時(shí)間：2022-02-12 12:38:39
導(dǎo)語：在職業(yè)教教師論文的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
關(guān)鍵詞：職業(yè)教育；語文教學(xué)；價(jià)值衡量；職業(yè)特征
職業(yè)教育的開展對培養(yǎng)社會(huì)需要的合格人才具有非常重要的作用，因此，語文教學(xué)的開展也要以職業(yè)需要作為教學(xué)實(shí)施的根本目標(biāo)，只有職業(yè)學(xué)校語文教學(xué)的職業(yè)性得到體現(xiàn)，才能更好地推進(jìn)職業(yè)學(xué)校語文教學(xué)的高效實(shí)施。
一、以職業(yè)教育的價(jià)值衡量語文教學(xué)的實(shí)施意義
隨著改革開放的不斷深入，我國職業(yè)教育得到了前所未有的發(fā)展，從目前來看，衡量職業(yè)教育的價(jià)值，在人們思想中存在著不同的認(rèn)識(shí)，有的人認(rèn)為在市場化發(fā)展進(jìn)程中，職業(yè)教育可以為市場的發(fā)展提供大量的人力資源，也有人認(rèn)為職業(yè)教育的價(jià)值還體現(xiàn)在可以為失去職業(yè)的人提供良好的職業(yè)培訓(xùn)服務(wù)，使這些失去職業(yè)的人員重新具有新的職業(yè)能力，而因此獲得新的職業(yè)。還有人認(rèn)為職業(yè)教育是滿足人們的某種精神需求，這種精神需求可能是一種滿足感的需求，也可能是一種獲得感的需求，還可能是一種愛的歸屬與成就感的需求等等，這些都是基于精神滿足的去除物質(zhì)化的需求，這也是職業(yè)教育去除功利化的價(jià)值取向。
正像一些教育家認(rèn)為的那樣，如果職業(yè)教育以滿足人們的衣食住行作為教育實(shí)施的終極目的，那么職業(yè)教育的價(jià)值就顯得過于狹隘，以此為目的的職業(yè)教育的實(shí)施，使接受職業(yè)教育者必然失去對職業(yè)精神層面的需求，轉(zhuǎn)而變得只是滿足于生存所需的就業(yè)需求，這樣的職業(yè)教育就是去除其本應(yīng)有的價(jià)值體現(xiàn)。職業(yè)教育中的語文教學(xué)不僅是一種提升學(xué)生語文基本能力與掌握語文知識(shí)的教育，其教學(xué)價(jià)值的體現(xiàn)也不僅僅是停留在就業(yè)技能培養(yǎng)的需要，而是人的發(fā)展的教育，它所發(fā)揮的教育既要滿足于學(xué)生未來的就業(yè)需要，又要滿足于學(xué)生的精神需求與思想道德素質(zhì)培養(yǎng)的需要，讓學(xué)生在語文教學(xué)的實(shí)施中，除了要掌握就業(yè)所需要的知識(shí)與技能外，還要學(xué)會(huì)怎樣做人，什么是正確的人生觀與價(jià)值觀等等，讓職業(yè)教育實(shí)施中的語文教學(xué)真正體現(xiàn)其應(yīng)有的價(jià)值。
二、在語文教學(xué)實(shí)施中加強(qiáng)對學(xué)生語文職業(yè)技能的培養(yǎng)
職業(yè)教育與普通教育存在很大的差異，其中較為突出的差異就是職業(yè)教育不僅要滿足學(xué)生對科學(xué)文化知識(shí)的基本需要，同時(shí)，職業(yè)教育還要滿足學(xué)生對未來就業(yè)所需的基本技能的需要，職業(yè)教育的學(xué)生正是通過職業(yè)教育方式獲得適應(yīng)未來社會(huì)的職業(yè)能力，從這個(gè)意義上來說，職業(yè)教育中語文教學(xué)的開展不僅要滿足基本知識(shí)的學(xué)習(xí)，更重要的是滿足學(xué)生對語文能力的培養(yǎng)需要，良好的語文能力的培養(yǎng)，是職業(yè)能力培養(yǎng)的重要組成部分，而良好的語文能力在未來的職業(yè)競爭中將是一種必不可少的職業(yè)技能，因此，在職業(yè)教育中重視語文技能的培養(yǎng)對促進(jìn)學(xué)生未來的職業(yè)發(fā)展具有重要的意義。
在職業(yè)教育的實(shí)施中，要做到行之有效地開展職業(yè)技能的培養(yǎng)，就要重視職業(yè)技能的培訓(xùn)活動(dòng)，只有通過良好的職業(yè)技能的培訓(xùn)活動(dòng)才能真正地培養(yǎng)出學(xué)生良好的職業(yè)技能。而在職業(yè)教育的語文教學(xué)實(shí)施中，從目前的情況來看，恰恰忽略了語文職業(yè)技能的培訓(xùn)活動(dòng)，一些現(xiàn)有的職業(yè)教育中，語文教學(xué)依然承襲著普通語文教學(xué)的內(nèi)容與教學(xué)方式，與學(xué)生現(xiàn)實(shí)的職業(yè)技能的需要相脫節(jié)，很難調(diào)動(dòng)起學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性與主動(dòng)性，職業(yè)學(xué)校的學(xué)生對這樣的語文教學(xué)不感興趣，語文教學(xué)的效果也欠佳。因此，要從職業(yè)學(xué)習(xí)的理論層面改革現(xiàn)有的語文教學(xué)的實(shí)施理念，要改變原有的不適應(yīng)職業(yè)教育語文教學(xué)的內(nèi)容與教學(xué)的方式、方法，要以職業(yè)的需求作為語文教學(xué)實(shí)施的根本出發(fā)點(diǎn)，重視語文教學(xué)職業(yè)情境的創(chuàng)設(shè)，創(chuàng)新職業(yè)語文教學(xué)的方式，以職業(yè)的發(fā)展作為語文教學(xué)的開展目標(biāo)，推進(jìn)語文教學(xué)的有效實(shí)施。
三、從職業(yè)特征的層面來理解語文教學(xué)的實(shí)施
現(xiàn)代職業(yè)教育本身包含著諸多的屬性，這些屬性都是職業(yè)教育區(qū)別于其他教育獨(dú)有的屬性特征，其中職業(yè)教育所蘊(yùn)含的職業(yè)技能的屬性特征，是職業(yè)教育最重要的屬性特征，其他的屬性特征只是這一特征的附屬特征。
職業(yè)是職業(yè)教育語文教學(xué)與其他教育語文教學(xué)有所區(qū)別之處，因此，職業(yè)學(xué)校語文教學(xué)的實(shí)施也必須要以職業(yè)的形式來實(shí)施，無論從教學(xué)內(nèi)容的選擇上，還是從教學(xué)的方式與方法的選擇上，語文教學(xué)都要以職業(yè)的發(fā)展需要為基礎(chǔ)，要力求使職業(yè)學(xué)校的語文教學(xué)能夠適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要，適應(yīng)不同職業(yè)特征的需要，要使職業(yè)教育的語文教學(xué)向社會(huì)開放，沿著職業(yè)特征的發(fā)展方向，與職業(yè)實(shí)踐緊密地聯(lián)系到一起，以靈活多變的語文教學(xué)模式推進(jìn)職業(yè)學(xué)校語文教學(xué)的高效實(shí)施。要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)就要求職業(yè)學(xué)校的語文教師在教學(xué)開展的過程中，以職業(yè)性特征作為教學(xué)實(shí)施的方向，要立足于現(xiàn)有的語文教材，對教材內(nèi)容進(jìn)行大膽的創(chuàng)新與優(yōu)化，使教學(xué)的內(nèi)容更有利于學(xué)生職業(yè)技能的提升，教師要在教學(xué)實(shí)踐中，根據(jù)教學(xué)的需要和學(xué)生的實(shí)際情況，創(chuàng)新語文教學(xué)的方式、方法，創(chuàng)設(shè)語文教學(xué)的職業(yè)情境，讓學(xué)生在語文知識(shí)的學(xué)習(xí)中培養(yǎng)職業(yè)技能，最大限度地提升語文教學(xué)的效率。
在職業(yè)學(xué)校語文教學(xué)的開展中，以職業(yè)教育作為語文教學(xué)的落腳點(diǎn)，推進(jìn)職業(yè)學(xué)校語文教學(xué)的有效實(shí)施，對于促進(jìn)學(xué)生職業(yè)能力的發(fā)展具有重要的作用，本文以職業(yè)教育為視角，對語文教學(xué)的實(shí)施進(jìn)行了嘗試性的探索，希望通過本文的研究能夠更好地促進(jìn)職業(yè)學(xué)校語文教學(xué)工作的開展。
2011年,教育部印發(fā)了《高等學(xué)校教師職業(yè)道德規(guī)范》,主要內(nèi)容為“愛國守法,敬業(yè)愛生,教書育人,嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué),服務(wù)社會(huì),為人師表”。
1.1愛國守法、敬業(yè)愛生
一名合格的高校教師,必須熱愛祖國,擁護(hù)我們黨和社會(huì)主義制度,嚴(yán)格遵守憲法及法律法規(guī),自覺貫徹國家的各項(xiàng)教育方針。把依法執(zhí)教作為自己的職業(yè)義務(wù),堅(jiān)決不做出任何有損于國家利益的言行。作為一名高校教師,其基本要求就是要熱愛自己的教育事業(yè)、安心于教育工作,盡職盡責(zé)地做好本職工作,為教育事業(yè)奉獻(xiàn)出自己所有的光和熱。同時(shí),我們要真心關(guān)愛學(xué)生。列夫•托爾斯泰曾經(jīng)說過“:如果一個(gè)教師僅僅熱愛事業(yè),那么他只能是一個(gè)好教師;如果一個(gè)教師把熱愛事業(yè)和熱愛學(xué)生相結(jié)合起來,他就是一個(gè)完美的教師”。熱愛學(xué)生是做好教育教學(xué)工作的重要因素,而高校老師對學(xué)生的熱愛主要就體現(xiàn)在了對學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活等各方面能力的培養(yǎng)。
1.2教書育人、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)
《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》明確指出“:教師要把教學(xué)作為首要任務(wù),不斷提高教育教學(xué)水平”。所以,教師敬業(yè)的首要表現(xiàn)就是做好教學(xué)工作?？茖W(xué)研究是艱苦的、嚴(yán)肅的事情,需要嚴(yán)謹(jǐn)?shù)木窈蛻B(tài)度。但是在教師中也出現(xiàn)了求名爭利、心態(tài)浮躁、治學(xué)不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)葐栴},突出表現(xiàn)形式就是科研成果的粗制濫造,重量不重質(zhì),甚至出現(xiàn)了偽造數(shù)據(jù)、抄襲他人學(xué)術(shù)成果等現(xiàn)象。南京大學(xué)韓儒林教授有一副對聯(lián):板凳須坐十年冷,文章不寫半句空。作為高校教師要要摒棄浮躁情緒,有耐心下苦功夫去弘揚(yáng)科學(xué)精神、恪守學(xué)術(shù)規(guī)范,要堅(jiān)決抵制學(xué)術(shù)不端的行為。
1.3服務(wù)社會(huì)、為人師表
所謂服務(wù)社會(huì)強(qiáng)調(diào)要勇?lián)鐣?huì)責(zé)任,為國家富強(qiáng)、民族振興和人類進(jìn)步服務(wù);而為人師表則要求教師品德高尚,才能卓越,既要言傳,更要身教,要言行一致、做學(xué)生的措模。說過“:老師對學(xué)生的影響,離不開老師的學(xué)識(shí)和能力,更離不開老師為人處世、于國于民、于公于私所持的價(jià)值觀。廣大教師必須率先垂范、以身作則,引導(dǎo)和幫助學(xué)生把握好人生方向”。當(dāng)代高校教師,要用自身的良好行為,從政治思想、道德水平、治學(xué)態(tài)度、行為舉止等多方面成為學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣。老師們通過堂堂正正做人、規(guī)規(guī)矩矩做事的處事態(tài)度,教給學(xué)生怎么做人、如何做學(xué)事。正是這種示范作用,一直以來“為人師表”都是學(xué)生們?nèi)烁癜l(fā)展的重要影響因素,往往“勝于言教”。
2提升高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)的途徑
2.1提高高校教師法律素質(zhì)
高校教師作為學(xué)生們在校期間最為密切的人,他們在管理和教學(xué)工作中所體現(xiàn)出的法律素質(zhì),會(huì)對學(xué)生們產(chǎn)生直接的影響。老師們應(yīng)積極向?qū)W生宣傳法律知識(shí),培養(yǎng)學(xué)生們的法律意識(shí)、養(yǎng)成守法習(xí)慣,提高他們依法維護(hù)自身權(quán)利的能力。因此,高校教師必須注重自身法律意識(shí)的培養(yǎng)、樹立法治的思維習(xí)慣,可以通過查閱相關(guān)法律專業(yè)的書籍、參加法律講座、關(guān)注與學(xué)生有關(guān)的法律法規(guī)來提高自身的法律修養(yǎng),樹立法治意識(shí)。
2.2加強(qiáng)高校教師職業(yè)道德理論學(xué)習(xí)
品德高尚的教師不是天生的,而是通過后來的努力,尤其是通過不斷的學(xué)習(xí)、自我修煉與自我完善而逐步積累形成的。只有以科學(xué)的理論為指導(dǎo),才不會(huì)在提升道德修養(yǎng)中迷失方向,才能真正培養(yǎng)出高尚的師德。高校教師職業(yè)道德的理論學(xué)習(xí)主要是通過個(gè)人自主學(xué)習(xí)和相關(guān)部門組織集中學(xué)習(xí)相結(jié)合:自主學(xué)習(xí)不會(huì)受時(shí)間、地點(diǎn)得限制,有一定的機(jī)動(dòng)性和靈活性,但是受個(gè)人水平和自控力等方面的影響,可能達(dá)不到預(yù)期的效果;而組織集中學(xué)習(xí),就是一種有組織、有計(jì)劃的職業(yè)道德學(xué)習(xí),能夠克服自主學(xué)習(xí)的不利因素,使高校教師的職業(yè)道德不斷提升。
2.3加強(qiáng)高校教師的道德實(shí)踐
道德實(shí)踐是教師職業(yè)道德培養(yǎng)的最終歸宿,只有通過在教育教學(xué)活動(dòng)中進(jìn)行道德實(shí)踐,才能真正對自身塑造良好的師德起到積極的作用。具體做法有三點(diǎn):一是鉆研業(yè)務(wù)。二是科學(xué)研究。三是關(guān)心愛護(hù)學(xué)生。
2.4完善高校教師職業(yè)道德考核體系
一、知識(shí)產(chǎn)權(quán)之于科研道德的意義
科研道德正與知識(shí)產(chǎn)權(quán)法的立法宗旨有著些許關(guān)系，正確認(rèn)識(shí)二者的關(guān)系，無論是對科研道德的養(yǎng)成，還是科研技能的提升均有裨益。一般認(rèn)為科研道德包括社會(huì)層面與個(gè)體層面兩個(gè)方面，社會(huì)層面的道德約束有以增進(jìn)人類全體利益為總體宗旨、符合人道主義、引導(dǎo)人們獲取更具價(jià)值合理性的生存方式和生存環(huán)境以主維護(hù)社會(huì)公正;個(gè)體層面的道德約束主要是指誠信、尊重以公正等內(nèi)容。而所謂知識(shí)產(chǎn)權(quán)是指對包括著作權(quán)、專利權(quán)、商標(biāo)權(quán)、發(fā)明權(quán)、發(fā)現(xiàn)權(quán)、商業(yè)秘密、商號(hào)、地理標(biāo)記等科學(xué)技術(shù)成果權(quán)在內(nèi)的一類民事權(quán)利的統(tǒng)稱，是人們基于自己的智力勞動(dòng)創(chuàng)造的成果和經(jīng)營管理活動(dòng)中的經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)的結(jié)晶而依法享有的民事權(quán)利。從二者的內(nèi)涵上來看，知識(shí)產(chǎn)權(quán)與個(gè)體層面的科研道德有著較強(qiáng)的關(guān)聯(lián)，都是關(guān)注個(gè)人成果運(yùn)用的一種規(guī)范。從知識(shí)產(chǎn)權(quán)法的視角來看，其所涵蓋的權(quán)利內(nèi)容包括兩個(gè)方面:一是主體對本人智力勞動(dòng)成果的權(quán)利義務(wù)，二是主體對他人智力勞動(dòng)成果的權(quán)利義務(wù)。從這一點(diǎn)來看，個(gè)體層面的科研道德應(yīng)該也包含兩個(gè)范疇:教師個(gè)體尊重他人科研成果的道德規(guī)范與他人尊重教師個(gè)體科研成果的道德規(guī)范。本文認(rèn)為，這一對科研道德“二元論”的劃分認(rèn)識(shí)對科研人員，尤其是青年教師的科研成長特別重要。教師個(gè)體尊重他人科研成果是青年教師最基本的道德要求，也是知識(shí)產(chǎn)權(quán)法規(guī)范的重要方面。青年教師在科研初期必將廣泛借鑒前人和他人已有的研究成果，這一期間“誠信”和“尊重”的道德因素尤為重要，進(jìn)行學(xué)術(shù)研究檢索相關(guān)文獻(xiàn)或了解有關(guān)研究成果，在或以其它形式表現(xiàn)學(xué)術(shù)科研成果時(shí)必須尊重他人的知識(shí)產(chǎn)權(quán)，如實(shí)標(biāo)出，這是青年教師成長不能回避和跨越的道德門檻。另外，青年教師的成長過程中，學(xué)校及他人對其科研成果的尊重也不應(yīng)忽視，這更多是“公正”道德因素的體現(xiàn)。在社會(huì)實(shí)例中，不乏一些所謂的學(xué)術(shù)前輩、學(xué)霸強(qiáng)行“借鑒”青年學(xué)者研究成果的現(xiàn)象，一方面，這為知識(shí)產(chǎn)權(quán)法律所不容;另一方面，也有悖于公正對待他人工作、實(shí)事求是地承認(rèn)他人的貢獻(xiàn)，發(fā)自內(nèi)心地尊重競爭者的努力，坦誠直率地進(jìn)行學(xué)術(shù)爭論的科研道德要求。因此，只有青年教師尊重他人科研成果的同時(shí)，學(xué)術(shù)職業(yè)團(tuán)體也公正地對待青年教師的科研努力，才能形成科學(xué)研究中必要的合作機(jī)制，形成相互激蕩的思想氛圍，才真正具備了科研道德的真正意義。從本體和他體的二元角度進(jìn)一步理解個(gè)體層面的科研道德中的“誠信”“尊重”和“公正”三要素，充分重視科研道德中對于學(xué)術(shù)團(tuán)體對青年教師學(xué)術(shù)努力的承認(rèn)與尊重的道德要求，可以說是知識(shí)產(chǎn)權(quán)法對于科研道德的特殊意義。
二、科研道德中的教學(xué)相長
在職業(yè)教育中，實(shí)踐性教學(xué)占到很大比例，測量實(shí)訓(xùn)是學(xué)生對理論知識(shí)的鞏固和深化，更能夠培養(yǎng)學(xué)生動(dòng)手能力和訓(xùn)練嚴(yán)格的科學(xué)態(tài)度和工作作風(fēng)的有效手段，因此在職業(yè)教育的教學(xué)中，進(jìn)行測量實(shí)訓(xùn)尤其重要。加強(qiáng)實(shí)訓(xùn)是滿足職業(yè)教育市場化的必要手段，我國的職業(yè)教育發(fā)展時(shí)間短，長期受到傳統(tǒng)教學(xué)方法、規(guī)章制度的影響，一味的教本宣科，在教學(xué)中注重理論知識(shí)的教學(xué)，而忽視學(xué)生運(yùn)用所學(xué)理論知識(shí)去分析、解決問題，導(dǎo)致職教畢業(yè)的學(xué)生的實(shí)際動(dòng)手、操作能力較弱，不能很好的勝任工作崗位。這便導(dǎo)致學(xué)生在畢業(yè)后缺乏競爭力，因此我們作為職教人要改變來的教育觀念、教學(xué)思路、辦學(xué)模式、教學(xué)目標(biāo)、管理體制、運(yùn)行體制以及教育的發(fā)展策略，由傳統(tǒng)職業(yè)教育向現(xiàn)代職業(yè)教育轉(zhuǎn)變。教育的目的是為了社會(huì)的需要，培養(yǎng)的學(xué)生能否適應(yīng)社會(huì)、滿足市場的需求是衡量職業(yè)教育是否成功的標(biāo)準(zhǔn)。社會(huì)的發(fā)展要求我們職業(yè)教育工作者必須在實(shí)訓(xùn)上下足工夫，充分認(rèn)識(shí)到實(shí)訓(xùn)工作在職業(yè)教育中的不可或缺。
二、實(shí)訓(xùn)需要滿足的條件
為了使實(shí)訓(xùn)能夠達(dá)到良好的效果，必須要滿足的條件主要由三個(gè)方面：
1.要求擔(dān)任實(shí)訓(xùn)的知道教師不但要有豐富的理論知識(shí)，而且要有實(shí)際的工程測量施工經(jīng)驗(yàn)，要達(dá)到“雙師型”的標(biāo)準(zhǔn)要求。
2.要有充足的實(shí)訓(xùn)儀器設(shè)備，常用的測量設(shè)備主要有全站儀、經(jīng)緯儀、水準(zhǔn)儀、GPS等。保證在實(shí)訓(xùn)過程中使用的測量儀器設(shè)備和實(shí)際工程中使用的儀器設(shè)備相同，不能使用一些已經(jīng)落后淘汰的設(shè)備進(jìn)行訓(xùn)練，測量實(shí)訓(xùn)設(shè)備還要不斷地進(jìn)行更新。
3.要有一個(gè)專門的實(shí)習(xí)基地，對實(shí)習(xí)基地的要求，要保證學(xué)生在人身安全的情況下進(jìn)行實(shí)訓(xùn)，要保證能夠進(jìn)行各種測量，如水準(zhǔn)測量、導(dǎo)線測量、地形圖測量等。
三、測量實(shí)訓(xùn)職業(yè)教育
為了保證測量實(shí)訓(xùn)能夠長期穩(wěn)定的進(jìn)行，必須做好管理工作，要按計(jì)劃做好實(shí)訓(xùn)儀器的準(zhǔn)備工作，保證儀器的正常發(fā)放，保障學(xué)生的正常測量。工程測量儀器屬于精密儀器，經(jīng)常在室外使用，經(jīng)常受到各種場地、各種環(huán)境、氣候條件的影響和限制，客觀上增加維護(hù)難度。因此，在實(shí)訓(xùn)中加強(qiáng)儀器工具的管理工作特別重要，要從以下幾個(gè)方面來做好管理工作：
1、要建立健全嚴(yán)格的規(guī)章制度如“實(shí)驗(yàn)設(shè)備使用規(guī)定”、“實(shí)驗(yàn)守則”等
2、為了保護(hù)儀器設(shè)備必須對學(xué)生進(jìn)行愛護(hù)儀器設(shè)備的教育工作
3、加強(qiáng)維護(hù)維修工作提高儀器設(shè)備的利用率
4、對實(shí)驗(yàn)儀器設(shè)備管理人員要進(jìn)行思想教育與業(yè)務(wù)培訓(xùn)
四、測量實(shí)訓(xùn)的意義
通過測量實(shí)訓(xùn)，可以取得一定的效果：
1、實(shí)訓(xùn)課----激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣
學(xué)習(xí)最重要的就是要有強(qiáng)烈的求知欲望，夠形成持久穩(wěn)定的學(xué)習(xí)興趣，是學(xué)好每門課程的重要環(huán)節(jié)。
2、實(shí)訓(xùn)課---啟迪學(xué)生智慧
在實(shí)訓(xùn)課教學(xué)中運(yùn)用假想法，能有效的調(diào)動(dòng)學(xué)生的思維，啟迪學(xué)生的智慧。
3、實(shí)訓(xùn)課---磨練學(xué)生意志
實(shí)訓(xùn)課在進(jìn)行時(shí)必須以實(shí)事求是為基本準(zhǔn)則，但是由于受到各種主觀和客觀因素的影響，導(dǎo)致有些實(shí)訓(xùn)課不能很好的達(dá)到預(yù)期的效果，這就需要學(xué)生更加注意教師對實(shí)訓(xùn)內(nèi)容的演示，充分考慮實(shí)訓(xùn)程序及注意事項(xiàng)，需要一次又一次的重復(fù)，在重復(fù)的過程中可以磨練學(xué)生的意志。
4、實(shí)訓(xùn)課---陶冶學(xué)生情操
1．考評手段的可操作性較差
當(dāng)前，針對職業(yè)教育教師的考評主要是在年終時(shí)所進(jìn)行的年度考評。年度考評的主要手段常常是定量考評，通過對被考評人一年以來所做工作的羅列，在監(jiān)督審核的基礎(chǔ)上，“用量化的方法，側(cè)重于從行為的數(shù)量特點(diǎn)對人員進(jìn)行考核，反映的僅僅是被考核人工作完成的數(shù)量”。由此，從工作量的角度對被考評人的工作態(tài)度、工作完成情況進(jìn)行了解。但是，與科研、教學(xué)等具體工作不同，教師的師德問題難以用量化打分的方式來衡量，一個(gè)人的道德狀況往往充滿模糊性、不確定性與動(dòng)態(tài)性，所以，職業(yè)院校對其教師所采取的考核方式通常是定性考評。具體而言，就是對被考評人的日常行為進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)性的觀察，從而在性質(zhì)上得出結(jié)論。這種考評方法由于缺乏客觀依據(jù)，所以其公正性、客觀性常常受到質(zhì)疑，可操作性較差。
2．考評結(jié)論難以轉(zhuǎn)化為教師提升師德的動(dòng)力
為什么要進(jìn)行師德考評呢？其目的是提升教師的師德水平。但是，當(dāng)前的師德考評在做出結(jié)論之后，由于缺乏相應(yīng)的督促、整改措施，所以常常被束之高閣，成為“走過場”式的表面形式。就職業(yè)院校的其它考評措施而言，考評的結(jié)論往往成為該校教師職稱申報(bào)、工作獎(jiǎng)懲的重要依據(jù)，但是，師德考評的結(jié)論往往難以獲得同等地位。在教師的職稱申報(bào)中，具有主要作用的因素是該教師的學(xué)術(shù)論文、學(xué)術(shù)專著、課題項(xiàng)目、所獲獎(jiǎng)項(xiàng)以及教學(xué)效果，師德的水平被放在末端。事實(shí)上，只要科研成果過硬，師德的狀況就顯得無足輕重了。在每年的職稱評審中，因?yàn)榭蒲谐晒S碩而破格獲得職稱的教師比比皆是，而如果一位教師的師德突出，但科研一般，他的晉升之路就充滿變數(shù)。對于日常工作的獎(jiǎng)懲也是如此，由于師德狀況難以產(chǎn)生系部額外的創(chuàng)收，所以工作獎(jiǎng)勵(lì)也就無從談起。
3．重視“他評”，忽視“自評”
對于各種工作考評而言，其考評方式通常有“他評”和“自評”之分。當(dāng)前，職業(yè)院校的師德考評主要采用“他評”方式，具有四種形式：第一種形式是安排相關(guān)專家考查教師的授課、指導(dǎo)學(xué)生狀況，從而給予相應(yīng)的評價(jià)。第二種形式是學(xué)生評價(jià)，即由教務(wù)等部門通過向?qū)W生發(fā)放問卷調(diào)查、召開座談會(huì)，或通過個(gè)別征求意見等形式聽取學(xué)生對教師的看法，了解學(xué)生對教師工作的滿意度，憑借學(xué)生為教師師德打分，進(jìn)而對教師的師德做出評價(jià)。第三種形式是推動(dòng)處于同一單位的其他教師對被考評人進(jìn)行評價(jià)。催生這一考評方式的緣由在于，一個(gè)人的師德狀況往往體現(xiàn)在其日常的工作、活動(dòng)當(dāng)中，而對這些情況最為了解的無疑是他們的同事，所以由這些人來進(jìn)行師德評價(jià)是具有一定合理性的。第四種形式是由系部領(lǐng)導(dǎo)針對被考評人的師德狀況進(jìn)行考評，填寫意見?？偟膩碚f，以上四種形式都是力圖從他人的視角來進(jìn)行考評，教師的自我反思則往往被忽視，而由同事互評、師生互評導(dǎo)致的矛盾沖突也時(shí)有發(fā)生。在此狀況下，師德考評的準(zhǔn)確程度也被打上了問號(hào)。
二、當(dāng)前職業(yè)教育教師師德考評機(jī)制不足之處的誘因
1．“師德”本身具有模糊性的特點(diǎn)
根據(jù)關(guān)于道德問題的科學(xué)論述，“道德不是從來就有的，也不是永恒不變的，它具有歷史性和階級性的特征，師德標(biāo)準(zhǔn)也會(huì)隨著時(shí)代的發(fā)展而變化”?？梢哉f，道德本身的性質(zhì)導(dǎo)致教師的師德狀況具有模糊性的特點(diǎn)。如果人們試圖評價(jià)一定事物，那么他們就必須說清三個(gè)問題：一是這一事物的性質(zhì)如何；二是在業(yè)已定性的前提下，給出程度如何、水平高低的定量結(jié)論；三是做出定性與定量結(jié)論的緣由何在。對于師德的評價(jià)來說，人們可以對某位教師的師德給予定性的判斷，但他的師德的程度、水平如何呢？得出這些結(jié)論的依據(jù)是否可靠呢？這些隨之而來的問題都難以得到令人信服的答案。
2．師德考評指標(biāo)設(shè)置不科學(xué)
在考評過程中，考評指標(biāo)的設(shè)置是一項(xiàng)重要的工作，這些指標(biāo)設(shè)置得科學(xué)與否，直接關(guān)系到師德考評的客觀性與實(shí)效性。那么，指標(biāo)設(shè)置的難點(diǎn)在哪里呢？當(dāng)被考評人接受師德考評時(shí)，他的心理會(huì)發(fā)生若干變化，他的工作狀態(tài)可能會(huì)與接受考評前截然不同：一部分道德活動(dòng)可能會(huì)納入考評范圍，而另一部分則不會(huì)。那么，被考評人就可能會(huì)以考評指標(biāo)為“指揮棒”，只看重考評的結(jié)論，而不一定會(huì)真正提升自身的師德水平。因此，考評指標(biāo)的設(shè)置應(yīng)全面覆蓋與被考評人師德相關(guān)的全部過程與領(lǐng)域，這樣才能達(dá)到提升教師師德水平、促進(jìn)師德建設(shè)的效果。然而，目前的教師師德考評指標(biāo)難以達(dá)到這樣的要求，很多指標(biāo)的設(shè)置往往是不科學(xué)的。
3．考評表述語言中哲學(xué)語言與數(shù)學(xué)語言的沖突
當(dāng)前的職業(yè)教育師德考評不僅在指標(biāo)設(shè)置上存在不足，其表述語言也有著一定問題，表現(xiàn)為哲學(xué)語言與數(shù)學(xué)語言的沖突。什么是哲學(xué)語言？它就是“用較為抽象的詞匯和語句進(jìn)行師德評價(jià)的表述方式……它具有定性分析的特征，即主要憑直覺、經(jīng)驗(yàn)，憑分析對象過去和現(xiàn)在的延續(xù)狀況及最新的信息資料，對分析對象的性質(zhì)、特點(diǎn)、發(fā)展變化規(guī)律作出判斷”。而什么是數(shù)學(xué)語言呢？它是運(yùn)用數(shù)學(xué)學(xué)科的表達(dá)方式，大量采用科學(xué)化、客觀化的數(shù)據(jù)表現(xiàn)形式，以達(dá)到精確反映教師師德狀況的效果。從具體實(shí)現(xiàn)手段來說，主要是制定并發(fā)放標(biāo)準(zhǔn)化的考評問卷，并通過SPSS統(tǒng)計(jì)軟件及使用微積分等計(jì)算方法對數(shù)據(jù)進(jìn)行處理，最終用數(shù)學(xué)語言表述考評結(jié)論，由此，他就實(shí)現(xiàn)了相對于哲學(xué)語言更為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)谋硎?。?yīng)當(dāng)說，哲學(xué)語言與數(shù)學(xué)語言各有利弊，如果處理得當(dāng)，在考評中可以相互補(bǔ)充、各取其利，但是一旦處理不好，容易彼此沖突。例如，數(shù)學(xué)式的考評問卷在形式上科學(xué)而嚴(yán)謹(jǐn)，但是在實(shí)施過程中可能會(huì)由于考評人的敷衍態(tài)度，誘發(fā)考評結(jié)論的表述失真。同時(shí)，如果僅僅使用哲學(xué)語言對被考評人的師德狀況作經(jīng)驗(yàn)式、抽象式的描述，就難以提升考評的準(zhǔn)確性，同樣降低考評效果。因此，只有讓師德考評的哲學(xué)語言與數(shù)學(xué)語言相互協(xié)調(diào)、互通有無，才能發(fā)揮各自的優(yōu)勢和特點(diǎn)。
三、當(dāng)前職業(yè)教育教師師德考評機(jī)制不足之處的對策
1．建構(gòu)動(dòng)態(tài)性師德考評體系
當(dāng)前，師德考評機(jī)制普遍表現(xiàn)出重結(jié)論、輕過程的傾向，教師們往往把師德考評作為一種獲取獎(jiǎng)勵(lì)、避免懲罰的必要手段，人們的目的就是“過關(guān)”。于是，這與基礎(chǔ)教育階段學(xué)生的應(yīng)試教育極其相似，只要考評結(jié)論一旦形成，那么師德提升的過程也就終結(jié)了。因此，當(dāng)務(wù)之急是在職業(yè)教育教師師德建設(shè)的全過程中建立一種動(dòng)態(tài)性師德考評體系。這種體系的特點(diǎn)在于，它不但考查教師師德狀況的過去與現(xiàn)在，還指向未來的師德提升。考評不是一蹴而就地追求某一個(gè)結(jié)論，而是講求動(dòng)態(tài)性、追蹤性，在日常工作中“即時(shí)”反映教師的師德狀況。其搜集的相關(guān)數(shù)據(jù)不是主要供學(xué)校獎(jiǎng)懲使用，而是要反饋給教師自身，向其展現(xiàn)改進(jìn)的空間，達(dá)到“照鏡子”的效果。這種考評體系以較為寬松的成長氛圍，鼓勵(lì)教師對自身的師德狀況作自我反思，在日常工作、學(xué)習(xí)中積極提升自身道德水平，淡化教育領(lǐng)域的利益得失，積極尋求自我實(shí)現(xiàn)。“在評價(jià)目標(biāo)上，動(dòng)態(tài)性師德評價(jià)是由評價(jià)者和教師共同協(xié)商制定目標(biāo)，雙方認(rèn)同，實(shí)施中可以有效地避免部分教師可能存在的抵觸情緒”。在此基礎(chǔ)上，教師的主觀能動(dòng)性、主體創(chuàng)造性可以被充分地調(diào)動(dòng)起來，形成學(xué)?？荚u與教師自我提升的良性互動(dòng)。由此，就彌補(bǔ)了師德考評手段的可操作性差、考評結(jié)論難以轉(zhuǎn)化為教師提升動(dòng)力的不足之處。
2．將師德考評同師德提升緊密結(jié)合
因此，在日常工作中，應(yīng)當(dāng)將師德考評同師德提升緊密結(jié)合。當(dāng)前，職業(yè)院校教師的教學(xué)過程中偶爾出現(xiàn)一些非道德的案例，在這些案例面前，人們常?？吹降氖菐煹驴荚u機(jī)制的失效。所以，應(yīng)當(dāng)在考評過程中加入一系列師德提升元素，幫助教師自我修養(yǎng)。具體而言，首先要不斷改進(jìn)、完善職業(yè)教育的師德規(guī)范，讓其更具操作性。其次，改變單一的教師發(fā)展目標(biāo)的現(xiàn)狀，制定多樣化的教師師德提升目標(biāo)，因材施教。不同的教師類型對應(yīng)不同的教師發(fā)展要求，讓各種個(gè)性特點(diǎn)的教師能夠充分發(fā)揮自身優(yōu)勢，不斷在自身的發(fā)展路徑上前進(jìn)，“劃分師德規(guī)范的結(jié)構(gòu)層次，既有教師群體的師德底線要求，也有對不同發(fā)展階段教師的不同師德要求，還有起導(dǎo)向作用的師道目標(biāo)，使教師有不斷進(jìn)取的前進(jìn)的目標(biāo)與方向，從而促進(jìn)教師產(chǎn)生積極向上的驅(qū)動(dòng)力”。再次，完善師德考查、師德記錄等日常工作，不但讓教師的師德狀況有據(jù)可查，而且收集各種師德案例，健全師德建設(shè)的思想庫。最后，改善師德提升的校園氛圍，包括軟環(huán)境和硬環(huán)境、師生關(guān)系和學(xué)校制度等等。總之，就是要剔除師德建設(shè)的各種不利因素，調(diào)動(dòng)各方面的推動(dòng)力量，促進(jìn)師德考評同師德提升的緊密結(jié)合。
3．“他評”與“自評”有機(jī)統(tǒng)一
鑒于師德考評中“他評”與“自評”的各自優(yōu)勢與缺陷，應(yīng)將“他評”與“自評”有機(jī)統(tǒng)一起來。首先，要讓與師德建設(shè)密切相關(guān)的各個(gè)主體積極參與到師德考評中來，關(guān)注這些主體的師德要求，從多個(gè)方面促進(jìn)職業(yè)教育教師的師德提升；其次，關(guān)注被考評人的自我考評，給予其以充分的信任，規(guī)范考評手段、方法，從長遠(yuǎn)著眼，避免急功近利。
四、結(jié)語
論文關(guān)鍵詞：中職教師，課堂教學(xué)，職業(yè)倦怠
一、中職學(xué)校 “課堂教學(xué)”現(xiàn)狀
（一）學(xué)生現(xiàn)狀
經(jīng)調(diào)查顯示，教師中認(rèn)可“現(xiàn)在中職學(xué)校‘差生多’”的占80.70%，只有19.30%的教師表示“不同意”。教師認(rèn)為學(xué)生“差”的理由，排在第1位的是“學(xué)習(xí)習(xí)慣差”、“行為習(xí)慣差”， 第2位是“自主學(xué)習(xí)意識(shí)差”。
1、學(xué)習(xí)習(xí)慣及行為習(xí)慣差
中職學(xué)校學(xué)生基礎(chǔ)較弱，習(xí)慣較差，問題行為比較集中，相當(dāng)一部分學(xué)生上課不愿聽講，他們的注意力很難集中，課堂教學(xué)出現(xiàn)以下問題行為：不帶課本、不記筆記、講廢話、思想開小差、煩躁不安、做小動(dòng)作、看課外書籍、聽音樂、玩手機(jī)、吃東西、睡覺、發(fā)呆、擅離座位、喧嘩、起哄、遲到早退或隨意離開課堂等等。
2、自主學(xué)習(xí)意識(shí)差
一部分中職學(xué)生依賴于傳統(tǒng)的教學(xué)方法，處在被動(dòng)的學(xué)習(xí)狀態(tài)中，學(xué)習(xí)缺乏主動(dòng)性，對學(xué)習(xí)產(chǎn)生了厭惡感，缺乏興趣，對前途渺茫教育管理論文教育管理論文，無任何理想，對什么都不感興趣，久而久之，他們便對學(xué)習(xí)沒有任何信心，產(chǎn)生厭學(xué)心理，根本沒有意識(shí)到自主學(xué)習(xí)對今后自我發(fā)展的重要性，絕大多數(shù)學(xué)生都覺得學(xué)習(xí)是家長逼來的，老師硬要教的事，學(xué)習(xí)好與壞是家長和老師關(guān)心的事，與自己無關(guān)。
（二）教師現(xiàn)狀
面對綜合素質(zhì)明顯下降的中職學(xué)生，使不少中職教師深感“課堂教學(xué)”過程的艱辛與無奈。“現(xiàn)在的學(xué)生越來越難教了！”成了教師們不約而同的心聲。時(shí)間一長，教師就會(huì)產(chǎn)生“職業(yè)倦怠”心理。成功的體驗(yàn)甚少，迫使自己體驗(yàn)平庸感，感覺苦海無邊，沒有激情，缺乏創(chuàng)造欲望，僅僅滿足于完成教學(xué)任務(wù)。長期下去就會(huì)與學(xué)生的厭學(xué)形成惡性循環(huán)，制約著中職學(xué)校”課堂教學(xué)”的健康發(fā)展。
二、改進(jìn)現(xiàn)代中職“課堂教學(xué)”，消除“職業(yè)倦怠”
作為老師，誰都想有十八般武藝，假如你有小品大師趙本山的兩下子，有魔術(shù)師劉謙的功夫，都可以來一段精彩的表演，這樣的“課堂教學(xué)”不僅僅讓學(xué)生們飽了眼福，看了熱鬧，也讓學(xué)生們通過老師的表演，獲得了更開闊的知識(shí)。事實(shí)上大多數(shù)教師沒有那樣的細(xì)胞，面對中職學(xué)校“課堂教學(xué)”現(xiàn)狀，使得教師對現(xiàn)代”課堂教學(xué)”顯得束手無策，甚至對職業(yè)教育產(chǎn)生厭倦。因此，中職教師必須自我調(diào)整，以適應(yīng)現(xiàn)代中職學(xué)校“課堂教學(xué)”論文的格式中國。
（一）教師自身心理的調(diào)適 作為中職學(xué)校的教師，我們要熟悉教學(xué)對象教育管理論文教育管理論文，針對目前的學(xué)生現(xiàn)狀來因材施教，及時(shí)調(diào)整自身的心理并不斷提高心理素質(zhì)，以積極樂觀、向上、努力進(jìn)取的心態(tài)來面對學(xué)生，以快樂的、平靜的心境與學(xué)生相處。只有這樣，我們才能適應(yīng)中職教育教學(xué)的挑戰(zhàn)，心里健康的教師才能培養(yǎng)心里健康的學(xué)生。
1、努力調(diào)適自己的心態(tài)與情緒
作為中職學(xué)校教師，要善于調(diào)整自身情緒和心態(tài)，掌握調(diào)節(jié)和控制自己消極情緒，適時(shí)調(diào)節(jié)好自己的心態(tài)。因材施教，不斷進(jìn)取，才能適者生存，適者坦然；不斷提高自身的綜合素質(zhì)，與時(shí)俱進(jìn)，才能找到解決問題的正確思路和方法，也才能真正擁有心理上的舒適感。并通過自身健康的心態(tài)和良好的心理素質(zhì)去感染和影響學(xué)生，這樣才能更好地了解和認(rèn)識(shí)學(xué)生，從而找到切合實(shí)際的教學(xué)方法，幫助學(xué)生解決成長過程中的問題。對待學(xué)生應(yīng)該“一見你就笑”，而不是“一見你就惱”、
2、注意提高自我認(rèn)知的能力
教學(xué)過程中不僅要了解學(xué)生，還要認(rèn)識(shí)自我。有不少教師不與學(xué)生溝通，對自己缺乏了解，教學(xué)工作不能從學(xué)生的實(shí)際需要出發(fā)，目標(biāo)定得過高，導(dǎo)致付出與回報(bào)不相符，從而心理也就失衡了。因此，教師應(yīng)勇于面對現(xiàn)實(shí)，注重學(xué)生的情感，不斷提高自己的認(rèn)知能力，達(dá)到維護(hù)和增進(jìn)師生心理健康的目的，實(shí)現(xiàn)教與學(xué)的和諧統(tǒng)一，形成自己的教學(xué)風(fēng)格。 3、善于增強(qiáng)自身的心理承受能力
凡事都不可能是一帆風(fēng)順，壓力、挫折對每個(gè)人來說也是難免的。作為中職學(xué)校教師在目前生源素質(zhì)普遍降低的情況下，教育教學(xué)問題、學(xué)生的行為問題無疑會(huì)給我們帶來巨大的心理壓力。如果我們沒有足夠的心理承受能力教育管理論文教育管理論文，就很難經(jīng)得住這種壓力的考驗(yàn)，就有可能因此而情緒消極，從而影響我們的教育教學(xué)工作，重者影響我們的身心健康。因此，我們應(yīng)該以寬容、接納、愉悅和積極的心態(tài)去看待并適應(yīng)眼下的學(xué)生問題，善于通過營造良好的心境來增強(qiáng)自身的心理承受能力。要以寬廣的態(tài)度看待所面臨的壓力，把負(fù)面的情緒變成生命禮物，以良好的精神風(fēng)貌來展示中等職業(yè)教育教學(xué)的風(fēng)采。
（二）中職教師轉(zhuǎn)變教育教學(xué)理念
作為中職學(xué)校教師首先要了解中國職業(yè)教育改革發(fā)展趨勢和動(dòng)態(tài)，掌握最新職業(yè)教育理論，了解行業(yè)、企業(yè)一線實(shí)際。轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，改革課堂教學(xué)。教學(xué)質(zhì)量能否提高,教學(xué)任務(wù)能否順利完成,主要取決于“課堂教學(xué)”。“課堂教學(xué)”是教師駕馭教學(xué)的主要載體,是教師工作、成長的主要陣地，是不斷創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的舞臺(tái)。
1、教師教育教學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變
教師是教育的核心和精髓，教育已不單是“傳道、授業(yè)、解惑”。要確立“職業(yè)教育是大眾教育，不是淘汰教育；是成功教育，不是精英教育”的教育觀念。要充分尊重學(xué)生主體，當(dāng)然包括尊重學(xué)生基礎(chǔ)差和習(xí)慣差的現(xiàn)實(shí)。“差生”也是人才，某方面差，不等于各方面都差，今天不行不等于將來不行。每個(gè)人都有自己的智能優(yōu)勢，而現(xiàn)實(shí)教育往往只注重?cái)?shù)理邏輯智能與語言智能，通常把這兩項(xiàng)智能弱的學(xué)生誤認(rèn)為是差生，而忽視了這些所謂差生在其他智能方面的優(yōu)勢。作為我們的教育應(yīng)盡量開發(fā)學(xué)生的各種智能。人無全才、人人有才，揚(yáng)長避短，人人成才。教師根據(jù)學(xué)生的興趣、愛好、特長，因材施教，努力為社會(huì)培養(yǎng)各類人才。
2、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法的轉(zhuǎn)變
在教學(xué)摘要由教師的“單向灌輸”向“師生交往與互動(dòng)”轉(zhuǎn)變論文的格式中國。運(yùn)用靈活機(jī)動(dòng)的教學(xué)方法，現(xiàn)在“課堂教學(xué)”的過程管理。掌握“課堂教學(xué)”控制藝術(shù)。學(xué)生都希望自己的老師能眉飛色舞，能手舞足蹈。假如教師能活靈活現(xiàn)的將“課堂教學(xué)”與“表演藝術(shù)”相結(jié)合；將“理論知識(shí)”與“實(shí)踐技能”相結(jié)合；將“課本知識(shí)”與“生活實(shí)際”相結(jié)合，那當(dāng)然是再好不過的事情了。
3、教學(xué)評價(jià)方式的轉(zhuǎn)變
開展以學(xué)生為中心的”課堂教學(xué)”評價(jià)是促進(jìn)學(xué)生發(fā)展、提高“課堂教學(xué)”質(zhì)量的有效措施。不僅要有老師對學(xué)生的評價(jià)，還要有學(xué)生自我評價(jià)與學(xué)生之間的評價(jià)。面向?qū)W生全體，針對學(xué)生現(xiàn)狀，制定出能激發(fā)學(xué)生積極性，讓大部分學(xué)生取得較好成績的多元評價(jià)方法教育管理論文教育管理論文，注重過程評價(jià)，激發(fā)學(xué)生的生命熱情，養(yǎng)成積極向上的興趣愛好。
（三）學(xué)校應(yīng)為教師的發(fā)展創(chuàng)造條件
學(xué)校發(fā)展要以教師為本，學(xué)校要設(shè)置更多的平臺(tái)，從物質(zhì)、精神、情感，心理各個(gè)方面激發(fā)廣大教師工作的積極性和創(chuàng)造性，體現(xiàn)人文關(guān)懷，建立激勵(lì)機(jī)制，公平、公正地對待每一位教師；使教師身心健康，專業(yè)得到提高。開展豐富多彩的文體活動(dòng)，為教師的身心健康創(chuàng)造安全、寬松、團(tuán)結(jié)、和諧的工作和生活環(huán)境。建立以學(xué)校為一體的團(tuán)隊(duì)意識(shí)。讓教師遠(yuǎn)離“職業(yè)倦怠”。
“長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海”，面對當(dāng)前職業(yè)教育面臨著前所未有的發(fā)展機(jī)遇，我們中等職業(yè)學(xué)校的教師一定會(huì)堅(jiān)持以學(xué)生為本，轉(zhuǎn)變教育教學(xué)觀念，改革教育教學(xué)方法，調(diào)適好心理狀態(tài)，以滿腔的工作熱情投身到職業(yè)教育教學(xué)中去。為我中職教育事業(yè)的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的一切。
⑴王珂 淺析中等職業(yè)學(xué)校建設(shè)的職業(yè)倦?。跩］職業(yè)教育研究，2007（6）
⑵王利 教師職業(yè)倦怠與應(yīng)對［K］中國文聯(lián)出版社，2009.6
1.應(yīng)該具備健康的心理
幼兒教師是否具備健康的心理是做好幼兒教育的前提，具備健康的心理能夠保證幼兒教師的教學(xué)出發(fā)點(diǎn)積極向上，能夠引領(lǐng)幼兒在啟蒙教育的階段保持一顆純真的童心，保證兒童健康快樂的成長，但是近年來，我們經(jīng)常在電視，網(wǎng)絡(luò)或其他媒體看到幼兒教師虐待孩子，在教育的過程中，稍有不滿意的地方，就對兒童拳打腳踢，給兒童造成極其嚴(yán)重的心理陰影，很多孩子因此而變得沉默寡言，嚴(yán)重的違背了我國幼兒教育的目標(biāo)，因此，幼兒教師在開展幼兒教育的活動(dòng)中，應(yīng)時(shí)刻不忘調(diào)整自己的心理，始終維護(hù)和保持健康的心理，保證幼兒教育活動(dòng)的正常開展。
2.具有職業(yè)道德情操
在幼兒早期的成長過程中，成人的呵護(hù)與關(guān)懷是至關(guān)重要的，在幼兒教育的過程中，幼兒教師應(yīng)具備高尚的職業(yè)道德情操，也就是所謂的“愛心”，幼兒具有一顆比較脆弱，好奇以及上進(jìn)的心靈，在與外界接觸的過程中，對任何新鮮事物都充滿好奇心，這就難免會(huì)受到傷害或給老師帶來“麻煩”，這時(shí)孩子最需要的就是幼兒教師的關(guān)懷和鼓勵(lì)，而不是幼兒教師的大聲呵斥，這對孩子的成長十分不利，孩子的上進(jìn)心也會(huì)被打擊掉，”教師的愛是無私的，純潔的，要針對每個(gè)兒童自身的優(yōu)點(diǎn)，因材施教，愛心育人，才能最大限度的激發(fā)孩子的潛能，達(dá)到幼兒教育的目的。
3.具有廣博的知識(shí)
作為幼兒啟蒙教師的幼兒教師，應(yīng)當(dāng)具有廣博的知識(shí)，這對孩子未來的成長能夠提供很大的幫助，在一個(gè)人一生求學(xué)過程中，幼兒教育起著基礎(chǔ)教育的作用，接受幼兒教育程度的好壞，在一定程度上影響著后續(xù)教育的發(fā)展，同時(shí)我們的幼兒在接受外界新鮮事物的時(shí)候，天生就具有好學(xué)多問的習(xí)慣，在看到自己不明白的事情，經(jīng)常會(huì)問“為什么”，如看到奔跑的汽車排放的尾氣，會(huì)問“汽車為什么會(huì)排放尾氣”“排放的尾氣有毒嗎”，看到“天上的星星”會(huì)問“星星離我們有多遠(yuǎn)”“星星為什么會(huì)發(fā)光”等，這時(shí)就需我們的幼兒教師用自己廣博的知識(shí)轉(zhuǎn)換成通俗易懂的語言進(jìn)行解答，如果我們在面對幼兒提出的一系列問題不知如何回答，同時(shí)看到孩子一張張充滿求知欲的臉龐，我們心里又作何感想？加強(qiáng)自身的知識(shí)的學(xué)習(xí)，廣覽群書，才能為孩子的教育提供堅(jiān)實(shí)的后盾。
二、禮儀教育
我國擁有五千多年的華夏文明，在國際上享有“禮儀之邦”的美譽(yù)，禮儀教育應(yīng)從幼兒教育開始抓起，而幼兒教師作為幼兒教育的參與者和實(shí)施者，針對幼兒教師的禮儀教育就更不可缺了。
1.行為服飾穿戴要大方、得體
現(xiàn)在的幼兒教師大多是90后的女孩子，性格較活潑，思想較前衛(wèi)，追求時(shí)尚是每個(gè)女孩子的心靈需求，但是這并不代表幼兒教師可以身著奇裝異服，穿著性感露骨的服裝，戴著金手鐲，大耳環(huán)出現(xiàn)在幼兒教育的環(huán)境中，教師是人類靈魂的工程師，是學(xué)生求學(xué)道路上的領(lǐng)航者，幼兒教師的一言一行都給孩子們留下深刻的印象，并且在幼兒階段孩子的模仿能力很強(qiáng)，認(rèn)為老師那樣的穿戴“很好看”，一有機(jī)會(huì)就會(huì)效仿，同時(shí)幼兒教師的行為舉止要規(guī)范，不能在幼兒園里追逐游戲，大吵大鬧，更不能對別人大聲批評，指指點(diǎn)點(diǎn)，長此下去，這種不良行為會(huì)使孩子潛移默化的受到影響，這對孩子未來的成長無疑是不利的，這就要求我們的幼兒教師在幼兒教育的活動(dòng)中，遵守幼兒教師服飾穿戴規(guī)范，行為舉止規(guī)范，服飾穿戴要大方，整潔，行為舉止得體，從而給孩子樹立良好的榜樣。
2.儀容要適度
愛美是每個(gè)女孩的天性，對于很多時(shí)尚的女孩來說，化妝是每天必不可少的工作，適當(dāng)?shù)幕瘖y可以讓女孩看起來更加美麗，能夠保持愉悅的心情，對于我們的幼兒教師來說，淡妝是最合適不過的，或是不化妝亦可，切忌濃妝，把自己打扮的花枝招展，濃妝艷抹，紅指甲，紅腳趾，紅嘴唇，白白的臉蛋，遠(yuǎn)看像“妖怪”，近看像“”，與幼兒教師的身份格格不入，這樣的妝容即是對孩子不負(fù)責(zé)任，也是對自己的一種貶低，適度儀容，妝容得體才是我們所提倡的。
三、結(jié)論
[關(guān)鍵詞]教師職業(yè)道德；專業(yè)性；實(shí)踐
對改革開放30年來我國教師職業(yè)道德建設(shè)的歷程進(jìn)行梳理，我們可以看到我國教師職業(yè)道德建設(shè)正逐步邁向?qū)I(yè)化發(fā)展的道路，制度規(guī)范不斷完善，教育內(nèi)容和方法趨于豐富、實(shí)效。在新的形勢下，我國只有吸取傳統(tǒng)師德的精髓，借鑒他國師德教育的先進(jìn)理念，才能建立真正意義上的教師專業(yè)倫理，打造出高水平的教師專業(yè)隊(duì)伍。
一、我國教師職業(yè)道德規(guī)范體系的發(fā)展
(一)從經(jīng)驗(yàn)到法規(guī)：第一個(gè)十年
黨的之后，社會(huì)主義精神文明建設(shè)被重新提上日程。1983年，全國教育工會(huì)召開老教育工作者座談會(huì)，討論教師職業(yè)道德問題，對各地學(xué)校開展師德教育起了有益的推動(dòng)作用。1984年，在總結(jié)各地學(xué)校制訂師德教育規(guī)范、開展師德教育經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，教育部、全國教育工會(huì)聯(lián)合頒發(fā)了《中小學(xué)教師職業(yè)道德要求(試行草案)》。該試行草案對教師職業(yè)道德提出了六點(diǎn)要求，規(guī)定了教師個(gè)人在處理與國家、社會(huì)、家長、學(xué)生以及同事之間的關(guān)系時(shí)理應(yīng)遵循的道德規(guī)范。[1]《中小學(xué)教師職業(yè)道德要求》嘗試吸取各地方院校師德教育的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，是改革開放以來我國首次以明確的法規(guī)對教師職業(yè)道德進(jìn)行規(guī)范的文件，對推動(dòng)我國教師職業(yè)道德建設(shè)具有重要意義。
(二)規(guī)范的明確和完善：第二個(gè)十年
1991年，國家教委和全國教育工會(huì)在總結(jié)1984年《中小學(xué)教師職業(yè)道德要求》的基礎(chǔ)上，重新修訂、頒布《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》。該規(guī)范的基本精神與1984年《中小學(xué)教師職業(yè)道德要求》保持一致，但也反映了新的時(shí)代要求。1997年，市場經(jīng)濟(jì)體制的建立和改革開放政策的實(shí)施對我國傳統(tǒng)道德價(jià)值觀產(chǎn)生重大沖擊，一部分教師受到“全民經(jīng)商”浪潮的影響。這種新形勢對教師隊(duì)伍建設(shè)提出新的要求。1991年，國家教委、全國教育工會(huì)修訂并頒布《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》，新增“廉潔從教”條目，旨在引導(dǎo)教師抵制社會(huì)不良風(fēng)氣的影響，形成良好的道德風(fēng)尚?！吨行W(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》中規(guī)定的師德內(nèi)容已經(jīng)逐步滲透到教師生活的方方面面，這次修訂的規(guī)范成為我國教師職業(yè)道德建設(shè)的基本規(guī)定，一直沿用至今。
(三)凸顯專業(yè)性和務(wù)實(shí)性：第三個(gè)十年
進(jìn)入21世紀(jì)以來，我國師德規(guī)范逐步凸顯其專業(yè)性和現(xiàn)實(shí)可操作性，對各類不同性質(zhì)的學(xué)校提出了各自的師德教育規(guī)范。2000年，教育部、全國教育工會(huì)頒布《中等職業(yè)學(xué)校教師職業(yè)道德規(guī)范(試行)》，進(jìn)一步完善我國教師職業(yè)道德教育的內(nèi)容。該規(guī)范對中等職業(yè)學(xué)校教師在職業(yè)道德方面提出六項(xiàng)要求，特別突出強(qiáng)調(diào)青年教師的師德建設(shè)工作。中等職業(yè)學(xué)校、高等學(xué)校等不同類型學(xué)校教師的職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)及其教育機(jī)制受到重視。2008年5月，四川汶川大地震發(fā)生之后，關(guān)于師德問題再次引起社會(huì)的熱議。同年6月，教育部在其官方網(wǎng)站上公布新修訂的《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》征求意見稿，“保護(hù)學(xué)生安全”這一條被首次納入其中。新修訂的《規(guī)范》增強(qiáng)了可操作性，這正是過去的《規(guī)范》薄弱的一環(huán)。其中的條目是教師經(jīng)過努力可以養(yǎng)成的良好行為習(xí)慣，且每一條目的最后都列舉出教師不應(yīng)該做的行為。“如在‘熱愛學(xué)生’條目中，要求教師關(guān)心、愛護(hù)全體學(xué)生，不諷刺、挖苦、歧視學(xué)生，不體罰或變相體罰學(xué)生等?！盵2]
二、我國教師職業(yè)道德教育模式的演進(jìn)
(一)對教師職業(yè)道德內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)逐步清晰
第一，從強(qiáng)調(diào)政治性到凸顯專業(yè)性。在我國為師者具有很強(qiáng)的政治意識(shí)是古代重要的師道思想，以教至治是教師的神圣責(zé)任，教育與政治的貫通是教師不可推卸的義務(wù)。[3]我國的人民教師被賦予培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人、提高全民族素質(zhì)的神圣使命。教師一度被認(rèn)為是執(zhí)行黨和國家方針政策的“傳遞者”，政治色彩濃厚。相應(yīng)的師德規(guī)范、師德教育偏重于從政治上、思想上對教師提出要求，而不僅僅是從教育這一特殊而又相對獨(dú)立的專業(yè)領(lǐng)域來看待師德教育。然而，教師職業(yè)道德的專業(yè)性隨著教師專業(yè)化越來越凸顯。“在教師專業(yè)化的運(yùn)動(dòng)之中，教師的職業(yè)道德向?qū)I(yè)道德的轉(zhuǎn)換始終是一個(gè)重要的線索。教師質(zhì)量與專業(yè)精神不能分離，因此由抽象、模糊、未分化的師德走向具體、明確和專業(yè)化的倫理規(guī)范是理所當(dāng)然的事情?！苯處熢絹碓奖徽J(rèn)為是專業(yè)人員，其道德建設(shè)逐步與國家政治相剝離，教師職業(yè)道德被認(rèn)為是其專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)的事。
第二，從強(qiáng)調(diào)德行到關(guān)注人性。教師曾經(jīng)一度被推向神壇，人們期望教師理當(dāng)“燃燒自己，照亮他人”，忽視了教師首先也是一個(gè)“人”，有其合理的物質(zhì)和精神需求。新世紀(jì)以來，一個(gè)明顯的變化是，人們開始更多地關(guān)注教師的心理健康、職業(yè)倦怠等問題。如，有的學(xué)者從“為人師表”的時(shí)空范疇和行為范疇切入，認(rèn)為“為人師表”作為教師的一種道德規(guī)范和行為要求，應(yīng)限制在教師從事職業(yè)活動(dòng)的特殊時(shí)空范圍內(nèi)，而不應(yīng)當(dāng)把它擴(kuò)展到一切時(shí)空范圍，也不能泛化到教師的一切言行中去。有的學(xué)者從法治的視野認(rèn)為，多年來社會(huì)領(lǐng)域存在著以“靈魂的工程師、蠟燭”等贊譽(yù)性、感彩濃重的描述代替對教師切切實(shí)實(shí)的社會(huì)地位現(xiàn)狀加以理性分析的傾向；呼吁用理性的、法治的精神改造我們的教育管理思想和行為，既不把教師妖魔化，也不把教師神圣化，還教師在不同時(shí)間和空間上的不同身份。月從這些觀點(diǎn)可以發(fā)現(xiàn)，教師的身份不再被泛化，教師的角色不再被“神化”。只有給予教師最大的尊重與愛護(hù)，才能挖掘教師人性中的德行。
(二)師德教育方法趨于實(shí)效
“由于受各種主客觀條件的制約，傳統(tǒng)教師教育體系下的師德課程教學(xué)一般只限于課堂理論講授，而缺乏其他教學(xué)渠道和形式，所以只能講解關(guān)于師德厲測、師德規(guī)范、師德范疇等理論知識(shí)，與此相應(yīng)的在教學(xué)方法上仍然是陳舊落后的灌輸方法。”當(dāng)前，隨著我國對師德教育實(shí)效性的關(guān)注，教師職業(yè)道德教育的方法和途徑也不斷趨于多元和務(wù)實(shí)。
第一，根據(jù)教師職業(yè)道德發(fā)展的不同階段，采取有針對性的師德教育策略。不同的教師表現(xiàn)出不同的職業(yè)道德認(rèn)識(shí)和發(fā)展階段，處于不同發(fā)展階段的教師，其師德水平與需求并不相同，需要不同的策略。所以，在師德教育中，我們將師德水平與教師需求進(jìn)行分類，對促進(jìn)師德教育的實(shí)效性具有現(xiàn)實(shí)意義。
第二，采用榜樣學(xué)習(xí)與反面事例相結(jié)合的方法進(jìn)行師德教育。運(yùn)用榜樣示范、教師故事、視頻電影、真實(shí)人物現(xiàn)身說法等方式，在師德教育中取得了明顯的教育效果。比如，歷年舉辦的“全國十杰教師”評選活動(dòng)及“十杰教師”在全國范圍內(nèi)的巡回演講，都引起了強(qiáng)烈的反響，得到教師們的共鳴。
第三，加強(qiáng)教師自身道德修養(yǎng)，注重反思學(xué)習(xí)。通過反思培訓(xùn)模式，教師對自己的師德活動(dòng)進(jìn)行評價(jià)與思考，是師德培訓(xùn)的有效方式之一。教師職業(yè)道德教育不僅要使教師遵從既有的道德規(guī)范，更重要的是教會(huì)教師如何應(yīng)對多元道德價(jià)值觀的沖擊，教會(huì)教師作出選擇，避免理論上的高調(diào)和實(shí)踐中的迷茫。(三)師德培訓(xùn)職前職后一體化
師德教育作為教師教育重要的一環(huán)，其發(fā)展與教師教育系統(tǒng)密切相關(guān)。我國自第一次全國師范教育會(huì)議以后，逐步確立了定向型、封閉型的教師教育體系，新師資的師德培養(yǎng)主要靠師范院校在職前教育階段進(jìn)行。但是教師職業(yè)道德教育應(yīng)該貫徹教師職業(yè)生涯的始終。雖然職前師德教育能培養(yǎng)師范生對教育工作的理性認(rèn)識(shí)和一般的工作情感，但教師職業(yè)道德成長的土壤在于職場的錘煉，在教育教學(xué)的生動(dòng)、豐富而復(fù)雜的情境中。因此，以各級各類教育學(xué)院和教師進(jìn)修學(xué)校為主要渠道的職后師德培訓(xùn)得到迅速發(fā)展。2000年教育部頒布的《關(guān)于加強(qiáng)中小學(xué)教師職業(yè)道德建設(shè)的若干意見》中指出：教育學(xué)院、教師進(jìn)修學(xué)校和職業(yè)教育師資培訓(xùn)基地等教師培訓(xùn)機(jī)構(gòu)要積極承擔(dān)教師職業(yè)道德教育任務(wù)?！兑庖姟穼β毢髱煹陆逃沧隽讼嚓P(guān)規(guī)定，要求建立職業(yè)道德教育制度，有針對性地對教師進(jìn)行職業(yè)道德教育，要堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合的原則，開展多種形式的教師職業(yè)道德教育實(shí)踐活動(dòng)。
三、我國教師職業(yè)道德教育發(fā)展的新趨勢
從教師職業(yè)道德規(guī)范的形成到師德教育模式的發(fā)展，我們可以看到，師德教育經(jīng)過三十余年的發(fā)展，不斷走向?qū)I(yè)化和實(shí)踐領(lǐng)域，真實(shí)的教育職場越來越成為教師師德成長的重要場所，教師職業(yè)道德教育方面零散的經(jīng)驗(yàn)也逐步被更為系統(tǒng)規(guī)范、更具操作性的制度所代替。
(一)從“職業(yè)”走向“專業(yè)”
教師道德從傳統(tǒng)的職業(yè)道德向?qū)I(yè)道德轉(zhuǎn)化是教師隊(duì)伍專業(yè)化的內(nèi)在構(gòu)成和重要標(biāo)志。在我國，教師職業(yè)道德建設(shè)在很長一段時(shí)期內(nèi)，往往是一般道德規(guī)范在教育行業(yè)里的簡單演繹與應(yīng)用；而沒有從專業(yè)特點(diǎn)出發(fā)討論教師職業(yè)道德規(guī)范的建立，導(dǎo)致師德建設(shè)經(jīng)常停留在口頭上，沒有得到真正的貫徹和實(shí)施?！皩I(yè)性”實(shí)質(zhì)上是指某一行業(yè)行為主體和主體行為的“不可替代性”。教師職業(yè)道德向?qū)I(yè)道德的轉(zhuǎn)換首先意味著教師應(yīng)被當(dāng)作特殊的專業(yè)人員來對待，要有其特定的行業(yè)道德。其次，我們應(yīng)當(dāng)從專業(yè)生活的角度理解教師專業(yè)道德建設(shè)，將教師的職業(yè)道德理解為專業(yè)生活的必需。當(dāng)然，教師職業(yè)道德向?qū)I(yè)道德或?qū)I(yè)倫理的轉(zhuǎn)換不是一蹴而就的。但是教師職業(yè)道德從“職業(yè)”走向“專業(yè)”是我國師德發(fā)展業(yè)已出現(xiàn)的新趨勢。從“職業(yè)”走向“專業(yè)”預(yù)示著“通用”的教師職業(yè)道德規(guī)范即將落幕，“不可替代”的教師專業(yè)道德逐步建立。
(二)從課本走向?qū)嵺`
多年來，我國師德教育主要是在職前培訓(xùn)的課堂上完成的，其主要方式是對教師職業(yè)道德規(guī)范及相關(guān)的師德知識(shí)進(jìn)行集中說教和灌輸。“道德教育具有的實(shí)踐性是與知識(shí)教育的本質(zhì)區(qū)別，關(guān)注教育實(shí)踐是重塑師德教育的必然選擇。”師德教育從課本走向?qū)嵺`，首先是因?yàn)榻處煹穆殬I(yè)道德是在教育教學(xué)工作中提升與養(yǎng)成的。在教育教學(xué)實(shí)踐中，教師產(chǎn)生職業(yè)道德需要，并逐漸地轉(zhuǎn)化為道德觀念，外化為道德行為。其次，師德教育從課本走向?qū)嵺`意味著教師要勇于接受新的理念，通過教育實(shí)踐，反思自己的教育行為，形成“實(shí)踐+反思”的教師職業(yè)道德成長模式。再次，教師最重要的道德實(shí)踐表現(xiàn)為與學(xué)生的交往。教師作為大眾預(yù)期的道德楷模，對學(xué)生的道德成長有深遠(yuǎn)的影響。要培養(yǎng)良好的師德品質(zhì)，教師與學(xué)生交往的過程是最好的道德實(shí)踐。
(三)從經(jīng)驗(yàn)走向制度
“經(jīng)驗(yàn)型教師向?qū)I(yè)型教師的轉(zhuǎn)變是人類教育生活歷史性進(jìn)步的一個(gè)重要表征?！蓖瑯樱瑢⒘闵⒌膸煹陆逃?jīng)驗(yàn)上升為制度層面，是克服師德缺失的有效途徑，也是今后師德建設(shè)要努力達(dá)成的目標(biāo)之一。合乎倫理的師德教育制度是加強(qiáng)道德他律的重要措施。教師職業(yè)道德規(guī)范的確立為師德教育從經(jīng)驗(yàn)走向制度邁出了重要的一步，但仍有不少制度急需建立。從美國等西方國家教師倫理建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)來看，我國在師德建設(shè)方面，操作性強(qiáng)的制裁和懲罰制度一直比較缺失。一些師德規(guī)范，由于缺少獎(jiǎng)懲制度的保障，在實(shí)踐中難以落到實(shí)處。以教師職業(yè)道德規(guī)范為例，其條例主要以提高教師道德水準(zhǔn)為著眼點(diǎn)，屬勸誡性的尋條，充其量可以對有德行的教師起作用，而缺乏對“缺德”教師的鞭策力量。同時(shí)，科學(xué)的師德評價(jià)制度也需要建立和完善。
[本文系華東師范大學(xué)“985工程”二期哲學(xué)社會(huì)科學(xué)“教師教育理論與實(shí)踐”創(chuàng)新基地建設(shè)子項(xiàng)目“教師教育評價(jià)與管理制度創(chuàng)新”之“教師倫理與職業(yè)道德教育的評價(jià)研究”的研究成果]
[參考文獻(xiàn)]
[1]朱明山，教師職業(yè)道德修養(yǎng)：規(guī)范與原理[M]，北京：華齡出版社，2006：61—67
空間智能主要是指人對空間定位的正確的感官能力和體會(huì)能力，這部分人可以通過平面圖形和立體的造型來較好的表達(dá)出自己的能力；人際交往職能指的就是人與人交往相處的一種能力，具體表現(xiàn)為能夠及時(shí)體察到別人的情感和意圖變化，并隨時(shí)做出相應(yīng)的反應(yīng)；自我認(rèn)識(shí)的智能指的就是人對自身進(jìn)行認(rèn)識(shí)，理解和反省的能力，主要表現(xiàn)為人是否能夠以正確的心態(tài)來評價(jià)自身的情感變化，并進(jìn)而以正確的自我意識(shí)和自我評價(jià)來形成一定的自尊、自律和自制的能力；自然觀察智能指的就是人能夠正確的辨別和區(qū)分各種自然界中的形態(tài)，并能夠?qū)ψ匀缓腿嗽飙h(huán)境進(jìn)行一定的觀察的能力.
多元智能理論在職業(yè)教育中的應(yīng)用
新的教學(xué)制度強(qiáng)調(diào)在教學(xué)中首先教師要?jiǎng)?chuàng)設(shè)有利于學(xué)生智能發(fā)展的教學(xué)環(huán)境，使得學(xué)生不僅很好的掌握專業(yè)知識(shí)和技能，更要學(xué)會(huì)各種解決具體問題的方法和策略，努力培養(yǎng)學(xué)生對于將來工作的正確態(tài)度和價(jià)值觀.因而，對于職業(yè)教育來說，主要是引導(dǎo)和培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)的素養(yǎng)，不斷的開發(fā)學(xué)生的興趣和愛好，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行更高層次的思考，促進(jìn)學(xué)生利用理論去解決實(shí)際中的困難.那么，這里的關(guān)鍵性的問題就是如何培養(yǎng)并提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，充分激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)機(jī).多元智能理論認(rèn)為，智能就是指人解決實(shí)際生活中遇到的問題的能力和創(chuàng)新的能力.教師的教學(xué)活動(dòng)要盡力為培養(yǎng)這種能力服務(wù)，而這種能力又必須有一定的情境作為前提條件，因而，教師就要努力創(chuàng)設(shè)出一種類似于實(shí)際情境的教學(xué)情境或者真正置身于實(shí)際情境中去.教師可以根據(jù)教學(xué)具體的內(nèi)容和要求來創(chuàng)設(shè)出符合學(xué)生認(rèn)知特點(diǎn)和知識(shí)基礎(chǔ)的教學(xué)情境和教學(xué)計(jì)劃來，這樣，教師在完成教學(xué)任務(wù)的同時(shí)，可以有效培養(yǎng)學(xué)生解決問題的能力和探索知識(shí)的動(dòng)力，從而幫助學(xué)生進(jìn)行自我知識(shí)的建構(gòu).根據(jù)不同的學(xué)生進(jìn)行分層性英語教學(xué)模式多元智能理論認(rèn)為不同的人都具有不同的智能組合，正是因?yàn)槿说闹悄芙M合的不同，所以決定了不同人的天賦不同.在職業(yè)教育的過程中，教師應(yīng)該正確對待學(xué)生的基礎(chǔ)存在著差異的客觀事實(shí)，有的基礎(chǔ)好的學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)非常的輕松，而基礎(chǔ)較差的同學(xué)在學(xué)習(xí)的過程中就會(huì)產(chǎn)生困難.因而，傳統(tǒng)的單一化教學(xué)模式顯然不能適應(yīng)現(xiàn)代化教學(xué)目標(biāo)的要求.教師應(yīng)該從實(shí)際情況出發(fā)，根據(jù)不同學(xué)生的不同學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，采取有差別性的分層教學(xué)模式.分層教學(xué)就是要教師立足于學(xué)生的實(shí)際差異性來采用有區(qū)別的教學(xué)內(nèi)容，設(shè)計(jì)出不同的教學(xué)計(jì)劃和教學(xué)目標(biāo)，才能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，從而使得學(xué)生能夠比原有知識(shí)儲(chǔ)備和結(jié)構(gòu)得到一定的提高和發(fā)展.教師也必須充分了解每個(gè)學(xué)生的智能特性以及知識(shí)基礎(chǔ)情況，以便能夠真正對學(xué)生的學(xué)習(xí)情況進(jìn)行分層教學(xué).具體來說，教師可以按照一定的教學(xué)任務(wù)來使學(xué)生進(jìn)行異質(zhì)的分組合作，從而做到相互制衡和競爭關(guān)系，有利于學(xué)習(xí)的提高.根據(jù)智能結(jié)構(gòu)的差異促進(jìn)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)多元化智能理論是以個(gè)人的發(fā)展為基礎(chǔ)的教學(xué)模式，也就是說，理論強(qiáng)調(diào)最大限度的開發(fā)學(xué)生的潛能們實(shí)現(xiàn)學(xué)生的多元化和個(gè)性的發(fā)展.這就要求教師首先要了解學(xué)生的智能結(jié)構(gòu)，然后采取針對性的教學(xué)方法喚醒智能特點(diǎn)，繼而帶動(dòng)其他方面的發(fā)展.比如，學(xué)生如果具備突出的人際交往的智能，這部分學(xué)生對人際交往非常的擅長，在某種程度上是交往流暢，所以愿意交往.那么，教師可以利用這種學(xué)生的智能優(yōu)勢對起培養(yǎng)的方式進(jìn)行轉(zhuǎn)變，摒棄以往的灌輸式的教學(xué)模式，挖掘?qū)W生的自主學(xué)習(xí)的能力，組織學(xué)生組成學(xué)習(xí)小組，在組織的過程中充分激發(fā)學(xué)生發(fā)揮自身的人際交往技能，不斷提升他們的學(xué)習(xí)激情和動(dòng)力，促進(jìn)其學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的進(jìn)一步引發(fā)，從而更好的實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的.教師還應(yīng)該積極倡導(dǎo)學(xué)生的自主性探究式的學(xué)習(xí)模式，讓學(xué)生們能夠以積極參與的主人翁姿態(tài)來主動(dòng)建構(gòu)各種知識(shí)，增強(qiáng)他們的自主學(xué)習(xí)能力.而教師可以采用探究式或者問題式或者小組合作式的教學(xué)方法來根據(jù)具體的教學(xué)內(nèi)容開展實(shí)際教學(xué)過程，從而轉(zhuǎn)變學(xué)生被動(dòng)的知識(shí)接受者地位，而是成為主動(dòng)探究知識(shí)和自主建構(gòu)知識(shí)的學(xué)習(xí)者，這樣，才真正有利于學(xué)生的學(xué)習(xí)成績提高，促進(jìn)他們的智能進(jìn)一步發(fā)展.其中的小組合作學(xué)習(xí)，主要就是指教師能夠利用合作學(xué)習(xí)的形式來調(diào)動(dòng)學(xué)生之間的積極互動(dòng)，使得學(xué)生為了團(tuán)體目標(biāo)而努力學(xué)習(xí)，有利于整個(gè)學(xué)習(xí)氛圍的形成，從而更有利于達(dá)成共同的教學(xué)目標(biāo)，因?yàn)樵谛〗M合作學(xué)習(xí)模式中，教師與學(xué)生之間，學(xué)生與學(xué)生之間更容易形成互動(dòng)的教學(xué)關(guān)系，能夠最大限度的調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和教師的教學(xué)熱情.