時間：2022-07-10 04:24:29
導(dǎo)語：在園林城市與城市設(shè)計研究的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了一篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
【摘要】:通過城市設(shè)計讓城市園林化的這項(xiàng)活動就是要把各個城市建設(shè)成為風(fēng)景優(yōu)美、品味高尚、生態(tài)健全的現(xiàn)代化城市。但是要實(shí)現(xiàn)這個目標(biāo),就必須通過城市設(shè)計的進(jìn)行來實(shí)現(xiàn)。所以本文就園林城市和城市設(shè)計的含義以及二者之間的相互關(guān)系來進(jìn)行初步的探討。
【關(guān)鍵詞】：綠化系統(tǒng)；園林城市;城市設(shè)計;
引言
隨著我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我國城市化得到進(jìn)一步加快，同同時城市化發(fā)展也進(jìn)一步促進(jìn)了我國城市園林建設(shè)。在近30年來看，我國園林規(guī)劃設(shè)計百花齊放，城市園林發(fā)展在速度和數(shù)量上都是非?？捎^的。園林設(shè)計為人們營造了一個個優(yōu)美的環(huán)境空間，供人們觀賞、游憩、娛樂，在現(xiàn)代城市鋼筋混凝土森林中，重尋回歸大自然的樂趣。
一、園林城市和城市設(shè)計都是城市文明不斷發(fā)展的結(jié)果
建設(shè)園林城市要求的是使整個城市都進(jìn)行園林化——也就是建設(shè)城市大園林,而這也將是城市文明發(fā)展到高級階段的必然要求。交換和防御是城市最初的功能,到現(xiàn)在發(fā)展到越來越多地注重文化的要求,所以現(xiàn)在的人們不只是希望居者有其屋,并且還希望他們的生活、工作的環(huán)境在心理和生理上的舒適程度都將會達(dá)到最優(yōu)化, 所以城市設(shè)計也由此越來越引起人們的重視?，F(xiàn)在城市設(shè)計追求的根本目標(biāo)應(yīng)該就是建設(shè)園林城市;但是要實(shí)現(xiàn)園林城市的建設(shè)，也必須通過加強(qiáng)城市設(shè)計來進(jìn)行,所以說這二者一個是目標(biāo),另一個是手段。
到目前為止，園林城市和城市設(shè)計定義還不是統(tǒng)一的。在19世紀(jì)，英國的霍華德提出田園城市的理論,接著出現(xiàn)的城市文明發(fā)展進(jìn)程中的里程碑就是這個理論,以園林綠化為有機(jī)聯(lián)系的城市構(gòu)造原則是這個理論中的最基本的要素。這個理論嚴(yán)重影響了以后的城市規(guī)劃和城市設(shè)計理論,并且使得其精神實(shí)質(zhì)表現(xiàn)成為一種城市發(fā)展的一種趨勢。園林城市的概念同時也是一種城市形態(tài)標(biāo)準(zhǔn),但是城市文明不斷發(fā)展的必然結(jié)果就是從這種形態(tài)中反映出來。園林城市作為城市的一種形態(tài), 其概念是否可以這樣理解:園林城市就是用一系列系統(tǒng)規(guī)劃的綠化空間作為基本的有機(jī)紐帶,對城市空間的各個基本要素進(jìn)行藝術(shù)化地組織和構(gòu)造,從而使城市形體環(huán)境有最佳的美學(xué)和生態(tài)學(xué)效果。
城市設(shè)計理論是在20世紀(jì)60年代創(chuàng)立的。城市規(guī)劃學(xué)是研究城市的未來發(fā)展、合理的功能布局以及綜合安排城市各項(xiàng)工程建設(shè)的綜合部署。。是一定時期內(nèi)城市發(fā)展的藍(lán)圖，是城市建設(shè)和管理的依據(jù)。而在實(shí)際發(fā)展過程中出現(xiàn)了一方面建筑注重于微觀自我表現(xiàn),另一方面卻是忙于跨學(xué)科宏觀擴(kuò)展的城市規(guī)劃局面。這樣兩極化的傾向?qū)鲆暳巳说那楦?并且使得建筑與建筑的關(guān)系斷裂,還會使城市視覺環(huán)境質(zhì)量變得冷淡。在這種情況下,城市設(shè)計理論也就應(yīng)運(yùn)而生,在城市規(guī)劃和建筑設(shè)計之間發(fā)展出一個重要領(lǐng)域,從而建立了非常重要的學(xué)科。作為新興的邊緣學(xué)科, 城市設(shè)計與其他邊緣學(xué)科一樣,其概念有非常多的解釋,但比較常見的說法是:城市設(shè)計就是將城市建筑外部公共空間環(huán)境作為對象,并且能夠以人為主體, 原則上是整體效應(yīng),做到建立城市良好視覺效果和提高城市綜合環(huán)境質(zhì)量的目的,從而使得城市規(guī)劃和建筑設(shè)計之中融入中觀設(shè)計。其中出于理性的是城市規(guī)劃, 側(cè)重于感性的則是城市設(shè)計； 對個體的操作的是建筑設(shè)計, 對群體的組織的是城市設(shè)計。
我們可以得知,園林城市與城市設(shè)計有著相互依存的密切關(guān)系，它們都是針對城市形態(tài)進(jìn)行的描述和操作。
二、構(gòu)造園林城市是城市設(shè)計應(yīng)該追求的根本目標(biāo)
城市設(shè)計的根本目標(biāo)是園林城市，這是因?yàn)閳@林城市這個城市的發(fā)展目標(biāo)是城市文明發(fā)展的最高級形態(tài)。它的理由有以下三條:
第一,由城市發(fā)展的趨勢來看,人類社會分工的結(jié)果使得城市得到產(chǎn)生,而這同樣使得人類努力擺脫自然完全束縛。但是,伴隨著人類文明的進(jìn)步,人類也慢慢開始意識到自己與自然關(guān)系的密不可分,并由此使得人們開始追求自然和返璞歸真的感覺。自然因素非常的多,但是園林綠化則是根本的可以營造的主要因素,這才能藝術(shù)化地構(gòu)造城市空間的各個基本要素,所以說人們追求的最終目標(biāo)是園林城市。城市設(shè)計可以通過其處理手法達(dá)到滿足更多的人們追求這個人工環(huán)境的目的。
第二,有園林城市的含義來看,園林城市的“園林”并不僅僅只是指城市的園林綠化的那一部分,同時城市環(huán)境空間構(gòu)成的各個基本要素也應(yīng)該包括其中。比如通過借景、框景等手段,從而使得“古典園林”走上街頭,并且運(yùn)用于整個城市,這樣才能擴(kuò)大園林的外延, 而這也是城市設(shè)計的主要職能。
第三, 城市設(shè)計所追求的情景交融原則、景觀集合原則、品味最優(yōu)原則等都是園林城市能夠體現(xiàn)的基本要求。而這些基本要求不僅僅反映了包含了空間藝術(shù)的創(chuàng)作規(guī)律，同樣也把建筑、雕塑和工藝品等因素囊括其中,并且由此形成了綜合性的空間藝術(shù)。把構(gòu)造園林的這些構(gòu)成手法往整個城市進(jìn)行拓展是城市設(shè)計的本質(zhì),它通過對各種空間環(huán)境因素、設(shè)計符號語言的應(yīng)用來表達(dá)它所擁有的價值,這些都是在把城市從人類聚集體并且用于生活的功能體的形態(tài),往更多地體現(xiàn)人類精神文化的高級形態(tài)進(jìn)行升華。把那些經(jīng)過了人類文明升華了的自然物質(zhì)形態(tài)功能進(jìn)行綜合地、藝術(shù)化地運(yùn)用,換個說法就是站在一個更高的層次上來進(jìn)行改善環(huán)境。城市設(shè)計所追求的與營造園林是相同的,也同樣是園林城市所具有的根本屬性。
三、城市設(shè)計要以綠色系統(tǒng)為紐帶組織環(huán)境空間的基本要素
城市里到處林立的高樓，來往穿梭的車輛，空氣中到處彌漫的煙塵，快速的工作節(jié)奏，使得城市缺乏自然美，也會使人容易產(chǎn)生壓抑感、缺乏寧靜感，所以城里人都希望能夠回歸自然，城里人的一項(xiàng)重要追求就是返璞歸真。來到該市所有人的第一印象將是美好的市容風(fēng)貌，而且還會一直記在心中，將會對人們產(chǎn)生很大的影響。市容風(fēng)貌的美好，將會更有利于吸引人才和資金，使得經(jīng)濟(jì)、文化和科技事業(yè)的發(fā)展也會變得有利。為了能夠創(chuàng)造美好的人居環(huán)境和美好的市容，我們不能僅僅依靠這些有限的公園，還應(yīng)該必須把居住區(qū)綠地、道路河道綠地以及隔離防護(hù)綠地等處都進(jìn)行園林化。在城市中大量的引進(jìn)具有自然氣息的花草樹木，然后按照園林手法對其加以組合并且栽植，這樣就能形成美好的自然景色，從而能夠使得人居環(huán)境、市容得到美化 。師法自然是中國園林的一大特點(diǎn)，它的來源是自然高于自然，其指導(dǎo)思想是天人合一，人群對其最感到需要。園林景色的美好，不僅能夠使得人們的觀賞需求得到滿足，而它產(chǎn)生負(fù)氧離子還能在一定程度上滿足人們的生理需求。人們之所以都盼望把自己的居住場所和學(xué)習(xí)工作場所都能夠綠化美化得更好，正是因?yàn)閳@林有此作用。一旦搞好了道路立交橋的綠化，將會使人感到市容的美好。
城市綠化作為城市生態(tài)系統(tǒng)中惟一具有自凈功能的組成部分，它具有吸收有害氣體、滯塵降塵、殺滅細(xì)菌、衰減噪聲、監(jiān)測環(huán)境污染等多種環(huán)境保護(hù)作用。根據(jù)城市綠蔭不足的現(xiàn)狀，一是不要輕易砍樹，尤其不要為了一時美觀、圖視覺效果，將行道樹改成灌木或草地。二是要多種樹或移植大樹，并且在城市綠化建設(shè)中為喬木、灌木、草地制定出一個合理比例。或許植樹比起種草來，不容易出“成果”。然而，一旦大樹形成濃密的樹蔭，其吸收熱量、緩解市區(qū)熱島效應(yīng)和節(jié)約能源的作用，則是草坪所無法替代的。
結(jié)束語
綜上所述，園林城市必須通過城市設(shè)計而出現(xiàn),城市設(shè)計也必須要確立園林城市目標(biāo),而這必然也將是建設(shè)一流的國際大都市的要求之一, 建設(shè)園林城市的歷史重任必須由規(guī)劃、設(shè)計、園林等各有關(guān)方面的工作者共同肩負(fù)起。
城市發(fā)展的目標(biāo)就是要把城市建設(shè)成為風(fēng)景優(yōu)美、品味高尚、生態(tài)健全的現(xiàn)代化城市。而這個目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，離不開城市設(shè)計的進(jìn)行。本文對園林城市和城市設(shè)計的含義以及二者之間的相互關(guān)系進(jìn)行初步的探討。
一、園林城市和城市設(shè)計都是城市文明不斷發(fā)展的結(jié)果
建設(shè)園林城市要求整個城市都園林化——建設(shè)城市大園林，這是城市文明發(fā)展到高級階段的必然要求。城市功能從最初的只用于交換和防御，發(fā)展到越來越多地注重文化的要求，人們希望不只是居者有其屋，而且還希望其生活、工作的環(huán)境在心理和生理上的舒適程度達(dá)到最優(yōu)化，城市設(shè)計由此越來越引起人們的重視。建設(shè)園林城市應(yīng)該說是城市設(shè)計追求的根本目標(biāo)；而園林城市的建設(shè)也必須通過加強(qiáng)城市設(shè)計來實(shí)現(xiàn)，二者一個是目標(biāo)，另一個是手段。
園林城市和城市設(shè)計目前都還沒有一個統(tǒng)一的定義。十九世紀(jì)英國的霍華德曾經(jīng)提出過田園城市的理論，應(yīng)該說這個理論是城市文明發(fā)展進(jìn)程中的里程碑，而這個理論中的最基本的要素則是以園林綠化為有機(jī)聯(lián)系的城市構(gòu)造原則。這個理論對以后的城市規(guī)劃、城市設(shè)計理論和實(shí)務(wù)都產(chǎn)生了巨大影響，其精神實(shí)質(zhì)表現(xiàn)的是一種城市發(fā)展的必然趨勢。園林城市的概念說到底是一種城市形態(tài)標(biāo)準(zhǔn)，這種形態(tài)應(yīng)該說反映了城市文明不斷發(fā)展的必然結(jié)果。園林城市作為一種城市形態(tài)，是否可以這樣理解其概念：園林城市就是以一定量的綠化作為基本的有機(jī)紐帶，藝術(shù)化地組織和構(gòu)造城市空間的各個基本要素，使城市形體環(huán)境有最佳的美學(xué)和生態(tài)學(xué)效果。
城市設(shè)計理論是二十世紀(jì)六十年代創(chuàng)立的。當(dāng)城市規(guī)劃學(xué)從空間地域規(guī)劃發(fā)展到融社會、經(jīng)濟(jì)、文化因素的綜合性規(guī)劃學(xué)科后，就出現(xiàn)了一方面建筑作力于微觀自我表現(xiàn)，另一方面城市規(guī)劃忙于跨學(xué)科宏觀擴(kuò)展的局面。兩極化的傾向忽視了人的情感，割裂了建筑與建筑的關(guān)系，冷淡了城市視覺環(huán)境質(zhì)量。在這種情況下，城市設(shè)計理論應(yīng)運(yùn)而生，在城市規(guī)劃和建筑設(shè)計之間的盲區(qū)——一個非常重要的領(lǐng)域，建立了非常重要的學(xué)科。城市設(shè)計作為新興的邊緣學(xué)科，與其他邊緣學(xué)科一樣，其概念有多種解釋，但比較常見的說法是：城市設(shè)計就是以城市建筑外部公共空間環(huán)境為對象，以人為主體，以整體效應(yīng)為原則，以建立城市良好視覺效果和提高城市綜合環(huán)境質(zhì)量為目的，融于城市規(guī)劃和建筑設(shè)計之中的中觀設(shè)計。城市規(guī)劃出于理性，城市設(shè)計則側(cè)重于感性；建筑設(shè)計是對個體的操作，城市設(shè)計是對群體的組織。
由此看出，園林城市與城市設(shè)計都是針對城市形態(tài)進(jìn)行的描述和操作，二者之間有著相互依存的密切關(guān)系。
二、構(gòu)造園林城市是城市設(shè)計應(yīng)該追求的根本目標(biāo)
園林城市之所以是城市設(shè)計的根本目標(biāo)，就在于園林城市這個城市的發(fā)展目標(biāo)是城市文明發(fā)展的最高級形態(tài)。之所以這樣理解，主要有三條理由：
第一，從城市發(fā)展的趨勢看，城市的產(chǎn)生是人類社會分工的結(jié)果，是人類努力擺脫自然完全束縛的結(jié)果。然而，隨著人類文明的進(jìn)步，人類開始意識到自己與自然密不可分的關(guān)系，從而開始了在自己制造的人工環(huán)境中去崇尚自然、追求自然和返璞歸真的歷程。自然因素很多，但是根本的可以營造的因素主要是園林綠化，并以此來藝術(shù)化地構(gòu)造城市空間的各個基本要素，所以園林城市是人們的理想目標(biāo)。城市設(shè)計就是力圖使城市這個人工環(huán)境更多地引入人們對自然的追求，從而“建立良好的視覺效果和提高城市綜合環(huán)境質(zhì)量。
第二，從園林城市的含義看，園林城市的“園林”絕不僅是指城市的園林綠化部分，同時也應(yīng)該包括城市環(huán)境空間構(gòu)成的各個基本要素。這里的園林應(yīng)該是一個大概念，就像造園時運(yùn)用亭、臺、樓、閣、徑、石、池、溪構(gòu)景那樣，把每一個建筑、每一條道路等各種環(huán)境因素都進(jìn)行藝術(shù)化的組織。比如借景、框景等手段，從古典園林中走上街頭，運(yùn)用于整個城市，則擴(kuò)大了園林的外延，這不能不說是城市設(shè)計的根本目的。
第三，從城市設(shè)計的規(guī)律看，它所追求的情景交融原則、景觀集合原則、空間序列原則、環(huán)境氣氛原則、品味最優(yōu)原則等都是園林城市所體現(xiàn)的基本要求。這些基本要求反映了包含在視覺藝術(shù)之中的空間藝術(shù)的創(chuàng)作規(guī)律，而空間藝術(shù)的表現(xiàn)形式主要是工藝品、雕塑、建筑和園林等。園林又把建筑、雕塑和工藝品等因素囊括其中，形成了綜合性的空間藝術(shù)。城市設(shè)計實(shí)質(zhì)上是把構(gòu)造園林的這些規(guī)律拓展到整個城市，它運(yùn)用各種空間環(huán)境因素、設(shè)計符號語言來表達(dá)一種文化蘊(yùn)意和價值取向，表達(dá)一個城市的“神韻”，都是在把城市從一般性的功能體和人類聚集體的物質(zhì)為主的形態(tài)，升華到更多地體現(xiàn)人類精神文化的高級形態(tài)。這些物質(zhì)形態(tài)一般性功能的綜合地、藝術(shù)化地運(yùn)用，是經(jīng)過人類文明升華了的自然。
三、城市設(shè)計要以綠化為紐帶組織環(huán)境空間的基本要素
視覺環(huán)境的優(yōu)化是城市設(shè)計的首要任務(wù)。應(yīng)該說，視覺環(huán)境對于人類所產(chǎn)生的心理的影響與環(huán)境污染對于人類生理的影響同樣應(yīng)該引起人們的高度重視。事實(shí)說明，城市的視覺環(huán)境越來越成為影響人們身心健康的一個重要因素。許多研究表明，人們長期生活在城市的“水泥森林”、“鋼鐵積木”等環(huán)境中，極易產(chǎn)生壓抑、憂郁、恐慌、不安等心理疾患，這些問題只靠消除污染問題是解決不了的。而園林綠化的生命系統(tǒng)特性在改善現(xiàn)代城市景觀環(huán)境方面，有著獨(dú)一無二的作用。綠色應(yīng)該是現(xiàn)代城市的基調(diào)，是現(xiàn)代“城市畫卷”上的主色調(diào)，也必然應(yīng)該是城市設(shè)計運(yùn)用的主要手段。而且園林綠化的材料的“軟”性與生命性，恰恰與建筑形成一種對比，將這種對比進(jìn)行藝術(shù)化的結(jié)構(gòu)，就能形成優(yōu)美的視覺旋律。所以也可以說園林綠化是城市有機(jī)體中的重要的“生命場”，發(fā)揮著整體環(huán)境協(xié)調(diào)作用，是用具有生命的色彩材料在“城市畫卷”上來描繪最美好的景觀，理所當(dāng)然的是“城市畫卷”上的“主色調(diào)”。繪畫是平面造型藝術(shù)，實(shí)際上城市設(shè)計也是一種造型藝術(shù)，是城市這個大空間的造型藝術(shù)，而造型藝術(shù)最重要的是要有神韻。中國畫論對于傳神多有論述，西方繪畫也講究“肌理”、“調(diào)子”。面造型藝術(shù)，實(shí)際上城市設(shè)計也是一種造型藝術(shù)，是城市這個大空間的造型藝術(shù)，而造型藝術(shù)最重要的是要有神韻。中國畫論對于傳神多有論述，西方繪畫也講究“肌理”、“調(diào)子”。如果說中國畫構(gòu)圖“六法”中的“氣韻生動”是平面藝術(shù)構(gòu)圖的重要原則，那么是不是可以說園林綠化則是城市立體畫卷的生動“氣韻”，那么以此為紐帶組織城市環(huán)境空間則必然成為城市設(shè)計的重要原則。
園林綠化，還往往起著城市再設(shè)計的重要作用。在實(shí)際工作中，城市設(shè)計還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有展開，特別是一些向現(xiàn)代化國際都市目標(biāo)邁進(jìn)的城市，這方面還存在很大差距。越是這樣，園林綠化則越有著重要作用。即使城市設(shè)計已經(jīng)全面展開，園林綠化也仍然永遠(yuǎn)是城市設(shè)計的拓展和完善。因?yàn)閳@林綠化可以根據(jù)建筑、街道等景觀需要，用植物綠化來組織視線，分隔與聯(lián)系空間，宜“掩”則“掩”，宜“露”則“露”，組織和導(dǎo)引方向，可以起到其他建筑物、構(gòu)筑物所起不到的作用。目前，有的城市規(guī)劃與城市設(shè)計有脫節(jié)現(xiàn)象，規(guī)劃劃出建設(shè)地塊，建筑師只考慮建筑問題，或僅僅考慮單體建筑環(huán)境問題，而規(guī)劃上對于建筑之間的關(guān)系則把握不夠，形成一些不協(xié)調(diào)的總體景觀環(huán)境。如有些重要街道兩側(cè)的許多現(xiàn)代化建筑從單體上看，都很有特點(diǎn)，也不失為優(yōu)秀設(shè)計，但是這些建筑排列在一起，側(cè)有互相排斥的感覺，好像互不服氣、互不說話，穿著不同風(fēng)格時裝的一群模特。這種情況只有靠園林綠化來化解和協(xié)調(diào)。試想通過高大樹木、開闊綠帶的遮掩或聯(lián)系的處理，使人們在視覺上從“環(huán)境視”變換到“焦點(diǎn)視”，或從“焦點(diǎn)視”轉(zhuǎn)移為“環(huán)境視”，則必將緩解這種景觀的不協(xié)調(diào)。有時還可以用大樹、大草坪或代表某種含義的植物用作特殊的標(biāo)志，賦予環(huán)境以文化情境，在四維空間（還有時間維，園林綠化的季相變化和生長變化等）上最大限度地營造出賞心悅目的藝術(shù)效果。
綜上所述，園林城市呼喚著城市設(shè)計，城市設(shè)計也應(yīng)確立園林城市目標(biāo)，這是建設(shè)一流的國際大都市的必然要求，規(guī)劃、設(shè)計、園林等各有關(guān)方面的工作者應(yīng)該共同肩負(fù)起建設(shè)園林城市的歷史重任。
[摘 要]城市總體景觀和生態(tài)水平的活動,這項(xiàng)活動就是要把各個城市建設(shè)成為風(fēng)景優(yōu)美、品味高尚、生態(tài)健全的現(xiàn)代化城市。而這個目標(biāo)的實(shí)現(xiàn),離不開城市設(shè)計的進(jìn)行。本文試圖對園林城市和城市設(shè)計的含義以及二者之間的相互關(guān)系進(jìn)行初步探討。
[關(guān)鍵詞]園林綠化;園林城市;城市設(shè)計;城市規(guī)劃
創(chuàng)建園林城市是我國近幾年開展的一項(xiàng)有關(guān)提高城市總體景觀和生態(tài)水平的活動,這項(xiàng)活動就是要把各個城市建設(shè)成為風(fēng)景優(yōu)美、品味高尚、生態(tài)健全的現(xiàn)代化城市。而這個目標(biāo)的實(shí)現(xiàn),離不開城市設(shè)計的進(jìn)行。本文試圖對園林城市和城市設(shè)計的含義以及二者之間的相互關(guān)系進(jìn)行初步探討。
一、園林城市和城市設(shè)計都是城市文明不斷發(fā)展的結(jié)果
建設(shè)園林城市要求整個城市都園林化――建設(shè)城市大園林,這是城市文明發(fā)展到高級階段的必然要求。城市功能從最初的只用于交換和防御,發(fā)展到越來越多地注重文化的要求,人們希望不只是居者有其屋,而且還希望其生活、工作的環(huán)境在心理和生理上的舒適程度達(dá)到最優(yōu)化,城市設(shè)計由此越來越引起人們的重視。建設(shè)園林城市應(yīng)該說是城市設(shè)計追求的根本目標(biāo);而園林城市的建設(shè)也必須通過加強(qiáng)城市設(shè)計來實(shí)現(xiàn),二者一個是目標(biāo),另一個是手段。
園林城市和城市設(shè)計目前都還沒有一個統(tǒng)一的定義。19世紀(jì)英國的霍華德曾經(jīng)提出過田園城市的理論,應(yīng)該說這個理論是城市文明發(fā)展進(jìn)程中的里程碑,而這個理論中的最基本的要素則是以園林綠化為有機(jī)聯(lián)系的城市構(gòu)造原則。這個理論對以后的城市規(guī)劃、城市設(shè)計理論和實(shí)務(wù)都產(chǎn)生了巨大影響,其精神實(shí)質(zhì)表現(xiàn)的是一種城市發(fā)展的必然趨勢。園林城市的概念說到底是一種城市形態(tài)標(biāo)準(zhǔn),這種形態(tài)應(yīng)該說反映了城市文明不斷發(fā)展的必然結(jié)果。園林城市作為一種城市形態(tài),是否可以這樣理解其概念:園林城市就是以一定量的綠化作為基本的有機(jī)紐帶,藝術(shù)化地組織和構(gòu)造城市空間的各個基本要素,使城市形體環(huán)境有最佳的美學(xué)和生態(tài)學(xué)效果。
城市設(shè)計理論是20世紀(jì)60年代創(chuàng)立的。當(dāng)城市規(guī)劃學(xué)從空間地域規(guī)劃發(fā)展到融社會、經(jīng)濟(jì)、文化因素的綜合性規(guī)劃學(xué)科后,就出現(xiàn)了一方面建筑作力于微觀自我表現(xiàn),另一方面城市規(guī)劃忙于跨學(xué)科宏觀擴(kuò)展的局面。兩極化的傾向忽視了人的情感,割裂了建筑與建筑的關(guān)系,冷淡了城市視覺環(huán)境質(zhì)量。在這種情況下,城市設(shè)計理論應(yīng)運(yùn)而生,在城市規(guī)劃和建筑設(shè)計之間的盲區(qū)――一個非常重要的領(lǐng)域,建立了非常重要的學(xué)科。城市設(shè)計作為新興的邊緣學(xué)科,與其他邊緣學(xué)科一樣,其概念有多種解釋,但比較常見的說法是:城市設(shè)計就是以城市建筑外部公共空間環(huán)境為對象,以人為主體,以整體效應(yīng)為原則,以建立城市良好視覺效果和提高城市綜合環(huán)境質(zhì)量為目的,融于城市規(guī)劃和建筑設(shè)計之中的中觀設(shè)計。城市規(guī)劃出于理性,城市設(shè)計則側(cè)重于感性;建筑設(shè)計是對個體的操作,城市設(shè)計是對群體的組織。
由此看出,園林城市與城市設(shè)計都是針對城市形態(tài)進(jìn)行的描述和操作,二者之間有著相互依存的密切關(guān)系。
二、構(gòu)造園林城市是城市設(shè)計應(yīng)該追求的根本目標(biāo)
園林城市之所以是城市設(shè)計的根本目標(biāo),就在于園林城市這個城市的發(fā)展目標(biāo)是城市文明發(fā)展的最高級形態(tài)。之所以這樣理解,主要有三條理由:
第一,從城市發(fā)展的趨勢看,城市的產(chǎn)生是人類社會分工的結(jié)果,是人類努力擺脫自然完全束縛的結(jié)果。然而,隨著人類文明的進(jìn)步,人類開始意識到自己與自然密不可分的關(guān)系,從而開始了在自己制造的人工環(huán)境中去崇尚自然、追求自然和返璞歸真的歷程。自然因素很多,但是根本的可以營造的因素主要是園林綠化,并以此來藝術(shù)化地構(gòu)造城市空間的各個基本要素,所以園林城市是人們的理想目標(biāo)。城市設(shè)計就是力圖使城市這個人工環(huán)境更多地引入人們對自然的追求,從而“建立良好的視覺效果和提高城市綜合環(huán)境質(zhì)量”。
第二,從園林城市的含義看,園林城市的“園林”絕不僅是指城市的園林綠化部分,同時也應(yīng)該包括城市環(huán)境空間構(gòu)成的各個基本要素。這里的園林應(yīng)該是一個大概念,就像造園時運(yùn)用亭、臺、樓;閣、徑、石、池、溪構(gòu)景那樣,把每一個建筑、每一條道路等各種環(huán)境因素都進(jìn)行藝術(shù)化的組織。比如借景、框景等手段,從古典園林中走上街頭,運(yùn)用于整個城市,則擴(kuò)大了園林的外延,這不能不說是城市設(shè)計的根本目的。
第三,從城市設(shè)計的規(guī)律看,它所追求的情景交融原則、景觀集合原則、空間序列原則、環(huán)境氣氛原則、品味最優(yōu)原則等都是園林城市所體現(xiàn)的基本要求。這些基本要求反映了包含在視覺藝術(shù)之中的空間藝術(shù)的創(chuàng)作規(guī)律,而空間藝術(shù)的表現(xiàn)形式主要是工藝品、雕塑、建筑和園林等。園林又把建筑、雕塑和工藝品等因素囊括其中,形成了綜合性的空間藝術(shù)。城市設(shè)計實(shí)質(zhì)上是把構(gòu)造園林的這些規(guī)律拓展到整個城市,它運(yùn)用各種空間環(huán)境因素、設(shè)計符號語言來表達(dá)一種文化蘊(yùn)意和價值取向,表達(dá)一個城市的“神韻”,都是在把城市從一般性的功能體和人類聚集體的物質(zhì)為主的形態(tài),升華到更多地體現(xiàn)人類精神文化的高級形態(tài)。這些物質(zhì)形態(tài)一般性功能的綜合地、藝術(shù)化地運(yùn)用,是經(jīng)過人類文明升華了的自然,也就是說在一個更高的層次上來改善環(huán)境。就像營造園林那樣,城市設(shè)計所追求的,無疑是園林城市所具有的根本屬性。由此可以看出園林城市對于城市設(shè)計的根本意義。
三、城市設(shè)計要以綠化為紐帶組織環(huán)境空間的基本要素
視覺環(huán)境的優(yōu)化是城市設(shè)計的首要任務(wù)。應(yīng)該說,視覺環(huán)境對于人類所產(chǎn)生的心理的影響與環(huán)境污染對于人類生理的影響同樣應(yīng)該引起人們的高度重視。事實(shí)說明,城市的視覺環(huán)境越來越成為影響人們身心健康的一個重要因素。許多研究表明,人們長期生活在城市的“水泥森林”、“鋼鐵積木”等環(huán)境中,極易產(chǎn)生壓抑、憂郁、恐慌、不安等心理疾患,這些問題不消除污染問題是解決不了的。而園林綠化的生命系統(tǒng)特性在改善現(xiàn)代城市景觀環(huán)境方面,有著獨(dú)一無二的作用。綠色應(yīng)該是現(xiàn)代城市的基調(diào),是現(xiàn)代“城市畫卷”上的主色調(diào),也必然應(yīng)該是城市設(shè)計運(yùn)用的主要手段。而且園林綠化的材料的“軟”性與生命性,恰恰可以抵消建筑的“硬”質(zhì)與無生命性給人們造成的心理不適,或者說可以形成一種對比,將這種對比進(jìn)行藝術(shù)化的結(jié)構(gòu),就能形成優(yōu)美的視覺旋律。所以也可以說園林綠化是城市有機(jī)體中的重要的“生命場”,發(fā)揮著整體環(huán)境協(xié)調(diào)作用,是用具有生命的色彩材料在“城市畫卷”上來描繪最美好的景觀,理所當(dāng)然的是“城市畫卷”上的“主色調(diào)”。繪畫是平面造型藝術(shù),實(shí)際上城市設(shè)計也是一種造型藝術(shù),是城市這個大空間的造型藝術(shù),而造型藝術(shù)最重要的是要有神韻。中國畫論對于傳神多有論述,西方繪畫也講究“肌理”、“調(diào)子”。面造型藝術(shù),實(shí)際上城市設(shè)計也是一種造型藝術(shù),是城市這個大空間的造型藝術(shù),而造型藝術(shù)最重要的是要有神韻。中國畫論對于傳神多有論述,西方繪畫也講究“肌理”、“調(diào)子”。如果說中國畫構(gòu)圖“六法”中的“氣韻生動”是平面藝術(shù)構(gòu)圖的重要原則,那么是不是可以說園林綠化則是城市立體畫卷的生動“氣韻”,那么以此為紐帶組織城市環(huán)境空間則必然成為城市設(shè)計的重要原則。園林綠化,還往往起著城市再設(shè)計的重要作用。在實(shí)際工作中,城市設(shè)計還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有展開,特別是一些向現(xiàn)代化國際都市目標(biāo)邁進(jìn)的城市,這方面還存在很大差距。越是這樣,園林綠化則越有著重要作用。即使城市設(shè)計已經(jīng)全面展開,園林綠化也仍然永遠(yuǎn)是城市設(shè)計的拓展和完善。因?yàn)閳@林綠化可以根據(jù)建筑、街道等景觀需要,用植物綠化來組織視線,分隔與聯(lián)系空間,宜“掩”則“掩”,宜“露”則“露”,組織和導(dǎo)引方向,可以起到其他建筑物、構(gòu)筑物所起不到的作用。目前,有的城市規(guī)劃與城市設(shè)計有脫節(jié)現(xiàn)象,規(guī)劃劃出建設(shè)地塊,建筑師只考慮建筑問題,或僅僅考慮單體建筑環(huán)境問題,而規(guī)劃上對于建筑之間的關(guān)系則把握不夠,形成一些不協(xié)調(diào)的總體景觀環(huán)境。如有些重要街道兩側(cè)的許多現(xiàn)代化建筑從單體上看,都很有特點(diǎn),也不失為優(yōu)秀設(shè)計,但是這些建筑排列在一起,側(cè)有互相排斥的感覺,好像互不服氣、互不說話,穿著不同風(fēng)格時裝的一群模特。這種情況只有通過園林綠化來化解和協(xié)調(diào)。試想通過高大樹木、開闊綠帶的遮掩或聯(lián)系的處理,使人們在視覺上從“環(huán)境視”變換到“焦點(diǎn)視”,或從“焦點(diǎn)視”轉(zhuǎn)移為“環(huán)境視”,則必將緩解這種景觀的不協(xié)調(diào)。有時還可以用大樹、大草坪或代表某種含義的植物用作特殊的標(biāo)志,賦予環(huán)境以文化情境。比如,北京二環(huán)路天寧寺立交橋中央的一株古樹,就給許多人留下了深刻印象。這些手段完全可以在四維空間上最大限度地營造出賞心悅目的藝術(shù)效果。
綜上所述,園林城市呼喚著城市設(shè)計,城市設(shè)計也應(yīng)確立園林城市目標(biāo),這是建設(shè)一流的國際大都市的必然要求,規(guī)劃、設(shè)計、園林等各有關(guān)方面的工作者應(yīng)該共同肩負(fù)起建設(shè)園林城市的歷史重任。(編輯/李舶)
創(chuàng)建園林城市是我國近幾年開展的一項(xiàng)有關(guān)提高城市總體景觀和生態(tài)水平的活動，這項(xiàng)活動就是要把各個城市建設(shè)成為風(fēng)景優(yōu)美、品味高尚、生態(tài)健全的現(xiàn)代化城市。要實(shí)現(xiàn)這個目標(biāo)，離不開城市設(shè)計。
一、園林城市和城市設(shè)計是城市文明發(fā)展的結(jié)果
建設(shè)園林城市要求整個城市園林化――建設(shè)城市大園林，這是城市文明發(fā)展到高級階段的必然要求。城市功能從最初的只用于交換和防御，發(fā)展到越來越多注重文化的要求，人們希望不只是居者有其屋，而且還希望其生活、工作的環(huán)境在心理和生理上的舒適程度達(dá)到最優(yōu)化，城市設(shè)計由此越來越引起人們的重視。建設(shè)園林城市應(yīng)該說是城市設(shè)計追求的根本目標(biāo)；而園林城市的建設(shè)也必須通過加強(qiáng)城市設(shè)計來實(shí)現(xiàn)，二者一個是目標(biāo)，一個是手段。
園林城市和城市設(shè)計目前都還沒有一個統(tǒng)一的定義。十九世紀(jì)英國的霍華德曾經(jīng)提出過田園城市的理論，應(yīng)該說這個理論是城市文明發(fā)展進(jìn)程中的里程碑。這個理論中最基本的要素是以園林綠化為有機(jī)聯(lián)系的城市構(gòu)造原則。這個理論對以后的城市規(guī)劃、城市設(shè)計理論和實(shí)務(wù)都產(chǎn)生了巨大影響，其精神實(shí)質(zhì)表現(xiàn)的是一種城市發(fā)展的必然趨勢。園林城市的概念說到底是一種城市形態(tài)標(biāo)準(zhǔn)，這種形態(tài)應(yīng)該說反映了城市文明不斷發(fā)展的必然結(jié)果。園林城市作為一種城市形態(tài)，是否可以這樣理解其概念：園林城市就是以一定量的綠化作為基本的有機(jī)紐帶，藝術(shù)化地組織和構(gòu)造城市空間的各個基本要素，使城市形體環(huán)境有最佳的美學(xué)和生態(tài)學(xué)效果。
城市設(shè)計理論是二十世紀(jì)六十年代創(chuàng)立的。當(dāng)城市規(guī)劃學(xué)從空間地域規(guī)劃發(fā)展到融社會、經(jīng)濟(jì)、文化因素的綜合性規(guī)劃學(xué)科后，就出現(xiàn)了一方面建筑著力于微觀自我表現(xiàn)，另一方面城市規(guī)劃忙于跨學(xué)科宏觀擴(kuò)展的局面。兩極化的傾向忽視了人的情感，割裂了建筑與建筑的關(guān)系，冷淡了城市視覺環(huán)境質(zhì)量。在這種情況下，城市設(shè)計理論應(yīng)運(yùn)而生，在城市規(guī)劃和建筑設(shè)計之間的盲區(qū)―― 一個非常重要的領(lǐng)域，建立了非常重要的學(xué)科。城市設(shè)計作為新興的邊緣學(xué)科，與其他邊緣學(xué)科一樣，其概念有多種解釋，但比較常見的說法是：城市設(shè)計就是以城市建筑外部公共空間環(huán)境為對象，以人為主體，以整體效應(yīng)為原則，以建立城市良好視覺效果和提高城市綜合環(huán)境質(zhì)量為目的，融于城市規(guī)劃和建筑設(shè)計之中的中觀設(shè)計。城市規(guī)劃出于理性，城市設(shè)計則側(cè)重于感性；建筑設(shè)計是對個體的操作，城市設(shè)計是對群體的組織。
由此看出，園林城市與城市設(shè)計都是針對城市形態(tài)進(jìn)行的描述和操作，二者之間有著相互依存的密切關(guān)系。
二、構(gòu)造園林城市是城市設(shè)計追求的根本目標(biāo)
園林城市之所以是城市設(shè)計的根本目標(biāo)，就在于園林城市這個城市的發(fā)展目標(biāo)是城市文明發(fā)展的最高級形態(tài)。之所以這樣理解，主要有三條理由：
第一，從城市發(fā)展的趨勢看，城市的產(chǎn)生是人類社會分工的結(jié)果，是人類努力擺脫自然完全束縛的結(jié)果。然而，隨著人類文明的進(jìn)步，人類開始意識到自己與自然密不可分的關(guān)系，從而開始了在自己制造的人工環(huán)境中去崇尚自然、追求自然和返璞歸真的歷程。自然因素很多，但是根本的可以營造的因素主要是園林綠化，并以此來藝術(shù)化地構(gòu)造城市空間的各個基本要素，所以園林城市是人們的理想目標(biāo)。城市設(shè)計就是力圖使城市這個人工環(huán)境更多地引入人們對自然的追求，從而“建立良好的視覺效果和提高城市綜合環(huán)境質(zhì)量”。
第二，從園林城市的含義看，園林城市的“園林”絕不僅是指城市的園林綠化部分，同時也應(yīng)該包括城市環(huán)境空間構(gòu)成的各個基本要素。這里的園林應(yīng)該是一個大概念，就像造園時運(yùn)用亭、臺、樓、閣、徑、石、池、溪構(gòu)景那樣，把每一個建筑、每一條道路等各種環(huán)境因素都進(jìn)行藝術(shù)化地組織。比如借景、框景等手段，從古典園林中走上街頭，運(yùn)用于整個城市，則擴(kuò)大了園林的外延，這不能不說是城市設(shè)計的根本目的。
第三，從城市設(shè)計的規(guī)律看，它所追求的情景交融原則、景觀集合原則、空間序列原則、環(huán)境氣氛原則、品味最優(yōu)原則等都是園林城市所體現(xiàn)的基本要求。這些基本要求反映了包含在視覺藝術(shù)之中的空間藝術(shù)的創(chuàng)作規(guī)律，而空間藝術(shù)的表現(xiàn)形式主要是工藝品、雕塑、建筑和園林等。園林又把建筑、雕塑和工藝品等因素囊括其中，形成了綜合性的空間藝術(shù)。城市設(shè)計實(shí)質(zhì)上是把構(gòu)造園林的這些規(guī)律拓展到整個城市，它運(yùn)用各種空間環(huán)境因素、設(shè)計符號語言來表達(dá)一種文化蘊(yùn)意和價值取向，表達(dá)一個城市的“神韻”，都是在把城市從一般性的功能體和人類聚集體的物質(zhì)為主的形態(tài)，升華到更多地體現(xiàn)人類精神文化的高級形態(tài)。這些物質(zhì)形態(tài)一般性功能的綜合地、藝術(shù)化地運(yùn)用，是經(jīng)過人類文明升華了的自然，也就是說在一個更高的層次上來改善環(huán)境。就像營造園林那樣，城市設(shè)計所追求的，無疑是園林城市所具有的根本屬性。由此可以看出園林城市對于城市設(shè)計的根本意義。
三、城市設(shè)計要以綠化為紐帶組織環(huán)境空間的基本要素
視覺環(huán)境的優(yōu)化是城市設(shè)計的首要任務(wù)。應(yīng)該說，視覺環(huán)境對于人類所產(chǎn)生的心理的影響與環(huán)境污染對于人類生理的影響同樣應(yīng)該引起人們的高度重視。事實(shí)說明，城市的視覺環(huán)境越來越成為影響人們身心健康的一個重要因素。許多研究表明，人們長期生活在城市的“水泥森林”、“鋼鐵積木”等環(huán)境中，極易產(chǎn)生壓抑、憂郁、恐慌、不安等心理疾患，這些問題只靠消除污染是解決不了的。而園林綠化的生命系統(tǒng)特性在改善現(xiàn)代城市景觀環(huán)境方面，有著獨(dú)一無二的作用。綠色應(yīng)該是現(xiàn)代城市的基調(diào)，是現(xiàn)代“城市畫卷”上的主色調(diào)，也必然應(yīng)該是城市設(shè)計運(yùn)用的主要手段。而且園林綠化的材料的“軟”性與生命性，恰恰可以抵消建筑的“硬”質(zhì)與無生命性給人們造成的心理不適，或者說可以形成一種對比，將這種對比進(jìn)行藝術(shù)化地結(jié)構(gòu)，就能形成優(yōu)美的視覺旋律。所以也可以說園林綠化是城市有機(jī)體中的重要的“生命場”，發(fā)揮著整體環(huán)境協(xié)調(diào)作用，是用具有生命的色彩材料在“城市畫卷”上來描繪最美好的景觀，理所當(dāng)然的是“城市畫卷”上的“主色調(diào)”。繪畫是平面造型藝術(shù)，實(shí)際上城市設(shè)計也是一種造型藝術(shù)，是城市這個大空間的造型藝術(shù)，而造型藝術(shù)最重要的是要有神韻。中國畫論對于傳神多有論述，西方繪畫也講究“肌理”、“調(diào)子”。如果說中國畫構(gòu)圖“六法”中的“氣韻生動”是平面藝術(shù)構(gòu)圖的重要原則，那么是不是可以說園林綠化則是城市立體畫卷的生動“氣韻”，而以此為紐帶組織城市環(huán)境空間則必然成為城市設(shè)計的重要原則。
園林綠化，還往往起著城市再設(shè)計的重要作用。在實(shí)際工作中，城市設(shè)計還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有展開，特別是一些向現(xiàn)代化國際都市目標(biāo)邁進(jìn)的城市，這方面還存在很大差距。越是這樣，園林綠化越有著重要作用。即使城市設(shè)計已經(jīng)全面展開，園林綠化也仍然永遠(yuǎn)是城市設(shè)計的拓展和完善。因?yàn)閳@林綠化可以根據(jù)建筑、街道等景觀需要，用植物綠化來組織視線，分隔與聯(lián)系空間，宜“掩”則“掩”，宜“露”則“露”，組織和導(dǎo)引方向，可以起到其他建筑物、構(gòu)筑物所起不到的作用。目前，有的城市規(guī)劃與城市設(shè)計有脫節(jié)現(xiàn)象，規(guī)劃劃出建設(shè)地塊，建筑師只考慮建筑問題，或僅僅考慮單體建筑環(huán)境問題，而規(guī)劃上對于建筑之間的關(guān)系則把握不夠，形成一些不協(xié)調(diào)的總體景觀環(huán)境。如有些重要街道兩側(cè)的許多現(xiàn)代化建筑從單體上看，都很有特點(diǎn)，也不失為優(yōu)秀設(shè)計，但是這些建筑排列在一起，則有互相排斥的感覺，好像互不服氣、互不說話，穿著不同風(fēng)格時裝的一群模特。這種情況只有靠園林綠化來化解和協(xié)調(diào)。試想通過高大樹木、開闊綠帶的遮掩或聯(lián)系的處理，使人們在視覺上從“環(huán)境視”變換到“焦點(diǎn)視”，或從“焦點(diǎn)視”轉(zhuǎn)移為“環(huán)境視”，則必將緩解這種景觀的不協(xié)調(diào)。有時還可以用大樹、大草坪或代表某種含義的植物用作特殊的標(biāo)志，賦予環(huán)境以文化情境。這些手段完全可以在四維空間（還有時間維，園林綠化的季相變化和生長變化等）上最大限度地營造出賞心悅目的藝術(shù)效果。
綜上所述，園林城市呼喚著城市設(shè)計，城市設(shè)計也應(yīng)確立園林城市目標(biāo)，這是建設(shè)一流現(xiàn)代城市的必然要求，規(guī)劃、設(shè)計、園林等各有關(guān)方面的工作者應(yīng)該共同肩負(fù)起建設(shè)園林城市的歷史重任。
（作者單位：湖北省咸寧市機(jī)關(guān)事務(wù)管理局）