時(shí)間：2022-06-04 10:25:30
導(dǎo)語：在文化地理論文的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
由于初中學(xué)生空間思維能力較差，而地理概念、地理原理較抽象，接受較困難，怎么有效地學(xué)習(xí)地理呢？我想到了陶行知先生有一個(gè)精辟的比喻：“接知如接枝。以自己的經(jīng)驗(yàn)做根，以這經(jīng)驗(yàn)所發(fā)生的知識(shí)做枝，然后別人的知識(shí)方才可以接的上去。我想學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)就是“根”，由生活經(jīng)驗(yàn)獲取的知識(shí)就是“枝”。生活素材是師生間的載體、橋梁，教師利用生活素材傳授知識(shí)即“接知”，學(xué)生透過生活素材把“別人的知識(shí)方才可以接的上去”。地理教學(xué)可以借助學(xué)生熟悉的生活現(xiàn)象，將復(fù)雜難懂的地理概念、地理原理賦予其中講解。那么，怎樣捕捉陶行知先生所謂“生活”素材創(chuàng)設(shè)生活情境呢？
1.地理教材生活化。
通過靈活處理地理教材，把教材內(nèi)容活化為實(shí)際生活，努力營造生活化的教學(xué)環(huán)境，還原生活背景，培養(yǎng)學(xué)習(xí)地理的樂趣。如2014年中國中央電視臺(tái)播出的美食類紀(jì)錄片《舌尖上的中國》，介紹了中國各地美食生態(tài)。中學(xué)生亮亮發(fā)現(xiàn)生活在南方的人們，舊時(shí)飲食大都小碟小碗，一次食凈。對(duì)于一時(shí)難以食凈的食品常有腌制的習(xí)俗，如侗族的“酸食”、傣族的“酸肉”、“酸辣菜”等。而生活在北方的人們，燉菜、燴菜食風(fēng)頗盛，為長期保存還可以支撐干菜、干肉、干魚，夏季也不例外。思考南北方飲食與當(dāng)?shù)丨h(huán)境有何關(guān)系。
2.鄉(xiāng)土地理生活化。
蘇霍姆林斯基認(rèn)為：大自然是學(xué)生美育的總要源泉。學(xué)生身邊的大自然，恰好是最真實(shí)、最豐富、最有活力的地理資源，最貼近學(xué)生的實(shí)際生活，最能激發(fā)地理學(xué)習(xí)的樂趣。如在講到徐州的季風(fēng)氣候，想一想徐州地區(qū)夏季和冬季風(fēng)向是否發(fā)生顯著的變化？冬、夏季在降水上有什么差異？
3.社會(huì)熱點(diǎn)生活化。
與日新月日迅速發(fā)展的現(xiàn)實(shí)熱點(diǎn)相比，教材內(nèi)容總是相對(duì)滯后。地理教師要有敏捷思維能力、銳利的眼光，善于捕捉與地理學(xué)科有關(guān)的社會(huì)熱點(diǎn)和焦點(diǎn)問題。關(guān)注新聞事件，積累新聞事件，新聞生活化，走進(jìn)學(xué)生的地理學(xué)習(xí)，感受地理樂趣。在學(xué)習(xí)《巴西》一節(jié)時(shí)，可利用巴西舉辦世界杯這一社會(huì)熱點(diǎn)創(chuàng)設(shè)情境引入對(duì)本節(jié)內(nèi)容的學(xué)習(xí)。如人民網(wǎng)北京6月13日電?“2014年巴西世界杯開幕式在圣保羅競技場隆重舉行。”想一想為什么桑巴舞、足球、混血人種成了巴西的代名詞？地理源于生活，從生活中學(xué)習(xí)地理，感受地理學(xué)習(xí)的樂趣。
二、融于生活，感知地理學(xué)習(xí)的真諦
“學(xué)習(xí)對(duì)生活有用的地理”這一理念的最終目的并不僅僅止步于獲取地理知識(shí)。章太炎先生說過的一句話：“做學(xué)問有兩種，一是求是，二是致用。”我們的課堂教學(xué)主要是“求是”的過程，是學(xué)生獲取地理知識(shí)和必要的地理素養(yǎng)的過程，但學(xué)習(xí)的最終目的乃是“致用”，是為了將所學(xué)知識(shí)應(yīng)用于生產(chǎn)與生活實(shí)踐，是為了創(chuàng)造更美好的生活。我想地理源于生活是“求是”，而融于生活則是“致用”。因而在地理教學(xué)上讓學(xué)生動(dòng)眼觀察、動(dòng)手操作、動(dòng)腦思考、動(dòng)口敘述，調(diào)動(dòng)多種感官參與活動(dòng)，鍛煉各種生活和生存技能。
1.學(xué)會(huì)觀察生活，發(fā)現(xiàn)地理問題。
關(guān)注身邊的衣食住行等日常生活、關(guān)注國內(nèi)外社會(huì)熱點(diǎn)，從中學(xué)會(huì)積極捕捉生活素材，想一想它們與地理的聯(lián)系，從中發(fā)現(xiàn)地理問題。
2.學(xué)會(huì)思考生活，分析地理問題。
《地理教育國際》提出的“它在哪里？它是什么樣子的？它為什么在那里？怎樣使它有利于人類和自然環(huán)境？”這是地理科學(xué)所特有的思維方式。學(xué)會(huì)思考生活現(xiàn)象中蘊(yùn)含的地理原理，學(xué)會(huì)分析地理現(xiàn)象的來龍去脈，努力做到知其然還要知其所以然。
3.學(xué)會(huì)實(shí)踐生活，解決地理問題。
陶行知先生說過：“中國教育之通病是教用腦的人不會(huì)用手，不教用手的人會(huì)用腦。”這說明我國教育長期以來忽視學(xué)生實(shí)踐的弊端。地理教學(xué)的目的是為了讓學(xué)生學(xué)習(xí)生活中的地理，最終目的是利用地理知識(shí)與技能更好地發(fā)展與生活，提高生活質(zhì)量。只有增強(qiáng)自我實(shí)踐能力、提升自己獨(dú)立解決問題的能力才是二十世紀(jì)青少年的必備技能。
三、結(jié)語
1.直接明晰和間接委婉的表達(dá)方法。
舉一個(gè)自己參加此次南亞博覽會(huì)的經(jīng)歷為例：在今年的南亞博覽會(huì)中，我為一位美國商人做翻譯。由于連續(xù)幾天的高強(qiáng)度勞動(dòng)，在工作的最后兩天有些體力不支，因此，想向老板說明放棄這份工作。由于深受高語境文化的影響，就尋理由，委婉的表達(dá)自己的想法。我的申請(qǐng)理由是身體不舒服。當(dāng)老板得知我不舒服，非?；炭?，竟然拿藥給我，以至于自己的真實(shí)想法根本沒有可表達(dá)的機(jī)會(huì)，所以，此次交流以失敗告終。同樣是告假，在同是高語境文化的兩個(gè)人交流就相對(duì)容易很多。一次，學(xué)院召開學(xué)術(shù)會(huì)議，恰逢有事，不得不向?qū)熣?qǐng)假。剛剛向老師詢問這次會(huì)議重要與否，老師馬上回答：“有事是吧？有事就去忙吧，沒關(guān)系?！辈毁M(fèi)吹灰之力，還沒完全表達(dá)自己的想法，此次請(qǐng)假成功。由于我和老師都屬于高語境文化的中國人，熟悉這種為了避免尷尬，而把自己的真實(shí)想法隱蔽迂回，隱晦表達(dá)的交際方式，即使沒直接表達(dá)自己的想法，老師也明白。而南博會(huì)的老板屬于低語境文化的人，自己沒有直截了當(dāng)?shù)陌颜鎸?shí)想法告訴他，所以造成溝通困難。
2.人際關(guān)系的側(cè)重點(diǎn)。
屬于高語境文化的中國文化在交際過程中非常重視維護(hù)和諧的人際關(guān)系和差序格局的倫理規(guī)范，而屬于低語境文化的美國文化則重視個(gè)體的表現(xiàn)和人與人之間的平等交流。由于這種不同的群己關(guān)系，中國文化中的交際是以他人為取向，而美國文化里的交際是以自主為取向的。由于價(jià)值觀與交際是支配和反映的關(guān)系，價(jià)值觀就決定了人們?nèi)绾芜M(jìn)行交際；這一點(diǎn)首先體現(xiàn)在兩種文化對(duì)待人際關(guān)系側(cè)重點(diǎn)的不同上。舉一個(gè)身邊的例子，和朋友一行到一相對(duì)高檔的餐館吃飯，服務(wù)員對(duì)我們的服務(wù)態(tài)度不冷不淡，但是，對(duì)鄰桌的客人卻十分熱情。從鄰桌客人的著裝來看，像是經(jīng)商的老板，而我們的穿著打扮學(xué)生氣十足。服務(wù)員根據(jù)服務(wù)對(duì)方的身份、地位采取相應(yīng)的交際策略，甚至改變服務(wù)態(tài)度。在高語境文化的中國，這種行為稱之為“看人下菜碟”。而一個(gè)在美國讀書的朋友告訴我，在美國即使是校長也要和他們一起排隊(duì)，首先因?yàn)樵诘驼Z境文化的國家里，人際關(guān)系不具有特殊性。其次，如果對(duì)不同的人采取不同的態(tài)度，就會(huì)違背公平、平等的個(gè)人價(jià)值觀。而且，他還在排隊(duì)時(shí)，通過隨意的交談?wù)J識(shí)了一些朋友。這種情況很少發(fā)生在低語境文化的國家里。這是由于高語境文化交際中對(duì)待交際群體內(nèi)與群體外成員之間常有明顯的區(qū)別，這種差別在低語境文化中卻不太明顯。在高語境文化的國家里，人際關(guān)系內(nèi)外有別，常常聽到周圍的人說到，“某某是我們這一圈的人”，“我們幾個(gè)玩得好”，諸如此類的話。這體現(xiàn)了成員內(nèi)部的某種親密程度，對(duì)“圈”外的人會(huì)相對(duì)冷淡。提到朋友，我又發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在許多的朋友都是“朋友的朋友”發(fā)展而來的，換舊話說，就是一個(gè)朋友為中介，他或是她把本屬于他們?nèi)后w內(nèi)的人介紹給自己。由于中介都屬于雙方群體內(nèi)的成員，大家彼此熟悉了解，雙方自然不會(huì)拒絕中介的介紹，因此新的關(guān)系就可以建立。再舉一個(gè)現(xiàn)如今比較流行的例子：“相親”，其形式就像剛才所說的朋友中介一樣，只是將要建立關(guān)系的雙方交友的目的不同。不得不承認(rèn)的是，在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展迅猛的時(shí)代，相親越來越成為青年男女建立戀愛關(guān)系的有效模式。而在低語境文化的國家里，雖然他們也會(huì)有這種“中介”模式，但由于價(jià)值觀的不同，低語境文化交際者只用職業(yè)性中介人來處理特定的問題，在歐美電影中最常見的“中介”便是律師、法官等等這些屬于調(diào)節(jié)當(dāng)事雙方，不帶有主觀色彩的第三者，他們視交流雙方為平等，獨(dú)立的個(gè)體。這是與高語境文化國家本質(zhì)上的不同點(diǎn)。
3.對(duì)于規(guī)則的依賴程度。
從這一點(diǎn)來看，高語境文化國家的人與低語境文化國家的人對(duì)于規(guī)則的依賴度也不同，比方說，基于對(duì)朋友的信任和面子問題，朋友借錢，高語境文化交際者很少有寫借條的習(xí)慣，他們考慮更多的是雙方的關(guān)系。而在低語境文化的國家里，有許多準(zhǔn)們的法律用語、合同用語，凡事都要按照合同依法辦理，即使是朋友間也要寫欠條。從這一側(cè)面也可以看出，他們對(duì)規(guī)則的依賴程度要明顯高于高語境文化國家
二、高低語境文化的特點(diǎn)在翻譯中的作用
一
早在遠(yuǎn)古時(shí)代，黃河下游地區(qū)就是當(dāng)時(shí)文化發(fā)達(dá)之區(qū)，生活在這一地區(qū)的炎帝氏族及其后裔創(chuàng)造了東夷文化?？脊刨Y料表明，發(fā)源于黃河下游的以大汶口文化和龍山文化為代表的東夷文化一度處于當(dāng)時(shí)文化發(fā)展的領(lǐng)先地位。而當(dāng)時(shí)生活在黃河中上游地區(qū)的黃帝氏族及其后裔則創(chuàng)造了以仰韶文化為代表的華夏文化。東夷文化和華夏文化共同創(chuàng)造了早期的黃河文明。經(jīng)過夏、商、周三代，文化代代相因，漸次融合，最終形成了中華文明的兩個(gè)主干——夷夏文化，而齊魯文化正是夷夏文化融合而產(chǎn)生的一種地域文化。
自西周初年齊魯建國至春秋，是齊魯文化兩大文化體系的形成時(shí)期。隨著西周的建立，來自西方的周文化逐漸沿黃河?xùn)|下，到達(dá)下游地區(qū)。周文化和東夷文化在接觸過程中，由于齊、魯兩國人文環(huán)境、地理?xiàng)l件的不同和建國方略的差異，造成兩種風(fēng)格迥異的文化體系：齊文化和魯文化。在西周和春秋長達(dá)六七百年的時(shí)間里，齊文化和魯文化沿著各自獨(dú)特的道路發(fā)展，使黃河下游地區(qū)的文化格局呈現(xiàn)出多元化狀態(tài)。齊文化是以東夷文化為主、以周文化為輔而形成的一種文化系統(tǒng)。經(jīng)濟(jì)上，從齊地靠海、土地瘠薄的實(shí)際情況出發(fā)，除了繼承周的“重農(nóng)”傳統(tǒng)外，又實(shí)行“通商工之業(yè)，便魚鹽之利”的政策，以農(nóng)業(yè)為主，農(nóng)、工、商并舉；政治上，不囿于周之“尊尊而親親”的宗法原則，而是“舉賢而尚功”；文化上，主張寬松自由，兼容并包，“因其俗，簡其禮”。齊文化最終成為一種合時(shí)俗，務(wù)實(shí)際，具有革新性、開放性和包容性的功利型文化傳統(tǒng)。魯文化則是以周文化為主、以東夷文化為輔而形成的一種文化系統(tǒng)。經(jīng)濟(jì)上，由于魯?shù)姆獾匚挥谔┥揭阅系钠皆?，肥沃的土地適于農(nóng)耕，這就使魯文化一開始就具有一種農(nóng)業(yè)文化的特征。政治上，魯國統(tǒng)治者強(qiáng)調(diào)周的宗法制度，主張“尊尊而親親”；文化上，則采取“變其俗，革其禮”的方針，用周文化強(qiáng)行改造土著文化，其所講求的禮樂仁義即是重禮的周文化和重仁的東夷文化結(jié)合的產(chǎn)物。魯文化逐漸發(fā)展成為一種重仁義、尊傳統(tǒng)、尚倫理、貴人和的道德型文化傳統(tǒng)。
戰(zhàn)國秦漢時(shí)期，是齊魯文化的綜合發(fā)展時(shí)期。進(jìn)入戰(zhàn)國，由于齊國對(duì)魯國的兼并，造成黃河下游地區(qū)政治上的局部統(tǒng)一。而學(xué)術(shù)文化界興起的百家爭鳴，則促進(jìn)了區(qū)域間的文化交流。在這個(gè)背景下，齊、魯兩大文化傳統(tǒng)的交融日益發(fā)展，逐漸走上了一體化的道路。戰(zhàn)國時(shí)期，齊、魯文化的相互交流和影響，表現(xiàn)在思想領(lǐng)域，主要是孟子對(duì)齊學(xué)的批判吸收，鄒衍陰陽五行說對(duì)魯學(xué)的滲透以及管子學(xué)派和荀子對(duì)齊學(xué)和魯學(xué)的揉合。特別是《管子》、《荀子》的出現(xiàn)，反映了齊魯兩大學(xué)派走向統(tǒng)一的歷史趨向。秦及漢初，齊學(xué)盛極一時(shí)，主要表現(xiàn)在黃老學(xué)和陰陽五行學(xué)的盛行。這一歷史時(shí)期齊學(xué)與魯學(xué)的融合，為其后董仲舒以陰陽五行說構(gòu)筑新的儒學(xué)體系作了理論準(zhǔn)備；同時(shí)也為漢代儒學(xué)內(nèi)部的齊學(xué)與魯學(xué)以及今古文經(jīng)學(xué)之爭埋下了伏線。經(jīng)過東漢今古文經(jīng)學(xué)的學(xué)術(shù)之爭，雙方相互批判又互相滲透，至東漢末年，一代經(jīng)學(xué)大師鄭玄會(huì)通古、今文經(jīng)學(xué)，最終完成了齊魯文化一體化的過程。齊魯文化是一種混合型文化。它不僅融合了齊文化和魯文化，而且兼收并蓄，廣泛吸收了其他地域文化的長處，逐漸形成了一種具有完備的自我調(diào)節(jié)和更新功能、再生能力很強(qiáng)的文化。特別是漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)以后，齊魯文化實(shí)際獲得了在政治和文化上的支配地位，成為一種政治大一統(tǒng)背景下的官方文化，最終融入到統(tǒng)一的中國傳統(tǒng)文化之中，并成為中國傳統(tǒng)文化的主流。
二
生態(tài)化教學(xué)的課堂生態(tài)主體主要包括教師和學(xué)生。生態(tài)化教學(xué)設(shè)計(jì)提倡教師指導(dǎo)下的以學(xué)生為中心的學(xué)習(xí)，但并未忽視教師的指導(dǎo)作用。學(xué)生是信息加工的主體，是知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)者，教師則是教學(xué)過程的組織者、指導(dǎo)者、參與者和促進(jìn)者，教師要對(duì)學(xué)生的意義建構(gòu)過程起促進(jìn)和幫助作用。因此，為取得較好教學(xué)效果，就必須充分了解學(xué)生特征，并結(jié)合教師實(shí)際情況進(jìn)行有針對(duì)性的設(shè)計(jì)。課堂生態(tài)主體分析涉及智力因素和非智力因素兩方面，與智力因素有關(guān)的特征主要包括知識(shí)基礎(chǔ)、認(rèn)知能力和認(rèn)知結(jié)構(gòu)變量；與非智力因素有關(guān)的特征則包括興趣、動(dòng)機(jī)、情感、意志和性格等。對(duì)學(xué)生的分析，主要目的是設(shè)計(jì)適合學(xué)生能力與知識(shí)水平的學(xué)習(xí)問題，提供合適的幫助和指導(dǎo)，設(shè)計(jì)適合學(xué)生個(gè)性的情景問題與學(xué)習(xí)資源。對(duì)教師的分析，其目的主要是確定教師自身能力與水平，然后設(shè)計(jì)具可操作性的教學(xué)設(shè)計(jì)。同時(shí)，通過對(duì)課堂生態(tài)主體的分析確定學(xué)生的學(xué)習(xí)特征和教師的教學(xué)能力與風(fēng)格，然后對(duì)教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行反饋與修訂，使教學(xué)目標(biāo)更加符合學(xué)生及教師的實(shí)際情況。
二、教學(xué)內(nèi)容編排與分析
由于傳統(tǒng)的教學(xué)內(nèi)容往往局限于學(xué)科知識(shí)，強(qiáng)調(diào)知識(shí)的嚴(yán)密邏輯性，而生態(tài)化教學(xué)的教學(xué)內(nèi)容則更加豐富、范圍更加廣泛，這要求教師在生態(tài)化教學(xué)中，應(yīng)善于發(fā)揮主動(dòng)性和創(chuàng)造性，設(shè)計(jì)出適合學(xué)生接受，利于學(xué)生多種能力形成和科學(xué)素養(yǎng)的提高，體現(xiàn)生態(tài)化特色的教學(xué)內(nèi)容。地理是一門有著廣泛實(shí)踐性、生活性、開放性的學(xué)科。因此，在教學(xué)中一方面要根據(jù)學(xué)生實(shí)際出發(fā)，選取貼近學(xué)生日常生活的內(nèi)容作為課堂教學(xué)資源，并與課本內(nèi)容相互融合，促進(jìn)課堂教學(xué)內(nèi)容生活化；另一方面教師要引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)去分析現(xiàn)實(shí)生活中的地理現(xiàn)象、地理問題，做到學(xué)以致用。地理教材選擇的教學(xué)內(nèi)容反映本學(xué)科最基本、最基礎(chǔ)的知識(shí)結(jié)構(gòu)，但并非一成不變。當(dāng)今社會(huì)是知識(shí)總量急劇增長的“信息爆炸”時(shí)代，以靜態(tài)形式呈現(xiàn)的教材不可能即時(shí)呈現(xiàn)出本學(xué)科的最新研究動(dòng)態(tài)。這要求教師在教學(xué)中將新信息與現(xiàn)有教材相結(jié)合，豐富教學(xué)內(nèi)容，提高地理學(xué)的學(xué)科魅力。四、學(xué)習(xí)任務(wù)設(shè)計(jì)地理教學(xué)理論認(rèn)為，突出人地關(guān)系、注重空間關(guān)系是地理學(xué)科教學(xué)的鮮明特色，人地關(guān)系既是地理教學(xué)的核心內(nèi)容，也是地理教學(xué)設(shè)計(jì)的思想論和方法論，同時(shí)地理事物之間存在著各種關(guān)系，主要有空間關(guān)系、因果關(guān)系、利害關(guān)系等，其中最重要的就是空間關(guān)系。因此，設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)任務(wù)時(shí)應(yīng)以人地關(guān)系和空間關(guān)系為核心，促進(jìn)學(xué)生認(rèn)識(shí)人地關(guān)系、理解協(xié)調(diào)人地關(guān)系的途徑、懂得可持續(xù)發(fā)展的重要性，培養(yǎng)學(xué)生空間思維與地理智慧。學(xué)習(xí)任務(wù)設(shè)計(jì)是地理生態(tài)化教學(xué)設(shè)計(jì)模式的核心與重點(diǎn)。對(duì)人地關(guān)系和空間關(guān)系的認(rèn)識(shí)與理解包含一系列問題，這些問題可分為主問題和子問題，子問題的解決有助于解決主問題，這樣使人地關(guān)系和空間關(guān)系在教學(xué)過程中更加明確具體化，使學(xué)習(xí)者更容易認(rèn)識(shí)與理解人地關(guān)系和空間關(guān)系。地理生態(tài)化教學(xué)強(qiáng)調(diào)教師營造一個(gè)對(duì)學(xué)習(xí)者有意義的真實(shí)情景，學(xué)習(xí)情景設(shè)計(jì)，有助于將地理問題置于真實(shí)的地理環(huán)境中，有助于學(xué)生知識(shí)與能力的遷移；信息資源設(shè)計(jì)可為人地關(guān)系和空間關(guān)系的理解與解決提供更加豐富的資源和方案；認(rèn)知工具是支持、指引擴(kuò)充使用者思維過程的心智模式和設(shè)備，利用它進(jìn)行信息與資源的獲取、處理、編輯、制作等可促進(jìn)學(xué)生對(duì)人地關(guān)系和空間關(guān)系的認(rèn)知；教學(xué)策略是為達(dá)成教學(xué)目的，在對(duì)教學(xué)活動(dòng)清晰認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上對(duì)教學(xué)活動(dòng)進(jìn)行調(diào)節(jié)和控制的一系列執(zhí)行過程，教學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)依據(jù)具體的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、課堂生態(tài)主體選擇適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)策略，有利于促進(jìn)學(xué)生對(duì)人地關(guān)系和空間關(guān)系的認(rèn)識(shí)與理解。
三、教學(xué)管理與生態(tài)環(huán)境設(shè)計(jì)
地理生態(tài)化教學(xué)強(qiáng)調(diào)的是一種動(dòng)態(tài)平衡、和諧發(fā)展、可持續(xù)的教學(xué)氛圍，因此地理教學(xué)管理應(yīng)關(guān)注學(xué)生個(gè)體的成長與發(fā)展和師生、生生關(guān)系，建設(shè)一個(gè)和諧、開放的教學(xué)管理系統(tǒng)。良好的生態(tài)系統(tǒng)首先應(yīng)具有共生平衡性，生態(tài)系統(tǒng)上的動(dòng)態(tài)平衡即系統(tǒng)中各因子與內(nèi)外界環(huán)境之間，因子與因子之間，通過量的流動(dòng)、物質(zhì)循環(huán)和信息傳遞達(dá)到一種高度適應(yīng)、協(xié)調(diào)統(tǒng)一的共生關(guān)系，缺少任何條件，就會(huì)導(dǎo)致生態(tài)平衡被破壞。地理教學(xué)生態(tài)系統(tǒng)如果要達(dá)到最優(yōu)化的動(dòng)態(tài)平衡就要充分考慮教師與學(xué)生、課堂與外界環(huán)境之間的關(guān)系。傳統(tǒng)教學(xué)設(shè)計(jì)中，教師很少關(guān)注教學(xué)生態(tài)環(huán)境對(duì)教師教學(xué)、學(xué)生學(xué)習(xí)的影響。然而教室光線不足、空氣不流通、溫度不適宜和學(xué)生座位排列都會(huì)影響師生情緒，所以要?jiǎng)?chuàng)造良好的教學(xué)環(huán)境非常重要，而民主、輕松、融洽的教學(xué)氛圍更能提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。
四、教學(xué)評(píng)價(jià)生態(tài)化
摘要： 本文以Hall所提出的高語境文化與低語境文化交際理論為指導(dǎo)，分析了中美兩國由于不同語境而造成的文化上的差異。
關(guān)鍵詞：高語境；低語境；文化；差異
一、引言
語言與文化二者既緊密聯(lián)系，又相互區(qū)別，人們通常把語言稱作文化的載體，它是反映民族文化的一面鏡子。語言的使用不能脫離文化而單獨(dú)存在。1987年萊文等把文化比作海洋中的冰山，露出水面的部分往往很少，大部分隱藏在水下，露出水面的部分指文化的表層，如語言，飲食，穿著等；隱性部分指觀念，價(jià)值，交際規(guī)則等，這屬于文化的深層。［1］語言作為文化表層的一部分，其發(fā)展和使用都受到了深層文化的極大影響。而且文化具有民族性。本文從霍爾的高語境和低語境交際理論出發(fā)，分析中美在文化方面的差異。
二、高語境與低語境交際理論
美國文化人類學(xué)家愛德華?T. 霍爾( Edward T.Hall ) 在1976 年出版的《超越文化》一書中, 頗有見地地提出文化具有語境性, 并將語境分為高語境( High Context ) 與低語境(Low Context ) ?；魻栒J(rèn)為［2］:“任何事物均可被賦予高、中、低語境的特征。高語境事物具有預(yù)先編排信息的特色,編排的信息處于接受者手里及背景中,僅有微小部分存于傳遞的訊息中。低語境事物恰好相反, 大部分信息必須處在傳遞的訊息中, 以便補(bǔ)充語境中丟失的部分( 內(nèi)在語境及外在語境) ?！币簿褪钦f:“高語境( HC) 傳播或訊息即是絕大部分信息或存于物質(zhì)語境中或內(nèi)化在個(gè)人身上,而極少數(shù)則處在清晰、被傳遞的編碼訊息中。低語境(LC) 傳播正好相反,即將大量的信息置于清晰的編碼中?！?由此, 我們可以看出, 高語境中語義的承載主要不是語言性的, 而是非語言和語境性的。語義主要從存儲(chǔ)的非語言及語境中衍生出來,信息不是包含于語言傳輸中, 而在低語境中。語義的主要載體是語言本身,非語言的及語境性信息對(duì)語義的影響是有限的, 語義主要包含于進(jìn)行交際的語言中。高語境中的信息解碼更多地依賴交際者雙方共享的文化規(guī)約和交際時(shí)的情景, 而低語境中的信息解碼則主要在言語中,交際信息對(duì)語境的依賴性小?；魻柾ㄟ^研究得出結(jié)論:“有著偉大而復(fù)雜文化的中國就處在天平的高語境一方”, 而“美國文化⋯⋯只是偏向天平較低的一方”。中國文化具有高語境特性而美國文化就具有低語境特性。
三、不同語境文化產(chǎn)生的深層理論和現(xiàn)實(shí)根源
每一種語境文化都有其獨(dú)特的一套系統(tǒng),指導(dǎo)人們?nèi)粘Ｉ畹难孕?。它是如此根深蒂固地塑造了人的思?以至于人們形成了一種價(jià)值意義上的條件反射。這些價(jià)值觀念包括行為的準(zhǔn)則、思維方式、認(rèn)知準(zhǔn)繩、處世哲學(xué)、推理模式、評(píng)價(jià)規(guī)范、道德標(biāo)準(zhǔn),成為人們的集體無意識(shí)和民族性格的基石。
1. 天人合一與天人對(duì)立: 中國傳統(tǒng)哲學(xué)強(qiáng)調(diào)的是對(duì)立面的和諧和相互滲透, 即對(duì)立中的統(tǒng)一, 美國文化強(qiáng)調(diào)的是對(duì)立面的相互斗爭轉(zhuǎn)化, 即統(tǒng)一中的對(duì)立。莊子說“天地與我并生,萬物與我為一”到后來的董仲舒“以類和之,天人和一”成為“天人感應(yīng)”的思想觀念。美國人則將世界萬物對(duì)立起來:工作對(duì)娛樂,成功對(duì)失敗,好對(duì)壞。由于美國人容易對(duì)事物作兩極化的思考,所以很難使他們接受第三種,而不是用兩種范疇思考問題,由此,形成對(duì)待事物習(xí)慣分析的思想方式和重邏輯的
思維模式,以及求精確的言語觀。
2. 群體取向與個(gè)人主義取向: 以群體和等級(jí)為紐帶的東方人際關(guān)系是一種互補(bǔ) (complementary) 與垂直 (vertical) 的關(guān)系而以個(gè)人為中心的西方人際關(guān)系則是一種對(duì)稱 (Symmetrical) 和水平 (horizontal) 的關(guān)系。群體取向還包括他人取向,表現(xiàn)出中國人的傳統(tǒng)美德:范仲淹名句“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”,強(qiáng)調(diào)為集體犧牲個(gè)人。他人取向表現(xiàn)為“人言可畏”,中國人做事先考慮別人怎么想,在出現(xiàn)沖突和矛盾時(shí),強(qiáng)調(diào)“以和為貴”。與中國文化相反,美國人極端崇拜個(gè)人主義。西方的個(gè)人主義據(jù)說淵源于15 世紀(jì)的文藝復(fù)興,由17 世紀(jì)英國哲學(xué)家洛克(John Locke) 發(fā)揚(yáng)光大,強(qiáng)調(diào)隱私權(quán),自由至上和標(biāo)新立異等等。
3. 經(jīng)濟(jì)發(fā)展: 中國屬于農(nóng)業(yè)國, 民眾安土重遷, 彼此相互熟知, 聯(lián)系密切, 有著長期共同的生活經(jīng)歷和背景, 形成“高語境”文化。而美國正好相反,屬于工業(yè)國,人口遷徙量大,速度快,加上“個(gè)人主義”和“隱私”觀念,使人們相互之間不易培養(yǎng)共同的生活經(jīng)歷和背景,在交流中不得不依靠語言來表達(dá),由此形成“低語境”文化。
四、高低語境引起的中美文化差異
1.間接的表達(dá)方式。中國歷史源遠(yuǎn)流長,中華民族孕育了豐富而獨(dú)特的民族文化。中國文化強(qiáng)調(diào)“和”的境界,以群體為核心,以家庭為單位,維護(hù)群體和睦,注重倫理道德,推崇尊老愛幼。中國人崇尚含蓄品性,是內(nèi)向的集體性格。中國文化的另一個(gè)重要特征是天人合一,把自然人格化,追求人的精神消融于自然界之中,人與自然的和諧狀態(tài)[5] 。中國文化是高語境文化的代表,其東方民族思維方式具有直觀綜合的基本特征,比較注重從整體方面把握對(duì)象,故認(rèn)識(shí)中的模糊色彩比較突出。在表達(dá)方式上,則注重含蓄、了解和信任,不依賴于文字或條約。寧波大紅鷹經(jīng)貿(mào)有限公司在各雜志上所登廣告的廣告詞就是天人合一的哲學(xué)觀念深植于中華民族文化之中的自然流露,引起受眾特有的感受和共鳴。給人一種天上人間融于一體的意境。廣告內(nèi)容雖與商品、服務(wù)本身并無直接關(guān)系,但它依賴富含文化內(nèi)涵的構(gòu)思,和富有象征哲理的語言編碼,展現(xiàn)民族的哲學(xué)觀與價(jià)值觀。
2.直接的表達(dá)方式。美國文化是典型的低語境文化。它強(qiáng)調(diào)以個(gè)體為核心,注重個(gè)人作用與利益。美國人體現(xiàn)出理性化的文化精神,其思維方式以邏輯分析為主要特征,傾向于認(rèn)識(shí)的細(xì)[6] ,追求確定、精確的認(rèn)識(shí),排斥思維中的不確定性、模糊性。依據(jù)美國人的認(rèn)知思維模式我們可以看到，他們對(duì)于信息傳播中對(duì)文化背景的共融性要求不如中國高,并且文化標(biāo)識(shí)不如高語境傳播明顯。如美國一家郵遞快件公司COLOR DIRECT為其服務(wù)推出的廣告詞“SO ⋯⋯YOU WANT TOMAIL A STRAWBERRY SURBET ?”(想通過郵局郵寄一份草莓冰淇淋嗎?) 簡潔直白的一個(gè)問句將其快速、安全、包羅萬象的服務(wù)表現(xiàn)得淋漓盡致。
五、結(jié)語
由于高語境文化和低語境文化在文化取向、生活方式、價(jià)值觀念、思維方式、時(shí)間取向、社會(huì)規(guī)范等方面差異甚大，跨文化交際始終都是一個(gè)大問題，那么來自高低語境文化的人們?nèi)绾尾拍艹晒Φ慕浑H筆者認(rèn)為,首先要了解高低語境文化的差異，其次是要做到相互理解，寬容。在交際時(shí)最好能做到換位思考，多站在對(duì)方的角度來考慮問題和組織語言。最后就是建立信任---依據(jù)交際雙方之間的言行舉止及可信度建立彼此之間的信任。只有這樣，我們才能不斷地縮小不同文化之間的差距，從而促進(jìn)不同文化間的更好交流。
參考文獻(xiàn)
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不同地域產(chǎn)生的文化藝術(shù)呈現(xiàn)不同的特征，本文結(jié)合東北剪紙藝術(shù)的審美意象進(jìn)行研究，分享了東北剪紙藝術(shù)的審美價(jià)值，僅供參考。
【關(guān)鍵詞】文化藝術(shù);剪紙;東北;審美
剪紙藝術(shù)在我國擁有悠久的歷史，流傳廣泛。東北的剪紙藝術(shù)具有鮮明的氏族社會(huì)大地崇拜、祖先崇拜的原始文化特征，與當(dāng)?shù)仄毡樾欧畹乃_滿教關(guān)系密切，本文以東北剪紙藝術(shù)的審美意象為例，研究地域文化藝術(shù)中的美學(xué)理論。
一、審美與剪紙藝術(shù)
(一)審美。我國當(dāng)代美學(xué)理論研究在學(xué)習(xí)西方美學(xué)的基礎(chǔ)上，經(jīng)歷了一個(gè)多世紀(jì)的發(fā)展，目前形成了以實(shí)踐美學(xué)為主流的美學(xué)理論體系，審美是一種實(shí)踐活動(dòng)形態(tài)，與人生實(shí)踐緊密相關(guān)。相比古人，現(xiàn)代人更加需要審美。美學(xué)以審美活動(dòng)為對(duì)象，通過審美這一特殊的實(shí)踐活動(dòng)，構(gòu)建人類審美的價(jià)值體系。審美價(jià)值則是在審美主體與對(duì)象的精神互動(dòng)過程中確立起來的。
(二)剪紙藝術(shù)。剪紙藝術(shù)包含著豐富的中國文化，東北剪紙藝術(shù)是我國民間剪紙藝術(shù)當(dāng)中的一個(gè)類別。任何藝術(shù)品都是人們按照自身審美觀念以及生活習(xí)俗創(chuàng)作出來的，將自身情感和信念融入其中，表達(dá)對(duì)生活的向往與追求。剪紙藝術(shù)有著廣泛的群眾基礎(chǔ)，始終保持著旺盛的生命力，其獨(dú)特的人文性和民族意蘊(yùn)，見證和傳承著深厚的中華文明。
二、東北剪紙藝術(shù)的審美意象
(一)東北剪紙藝術(shù)。東北剪紙藝術(shù)以吉林和黑龍江為代表，題材上有滿族祭奉祖先的古俗之物，即旗裝馬靴的姥媳人(神)。薩滿教中，薩滿即為溝通人與神的巫，其所供奉的神即為姥妮人，也就是老太太神。東北剪紙藝術(shù)與民間信仰薩滿教關(guān)系密切，滿族祖先很早便用魚皮、獸皮等剪刻成神偶用于祭祀，這只是東北剪紙當(dāng)中的一類題材，此外還涉及婚喪嫁娶、衣食住行，常見龜、蛙、人參等，剪紙人物人神化，具有鮮明的地域文化特征和濃郁的生活氣息。
(二)審美意象。審美意象，從中國古典美學(xué)的角度來說是處于核心地位的，也就是藝術(shù)的本體。如果從中國現(xiàn)代美學(xué)體系的角度看，它同樣居于核心地位。藝術(shù)家用某種媒介物構(gòu)建出意象，表達(dá)感情，就是藝術(shù)。也就是把情感融入某個(gè)符號(hào)化的意象，人物、動(dòng)物等元素構(gòu)成實(shí)物剪紙，而在審美當(dāng)中，審的不是剪紙本身，而是其蘊(yùn)含的意蘊(yùn)，也就是象。東北剪紙中，娃娃、蓮花、葫蘆等象征著多子多福，家禽家畜等象征著吉祥幸福。每當(dāng)重大節(jié)日，人們就會(huì)用剪紙來布置環(huán)境，操辦喜事也慣用喜字剪紙等。這種方式將東北剪紙藝術(shù)的審美意象呈現(xiàn)出來，將人們心中的意象用實(shí)物傳達(dá)給其他人。審美活動(dòng)是一種價(jià)值活動(dòng)，表現(xiàn)人的精神價(jià)值和精神需求。東北剪紙藝術(shù)內(nèi)含豐富的歷史文化因素，有著強(qiáng)烈的生活氣息，無論是復(fù)雜還是簡單的剪紙作品，都能使人產(chǎn)生聯(lián)想和美感，并獲得不同的身心感受。
(三)審美價(jià)值。首先是題材美。東北剪紙藝術(shù)可以說是東北老百姓自己的藝術(shù)。一般剪紙藝人多集中在農(nóng)村，閑暇時(shí)，他們用靈巧的雙手將生活的感受融入剪紙當(dāng)中。剪紙作品通常歌頌正面和積極的情感，表現(xiàn)對(duì)生命的熱愛。鳥獸蟲魚、花木、糧食、人物等元素構(gòu)成有趣而精巧的剪紙?jiān)煨停磉_(dá)人們對(duì)美好生活的追求與向往。如圖1所示，該作品蘊(yùn)含多子多福、望子成龍之意。其次是寓意美。剪紙一般用于納吉祝福、勸勉警誡、祛邪除惡。這些內(nèi)涵表達(dá)著人們的感情和對(duì)生活的追求，體現(xiàn)一種內(nèi)在精神品質(zhì)。第三是構(gòu)圖美。一把剪刀就能剪出龍鳳、剪出人物、剪出鳥獸蟲魚，具有鮮明的構(gòu)圖美感。第四是含蓄美。剪紙作品題材來源于生活，用簡潔樸實(shí)的圖案表現(xiàn)生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，只要細(xì)細(xì)品味，就能夠發(fā)現(xiàn)剪紙藝術(shù)巧妙的手法和表達(dá)方式。同時(shí)抽象且含而不露的形象，讓人聯(lián)想和思考，耐人尋味。第五是教化之美。剪紙中蘊(yùn)含的意象有吉祥造型、神話傳說等，豐富人們的精神生活，同時(shí)也是對(duì)黑土地文化的傳承，教化了一代代的東北人。
三、結(jié)語
從當(dāng)代中國美學(xué)理論體系來看，東北剪紙藝術(shù)蘊(yùn)含著豐富的審美價(jià)值，值得人們細(xì)細(xì)品味鑒賞。其所表達(dá)的美學(xué)意蘊(yùn)，深含當(dāng)?shù)氐奈幕匦?。剪紙來源于民間，映射著老百姓的精神世界，美學(xué)觀念積淀于民族文化心理深處，灌注進(jìn)剪紙藝術(shù)當(dāng)中，發(fā)揮著強(qiáng)大的魅力與生命力。
參考文獻(xiàn)：
[1]尚一墨.當(dāng)代文化中的總體藝術(shù)觀現(xiàn)象瓦格納美學(xué)理論評(píng)析[J].美術(shù)觀察，2016,(11):135-141.
建構(gòu)主義理論告訴我們，知識(shí)不是憑空產(chǎn)生的，它是從具體的情境和活動(dòng)而來的。我們?cè)趥湔n時(shí)首先要深入地研究學(xué)生，鉆研教材。挖掘與教材內(nèi)容相關(guān)的貼近學(xué)生生活的情境。教學(xué)時(shí)才能根據(jù)學(xué)生的心理特點(diǎn)和興趣，創(chuàng)設(shè)類似于真實(shí)生活的情境，組織小組的討論探究活動(dòng)，由此點(diǎn)燃學(xué)生思維的火花，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)地理的興趣、主動(dòng)性和積極性。創(chuàng)設(shè)生活化的問題情境形式也是多種多樣的，可以是一幅漫畫、一個(gè)小品、一段視頻、一組材料等等。但要注意一定是和本課的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容密切相關(guān)的，有利于突破教學(xué)重、難點(diǎn)的；一定是符合學(xué)生的認(rèn)知水平和心理特征的真實(shí)生活情境。例如，在教學(xué)地球公轉(zhuǎn)產(chǎn)生的晝夜長短變化時(shí)，直接講解比較抽象，聯(lián)系學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)創(chuàng)設(shè)情境：“同學(xué)們，你們現(xiàn)在幾點(diǎn)起床？那時(shí)天有沒有亮？”“那冬天這個(gè)時(shí)間起床時(shí)天亮了嗎？”“夏天放暑假時(shí)呢？”“大家有沒有想過為什么會(huì)有這樣的變化呢？”這樣帶著真實(shí)的問題情境開始了新課的學(xué)習(xí)，學(xué)生們都感覺地理知識(shí)離他們很近，產(chǎn)和親切的感覺，學(xué)習(xí)的熱情高漲。
二、引領(lǐng)生活探究，提高學(xué)生解決生活問題的意識(shí)和能力
在教學(xué)過程中創(chuàng)設(shè)生活情境，激發(fā)學(xué)生興趣，喚醒學(xué)生體驗(yàn)是第一步，讓學(xué)生學(xué)會(huì)自主、合作地探究問題、解決問題才是重要的，這離不開教師的指導(dǎo)和引領(lǐng)。羅杰斯曾指出：“在教學(xué)過程中，學(xué)生不是被動(dòng)的知識(shí)接受者，而是主動(dòng)的、積極的探索者”我們教師應(yīng)該努力為學(xué)生構(gòu)建獨(dú)立探究的情境，而不是提供現(xiàn)成的知識(shí)。引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)用地理的思維去觀察、分析身邊的現(xiàn)實(shí)問題，并進(jìn)一步地去解決這些問題，提高他們應(yīng)用地理知識(shí)解決實(shí)際問題的意識(shí)和能力。設(shè)計(jì)的探究問題應(yīng)難易適中，具有一定的挑戰(zhàn)性。讓學(xué)生經(jīng)過思考、通過觀察、實(shí)驗(yàn)、推理等各種方式進(jìn)行實(shí)踐探究，得出結(jié)論。同時(shí)應(yīng)照顧到全體學(xué)生的需要，具有一定的層次性，讓不同學(xué)生在探究過程中都能獲得愉快成功的體驗(yàn)。作為教師我們也是探究活動(dòng)的合作者，要站在學(xué)生的角度，尊重學(xué)生的意見和見解，耐心傾聽。例如，在教學(xué)地球自轉(zhuǎn)的線速度時(shí)，通過引入的詩句“坐地日行八萬里，巡天遙看一千河。”讓學(xué)生閱讀教材，小組討論分析這詩句所說的坐地日行八萬里是否合理。學(xué)生們?cè)诩ち训挠懻摗⑺季S的碰撞后得出結(jié)論：只有在赤道上地球的周長才是8萬里，所以只有在赤道上才可以實(shí)現(xiàn)。又如在教學(xué)自然災(zāi)害地震知識(shí)時(shí)，組織學(xué)生圍繞四川汶川地震進(jìn)行討論，用板塊構(gòu)造學(xué)說的理論分析地震產(chǎn)生原因，造成重大傷亡的自然和人為原因。從而提高學(xué)生抗震救災(zāi)和自我保護(hù)的意識(shí)。
三、激活創(chuàng)新思維，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力和動(dòng)手能力
教師要引導(dǎo)學(xué)生應(yīng)用所學(xué)知識(shí)和方法解決類似的問題，觸類旁通、舉一反三，實(shí)現(xiàn)認(rèn)知的遷移和科學(xué)思維方法的熟練應(yīng)用。例如在教學(xué)地圖三要素后，讓學(xué)生自主觀察學(xué)校校園環(huán)境及構(gòu)成，并根據(jù)記錄內(nèi)容畫出平面圖，引導(dǎo)學(xué)生注意用紙的大小和比例的選擇、分配，如何規(guī)劃校園內(nèi)建筑的位置、比例、方向等。通過這樣的活動(dòng)，學(xué)生自然而然地學(xué)會(huì)了地圖三要素并達(dá)到了活學(xué)活用的效果。將地理教學(xué)生活化，激發(fā)了學(xué)生的創(chuàng)造潛能，培養(yǎng)了學(xué)生的實(shí)踐能力和動(dòng)手能力。
四、組織豐富多彩的實(shí)踐活動(dòng)，讓地理回歸生活
地理知識(shí)源于生活，最終也要回歸生活。地理課程中的很多知識(shí)在日常生活中都能找到原型，例如地表形態(tài)、土質(zhì)水文、風(fēng)力風(fēng)向、氣壓氣候等。所以高中地理的教學(xué)要走出課堂，鼓勵(lì)學(xué)生到大自然、到社會(huì)生產(chǎn)生活動(dòng)中去探究，將教材內(nèi)容與實(shí)踐活動(dòng)有機(jī)結(jié)合，達(dá)到學(xué)以致用、提高技能的目的。例如組織學(xué)生到大自然中觀察地形、地質(zhì)和地貌，觀察星象、測量經(jīng)緯度等，使學(xué)生親身體驗(yàn)地理知識(shí)產(chǎn)生的過程；組織學(xué)生調(diào)查當(dāng)?shù)氐乃|(zhì)狀況，采集用水標(biāo)本，針對(duì)水的顏色、雜志含量等展開分析討論，從而引導(dǎo)學(xué)生保護(hù)環(huán)境、節(jié)約資源。
五、結(jié)語
關(guān)鍵詞：黃土高原地區(qū)溝道壩地優(yōu)化利用方式研究
一、壩地優(yōu)化利用必要性與可行性
1．必要性
黃土高原地區(qū)的壩地是在溝道建成淤地壩的基礎(chǔ)上由泥沙淤積溝道的過程中逐步形成的，其壩地面積的增加與壩控區(qū)溝道特征、洪量模數(shù)、輸沙模數(shù)及淤積年限等呈正相關(guān)關(guān)系，即溝道寬平、來洪量大、輸沙率高、淤積年限長，則壩地面積的增加速率就大。這說明要形成可保收農(nóng)作物的壩地是需要一個(gè)很長的時(shí)段的。依據(jù)壩系相對(duì)穩(wěn)定最小系數(shù)的公認(rèn)指標(biāo)1／20（即壩地面積與壩控面積之比），經(jīng)單壩典型設(shè)計(jì)推算表明：在位于強(qiáng)度侵蝕區(qū)的隴東南部高原溝壑區(qū)，淤地壩單壩達(dá)到相對(duì)穩(wěn)定的實(shí)需年限大多在100年以上，能確保壩地農(nóng)作物在出現(xiàn)頻率為10％的洪水時(shí)保收的淤積壩地實(shí)需年限約為35～40年，在位于極強(qiáng)度侵蝕區(qū)的隴東北部丘陵溝壑區(qū)，淤地壩單壩達(dá)到相對(duì)穩(wěn)定的實(shí)需年限也需50～70年，能確保壩地農(nóng)作物在出現(xiàn)頻率為10％的洪水時(shí)保收的實(shí)需年限約為30～35年。據(jù)此，即將大規(guī)模實(shí)施的黃土高原淤地壩建設(shè)項(xiàng)目實(shí)施后，其所淤壩地在較短時(shí)間內(nèi)是很難發(fā)揮種植農(nóng)作物效益的。因此，優(yōu)化壩地利用方式，調(diào)整壩地利用結(jié)構(gòu)，摒棄單一種植形式，實(shí)行宜農(nóng)則農(nóng)、宜林則林、宜果則果、宜草則草的運(yùn)用方式勢在必行。這既是實(shí)現(xiàn)壩地快速利用和發(fā)揮最大效能的戰(zhàn)略措施，也是今后壩地利用方式的主要拓展方向，對(duì)實(shí)現(xiàn)黃土高原地區(qū)壩地的優(yōu)化利用至為重要。
2．可行性
壩地利用采用多元方式，主要是基于溝道淤地壩建成后，壩地的形成尚需經(jīng)歷一個(gè)從無到有、從慢到快、從少到多逐漸增加的過程和溝道年際來水來沙過程大多屬于低于設(shè)計(jì)頻率的實(shí)際而設(shè)計(jì)。就一般而論，在淤地壩建壩初期，壩地面積隨淤積年限增加的速率相當(dāng)緩慢。隨著淤積年限和攔泥壩高的增加，壩地形成速率（即攔泥壩高增加1m時(shí)壩地的增量）始趨增大，庫區(qū)次積水深度及年淤積厚度將漸趨減小，壩地利用的概率增加，但仍需選擇符合上述壩地形成過程及來水來沙特點(diǎn)的不同利用方式。經(jīng)對(duì)甘肅省環(huán)縣小河溝治溝骨干壩（1976年由當(dāng)?shù)厝罕娮越?，壩控面積5．31km2，壩高15m）的走訪調(diào)查和實(shí)地勘測：該壩建成第5年遇頻率約為10％的雨洪徑流入庫，最大積水深度3．5m，年淤積厚度1．8m，累計(jì)攔泥壩高達(dá)到7．9m；第6年最大積水深度1．5m，年淤積厚度0．6m；至第7年汛期，該壩壩體被洪水沖出一個(gè)豁口，庫水泄空，已形成壩地露出水面，第8年春季，當(dāng)?shù)厝罕娫趲靺^(qū)插植柳樹（高1．6～1．8m），當(dāng)年成活率達(dá)100％；第9年春季，重新維修加高壩體至21m并加修放水工程，當(dāng)年汛期來水最大次積水深度1．1m，當(dāng)年淤積厚度0．4m，柳樹平均高已達(dá)到2．2m（不包括被淤的0．4m）；之后5年的汛期庫區(qū)最大積水深度依次為1．4m、1．6m、0．5m、2．3m和0．78m，年淤積厚度依次為0．3m、0．4m、0．1m、0．5m和0．1m，泥面以上平均樹高（即不包括被淤部分）依次為3．1m、3．9m、4．9m、5．7m和6．8m。該壩建成14年后，形成壩地面積5．65hm2為壩控面積的1／94，第9年春季栽植5年的柳樹累計(jì)平均胸徑達(dá)29cm。該例充分說明：
（1）壩地不僅僅是在可種植農(nóng)作物時(shí)才可利用而是自可栽植局部短期淹沒不致?lián)p壞和影響其生長的植物時(shí)即可利用，但應(yīng)設(shè)置放水工程設(shè)施，排泄庫內(nèi)蓄水，以確保壩地林木的正常生長。
（2）壩地利用的因時(shí)制宜和方式的多元化，可使壩地實(shí)現(xiàn)由淤成之后的單一種植利用變?yōu)橛僦屑纯稍炝址N草，發(fā)展林、果、草多種產(chǎn)業(yè)的快速高效利用，提前壩地的可利用期。
（3）壩地利用的因地制宜和地域特色化，可使黃土高原不同區(qū)域的壩地發(fā)揮最大效益。
（4）壩地的優(yōu)化利用為黃土高原地區(qū)解決“三農(nóng)”問題、改善生態(tài)環(huán)境和實(shí)現(xiàn)山川秀美帶來了極好時(shí)機(jī)和條件。如在高塬溝壑區(qū)實(shí)行壩地利用的林果化，不僅可為該區(qū)農(nóng)民早日奔小康開辟一條新財(cái)源，而且可使該區(qū)早日恢復(fù)植被，實(shí)現(xiàn)山川秀美。
黃土高原地區(qū)壩地利用方式實(shí)現(xiàn)多元化的基本條件完全具備，關(guān)鍵技術(shù)也基本形成，具備大面積示范推廣的條件。
二、壩地優(yōu)化利用方式選擇原則及主要類別
1．方式選擇原則
壩地優(yōu)化利用方式選擇應(yīng)遵循的基本原則是：
（1）考慮溝道壩系各壩壩型及其功能特點(diǎn)；
（2）依據(jù)不同建設(shè)、運(yùn)行期壩地形成速率；
（3）根據(jù)已形成壩地面積與壩控面積比值；
（4）按照壩控區(qū)實(shí)際洪量模數(shù)與輸沙模數(shù)；
（5）符合壩控區(qū)自然特征及農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)；
（6）經(jīng)濟(jì)效益、生態(tài)效益及社會(huì)效益兼顧。
2．方式主要類別
（1）深水類壩地利用方式
深水類壩地主要是指溝道淤地壩初次建成至設(shè)計(jì)淤積年限中后期形成的壩地。此階段壩地的地面高程全部低于設(shè)計(jì)淤泥面，壩上庫區(qū)已形成的壩地一直處于被庫水淹沒狀態(tài)，壩地自身尚處于無法利用期，但卻是水面利用的最佳時(shí)期。利用方式主要是利用壩水發(fā)展水產(chǎn)養(yǎng)殖業(yè)，但后期可采用養(yǎng)魚和栽植水生植物（如蓮藕等）或旱生高大喬木等水土資源混用形式。特別對(duì)治溝骨干壩而言，因其設(shè)計(jì)淤積年限較長，一般多為20～30年，據(jù)理論計(jì)算和單壩運(yùn)行情況調(diào)查，當(dāng)淤積年限大于10年時(shí)，壩地形成速率明顯提升，庫區(qū)同頻率洪水的年次淹水最大深度和年平均淤積厚度開始趨小，壩地進(jìn)入可利用期，但次淹水深度及年淤積厚度仍遠(yuǎn)大于農(nóng)作物利用的設(shè)計(jì)防洪保收洪水頻率（即P＝10％）的相應(yīng)值。據(jù)單壩計(jì)算分析，如遇頻率為10％～20％的洪水入庫，壩地次最大淹水深度多在1．5～2．5m之間，年平均淤積厚度為0．4～0．6m，對(duì)農(nóng)作物將造成嚴(yán)重影響，而對(duì)高大喬木類植物則相對(duì)是安全的，但浸泡時(shí)間不能過長。為了提早充分利用壩地，當(dāng)頻率為10％～15％的洪水入庫時(shí)，若次淹水深度小于1．5m、泥沙年平均淤積厚度小于0．4m時(shí)，應(yīng)考慮采取栽植楊、柳、榆等高大喬木的壩地利用方式，并采用適度降低放水臥管最低泄水孔高程的“低孔控流法”泄空庫內(nèi)蓄水，調(diào)節(jié)壩內(nèi)水位，以利壩水魚類、壩地林木等動(dòng)植物的正常生長。
（2）淺水類壩地利用方式
淺水類壩地是指壩地在經(jīng)歷初建淤積—加高淤積兩個(gè)以上設(shè)計(jì)淤積期后入庫泥沙不斷淤積過程中形成的壩地。此類壩地的地面高程全部高于放水臥管最低泄水孔高程，由于壩體加高，壩地累計(jì)淤積年限增長（淤積年限大多已達(dá)30年以上），溝道蓄滯洪區(qū)大多抬升至谷寬坡緩高程段，壩地面積隨形成速率加快而迅速增加，壩地在同頻率洪水下的年次淹水最大深度和年平均淤積厚度明顯趨小。以環(huán)縣七里溝＃1骨干壩（1966年建成，壩控面積7．3km2）為例：該壩建成至第24年（即1990年），淤成壩地12hm2為壩控面積的1／60，當(dāng)年春天在壩地種植玉米，長勢極好，至9月21日突遇暴雨（P＝15％）洪水，淹水深度1．1m（本屬淺水），泥沙淤積厚度0．21m（也不算很厚）但洪水泥沙卻吞噬了即將到手的糧食。而在淹水深度為1．8m的環(huán)縣安樂掌淤地壩庫區(qū)壩地上生長的楊樹（時(shí)高6．9m）則安然無恙。這說明：淺水類壩地宜發(fā)展梨、桃、杏等一般高度的喬木經(jīng)濟(jì)林或蘆葦、檸條等可發(fā)展編織業(yè)的灌木。另也可種植蓮藕等喜水植物。
（3）無水類壩地利用方式
無水類壩地是指壩地上游建有骨干壩，具有“攔上保下”功能的壩地或壩地相對(duì)穩(wěn)定系數(shù)已大于1／20（壩地相對(duì)穩(wěn)定系數(shù)為1／？）的壩地。此類壩地已成為可用于農(nóng)、林、果、草各業(yè)利用的安全型壩地，此處不再贅述。三、啟示與建議
壩地利用在我國黃土高原地區(qū)是一個(gè)古老的話題，但壩地的優(yōu)化利用及方式的多元化則是一個(gè)全新的命題。黃土高原地區(qū)的壩地利用雖歷史已久，但當(dāng)初的利用方式多屬被動(dòng)等待型，即只有當(dāng)壩內(nèi)存水被特大暴雨洪水沖泄、壩地自然露出水面時(shí)才可利用。自20世紀(jì)50年代人民治黃以來，隨著淤地壩建設(shè)的較快發(fā)展，壩地面積的逐步增加，壩地作用日益凸現(xiàn)，如何實(shí)現(xiàn)壩地的快速、高效利用就顯得尤為重要。在壩地利用方式至今仍囿于“以糧為綱”的單一種植業(yè)范圍，認(rèn)為只有種糧食才算發(fā)揮了壩地的最大效益，其實(shí)不然。因?yàn)榉N植農(nóng)作物的利用方式基本屬于淤成利用。在壩系穩(wěn)定系數(shù)很?。唇▔?0～30年期間）時(shí)，采用壩地農(nóng)作利用方式的保收率很低。但在此階段后期，采用在壩地上造林種草，發(fā)展林、果、草等產(chǎn)業(yè)利用方式的保收率則較大，但尚無大面積采用的典型。為此提出如下建議：
（1）建議黃土高原已建淤地壩并已形成一定壩地規(guī)模的地區(qū)，選擇符合當(dāng)?shù)貙?shí)際的壩地利用多種方式，以實(shí)現(xiàn)壩地作用及效益的快速高效發(fā)揮。
（2）壩地優(yōu)化利用的核心問題是利用方式的多元化、時(shí)空流程的合理化。其中因時(shí)、因地制宜應(yīng)是各地選擇具體利用方式的首要原則，而最終目的是為提高壩地利用的經(jīng)濟(jì)效益、生態(tài)效益和社會(huì)效益。但由于此題未列專題研究，本研究所得結(jié)論仍缺乏可靠的定量界定指標(biāo)，尤其是黃土高原地域廣袤，自然、社經(jīng)條件差異大，實(shí)現(xiàn)壩地優(yōu)化利用的方式也千差萬別。隨著黃土高原淤地壩建設(shè)項(xiàng)目的大范圍、大規(guī)模實(shí)施，如何使溝道壩地盡快發(fā)揮最大效益，實(shí)現(xiàn)優(yōu)化利用的問題，已是擺在我們面前的一個(gè)值得深入研究的新課題。本文旨在拋磚引玉，同時(shí)建議國家在黃土高原地區(qū)淤地壩建設(shè)項(xiàng)目的科研監(jiān)測專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)中列資研究此題，以求早日為黃土高原地區(qū)溝道壩地的優(yōu)化利用提供科學(xué)依據(jù)。
參考文獻(xiàn)：
1黃土高原淤地壩調(diào)查組．黃土高原區(qū)淤地壩專題調(diào)研報(bào)告．中國水利．2003．3．
房地產(chǎn)證券化在西方國家之所以發(fā)展迅速。其巨大的內(nèi)、外部動(dòng)力機(jī)制發(fā)揮了重要作用，下面我們主要以美國的房地產(chǎn)證券化發(fā)展經(jīng)驗(yàn)為例進(jìn)行研究。
1．政府介入為小額投資者參與不動(dòng)產(chǎn)收益創(chuàng)造機(jī)會(huì)，這是房地產(chǎn)投資權(quán)益證券化起源的主要?jiǎng)恿Α７康禺a(chǎn)證券化包括房地產(chǎn)抵押貸款債權(quán)證券化和房地產(chǎn)投資權(quán)益證券化兩種形式，所以房地產(chǎn)證券化的起源也有兩條路徑。其中一條路徑是以房地產(chǎn)投資信托為基礎(chǔ)的投資權(quán)益證券化。這是資產(chǎn)證券化最早的萌芽，它起源于20世紀(jì)60年代的美國。其后經(jīng)歷了迅速發(fā)展、衰落、復(fù)蘇、穩(wěn)定發(fā)展的過程。1960年，美國國會(huì)在內(nèi)地稅則中批準(zhǔn)了房地產(chǎn)投資信托業(yè)務(wù)，其目的是給小額投資者提供一個(gè)參與商業(yè)房地產(chǎn)投資的機(jī)會(huì)，使投資大眾分享不動(dòng)產(chǎn)投資收益，避免財(cái)團(tuán)壟斷；同時(shí)建立房地產(chǎn)資本市場，使房地產(chǎn)市場與資本市場有效地融合起來，美國房地產(chǎn)資本市場迅速發(fā)展。此后，日本、英國等爭相仿效。經(jīng)過近10年的發(fā)展，在70年代初達(dá)到頂峰。
2．房地產(chǎn)信托的避稅優(yōu)勢是美國房地產(chǎn)投資權(quán)益證券化穩(wěn)定發(fā)展的主要?jiǎng)恿Α?0世紀(jì)70年代后，美國由于經(jīng)濟(jì)危機(jī)和房地產(chǎn)市場的蕭條，加上早期對(duì)房地產(chǎn)投資信托有很大的限制，房地產(chǎn)投資信托開始衰落。20世紀(jì)80年代，隨著美國稅收法案的修訂和有關(guān)限制的放寬，使房地產(chǎn)信托的避稅優(yōu)勢得以發(fā)揮，房地產(chǎn)投資信托不能直接擁有房地產(chǎn)資產(chǎn)的情況也得以改變，房地產(chǎn)投資信托開始回升，資產(chǎn)量不斷增長，1991年底達(dá)到歷史最高水平。在整個(gè)20世紀(jì)90年代房地產(chǎn)投資信托發(fā)展非常迅猛，其數(shù)量和市場價(jià)值增長迅速。1990年，美國共有119家掛牌房地產(chǎn)投資信托，股票市值為87億美元，到1999年增加為210家，股票市值1307億美元，增加15倍?，F(xiàn)在美國大約有300多家房地產(chǎn)投資信托，總資產(chǎn)超過3000億美元，約三分之二在國家級(jí)股票交易所上市。
3．金融創(chuàng)新是美國房地產(chǎn)抵押貸款證券化起源和發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。以住房抵押貸款證券化為代表的房地產(chǎn)證券化最早出現(xiàn)在美國，這和美國當(dāng)時(shí)特定的歷史背景和采取的金融政策密切相關(guān)。20世紀(jì)70年代以前美國的住房金融是以存貸機(jī)構(gòu)為主體的單一住房融資體系。早在1831年，美國就有了第一筆住房抵押貸款，20世紀(jì)初美國已形成了以儲(chǔ)貸機(jī)構(gòu)為主，商業(yè)銀行為輔的間接融資體系。20世紀(jì)30年代的世界性經(jīng)濟(jì)大蕭條中，1600多家銀行因?yàn)闊o法收回住房抵押貸款而破產(chǎn)，住宅金融體系幾近崩潰邊緣。住房抵押貸款證券化的真正契機(jī)來自70年代美國的儲(chǔ)貸危機(jī)及其后的金融自由化。進(jìn)入60年代后期，美國經(jīng)濟(jì)陷入了戰(zhàn)后最嚴(yán)重的衰退。通貨膨脹日益加劇，金融市場上各種金融產(chǎn)品的利率隨之急劇上升，而大量的存貸機(jī)構(gòu)因受到有關(guān)條例對(duì)存款上限的限制，加之長期形成的“短存長貸”的資金結(jié)構(gòu)，在投資銀行和共同基金的沖擊下，儲(chǔ)蓄資金被大量提走，利差收入不斷減少，嚴(yán)重影響了儲(chǔ)貸機(jī)構(gòu)的經(jīng)營，導(dǎo)致支付危機(jī)。為獲取新的資金來源和轉(zhuǎn)嫁利率風(fēng)險(xiǎn)，美國聯(lián)邦國民抵押協(xié)會(huì)、政府國民抵押協(xié)會(huì)和聯(lián)邦住宅貸款抵押公司三家具有政府信用的抵押機(jī)構(gòu)等金融機(jī)構(gòu)，注重推進(jìn)金融創(chuàng)新，紛紛將所持有的住房抵押貸款按照期限和利率等進(jìn)行組合，并以此組合作為抵押或擔(dān)保發(fā)行抵押貸款抵押支撐證券，從而實(shí)現(xiàn)了住房抵押貸款的證券化。1968年，聯(lián)邦國民抵押協(xié)會(huì)在全美首次公開發(fā)行“過手證券”，標(biāo)志著住房抵押貸款證券化的開端。此后政府國民抵押協(xié)會(huì)和聯(lián)邦住宅貸款抵押公司及其他機(jī)構(gòu)也紛紛仿效。美國住房抵押貸款證券化占住房抵押貸款的比重日益提高，目前已成為美國僅次于聯(lián)邦政府債券的第二大市場。從美國住房抵押貸款證券化的起源及發(fā)展可見，其內(nèi)在動(dòng)力是：金融機(jī)構(gòu)為了獲取新的資金來源和規(guī)避金融風(fēng)險(xiǎn)而推動(dòng)的金融創(chuàng)新。
二、世界房地產(chǎn)證券化的發(fā)展概況
房地產(chǎn)證券化起源于20世紀(jì)60年代末期的美國住房抵押貸款市場，之后迅速發(fā)展。到80年代，這種證券化的技術(shù)被廣泛運(yùn)用于抵押債權(quán)以外的非抵押債權(quán)資產(chǎn)，而且隨著金融市場自由化和國際化的發(fā)展，這一金融創(chuàng)新在歐洲市場上獲得迅速發(fā)展。到1997年，美國50％以上的住房抵押貸款實(shí)現(xiàn)了證券化，抵押貸款二級(jí)市場總規(guī)模將近8000億美元，出現(xiàn)了完整的證券化體系。此后英、日、德等國家也紛紛學(xué)習(xí)引進(jìn)美國的做法，制定法律、設(shè)立組織，推動(dòng)房地產(chǎn)證券化的發(fā)展。90年代進(jìn)入亞洲市場，房地產(chǎn)證券化這一金融工具成為全世界金融創(chuàng)新的標(biāo)志。
我國在對(duì)房地產(chǎn)證券化探討了十幾年后，2005年由中國建設(shè)銀行發(fā)起，中信信托投資有限責(zé)任公司在銀行間債券市場發(fā)行30．1億元個(gè)人住房抵押貸款支持證券，這是國內(nèi)第一個(gè)住房抵押貸款證券化項(xiàng)目。另一個(gè)由國家開發(fā)銀行發(fā)起，中誠信托投資有限責(zé)任公司發(fā)行近42億元的信貸資產(chǎn)支持證券。這是國內(nèi)金融市場上發(fā)起的真正現(xiàn)代意義上的房地產(chǎn)證券化交易。兩個(gè)房地產(chǎn)證券化產(chǎn)品的推出表明國內(nèi)房地產(chǎn)長期依賴銀行支撐的局面開始被突破，一個(gè)新的融資平臺(tái)正在架設(shè)起來。但房地產(chǎn)證券化能否在我國迅速發(fā)展，取決于是否具有巨大的內(nèi)、外部動(dòng)力因素。
三、我國房地產(chǎn)證券化存在的問題
1．我國商業(yè)銀行在房地產(chǎn)證券化中利潤吸引動(dòng)力不足。與西方國家相比，我國住房抵押貸款證券化有其獨(dú)特的動(dòng)力機(jī)制。我國住房抵押貸款機(jī)構(gòu)是商業(yè)銀行，作為商業(yè)機(jī)構(gòu)，最大化地謀求商業(yè)利益是其目的。住房抵押貸款證券化，從銀行的角度看，實(shí)質(zhì)上就是商業(yè)銀行將住房貸款的債權(quán)轉(zhuǎn)讓給第三方，通過提前兌現(xiàn)現(xiàn)金，轉(zhuǎn)嫁銀行的貸款風(fēng)險(xiǎn)，降低不良資產(chǎn)比重，保證銀行的資產(chǎn)充足，滿足后續(xù)貸款的順利實(shí)施。由于目前我國住房抵押貸款被銀行視為優(yōu)質(zhì)資產(chǎn)，各大商業(yè)銀行都在積極擴(kuò)大抵押貸款的規(guī)模。住房抵押貸款證券化能否成為貸款銀行的主動(dòng)，主要取決于貸款銀行貸款證券化過程中獲得額外的利潤大小。銀行在通過發(fā)行債券等形式將債權(quán)證券化，發(fā)售轉(zhuǎn)讓給第三方(即投資人)的同時(shí)，也必須將其發(fā)放貸款的收益一部分轉(zhuǎn)讓給投資人，這是住房貸款證券化得以實(shí)現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)動(dòng)因。這樣，銀行和證券投資人就共同承擔(dān)了住房貸款的風(fēng)險(xiǎn)和收益，既滿足了銀行提前套現(xiàn)保證資本金充足的需
要，也為投資者開辟了新的更多的投資渠道，新的金融衍生工具的不斷出現(xiàn)，使投資者在選擇具有避險(xiǎn)功能的投資組合時(shí)有了更大的空間。可見，抵押貸款證券化的過程實(shí)際是將抵押貸款的利息收入在服務(wù)商、SPV、信用增級(jí)手段提供者及投資者等諸多證券化參與者之間分享，雖然貸款銀行可以作為服務(wù)商享受服務(wù)費(fèi)，但這比貸款機(jī)構(gòu)自己享有所有抵押貸款利息獲得的收益要低得多。
2．我國商業(yè)銀行進(jìn)行房地產(chǎn)證券化的壓力不大。一是從總體上看我國住房抵押貸款規(guī)模相對(duì)較小，到2004年底我國住房抵押貸款余額僅占GDP的11．6％，而歐盟國家2001年平均達(dá)到39％，其中英國為60％，德國為47％，荷蘭達(dá)到74％。二是從貸款機(jī)構(gòu)的各商業(yè)銀行來看，住房抵押貸款所產(chǎn)生的壓力亦相對(duì)比較小，即使抵押貸款規(guī)模最大的中國工商銀行，2003年抵押貸款余額也僅占其機(jī)構(gòu)存款總額的7．23％，建行也只有10％。美國在20世紀(jì)60年代末、70年代初已占40％左右。而我國作為資金供應(yīng)重要來源的居民儲(chǔ)蓄則持續(xù)增長，雖然住房抵押貸款占金融機(jī)構(gòu)吸收儲(chǔ)蓄存款余額比例從1998年的1．3％已逐漸上升至2004年的13．3％，但仍占很小的比例，這說明商業(yè)銀行的資金供給是充沛的。三是從儲(chǔ)蓄存款結(jié)構(gòu)上看，由于我國居民偏好儲(chǔ)蓄以備購房、養(yǎng)老、子女教育之用，因此居民儲(chǔ)蓄中長期的定期存款比重較大，由此看來，我國的商業(yè)銀行并不擔(dān)心流動(dòng)性。而美、英、日三個(gè)國家開展住房抵押貸款證券化都是以提高住房抵押貸款的流動(dòng)性和擴(kuò)大住房借貸資金的來源為其動(dòng)力的，其手段是在金融市場上以已發(fā)放的住房抵押貸款為擔(dān)保來發(fā)行可轉(zhuǎn)讓的證券。
3．外部環(huán)境不成熟。從我國住房抵押貸款的一級(jí)市場及證券化環(huán)境看，大范圍地推進(jìn)房地產(chǎn)證券化的時(shí)機(jī)也并不那么成熟。首先，貸款機(jī)構(gòu)呈現(xiàn)單一化。我國四大國有商業(yè)銀行在住房抵押貸款市場上占有絕對(duì)主導(dǎo)地位，截至2002年，四大國有商業(yè)銀行占我國所有金融機(jī)構(gòu)的住房抵押貸款余額的比例從未低于87％。它們?cè)谥袊鹑谑袌錾暇哂薪^對(duì)強(qiáng)勢的博弈力量，這對(duì)如何在住房抵押貸款證券化過程中保護(hù)好投資者的利益帶來一定的挑戰(zhàn)。其次，中介機(jī)構(gòu)體系及信用體系不發(fā)達(dá)。住房抵押貸款證券化作為一項(xiàng)金融工程，其良好的運(yùn)作體系是依賴于一個(gè)高度發(fā)達(dá)，運(yùn)作有序的中介機(jī)構(gòu)體系及信用體系，而這兩者目前在中國的發(fā)展都不完善。尤其作為核心SPV的信托機(jī)構(gòu)，由于其管理制度不健全，非常容易產(chǎn)生漏洞，一直是金融治理整頓的焦點(diǎn)。
相比而言，美國住房抵押貸款證券化起源時(shí)外部環(huán)境良好。首先，政府給予了大力扶持，美國政府通過規(guī)范抵押貸款的信貸行為，促進(jìn)了抵押貸款證券合約的標(biāo)準(zhǔn)化，為以后在二級(jí)市場上出售抵押貸款，實(shí)現(xiàn)資產(chǎn)證券化奠定了技術(shù)基礎(chǔ)。其次，美國政府為公民和退伍軍人提供抵押貸款擔(dān)保，這使抵押貸款的風(fēng)險(xiǎn)大大降低，為住房抵押貸款證券化創(chuàng)造了條件。再次，具備了金融自由化的外部環(huán)境，主要表現(xiàn)為金融市場的自由化，即放松或取消外匯管制，資本的輸入和輸出更趨向自由；利率的自由化，即放松或取消銀行存款與貸款的限制；金融業(yè)務(wù)自由化，即放松或取消銀行業(yè)務(wù)與證券公司業(yè)務(wù)交叉的限制。另外，美國在住宅政策方面的條件也很好，聯(lián)邦政府的目標(biāo)是“讓全體居民有足夠的住宅”、“為美國公民提供體面的住宅”。為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，聯(lián)邦政府的主要措施就是廣泛地利用其發(fā)達(dá)的金融機(jī)構(gòu)，采取抵押貸款的方式，促進(jìn)居民的購房，并對(duì)購買住宅者提供各種便利和優(yōu)惠。
結(jié)論：從以上分析可見，我國房地產(chǎn)證券化雖然已經(jīng)起步，但起步時(shí)其動(dòng)力明顯不足。因此，要想大規(guī)模推進(jìn)房地產(chǎn)證券化，必須借鑒美國等西方國家房地產(chǎn)證券化的經(jīng)驗(yàn)，盡快培育起我國房地產(chǎn)證券化的動(dòng)力機(jī)制。