時(shí)間：2022-07-24 03:06:55
導(dǎo)語：在中國文化軟實(shí)力建設(shè)研究的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了一篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
論文摘要：國家文化軟實(shí)力是相對(duì)于軍事力、經(jīng)濟(jì)力、資源力、科技力、信息力等硬國力而言的，指的是國家基于文化而具有的凝聚力、生命力、創(chuàng)新力、傳播力、感召力和影響力。國家文化軟實(shí)力建設(shè)的凸顯有著特殊的歷史背景和時(shí)代價(jià)值。我國國家文化軟實(shí)力建設(shè)應(yīng)從主體建構(gòu)、路徑建構(gòu)、內(nèi)容建構(gòu)三個(gè)維度著手進(jìn)行。
論文關(guān)鍵詞：文化軟實(shí)力；中國文化軟實(shí)力；社會(huì)主義核心價(jià)值體系
一、文化軟實(shí)力的概念溯源
第二次世界大戰(zhàn)后，國家綜合國力競爭中的主導(dǎo)因素，經(jīng)歷了軍事力、經(jīng)濟(jì)力、資源力、科技力、信息力的歷史嬗變。這種嬗變的顯性時(shí)代標(biāo)志，就是20世紀(jì)末21世紀(jì)初“軟實(shí)力”的被定格和被放大。
“軟實(shí)力”概念最早是由美國哈佛大學(xué)肯尼迪政府學(xué)院院長約瑟夫·奈提出的，他指出：“一個(gè)國家構(gòu)建一種情勢的能力，借助于這種情勢，這個(gè)國家使其他國家以與其傾向與利益相一致的方式來發(fā)展本國的傾向，界定本國的利益。”此后，約瑟夫·奈又發(fā)表一系列論文，對(duì)軟實(shí)力理論作了進(jìn)一步的詮釋和說明。在1999年發(fā)表的“ChaEengeofSoftPower”一文中，他把軟實(shí)力定義為：“軟實(shí)力是一國文化與意識(shí)形態(tài)的吸引力，是通過吸引而非強(qiáng)制的方式達(dá)到所期望結(jié)果的能力。它通過讓他人信服地追隨你，或讓他人遵循某種將會(huì)促其采取你所期望的行為規(guī)范和制度來發(fā)揮作用。”在2004年出版的《軟力量——世界政壇成功之道》以及2006年發(fā)表的《軟實(shí)力再思考》一文中，奈明確指出，一個(gè)國家軟實(shí)力有三個(gè)主要源泉：“文化(在能對(duì)他國產(chǎn)生吸引力的地方起作用)、政治價(jià)值觀(當(dāng)這個(gè)國家在國內(nèi)外努力實(shí)踐這些價(jià)值觀時(shí))及外交政策(當(dāng)政策需被認(rèn)為合法且具有道德威信時(shí))。”
我國從國家戰(zhàn)略角度提出軟實(shí)力問題是在2006年。是年11月l0日，《在中國文聯(lián)第八次全國代表大會(huì)、中國作協(xié)第七次全國代表大會(huì)上的講話》中指出：“面對(duì)當(dāng)今世界各種思想文化相互激蕩的大潮，面對(duì)國家發(fā)展和人民生活改善對(duì)文化發(fā)展的要求，面對(duì)社會(huì)文化生活多樣活躍的態(tài)勢，如何找準(zhǔn)我國文化發(fā)展的方位，創(chuàng)造民族文化的新輝煌，增強(qiáng)我國文化的國際競爭力，提升國家軟實(shí)力，是擺在我們面前的一個(gè)重大現(xiàn)實(shí)課題?！痹?007年黨的十七大上就提升國家文化軟實(shí)力達(dá)成了共識(shí)，黨的十七大報(bào)告指出：“當(dāng)今時(shí)代，文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、越來越成為綜合國力競爭的重要因素，豐富精神文化生活越來越成為我國人民的熱切愿望。要堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮，激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力，提高國家文化軟實(shí)力，使人民基本文化權(quán)益得到更好保障，使社會(huì)文化生活更加豐富多彩，使人民精神風(fēng)貌更加昂揚(yáng)向上?！?008年，中共中央宣傳部理論局在《理論熱點(diǎn)面對(duì)面·2008)一書中對(duì)軟實(shí)力和文化軟實(shí)力概念做了明確界說：“‘軟實(shí)力’這一概念是相對(duì)于‘硬實(shí)力’而言的。一般來說，‘硬實(shí)力’指經(jīng)濟(jì)、科技、軍事等有形力量，‘軟實(shí)力’指文化、意識(shí)形態(tài)等無形力量。文化軟實(shí)力主要是指一個(gè)國家或地區(qū)基于文化而具有的凝聚力、生命力、創(chuàng)新力和傳播力，以及由此而產(chǎn)生的感召力和影響力。文化雖然是一種無形的力量，但它蘊(yùn)含著巨大的潛能，就像電腦的軟件與硬件同等重要一樣?！?
二、提升國家文化軟實(shí)力建設(shè)的重大意義
(一)提升國家文化軟實(shí)力是為了保證國際政治格局大變化背景下的國家統(tǒng)一
上世紀(jì)八十年代以來，國際政治格局一直處于不斷變動(dòng)之中。對(duì)于這種充滿變數(shù)的國際政治格局，美國學(xué)者喬納森·弗里德曼描述為：“這是一個(gè)失序乃至日益失序的時(shí)期。失序具有全球性的特征，但是，對(duì)絕大多數(shù)人來說，對(duì)它的體驗(yàn)卻是高度個(gè)人性的：暴力在增多，對(duì)暴力的想象也在增多，對(duì)災(zāi)難、危險(xiǎn)、疾病、艾滋病、一系列惡性謀殺、失業(yè)、破產(chǎn)和失去財(cái)產(chǎn)的恐懼日益加劇?！睂?duì)于這種劇烈變化的國際政治格局，美國學(xué)者亨廷頓稱之為變遷社會(huì)中的政治秩序；中國學(xué)者沈宗美描述為：“或戰(zhàn)或和，歐美少數(shù)大國支配或爭霸全球形勢下的其他民族的覺醒和獨(dú)立，乃是20世紀(jì)最富歷史意義的世界現(xiàn)象?！?0世紀(jì)中葉建立起來的國際政治格局，被世紀(jì)末的大變遷取代，新的民族國家的建立是一個(gè)持續(xù)不斷的過程。“隨著蘇聯(lián)的解體，族群分裂的過程已經(jīng)變成了一個(gè)巴爾干化過程。在這個(gè)過程中，民族主義的武裝沖突是主要的”。進(jìn)人新的世紀(jì)，國家之間的沖突，地區(qū)之間的沖突，民族之間的沖突此起彼伏。沖突的原因很多，“文化認(rèn)同是我們面臨的這種失序現(xiàn)象的核心方面”，而“歷史、語言和種族對(duì)文化認(rèn)同來說，都是可能的基礎(chǔ)，并且它們都是被社會(huì)性地建構(gòu)的現(xiàn)實(shí)”。就我國而言，恐怖勢力、民族分裂勢力、宗教極端勢力特別是“藏獨(dú)”、“臺(tái)獨(dú)”和“疆獨(dú)”是現(xiàn)階段威脅我國統(tǒng)一的主要因素。為了有效應(yīng)對(duì)分裂祖國的威脅，必須加強(qiáng)中華民族的文化認(rèn)同感，增強(qiáng)民族的凝聚力。
(二)提升國家文化軟實(shí)力是為了保證在西方價(jià)值觀滲透過程中民族文化的獨(dú)立性和鮮明特色
在全球化深人發(fā)展的過程中，以美國為首的西方國家借助經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢在全球范圍內(nèi)推行自己的價(jià)值觀。
弗朗西斯‘福山將西方國家實(shí)行的自由民主制度稱為“福音”，將資本主義國家在世界范圍內(nèi)強(qiáng)行推廣這種自由民主制度稱為政治思想在全球各個(gè)地區(qū)和文化中的傳播：“從拉丁美洲到東歐，從蘇聯(lián)到中東和亞洲，強(qiáng)權(quán)政府在20年間大面積塌方?！弊杂擅裰髦贫取笆冀K作為唯一一個(gè)被不懈追求的政治理想，在全球各個(gè)地區(qū)和文化中得到廣泛傳播?！?jīng)濟(jì)思想領(lǐng)域的自由化革命正在與全球的政治自由化進(jìn)程相伴而行?！眹H政治格局大變遷中恰有先分裂文化后分裂國家的諸多案例。在吸收和借鑒外來文化積極、合理因素的同時(shí)，必須充分尊重差異、包容文化多樣性，這是保持中華民族文化特色的有效應(yīng)對(duì)策略。
(三)提升國家文化軟實(shí)力是為了回應(yīng)國際社會(huì)日益凸顯的政治合法性，保持國家政治穩(wěn)定和社會(huì)穩(wěn)定與國際政治格局大變遷相呼應(yīng)，許多國家內(nèi)部掀起了政權(quán)更迭和政體變更的新高潮。亨廷頓將這種變數(shù)描述為“在許多處于現(xiàn)代化之中的國家里，推翻政府可謂易如反掌：一個(gè)連，兩輛坦克，半打上校就夠了?！睂?dǎo)致這些國家政權(quán)更迭和政體變更的因素很多，但對(duì)于政治統(tǒng)治合法性的認(rèn)同，則是一個(gè)顯性的和直接的因素?！昂戏ㄐ宰鳛閷?duì)政治利益的一種表達(dá)”，“是對(duì)統(tǒng)治權(quán)利的承認(rèn)。從這個(gè)角度來說，它試圖解決一個(gè)基本的政治問題，而解決的辦法即在于同時(shí)證明政治權(quán)力與服從性”。在紛繁復(fù)雜的國際政治格局和國內(nèi)社會(huì)經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配方式多樣化的趨勢下進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)，必須通過國家文化軟實(shí)力的建設(shè)，教育全體人民毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持“四項(xiàng)基本原則”，始終維護(hù)國家政治穩(wěn)定和社會(huì)穩(wěn)定。
(四)提升國家文化軟實(shí)力是為了提高國家的核心競爭力
全球化時(shí)代國家之間的競爭是綜合國力的競爭，而文化力逐漸成為國際問的核心競爭力。文化作為推動(dòng)國家經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面發(fā)展的強(qiáng)大精神動(dòng)力、智力支持、方向保證，發(fā)揮著其他因素不可替代的激勵(lì)、凝聚、整合等方面的重要功能。誰占據(jù)文化發(fā)展的制高點(diǎn)，擁有強(qiáng)大的文化軟實(shí)力，誰就能夠在激烈的國際競爭中贏得主動(dòng)?！拔幕瘡?fù)興是實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國夢的必備條件。沒有強(qiáng)大的文化力量，就沒有強(qiáng)大的綜合國力?！?
(五)提升國家文化軟實(shí)力是為了滿足人民群眾日益增長的精神文化需要
當(dāng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展到一定程度時(shí)，人的發(fā)展問題必然會(huì)凸顯出來。人的發(fā)展的標(biāo)志因素很多，如創(chuàng)造性的彰顯、基本需求的被尊重和滿足等。隨著人民生活水平由溫飽向全面小康邁進(jìn)，豐富多彩精神文化生活越來越成為人民的熱切愿望?！拔镔|(zhì)貧乏不是社會(huì)主義，精神空虛也不是社會(huì)主義?！彼筇嵘龂椅幕泴?shí)力，增強(qiáng)優(yōu)秀精神文化產(chǎn)品的有效供給，更好地滿足人民群眾日益增長的精神文化需求。
三、進(jìn)一步加強(qiáng)我國文化軟實(shí)力建設(shè)
與西方發(fā)達(dá)國家文化軟實(shí)力已經(jīng)產(chǎn)業(yè)化而且具有較強(qiáng)競爭力的現(xiàn)狀比較，我國文化軟實(shí)力建設(shè)的起點(diǎn)很低。盡管我們有歷史文化積淀上的優(yōu)勢，但也存在不可忽視的缺陷。例如，沒有在國際社會(huì)上形成一種流行文化，沒有形成有相當(dāng)影響力的主流文化，更沒有成為推動(dòng)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一股力量文化。與美國、日本、韓國等影視文化、網(wǎng)絡(luò)文化、管理文化、動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)相比較，文化軟實(shí)力在我國并未形成產(chǎn)業(yè)意義上的競爭優(yōu)勢。就哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的研究而言，“現(xiàn)在全國每年出版哲學(xué)社會(huì)科學(xué)專著近2萬部，發(fā)表專業(yè)論文20余萬篇。但是這中間能夠被介紹到國外的東西能有多少呢?多年來，我們的版權(quán)貿(mào)易一直存在著巨大的逆差，每年出口的版權(quán)只有進(jìn)口版權(quán)的十分之一，而且出口的版權(quán)絕大部分是園林、建筑、飲食、服裝、古董這些東西，我們的價(jià)值觀、文化、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)理念、思想觀念的東西幾乎沒有出口?！?要切實(shí)提升我國的文化軟實(shí)力，必須解決好如下幾個(gè)問題：
第一，關(guān)于國家文化軟實(shí)力建設(shè)的主體問題。提升國家文化軟實(shí)力的主體是國家?！吨腥A人民共和國憲法》(2004年)第二十二條、第二十四條規(guī)定發(fā)展文化事業(yè)和加強(qiáng)精神文明建設(shè)是國家的基本職能。各級(jí)人民政府應(yīng)該像經(jīng)營軍事力、經(jīng)濟(jì)力、資源力、科技力、信息力等硬國力那樣經(jīng)營國家文化軟實(shí)力，推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮，為人民群眾提供豐富多彩的、高品位的精神文化產(chǎn)品和精神文化服務(wù)。
第二，關(guān)于提升國家文化軟實(shí)力的路徑問題。國家文化軟實(shí)力的路徑建構(gòu)解決的是提升國家文化軟實(shí)力的主渠道問題。提升國家的文化軟實(shí)力必須從各個(gè)方面努力，其中，加強(qiáng)廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)在內(nèi)的文化傳播媒體建設(shè)是重要方面。提升國家軟實(shí)力載體建構(gòu)包括學(xué)校建構(gòu)和社會(huì)建構(gòu)。學(xué)校建構(gòu)指國家軟實(shí)力建設(shè)的內(nèi)容通過各級(jí)各類學(xué)校進(jìn)課本、進(jìn)課堂、進(jìn)學(xué)生頭腦，保證中國特色社會(huì)主義建設(shè)者和可靠接班人的培養(yǎng)；社會(huì)建構(gòu)是指通過如民族節(jié)日、重大歷史事件紀(jì)念日、宣傳歷史人物、時(shí)代人物等，保證以科學(xué)的理論武裝人、以正確的輿論引導(dǎo)人、以高尚的情操塑造人、以優(yōu)秀的作品鼓舞人。
第三，關(guān)于提升國家文化軟實(shí)力的具體內(nèi)容。(1)建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，確保文化軟實(shí)力建設(shè)的正確導(dǎo)向。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是國家的主流意識(shí)形態(tài)，既為文化建設(shè)提供合法性基礎(chǔ)，也為文化軟實(shí)力建設(shè)提供可靠的保證。在社會(huì)主義核心價(jià)值體系中，馬克思主義是立黨建國的理論基礎(chǔ)，處于社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的指導(dǎo)地位。國家文化軟實(shí)力的建設(shè)，必須“著眼于馬克思主義理論的運(yùn)用，著眼于對(duì)實(shí)際問題的理論思考，著眼于新的實(shí)踐和新的發(fā)展，深入研究和回答重大理論和現(xiàn)實(shí)問題，不斷把黨帶領(lǐng)人民創(chuàng)造的成功經(jīng)驗(yàn)上升為理論，不斷賦予當(dāng)代中國馬克思主義鮮明的實(shí)踐特色、民族特色、時(shí)代特色，不斷推動(dòng)當(dāng)代中國馬克思主義大眾化，讓當(dāng)代中國馬克思主義放射出更加燦爛的真理光芒?！雹?2)協(xié)力構(gòu)建和諧文化，提升民族文化自覺。和諧文化是社會(huì)和諧的文化源泉，是全體人民團(tuán)結(jié)進(jìn)步的重要精神支撐，對(duì)于提高國家文化軟實(shí)力具有重要作用。(3)深入挖掘中華傳統(tǒng)文化，捍衛(wèi)國家主體價(jià)值。中華文化博大精深、源遠(yuǎn)流長，在世界各種文明中獨(dú)樹一幟。提高國家文化軟實(shí)力，必須堅(jiān)持以中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)為根基，大力繁榮發(fā)展中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，捍衛(wèi)國家主體價(jià)值。(4)不斷推進(jìn)文化創(chuàng)新，提升中華文化的國際影響力。創(chuàng)新是文化的本質(zhì)特征，是提高國家文化軟實(shí)力的不竭動(dòng)力。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的深入發(fā)展，我國文化賴以生存的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、體制環(huán)境、社會(huì)條件發(fā)生深刻變化。必須對(duì)我國文化的歷史與現(xiàn)狀進(jìn)行審視和反思，找出存在的問題和不足，大力推動(dòng)文化創(chuàng)新，提升中華文化的國際影響力、親和力和感召力。
【論文關(guān)鍵詞】中國；文化軟實(shí)力；建設(shè)
【論文摘要】將文化軟實(shí)力界定為一國的文化內(nèi)容對(duì)他國形成的吸引力，使他國自愿效仿、學(xué)習(xí)、追隨，從而對(duì)他國的國家政權(quán)產(chǎn)生影響，并在此基礎(chǔ)上對(duì)中國文化軟實(shí)力現(xiàn)狀進(jìn)行總體評(píng)析，最后針對(duì)其中的優(yōu)勢與劣勢提出提升中國文化軟實(shí)力的相關(guān)建議，以求為當(dāng)前及未來中國文化軟實(shí)力建設(shè)工作有所助益。
一、文化軟實(shí)力的內(nèi)涵及意義
(一)軟實(shí)力、文化軟實(shí)力的內(nèi)涵
冷戰(zhàn)結(jié)束后，國際格局發(fā)生了深刻變革。就其本質(zhì)而言，國際政治的性質(zhì)發(fā)生了微妙的變化，“使其無形的力量變的更加重要”，全球權(quán)力的強(qiáng)制性因素在減少，軟性因素在逐步增加。最早明確提出“軟實(shí)力”(soft power)概念的是美國著名學(xué)者、哈佛大學(xué)肯尼迪政府學(xué)院院長約瑟去·奈。他認(rèn)為軟權(quán)力是通過吸引而非強(qiáng)制的方法使他者滿足自己欲達(dá)到的目的的能力。軟實(shí)力與硬實(shí)力不同，硬實(shí)力是一種對(duì)抗性權(quán)力，是建構(gòu)在具體的物質(zhì)資源之上的硬命令式權(quán)力，軟實(shí)力是一種吸引力而非強(qiáng)制力，它通過讓他人做想做的事情而達(dá)到預(yù)期的結(jié)果，以達(dá)到“不戰(zhàn)而屈人之兵”的效果。軟實(shí)力包含三方面內(nèi)容，即文化吸引力，意識(shí)形態(tài)和政治價(jià)值觀念的吸引力，以及塑造國際規(guī)則和決定政治議題的能力。軟實(shí)力的運(yùn)用，則表現(xiàn)為通過自己的思想的吸引力或者決定政治議題的能力，讓其他國家自愿效仿或者接受體系的規(guī)則，從而間接地影響他人決定自身的偏好。
在軟實(shí)力三個(gè)方面中，文化占有極其重要的地位。奈認(rèn)為，文化是“一種相對(duì)廉價(jià)和有用的軟實(shí)力資源”，并以美國文化為例論證，認(rèn)為美國文化雖非萬能，但是“蘊(yùn)藏在產(chǎn)品和交流中的美國流行文化具有廣泛的吸引力”。奈指出了文化在軟實(shí)力中的重要地位，卻沒有明確界定文化軟實(shí)力的邊界，沒有很好地解釋什么樣的文化在怎樣的條件下能夠被轉(zhuǎn)化為軟實(shí)力。關(guān)于文化，至今沒有統(tǒng)一的界定。廣義的文化指人類在社會(huì)歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和;狹義的文化則排除了關(guān)于物質(zhì)創(chuàng)造活動(dòng)和結(jié)果，專注于人類的精神財(cái)富，包括語言、電影、價(jià)值觀念、傳統(tǒng)習(xí)俗、文學(xué)作品等方面。“文化并不都是軟實(shí)力，也并不是所有文化都已經(jīng)成為或可以成為軟實(shí)力”。本文認(rèn)為，軟實(shí)力中的文化要素指的是一國的文化內(nèi)容對(duì)他國形成吸引力，使得他國自愿效仿、學(xué)習(xí)、追隨，從而對(duì)他國的國家政權(quán)產(chǎn)生影響。文化要成為軟實(shí)力必須要同化他國的價(jià)值觀念和行為準(zhǔn)則，形成強(qiáng)大的說服能力、滲透能力，以有利于本國國家目標(biāo)和國家利益的實(shí)現(xiàn)。
(二)文化軟實(shí)力的意義
雖然文化在軟實(shí)力化時(shí)的模糊性和復(fù)雜性，以及文化本身及傳播過程中的某些特性，使得“文化的很多作用或多或少脫離于政府的控制之外”，“傾向于對(duì)外部世界產(chǎn)生漫射性作用，并不容易控制以獲得特定結(jié)果”，但是文化軟實(shí)力在國際政治 中仍然具有極其重要的地位和作用?？梢哉f，“軟實(shí)力的說服作用、滲透能力和吸引力主要是通過文化來展現(xiàn)”。文化本身雖然無法像物質(zhì)性資源一樣為我們用肉眼所見，但是文化的作用卻是無時(shí)無刻不存在的，文化因素可以作用于人，從而間接地改造客觀世界。文化是國家軟實(shí)力的根基，被視為國家推行戰(zhàn)略 目標(biāo)的重要渠道。文化要素發(fā)揮著“培育”作用，它可以潛移默化地塑造一國的價(jià)值觀念、發(fā)展模式、國內(nèi)政治等，同時(shí)向他國傳播或宣揚(yáng)，使本國可以通過吸引力讓他國用符合本國意愿的行為方式達(dá)到國家目標(biāo)，使其行為更加具有合法性，遭到更少的抵制和反對(duì)。
文化軟實(shí)力作為軟實(shí)力的一種重要形態(tài)和國家綜合國力的重要指標(biāo)，己經(jīng)成為國際力量平衡對(duì)比的重要因素。當(dāng)今世界許多國家都極為重視文化軟實(shí)力的建設(shè)，認(rèn)清中國文化軟實(shí)力現(xiàn)狀、將文化軟實(shí)力建設(shè)上升到國家對(duì)外戰(zhàn)略層面，對(duì)于國家實(shí)現(xiàn)其對(duì)外戰(zhàn)略目標(biāo)具有重要意義。
二、中國文化軟實(shí)力現(xiàn)狀評(píng)析
(一)中國文化軟實(shí)力的優(yōu)勢
改革開放以來，伴隨中國經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，文化因素也發(fā)揮出了其應(yīng)有的作用，“和’咬化建設(shè)受到了高度重視。中國一貫提倡和平共處五項(xiàng)原則，以“和’，為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)同周邊國家和諧相處，不僅為中國的硬實(shí)力發(fā)展提供了和平的周邊環(huán)境，而且為中國“和平發(fā)展”的理念提供了文化基礎(chǔ)。隨著中國綜合國力的逐漸強(qiáng)盛，越來越多的外國人被中國文化所吸引。截至2005年，中國接受的海外留學(xué)人員己達(dá)到884315人。同時(shí)，中國不遺余力的加強(qiáng)國家間的文化交流，共同促進(jìn)文化的繁榮。到2006年底，中國己與145個(gè)國家簽訂了政府間文化合作協(xié)議，其中在46個(gè)國家設(shè)立了108所孔子學(xué)院和12所孔子學(xué)堂，增進(jìn)了世界各國對(duì)中國的了解，為中國正面國家形象的樹立做出了貢獻(xiàn)。中國科學(xué)院中國現(xiàn)代化研究中心于2009年1月17日《中國現(xiàn)代化報(bào)告2009—文化現(xiàn)代化研究》，依據(jù)2005年世界各國的各項(xiàng)指標(biāo)數(shù)據(jù)，認(rèn)為中國的文化影響力指數(shù)己躋身全球第7位，排在美國、德國、英國、法國、意大利、西班牙之后。由此可見，中國文化軟實(shí)力已得到了很大程度的增強(qiáng)。
(二)中國文化軟實(shí)力的不足
首先中國傳統(tǒng)文化的精髓發(fā)揚(yáng)不足，優(yōu)良傳統(tǒng)有待于進(jìn)一步的發(fā)掘，傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化巫需完成。在吸收國外優(yōu)秀飛文化的同時(shí)，要保持自身文化的特質(zhì)，不能被吸收的文化所同化，只有在立足于本國文化的基礎(chǔ)上，融合其他民族文化的精髓，發(fā)掘本民族文化的優(yōu)良之處，才能形成國家強(qiáng)大的軟實(shí)力。其次發(fā)揚(yáng)中國文化離不開現(xiàn)代化的傳播途徑，建設(shè)現(xiàn)代化的文化傳播途徑意義重大。近代以來，中國由于特殊的國情發(fā)展史，文化軟實(shí)力建設(shè)起步晚，文化現(xiàn)代化程度相對(duì)較低，影響了中國文化走向世界的步伐。相對(duì)于美國美聯(lián)社、英國路透社、法國法新社和俄羅斯俄塔社，中國新華社的世界話語權(quán)相對(duì)不足:中國的電影等傳媒產(chǎn)業(yè)發(fā)展也不健全，中國文化的現(xiàn)代傳媒手段需要進(jìn)一步發(fā)展。
三、中國文化軟實(shí)力建設(shè)構(gòu)想
(一)發(fā)掘傳統(tǒng)文化，構(gòu)筑普世主義文化體系
文化轉(zhuǎn)化為軟實(shí)力需要具備兩個(gè)條件:一是這種文化要具有吸引力，二是該文化中所蘊(yùn)含的價(jià)值、精神能得到其他國家和地區(qū)人們的效仿、追隨并轉(zhuǎn)化為他們的價(jià)值、精神。正如李光耀指出:“只有在其他國家羨慕并期望模仿一國文化時(shí)，其軟實(shí)力才得以實(shí)現(xiàn)?！?，進(jìn)行國家軟實(shí)力建設(shè)，我們不能只是單純的弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，更要深度挖掘其精髓，對(duì)原有的制度性文化進(jìn)行必要的調(diào)整或發(fā)展，尋求具有普世意義的東西，以適應(yīng)時(shí)代的需要。我們須以中國傳統(tǒng)文化為本位，在延續(xù)繼承傳統(tǒng)文化的同時(shí)，大力推進(jìn)文化創(chuàng)新，使中國優(yōu)秀文化推陳出新、煥發(fā)生機(jī)。通過文化開放，使傳統(tǒng)文化與外來文化有機(jī)結(jié)合，提升中國文化的包容性。發(fā)掘同源文化、地緣文化的獨(dú)特魅力和作用，維護(hù)人類文明的多樣性，維護(hù)多元文化交融的有益性，建構(gòu)一種更具生命力的良性循環(huán)的文化環(huán)境，建構(gòu)一個(gè)普世主義的文化思維框架，向世界展示中國富有感染力和包容性、能被世界普遍接受和理解并取得共識(shí)的文化體系，從而實(shí)現(xiàn)中華民族的文化復(fù)興。
(二)促進(jìn)中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化
當(dāng)前，中國社會(huì)正在加速向著以現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)和現(xiàn)代科技為先導(dǎo)的工業(yè)文明和信息文明模式跨進(jìn)，面向全球社會(huì)，中國的文化軟實(shí)力研究應(yīng)當(dāng)立足于中國文化的現(xiàn)代化之路，確立全球視野。我們應(yīng)堅(jiān)持文化獨(dú)立和文化主權(quán)，推動(dòng)中華文化走向世界，不可在全球化進(jìn)程中迷失自我，與傳統(tǒng)隔離、脫節(jié)，“不能進(jìn)入文化自戀和自我自足化的誤區(qū)，要重新發(fā)現(xiàn)、探索、闡釋東方思想”，“中國文化不僅應(yīng)該成為東方文化的重要代表，而且應(yīng)成為新世紀(jì)世界文化中的強(qiáng)音”;確立全球視野，謀求文化對(duì)話的對(duì)等地位，重新尋找自己的世界文化秩序中的位置，同時(shí)吸取其他文化的優(yōu)點(diǎn)，用以治理和調(diào)整我們的社會(huì)生活，使之不斷趨向公正、合理、繁榮與昌盛;立足東亞，推動(dòng)?xùn)|亞傳統(tǒng)的當(dāng)代重構(gòu);秉持“和諧”觀念，參與全球倫理的構(gòu)建，尋求不同國家間的互助合作與和諧發(fā)展，以及不同文化的核心價(jià)值與人類共存之間的平衡，為全人類的福社而努力。
(三)擴(kuò)大漢語國際影響，增強(qiáng)文化傳播能力
我們應(yīng)該抓住“漢語熱”不斷升溫的契機(jī)，提高漢語的國際聲望。在這一過程中，政府扮演著極為重要的角色，很多國家都在有計(jì)劃的實(shí)施自己的語言戰(zhàn)略。法國努力協(xié)調(diào)有34個(gè)國家和3個(gè)地區(qū)構(gòu)成的法語區(qū)的語言問題;西班牙利用“西班牙語世界”這一概念向世界進(jìn)行語言傳播;日本、韓國建立基金會(huì)不遺余力地推進(jìn)日本語、韓國語的國際傳播。中國政府應(yīng)進(jìn)行長遠(yuǎn)規(guī)劃，制定符合國情的漢語推廣政策，大力推動(dòng)漢語的標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化使用，并將其作為國家發(fā)展的戰(zhàn)略性目標(biāo);并進(jìn)一步加大財(cái)政投入，以此來加強(qiáng)漢語的國際影響力，維護(hù)中國的語言文化利益;形成科學(xué)有效的傳播機(jī)制，擴(kuò)大在國際傳播中的份額，實(shí)現(xiàn)中文信息的全球性傳播與分享，把我們的優(yōu)秀文化介紹和傳播到世界的每一個(gè)角落，提高中國文化的輻射力和影響力。
(四)加快文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，打破‘文化逆差”困境
改革開放以來，中國政府十分重視文化軟實(shí)力的建設(shè)，先后出臺(tái)了(冷于進(jìn)一步繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的意見》、《關(guān)于非公有資本進(jìn)入文化產(chǎn)業(yè)的若干決定》、《國家“十一五”時(shí)期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》等，這對(duì)于中國文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展是十分有利的。促進(jìn)中國文化產(chǎn)業(yè)化的當(dāng)務(wù)之急是發(fā)展跨國文化企業(yè)。其次要完善產(chǎn)業(yè)運(yùn)作機(jī)制，改革文化產(chǎn)業(yè)投資體制，完善文化產(chǎn)業(yè)投資政策。再次要打造響亮的中國品牌。國家應(yīng)制定扶持政策，扶持文化支柱產(chǎn)業(yè)的啟動(dòng)，支持重點(diǎn)項(xiàng)目的開發(fā)。充分利用現(xiàn)代高新技術(shù)，加速文化產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)兩個(gè)轉(zhuǎn)變的步伐，打造中國文化產(chǎn)業(yè)的品牌。此外，還應(yīng)注重發(fā)展非物質(zhì)文化的產(chǎn)業(yè)化。要按照“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”的方針，高度重視并切實(shí)做好傳統(tǒng)技藝的保護(hù)和傳承工作;要進(jìn)一步創(chuàng)新傳承方式，對(duì)面向市場的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)要作為文化產(chǎn)業(yè)予以支持;要積極運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)研究發(fā)掘傳統(tǒng)技藝，再現(xiàn)傳統(tǒng)生產(chǎn)技術(shù)和工藝流程;要廣泛深入地發(fā)掘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的代表性人物，支持他們以各種方式培養(yǎng)傳承人，完善對(duì)他們的激勵(lì)機(jī)制。最后通過引進(jìn)國外先進(jìn)的文化產(chǎn)業(yè)理念，逐步縮短中國與發(fā)達(dá)國家在文化產(chǎn)業(yè)方面的差距，迅速建立起自身的文化產(chǎn)業(yè)體系并據(jù)此實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)品的升級(jí)換代。國家應(yīng)對(duì)那些投資文化產(chǎn)業(yè)的個(gè)人或?qū)嶓w采取免稅、減稅、貼息貸款、稅利返還、差別稅率等經(jīng)濟(jì)手段，鼓勵(lì)向文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域的投資，使得有逐利性的資本轉(zhuǎn)向文化產(chǎn)業(yè)，從而從總體上促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。
四、結(jié)語
化競爭是21世紀(jì)國際競爭的一個(gè)戰(zhàn)略制高點(diǎn)，提高文化軟實(shí)力是中國面臨的重大挑戰(zhàn)。中國文化需要積極應(yīng)對(duì)回歸傳統(tǒng)和實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化之間的巨大張力，一方面通過自身建設(shè)增強(qiáng)自己的軟實(shí)力，把中華民族五千年的文明與現(xiàn)代高科技和信息傳媒手段相結(jié)合，形成世界上最具優(yōu)勢的文化競爭力之一;另一方面加大對(duì)外交流力度，抵御文化霸權(quán)主義，維護(hù)國家文化主權(quán)，不斷提升中國文化軟實(shí)力，在提倡文明多樣性和文明之間平等交流中推動(dòng)國際文化新局面。
【論文關(guān)鍵詞】中國；文化軟實(shí)力；建設(shè)
【論文摘要】將文化軟實(shí)力界定為一國的文化內(nèi)容對(duì)他國形成的吸引力，使他國自愿效仿、學(xué)習(xí)、追隨，從而對(duì)他國的國家政權(quán)產(chǎn)生影響，并在此基礎(chǔ)上對(duì)中國文化軟實(shí)力現(xiàn)狀進(jìn)行總體評(píng)析，最后針對(duì)其中的優(yōu)勢與劣勢提出提升中國文化軟實(shí)力的相關(guān)建議，以求為當(dāng)前及未來中國文化軟實(shí)力建設(shè)工作有所助益。
一、文化軟實(shí)力的內(nèi)涵及意義
(一)軟實(shí)力、文化軟實(shí)力的內(nèi)涵
冷戰(zhàn)結(jié)束后，國際格局發(fā)生了深刻變革。就其本質(zhì)而言，國際政治的性質(zhì)發(fā)生了微妙的變化，“使其無形的力量變的更加重要”，全球權(quán)力的強(qiáng)制性因素在減少，軟性因素在逐步增加。最早明確提出“軟實(shí)力”(soft power)概念的是美國著名學(xué)者、哈佛大學(xué)肯尼迪政府學(xué)院院長約瑟去·奈。他認(rèn)為軟權(quán)力是通過吸引而非強(qiáng)制的方法使他者滿足自己欲達(dá)到的目的的能力。軟實(shí)力與硬實(shí)力不同，硬實(shí)力是一種對(duì)抗性權(quán)力，是建構(gòu)在具體的物質(zhì)資源之上的硬命令式權(quán)力，軟實(shí)力是一種吸引力而非強(qiáng)制力，它通過讓他人做想做的事情而達(dá)到預(yù)期的結(jié)果，以達(dá)到“不戰(zhàn)而屈人之兵”的效果。軟實(shí)力包含三方面內(nèi)容，即文化吸引力，意識(shí)形態(tài)和政治價(jià)值觀念的吸引力，以及塑造國際規(guī)則和決定政治議題的能力。軟實(shí)力的運(yùn)用，則表現(xiàn)為通過自己的思想的吸引力或者決定政治議題的能力，讓其他國家自愿效仿或者接受體系的規(guī)則，從而間接地影響他人決定自身的偏好。
在軟實(shí)力三個(gè)方面中，文化占有極其重要的地位。奈認(rèn)為，文化是“一種相對(duì)廉價(jià)和有用的軟實(shí)力資源”，并以美國文化為例論證，認(rèn)為美國文化雖非萬能，但是“蘊(yùn)藏在產(chǎn)品和交流中的美國流行文化具有廣泛的吸引力”。奈指出了文化在軟實(shí)力中的重要地位，卻沒有明確界定文化軟實(shí)力的邊界，沒有很好地解釋什么樣的文化在怎樣的條件下能夠被轉(zhuǎn)化為軟實(shí)力。關(guān)于文化，至今沒有統(tǒng)一的界定。廣義的文化指人類在社會(huì)歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和;狹義的文化則排除了關(guān)于物質(zhì)創(chuàng)造活動(dòng)和結(jié)果，專注于人類的精神財(cái)富，包括語言、電影、價(jià)值觀念、傳統(tǒng)習(xí)俗、文學(xué)作品等方面?！拔幕⒉欢际擒泴?shí)力，也并不是所有文化都已經(jīng)成為或可以成為軟實(shí)力”。本文認(rèn)為，軟實(shí)力中的文化要素指的是一國的文化內(nèi)容對(duì)他國形成吸引力，使得他國自愿效仿、學(xué)習(xí)、追隨，從而對(duì)他國的國家政權(quán)產(chǎn)生影響。文化要成為軟實(shí)力必須要同化他國的價(jià)值觀念和行為準(zhǔn)則，形成強(qiáng)大的說服能力、滲透能力，以有利于本國國家目標(biāo)和國家利益的實(shí)現(xiàn)。
(二)文化軟實(shí)力的意義
雖然文化在軟實(shí)力化時(shí)的模糊性和復(fù)雜性，以及文化本身及傳播過程中的某些特性，使得“文化的很多作用或多或少脫離于政府的控制之外”，“傾向于對(duì)外部世界產(chǎn)生漫射性作用，并不容易控制以獲得特定結(jié)果”，但是文化軟實(shí)力在國際政治 中仍然具有極其重要的地位和作用?？梢哉f，“軟實(shí)力的說服作用、滲透能力和吸引力主要是通過文化來展現(xiàn)”。文化本身雖然無法像物質(zhì)性資源一樣為我們用肉眼所見，但是文化的作用卻是無時(shí)無刻不存在的，文化因素可以作用于人，從而間接地改造客觀世界。文化是國家軟實(shí)力的根基，被視為國家推行戰(zhàn)略 目標(biāo)的重要渠道。文化要素發(fā)揮著“培育”作用，它可以潛移默化地塑造一國的價(jià)值觀念、發(fā)展模式、國內(nèi)政治等，同時(shí)向他國傳播或宣揚(yáng)，使本國可以通過吸引力讓他國用符合本國意愿的行為方式達(dá)到國家目標(biāo)，使其行為更加具有合法性，遭到更少的抵制和反對(duì)。
文化軟實(shí)力作為軟實(shí)力的一種重要形態(tài)和國家綜合國力的重要指標(biāo)，己經(jīng)成為國際力量平衡對(duì)比的重要因素。當(dāng)今世界許多國家都極為重視文化軟實(shí)力的建設(shè)，認(rèn)清中國文化軟實(shí)力現(xiàn)狀、將文化軟實(shí)力建設(shè)上升到國家對(duì)外戰(zhàn)略層面，對(duì)于國家實(shí)現(xiàn)其對(duì)外戰(zhàn)略目標(biāo)具有重要意義。
二、中國文化軟實(shí)力現(xiàn)狀評(píng)析
(一)中國文化軟實(shí)力的優(yōu)勢
改革開放以來，伴隨中國經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，文化因素也發(fā)揮出了其應(yīng)有的作用，“和’咬化建設(shè)受到了高度重視。中國一貫提倡和平共處五項(xiàng)原則，以“和’，為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)同周邊國家和諧相處，不僅為中國的硬實(shí)力發(fā)展提供了和平的周邊環(huán)境，而且為中國“和平發(fā)展”的理念提供了文化基礎(chǔ)。隨著中國綜合國力的逐漸強(qiáng)盛，越來越多的外國人被中國文化所吸引。截至2005年，中國接受的海外留學(xué)人員己達(dá)到884315人。同時(shí)，中國不遺余力的加強(qiáng)國家間的文化交流，共同促進(jìn)文化的繁榮。到2006年底，中國己與145個(gè)國家簽訂了政府間文化合作協(xié)議，其中在46個(gè)國家設(shè)立了108所孔子學(xué)院和12所孔子學(xué)堂，增進(jìn)了世界各國對(duì)中國的了解，為中國正面國家形象的樹立做出了貢獻(xiàn)。中國科學(xué)院中國現(xiàn)代化研究中心于2009年1月17日《中國現(xiàn)代化報(bào)告2009—文化現(xiàn)代化研究》，依據(jù)2005年世界各國的各項(xiàng)指標(biāo)數(shù)據(jù)，認(rèn)為中國的文化影響力指數(shù)己躋身全球第7位，排在美國、德國、英國、法國、意大利、西班牙之后。由此可見，中國文化軟實(shí)力已得到了很大程度的增強(qiáng)。
(二)中國文化軟實(shí)力的不足
首先中國傳統(tǒng)文化的精髓發(fā)揚(yáng)不足，優(yōu)良傳統(tǒng)有待于進(jìn)一步的發(fā)掘，傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化巫需完成。在吸收國外優(yōu)秀飛文化的同時(shí)，要保持自身文化的特質(zhì)，不能被吸收的文化所同化，只有在立足于本國文化的基礎(chǔ)上，融合其他民族文化的精髓，發(fā)掘本民族文化的優(yōu)良之處，才能形成國家強(qiáng)大的軟實(shí)力。其次發(fā)揚(yáng)中國文化離不開現(xiàn)代化的傳播途徑，建設(shè)現(xiàn)代化的文化傳播途徑意義重大。近代以來，中國由于特殊的國情發(fā)展史，文化軟實(shí)力建設(shè)起步晚，文化現(xiàn)代化程度相對(duì)較低，影響了中國文化走向世界的步伐。相對(duì)于美國美聯(lián)社、英國路透社、法國法新社和俄羅斯俄塔社，中國新華社的世界話語權(quán)相對(duì)不足:中國的電影等傳媒產(chǎn)業(yè)發(fā)展也不健全，中國文化的現(xiàn)代傳媒手段需要進(jìn)一步發(fā)展。
三、中國文化軟實(shí)力建設(shè)構(gòu)想
(一)發(fā)掘傳統(tǒng)文化，構(gòu)筑普世主義文化體系
文化轉(zhuǎn)化為軟實(shí)力需要具備兩個(gè)條件:一是這種文化要具有吸引力，二是該文化中所蘊(yùn)含的價(jià)值、精神能得到其他國家和地區(qū)人們的效仿、追隨并轉(zhuǎn)化為他們的價(jià)值、精神。正如李光耀指出:“只有在其他國家羨慕并期望模仿一國文化時(shí)，其軟實(shí)力才得以實(shí)現(xiàn)?！?，進(jìn)行國家軟實(shí)力建設(shè)，我們不能只是單純的弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，更要深度挖掘其精髓，對(duì)原有的制度性文化進(jìn)行必要的調(diào)整或發(fā)展，尋求具有普世意義的東西，以適應(yīng)時(shí)代的需要。我們須以中國傳統(tǒng)文化為本位，在延續(xù)繼承傳統(tǒng)文化的同時(shí)，大力推進(jìn)文化創(chuàng)新，使中國優(yōu)秀文化推陳出新、煥發(fā)生機(jī)。通過文化開放，使傳統(tǒng)文化與外來文化有機(jī)結(jié)合，提升中國文化的包容性。發(fā)掘同源文化、地緣文化的獨(dú)特魅力和作用，維護(hù)人類文明的多樣性，維護(hù)多元文化交融的有益性，建構(gòu)一種更具生命力的良性循環(huán)的文化環(huán)境，建構(gòu)一個(gè)普世主義的文化思維框架，向世界展示中國富有感染力和包容性、能被世界普遍接受和理解并取得共識(shí)的文化體系，從而實(shí)現(xiàn)中華民族的文化復(fù)興。
(二)促進(jìn)中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化
當(dāng)前，中國社會(huì)正在加速向著以現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)和現(xiàn)代科技為先導(dǎo)的工業(yè)文明和信息文明模式跨進(jìn)，面向全球社會(huì)，中國的文化軟實(shí)力研究應(yīng)當(dāng)立足于中國文化的現(xiàn)代化之路，確立全球視野。我們應(yīng)堅(jiān)持文化獨(dú)立和文化主權(quán)，推動(dòng)中華文化走向世界，不可在全球化進(jìn)程中迷失自我，與傳統(tǒng)隔離、脫節(jié)，“不能進(jìn)入文化自戀和自我自足化的誤區(qū)，要重新發(fā)現(xiàn)、探索、闡釋東方思想”，“中國文化不僅應(yīng)該成為東方文化的重要代表，而且應(yīng)成為新世紀(jì)世界文化中的強(qiáng)音”;確立全球視野，謀求文化對(duì)話的對(duì)等地位，重新尋找自己的世界文化秩序中的位置，同時(shí)吸取其他文化的優(yōu)點(diǎn)，用以治理和調(diào)整我們的社會(huì)生活，使之不斷趨向公正、合理、繁榮與昌盛;立足東亞，推動(dòng)?xùn)|亞傳統(tǒng)的當(dāng)代重構(gòu);秉持“和諧”觀念，參與全球倫理的構(gòu)建，尋求不同國家間的互助合作與和諧發(fā)展，以及不同文化的核心價(jià)值與人類共存之間的平衡，為全人類的福社而努力。
(三)擴(kuò)大漢語國際影響，增強(qiáng)文化傳播能力
我們應(yīng)該抓住“漢語熱”不斷升溫的契機(jī)，提高漢語的國際聲望。在這一過程中，政府扮演著極為重要的角色，很多國家都在有計(jì)劃的實(shí)施自己的語言戰(zhàn)略。法國努力協(xié)調(diào)有34個(gè)國家和3個(gè)地區(qū)構(gòu)成的法語區(qū)的語言問題;西班牙利用“西班牙語世界”這一概念向世界進(jìn)行語言傳播;日本、韓國建立基金會(huì)不遺余力地推進(jìn)日本語、韓國語的國際傳播。中國政府應(yīng)進(jìn)行長遠(yuǎn)規(guī)劃，制定符合國情的漢語推廣政策，大力推動(dòng)漢語的標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化使用，并將其作為國家發(fā)展的戰(zhàn)略性目標(biāo);并進(jìn)一步加大財(cái)政投入，以此來加強(qiáng)漢語的國際影響力，維護(hù)中國的語言文化利益;形成科學(xué)有效的傳播機(jī)制，擴(kuò)大在國際傳播中的份額，實(shí)現(xiàn)中文信息的全球性傳播與分享，把我們的優(yōu)秀文化介紹和傳播到世界的每一個(gè)角落，提高中國文化的輻射力和影響力。
(四)加快文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，打破‘文化逆差”困境
改革開放以來，中國政府十分重視文化軟實(shí)力的建設(shè)，先后出臺(tái)了(冷于進(jìn)一步繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的意見》、《關(guān)于非公有資本進(jìn)入文化產(chǎn)業(yè)的若干決定》、《國家“十一五”時(shí)期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》等，這對(duì)于中國文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展是十分有利的。促進(jìn)中國文化產(chǎn)業(yè)化的當(dāng)務(wù)之急是發(fā)展跨國文化企業(yè)。其次要完善產(chǎn)業(yè)運(yùn)作機(jī)制，改革文化產(chǎn)業(yè)投資體制，完善文化產(chǎn)業(yè)投資政策。再次要打造響亮的中國品牌。國家應(yīng)制定扶持政策，扶持文化支柱產(chǎn)業(yè)的啟動(dòng)，支持重點(diǎn)項(xiàng)目的開發(fā)。充分利用現(xiàn)代高新技術(shù)，加速文化產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)兩個(gè)轉(zhuǎn)變的步伐，打造中國文化產(chǎn)業(yè)的品牌。此外，還應(yīng)注重發(fā)展非物質(zhì)文化的產(chǎn)業(yè)化。要按照“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”的方針，高度重視并切實(shí)做好傳統(tǒng)技藝的保護(hù)和傳承工作;要進(jìn)一步創(chuàng)新傳承方式，對(duì)面向市場的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)要作為文化產(chǎn)業(yè)予以支持;要積極運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)研究發(fā)掘傳統(tǒng)技藝，再現(xiàn)傳統(tǒng)生產(chǎn)技術(shù)和工藝流程;要廣泛深入地發(fā)掘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的代表性人物，支持他們以各種方式培養(yǎng)傳承人，完善對(duì)他們的激勵(lì)機(jī)制。最后通過引進(jìn)國外先進(jìn)的文化產(chǎn)業(yè)理念，逐步縮短中國與發(fā)達(dá)國家在文化產(chǎn)業(yè)方面的差距，迅速建立起自身的文化產(chǎn)業(yè)體系并據(jù)此實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)品的升級(jí)換代。國家應(yīng)對(duì)那些投資文化產(chǎn)業(yè)的個(gè)人或?qū)嶓w采取免稅、減稅、貼息貸款、稅利返還、差別稅率等經(jīng)濟(jì)手段，鼓勵(lì)向文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域的投資，使得有逐利性的資本轉(zhuǎn)向文化產(chǎn)業(yè)，從而從總體上促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。
四、結(jié)語
化競爭是21世紀(jì)國際競爭的一個(gè)戰(zhàn)略制高點(diǎn)，提高文化軟實(shí)力是中國面臨的重大挑戰(zhàn)。中國文化需要積極應(yīng)對(duì)回歸傳統(tǒng)和實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化之間的巨大張力，一方面通過自身建設(shè)增強(qiáng)自己的軟實(shí)力，把中華民族五千年的文明與現(xiàn)代高科技和信息傳媒手段相結(jié)合，形成世界上最具優(yōu)勢的文化競爭力之一;另一方面加大對(duì)外交流力度，抵御文化霸權(quán)主義，維護(hù)國家文化主權(quán)，不斷提升中國文化軟實(shí)力，在提倡文明多樣性和文明之間平等交流中推動(dòng)國際文化新局面。
【論文關(guān)鍵詞】文化軟實(shí)力 世博契機(jī) 啟示
【論文摘要】2010年在上海舉辦的世博會(huì)為中國文化軟實(shí)力建設(shè)提供有利契機(jī)，可以擴(kuò)大民族文化的國際影響力，為文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供“世博科技，和推動(dòng)群眾文化發(fā)展。因此，把握世博契機(jī)，弘揚(yáng)民族文化，積極發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)和加強(qiáng)群眾文化建設(shè)成為眼下迫切任務(wù)。
一、2010上海世界博覽會(huì)是中國文化軟實(shí)力建設(shè)的契機(jī)
(一)“世博效應(yīng)”與民族文化的發(fā)展。
中華民族文化作為世界文化系統(tǒng)主要輻射源之一，具有獨(dú)特而旺盛的生命力，但民族文化具有積極性和負(fù)面性的“二重性”，2010年上海世博會(huì)通過構(gòu)建全球文化交流的平臺(tái)，一方面展現(xiàn)了博大精深的中華民族文化的魅力，增強(qiáng)國人對(duì)民族文化的自信心和自豪感，擴(kuò)大中華文化的國際競爭力、影響力、感召力，另一方面帶來世界其他各民族的優(yōu)質(zhì)文化，“每一個(gè)富有生命力的民族，都能夠在同域外文化交流中取長補(bǔ)短，不斷充實(shí)和發(fā)展自己?！痹谌蚧谋尘跋?，世博會(huì)將民族文化致力于世界性的格局中加以觀照，以平等的態(tài)度和全球的眼光對(duì)西方文化中的先進(jìn)部分加以吸收，彰顯民族文化發(fā)展的開放性思路，消解在過去單一封閉環(huán)境中形成的民族文化的負(fù)面性因素，突破民族文化保守主義和狹隘主義的藩籬，在堅(jiān)持民族性和發(fā)展時(shí)代性的雙向互動(dòng)中，創(chuàng)生中華民族文化的新活力、新品格、新狀態(tài).
(二)“世博科技”與文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。
世博會(huì)“博”的就是科學(xué)技術(shù)文明，而科學(xué)技術(shù)作為一種文明力量決定了世界的主流文化，它對(duì)文化產(chǎn)業(yè)促進(jìn)作用也必將是全方位、多領(lǐng)域和深層次的。首先，“世博科技”作用于我國文化產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)領(lǐng)域，為文化產(chǎn)業(yè)注入新的發(fā)展動(dòng)力，不僅能有效提高我國文化資源的利用率，推動(dòng)生產(chǎn)設(shè)備和生產(chǎn)技術(shù)的變革，促進(jìn)高端文化產(chǎn)品的發(fā)展，提升文化生產(chǎn)的信息化、集約化、現(xiàn)代化程度。其次，“世博科技”有利于構(gòu)筑文化產(chǎn)業(yè)新的流通方式，創(chuàng)生新的流通符號(hào)，擴(kuò)展新的流通空間，促進(jìn)我國文化產(chǎn)品的全球流通和世界認(rèn)同。最后，“世博科技”有利于催生更廣闊的文化消費(fèi)市場，驅(qū)動(dòng)新一輪的文化消費(fèi)動(dòng)力。通過世博會(huì)對(duì)普通群眾的展示，實(shí)現(xiàn)高端文化產(chǎn)品和廣大消費(fèi)者的有效對(duì)接，引發(fā)新的市場需求，刺激文化產(chǎn)品的再生產(chǎn)，實(shí)現(xiàn)我國文化產(chǎn)業(yè)的跨越式發(fā)展。
(三)“世博文化”與群眾文化的發(fā)展。
從自然辯證法來看，一個(gè)系統(tǒng)要在某一環(huán)境中良好地生存和發(fā)展，就必須是開放的系統(tǒng)，遠(yuǎn)離平衡的系統(tǒng)，并不斷同其他系統(tǒng)進(jìn)行物質(zhì)信息、能量的交換。2010年上海世博是提升我國群眾文化主體實(shí)力的難得機(jī)遇，不同的異域文化激蕩和沖擊著文化主體原本保守而封閉的精神氣質(zhì)，文化的廣泛交流和碰撞激發(fā)了文化主體的參與欲望，提升了文化主體的鑒賞水平。其次，以最新信息技術(shù)為基礎(chǔ)的“世博科技”帶來了全球文化和精神價(jià)值的多元景觀，許多富有創(chuàng)意的文化形式、新穎的文化產(chǎn)品、參與型的文化活動(dòng)被我國人民廣泛接受，有效豐富群眾文化的建設(shè)資源.再次，世博會(huì)獨(dú)有的開放視野，數(shù)字化、信息化、網(wǎng)絡(luò)化的現(xiàn)代科技傳播方式，推動(dòng)群眾文化從單一的物理空間向全新的虛擬世界轉(zhuǎn)變，變革固有的文化傳播模式，拓寬群眾文化的發(fā)展空間，從而使群眾文化的發(fā)展涌現(xiàn)出新領(lǐng)域、新路徑、新層次。
二、發(fā)揮2010上海世博會(huì)效應(yīng)，推動(dòng)中國文化軟實(shí)力建設(shè)的新發(fā)展
(一)發(fā)揮世博效應(yīng)，積極發(fā)展民族文化。
1、強(qiáng)基固本，自強(qiáng)不息，弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化。
一是整合民族文化發(fā)展的國內(nèi)資源。在世博效應(yīng)的推動(dòng)下，通過文化資源整合實(shí)現(xiàn)文化資源綜合開發(fā)，優(yōu)化配置自然、人文特色資源，使資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為發(fā)展優(yōu)勢，其次要堅(jiān)持開發(fā)和保護(hù)相協(xié)調(diào)的原則，尊重文化發(fā)展的規(guī)律，在保護(hù)中開發(fā)，獲得更多形式的文化產(chǎn)品吸引更多層次的文化消費(fèi)者，從而創(chuàng)造良好的保護(hù)文化資源的社會(huì)氛圍.最后要加大對(duì)文化資源的反哺，創(chuàng)設(shè)特色文化基地，加強(qiáng)對(duì)獨(dú)特的、珍貴的、具有深刻內(nèi)涵的文化資源的扶持力度。
二是弘揚(yáng)中華民族精神。民族精神是民族文化體系中的核心和靈魂，是民族文化的深層內(nèi)涵，是凝聚海內(nèi)外中華兒女的支撐和動(dòng)力，因此，傳承和發(fā)展民族文化必須弘揚(yáng)以愛國主義為核心的中華民族精神。首先，通過多樣化途徑開展民族精神教育，提升中華民族精神悠久歷史和豐富內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)，提高民族自尊心和自豪感。其次，在民族認(rèn)同的基礎(chǔ)上，通過民族精神實(shí)踐活動(dòng)，培育新的更具時(shí)代性的民族精神。
2、推陳出新，與時(shí)俱進(jìn)，培育中華民族先進(jìn)文化。
一是注重輸出，創(chuàng)新民族文化傳播形式。決定文化力量不僅包括其本身價(jià)值的大小，更在于被傳播的深度和廣度，文化的力量只有在傳播中才能實(shí)現(xiàn).首先，通過與科技元素整合，創(chuàng)生多樣化的傳播方式展現(xiàn)中華民族文化中包含的民族精神、價(jià)值取向、時(shí)代魅力.其次，通過建立中華民族文化的立體傳播體系，綜合運(yùn)用媒體的力量，提高文化產(chǎn)品的時(shí)效性，提高民族文化的吸引力，在此基礎(chǔ)上，完善文化傳播的反饋系統(tǒng)，增強(qiáng)文化交流的互動(dòng)性，提升民族文化的世界性。
二是注重輸入，推動(dòng)中西文化的雙向互動(dòng)交流。傳統(tǒng)文化只有通過與當(dāng)代世界文明的交流和融合，才能成為推動(dòng)民族復(fù)興的強(qiáng)大精神動(dòng)力，因此加強(qiáng)文化外交，以開放的姿態(tài)應(yīng)對(duì)文化的全球化，提倡各民族之間平等的對(duì)話，一方面積極向世界展現(xiàn)中華民族文化特有的非凡和生氣，另一方面，避免走狹隘民族主義的保守道路，注重吸納西方文化的有益成果，總之，中西文化的雙向互動(dòng)既要保持一定張力以求發(fā)展，又要警惕過分的沖突導(dǎo)致民族文化的萎縮。
(二)抓世博契機(jī)，努力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)。
1、搶占文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展高端，提高中國文化產(chǎn)業(yè)的核心競爭力。
一是實(shí)施高端文化產(chǎn)業(yè)人才工程。要充分發(fā)揮我國人口資源豐富的優(yōu)勢，整合現(xiàn)有的文化產(chǎn)業(yè)人才資源，加大對(duì)相關(guān)研究人員的扶持力度，健全開放靈活的人才培養(yǎng)機(jī)制，著力對(duì)文化產(chǎn)業(yè)后備人才的培養(yǎng)，構(gòu)建一套人才培養(yǎng)的長期有效模式和文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意人才的資格認(rèn)證機(jī)制，放大文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的整體效應(yīng)，實(shí)現(xiàn)“創(chuàng)意核的層層擴(kuò)散”。
二是啟動(dòng)高端文化產(chǎn)業(yè)集群戰(zhàn)略。文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展具有“集群優(yōu)勢”，2010上海世博會(huì)集中展示了人類最新的科技創(chuàng)新和文化創(chuàng)意，因此，要充分利用世博會(huì)對(duì)我國高端文化產(chǎn)業(yè)集群形成和發(fā)展的催化作用，推動(dòng)高端文化產(chǎn)業(yè)的集聚，通過科技創(chuàng)新和文化產(chǎn)業(yè)的聯(lián)動(dòng)，形成新興科技高端文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)，實(shí)現(xiàn)我國高端文化產(chǎn)業(yè)的集群式發(fā)展。
2、打造文化產(chǎn)業(yè)知名品牌，提升中國文化產(chǎn)業(yè)的國際地位。
一是整合文化資源，優(yōu)化文化產(chǎn)業(yè)資源配置。要以中華文化深厚歷史文化底蘊(yùn)為依托，打造具有區(qū)域特色、鮮明時(shí)代特征和東方風(fēng)格氣派的文化標(biāo)志和形象;重點(diǎn)整合民俗特色、戲劇表演、文化旅游和武術(shù)文化等有比較優(yōu)勢領(lǐng)域的資源，推動(dòng)優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)的優(yōu)化升級(jí)，打造一批具有國際競爭力的文化品牌。
二是制定文化產(chǎn)業(yè)品牌發(fā)展短期目標(biāo)和長期規(guī)劃?！坝⑿录悠?、澳大利亞、臺(tái)灣等相繼頒布了文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略，確立了創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的近期目標(biāo)和長遠(yuǎn)規(guī)劃，積極推動(dòng)了文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，提高本國或本地區(qū)在知識(shí)創(chuàng)新時(shí)代的國際競爭力?！被谖覈幕a(chǎn)業(yè)起步晚、發(fā)展快的特點(diǎn)，要合理布局文化產(chǎn)業(yè)，分析制約文化品牌的因素，加強(qiáng)對(duì)特色文化產(chǎn)業(yè)的扶持和引導(dǎo)，重點(diǎn)發(fā)展科技含量高、市場潛力大的文化產(chǎn)業(yè)，提高文化產(chǎn)業(yè)內(nèi)部的關(guān)聯(lián)度，形成特色鮮明、結(jié)構(gòu)優(yōu)化的品牌體系.
(三)乘世博東風(fēng)，提升群眾文化水平。
1、提升廣大人民群眾的文化水平。
一是大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，這是提升群眾文化消費(fèi)水平的基礎(chǔ)。生產(chǎn)決定消費(fèi)，群眾文化消費(fèi)水平的高低受制于經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，提高生產(chǎn)力發(fā)展水平，從而帶動(dòng)文化產(chǎn)品的生產(chǎn)能力和生產(chǎn)效益，實(shí)現(xiàn)群眾文化良性循環(huán)的發(fā)展機(jī)制，滿足人民日益增長的多層次文化需要。
二是加強(qiáng)對(duì)群眾的文化熏陶，這是提升群眾文化水平的根本出路。社會(huì)文化環(huán)境對(duì)群眾文化的發(fā)展起到基礎(chǔ)性的制約作用，因此，著力營造良好的社會(huì)學(xué)習(xí)氛圍，以高尚文化引領(lǐng)群眾文化的旨趣，提升培育群眾主體的文化欣賞能力。其次，著力營造積極的文化參與氛圍，綜合運(yùn)用多種方式鼓勵(lì)廣大群眾參與文化活動(dòng)，在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)自我素質(zhì)的提升和完善.最后要著力營造良好的文化創(chuàng)新氛圍，實(shí)現(xiàn)群眾文化的可持續(xù)發(fā)展。
2、完善群眾文化公共服務(wù)體系。
一是建立穩(wěn)定的、多元的公共文化服務(wù)支持體系.政府部門要健全扶持公共文化服務(wù)體系的政策和法規(guī):相關(guān)群眾文化事業(yè)管理單位要積極加強(qiáng)文化資金的管理和核算，突出重點(diǎn)，注重實(shí)效;各類文化團(tuán)體要充分整合社會(huì)資源廣泛參與群眾文化公共服務(wù)體系建設(shè)，協(xié)會(huì)力量、企業(yè)力量是對(duì)群眾文化基層建設(shè)的有益補(bǔ)充。
二是創(chuàng)新公共文化服務(wù)機(jī)制。轉(zhuǎn)換政府角色，加強(qiáng)宏觀調(diào)控，建立健全管理制度，統(tǒng)籌規(guī)劃公共服務(wù)機(jī)制，因地制宜、量力而行建設(shè)群眾文化服務(wù)場所，其次是應(yīng)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新服務(wù)形式，提高公共文化服務(wù)的信息化水平，調(diào)動(dòng)群眾的參與熱情，滿足群眾的多層次需要，保障群眾的基本文化權(quán)益。
論文摘要：國家文化軟實(shí)力是相對(duì)于軍事力、經(jīng)濟(jì)力、資源力、科技力、信息力等硬國力而言的，指的是國家基于文化而具有的凝聚力、生命力、創(chuàng)新力、傳播力、感召力和影響力。國家文化軟實(shí)力建設(shè)的凸顯有著特殊的歷史背景和時(shí)代價(jià)值。我國國家文化軟實(shí)力建設(shè)應(yīng)從主體建構(gòu)、路徑建構(gòu)、內(nèi)容建構(gòu)三個(gè)維度著手進(jìn)行。
論文關(guān)鍵詞：文化軟實(shí)力；中國文化軟實(shí)力；社會(huì)主義核心價(jià)值體系
一、文化軟實(shí)力的概念溯源
第二次世界大戰(zhàn)后，國家綜合國力競爭中的主導(dǎo)因素，經(jīng)歷了軍事力、經(jīng)濟(jì)力、資源力、科技力、信息力的歷史嬗變。這種嬗變的顯性時(shí)代標(biāo)志，就是20世紀(jì)末21世紀(jì)初“軟實(shí)力”的被定格和被放大。
“軟實(shí)力”概念最早是由美國哈佛大學(xué)肯尼迪政府學(xué)院院長約瑟夫·奈提出的，他指出：“一個(gè)國家構(gòu)建一種情勢的能力，借助于這種情勢，這個(gè)國家使其他國家以與其傾向與利益相一致的方式來發(fā)展本國的傾向，界定本國的利益?！贝撕?，約瑟夫·奈又發(fā)表一系列論文，對(duì)軟實(shí)力理論作了進(jìn)一步的詮釋和說明。在1999年發(fā)表的“ChaEengeofSoftPower”一文中，他把軟實(shí)力定義為：“軟實(shí)力是一國文化與意識(shí)形態(tài)的吸引力，是通過吸引而非強(qiáng)制的方式達(dá)到所期望結(jié)果的能力。它通過讓他人信服地追隨你，或讓他人遵循某種將會(huì)促其采取你所期望的行為規(guī)范和制度來發(fā)揮作用?！痹?004年出版的《軟力量——世界政壇成功之道》以及2006年發(fā)表的《軟實(shí)力再思考》一文中，奈明確指出，一個(gè)國家軟實(shí)力有三個(gè)主要源泉：“文化(在能對(duì)他國產(chǎn)生吸引力的地方起作用)、政治價(jià)值觀(當(dāng)這個(gè)國家在國內(nèi)外努力實(shí)踐這些價(jià)值觀時(shí))及外交政策(當(dāng)政策需被認(rèn)為合法且具有道德威信時(shí))?！?
我國從國家戰(zhàn)略角度提出軟實(shí)力問題是在2006年。是年11月l0日，《在中國文聯(lián)第八次全國代表大會(huì)、中國作協(xié)第七次全國代表大會(huì)上的講話》中指出：“面對(duì)當(dāng)今世界各種思想文化相互激蕩的大潮，面對(duì)國家發(fā)展和人民生活改善對(duì)文化發(fā)展的要求，面對(duì)社會(huì)文化生活多樣活躍的態(tài)勢，如何找準(zhǔn)我國文化發(fā)展的方位，創(chuàng)造民族文化的新輝煌，增強(qiáng)我國文化的國際競爭力，提升國家軟實(shí)力，是擺在我們面前的一個(gè)重大現(xiàn)實(shí)課題?！痹?007年黨的十七大上就提升國家文化軟實(shí)力達(dá)成了共識(shí)，黨的十七大報(bào)告指出：“當(dāng)今時(shí)代，文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、越來越成為綜合國力競爭的重要因素，豐富精神文化生活越來越成為我國人民的熱切愿望。要堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮，激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力，提高國家文化軟實(shí)力，使人民基本文化權(quán)益得到更好保障，使社會(huì)文化生活更加豐富多彩，使人民精神風(fēng)貌更加昂揚(yáng)向上?！?008年，中共中央宣傳部理論局在《理論熱點(diǎn)面對(duì)面·2008)一書中對(duì)軟實(shí)力和文化軟實(shí)力概念做了明確界說：“‘軟實(shí)力’這一概念是相對(duì)于‘硬實(shí)力’而言的。一般來說，‘硬實(shí)力’指經(jīng)濟(jì)、科技、軍事等有形力量，‘軟實(shí)力’指文化、意識(shí)形態(tài)等無形力量。文化軟實(shí)力主要是指一個(gè)國家或地區(qū)基于文化而具有的凝聚力、生命力、創(chuàng)新力和傳播力，以及由此而產(chǎn)生的感召力和影響力。文化雖然是一種無形的力量，但它蘊(yùn)含著巨大的潛能，就像電腦的軟件與硬件同等重要一樣?！?
二、提升國家文化軟實(shí)力建設(shè)的重大意義
(一)提升國家文化軟實(shí)力是為了保證國際政治格局大變化背景下的國家統(tǒng)一
上世紀(jì)八十年代以來，國際政治格局一直處于不斷變動(dòng)之中。對(duì)于這種充滿變數(shù)的國際政治格局，美國學(xué)者喬納森·弗里德曼描述為：“這是一個(gè)失序乃至日益失序的時(shí)期。失序具有全球性的特征，但是，對(duì)絕大多數(shù)人來說，對(duì)它的體驗(yàn)卻是高度個(gè)人性的：暴力在增多，對(duì)暴力的想象也在增多，對(duì)災(zāi)難、危險(xiǎn)、疾病、艾滋病、一系列惡性謀殺、失業(yè)、破產(chǎn)和失去財(cái)產(chǎn)的恐懼日益加劇?！睂?duì)于這種劇烈變化的國際政治格局，美國學(xué)者亨廷頓稱之為變遷社會(huì)中的政治秩序；中國學(xué)者沈宗美描述為：“或戰(zhàn)或和，歐美少數(shù)大國支配或爭霸全球形勢下的其他民族的覺醒和獨(dú)立，乃是20世紀(jì)最富歷史意義的世界現(xiàn)象?！?0世紀(jì)中葉建立起來的國際政治格局，被世紀(jì)末的大變遷取代，新的民族國家的建立是一個(gè)持續(xù)不斷的過程?！半S著蘇聯(lián)的解體，族群分裂的過程已經(jīng)變成了一個(gè)巴爾干化過程。在這個(gè)過程中，民族主義的武裝沖突是主要的”。進(jìn)人新的世紀(jì)，國家之間的沖突，地區(qū)之間的沖突，民族之間的沖突此起彼伏。沖突的原因很多，“文化認(rèn)同是我們面臨的這種失序現(xiàn)象的核心方面”，而“歷史、語言和種族對(duì)文化認(rèn)同來說，都是可能的基礎(chǔ)，并且它們都是被社會(huì)性地建構(gòu)的現(xiàn)實(shí)”。就我國而言，恐怖勢力、民族分裂勢力、宗教極端勢力特別是“藏獨(dú)”、“臺(tái)獨(dú)”和“疆獨(dú)”是現(xiàn)階段威脅我國統(tǒng)一的主要因素。為了有效應(yīng)對(duì)分裂祖國的威脅，必須加強(qiáng)中華民族的文化認(rèn)同感，增強(qiáng)民族的凝聚力。
(二)提升國家文化軟實(shí)力是為了保證在西方價(jià)值觀滲透過程中民族文化的獨(dú)立性和鮮明特色
在全球化深人發(fā)展的過程中，以美國為首的西方國家借助經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢在全球范圍內(nèi)推行自己的價(jià)值觀。
弗朗西斯‘福山將西方國家實(shí)行的自由民主制度稱為“福音”，將資本主義國家在世界范圍內(nèi)強(qiáng)行推廣這種自由民主制度稱為政治思想在全球各個(gè)地區(qū)和文化中的傳播：“從拉丁美洲到東歐，從蘇聯(lián)到中東和亞洲，強(qiáng)權(quán)政府在20年間大面積塌方?！弊杂擅裰髦贫取笆冀K作為唯一一個(gè)被不懈追求的政治理想，在全球各個(gè)地區(qū)和文化中得到廣泛傳播?！?jīng)濟(jì)思想領(lǐng)域的自由化革命正在與全球的政治自由化進(jìn)程相伴而行?！眹H政治格局大變遷中恰有先分裂文化后分裂國家的諸多案例。在吸收和借鑒外來文化積極、合理因素的同時(shí)，必須充分尊重差異、包容文化多樣性，這是保持中華民族文化特色的有效應(yīng)對(duì)策略。
(三)提升國家文化軟實(shí)力是為了回應(yīng)國際社會(huì)日益凸顯的政治合法性，保持國家政治穩(wěn)定和社會(huì)穩(wěn)定與國際政治格局大變遷相呼應(yīng)，許多國家內(nèi)部掀起了政權(quán)更迭和政體變更的新高潮。亨廷頓將這種變數(shù)描述為“在許多處于現(xiàn)代化之中的國家里，推翻政府可謂易如反掌：一個(gè)連，兩輛坦克，半打上校就夠了。”導(dǎo)致這些國家政權(quán)更迭和政體變更的因素很多，但對(duì)于政治統(tǒng)治合法性的認(rèn)同，則是一個(gè)顯性的和直接的因素?！昂戏ㄐ宰鳛閷?duì)政治利益的一種表達(dá)”，“是對(duì)統(tǒng)治權(quán)利的承認(rèn)。從這個(gè)角度來說，它試圖解決一個(gè)基本的政治問題，而解決的辦法即在于同時(shí)證明政治權(quán)力與服從性”。在紛繁復(fù)雜的國際政治格局和國內(nèi)社會(huì)經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配方式多樣化的趨勢下進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)，必須通過國家文化軟實(shí)力的建設(shè)，教育全體人民毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持“四項(xiàng)基本原則”，始終維護(hù)國家政治穩(wěn)定和社會(huì)穩(wěn)定。
(四)提升國家文化軟實(shí)力是為了提高國家的核心競爭力
全球化時(shí)代國家之間的競爭是綜合國力的競爭，而文化力逐漸成為國際問的核心競爭力。文化作為推動(dòng)國家經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面發(fā)展的強(qiáng)大精神動(dòng)力、智力支持、方向保證，發(fā)揮著其他因素不可替代的激勵(lì)、凝聚、整合等方面的重要功能。誰占據(jù)文化發(fā)展的制高點(diǎn)，擁有強(qiáng)大的文化軟實(shí)力，誰就能夠在激烈的國際競爭中贏得主動(dòng)?！拔幕瘡?fù)興是實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國夢的必備條件。沒有強(qiáng)大的文化力量，就沒有強(qiáng)大的綜合國力?！?
(五)提升國家文化軟實(shí)力是為了滿足人民群眾日益增長的精神文化需要
當(dāng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展到一定程度時(shí)，人的發(fā)展問題必然會(huì)凸顯出來。人的發(fā)展的標(biāo)志因素很多，如創(chuàng)造性的彰顯、基本需求的被尊重和滿足等。隨著人民生活水平由溫飽向全面小康邁進(jìn)，豐富多彩精神文化生活越來越成為人民的熱切愿望。“物質(zhì)貧乏不是社會(huì)主義，精神空虛也不是社會(huì)主義。”它要求提升國家文化軟實(shí)力，增強(qiáng)優(yōu)秀精神文化產(chǎn)品的有效供給，更好地滿足人民群眾日益增長的精神文化需求。
三、進(jìn)一步加強(qiáng)我國文化軟實(shí)力建設(shè)
與西方發(fā)達(dá)國家文化軟實(shí)力已經(jīng)產(chǎn)業(yè)化而且具有較強(qiáng)競爭力的現(xiàn)狀比較，我國文化軟實(shí)力建設(shè)的起點(diǎn)很低。盡管我們有歷史文化積淀上的優(yōu)勢，但也存在不可忽視的缺陷。例如，沒有在國際社會(huì)上形成一種流行文化，沒有形成有相當(dāng)影響力的主流文化，更沒有成為推動(dòng)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一股力量文化。與美國、日本、韓國等影視文化、網(wǎng)絡(luò)文化、管理文化、動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)相比較，文化軟實(shí)力在我國并未形成產(chǎn)業(yè)意義上的競爭優(yōu)勢。就哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的研究而言，“現(xiàn)在全國每年出版哲學(xué)社會(huì)科學(xué)專著近2萬部，發(fā)表專業(yè)論文20余萬篇。但是這中間能夠被介紹到國外的東西能有多少呢?多年來，我們的版權(quán)貿(mào)易一直存在著巨大的逆差，每年出口的版權(quán)只有進(jìn)口版權(quán)的十分之一，而且出口的版權(quán)絕大部分是園林、建筑、飲食、服裝、古董這些東西，我們的價(jià)值觀、文化、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)理念、思想觀念的東西幾乎沒有出口?！?要切實(shí)提升我國的文化軟實(shí)力，必須解決好如下幾個(gè)問題：
第一，關(guān)于國家文化軟實(shí)力建設(shè)的主體問題。提升國家文化軟實(shí)力的主體是國家?！吨腥A人民共和國憲法》(2004年)第二十二條、第二十四條規(guī)定發(fā)展文化事業(yè)和加強(qiáng)精神文明建設(shè)是國家的基本職能。各級(jí)人民政府應(yīng)該像經(jīng)營軍事力、經(jīng)濟(jì)力、資源力、科技力、信息力等硬國力那樣經(jīng)營國家文化軟實(shí)力，推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮，為人民群眾提供豐富多彩的、高品位的精神文化產(chǎn)品和精神文化服務(wù)。
第二，關(guān)于提升國家文化軟實(shí)力的路徑問題。國家文化軟實(shí)力的路徑建構(gòu)解決的是提升國家文化軟實(shí)力的主渠道問題。提升國家的文化軟實(shí)力必須從各個(gè)方面努力，其中，加強(qiáng)廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)在內(nèi)的文化傳播媒體建設(shè)是重要方面。提升國家軟實(shí)力載體建構(gòu)包括學(xué)校建構(gòu)和社會(huì)建構(gòu)。學(xué)校建構(gòu)指國家軟實(shí)力建設(shè)的內(nèi)容通過各級(jí)各類學(xué)校進(jìn)課本、進(jìn)課堂、進(jìn)學(xué)生頭腦，保證中國特色社會(huì)主義建設(shè)者和可靠接班人的培養(yǎng)；社會(huì)建構(gòu)是指通過如民族節(jié)日、重大歷史事件紀(jì)念日、宣傳歷史人物、時(shí)代人物等，保證以科學(xué)的理論武裝人、以正確的輿論引導(dǎo)人、以高尚的情操塑造人、以優(yōu)秀的作品鼓舞人。
第三，關(guān)于提升國家文化軟實(shí)力的具體內(nèi)容。(1)建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，確保文化軟實(shí)力建設(shè)的正確導(dǎo)向。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是國家的主流意識(shí)形態(tài)，既為文化建設(shè)提供合法性基礎(chǔ)，也為文化軟實(shí)力建設(shè)提供可靠的保證。在社會(huì)主義核心價(jià)值體系中，馬克思主義是立黨建國的理論基礎(chǔ)，處于社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的指導(dǎo)地位。國家文化軟實(shí)力的建設(shè)，必須“著眼于馬克思主義理論的運(yùn)用，著眼于對(duì)實(shí)際問題的理論思考，著眼于新的實(shí)踐和新的發(fā)展，深入研究和回答重大理論和現(xiàn)實(shí)問題，不斷把黨帶領(lǐng)人民創(chuàng)造的成功經(jīng)驗(yàn)上升為理論，不斷賦予當(dāng)代中國馬克思主義鮮明的實(shí)踐特色、民族特色、時(shí)代特色，不斷推動(dòng)當(dāng)代中國馬克思主義大眾化，讓當(dāng)代中國馬克思主義放射出更加燦爛的真理光芒?！雹?2)協(xié)力構(gòu)建和諧文化，提升民族文化自覺。和諧文化是社會(huì)和諧的文化源泉，是全體人民團(tuán)結(jié)進(jìn)步的重要精神支撐，對(duì)于提高國家文化軟實(shí)力具有重要作用。(3)深入挖掘中華傳統(tǒng)文化，捍衛(wèi)國家主體價(jià)值。中華文化博大精深、源遠(yuǎn)流長，在世界各種文明中獨(dú)樹一幟。提高國家文化軟實(shí)力，必須堅(jiān)持以中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)為根基，大力繁榮發(fā)展中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，捍衛(wèi)國家主體價(jià)值。(4)不斷推進(jìn)文化創(chuàng)新，提升中華文化的國際影響力。創(chuàng)新是文化的本質(zhì)特征，是提高國家文化軟實(shí)力的不竭動(dòng)力。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的深入發(fā)展，我國文化賴以生存的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、體制環(huán)境、社會(huì)條件發(fā)生深刻變化。必須對(duì)我國文化的歷史與現(xiàn)狀進(jìn)行審視和反思，找出存在的問題和不足，大力推動(dòng)文化創(chuàng)新，提升中華文化的國際影響力、親和力和感召力。