時(shí)間：2022-12-11 18:50:13
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一（略）（一）（略）
（二）診所法律教育在中國(guó)的展開(kāi)改革開(kāi)放30年來(lái)，中國(guó)法學(xué)教育已有了長(zhǎng)足的發(fā)展和進(jìn)步。但傳統(tǒng)教育模式存在“重知識(shí)傳授，輕技能培養(yǎng)；重理論講解，輕實(shí)踐培訓(xùn)；重法條注釋，輕法律精神培養(yǎng)；重教師講授，輕學(xué)生能動(dòng)性；重考試，輕能力；重考試分?jǐn)?shù)，輕素質(zhì)提高”[2]的缺陷。這極大了影響了法學(xué)教育的效果。①反思我國(guó)傳統(tǒng)的教育模式，實(shí)踐教學(xué)改革迫在眉睫，法律診所教育也正是在這樣的背景下引入我國(guó)。2000年，在美國(guó)福特基金會(huì)的資助下，北京大學(xué)、中國(guó)人民大學(xué)等七所高等院校借鑒國(guó)外的經(jīng)驗(yàn)，開(kāi)設(shè)了最初的診所法律課程，法律診所首次引入我國(guó)。雖然法律診所引入我國(guó)時(shí)間不長(zhǎng)，但卻呈現(xiàn)了快速發(fā)展的趨勢(shì)。2002年，中國(guó)診所法律教育委員會(huì)（CCCLE）設(shè)立。這之后，越來(lái)越多的法學(xué)院、系加入了該委員會(huì)。截至2010年6月18日，診所法律教育委員會(huì)已有會(huì)員單位134個(gè)②，其中82個(gè)會(huì)員院校開(kāi)設(shè)了診所教育課程，共計(jì)開(kāi)設(shè)不同主體的法律診所課程達(dá)130個(gè)，課程內(nèi)容涉及刑事訴訟、民事訴訟、行政訴訟、公益訴訟、弱勢(shì)權(quán)益保護(hù)、農(nóng)民工法律服務(wù)、消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)、婦女權(quán)益維護(hù)、未成年人權(quán)益保護(hù)、社區(qū)法律宣傳、社區(qū)矯正等領(lǐng)域。例如，在中國(guó)政法大學(xué)診所基地，診所法律課程是本科三年級(jí)以上學(xué)生的實(shí)踐必修課。每年選修的學(xué)生總數(shù)已達(dá)500多人，至今累計(jì)參加診所法律學(xué)習(xí)的學(xué)生超過(guò)2000人。學(xué)生共接待法律咨詢4000多人次，受理案件900多件。
二、問(wèn)題———診所法律教育的發(fā)展與局限
作為一個(gè)西方舶來(lái)品，診所法律教育進(jìn)入中國(guó)已十年有余，完成了從理念突破到實(shí)踐操作的破冰之旅。但任何制度移植都面臨“水土不服”的問(wèn)題。[4]診所法律在我國(guó)蓬勃展開(kāi)的同時(shí)，發(fā)展受到的局限也日益突出。
（一）輻射范圍有限基于診所教育要求的真實(shí)性和實(shí)踐性，使得相對(duì)于全國(guó)的法學(xué)教育而言，診所教育的輻射范圍有限。即使依2007年全國(guó)的600多個(gè)法學(xué)專業(yè)為基數(shù)來(lái)看，現(xiàn)有加入的144個(gè)會(huì)員單位也僅為20%多；而開(kāi)設(shè)課程的82個(gè)院校所占比例更是僅有10％多。相對(duì)于全國(guó)每年數(shù)十萬(wàn)的法學(xué)畢業(yè)生而言，受到診所教育的學(xué)生比例甚少。因而，相對(duì)于我國(guó)基數(shù)龐大的法學(xué)教育而言，目前我國(guó)的診所教育仍然輻射范圍有限。
（二）運(yùn)行資金短缺以法律援助案件為依托的診所教育要有效運(yùn)行，離不開(kāi)大量的資金支持。讓學(xué)生從教室走進(jìn)社會(huì)，從圖書(shū)館走走向?qū)嵙?xí)場(chǎng)所，都要有完善的硬件設(shè)備和資金支撐。四川大學(xué)法學(xué)院的法律診所曾做過(guò)一次統(tǒng)計(jì)，大概估算出，學(xué)生在實(shí)習(xí)中處理一個(gè)案件，大約需要花幾百元費(fèi)用。此外，維持一個(gè)二三十人左右的法律診所每人需要幾千元的最低運(yùn)營(yíng)經(jīng)費(fèi)，這樣算下來(lái)，每年一個(gè)法律診所至少需要幾萬(wàn)元經(jīng)費(fèi)。[5]如果缺少經(jīng)費(fèi)保障，診所教育就會(huì)舉步維艱。就美國(guó)的診所教育而言，在20世紀(jì)60年代，美國(guó)法學(xué)院的診所獲得了許多私人基金會(huì)的資助，如在1968年，福特基金會(huì)一次性便資助了1200萬(wàn)美元。充足的經(jīng)費(fèi)保障，為美國(guó)診所教育的發(fā)展提供了資金基礎(chǔ)。而在我國(guó)，目前開(kāi)設(shè)診所教育的法學(xué)院的法律援助機(jī)構(gòu)僅是依靠美國(guó)福特基金會(huì)的前期資助運(yùn)行，缺乏本土資金的增援，經(jīng)費(fèi)不足是其面臨的共同難題。
（三）師資水平不足JoromeFrank教授曾指出，法律實(shí)踐與判案不是科學(xué)，而是職業(yè)藝術(shù)，是律師和法官的職業(yè)藝術(shù)。而一門藝術(shù)的最好教育方式通常是在這門藝術(shù)實(shí)踐中有著很高技巧的人的指導(dǎo)下，進(jìn)行學(xué)徒式的訓(xùn)練。[6]可以說(shuō)，相對(duì)于傳統(tǒng)的教學(xué)模式，診所教育要求指導(dǎo)教師不僅要具有很高的法學(xué)理論水平，還要有極強(qiáng)的法學(xué)實(shí)踐能力。而在中國(guó)，法學(xué)教師的整體水平還比較低，特別是缺乏實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，因此，很多人不能滿足法律診所的教育模式。
（四）管理欠缺規(guī)范由于我國(guó)教育體制的原因，診所教育在教學(xué)中的地位尷尬，也造成了管理上的空缺。如我國(guó)的本科教學(xué)大綱就是重要的證明。在教學(xué)大綱中并沒(méi)有規(guī)定診所法律教育的地位。這也直接影響了診所教育學(xué)生課程考核的方法和效果、診所教師工作量的考核以及教師報(bào)酬的計(jì)算等。
（五）配套制度不齊美國(guó)診所教育的開(kāi)展與其配套制度的完善是緊緊聯(lián)系在一起的。在1969年，美國(guó)律師協(xié)會(huì)為了推動(dòng)診所教育，制訂了一項(xiàng)示范性的學(xué)生執(zhí)業(yè)規(guī)則推薦給各州政府和法院，并為此進(jìn)行了大量游說(shuō)。到1976年，美國(guó)已有47個(gè)州通過(guò)了學(xué)生執(zhí)業(yè)規(guī)則。至今，所有的州都已制定了學(xué)生執(zhí)業(yè)規(guī)則，以此明確了學(xué)生的出庭資格條件以及限制、學(xué)生執(zhí)業(yè)的范圍和期限，以及對(duì)出庭學(xué)生的指導(dǎo)和監(jiān)督等主要問(wèn)題。這都為診所教育的快速發(fā)展提供了保障。而在我國(guó)，雖然現(xiàn)行的三部訴訟法和律師法都規(guī)定了律師享有的訴訟地位和權(quán)利，但法律診所的學(xué)生只能是以普通公民的身份案件，由于沒(méi)有專門的學(xué)生執(zhí)業(yè)規(guī)則，學(xué)生訴訟的權(quán)利受到了很大的限制，也影響了學(xué)生實(shí)踐技能的鍛煉。因此，相關(guān)配套制度的不完備也是束縛我國(guó)診所法律教育發(fā)展的瓶頸。
三、舉措———診所法律教育的改革與完善
作為一種全新的教育模式，法律診所教育無(wú)疑在鍛煉學(xué)生的法律實(shí)踐能力和培養(yǎng)學(xué)生的法律職業(yè)道德素養(yǎng)上具有積極的意義，特別是在我國(guó)以往法學(xué)教育中僅理論教育一手抓的背景下，診所法律教育是我國(guó)加強(qiáng)法學(xué)實(shí)踐教學(xué)的改革方向。
（一）大力擴(kuò)展法律診所教育如上所述，盡管法律診所教育在我國(guó)已經(jīng)有了很大發(fā)展，但相對(duì)于我國(guó)法學(xué)院和法學(xué)學(xué)生的龐大基數(shù)而言，其輻射面仍然十分有限。因此，通過(guò)各種措施大力擴(kuò)展診所法律教育是其在我國(guó)發(fā)展的重要目標(biāo)。而就目前其在我國(guó)的推廣而言，僅是依靠中國(guó)法學(xué)會(huì)下的中國(guó)診所法律教育專業(yè)委員會(huì)宣傳推動(dòng)，以及各法學(xué)院的自覺(jué)加入，這也在一定程度上影響了診所法律課程在我國(guó)的推廣。本文認(rèn)為，在教育部創(chuàng)新法律人才培養(yǎng)模式，啟動(dòng)“卓越法律人才教育培養(yǎng)計(jì)劃”的背景下，作為法學(xué)教育改革的重要內(nèi)容、法學(xué)實(shí)踐教學(xué)改革的重要方向，法律診所的推廣可由教育部在調(diào)研的基礎(chǔ)上，制訂規(guī)范的法律診所課程要求，以加快法律診所在法學(xué)專業(yè)中的普及。
（二）資金籌集多元化法律診所教育是資金密集型的教育方式，僅僅依靠美國(guó)福特基金會(huì)的資金支持無(wú)法為我國(guó)的診所法律教育提供充足的動(dòng)力。因此，本文認(rèn)為，診所教育在我國(guó)要蓬勃發(fā)展必須尋求多元的資金支持。首先，國(guó)家應(yīng)加大對(duì)診所法律教育的資金投入。以教育部推行法律教育改革為契機(jī)，應(yīng)給予法學(xué)實(shí)踐教學(xué)足夠的重視，可以每年劃撥專項(xiàng)資金用于診所法律教育。其次，學(xué)校應(yīng)加強(qiáng)對(duì)診所法律教育經(jīng)費(fèi)支持。法律診所的建立以高校為平臺(tái)，其有效運(yùn)行更離不開(kāi)高校的大力支持。在經(jīng)費(fèi)開(kāi)支上，應(yīng)將診所法律教育納入學(xué)校整個(gè)的教學(xué)經(jīng)費(fèi)計(jì)劃中，以保障診所法律教育的持續(xù)發(fā)展。
（三）提高教師職業(yè)化要想給學(xué)生一碗水，教師首先要有一桶水。可以說(shuō)，診所法律課程對(duì)學(xué)生實(shí)踐能力要求的提高，更是對(duì)教師司法實(shí)踐能力要求的提高。因而，在我國(guó)普遍“重理論，輕實(shí)踐”的教育機(jī)制下，提高教師職業(yè)化水平是診所法律課程開(kāi)設(shè)的重要保障。一方面，應(yīng)創(chuàng)造機(jī)會(huì)，加強(qiáng)診所法律課程教師同司法機(jī)關(guān)的交流。如可定期委派教師到相關(guān)司法機(jī)關(guān)進(jìn)行實(shí)踐鍛煉，就典型案件與司法機(jī)關(guān)舉行討論會(huì)等；另一方面，應(yīng)加強(qiáng)本校法律診所教師同其他法律診所的交流學(xué)習(xí)，法律診所是法律移植的結(jié)果，由于尚無(wú)統(tǒng)一的規(guī)范，法律診所在我國(guó)可以說(shuō)是“百花齊放”，各個(gè)法律診所的運(yùn)作并無(wú)統(tǒng)一的模式。因而，觀摩其他法律診所，總結(jié)好的經(jīng)驗(yàn)，也是提高診所法律教師職業(yè)化水平的重要途徑。同時(shí)，積極引進(jìn)一些有經(jīng)驗(yàn)的檢察官、法官或者律師擔(dān)任法律診所兼職導(dǎo)師，以充實(shí)師資力量。
在自主學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生學(xué)會(huì)求知，學(xué)會(huì)探究，學(xué)會(huì)合作，學(xué)會(huì)創(chuàng)新，然而，在教學(xué)實(shí)踐中仍是為了教師的教，而非學(xué)生的學(xué)。在自主學(xué)習(xí)中，學(xué)生學(xué)習(xí)地位被異化，走向一個(gè)極端，例如在法律案例教學(xué)中，教師不考慮教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)對(duì)象，不顧問(wèn)題的深淺和難易程度，拋出一個(gè)題目盲目地讓學(xué)生分組討論。表面看似課堂活躍了，學(xué)生動(dòng)起來(lái)了，但由于教師事先沒(méi)有進(jìn)行周密策劃，討論過(guò)程中缺乏有效指導(dǎo)，討論后又缺乏反饋和評(píng)價(jià)，導(dǎo)致學(xué)生停留在對(duì)法律知識(shí)的了解、識(shí)記層面，與傳統(tǒng)的滿堂灌沒(méi)有本質(zhì)區(qū)別。
高職院校法律基礎(chǔ)課堂教學(xué)認(rèn)識(shí)的矯正
從以上高職法律基礎(chǔ)課堂教學(xué)認(rèn)識(shí)偏差的分析，不難看出要使這種認(rèn)識(shí)得以矯正，需重新審視“教什么”“、培養(yǎng)什么”和“怎么教”的問(wèn)題。（一）注重法律價(jià)值觀教育，從知其然到知其所以然法律作為一種社會(huì)治理工具，必須解決社會(huì)問(wèn)題，而人們對(duì)法律解決社會(huì)問(wèn)題，往往通過(guò)法律判決結(jié)果的解讀來(lái)理解法律。也就是說(shuō)，人們行為受法律判決結(jié)果傳遞出的價(jià)值、理念與欲求影響。2007年南京彭宇案的判決就是最好的證明，加之，完美的法律制度和規(guī)則，也需人們對(duì)其蘊(yùn)含的價(jià)值認(rèn)可，其本身的價(jià)值才得以實(shí)現(xiàn)。再有，我國(guó)是一個(gè)缺乏法治傳統(tǒng)的國(guó)家，人們的思想呈現(xiàn)出多元化價(jià)值。因此，高職院校法律基礎(chǔ)課堂教學(xué)內(nèi)容應(yīng)注重法律價(jià)值觀的教育。只有通過(guò)法律價(jià)值觀的教育才能使學(xué)生對(duì)法律有全面的、深刻的了解，才能使學(xué)生從內(nèi)心認(rèn)同法律，并將法律價(jià)值外化為行為。鑒于高職院校法律基礎(chǔ)課課時(shí)少、學(xué)生認(rèn)知規(guī)律以及面向就業(yè)的考慮，筆者認(rèn)為當(dāng)前高職院校法律價(jià)值觀應(yīng)以秩序觀念、誠(chéng)實(shí)守信觀念、權(quán)利觀念、正義和公平觀念以及利益觀念為主要內(nèi)容。（二）突出法律思辨能力培養(yǎng)，從被動(dòng)學(xué)到主動(dòng)學(xué)法律思辨能力是指在思考辨析過(guò)程中，對(duì)所主張的法律價(jià)值做出辯護(hù)性解釋或說(shuō)服性論證，其最終目標(biāo)是一個(gè)最佳的價(jià)值理念或行動(dòng)準(zhǔn)則。因此，在價(jià)值日趨多元化的今天，法律基礎(chǔ)課教學(xué)應(yīng)更加注重學(xué)生法律思辨能力的培養(yǎng)。這樣有助于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)法律的興趣；有助于糾正學(xué)生認(rèn)為法律與自己無(wú)關(guān)、學(xué)習(xí)法律是鉆法律空子，規(guī)避法律責(zé)任的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)；有助于學(xué)生加深對(duì)法律的理解，增強(qiáng)對(duì)法律價(jià)值的認(rèn)同，由被動(dòng)守法上升為自覺(jué)守法。在課堂教學(xué)中，學(xué)生法律思辨能力的培養(yǎng)可以從兩個(gè)方面訓(xùn)練：一是從溝通與對(duì)話入手，教學(xué)生區(qū)分事實(shí)問(wèn)題與法律問(wèn)題、法律問(wèn)題與情感問(wèn)題；關(guān)注他人所持態(tài)度和立場(chǎng)的原因和理由；教學(xué)生對(duì)他人情感態(tài)度和價(jià)值觀的兼容。二是從批判性思維入手，教學(xué)生習(xí)慣對(duì)所爭(zhēng)議或討論的問(wèn)題提問(wèn)，對(duì)做出的辯護(hù)性解釋或者說(shuō)服論證提問(wèn)。（三）建立對(duì)話式教學(xué)，從不平等到平等現(xiàn)代課堂教學(xué)應(yīng)建立在對(duì)話基礎(chǔ)上，以師生平等為基礎(chǔ)，以學(xué)生自主研究為特征，以對(duì)話為手段，在教師引導(dǎo)下，通過(guò)教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生的相互啟發(fā)和討論，領(lǐng)會(huì)學(xué)習(xí)。在構(gòu)建對(duì)話式教學(xué)時(shí)，有幾個(gè)問(wèn)題須注意：一是要尊重學(xué)生已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，允許學(xué)生發(fā)表自己的見(jiàn)解。二是尊重學(xué)生的文化差異和思想差異，不把社會(huì)主流文化或教師自己的文化強(qiáng)加學(xué)生。三是建立民主平等的師生關(guān)系，不僅關(guān)注師生對(duì)話，生生對(duì)話，還要關(guān)注學(xué)生與文本之間的對(duì)話?？梢?jiàn)，對(duì)話式教學(xué)過(guò)程，也是法律自由、平等價(jià)值觀的實(shí)踐過(guò)程。
高職院校法律基礎(chǔ)課堂教學(xué)改革的實(shí)踐
筆者所在單位南京工程高等職業(yè)學(xué)校，主要培養(yǎng)適應(yīng)生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)第一線需要的德、智、體、美等方面全面發(fā)展的測(cè)量技術(shù)應(yīng)用性高級(jí)人才。我校近三年強(qiáng)化了德育教研室建設(shè)，主要承擔(dān)全校五系一部的思想政治課、法律基礎(chǔ)、哲學(xué)和就業(yè)指導(dǎo)等課程的教學(xué)工作，同時(shí)承擔(dān)校內(nèi)外部分課題研究，并有多篇論文在國(guó)家、省級(jí)刊物發(fā)表。本文以五年制高職工程測(cè)量技術(shù)專業(yè)為例，對(duì)2009級(jí)學(xué)生和2008級(jí)學(xué)生的法律基礎(chǔ)課的教學(xué)改革實(shí)踐進(jìn)行對(duì)比（表略）。由表1可知，法律基礎(chǔ)課教學(xué)改革后，學(xué)生的法律基礎(chǔ)課成績(jī)由74.8（分）增加到82.5（分），增幅10.3%；優(yōu)等級(jí)率從20.3%上升34.2%，增幅68.5%；良等級(jí)率從30.2%上升39.3%，增幅30.1%；不及格率從9.0%下降為1.0%。理論測(cè)試及格率從91.0%上升99.0%，增幅8.1%。此外，由我校學(xué)生工作處和保衛(wèi)處共同提供的資料分析，該專業(yè)的學(xué)生一般性的違規(guī)行為由7.6‰降低到2.2‰，減幅70.1%；學(xué)生情節(jié)較嚴(yán)重的違規(guī)行為由6.6‰降低到0.7‰，減幅89.4%；學(xué)生情節(jié)嚴(yán)重的違規(guī)行為由2.5‰降低到0.5‰，減幅80.0%。由此可見(jiàn)，我校法律基礎(chǔ)課課堂教學(xué)改革后，學(xué)生整體違紀(jì)有了大幅度降低。
關(guān)鍵詞：思想道德修養(yǎng)；法律基礎(chǔ)課程；專題式教學(xué)
作為高校必修課程之一，《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》涵蓋的豐富的理論知識(shí)，課程具有政治性、理論性及實(shí)踐性，課程教學(xué)對(duì)學(xué)生的道德修養(yǎng)及法律基礎(chǔ)素養(yǎng)的提升有巨大幫助。為了使“基礎(chǔ)”課程課堂效率提升，要求教師在實(shí)際教學(xué)中選擇有效的教學(xué)方法。
一、專題式教學(xué)的內(nèi)涵及應(yīng)用與“基礎(chǔ)”課程教學(xué)中的必要性
（一）專題式教學(xué)的內(nèi)涵
專題式教學(xué)又被稱作“問(wèn)題式教學(xué)”，主要指的是在實(shí)際教學(xué)中，不按照常規(guī)的課堂教授模式，在教學(xué)大綱的基礎(chǔ)上，對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行概括及充實(shí)，從而將教材內(nèi)容整合成完整并且相對(duì)獨(dú)立的專題。此外，專題式教學(xué)還強(qiáng)調(diào)在教材體系“基礎(chǔ)”上對(duì)課程內(nèi)容做一次全面的分析，將關(guān)聯(lián)性的知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行整合，根據(jù)知識(shí)的邏輯順序并配合多種教學(xué)方法及評(píng)價(jià)策略，實(shí)現(xiàn)教材體系向教學(xué)體系的轉(zhuǎn)變。
（二）“基礎(chǔ)”課程教學(xué)中開(kāi)展專題式教學(xué)的必要性
1、有助于整合教師能力，發(fā)揮教師的特長(zhǎng)及優(yōu)勢(shì)。在“基礎(chǔ)”課程中開(kāi)展專題式教學(xué)，將教材中具有關(guān)聯(lián)性的知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行提煉與概括，并形成專題教學(xué)內(nèi)容，使教師能夠?qū)⒕性谧约焊信d趣及擅長(zhǎng)的領(lǐng)域中，最大限度的發(fā)揮教師的個(gè)性、特長(zhǎng)及優(yōu)勢(shì)，使教師在教學(xué)實(shí)踐中積累豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，從而不斷提升個(gè)人業(yè)務(wù)能力，形成獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格，更好的激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣及學(xué)習(xí)積極性。2、有助于教材內(nèi)容整合，增強(qiáng)課程教學(xué)的針對(duì)性與實(shí)效性?！盎A(chǔ)”課程涉及的一些“基礎(chǔ)”理論知識(shí)，在高中階段學(xué)生已經(jīng)接觸過(guò)，如果在高校教學(xué)中教師依舊按照章節(jié)規(guī)劃的方式進(jìn)行講解，這對(duì)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣不利。而開(kāi)展專題式教學(xué)，則可以使教師結(jié)合學(xué)生已有的“基礎(chǔ)”知識(shí)，充分聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際，這大大提高了教學(xué)內(nèi)容的針對(duì)性及實(shí)效性，并且使學(xué)生能夠積極主動(dòng)的思考與探討一些與自身成長(zhǎng)相關(guān)的問(wèn)題，這能夠?yàn)閷W(xué)生自身成長(zhǎng)提供積極的幫助。3、有助于整合教學(xué)手段，提升大學(xué)生綜合能力及素質(zhì)?！盎A(chǔ)”課程中的理論知識(shí)枯燥乏味，如果采取傳統(tǒng)課堂教學(xué)單一灌輸式的教學(xué)方式，很容易使學(xué)生產(chǎn)生厭學(xué)的情緒，導(dǎo)致學(xué)習(xí)效果大大降低。而在“基礎(chǔ)”課程中開(kāi)展專題式教學(xué)，通過(guò)教師對(duì)課程知識(shí)內(nèi)容進(jìn)行充分的提煉及整合，避免了教師在講解課程時(shí)空洞的講解，使學(xué)生從被動(dòng)接受知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)的探索知識(shí)，通過(guò)專題式教學(xué)與學(xué)生實(shí)際相聯(lián)系，解決學(xué)生的各種困惑，并且培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作能力、組織溝通能力及創(chuàng)新能力。
二、“基礎(chǔ)”課程中專題式教學(xué)的設(shè)計(jì)與實(shí)施
開(kāi)展專題式教學(xué)，需要抓住關(guān)鍵問(wèn)題，強(qiáng)化創(chuàng)新。具體來(lái)說(shuō)，體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
（一）教學(xué)專題的選擇依據(jù)
教學(xué)專題的選擇在于如何保證教學(xué)形式的多元性、創(chuàng)造性以及教材穩(wěn)定性。所以，在選擇教學(xué)專題過(guò)程中，還需要根據(jù)以下幾個(gè)方面的特征進(jìn)行：第一，對(duì)教學(xué)效果的提升性特點(diǎn)。思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程學(xué)習(xí)中，應(yīng)該讓學(xué)生能夠?qū)W習(xí)到相關(guān)的知識(shí)，還能夠讓其認(rèn)識(shí)到實(shí)踐教學(xué)的重要性，促進(jìn)學(xué)生思想層面的轉(zhuǎn)變，提升教學(xué)的主動(dòng)性；第二，開(kāi)展專題式教學(xué)模式，對(duì)有關(guān)課程進(jìn)行妥善的優(yōu)化，整合資源，促進(jìn)學(xué)生對(duì)知識(shí)的獲??；第三，專題教學(xué)設(shè)計(jì)，主要是為了能夠保證教師教學(xué)有效性，促進(jìn)教師專業(yè)化發(fā)展。
（二）專題式教學(xué)模塊設(shè)定
“基礎(chǔ)”課程專題式教學(xué)，應(yīng)始終堅(jiān)持“案例-理論-實(shí)踐”于一體的教學(xué)模式，教導(dǎo)學(xué)生利用的觀點(diǎn)及方法去分析問(wèn)題、解決問(wèn)題。所以在“基礎(chǔ)”課程教學(xué)中，教師應(yīng)注重專題設(shè)計(jì)的合理性，保證各個(gè)專題之間的聯(lián)系性，這樣可以大大減少專題導(dǎo)入時(shí)間。在專題式教學(xué)中，教師可以采取問(wèn)題灌輸與時(shí)間支撐統(tǒng)一的方式，將教材各章節(jié)分解為系統(tǒng)的、整體的知識(shí)體系，這樣保證只是學(xué)習(xí)的連續(xù)性，同時(shí)使學(xué)生掌握專業(yè)化的知識(shí)?！端枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)》（2015年修訂版，高等教育出版社）包含了九個(gè)專題，分別為：第一專題：珍惜大學(xué)生活開(kāi)拓新的境界第二專題：追求遠(yuǎn)大理想堅(jiān)定崇高信念第三專題：弘揚(yáng)中國(guó)精神共筑精神家園第四專題：領(lǐng)悟人生真諦創(chuàng)造人生價(jià)值第五專題：注重道德傳承加強(qiáng)道德實(shí)踐第六專題：遵守道德規(guī)范錘煉高尚品格第七專題：學(xué)習(xí)憲法法律建設(shè)法治體系第八專題：樹(shù)立法治觀念尊重法律權(quán)威第九專題：行使法律權(quán)利履行法律義務(wù)九個(gè)專題中包含著詳細(xì)的內(nèi)容，如果采取傳統(tǒng)的課堂講解的方式，顯然不利于學(xué)生知識(shí)的吸收，所以教學(xué)實(shí)施方法上，可以通過(guò)教學(xué)理論與主題演講、教育基地現(xiàn)場(chǎng)講解以及校史教育實(shí)踐相聯(lián)系，這樣不但可以幫助學(xué)生更好的掌握知識(shí)理論，還能夠體現(xiàn)學(xué)?！盎A(chǔ)”課程的教學(xué)特色。
（三）構(gòu)建專題式教學(xué)實(shí)施機(jī)制
為了確保思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程專題教學(xué)模式能夠順利實(shí)施，應(yīng)構(gòu)建合理的專題式模式，發(fā)揮學(xué)校各個(gè)部門的優(yōu)勢(shì)，建立一支懂理論、重技術(shù)的基礎(chǔ)課程兼職教師隊(duì)伍，并且發(fā)揮學(xué)校組織部、宣傳部、黨校等優(yōu)勢(shì)資源的教學(xué)機(jī)制，充分發(fā)揮專題優(yōu)勢(shì)支配權(quán)，將教學(xué)過(guò)程從課內(nèi)延伸到課外，從理論拓展到實(shí)際，充分發(fā)揮專題式教學(xué)“教育合力”的效果。在專題式教學(xué)內(nèi)容的制定上，需要學(xué)校組織部、宣傳部、黨校等各個(gè)部門協(xié)同合作來(lái)完成，打破傳統(tǒng)專題課程教師“壟斷”的方式，將具備專業(yè)能力及有志于進(jìn)行專題研究的教師做相應(yīng)課程的專題教學(xué)，幫助學(xué)生更加全面的獲取知識(shí)，提升基礎(chǔ)課程教學(xué)效率。
（四）創(chuàng)新及發(fā)展專題式教學(xué)
就學(xué)科意義而言，每一專題往往集中課程的主要內(nèi)容與重點(diǎn)知識(shí)，體現(xiàn)課程的教育性及學(xué)理性，并非技能形式的訓(xùn)練過(guò)程，而是教師引導(dǎo)、啟發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的過(guò)程。在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，教師需要具備較強(qiáng)的分析與判斷能力，以便更好的把握課程知識(shí)體系，牢牢把握現(xiàn)實(shí)及時(shí)政熱點(diǎn)，提升課程教學(xué)實(shí)效性。此外，針對(duì)學(xué)生的思想及社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化對(duì)學(xué)生的影響，教師還應(yīng)處理好學(xué)生新時(shí)期的人生需求及價(jià)值需要，研究解決學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)及學(xué)業(yè)動(dòng)力的策略，通過(guò)專題式教學(xué)的不斷創(chuàng)新與發(fā)展，使“基礎(chǔ)”課程教學(xué)真實(shí)反映當(dāng)前的時(shí)代特征。
三、對(duì)專題式教學(xué)實(shí)施的反思
在“基礎(chǔ)”課程中實(shí)施專題式教學(xué)，很多時(shí)候發(fā)現(xiàn)教學(xué)效果并不是想象中那么理想，存在教學(xué)效率低下、學(xué)生學(xué)習(xí)積極性下降等問(wèn)題，所以為了將“基礎(chǔ)”課程上好，還應(yīng)做好以下幾方面的工作。
（一）提高教師自身素養(yǎng)
作為一門公共課程教師，課堂教學(xué)要想被學(xué)生接受，就應(yīng)不斷提高自己的綜合素質(zhì)。而教師綜合素質(zhì)的提升，需要教師不斷給自己充電，包括外出學(xué)習(xí)、進(jìn)修以及考察，不斷豐富自身的知識(shí)，開(kāi)拓視野。同時(shí)教師還應(yīng)掌握先進(jìn)的教學(xué)理念與教學(xué)方式，學(xué)會(huì)利用現(xiàn)代多媒體輔助工具，將課堂教學(xué)變得生動(dòng)形象。此外，“基礎(chǔ)”課程的教師的課程是否受學(xué)生的歡迎，還取決于教師的教學(xué)態(tài)度，所以要求教師應(yīng)在生活中做到言行一致，注重言傳身教。
（二）加強(qiáng)師生互動(dòng)
學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性與課堂氣氛有很大的聯(lián)系，所以在實(shí)際教學(xué)中，教師應(yīng)強(qiáng)調(diào)師生互動(dòng)的重要性，經(jīng)常提出一些重大的理論及實(shí)際問(wèn)題，由教師與學(xué)生一同進(jìn)行思考與探究，引導(dǎo)學(xué)生作出正確的結(jié)論。此外，教師還可以利用互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，如Q群、微信圈與學(xué)生展開(kāi)專題互動(dòng)，這樣可以及時(shí)解決學(xué)生平常學(xué)習(xí)中遇到的問(wèn)題。
（三）完善考核方式
當(dāng)前，高?！盎A(chǔ)”課程常常采取期末考試與平時(shí)成績(jī)結(jié)合的方式來(lái)評(píng)價(jià)學(xué)生的學(xué)習(xí)成果。事實(shí)上，這種評(píng)價(jià)方式并不能完全反映學(xué)生的實(shí)際情況。而比較理想的考核方式是通過(guò)思想認(rèn)識(shí)與學(xué)生實(shí)際表現(xiàn)相結(jié)合，將考核與學(xué)生的評(píng)優(yōu)與評(píng)價(jià)掛鉤，體現(xiàn)考核方式的實(shí)用性。
四、結(jié)語(yǔ)
總之，在高校思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程中開(kāi)展專題式教學(xué)，能夠顯著提升課堂教學(xué)效果。所以實(shí)際教學(xué)中，要求相關(guān)教師充分結(jié)合課程內(nèi)容與學(xué)生的實(shí)際情況，選擇合適的專題、教學(xué)模塊與教學(xué)方法，充分激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，引導(dǎo)學(xué)生找到通向智慧之門的鑰匙。
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那么什么是道德法律化呢？主要是指國(guó)家的立法機(jī)關(guān)對(duì)那些所有人都必須遵守、必須做到的最基本的道德要求通過(guò)立法程序把它們轉(zhuǎn)變?yōu)橄鄳?yīng)的法律規(guī)則。在西方國(guó)家，傾向于法律化的道德教育經(jīng)歷了較為漫長(zhǎng)的歷程。著名的哲學(xué)家亞里士多德曾經(jīng)編寫(xiě)了《政治學(xué)》一書(shū)，在這本書(shū)中，他對(duì)美德教育的方法和重要性進(jìn)行了細(xì)致的分析。他指出了立法家們的在美德教育中責(zé)任，那就是對(duì)一切穢褻的語(yǔ)言、圖畫(huà)以及表演進(jìn)行嚴(yán)厲的打擊查處以其杜絕。同時(shí)他還表示道德行為教育必須從小節(jié)做起。千里之堤潰于蟻穴就是由于不拘小節(jié)造成的，還關(guān)系到城邦的鞏固地位上。功利主義倫理學(xué)于十八世紀(jì)興起。其代表人物，邊沁從法律角度提出了自己的主張，他指出善法、惡法的區(qū)分就在于他們是否符合功利原則—“趨樂(lè)避苦”。同時(shí)他還對(duì)法律與道德的統(tǒng)一關(guān)系進(jìn)行了深入的探索。他發(fā)現(xiàn)，如果人們的遵法守法行為向自覺(jué)行為習(xí)慣轉(zhuǎn)換時(shí)，那么社會(huì)上必然已經(jīng)形成了良好的道德風(fēng)尚。同時(shí)，他還指出道德法律化是道德教育的必要補(bǔ)充。隨著我國(guó)政治經(jīng)濟(jì)改革的逐步深入，我國(guó)的社會(huì)道德也與改革開(kāi)放前大有不同。表現(xiàn)為人們的道德觀念偏離、價(jià)值取向紊亂、道德評(píng)價(jià)缺失等等。因此道德法律化又重新回到公眾視野。并成為人們廣泛談?wù)撛掝}。
二、道德教育法律化的價(jià)值
(一)道德建設(shè)的內(nèi)在精神需要道德教育法律化
從道德和法律價(jià)值精神的關(guān)系上來(lái)說(shuō)，他們是內(nèi)在統(tǒng)一的，從道德和法律內(nèi)容上來(lái)說(shuō)，有相同的部分。如果要加強(qiáng)道德建設(shè)那么就必須加強(qiáng)道德法律化，它是內(nèi)在的依據(jù)。
(二)道德教育法律化為道德建設(shè)提供了現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)
從社會(huì)功能與目標(biāo)上來(lái)說(shuō)，道德與法律兩者是相互促進(jìn)、相互補(bǔ)充的?？梢哉f(shuō)道德建設(shè)的基礎(chǔ)就是道德法律化。我們?cè)谶M(jìn)行道德建設(shè)的時(shí)候要從道德、文明行為著手進(jìn)行建設(shè)。法律在對(duì)人們行為規(guī)范和良好品質(zhì)形成上與道德基本相同，但是其方式與道德大不相同：法律先用法律條文規(guī)定對(duì)人們不合理的行為進(jìn)行規(guī)范、管理，然后使人們的道德覺(jué)悟提升；而道德是先對(duì)人們不合理的行為進(jìn)行教育，提升人們的道德覺(jué)悟，然后對(duì)人們的行為進(jìn)行矯正。法的規(guī)范是道德的最低目標(biāo)，道德風(fēng)尚形成是法的最高追求目標(biāo)；道德通過(guò)教育使人們的惡念消滅于萌芽之中，法律通過(guò)對(duì)已發(fā)生的惡念進(jìn)行懲處，達(dá)到警示作用。道德側(cè)重的是對(duì)人的教育，法律側(cè)重的是對(duì)人的懲罰。道德是法律的基礎(chǔ)，法律又是道德的支柱。
(三)道德教育法律化促進(jìn)道德建設(shè)的意義
第一，實(shí)現(xiàn)某些道德規(guī)范、原則法律化，可以提升我國(guó)社會(huì)道德規(guī)范的權(quán)威性以及約束力。當(dāng)今社會(huì)各種道德行為失控的主要原因就是道德規(guī)范缺少權(quán)威以及約束力。通過(guò)某些特定的道德的法律化后，那么這些道德規(guī)范具有了很高的權(quán)威與約束力，人們將會(huì)更加的注重自己的各種道德行為，促進(jìn)良好道德風(fēng)尚的形成。第二，道德教育法律化有助于借法律手段，使大部分的使命在法律的指導(dǎo)下自愿地養(yǎng)成良好的道德行為習(xí)慣。養(yǎng)成良好道德的風(fēng)氣，除了道德隱形的約束外，還可以采用必要的法律手段。第三，道德教育法律化的過(guò)程中，注意制定與實(shí)施對(duì)市民有道德教育作用法則法規(guī)。比如《婚姻法》，這一法律的頒布與實(shí)施，可以對(duì)人們的家庭觀念、責(zé)任價(jià)值等進(jìn)行很好的教育與強(qiáng)化。再比如，在民事法中公平公正、誠(chéng)實(shí)守信等原則的實(shí)施，對(duì)人們的社會(huì)公德、價(jià)值觀念、是非善惡等都有很好的道德教育作用。在當(dāng)今社會(huì)，法律可以說(shuō)是道德的堅(jiān)強(qiáng)后盾。最后，從實(shí)踐層面看，這種道德建設(shè)的途徑早已有過(guò)先例，并且也被證明是有效的。比如說(shuō)，屬于道德范疇的誠(chéng)信，在大多數(shù)國(guó)家都把它納入了法律范疇，如果公民在活動(dòng)(民事、商業(yè))中違反了誠(chéng)信的各項(xiàng)規(guī)定，那么等待他的將是法律的制裁。這樣，通過(guò)法律來(lái)制定某些某些民事行為和商事行為的道德標(biāo)準(zhǔn)，提高市民的道德素質(zhì)。另外，在官員的廉政方面起到了驚人的效果的，約束了官員的不法行為，從而提高了官員的道德標(biāo)準(zhǔn)。因此，從古到今，在治國(guó)理政和道德建設(shè)中，道德的法律化通常被當(dāng)做一種實(shí)踐和手段來(lái)使用。綜上所述，我國(guó)也要大力推進(jìn)道德法律化進(jìn)程，注意把一些基本的、大眾性的道德規(guī)范吸納到法律的范疇中來(lái)，以便道德與法律緊密結(jié)合起來(lái)，相互促進(jìn)，相互發(fā)展。道德法律化也是實(shí)現(xiàn)我國(guó)“德治”與“法治”關(guān)系協(xié)調(diào)的需要。道德規(guī)范和法律雙管齊下，達(dá)到道德教育法律化的最終目標(biāo)，使人們的道德行為由法律約束向道德習(xí)慣轉(zhuǎn)變，最終實(shí)現(xiàn)新時(shí)代的道德建設(shè)目標(biāo)。
三、道德教育法律化的弊端
對(duì)象廣東省連州衛(wèi)生學(xué)校2011秋護(hù)理專業(yè)兩個(gè)班共136人。教材《職業(yè)道德與法律》教材(中等職業(yè)教育課程改革國(guó)家規(guī)劃新教材,全國(guó)中等職業(yè)教育教材審定委員會(huì)審定2009年7月第1版)方法對(duì)照組:護(hù)理2011秋護(hù)理3班67名學(xué)生采用傳統(tǒng)的以教師為主的“滿灌講授法”進(jìn)行教學(xué)。觀察組:護(hù)理2011秋護(hù)理4班69名學(xué)生采用“以案例為基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)(Case-basedLearning,CBL)”教學(xué)方法。具體步驟:(1)以案例為基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)(Case-basedLearning,CBL):老師根據(jù)教學(xué)大綱要求,啟發(fā)學(xué)生閱讀教材或相應(yīng)參與書(shū),學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題,提出疑難,做好記錄。(2)組織答疑:在教師主持下進(jìn)行以案例為主的課堂討論,其內(nèi)容有教師布置的思考題(針對(duì)護(hù)理專業(yè)的職業(yè)道德規(guī)范及法律基礎(chǔ)知識(shí))和學(xué)生自學(xué)中提出的問(wèn)題,采用主動(dòng)發(fā)言,教師提名或事先指定專題發(fā)言。(3)總結(jié)歸納要點(diǎn):教師概括性地總結(jié)歸納本次課的要點(diǎn)和講授學(xué)生自學(xué)中出現(xiàn)的問(wèn)題。(4)達(dá)標(biāo)練習(xí):以教學(xué)大綱為指導(dǎo),每個(gè)教學(xué)單元都進(jìn)行學(xué)習(xí)效果考核驗(yàn)收,檢查學(xué)生掌握情況。兩個(gè)班均由同一位老師任課,統(tǒng)一進(jìn)行考試,考試中使用水平相同的同一試卷。結(jié)果見(jiàn)表(表1、表2)從上表結(jié)果可見(jiàn),兩種教學(xué)方法考試結(jié)果有顯著差異?！耙园咐秊榛A(chǔ)的學(xué)習(xí)(Case-basedLearning,CBL)”教學(xué)方法的教學(xué)效果優(yōu)于傳統(tǒng)的“滿灌講授法”教學(xué)。
問(wèn)卷調(diào)查
為了檢測(cè)二種教學(xué)方式的效果,在課程結(jié)束后以無(wú)記名方式進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查,調(diào)查內(nèi)容有：(1)對(duì)兩種教學(xué)方法比較;(2)掌握知識(shí)的系統(tǒng)性;(3)能加強(qiáng)重點(diǎn)內(nèi)容的掌握;(4)能提高自學(xué)能力;(5)提高思考能力;(6)提高歸納總結(jié)能力等項(xiàng)目進(jìn)行調(diào)查。結(jié)果如表2。表2結(jié)果表明,運(yùn)用傳統(tǒng)的教學(xué)方法,對(duì)掌握知識(shí)的系統(tǒng)性、掌握重點(diǎn)、難點(diǎn)等效果優(yōu)于“以案例為基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)(Case-basedLearning,CBL)教學(xué)法”。而“以案例為基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)(Case-basedLearning,CBL)教學(xué)法”教學(xué)法在培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)能力、歸納總結(jié)能力等效果好于傳統(tǒng)的“滿灌講授法”。
討論
態(tài)度的不重視源于觀念的不重視。因此要改變教育觀念，將道德教育和法律教育結(jié)合起來(lái)。教育應(yīng)該是一個(gè)完整的過(guò)程，法律教育與道德教育的有機(jī)結(jié)合，是對(duì)大學(xué)生行為規(guī)范的完整的教育，是促進(jìn)人與社會(huì)的全面協(xié)調(diào)發(fā)展的基礎(chǔ)。二者結(jié)合可以優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，實(shí)現(xiàn)道德教育和法律教育的目標(biāo)。當(dāng)然，二者的結(jié)合并不是簡(jiǎn)單地疊加，而是正如二者的關(guān)系一樣，相互滲透，相互作用。即將道德教育法律化和法律教育道德化，這樣才能符合育人目標(biāo)，是社會(huì)進(jìn)步的必然要求。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，這種結(jié)合的是德與法并重的教育，是促使大學(xué)生精神道德和法律意識(shí)平衡發(fā)展的教育。思想政治教育，一方面要體現(xiàn)國(guó)家、社會(huì)對(duì)學(xué)生在思想政治上的要求；另一方面，要把握學(xué)生的興奮點(diǎn)，堅(jiān)持以學(xué)生為中心來(lái)選擇教育的內(nèi)容，尋找學(xué)生關(guān)心的問(wèn)題，使得思想政治教育更具有針對(duì)性和吸引力。因此，在課程安排上，除了專門的課程外，道德教育和法律教育應(yīng)該融入大學(xué)生的日常生活，可以通過(guò)校園文化潛移默化的對(duì)大學(xué)生進(jìn)行影響，在實(shí)踐活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)道德與法律教育的目標(biāo)。
二、高校道德和法律教育的分離與有機(jī)結(jié)合
對(duì)大學(xué)生進(jìn)行的道德教育和法律教育出現(xiàn)了分離的現(xiàn)象，出現(xiàn)截然相反的兩種傾向。一方面，由于受到我國(guó)一些傳統(tǒng)思想，例如儒家重德輕法思想的影響，致使長(zhǎng)期以來(lái)我們沒(méi)有把法律作為調(diào)控社會(huì)主要手段。反映到高校的道德教育和法律教育上，就出現(xiàn)了主張道德教育而輕視法律教育的傾向。在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，片面主張對(duì)大學(xué)生進(jìn)行道德教育，致使法律教育的育人功能被削弱。另一方面，受到西方法律思想的影響，過(guò)分注重法律教育，而忽視道德教育。例如某些學(xué)校為方便管理，制定嚴(yán)苛的規(guī)章制度。雖然這是高校學(xué)生管理工作的基礎(chǔ)和前提，但如果在高校學(xué)生管理中單純依靠這種管理的懲罰效力，極易激化矛盾，造成思想政治工作者和學(xué)生之間的隔閡與對(duì)立。任何一種方式都不是萬(wàn)能的，法律教育和道德教育亦是如此，只依靠其中一方面對(duì)當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行教育都不能達(dá)到良好的思想政治教育效果。思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)課程是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行道德教育和法律教育的的課程，它在闡述道德和法律規(guī)范的同時(shí)，將道德教育和法制教育有機(jī)的融合在一起。增強(qiáng)社會(huì)主義法制觀念和提高社會(huì)主義道德覺(jué)悟，提高思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)。因此，道德教育和法律教育不僅僅局限于有限的課堂之上，可以擴(kuò)大范圍，將此門課程加以實(shí)踐，融入到學(xué)生的生活中去，促進(jìn)大學(xué)生思想道德素質(zhì)的全面提高。
三、對(duì)高校道德和法律教育的社會(huì)沖擊與正確引導(dǎo)
論文摘要：依據(jù)教師法，對(duì)教師應(yīng)要履行的六條主要義務(wù)進(jìn)行了剖析。結(jié)合現(xiàn)狀，通過(guò)對(duì)若干有違教師職業(yè)道德不良現(xiàn)象的分析，明確指出了教育的主題和作為教師必須具備的重要品德。在此基礎(chǔ)上，就如何加強(qiáng)教師職業(yè)道德建設(shè)提出了若干建議。
1 教師的法律義務(wù)
教師是專門從事教育活動(dòng)的專業(yè)人員，由于教師的言行和品德時(shí)刻影響著學(xué)生的心靈，對(duì)學(xué)生起著潛移默化的教育作用，因此，為了使學(xué)生受到正確的引導(dǎo)和良好教育，我國(guó)的《教師法》第八條對(duì)教師應(yīng)到履行的義務(wù)做出了如下明確的規(guī)定：（1）遵守憲法、法律和職業(yè)道德，為人師表。（2）貫徹國(guó)家的教育方針，遵守規(guī)章制度，執(zhí)行學(xué)校的教學(xué)計(jì)劃，履行教師聘約，完成教育教學(xué)工作任務(wù)。（3）對(duì)學(xué)生進(jìn)行憲法所確定的基本原則的教育和愛(ài)國(guó)主義、民族團(tuán)結(jié)的教育、法制教育以及思想品德、文化、科學(xué)技術(shù)教育，組織、帶領(lǐng)學(xué)生開(kāi)展有益的社會(huì)活動(dòng)。（4）關(guān)心、愛(ài)護(hù)全體學(xué)生，尊重學(xué)生人格，促進(jìn)學(xué)生在品德、智力、體質(zhì)等方面全面發(fā)展。（5）制止有害于學(xué)生的行為或者其他侵犯學(xué)生合法權(quán)益的行為，批評(píng)和抵制有害于學(xué)生健康成長(zhǎng)的現(xiàn)象。（6）不斷提高思想政治覺(jué)悟和教育教學(xué)業(yè)務(wù)水平。
從這些義務(wù)規(guī)定中可以明確的看出，教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，其目的是為了把他們培養(yǎng)成為對(duì)國(guó)家和社會(huì)有用的人才，把他們培養(yǎng)成為一個(gè)遵紀(jì)守法的人，因此，作為教育學(xué)生的教師，不僅應(yīng)該有淵博的知識(shí)，還應(yīng)該為人師表。特別是在高校里，由于學(xué)生正處于成長(zhǎng)期，他們既有一定的思想，但卻還不是很成熟，且具有很強(qiáng)的模仿性和可塑性，因而，教師在教學(xué)活動(dòng)中的言行舉止、治學(xué)態(tài)度、行為習(xí)慣等都會(huì)給學(xué)生帶來(lái)潛移默化的影響。正因如此，為了使學(xué)生樹(shù)立起正確的人生觀和世界觀，作為教師，就必須首先要遵守國(guó)家法律，用自己備好課、講好課、上好課的具體行動(dòng)來(lái)當(dāng)好學(xué)生的表率，不僅要言教，更要身教，要時(shí)刻以自己的模范行為來(lái)教育和影響學(xué)生，成為學(xué)生的表率和楷模。
但從這些義務(wù)規(guī)定中可以更加明確得知的是，不論是在教師的教育職責(zé)方面還是在教師的教育內(nèi)容方面，教育的主題都是緊緊圍繞育人育德展開(kāi)的，這不僅深刻體現(xiàn)了品德在教書(shū)育人方面的重要性，更是對(duì)教師提出的最基本也是最重要的要求。因此，教師在履行義務(wù)的同時(shí)，其優(yōu)秀的品德就成為更為教師必須具備的重要資格和條件。
2 教師的職業(yè)道德
道德是人們行為的規(guī)范和準(zhǔn)則，它會(huì)對(duì)人的行為產(chǎn)生一定的約束作用。如果從職業(yè)的角度來(lái)看，將道德融入在某一職業(yè)活動(dòng)中，此時(shí)的道德就成為職業(yè)道德。據(jù)此，教師的職業(yè)道德就應(yīng)是從事教育職業(yè)的人從思想到行為應(yīng)當(dāng)遵循的行為規(guī)范和準(zhǔn)則。
教師職業(yè)道德也簡(jiǎn)稱師德，從教師的職業(yè)特點(diǎn)來(lái)看，由于教師在從事教學(xué)的工作中具有示范和引導(dǎo)作用，因而，師德的含義不僅包含著教師在其從事教育活動(dòng)中必須遵守的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則，而且還包含著與之相應(yīng)的道德觀念、思想情操和精神品質(zhì)。這就意味著，作為教師，要想成為一名優(yōu)秀的教師，除了應(yīng)具有淵博的知識(shí)之外，還必須具有高尚的職業(yè)道德。然而，令人值得深思的是，由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響和社會(huì)環(huán)境的變化，我國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)以及職業(yè)結(jié)構(gòu)都發(fā)生了很大的變化，伴隨而來(lái)的是全體社會(huì)成員在思想道德、心理狀態(tài)及外在行為等方面出現(xiàn)的變化，這種變化不僅使得社會(huì)上出現(xiàn)了較多的不良習(xí)氣，而且使教師這支較為純潔的隊(duì)伍也受到了一定程度的沖擊和影響。特別是近幾年來(lái)，社會(huì)上普遍反映教師師德下滑，師德失范現(xiàn)象屢有發(fā)生，抨擊教育腐敗等問(wèn)題的論辭比比皆是。即使是在教學(xué)當(dāng)中，仍然也存在著許多不容忽視的且有違教師職業(yè)道德的不良現(xiàn)象。這些問(wèn)題的存在使得教學(xué)時(shí)常呈現(xiàn)出重教書(shū)、輕育人，重成績(jī)、輕過(guò)程，重智育、輕德育等不良現(xiàn)象。盡管這些問(wèn)題的產(chǎn)生有各種各樣的原因，但從根上講，不能否認(rèn)的是與教師的師德有著更為直接的關(guān)系。因此，加強(qiáng)職業(yè)教師的職業(yè)道德教育已成為教育領(lǐng)域一項(xiàng)較為重要的工作。
3 加強(qiáng)教師職業(yè)道德建設(shè)的若干想法
教師是人類靈魂的工程師，是學(xué)生成長(zhǎng)的引路人，由于教師的職業(yè)道德高低不僅關(guān)系到學(xué)生的培養(yǎng)效果，更關(guān)系到我國(guó)的教育事業(yè)能否健康發(fā)展，關(guān)系到國(guó)家的前途和民族的未來(lái)，因此，教師這支隊(duì)伍必須是一支德才兼?zhèn)涞年?duì)伍。若要把這支隊(duì)伍建設(shè)好，應(yīng)至少做好以下幾方面的工作。
（1）提高認(rèn)識(shí)，加強(qiáng)學(xué)習(xí)。民族的振興在教育，教育的希望在教師。教師素質(zhì)的高低、職業(yè)道德的好壞，直接關(guān)系到社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人的培養(yǎng)，因此，要從國(guó)家和民族的高度來(lái)看待教師的職業(yè)道德與義務(wù)的關(guān)系，要從未來(lái)發(fā)展的角度來(lái)重視和加強(qiáng)師德建設(shè)，提高教師素質(zhì)，強(qiáng)化教師的事業(yè)心和責(zé)任感。要通過(guò)對(duì)教師的持續(xù)性教育和制度約束，使教師自覺(jué)抵制社會(huì)的不良習(xí)氣，深刻認(rèn)識(shí)到自己肩上的重任和意義，建立正確的人生觀、世界觀和教育觀。
（2）愛(ài)崗敬業(yè)，樂(lè)于奉獻(xiàn)。教師是太陽(yáng)下最光輝的職業(yè)，是人類靈魂的工程師。作為人民教師，既要腳踏實(shí)地，教書(shū)育人，盡職盡責(zé)，又要淡泊名利，甘為紅燭，專心致志地做好本職上作。要正確認(rèn)識(shí)教育事業(yè)的神圣性，要廉潔自律，，有高度的自尊、自愛(ài)、自律精神，要始終牢記人民教師的義務(wù)和責(zé)任，牢固樹(shù)立樂(lè)于為師、終身奉獻(xiàn)的崇高志向，盡全力完成好教書(shū)育人的任務(wù)，堅(jiān)定不移地?zé)釔?ài)和獻(xiàn)身教育事業(yè)。
（3）為人師表，以身作則。為人師表、以身作則是人民教師所必須具有的高尚品德，是社會(huì)賦予教師的職責(zé)。教師要想為國(guó)家培養(yǎng)人才，其前提是不僅必須具備較高的專業(yè)知識(shí)和教育教學(xué)能力，而且還要具有良好的道德素養(yǎng)。特別是只有具備良好的職業(yè)道德，才能愛(ài)生如子，才能把自己所擁有的知識(shí)無(wú)私的傳給學(xué)生。在教學(xué)中，教師應(yīng)處處以身作則，為人師表，從嚴(yán)要求自己，用自己的人生理想和信念去啟迪學(xué)生，用自己純潔高尚的品行去感染學(xué)生，用自己美好的心靈去塑造學(xué)生，使學(xué)生在潛移默化中受到感染、得到教育。
（4）嚴(yán)于律己，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)。教師的教學(xué)水平是其素質(zhì)的最直接表現(xiàn)，教師只有努力鉆研業(yè)務(wù)，創(chuàng)造性的探索教育規(guī)律，改進(jìn)教學(xué)方法，敢于進(jìn)取創(chuàng)新，樹(shù)立新觀念，尋找新規(guī)律，才有可能取得好的教學(xué)效果。
參考文獻(xiàn)：
關(guān)鍵詞 雜交水稻；種子；發(fā)芽率；成苗率
推廣應(yīng)用雜交水稻，特別是近年來(lái)我區(qū)大面積推廣的超級(jí)雜交稻，使單位面積產(chǎn)量得到提高并減少用種量；但由于種子價(jià)格的上升，廣大農(nóng)戶對(duì)雜交水稻種子的質(zhì)量提出了更高要求。筆者結(jié)合多年實(shí)踐，現(xiàn)就種子生產(chǎn)在加工、貯藏、使用等環(huán)節(jié)中如何提高種子發(fā)芽率，充分發(fā)揮良種的增產(chǎn)潛力進(jìn)行如下分析。
1種子生產(chǎn)的栽培管理
在種子生產(chǎn)的栽培管理上，要合理密植，科學(xué)施肥、灌溉，注意控制氮肥，達(dá)到田間群體適中、通風(fēng)透光，要防止貪青、倒伏，注意防治生育后期病蟲(chóng)害，適時(shí)收獲，生產(chǎn)出粒大飽滿、無(wú)病蟲(chóng)害的高質(zhì)量、高活力種子。
2種子的干燥加工
在種子加工、干燥過(guò)程中，要保持種子完整性，防止因機(jī)械、操作、溫度等原因造成種子破裂，種胚破碎、分離，以保持種子活力。
3種子的安全貯藏
（1）入庫(kù)前要做好清倉(cāng)消毒工作，將倉(cāng)內(nèi)的殘留種子、雜質(zhì)以及倉(cāng)外的垃圾、水溝等全部清理干凈，做到倉(cāng)內(nèi)外整潔，并對(duì)空倉(cāng)及倉(cāng)貯用具、包裝物、器材等進(jìn)行消毒，把倉(cāng)庫(kù)害蟲(chóng)消滅干凈。
（2）入庫(kù)的種子必須嚴(yán)格按照種子質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行檢驗(yàn)。入庫(kù)的種子要嚴(yán)格按照不同作物、不同品種、不同等級(jí)、不同季節(jié)分開(kāi)堆放，并寫(xiě)好標(biāo)簽和卡片，防止混雜。
（3）在種子貯藏期間，要保持種倉(cāng)低溫、干燥，對(duì)種子溫度、水分、病蟲(chóng)害、發(fā)芽率等進(jìn)行定期、定點(diǎn)檢查、檢驗(yàn)，根據(jù)檢查、檢驗(yàn)結(jié)果進(jìn)行分析，提出處理意見(jiàn)，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題及時(shí)采取措施，如通風(fēng)、密閉、扒坑、移倉(cāng)、晾曬等，使種子溫濕度達(dá)到規(guī)定要求，防止種子發(fā)熱、霉變，保持種子最高的活力水平。同時(shí)，做好種倉(cāng)的病、蟲(chóng)、鼠害防治工作，防止對(duì)種子的直接危害和間接危害。
（4）通風(fēng)方式：一般采用自然通風(fēng)，即打開(kāi)門窗使空氣對(duì)流。當(dāng)倉(cāng)外絕對(duì)濕度大于倉(cāng)內(nèi)時(shí)不能通風(fēng)，否則可以通風(fēng)。
4種子的正確使用
4.1適當(dāng)曬種
雜交稻種子一般是上年生產(chǎn)次年使用，由于經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的儲(chǔ)藏，種子一般處在休眠及營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)的降解過(guò)程中，如果未經(jīng)曬種就直接浸種催芽，種子的出苗率及整齊度都低于種子實(shí)際生活力。通過(guò)曬種可激活種子內(nèi)部酶的活動(dòng)，提高種子活力，浸種后，種子發(fā)芽快，出苗整齊度高。正確的曬種方法是：播種前2~3d將種子攤在谷席上曬3~4h，經(jīng)常翻動(dòng)，使種子曬勻曬透。夏季切忌將種子曬在水泥地或農(nóng)膜上，以免種胚燙傷，影響發(fā)芽率。
4.2合理浸種
4.2.1活水浸種。有條件的地方可將種子裝在干凈的編織袋或尼龍袋內(nèi)放在山泉或小溪里浸種；無(wú)活水浸種條件的，應(yīng)做到勤換水、勤沖洗，防止種子發(fā)酸、發(fā)臭。
4.2.2藥劑浸種。種子用清水浸6~8h后，洗凈瀝干，再用強(qiáng)氯精500倍藥液浸種6~8h，進(jìn)行殺菌消毒，可有效防治惡苗病和稻瘟病，撈出洗凈藥液后，再用清水浸種6~8h。個(gè)別開(kāi)穎度較大的組合如D297、優(yōu)63、T優(yōu)7889等，浸種時(shí)間宜短些，一般浸種12~18h后不經(jīng)催芽直接播種、濕潤(rùn)育秧為佳。
4.2.3間歇浸種。將種子浸水3~4h，撈起晾種4~5h（早雜種子置于溫暖處，晚雜種子置于陰涼處），如此反復(fù)，直至種子吸足水分。
4.3科學(xué)催芽
催芽過(guò)程應(yīng)掌握適宜的溫度、適當(dāng)?shù)乃趾瓦m時(shí)換氣。水稻種子發(fā)芽最適宜溫度是30~35℃，超過(guò)45℃時(shí)就會(huì)引起“燒芽”。因此，催芽過(guò)程應(yīng)做到高溫破胸，適溫催芽，適時(shí)淋水，定時(shí)換氣。種子剛催芽時(shí)把溫度控制在35℃，以利種子破胸，80%以上種子破胸后即可播種。催芽時(shí)根據(jù)種子缺水的程度適當(dāng)淋水（早雜種子淋溫水、晚雜種子淋冷水），補(bǔ)充種子在發(fā)芽過(guò)程中所需的水分；同時(shí)可去除種子分泌物，防止種子發(fā)酸、發(fā)臭。密閉的容器每天要開(kāi)口換氣5~10min，以補(bǔ)充氧氣，防止種子因缺氧悶死，提高種子發(fā)芽率。
關(guān)鍵詞：旅游資源開(kāi)發(fā)，宗教旅游，道教文化
一、山東省道教文化旅游資源開(kāi)發(fā)的現(xiàn)狀
1、熱點(diǎn)地區(qū)的開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀。山東道教旅游的熱點(diǎn)地區(qū)包括濟(jì)南、青島、煙臺(tái)、威海和泰安五個(gè)地市。包括道教在內(nèi)的各地市的宗教旅游景點(diǎn)的年?duì)I業(yè)收入在1000萬(wàn)元以上，甚至過(guò)億。例如，伴隨著旅游業(yè)的迅速發(fā)展，威海市的道教文化旅游資源得到了相應(yīng)的重點(diǎn)開(kāi)發(fā)，道教全真派的發(fā)祥地文登的昆崳山和圣經(jīng)山風(fēng)景區(qū)也隨之成為道教旅游的熱點(diǎn)地區(qū)。
2、 溫點(diǎn)地區(qū)的開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀。溫點(diǎn)地區(qū)包括：與泰山景區(qū)毗鄰的濟(jì)寧、臨沂地區(qū)，與青島相臨的日照，還有處于沿海道教旅游熱點(diǎn)地區(qū)和內(nèi)陸熱點(diǎn)地區(qū)之間的濰坊。論文寫(xiě)作，宗教旅游。這些城市道教文化旅游資源較豐富，受周邊熱點(diǎn)地區(qū)道教旅游活動(dòng)的輻射與帶動(dòng)，近年來(lái)的道教旅游活動(dòng)漸熱。2007年各地市包括道教在內(nèi)的宗教旅游收入在100萬(wàn)到1000萬(wàn)元之間；景點(diǎn)投資金額均在千萬(wàn)元以上。
3、 冷點(diǎn)地區(qū)的開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀。魯中地區(qū)的淄博、萊蕪，魯西南地區(qū)的菏澤、棗莊及魯北地區(qū)的聊城、德州、濱州的道教等宗教旅游文化收入較低，屬于全省道教旅游的冷點(diǎn)地區(qū)。各地市宗教旅游的營(yíng)業(yè)收入、接待人數(shù)與投資金額在全省所占份額較低。然而，近年來(lái)淄博市的宗教旅游資源開(kāi)發(fā)建設(shè)進(jìn)展很快，個(gè)別大景點(diǎn)的投資額在千萬(wàn)元以上，有向溫點(diǎn)地區(qū)靠攏的趨勢(shì)，這主要得益于政府的高度重視和地區(qū)經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)。
二、山東省道教文化旅游資源開(kāi)發(fā)過(guò)程中存在的問(wèn)題。
1、山東道教旅游產(chǎn)品文化特色不夠鮮明?，F(xiàn)已開(kāi)發(fā)的專項(xiàng)旅游產(chǎn)品，如山東道教之旅，盡管對(duì)各個(gè)歷史時(shí)期遺留下來(lái)的道教古跡進(jìn)行了時(shí)空上的結(jié)合，但由于游覽內(nèi)容與周邊省份之間的道教旅游產(chǎn)品可替代性強(qiáng)，體現(xiàn)山東特色的道教旅游活動(dòng)項(xiàng)目少，因而無(wú)法滿足游人的多層次心理需求，不僅影響了國(guó)內(nèi)客源的回頭率，而且難以打入國(guó)際市場(chǎng)。
2、 從全省范圍來(lái)看，以道教旅游為主的旅游景點(diǎn)未能按照深層次的旅游需求聯(lián)成網(wǎng)絡(luò)，道教文化旅游資源未能得到宏觀規(guī)劃和整體開(kāi)發(fā)。各地市的道教文化資源的管理分屬于宗教、林業(yè)、園林、文物和文化等部門，各部門之間缺少積極的橫向聯(lián)系，而旅游主管部門又無(wú)權(quán)對(duì)其進(jìn)行協(xié)調(diào)管理，這直接導(dǎo)致了全省道教旅游活動(dòng)中跨地區(qū)長(zhǎng)線旅游產(chǎn)品的匱乏。
3、 山東道教文化資源的保護(hù)工作存在漏洞。具體表現(xiàn)為：其一，對(duì)道教文化資源本體的保護(hù)措施不夠充分。其二，對(duì)道教文化資源所處的周圍生態(tài)環(huán)境的保護(hù)重視不夠。在某些景區(qū)，如青島嶗山和泰山，頻繁出現(xiàn)旺季游客量超飽和的現(xiàn)象，使道教文化旅游資源質(zhì)量受到了嚴(yán)重影響；其三，存在相關(guān)保護(hù)性法規(guī)執(zhí)行不利的弊端。如在嶗山風(fēng)景區(qū)內(nèi)，村民大肆放炮采石，上伸直逼嶗頂，毀木傷景。論文寫(xiě)作，宗教旅游。
4、道教旅游商品的開(kāi)發(fā)和銷售的潛力未被充分挖掘。在開(kāi)發(fā)中存在著諸如導(dǎo)游人員素質(zhì)不盡人意，宣傳中文化色彩不夠凝重，旅游紀(jì)念品無(wú)特色等許多問(wèn)題。論文寫(xiě)作，宗教旅游。 三、對(duì)山東道教文化旅游資源開(kāi)發(fā)的建議。
1、 旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)。
（1） 道教藝術(shù)類。以嶗山為例，它的道教經(jīng)典內(nèi)容豐富，經(jīng)韻保存完整性在全國(guó)居于首位，歷史上吸引了無(wú)數(shù)的道士紛紛前來(lái)掛單學(xué)藝?，F(xiàn)在，嶗山太清宮中沿用的是地道的金山派嶗山韻曲，它繼承了唐朝以來(lái)珍貴的道樂(lè)曲牌，綜合了嶗山與十方叢林各派的精華，曲牌難度高且體系較完整。針對(duì)它的這種特色，舉辦嶗山道教音樂(lè)演奏會(huì)等專題旅游活動(dòng)，以配合單一的觀光和朝拜游覽活動(dòng)，可提高山東道教旅游產(chǎn)品的藝術(shù)品位。
（2） 道教節(jié)慶類。道教在傳播過(guò)程中，一些道教儀式與地方風(fēng)俗習(xí)慣相結(jié)合形成了一些道教節(jié)日。山東省現(xiàn)在正式對(duì)外開(kāi)放的道觀有十余處，可以充分利用這些道教場(chǎng)所的開(kāi)放性，通過(guò)各種法式活動(dòng)，讓游人親身體驗(yàn)道教節(jié)慶儀式的莊嚴(yán)肅穆與神秘法度，進(jìn)一步增加道教旅游的吸引力。
（3） 道教健身與養(yǎng)生類。武當(dāng)之祖張三豐年少時(shí)曾在嶗山學(xué)道，武當(dāng)山成道后復(fù)來(lái)山東居住多年，在泰山北麓巖洞內(nèi)修煉真丹，留下了“懶張石屋”一景。明永樂(lè)年間，他三次經(jīng)青州去嶗山傳道、教武術(shù)，不僅向嶗山道士傳授了武當(dāng)拳藝，而且為濰坊增添了“武士道”新道派。在開(kāi)發(fā)山東道教旅游產(chǎn)品時(shí)可通過(guò)武當(dāng)派與山東的這段歷史淵源，面向武術(shù)愛(ài)好者推出習(xí)武建身，參與性強(qiáng)的旅游活動(dòng)項(xiàng)目。
（4） 道教遺跡建筑類。嶗山的太清宮、上清宮、太平宮等皆為旅游價(jià)值極高的古道觀。論文寫(xiě)作，宗教旅游。此外祭祀道教俗神和自然神的各類壇觀在山東也分布極廣為數(shù)眾多，因而對(duì)道教教義的輻射作用巨大，并逐步成為當(dāng)?shù)氐牡澜虃鞑ブ行暮秃笫赖穆糜尉包c(diǎn)。論文寫(xiě)作，宗教旅游。著名的有泰山碧霞祠等。對(duì)它們，我們可以充分利用其精心選址、合理布局、獨(dú)特風(fēng)貌、深厚文化和神秘感應(yīng)氣氛進(jìn)行旅游產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)，滿足旅游者的需求。
2、旅游客源市場(chǎng)開(kāi)發(fā)。
（1） 國(guó)際市場(chǎng)。山東是道教的發(fā)祥地之一，道教文化是齊魯宗教文化的重要組成部分，它對(duì)周邊國(guó)家如日本、韓國(guó)以及東南亞國(guó)家的文化、宗教、倫理等產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。因此，山東道教文化旅游資源的開(kāi)發(fā)應(yīng)以日韓和東南亞市場(chǎng)為主，兼顧歐美等遠(yuǎn)程市場(chǎng)。
（2） 國(guó)內(nèi)市場(chǎng)。 第一，對(duì)國(guó)內(nèi)目標(biāo)市場(chǎng)的開(kāi)拓方向，要以文化層次較高的游客為主，與旅游產(chǎn)品的定位相匹配的市場(chǎng)為主。第二，市場(chǎng)開(kāi)拓工作要有針對(duì)性的、組織性的引導(dǎo)自發(fā)信徒從道教朝圣者向道教文化愛(ài)好者轉(zhuǎn)化。第三，市場(chǎng)營(yíng)銷宣傳應(yīng)著力從體現(xiàn)道教旅游景點(diǎn)的人文價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值入手，錄制發(fā)行有關(guān)宮觀、道教名山及道教盛會(huì)活動(dòng)的幻燈片、錄象帶及光盤(pán)，豐富省旅游網(wǎng)站的有關(guān)道教文化旅游資源介紹的內(nèi)容和內(nèi)涵。第四，出版介紹道教文化的宣傳冊(cè)或書(shū)籍，并向國(guó)內(nèi)外飯店、旅行社贈(zèng)送，宣傳冊(cè)應(yīng)使用多種語(yǔ)言。第五，要注意利用現(xiàn)代傳媒方式如因特網(wǎng)、衛(wèi)星電視、手機(jī)網(wǎng)絡(luò)等進(jìn)行宣傳促銷。
（3） 應(yīng)注意依附其他旅游產(chǎn)品的發(fā)展，充分利用其客源市場(chǎng)，如民俗旅游客源市場(chǎng)和生態(tài)旅游客源市場(chǎng)，注意各種旅游產(chǎn)品客源市場(chǎng)的共用，增加游客的停留時(shí)間，增加旅游收入。
（4） 加強(qiáng)地區(qū)間的協(xié)調(diào)和聯(lián)合促銷，力推長(zhǎng)線道教旅游產(chǎn)品，提高同一客源的利用效益，將道教旅游融入其周邊區(qū)域旅游市場(chǎng)的大循環(huán)當(dāng)中，體現(xiàn)整體效應(yīng)。
3、旅游商品開(kāi)發(fā)。論文寫(xiě)作，宗教旅游。
（1） 道教文化旅游商品的開(kāi)發(fā)要集觀賞性、收藏性、饋贈(zèng)性為一體，質(zhì)量檔次要高，切忌粗制濫造，否則會(huì)使旅游地的形象大打折扣。同時(shí)，道教旅游紀(jì)念品、小商品的制作要突出地域及景點(diǎn)的鮮明特色，使之成為游客只有置身于當(dāng)?shù)夭旁敢赓?gòu)買的旅游商品，并成為游客心中的感情寄托物。如可利用濰坊剪紙、濟(jì)南刺繡、青島貝雕、淄博陶瓷美術(shù)玻璃等形式圍繞當(dāng)?shù)亟ㄖ锛捌渲車L(fēng)光，有關(guān)道教人物、故事及傳說(shuō)來(lái)選題，生產(chǎn)旅游商品。
（2） 對(duì)道教旅游商品的生產(chǎn)要選擇正規(guī)定點(diǎn)生產(chǎn)單位，嚴(yán)把質(zhì)量關(guān)。加強(qiáng)商品技術(shù)監(jiān)督，提高產(chǎn)品質(zhì)量，增加花色品種，改進(jìn)包裝，形成規(guī)模經(jīng)營(yíng)，創(chuàng)造一批山東名牌旅游商品。
（3） 道教旅游商品的銷售網(wǎng)點(diǎn)布局要合理，渠道要暢通，既方便顧客購(gòu)買，又不破壞道教旅游景點(diǎn)的莊重和神秘氛圍。對(duì)旅游商品店要進(jìn)行有序的行業(yè)管理，做好購(gòu)物的后續(xù)服務(wù)，以一流的產(chǎn)品，優(yōu)質(zhì)的服務(wù)吸引游客，使得旅游購(gòu)物在旅游總收入中的比重不斷提高。
小結(jié) “無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)。”近代以來(lái)的道教文化與鼎盛時(shí)期相比，確實(shí)衰落了，然而它內(nèi)在的生命力并未消失殆盡，其傳統(tǒng)信仰與現(xiàn)代生態(tài)養(yǎng)生潮流相結(jié)合，在科學(xué)發(fā)展觀思想占主導(dǎo)的今天具有極強(qiáng)的生命力。在這一背景下，山東省作為道教旅游資源大省只要做到深挖內(nèi)涵，面向市場(chǎng)，統(tǒng)籌規(guī)劃，定會(huì)大有可為的。
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