時(shí)間：2022-02-02 12:17:00
導(dǎo)語：在描寫田園風(fēng)光的詩的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
提起江南水鄉(xiāng),人們的眼前總會(huì)浮現(xiàn)出泱泱的碧波、綠綠的水田、裊裊的炊煙;耳畔總會(huì)響起清脆的鳥鳴、悠揚(yáng)的牧笛、嘹亮的漁歌。水鄉(xiāng)是寧靜的,水鄉(xiāng)是清秀的,水鄉(xiāng)是靈動(dòng)的;水鄉(xiāng)是雨、濕漉漉的,水鄉(xiāng)是亮晶晶、綠油油的?！澳镲w白鷺,陰陰夏木囀黃鸝?！蓖蹙S的《積雨輞川莊作》中這千古傳誦的名句,讓我們仿佛置身于那令人神清氣爽的水鄉(xiāng)風(fēng)光之中。
唐代詩人韋莊的《稻田》與王維的這句詩的意境頗為相似:“綠波春浪滿前陂,極目連云肥。更被鷺鷥千點(diǎn)雪,破煙來入畫屏飛?！边@是一首如畫的詩作,詩人只用淡淡的幾筆,就描繪出一幅優(yōu)美的圖畫:一望無際的稻田碧波蕩漾;一群潔白的鷺鷥飛來,猶如點(diǎn)點(diǎn)白雪,沖破煙云,落在如畫的水田里。畫面色彩鮮艷,碧綠之中嵌入點(diǎn)點(diǎn)雪白;詩人構(gòu)思精巧,在繪靜景之后描繪動(dòng)景,使畫面呈現(xiàn)出無限生機(jī)。詩作不僅直接描繪了禾苗的肥壯,而且通過鳥“入”畫屏的鏡頭,讓人想象到禾苗那茂盛的長(zhǎng)勢(shì)。一個(gè)“更”字,使得詩人的欣喜之情溢于言表。本來,那前推后涌的禾苗就已經(jīng)使人心曠神怡了,白鷺的出現(xiàn),又頓使畫面呈現(xiàn)出靈動(dòng)之態(tài),讀者不禁油然愛上了這美麗如畫的田園風(fēng)光。
如果說《稻田》給人以豐收在望的聯(lián)想的話,那么,宋代虞似良的《橫溪堂春曉》給讀者帶來的則是勞動(dòng)的喜悅:“一把青秧趁手青,輕煙漠漠雨冥冥。東風(fēng)染盡三千頃,白鷺飛來無處停?！边@是詩人在浙江橫溪堂寫下的一首詩,它既是插秧時(shí)節(jié)農(nóng)家生活的真實(shí)寫照,又是一曲對(duì)勞動(dòng)人民改造自然的頌歌。一把把綠秧插下去,身后隨之出現(xiàn)了一片麥田;天空中飄灑著細(xì)雨,水田里彌漫著淡淡的煙霧。一陣東風(fēng)拂過,那數(shù)千頃秧苗迅速返青,綠油油的一片,好像被染過色一樣。白鷺飛來,怕也不知道在何處落腳了吧。詩人以飛尋故地的白鷺為描寫對(duì)象,在千頃綠田之上橫進(jìn)幾行白色的生命,構(gòu)成了一幅壯闊、清麗而又富有生機(jī)的圖畫,給人以美的享受,字里行間充溢著詩人及勞動(dòng)者的滿腔喜悅之情。試想,在那漠漠的水田里插秧,偶爾抬頭看看自己創(chuàng)造的那一片嶄新、碧綠的世界,心里該是怎樣的一個(gè)甜!而當(dāng)東風(fēng)染綠禾苗之后,心頭漾起的自然是對(duì)豐收的希望!
明代楊慎的《出郊》和以上兩首詩有異曲同工之妙:“高田如樓梯,平田如棋局。白鷺忽飛來,點(diǎn)破秧針綠。”這是詩人外出郊游所見之景,詩人將其描繪得猶如一幅淡雅的山水畫,令人不由得陶醉于其中。詩人先從大處落筆,形象地勾畫出了壯麗的田園風(fēng)光:在高高的山坡上,一級(jí)級(jí)的山田,好像一層層的樓梯;寬廣的原野上,一塊塊的畦田,恰似一個(gè)碩大的棋盤。兩個(gè)比喻,一繪高山,一繪平地,縱橫交錯(cuò),使畫面具有了立體感。三、四兩句從小處著筆,生動(dòng)地描繪了秀麗的水田風(fēng)光:白鷺忽然飛來,點(diǎn)破了秧苗的一片碧綠。詩中的這一“破”字,平中見奇,堪稱詩眼,給開闊的畫面增添了無限的靈氣,頓使整首詩為之生色。整首詩畫面內(nèi)容豐富,上至山田、飛鷺,下到平疇、“秧針”,皆歷歷在目。
田園詩如同中國(guó)畫,寧可有粗氣、稚氣,不可有世俗氣?！兜咎铩贰洞簳浴贰冻鼋肌愤@三首詩皆力避俗氣,其題材都是鄉(xiāng)村野景,都有一個(gè)王維詩中“漠漠水田飛白鷺”的鏡頭,但又各有意趣:韋詩巧用比喻這根魔棒,趣味盎然;虞詩展開想象的翅膀,虛實(shí)相生;楊詩直言白鷺飛來,自然巧妙。換言之,韋詩重趣,虞詩重意,楊詩重自然,皆獨(dú)具機(jī)抒、別出心裁。如果我們把王維的詩比作一幅水墨小品,那么,韋詩、虞詩、楊詩則是三幅各具特色的素雅畫軸。
詠物詩這類詩以自然界事物或其他具有客觀實(shí)在性的外物為歌詠對(duì)象。它起源很早，從現(xiàn)存作品看，《楚辭》中的《九章?桔頌》已開其端。魏晉以后，作者漸眾，作品漸多。大詩人杜甫詠物詩數(shù)量多，題材廣，舉凡山川日月，花鳥蟲魚，無不攝入毫端。
詠物詩名目繁多，單就歌詠?zhàn)匀皇挛锒摚从性伝?、詠鳥、詠月、詠雪、詠草、詠石之類，尤其是歷代詠花、詠鳥之作，都是成千累萬。在詠花詩中，詠梅、詠菊、詠蘭、詠牡丹、詠荷花等數(shù)量都很可觀。
詠史詩這類詩以歷史事件或歷史人物為歌詠或評(píng)論對(duì)象。它始于東漢班固的《詠史》一詩，唐代詠史詩已臻于高度成熟，不僅名家輩出，而且眾體大備。李白、杜甫、王維、白居易、柳宗元、杜牧、李商隱都留下了許多名作。
歷代詠史詩取材廣泛，又有一些熱門題材，特別是一些歷史人物，如詠昭君、詠西施、詠荊軻、詠諸葛亮、詠岳飛等。其中以詠昭君最為突出，東漢后，幾乎每代都有題詠，現(xiàn)存昭君詩達(dá)600余首。
詠懷詩這是抒情述懷一類的作品，多用詩騷以來的比興、寄托、象征一類手法，以含蓄為其風(fēng)格特征。起源于詩人阮籍，他創(chuàng)作的《詠懷詩》今存95首(其中五言82首，四言13首)，“厥旨淵放，歸趣難求”，為后代作家開辟了一條新途徑。
詠懷詩有其特寫的涵義和作法，不采用直抒方式，所以即興式或隨感式的作品通常不包括在內(nèi)。有時(shí)卻可以以其他品類的面目出現(xiàn)，諸如詠史、游仙、題畫、詠物、懷古等，這是與詠懷詩的特殊手法分不開的。也正因?yàn)槿绱?，歷代詠懷詩的創(chuàng)作數(shù)量是相當(dāng)大的。
田園詩這類詩以田園風(fēng)光、村居生活和隱逸情趣為歌詠對(duì)象。它淵源于《詩經(jīng)》中的《豳風(fēng)?七月》?！镀咴隆窋⑹隽宿r(nóng)民一年到頭艱苦的勞動(dòng)生活，可算是中國(guó)最古的“四時(shí)田園”詩。而自覺地進(jìn)行田園詩的創(chuàng)作，是從東晉陶淵明開始的。他的《歸園田居(五首)》等，是田園詩的代表作。
南宋范成大把勞動(dòng)、隱逸和田家苦三者歸攏一起，譜寫出了令人耳目一新的田園交響樂章。他的大型組詩《四時(shí)田園雜興》60首，是中國(guó)古代田園詩集大成。元以后也不乏有分量作品，但只能說是田園詩的余響。
山水詩這類詩以描寫自然界的山水景物為主。第一首完整的山水詩應(yīng)推曹操的《觀滄?！罚M管作品別有寄托，卻不失為山水詩的前驅(qū)。山水詩的真正創(chuàng)始人，是東晉初年的庾闡。他的詩現(xiàn)存20首，山水詩占了將近一半，詩中所寫都是山水景物。
到了唐代，山水詩更走向完美、純熟。初唐的王績(jī)、宋之問、陳子昂等已多有佳作，盛唐詩壇進(jìn)而出現(xiàn)了山水田園詩派。這一詩派以王維、孟浩然為首領(lǐng)，宋代的山水詩里，王安石、蘇軾、黃庭堅(jiān)、陸游等大家頗多佳篇，楊萬里尤多。元明清時(shí)期，山水詩的創(chuàng)作仍有新的發(fā)展。
邊塞詩這是一類描寫邊塞風(fēng)光、戍卒生適和戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面的詩歌作品(也有少量反映民族間友好相處的)。邊塞詩起源很早，可以追溯到西周時(shí)期。《詩經(jīng)?小雅》中《采薇》《出車》《六月》三篇，應(yīng)是最早的邊塞詩。
唐代邊塞詩蓬勃興起，可謂盛極一時(shí)。初唐“四杰”與陳子昂等佳作連篇，迎來了邊塞詩創(chuàng)作的初步繁榮。隨后的盛唐更出現(xiàn)了陣容壯大的創(chuàng)作群體――邊塞詩派，掀起了邊塞詩創(chuàng)作的。
愛情詩愛情詩起源極早，《呂氏春秋?音初篇》所記載的上古傳說中的涂山氏之歌，便是它的先河。而從《詩經(jīng)》開始，中國(guó)古代詩壇已涌現(xiàn)出大量來自民間的愛情詩作。隨后屈原創(chuàng)作的《山鬼》《湘君》《湘夫人》等，是文人詩中愛情詩的發(fā)軔之作。
愛情詩有若干分支，主要有戀歌、棄婦詩、思婦詩、悼亡詩等。
孟詩以五言為主，前人以“空淡”二字概括其詩之特點(diǎn)。何為“空淡”？
我們先來讀讀他的《晚泊潯陽登香爐峰》。
掛席幾千里，名山都未逢。
泊舟潯陽郭，始見香爐峰。
嘗讀遠(yuǎn)公傳，永懷塵外蹤。
東林精舍近，日暮但聞鐘。
此詩寫自己長(zhǎng)安落魄后歸鄉(xiāng)，千里迢迢，不見名山一座，落帆于潯陽城下，方見那香爐峰。此時(shí)，想到了東晉的高僧――遠(yuǎn)公，不禁懷念起他在塵外的蹤跡。遠(yuǎn)公的修禪舊寓“東林精舍”就在不遠(yuǎn)處，可是只聽到日落時(shí)佛寺的鐘聲。
長(zhǎng)安落魄，事必銘心，歸程千里，見聞自多，但詩中并無描述之筆，只以寥寥十字概而敘之；名山奇峰，雄秀多姿，詩里卻只“點(diǎn)”不“染”；廬山之上有千年神話，萬載傳說，登山名人甚多，詩人卻只緬懷一個(gè)遁入空門的遠(yuǎn)公。就連詩人所向往的“東林精舍”，詩中也是雖近未睹。所“見”所“懷”不可謂不“空”，而結(jié)句“日暮聞鐘”則更顯空靈飄然。然而空靈之境卻給讀者留下了聯(lián)想與想象的廣闊天地：“掛席千里，未逢名山”仿佛使人體味到詩人落魄后的惆悵失望，以及歸途中的一份輕松；“泊舟潯陽，始見香爐”似乎讓人看到惆悵失望的詩人有了歡樂與希望；“獨(dú)懷遠(yuǎn)公”則讓人感受到詩人尋蹤覓跡步其后塵之情；飄然而出的“日暮鐘聲”又讓人領(lǐng)悟到詩人追效高僧而不能的失落之感。由此可見，孟詩之“空”是以空靈之境界蘊(yùn)藏豐厚之意蘊(yùn)。
再來看看他的另二首詩：
其一
過 故 人 莊
故人具雞黍，邀我至田家。
綠樹村邊合，青山廓外斜。
開軒面場(chǎng)圃，把酒話桑麻。
待到重陽日，還來就。
此詩描寫田園風(fēng)光，表現(xiàn)賓主情誼。首聯(lián)用語極為平淡，主人備好肉食，客人應(yīng)邀而至，平淡的敘述卻反映出賓主之間往來的隨意與友情的淳真。頷聯(lián)描寫田家環(huán)境，“綠”“青”“合”“斜”盡顯自然色彩與形態(tài)，純樸深厚之情與自然幽美之景和諧地融為一體。頸聯(lián)以白描之法寫典型的生活細(xì)節(jié)，主客酒席上的舉止言談進(jìn)一步表現(xiàn)了君子之交的真情。尾聯(lián)以毫無拘束掩飾之語表達(dá)了詩人情猶未盡，又以重陽為期，再來“故人莊”飲酒賞菊之愿。全詩近似農(nóng)家語，卻蘊(yùn)含自然之幽美，農(nóng)家之歡樂，賓主之深情，隱居生活之愜意。
其二
春 曉
春眠不覺曉，處處聞啼鳥。
夜來風(fēng)雨聲，花落知多少。
關(guān)鍵詞：華茲華斯；人化；英國(guó)風(fēng)景；價(jià)值
中圖分類號(hào)：I106.2(561)
文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
文章編號(hào)：1004-0544(2012)07-0179-05
引言
自然風(fēng)景早已存在，但只是在被“人化”的過程中，才不斷呈現(xiàn)其價(jià)值。“人化”有“物質(zhì)化”和“精神化”兩種方式，因而自然風(fēng)景的價(jià)值總體上表現(xiàn)為物質(zhì)價(jià)值和精神價(jià)值兩大類，而且經(jīng)歷了一個(gè)從物質(zhì)價(jià)值上升到精神價(jià)值的過程。就英國(guó)風(fēng)景而言，其價(jià)值在華茲華斯(1770-1850)以前雖然已有諸多形式，但更多體現(xiàn)在地理存在、物質(zhì)利用、宗教啟示、繪畫題材等方面。華茲華斯出現(xiàn)后，英國(guó)風(fēng)景價(jià)值開始多維呈現(xiàn)，并達(dá)到了一個(gè)新境界。那么。華茲華斯如何使英國(guó)風(fēng)景的價(jià)值發(fā)生了歷史性變化呢?
一、確立風(fēng)景獨(dú)立的文學(xué)題材價(jià)值
和愛情一樣，風(fēng)景本是一個(gè)重要的文學(xué)題材，中國(guó)在東晉時(shí)期就有了以自然風(fēng)景為題材的山水文學(xué)和田園文學(xué)。英國(guó)乃至歐洲風(fēng)景文學(xué)發(fā)育遲緩，遠(yuǎn)遠(yuǎn)晚于中國(guó)。但隨著華茲華斯的出現(xiàn)，風(fēng)景便開始具有獨(dú)立的文學(xué)題材價(jià)值。
古希臘羅馬時(shí)代，薩福、維吉爾、賀拉斯都描寫過自然風(fēng)景，贊美過田園風(fēng)光，但還不是嚴(yán)格意義上的自然詩。文藝復(fù)興以后。走向自然、贊美自然成為歐洲人的一大審美時(shí)尚，但在自然風(fēng)景畫派蔚為大觀之時(shí)。風(fēng)景文學(xué)流派并未形成，與中國(guó)“先有詩、后有畫”形成鮮明對(duì)照。就英國(guó)而言，在華茲華斯之前，斯賓塞(1552-1599)、馬婁(1564-1593)、莎士比亞(1564-1616)、納什(1567-1601)、赫里克(1591-1674)、彌爾頓(1608-1674)、蒲柏(1688-1744)、湯姆森(1700-1748)、格雷(1716-1771)、柯林斯(1721-1759)、彭斯(1759-1796)等都有自然風(fēng)景之作，但這些作品總體上看是將風(fēng)景作為背景而非主題，而且描寫泛泛風(fēng)景不涉具體山水，也不能被稱為風(fēng)景詩，與曹操《觀滄海》不能被認(rèn)同為中國(guó)首篇山水詩一樣。
華茲華斯從四個(gè)方面對(duì)英國(guó)風(fēng)景具有獨(dú)立文學(xué)題材價(jià)值作出了特殊貢獻(xiàn)。一是廣泛創(chuàng)作風(fēng)景詩歌，使風(fēng)景文學(xué)具有量產(chǎn)性。華茲華斯是歐洲文學(xué)史上第一個(gè)以風(fēng)景為主要題材的詩人，終其一生不間斷地創(chuàng)作了大量風(fēng)景詩歌。在他的詩歌中，風(fēng)景不再作為背景而存在，而是成為被盡情贊美的主題。丹麥文學(xué)史家勃蘭兌斯曾評(píng)價(jià)華茲華斯“在他的旗幟上寫上了‘自然’這個(gè)名詞，描繪了一幅幅英國(guó)北部的山川湖泊和鄉(xiāng)村居民的圖畫”。二是描寫英國(guó)實(shí)名山川，使風(fēng)景文學(xué)具有具象性?？贾袊?guó)文學(xué)史，謝靈運(yùn)之所以被稱為中國(guó)山水詩的鼻祖，很大程度上是因?yàn)槠渖剿瓒寄芘c具體的景點(diǎn)聯(lián)系起來，其游歷之處甚至在今天被開發(fā)為謝靈運(yùn)詩歌旅游線。華茲華斯描寫過英格蘭的泰晤士河、瓦伊河谷、西北湖區(qū)(以下簡(jiǎn)稱湖區(qū))，威爾士的斯諾登山，以及蘇格蘭的雅魯河、高地風(fēng)光等，為英國(guó)風(fēng)景文學(xué)的定型發(fā)揮了重要作用。三是詩歌藝術(shù)成就高，使風(fēng)景文學(xué)具有可比性。華茲華斯成為英國(guó)文學(xué)史上的重要作家，主要憑其風(fēng)景詩歌，而且不在于這些詩歌數(shù)量多，更在于其思想成就和藝術(shù)質(zhì)量高，《丁登寺》、《水仙》、《致杜鵑》、《綠山雀》、《致雛菊》、《威斯敏斯特橋上有感》等毫不遜色于其他題材的文學(xué)作品，放在整個(gè)英國(guó)文學(xué)史上，都是千古傳誦的名篇佳作。四是創(chuàng)立“湖畔派”，使風(fēng)景文學(xué)具流派性。當(dāng)時(shí)的人們公認(rèn)“華茲華斯所創(chuàng)之詩篇風(fēng)格新穎，獨(dú)具一格”，將他和與其詩風(fēng)相近的柯勒律治(1772-1834)、騷塞(1774-1843)并稱為湖畔詩人。雖然1807年以來，《愛丁堡評(píng)論》等雜志和拜倫(1788-1824)等詩人責(zé)難和攻擊華茲華斯等人，言其詩歌背離主流傳統(tǒng)：但這卻從另一個(gè)側(cè)面說明了華茲華斯詩歌的劃時(shí)代意義。
可以說。正是華茲華斯的親力親為，才使得英國(guó)風(fēng)景呈現(xiàn)出獨(dú)立的文學(xué)題材價(jià)值，與中國(guó)山水田園詩相近的西方風(fēng)景詩(自然詩)作為一個(gè)文學(xué)流派才正式宣告誕生。華茲華斯以后，在英國(guó)、在歐洲，自然風(fēng)景詩歌獨(dú)立成派，不斷向前發(fā)展，并取得了重要成就。
二、展示風(fēng)景全新的審美愉悅價(jià)值
姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。
這是唐代詩人張繼的一首膾炙人口的詩。詩從表面上看是在寫景，是景物的累加，而實(shí)際上通過這些意象的串聯(lián)，表達(dá)了作者深沉的失落和愁思。
世間萬物都有它存在的因果關(guān)系，這是自然界和人類社會(huì)普遍存在的一種聯(lián)系。我們不妨用這個(gè)觀點(diǎn)來分析這首詩。
一千兩百年前的一天，殿試揭曉的黃榜上人名密密麻麻，可偏偏沒有他張繼的名字。他羞愧沮喪，本來預(yù)期的結(jié)果不是這樣的。他可以有插花游街的風(fēng)流，可以有衣錦還鄉(xiāng)的榮耀。然而，雖經(jīng)十年寒窗苦讀，可瓊林宴上卻沒有他的一角席次。他踏上小舟默默南行。時(shí)至深夜，泊船楓橋，不能成眠的他，從視覺和聽覺的角度，感受到了周圍景物帶給他的愁思，各種景物和聲音又都緊緊圍繞著“夜泊楓橋”這一特定的環(huán)境。詩人由遠(yuǎn)而近，目之所觸之景，耳之所聞之聲，都罩上了他內(nèi)心的感受：“月落”、“霜滿天”、“烏啼”是遠(yuǎn)處望到和聽到的；“漁火”、“寒山寺”、“客船”、“鐘聲”是近處看到和聽到的，這些景物和聲音構(gòu)成了一幅暮秋時(shí)節(jié)凄涼、冷落的夜景。面對(duì)這幅夜景，必然勾起落第的詩人飄泊他鄉(xiāng)的孤獨(dú)情懷。
作者對(duì)這些景物和聲音的描寫，不是胡亂的堆砌，而是按事物的條件、因果關(guān)系，安排了先后順序：“月落”點(diǎn)明了夜已深。因?yàn)橹挥性谏钜估铮拍苈牭綖貘f的啼叫；借著星光的余輝，才能看到濃重的霜露；又因?yàn)槭巧钜梗圆艜?huì)有“漁火”；而“寒山寺”是詩人停泊的所在地，寺里和尚有半夜敲鐘的習(xí)俗，所以詩人很自然地寫到了“寒山寺”：并由此引出了“鐘聲”，再由鐘聲引出了“客船”?？梢姡娙耸亲プ×耸挛镩g的因果聯(lián)系來進(jìn)行思維活動(dòng)的。
一、開放教學(xué)觀念
教育專家于漪這么說：“學(xué)習(xí)興趣是學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的一個(gè)重要的心理成分，它是推動(dòng)學(xué)生探求知識(shí)和獲得能力的一種強(qiáng)烈的欲望?！比魏我环N真正的學(xué)習(xí)都需要興趣作為推動(dòng)力，這樣才能有效地促成學(xué)習(xí)的成功。語文綜合性學(xué)習(xí)也不例外，它更加需要調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣，使學(xué)習(xí)達(dá)到最大限度的參與，這樣才能使這種知識(shí)和技能的學(xué)習(xí)能力不斷提升。
二、開放活動(dòng)題材
1.充分利用課本資源，積極整合教材內(nèi)容。第六冊(cè)語文教材只是安排了“了解家鄉(xiāng)的環(huán)境“、“感受父母之愛”兩次綜合性學(xué)習(xí)內(nèi)容。在實(shí)際教學(xué)中，教師可以根據(jù)教材內(nèi)容適當(dāng)增加活動(dòng)題材。比如學(xué)到描寫春天景物的課文時(shí)，學(xué)生對(duì)描寫春光的詩詞很感興趣，就開展了“春之聲”詩歌朗誦會(huì)；當(dāng)學(xué)生為寓言故事所吸引時(shí)，可以組織學(xué)生課余多讀寓言故事，再舉行“寓言故事會(huì)”；還可以嘗試靈活運(yùn)用“寬帶網(wǎng)”這一板塊，開展相關(guān)的綜合性學(xué)習(xí)。
2.活動(dòng)生成綜合性學(xué)習(xí)題材。教師可以根據(jù)學(xué)校的活動(dòng)安排、學(xué)生的親身經(jīng)歷等靈活安排綜合性學(xué)習(xí)的時(shí)間和內(nèi)容。為了配合學(xué)校的“讀書節(jié)”活動(dòng)，組織班上學(xué)生開展“書籍的變遷”綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)；寒假到了，某社區(qū)組織全區(qū)少先隊(duì)員在寒假開展“十個(gè)一”社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，以此為契機(jī)，將此次活動(dòng)拓展成“過個(gè)有意義的假期”語文綜合性學(xué)習(xí)；學(xué)校開展創(chuàng)建“市綠色學(xué)?！钡幕顒?dòng)，教師抓住機(jī)遇，在班上開展“我為創(chuàng)綠做貢獻(xiàn)”環(huán)保專題語文綜合性學(xué)習(xí)……
3.結(jié)合社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行活動(dòng)探究。東莞市政府了“禁摩”通告，在全市范圍內(nèi)逐步禁止摩托車通行。摩托車在上世紀(jì)八九十年代是本市人民出行的最便捷的交通工具，因此，雖然大部分市民支持禁摩令，但也引起了少數(shù)市民的異議。結(jié)合班級(jí)大部分學(xué)生來自本地農(nóng)村，大部分家長(zhǎng)都是摩托車主，“禁摩”也成了學(xué)生茶余飯后的話題。在這種情況下，在班上開展以“話說‘禁摩’為主題的語文綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)。
總的來說，教師應(yīng)該盡量開放活動(dòng)題材，讓語文綜合性學(xué)習(xí)有快樂之“源”。
三、開放組織形式
1.我們要開放綜合性學(xué)習(xí)的“大課堂”，努力讓活動(dòng)過程“好玩”一些。第八冊(cè)語文課本安排了“走進(jìn)田園，熱愛鄉(xiāng)村”這一綜合性學(xué)習(xí)單元。在指導(dǎo)老師的提示下，開展課外活動(dòng)時(shí)，我向?qū)W生做了如下布置：（1）詢問父母：老家值得自豪的景物是什么？（2）讓父母帶著走進(jìn)當(dāng)?shù)剞r(nóng)村，觀察田園風(fēng)光，實(shí)地采訪，調(diào)查當(dāng)?shù)厝松畹淖兓?。?）把查閱到的資料和采訪結(jié)果整理好，再談?wù)勛约旱母邢?，作一個(gè)小報(bào)告。在此之后，我經(jīng)?？吹綄W(xué)生們課余時(shí)間湊在一起議論，大概在交流各自的發(fā)現(xiàn)和采訪見聞吧。孩子們紛紛對(duì)我說，能欣賞優(yōu)美的田園風(fēng)光，體驗(yàn)新奇的農(nóng)村生活，這樣的綜合性學(xué)習(xí)太“好玩”了!
2.教師可以根據(jù)學(xué)情，打破“課內(nèi)展示”的定式，讓成果展示多元化。比如：進(jìn)行“走進(jìn)田園，熱愛鄉(xiāng)村”這一活動(dòng)的成果展示時(shí)，可以以班級(jí)的名義在互聯(lián)網(wǎng)上開辟一個(gè)以“鄉(xiāng)村大發(fā)現(xiàn)”為主題的網(wǎng)頁，讓學(xué)生把自己在這次活動(dòng)中的成果（照片、日記、資料、總結(jié)等）上傳，從而形成了一個(gè)班集體創(chuàng)作而成的“鄉(xiāng)村大發(fā)現(xiàn)”專欄。
3.語文教師也可以采取和其他學(xué)科教師合作的方式，共同開展活動(dòng)，如何和數(shù)學(xué)老師共同開展“身邊的數(shù)學(xué)――我的數(shù)學(xué)日記”“商場(chǎng)購(gòu)物”等活動(dòng)。
四、開放評(píng)價(jià)方式
語文綜合性學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)的是過程，并不僅僅是結(jié)果。強(qiáng)化過程，淡化結(jié)果；強(qiáng)化自評(píng)、互評(píng)、家長(zhǎng)評(píng)，淡化師評(píng)；強(qiáng)化全面參與，合作探究，淡化個(gè)別優(yōu)勝。盡量做到讓智力發(fā)展不同、素質(zhì)不同的學(xué)生都能在綜合性學(xué)習(xí)中得到相同的成就感。
由于每次綜合性學(xué)習(xí)的題材、組織形式、學(xué)生參與形式的不同，評(píng)價(jià)體系也應(yīng)做出相應(yīng)的調(diào)整?？偠灾處煈?yīng)盡量做到開放評(píng)價(jià)方式，實(shí)行多元化的語文綜合性學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)方式，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生有成就感，并對(duì)下一次綜合性學(xué)習(xí)充滿信心。
“從去年8 月開始，公司從小松鎮(zhèn)定高、湖頭等村流轉(zhuǎn)土地73.3 公頃，一期投資4300多萬元，新建40 公頃高標(biāo)準(zhǔn)現(xiàn)代化的鋼構(gòu)大棚，3000 m2分揀包裝車間，3 個(gè)容量800 噸蔬菜速凍冷藏庫，同時(shí)建成了集生產(chǎn)管理、專家咨詢、遠(yuǎn)程診斷、產(chǎn)品追溯、產(chǎn)品推介為一體的農(nóng)業(yè)信息化技術(shù)應(yīng)用管理體系。”25日，翠松公司董事長(zhǎng)俞峰玉介紹說。
置身翠松公司溫控連棟大棚，一股強(qiáng)烈的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)氣息撲面而來：溫度智能化控制，苗床可根據(jù)生產(chǎn)需要隨時(shí)移動(dòng)……這里的農(nóng)作物采用的是立式栽培，既可充分利用溫室、空間和太陽能，還可提高土地利用率3～5倍、單位面積產(chǎn)量2～3倍。此外，這家公司還從以色列引進(jìn)“水肥一體化”設(shè)備用于灌溉。這種設(shè)備可根據(jù)作物各階段的生長(zhǎng)需要，將肥料溶液以較小流量均勻、準(zhǔn)確地直接輸送到作物根部，既能節(jié)水節(jié)肥，又能大幅提高作物產(chǎn)量。
物聯(lián)網(wǎng)改變了傳統(tǒng)的農(nóng)耕方式，是翠松公司發(fā)展設(shè)施精品農(nóng)業(yè)的亮點(diǎn)?！肮驹谒室惑w化總控室安裝了一體化計(jì)算機(jī)和自動(dòng)緩沖洗機(jī)，然后利用物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)用來控制灌溉和過濾水，調(diào)節(jié)溫水、冷水使用?！惫芾韱T連華亮說，總控室不僅和辦公室聯(lián)網(wǎng)控制，還與省農(nóng)科院聯(lián)網(wǎng)，既可讓農(nóng)科院的農(nóng)業(yè)專家們通過遠(yuǎn)程視頻系統(tǒng)診斷農(nóng)作物病蟲害，也可為客戶實(shí)時(shí)提供所定制的大棚蔬菜種植、施肥、除害等現(xiàn)場(chǎng)畫面。此外，從這里出去的蔬菜都會(huì)貼上二維碼，用手機(jī)一掃，就可進(jìn)入農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量安全溯源平臺(tái)，從而了解到這個(gè)作物的生長(zhǎng)地塊、農(nóng)事、施肥、病蟲害防治等信息。
詩歌作為高度凝練的語言藝術(shù)，具有豐富的情感性、想象性，具有意境美、形象美、情感美、語言美等多種美學(xué)內(nèi)蘊(yùn)。所以教學(xué)過程中，教師要給予學(xué)生想象的翅膀，讓學(xué)生的思維自由跳躍，這樣才能使學(xué)生與詩人之間建立交流的平臺(tái)，在情感上產(chǎn)生共鳴并品味到古典詩歌中留白的無窮魅力。
詩畫相促，再現(xiàn)詩歌中的畫面之美
“詩中有畫，畫中有詩”不僅是宋代詩人蘇軾對(duì)唐代詩人王維詩歌藝術(shù)的千古定評(píng)，同時(shí)，這句話也揭示了詩歌具有圖畫美的特質(zhì)。王維既是詩人，又是畫家，在他的詩中，“詩”與“畫”自然得到了最完美的結(jié)合?！妒怪寥稀肥浅踔薪滩闹械囊皇坠旁姟榱俗寣W(xué)生更形象生動(dòng)地理解《使至塞上》這首詩，在賞析完此詩后，教師讓學(xué)生大膽想象，并結(jié)合自己所學(xué)的構(gòu)圖知識(shí)，在畫紙上把大漠、孤煙、長(zhǎng)河、落日等意象進(jìn)行合理組合，將詩中的物象通過繪畫的形式表現(xiàn)出來，并推薦好的作品讓學(xué)生一起品析。通過詩畫相促的這種教學(xué)方式，不僅讓詩中陌生的內(nèi)容變得立體生動(dòng)，而且增強(qiáng)了學(xué)生學(xué)習(xí)古典詩歌的興趣，提高了學(xué)生的審美能力。不僅教王維的詩歌如此，在教其他古典詩歌時(shí)教師也應(yīng)嘗試詩畫相促的方法。以陶淵明的《歸園田居》為例，老師將自己在野外拍攝的田園風(fēng)光制成幻燈片，讓學(xué)生在欣賞圖片同時(shí)，攜心靈跟隨陶淵明來到南山下，去領(lǐng)略詩人筆下的“南山種豆圖”、“晨耕圖”、‘“月歸圖”等，并充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的創(chuàng)造力，用繪畫的方式再現(xiàn)詩歌的內(nèi)容，感悟詩中所蘊(yùn)含的圖畫美。
借助音樂，聆聽詩中節(jié)奏之美
詩與歌是一對(duì)孿生姐妹。中國(guó)古代詩歌自產(chǎn)生之日起就與音樂緊密相連。詩歌教學(xué)中學(xué)生要學(xué)的是情感浸潤(rùn)下的詩歌語言，因此教師應(yīng)該讓學(xué)生去感受詩歌語言豐沛的美，讓學(xué)生去感受詩歌的音樂美。樂器、音樂是詩人情感速寫的工具。教師如果遇到有關(guān)樂器的詩句時(shí)，除了講解該樂器相關(guān)的知識(shí)，還應(yīng)該讓學(xué)生領(lǐng)悟滲透在詩作中的情感因素，并根據(jù)情感基調(diào)選擇恰當(dāng)?shù)谋尘耙魳愤M(jìn)行配樂朗誦。通過這種方式，學(xué)生不僅能夠迅速把握詩歌的意境美，而且還能體會(huì)到詩中蘊(yùn)含的音樂美。古典詩歌中與樂器、音樂緊密相連的作品比比皆是。唐代文學(xué)家劉禹錫在貶謫期間，雖身居陋室，卻一邊“調(diào)素琴”，一邊“閱金經(jīng)”，其安貧樂道的情操在詩人閑適的樂聲中流淌。學(xué)習(xí)《陋室銘》，教師可以選取一些輕松的音樂讓學(xué)生一邊欣賞聆聽，一邊把握誦讀節(jié)奏，在輕松的旋律中體會(huì)作者安貧樂道的情懷，感悟詩歌的韻律美；范仲淹在《漁家傲》中用“羌管悠悠霜滿地”來抒發(fā)戍邊戰(zhàn)士思鄉(xiāng)的情懷。學(xué)習(xí)此詩，教師應(yīng)該選取具有邊塞風(fēng)情且最能勾起思鄉(xiāng)之情的羌、笛等樂音來渲染氣氛，讓學(xué)生帶著濃郁的思鄉(xiāng)情懷和詩人一起感懷；辛棄疾在《為陳同甫賦壯詞以寄之》中，一句“五十弦翻塞外聲”奏響了悲壯粗獷的戰(zhàn)歌。學(xué)習(xí)此詩，教師可選取一些高亢豪邁的曲子作為背景，讓學(xué)生的心靈在鏗鏘有力的誦讀節(jié)奏中猛烈搏擊。由此可見，詩歌歷來是以詩載歌，古典詩歌教學(xué)只有在音樂的陪伴下，才能彈奏出最美的生命力。
理清結(jié)構(gòu)，體會(huì)詩歌結(jié)構(gòu)美
結(jié)構(gòu)是藝術(shù)創(chuàng)作的重要步驟之一。在詩歌中，結(jié)構(gòu)被聞一多先生稱為“建筑”。它影響著詩歌的內(nèi)部組織和構(gòu)造。詩人在創(chuàng)作過程中，總會(huì)凝結(jié)心神進(jìn)行縝密的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)。詩歌教學(xué)過程中，教師除了引導(dǎo)學(xué)生挖掘意境，品讀語言，還應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生深入分析詩歌的結(jié)構(gòu)美。詩歌追求的結(jié)構(gòu)方式有很多。《紅樓夢(mèng)》第四十八回中，香菱拜黛玉為師，黛玉對(duì)她說“什么難事，也值得去學(xué)？不過是起承轉(zhuǎn)合，當(dāng)中承轉(zhuǎn)是兩副對(duì)子。平聲的對(duì)仄聲，虛的對(duì)實(shí)的，實(shí)的對(duì)虛的。”這“起承轉(zhuǎn)合”是古人作詩遵循的章法結(jié)構(gòu)之一。
關(guān)鍵詞：營(yíng)造情境；注重朗讀；拓展資源；發(fā)展評(píng)價(jià)；人文素養(yǎng)
中圖分類號(hào)：G427文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1992-7711（2014）17-072-1人文素養(yǎng)是現(xiàn)代人才不可或缺的基本因素。呼喚人文精神是時(shí)代的需要，是現(xiàn)代社會(huì)對(duì)人才的必然要求。作為目前小學(xué)教學(xué)中的重要課程，它擔(dān)負(fù)著弘揚(yáng)人文精神的重任。
一、營(yíng)造情境，實(shí)施人文教育
語文教材文質(zhì)兼美，人文薈萃，濃縮了許多人文精華。作為一名語文教師，應(yīng)積極挖掘教材中的人文因素（包含文化觀點(diǎn)、道德觀點(diǎn)、審美觀點(diǎn)、個(gè)性觀點(diǎn)等），努力營(yíng)造人文情境，創(chuàng)設(shè)出一種根植于語文人文精神的人倫情懷、人生體驗(yàn)、人性感受。充分激活語言，充分施展個(gè)性，使情境交融，造成一種回腸蕩氣的教學(xué)情境，讓學(xué)生在自主中感悟，靈魂得以凈化，生命得以閃光，最終達(dá)到“共同發(fā)現(xiàn)、共享快樂”的人文境界。
蘇教版第十冊(cè)古詩《宿新市徐公店》是描寫田園風(fēng)光的詩作。詩篇描繪了幽靜、安逸的田園風(fēng)光和兒童在菜花地邊追逐蝴蝶的生動(dòng)畫面，洋溢著濃烈的鄉(xiāng)村生活情趣，滲透著詩人對(duì)田園春色的贊美和對(duì)鄉(xiāng)村兒童的喜愛之情。教學(xué)這首詩，我們可利用文中的的配畫，也可利用有聲有色、動(dòng)感逼真的多媒體音像手段，創(chuàng)造詩歌情境，為學(xué)生展現(xiàn)美妙的世界：籬笆、小路、綠樹、菜花、蝴蝶、兒童――引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入詩歌的意境，感悟情趣盎然的兒童活動(dòng)場(chǎng)景。引導(dǎo)學(xué)生用自己的話描述感受到的內(nèi)容和詩人的心情，讓學(xué)生在不知不覺中走進(jìn)古詩，體驗(yàn)春天的美，感受到鄉(xiāng)村生活的情趣，深深地陶醉在詩歌所描繪的意境中。
二、注重朗讀，培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)
語文教材中選編的文章，語言優(yōu)美，意蘊(yùn)豐富。教學(xué)中，教師應(yīng)充分利用教材，指導(dǎo)學(xué)生朗讀，抓住課文中的重點(diǎn)詞句巧妙點(diǎn)撥，輻射全文。學(xué)生在教師的引導(dǎo)下，一遍遍地朗讀課文，讀出課文韻味，讀出節(jié)奏，讀出感情。在探索作者的心路歷程驗(yàn)中，獲得與作者情感的共鳴。這不僅對(duì)學(xué)生掌握規(guī)范的語言文字大有裨益，同時(shí)也提高了學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，培養(yǎng)了學(xué)生的人文素養(yǎng)。
如：學(xué)習(xí)《陶校長(zhǎng)的演講》“第一問”一段，可通過指導(dǎo)學(xué)生朗讀，明白“健康第一”的觀點(diǎn)。這一段的教學(xué)應(yīng)側(cè)重抓住詞句進(jìn)行朗讀訓(xùn)練。我們可以抓住關(guān)聯(lián)詞語進(jìn)行語言訓(xùn)練?！耙?yàn)榻】凳巧?，有了健康的身體，我們才有本錢去尋求幸福，實(shí)現(xiàn)崇高的理想。否則，一切都將是空的。”教師出示這段話，讓學(xué)生找出關(guān)聯(lián)詞，通過比較和朗讀明白健康的重要性。抓住兩個(gè)“離不開”，指導(dǎo)學(xué)生朗讀“健康的身體，離不開自覺持久的鍛煉，離不開科學(xué)合理的生活和作息”。最后，指導(dǎo)學(xué)生朗讀整個(gè)自然段弄清這一段的層次，作必要的學(xué)法鋪墊。這樣的教學(xué)可以使學(xué)生在瑯瑯的書聲中激勵(lì)和鞭策自己養(yǎng)成好習(xí)慣。
三、拓展資源，豐富人文底蘊(yùn)
廣泛閱讀，是學(xué)生認(rèn)識(shí)世界，開啟心智的重要渠道。在閱讀教學(xué)中，教師應(yīng)該樹立“拓展延伸”的教學(xué)觀，迅速有效地?cái)U(kuò)大學(xué)生的閱讀量，從而獲得對(duì)自然、社會(huì)、人生的有益啟示。如在教學(xué)《裝滿昆蟲的口袋》時(shí)，為了進(jìn)一步啟發(fā)學(xué)生養(yǎng)成熱愛自然、熱愛科學(xué)的志趣，我不僅引導(dǎo)學(xué)生搜集有關(guān)法布爾的資料，還讓學(xué)生去閱讀他的著作《昆蟲記》。孩子們了解到法布爾是個(gè)杰出的昆蟲學(xué)家和文學(xué)家，是個(gè)取得巨大成果而又享有92歲高齡的成功者，他的成功并非易事，跨過了貧窮和偏見兩大高坎。他甘于寂寞和清苦、幾十年如一日進(jìn)行研究和創(chuàng)作。《昆蟲記》是法布爾根據(jù)自己近40年的仔細(xì)觀察和細(xì)心研究，又花了30年功夫?qū)懗傻模且徊坎恍嗟拿?。它將昆蟲世界化作供人類獲得知識(shí)、趣味、美感和思想的美文。它與司馬遷的《史記》有著異曲同工之妙。通過拓展閱讀，有效地激勵(lì)了學(xué)生培養(yǎng)孜孜以求、鍥而不舍的探索和鉆研的精神，他們更加懂得一個(gè)人只有執(zhí)著地追求，才能在事業(yè)上取得輝煌的成就。
《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確提出：“作文教學(xué)要為學(xué)生的自主寫作提供有利條件和廣闊空間，減少對(duì)學(xué)生寫作的束縛，鼓勵(lì)自由表達(dá)和有創(chuàng)意的表達(dá)?！苯處熆衫脤懽魍卣构适虑楣?jié)或延伸主題，以獲得更深刻的認(rèn)識(shí)。例如教學(xué)《濫竽充數(shù)》，這是一則成語故事，寫的是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，齊宣王喜歡聽許多人一起吹竽，南郭先生不會(huì)吹，也混在中間充數(shù)，后來齊王繼位，喜歡一個(gè)一個(gè)地吹給他聽，南郭先生只好逃走了。故事到這結(jié)束，耐人尋味，發(fā)人深省。我讓學(xué)生思考，接下來可能還會(huì)發(fā)生什么？南郭先生后來是怎么做的？然后根據(jù)自己的想象，給故事一個(gè)符合情理的續(xù)集。在他們的豐富多彩的續(xù)集中，主題思想更加鮮明突出，有真才實(shí)學(xué)，才能立足社會(huì)。