時(shí)間：2022-05-02 09:51:58
導(dǎo)語：在服裝設(shè)計(jì)論文的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了一篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
一、培養(yǎng)服裝設(shè)計(jì)和工程專業(yè)卓越人才的必要性
（一）紡織工業(yè)發(fā)展的轉(zhuǎn)變
在民生工程的“衣食住行”當(dāng)中，“衣”首當(dāng)其沖，這就充分的證明了服裝的重要性。我國服裝專業(yè)經(jīng)過了30多年的發(fā)展，從最初的裁縫到現(xiàn)如今的服裝專業(yè)各類學(xué)士博士等，為服裝行業(yè)培養(yǎng)了大量的設(shè)計(jì)人才，給國家的經(jīng)濟(jì)建設(shè)與發(fā)展作出了非常大的貢獻(xiàn)。人們對于幸福美好生活的向往與追求是社會(huì)進(jìn)步與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的中心動(dòng)力，人們在追求有穿著、能穿暖后，對于新工藝、新材料以及新品牌的追求成了發(fā)展的必經(jīng)之路。但是在當(dāng)前高等工程的教育上很顯然還無法滿足這些需求，國內(nèi)如今有許多服裝一線品牌在全球的范圍內(nèi)開始招募各類服裝設(shè)計(jì)人才，有懂經(jīng)營的、會(huì)管理的商務(wù)人才，有懂織布的、會(huì)染色的藝術(shù)家，有懂流行的色彩與色彩搭配的設(shè)計(jì)精英等。在新時(shí)期的紡織業(yè)中，必須轉(zhuǎn)變其發(fā)展的方式，向著更新、更流行、更符合人們需求的市場而邁進(jìn)，進(jìn)一步促進(jìn)紡織工業(yè)發(fā)展的轉(zhuǎn)變。
（二）高等教育模式的轉(zhuǎn)型
在新中國時(shí)期的高等教育模式基本是模仿前蘇聯(lián)的高等教育模式，從20世紀(jì)50年代初開始，高校體系的規(guī)模受到大改造，按照當(dāng)時(shí)中國工業(yè)的落后情況，理工類學(xué)院建設(shè)上也就隨之加強(qiáng)，在一定程度上為中國在工業(yè)建設(shè)輸送了大量的人才。而隨著中國的經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，這樣的教育模式逐漸顯現(xiàn)出越來越多的弊端，重理工輕文化的人才結(jié)構(gòu)打破了人才培養(yǎng)的平衡。在20世紀(jì)80年代之后，雖然高校的專業(yè)設(shè)置在不斷的改革與完善，但其并沒有在根本上把人們固有的觀念扭轉(zhuǎn)，并且在高中階段實(shí)施文理分科教育，把文理學(xué)科的界限劃開一道鴻溝，對于腦子靈活的學(xué)生，就要求其進(jìn)入理科班去學(xué)習(xí)，對于記憶力好的學(xué)生就要求其進(jìn)入文科班去學(xué)習(xí)，這樣的教育模式在本質(zhì)上就無法與“認(rèn)識自然，并改造自然”規(guī)律相符合。當(dāng)人們欣賞一件不僅合體還時(shí)尚的服裝過程中，根本就無法區(qū)分出當(dāng)中的文理屬性。因此，實(shí)施卓越人才培養(yǎng)的對策，其重要的關(guān)鍵就是培養(yǎng)學(xué)生更高的綜合素質(zhì)。
（三）人才的知識結(jié)構(gòu)優(yōu)化
經(jīng)濟(jì)的一體化，帶動(dòng)了商業(yè)、文化和科技的迅速融合，特別是當(dāng)前互聯(lián)網(wǎng)的普及，對人們的生活、生產(chǎn)以及生存方式上有重大的改變?；诖?，就要求作為現(xiàn)代新興人類，必須具備有能夠快速學(xué)習(xí)的能力，同時(shí)還要具備隨時(shí)參與國際性政治、經(jīng)濟(jì)及文化的競爭能力，這不但要求要有專業(yè)的技術(shù)知識，還必須要有能夠跨越文化領(lǐng)域的適應(yīng)力與交流能力。所以，在工程教育的過程中，必須把注重知識變成注重知識和能力。而作為一名與新時(shí)代要求相符合的服裝設(shè)計(jì)人才，必須要有較強(qiáng)的適應(yīng)能力與實(shí)踐能力以及創(chuàng)新能力，同時(shí)還要具有高尚的人文與科技素質(zhì)，擁有良好的職業(yè)修養(yǎng)與職業(yè)道德。
二、基于服裝設(shè)計(jì)和工程專業(yè)人才的培養(yǎng)對策
（一）制訂人才培養(yǎng)的主要目標(biāo)
在服裝設(shè)計(jì)和工程專業(yè)的人才培養(yǎng)當(dāng)中，人才培養(yǎng)的主要目標(biāo)就是必須培養(yǎng)學(xué)生具備與服裝設(shè)計(jì)和工程專業(yè)知識相應(yīng)的能力，具有創(chuàng)新的意識、國際性視野與實(shí)踐的能力，能夠適應(yīng)服裝的工程材料、企業(yè)管理、營銷戰(zhàn)略、信息技術(shù)以及人文藝術(shù)等各個(gè)學(xué)科相融合的發(fā)展趨勢，同時(shí)在服裝設(shè)計(jì)和工程專業(yè)的某一個(gè)領(lǐng)域當(dāng)中有其獨(dú)特的見解，能夠在服裝行業(yè)及服裝政府協(xié)會(huì)等相關(guān)部門以及其他的相關(guān)機(jī)構(gòu)中從事產(chǎn)品的研發(fā)與策劃、生產(chǎn)與管理、工藝與技術(shù)、市場與營銷等。
（二）人才培養(yǎng)的目標(biāo)存在的內(nèi)涵
1．以培養(yǎng)的目標(biāo)角度作為出發(fā)點(diǎn)，服裝設(shè)計(jì)和工程專業(yè)人才的培訓(xùn)應(yīng)該接受設(shè)計(jì)、紙樣、工藝、材料與服裝CAD、產(chǎn)品以及營銷對策等各方面基本的培訓(xùn)，并具備有服裝設(shè)計(jì)與生產(chǎn)、營銷等各方面的初步能力。由于現(xiàn)在國內(nèi)許多院校開設(shè)服裝專業(yè)的起點(diǎn)存在一定的差異，有傳統(tǒng)紡織工科類院校，有新型流行設(shè)計(jì)院校，還有綜合類院校，這些院校在設(shè)備、生源與師資力量各個(gè)方面?zhèn)戎攸c(diǎn)都不同，其培養(yǎng)的目標(biāo)也就存在一定的區(qū)別，有培養(yǎng)服裝設(shè)計(jì)知識與能力優(yōu)先的，也有培養(yǎng)服裝技術(shù)水平的。
2．優(yōu)秀服裝設(shè)計(jì)人才應(yīng)該具備的一些素質(zhì)：第一，具有較強(qiáng)的社會(huì)責(zé)任感與人文素養(yǎng)以及高尚的職業(yè)道德素質(zhì)；第二，要有從事服裝開發(fā)設(shè)計(jì)或者是工程技術(shù)中所需的人文藝術(shù)、自然科學(xué)及社會(huì)科學(xué)等基本知識與理論；第三，要有良好的環(huán)境、品牌、質(zhì)量、安全及服務(wù)等意識；第四，要具有扎實(shí)的服裝設(shè)計(jì)與工程基礎(chǔ)知識以及相應(yīng)的經(jīng)營管理能力及本專業(yè)理論知識，掌握本行業(yè)在國內(nèi)外發(fā)展的現(xiàn)狀與發(fā)展的趨勢；第五，要掌握服裝的紙樣、款式、工藝及設(shè)計(jì)基本的方法、原理及技能，并具有運(yùn)用本專業(yè)知識理論來提出問題與解決問題的能力；第六，要具有獨(dú)到的創(chuàng)新精神；第七，要了解行業(yè)相關(guān)發(fā)展的方向與發(fā)展動(dòng)態(tài)、應(yīng)用前景以及行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)、市場變化等；第八，要具有較強(qiáng)的組織能力與交際能力，有團(tuán)隊(duì)合作意識與跨國際發(fā)展的視野及野心。
三、服裝設(shè)計(jì)卓越人才的培養(yǎng)方法與具體對策
（一）課程設(shè)置企業(yè)化
制訂各實(shí)踐的教學(xué)大綱，仔細(xì)挑選實(shí)驗(yàn)的教學(xué)內(nèi)容，整理實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目可以用添加、完善、整合等方式，對實(shí)踐的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行更新，跟上時(shí)代的發(fā)展。要遵守實(shí)驗(yàn)實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目應(yīng)用性的原則，把專業(yè)的教學(xué)與企業(yè)融合，添加實(shí)訓(xùn)課程以培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)際操作能力，讓應(yīng)用性課程的質(zhì)量得到進(jìn)一步提高，并根據(jù)我國人才市場的要求來開展專業(yè)課程，關(guān)注市場的需求，隨之應(yīng)變。
（二）采取“雙體實(shí)訓(xùn)”的模式
構(gòu)建“雙體實(shí)訓(xùn)”的模式?！半p體實(shí)訓(xùn)”包括技術(shù)實(shí)訓(xùn)和關(guān)鍵素質(zhì)的訓(xùn)練兩個(gè)體系，在培養(yǎng)服裝行業(yè)的設(shè)計(jì)人才方面具有重要作用。技術(shù)實(shí)訓(xùn)是指以服裝的專業(yè)技術(shù)實(shí)訓(xùn)為核心的教學(xué)體系，它的開展與組織需要根據(jù)實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目的實(shí)戰(zhàn)性進(jìn)行，讓學(xué)生在實(shí)戰(zhàn)演練的過程中學(xué)習(xí)服裝行業(yè)的新技術(shù)，并能提高學(xué)生的動(dòng)手能力，從而讓學(xué)生掌握一些技術(shù)要點(diǎn)。關(guān)鍵素質(zhì)訓(xùn)練是指培養(yǎng)學(xué)生關(guān)鍵素質(zhì)的教學(xué)體系，通過一些實(shí)訓(xùn)與實(shí)驗(yàn)來培養(yǎng)學(xué)生的商業(yè)倫理、系統(tǒng)思考與有效溝通的關(guān)鍵處理能力，讓學(xué)生在職場上能夠隨機(jī)應(yīng)變。
（三）實(shí)施雙導(dǎo)師制度
想要提高學(xué)生的技術(shù)技能、操作能力與職場能力，就必須實(shí)施雙導(dǎo)師制度。學(xué)生在畢業(yè)之季需要完成畢業(yè)設(shè)計(jì)、畢業(yè)論文等任務(wù)，在實(shí)訓(xùn)的過程中需要校內(nèi)的教師與企業(yè)的導(dǎo)師共同指導(dǎo)，學(xué)生才能完美地完成任務(wù)。企業(yè)的實(shí)訓(xùn)導(dǎo)師負(fù)責(zé)安排學(xué)生的實(shí)習(xí)工作與指導(dǎo)學(xué)生現(xiàn)場操作，監(jiān)督學(xué)生完成畢業(yè)論文，并指導(dǎo)學(xué)生寫論文，與校內(nèi)的教師一起把關(guān)論文的質(zhì)量。
（四）加強(qiáng)校企的銜接工作
根據(jù)校企合作、不同的專業(yè)和企業(yè)的實(shí)踐教學(xué)背景、教師資源等，選擇一些比較優(yōu)秀的企業(yè)，做好準(zhǔn)備工作，加強(qiáng)校企的銜接工作。企業(yè)也要做好保障措施與相應(yīng)的工作，建立專業(yè)的組織團(tuán)隊(duì)與相關(guān)的規(guī)章制度，學(xué)生的實(shí)訓(xùn)導(dǎo)師讓優(yōu)秀的工程師擔(dān)任，給學(xué)生提供一些相關(guān)的場所、設(shè)備與實(shí)踐機(jī)會(huì)，把學(xué)生的實(shí)習(xí)工作安排好，并保障學(xué)生的安全等。
四、結(jié)束語
綜上所述，通過制訂人才培養(yǎng)的目標(biāo)，探討人才培養(yǎng)目標(biāo)所具有的內(nèi)涵，轉(zhuǎn)變教學(xué)的模式，制訂人才培養(yǎng)的方法與對策等方面，培養(yǎng)出高技能綜合性服裝設(shè)計(jì)和工程專業(yè)的卓越人才，從而實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)的目的。
作者：王思懿 單位：惠州學(xué)院服裝系
1編織藝術(shù)的概念
編織藝術(shù)品從古代到現(xiàn)代歷史悠久，已經(jīng)經(jīng)歷了數(shù)萬年。從遠(yuǎn)古開始，人們就有結(jié)繩記事一說，生活中的工具有許多是編織制作完成的，例如竹椅凳、藤籃等。隨著時(shí)代的變遷與發(fā)展，編織藝術(shù)不再只是出現(xiàn)在生活工具中，而是通過設(shè)計(jì)者之手變幻出的藝術(shù)品，美化并點(diǎn)綴著著我們的生活。中國傳統(tǒng)的編織有竹草編、中國結(jié)、皮革編、壁掛、染織等等。編織從工藝技巧上區(qū)分，可以區(qū)分為“編”與“織”兩種不同的工藝。編織藝術(shù)是根據(jù)材質(zhì)的特性，運(yùn)用一定的藝術(shù)處理手法，運(yùn)用繩線的經(jīng)緯交叉方式，采用壓、挑、抽、編、結(jié)、纏、繞、交叉等手工編織藝術(shù)技法創(chuàng)作出的藝術(shù)產(chǎn)品或生活用品，一般使用的材料是纖維，例如植物的藤、莖、葉，動(dòng)物的毛發(fā)、皮料等。運(yùn)用不同材質(zhì)的纖維編織出的藝術(shù)品其視覺感受力也不同，豐富而又韻味十足。
2編織藝術(shù)的基本技法
在編織藝術(shù)品中，豐富多彩的圖案大多是在藝術(shù)品編織過程中形成的，有的編織技法本身就形成圖案花紋。因此，編織技法對于編織藝術(shù)品的造型和圖案裝飾有著重大的作用。常見的編織技法有平紋編織、纏結(jié)編織、斜紋編織、螺旋編織、連珠紋編織、挑壓編織等。
2.1平紋編織:
是最簡單的一種編織方法。它的編織是采用經(jīng)緯垂直交叉的方式，線料隔根交結(jié)完成，紋路表面經(jīng)緯根數(shù)相同。
2.2纏結(jié)編織:
此種方法是用緯條與經(jīng)條纏繞編織在一起，緯條纏繞經(jīng)條360度，然后依次類推進(jìn)行編織。
2.3斜紋編織:
是編織藝術(shù)品中采用最多的一種方法。它也是采用緯與經(jīng)垂直相交，先是緯上壓二經(jīng)，然后經(jīng)上壓二緯，一織緯一經(jīng)移，最終作品的組織結(jié)構(gòu)出現(xiàn)人字交叉紋，與現(xiàn)今的蘆席紋理類似。
2.4螺旋編織:
將線材從一頭開始卷繞成螺旋的盤狀，再用細(xì)針線將其固定縫住，這種方法與現(xiàn)在的日蒲團(tuán)的技法基本相似。
2.5品字紋編織：
是多根緯線間隔穿行盤繞經(jīng)線，形成“口”型，采用此法連續(xù)盤繞編織，最后成“品”字形，品字紋由此而來。品字紋理的特色是凸感較強(qiáng)，適宜表現(xiàn)編織品上需要重點(diǎn)突出的形象；不足之處是編織組織結(jié)構(gòu)不夠牢固緊密，多個(gè)部分運(yùn)用此法編織會(huì)使得織品架構(gòu)松散，易變形。
2.6連珠紋編織：
采用多根緯線盤繞單根經(jīng)線排列編織，形成點(diǎn)狀的織理，其樣貌遠(yuǎn)看像珍珠形狀，因此取名連珠紋。連珠紋的特點(diǎn)是點(diǎn)狀紋形排列形成凹凸的肌理效果，視覺沖擊力強(qiáng)。
2.7挑壓編織：
是利用編織的材料經(jīng)緯交叉、互相挑壓編結(jié)成塊面狀。其藝術(shù)特點(diǎn)是編織物牢固結(jié)實(shí)，但視覺感單一，缺少變化性。
3編織藝術(shù)在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用
編織藝術(shù)運(yùn)用在服裝設(shè)計(jì)中由來以久，許多服裝設(shè)計(jì)大師也十分鐘愛編織藝術(shù)，有些藝術(shù)家甚至用畢生精力研究編織藝術(shù)，例如：蘇格蘭藝術(shù)家LiisaHietanen的針織藝術(shù)品維妙維俏；巴西手工鉤織服裝設(shè)計(jì)師海倫?羅德爾，每個(gè)系列服裝作品都手工制作完成，具有精致、創(chuàng)新、高價(jià)值含量的特點(diǎn)。編織藝術(shù)服裝指服裝的內(nèi)外造型設(shè)計(jì)、服裝的色彩圖案、服裝的整體視覺肌理感受是運(yùn)用不同的編織技巧完成的，因此服裝在造型、色彩圖案、肌理等方面具有較強(qiáng)的設(shè)計(jì)特色。
3.1編織藝術(shù)在服裝廓形中的應(yīng)用
編織服裝的廓形是指在服裝內(nèi)外部款式造型上設(shè)計(jì)變化，它也是編織服裝的重要環(huán)節(jié)。編織服裝造型一般以其獨(dú)有的視覺肌理感而著稱，服裝款式造型相對較為簡單，通過編織面料的肌理效果和造型上的變化來展現(xiàn)其外形特色。編織服裝設(shè)計(jì)中常用的幾個(gè)廓形是:A型、H型、T型、X型等。A型編織服裝的特點(diǎn)是整體造型呈現(xiàn)出服裝上面部分較為緊身，下擺設(shè)計(jì)寬松肥大，人在運(yùn)動(dòng)中富有動(dòng)感，這類服裝具有寬松舒適、休閑簡潔的風(fēng)格特征。H型編織服裝的造型特點(diǎn)是服裝從上至下都是直筒狀，腰部不收身，服裝顯現(xiàn)出寬松和舒適的特點(diǎn)，同時(shí)具有服裝原始的質(zhì)樸感。T型編織服裝的造型是著重在肩部的夸張?jiān)O(shè)計(jì)，通過對肩部的延展與設(shè)計(jì)，服裝具有一種軍旅風(fēng)的瀟灑感，如果搭配上帽子和腰帶則更加突出T型服裝的藝術(shù)美感。X型編織服裝造型是注重縮腰設(shè)計(jì)，由此體現(xiàn)出人體的曲線美，服裝具有優(yōu)雅、女性化的特征。
3.2編織藝術(shù)點(diǎn)、線、面、體在服裝中的應(yīng)用
編織藝術(shù)服裝是運(yùn)用點(diǎn)、線、面、體等造型要素，通過一定的編織藝術(shù)處理手法而設(shè)計(jì)出形態(tài)各異的服裝造型。點(diǎn)、線、面、體是最基本的造型要素，不同點(diǎn)的運(yùn)用在服裝中就會(huì)產(chǎn)生不同的造型風(fēng)格，在編織服裝中往往起到畫龍點(diǎn)睛的作用。服裝編織材料的豐富性使得點(diǎn)、線、面、體在服裝中的運(yùn)用千變?nèi)f化，我們可以編織出紐扣、編織出胸花等，然后將其裝飾應(yīng)用在服裝作品中，具有較強(qiáng)的裝飾效果，同時(shí)產(chǎn)生節(jié)奏感和動(dòng)態(tài)美。
3.3編織藝術(shù)在服裝邊口造型上的應(yīng)用
編織面料具有卷邊性的特點(diǎn)，編織服裝在邊口部位的設(shè)計(jì)上會(huì)有別于其他面料的服裝，一般服裝的邊口造型設(shè)計(jì)會(huì)選擇在頸部、肩部、袖口、裙擺等位置，編織成立體造型的邊口可以增強(qiáng)服裝的層次感，而且具有收口的功能性，同時(shí)可以做裝飾，立體編織卷邊造型設(shè)計(jì)使服裝在肌理上更加豐富。
3.4編織藝術(shù)在服裝圖案裝飾造型上的應(yīng)用
圖案裝飾是編織服裝中運(yùn)用頻繁的技法，由于繩線本身的特性及編織技法自身的豐富性，因此在編織服裝的圖案設(shè)計(jì)中發(fā)揮空間較大，通過不同顏色繩線的組合，不同材質(zhì)繩線的搭配，不同繩線編織技法的使用等形成不同的編織裝飾圖案，基于繩線編織的局限性，編織裝飾圖案的設(shè)計(jì)為服裝設(shè)計(jì)本身增色不少。3.5編織藝術(shù)在服裝配飾造型上的應(yīng)用服裝配飾是服裝設(shè)計(jì)中重要的搭配元素，它能襯托服裝設(shè)計(jì)作品的美感和設(shè)計(jì)感，是服裝設(shè)計(jì)師們常用的表達(dá)技巧。通常編織服裝配飾有頭飾、項(xiàng)鏈、帽子、手套、圍巾、胸花、襪子、腰帶、包等；在服裝設(shè)計(jì)中起到了點(diǎn)綴服裝的作用，增強(qiáng)服裝的裝飾造型效果。例如運(yùn)用一些仿生設(shè)計(jì)學(xué)知識編織配飾，配飾造型獨(dú)特，別具特色。
4結(jié)論
對于編織藝術(shù)這個(gè)具有豐富文化底蘊(yùn)和內(nèi)涵的手工技藝，其在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中具有獨(dú)特的風(fēng)格，雖然如今科學(xué)技術(shù)發(fā)展迅速，但是這種傳統(tǒng)古老的手工編織藝術(shù)價(jià)值有許多是任何形式無法代替的，我們對于傳統(tǒng)文化應(yīng)傳承與創(chuàng)新，不斷開拓編織服裝的發(fā)展空間，努力將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代時(shí)尚逐步融合，使編織藝術(shù)能全面的向人們展現(xiàn)其獨(dú)特的藝術(shù)魅力與價(jià)值。
作者：陳宇剛 單位：江西服裝學(xué)院服裝工程分院
一、與人物性格的契合
首先，服裝與人物性格的契合表現(xiàn)在服裝的色彩運(yùn)用上。不同的動(dòng)畫人物會(huì)有不同的造型特點(diǎn)，是成功刻畫“這一個(gè)”的關(guān)鍵所在。動(dòng)畫人物的服裝色彩不僅僅是為了滿足觀眾的視覺享受，它還是展現(xiàn)人物性格、氣質(zhì)之所以不同于其他人物的主要原因?；蛎骰虬档纳蕬?yīng)用在動(dòng)畫人物的服裝設(shè)計(jì)中，喚起觀眾的審美體驗(yàn)，使得觀眾可以通過色彩間接地領(lǐng)悟設(shè)計(jì)師的意圖。例如，根據(jù)日本著名漫畫家鳥山明的同名漫畫改編的《龍珠》，在人物的服裝設(shè)計(jì)上就很好地運(yùn)用了這一點(diǎn)。一心想要稱霸世界的比克大魔王，他被塑造成主要是大披風(fēng)、全身墨綠色的造型，這種形象給人一種邪惡、恐怖的感覺。事實(shí)上，他的性格就是如此。再比如，《小熊維尼》中胖乎乎的維尼穿著紅色的T恤衫，顯得嬌憨、可愛。影片正是運(yùn)用紅色這一亮色，在抓住了觀眾的眼球的同時(shí)，也表現(xiàn)了維尼的活潑、天真。其次，服裝與人物性格的契合表現(xiàn)在服飾的轉(zhuǎn)換上。服飾的轉(zhuǎn)換是指在動(dòng)畫影片情節(jié)發(fā)展的不同階段，設(shè)計(jì)師根據(jù)劇情的需要為動(dòng)畫人物搭配不同的服裝。這樣做的目的，一是使動(dòng)畫人物的造型與故事發(fā)展的情節(jié)相配合；二是為了表現(xiàn)人物在不同場合下的特征，通過服飾巧妙地展現(xiàn)動(dòng)畫人物的內(nèi)心世界，達(dá)到“不言而喻”的效果。在動(dòng)畫影片《哪吒鬧?！分?，哪吒的造型就在不斷地變換中達(dá)到了與故事情節(jié)相吻合的目的。例如，哪吒剛出場的服裝主要是以紅色為主，手持混天綾、腳踩風(fēng)火輪，一副天不怕、地不怕的樣子；重生后，以象征生命的綠色融入人物的服飾中，以荷葉、荷花中的元素加在哪吒的衣服上。通過這兩次服飾顏色以及造型的轉(zhuǎn)換，表現(xiàn)了哪吒褪去稚嫩的外衣，逐漸走向了成熟，綠色是他重生的象征。再比如，《龍珠》中的人物也隨著年齡的增長而進(jìn)行了服飾的轉(zhuǎn)換。
二、與敘事背景的契合
活躍在動(dòng)畫場景中的人物形象具有鮮明的民族特征與時(shí)代特色，設(shè)計(jì)師在充分發(fā)揮自己想象的同時(shí)，還應(yīng)該尊重歷史。設(shè)計(jì)者應(yīng)發(fā)掘民族文化中取之不盡、用之不竭的故事素材，以此為靈感對動(dòng)畫人物進(jìn)行設(shè)計(jì)。從歷史出發(fā)，進(jìn)行人物形象的設(shè)計(jì)，在保證趣味性的同時(shí)也使得民族的文化得到傳播，這是好的設(shè)計(jì)師應(yīng)該遵守的設(shè)計(jì)原則。人物的服裝設(shè)計(jì)與敘事背景的契合首先表現(xiàn)在符合動(dòng)畫的時(shí)空場景。萬事萬物都是一橫一縱，體現(xiàn)在動(dòng)畫影片中就是時(shí)間和空間的組合。一方面，動(dòng)畫人物的服裝在設(shè)計(jì)時(shí)要充分考慮到時(shí)間坐標(biāo)，即故事發(fā)展的大背景，如古代或是現(xiàn)代；另一方面，還應(yīng)該把握故事發(fā)生的空間環(huán)境，如中國、日本；地球、外太空等。在充分考慮到這些大的、顯而易見的因素的情況下，再來對人物的服裝進(jìn)行設(shè)計(jì)，才會(huì)取得事半功倍的結(jié)果。例如，《聰明的一休》故事發(fā)生在室町幕府時(shí)期。該片充分反映了日本幕府統(tǒng)治時(shí)代，上至日本天皇、下至普通百姓的生活狀況。人物的服飾符合人物的身份，使得聰明的一休、善良的小葉子、魯莽的新佑衛(wèi)門這些人物都塑造得很成功。又比如《花木蘭》中，花木蘭在未代父從軍時(shí)的服飾是明顯的中國古代女子的裝扮，很容易讓觀眾了解故事發(fā)生的背景。這在《功夫熊貓》中也有很好的體現(xiàn)。其次，人物的服裝設(shè)計(jì)與敘事背景的契合還表現(xiàn)在要符合民族背景。在把握時(shí)空關(guān)系的情況下，設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)服裝時(shí)還應(yīng)該考慮民族背景，動(dòng)畫服裝與民族文化相結(jié)合，可以表現(xiàn)豐富的人物性格。不注重民族特色的主觀想象，只會(huì)使動(dòng)畫形象變得不倫不類，影響影片的主題表達(dá)。顯性的因素是觀眾第一眼的印象，而服裝就是刻畫人物時(shí)最為顯而易見的事物。服裝設(shè)計(jì)的內(nèi)涵十分豐富，如果僅僅把服裝作為美化、裝飾人物外表的手段，太過膚淺與片面。常言道“金玉其外，敗絮其中”，只有好的裝飾是不夠的。作為動(dòng)畫影片中的人物形象也應(yīng)具有現(xiàn)實(shí)的“人”的復(fù)雜特點(diǎn)，這樣影片才會(huì)真實(shí)，觀眾才會(huì)愿意觀看。優(yōu)秀的本民族的習(xí)慣、文化、歷史，是一個(gè)民族區(qū)別于其他眾多民族的關(guān)鍵，要想在動(dòng)畫影片中贏得一席之地，必須把民族的特色展現(xiàn)出來，因?yàn)槊褡宓牟攀鞘澜绲摹＠?，影片《大鬧天宮》正是在中國傳統(tǒng)的古典小說《西游記》的基礎(chǔ)上，選取其中的一個(gè)片段改編而成的。再比如《哪吒鬧海》也是在傳統(tǒng)的神話小說《封神演義》的基礎(chǔ)上改編而成的。又如，《花木蘭》雖然借鑒的是中國傳統(tǒng)的民間故事，但美國設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)花木蘭的造型時(shí)充分融進(jìn)了自己關(guān)于東方女子的審美理念，塑造了美國人心目中的木蘭的形象。在本民族的文化傳統(tǒng)中，尋找豐富的故事素材進(jìn)行再創(chuàng)作，這是動(dòng)畫影片發(fā)展的一個(gè)趨勢。
三、與情感氛圍的契合
服裝設(shè)計(jì)時(shí)還應(yīng)考慮到對情感氛圍的把握，不同的情感表現(xiàn)需要借助服裝設(shè)計(jì)來實(shí)現(xiàn)。雖然人物的語言、動(dòng)作、背景音樂都可以傳達(dá)影片的情感基調(diào)，但是作為顯性的服裝特色同樣也可以傳遞影片情感的內(nèi)涵。日本動(dòng)畫造型的唯美、中國動(dòng)畫影片的寫意、美國動(dòng)畫的融合各家之所長……這些風(fēng)格特點(diǎn)都為故事的情感打下良好的基礎(chǔ)，使得看動(dòng)畫影片不僅僅只是孩子的事情，而且也因?yàn)槠鋬?nèi)涵豐富，具有教育的作用，而被更多的成人所接受。究其原因是由于動(dòng)畫影片在制作精良的同時(shí)越來越關(guān)注在主題的挖掘上表現(xiàn)深度和廣度，這主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：服裝與情感氛圍的契合首先表現(xiàn)在對于悲傷或歡樂氛圍的營造上。一是悲傷的氣氛不宜選用較為鮮艷的色彩。如《美食總動(dòng)員》中的小米被爸爸帶到馬路上看見一排排懸掛著的老鼠尸體，此時(shí)大雨傾盆而下，淋濕了小米原本鮮亮的皮毛。這就是通過作為外在裝飾衣服的皮毛的淋濕表現(xiàn)小米內(nèi)心的傷感與掙扎。一方面，他十分同情同伴的遭遇；另一方面他又不愿意一輩子只做個(gè)吃垃圾的老鼠，他想實(shí)現(xiàn)自己做廚師的夢想，即便前方風(fēng)雨兼程，他也無怨無悔。二是，在對于歡樂氛圍的營造上一般會(huì)選取純凈的顏色或喜慶的色彩。如“動(dòng)畫大師”宮崎駿的《哈爾的移動(dòng)城堡》，在影片中，蘇菲與哈爾在歷經(jīng)困難終于走到了一起，此時(shí)通過服飾艷麗的色彩與背景巧妙配合，傳達(dá)了一種歡樂的氣氛。其次，服裝與情感氛圍的契合還表現(xiàn)在對于整部影片的感情脈絡(luò)的把握上。比如，《喜羊羊與灰太狼》這部影片主要是歡樂的基調(diào)，所以在服飾的選擇上主要凸顯青春與活力?！短炜罩恰分饕v述男女主角的歷險(xiǎn)經(jīng)歷，主要的情感基調(diào)是緊張、激烈的斗爭?！肚c千尋》主要描寫千尋為了救自己的父母，不畏艱險(xiǎn)，逐漸成長的故事。這些動(dòng)畫影片在制作前的情感基調(diào)已經(jīng)設(shè)計(jì)好了，所以設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)動(dòng)畫人物時(shí)要充分考慮到服飾與影片的情感氛圍相契合，以此作為準(zhǔn)則，設(shè)計(jì)出來的人物形象才會(huì)具有生命力和感染力。服裝是動(dòng)畫人物鮮明性格的體現(xiàn)，是動(dòng)畫人物具有生命力和表現(xiàn)力的源泉。服裝設(shè)計(jì)的重要性日益被設(shè)計(jì)者所重視。大力發(fā)展本民族的動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)，形成連貫的產(chǎn)業(yè)鏈條，不僅可以獲得經(jīng)濟(jì)效益，而且也能傳遞本民族的文化傳統(tǒng)，形成自己走出國門、被世界所認(rèn)可的標(biāo)志性“名片”。角色形象是一部動(dòng)畫片的靈魂，它不光主導(dǎo)著整個(gè)動(dòng)畫片的情節(jié)、風(fēng)格趨勢，還必須具有獨(dú)特的審美性和持久的親和力等。成功的動(dòng)畫角色設(shè)計(jì)奠定了動(dòng)畫片良好的基礎(chǔ)。中國的動(dòng)畫片《大鬧天宮》《哪吒鬧海》曾作為經(jīng)典之作被世界熟知，成為中國動(dòng)畫影片不可逾越的高峰。中國的動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)要想再創(chuàng)輝煌，必須以民族文化為養(yǎng)料，以創(chuàng)新理念為動(dòng)力，以審美的眼光、有深度的內(nèi)涵作為支撐，才會(huì)出現(xiàn)一片繁榮的景象。
作者：王慧 單位：沈陽航空航天大學(xué)設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院
一、課程改革目標(biāo)
本課程教學(xué)改革的目標(biāo)在于引導(dǎo)紡織品設(shè)計(jì)方向?qū)W生，經(jīng)過課堂聽講、課后思考、小組研討、課堂練習(xí)、課后制作等環(huán)節(jié)掌握課程內(nèi)容，通過將理論版塊與關(guān)聯(lián)的實(shí)踐版塊交錯(cuò)進(jìn)行的途徑，提高學(xué)生的服用紡織品和系列服裝的系統(tǒng)設(shè)計(jì)能力。我們將近十五年來國內(nèi)外高等教育界積極探討的“主題式教學(xué)”實(shí)踐貫穿到課程全過程中。
二、課程改革方案規(guī)劃
“服裝設(shè)計(jì)基礎(chǔ)”是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，實(shí)踐的前提是有一定的理論基礎(chǔ)，龐雜的課程內(nèi)容中有相互關(guān)聯(lián)的理論和實(shí)踐版塊?！爸黝}式教學(xué)是以主題為中軸，圍繞教學(xué)主題而展開的，在系統(tǒng)論、學(xué)習(xí)理論與教學(xué)論指導(dǎo)下，以教學(xué)主題為樞紐，在系統(tǒng)內(nèi)諸要素之間彼此聯(lián)系、相互作用與協(xié)調(diào)運(yùn)行中，驅(qū)動(dòng)師生‘雙適應(yīng)雙發(fā)展’以達(dá)成教學(xué)主體心理結(jié)構(gòu)的完善與自我實(shí)現(xiàn)的整體性設(shè)計(jì)”。也是“基于內(nèi)容向?qū)Ы虒W(xué)觀念的最常見模式之一”，與20世紀(jì)60年代末加拿大的浸入式教學(xué)法關(guān)系緊密。與20世紀(jì)年美國著名教育家莫里遜所提出的以“既強(qiáng)調(diào)學(xué)生的興趣，又強(qiáng)調(diào)教師在教學(xué)過程的主導(dǎo)作用”為特點(diǎn)的“莫里遜單元教學(xué)法”亦有關(guān)聯(lián)。按照主題式教學(xué)模式，將課程內(nèi)容劃分為四個(gè)理論模塊：服裝概論、服裝設(shè)計(jì)的形式語言、全球五大時(shí)尚中心及其服裝設(shè)計(jì)的藝術(shù)源流、服裝設(shè)計(jì)方法論。四個(gè)實(shí)踐單元：人體采寸與服裝駁樣、服裝的零部件繪圖練習(xí)、服裝制圖練習(xí)、服裝系列設(shè)計(jì)實(shí)踐。根據(jù)紡織品設(shè)計(jì)方向?qū)W生的知識結(jié)構(gòu)，在教學(xué)方法上強(qiáng)調(diào)服用紡織品與服裝風(fēng)格的關(guān)系，服用紡織品在服裝系列設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，重視紡織品和服裝系統(tǒng)設(shè)計(jì)觀念的培養(yǎng)。在學(xué)生領(lǐng)會(huì)服裝風(fēng)格感度的基礎(chǔ)上，通過手繪平面服裝結(jié)構(gòu)圖和借助面料、纖維設(shè)計(jì)小樣來表達(dá)服裝的系列設(shè)計(jì)。在教學(xué)手段上，積極利用多媒體及網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行教學(xué)，開辟了課程微博的互動(dòng)平臺，由教師向?qū)W生參考書目、學(xué)術(shù)論文資料、專業(yè)期刊名稱、行業(yè)網(wǎng)站鏈接等自學(xué)信息以及進(jìn)行不受時(shí)間限制的遠(yuǎn)程單獨(dú)輔導(dǎo)。
三、課程改革實(shí)踐的深入開展
圍繞提高學(xué)生的服用紡織品和系列服裝的系統(tǒng)設(shè)計(jì)能力這一目標(biāo)，將理論版塊的四個(gè)模塊和實(shí)踐版塊的四個(gè)模塊教學(xué)環(huán)節(jié)交叉布局，逐步推進(jìn)教學(xué)進(jìn)程。學(xué)生對服裝及服裝設(shè)計(jì)的了解只源于日常生活經(jīng)驗(yàn)并且已經(jīng)留下了不嚴(yán)謹(jǐn)、不全面的印象，亟需從理論和實(shí)踐兩方面及時(shí)糾正。以理論知識指導(dǎo)動(dòng)手實(shí)踐，以動(dòng)手實(shí)踐鞏固理論知識，從局部到整體的啟動(dòng)規(guī)范的業(yè)務(wù)訓(xùn)練。各模塊具體主題教學(xué)如下：
（一）服裝概論
通過講述，讓學(xué)生了解服裝的起源、相關(guān)學(xué)術(shù)概念、商品品種分類，服裝與人體的關(guān)系及衣生活的內(nèi)涵。了解人體體型的分類及測量，成衣的號型。使學(xué)生掌握服裝設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)和要求，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
（二）人體的采寸和服裝的駁樣
通過講解與實(shí)踐，讓學(xué)生掌握人體各關(guān)鍵控制部位的定位和測量，能給簡單款式服裝的駁樣，畫出按1∶5比例縮小的紙樣圖。學(xué)生可以相互在身體上練習(xí)正確的采寸方法；由于“服裝駁樣”較為復(fù)雜，教師在演示實(shí)驗(yàn)之后留下課后作業(yè)，鼓勵(lì)興趣濃厚和學(xué)有余力的學(xué)生加強(qiáng)課后練習(xí)，待教師批改后作為期末成績的加分項(xiàng)。
（三）服裝設(shè)計(jì)的形式語言
掌握服裝的廓型分類、造型特征和結(jié)構(gòu)要素，并且能分析和鑒賞服裝的主要風(fēng)格感度類型、領(lǐng)會(huì)由色彩、材質(zhì)、造型和結(jié)構(gòu)變化所帶來的服裝風(fēng)格轉(zhuǎn)變以及服裝與著裝者的協(xié)調(diào)性。
（四）服裝的零部件繪圖練習(xí)
臨摹各種款式的衣領(lǐng)、袖子、口袋的結(jié)構(gòu)圖，再根據(jù)實(shí)物參照繪制服裝零部件，掌握各種款式的衣領(lǐng)、袖子、口袋的制圖技巧。在此基礎(chǔ)上進(jìn)行衣領(lǐng)、袖子和口袋式樣的設(shè)計(jì)，用鉛筆素稿表達(dá)。
（五）全球五大時(shí)尚中心及其服裝設(shè)計(jì)的藝術(shù)源流
通過對服裝史上經(jīng)典款式和國際知名品牌、設(shè)計(jì)大師代表作品的觀摩、鑒賞，了解全球五大時(shí)尚中心巴黎、米蘭、倫敦、紐約、東京服裝設(shè)計(jì)的風(fēng)格特征藝術(shù)源流。
（六）服裝制圖練習(xí)
通過對大量優(yōu)秀服裝設(shè)計(jì)作品的平面結(jié)構(gòu)圖臨摹練習(xí)，掌握不同款式服裝成衣產(chǎn)品的結(jié)構(gòu)圖繪制，學(xué)會(huì)通過筆觸來表達(dá)各種肌理的材質(zhì)、各種制作工藝。
（七）服裝設(shè)計(jì)方法論
學(xué)會(huì)如何獲取服用面料的流行情報(bào)、感知服裝流行趨勢預(yù)測、做好市場調(diào)研、領(lǐng)會(huì)服裝設(shè)計(jì)流程、服裝生產(chǎn)基本知識。對服裝的整個(gè)生產(chǎn)流程有總體認(rèn)識，利用所學(xué)的知識指導(dǎo)設(shè)計(jì)流程的制訂與實(shí)施。
（八）服裝系列設(shè)計(jì)
在掌握前期理論知識和實(shí)踐技能的基礎(chǔ)上，合理正確地將某一設(shè)計(jì)靈感源表達(dá)于有系列感的服裝設(shè)計(jì)中。要求借助面料小樣或纖維設(shè)計(jì)，展現(xiàn)服用紡織品在色彩、質(zhì)感、紋樣、肌理效果、材質(zhì)拼接、二次造型方面與服裝設(shè)計(jì)的搭配協(xié)調(diào)性。
四、成績評價(jià)體系與課業(yè)成果展示
在相當(dāng)長一段時(shí)期內(nèi)，本課程曾以服裝結(jié)構(gòu)圖的表現(xiàn)能力作為評價(jià)學(xué)生成績的主要依據(jù)，教師認(rèn)為這種模式對于藝工結(jié)合培養(yǎng)體制下的工科學(xué)生并不是最合理的。手繪技法在短時(shí)間內(nèi)難以大幅度提升是制約完整表達(dá)設(shè)計(jì)思想的瓶頸，學(xué)生很有可能因此喪失自信心和興趣。經(jīng)過教學(xué)改革，建立起兼顧業(yè)務(wù)水平和學(xué)習(xí)過程的課程成績評價(jià)體系，即出勤、課堂表現(xiàn)及課外自學(xué)占總成績30％，專題研討評價(jià)占總成績20％，大作業(yè)服裝系列設(shè)計(jì)實(shí)踐占總成績50％，另有服裝駁樣選作練習(xí)可獲得上限為10％的紅利分?jǐn)?shù)。課程結(jié)束時(shí)，將每位同學(xué)的大作業(yè)與第一堂課上所交的“初始印象”（在第一堂課的說課階段，即用15min的時(shí)間，讓每位同學(xué)用一段文字概括自己對服裝設(shè)計(jì)自發(fā)性的理解以及一幅簡筆畫表達(dá)自己最喜歡的著裝風(fēng)格，并署名）進(jìn)行比對，可以清楚地看出學(xué)生課外自學(xué)的投入狀況。服裝風(fēng)格感度專題研討評價(jià)由各個(gè)小組依據(jù)教師所建議的幾項(xiàng)考察規(guī)則互評，教師負(fù)責(zé)核算分?jǐn)?shù)。課程結(jié)束以后，將服裝系列設(shè)計(jì)實(shí)踐作業(yè)在全校范圍內(nèi)進(jìn)行靜態(tài)展示，并邀請“卓越工程師計(jì)劃實(shí)踐基地”企業(yè)專家前來參觀指導(dǎo)，取得了良好的效果。
五、結(jié)論
面向紡織工程專業(yè)紡織品設(shè)計(jì)方向?qū)W生的“服裝設(shè)計(jì)基礎(chǔ)”課程只有32個(gè)學(xué)時(shí)，針對專業(yè)相關(guān)但專業(yè)素養(yǎng)起點(diǎn)低的修課學(xué)生，必須通過一種揚(yáng)長避短的教學(xué)模式才能取得更大的成效。在這門課程的課堂教學(xué)中引入主題式教學(xué)，學(xué)校和教師希望以“師父領(lǐng)進(jìn)門”的方式，幫助學(xué)生掌握基本知識，提升表現(xiàn)技能，加強(qiáng)創(chuàng)新思維，接觸造物實(shí)踐。通過這樣的教學(xué)模式，在傳授知識的同時(shí)，也讓學(xué)生深刻地體會(huì)到“重要的不是我們學(xué)到了多少知識而是持續(xù)地學(xué)習(xí)更多知識的能力”，明白如何效仿教師的學(xué)習(xí)思路和研究方法。歷時(shí)兩年，經(jīng)過兩輪課堂教學(xué)實(shí)踐，此項(xiàng)教學(xué)改革取得了良好效果。不僅表現(xiàn)在學(xué)生對課堂和教師的量化評價(jià)方面，對比修課學(xué)生的作業(yè)與第一堂課的“初始印象”每位同學(xué)在服裝設(shè)計(jì)方面的專業(yè)素養(yǎng)得到了較大的提升。部分學(xué)生將課程學(xué)習(xí)成果作為申請材料的重要組成部分，順利地獲取了去香港理工大學(xué)等國際知名院校攻讀染服設(shè)計(jì)領(lǐng)域碩士學(xué)位的資格，部分學(xué)生在課余時(shí)間參加了與服裝設(shè)計(jì)相關(guān)的兼職工作和創(chuàng)業(yè)活動(dòng)。充分體現(xiàn)了“服裝設(shè)計(jì)基礎(chǔ)”從主題式教學(xué)中所獲收益。在任何教學(xué)改革實(shí)踐中，教師和學(xué)生都需要時(shí)間來適應(yīng)新的教學(xué)模式；主題式教學(xué)對于授課教師本人的科研能力和業(yè)務(wù)水平都提出了更高的要求。課堂改革的過程不可能一帆風(fēng)順，教師仍需要自覺鉆研，主動(dòng)探索，不斷調(diào)整，再接再厲，才能逐漸將“服裝設(shè)計(jì)基礎(chǔ)”的主題式教學(xué)發(fā)展為成熟的教學(xué)模式。
作者：蔡欣 單位：浙江理工大學(xué)材料與紡織學(xué)院
1服裝設(shè)計(jì)中中國元素的類別和內(nèi)涵
有人認(rèn)為中國元素是能夠體現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)文化、風(fēng)俗習(xí)慣、人文歷史的典型符號、色彩、形象以及技巧和工藝。如青花瓷、水墨畫、祥云、太極、熊貓、京劇臉譜、十二生肖、解放鞋等圖案形象，“為人民服務(wù)”、“中國書法”等文字符號，刺繡等手工藝都是典型的中國元素。也有人認(rèn)為中國元素是指凡是被大多數(shù)中國人（包括海外華人）認(rèn)同的、凝結(jié)著中華民族傳統(tǒng)文化精神，并體現(xiàn)國家尊嚴(yán)和民族利益的形象、符號或風(fēng)俗習(xí)慣的物質(zhì)和非物質(zhì)。如陰陽五行說就是中國傳統(tǒng)文化中的元素學(xué)說?，F(xiàn)代意義上的中國元素內(nèi)涵和外延已經(jīng)突破了陰陽五行，內(nèi)容和形式更加豐富多變。筆者認(rèn)為，在服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域中國元素指的是能夠體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化精神內(nèi)涵的材質(zhì)、圖案、輪廓、設(shè)計(jì)手法和設(shè)計(jì)思維。具體可以分為以下兩對四大類：
1.1傳統(tǒng)的和現(xiàn)代的中國元素
從歷史發(fā)展角度來看，中國元素分為傳統(tǒng)的和現(xiàn)代的兩種。傳統(tǒng)中國元素根植于中國傳統(tǒng)民俗、傳統(tǒng)藝術(shù)，甚至古代科技等。在傳統(tǒng)民俗服飾中，人們佩戴的玉佩、長命鎖、折扇、芭蕉扇等。在傳統(tǒng)藝術(shù)作品中，青銅鼎、唐三彩、紫砂壺等是每個(gè)朝代中具有代表性的禮器或生活器具；書法藝術(shù)方面的篆書、隸書和草書等；繪畫藝術(shù)方面流傳深廣的清明上河圖、步輦圖和唐宮仕女圖等。傳統(tǒng)科技有四大發(fā)明、地動(dòng)儀和圓周率等。總之，傳統(tǒng)的中國元素概念主要是相對于異族文化而言的、能夠代表中國傳統(tǒng)文化的符號。中國元素的概念和內(nèi)涵不是一成不變的，而是不斷豐富而發(fā)展著的。隨著中國經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增強(qiáng)，科技水平的發(fā)展，國際地位的提高，世界對中國的認(rèn)識愈來愈多，中國發(fā)生的重大政治或社會(huì)事件留下的物質(zhì)的或非物質(zhì)的衍生物成了現(xiàn)代中國元素。2008年第28屆奧運(yùn)會(huì)在北京的召開使福娃、水立方、鳥巢以及北京烤鴨等成為當(dāng)代最具代表性的“中國元素”。社會(huì)主義新農(nóng)村、青藏鐵路、上海的地標(biāo)建筑東方明珠、廣州的小蠻腰既是中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的標(biāo)志，也成了新的中國元素?？梢姟爸袊亍笔莻€(gè)動(dòng)態(tài)、開放的體系，它包括引發(fā)思古幽情的“傳統(tǒng)”，自信自強(qiáng)的“現(xiàn)在”和等待拓展的“未來”。
1.2抽象的和具象的中國元素
服裝設(shè)計(jì)中抽象的中國元素是指體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)手法。中華文明經(jīng)過千年來的歷史積淀形成了獨(dú)特的服飾哲學(xué)和審美標(biāo)準(zhǔn)，現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中抽象的中國元素根植于中庸和諧的儒家思想、講究由色入空的佛家思想以及講究天人合一的道家思想。例如“陰陽五行”學(xué)說，它是中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想的基石，不僅為中國元素的萌芽與發(fā)展提供了普遍意義上的指導(dǎo)，同時(shí)也為中國元素在服裝設(shè)計(jì)中的具體應(yīng)用定下了確切模式。許多中國傳統(tǒng)服飾款式造型中的剛與柔、曲與直、疏與密、長與短、藏與露、松與緊、黑與白、對稱與參差的辯證法，就是對“陰陽五行”的完美詮釋。傳統(tǒng)服飾色彩中的正色———紅、黃、藍(lán)、白、黑也源于五行學(xué)說。服裝設(shè)計(jì)中具象的中國元素也就是有形的形象符號，表現(xiàn)為一種看得見、感覺得到的物質(zhì)形態(tài)?？删唧w細(xì)分為以下幾類：具有象征意義的的龍、鳳、麒麟等圖案；體現(xiàn)中國傳統(tǒng)宗教圖案或符號：財(cái)神、土地神、門神、觀世音菩薩等；人文景觀：黃土高原、桂林山水、泰山、長江、黃河、西湖、長城、頤和園、蘇州園林、布達(dá)拉宮、敦煌莫高窟、少林寺、大雁塔、兵馬俑等；建筑類：秦磚漢瓦、華表、鼓樓、吊腳樓等；植物類：梅、蘭、竹、菊、牡丹、蓮花等；器物類：文房四寶、中國結(jié)、紫砂壺、中國瓷器、中國漆器等；色彩類：中國紅、帝王黃、桃紅、嫣紅、丹、竹青、翡翠色、黛、藕荷色等。除此之外，借鑒中國傳統(tǒng)服飾，如深衣、襦、旗袍、衫的造型輪廓也屬于具象的中國元素，它們凝練和承載中國傳統(tǒng)文化精神特質(zhì)，運(yùn)用到服裝設(shè)計(jì)中具有強(qiáng)烈的視覺沖擊力，可以更加直觀、深刻地傳達(dá)和抒發(fā)對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同和欣賞。
2本土服裝設(shè)計(jì)作品中的中國元素
2.1服裝主題中的中國元素
2008年，中國著名服裝設(shè)計(jì)師張肇達(dá)了以“黃河”為主題的時(shí)裝秀?！爸袊ㄔ匆园贁?shù)，莫著于四瀆，而河為宗”，黃河既是百川之首，也是中華文明的搖籃，民族的悠久歷史早已把這條流經(jīng)中華心臟的濁流升華為圣河。因此，對服裝設(shè)計(jì)師來說，黃河主題既是一個(gè)具象的、現(xiàn)代中國元素，又是代表中華民族豐富精神文化的抽象元素。在張肇達(dá)的服裝會(huì)中，他將延安邊民的煙斗、綿羊、紅軍風(fēng)情、陜西民間舞蹈、保衛(wèi)黃河、沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國等紅色歌曲都用到了整個(gè)主題表達(dá)中去，以烘托氣氛。裙子的上半身用部分緞的材質(zhì)加上閃光面料，加上飄逸的真絲面料，再配以紅藍(lán)白三色構(gòu)成的抽象圖案，表現(xiàn)的是黃河發(fā)源地巴顏喀拉山上冰雪融化的感覺。裙子的下半部分中，設(shè)計(jì)師打破了服裝設(shè)計(jì)中用無數(shù)的點(diǎn)和線制作衣服的常規(guī)路徑，而是用無數(shù)面的疊加來撐起整件衣服的骨架，配上紅色、濁黃色、淺黃色、白色等，色彩豐富而大氣，仿佛讓人看到奔騰中的黃河呈現(xiàn)出的滾滾波濤、驚濤拍岸，又如同層巒疊嶂的山峰，甚至?xí)匪莸教斓匦S、宇宙洪荒，黃河如何見證著中華民族如何從最初的群落成長為具有幾千年精神文明的民族。設(shè)計(jì)理念取材于黃河流經(jīng)地陜西，陜西延安是中國人的革命圣地，多少紅軍、八路軍、陜西百姓為了中國的新生付出了鮮血。為了表現(xiàn)革命和民俗風(fēng)情，設(shè)計(jì)師將代表陜西文化的白羊肚頭巾用現(xiàn)代手法演繹出來，層層疊疊的抽褶讓人聯(lián)想到黃土地和西北丘陵，不同的藍(lán)色、黑色和白色表現(xiàn)邊民的質(zhì)樸，服裝做成后，設(shè)計(jì)師又將它進(jìn)行了壓皺水洗，以表現(xiàn)歲月的痕跡。2013年，專注于挖掘中國傳統(tǒng)歷史文化的高級定制NE?TIGER品牌了主題為“華?宋”的時(shí)裝秀。宋代人崇尚自然，推崇清新淡雅，其服飾文化受到程朱理學(xué)的影響，呈現(xiàn)出簡潔、素雅、婉約的審美特征?！叭A?宋”的主題聯(lián)想來自宋徽宗的《瑞鶴圖》，圖中的一線飛檐承載起形態(tài)各異的丹頂鶴，仿佛能夠聽到仙鶴鳴聲。為了與主題相符，這場服裝會(huì)將《瑞鶴圖》中的飛檐建筑搬到了秀場里，背景音樂有妙音天女敬善媛的天籟之音，也有古琴大師李祥霆彈奏的八百年前詞人姜夔的作品，秀場中的模特均畫上了宋朝流行的紅眉。仙鶴和松針雖然是具象的中國元素，但是宋人追求長生的理想投射，宋徽宗尊崇道教，人稱“道君皇帝”，仙鶴、松樹等代表了道家人追求長生不老的價(jià)值取向。從審美角度看，仙鶴的身姿優(yōu)美，灑脫不羈，而松樹挺拔修長的身姿也符合道家人理想中的神仙形象。設(shè)計(jì)師張志峰用白色的緞料為底，用金線和銀線繡出松針和仙鶴，制成現(xiàn)代露肩禮服。除此之外，宋人也愛梅花，梅花代表了宋代士人追求高潔的品行，清麗素雅的審美觀念，則將幾枝寒梅放在天青色禮服上，讓人聯(lián)想到寒冬臘梅，凌寒獨(dú)自開，暗香撲鼻來，垂墜感較強(qiáng)的緞面形成的蕩領(lǐng)呈現(xiàn)出優(yōu)美的弧線，模特修長的腿型在優(yōu)雅的步態(tài)中若隱若現(xiàn)，體現(xiàn)了宋朝崇尚簡約、典雅而溫婉的服飾審美。
2.2服裝材質(zhì)中的中國元素
材料的美感決定服裝的美感，材料的個(gè)性影響服裝的個(gè)性，每一種材料在色彩、質(zhì)地與功能上的特性都是獨(dú)一無二的，所演繹的風(fēng)情也大不相同。中國傳統(tǒng)面料如綾、羅、綢、緞、綈、葛、呢、絨、紈、棉、綺、絹、藍(lán)印花棉布等等，都獨(dú)具魅力，深受本土設(shè)計(jì)師們的青睞。天意服裝品牌設(shè)計(jì)師梁子擅長運(yùn)用和開發(fā)傳統(tǒng)名貴布料莨綢，莨綢又名“香云紗”，據(jù)北宋科學(xué)家沈括在《夢溪筆談》中記載“：《本草》所論赭魁（即薯莨），皆未詳審。今赭魁南中極多，……有汁赤如赭，南人以染皮制靴?！陛咕I在明清和近代是非常珍貴的衣料，原因在于它的制作工藝復(fù)雜，耗時(shí)很長。具體生產(chǎn)工藝流程如下：綢緞準(zhǔn)備→精練→浸薯莨汁→曬莨→重復(fù)上述浸曬過程多遍→煮練→多次洗曬莨汁→再煮練→在多次洗曬莨汁→再煮→曬干→過河泥→洗滌→曬干→攤霧→拉幅→卷綢整裝。傳統(tǒng)莨綢的優(yōu)點(diǎn)是懸垂性好、光澤度高，正反兩面均可使用，制作過程和材料環(huán)保，冬暖夏涼，易洗快干。缺點(diǎn)是顏色較為單一，如塘泥覆蓋的一面呈黑色，并帶有龜裂紋理，而莨綢的反面則是咖啡色。2008年的天意春夏服裝系列作品之一，設(shè)計(jì)師梁子采用具象的中國元素與現(xiàn)代服裝廓型結(jié)合起來，深淺不一的褶皺塑造甜美可愛的風(fēng)格，袍服中的對襟、盤扣和腰間的民族風(fēng)格腰帶卻表現(xiàn)出濃郁的傳統(tǒng)文化特色，但沒有很好地凸顯出莨綢的優(yōu)勢，在中國元素的運(yùn)用上稍顯拼湊和僵硬。2014年天意春夏系列作品之一，此時(shí)，梁子開發(fā)出生紡莨綢和柯根莨綢，并調(diào)出七八種顏色，結(jié)合現(xiàn)代時(shí)尚的審美需求，將莨綢這一傳統(tǒng)面料注入了新的生機(jī)。旗袍立領(lǐng)和盤扣依然存在，但少了復(fù)雜的元素堆積，外面的罩衫仍是對襟，用簡潔的條帶束扎起來。在用色上，輕柔薄透莨綢上出現(xiàn)黑、白、紅三色的橫向和縱向漸變效果，既簡約又夢幻，傳統(tǒng)而具象的中國元素與現(xiàn)代著裝理念完美地融合了起來。NE?TIGER推出的中國第一個(gè)高級定制中式婚禮服“鳳衣”選用了素有“無價(jià)之寶”云錦面料以及昂貴的意大利織錦緞。云錦始織于何時(shí)已不可考，但在宋代就頗有聲名，“朝廷羨其絢郁華麗，每用裝飾宮殿，如桌圍、墊榻，以及張蓋、仰墻之類皆用之?！痹棋\的藝術(shù)特色是富貴華麗，裝飾性強(qiáng)，設(shè)計(jì)師用金線刺出的花朵和云紋精巧細(xì)致，黃色和紅色的搭配顯得富麗堂皇，再點(diǎn)綴以頂級施華洛水晶，更顯尊貴。這樣一來，古樸的傳統(tǒng)面料頓時(shí)煥然一新，立體感和時(shí)尚感十足。服裝設(shè)計(jì)師常用拼接的方法使傳統(tǒng)面料煥發(fā)獨(dú)特生機(jī)。材料拼接就是將異色異質(zhì)的材料拼縫在一起，也可以是同色同質(zhì)的材料正反或上下顛倒拼縫在一起，從而形成風(fēng)格別致、特色鮮明的全新材料。服裝設(shè)計(jì)中使用材料拼接的方法再造，可以創(chuàng)造出新的圖案、新的造型、新的風(fēng)格和新的亮點(diǎn)，使單調(diào)的面料變得生動(dòng)活潑，富于變化，從而獲得意想不到的效果。NE?TIGER品牌“唐?境”高級定制華服系列中的一款服裝，設(shè)計(jì)師將刺有牡丹的中國真絲薄紗與天鵝絨不規(guī)則地拼接在一起。異質(zhì)材料的透與實(shí)、薄與厚、動(dòng)與靜、艷麗與深沉的鮮明對比正是中國元素中的辯證思想再現(xiàn)，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的視覺沖擊力，再配以別致、流暢的曲線剪裁，整套服裝充滿了律動(dòng)之美，古韻與現(xiàn)代并存。服裝設(shè)計(jì)師也常通過折疊、卷曲、纏繞、縫綴等手法，使原有材料由單一變得透疊豐富、層次分明，化呆板為活潑。設(shè)計(jì)師用抽褶、疊加、縫綴等手法將橘紅色的絲綢面料隨意地?cái)[弄出波浪的造型。肩部的波浪似金魚頭頂盛開的花苞，拖地的波浪似金魚靈動(dòng)的尾巴，中間白色的部分就是金魚的軀體。透疊的效果加上貼身的剪裁使得整套禮服立體感和造型感十足，精致卻又不顯繁冗，模特穿上禮服就像一只在水中自在游動(dòng)的金魚，優(yōu)雅而美麗。
2.3服裝圖案中的中國元素
高級定制設(shè)計(jì)師薄濤在2011年春夏“水墨乾坤”時(shí)裝秀上，將故宮藏品中的水墨丹青真跡放到綢緞、歐根紗、雪紡等面料中，試圖將中國優(yōu)秀古典繪畫藝術(shù)與現(xiàn)代時(shí)尚巧妙融合。服裝中的圖案取自明朝藍(lán)瑛的《白云紅樹圖》，設(shè)計(jì)師采用解構(gòu)方法，將畫作中的石青色和石綠色的山石放到上衣上，山間的白云成為下裝的主色調(diào)，配以樹木輪廓，濃艷的紅色本是畫作中的樹葉，被放在褲子的底部，整體看來，服裝色彩明麗，具有較強(qiáng)的裝飾效果。服裝上的圖案是袁耀的《漢宮秋月》局部，此畫的歷史背景是昭君出塞，漢代匈奴與中原之間戰(zhàn)爭不斷，漢元帝時(shí)，宮女昭君自愿遠(yuǎn)嫁匈奴和親。服裝中的圖案采用了畫作的中的宮殿、假山、樹等元素，隨著模特的走動(dòng)，宮殿的飛檐若隱若現(xiàn)，力圖體現(xiàn)出人與自然合二為一的審美意境。然而，薄濤的作品總是少了一些靈動(dòng)和精致，其原因是過于注重表現(xiàn)畫作的審美意趣及其蘊(yùn)含的哲學(xué)思想，注重圖案運(yùn)用的整體性和完美性，希望將中國元素的內(nèi)涵和外延全部表達(dá)出來。雖然關(guān)照到本土觀眾的審美，卻忽視了異質(zhì)文化背景觀眾的審美習(xí)慣。NE?TIGER的華?宋系列在運(yùn)用中國山水畫方面掌握了傳統(tǒng)文化的精髓，這兩款作品，一款的獨(dú)特之處在于對黑白色彩元素的運(yùn)用，抹胸款式、旗袍雙側(cè)開衩造型，充滿趣味的雙層折扇設(shè)計(jì)，傳統(tǒng)的竹葉圖案再配以異質(zhì)的灰黑色裘皮圍脖，在展現(xiàn)出濃郁中國工筆畫意蘊(yùn)的同時(shí)，素雅與華貴并存；另一款的獨(dú)特之處則在于對潑墨式效果色調(diào)的運(yùn)用，群山翠柏躍然衣上，色彩素凈，意境悠遠(yuǎn)，波浪形的剪裁使得群山翠柏又像是漂浮在云朵里的一幅畫，寂靜空靈，整套服裝色、境兼?zhèn)洹?
3本土設(shè)計(jì)師運(yùn)用中國元素的特點(diǎn)
3.1過于注重意蘊(yùn)
作為藝術(shù)品，服裝的美包含三個(gè)層次，分別為材料層、形式層和意蘊(yùn)層。近年來，本土設(shè)計(jì)師十分注重利用本土服飾材料，如絲、綢、錦緞等。在此基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)師們通過圖案、款式等形式符號傳播中國傳統(tǒng)文化。中國傳統(tǒng)文化是委婉含蓄的文化，注重形象的象征意義或情感寓意，在表達(dá)上習(xí)慣于借物抒情、借用一定的形象來間接傳達(dá)哲學(xué)思想或美好愿景。幾千年的歷史積淀和觀念內(nèi)涵已經(jīng)逐漸固化在某些特定的圖形符號上，成為蘊(yùn)涵著中國文化特有的意象成分，從而形成了豐富多彩的、富含意象內(nèi)涵的中國元素。通過上述分析，我們可以看出，中國元素的文化內(nèi)涵和美學(xué)氣質(zhì)已經(jīng)深深融入了國人的生活和血液之中，與西方設(shè)計(jì)師相比，本土服裝設(shè)計(jì)師更喜歡用暗喻、諧音以及象征的中國元素來表現(xiàn)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。從理論上看，本土服裝設(shè)計(jì)師更能夠理解和接近中國元素的意蘊(yùn)，更能體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)審美情趣和精髓。但需要注意的是，有些本土設(shè)計(jì)師過于注重展示中國元素的符號，反而失去了傳統(tǒng)文化中的矜持和含蓄，他們的創(chuàng)新就是將傳統(tǒng)圖案整體或部分照搬到傳統(tǒng)或新型面料上。當(dāng)設(shè)計(jì)理念過于直白而明顯的時(shí)候，會(huì)讓觀眾感覺窒息，失去了遐想的空間。設(shè)計(jì)師計(jì)文波認(rèn)為：“我覺得中國設(shè)計(jì)師首先要有中國特色的東西，把中國的元素先提煉出來。真正的中國元素不是中國過去一些東西的簡單表現(xiàn)，像中國紅、鳳紋、盤龍圖案，這些比較形式的設(shè)計(jì)，現(xiàn)在設(shè)計(jì)師采用的已經(jīng)不多。中國設(shè)計(jì)應(yīng)該是結(jié)合了現(xiàn)代的元素，又有中國的特色和內(nèi)涵?！盢E?TIGER唐?鏡系列中的高級定制巧妙地做到了這一點(diǎn)。左邊的露肩華服采用銀灰色的輕薄光滑的薄紗與絲綢面料進(jìn)行拼接，同一色系的不同面料出現(xiàn)了亮與暗的光影對比，豐富了層次；立體剪裁而成露肩禮服，簡單中顯示出高貴，滿足現(xiàn)代審美趣味，而胸前絲綢面料和披肩上點(diǎn)綴著朵朵殷紅臘梅，觀者能夠從梅花聯(lián)想到高潔典雅的品質(zhì)，散發(fā)出典雅的古韻情調(diào)，總體看來，款式簡潔卻意境豐富。服裝采用傳統(tǒng)旗袍樣式，但在面料上采用黑與白的對比方式，黑色網(wǎng)紗罩在白色面料上，網(wǎng)面上的繡花典雅而精致，朦朧而神秘，契合了設(shè)計(jì)者的猶抱琵琶半遮面理念，后背上的紅色梅花是畫龍點(diǎn)睛之筆，既打破了黑白二色的單調(diào)，又點(diǎn)出了豐富了服裝藝術(shù)內(nèi)涵。這兩件華服在西方服裝形式與東方意蘊(yùn)表達(dá)之間做到了恰當(dāng)?shù)钠胶?，既關(guān)照到現(xiàn)代人的審美，又傳達(dá)出傳統(tǒng)文化的溫婉、含蓄和內(nèi)斂。
3.2民族使命感嚴(yán)重
隨著中國的崛起和發(fā)展，國人的自信心增強(qiáng)，在服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域，本土設(shè)計(jì)師也急切渴望將中國文化中最強(qiáng)勢、最具流行的特點(diǎn)和符號展現(xiàn)出來，向世界表達(dá)中國的聲音。確實(shí)，在信息時(shí)代的今天，一國的本土文化經(jīng)過轉(zhuǎn)換，將“有意義的情報(bào)”與“有意味的形式”組合為文化創(chuàng)新的內(nèi)容核心，從而產(chǎn)生文化創(chuàng)造力，流傳擴(kuò)散到全球范圍內(nèi)，繼而能成為全球性文化，征服全世界。但有些設(shè)計(jì)師并未真正理解“世界的就是民族的，民族的就是世界的”理念，過于強(qiáng)調(diào)服裝的民族性，直接照搬和挪用式的描述中國元素，如前文薄濤的華服設(shè)計(jì)，簡單地將故宮藏畫中的雕梁畫棟、水墨葡萄暈染到服裝上，雖然取得了色調(diào)的統(tǒng)一，或者用現(xiàn)代服裝款式來演繹，或者用直線剪裁式的傳統(tǒng)款式來表達(dá)，都顯得生硬和陳腐。設(shè)計(jì)師譚燕玉的中式古典旗袍，旗袍的用色十分單純，大面積的黑飾以簡單的銀色圖案，顯得莊重素雅。值得注意的是，衣身上的銀色花紋紋樣猶如半坡出土的彩陶圖案，體現(xiàn)出一種中國古代書法石碑印刻的審美意境，古樸而典雅。但是，這件旗袍的布料和圖案雖然精致優(yōu)美，并將裙擺提高到膝蓋上方，搭配上現(xiàn)代黑色絲襪，還用西洋模特來展示，然而其基本款式與傳統(tǒng)旗袍并無太大區(qū)別，現(xiàn)代與傳統(tǒng)之間的碰撞很明顯，但二者之間的融合卻不夠，略顯保守和生硬。因此，徹底拋棄傳統(tǒng)是輕率的，但并不是將一種或多種中國元素與流行款式疊加在一起就是中國特色。服裝的“傳統(tǒng)化”是陳腐的，我們提倡“化傳統(tǒng)”，把服裝文化史上的積極因素融合在現(xiàn)代服裝藝術(shù)創(chuàng)作中，未必求其形似，可以求其神韻，功夫就在創(chuàng)作主體利用時(shí)尚標(biāo)準(zhǔn)來改造歷史素材的能力上。傳統(tǒng)是素材，時(shí)代是尺度，有靈氣的藝術(shù)家必須機(jī)智地選擇歷史，融化歷史，在歷史中發(fā)現(xiàn)非歷史因素，有效地過濾文化遺產(chǎn)，捕捉時(shí)代感覺。
3.3尋找東西方服飾文化的共通點(diǎn)
目前，服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域的主流話語權(quán)掌握在西方人手中，因此，許多本土設(shè)計(jì)師作品刻意迎合西方文化審美。由于東西方的服飾文化具有本質(zhì)差異，中國“天人合一”的哲學(xué)思想使得中國服飾審美追求整體意境，表達(dá)方式和文化符號具有含蓄委婉的特點(diǎn)，西方文化追求局部的夸張和獨(dú)特，表達(dá)方式直接而熱烈。然而，一些本土設(shè)計(jì)師在借鑒西方設(shè)計(jì)作品的過程中，學(xué)到了西方設(shè)計(jì)中的標(biāo)新立異，也沒有丟掉本土審美習(xí)慣中意境，從而使得作品中的中國元素過于飽滿。郭培在她的“一千零一夜”系列中設(shè)計(jì)了一款“青花瓷”禮服，模特頭頂一個(gè)青花瓷瓶，腳踩一雙青花瓷高跟鞋，立體式剪裁勾勒出模特的身體線條，從腰部到裙擺用扇子造型做裝飾，長裙拖地，裙尾和全身的圖案色彩都是典雅的青色，構(gòu)成各種各樣的傳統(tǒng)吉祥圖案，圖案精致、秀美，宛如傳統(tǒng)的工筆花鳥畫。總體看來，這款青花瓷禮服的造型夸張，試圖在西方剪裁基礎(chǔ)上融入扇子、瓷瓶、色彩、古典發(fā)型等元素，營造濃厚的傳統(tǒng)文化氣息，這些造型是西方社會(huì)所熟知的，但元素的碎片化疊加缺乏審美上的留白，反而失去了傳統(tǒng)服飾文化的靈魂。在歐洲，瓷器很早就流傳到貴族階層，成為社會(huì)身份和品位的象征，18世紀(jì)的歐洲貴族們以享用中國瓷器而榮。加利亞諾設(shè)計(jì)的這款禮服，采用傳統(tǒng)歐式禮服造型，禮服的主色調(diào)為白色，但裙子上富有規(guī)律和節(jié)奏的花朵豐富了色彩，而淡青色的裙擺內(nèi)襯起到了畫龍點(diǎn)睛的效果，它的圖案沒有郭培的禮服圖案那么細(xì)密精致，但凸顯出隨意和大氣，與整個(gè)上大下小的外擴(kuò)造型十分相配，呈現(xiàn)出簡約而不簡單，簡單而豐富的貴族氣息，反而契合了中國寫意、含蓄的服飾文化審美。筆者認(rèn)為，本土設(shè)計(jì)師要想真正得到國際社會(huì)認(rèn)可，并不僅僅是用中國元素加夸張?jiān)煨?，而?yīng)更進(jìn)一步，用東西方社會(huì)都能夠接受的話語演繹中國審美精髓。中西服飾文化是有共通性的，西方古代服裝最具活力的階段是古希臘古羅馬時(shí)期的寬衣形態(tài)，如古希臘男女均可穿著的希頓就是用一塊麻織整幅布料包纏在身體之上；希瑪純則是一塊長方形的布料纏繞身體，穿著方式多種多樣，如全身包裹式、肩部固定式、單肩式、雙肩披掛式等。古羅馬時(shí)期的托加被稱為當(dāng)時(shí)世界上最大的服裝，也是古羅馬最具代表性服裝，其布料形狀為橢圓形或半橢圓形，有簡單的纏繞和復(fù)雜的包裹穿著方式。從簡單的希頓到逐漸復(fù)雜的托加，我們發(fā)現(xiàn)古代西方人對服裝與身體之間的關(guān)系理解與古代中國有類似之處。中國古代的穿衣哲學(xué)追求天人合一的理念，講究服裝與人體最大限度的融合。服裝不僅遮蔽人體，而且為人體留出自由活動(dòng)的空間，強(qiáng)調(diào)的是人與自然和諧的意境。因此，幾千年來，中國的服裝始終保持著“寬衣博帶”風(fēng)格，如深衣、袍服、襦裙等，這一點(diǎn)與古希臘古羅馬時(shí)期的服裝理念是有共同之處的。
3.4尋找傳統(tǒng)和現(xiàn)代審美的共通點(diǎn)
在人們的著裝習(xí)慣中，傳統(tǒng)和現(xiàn)代服裝審美是有共通點(diǎn)的。雖然現(xiàn)代社會(huì)的科技和信息日益發(fā)達(dá)，人們的選擇機(jī)會(huì)越來越多，但消費(fèi)者在喧囂繁忙的生活和工作中可能更需要一份簡單和簡約。傳統(tǒng)服飾文化中的和諧、中庸和自然審美都能契合當(dāng)下人們追逐安靜恬淡的需求。因此，在現(xiàn)代社會(huì)文化背景下，要找到中國元素的落腳點(diǎn)，就需要傾聽新一代消費(fèi)群的訴求，在經(jīng)典的中國元素與時(shí)尚流行中找到共通點(diǎn)，這樣才能將中國元素發(fā)揚(yáng)光大。正如圖3展示的，梁子的服裝去掉了多余的具象中國元素，只保留了改良的立領(lǐng)和一粒盤扣，漸變的黑白色彩仿佛傳統(tǒng)繪畫中的寫意山水，而漸變的紅色賦予服裝現(xiàn)代時(shí)尚之美，整個(gè)服裝裝飾極少，款式和顏色都簡單到極致，但又不失豐富。西式禮服亦是如此，設(shè)計(jì)師只用了兩種顏色，白色和藍(lán)色的搭配給人典雅秀美的感受，雖然有花朵裝飾，卻沒有西方傳統(tǒng)禮服的繁縟復(fù)雜，保留其輪廓，也符合現(xiàn)代服裝潮流中的簡約審美。日本著名的服裝設(shè)計(jì)師三宅一生便找到了東西方服飾文化的契合點(diǎn)，并用現(xiàn)代服裝材料和樣式將這種共通點(diǎn)展現(xiàn)出來。他的“一塊布”服飾理念取材于東西方服飾文化，各種各樣的披掛纏繞方式使服裝最大程度地隨著人體變化，給穿著不同的選擇空間?！拔乙薨櫋毕盗泻汀?235”系列服裝將一維面料變成不同立體形狀的服裝。在他的設(shè)計(jì)中，材質(zhì)、服裝和人體之間的關(guān)系是被關(guān)注的焦點(diǎn)，人體被隱蔽在服裝造型當(dāng)中，結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)游離于人體曲線之外，既有東方服裝文化的神秘和隱晦，又有西方服飾文化的人本主義，也順應(yīng)了現(xiàn)代服裝審美趣味。本土服裝設(shè)計(jì)師不妨借鑒三宅一生的思維方式，尋找中國服裝文化與西方服裝文化的相通點(diǎn)，如青花瓷、絲綢、織錦等西方世界耳熟能詳?shù)脑?，用普適性較強(qiáng)的手法將中國元素演繹出來，尋求與西方世界、與現(xiàn)代消費(fèi)者的共鳴。
4結(jié)語
傳統(tǒng)是一個(gè)民族歷史文化的積淀，是這個(gè)民族發(fā)展的源泉。每個(gè)時(shí)代都面臨著傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合的問題，在服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域，中國元素代表著傳統(tǒng)文化的某一個(gè)側(cè)面，但本土設(shè)計(jì)師過于強(qiáng)調(diào)元素所代表的文化象征意義的時(shí)候，容易忽視服飾的現(xiàn)代審美。我們知道，在中國元素的運(yùn)用上，應(yīng)該去消解和離散傳統(tǒng)元素，利用錯(cuò)位、疊合、重組、殘缺等解構(gòu)手法打破傳統(tǒng)元素的固定的完整形象，將傳統(tǒng)元素分解成局部和片段，形成模糊和不確定的形態(tài)，作為一種新的象征符號重新組合再創(chuàng)造，并不一定要拆分重組。那么，如何更為優(yōu)美而巧妙地消解和離散，實(shí)現(xiàn)信、達(dá)、雅的翻譯境界？這是本土設(shè)計(jì)師運(yùn)用中國元素之路上的瓶頸問題，所幸的是，設(shè)計(jì)師們在不斷成長，如天意的彩意莨綢服飾產(chǎn)品、NE?TIGER的“華?宋”系列，他們已經(jīng)在傳統(tǒng)和現(xiàn)代之間尋找到溝通的橋梁。簡言之，本土設(shè)計(jì)師只有立足本土服飾文化，懷著自信和兼收并蓄的態(tài)度，尋找傳統(tǒng)和現(xiàn)代、中國和西方審美趣味的結(jié)合點(diǎn)，突破異質(zhì)文化壁壘，才能創(chuàng)造出具有中國特色的服飾設(shè)計(jì)。
作者：郭豐秋 單位：武漢紡織大學(xué)服裝學(xué)院
一、快時(shí)尚服裝品牌的特點(diǎn)
觀察多年快時(shí)尚服裝品牌的產(chǎn)品，我們可以從中發(fā)現(xiàn)一些特點(diǎn)。如UNIQLO品牌，UNIQLO是來自日本的服裝品牌，其服裝產(chǎn)品有典型的日本設(shè)計(jì)特點(diǎn)：服裝款式簡潔卻不呆板。UNIQLO的服裝穿在身上，可以體現(xiàn)年輕人既活潑又有一絲成熟的特點(diǎn)。UNIQLO服裝的款式由于其簡潔的特點(diǎn)，只有幾種類型可選。為了避免簡單、重復(fù)的問題，UNIQLO的設(shè)計(jì)師在顏色、紋樣方面做了很多的努力，而這也成了UNIQLO服裝的一大特點(diǎn)。每個(gè)季度UNIQLO新上市的服裝都有很多顏色、花式、圖樣供人們選擇，以滿足人們的個(gè)性需求。UNIQLO的設(shè)計(jì)方式在生產(chǎn)上有很大的好處，由于款式只有幾種，企業(yè)在準(zhǔn)備物料時(shí)就可以盡量減少布料品種，而單一布料的數(shù)量又是龐大的，這無疑可以很好地節(jié)約成本。由于很好地控制了成本，UNIQLO的服裝在價(jià)格上就具有很強(qiáng)的競爭力，而且這種控制成本的方式又不會(huì)影響服裝本身的品質(zhì)。再看西班牙品牌ZARA的服裝。從服裝的定價(jià)來說，ZARA的價(jià)格比UNIQLO更高一些，ZARA主要依靠其設(shè)計(jì)和每款極少的庫存讓消費(fèi)者為它買單。大批量的服裝生產(chǎn)可以降低成本，少量的服裝生產(chǎn)則可以滿足人們另外一種需求——個(gè)性。ZARA的服裝設(shè)計(jì)感很強(qiáng)，而且每種款式在一家店里只有幾件，賣完就沒貨了。這樣有兩方面的好處：一是可以有效吸引追求個(gè)性的消費(fèi)者，對于看重服裝設(shè)計(jì)感的消費(fèi)者來說，個(gè)性必定是他們在意的；而ZARA的少量生產(chǎn)模式，使得生活中很少撞見同款的服裝，這使得ZARA有一批忠實(shí)的消費(fèi)者。二是對于企業(yè)來說，少量的生產(chǎn)使得產(chǎn)品幾乎沒有庫存量，資金就不會(huì)被壓在庫存中，有利于企業(yè)的經(jīng)營和發(fā)展。少量多款的模式，使ZARA專賣店中的款式流動(dòng)特別快，幾乎每周都會(huì)有新款服裝上市，每隔一段時(shí)間，店面里就會(huì)有新設(shè)計(jì)的服裝款式，新穎的產(chǎn)品能吸引更多的消費(fèi)者。ZARA模式中有一點(diǎn)值得我們特別注意，即設(shè)計(jì)師如何設(shè)計(jì)出如此之多的新款服裝。ZARA有大量的設(shè)計(jì)師負(fù)責(zé)服裝設(shè)計(jì)，其中有一部分設(shè)計(jì)師的工作就是長期在全球的時(shí)尚設(shè)計(jì)中心如米蘭、巴黎等地關(guān)注最時(shí)尚的服裝設(shè)計(jì)作品，然后對這些服裝作品進(jìn)行改進(jìn)，變成ZARA店中銷售的服裝。從商業(yè)角度來說，ZARA的做法無疑是成功的。
二、快時(shí)尚品牌對于服裝設(shè)計(jì)教育的啟示
服裝設(shè)計(jì)教育的目的在于培養(yǎng)優(yōu)秀的服裝設(shè)計(jì)師，所以服裝設(shè)計(jì)教育必須從實(shí)際出發(fā)，時(shí)刻關(guān)注市場，才能培養(yǎng)出市場所需要的人才。特別是中國的消費(fèi)市場，有很多特點(diǎn)，如，普通人的消費(fèi)會(huì)考慮多方面因素，服裝的性價(jià)比是最重要的一個(gè)方面；由于中國近些年經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，與世界的交流日益密切，人們的審美水準(zhǔn)有了很大的提升，人們需要時(shí)尚的服裝?；谇拔膶鞎r(shí)尚服裝品牌服裝設(shè)計(jì)的分析，快時(shí)尚品牌對于服裝設(shè)計(jì)教育有幾點(diǎn)啟示：
1.在服裝設(shè)計(jì)中要注意控制成本。
在服裝設(shè)計(jì)教育中，應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生在平時(shí)制作出真正的服裝，而不是只在紙上或者電腦上畫出一幅幅看似漂亮的服裝設(shè)計(jì)效果圖。只有在真實(shí)的服裝設(shè)計(jì)過程中，學(xué)生才能真正理解如何控制布料、各種裝飾品以及人工方面的成本。
2.在控制成本的前提下做出多種多樣的服裝設(shè)計(jì)方案。
設(shè)計(jì)師要在一定的成本限制內(nèi)做出多種服裝設(shè)計(jì)方案，就要從服裝的款式、顏色搭配、紋理圖案、材料的質(zhì)感等方面進(jìn)行設(shè)計(jì)，才能滿足市場的多樣化需求。
3.在服裝設(shè)計(jì)中要學(xué)會(huì)借鑒，不能閉門造車。
服裝設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生應(yīng)該開闊眼界，通過多種途徑了解服裝設(shè)計(jì)行業(yè)的新發(fā)展、新動(dòng)態(tài)，保持設(shè)計(jì)思維與時(shí)俱進(jìn)。
作者：王琳 單位：山東凱文科技職業(yè)學(xué)院
一、什么是解構(gòu)主義
解構(gòu)主義，從字面意思理解即是一種分解構(gòu)成的主義，就是將事物整體，分解成獨(dú)立的單個(gè)元素，對單個(gè)單位元素進(jìn)行研究，再進(jìn)行重組構(gòu)成的一種主義。它最初是一種哲學(xué)思維，始于上個(gè)世紀(jì)的六十年代，當(dāng)時(shí)的法國哲學(xué)家德里達(dá)對語言文字學(xué)中的結(jié)構(gòu)主義提出批判，反對它的固有序列似的結(jié)構(gòu)主義，認(rèn)為這禁錮了人們的思想，把結(jié)構(gòu)的構(gòu)成當(dāng)成一種枷鎖。主張對其單位元素的研究，反對結(jié)構(gòu)，通過對單位元素的研究，形成自我的解構(gòu)。這一哲學(xué)思維反映到設(shè)計(jì)領(lǐng)域始于八十年代，受到當(dāng)時(shí)社會(huì)開放化的環(huán)境影響，人們在設(shè)計(jì)領(lǐng)域也在不斷的尋求突破，打破固有思維，以適應(yīng)即將到來的大開放、大爆炸時(shí)代。解構(gòu)主義體現(xiàn)在服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域，就是將服裝構(gòu)件的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和外部輪廓進(jìn)行解構(gòu)。通過對服裝的內(nèi)部造型設(shè)計(jì)的結(jié)構(gòu)線、領(lǐng)型、袖型和其它零部件的研究設(shè)計(jì)，注重對某一單個(gè)零件的研究設(shè)計(jì)，然后重組此類零部件，以期突破傳統(tǒng)，打破固有的設(shè)計(jì)思路，形成新的設(shè)計(jì)風(fēng)格，炫亮人的眼球。
二、解構(gòu)主義在服裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用
解構(gòu)主義在服裝構(gòu)成的構(gòu)件上的應(yīng)用是解構(gòu)主義應(yīng)用的一大亮點(diǎn)，它通過對服裝的某一個(gè)零部件的分析研究，對其進(jìn)行創(chuàng)新，然后應(yīng)用于服裝的整體之中，實(shí)現(xiàn)服裝設(shè)計(jì)的新發(fā)現(xiàn)。在1999/2000年秋冬的迪奧公司的產(chǎn)品中，其推出一款與傳統(tǒng)的開片方式結(jié)構(gòu)很是不同的一款新式綠色長裙，采用了由右肩向右腰部傾斜，再向左下方旋轉(zhuǎn)的的縫合線開片方式，同時(shí)它對縫合線部位還進(jìn)行了深綠底色寬飾邊的修飾。如此打破傳統(tǒng)的開片方式使人眼前一亮，首先設(shè)計(jì)者對縫合線這一單位元素進(jìn)行了抽離，從服裝整體中將縫合線這一元素抽離出來，對其進(jìn)行單獨(dú)的設(shè)計(jì)，通過對這一元素的創(chuàng)新，然后應(yīng)用于整體的創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)以點(diǎn)破面，達(dá)到以小博大的目的，同時(shí)它又體現(xiàn)出服裝設(shè)計(jì)者的一種思維，一種線條思維，變換的縫合線，改變的線路，是否也反映了設(shè)計(jì)者對這快速變化時(shí)代的感想，由此反映到設(shè)計(jì)當(dāng)中，打動(dòng)人心，讓人喜愛呢？服裝上的圖案的結(jié)構(gòu)向來是服裝設(shè)計(jì)的一個(gè)重點(diǎn)，服裝設(shè)計(jì)中的圖案反映了人們的思想，可以說通過對服裝圖案的挑選，人們就可以看出一個(gè)人的性格，而對服裝設(shè)計(jì)圖案的選擇，是服裝設(shè)計(jì)師的一個(gè)敏感點(diǎn)，這一圖案的選擇可以反映時(shí)事，也可以反映設(shè)計(jì)者的思想，總而言之，圖案的設(shè)計(jì)是有思想的，有靈魂的，它必定要有所反映，能讓人看到能夠引起思想的共鳴。在2003年美國攻打伊拉克后，有一段時(shí)間伊拉克新聞發(fā)言人的頭像作為一種服裝設(shè)計(jì)圖案，在美國曾流行一時(shí)，因?yàn)檫@一頭像代表了不畏強(qiáng)權(quán)，敢于反抗的一種象征。這引起了一些有反抗精神的青年的共鳴，所以它就可以作為一種精神元素作用于服裝設(shè)計(jì)之中。所以對于服裝圖案這一元素的研究，就在于其所代表的含義，通過對這一元素的分析研究，運(yùn)用解構(gòu)主義，將其實(shí)現(xiàn)的時(shí)代精神歸于服裝設(shè)計(jì)之中。解構(gòu)主義思維對解構(gòu)主義在服裝設(shè)計(jì)中的影響，服裝設(shè)計(jì)者的解構(gòu)主義運(yùn)用是服裝設(shè)計(jì)解構(gòu)主義運(yùn)用的靈魂核心，無論是服裝的構(gòu)件還是圖案的分析研究、精選創(chuàng)新，都離不開服裝設(shè)計(jì)者，它都是服裝設(shè)計(jì)人員思想的一種體現(xiàn)，服裝設(shè)計(jì)的解構(gòu)主義實(shí)際上是服裝設(shè)計(jì)者思維方式結(jié)構(gòu)主義的一種體現(xiàn)，它運(yùn)用于服裝的設(shè)計(jì)當(dāng)中就是在服裝中體現(xiàn)設(shè)計(jì)者的思維情感。譬如就個(gè)人而言，筆者比較喜歡“安特衛(wèi)普六人組”中的維爾特?范拜爾唐克，它的服裝設(shè)計(jì)主張“無性別主義”，認(rèn)為它所設(shè)計(jì)的服裝男女皆宜，其作品的靈感來源源自于視覺藝術(shù)、文學(xué)、大自然和音樂、宗教等。它喜歡大自然的狂放，在其作品中你可以看到強(qiáng)烈的色彩對比，感受到無比的視覺沖擊力，引起人們對大自然狂放力量的無比共鳴，這種思維的打破傳統(tǒng)，從根本上改變了其對服裝元素的及其組合的固有思維，從思想元素進(jìn)行創(chuàng)新，體現(xiàn)在服裝設(shè)計(jì)當(dāng)中。如此實(shí)現(xiàn)服裝設(shè)計(jì)的解構(gòu)主義創(chuàng)新。
三、結(jié)語
解構(gòu)主義在服裝設(shè)計(jì)上的運(yùn)用實(shí)際上是一種人們思維方式，社會(huì)變化在服裝領(lǐng)域的一種縮影，當(dāng)代的人們更加主張自我，追求自我的個(gè)性，體現(xiàn)在服裝設(shè)計(jì)上就是服裝的標(biāo)新立異，希望服裝能夠體現(xiàn)出自我的特點(diǎn)，而解構(gòu)主義正是適應(yīng)了這一時(shí)代的要求，故而它在服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域大行其道，首先，它對過去固有的服裝思路進(jìn)行了打破，它對單個(gè)的服裝元素進(jìn)行個(gè)性化的創(chuàng)新，體現(xiàn)特點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)服裝設(shè)計(jì)的整體的突變，從而反映人們是思維，反映人們的訴求，這就是解構(gòu)主義當(dāng)下在服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域盛行的原因，是其適應(yīng)了社會(huì)潮流與思維?？梢哉f，解構(gòu)主義在服裝設(shè)計(jì)上的應(yīng)用，就是時(shí)代思維，個(gè)人情感在服裝需求上的反映，它是社會(huì)存在的一種意識投影，是時(shí)代的一種思想反映。
作者：胡丹 單位：陜西省商業(yè)學(xué)校
1蒙古族服裝概述
1.1蒙古族服裝發(fā)展現(xiàn)狀
蒙古族是我國北方的游牧民族之一，其服裝以長袍為主，在衣服、鞋子、帽子等服裝設(shè)計(jì)上多以簡便、保暖為主要設(shè)計(jì)目的。隨著社會(huì)發(fā)展，蒙古族人民的生活方式也逐漸發(fā)生了變化，傳統(tǒng)服裝與現(xiàn)代生活之間的沖突開始出現(xiàn)，民族服裝發(fā)展越來越趨向現(xiàn)代化，使民族服裝的特有風(fēng)格減弱。
1.2探討蒙古族傳統(tǒng)服飾色彩符號的必要性
色彩符號指的是民族服飾中的色彩所表達(dá)出來的民族文化以及情感，是符號語言的一個(gè)種類。探討蒙古族傳統(tǒng)服飾的色彩符號，一方面能夠促使蒙古族本民族的服裝發(fā)展保證民族性；另一方面，能夠?yàn)楝F(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的民族風(fēng)格的發(fā)展以及民族藝術(shù)的展示提供幫助。
2蒙古族傳統(tǒng)服飾色彩符號
2.1服裝色彩的顏色偏好
蒙古族是我少數(shù)民族中醫(yī)游牧發(fā)展起來的民族，生活在草原上的蒙古族人，從小就對草原的遼闊和天空的高遠(yuǎn)耳濡目染，成群的牛羊和馬匹即顯示了民族的財(cái)富，也顯示了民族遼闊的胸襟，而成吉思汗征戰(zhàn)四方的歷史，又使得蒙古族人血液中沉淀著無限的豪情和霸氣。這些民族心理特征在民族傳統(tǒng)服飾中得以表現(xiàn)，色彩偏愛正說明了這一點(diǎn)。白色是蒙古族傳統(tǒng)服飾中使用最多的色彩，正表現(xiàn)了蒙古族服裝中強(qiáng)烈的色彩偏好。在蒙古族人民心中，白色是純潔、高尚的象征，如同廣闊天空下的白云那樣自由，又如同草原上的羊群那樣溫暖，一片片白色的羊群，也是部族富有的象征。白色不僅包含了這個(gè)民族美好的精神意義，也象征著蒙古族人民對美好生活的向往，因此成為民族傳統(tǒng)服飾中被應(yīng)用最多的顏色，白色，成為蒙古族固有的服裝特征，具有十分強(qiáng)烈的符號意義。
2.2色彩的濃度
蒙古族先民們在長期的生產(chǎn)實(shí)踐中，由于對某種事物的喜愛甚至崇拜，在可行的染色條件下，將這些事物的色彩運(yùn)用到服飾當(dāng)中，寄情于服飾，從而形成了蒙古族的傳統(tǒng)服飾色彩符號。在古代。蒙古族的紡織技術(shù)和對紡織品的染色技術(shù)是有限的，大多數(shù)紡織品的成分是羊毛，由于羊毛本身質(zhì)地較厚，平整度不如棉織品，對染色材料的吸收程度卻相當(dāng)好，因此，傳統(tǒng)的蒙古族服裝在色彩上的飽和度是非常強(qiáng)的，也就是我們通常說的色彩濃度很高。大多數(shù)傳統(tǒng)蒙古服飾都是純色的，很少存在漸變色或者淺色，而是使用較多的高濃度甚至偏深的顏色，如天青色、赭石、深紅等顏色。除了白色之外，天青、赭石和深紅等顏色不僅是取自蒙古草原的自然景觀的，并且?guī)в惺譂夂竦纳钌剩蛎徔椘泛腿旧夹g(shù)造就了蒙古傳統(tǒng)服飾的色彩的“高濃度”特征，這也成為蒙古傳統(tǒng)服飾的主要的色彩符號。
2.3色彩搭配
蒙古族的傳統(tǒng)服飾在色彩搭配上具有十分明顯的民族特征。從整體上看，蒙古族傳統(tǒng)服飾的色彩是比較鮮艷明亮的，這種鮮艷和明亮通過不同的互補(bǔ)色的搭配展示出來，例如，明黃色和天青色的同時(shí)出現(xiàn)，使服裝的視覺沖擊感更強(qiáng)；但是，蒙古族傳統(tǒng)服飾也重視色彩協(xié)調(diào)和色彩的主次關(guān)系，很多傳統(tǒng)服裝應(yīng)用了大量的鮮艷色彩鑲邊，而服裝的主色調(diào)卻比較統(tǒng)一，紅色、綠色和金色的鑲邊在白色為主色調(diào)的服裝中出現(xiàn)，使服裝顯得更加有韻味。這些都是蒙古傳統(tǒng)服飾中常用的色彩符號，這種色彩符號的產(chǎn)生與蒙古族的民族氣質(zhì)有關(guān)系。蒙古族不僅是個(gè)游牧民族，而且是個(gè)詩歌民族，蒙古族的很多古老傳說、故事都靠詩歌傳頌，人們在進(jìn)行日常交流的時(shí)候，常使用排比和比喻等長句子，語言的藝術(shù)性很高。來源于民族自身的藝術(shù)氣質(zhì)體現(xiàn)在服裝設(shè)計(jì)上，造就了蒙古族傳統(tǒng)服飾在色彩搭配上的大氣但又不失細(xì)節(jié)性美感的特征。
3蒙古族傳統(tǒng)服飾色彩符號在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
3.1靈活地應(yīng)用色彩使現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)風(fēng)格特征明顯
蒙古族傳統(tǒng)服飾色彩符號在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的靈活使用，將使現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的風(fēng)格特征更加明顯。其中最主要的一個(gè)例子就是淘寶網(wǎng)上熱賣的“裂帛”服飾，設(shè)計(jì)師每年夏天都會(huì)以白色為主色調(diào)設(shè)計(jì)幾款女士夏裝上衣，白色的底色加上上衣衣領(lǐng)和袖口部分的鑲深藍(lán)色滾邊的設(shè)計(jì)，與蒙古族傳統(tǒng)服飾的色彩符號相當(dāng)吻合，因此，每年夏天，“裂帛”服飾都以“民族風(fēng)”的極致顯現(xiàn)，在淘寶網(wǎng)夏裝熱賣浪潮中脫穎而出，成為設(shè)計(jì)風(fēng)格極其明顯的服裝品牌，備受民族風(fēng)愛好者們的追捧。
3.2添加色彩配飾為現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)添加復(fù)古元素
蒙古族民族服裝發(fā)展到今天，民族服裝設(shè)計(jì)本身的傳統(tǒng)元素逐漸減少，現(xiàn)代設(shè)計(jì)的元素逐漸增多，其中一個(gè)明顯特征是很多傳統(tǒng)紋飾和圖案都被現(xiàn)代的幾何圖案代替，服裝的裁剪也發(fā)生了很大變化。但是，追求民族服飾的傳統(tǒng)性、體現(xiàn)少數(shù)民族的固有特征始終是民族服裝設(shè)計(jì)的根本目的，因此，很多設(shè)計(jì)師采用了在偏向現(xiàn)代設(shè)計(jì)感的蒙古民族服裝中使用傳統(tǒng)色彩符號的方法，突出現(xiàn)代蒙古族民族服裝的復(fù)古元素，使民族服裝的特征更加明顯，使人們在穿著民族服裝的同時(shí)能夠感受到民族傳統(tǒng)文化的魅力。
3.3傳統(tǒng)色彩與現(xiàn)代設(shè)計(jì)統(tǒng)一使現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)體現(xiàn)時(shí)尚感
現(xiàn)代民族服裝設(shè)計(jì)中色彩的表現(xiàn)形式主要有以原色表現(xiàn)為主、純色對比為主、組合中求和諧等三種方式。以原色表現(xiàn)為主就是在民族服裝的設(shè)計(jì)中將紅、黃、藍(lán)三原色和黑白兩極色中的某種顏色作為主色調(diào)，重點(diǎn)突出服裝色彩所蘊(yùn)含的文化意義；純色對比為主的方式則是以具有鮮明對比性或是互補(bǔ)性的原色配合使用，通過高純度色彩的強(qiáng)烈對比烘托服裝整體效果；組合中求和諧的方式則是將不同色彩按照一定的規(guī)律和比例進(jìn)行組合，使得服裝色彩整體上呈現(xiàn)調(diào)和統(tǒng)一的氛圍。在傳統(tǒng)服飾的色彩表現(xiàn)方面做得較為成功的是五色天馬，其創(chuàng)造性地將多種色彩表現(xiàn)方式融合在一起，在設(shè)計(jì)出具有較高藝術(shù)價(jià)值的現(xiàn)代服裝的同時(shí)，提升了五色天馬的服裝的品牌價(jià)值。
4結(jié)語
綜上所述，蒙古族的傳統(tǒng)服飾有著十分符合本民族文化特征的色彩符號，這些色彩符號不僅蘊(yùn)含著蒙古族悠久的民族文化，并且具有十分濃厚的民族美學(xué)價(jià)值。在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師們對這些傳統(tǒng)服飾的符號語言進(jìn)行分析和應(yīng)用，不僅使現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的民族風(fēng)格更明顯、文化審美價(jià)值更強(qiáng)；也使得當(dāng)前蒙古服裝的時(shí)代感增加。對蒙古傳統(tǒng)服飾中的色彩符號的應(yīng)用，是蒙古族文化在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的發(fā)展，也是現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)對傳統(tǒng)文化的尊重和繼承。
作者：王勃 單位：西安工程大學(xué)
一、高校服裝設(shè)計(jì)專業(yè)教育中的問題
（一）教學(xué)內(nèi)容與市場不相符
目前，高校教育包括服裝設(shè)計(jì)專業(yè)教育普遍存在有這樣一個(gè)問題：學(xué)生埋頭苦讀，很難了解到社會(huì)所需，畢業(yè)之后模棱兩可，這種培養(yǎng)方式使得教學(xué)內(nèi)容只是拘泥于課本知識，學(xué)生只要知道如何設(shè)計(jì)、掌握要點(diǎn)即可，沒有新鮮的思想注入；同時(shí)對工藝流程等最重要的服裝生產(chǎn)環(huán)節(jié)不熟悉，造成與市場需求脫節(jié)，自然而然設(shè)計(jì)出的服裝不具有新意。因此，企業(yè)在用人方面往往不看好畢業(yè)生，多會(huì)選擇那些有工作經(jīng)驗(yàn)的員工加入。這種尷尬局面的產(chǎn)生正是因?yàn)閷W(xué)校所學(xué)在實(shí)際操作中的實(shí)用性差，與企業(yè)、市場的聯(lián)系不緊密。
（二）教師隊(duì)伍的經(jīng)驗(yàn)不足
我國服裝設(shè)計(jì)教育起步比較晚，多在高職院校開設(shè)，教師隊(duì)伍的專業(yè)素質(zhì)、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)不足等原因，也是造成與市場脫節(jié)的關(guān)鍵因素。據(jù)調(diào)查研究，教師隊(duì)伍中60%以上的教師都是剛畢業(yè)的年輕教師，而且學(xué)歷一般都是大專，也有一部分為本科文憑，很少有碩士以上學(xué)歷的教師，由此可以看出，整個(gè)教師團(tuán)隊(duì)的科研能力不強(qiáng)、實(shí)操實(shí)戰(zhàn)能力不強(qiáng)，不利于教育水平的提高。同時(shí)，也有部分資歷較老的教師，雖然有實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)，但是有些人跟不上時(shí)代的步伐，還是按照以前的內(nèi)容進(jìn)行講解，沒有創(chuàng)新性，不能適應(yīng)市場的發(fā)展。
（三）教學(xué)方式有待提高
服裝設(shè)計(jì)專業(yè)是一門專業(yè)性強(qiáng)、操作能力強(qiáng)的學(xué)科，學(xué)校教育不同與其他學(xué)術(shù)類專業(yè)的教育方式，應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力。首先，服裝設(shè)計(jì)是手繪與圖繪相結(jié)合的，然而有些學(xué)生的計(jì)算機(jī)能力還不足，直接影響了設(shè)計(jì)效果；其次，服裝設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)個(gè)性與創(chuàng)新，然而傳統(tǒng)的“耳提面命”式的教學(xué)方式，限制了學(xué)生的思維；最后，服裝設(shè)計(jì)源于靈感，然而在教學(xué)方式與內(nèi)容上很少激發(fā)學(xué)生在日常生活中多觀察、多思考的熱情，學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力還不足。
（四）服裝設(shè)計(jì)重視創(chuàng)意忽視使用
創(chuàng)新是服裝設(shè)計(jì)學(xué)生必須具備的素質(zhì)，然而學(xué)校過于重視這一點(diǎn)，使得學(xué)生在理解上出了偏差，忽視了服裝的實(shí)用性價(jià)值。高校服裝教育經(jīng)常會(huì)強(qiáng)調(diào)學(xué)生設(shè)計(jì)成果的創(chuàng)新性，這里指的“創(chuàng)新”并不是說用最少的布料或是另類的設(shè)計(jì)，認(rèn)為別人越欣賞不了的就越時(shí)尚，這樣就違背了創(chuàng)新的本意了。創(chuàng)新要求學(xué)生既不能拘泥于傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)風(fēng)格而又不能太過開放、大膽，既要有新意又要有實(shí)用性。服裝設(shè)計(jì)最終還是以服裝的形式呈現(xiàn)的，越多人購買、銷量越好才是市場最關(guān)心的。
二、高校服裝設(shè)計(jì)專業(yè)教育市場化的改革建議
基于現(xiàn)階段服裝設(shè)計(jì)與市場不相符這一問題，必須引起高校的足夠重視。因此，迫切需要對高校服裝設(shè)計(jì)專業(yè)教育進(jìn)行改革，筆者將從以下幾方面進(jìn)行闡述。
（一）教師方面
首先，提高教師隊(duì)伍素質(zhì)?；诮處熽?duì)伍學(xué)歷低、年輕化的特點(diǎn)，需要高校在聘請教師時(shí)要更加注重學(xué)歷要求，一般來說具有較高學(xué)歷的教師具有較高的科學(xué)精神、科研精神，課堂講解不僅僅局限于書本知識，能夠?yàn)閷W(xué)生帶來更多的新信息。同時(shí)，要多多聘請服裝企業(yè)的專業(yè)人才做老師或是邀請他們來學(xué)校為學(xué)生做講座。因?yàn)樗麄兪菍Ψb市場最熟悉的人，他們的加入一方面讓學(xué)生吸納更多的前沿信息，另一方面他們可以為學(xué)生提供一些實(shí)踐的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生知道自己的欠缺之處。其次，改進(jìn)教學(xué)方法。要摒棄原來的填鴨式教育方法，給學(xué)生更多的啟發(fā)。首先，課堂的講授過程不再采用填鴨式、老師講學(xué)生聽的方式，更多的采用一種討論式、探究式的方式，學(xué)生在討論的過程中互相交流各自的經(jīng)驗(yàn)，互相學(xué)習(xí)，有助于啟發(fā)學(xué)生的發(fā)散性思維。其次，多動(dòng)手。定期交一篇設(shè)計(jì)，只有多動(dòng)手、多練習(xí)才能找到感覺。最后，與服裝企業(yè)建立合作關(guān)系。學(xué)生可以在該服裝企業(yè)實(shí)習(xí)，從熟悉服裝流程開始，并與經(jīng)驗(yàn)豐富的人多交流來擴(kuò)充自己的想法。企業(yè)可以安排一些任務(wù)給學(xué)生，讓學(xué)生在完成設(shè)計(jì)的過程中了解市場需求。這種雙向的學(xué)習(xí)模式更能促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。
（二）學(xué)生方面
首先，隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)的廣泛應(yīng)用，教育信息化已成為這個(gè)時(shí)代的顯著特征。這就要求學(xué)生在服裝設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)過程中掌握好計(jì)算機(jī)技術(shù)，用好這種先進(jìn)而有效的工具。其次，在課堂學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生要培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)能力，從老師所講的優(yōu)秀案例中獲得啟發(fā)，將靈感轉(zhuǎn)化為實(shí)際的設(shè)計(jì)圖；課后要多與老師溝通交流，這樣有針對性地指導(dǎo)才能獲得最快的提高與進(jìn)步。再次，善于發(fā)現(xiàn)與搜集信息。計(jì)算機(jī)除了用于作圖外，還可以用來搜集資料，時(shí)刻關(guān)注服裝設(shè)計(jì)前沿的信息，保持與時(shí)尚的聯(lián)系。同時(shí)在日常生活中要善于觀察、善于思考，只有這樣才會(huì)有創(chuàng)作靈感。最后，多多實(shí)踐。利用寒暑假的時(shí)間可以找一家服裝企業(yè)進(jìn)行實(shí)習(xí)，在實(shí)習(xí)的過程中多留心觀察、多請教學(xué)習(xí)。只有平常多實(shí)踐，才會(huì)避免畢業(yè)后吃閉門羹的尷尬局面。
三、小結(jié)
本文就高校服裝設(shè)計(jì)專業(yè)教育市場化這一中心問題進(jìn)行研究，發(fā)現(xiàn)高校教育在教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教師隊(duì)伍、關(guān)注重點(diǎn)等方面與服裝企業(yè)、市場的要求相脫節(jié)。為了使高校培養(yǎng)出社會(huì)實(shí)用性人才、為了促進(jìn)學(xué)生未來的發(fā)展，從教師和學(xué)生兩方面提出了要求，促使高校教育增強(qiáng)針對性、實(shí)用性。高校服裝設(shè)計(jì)專業(yè)教育的改革任重道遠(yuǎn)，需要各位同仁的共同努力才能實(shí)現(xiàn)，本文僅是個(gè)人的觀點(diǎn)，希望對高校教育的改革起到幫助。
作者：鄭美卉 單位：吉林動(dòng)畫學(xué)院
一、剪紙藝術(shù)的特點(diǎn)
1.色彩特點(diǎn)
在具體的設(shè)計(jì)上，剪紙藝術(shù)強(qiáng)調(diào)色彩的凸顯，剪紙色彩分為5種：焦、濃、重、淡、清，不重視環(huán)境對于其光、色的影響，更注重空白的布置和物體的氣勢，彼此和諧，以達(dá)到形神兼?zhèn)涞哪康摹，F(xiàn)代剪紙藝術(shù)傳達(dá)給觀者的是一種美與享受、意境與情趣，剪紙藝術(shù)具有不同的表現(xiàn)形式，通過不同的色彩形成豐富的畫面和意境。
2.圖樣的特點(diǎn)
剪紙藝術(shù)具有很強(qiáng)的地域性，在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)，地域性以及民族性的特點(diǎn)也必將被重視和發(fā)展，設(shè)計(jì)師結(jié)合當(dāng)?shù)貙?shí)際特色進(jìn)行設(shè)計(jì)，創(chuàng)造出具有獨(dú)特魅力、情感、靈魂的設(shè)計(jì)作品，不僅可以滿足當(dāng)?shù)厝说男枨?，也能使不同民族、不同文化背景下的人們感受到剪紙藝術(shù)的魅力。
二、剪紙藝術(shù)在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
1.剪紙藝術(shù)中的色彩在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
運(yùn)用色彩修飾自己是人類與生俱來的能力，剪紙藝術(shù)在服裝設(shè)計(jì)中最直觀的體現(xiàn)就是通過色彩實(shí)現(xiàn)的。在服裝色彩的使用上，應(yīng)根據(jù)不同的主題確定顏色。在服裝設(shè)計(jì)中，一件服裝中顏色的使用最好不要超過4種，防止引起色彩的混亂。同時(shí)，要確定一件服裝的主體顏色，其他的搭配顏色要呈現(xiàn)遞減的狀態(tài)，以起到輔助和陪襯作用。服裝設(shè)計(jì)中顏色的搭配主要有同類色、近似色、對比色以及相對色搭配幾種方法。近似色搭配是生活中最常見的一種搭配方式，比同類色更富有變化。對比色通常應(yīng)用在演出服裝上，能夠體現(xiàn)出服裝的鮮艷。相對色則要更加注意主次關(guān)系。
2.剪紙圖案在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
剪紙中的圖案也是服裝設(shè)計(jì)中比較常見的元素，人們根據(jù)自己的意識和觀念選擇某種圖案表達(dá)情感或象征某種意義。在實(shí)際生活中獲取圖案是最常見的做法，如豐收的場景、一家人幸福團(tuán)圓的情景等。又如生活中的花朵，梅花、牡丹等，不僅能被放在服裝寬大的裙擺上，而且還可以被剪成小圖案放在領(lǐng)口或袖口等位置上。帶有吉祥寓意的剪紙圖案如龍鳳呈祥、舉案齊眉等一般用于結(jié)婚時(shí)的禮服上，代表夫妻恩愛和睦、白頭到老、相敬如賓等。此外，還有鴛鴦、牛郎織女、月下老人等代表美好姻緣的圖案。麻姑獻(xiàn)壽、八仙祝壽等多在老年人壽辰時(shí)穿著的服裝中使用，喻示福壽雙全。此外，還可以選擇戲曲或傳說故事中的圖案，戲曲中以京劇臉譜為多，還有神話故事圖案，如梁山伯與祝英臺、嫦娥奔月、八仙過海等。
3.材料的選擇
在服裝設(shè)計(jì)中要選擇合適的材料，發(fā)揮面料的性能，使裁剪出的圖案與服裝使用的面料能夠互相搭配，完美結(jié)合，獲得良好的效果。第一是柔軟型面料，這種面料比較輕薄，懸垂感也好，但是這種面料由于容易抽絲、過于柔軟不易成型，所以不適合作為服裝設(shè)計(jì)中的剪紙圖案面料，也不能用作服裝上的鏤空剪紙圖案。第二是挺括型面料，這種面料線條比較清晰，有棉布、亞麻、滌棉布等中厚型的面料，這些面料比較重，不適合剪完后直接粘貼在服裝上，可以用于服裝的鏤空剪紙圖案。第三是光澤型面料，這種面料表面比較光滑，能夠反射出亮光，而且面料比較結(jié)實(shí)，能夠隨意造型，這種面料是服裝設(shè)計(jì)剪紙圖案中最好的面料，剪好的圖案不僅能夠粘貼在服裝上，還可以在服裝上進(jìn)行鏤空裁剪。第四是厚重型面料，面料特性比較厚實(shí)，造型比較穩(wěn)定，適合用于服裝上鏤空效果的剪紙圖案。第五是透明型面料，這種面料質(zhì)地輕薄、透明，有一種神秘而優(yōu)雅的效果，但是這種面料太薄，不適合用作服裝剪紙材料。
三、結(jié)語
剪紙藝術(shù)的色彩、圖案以及材料等的綜合運(yùn)用，是民間藝術(shù)與現(xiàn)代時(shí)尚的完美結(jié)合，具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力。隨著時(shí)代的發(fā)展，這種古老的藝術(shù)形式逐漸走入了服裝設(shè)計(jì)，并不斷展現(xiàn)出其獨(dú)特的藝術(shù)魅力和深厚的文化內(nèi)涵。服裝設(shè)計(jì)師要從剪紙的色彩、造型、藝術(shù)圖案等方面出發(fā)，將剪紙藝術(shù)與現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)完美結(jié)合，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行重新組合、提煉，將傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代化時(shí)尚相融合，從而創(chuàng)造出更多優(yōu)秀的、展現(xiàn)傳統(tǒng)魅力的服裝設(shè)計(jì)。
作者：雷興武 單位：蘇州市職業(yè)大學(xué)
一、捆綁手法的表現(xiàn)形式與裝飾性效果的關(guān)系
（一）利用緊實(shí)的捆綁手法產(chǎn)生裝飾性效果
利用緊實(shí)的捆綁手法形成的緊繃的、直的線條給人強(qiáng)勢穩(wěn)固的感覺，充滿力量感。在這種捆綁手法的基礎(chǔ)上通過改變線材的線性排列，可以產(chǎn)生兩種不同的線性感覺，分別為平行排列的直線型緊實(shí)捆綁和不平行排列的交叉型緊實(shí)捆綁。
1.利用緊實(shí)的直線型捆綁手法形成的裝飾性效果
利用緊實(shí)的直線型捆綁手法形成井然有序的線條和穩(wěn)固的捆綁狀態(tài)，給人秩序感、機(jī)械感和理性的感覺。通過提取在捆綁手法的作用后產(chǎn)生的線性特征進(jìn)行小樣的開發(fā)制作，用這種捆綁方法對其排列的稀疏程度進(jìn)行設(shè)計(jì)，也會(huì)產(chǎn)生不一樣的效果。當(dāng)排列緊密時(shí)，緊密有序的線條組合成面，整體來看產(chǎn)生重復(fù)條狀的紋理感形成肌理效果，給人緊張的。繁復(fù)的視覺感受；當(dāng)排列稀疏時(shí)，大鏤空效果的視覺感遠(yuǎn)強(qiáng)于線材本身成為亮點(diǎn)，通過鏤空中透出其他材質(zhì)，形成層次裝飾性，給人透氣的、簡約的效果感覺。
2.利用緊實(shí)的交叉捆綁手法形成的裝飾性效果
若出現(xiàn)互相交錯(cuò)的線性排列方式，則是因?yàn)榻徊嫘屠壥址ǖ淖饔?。利用這種捆綁手法產(chǎn)生的緊實(shí)的、不規(guī)律的幾何狀絞織線條給人帶來靈動(dòng)簡約、現(xiàn)代摩登感的同時(shí)產(chǎn)生幾何圖形裝飾效果。簡單幾何圖形也正是當(dāng)今流行的一種圖形感。
（二）利用松散的捆綁手法形成裝飾性效果
利用松散的捆綁手法形成的放松的線條給人柔和輕松地感覺。以這種捆綁手法為基礎(chǔ)通過改變線材的線性排列，形成兩種不同的線性感覺，分別為有序的松散型捆綁手法和無序的松散型捆綁手法。
1.利用有序的松散型捆綁手法形成的裝飾性效果
利用有序的松散型捆綁手法形成有規(guī)律感的線條和放松的捆綁狀態(tài)，給人女性化的、柔和的、理性的感覺。在保持線條松散的前提下，當(dāng)線條排列緊密時(shí)，產(chǎn)生柔和的弧線線條感，整體給人波紋狀的肌理效果，精致柔美；與之相對當(dāng)線條排列稀疏時(shí)，產(chǎn)生大鏤空效果的視覺效果，通過鏤空中透出其他材質(zhì)，形成層次裝飾性，顯得透氣。
2.利用無序的松散捆綁手法形成的裝飾性效果
利用無序的松散型捆綁手法形成有軟性的線條和自由的捆綁狀態(tài)，給人輕松隨意、休閑的感覺。同時(shí)產(chǎn)生幾何圖形的裝飾性效果。
3.利用緊實(shí)與松散相結(jié)合的捆綁手法形成裝飾性效果
利用緊實(shí)與松散相結(jié)合的捆綁手法兼具了緊實(shí)型捆綁手法產(chǎn)生的具有力量感、機(jī)械感的線性特征，以及松散型捆綁手法產(chǎn)生的柔和的松弛的線性特征。將兩種不一樣的線條感覺進(jìn)行疊加設(shè)計(jì)產(chǎn)生了機(jī)械感、力量感與女性柔美感并存的新穎視覺體驗(yàn)。并且該結(jié)合的線性本身也具備了幾何圖形感、層次感、波浪肌理感等多種裝飾性效果。
4.利用線材的材質(zhì)變化產(chǎn)生的裝飾性效果
除了捆綁手法的線性性能裝飾性效果外，線材的質(zhì)感變化也有直接的裝飾性效果。以下列舉部分可進(jìn)行捆綁的材質(zhì)及利用這些材質(zhì)產(chǎn)生的裝飾性效果。當(dāng)采用緞?lì)惷媪现瞥删€材時(shí)，該面料本身具有柔和的光澤感，并且表面光滑細(xì)膩，顯得精致摩登。若采用彈性面料，其本身具備良好的服用功能，方便人體活動(dòng)，給人年親、運(yùn)動(dòng)感的視覺效果。若使用皮革類面料，此類面料表面往往會(huì)有很明顯的自然肌理變化，顯得野性、粗獷、張揚(yáng)。金屬材質(zhì)雖然是非服用材料，但其本身具備著裝飾性。用該材質(zhì)進(jìn)行捆綁其獨(dú)有的光澤感可以增強(qiáng)整體的機(jī)械感和工業(yè)感。用最傳統(tǒng)的繩帶編織物進(jìn)行捆綁，具有民族、原始手工感，顯得利索大方。以上，通過利用各種捆綁手法對其產(chǎn)生的線性變化進(jìn)行分類歸納，分析他們分別會(huì)產(chǎn)生的裝飾效果。首先對利用捆綁手法產(chǎn)生的不同的線性排列進(jìn)行歸納：當(dāng)線條平行排列且排列緊密時(shí)，無論是利用緊實(shí)型捆綁手法還是松散型的捆綁手法所形成的線性都會(huì)產(chǎn)生面，并具有肌理裝飾感，他們分別產(chǎn)生直線型肌理效果和波浪形肌理效果；當(dāng)線條平行排列且排列稀疏時(shí)，不管是利用緊實(shí)型捆綁手法還是松散型捆綁手法都會(huì)產(chǎn)生大鏤空的裝飾效果；當(dāng)線條出現(xiàn)交叉排列時(shí)，利用緊實(shí)捆綁手法和松散型的捆綁手法都會(huì)形成幾何圖形感。其次，歸納捆綁時(shí)其本身的線材線性差別：利用緊實(shí)捆綁手法產(chǎn)生的線性形成強(qiáng)勢穩(wěn)固，充滿力量感，建筑感的裝飾性效果；利用松散型捆綁手法產(chǎn)生的線性形成放松的、柔美的、模糊的裝飾性效果。最后，捆綁手法所用材質(zhì)的質(zhì)感也產(chǎn)生精致的、運(yùn)動(dòng)感的、工業(yè)化的等等裝飾效果。
二、利用捆綁形成不同線性裝飾性效果在服裝中的運(yùn)用
（一）利用捆綁形成的平行排列的線性裝飾性效果在服裝中的運(yùn)用
1.緊密平行排列的線性運(yùn)用在服裝中體現(xiàn)肌理感
當(dāng)緊密平行排列的線性聚集在一起形成面，這個(gè)面具有密集的線條感，形成直線的或者波浪狀的條紋肌理。利用排列緊密的直線型捆綁手法能產(chǎn)生條紋狀肌理感裝飾效果。松散捆綁手法中的有序捆綁形成緊密平行的弧線狀排列，形成一種松弛的富有動(dòng)感的波浪狀的肌理感。
2.稀疏平行排列的線性運(yùn)用在服裝中體現(xiàn)層次感
利用排列稀疏的直線型捆綁手法常以內(nèi)外搭配的服裝穿著形式或者雙層服裝形式出現(xiàn)，它除了表面的肌理效果，還能產(chǎn)生鏤空層次裝飾效果。隨著人體的活動(dòng)帶動(dòng)條帶的移動(dòng)，內(nèi)層的服裝將會(huì)若隱若現(xiàn)。
（二）捆綁后形成的交叉線性運(yùn)用在服裝中體現(xiàn)視錯(cuò)效果
利用緊實(shí)的交叉捆綁可以產(chǎn)生穩(wěn)定的幾何圖形感線性，我們利用它的這一特點(diǎn)改變服裝的比例和視覺效果，給人視錯(cuò)的美感。比如在服裝的后片部分和腰部通過呈“倒三角”“倒梯形”的交叉捆綁方式，給人視覺上的收腰效果；再如通過線條的走勢產(chǎn)生交點(diǎn)，或給人能出現(xiàn)交叉點(diǎn)的趨向性，讓人產(chǎn)生視覺中心，使服裝看上去更為緊湊。緊實(shí)的交叉捆綁優(yōu)點(diǎn)在于能產(chǎn)生視錯(cuò)裝飾效果，起到劃分了服裝的比例，讓穿著者揚(yáng)長避短，增強(qiáng)服裝的美感和修飾作用，且線條簡約大氣，極具現(xiàn)代感。
（三）平行與交叉相結(jié)合的捆綁裝飾效果在服裝中的運(yùn)用
利用緊密平行的線性裝飾產(chǎn)生的肌理感，結(jié)合稀疏平行排列的層次感和交叉線性產(chǎn)生的幾何圖形視錯(cuò)各取所長運(yùn)用于服裝。
三、總結(jié)
本文從捆綁手法的原理出發(fā)，利用多種捆綁手法產(chǎn)生不同的線性變化，并對各種線性變化進(jìn)行分類分析歸納總結(jié)出了相應(yīng)的裝飾性作用，最后對服裝產(chǎn)生的裝飾性效果進(jìn)行研究分析。通過歸納總結(jié)將捆綁手法按捆綁的松緊來分，分成了緊實(shí)型和松散型兩種，并在此基礎(chǔ)上根據(jù)捆綁后產(chǎn)生的線性不同又將緊實(shí)型的捆綁手法分為了直線型捆綁和交叉型捆綁；將松散型捆綁手法分為了有序的松散捆綁和無序的松散捆綁。接著由于捆綁后產(chǎn)生的線條的疏密變化又將捆綁手法分成了緊密和稀疏兩種。通過大量的案例分析總結(jié)出這些線性特征產(chǎn)生的圖形感、肌理感、層次感等裝飾性效果。并將這些裝飾性效果運(yùn)用到服裝上去，產(chǎn)生層次、肌理、序列感以及視錯(cuò)效果等。
作者：張玉雙 鄧玉萍 單位：廣西藝術(shù)學(xué)院
一、面料形態(tài)二次創(chuàng)造的內(nèi)蘊(yùn)與形式
面料形態(tài)的二次創(chuàng)造，顧名思義是指以紡織面料為基礎(chǔ)，對其進(jìn)行第二次的設(shè)計(jì)與工藝加工（如圖1：趨皺、堆積、抽褶、層疊、編織、凹凸、褶皺、纏繞、色裹、粘貼、絎縫、折疊、鉆孔、壓花、飾邊、拼接、鏤空等），形成不同的表面肌理效果或不同的面料形態(tài)，從而改變了面料的造型和外觀。通過多種手法使傳統(tǒng)面料表現(xiàn)出炫目的色彩效果和豐富的表面肌理，給人以不同的視覺和觸覺感受。這也是近幾年服裝設(shè)計(jì)中的一個(gè)新的突破點(diǎn)。這種從二維平面到三維空間的轉(zhuǎn)變，通過立體形態(tài)多軸線、多視面的運(yùn)動(dòng)和轉(zhuǎn)換，產(chǎn)生了多維空間的實(shí)體，從而形成了多變的、全新的服裝立體造型，完美地改變原有的服裝形態(tài)和屬性，實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)性與功能性的統(tǒng)一。
二、面料形態(tài)的二次設(shè)計(jì)在服裝中的應(yīng)用
在科技高速發(fā)展和國際交流密切的今天，服裝設(shè)計(jì)師們在這個(gè)領(lǐng)域所面臨的競爭不僅僅是一種技術(shù)的較量，更是一種設(shè)計(jì)思維與設(shè)計(jì)理念的較量。在這場激烈競爭中，不論是團(tuán)體設(shè)計(jì)師還是個(gè)體設(shè)計(jì)師都希望并驅(qū)先爭，立于不敗之地；都希望創(chuàng)造的不僅僅是一件作品，更是一件藝術(shù)品，既符合時(shí)候脈搏又具有獨(dú)特個(gè)性，既能體現(xiàn)現(xiàn)代人的著裝風(fēng)情，又能在未來的長河中有立足之地。面料的二次設(shè)計(jì)正是這種行業(yè)背景下應(yīng)運(yùn)而生的一種設(shè)計(jì)概念并在近幾年取得了令人矚目的發(fā)展成果，賦予了服裝面料及服裝造型設(shè)的新面貌，使之具有了更高的審美價(jià)值，更好地詮釋了傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代技術(shù)的結(jié)合，打破了服裝面料以往的單調(diào)感。由此可見，服裝面料的再造已成為服裝設(shè)計(jì)師對服裝造型的一種重要手段，在服裝中有著不可取代的作用。首先，面料的二次設(shè)計(jì)不單純是經(jīng)濟(jì)及技術(shù)的問題，從更深層意義上而言，它更是資源循環(huán)利用及可持續(xù)發(fā)展的問題。一些普通陳舊的面料經(jīng)過二次設(shè)計(jì)改造，肌理轉(zhuǎn)變，將一些平淡無華的舊面料改舊換新，使那些過時(shí)的面料風(fēng)貌煥然一新，再次投入服裝市場再應(yīng)用，不僅減輕了資源的浪費(fèi)，也符合環(huán)保設(shè)計(jì)、持續(xù)發(fā)展的倡導(dǎo)理念。其次，強(qiáng)化面料的裝飾創(chuàng)新。通過繡花、釘珠、釘附件、印花等手法在面料上附加各種裝飾物，改變其原有的視覺效果，為其注入新的活力、新的元素，讓原本毫無特色的面料變得更生動(dòng)，更美麗。如圖2：簡單的連衣裙款式，無領(lǐng)無袖，A字造型，主要通過面料的顏色和層次的塑造，豐富款式的視覺效果及美感。再次，強(qiáng)化結(jié)構(gòu)創(chuàng)新，淡化面料。通過市場觀察及各類時(shí)裝會(huì)可總結(jié)出：在服裝設(shè)計(jì)中的常用一些規(guī)則有：當(dāng)選用面料本身有其獨(dú)特特點(diǎn)時(shí)，在服裝的款式造型及結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)時(shí)可相對簡單，突出材質(zhì)本有的特色，許多的針織設(shè)計(jì)便是這類設(shè)計(jì)的典型；當(dāng)所選用的面料為既無色彩變幻也無圖案或肌理變化的普通類面料時(shí)，在設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)在結(jié)合面料的性能的前提下，強(qiáng)化款式造型的新穎及結(jié)構(gòu)的獨(dú)特，相對淡化面料的新型應(yīng)用?？梢?，好的服裝材料固然會(huì)令服裝錦上添花，但如果沒有好的服裝材料，而通過面料形態(tài)的再塑造對其進(jìn)行設(shè)計(jì)，不僅綠色環(huán)保，同時(shí)在某種程度上，也會(huì)達(dá)到化腐朽為神奇的效果。
三、面料二次創(chuàng)造在服裝不同部位的運(yùn)用
面料二次設(shè)計(jì)后的具體應(yīng)用需結(jié)合人體結(jié)構(gòu)、款式造型、設(shè)計(jì)效果等各方面因素綜合考慮，否則就是停留在單純的面料改造層面。若不能加以靈活應(yīng)用，縱然面料二次設(shè)計(jì)后的效果再好，也不能達(dá)到變廢為寶、化腐為奇的效果，不能體現(xiàn)它的價(jià)值及美麗。因此，具體的應(yīng)用時(shí)盡量做到“因形而生”，使它的結(jié)構(gòu)服從于人體形式，隨著身體的“起伏”變化而有節(jié)奏地變化。不同面料再造的效果，其運(yùn)用在服裝中不同的部位給人傳達(dá)不同的視覺效果，同一面料再造的不同效果運(yùn)用在不同的部位也會(huì)表現(xiàn)出不同的造型和風(fēng)格。應(yīng)用在肩部時(shí)，夸張了上裝Y字廓形；應(yīng)用在褲縫側(cè)面時(shí)，不僅給人一種修長的視覺美感，同時(shí)原本褲裝簡單的造型變得簡約而有細(xì)節(jié)。不同面料再造的視覺效果及用量的多少應(yīng)當(dāng)以人體的結(jié)構(gòu)和款式造型與使用功能的需要為依據(jù)。如在一些以“A”字母為造型的服裝款式中，常運(yùn)用大量的褶皺手法夸張腰身以下的位置，以達(dá)到自己預(yù)設(shè)的造型效果，而在一些以“X”型為基型的設(shè)計(jì)理念下，常在胸部及臀部運(yùn)用一些夸張的面料再塑造手法，突出服裝中要強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)。衣服的每一個(gè)部位都有可能是設(shè)計(jì)師應(yīng)用面料再塑造的對象，其主要依據(jù)還是款式的要求與整體造型的風(fēng)格。
四、總結(jié)
隨著紡織行業(yè)對新型纖維的開發(fā)及應(yīng)用，面料的形式（梭織、針織、混紡等）也是多種多樣，形態(tài)萬千。不同形式的面料有著不同的性能，在應(yīng)用面料的第二次設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)綜合考慮面料本身的性能及面料再塑造的效果，如同是立體花的再創(chuàng)造，用麻質(zhì)面料與用棉質(zhì)面料、錦緞面料所取得的效果會(huì)各不一樣，用毛針織經(jīng)鉤編的創(chuàng)造效果又與梭織面料再造的效果也會(huì)不一。所以，應(yīng)根據(jù)不同的塑造效果選擇相適應(yīng)的面料。
作者：唐淑娥 單位：廣東職業(yè)技術(shù)學(xué)院
1基于網(wǎng)絡(luò)的品牌服裝設(shè)計(jì)營銷發(fā)展背景
設(shè)計(jì)創(chuàng)造了品牌服裝的藝術(shù)價(jià)值(造型、裝飾、色彩)，而營銷服務(wù)于將設(shè)計(jì)產(chǎn)品推向市場并獲得利潤，因此設(shè)計(jì)和營銷是品牌服裝不容忽視的環(huán)節(jié)。在網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代背景下，“疊三元”模式以網(wǎng)絡(luò)平臺作為支撐，融合設(shè)計(jì)和營銷兩大功能板塊，來實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)營銷一體化的目標(biāo)。
1．1傳統(tǒng)服裝設(shè)計(jì)與營銷基本模式
品牌服裝的發(fā)展具有悠久的歷史，已經(jīng)形成了從服裝設(shè)計(jì)到產(chǎn)品銷售的完整流程體系。根據(jù)設(shè)計(jì)和營銷的角度劃分，品牌服裝經(jīng)歷了“分二元”“串二元”“疊二元”“一二元”模式。網(wǎng)絡(luò)未興起之前，品牌服裝的經(jīng)營主要依靠廠店聯(lián)合模式。品牌服裝設(shè)計(jì)師給出設(shè)計(jì)方案，然后投入工廠進(jìn)行制作，最后成品在門店銷售。此種傳統(tǒng)模式下，設(shè)計(jì)和營銷處于分離狀態(tài)，筆者將其定義為“分二元”模式?！胺侄蹦Ｊ街饕獮榉?wù)大眾需求的工業(yè)品牌，與此對應(yīng)的時(shí)裝定制則服務(wù)于小眾市場個(gè)性化需求，如Chanel、Dior、Valentino等。在時(shí)裝定制模式中，營銷具有產(chǎn)品設(shè)計(jì)驅(qū)動(dòng)的特點(diǎn)。從而在一定層面上，設(shè)計(jì)師具備了直面市場的條件，在時(shí)裝定制環(huán)節(jié)中設(shè)計(jì)與營銷有了初步結(jié)合，筆者將這種時(shí)裝定制定義為“串二元”模式。隨著網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來，網(wǎng)絡(luò)渠道帶來的巨大商業(yè)價(jià)值日漸顯現(xiàn)。傳統(tǒng)品牌服裝的營銷方式從線下發(fā)展到了線上，成立電子商務(wù)部門，開創(chuàng)了營銷與網(wǎng)絡(luò)結(jié)合的局面，這種模式簡稱為“疊二元”模式。在“疊二元”模式下，品牌服裝一般走大眾路線、價(jià)格較線下有更多優(yōu)惠。設(shè)計(jì)的價(jià)值有所降低，如凡客、PPG等。與“疊二元”模式不同的是，部分網(wǎng)絡(luò)品牌服裝在利用網(wǎng)絡(luò)的優(yōu)勢的前提下，更加注重設(shè)計(jì)的作用，具有網(wǎng)絡(luò)、設(shè)計(jì)、營銷“三元結(jié)構(gòu)”特點(diǎn)，可稱之為“一二元”模式，如淘寶網(wǎng)的阿卡、裂帛、七格格等。
1．2“疊三元”模式概念
傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)營銷方法根據(jù)作用目標(biāo)不同，有兩種不同的概念表述。第一種指的是設(shè)計(jì)主體為了達(dá)到一定的設(shè)計(jì)目標(biāo)，依據(jù)營銷理論、方法和技術(shù)，對藝術(shù)設(shè)計(jì)對象進(jìn)行市場分析、目標(biāo)市場選擇、營銷戰(zhàn)略及策略制定、營銷成效控制的完整活動(dòng)過程。第二種是利用設(shè)計(jì)的色彩、風(fēng)格、款式、功能、材料、設(shè)計(jì)師等要素達(dá)到營銷的目的。前者屬于設(shè)計(jì)方法，后者屬于營銷策略。與傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)營銷方法不同，基于網(wǎng)絡(luò)的設(shè)計(jì)營銷方法，利用網(wǎng)絡(luò)平臺優(yōu)勢，設(shè)計(jì)開放給消費(fèi)者共享，理想狀態(tài)下營銷環(huán)節(jié)可自動(dòng)完成。筆者將該種設(shè)計(jì)營銷相互融合的設(shè)計(jì)營銷模式，稱為“疊三元”模式，即基于網(wǎng)絡(luò)的設(shè)計(jì)營銷方法。
2基于網(wǎng)絡(luò)的品牌服裝設(shè)計(jì)營銷方法
從結(jié)構(gòu)上看，“疊三元”模式是在“疊二元”和“一二元”模式基礎(chǔ)上發(fā)展的。而網(wǎng)絡(luò)服裝品牌是“疊二元”“一二元”模式下的產(chǎn)物。通過分析網(wǎng)絡(luò)服裝品牌，可得出當(dāng)下品牌服裝網(wǎng)絡(luò)化存在品牌歷史、設(shè)計(jì)理念、組織形式等方面的問題，為思考可行的基于網(wǎng)絡(luò)的品牌服裝設(shè)計(jì)營銷方法提供了方向。
2．1網(wǎng)絡(luò)品牌服裝
據(jù)艾瑞咨詢數(shù)據(jù)顯示，2013年國內(nèi)網(wǎng)購交易額達(dá)到1．84萬億元人民幣，較2012年增長39．4%，預(yù)計(jì)在2014年，中國服裝網(wǎng)購在服裝零售整體市場的滲透率將達(dá)到23．6%。在此形勢下，網(wǎng)絡(luò)服裝品牌以其驚人的發(fā)展速度大量涌現(xiàn)。
2．1．1品牌分類
目前根據(jù)品牌來源主要可以分為橫向品牌和縱向品牌兩大類別?？v向網(wǎng)絡(luò)品牌指的是原先為線下銷售的品牌，為了開拓市場進(jìn)駐線上，在大品牌旗下成立獨(dú)立的網(wǎng)絡(luò)品牌，如美特斯邦威的AMPM等。橫向網(wǎng)絡(luò)品牌包括由設(shè)計(jì)師個(gè)人所創(chuàng)立的網(wǎng)絡(luò)品牌和由公司雇傭設(shè)計(jì)師直接單獨(dú)創(chuàng)立的網(wǎng)絡(luò)品牌。為了便于表述，筆者將橫向網(wǎng)絡(luò)品牌分為“設(shè)計(jì)師品牌”和“新工業(yè)品牌”。其中設(shè)計(jì)師品牌主要通過原創(chuàng)設(shè)計(jì)形成產(chǎn)品進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)銷售，例如淘寶網(wǎng)的裂帛、阿卡等，而新工業(yè)品牌通過雇傭設(shè)計(jì)師來完成產(chǎn)品設(shè)計(jì)，如瑪薩瑪索、茵曼、凡客等。
2．1．2設(shè)計(jì)理念
在網(wǎng)絡(luò)服裝品牌中，設(shè)計(jì)理念的差異使得橫向品牌占據(jù)的網(wǎng)絡(luò)市場份額較同檔次的縱向品牌要大。以原創(chuàng)設(shè)計(jì)、個(gè)性化設(shè)計(jì)、高檔定制等設(shè)計(jì)為核心的經(jīng)營理念，使得橫向品牌相對于縱向品牌會(huì)更具有辨識性，滿足人們的個(gè)性化需求。尤其是橫向品牌中的設(shè)計(jì)師品牌，不僅服裝銷售情況及市場口碑良好、擁有穩(wěn)定的客戶群體，而且設(shè)計(jì)師對市場的需求有著更為主動(dòng)的分析，能夠不自主地將市場因素(趨勢、現(xiàn)象)融合設(shè)計(jì)靈感進(jìn)行創(chuàng)作，兼顧設(shè)計(jì)和營銷的任務(wù)。而新工業(yè)品牌的產(chǎn)品售貨量、售后服務(wù)良莠不齊，網(wǎng)絡(luò)市場優(yōu)勢不明顯。
2．1．3品牌歷史
品牌歷史短是縱向品牌和橫向品牌共同的特點(diǎn)，設(shè)計(jì)和服務(wù)成為影響著各網(wǎng)絡(luò)服裝品牌的差距程度主導(dǎo)因素。毋庸置疑，網(wǎng)絡(luò)品牌在品牌歷史上的差距自然較小。在2013年，天貓“雙十一”單天創(chuàng)下1億銷售額的阿卡，成立于2005年。七格格、裂帛、時(shí)尚起義等在2006年創(chuàng)牌，凡客則為2007年。品牌歷史的微小差距促使設(shè)計(jì)和服務(wù)成為網(wǎng)絡(luò)品牌的主要競爭力。從2012年到2013年短短兩年內(nèi)，網(wǎng)絡(luò)品牌的格局又有新的變動(dòng)，其中最有代表性的是韓都衣舍。作為線下連鎖的服裝品牌，以其“快時(shí)尚”的服裝設(shè)計(jì)和優(yōu)秀的線下服務(wù)基礎(chǔ)迎合了網(wǎng)絡(luò)市場快節(jié)奏的消費(fèi)方式，在網(wǎng)絡(luò)服裝市場上贏得了網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)者的認(rèn)可。
2．1．4組織形式
網(wǎng)絡(luò)服裝品牌正處于組織形式改變的關(guān)鍵時(shí)期，人力成本、執(zhí)行效率成為網(wǎng)絡(luò)品牌取舍的關(guān)鍵。早期的網(wǎng)絡(luò)服裝品牌通過批發(fā)產(chǎn)品然后貼牌零售，這種方式對于人員數(shù)量的需求很低。顯然，這種業(yè)余模式在目前網(wǎng)絡(luò)品牌中早已不適用，但是在應(yīng)對當(dāng)前人力成本逐年升高的難題上仍具有借鑒意義。摒棄原先運(yùn)營架構(gòu)，回到線下傳統(tǒng)的公司組織模式，是網(wǎng)絡(luò)服裝品牌在發(fā)展階段主流的轉(zhuǎn)型方式。公司化運(yùn)作在職能、執(zhí)行效率上有所減弱，但是符合品牌長遠(yuǎn)意義的發(fā)展。
2．2網(wǎng)絡(luò)品牌服裝設(shè)計(jì)營銷方法要求
通過當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)服裝品牌特點(diǎn)分析得出，設(shè)計(jì)、服務(wù)、成本構(gòu)成了品牌服裝發(fā)展的三個(gè)重要因素。協(xié)調(diào)設(shè)計(jì)、服務(wù)、成本三者關(guān)系成為“疊三元”模式方法的目標(biāo)和要求。在設(shè)計(jì)方面，強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)營銷關(guān)聯(lián)、打造創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。傳統(tǒng)模式，遵循設(shè)計(jì)到營銷的順序性，使得設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)獨(dú)為一體?！隘B三元”模式方法應(yīng)通過改變品牌內(nèi)部管理機(jī)制，以達(dá)到設(shè)計(jì)和營銷的結(jié)合。其中基于平臺化的設(shè)計(jì)方案探討、創(chuàng)新設(shè)計(jì)理念等設(shè)計(jì)方法的運(yùn)用，符合當(dāng)前的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代特性。設(shè)計(jì)刺激創(chuàng)意的發(fā)生，同時(shí)促進(jìn)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)鏈的形成，最后創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)鏈反哺設(shè)計(jì)。鏈優(yōu)化的結(jié)構(gòu)具備設(shè)計(jì)創(chuàng)意到創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的整體思維，有利于品牌的培育和可持續(xù)發(fā)展。在服務(wù)方面，注重客戶價(jià)值優(yōu)先、科技體驗(yàn)適用。若要保持網(wǎng)絡(luò)服裝品牌持續(xù)的發(fā)展勢頭，由重視藝術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)品導(dǎo)向4P(產(chǎn)品、地點(diǎn)、價(jià)格、促銷)營銷理論轉(zhuǎn)向以客戶為核心的4C理論(消費(fèi)者、成本、方便、溝通)。傳統(tǒng)的4P理論注重的是產(chǎn)品，而4C理論在于服務(wù)客戶價(jià)值、市場行為更為主動(dòng)。線下和網(wǎng)絡(luò)科技的組合運(yùn)用，在網(wǎng)絡(luò)市場競爭中起關(guān)鍵作用。網(wǎng)絡(luò)科技影響網(wǎng)上消費(fèi)者的消費(fèi)行為，引導(dǎo)消費(fèi)者進(jìn)行購物決策。在PC端，網(wǎng)絡(luò)科技可提高售貨速率;在移動(dòng)端，網(wǎng)絡(luò)科技目的主要在于開拓市場;而線下科技輔助網(wǎng)絡(luò)科技創(chuàng)造體驗(yàn)式消費(fèi)。在成本方面，體現(xiàn)節(jié)約人力資源、提高運(yùn)營效率。節(jié)約成本、提高效率的目的是為了更好地滿足設(shè)計(jì)和服務(wù)的要求。國內(nèi)日漸上漲的人力成本，使得網(wǎng)絡(luò)平臺化的運(yùn)營機(jī)制具有現(xiàn)實(shí)意義。首先，網(wǎng)絡(luò)平臺實(shí)現(xiàn)在線訂單功能、訂單信息流程跟蹤等功能，縮減了產(chǎn)品開發(fā)時(shí)間。其次，線上辦公是實(shí)現(xiàn)扁平化管理的最佳方式，從信息的傳達(dá)、任務(wù)的執(zhí)行到信息反饋，信息交流效率折射出時(shí)間成本所帶來的巨大利潤空間。最后，運(yùn)營效率有利于線下產(chǎn)業(yè)鏈形成聯(lián)動(dòng)反應(yīng)，進(jìn)一步降低產(chǎn)品成本。
3基于網(wǎng)絡(luò)的品牌服裝設(shè)計(jì)營銷模式的構(gòu)建
3．1流程及策略
結(jié)合網(wǎng)絡(luò)品牌服裝設(shè)計(jì)營銷方法要求，基于網(wǎng)絡(luò)的服裝品牌設(shè)計(jì)營銷方法貫穿于品牌服裝的用戶開發(fā)、設(shè)計(jì)方案、售貨體驗(yàn)、生產(chǎn)物流、售后服務(wù)五個(gè)過程。“疊三元”模式流程如圖3所示。首先，品牌服裝通過客戶開發(fā)完成消費(fèi)者的原始積累，然后讓其與設(shè)計(jì)師們一同參與設(shè)計(jì)方案、與代工廠一同探討尺寸規(guī)格。待服裝設(shè)計(jì)方案敲定后，服裝產(chǎn)品通過代工廠完成加工，最后通過物流運(yùn)輸完成交貨。其中有些爆款，可大量生產(chǎn)、積累庫存，實(shí)行產(chǎn)品的統(tǒng)一管理。三位一體，開發(fā)客戶。三位一體指的是電腦、手機(jī)、電視三種媒介共同運(yùn)用于產(chǎn)品信息推廣。其中電腦和電視模式已在成熟階段，深度開發(fā)收效較小。而移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)用戶數(shù)量將要超越PC端，且市場阻力較小，所以手機(jī)互聯(lián)網(wǎng)成了各網(wǎng)絡(luò)品牌的目標(biāo)市場。運(yùn)用品牌APP戰(zhàn)略搶占移動(dòng)市場是網(wǎng)絡(luò)服裝品牌擴(kuò)大市場的主要手段之一，如凡客、優(yōu)衣庫、ZARA等。目前貨到付款、第三方支付、網(wǎng)上轉(zhuǎn)賬等手段，支付環(huán)節(jié)的繁瑣和不安全性，所以品牌服裝可暫時(shí)用支付手段多樣化的策略來滿足不同消費(fèi)人群的需求。網(wǎng)絡(luò)交流，設(shè)計(jì)共享。在設(shè)計(jì)方案環(huán)節(jié)，充分利用網(wǎng)絡(luò)交流工具或者將消費(fèi)者拉入設(shè)計(jì)行列實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)和需求的結(jié)合，以達(dá)到設(shè)計(jì)開放的目的。通過BBS論壇、貼吧、QQ群等交流平臺，收集消費(fèi)者設(shè)計(jì)觀點(diǎn)。但是此方法，因?yàn)榻涣鲗ο筇幱诒粍?dòng)狀態(tài)，具有局限性。相比之下，將消費(fèi)者納入設(shè)計(jì)者的行列則更具開放性。產(chǎn)品設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)需集思廣益，增加產(chǎn)品設(shè)計(jì)的可行性，并且代工廠也可以直接與設(shè)計(jì)師交流工藝指標(biāo)，這種設(shè)計(jì)加生產(chǎn)的模式頗具有創(chuàng)客精神?？萍紤?yīng)用，優(yōu)化體驗(yàn)。網(wǎng)絡(luò)服裝品牌銷售平臺，合理運(yùn)用先進(jìn)的計(jì)算機(jī)技術(shù)優(yōu)化交互體驗(yàn)可提升品牌特色。例如打造3D商城，2014年7月1日上線的聚世惠3D網(wǎng)上商城和京東3D商城客戶端，都受到了人們的廣泛關(guān)注。建立3D商城，需要花費(fèi)巨額成本，且目前3D網(wǎng)上商城還處于萌芽階段，市場反應(yīng)效果不明朗。相比之下，優(yōu)化商品的陳列方式表達(dá)則更易實(shí)現(xiàn)且能獲得消費(fèi)者認(rèn)可，如2012年阿迪達(dá)斯啟動(dòng)互動(dòng)虛擬櫥窗購物，賺足了消費(fèi)者的眼球。除此之外，各種3D技術(shù)正在興起，如網(wǎng)絡(luò)模擬試衣技術(shù)、3D打印技術(shù)等。精準(zhǔn)營銷，服務(wù)售后。優(yōu)秀的售后服務(wù)可提升人們對于網(wǎng)絡(luò)品牌的忠誠度，促使客戶頻繁消費(fèi)該品牌產(chǎn)品。傳統(tǒng)售后服務(wù)的業(yè)務(wù)單一且脫離產(chǎn)品市場，只服務(wù)于客戶群體的建立和維護(hù)?！隘B三元”模式將精準(zhǔn)營銷的思維植入售后，通過數(shù)據(jù)分析、投其所好，以達(dá)到售后創(chuàng)造利潤的效果。精準(zhǔn)營銷與售后結(jié)合具有善意的指導(dǎo)作用，并且推送優(yōu)質(zhì)的服務(wù)信息有利于產(chǎn)品和需求信息對稱化。
3．2創(chuàng)新模式優(yōu)勢
3．2．1縮短庫存周期，提高現(xiàn)金流
庫存周轉(zhuǎn)期和現(xiàn)金流是服裝生產(chǎn)行業(yè)的命脈所在。傳統(tǒng)的服裝行業(yè)設(shè)計(jì)一般要提前兩季實(shí)施，然后舉行展會(huì)或訂貨會(huì)進(jìn)行訂單銷售，之后一兩個(gè)月后才會(huì)有成衣陸續(xù)上市。國內(nèi)較快的美特斯邦威庫存周期也要八十多天。這樣勢必會(huì)導(dǎo)致庫存周轉(zhuǎn)率較小、周期較長，一部分利潤被庫存吞噬。該模式之于平臺作用下的信息交流技術(shù)，加速了信息交換的速率，使得設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)更為及時(shí)，一般可在三個(gè)星期內(nèi)完成從設(shè)計(jì)到生產(chǎn)。再者，消費(fèi)者的參與促進(jìn)了需求和產(chǎn)量的匹配。從另一方面講，網(wǎng)絡(luò)經(jīng)營的低成本和生產(chǎn)物流外包也降低了品牌經(jīng)營者的現(xiàn)金壓力。
3．2．2無關(guān)傳統(tǒng)渠道，避免自相殘殺
傳統(tǒng)服裝企業(yè)轉(zhuǎn)入線上，存在一個(gè)嚴(yán)重問題，即線上線下價(jià)格差。迫于傳統(tǒng)分銷商、經(jīng)銷商的渠道網(wǎng)絡(luò)，加上線下店面租金，線下的價(jià)格要比網(wǎng)上高。網(wǎng)絡(luò)的熱銷，無疑擠壓了線下利潤，長遠(yuǎn)來看:唇亡齒寒。雖然目前已有產(chǎn)品線切分、過季網(wǎng)銷等營銷策略，但是對于網(wǎng)絡(luò)市場的培育是很大的損傷。“疊三元”模式完全摒棄傳統(tǒng)渠道，統(tǒng)一采用網(wǎng)上銷售的模式，避免了價(jià)格差問題。即使未來“疊三元”模式，走的是線上銷售線下服務(wù)的模式(價(jià)格和信任是主導(dǎo)消費(fèi)購買的主要心理因素，而線下具有不可比擬的信任因素，線上轉(zhuǎn)線下發(fā)展是必然趨勢)，也不會(huì)出現(xiàn)價(jià)格差的問題。
3．2．3做精設(shè)計(jì)營銷，逐漸延伸產(chǎn)業(yè)鏈
設(shè)計(jì)營銷遠(yuǎn)比生產(chǎn)物流所帶來的利潤要大，在模式初期摒棄投資生產(chǎn)物流建設(shè)的巨大資金包袱，用以完成設(shè)計(jì)研發(fā)、品牌推廣。首先，自建生產(chǎn)物流是必要的，但不宜輕易嘗試。凡客比PPG優(yōu)越的地方在于:凡客開始逐步構(gòu)建自己的物流業(yè)務(wù)，然而大筆資金消耗還是限制了凡客的發(fā)展，而京東的自建物流相對于凡客要慢而精，從而緩解了資金壓力。其次，認(rèn)準(zhǔn)市場需求。凡客業(yè)績下滑的另一部分原因是市場對于中低端服裝產(chǎn)品的品牌需求在減退。相比而言，以設(shè)計(jì)為突破點(diǎn)的個(gè)性化品牌需求則是市場的趨勢。而“疊三元”模式正利用獨(dú)特的設(shè)計(jì)方案服務(wù)于消費(fèi)者的個(gè)性化需求，專業(yè)于設(shè)計(jì)和營銷兩個(gè)利益點(diǎn)，為以后發(fā)展產(chǎn)業(yè)鏈提供基礎(chǔ)。
4結(jié)語
從設(shè)計(jì)和營銷視角出發(fā)，傳統(tǒng)的品牌服裝設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)并未開放給消費(fèi)者。引入網(wǎng)絡(luò)平臺之后，結(jié)合設(shè)計(jì)、服務(wù)、成本三方面要求，建立基于網(wǎng)絡(luò)的品牌服裝設(shè)計(jì)營銷方法，服務(wù)于網(wǎng)絡(luò)品牌服裝用戶開發(fā)、設(shè)計(jì)方案、售貨體驗(yàn)、生產(chǎn)物流、售后服務(wù)五個(gè)過程。這種創(chuàng)新的模式使得消費(fèi)者、生產(chǎn)廠家、設(shè)計(jì)師共同參與設(shè)計(jì)、營銷行為，突破設(shè)計(jì)單邊效應(yīng)，縮短了服裝庫存周期，大大提高了品牌服裝的現(xiàn)金流，并且產(chǎn)品速率和銷售速率都有明顯提高。在產(chǎn)品的開發(fā)速率和銷售速度處于穩(wěn)定狀態(tài)時(shí)，品牌服裝可向產(chǎn)業(yè)鏈不斷延伸。面對未來網(wǎng)絡(luò)市場的更新變化，“疊三元”模式應(yīng)具備兩點(diǎn)發(fā)展對策:第一，主動(dòng)獲取可行的既有技術(shù)，提升服務(wù)品質(zhì);第二，將模式推廣至其他設(shè)計(jì)相關(guān)行業(yè)，共同開發(fā)衍生模式。
作者：王國書 周赳 單位：浙江理工大學(xué)材料與紡織學(xué)院
一、演員因素
在雜技服裝的設(shè)計(jì)過程中，演員這一關(guān)鍵因素是不容忽視的，服裝的合體與否會(huì)影響到演員的舞臺形象，從而影響整個(gè)雜技節(jié)目的演出質(zhì)量。演員穿著的服裝的效果是留給觀眾的第一印象，這種印象往往會(huì)影響到觀眾對隨后節(jié)目的觀感。雜技服裝在設(shè)計(jì)時(shí)不但要比照演員的身材進(jìn)行美化，還要注意與演員的形象氣質(zhì)相協(xié)調(diào)。另外，還需注意演員表演動(dòng)作對服裝整體柔韌度的要求。雜技服裝不同于一般的演出服裝，對各個(gè)關(guān)節(jié)處面料的韌度要求較高，只有達(dá)到一定的張力才能方便雜技演員做出一些高難度的肢體動(dòng)作。另外，服裝的大小、剪裁、款式也都必須結(jié)合演員在表演中的動(dòng)作特點(diǎn)來進(jìn)行設(shè)計(jì)。在服裝大小上，既不能太過寬松而影響形體美感，也不能過于緊繃而影響演員做動(dòng)作。服裝設(shè)計(jì)師要在美觀與實(shí)用之間找到一個(gè)合適的平衡點(diǎn)：在雜技服裝的剪裁方面，設(shè)計(jì)師一定要注意一些關(guān)鍵部位的結(jié)實(shí)度，因?yàn)橛泻芏喙?jié)目對服裝的耐磨程度是有較高要求的，尤其是在關(guān)節(jié)和肩膀等部位甚至可以采用與主體面料不同的材料來進(jìn)行剪裁。最后在服裝的款式方面，應(yīng)該在不影響整體美感的前提下盡量設(shè)計(jì)得較為寬松，也可以采用一些較為夸張的裝飾和色彩來呼應(yīng)節(jié)目的主題。
二、節(jié)目內(nèi)容因素
在雜技服裝的設(shè)計(jì)中，節(jié)目的主題和內(nèi)容是必須考慮的。雜技服裝不同于戲劇或歌舞的演出服裝，它的設(shè)計(jì)可能沒有特定的對應(yīng)人物，但是卻有鮮明的指向性內(nèi)容要求。設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)過程中，需要首先對節(jié)目的內(nèi)容進(jìn)行了解，都有那些具體的表演動(dòng)作以及配合的道具和場地，在結(jié)合舞臺效果綜合之后才能最終確定演出服裝的整體顏色和款式。另外，即使在同一節(jié)目中，不同的演員也有著不同的著裝要求，只有根據(jù)不同的角色進(jìn)行細(xì)致的分配，根據(jù)節(jié)目想要表現(xiàn)的主題來進(jìn)行顏色與款式的搭配，才能設(shè)計(jì)出凸顯節(jié)目主題內(nèi)容的服裝。
三、技術(shù)因素
在雜技服裝設(shè)計(jì)的過程中，往往會(huì)遇到一些選材和技術(shù)的問題，為了追求更高的藝術(shù)表現(xiàn)力，設(shè)計(jì)者往往會(huì)在選擇服裝面料的時(shí)候嘗試一些特殊的材料和高新技術(shù)以期達(dá)到意想不到的舞臺效果。但目前，我國現(xiàn)有的特殊服裝制造技術(shù)水平與國外還有一定的差距，服裝設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)理念和創(chuàng)意，有時(shí)會(huì)因?yàn)榧夹g(shù)的局限而擱淺，導(dǎo)致在設(shè)計(jì)的過程中，設(shè)計(jì)師不得不降低標(biāo)準(zhǔn)與預(yù)期，這不得不說是一種遺憾。因此，雜技服裝設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)的過程中必須實(shí)事求是，在現(xiàn)有的技術(shù)條件下進(jìn)行創(chuàng)作，充分發(fā)揮自己的創(chuàng)造力來爭取更好的效果。
四、創(chuàng)新因素
觀眾的審美需求也對服裝設(shè)計(jì)師們提出了更高的要求。過去的雜技演出中服裝設(shè)計(jì)都比較單調(diào)，有些時(shí)候甚至整場演出中演員都只穿同一套服裝進(jìn)行表演，顯然，這種穿著容易讓觀眾產(chǎn)生視覺疲勞?，F(xiàn)代雜技要求雜技服裝成為整個(gè)舞臺演出的一部分，在設(shè)計(jì)服裝的過程中，設(shè)計(jì)師應(yīng)充分發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力，在可能的條件下做出更好的舞臺效果。服裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)新可以從款式、面料、色彩等方面進(jìn)行考慮。在款式方面可以在原有設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上加上一些裝飾物來為整套服裝增添光彩，也可以注重一些細(xì)節(jié)的設(shè)計(jì)來凸顯整套服裝的品位：在面料方面，設(shè)計(jì)師可以大膽地嘗試各種材料來取得更佳的效果；而在色彩方面，在進(jìn)行創(chuàng)新的同時(shí)一定要注意整體顏色的搭配和協(xié)調(diào)性。
五、結(jié)語
總的來說，雜技服裝的設(shè)計(jì)工作既需要嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度又需要?jiǎng)?chuàng)新的精神，設(shè)計(jì)師在綜合考慮各方面因素之后，再結(jié)合已有的條件進(jìn)行創(chuàng)新，才能夠真正地設(shè)計(jì)出符合時(shí)代潮流的雜技服裝。
作者：謝淑茹 單位：濮陽雜技藝術(shù)學(xué)校
一、后現(xiàn)代主義的社會(huì)語境及其在服裝設(shè)計(jì)上的影響
20世紀(jì)初，藝術(shù)上出現(xiàn)了許多標(biāo)新立異的流派，如野獸派、立體派、表現(xiàn)派等，無論是現(xiàn)代主義哲學(xué)還是現(xiàn)代主義藝術(shù)，都想要從傳統(tǒng)的理性主義的約束中
掙脫出來。然而現(xiàn)代主義在各個(gè)領(lǐng)域推翻理性主義的試探并沒有帶領(lǐng)人們擺脫戰(zhàn)爭的陰影，也沒有消除資本主義的各種本質(zhì)弊病，于是作為對于現(xiàn)代主義的反思，加之經(jīng)歷了兩次世界大戰(zhàn)，20世紀(jì)60年代的西方社會(huì)全面思考科技的發(fā)展所帶來的負(fù)面影響，產(chǎn)生了一種脫胎于現(xiàn)代主義但又批判現(xiàn)代主義的思潮——后現(xiàn)代主義思潮。在服裝設(shè)計(jì)方面，后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)感性的而不是理性的，大膽、活潑、非功能性的，充滿活力的人性化的設(shè)計(jì)。由于受到后現(xiàn)代個(gè)人主義和存在主義哲學(xué)思想的影響，服裝強(qiáng)調(diào)與眾不同，在設(shè)計(jì)上突破固有的定論，全球時(shí)尚中心也由之前的以巴黎為中心發(fā)展成巴黎、倫敦、紐約、米蘭、東京等多個(gè)時(shí)尚之都。
二、英國后現(xiàn)代主義服裝設(shè)計(jì)的成長土壤
早在19世紀(jì)中葉，英國藝術(shù)家約翰?拉斯金和詩人威廉?莫里斯就發(fā)起了一場設(shè)計(jì)改良運(yùn)動(dòng)，即工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)，這場運(yùn)動(dòng)可以看做現(xiàn)代設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)的開端。英國是最早意識到設(shè)計(jì)培養(yǎng)不應(yīng)該只局限于設(shè)計(jì)師的國家，設(shè)計(jì)關(guān)乎全民，做好全民性的設(shè)計(jì)教育才能夠提高一個(gè)國家民眾的整體素養(yǎng)，從而更好地讓設(shè)計(jì)服務(wù)于國家經(jīng)濟(jì)。英國政府充分發(fā)揮自身的作用，以各種形式對大眾進(jìn)行設(shè)計(jì)素質(zhì)的培養(yǎng)，提出設(shè)計(jì)的目標(biāo)是“優(yōu)良設(shè)計(jì)”。這就讓英國民眾對于設(shè)計(jì)的重要性有了充分的了解，好的設(shè)計(jì)不但可以節(jié)省成本，從而振興國家經(jīng)濟(jì)，而且能夠讓生活更美好，從而促進(jìn)人們對于生活的熱愛。這樣的普遍意識與英國人追求生活品質(zhì)的性格一脈相承，設(shè)計(jì)可以恰如其分地表達(dá)他們對生活的態(tài)度，從而使得設(shè)計(jì)在英國受到普遍重視。英國平面設(shè)計(jì)大師赫伯特?斯潘塞認(rèn)為英國應(yīng)該在設(shè)計(jì)上體現(xiàn)自己國家的風(fēng)格，而不應(yīng)該單純接受當(dāng)時(shí)比較盛行的國際主義風(fēng)格，于是他將英國民族藝術(shù)與國際主義融合，出版著作《現(xiàn)代版式設(shè)計(jì)先驅(qū)》并創(chuàng)辦雜志《版面設(shè)計(jì)》，試圖找出一種可以代表英國的平面設(shè)計(jì)風(fēng)格。他的舉動(dòng)無疑激發(fā)了英國本土設(shè)計(jì)師的熱情。
三、結(jié)語
在今天這個(gè)大數(shù)據(jù)時(shí)代的背景下，后現(xiàn)代主義思潮在啟迪、促進(jìn)服裝的發(fā)展方面發(fā)揮了不可替代的作用。早在1944年，英國政府就主持成立了工業(yè)設(shè)計(jì)協(xié)會(huì)，此舉使得英國成為世界上第一個(gè)由政府專門為工業(yè)設(shè)計(jì)作支撐的國家，這也是英國工業(yè)設(shè)計(jì)史上的里程碑。20世紀(jì)50年代之后，倫敦、東京、米蘭、紐約等各大城市紛紛加入了世界時(shí)尚之都的隊(duì)伍。英國服裝設(shè)計(jì)在世界上的地位迅速提高，其原因不能僅僅歸結(jié)為后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的包容性，更重要的是英國本土設(shè)計(jì)師長期處在英國精神的土壤中，在任何情況下均為本土設(shè)計(jì)著想。后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)是一場席卷全球的設(shè)計(jì)改革風(fēng)暴，英國服裝設(shè)計(jì)在接受這場風(fēng)暴洗禮的過程中更多的是思考如何將符合自身的本土設(shè)計(jì)精神推向世界。全民性的設(shè)計(jì)意識批判性地吸收后現(xiàn)代精神，政府在教育和社會(huì)中對于設(shè)計(jì)的投入，無疑為英國服裝設(shè)計(jì)在20世紀(jì)50年代之后的探索提供了肥沃的土壤。也正是在這種社會(huì)土壤的長期孕育下，才出現(xiàn)了薇薇安?韋斯特伍德、約翰?加利亞諾、亞歷山大?麥克奎恩、保羅?史密斯等一批世界級服裝設(shè)計(jì)師，使英國的服裝設(shè)計(jì)在后現(xiàn)代巨浪的沖擊下后來居上。中國的服裝設(shè)計(jì)發(fā)展時(shí)間較短，在后現(xiàn)代洪流的沖擊下，怎樣讓中國的本土設(shè)計(jì)品牌走向世界是一個(gè)亟待解決的問題。筆者認(rèn)為，當(dāng)下的中國服裝設(shè)計(jì)要在世界時(shí)尚舞臺上占有一席之地，不僅僅是設(shè)計(jì)師的責(zé)任，更重要的是提升全民的設(shè)計(jì)素養(yǎng)，讓全民設(shè)計(jì)素養(yǎng)的提升成為培育優(yōu)秀服裝設(shè)計(jì)師的土壤才是關(guān)鍵。
作者：徐少飛 單位：北京服裝學(xué)院