時(shí)間：2022-07-24 02:04:29
導(dǎo)語(yǔ)：在城市景觀雕塑的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
關(guān)鍵詞：民族元素；景觀雕塑；廣西南寧；運(yùn)用
近些年來(lái)，隨著經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，時(shí)代的不斷進(jìn)步，人們?cè)絹?lái)越重視城市里的環(huán)境美化，于是城市景觀雕塑被人們廣泛運(yùn)用到城市景觀中。城市景觀雕塑作為人們的一種精神文化需求，在城市中吸引著大眾的目光，豐富了城市的整體形象，在城市形象中占有十分重要的地位，是一種標(biāo)志性的存在。通過將一些具有特色的民族元素運(yùn)用在城市景觀雕塑藝術(shù)中，更體現(xiàn)出一個(gè)城市的歷史文化和藝術(shù)價(jià)值。如在廣西南寧市的城市景觀雕塑設(shè)計(jì)中，就有壯錦、繡球、銅鼓、干欄式建筑的苗寨；有相應(yīng)的圖案紋樣、色彩和器物；有五象廣場(chǎng)、民族廣場(chǎng)、金湖廣場(chǎng)、民生廣場(chǎng)等廣場(chǎng)景觀設(shè)計(jì)；還有道路兩旁的景觀小品設(shè)計(jì)和公共設(shè)施等，處處都體現(xiàn)了廣西地區(qū)壯族、苗族、侗族等少數(shù)民族元素，展現(xiàn)出南寧市特有的地域文化和其獨(dú)特的城市形象。1
民族元素在城市景觀雕塑藝術(shù)中的重要意義
民族元素從廣義上講，是指百姓民間的一些生活民俗文化和傳統(tǒng)手工工藝，從具體上講，就是指這種生活民俗文化和傳統(tǒng)手工工藝在經(jīng)過長(zhǎng)期的發(fā)展，延伸出來(lái)一些特定的概念和符號(hào)。廣西地區(qū)比較知名的民族元素有很多，包括有蘆笙、瑤錦、銅鼓、壯錦、風(fēng)雨橋和劉三姐等，這些都代表了廣西當(dāng)?shù)氐奈幕L(fēng)格和歷史傳統(tǒng)。如果在城市景觀建設(shè)中能夠合理使用民族元素，按照當(dāng)?shù)氐拿褡屣L(fēng)格，有意識(shí)地進(jìn)行考究和設(shè)計(jì)，充分發(fā)揮當(dāng)?shù)氐拿袼缀兔耧L(fēng)，就會(huì)形成相對(duì)規(guī)范并具有民族特色的規(guī)模建筑。
城市的景觀雕塑建筑是一個(gè)城市形象中環(huán)境藝術(shù)的重要組成部分，它可以體現(xiàn)出一個(gè)城市的精神文明面貌和城市文化底蘊(yùn)。因?yàn)槊褡逶赝ǔＪ且粋€(gè)民族經(jīng)過長(zhǎng)期的文化積淀生成的標(biāo)志和符號(hào)，所以，人們可以透過這些標(biāo)志和符號(hào)了解這個(gè)城市的文化內(nèi)涵和他們的民族特色。就廣西地區(qū)而言，這里的少數(shù)民族藝術(shù)是在特定社會(huì)歷史條件下形成的，具有極其豐富的文化底蘊(yùn)和相對(duì)獨(dú)特的民族特征，把它們運(yùn)用到城市景觀藝術(shù)創(chuàng)作中，這對(duì)城市景觀雕塑藝術(shù)的創(chuàng)新有至關(guān)重要的作用，不僅可以彰顯廣西民族的文化內(nèi)涵，也有助于增強(qiáng)民族團(tuán)聚力和凝聚力。所以，把少數(shù)民族元素運(yùn)用到城市雕塑藝術(shù)的創(chuàng)作中，不僅是對(duì)國(guó)家歷史民族文化的傳承，也是新時(shí)代特色城市的發(fā)展需求。2
民族元素在城市景觀雕塑藝術(shù)中的實(shí)際運(yùn)用
具有民族元素的城市景觀雕塑作為一個(gè)城市的名片，會(huì)隨著城市地位的發(fā)展提升而越來(lái)越受到人們的重視，并且逐步滲透到當(dāng)?shù)厝藗兊纳钪?。城市景觀雕塑作為城市公共藝術(shù)的重要組成部分，可以說(shuō)是城市固態(tài)的形象體現(xiàn)，是歷史的豐碑與文明的窗口，不僅要與城市總體建筑格調(diào)和生活環(huán)境相適應(yīng)，體現(xiàn)城市的歷史文化，還要適當(dāng)引入一些創(chuàng)新概念，體現(xiàn)新時(shí)展的特征。2.1城市景觀雕塑中民族元素的藝術(shù)特征
2.1_1象征性與適應(yīng)性。構(gòu)思和想象是藝術(shù)里必不可少的重要內(nèi)容，通過象征性，對(duì)想象能力的發(fā)揮會(huì)起到一定的促進(jìn)作用，可以將不同空間、時(shí)間的事物有機(jī)地聯(lián)系在一起。把象征性的藝術(shù)手段運(yùn)用到城市景觀雕塑藝術(shù)中，可以拓展藝術(shù)創(chuàng)作的思路，因?yàn)橄笳餍缘乃囆g(shù)表達(dá)，可以將城市景觀雕塑作品與美學(xué)和藝術(shù)更完美的融合。適應(yīng)性是指城市景觀雕塑的設(shè)計(jì)要與特定的空間狀態(tài)和特征相符合，這種適應(yīng)性對(duì)城市景觀雕塑創(chuàng)作人員的感知能力和想象能力有更高的要求，把設(shè)計(jì)制約因素轉(zhuǎn)變?yōu)榉e極的創(chuàng)作因素。
2.1.2觀賞性與裝飾性。城市景觀雕塑的觀賞性是雕塑本身的一大功能，城市景觀雕塑因其有豐富的內(nèi)容和表現(xiàn)形式，可以營(yíng)造出相應(yīng)的文化氛圍，滿足公眾的觀賞需求，使人獲得視覺上的愉悅，進(jìn)而可以放松身心，獲得精神上的滿足。裝飾性雕塑具有豐富的內(nèi)容和形式，把人們對(duì)于精神世界的美好追求都顯示出來(lái)，體現(xiàn)了人們對(duì)精神文明和物質(zhì)文明的共同追求。
2.1.3裝置性與互動(dòng)性。城市景觀裝置性雕塑是借鑒天然或物品造型，將它們科學(xué)地組合裝配起來(lái)，以便可以對(duì)空間造型藝術(shù)進(jìn)行有效的創(chuàng)作。裝置性的城市雕塑可以營(yíng)造出濃厚的環(huán)境氛圍，借助整體環(huán)境，向大眾有效地傳遞景觀作品的藝術(shù)性。城市景觀雕塑的互動(dòng)性是指讓人們一起參與進(jìn)來(lái)，以便可以有完整的整體藝術(shù)造型。在互動(dòng)性雕塑的設(shè)計(jì)中，往往采用比較熟悉的物品，有強(qiáng)烈的親和力，對(duì)人們產(chǎn)生較大的吸引力，使人們主動(dòng)觸摸和游玩，形成互動(dòng)的關(guān)系。
2.2城市景觀雕塑中民族元素運(yùn)用的原則
2.2.1協(xié)調(diào)性原則。城市景觀雕塑的創(chuàng)作需要具備一定的文化內(nèi)涵，雕塑作品的立意要來(lái)源于民族自身的傳統(tǒng)文化，再借助周邊環(huán)境和創(chuàng)作實(shí)體的承載，將城市景觀雕塑的實(shí)際創(chuàng)作意義充分發(fā)揮出來(lái)。以廣西南寧市的城市景觀雕塑作品《歡樂五象》為例，《歡樂五象》位于南寧市五象湖公園內(nèi)，以“五象傳說(shuō)”的神話故事為創(chuàng)作主題，分上下2個(gè)部分進(jìn)行創(chuàng)作，雕塑的上部分采用抽象的形式和動(dòng)感的曲線，塑造流動(dòng)與起伏的環(huán)境空間，下部分是通過寫實(shí)的手法，創(chuàng)作出2頭大象和3只小象戲水的場(chǎng)景，整個(gè)作品與周圍環(huán)境遙相呼應(yīng)，成功將城市景觀雕塑與自然的空間整合為一個(gè)有機(jī)整體，將城市環(huán)境與歷史文化統(tǒng)一起來(lái)。在創(chuàng)作城市景觀雕塑時(shí)，要充分考慮城市景觀雕塑本身的功能性布局，要求創(chuàng)作者對(duì)當(dāng)?shù)氐拿褡逶赜休^為深刻的理解和分析，注重民族元素與城市環(huán)境的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。在現(xiàn)有的民族元素里，藝術(shù)形象表現(xiàn)出來(lái)的認(rèn)知信息都較為豐富和生動(dòng)，人們可以通過它們展開無(wú)限的想象。當(dāng)這些當(dāng)?shù)靥厣拿褡逶乇粍?chuàng)作者運(yùn)用到城市景觀雕塑藝術(shù)中，人們很快就可以產(chǎn)生共鳴，因?yàn)檫@些雕塑滿足了人們的審美需求和對(duì)歷史文化的接受傾向。但這不表示創(chuàng)作者創(chuàng)作雕塑時(shí)，可以直接挪用民族元素或?qū)λ鼈冞M(jìn)行簡(jiǎn)單拼接，而是需要在充分理解當(dāng)?shù)孛褡逶氐那疤嵯拢巡煌瑫r(shí)代、不同地域、不同體系的民族元素進(jìn)行規(guī)律性、目的性的排列組合，讓它富有新的含義，詮釋出更新的精神面貌與藝術(shù)觀念。
2.2.2尊重歷史原則。城市景觀雕塑在創(chuàng)作過程中，要依據(jù)地區(qū)事實(shí)，把真正的歷史事件或是傳說(shuō)中的故事情節(jié)，經(jīng)過創(chuàng)作者的創(chuàng)意思考，采用景觀雕塑的創(chuàng)作方式，統(tǒng)一呈現(xiàn)出來(lái)。城市景觀雕塑必須堅(jiān)守尊重歷史原則，合理地對(duì)當(dāng)?shù)貧v史元素、特色符號(hào)加以利用和創(chuàng)作。在設(shè)計(jì)創(chuàng)意上，要充分尊重客觀的歷史事實(shí)，找到明確的依據(jù)和出處，這樣才能創(chuàng)作出情節(jié)真實(shí)且具有代表性的城市景觀雕塑。在我國(guó)廣西地區(qū)，有很多神話傳說(shuō)和歷史人物故事，都蘊(yùn)含了豐富而且生動(dòng)的民族元素，這些民族特色為當(dāng)?shù)氐某鞘芯坝^雕塑的創(chuàng)作帶來(lái)了很多原始素材和創(chuàng)作靈感。把這些真實(shí)的歷史故事運(yùn)用到城市景觀雕塑的創(chuàng)作中，會(huì)讓人們由此聯(lián)想到某個(gè)特定的時(shí)代和某種特別的傳統(tǒng)文化，加深了人們對(duì)當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化的了解。例如，在南寧市邕江邊有這樣一組景觀雕塑群，主要塑造了南寧市本地的傳統(tǒng)飲食文化，雕塑中的百姓身著當(dāng)?shù)毓糯厣?，栩栩如生。?dāng)?shù)氐拿朗吃匾脖贿\(yùn)用到創(chuàng)作中，向人們展示出傳統(tǒng)南寧市民祥和的生活狀態(tài)和生活習(xí)慣。
2.2.3本土化原則。廣西地區(qū)的少數(shù)民族傳統(tǒng)文化中，蘊(yùn)含了十分強(qiáng)烈的傳統(tǒng)文化認(rèn)同感，它是在當(dāng)?shù)厝藗冮L(zhǎng)期的傳承中積淀下來(lái)的審美追求，也是在歷史的長(zhǎng)期發(fā)展中，逐步演變成廣西地區(qū)標(biāo)志性的民族元素和特色標(biāo)志。例如，銅鼓就是廣西南寧地區(qū)較為出眾且極具民族特色的民族元素之一，銅鼓造型生動(dòng)，上面的圖案和紋樣都具有地方特色，體現(xiàn)了廣西地區(qū)深厚的文化內(nèi)涵。當(dāng)城市景觀雕塑與當(dāng)?shù)匚幕嘟Y(jié)合，會(huì)增加當(dāng)?shù)厝藗兊淖院栏?，在城市景觀雕塑創(chuàng)作中，可以根據(jù)這種地域性的民族元素，結(jié)合實(shí)際，創(chuàng)作出本土化的城市景觀雕塑。
2.2.4融合性原則。在進(jìn)行城市景觀雕塑創(chuàng)作過程中，創(chuàng)作者要具備獨(dú)特的創(chuàng)作思想和藝術(shù)理念，帶有創(chuàng)新意識(shí)，可以將中國(guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)表現(xiàn)形式與當(dāng)下的文化意識(shí)狀態(tài)結(jié)合起來(lái)，進(jìn)行有機(jī)合理地分解和重組，從而達(dá)到抽象意識(shí)與文化語(yǔ)言相融合。例如，在南寧市南寧國(guó)際會(huì)展中心的城市景觀雕塑中，有意識(shí)地展現(xiàn)出廣西地區(qū)特有的東盟元素，在景區(qū)中軸線入口的位置，兩旁鮮紅的《書法篆刻》雕塑作品群充滿了文化藝術(shù)氣息和城市人文氣息，雕刻的10個(gè)印章上，分別刻寫了第1～10屆中國(guó)東盟博覽會(huì)主題，這組景觀雕塑作品群就是以中國(guó)特色的書法形式――篆刻為創(chuàng)作語(yǔ)言，在城市景觀雕塑中合理利用了廣西地區(qū)的民族元素，讓民族元素與城市景觀雕塑有機(jī)結(jié)合。
關(guān)鍵詞：現(xiàn)代雕塑；雕塑由來(lái)；雕塑作用；發(fā)展趨勢(shì)
很多人都把雕塑當(dāng)成是環(huán)境中的陌生人，很少人考慮雕塑和環(huán)境的融合程度。隨著人們精神追求的不斷提高，對(duì)生活各方面要求完美的程度不斷增加，公共環(huán)境藝術(shù)中雕塑與環(huán)境的交融關(guān)系便漸漸變成雕塑建筑藝術(shù)的焦點(diǎn)。黑格爾在《美學(xué)》中提到：“藝術(shù)家不應(yīng)該先把雕刻作品完全雕好，然后再考慮把它擺在什么地方，而是在構(gòu)思時(shí)就要聯(lián)系到一定的外在世界喝它的空間形式和地方部位?！边@里便可以充分的體現(xiàn)出雕塑與公共景觀藝術(shù)之間密切相連的關(guān)系，它們之間本來(lái)不應(yīng)該有領(lǐng)域界限，雕塑本來(lái)就應(yīng)該作為環(huán)境藝術(shù)作品景觀構(gòu)成的一部分，城市公共景觀的大力發(fā)展，促使雕塑更加成為公共環(huán)境藝術(shù)中的亮點(diǎn)。
雕塑從傳統(tǒng)藝術(shù)形式到現(xiàn)代的藝術(shù)表現(xiàn)過程中，發(fā)生了很大的變化，從雕塑在公共景觀藝術(shù)中的應(yīng)用和發(fā)展來(lái)研究，已經(jīng)是一個(gè)復(fù)雜豐富的過程了。
一 現(xiàn)代雕塑的出現(xiàn)
二十世紀(jì)以后的雕塑才能稱作現(xiàn)代雕塑，廣義說(shuō)，它是包括各種制作方法和表現(xiàn)手段的藝術(shù)流派，是一種新觀點(diǎn)和新方法，表現(xiàn)了人類思維由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，由單元向多元的發(fā)展過程①?！艾F(xiàn)代”雕塑是與“傳統(tǒng)”雕塑相對(duì)立的一種藝術(shù)風(fēng)格，它是追隨新時(shí)代的步伐而出現(xiàn)，在發(fā)展中不斷的調(diào)整自我和創(chuàng)造革新，以適應(yīng)新時(shí)代的發(fā)展。
雕塑受后印象主義藝術(shù)大師們的影響，在對(duì)雕塑形體、色彩、空間關(guān)系和結(jié)構(gòu)等方面進(jìn)行探索，注重意象方面的研究，擺脫傳統(tǒng)雕塑的創(chuàng)作原則，創(chuàng)作出的雕塑作品具有鮮明的現(xiàn)代氣息，不僅在固有的形體結(jié)構(gòu)方面更加嚴(yán)謹(jǐn)生動(dòng)，而且善于運(yùn)用概括和夸張的手法，色彩上也鮮艷奪目，而且加入意象的手法，使現(xiàn)代雕塑開始擺脫死氣沉沉的面貌，漸漸的變得形韻同存。
二 現(xiàn)代現(xiàn)代雕塑在城市公共景觀中的作用
城市是人類生存和生活的公共空間，它在精神和物質(zhì)方面不斷協(xié)調(diào)發(fā)展，以便為人類提供更舒適的生活環(huán)境。人們?yōu)閰f(xié)調(diào)精神和物質(zhì)的平衡，在城市規(guī)劃、城市園林、城市雕塑和城市內(nèi)外空間環(huán)境設(shè)計(jì)等能夠美化人們生活的方方面面進(jìn)行不斷的創(chuàng)新和完善。雕塑藝術(shù)在城市美化的過程中擔(dān)當(dāng)了重要的角色，它們的造型另類多樣，藝術(shù)風(fēng)格風(fēng)采各異，而且注重與周邊環(huán)境的有機(jī)結(jié)合，漸漸的成了公共景觀的重要組成部分，也成了城市醒目的藝術(shù)符號(hào)。
現(xiàn)代雕塑與城市建筑、綠化和小品等元素相同，是構(gòu)成一個(gè)城市的要素之一。城市的公共環(huán)境的建設(shè)體現(xiàn)了一個(gè)城市的文明程度，現(xiàn)代雕塑是公共環(huán)境重要的組成部分，也就成了城市文明體現(xiàn)的符號(hào)之一，同時(shí)城市文明的程度又深刻的影響這公共環(huán)境的建設(shè)，影響著這個(gè)城市中公共環(huán)境中的現(xiàn)代雕塑的發(fā)展程度，是現(xiàn)代雕塑創(chuàng)作和設(shè)計(jì)的重要出發(fā)點(diǎn)。優(yōu)秀的雕塑作品可以達(dá)到使人感到放松和緩解壓力的效果；不好的雕塑則會(huì)影響觀賞者的心情和身心的舒適度。所以，現(xiàn)代雕塑在城市文化中，發(fā)揮了重要的作用，影響著整個(gè)城市人們的精神和物質(zhì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。
三 現(xiàn)代雕塑在城市公共景觀藝術(shù)中的發(fā)展趨勢(shì)
城市公共雕塑是一種公共藝術(shù)，它是一種社會(huì)性的創(chuàng)作行為，是為了滿足大眾觀賞的心理、生理和情感交流的需要。它會(huì)隨著人類文明的發(fā)展不斷的進(jìn)步?，F(xiàn)代雕塑與其他一切加工品一樣，在一片呼吁綠色、環(huán)保的吶喊聲中對(duì)本身的使用材料進(jìn)行了革新?，F(xiàn)代雕塑對(duì)材料和技術(shù)運(yùn)用方面，注重低能量資源的利用，側(cè)重生態(tài)化，杜絕或者減少?gòu)U棄物等有害物質(zhì)的產(chǎn)生，這也是雕塑藝術(shù)行業(yè)的發(fā)展趨勢(shì)，是雕塑家著重研究和創(chuàng)新的切入點(diǎn)?！敖饘佟背蔀榈袼芩囆g(shù)的主要使用材料。由于金屬有保存時(shí)間久、耐用性強(qiáng)的特點(diǎn)，成為雕塑藝術(shù)的材質(zhì)首選。當(dāng)前還出現(xiàn)了一種“廢棄的藝術(shù)”，就是藝術(shù)家們善于把一些廢棄的材料，經(jīng)過他們合理的組合和修理，重新賦予這些廢棄物新生命，散發(fā)生機(jī)，成為新的現(xiàn)代雕塑作品，既創(chuàng)造了美，又具有環(huán)保的觀念。
隨著人文精神的不斷發(fā)展以及人類社會(huì)的不斷進(jìn)步，現(xiàn)代雕塑的內(nèi)涵與外延也不斷地?cái)U(kuò)展。雕塑與景觀之間的差異也逐漸模糊?，F(xiàn)代雕塑的更多注重雕塑與整體環(huán)境的關(guān)系，以其形式參與整個(gè)環(huán)境的“大空間”。大尺度、抽象、個(gè)性的雕塑給城市公共景觀空間提供一個(gè)很好的裝飾，雕塑家也有更多的機(jī)會(huì)參與公共景觀設(shè)計(jì)，創(chuàng)造出供人欣賞、活動(dòng)的雕塑作品。這樣的景觀更具有空間立體感。
另一方面，城市空間日益顯示出開放性和流動(dòng)性的特點(diǎn)。藝術(shù)與公眾的距離將越來(lái)越近，公眾參與審美活動(dòng)機(jī)會(huì)也大大增強(qiáng)，藝術(shù)家要將作品置身于公共環(huán)境，就必須考慮其藝術(shù)形態(tài)與大眾日常生活審美形態(tài)的合理融合點(diǎn)?，F(xiàn)代雕塑與景觀要進(jìn)入城市公共空間，一定的在公眾之間找到一個(gè)雙方都能接受的結(jié)合點(diǎn)。
參考文獻(xiàn)
【論文摘要】：根據(jù)在城市設(shè)計(jì)中的實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)，文章對(duì)城市景觀構(gòu)成元素做了簡(jiǎn)短的介紹和評(píng)析。其中，分別對(duì)地面鋪裝、臺(tái)階、坡道和路緣石及雕塑小品從設(shè)計(jì)和具體實(shí)施上都說(shuō)明，讓其為豐富城市景觀和優(yōu)化城市規(guī)劃服務(wù)。這些分析對(duì)城市硬質(zhì)景觀設(shè)計(jì)具有很好的參考價(jià)值和啟發(fā)性。
1．前言
景觀設(shè)計(jì)是城市設(shè)計(jì)不可分割的部分，也是形成一個(gè)城市面貌的決定性因素之一。景觀設(shè)計(jì)的內(nèi)容相當(dāng)廣泛，包括了城市空間的處理，原有場(chǎng)地特點(diǎn)的利用，與周圍環(huán)境之間的聯(lián)系，廣場(chǎng)、步行街的布置，街道小品以及市政設(shè)施的設(shè)置等，既涉及功能，又涉及視覺及心理問題。傳統(tǒng)的景觀設(shè)計(jì)概念以綠化為主，隨著城市的現(xiàn)代化和城市人口的大量增加，對(duì)景觀的功能要求日益突出，同時(shí)在美學(xué)上也要求更加豐富和多樣化，所以城市硬質(zhì)景觀大量使用，以有效解決這個(gè)問題。
文章在構(gòu)成城市硬質(zhì)景觀的基本要素上，如鋪地、臺(tái)階、雕塑小品等，通過理論性的詳細(xì)介紹，針對(duì)性地說(shuō)明這些元素的特征、使用以及構(gòu)成城市景觀中的作用，形象、生動(dòng)，富有參考性和啟發(fā)性，對(duì)如今開展的大規(guī)模的城市建設(shè)有著積極的意義。
2．城市景觀的組成要素
2.1地面鋪裝
區(qū)別于自然環(huán)境中的地面，在城市地面往往都需要做硬質(zhì)鋪裝處理。這除了需要滿足高頻率、高強(qiáng)度的使用功能之外，還因?yàn)殇佈b是塑造城市景觀的基本元素之一。通過不同鋪裝材料的運(yùn)用，可以劃分地面的不同用途，界定不同的空間特征，可以標(biāo)明前進(jìn)的方向，暗示游覽的速度和節(jié)奏，同時(shí)通過鋪裝圖案的變化，還可以創(chuàng)造視覺趣味，構(gòu)成空間個(gè)性。
在做地面鋪裝設(shè)計(jì)的時(shí)候，需要考慮以下幾因素：首先應(yīng)當(dāng)遵循整體統(tǒng)一的原則。無(wú)論是鋪裝材料的選擇，還是鋪裝圖案的設(shè)計(jì)，都應(yīng)與其他景觀要素同時(shí)考慮，以便確保鋪裝地面無(wú)論從視覺上還是功能上都有被統(tǒng)一在整體之中。隨意變化鋪裝材料和圖案，只會(huì)增加空間的零亂感，所以在沒有特殊目的的情況下，不能任意變換相鄰近的鋪裝材料及形式顏色。第二是安全性。應(yīng)當(dāng)保證鋪裝功能所必需的強(qiáng)度要求，做到鋪面無(wú)論在干燥或潮濕的條件下都同樣防滑，避免行人發(fā)生危險(xiǎn)。第三是外觀，包括色彩、尺度和質(zhì)感。色彩要做到既不黯淡也不令人煩悶，又不鮮明到俗不可耐。色彩或質(zhì)感的變化，只要在反映功能的區(qū)別時(shí)在可使用。尺度的考慮會(huì)影響色彩和質(zhì)感的選擇以及拼縫的設(shè)計(jì)。路面砌塊的大小、色彩和質(zhì)感等，都應(yīng)與場(chǎng)地的尺度有正確的關(guān)系，這點(diǎn)相當(dāng)重要。
地面鋪裝材料很多，主要有瀝青、混凝土、花磚、天然石、卵石等，可根據(jù)不同的要求做出選擇。瀝青地面成本低，施工簡(jiǎn)單，常用于車道、人行道、停車場(chǎng)的路面鋪裝。彩色的瀝青路面的使用，還可以改變景觀的單調(diào)性。混凝土路面因造價(jià)低，適用性強(qiáng)而被廣泛使用?，F(xiàn)澆混凝土鋪地要注意伸縮縫的設(shè)置，而混凝土砌塊鋪裝則更加靈活?；ùu路面的色彩豐富，式樣與造型的自由度大，容易營(yíng)造出歡快、華麗的氣氛。常用于公共設(shè)施入口、廣場(chǎng)、人行道、大型購(gòu)物中心等場(chǎng)所的路面鋪裝。天然料石，特別是花崗巖鋪地，往往可以營(yíng)造出一種莊嚴(yán)、沉穩(wěn)的氣氛，大多用于城市中的重要地段。為了避免大面積硬質(zhì)鋪裝帶來(lái)的環(huán)境問題，在可能的條件下，還可以結(jié)合綠化，形成嵌草鋪裝。
2.2臺(tái)階、坡道和路緣石
在城市空間環(huán)境中，由于各種自然原因或功能需要，常常要改變地坪高度的變化，而地坪高度的變化也往往產(chǎn)生出豐富而美麗的城市景觀。其中改變地坪高度的景觀設(shè)計(jì)有臺(tái)階、坡道和地緣石。
臺(tái)階和坡道的主要功能是使行人從一個(gè)地坪高度轉(zhuǎn)移到另一地坪高度，但同時(shí)也具有突出該場(chǎng)地環(huán)境特征的巨大潛力。當(dāng)臺(tái)階設(shè)計(jì)成狹窄而有親切感，寬闊時(shí)而有雄偉的感覺，可以封閉而神秘，也可以開敞而連綿。他們將是逐漸引人入勝，以戲劇性的手法誘使行人到達(dá)觀感的極好手段。地緣石是一種確保行人安全，進(jìn)行交通引導(dǎo)，保持水土，保護(hù)栽植，以及區(qū)分路面鋪裝而設(shè)置在車行道與人行道分界處、路面與綠地分界處，不同的鋪裝路面的分界處等位置的構(gòu)筑物。路緣石的種類很多，有預(yù)制混凝土、磚、天然石材等，造型也很豐富。
2.3雕塑小品
雕塑是構(gòu)成城市景觀的重要元素，它能以其豐富的造型語(yǔ)言，向人們傳達(dá)著特有的思想感情。雕塑與城市環(huán)境的地理景觀、園林景觀和建筑景觀相互滲透，往往就構(gòu)成了城市或社區(qū)的特征標(biāo)志。城市雕塑類型很多，其中一類屬于小品式雕塑，其題材大多以人們的生活方式和動(dòng)、植物為主，注重反映民俗風(fēng)情和場(chǎng)所特征。雕塑為了求得與環(huán)境相協(xié)調(diào)，應(yīng)在規(guī)劃、構(gòu)思、制作等方面認(rèn)真考慮。第一就是布局：雕塑所處位置與周圍建筑及自然環(huán)境是否相協(xié)調(diào)，在景觀構(gòu)圖中所在的地位，雕塑所在位置與道路交通的關(guān)系等。第二是造型：雕塑造型如何占有適宜的空間，并以什么造型"語(yǔ)言"吸引過往行人的視覺并影響他們的觀賞心理。第三是體量尺度：特別小品類雕塑，應(yīng)同觀賞者保持親切的關(guān)系。
雕塑形式通常分為具象與抽象兩類。具象的雕塑由于能直接為人們接受，所以往往多于抽象雕塑，但許多優(yōu)秀的抽象雕塑形象比具象雕塑更形象、更概括、更簡(jiǎn)練、更典型，因而也就更耐人尋味、發(fā)人遐想。傳統(tǒng)的雕塑以石、銅材料為主，但現(xiàn)代科技的發(fā)展，為雕塑提供了更為豐富的造型手段，具有動(dòng)態(tài)藝術(shù)、視幻藝術(shù)、電子藝術(shù)、光影藝術(shù)以及音響藝術(shù)表現(xiàn)力的新奇雕塑，更能滿足人們不同層面的藝術(shù)享受。
3.結(jié)語(yǔ)
在進(jìn)行現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)的過程中，要充分地從科學(xué)的角度分析城市環(huán)境的現(xiàn)狀。要科學(xué)全面地理解城市景觀設(shè)計(jì)要素的自然屬性和其他特征及城市生態(tài)平衡的機(jī)制，運(yùn)用現(xiàn)代的藝術(shù)理論和創(chuàng)作手法，創(chuàng)造一種源于而高于自然的城市景觀來(lái)滿足人們審美需求。
然而，在現(xiàn)代很多城市的景觀設(shè)計(jì)中存在很嚴(yán)重的雷同現(xiàn)象，且也有很城市不根據(jù)城市原本的自然條件，隨意模仿其他城市的建設(shè)風(fēng)格。這是一個(gè)很嚴(yán)重的問題，一方面它反映了整個(gè)社會(huì)創(chuàng)新意識(shí)薄弱，也會(huì)造就很多建筑垃圾。
其中的原因，一是城市景觀的設(shè)計(jì)是由政府官員決定，其為追求政績(jī)，很少實(shí)在的考慮景觀設(shè)計(jì)的合理性；另一方面，是由于不少景觀設(shè)計(jì)師并不樂于下工地，至少缺乏主動(dòng)性，而又與施工人員欠缺溝通，最終的設(shè)計(jì)成果就留下很多遺憾。因而，要從城市景觀設(shè)計(jì)的基本要素入手，政府官員、設(shè)計(jì)人員和施工人員要充分溝通，創(chuàng)造出有特色和體現(xiàn)城市特點(diǎn)的城市景觀。
參考文獻(xiàn)
[1]唐學(xué)山,等.園林設(shè)計(jì)[M].北京：中國(guó)林業(yè)出版社，1996.
關(guān)鍵詞：蘇州工業(yè)園區(qū)；城市景觀；景觀設(shè)計(jì)
城市景觀作為一個(gè)跨學(xué)科的概念，對(duì)它的研究一直存在多種傾向。廣義上理解為將城市作為一個(gè)整體的景觀對(duì)象來(lái)研究，這包含了建筑學(xué)、城市規(guī)劃所廣泛關(guān)注的內(nèi)容，偏向于整個(gè)城市的形態(tài)研究。狹義上也將“城市景觀”定義為在傳統(tǒng)景觀的基礎(chǔ)上融入建筑等元素形成的整體研究，這一脈絡(luò)來(lái)自傳統(tǒng)景觀學(xué)的拓展。[1]在社會(huì)發(fā)展的不同時(shí)期，城市景觀的演化傾向也各不相同?，F(xiàn)代城市生活將人們和自然通過景觀聯(lián)系了起來(lái)，景觀將是城市不可缺少功能中的一個(gè)部分。
1、蘇州工業(yè)園區(qū)的城市景觀體系分析
1、1蘇州工業(yè)園區(qū)綠地系統(tǒng)構(gòu)成
工業(yè)園區(qū)的景觀系統(tǒng)存在在一定的特殊性，它首先是一個(gè)“龐大”的城市系統(tǒng)，融合了居住、商貿(mào)、娛樂設(shè)施，其次它還是一個(gè)工業(yè)區(qū)，這里還將落戶大量的工業(yè)企業(yè)。蘇州工業(yè)園區(qū)建設(shè)過程中，首先是完善的綠化系統(tǒng)規(guī)劃，高標(biāo)準(zhǔn)高質(zhì)量的環(huán)境綠化是工業(yè)園區(qū)城市規(guī)劃中最重要的特色之一。出于對(duì)環(huán)境的重視，工業(yè)園區(qū)規(guī)劃中專門有綠地規(guī)劃篇章，主要理念是將綠地分級(jí)形成一個(gè)系統(tǒng)。市級(jí)公園規(guī)模大，內(nèi)容全，服務(wù)于全市居民；區(qū)級(jí)公園輻射一定范圍的居民，特色鮮明；鄰里級(jí)公園配套鄰里中心區(qū)規(guī)模的小公園。市，區(qū)，鄰里三級(jí)公園的配置構(gòu)成了工業(yè)園區(qū)綠地規(guī)劃的一個(gè)系列。
其中：（1）市級(jí)公共綠地：主要是西端文化區(qū)內(nèi)的城市廣場(chǎng)和東端城市核心區(qū)的城市廣場(chǎng)以及600ha的金雞湖水面和湖畔公園。這是較為集中的城市綠化公園，既可改善城市環(huán)境、創(chuàng)造積極健康的活動(dòng)場(chǎng)所，又可提供優(yōu)美的城市景觀。（2）區(qū)級(jí)公園有：香樟園，紅楓園，白塘公園，沙湖生態(tài)公園等，各具特色。（3）鄰里公園：每個(gè)鄰里小區(qū)均設(shè)置有半徑100m的鄰里公園，服務(wù)于整個(gè)鄰里小區(qū)；小區(qū)內(nèi)還根據(jù)具體情況再配置組團(tuán)綠化，為居民生活提供方便優(yōu)美的室外活動(dòng)空間。還有諸如其他的包括綠化隔離帶、緩沖帶等各種綠化設(shè)計(jì)，這種隔離帶、緩沖帶和各級(jí)公園綠地點(diǎn)、線、面相連形成了一個(gè)完整的綠化網(wǎng)絡(luò)，并構(gòu)成花園式的一座新城。
1、2蘇州工業(yè)園區(qū)景觀綠地的特點(diǎn)
環(huán)境優(yōu)質(zhì)是蘇州園區(qū)給人們的一個(gè)總的感受，仔細(xì)分析：理性布局和策劃是十分重要的原因所在。除了規(guī)劃上的成系統(tǒng)之外，園區(qū)綠地具有幾個(gè)特點(diǎn)：（1）不同區(qū)位布局綠地。一個(gè)城市用地是十分有限的，綠化用地同樣應(yīng)該理性控制，并非越多越好。蘇州園區(qū)綠化的用地比例是13%，和其他城市類同，但因?yàn)槠渲屑胁贾迷谏顓^(qū)內(nèi)感覺就特別明顯，相反，工業(yè)園區(qū)內(nèi)注重效率，就不再安排公園之類的公共綠地了。（2）注重綠地的實(shí)用性和經(jīng)濟(jì)性。大凡，綠地本身是只有投入而不會(huì)產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益的，而綠化它會(huì)帶來(lái)社會(huì)效益和間接經(jīng)濟(jì)利益。因此在建設(shè)綠地的時(shí)候就要有意識(shí)地加強(qiáng)綠地的實(shí)用性，方便居民進(jìn)入活動(dòng)。蘇州工業(yè)園區(qū)的綠地均勻地布置在居住區(qū)中并且設(shè)計(jì)就避免了中看不中用的弊病。（3）創(chuàng)造特色，合成其他元素一起發(fā)揮作用。蘇州工業(yè)園區(qū)的景觀綠地許多都經(jīng)過精心設(shè)計(jì)，并賦之于理念，可以說(shuō)每一個(gè)公園都有自身的特色。有些在植栽上，有些在功能上，香樟園、紅楓園、生態(tài)園就是例證。此外，園區(qū)許多公共綠地中還整合了建筑，水體，文化古跡等要素，賦之于內(nèi)涵，重元寺，陽(yáng)澄湖休閑度假區(qū)等是例證。
2、蘇州工業(yè)園區(qū)的城市景觀建設(shè)的兩個(gè)亮點(diǎn)
2、1亮點(diǎn)一――區(qū)級(jí)特色公園：紅楓林
作為2002年起動(dòng)的重點(diǎn)綠化工程，蘇州工業(yè)園區(qū)開辟了一片紅楓林。這片紅楓林占地7公頃，位于博覽中心西北角，北臨現(xiàn)代大道、南臨科文中心。是供市民休憩又融入城市網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)的城市景觀。紅楓林由美國(guó)泛亞易道公司設(shè)計(jì)，該景觀林以紅楓為主題，運(yùn)用1360株紅楓林為基調(diào)樹種，配以1100株色葉樹和常綠樹為背景，確保一年四季均能欣賞到時(shí)令景觀，而且里塘河穿林而過形成一片小型湖面，在東西兩岸還分別種植了5株百年特大紅楓。同時(shí)又構(gòu)筑了亭臺(tái)、小橋、園路，適當(dāng)點(diǎn)綴燈光，營(yíng)造舒適、幽靜的休閑環(huán)境。
紅楓林的建立成為園區(qū)重要的景觀節(jié)點(diǎn)之一，且又為環(huán)金雞湖一圈增色不少。與周邊的用地關(guān)系也建立的非常有序，成為居住區(qū)與公共建筑間的過渡。從周邊居住區(qū)的高層建筑俯瞰紅楓林，千株紅楓似紅色海洋，與不遠(yuǎn)處的科文中心相互輝映。（見圖1、2、3）
（紅楓林與周邊建筑關(guān)系 圖片來(lái)源：周芮言拍攝）
2、2亮點(diǎn)二――不可忽視的小小力量：雕塑系統(tǒng)
工業(yè)園區(qū)的到訪者一定會(huì)對(duì)園區(qū)中的雕塑留下一定的印象，不僅因?yàn)榈袼艿臄?shù)量之多且隨處可見，更因?yàn)榈袼苌鷦?dòng)貼切的形象。佇立在金雞湖西畔的“圓融”雕塑（見圖4），是園區(qū)的城市符號(hào)，整個(gè)雕塑圓中有方，兩種彼此矛盾的元素共存于一體，不僅與蘇州“融合”的城市理念不謀而合，更象征中新兩國(guó)的合作，代表傳統(tǒng)與現(xiàn)代、科技與人文共生。中新路上，一座名為“世界之窗”的雕塑（見5圖），以掀開的窗簾為造型，寓意工業(yè)園區(qū)是中國(guó)改革開放的一個(gè)重要窗口。
除了里程碑式的標(biāo)志性建筑，一些道路兩側(cè)大小不一的雕塑尤為出眾，這些雕塑不僅組成一個(gè)有序的系統(tǒng)，更為這些道路增色不少。以星港街的雕塑系統(tǒng)為例，這些雕塑傳達(dá)了多種多樣的信息。其中一系列的銅人雕塑刻畫的是古人與現(xiàn)代人的互動(dòng)，象征的是古文明與現(xiàn)代文明的強(qiáng)烈對(duì)比，很貼合蘇州“古而新”的城市形象。一組紅色丹頂鶴的雕塑放置在綠色的草地當(dāng)中，不僅鮮亮搶眼，更向人們傳遞了生態(tài)和環(huán)境保護(hù)的概念。還有一些讓人忍俊不禁的可愛銅像，都深得民眾的喜愛（見圖6、7、8），雕塑藝術(shù)對(duì)整個(gè)城市的形象有不小的提升作用，以藝術(shù)的方式豐富了城市空間。
參考文獻(xiàn)
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2、朱建寧.以自然和諧為美的現(xiàn)代城市景觀[J].中國(guó)園林.2008-12
3、城市的線性公園――蘇州工業(yè)園區(qū)現(xiàn)代大道景觀設(shè)計(jì)[J].建筑與文化.2007-02
作者簡(jiǎn)介：車建修（1974- ），男，漢，甘肅平?jīng)鋈?，西北師范大學(xué)美術(shù)學(xué)碩士，蘭州交通大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院講師。研究方向：美術(shù)學(xué)，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)理論研究。)
（蘭州交通大學(xué) 藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，甘肅 蘭州 730070）
摘 要：本文簡(jiǎn)述了我國(guó)現(xiàn)代城市景觀藝術(shù)的發(fā)展。主要介紹了城市公共環(huán)境中的雕塑及雕塑小品的種類及其作用，以南京水木秦淮休閑街區(qū)的部分雕塑小品為例，引用了一些城市較成功的雕塑小品，對(duì)南京水木秦淮的部分雕塑小品提出了自己的觀點(diǎn)，提出在當(dāng)前城市公共環(huán)境的建設(shè)中，要努力提高城市雕塑小品的藝術(shù)質(zhì)量和思想內(nèi)涵，真正用藝術(shù)精品來(lái)美化我們的生存環(huán)境，提升公共環(huán)境的藝術(shù)品位。
關(guān)鍵詞:公共環(huán)境；城市雕塑；雕塑小品；環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)；城市景視；城市文化
中圖分類號(hào)：J302文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
Plain Analysis About Urban Sculptures In Public Surroundings
CHE Jian-xiu
隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力的不斷增長(zhǎng)，全國(guó)城市化水平的加快，加之受西方發(fā)達(dá)國(guó)家的影響，我國(guó)城市建設(shè)的規(guī)模和檔次也日新月異，與之配套的城市公共設(shè)施和公共空間環(huán)境的設(shè)計(jì)也就提升到一個(gè)重要的位置。近年來(lái)我國(guó)各大中城市包括一些小市鎮(zhèn)、小城鎮(zhèn)都開始注重城市公共環(huán)境的設(shè)計(jì)與建設(shè)，建起了許多城市綠化廣場(chǎng)、居民休閑廣場(chǎng)和瀕水公園。城市景觀建設(shè)如雨后春筍般地蓬勃發(fā)展，在城市的公共空間環(huán)境中出現(xiàn)了越來(lái)越多的公共藝術(shù)設(shè)施和裝飾藝術(shù)小品。這些公共藝術(shù)作品在裝點(diǎn)和美化著城市的空間環(huán)境，它們同城市主體建筑一起構(gòu)成了我們賴以生存的空間環(huán)境。
本文這里說(shuō)的公共空間環(huán)境就是指城市中居民的公共活動(dòng)空間，如市民休閑廣場(chǎng)、街道、居住小區(qū)、公園、綠化廣場(chǎng)等等。而所謂的裝飾小品，則是指除大型的、主題性的和紀(jì)念性的城市藝術(shù)品之外的小型的如雕塑、裝置性作品、纖維藝術(shù)、水體藝術(shù)、建筑物構(gòu)造體等城市公共藝術(shù)品。目前我國(guó)城市公共環(huán)境中的裝飾小品以雕塑小品居多，本文以南京和蘭州城市中有代表性的個(gè)別雕塑小品為例。
一、城市公共環(huán)境景觀藝術(shù)的發(fā)展
隨著我國(guó)城市化進(jìn)程的進(jìn)一步加快，人們生活水平的提高,信息的發(fā)達(dá)，國(guó)際交流的頻繁，使國(guó)民的審美觀念和審美水平都發(fā)生了改變，人們對(duì)自己所在城市的關(guān)注和期望程度也越來(lái)越高，我們的城市建設(shè)也越來(lái)越注重與自然的協(xié)調(diào)，都在努力創(chuàng)建最適合人居的城市環(huán)境。全國(guó)各大中小城市都在依據(jù)自身的自然資源和人文條件，積極設(shè)計(jì)和興建了一批以弘揚(yáng)本城市的傳統(tǒng)文化，彰顯本城市個(gè)性特色的現(xiàn)代城市公共環(huán)境空間，如休閑廣場(chǎng)、瀕水公園、景觀大道等。這些城市公共環(huán)境的興建，不但美化了城市環(huán)境，提高了城市空間環(huán)境的質(zhì)量，而且為市民提供了休閑、健身、陶冶情操的理想場(chǎng)所，為提升城市品位，改善城市生態(tài)環(huán)境，提高居民的生活質(zhì)量都具有非常積極的意義，尤其是近幾年房地產(chǎn)行業(yè)迎來(lái)了前所未有的發(fā)展機(jī)遇，各個(gè)城市的住宅小區(qū)如雨后春筍般拔地而起，隨著人們生活質(zhì)量和住房水平的改善,居民對(duì)住宅區(qū)的文化品位的要求也不斷的提高,住宅小區(qū)的景觀設(shè)計(jì)現(xiàn)在已經(jīng)成為設(shè)計(jì)領(lǐng)域中最熱門的專業(yè)之一。城市景觀設(shè)計(jì)的優(yōu)劣也已成為城市規(guī)劃建設(shè)上檔次上水平的一個(gè)重要標(biāo)簽。
城市景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)是指在特定的區(qū)域內(nèi)，將建筑、綠地、花卉和樹木、城市雕塑小品、廣場(chǎng)、噴泉，甚至小到路燈、郵筒、座椅、公廁、垃圾筒等公共設(shè)施諸要素進(jìn)行綜合的、藝術(shù)的布局，使其空間更加優(yōu)化，功能更加合理，創(chuàng)造一種更加宜人的生活空間，能讓生活在其間的人們身心放松、心情愉悅。從而情感得以升華，喚起人們更多的愛心。城市景觀設(shè)計(jì)能夠在一定程度上改善和提高社區(qū)或城市的環(huán)境質(zhì)量，改進(jìn)人類和自然之間的生態(tài)平衡,使生活在喧囂都市中的人們得以親近自然；它是城市與自然銜接的橋梁，也可以給城市中的人們提供回歸自然的場(chǎng)所，滿足現(xiàn)代都市中人們多元化的生活需求，使人們的生活空間更為廣闊、自由和完善。所以，對(duì)人的關(guān)注，加強(qiáng)“以人為本”的設(shè)計(jì)意識(shí)，包括對(duì)人們行為方式的尊重，無(wú)疑成為現(xiàn)代城市公共空間環(huán)境設(shè)計(jì)的首要前提。
所謂景觀是一個(gè)既新鮮而又為人們所熟悉的名詞，它與城市生活息息相關(guān)，景觀可以被認(rèn)為是人工環(huán)境與自然環(huán)境的協(xié)調(diào)與共存，我國(guó)景觀藝術(shù)歷史非常悠久，是從有三千多年歷史的中國(guó)園林發(fā)展起來(lái)的。改革開放以來(lái)中國(guó)城市進(jìn)入了一個(gè)特殊的發(fā)展時(shí)期，新時(shí)期的城市化、現(xiàn)代化浪潮把城市推向了一個(gè)高速發(fā)展的成長(zhǎng)軌道，擺脫了舊的體制、發(fā)展格局和生長(zhǎng)方式的中國(guó)城市所煥發(fā)出來(lái)的活力一度為世人所矚目。我國(guó)的現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)行業(yè)也迎來(lái)了它的春天。
在眾多的城市公共空間環(huán)境中，公共藝術(shù)品的設(shè)置是必不可少的，它們主要以城市雕塑、壁畫、裝置性作品、水體藝術(shù)、城市公共設(shè)施、建筑體表的裝飾及標(biāo)識(shí)等形式出現(xiàn)，尤其是各種城市雕塑、壁畫等藝術(shù)形式在現(xiàn)代城市的公共環(huán)境中扮演了越來(lái)越重要的角色，城市雕塑藝術(shù)有著烘托環(huán)境、昭示主題的功能，它和城市景觀設(shè)計(jì)有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，各種城市雕塑已經(jīng)成為城市景觀設(shè)計(jì)中一個(gè)重要的組成部分。
二、城市雕塑及城市雕塑小品的分類
雕塑作為一種古老的藝術(shù)形式，為人們所熟知。古今中外，雕塑名作數(shù)不勝數(shù)，雕塑也就成了人們最熟悉的藝術(shù)形式之一。在我國(guó)隨著社會(huì)的進(jìn)步，雕塑藝術(shù)逐漸從架上藝術(shù)走進(jìn)我們的城市，走進(jìn)了普通大眾的生活，這就是我們今天所說(shuō)的城市雕塑。多年來(lái)，有關(guān)“城市雕塑”的概念詮釋很多，有的稱為公共雕塑，有的稱為環(huán)境雕塑，也有稱為景觀雕塑、風(fēng)景雕塑、室外雕塑的，或直接稱其為公共藝術(shù)的。自1982年中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)提交給中央的《關(guān)于在全國(guó)重點(diǎn)城市進(jìn)行城市雕塑建設(shè)的建議》正式采用了“城市雕塑”的提法后，這一名稱已為我國(guó)學(xué)術(shù)界普遍采用。參見于美成等著《當(dāng)代中國(guó)城市雕塑•建筑壁畫》，上海書店出版社，2005年版，第78頁(yè)。)
改革開放以來(lái)，隨著全國(guó)性城市的改造和擴(kuò)建，中國(guó)城市雕塑創(chuàng)作日漸活躍，作品數(shù)量逐年遞增，深刻的社會(huì)變革和觀念更新，使得城市雕塑的題材日益豐富，手法不斷創(chuàng)新，在吸納、融會(huì)外來(lái)雕塑藝術(shù)與姊妹藝術(shù)的同時(shí)，也加強(qiáng)了對(duì)本民族傳統(tǒng)雕塑語(yǔ)匯、精神的借鑒和思考，出現(xiàn)了一批又一批的優(yōu)秀作品，題材上由主題性、人物題材、紀(jì)念性城雕占了主體地位向多樣化方向發(fā)展，語(yǔ)言也出現(xiàn)了多樣化的局面，大型的城雕不甚枚舉，如深圳的《拓荒?！?、蘭州的《黃河母親》、西安臨潼的《秦統(tǒng)一》、山西長(zhǎng)治的《炎帝像》等。同時(shí)，在發(fā)展單個(gè)城雕的同時(shí)，以舉辦不同的國(guó)際雕塑大賽為契機(jī)，全國(guó)各地建立了多處國(guó)際雕塑公園。如最早的北京石景山雕塑公園，之后又有長(zhǎng)春國(guó)際雕塑公園、北京國(guó)際雕塑公園等共十多處，以及部分城市十多公里的雕塑長(zhǎng)廊。這些成為我國(guó)雕塑藝術(shù)大花園里的一個(gè)個(gè)艷麗盛開的花朵。
對(duì)于大型的城市雕塑，我國(guó)目前呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展趨勢(shì)，有單純模仿西方各種流派的手法和形式；有借鑒西方藝術(shù)的同時(shí)，吸收了中國(guó)傳統(tǒng)山水畫概括寫意、注重神韻的思想，中西合璧、獨(dú)樹一幟的等等。同上，第173頁(yè)。)不論那一路風(fēng)格，目前都取得了頗豐的成果，這里筆者主要就目前城市環(huán)境建設(shè)中出現(xiàn)的眾多的城市雕塑小品展開論述。
所謂雕塑小品，就是相對(duì)于大型的、主題性的或紀(jì)念性的城市雕塑而言的，是指放置在居住區(qū)、休閑娛樂區(qū)等小型公共區(qū)域中的，不需要大型的尺度和空間，不需要像大型紀(jì)念性雕塑那樣宏偉和震撼，具有純粹藝術(shù)性或情趣性的小型雕塑作品。就其藝術(shù)風(fēng)格來(lái)看可分為具象、抽象和意象三種基本風(fēng)格。題材內(nèi)容涉及人物、動(dòng)物、植物和幾何形及山石等。不同的題材內(nèi)容通過藝術(shù)家以不同藝術(shù)手法表現(xiàn)出來(lái)。
總體來(lái)看，目前出現(xiàn)的城市雕塑小品中還是以具象作品為多，新時(shí)期的具象雕塑創(chuàng)作以新的視角挖掘了具象雕塑傳情表意的作用，如在全國(guó)各大城市主要商業(yè)步行街上出現(xiàn)的反應(yīng)該城市舊時(shí)街頭從事手工勞動(dòng)的場(chǎng)景的雕塑，人物造型生動(dòng)、傳神，仿佛把觀者帶進(jìn)了那個(gè)年代。像北京王府井大街、上海南京路、南京山西路等都設(shè)有這種雕塑，這種雕塑比較普遍，各個(gè)城市幾乎都有，如立于蘭州西關(guān)十字西單小廣場(chǎng)上的《熱冬果》（由西北師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院教師、青年雕塑家靳勒創(chuàng)作），反應(yīng)了舊時(shí)蘭州街頭賣熱冬果的一幕，慈祥的老人穿著寬大的老式棉衣，佝僂著身軀在凜冽的寒風(fēng)中，為過往的行人精心烹制著自己的熱冬果，一個(gè)衣不合體的小男孩抑或是老人的孫子在旁邊看著鍋里熱氣騰騰的熱冬果，不由自主的嗦起了自己的小手指，小男孩可愛的造型，惟妙惟肖、栩栩如生，讓觀者在贊嘆雕塑家精湛的技藝的同時(shí)，不由的對(duì)這一老一少產(chǎn)生了幾分愛戀，心底會(huì)泛起一絲的酸楚。當(dāng)筆者每每經(jīng)過此處，都不忍要駐足欣賞一會(huì)，看著這一老一少的畫面，內(nèi)心的煩惱和和憂愁很快就會(huì)煙消云散。南京莫愁湖公園的莫愁女雕塑以歷史傳說(shuō)為依據(jù)。莫愁女雕塑的形象使人感受到她的勤勞、善良和高尚的道德情操，雕像既有傳統(tǒng)手法,又富于裝飾效果。來(lái)來(lái)往往的游人無(wú)不駐足端詳一番。在各個(gè)城市中，動(dòng)植物題材的雕塑小品更是數(shù)不勝數(shù)。
與具象雕塑不同，抽象雕塑以一種高度概括化，主觀化的創(chuàng)作手法，通過對(duì)點(diǎn)、線、面、體以及色彩的有意味的組合，來(lái)表達(dá)人與自然界的各種形態(tài)。抽象亦即抽取、提煉。抽象雕塑以幾何語(yǔ)言來(lái)間接反映外在世界。通過穿插、交迭、分離、與錯(cuò)位構(gòu)成一定的直觀形象，來(lái)探究事物的本質(zhì)和內(nèi)在結(jié)構(gòu)。此類雕塑以表現(xiàn)體育題材及動(dòng)植物的較多，如大連星海廣場(chǎng)群雕《星海奧運(yùn)風(fēng)》
意象雕塑即以意成象，是介于具象于抽象之間的一種風(fēng)格。從字義上看，意即有意味，取向之意，也有人所流露的情態(tài)之意。這里的意象是以客觀物象為參照，發(fā)揮藝術(shù)家的主觀能動(dòng)性，將情感、觀念融入作品之中，從而表達(dá)出更深的意味，如楊明的《蝕》。陳運(yùn)龍《深谷甘泉》（圖一）則取木、石、色彩與流水之形融為一體，含蓄中將抽象與意象合二為一。意象雕塑自人類遠(yuǎn)祖最早開始創(chuàng)造雕塑時(shí)就已產(chǎn)生，伴隨人類社會(huì)的發(fā)展而不斷更新。參見王琳、樂大雨編著《裝飾雕塑》，哈爾濱工業(yè)大學(xué)出版社，2003年版，第127頁(yè)。)
山石雕塑小品是我國(guó)傳統(tǒng)園林中的一種主要造景手段,造型千姿百態(tài),寓意雋永,令人嘆為觀止。近年我國(guó)景觀工作者漸感自然山石不能滿足現(xiàn)代園林的需要,因而塑造一種人為的假山石,特別是那些構(gòu)成小景獨(dú)立配置、供人觀賞的假湖石、假鐘乳石、假化石等,它們的造型以及恰到好處的配置,都不失為一種另賦新意的藝術(shù)品。城市景觀中的雕塑小品還應(yīng)包括那些運(yùn)用雕塑藝術(shù)造型手段處理的果皮箱、座椅等,它們雖然不屬“高雅”的雕塑藝術(shù)品,若處理得好將會(huì)增強(qiáng)園林環(huán)境的氣氛。參見鄭永進(jìn)、李宇雪《園林雕塑小品的特點(diǎn)和設(shè)計(jì)方略》一文，《科技信息》，2008年第11期。)
三、對(duì)目前南京市部分雕塑小品的分析
目前我國(guó)各個(gè)城市的大型城雕都有一定的數(shù)量，因其投入較多，一般都由國(guó)內(nèi)外或省內(nèi)外有名的專業(yè)雕塑家來(lái)完成，作品的質(zhì)量和藝術(shù)水準(zhǔn)都相對(duì)較高，但對(duì)于一些雕塑小品來(lái)說(shuō)，由于其體量小，也因其不會(huì)被安放于城市的重要地段而不被重視，往往出現(xiàn)一些藝術(shù)水準(zhǔn)不高的雕塑作品?；蛘叱鞘信c城市之間互相模仿，甚至照抄，機(jī)械的復(fù)制，使城市公共環(huán)境的藝術(shù)氛圍大打折扣，甚至影響城市的形象。一些藝術(shù)水準(zhǔn)不高的雕塑作品，不但起不到美化環(huán)境，陶冶市民情操的作用，反而還會(huì)讓觀者產(chǎn)生歧義。如南京市落成不久的水木秦淮休閑街區(qū)，是南京市民健身、散步、休閑游玩的理想場(chǎng)所，自然條件、綠化和景觀布局都相當(dāng)?shù)牟诲e(cuò)，其中運(yùn)用了大量的雕塑小品以提升環(huán)境的情趣和氛圍，然而讓人感到美中不足就是其中的一部分雕塑小品，制作工藝粗糙，藝術(shù)品位及生活情趣不高。難怪會(huì)有人在《金陵晚報(bào)》上撰文，批評(píng)此處的雕塑小品。筆者曾三次來(lái)此處查看，發(fā)現(xiàn)雖不像報(bào)道的那么嚴(yán)重，也許是觀者的成人思想作祟，抑或是觀看角度的偏差。但是這也從一個(gè)側(cè)面反映了此處雕塑小品藝術(shù)質(zhì)量不高的事實(shí)。
漫步于水木秦淮，你會(huì)發(fā)現(xiàn)其中雕塑小品的問題遠(yuǎn)不止這些，放置于綠蔭深處的雕塑小品（如圖二），運(yùn)用的手法各異，形象特色過于龐雜，或中或西，藝術(shù)形象缺乏時(shí)代感（如圖二1、10、11），藝術(shù)加工提煉不夠，沒有形成一個(gè)總體的藝術(shù)特色，也缺少雕塑小品所特有的情趣和藝術(shù)加工，有些過于追求客觀再現(xiàn)（如圖二，4、7）。缺少藝術(shù)的提煉與升華。
給人的總體感覺就是藝術(shù)品位不高，應(yīng)該不是出自專業(yè)雕塑家之手，最具代表性的要算立于河沿綠化帶中的運(yùn)動(dòng)員系列七尊立雕（如圖三），不論從藝術(shù)手法，還是表現(xiàn)技巧看。都不能算是完美作品。既沒有形體結(jié)構(gòu)的美感，也沒有線條塊面的節(jié)奏，更談不上表現(xiàn)運(yùn)動(dòng)健兒輕盈矯健身姿的韻律感，給人的直覺感受就是粗糙、簡(jiǎn)陋。作為一組系列作品，藝術(shù)表現(xiàn)的語(yǔ)言應(yīng)該是一致的，但該組作品的表現(xiàn)手法圓的圓、方的方，各唱各的調(diào)，形象結(jié)構(gòu)松散，甚至有出入，儼然不如初學(xué)者的作品。不知是不是筆者眼拙，不識(shí)真正之藝術(shù)。當(dāng)然，其中也不乏精美之作如（圖四），動(dòng)物形象生動(dòng)可愛、極富情趣，有些制作也比較精美。但（圖四、7）中的雕塑小品在很小的范圍內(nèi)機(jī)械復(fù)制一般地出現(xiàn)了幾次，從而降低了觀者的好感，如能在形象表情上稍作變化，則效果會(huì)大不一樣。另外（圖五中的1、3）在整個(gè)區(qū)域內(nèi)重復(fù)出現(xiàn)，過于平淡與重復(fù)，失去了雕塑小品在空間環(huán)境中畫龍點(diǎn)睛的作用。
四、城市公共環(huán)境中的雕塑小品設(shè)計(jì)策略
城市公共環(huán)境中的雕塑小品起到了美化我們的城市空間，陶冶市民情操，提高市民整體素質(zhì)和藝術(shù)素養(yǎng)的作用，所以對(duì)于雕塑小品的創(chuàng)作和放置，都要經(jīng)過藝術(shù)家和景觀設(shè)計(jì)師的反復(fù)推敲和論證。切忌粗制濫造，生搬硬套。水木秦淮作為南京市新建的市民休閑街區(qū)；作為一個(gè)為市民提供休閑、娛樂的城市公共環(huán)境；作為南京市的一張新名片。其在的雕塑小品創(chuàng)作和放置過程中所出現(xiàn)的現(xiàn)象，在我國(guó)目前的城市環(huán)境的建設(shè)中并非個(gè)案，許多城市或多或少都存在著。
筆者認(rèn)為在目前的城市公共空間環(huán)境的建設(shè)中，需要努力提高設(shè)計(jì)和施工水平，尤其要重視城市公共環(huán)境中雕塑小品的藝術(shù)質(zhì)量，不能因?yàn)槠潴w量小而忽視對(duì)其質(zhì)量的監(jiān)督。杜絕媚俗的、膚淺的、粗制濫造和品位不高的雕塑小品出現(xiàn)在城市環(huán)境中，污染我們的精神家園，要做到寧缺毋濫。
對(duì)于雕塑小品的取材應(yīng)與環(huán)境相協(xié)調(diào)，要有統(tǒng)一的規(guī)劃構(gòu)思。題材的選擇要善于利用本地方的民間傳說(shuō)和歷史遺跡，考慮到所在城市的地域特色和個(gè)性特點(diǎn)。如廣州越秀公園的五羊雕塑就是選擇了人們所熟知的民間傳說(shuō)。藝術(shù)手法上要盡量做到適合中國(guó)人的、大眾的審美習(xí)慣，創(chuàng)作具有相當(dāng)藝術(shù)品位的雕塑作品。如絲路重鎮(zhèn)蘭州市濱河北路的黃河風(fēng)情線中的《成語(yǔ)雕塑園》(如圖六)，以傳統(tǒng)的寫實(shí)手法創(chuàng)作了“指鹿為馬”“鑿壁借光”“龜兔賽跑”等一系列傳統(tǒng)故事，創(chuàng)作手法嫻熟，人物表情生動(dòng)，深受蘭州市民的喜愛，也是孩子們嬉戲與接受教育的理想場(chǎng)所，豐富了市民的精神家園。
對(duì)于我國(guó)現(xiàn)階段城市公共空間中的公共藝術(shù)品的建設(shè)，既不能一味的模仿西方，照搬照抄，如把西方的成功的雕塑作品復(fù)制到我國(guó)；也不能國(guó)內(nèi)的城市互相照抄，要不然在城市景觀建設(shè)中就會(huì)出現(xiàn)中國(guó)、外國(guó)一個(gè)樣；國(guó)內(nèi)南方、北方一個(gè)樣；大城、小鎮(zhèn)一個(gè)樣。這不利于該行業(yè)的健康發(fā)展。而要結(jié)合我國(guó)的國(guó)情，考慮我們中國(guó)人的審美和欣賞習(xí)慣，就雕塑小品而言，要邀請(qǐng)專業(yè)藝術(shù)家從傳統(tǒng)文化中進(jìn)行挖掘，如以成語(yǔ)故事、寓言故事、童話故事、神話傳說(shuō)、英雄人物等為題材，創(chuàng)作大眾所熟知的、適合公眾審美習(xí)慣的、具有一定思想內(nèi)涵和故事情節(jié)的優(yōu)秀的雕塑小品，通過這些有故事情節(jié)和思想內(nèi)涵的雕塑小品來(lái)教育身處公共空間環(huán)境中的人們要養(yǎng)成勤勞、謙虛的優(yōu)良品德；弘揚(yáng)團(tuán)結(jié)友善、互尊互敬、明禮誠(chéng)信的和諧美好的社會(huì)風(fēng)氣。避免采用那些口號(hào)式和標(biāo)簽式的題材，用以一當(dāng)十的城市雕塑小品的精品來(lái)美化我們的環(huán)境，提升我們的公共環(huán)境藝術(shù)品位。
(注：文中圖片除圖一來(lái)自《當(dāng)代中國(guó)城市雕塑•建筑壁畫》外，其余圖片均為作者拍攝。)（責(zé)任編輯：高笑云）
關(guān)鍵詞：地域文化；文化景觀；設(shè)計(jì)方法
隨著城市化進(jìn)程的不斷加快，新形勢(shì)下城市景觀中地方文化比重越來(lái)越大。地方特色文化已成城市的靈魂和支撐，也是城市景觀設(shè)計(jì)的核心，城市景觀中地方文化的運(yùn)用對(duì)城市文化建設(shè)提供了有力支持。城市文化是城市品質(zhì)的象征，而城市景觀是城市文化精神延續(xù)的必然載體。因此，現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)應(yīng)特別強(qiáng)調(diào)文化內(nèi)涵。在景觀設(shè)計(jì)中充分利用地域文化元素，不僅能傳承與弘揚(yáng)地方傳統(tǒng)文化，還能帶給人們更多的民族歸屬感，激發(fā)民族情感，促進(jìn)人與社會(huì)的和諧發(fā)展。
地方特色文化元素應(yīng)用于景觀設(shè)計(jì)中的種類很多，每個(gè)城市、每個(gè)地區(qū)都有自己特別的元素，比如唐山的皮影、蔚縣的剪紙、曲陽(yáng)的石雕、武強(qiáng)的年畫等等。在城市景觀設(shè)計(jì)中采用文化元素的形式也是多種多樣，可鑲刻于景墻、大門、廊架、景亭；或以雕塑小品的形式出現(xiàn)；或與燈飾相結(jié)合等等。筆者認(rèn)為，在地域文化的支撐下，可采用以下的設(shè)計(jì)手法來(lái)表現(xiàn)文化景觀，使城市景觀富有濃郁的地域文化特色，使其融入整個(gè)地區(qū)的文化當(dāng)中并成為其不可缺少的一部分。
1.挖掘當(dāng)?shù)氐奶厣幕?/p>
就景觀設(shè)計(jì)而言，具有地域特色的文化元素是豐富多彩的，包括當(dāng)?shù)氐拿耖g傳說(shuō)、民間習(xí)俗言語(yǔ)、歷史名人事件以及古建筑、街道地名等等，應(yīng)找出具有代表性文化元素加以運(yùn)用。首先可以從當(dāng)?shù)氐南嚓P(guān)歷史文獻(xiàn)中直接提煉獲得。其次是深入當(dāng)?shù)爻鞘?、鄉(xiāng)間、街道，到群眾中去尋找，挖掘當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土民情、等等，經(jīng)過調(diào)查研究、加工整理后獲得。
2.整理素材并提煉文化元素
在對(duì)當(dāng)?shù)氐臍v史文化深刻理解后，對(duì)其歷史素材進(jìn)行歸納、提煉進(jìn)而形成設(shè)計(jì)語(yǔ)言，并將其符號(hào)化。只有這樣才能很好地將地域文化應(yīng)用到景觀設(shè)計(jì)中去。為了能夠?qū)鹘y(tǒng)文化元素直接應(yīng)用到景觀中，還必須將相關(guān)文字素材通過設(shè)計(jì)手法轉(zhuǎn)換成圖像形式加以保存。元素形態(tài)的提取主要從形式、色彩、典故、寓意等幾個(gè)方面入手，精心考證、歸納和提煉并加以運(yùn)用。
3.文化元素在景觀設(shè)計(jì)中的具體應(yīng)用
將提取的地域文化元素結(jié)合實(shí)際的景觀設(shè)計(jì)項(xiàng)目，并運(yùn)用符號(hào)學(xué)的原理將其符號(hào)化，這將是地域文化景觀設(shè)計(jì)中最為重要的一部分。地域文化元素的設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)換既要立足于傳統(tǒng)，同時(shí)又要結(jié)合于現(xiàn)代化。只有創(chuàng)造性的繼承，才能適應(yīng)時(shí)代的不斷發(fā)展。處理歷史文脈在景觀設(shè)計(jì)中的符號(hào)化應(yīng)用，需要很好地處理地域文化的繼承和創(chuàng)新之間的關(guān)系，使得文化景觀設(shè)計(jì)向可持續(xù)性方向發(fā)展。
（1）借代。“借代”是創(chuàng)造符號(hào)時(shí)最常用、最直接的方法。這種手法在景觀設(shè)計(jì)中也是運(yùn)用得最為普遍，即將傳統(tǒng)文化元素的符號(hào)原型或者局部直接運(yùn)用到景觀設(shè)計(jì)中。例如河北省園博園中的承德園設(shè)計(jì)元素，就是利用整體借代的方法著重提取承德避暑山莊和外廟的古建、山石、水體和歷史事件，用以詮釋“本于自然而高于自然”的造園真諦。我們還可以采用符號(hào)中的某一兩個(gè)元素，而這個(gè)元素是整個(gè)景觀的視覺中心，在人們心中可以起到“借代”的作用，例如很多景觀的轆轤和井臺(tái)，就代表著一個(gè)有水井的傳統(tǒng)農(nóng)家庭院的景觀。
（2）抽象簡(jiǎn)化。簡(jiǎn)而言之，就是當(dāng)我們只需要一個(gè)形象、簡(jiǎn)單的、整體的概念和意象時(shí)，將傳統(tǒng)的具體、繁瑣的細(xì)節(jié)簡(jiǎn)化掉，只保留一個(gè)視覺的、抽象的輪廓或簡(jiǎn)化的形體。這樣我們不僅能表達(dá)它所蘊(yùn)含的的文化韻味，還能加強(qiáng)景觀的視覺形式美。例如秦皇島奧運(yùn)公園的主體海鷗形象的雕塑，就以抽象的手法展現(xiàn)了秦皇島海洋文化的特色，并蘊(yùn)含了奧運(yùn)的精神與文化。還有河北省園博園邯鄲園，它的主題雕塑胡服騎射，就運(yùn)用了簡(jiǎn)化的手法。這樣的雕塑相比圓雕，可能損失了一些細(xì)節(jié)，但具有更精練的標(biāo)識(shí)效果，在絕大多數(shù)視角下都有著相同且完整的視覺印象，加上滄桑的質(zhì)感，能夠成為該展園的經(jīng)典標(biāo)識(shí)。
（3）夸張變形。夸張變形就是利用當(dāng)代的藝術(shù)表現(xiàn)手法，將地域文化元素加以夸張放大，產(chǎn)生具有震撼力的感官效果。在景觀設(shè)計(jì)中經(jīng)常應(yīng)用于具有某種導(dǎo)向性的構(gòu)筑物或標(biāo)志性雕塑上。例如西安大雁塔廣場(chǎng)的入口雕塑，是一本巨大的攤開的書本，仿佛在導(dǎo)引人們進(jìn)入這個(gè)歷史定格的景觀場(chǎng)所中一樣。書本的雕塑是一種符號(hào)，夸張地變形可以讓人聯(lián)想到書本里述說(shuō)的歷史故事。還有秦皇島秦皇求仙入海處的秦始皇雕塑，就極其夸張地展現(xiàn)了千古一帝俯瞰萬(wàn)物、傲睨千古的帝王氣勢(shì)。
（4）元素重組。把傳統(tǒng)景觀符號(hào)中的一些不同時(shí)代和地域的單體符號(hào)規(guī)律地或隨機(jī)地組合在一起，形成一個(gè)全新的、完整的體系。可以是同類符號(hào)的對(duì)比組合，也可以是異種符號(hào)的相應(yīng)組合。例如河北省園博園的張家口園，它的景區(qū)入口主題浮雕，就是將不同時(shí)代、類別的文化元素有規(guī)律地組合在一起，形成了一幅氣勢(shì)磅礴的歷史畫卷；主景長(zhǎng)城城墻也是由八個(gè)段落組成，按時(shí)間順序組合一起，展示了八個(gè)朝代變遷的歷史。
（5）場(chǎng)景再現(xiàn)。就是把歷史事件或傳說(shuō)中部分場(chǎng)景通過畫面的形式直接體現(xiàn)出來(lái)。這樣能使人們聯(lián)想起某一時(shí)代的生活，某個(gè)地域特定的傳統(tǒng)景觀，使人們對(duì)地域文化的理解更加具體和感性。場(chǎng)景再現(xiàn)在景觀設(shè)計(jì)中通常應(yīng)用在墻體、鋪地、景觀柱和場(chǎng)景小品組合等方面。例如河北園博園中的保定園，以保定古城文化的載體之一――“直隸總督署”為創(chuàng)作素材，選取了最有代表性的“總督署”牌坊、《御題棉花圖》等元素，以傳統(tǒng)的園林形式，融入豐富的文化內(nèi)容。反映了保定“明清風(fēng)貌、灰墻黛瓦、書院衙署、槐楊荷花”的古城風(fēng)采。還有北京北環(huán)水系浮雕、北京王府井大街的景觀雕塑等都是將地域文化場(chǎng)景進(jìn)行再現(xiàn)，展現(xiàn)了不同歷史時(shí)期的繁榮景象。
由此可見，要使地方傳統(tǒng)文化元素現(xiàn)代化，必須對(duì)傳統(tǒng)元素的創(chuàng)新進(jìn)行全面的多角度的審視和理解，以地方傳統(tǒng)文化為本，以現(xiàn)代思想為源，只有將傳統(tǒng)地方文化元素與現(xiàn)代藝術(shù)、現(xiàn)代設(shè)計(jì)的審美觀念結(jié)合起來(lái)思考，才能對(duì)傳統(tǒng)元素進(jìn)行更加合理深入的再創(chuàng)造。并且還要理解傳統(tǒng)地方文化的精神實(shí)質(zhì)，在符合現(xiàn)代生活功能的原則上，將傳統(tǒng)的空間理念和元素整合成豐富的現(xiàn)代空間來(lái)隱喻傳統(tǒng)，將現(xiàn)代化和傳統(tǒng)性兩者互為借鑒。只有這樣我們才能更深入地挖掘城市的文化內(nèi)涵，傳承與發(fā)揚(yáng)地域文化，打造出城市文化的精品和亮點(diǎn)。
參考文獻(xiàn)：
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2006.
關(guān)鍵詞：園林小品；裝飾性；特性
Abstract: In recent years, China's urbanization continues to accelerate, improve city residents' quality of life and living environment, the rapid development of the construction of urban gardens. In order to better enhance the garden construction quality, design and layout is essential to strengthen the details of the landscape. Urban garden at this stage in the process of building more and more garden ornaments can be widely used, but if the use is unreasonable, and the configuration of the surrounding landscape uncoordinated it is difficult to achieve a good aesthetic effect, therefore, in the actual garden construction, must be combined with the surrounding landscape appropriate use of garden ornaments, to enhance the overall garden landscape effects. In this paper, the author many years of experience, analysis of the characteristics of garden ornaments and decorative requirements, for my colleagues for reference to, in order to better enhance the garden effect.Key words: garden ornaments; decorative; characteristics
中圖分類號(hào)： TU986.2文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2095-2104（2012）
引言：隨著社會(huì)的進(jìn)步，人們?cè)谥匾暣蟓h(huán)境規(guī)劃的同時(shí)也非常注重各種園林小環(huán)境的布置和細(xì)節(jié)元素的設(shè)計(jì)，這是從地層次生活品質(zhì)向高層次生活品質(zhì)進(jìn)步的必然。園林小品雖然不像植物那樣在園林中有舉足輕重的地位。但它們具有特殊的優(yōu)勢(shì)，形態(tài)長(zhǎng)存，不隨季候變化而變化，可以久地在園林中應(yīng)用。恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用園林小品，不僅能充分體現(xiàn)它的藝術(shù)價(jià)值，還對(duì)園林景觀作有益補(bǔ)充。
一園林小品的概述
園林小品的名稱是借用文學(xué)“小品文”一詞演變而來(lái)的。是指設(shè)置在這個(gè)空間中體量較小，功能簡(jiǎn)單，造型別致，富有情趣和視覺效果的裝飾物和有關(guān)設(shè)施，正是由于這些點(diǎn)睛之筆的激活了其空間的視覺感受，使園林環(huán)境邊得更為迷人，富有詩(shī)情畫意，增加了環(huán)境的火力與觀賞品味。
園林小品按性質(zhì)和功用可分為園林景觀小品，功能性小品和景觀雕塑三大類。園林景觀小品是指在某個(gè)空間或某個(gè)區(qū)域內(nèi)作為主要景觀或起著造景作用的園林小品，是最為重要的一類園林小品，通常體量大，造型多樣，外形美觀，位置突出。主要包括園林建筑小品，園林山石小品，園林水景小品和園林植物小品；功能性園林小品是指為了滿足某種使用功能而設(shè)置的，經(jīng)過園林藝術(shù)手法處理的，同時(shí)具有實(shí)用性和裝飾性的小品設(shè)施。如景觀燈具，城市家具，標(biāo)志指引設(shè)施等；景觀雕塑是具有三維空間的藝術(shù)，可以分紀(jì)念性雕塑，主題性雕塑和陳列性雕塑等。
二園林小品的特性
（一）景觀性
約翰·西蒙滋在《大地景觀》一書中指出：“污染視覺環(huán)境是一種猥一行為和破壞行為，是對(duì)風(fēng)景的犯罪?！眻@林小品作為一種有行視覺藝術(shù)品，具有景觀性和裝飾性，對(duì)城市景觀的影響作用不可忽視。在由大量鋼筋混凝土構(gòu)成的現(xiàn)代城市中，園林小品等城市景觀可以使我們的視覺環(huán)境有所改變，緩和“：城市水泥森林”所造成的冷漠感。園林小品不同的造型，不同的色彩等可以裝扮我們的城市，形成人們對(duì)城市景觀的真正認(rèn)識(shí)和良好印象。
（二）適用性
這里的適用性有兩層含義：一是園林小品的作用是其他建筑設(shè)施不能替代的；二是某種園林小品的作用是其他園林小品不易的。園林小品除具有景觀性
能之外，往往還具有一定的使用功能，如深入水中的平臺(tái)可供游人休息，并且
能使人產(chǎn)生如在浮萍上的臨水感覺。同時(shí)，不同的園林小品有不同的功能，它們之間不可以相互替代，如公共建筑出入口和城市的社交步行區(qū)域一般應(yīng)設(shè)置垃圾箱，方便人們拋棄廢物，但若將垃圾箱換成花缽，則可能會(huì)垃圾遍地。
(三) 文化性
園林小品作為人工化的產(chǎn)物，必然具有其社會(huì)文化屬性，很多構(gòu)思巧妙的小品雕塑往往成為城市或片區(qū)的標(biāo)志物。園林小品不僅延續(xù)著城市的歷史，塑造城市的景觀，提升生活環(huán)境品質(zhì)，而且還能展示城市景觀特色及個(gè)性，體現(xiàn)城市文
化氛圍，反映城市居民的藝術(shù)品位和審美情趣。
(四)情感性
園林小品作為以物質(zhì)為基礎(chǔ)而創(chuàng)作的精神產(chǎn)物。包含著設(shè)計(jì)者和使用者的情感因素。由于園林小品具有宜人的尺度，因而更能加強(qiáng)環(huán)境與人的情感交流。一個(gè)好的作品不僅給人以感官享受，還能給人以無(wú)限遐想。城市空間的開放性、公眾化。使小品中融入了越來(lái)越豐富而樸素的大眾情感。設(shè)計(jì)師通過模擬、比擬、象征、隱喻、暗示等手法。創(chuàng)作了蘊(yùn)含情感的作品，使我們的城市不再冷漠。
(五)生態(tài)性
園林水景小品和植物小品具有調(diào)節(jié)小氣候、降低污染等方面的功能，在城市景觀建設(shè)中大量運(yùn)用此類型的小品對(duì)解決污染問題十分有益。目前，具有生態(tài)價(jià)值的園林小品正被廣泛地運(yùn)用在城市景觀中，營(yíng)建豐富的城市景觀環(huán)境，創(chuàng)造良好的生態(tài)效益。
三 園林小品在園林中的裝飾
隨著人們生活水平的提高，人們不僅對(duì)園林植物非常重視，而且對(duì)園林中園林小品的裝飾也有非常高的要求。
第一，當(dāng)代藝墅的園林小品尺寸得體，小而精；意境突出，強(qiáng)調(diào)環(huán)境氣氛的渲染。例如小鳥木雕，在一棵香樟下放置兩只不同表情的小鳥木雕，在樹干的分叉上掛一小鳥籠，遠(yuǎn)看栩栩如生。讓人聯(lián)想到“蟬躁林更靜，鳥鳴山更幽”，仿佛很多小鳥在此休憩，將靜態(tài)的小品提升到動(dòng)態(tài)的效果，給人一種小中見大、趣味無(wú)窮的神秘感。人工設(shè)計(jì)的自然式小溪流水體里，點(diǎn)綴著兩三只鴨子嬉戲的石雕，展現(xiàn)春江水暖鴨先知的自然畫面；在溪流的源頭石壁上一只貓頭鷹石雕正虎視眈眈對(duì)著兩只休憩的鴿子，賦予了小區(qū)強(qiáng)烈的動(dòng)感，體現(xiàn)小區(qū)溫馨、親切、活潑的氛圍。
第二，當(dāng)代藝墅的園林小品色彩鮮明，講究個(gè)性，善于結(jié)合各個(gè)細(xì)小的環(huán)境，表現(xiàn)園林主題，引發(fā)人們思考。一個(gè)凹扁的白色足球石雕，擺放在白玉蘭疏林下，碧綠的草坪中間，色彩明亮，格外突出。它體量雖小，但均處于視線的焦點(diǎn)上；近距離觀賞，凹扁的足球給人想象一群小伙子運(yùn)動(dòng)后留下的痕跡，增加空間感和美的享受，體現(xiàn)了居住區(qū)休閑娛樂、積極向上的精神風(fēng)貌。古銅色的陶瓷花缸做工精細(xì)，形狀各異，古色古香，具有很強(qiáng)的觀賞性，重塑了生活的歷史遺跡，提升了小區(qū)的文化內(nèi)涵。同時(shí)將它配置在樹下，道路邊，屋角上，與房子的外墻色彩呈類似色相協(xié)調(diào)，滿足人們視覺和心理上的需要。原本白色的燈柱豎立在草坪上顯得既孤立又不和諧，在燈柱邊擺放一個(gè)古銅色的陶瓷缸，或在燈柱下鋪設(shè)一塊有特點(diǎn)的石頭，便又成了新的景觀，使之與整個(gè)植物環(huán)境相融合。
結(jié)語(yǔ)：
綜上所述，隨著城市園林建設(shè)的發(fā)展，人們?cè)絹?lái)越重視園林小品在園林中的裝飾作用。為了更好地提升園林的景觀效果與藝術(shù)價(jià)值，必須要結(jié)合對(duì)其恰當(dāng)?shù)挠枰詰?yīng)用，提升景觀的人文性、生態(tài)性、情感性、景觀性，營(yíng)造更好的人居環(huán)境，滿足人們對(duì)城市居住環(huán)境的新要求。
參考文獻(xiàn)：
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1景觀設(shè)計(jì)概述
景觀設(shè)計(jì)簡(jiǎn)單地說(shuō)是一門藝術(shù)科學(xué)，保持和創(chuàng)造人極其活動(dòng)與周圍的自然世界和諧關(guān)系。景觀設(shè)計(jì)在發(fā)展過程中的每一次變革都需要不同的創(chuàng)新與實(shí)踐。景觀設(shè)計(jì)的主題是為實(shí)現(xiàn)人類居住環(huán)境的人性化。景觀是一種現(xiàn)象，或綜合自然地理區(qū)。城市景觀可以概括為人工景觀、自然景觀兩大類，人工景觀包括建筑物、構(gòu)筑物及街道、廣場(chǎng)、城市雕塑等。自然景觀不僅包括自然景觀還包括人造自然景觀，其中自然景觀指的是自然風(fēng)景，包括山丘、古樹名木、石頭、河流及湖泊等；人造自然景觀有歷史文物古跡、文化遺址、園林綠化、建筑物、廣場(chǎng)等。景觀設(shè)計(jì)過程中需要依據(jù)景觀的不同進(jìn)行考慮設(shè)計(jì)。
2現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中藝術(shù)元素的具體體現(xiàn)
2.1景觀設(shè)計(jì)中的色彩的應(yīng)用
從色彩的視覺意義而言，不同的氣候條件形成不同的自然色彩景觀，并且氣候條件和自然色彩景觀對(duì)城市人工元素色彩產(chǎn)生一定的影響。基于此，現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中設(shè)計(jì)師運(yùn)用景觀色彩。例如，墨西哥設(shè)計(jì)師在景觀設(shè)計(jì)中運(yùn)用明黃、大紅、橘黃、紫羅蘭等顏色，此外，還毫無(wú)限制地運(yùn)用各種對(duì)比色彩。純色硬質(zhì)體塊與水體、植物、天空之間進(jìn)行對(duì)比，結(jié)合光影變化，可以創(chuàng)造出優(yōu)美的、豐富的詩(shī)意，凸顯出寧?kù)o的自然景觀。（1）水體與彩色墻體結(jié)合。靜態(tài)的水體與塊狀物結(jié)構(gòu)在形態(tài)上具有相似性，并且二者的結(jié)合能夠形成較為神秘的空間氛圍，柔和的靜態(tài)水體和鮮明的色彩形成強(qiáng)烈對(duì)比，有效增強(qiáng)空間的趣味性。而動(dòng)態(tài)水體與彩色墻體的結(jié)合，呈現(xiàn)出一種高架水槽的形式，并且大面積平面伸展能夠?qū)⑺轿竭h(yuǎn)方，能夠增強(qiáng)淡薄幾何體之間的寧?kù)o，并且在一定程度上增加了空間的感染力。（2）植物與彩色墻體結(jié)合。庭院景觀的設(shè)計(jì)中可以將色彩涂抹到墻壁上，景觀設(shè)計(jì)中的植物可以起到背景或是點(diǎn)綴的作用。因司機(jī)庭院的家庭設(shè)計(jì)對(duì)私密性的要求一般較高，因此，濃郁性的植物是景觀設(shè)計(jì)中的主要因素。在家庭庭院的茂林間隨機(jī)布置若有若無(wú)的彩色混凝土墻體，能夠凸顯溫暖，表現(xiàn)出一定的空間人性化氛圍。另外，一些景觀設(shè)計(jì)中將墻體作為背景，使用植物使得庭院具有強(qiáng)有力的視覺沖擊力。（3）天空與彩色墻體結(jié)合。景觀設(shè)計(jì)中以遼闊的天空為背景，能夠凸顯廣闊性。具體而言，城市景觀設(shè)計(jì)中運(yùn)用豎向的線條及較為醒目的色彩能夠凸顯城市地域性標(biāo)志，其中，美國(guó)索拉納建筑群環(huán)境設(shè)計(jì)中，萊戈雷塔的設(shè)計(jì)就是在綠色墻體的背景之下，用紅色柱體將視線引向天空引人注意，最終與特殊的氣候產(chǎn)生共鳴。
2.2現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中詩(shī)歌元素的應(yīng)用
國(guó)內(nèi)的傳統(tǒng)景觀文化主要是自然景觀及事物審美景觀積累的結(jié)果，具體而言，積累主要體現(xiàn)對(duì)景物大肆宣揚(yáng)的詩(shī)歌書畫中，還體現(xiàn)在山水墨畫體系中凝結(jié)出的文化審美品格。詩(shī)歌元素體現(xiàn)詩(shī)人也有的審美空間，它對(duì)人們認(rèn)識(shí)、理解自然空間有較大幫助，并且對(duì)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)產(chǎn)生一定影響。意境優(yōu)美的詩(shī)歌體現(xiàn)景觀設(shè)計(jì)中自然與文人匠心獨(dú)運(yùn)的關(guān)系，表達(dá)了“天人合一”思想，因而，詩(shī)歌藝術(shù)元素對(duì)景觀設(shè)計(jì)的創(chuàng)意及品格產(chǎn)生一定影響。“采菊東籬下，悠然見南山”，體現(xiàn)在景觀設(shè)計(jì)中運(yùn)用了“借景”手法，體現(xiàn)出一種創(chuàng)意。當(dāng)今，不少景觀設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)景觀作品時(shí)，運(yùn)用到了詩(shī)歌藝術(shù)元素。例如，貝聿銘的香山飯店，該飯店的景觀布局中充斥著古典詩(shī)歌情調(diào)，青磚、白瓦體現(xiàn)出了雅致的文化情懷，并且和諧又內(nèi)斂，正好符合古代詩(shī)歌內(nèi)斂的品格。可以說(shuō)，這一風(fēng)格的景觀設(shè)計(jì)流露出古老的中國(guó)氣質(zhì)。
2.3現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中山水墨畫的應(yīng)用
山水墨畫是我國(guó)藝術(shù)文化瑰寶，體現(xiàn)中國(guó)高層知識(shí)分子的審美理想及人格理想，并且這中間蘊(yùn)含著對(duì)美的把握。其中，蘇州博物館的景觀設(shè)計(jì)中，石景就運(yùn)用到山水墨畫的元素，其整體的立意為“看來(lái)臂為紙”“、伊石而繪”，具體來(lái)說(shuō)，石景的設(shè)計(jì)利用率拙政園的白墻，將白墻作為畫筆的宣紙，模仿宋代山水畫的設(shè)計(jì)，將大大小小的石頭進(jìn)行擺放，形成一定的景觀，并且在現(xiàn)代社會(huì)中創(chuàng)造出一副符合現(xiàn)代審美意境的山水畫。這一景觀設(shè)計(jì)元素，運(yùn)用到中國(guó)傳統(tǒng)的水墨畫藝術(shù)元素，融合了現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)，體現(xiàn)出符合現(xiàn)代景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)的簡(jiǎn)約、細(xì)致理念。
2.4現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中雕塑元素的應(yīng)用
景觀設(shè)計(jì)中雕塑的運(yùn)用歷史悠久，一般運(yùn)用在園林景觀中，可以說(shuō)，景觀設(shè)計(jì)中雕塑藝術(shù)的應(yīng)用無(wú)論從藝術(shù)形式而言，還是從環(huán)境融合而言都達(dá)到了一定的高度。具體而言，景觀設(shè)計(jì)中涉及的雕塑一般以石雕為主，還包括景觀石、木雕。但是，新時(shí)代下，景觀設(shè)計(jì)中雕塑材質(zhì)發(fā)生了變化，出現(xiàn)了一種新的雕塑模式——環(huán)境雕塑。雕塑不僅能夠與人互動(dòng)，還產(chǎn)生美化環(huán)境的作用。景觀功能不同，雕塑雕刻就不同。具體來(lái)說(shuō)，景觀中雕塑的應(yīng)用形式有廣場(chǎng)雕塑、街景雕塑、小區(qū)景觀雕塑等。廣場(chǎng)雕塑位于城市公共場(chǎng)所處，目的在于美化城市、點(diǎn)綴城市，廣場(chǎng)雕塑一般是具有城市代表性；街景雕塑使得街道與雕塑結(jié)合起來(lái)，增添了行人漫步的趣味性，美化了街道形象。街景以生活中常見物為取景，提高了街道景觀的趣味性；隨著景觀藝術(shù)的發(fā)展，雕塑開始進(jìn)入社區(qū)，社區(qū)雕塑一般表現(xiàn)的是一個(gè)生活場(chǎng)景，目的在于增加生活氣息。雕塑自身能夠給人帶來(lái)一定的審美感受，雕塑藝術(shù)的應(yīng)用提升環(huán)境文化內(nèi)涵，還能提升景觀的歷史內(nèi)涵及文化內(nèi)涵。優(yōu)美的環(huán)境中，雕塑的美感能夠喚起人們對(duì)美好理想的憧憬，提升環(huán)境的文化內(nèi)涵?？偟膩?lái)說(shuō)，雕塑藝術(shù)體現(xiàn)在景觀設(shè)計(jì)中，需要對(duì)具體的環(huán)境功能進(jìn)行考慮，集藝術(shù)、審美及趣味于一體。
3結(jié)語(yǔ)
一、雕塑的城市價(jià)值
雕塑承載著人們強(qiáng)大的精神力量，它與城市的人文精神有著密不可分的聯(lián)系。雕塑是一個(gè)特定時(shí)期城市發(fā)展的結(jié)果，它隨著歷史變遷和城市的發(fā)展進(jìn)步而不斷地變化，它是一個(gè)城市文明發(fā)展的不可磨滅的標(biāo)志。另外，每個(gè)城市都具有地方文化屬性，而雕塑藝術(shù)也具有自身的獨(dú)立特性和地方屬性。無(wú)論城市如何發(fā)展，作為城市文化空間載體都應(yīng)當(dāng)符合地方文化屬性。
二、雕塑在城市形象塑造中的運(yùn)用體現(xiàn)
雕塑藝術(shù)在城市未來(lái)的發(fā)展和城市文化形象建設(shè)中都起著不可替代的作用，它記錄了城市發(fā)展的各個(gè)階段。另外，城市的發(fā)展需要充分的文化積累。城市的形象是城市文化不斷積累的結(jié)果，文化環(huán)境也可以決定人們的生活方式。雕塑藝術(shù)與建筑藝術(shù)共同構(gòu)成城市文化形象的時(shí)代特性。
（一）城市雕塑的分類
根據(jù)雕塑在城市形象塑造中所起作用不同分為五類，即紀(jì)念性雕塑、主題性雕塑、裝飾雕塑、功能性雕塑、陳列雕塑。第一，紀(jì)念性雕塑是用雕塑的形式來(lái)紀(jì)念某些人或事，比如紀(jì)念碑就是用來(lái)紀(jì)念某些具有紀(jì)念意義的人和事跡，但不是所有的紀(jì)念碑都有雕塑，而紀(jì)念性雕塑中雕塑要占主導(dǎo)地位，與雕塑結(jié)合的其他要素放在次要位置。第二，主題雕塑指的是雕塑要與建筑相結(jié)合，補(bǔ)充了建筑物本身的缺陷，主題雕塑的雕塑要求比較高，要通過雕塑來(lái)展示某一個(gè)主題。第三，裝飾雕塑所占的比例是比較大的，它可以作為一個(gè)城市的標(biāo)志。第四，功能性雕塑，這是一類具有特定目的的裝飾雕塑。第五是陳列雕塑，指的是具有特定位置的一類雕塑。
（二）雕塑在城市形象塑造中的應(yīng)用
城市是人類的重要生存空間，人們對(duì)城市文化的認(rèn)識(shí)是從城市的公共空間開始的。公共雕塑在城市文化建設(shè)和發(fā)展中的起著至關(guān)重要的作用。城市的發(fā)展是城市文化發(fā)展的綜合體現(xiàn)，雕塑藝術(shù)作為城市景觀藝術(shù)的體現(xiàn)，需要有自己的特性。城市雕塑在一定程度上間接地反映了民眾的精神面貌，它是城市精神文化的濃縮。隨著城市文化的發(fā)展雕塑藝術(shù)也在不斷地發(fā)展，公共雕塑是城市景觀設(shè)計(jì)的重要組成部分。城市雕塑的運(yùn)用要根據(jù)雕塑本身的特征，再結(jié)合城市特定的地點(diǎn)和環(huán)境來(lái)確定。它在城市形象塑造中得到了廣泛的應(yīng)用，并取得很好的藝術(shù)效果。城市雕塑通常立于一些大的公共場(chǎng)所，城市雕塑的應(yīng)用使得城市因?yàn)榻ㄖ锛械膿頂D、單一、呆板得以緩解，同時(shí)增加了城市空曠場(chǎng)地的平衡感。
三、結(jié)語(yǔ)