時(shí)間：2022-03-20 09:18:50
導(dǎo)語(yǔ)：在音樂(lè)教育論文的撰寫(xiě)旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了一篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
一、“以聽(tīng)為中心”原則的必要性
從本質(zhì)上說(shuō)，小學(xué)音樂(lè)教育的本質(zhì)是教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)聆聽(tīng)音樂(lè)、感受音樂(lè)，并對(duì)學(xué)生的心靈進(jìn)行洗滌，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)與綜合能力。因此，小學(xué)音樂(lè)教育的本質(zhì)是對(duì)學(xué)生進(jìn)行音樂(lè)相關(guān)技能的傳授，這就需要學(xué)生聆聽(tīng)音樂(lè)，在聆聽(tīng)中感受音樂(lè)、感悟音樂(lè)，進(jìn)而達(dá)到音樂(lè)教育的目的。與此同時(shí)，小學(xué)音樂(lè)教育的方法和過(guò)程決定了學(xué)生必須在聆聽(tīng)中學(xué)習(xí)。更進(jìn)一步說(shuō)，學(xué)生要在聽(tīng)音樂(lè)的過(guò)程中感受音樂(lè)、感悟音樂(lè)，通過(guò)仔細(xì)地聆聽(tīng)，對(duì)音樂(lè)的節(jié)奏、旋律和節(jié)拍進(jìn)行理解，通過(guò)反復(fù)聆聽(tīng)，培養(yǎng)樂(lè)感。由此可以看出，小學(xué)音樂(lè)教育必須通過(guò)為學(xué)生播放音樂(lè)，讓學(xué)生聆聽(tīng)音樂(lè)完成。小學(xué)音樂(lè)的本質(zhì)及其開(kāi)展的過(guò)程和方法決定了教師必須在小學(xué)音樂(lè)課堂中給學(xué)生播放音樂(lè)，引導(dǎo)學(xué)生不斷聆聽(tīng)音樂(lè)。因此，“以聽(tīng)為中心”是小學(xué)音樂(lè)教育中必不可少的一部分，同時(shí)是教師必須遵循的原則。播放音樂(lè)與聆聽(tīng)音樂(lè)是教師與學(xué)生在小學(xué)音樂(lè)教育中互動(dòng)交流的主要形式。
二、如何在小學(xué)音樂(lè)教育中落實(shí)“以聽(tīng)為中心”的原則
“以聽(tīng)為中心”是小學(xué)音樂(lè)教育中教師必須遵循的原則。因此，教師必須思考如何引導(dǎo)學(xué)生聆聽(tīng)音樂(lè)，如何讓學(xué)生在聆聽(tīng)過(guò)程中獲得更多，進(jìn)而提高小學(xué)音樂(lè)教育的有效性。換言之，教師要制定更有效的策略幫助學(xué)生聽(tīng)，提高聆聽(tīng)的有效性。
（一）為學(xué)生的聆聽(tīng)進(jìn)行鋪墊
實(shí)踐調(diào)查結(jié)果顯示，大部分學(xué)生無(wú)法在小學(xué)音樂(lè)教育中安靜地聆聽(tīng)，情緒有一定波動(dòng)，導(dǎo)致無(wú)法在聆聽(tīng)中有真實(shí)的提高。同時(shí)，部分學(xué)生認(rèn)為自己不了解音樂(lè)內(nèi)容，導(dǎo)致在聆聽(tīng)中只能感受音樂(lè)的旋律，無(wú)法對(duì)音樂(lè)進(jìn)行鑒賞，使得自己的聆聽(tīng)是盲目的，無(wú)法達(dá)到預(yù)期理想的目的。因此，教師要明確的是在小學(xué)音樂(lè)教育中組織學(xué)生聆聽(tīng)，首先要做好鋪墊工作，必須讓學(xué)生進(jìn)入相應(yīng)的氛圍中，使學(xué)生做好足夠的準(zhǔn)備聆聽(tīng)，提高音樂(lè)教育的有效性，使學(xué)生在聆聽(tīng)中有更大的收獲。例如，在組織學(xué)生正式聆聽(tīng)音樂(lè)之前，可以先為學(xué)生播放節(jié)奏舒緩的音樂(lè)，讓學(xué)生較波動(dòng)的情緒得到平復(fù)，使整個(gè)教學(xué)氛圍變得輕松與和諧?；诖耍瑢W(xué)生的情緒得以平復(fù)，才會(huì)靜下心聆聽(tīng)。與此同時(shí)，教師應(yīng)該在音樂(lè)播放前為學(xué)生交代相應(yīng)的背景，讓學(xué)生有一定的心理準(zhǔn)備，并調(diào)節(jié)情緒，與音樂(lè)節(jié)奏相互協(xié)調(diào)，進(jìn)而提高聆聽(tīng)的有效性。例如，教師要讓學(xué)生聆聽(tīng)節(jié)奏感較強(qiáng)的音樂(lè)，在音樂(lè)播放之前應(yīng)調(diào)動(dòng)學(xué)生的情緒，讓課堂充滿活力，從而讓學(xué)生更好地接受節(jié)奏感較強(qiáng)的音樂(lè)。更進(jìn)一步說(shuō)，教師應(yīng)該在播放音樂(lè)之前給學(xué)生指明聆聽(tīng)的方向，避免學(xué)生在聽(tīng)音樂(lè)的過(guò)程中沒(méi)有目的地聽(tīng)唱，雖然付出努力但無(wú)法獲得收獲。
（二）結(jié)合學(xué)生的喜好選擇合適的聆聽(tīng)內(nèi)容
教師要為學(xué)生準(zhǔn)備更有針對(duì)性的音樂(lè)素材，換言之，教師要在小學(xué)音樂(lè)教育中考慮學(xué)生的喜好，為學(xué)生挑選的音樂(lè)素材應(yīng)該具有一定的針對(duì)性。在小學(xué)音樂(lè)教育中，教師通常忽視學(xué)生的喜好，只是按照教材內(nèi)容進(jìn)行音樂(lè)教學(xué)，只是單純地按照音樂(lè)教材給學(xué)生播放音樂(lè)。在這種背景下，教師為學(xué)生播放的音樂(lè)通常難以引起學(xué)生的興趣，導(dǎo)致大部分學(xué)生不愿意聆聽(tīng)音樂(lè)，更不愿意對(duì)音樂(lè)的節(jié)奏、旋律和內(nèi)容及情感進(jìn)行思考。甚至部分學(xué)生會(huì)因此而對(duì)音樂(lè)產(chǎn)生抵觸和抗拒心理，不利于教學(xué)，更不利于學(xué)生健康成長(zhǎng)。因此，教師要在小學(xué)音樂(lè)教育中落實(shí)“以聽(tīng)為中心”的理念，就必須考慮學(xué)生的喜好，挑選更適合學(xué)生、能夠被學(xué)生接受和喜愛(ài)的音樂(lè)。例如，大部分一年級(jí)學(xué)生對(duì)卡通人物有足夠的興趣，教師就可以挑選動(dòng)畫(huà)片中的音樂(lè)，提高學(xué)生的興趣，引導(dǎo)學(xué)生更主動(dòng)積極地聆聽(tīng)。
（三）利用多媒體進(jìn)行有力支撐
教師可以在小學(xué)音樂(lè)教學(xué)中利用多媒體技術(shù)和設(shè)備作為有力支撐。具體地說(shuō)，大部分小學(xué)生對(duì)音樂(lè)概念的認(rèn)知較模糊，不能理解音樂(lè)的內(nèi)涵，也無(wú)法領(lǐng)悟音樂(lè)的本質(zhì)。因此，大部分小學(xué)生在聆聽(tīng)音樂(lè)的過(guò)程中更多的是聽(tīng)唱，是跟隨音樂(lè)節(jié)奏的即興表演。由此可以看出，學(xué)生對(duì)音樂(lè)的內(nèi)容沒(méi)有深層次領(lǐng)悟，這是學(xué)生能力與閱歷共同限制的。此時(shí)，教師可以利用多媒體技術(shù)與設(shè)備將音樂(lè)表達(dá)的內(nèi)容展現(xiàn)在學(xué)生面前，讓學(xué)生建立直觀生動(dòng)的形象，提高聆聽(tīng)的有效性。換言之，教師結(jié)合音樂(lè)的主題和內(nèi)容，通過(guò)圖片、視頻等形式，將其展現(xiàn)在學(xué)生面前，讓學(xué)生在聆聽(tīng)音樂(lè)的同時(shí)看到生動(dòng)的畫(huà)面，幫助音樂(lè)想要表達(dá)的內(nèi)容建立直觀生動(dòng)的形象，使學(xué)生更有效地學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟。在此過(guò)程中，學(xué)生在聆聽(tīng)音樂(lè)旋律的同時(shí)，在直觀的觀察中領(lǐng)悟音樂(lè)表達(dá)的內(nèi)容，對(duì)音樂(lè)有一定的領(lǐng)悟。
三、結(jié)語(yǔ)
“以聽(tīng)為中心”是小學(xué)音樂(lè)教育的核心原則之一，它推動(dòng)了小學(xué)音樂(lè)教育的發(fā)展，是貫穿整個(gè)音樂(lè)課堂的主要因素。因此，教師要考慮如何引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行更有效的聆聽(tīng)，提高音樂(lè)教學(xué)質(zhì)量。這就需要眾多小學(xué)音樂(lè)教師在實(shí)踐教學(xué)中有意識(shí)地進(jìn)行交流與總結(jié)，逐步完善音樂(lè)教學(xué)方法和模式，落實(shí)“以聽(tīng)為中心”的原則，提高小學(xué)音樂(lè)教學(xué)質(zhì)量和效率，并推動(dòng)素質(zhì)教育的進(jìn)一步發(fā)展。
作者：周純潔 單位：昆山市玉山鎮(zhèn)司徒街小學(xué)
一、教育理念層面
在對(duì)部分基層學(xué)校新進(jìn)教師的調(diào)查中常發(fā)現(xiàn)，剛從師范院校畢業(yè)任教的新教師明顯不適應(yīng)課程改革，需要通過(guò)崗前培訓(xùn)、集中系統(tǒng)學(xué)習(xí)等方式才能逐漸適應(yīng)基礎(chǔ)教學(xué)。糾其一部分原因在于師范院校的部分專任教師一直以來(lái)沿襲“傳統(tǒng)學(xué)院派”教學(xué)，教育觀念落后、教學(xué)方法和手段單一甚至陳舊，制約了對(duì)師范生的教育觀念的更新和培養(yǎng)。
1.明確培養(yǎng)目標(biāo)：
高師音樂(lè)教育部門應(yīng)組織教師認(rèn)真學(xué)習(xí)新課標(biāo)的教學(xué)理論與基本理念，加深對(duì)新課標(biāo)基本理念的解讀與理解，迅速轉(zhuǎn)變教育觀念，以期在教育教學(xué)理念上與基礎(chǔ)音樂(lè)教育達(dá)成思想的高度統(tǒng)一。師范音樂(lè)教育培養(yǎng)的是中小學(xué)音樂(lè)師資，師范性是其特色和優(yōu)勢(shì)，培養(yǎng)學(xué)生的音樂(lè)綜合素質(zhì)是其教育的重點(diǎn)?！度珖?guó)普通高等學(xué)校音樂(lè)學(xué)（教師教育）本科專業(yè)課程指導(dǎo)方案》中的培養(yǎng)目標(biāo)明確指出：本專業(yè)培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展，掌握音樂(lè)教育基礎(chǔ)理論、基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能，具有創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力和一定教育教學(xué)研究能力的高素質(zhì)的音樂(lè)教育工作者。也就是說(shuō)具有較全面的教師專業(yè)修養(yǎng)，才能成為合格的中小學(xué)音樂(lè)教師。
2.強(qiáng)調(diào)教師基本功的訓(xùn)練：
音樂(lè)教師基本功實(shí)際就是音樂(lè)學(xué)科的理論和技術(shù)水平，是一個(gè)合格音樂(lè)教師的基礎(chǔ)和前提。高師學(xué)生教師技能訓(xùn)練是教師專業(yè)化的重要內(nèi)容，是高師教學(xué)實(shí)踐的重要組成部分，必將影響到高師學(xué)生教師專業(yè)技能水平和專業(yè)化程度。為了提高中小學(xué)音樂(lè)教師的綜合素質(zhì)，促進(jìn)中小學(xué)音樂(lè)教學(xué)卓有成效的整體提升，國(guó)家教育部體育衛(wèi)生與藝術(shù)教育司每?jī)赡昱e行一次“全國(guó)普通高等學(xué)校音樂(lè)教育專業(yè)本科學(xué)生基本功”的展示。這樣也是為了增加學(xué)生的鍛煉機(jī)會(huì)，更能發(fā)揮教師的指導(dǎo)水平。全國(guó)高校音樂(lè)教育專業(yè)本科生基本功展示在“教育基礎(chǔ)理論綜合測(cè)試”、“專業(yè)基礎(chǔ)理論綜合測(cè)試”、“鋼琴演奏”、“歌唱與鋼琴伴奏”、“自彈自唱”、“合唱指揮”、“中外樂(lè)器演奏”等項(xiàng)目上展開(kāi)綜合素養(yǎng)的全面比拼。綜合音樂(lè)知識(shí)測(cè)試，突顯出綜合音樂(lè)知識(shí)與文化知識(shí)學(xué)習(xí)的重要性。而唱、奏、指揮等基本功則要求選手的音樂(lè)素質(zhì)要好，綜合能力要強(qiáng)，在音樂(lè)的音準(zhǔn)、節(jié)奏、速度、力度、音色等方面準(zhǔn)確把握；通過(guò)感知與想象、理解與創(chuàng)造準(zhǔn)確體現(xiàn)作品的風(fēng)格，實(shí)現(xiàn)音樂(lè)理論、專業(yè)技能及實(shí)踐之間的相互滲透與轉(zhuǎn)化。我們高師的教學(xué)中常是單科訓(xùn)練，較少側(cè)重綜合；另外，高師畢業(yè)生由于受“技能至上”觀念的影響，只重視自己擅長(zhǎng)的某項(xiàng)技能，偏科現(xiàn)象比較嚴(yán)重；在國(guó)內(nèi)外教育教學(xué)思想與動(dòng)態(tài)、姊妹藝術(shù)知識(shí)、民族民間音樂(lè)知識(shí)等方面掌握得比較單薄，知識(shí)面過(guò)窄，技能單一，不能適應(yīng)教學(xué)對(duì)復(fù)合人才的需求，不能更好地勝任一線教育教學(xué)工作。因此，教師基本功的訓(xùn)練，不僅是單項(xiàng)技能的訓(xùn)練，而是綜合能力的訓(xùn)練。
3.摸索教學(xué)方法：
在音樂(lè)教學(xué)形式和教學(xué)方法上，由于受專業(yè)音樂(lè)學(xué)院的培養(yǎng)模式的影響，高師教育存在“重講授，輕參與；重技能訓(xùn)練，輕音樂(lè)鑒賞與理解”的現(xiàn)象。在倡導(dǎo)創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力的時(shí)代，教學(xué)方法和手段顯得較傳統(tǒng)與陳舊。高師音樂(lè)教學(xué)也應(yīng)大膽革新，在傳統(tǒng)的講授、談話、討論等教學(xué)方法的基礎(chǔ)上，摸索新的教學(xué)方法，如實(shí)地考察法、發(fā)現(xiàn)法、探究法、案例教學(xué)法等更多樣性、更具思辨性的教學(xué)方法，讓學(xué)生親身體驗(yàn)在觀察中感受、探索、發(fā)現(xiàn)和積累經(jīng)驗(yàn)的樂(lè)趣，在不斷的質(zhì)疑、討論與反思中提高教育教學(xué)理論水平，在潛移默化中融入教師角色。
二、課程設(shè)置層面
高師音樂(lè)課程設(shè)置與中小學(xué)音樂(lè)教學(xué)脫節(jié)是現(xiàn)今高師音樂(lè)教育中的一大弊端。新課標(biāo)的培養(yǎng)目標(biāo)從以往的將“音樂(lè)知識(shí)與技能的傳授”轉(zhuǎn)變?yōu)橐浴扒楦小獞B(tài)度—價(jià)值觀”為首要目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)通過(guò)音樂(lè)教育發(fā)展欣賞力、表現(xiàn)力與創(chuàng)造力，培養(yǎng)審美情趣與樂(lè)觀向上的生活態(tài)度。而目前的高師音樂(lè)教育在教學(xué)中都沿襲了與專業(yè)院校相同或相近的教學(xué)內(nèi)容和質(zhì)量觀念，因此師范教育中存在重專業(yè)輕通識(shí)、重理論輕實(shí)踐的傾向。
1.在課程的設(shè)置上，高師教育強(qiáng)調(diào)學(xué)科自身的知識(shí)體系
注重學(xué)科之間縱向的系統(tǒng)性、關(guān)聯(lián)性與整體性，但忽視學(xué)科之間的橫向聯(lián)系，專業(yè)之間甚至同一專業(yè)的各門課程之間很少發(fā)生聯(lián)系與融合，課程面狹窄。而且理論與實(shí)踐缺乏有機(jī)聯(lián)系，依舊沿襲舊體制下的課程設(shè)置，沒(méi)能參照基礎(chǔ)音樂(lè)教學(xué)大綱來(lái)設(shè)置高師的音樂(lè)課程。因此課程改革中，首先要進(jìn)行課程間的整合與滲透，課程結(jié)構(gòu)不應(yīng)再以單學(xué)科為主，既要考慮到某門課程自身獨(dú)立、系統(tǒng)的縱向結(jié)構(gòu)發(fā)展，又要注重相關(guān)課程間相互關(guān)聯(lián)的橫向結(jié)合。
2.課程的內(nèi)容銜接要注重理論與實(shí)踐的統(tǒng)一。
高師專業(yè)課程應(yīng)由基礎(chǔ)教育理論、教師職業(yè)技能、教育教學(xué)實(shí)踐部分組成。這樣學(xué)生在課堂中更能充分的吸收知識(shí)，將知識(shí)吸收轉(zhuǎn)化為自己的養(yǎng)分。如聲樂(lè)課應(yīng)包含：聲樂(lè)理論、聲樂(lè)演唱技巧、童聲歌唱訓(xùn)練實(shí)踐。在教學(xué)中將基礎(chǔ)理論知識(shí)和實(shí)際的基本技能訓(xùn)練結(jié)合起來(lái)，讓理論引導(dǎo)技能，將音樂(lè)專業(yè)知識(shí)最終轉(zhuǎn)化為技能的運(yùn)用和發(fā)展。
3.音樂(lè)文化課程與選修課程的適當(dāng)增加。
新課標(biāo)提出“以音樂(lè)審美為統(tǒng)領(lǐng)、音樂(lè)表現(xiàn)為載體、音樂(lè)創(chuàng)造與音樂(lè)文化為兩翼、音樂(lè)教育為基礎(chǔ)”的課程分類原則。這種劃分方式突出了課程的功能性，因此課時(shí)分配上也應(yīng)做出相應(yīng)的調(diào)整。如可增設(shè)音樂(lè)文化課程：藝術(shù)美學(xué)、藝術(shù)哲學(xué)、世界音樂(lè)文化等課程；如增加綜合性選修課：器樂(lè)合奏課、音樂(lè)表演唱、小舞蹈編排、音樂(lè)劇和歌劇的排練課等。這樣才會(huì)拓寬學(xué)生的音樂(lè)思維，開(kāi)闊學(xué)生的音樂(lè)文化視野，以適應(yīng)基礎(chǔ)教學(xué)需要的“綜合素質(zhì)”教學(xué)論，更好地與中小學(xué)的教學(xué)對(duì)接。
三、實(shí)踐環(huán)節(jié)層面
大多數(shù)高師音樂(lè)專業(yè)學(xué)生在校期間鮮少有額外的實(shí)踐機(jī)會(huì)，課余時(shí)間也很少接觸中小學(xué)的音樂(lè)教材，更談不上深入了解教材，這造成畢業(yè)生的實(shí)踐能力不強(qiáng)，缺乏獨(dú)立分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。其次，高師教育實(shí)習(xí)以6~8周不等的集中方式進(jìn)行，多安排在第六或第七學(xué)期實(shí)施，實(shí)習(xí)時(shí)間太靠后，學(xué)生發(fā)現(xiàn)不足，也沒(méi)有時(shí)間進(jìn)行彌補(bǔ)和更正就將離校；實(shí)習(xí)的方式和內(nèi)容體現(xiàn)出單調(diào)、模式化的缺憾；教學(xué)演練也多存在應(yīng)付任務(wù)、走形式的情況。因此，要確實(shí)提高學(xué)生實(shí)踐能力，應(yīng)設(shè)計(jì)校內(nèi)、外兩種循環(huán)、銜接的實(shí)踐環(huán)節(jié)。
1.課外實(shí)踐：加強(qiáng)教育教學(xué)實(shí)習(xí)基地的建設(shè)，多與實(shí)習(xí)基地一線教師聯(lián)系
結(jié)合中小學(xué)的課程內(nèi)容，讓學(xué)生有計(jì)劃有目的地觀摩學(xué)習(xí)，并能參與其備課和評(píng)課甚至上課，使學(xué)生對(duì)中小學(xué)音樂(lè)課程教學(xué)有一個(gè)基本概念。要將藝術(shù)實(shí)踐課程和教育教學(xué)實(shí)習(xí)有機(jī)結(jié)合，設(shè)計(jì)各種類型的實(shí)踐活動(dòng)，如：校季文藝活動(dòng)、中小學(xué)藝術(shù)實(shí)踐及校園合唱節(jié)活動(dòng)等，提高學(xué)生組織能力、舞臺(tái)表演能力，以盡早適應(yīng)中小學(xué)的需要。這種實(shí)習(xí)方式應(yīng)以其“長(zhǎng)期性”為最大特點(diǎn)，讓實(shí)踐環(huán)節(jié)貫穿大學(xué)的整個(gè)階段。時(shí)間安排最好采取“課時(shí)分散式”的方式進(jìn)行，讓學(xué)生提前進(jìn)入狀態(tài)，便于知識(shí)的理解、接納和吸收，讓學(xué)生在見(jiàn)習(xí)、實(shí)習(xí)后能夠有機(jī)會(huì)將反饋的意見(jiàn)和存在的問(wèn)題及時(shí)歸納和解決，彌補(bǔ)他們?cè)诮虒W(xué)實(shí)踐中的不足。
2.課內(nèi)實(shí)踐：安排實(shí)踐周，就是在每一學(xué)期拿出一周來(lái)實(shí)訓(xùn)。
實(shí)踐周是課堂教學(xué)活動(dòng)的拓展與延伸，能夠使學(xué)生對(duì)課內(nèi)的知識(shí)都得到理解與加深。所謂“知識(shí)教會(huì)思考，經(jīng)驗(yàn)教給你判斷”，立足點(diǎn)應(yīng)建立在“創(chuàng)造與應(yīng)用”能力的培養(yǎng)上?？烧归_(kāi)個(gè)體之間、小組之間等多種形式的交流，以達(dá)到人在思維、理念上及所產(chǎn)生的最優(yōu)效果為最終目的。在實(shí)施這一具體過(guò)程中，應(yīng)不斷體現(xiàn)由淺入深、分層遞進(jìn)的特點(diǎn)。新課程標(biāo)準(zhǔn)呼喚高師教育不斷完善教學(xué)體系與課程模式，力求縮短高師音樂(lè)教育專業(yè)培養(yǎng)現(xiàn)狀與設(shè)定目標(biāo)之間的差距，盡快達(dá)到中小學(xué)音樂(lè)新課程的要求。高師音樂(lè)學(xué)作為培養(yǎng)基礎(chǔ)音樂(lè)教育人才的搖籃，不能偏離自己的教學(xué)目標(biāo)和原則，應(yīng)依據(jù)培養(yǎng)目標(biāo)不斷地充實(shí)與完善學(xué)科建設(shè)、課程設(shè)置與教學(xué)內(nèi)容，這樣才能充分體現(xiàn)高師教學(xué)的本質(zhì)特征，緊跟音樂(lè)教育發(fā)展的步伐，起到引領(lǐng)和服務(wù)基礎(chǔ)音樂(lè)教育的作用。
作者：劉鵬 單位：泉州師范學(xué)院音樂(lè)與舞蹈學(xué)院
一、流行音樂(lè)的內(nèi)涵與發(fā)展現(xiàn)狀
（一）流行音樂(lè)的含義及發(fā)展歷程
1、流行音樂(lè)的含義
關(guān)于流行音樂(lè)的定義，筆者從以下兩個(gè)方面加以闡釋。第一、“流行音樂(lè)”是英語(yǔ)翻譯而來(lái)：它是一種以贏利為目的而創(chuàng)作的商品音樂(lè)，19世紀(jì)末20世紀(jì)初誕生于美國(guó)，在叮砰巷、布魯斯、爵士樂(lè)、搖滾樂(lè)、索爾音樂(lè)等美國(guó)大眾音樂(lè)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的音樂(lè)。第二、“流行音樂(lè)”是可稱其具有“通俗性”的音樂(lè)。在滿足第一點(diǎn)涉及的“商品性”、“現(xiàn)代性”特征之后“，流行音樂(lè)”的內(nèi)容應(yīng)具有通俗易懂、平易近人、親切自然、易于流傳的特點(diǎn)。滿足以上兩點(diǎn)，才可稱其為流行音樂(lè)。另外，對(duì)于流行音樂(lè)的其它理解，如《洪湖水浪打浪》、《國(guó)際歌》等歌曲，雖然也可看作是群眾之中的流行歌曲，但因有特定的政治歷史背景，應(yīng)獨(dú)立理解為革命之歌、軍旅之歌，這跟傳統(tǒng)意義上的流行歌曲有所區(qū)別。
2、流行音樂(lè)的發(fā)展歷程簡(jiǎn)述
第二次世界大戰(zhàn)以后，搖滾樂(lè)成為西方流行音樂(lè)的主流，世界流行音樂(lè)的全面發(fā)展也始于搖滾樂(lè)，其節(jié)奏強(qiáng)烈，以反抗為主題的歌詞內(nèi)容及表演形式、特立獨(dú)行的裝扮，音樂(lè)表現(xiàn)強(qiáng)烈。上世紀(jì)80年代后，各種音樂(lè)風(fēng)格開(kāi)始更加深入的變化和發(fā)展，不同風(fēng)格的音樂(lè)有了融合，涵蓋的內(nèi)容更加廣泛。器樂(lè)作品輕松活潑、節(jié)奏鮮明，演奏方式多種多樣，多使用電子設(shè)備；聲樂(lè)作品幽默風(fēng)趣、貼近生活、抒情優(yōu)美、曲調(diào)順口、易于傳唱，不受傳統(tǒng)觀念與方法的約束，更加注重和突出情感的表達(dá)。如今的流行音樂(lè)越來(lái)越和大眾的文化生活息息相關(guān)，它不僅是人們娛樂(lè)的、生活的記錄，更是藝術(shù)的、精神的寄托。我國(guó)的流行音樂(lè)主要受歐美流行音樂(lè)的影響。上世紀(jì)30年代，隨著殖民地的擴(kuò)張，歐美流行音樂(lè)也隨之傳入到了上海。中國(guó)流行音樂(lè)的開(kāi)山鼻祖是黎錦暉，中國(guó)的流行音樂(lè)最早通過(guò)舞廳、電影、廣播等媒介流入內(nèi)地，黎錦暉的《毛毛雨》也應(yīng)運(yùn)而生，這首歌曲也稱為中國(guó)最早的一首流行歌曲。20世紀(jì)50年代的港臺(tái)地區(qū)，由于受歐美流行音樂(lè)的影響，也出現(xiàn)了一些以陳蝶衣、劉雪庵等人為代表的作品。60年代“披頭士”樂(lè)隊(duì)赴港演出，對(duì)香港流行樂(lè)壇影響巨大。70年代末80年代初，臺(tái)灣歌手鄧麗君的歌曲唱入內(nèi)地千家萬(wàn)戶，人們才知道了什么是流行歌曲。90年代歐美的的流行天王邁克爾?杰克遜、席琳迪翁等人，以及港臺(tái)的“四大天王”、庾澄慶、梅艷芳等人，都對(duì)內(nèi)地的流行樂(lè)壇強(qiáng)烈沖擊著。流行音樂(lè)盡管在兩岸三地都有著自己的發(fā)展，卻因當(dāng)時(shí)特殊的政治原因，使其不能名正言順地登上大雅之堂，占有主流音樂(lè)的位置，特別是以后，部分歌曲還常被灌以“靡靡之音”“、黃色歌曲”的不雅稱號(hào)。總的來(lái)說(shuō)，流行音樂(lè)還是從曲折中發(fā)展過(guò)來(lái)，并越來(lái)越與大眾生活緊密相連。從上世紀(jì)30年代的黎派音樂(lè)所形成的中國(guó)流行音樂(lè)的第一高峰，到80年代港臺(tái)音樂(lè)傳入內(nèi)地的第二次高峰，無(wú)不證明著中國(guó)流行音樂(lè)的發(fā)展與歐美流行音樂(lè)息息相關(guān)。
（二）我國(guó)流行音樂(lè)教育的基本現(xiàn)狀
1、專業(yè)音樂(lè)教育中的流行音樂(lè)
我國(guó)流行音樂(lè)教育面向兩個(gè)方向發(fā)展：一、以培養(yǎng)流行音樂(lè)專業(yè)人才為目的的流行音樂(lè)教育，屬于專業(yè)音樂(lè)教育范疇；二、以流行音樂(lè)為媒介最終達(dá)到育人目的的流行音樂(lè)教育，屬于基礎(chǔ)音樂(lè)教育或國(guó)民音樂(lè)教育范疇。目前我國(guó)在以培養(yǎng)流行音樂(lè)人才為目的的學(xué)科建制中，從上世紀(jì)90年代起，已在全國(guó)高校相繼確立：1993年，沈陽(yáng)音樂(lè)學(xué)院設(shè)立通俗演唱專業(yè)。同年，北京現(xiàn)代音樂(lè)研修學(xué)院設(shè)立流行音樂(lè)演唱、演奏與創(chuàng)作專業(yè)；1994年，中央音樂(lè)學(xué)院成立了中國(guó)現(xiàn)代電子音樂(lè)中心；1998年，南京藝術(shù)學(xué)院流行音樂(lè)學(xué)院設(shè)置通俗音樂(lè)編創(chuàng)專業(yè)，2000年設(shè)立了流行音樂(lè)創(chuàng)作專業(yè)、流行音樂(lè)演唱與表演、流行音樂(lè)演奏專業(yè)；同年，西安音樂(lè)學(xué)院聲樂(lè)系設(shè)立了通俗演唱專業(yè)；2001年，四川音樂(lè)學(xué)院成立了通俗音樂(lè)學(xué)院；2003年，上海音樂(lè)學(xué)院成立了現(xiàn)代器樂(lè)系、音樂(lè)工程系；同年，武漢音樂(lè)學(xué)院成立了演藝學(xué)院；2005年，星海音樂(lè)學(xué)院將社會(huì)音樂(lè)系設(shè)為流行音樂(lè)系。至今，全國(guó)越來(lái)越多的藝術(shù)院校已完成了流行音樂(lè)相關(guān)科系的建立。由于高校流行音樂(lè)教育的體系機(jī)制是從西方古典音樂(lè)體系中抽離出來(lái)的，自身缺乏獨(dú)立科學(xué)的系統(tǒng)化體系，無(wú)論從師資建設(shè)還是學(xué)科定位上，都沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一、清晰的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，流行音樂(lè)在專業(yè)音樂(lè)教育的路上還需要更為漫長(zhǎng)的完善過(guò)程。
2、普通學(xué)校音樂(lè)教育中的流行音樂(lè)
以流行音樂(lè)為媒介最終達(dá)到育人目的的教育方向，是目前普通學(xué)校音樂(lè)教育重點(diǎn)關(guān)注與研究的范疇、是學(xué)?；A(chǔ)音樂(lè)教育與時(shí)展相結(jié)合的必然趨勢(shì)。古典音樂(lè)、民族民間傳統(tǒng)音樂(lè)、流行音樂(lè)是當(dāng)今世界音樂(lè)的三大種類,在普通學(xué)校音樂(lè)教育中運(yùn)用得最普遍、影響最深遠(yuǎn)的音樂(lè)種類當(dāng)數(shù)前兩類。而流行音樂(lè)，作為音樂(lè)教育中相對(duì)新興的音樂(lè)種類，直到上世紀(jì)70年代末，才開(kāi)始真正邁入國(guó)門。近年來(lái)，隨著流行音樂(lè)的飛速發(fā)展以及流行音樂(lè)院校及其專業(yè)的建立，使其越來(lái)越成為當(dāng)今音樂(lè)教育中必不可少的主要研究方向。作為音樂(lè)教育者的我們，必然看到流行音樂(lè)作為世界三大音樂(lè)種類進(jìn)入學(xué)校音樂(lè)教育的必然性。目前，已有許多關(guān)于流行音樂(lè)的調(diào)查報(bào)告在各類各級(jí)學(xué)校中展開(kāi)，有“問(wèn)卷調(diào)查”、“街頭訪談”等各類方法，根據(jù)已有調(diào)查資料的數(shù)據(jù)顯示，有超過(guò)百分之八十的青少年對(duì)流行音樂(lè)喜愛(ài)有加，相對(duì)于古典音樂(lè)和民族民間傳統(tǒng)音樂(lè)，他們更愿意接受流行音樂(lè)。筆者通過(guò)對(duì)人民音樂(lè)出版社出版的《九年義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)?音樂(lè)》了解到，流行音樂(lè)相對(duì)于其它兩類音樂(lè)，所占比例最低，究其原因可從流行音樂(lè)發(fā)展的特殊歷史背景和現(xiàn)今魚(yú)龍混雜的音樂(lè)種目有關(guān)，加之流行音樂(lè)還缺乏自身的學(xué)科獨(dú)立性、科學(xué)的運(yùn)用方法等相關(guān)的教學(xué)機(jī)制。
二、流行音樂(lè)在普通學(xué)校音樂(lè)教育教學(xué)中的運(yùn)用探析
（一）普通學(xué)校音樂(lè)教育的培養(yǎng)目標(biāo)及基本現(xiàn)狀
1、普通學(xué)校音樂(lè)教育課程的培養(yǎng)目標(biāo)
音樂(lè)存在于人類歷史中，也是最早的藝術(shù)形式之一。儒家學(xué)派的偉大教育家孔子曾說(shuō)“：興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)。”這是古代圣賢對(duì)音樂(lè)的認(rèn)識(shí)，表現(xiàn)出音樂(lè)對(duì)于“成人”的重要性。在深化教育改革、全面推進(jìn)素質(zhì)教育、努力促進(jìn)教育公平、實(shí)施教育持續(xù)健康發(fā)展的背景下，2011年版《全日制義務(wù)教育音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)》的制定，為全國(guó)基礎(chǔ)音樂(lè)教育課程指明了方向，這也是當(dāng)今中、小學(xué)校音樂(lè)課中的教學(xué)指導(dǎo)方針，音樂(lè)教育在促進(jìn)人的發(fā)展和推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步方面，更加顯示出它獨(dú)特的功能和作用。“標(biāo)準(zhǔn)”中明確指出，音樂(lè)課程的價(jià)值在于“為學(xué)生提供審美體驗(yàn)，陶冶情操，啟迪智慧；開(kāi)發(fā)創(chuàng)造性發(fā)展?jié)撃埽嵘齽?chuàng)造力；傳承民族優(yōu)秀文化，增進(jìn)對(duì)世界音樂(lè)文化豐富性和多樣性的認(rèn)識(shí)和理解；促進(jìn)人際交往、情感溝通及和諧社會(huì)的構(gòu)建?！睙o(wú)論是古典音樂(lè)還是民族民間傳統(tǒng)音樂(lè)，抑或是新興的流行音樂(lè)，在學(xué)校音樂(lè)課堂的運(yùn)用過(guò)程中都應(yīng)該以“標(biāo)準(zhǔn)”作為教學(xué)的指導(dǎo)方針，體現(xiàn)音樂(lè)課程的價(jià)值。
2、普通學(xué)校音樂(lè)教育的基本現(xiàn)狀
我國(guó)關(guān)于音樂(lè)教育行政法規(guī)方面的建制，可追溯到1978年施行改革開(kāi)放政策以后，特別是80年代中期開(kāi)始，音樂(lè)教育的地位才明顯得到提高，學(xué)校的音樂(lè)教育得以迅速發(fā)展：1986年3月，第三屆全國(guó)人民代表大會(huì)第四次會(huì)議通過(guò)了《關(guān)于第七個(gè)五年計(jì)劃的報(bào)告》，報(bào)告中明確把美育和德育、體育、智育一起列入國(guó)家的教育方針，同時(shí)國(guó)家教委設(shè)立了藝術(shù)處，成立了藝術(shù)教育委員會(huì)作為政府的咨詢機(jī)構(gòu)；1988年，國(guó)家教委頒發(fā)了劃時(shí)代的《全國(guó)藝術(shù)教育總體規(guī)劃1989--2000》，這是音樂(lè)教育史上第一部有關(guān)學(xué)校藝術(shù)教育的重要文獻(xiàn)，是學(xué)校藝術(shù)教育搞個(gè)與發(fā)展的藍(lán)圖；1989年，國(guó)家教委設(shè)立了社會(huì)科學(xué)研究與藝術(shù)教育司，地方教育部門相繼設(shè)立了藝術(shù)教育的專門管理機(jī)構(gòu)，成立了藝術(shù)教育委員會(huì)；1995年國(guó)家教委又頒發(fā)了《關(guān)于發(fā)展與改革藝術(shù)師范教育的若干意見(jiàn)》，是師范藝術(shù)教育發(fā)展的綱領(lǐng)性文件；2000年以后，國(guó)家教育部頒布了音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)。進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，我國(guó)對(duì)于音樂(lè)教育越來(lái)越重視。21世紀(jì)各國(guó)的音樂(lè)教育都在努力適應(yīng)著國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的激烈和本國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，素質(zhì)教育的核心更加凸顯，音樂(lè)教育朝著更全面、更國(guó)際的方向發(fā)展著。世界先進(jìn)音樂(lè)教育思想與理念影響著本國(guó)音樂(lè)教育的發(fā)展，使得本國(guó)音樂(lè)教育的本土文化與國(guó)際多元文化相結(jié)合，世界各類優(yōu)秀的教學(xué)體系與方法得到融合與發(fā)展，音樂(lè)教育朝著更加國(guó)際化的方向與時(shí)俱進(jìn)。
（二）流行音樂(lè)的教育教學(xué)運(yùn)用研究
1、把握教育思想的方向
正確發(fā)揮出流行音樂(lè)的教育價(jià)值，教學(xué)中應(yīng)注意把握其教育教學(xué)思想的方向：堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系為導(dǎo)向，為培養(yǎng)學(xué)生良好的審美情趣和人文素養(yǎng)發(fā)揮重要作用。新的教育思想的定位，應(yīng)該結(jié)合時(shí)展的步伐，以全方位的人才培養(yǎng)角度來(lái)考慮。在教學(xué)過(guò)程中需注意:發(fā)揮流行音樂(lè)感染力強(qiáng)、通俗易懂的特點(diǎn)，實(shí)施好美育的作用；發(fā)揮流行音樂(lè)普及性強(qiáng)、傳唱度高的特點(diǎn)，引導(dǎo)傳承民族文化與理解世界多元文化；發(fā)揮流行音樂(lè)貼近生活、親切自然的特點(diǎn)，引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
2、樹(shù)立正確的教育教學(xué)理念
目前世界上各個(gè)發(fā)達(dá)國(guó)家的音樂(lè)教育大都擯棄了對(duì)西方音樂(lè)的盲目推崇或?qū)Ρ久褡逡魳?lè)的固步自封，認(rèn)為音樂(lè)教育必須融合多元文化與本土文化。西方音樂(lè)文化應(yīng)與其它音樂(lè)文化有著平等而相似的地方，西方社會(huì)活動(dòng)中誕生的“音樂(lè)標(biāo)準(zhǔn)”，也就是被慣視為“文明的標(biāo)準(zhǔn)”，事實(shí)上是一種音樂(lè)文化體系顛覆另一種音樂(lè)文化體系的過(guò)程。學(xué)校音樂(lè)教育首先是一種藝術(shù)的教育，藝術(shù)的本質(zhì)是審美的，音樂(lè)教育從本質(zhì)上說(shuō)是一種審美教育，這種教育應(yīng)該是遵循音樂(lè)藝術(shù)教育的自身規(guī)律，主要體現(xiàn)在突出音樂(lè)的、審美的特點(diǎn)。在全球音樂(lè)文化越來(lái)越開(kāi)放的背景之下，中國(guó)的音樂(lè)教育應(yīng)該著力保持它的本土性與民族性，并結(jié)合自身所處的時(shí)代與環(huán)境，使其音樂(lè)風(fēng)格能夠保持一定的地方文化特征，才能延續(xù)和發(fā)展民族的文化，做到民族與國(guó)際的融合與發(fā)展。
3、教材、作品的選取
把握好教育思想方向，樹(shù)立了正確的教育教學(xué)理念之后，需要在教學(xué)中引入合適的、富有感染力的流行音樂(lè)。不論是流行音樂(lè)教材還是流行音樂(lè)作品在教學(xué)中的運(yùn)用，都需要體現(xiàn)以下六項(xiàng)原則：一、學(xué)生為本原則。從學(xué)生的興趣、能力和需要出發(fā)，結(jié)合學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，遵循學(xué)生的生理、心理及審美認(rèn)知規(guī)律，為學(xué)生終身學(xué)習(xí)音樂(lè)及提高音樂(lè)審美素質(zhì)奠定基礎(chǔ)。二、教材應(yīng)將思想性與藝術(shù)性有機(jī)結(jié)合，體現(xiàn)音樂(lè)教育的規(guī)律；作品注意滲透思想品德的教育。三、科學(xué)性原則。符合學(xué)生音樂(lè)學(xué)習(xí)的認(rèn)知規(guī)律，不要太過(guò)繁復(fù)瑣碎的音樂(lè)作品。四、實(shí)踐性原則。注意學(xué)生的實(shí)踐效果與掌握水平。五、綜合性原則。注意挖掘音樂(lè)文化的內(nèi)涵，加強(qiáng)流行音樂(lè)與其它姊妹藝術(shù)、相關(guān)文化的聯(lián)系。六、開(kāi)放性原則。正確引導(dǎo)學(xué)生欣賞和理解傳統(tǒng)與現(xiàn)代、中華音樂(lè)文化與世界多元文化的流行音樂(lè)。
4、教學(xué)方法的探究
流行音樂(lè)因其內(nèi)容形式通俗易懂、貼近生活、感染力強(qiáng)的特點(diǎn)，在音樂(lè)教學(xué)中本身可以作為作品進(jìn)行欣賞教學(xué)，使學(xué)生能輕松地參與到音樂(lè)中來(lái)，體悟到音樂(lè)內(nèi)涵的情感思想。另一方面，也可以把流行音樂(lè)作品或其中某段旋律當(dāng)作一種教學(xué)手段，從而幫助學(xué)生更好地完成教學(xué)目標(biāo)。
（1）“隱喻式”教學(xué)法
后現(xiàn)代主義形成于20世紀(jì)60年代，是西方發(fā)達(dá)國(guó)家二戰(zhàn)后進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)為背景，以反思、批判或否定現(xiàn)代主義文化的理論取向、理論基礎(chǔ)的思維方式為基本特征的闡釋。由于后現(xiàn)代主義的影響，師生之間的“互動(dòng)、開(kāi)發(fā)”成為后現(xiàn)代教學(xué)的重點(diǎn)?！半[喻式”教學(xué)法成為后現(xiàn)代主義理論下最常用的、最具代表性的教學(xué)方式。隱喻通常是在一種事物的暗示之下，通過(guò)感知、體驗(yàn)、想象、理解另一種事物的心理活動(dòng)和語(yǔ)言行為，也就是一種事物暗喻另一種事物?！半[喻式”教學(xué)法有如下幾類方法：一、音樂(lè)隱喻。通過(guò)音樂(lè)手段創(chuàng)設(shè)情境，比如播放流行歌曲《陽(yáng)光總在風(fēng)雨后》來(lái)理解古詩(shī)詞“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”。二、語(yǔ)言隱喻。利用聲調(diào)、音色、情緒的交叉變化，描繪特定的情境或人物，如播放流行歌手周杰倫的說(shuō)唱音樂(lè)《霍元甲》。三、對(duì)話隱喻。通過(guò)反問(wèn)的方式，暗示問(wèn)題的答案。如“禪宗語(yǔ)錄”中，弟子煩愁的問(wèn)高僧：“我怎樣才能解脫?。俊备呱稹埃菏钦l(shuí)綁住了你？”為學(xué)生更好的理解“隱喻”的對(duì)話內(nèi)涵，增加趣味性，可引入流行歌曲甘萍演唱的《三個(gè)和尚》。
（2）“體態(tài)律動(dòng)”教學(xué)法
體態(tài)律動(dòng)是人類以人身體的動(dòng)作為介體的一種充滿節(jié)奏韻律的動(dòng)作。瑞士的著名音樂(lè)教育家提出“體態(tài)律動(dòng)”學(xué)說(shuō)，其中提到：音樂(lè)教育應(yīng)從身心兩方面同時(shí)入手去訓(xùn)練學(xué)生，讓學(xué)生從剛開(kāi)始接觸音樂(lè)起，就不只是學(xué)習(xí)用聽(tīng)覺(jué)去感受音樂(lè)，而是用整個(gè)肌體和心靈去感受節(jié)奏的疏密，旋律起伏和情緒變化的規(guī)律。奧爾夫和柯達(dá)伊兩大音樂(lè)教育體系都從達(dá)爾克羅茲的體態(tài)律動(dòng)學(xué)中吸收了其長(zhǎng)處并加以發(fā)揚(yáng)和創(chuàng)新，通過(guò)律動(dòng)來(lái)體驗(yàn)音樂(lè)的情感，用身體對(duì)音樂(lè)的節(jié)奏、旋律、速度等作出即興反應(yīng)，能最大程度地鍛煉對(duì)音樂(lè)的感知能力和表現(xiàn)能力。此時(shí)可引入歐美的爵士樂(lè)、節(jié)奏布魯斯風(fēng)格的作品，通過(guò)體態(tài)律動(dòng)更好地理解與認(rèn)識(shí)爵士樂(lè)，不僅讓學(xué)生身心放松，順帶也讓他們?cè)诼蓜?dòng)表演中了解到美國(guó)的音樂(lè)文化。
（3）“表現(xiàn)”教學(xué)法
音樂(lè)是情感的藝術(shù)。通過(guò)提高給學(xué)生感受音樂(lè)、表現(xiàn)音樂(lè)的機(jī)會(huì)，使其獲得音樂(lè)的審美體驗(yàn)，學(xué)會(huì)用音樂(lè)的形象表達(dá)個(gè)人的情感，養(yǎng)成積極樂(lè)觀人生態(tài)度。在參與演唱中，音樂(lè)能夠正面地讓個(gè)人的自信心更為飽滿，更能達(dá)到悅心悅意的精神境界。選擇適合的流行歌曲，如張雨生演唱的《我的未來(lái)不是夢(mèng)》、汪峰演唱的《飛得更高》，都能激發(fā)積極樂(lè)觀的人生正能量，讓每一個(gè)學(xué)生都能體驗(yàn)到參與表現(xiàn)后的成功愉悅，從而更加自主地展現(xiàn)音樂(lè)的情感，體會(huì)到音樂(lè)的快樂(lè)。
（4）在世界先進(jìn)教育教學(xué)體系中的“填充”與“置入”
瑞士的達(dá)爾克羅茲音樂(lè)教育體系、匈牙利的柯達(dá)伊音樂(lè)教育體系、德國(guó)的奧爾夫音樂(lè)教育體系是當(dāng)今世界上影響最深遠(yuǎn)、運(yùn)用最廣泛的三大音樂(lè)教育體系。其教學(xué)內(nèi)容大體涉及到以下幾個(gè)方面：樂(lè)音旋律、節(jié)奏節(jié)拍、體態(tài)律動(dòng)、歌唱、詩(shī)詞朗誦、創(chuàng)編創(chuàng)作、舞蹈戲劇、器樂(lè)演奏等。流行音樂(lè)作為當(dāng)下一種時(shí)尚、新穎的音樂(lè)種類，在遵循原教育體系的理念與方法規(guī)則后，可考慮安置符合教學(xué)對(duì)象身心與教學(xué)目標(biāo)的流行音樂(lè)置入到相應(yīng)的教學(xué)內(nèi)容中，便于激發(fā)學(xué)生的興趣。
5、教學(xué)評(píng)價(jià)
流行音樂(lè)在普通學(xué)校音樂(lè)教育的課堂中，主要扮演了兩重“身份”。一是欣賞教學(xué)中的“作品”，二是教學(xué)中的“手段”“、途徑”，不論是作為“作品”還是“手段”的存在，最后的教學(xué)目標(biāo)、教育指導(dǎo)思想，都應(yīng)該以“標(biāo)準(zhǔn)”為指導(dǎo)方針，為培養(yǎng)學(xué)生的審美情操和個(gè)人修養(yǎng)起到重要作用，音樂(lè)課程的評(píng)價(jià)應(yīng)充分體現(xiàn)全面推進(jìn)素質(zhì)教育的精神，貫徹“標(biāo)準(zhǔn)”所闡述的課程理念，著眼于評(píng)價(jià)的診斷、激勵(lì)與改善功能。對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)需以“標(biāo)準(zhǔn)”中各教學(xué)領(lǐng)域的內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)為基本依據(jù)，全面考察內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)所涉及的情感態(tài)度與價(jià)值觀、過(guò)程與方法、知識(shí)與技能中的要求。
三、結(jié)語(yǔ)
“流行音樂(lè)”作為一種與“古典音樂(lè)”、“民族民間傳統(tǒng)音樂(lè)”并置存在的三大音樂(lè)種類，在當(dāng)下已是不爭(zhēng)的事實(shí)、時(shí)代的必然。普通學(xué)校音樂(lè)教育應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)、不斷完善，才能適應(yīng)社會(huì)與時(shí)代的發(fā)展。流行音樂(lè)在當(dāng)今數(shù)字化的傳媒時(shí)代，早已是大街小巷、無(wú)處不在。不僅青少年對(duì)其新穎、自然的表現(xiàn)形式感到好奇與喜愛(ài)，廣大老百姓也是流行音樂(lè)的最大擁護(hù)者。流行音樂(lè)的到來(lái)早已撼動(dòng)整個(gè)世界的文化格局，它的影響也早已超出了藝術(shù)的范疇。作為音樂(lè)教育者的我們，應(yīng)該建立一種對(duì)流行音樂(lè)正確認(rèn)識(shí)的價(jià)值觀，看到流行音樂(lè)在社會(huì)與時(shí)代中的積極作用，逐步完善流行音樂(lè)在普通學(xué)校音樂(lè)教育教學(xué)中的教學(xué)機(jī)制。
作者：韓蕊嶺 雍敦全 單位：四川音樂(lè)學(xué)院
一、幼兒期就讓孩子學(xué)習(xí)樂(lè)器是否過(guò)早這個(gè)問(wèn)題有爭(zhēng)議
有人擔(dān)心這樣是否會(huì)使兒童用腦過(guò)度？科學(xué)研究表明幼年期是一種神經(jīng)發(fā)展的時(shí)期，在幼年期提供環(huán)境刺激，進(jìn)行適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)訓(xùn)練，不但沒(méi)有發(fā)現(xiàn)影響幼兒的健康和發(fā)育，相反卻促進(jìn)了腦和神經(jīng)系統(tǒng)的發(fā)育。我們當(dāng)然也不強(qiáng)調(diào)一個(gè)年限，主要是根據(jù)各個(gè)孩子的身心發(fā)育的程度而定，能學(xué)的學(xué)，不要勉強(qiáng)。但實(shí)際已經(jīng)證明凡是能夠?qū)W習(xí)的越早越好，而且從一個(gè)人的一生來(lái)看，如果他在七八歲之前的時(shí)間里學(xué)習(xí)了音樂(lè)，則在七八歲左右即可學(xué)習(xí)其他的課目。而之前的幾年已為他的藝術(shù)修養(yǎng)打下了良好的基礎(chǔ)，或繼續(xù)學(xué)習(xí)音樂(lè)，或選修其他專業(yè)，可任其選擇。由此我們可以看出幼兒期音樂(lè)教育具有必要性。
二、培養(yǎng)音樂(lè)家要從幼兒開(kāi)始
這在我國(guó)以及世界上都是毋庸置疑的問(wèn)題了。不僅對(duì)于學(xué)習(xí)鋼琴、小提琴這些文獻(xiàn)多、演奏技巧艱深的專業(yè)需要從幼兒就開(kāi)始專業(yè)訓(xùn)練，就是對(duì)于作曲、指揮和管樂(lè)器這些無(wú)法從幼兒開(kāi)始專業(yè)訓(xùn)練的專業(yè)，也需從幼兒起進(jìn)行音樂(lè)基礎(chǔ)的訓(xùn)練。以便為將來(lái)在這些專業(yè)上，向高峰發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的必要的基礎(chǔ)。近幾年來(lái)的音樂(lè)告訴我們?cè)谖鳉W有偉大成就的音樂(lè)家，無(wú)一不是在幼兒時(shí)期就接受過(guò)家庭或者社會(huì)所給予的良好的音樂(lè)教育。他們?cè)谇嗌倌陼r(shí)期所顯露出的音樂(lè)才華，與他們?cè)谟變簳r(shí)期受過(guò)良好的音樂(lè)教育是分不開(kāi)的。這里我們不妨以四位世界第一流的音樂(lè)家（人們習(xí)慣譽(yù)之為“4B”）為例。巴哈曾經(jīng)是音樂(lè)世家，貝多芬出生在一個(gè)音樂(lè)家庭里，父親是個(gè)中提琴手，他在幼兒時(shí)就受到了音樂(lè)上的熏陶和嚴(yán)格的訓(xùn)練，所以在十八歲時(shí)就成為演奏家登上了音樂(lè)舞臺(tái)，他在青年時(shí)期就寫(xiě)出了很多至今仍享有盛名的作品。勃拉姆斯的父親是以為奏低音提琴的名手，母親是一位音樂(lè)愛(ài)好者，勃拉姆斯小時(shí)候常與她練習(xí)鋼琴合奏曲，在他十歲時(shí)鋼琴與作曲已經(jīng)有些成就了。巴托克曾經(jīng)是一位偉大的作曲家和鋼琴家，他在青年時(shí)期寫(xiě)出成功的作品之前就仔細(xì)地研讀了世界上許多成功的音樂(lè)作品，試問(wèn)四B至其它音樂(lè)家的成功難道能飛越嚴(yán)格而有序的幼兒期音樂(lè)教育嗎？回答顯而易見(jiàn)。
三、幼兒期音樂(lè)教育是具有必要性的發(fā)展心理學(xué)家和早期兒童教育工作者表明幼兒期音樂(lè)教育
對(duì)于人類中樞神經(jīng)的發(fā)展和加強(qiáng)兒童的認(rèn)知能力、身體發(fā)育及其它人文科學(xué)水平的發(fā)展，社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)能力的提高都是十分有益的。事實(shí)上在人體的發(fā)育過(guò)程中，聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)、觸覺(jué)等神經(jīng)系統(tǒng)發(fā)展和完善的時(shí)間更大大早于四肢和其它器官，所以在七歲以前一般是在學(xué)齡前的三四歲時(shí)必須給正在發(fā)育和完善過(guò)程中的聽(tīng)觸覺(jué)神經(jīng)予必要的過(guò)時(shí)不能再補(bǔ)的訓(xùn)練和誘導(dǎo)，這一點(diǎn)是至關(guān)重要的。美國(guó)《讀者文摘》雜志1973年12月份有一篇介紹日本鈴木教授小提琴學(xué)法的文章，講到對(duì)幼兒的教育時(shí)，寫(xiě)到剛出生不久的兒童，母親就在她的臥室內(nèi)放莫扎特、海頓和其它大作曲家作品的錄音帶。六個(gè)月的時(shí)候這個(gè)孩子每聽(tīng)到她熟悉的旋律時(shí)，就會(huì)高興的咯咯笑起來(lái)，兩歲時(shí)每學(xué)期都和母親到當(dāng)?shù)氐拟從緦W(xué)校去。這樣培養(yǎng)出來(lái)的兒童音樂(lè)家組成的樂(lè)隊(duì)最大的只有十二三歲，每年去美國(guó)演出都受到美國(guó)朋友們的驚奇而熱烈的歡迎，這不能不說(shuō)幼兒期音樂(lè)教育是具有必要性的。
四、幼兒期音樂(lè)教育能開(kāi)發(fā)右腦，發(fā)展幼兒的智力
從生理學(xué)的角度來(lái)看，幼兒期音樂(lè)教育的必要性還在于音樂(lè)能開(kāi)發(fā)右腦，發(fā)展幼兒的智力。據(jù)科學(xué)家推測(cè)在人腦兩大半球之中右腦半球的能量是左腦半球的10萬(wàn)倍以上。但迄今為止人類的生存與發(fā)展主要是依賴左大腦半球，而很少關(guān)注怎樣開(kāi)發(fā)和利用右大腦半球所儲(chǔ)藏的巨大能量。這從一定意義上講是人類自身的一大悲哀，也是人類相對(duì)低能的表現(xiàn)。腦科學(xué)研究表明右腦的開(kāi)發(fā)主要取決于一種叫“腦內(nèi)嗎啡肽”的分泌物的分泌，這種物質(zhì)的大量分泌能極大地提高右大腦半球的使用頻率，并能促使左右大腦半球相互協(xié)作與溝通，從而實(shí)現(xiàn)開(kāi)發(fā)右腦。那么，怎樣來(lái)增加“腦內(nèi)嗎啡肽”的分泌呢？最簡(jiǎn)單，最實(shí)用，最可行的一個(gè)辦法就是通過(guò)欣賞包括音樂(lè)在內(nèi)的藝術(shù)作品來(lái)促使“腦內(nèi)嗎啡肽”加速分泌，這是因?yàn)槿祟愃囆g(shù)創(chuàng)造的主要來(lái)源在于右大腦半球，音樂(lè)也直接作用于右大腦半球。當(dāng)人們欣賞音樂(lè)數(shù)分鐘后，能使大腦中大量的β腦波降低到α腦波，而α腦波則只有在右大腦半球占優(yōu)勢(shì)時(shí)才出現(xiàn)，它能使“腦內(nèi)嗎啡肽”大量分泌，最終讓儲(chǔ)貯在右腦中的巨大能量加速開(kāi)發(fā)并得到利用。事實(shí)上：隨著素質(zhì)教育的深人實(shí)施，音樂(lè)教育的地位日漸提高，關(guān)于這個(gè)觀點(diǎn)，國(guó)家教育部原體衛(wèi)司副司長(zhǎng)楊力在接受記者采訪時(shí)也強(qiáng)調(diào)說(shuō)：“中國(guó)的音樂(lè)教育呈上升趨勢(shì)?！边@在一定意義上說(shuō)明音樂(lè)功能或作用正漸漸地為人們所認(rèn)識(shí)，可以這樣說(shuō)，在素質(zhì)教育的大旗下，幼兒期音樂(lè)教育具有必要性，一方面是素質(zhì)的需要和體現(xiàn)，另一方面更是人類自身需要開(kāi)拓和發(fā)展的體現(xiàn)。實(shí)際上，基于音樂(lè)的特殊功能，我們可以毫不夸張地說(shuō)：幼兒期音樂(lè)教育確實(shí)具有必要性。
作者：龐會(huì)茹 單位：河北省曲陽(yáng)縣郎家莊鄉(xiāng)中心學(xué)校
一、音樂(lè)教育的范疇和特征
（一）音樂(lè)教育的范疇
音樂(lè)教育從古至今，人們都十分強(qiáng)調(diào)其對(duì)個(gè)人的修養(yǎng)以及對(duì)社會(huì)的積極作用?？鬃釉f(shuō)：“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)”，并將此作為培養(yǎng)一個(gè)人修養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)。歐洲是最早將音樂(lè)教育融入教育體系的。古希臘哲學(xué)家柏拉圖指出，音樂(lè)可以培養(yǎng)人的善和美。在諸多的西方學(xué)者、名人中，他們都十分精通音樂(lè)，并且能熟練演奏各種樂(lè)器，這與國(guó)家對(duì)音樂(lè)教育的重視程度和全民整體素質(zhì)不無(wú)相關(guān)。因此，音樂(lè)教育不僅能傳播知識(shí)，讓人們掌握技能，更重要的是發(fā)揮音樂(lè)教育給人們帶來(lái)審美思想，陶冶情操，誘發(fā)人的精神價(jià)值的升華和培養(yǎng)健全的人格、豐富個(gè)性等方面的作用。從而逐步提高人們?cè)谏鐣?huì)生活中的交往能力、合作能力，提高人們的想象力和創(chuàng)造力，繼而對(duì)人生觀和價(jià)值觀有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，使之成為具有較高素質(zhì)的國(guó)民，成為社會(huì)發(fā)展的合格乃至優(yōu)秀的成員。音樂(lè)教育的范疇：一是學(xué)校音樂(lè)教育，通過(guò)各級(jí)學(xué)校的音樂(lè)教學(xué)；二是社會(huì)音樂(lè)教育，大都承擔(dān)培養(yǎng)社會(huì)公民藝術(shù)修養(yǎng)、豐富社會(huì)文化和提高國(guó)民素質(zhì)的任務(wù)。
（二）音樂(lè)教育的特征
音樂(lè)教育的特征是全民性和終身性。只是不同的國(guó)家在音樂(lè)教育上反映的教育目標(biāo)、教育模式上有所不同。以下以美國(guó)音樂(lè)教育的特點(diǎn)為例：
1.《美國(guó)國(guó)家藝術(shù)教育標(biāo)準(zhǔn)》中指出培養(yǎng)完整的人，讓音樂(lè)在公民的個(gè)性、推理、想象以及與人溝通交流表達(dá)能力方面發(fā)揮獨(dú)特的培養(yǎng)作用。他們認(rèn)為，音樂(lè)藝術(shù)是人類文化的濃縮與人類文明的結(jié)晶，音樂(lè)教育不僅在培養(yǎng)人的修養(yǎng)與審美方面，而且在其他學(xué)科的學(xué)習(xí)過(guò)程中注入了激情，缺乏音樂(lè)藝術(shù)的教育是不完整的教育。此外，音樂(lè)教育具有強(qiáng)大的精神推動(dòng)力，對(duì)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)起到推波助瀾的作用，體現(xiàn)了音樂(lè)教育的全民性。
2.音樂(lè)教育沒(méi)有固定的模式，隨著時(shí)代的變遷和社會(huì)的進(jìn)步而不斷改變，并且始終貫穿于人的生命之中，即體現(xiàn)了音樂(lè)教育的終身性。我國(guó)在新世紀(jì)進(jìn)行了第八次基礎(chǔ)課程改革，其中《音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)》確立了新的理念，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生個(gè)性發(fā)展的要求，充分體現(xiàn)了素質(zhì)教育的思想內(nèi)涵。通過(guò)音樂(lè)教育，培養(yǎng)學(xué)生的音樂(lè)情趣，提高音樂(lè)感受和欣賞能力，提高創(chuàng)造性思維和音樂(lè)文化素養(yǎng)。課程的內(nèi)容表現(xiàn)為三點(diǎn)：（1）情感與價(jià)值觀的培養(yǎng)；（2）過(guò)程與方法；（3）知識(shí)與技能。其特點(diǎn)表現(xiàn)為培養(yǎng)人的價(jià)值觀念、想象力、審美體驗(yàn)、創(chuàng)造性發(fā)展和文化傳承等方面，其特征仍是音樂(lè)教育的全民性和終身性。
二、音樂(lè)教育與國(guó)民素質(zhì)的關(guān)系
（一）音樂(lè)教育對(duì)人的情感因素和人格成長(zhǎng)的影響
良好的人格品行是知、情、意、行諸多方面的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，人格的發(fā)展不僅包括情感，而且貫穿于情感體驗(yàn)和情感行為之中。人的個(gè)性形成與情感歷程有非常重要的關(guān)系，同時(shí)情感也為個(gè)性的形成提供必要的條件。音樂(lè)可以引導(dǎo)人追求美好的理想，可以塑造完美的人格與品質(zhì)。音樂(lè)可以培養(yǎng)人積極向上的心理，鼓勵(lì)人們以積極的態(tài)度去面對(duì)人生。一個(gè)國(guó)家的國(guó)民素質(zhì)表現(xiàn)在諸多個(gè)體之中，而個(gè)體的人格、品行綜合表現(xiàn)反映出一個(gè)國(guó)家、民族的綜合素質(zhì)。柏拉圖曾說(shuō)：“音樂(lè)不但可以使靈魂高尚，并且可以使行為優(yōu)美”，恰如其分地說(shuō)明了音樂(lè)教育對(duì)國(guó)民素質(zhì)和人格成長(zhǎng)的影響。
（二）音樂(lè)教育對(duì)民族精神的影響
音樂(lè)教育注重于對(duì)人的思維以及想象力和創(chuàng)造力的培養(yǎng)，注重于對(duì)個(gè)性化和團(tuán)隊(duì)合作的培養(yǎng)，注重于對(duì)人的能力和品質(zhì)的培養(yǎng)。民族精神是社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中，多元素交織沉淀中形成的民族意識(shí)、民族文化、民族性格、民族信仰、民族價(jià)值觀念和價(jià)值追求等共同特質(zhì)，是一個(gè)民族生命力、創(chuàng)造力和凝聚力的集中體現(xiàn)，是一個(gè)民族賴以生存、共同生活、共同發(fā)展的核心和靈魂。中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的民族精神。但近年來(lái)，中國(guó)的教育較注重文化知識(shí)、應(yīng)試教育，音樂(lè)只是某些家庭作為孩子的愛(ài)好培養(yǎng)，大多數(shù)中小學(xué)忽視音樂(lè)教育的本質(zhì)，忽視了對(duì)學(xué)生能力和品質(zhì)的培養(yǎng)。一些家庭的目標(biāo)偏向物質(zhì)利益，重視名譽(yù)與地位，對(duì)人格素質(zhì)要求較低。中國(guó)是一個(gè)歷史悠久的國(guó)家，改革開(kāi)放給國(guó)家?guī)?lái)了經(jīng)濟(jì)上的巨大變化，然而一些人的精神追求和道德素養(yǎng)卻在下滑。正如中國(guó)社科院研究員張國(guó)慶在中法論壇上的講話中所提到的，中國(guó)人的道德水平正處在底線上，正處在一個(gè)斷層期和轉(zhuǎn)型期，顯得富而不貴、不雅。功利主義四處蔓延，精神傾滑、人文弱化的現(xiàn)象，媚俗文化流行，這些不良的行為主導(dǎo)社會(huì)思想文化的發(fā)展和風(fēng)氣，使人們的整體素質(zhì)低下，民族精神、民族素質(zhì)提高迫在眉睫。
（三）音樂(lè)教育對(duì)和諧社會(huì)發(fā)展的影響
和諧社會(huì)是一個(gè)國(guó)家發(fā)展時(shí)期精神面貌的體現(xiàn)，和諧社會(huì)不會(huì)自己產(chǎn)生和形成，其是一個(gè)國(guó)家和民族在教育過(guò)程中的文化沉淀和積累，并加以引導(dǎo)教育的結(jié)果。音樂(lè)教育是和諧社會(huì)構(gòu)成的重要元素，荀子曾說(shuō)：“樂(lè)使人血?dú)馄胶汀?，充分體現(xiàn)了音樂(lè)的教育價(jià)值，使人與人、人與自然之間和諧相處?，F(xiàn)代社會(huì)，人們追求功利、物質(zhì)的心欲膨脹，競(jìng)爭(zhēng)導(dǎo)致人的精神壓力增大，人心浮躁，情緒因素越來(lái)越突顯，導(dǎo)致社會(huì)倫理秩序失控，許多人缺失信仰，精神世界蒼白無(wú)助，而音樂(lè)教育是調(diào)整這種狀態(tài)、改變這種狀態(tài)的有效手段之一。音樂(lè)可以調(diào)節(jié)人體的精神平衡，保持平和的心態(tài)和健康的身體，通過(guò)和諧的心理維護(hù)人與人之間的關(guān)系，在情感和意識(shí)達(dá)到理性的溝通，從而促進(jìn)家庭與社會(huì)的和諧。21世紀(jì)兩個(gè)最大產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，一是信息產(chǎn)業(yè)（高科技領(lǐng)域），二是藝術(shù)產(chǎn)業(yè)。目前，信息產(chǎn)業(yè)已被廣泛認(rèn)識(shí)并充分地運(yùn)用在國(guó)家建設(shè)和人民生活中，但藝術(shù)產(chǎn)業(yè)在許多國(guó)家還沒(méi)有被認(rèn)識(shí)。歐美發(fā)達(dá)國(guó)家藝術(shù)產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)已被世界所公認(rèn)，同時(shí)各國(guó)對(duì)音樂(lè)教育非常重視，中小學(xué)三分之一的課時(shí)被藝術(shù)類所占據(jù)，不僅開(kāi)發(fā)了學(xué)生的智力和創(chuàng)造性思維，同時(shí)對(duì)其今后的成長(zhǎng)發(fā)展以及成為有較高素質(zhì)的國(guó)民打下良好的基礎(chǔ)。我國(guó)雖然一直提倡德、智、體、美全面發(fā)展，但真正用于國(guó)家音樂(lè)教育與社會(huì)音樂(lè)教育，為培養(yǎng)合格的甚至是優(yōu)秀的國(guó)民素質(zhì)的音樂(lè)教育手段和方式較少，加之目前國(guó)家的經(jīng)濟(jì)條件和大多數(shù)人趨利的心理，用于全民族的社會(huì)音樂(lè)教育資金匱乏，全民無(wú)償?shù)乃囆g(shù)培訓(xùn)、活動(dòng)地點(diǎn)少之又少，豐富的文化資源長(zhǎng)期未受到重視，利用率低，利用層次低。對(duì)大學(xué)生在音樂(lè)教育方面進(jìn)行的調(diào)查，被調(diào)查對(duì)象的500多人中，喜愛(ài)鋼琴占27.7%，喜愛(ài)吉他占31.8%，二胡占10.1%，小提琴占12.2%，訪問(wèn)的學(xué)生中全部受過(guò)不同程度的音樂(lè)教育，但調(diào)查表明56%的學(xué)生沒(méi)有接受全面的音樂(lè)教育，70%的學(xué)生不具備必要的音樂(lè)理論知識(shí)。大學(xué)生主要通過(guò)網(wǎng)絡(luò)接觸音樂(lè)而不是必要的學(xué)校音樂(lè)教育，大學(xué)活動(dòng)雖然比較豐富，但一半以上的學(xué)生認(rèn)為校園音樂(lè)缺乏高雅、清新之氣，與學(xué)校氛圍不符，與社會(huì)發(fā)展不協(xié)調(diào)，超過(guò)50%的學(xué)生認(rèn)為，校園文化音樂(lè)在內(nèi)容和形式方面沒(méi)有時(shí)代氣息和鮮明特征，70%以上的學(xué)生認(rèn)為，大學(xué)音樂(lè)活動(dòng)設(shè)施和硬件設(shè)備較差。新世紀(jì)普及音樂(lè)教育，挖掘民族音樂(lè)，學(xué)習(xí)西方音樂(lè)，多元素交叉是藝術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的直接要求。其不僅能保持國(guó)民精神上的產(chǎn)品豐富，為和諧社會(huì)發(fā)展提供保障，改善人民的精神面貌，同時(shí)為促進(jìn)我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，成為世界經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)提供精神動(dòng)力。構(gòu)建和諧社會(huì)，人們的精神和道德上的高尚是基礎(chǔ)。美學(xué)家朱光潛曾說(shuō)：“美育是德育的基礎(chǔ)”，教育家蘇霍姆林斯基認(rèn)為，“美是道德的純潔、精神豐富和體魄健全的有力源泉”。因此，提高整體國(guó)民素質(zhì)，音樂(lè)教育非常重要，其不僅實(shí)現(xiàn)了美育的諸多效用，而且表現(xiàn)在人的形體、心態(tài)、精神、行為等諸多方面。這些美集中在個(gè)人身上，使之成長(zhǎng)為優(yōu)秀的公民，集中在一個(gè)民族的身上，表現(xiàn)出良好的整體國(guó)民素質(zhì)。
三、音樂(lè)教育對(duì)國(guó)民素質(zhì)提高的建議
（一）充分發(fā)揮音樂(lè)教育在國(guó)民素質(zhì)教育中的地位
音樂(lè)教育的特征是全民性和終身性，而學(xué)校音樂(lè)教育是培養(yǎng)全民音樂(lè)素質(zhì)的啟蒙和發(fā)展階段，我國(guó)90%以上的學(xué)校，在中學(xué)和高中開(kāi)設(shè)音樂(lè)課只是象征性的每周一節(jié)課，大多數(shù)學(xué)生的音樂(lè)教育從這時(shí)開(kāi)始斷層，正如對(duì)大學(xué)生調(diào)研所了解的，70%的學(xué)生沒(méi)有接受過(guò)系統(tǒng)的音樂(lè)教育。此外，社會(huì)音樂(lè)教育普及程度缺乏，除了一些社區(qū)舉行的秧歌、健身操和個(gè)別自發(fā)組成的廣場(chǎng)舞外，社會(huì)幾乎沒(méi)有舉辦過(guò)各類的音樂(lè)教育知識(shí)普及活動(dòng)，社會(huì)的活動(dòng)中心多為老年人，年輕人參與很少?？梢?jiàn)人們對(duì)于音樂(lè)教育對(duì)國(guó)民素質(zhì)提高的認(rèn)識(shí)不清楚，或沒(méi)有從更深的程度去理解、思考這類問(wèn)題，導(dǎo)致社會(huì)整體對(duì)音樂(lè)教育與國(guó)民素質(zhì)提高之間關(guān)系的認(rèn)識(shí)不健全。我們經(jīng)常提到發(fā)達(dá)國(guó)家國(guó)民素質(zhì)高，他們體現(xiàn)的是物質(zhì)文明與精神文明的結(jié)合，據(jù)了解，國(guó)外80%的公民都會(huì)一種樂(lè)器，高出我國(guó)國(guó)民近15倍，如此大的差距，不僅反映了國(guó)外公民的音樂(lè)素質(zhì)，而且也反映了我國(guó)在現(xiàn)階段存在物質(zhì)至上、精神空虛斷層的現(xiàn)象，雖然我們已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了這些問(wèn)題，但要改變還需要一段漫長(zhǎng)的路程。
（二）政府要從根本上重視音樂(lè)教育
音樂(lè)教育能提高國(guó)民素質(zhì)，改變中國(guó)風(fēng)貌，向全世界展現(xiàn)新中國(guó)新特色，政府必須從宏觀層面上重視。
1.加強(qiáng)學(xué)校音樂(lè)教育的投入
中學(xué)、大學(xué)等各個(gè)階段音樂(lè)教育設(shè)備的投入，同時(shí)必須開(kāi)展素質(zhì)教育，剔除應(yīng)試教育所帶來(lái)的種種弊端，增加中小學(xué)、高中乃至大中專院校音樂(lè)教育的活動(dòng)方式，選擇具有弘揚(yáng)中國(guó)精神、凝聚中國(guó)力量、鼓舞人心、積極向上的活動(dòng)內(nèi)容。普及高雅音樂(lè)和民族音樂(lè)，形成多元素音樂(lè)文化交融，使學(xué)生在學(xué)校期間不僅掌握知識(shí)和提升技能，同時(shí)在音樂(lè)教育中汲取更多養(yǎng)分，為使他們成為合格乃至優(yōu)秀的公民打下良好的基礎(chǔ)。
2.加大社會(huì)音樂(lè)教育的投入
社會(huì)音樂(lè)教育是提高國(guó)民素質(zhì)的另一個(gè)重要組成部分，學(xué)校音樂(lè)教育是人生中受教育很短的時(shí)期，更多的時(shí)間是受社會(huì)音樂(lè)教育的影響，因此對(duì)一個(gè)公民而言，終身的音樂(lè)教育是屬于社會(huì)的。國(guó)家和社會(huì)必須重視社會(huì)音樂(lè)教育，將其作為學(xué)校音樂(lè)教育的一個(gè)補(bǔ)充，使社會(huì)、學(xué)校、家庭三個(gè)方面的音樂(lè)教育融合在一起，通過(guò)音樂(lè)技能、音樂(lè)知識(shí)的傳播，提高全社會(huì)的審美能力、審美意識(shí)，進(jìn)而塑造我們的精神世界，發(fā)揮其在人的全面發(fā)展中的積極作用，從而提高全民族的國(guó)民素質(zhì)。
四、結(jié)語(yǔ)
總之，音樂(lè)教育是人類精神文明和個(gè)人素質(zhì)的重要組成部分，音樂(lè)教育的有效性不僅表現(xiàn)在個(gè)人能力、人格等方面，同時(shí)也表現(xiàn)在一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的文明與進(jìn)步上，體現(xiàn)在國(guó)家的國(guó)民素質(zhì)上。因此，我們必須緊跟時(shí)代步伐，把握時(shí)代主旋律，依據(jù)時(shí)代的需要，讓音樂(lè)教育植根于我們學(xué)校教育的沃土中，扎根于我們社會(huì)音樂(lè)教育中，通過(guò)音樂(lè)教育增強(qiáng)社會(huì)公民的精神力量，豐富人的內(nèi)心情感，提高全民族的國(guó)民素質(zhì)。
作者：胡玉芝 嚴(yán)澤民 單位：錦州師范高等?？茖W(xué)校 寧波工程學(xué)院經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院
一、了解大眾音樂(lè)文化，尋找大眾和經(jīng)典的共同點(diǎn)
大眾音樂(lè)是指以流行音樂(lè)為主的，傳播度廣、傳唱度高的一批音樂(lè)作品，它們的共同特點(diǎn)是易上口、視聽(tīng)沖擊強(qiáng)，因而容易給人留下第一印象，更容易被人接受，相比古典音樂(lè)等一批經(jīng)典音樂(lè)來(lái)說(shuō)，缺少文化底蘊(yùn)。正是由于大眾音樂(lè)文化的這些特點(diǎn)，大眾音樂(lè)文化很快就被大多數(shù)人接受，如今的音樂(lè)教育也不可能完全杜絕它的存在。最好的做法就是將大眾音樂(lè)融入音樂(lè)教育中來(lái)，讓學(xué)生感受不同的音樂(lè)之間的共同點(diǎn)，以此來(lái)提高他們對(duì)音樂(lè)的認(rèn)識(shí)。比如，在2008年奧運(yùn)會(huì)期間，一首《北京歡迎你》成為社會(huì)熱點(diǎn)，廣為傳唱，這首歌雖然由眾多明星合唱，屬于流行音樂(lè)的范疇，但它所表達(dá)的內(nèi)容卻是積極向上的，包括對(duì)舉辦奧運(yùn)會(huì)的自信和對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)與自豪。而在初中音樂(lè)的課程中，同樣有表現(xiàn)愛(ài)國(guó)情懷的歌曲，例如《歌唱祖國(guó)》《祖國(guó)頌》等，這些歌曲所抒發(fā)的愛(ài)國(guó)情懷更加熾烈。在尋找大眾音樂(lè)和經(jīng)典音樂(lè)的共同點(diǎn)時(shí)，教師還可以從音樂(lè)背后的故事以及作者背后的故事入手。比如，學(xué)生喜歡聽(tīng)周杰倫的歌，教師就可以給學(xué)生講述他在成名前的艱辛故事，在得到學(xué)生共鳴之后，引出在這一點(diǎn)上，音樂(lè)家聶耳和田漢也經(jīng)歷了非凡的磨難，包括秘密參與革命活動(dòng)，受到死亡的威脅，而他們所創(chuàng)造的作品是全中國(guó)每個(gè)人都會(huì)唱的《義勇軍進(jìn)行曲》。大眾音樂(lè)文化有它流行的特點(diǎn)，不是無(wú)緣無(wú)故的，因此教師在音樂(lè)教學(xué)時(shí)就要摸清思路，不能一味地明令禁止，要順應(yīng)時(shí)勢(shì)，找到正確的切入點(diǎn)，將它們聯(lián)系起來(lái)。
二、文化的正面沖擊與相互襯映
文化的融合需要進(jìn)行正面的沖突，這樣才能將兩種文化同時(shí)展現(xiàn)出來(lái)，互補(bǔ)長(zhǎng)短，獲得一種相輔相成、互相襯映的完美融合狀態(tài)。在初中音樂(lè)教育的過(guò)程中，教師要注意這兩種文化在學(xué)生中引起的反應(yīng)，尋找適當(dāng)時(shí)機(jī)，讓兩種文化一同出現(xiàn)在學(xué)生面前。比如，在欣賞越劇《梁山伯與祝英臺(tái)》時(shí)，教師可以選擇一些以這個(gè)題材為主題的流行音樂(lè)作品與傳統(tǒng)作品進(jìn)行比較。為學(xué)生分析兩種表現(xiàn)形式的不同點(diǎn)，并指出流行和傳統(tǒng)間在表現(xiàn)音樂(lè)內(nèi)涵方面的差異。例如，流行音樂(lè)旨在表現(xiàn)梁山伯與祝英臺(tái)之間的愛(ài)情故事，而傳統(tǒng)作品除了感嘆兩者之間的愛(ài)情以外，還包含了對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)背景的諷刺，在文化層面上遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于流行音樂(lè)。又比如，教師仍然可以拿周杰倫舉例，在他的很多流行作品中都會(huì)出現(xiàn)古典樂(lè)器，他的大部分作品都包含著“中國(guó)風(fēng)”，這是對(duì)中國(guó)古典文化的致敬和尊敬，學(xué)生在聽(tīng)他的音樂(lè)作品時(shí)就會(huì)特別留意這些地方，從而對(duì)古典文化產(chǎn)生濃厚的興趣。文化是可以相互繼承、相互發(fā)揚(yáng)的，在這種相互活動(dòng)中，學(xué)生可以體會(huì)到兩種不同文化帶來(lái)的沖擊和互補(bǔ)，對(duì)音樂(lè)文化會(huì)有一個(gè)全新的認(rèn)識(shí)。教師要把控著音樂(lè)作品的走向，做好指揮工作，讓學(xué)生看到兩種文化并不是敵對(duì)的，而是可以融合在一起的，讓學(xué)生體會(huì)到兩種文化融合的魅力，從而達(dá)到審美上的平衡。
三、在文化融合領(lǐng)域的探索
文化融合的深淺程度，取決于大眾接受這種融合的程度，顯然，在現(xiàn)在的大環(huán)境下，流行音樂(lè)仍然處于壓倒性的主導(dǎo)地位，這樣的不均衡導(dǎo)致了音樂(lè)市場(chǎng)的糟粕泛濫和音樂(lè)文化領(lǐng)域的萎靡。教師在教導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)音樂(lè)文化和接受文化融合的過(guò)程中，還要教導(dǎo)學(xué)生對(duì)文化的融合和經(jīng)典音樂(lè)文化的復(fù)興做出努力。比如，在學(xué)習(xí)《重整河山待后生》這首歌曲時(shí)，教師可以借由這首歌曲所表達(dá)的后生可畏的情感，教導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展提倡高雅、抵制低俗音樂(lè)的活動(dòng)，對(duì)于一些充斥著色情暴力、粗制濫造的音樂(lè)作品堅(jiān)決抵制，以此教導(dǎo)學(xué)生要提高大眾音樂(lè)質(zhì)量，為音樂(lè)教育的開(kāi)展找到一片凈土。又比如，教師可以引導(dǎo)學(xué)生在校園內(nèi)開(kāi)展對(duì)文化融合的傳播會(huì)，組織學(xué)生舉辦音樂(lè)文化融合的表演，雖然學(xué)生的力量是渺小的，但可以讓更多的學(xué)生了解到文化融合對(duì)音樂(lè)的巨大影響和非凡意義。
四、結(jié)語(yǔ)
初中是學(xué)生音樂(lè)素質(zhì)發(fā)展的黃金時(shí)期，在如今的大眾音樂(lè)文化的背景下，對(duì)學(xué)生的音樂(lè)教育刻不容緩。而在初中音樂(lè)教育的過(guò)程中，教師必須清楚地認(rèn)識(shí)到大眾音樂(lè)文化已經(jīng)成了音樂(lè)文化的一部分，大眾音樂(lè)文化有它的特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)，阻止大眾音樂(lè)在學(xué)生中的傳播并不能阻止大眾音樂(lè)的傳播，反而讓學(xué)生脫離了整個(gè)環(huán)境。因此，只有正確認(rèn)識(shí)大眾音樂(lè)文化的作用，才能順利開(kāi)展音樂(lè)文化教育，將大眾音樂(lè)融入音樂(lè)教育中來(lái)，讓學(xué)生在接受大眾音樂(lè)文化的過(guò)程中受到音樂(lè)教育潛移默化的影響，讓他們感受到經(jīng)典音樂(lè)的魅力，提高他們的音樂(lè)知識(shí)和音樂(lè)審美。
作者：周榮春 單位：江蘇省鹽城市景山中學(xué)
一、大學(xué)音樂(lè)教育中培養(yǎng)人文素養(yǎng)的必要性
1.提升大學(xué)生人文素養(yǎng)是打開(kāi)音樂(lè)教育質(zhì)量之門的“鑰匙”
在音樂(lè)教學(xué)中，老師通過(guò)藝術(shù)的內(nèi)在美去感化學(xué)生，使其受到藝術(shù)的熏陶。一個(gè)人文素質(zhì)低下的學(xué)生很難吸收音樂(lè)中的內(nèi)在精華，人文素養(yǎng)的高低直接影響著學(xué)生音樂(lè)藝術(shù)審美能力的強(qiáng)弱和綜合素質(zhì)的高低，加強(qiáng)音樂(lè)教育基礎(chǔ)、完善人格，將其改造成高雅且具有品味的高素質(zhì)人才的重中之重就是不斷提高大學(xué)生的人文素養(yǎng)。
2.提升大學(xué)生人文素養(yǎng)是推動(dòng)大學(xué)生素質(zhì)全面提高的關(guān)鍵
我國(guó)總是強(qiáng)調(diào)學(xué)生的素質(zhì)教育，講究高層次人才的全方面發(fā)展。在提倡的大學(xué)生素質(zhì)教育中，除了要注重學(xué)生專業(yè)素質(zhì)、文化素質(zhì)與身心素質(zhì)培養(yǎng)以外，音樂(lè)教育也是非常重要的一個(gè)組成部分。在一個(gè)人文知識(shí)和人文精神豐厚的高校里，音樂(lè)教育必定會(huì)是有源的水、有根的木，既能豐富大學(xué)生的校園學(xué)習(xí)生活，又能滿足其精神需要。
3.提升大學(xué)生人文素養(yǎng)能正確指導(dǎo)他們分辨和接受各類音樂(lè)
在高校音樂(lè)教育中，一般以民族音樂(lè)、傳統(tǒng)的美聲為主，也開(kāi)設(shè)了一些音樂(lè)欣賞的課程。除了上面的這些音樂(lè)，在學(xué)習(xí)以外的生活里，大學(xué)生更喜歡聽(tīng)的是一些流行歌曲，各種流行音樂(lè)對(duì)大學(xué)生的整體素質(zhì)的影響力度是不容忽視的。它們中有的是親情的，有勵(lì)志的，有唱愛(ài)情的，有積極樂(lè)觀的，也有價(jià)值觀念頹廢、不求進(jìn)取的...加上對(duì)歌手的包裝、唱片公司的極力推銷，學(xué)生特別容易的就被吸引了。如果提高大學(xué)生的人文素養(yǎng)水平，他們就能具有辨別好壞的能力，能選擇出對(duì)人生有積極作用的歌曲。
二、音樂(lè)教育中培養(yǎng)人文素養(yǎng)的方法
1.加強(qiáng)音樂(lè)文化和其他藝術(shù)門類的關(guān)系和互補(bǔ)作用
培養(yǎng)具有創(chuàng)新能力的勞動(dòng)者是實(shí)施素質(zhì)教育的核心目的，但高校音樂(lè)教育的核心是培養(yǎng)學(xué)生的教育理論素質(zhì)和審美能力。素質(zhì)教育應(yīng)從始至終以教學(xué)管理、教學(xué)實(shí)踐為線索，并具體實(shí)施到教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)內(nèi)容、教材選用、教學(xué)方法等教學(xué)環(huán)節(jié)中。人文素質(zhì)的培養(yǎng)是一項(xiàng)系統(tǒng)的工程，要求教學(xué)中各項(xiàng)環(huán)節(jié)都必須協(xié)調(diào)一致、配合密切，且應(yīng)從教學(xué)實(shí)際出發(fā)，著重解決提升審美層次的問(wèn)題。要增加課程結(jié)構(gòu)中人文教育的比例，重視專業(yè)技能和人文知識(shí)的互補(bǔ)與結(jié)合。在具體教學(xué)中要更進(jìn)一步更新、充實(shí)、深化人文素質(zhì)的方法和內(nèi)容，使得教學(xué)方法和課程教學(xué)更具有實(shí)際性、效果性、活躍性，增加課程的藝術(shù)感染力和生動(dòng)性。教學(xué)內(nèi)容的整理結(jié)合，要具有素質(zhì)教育的整體觀念，美化音樂(lè)教育的全面結(jié)構(gòu)和功能。所說(shuō)的整合不單是簡(jiǎn)單的拼加而成，而是有目的的把音樂(lè)教育和其他藝術(shù)的學(xué)習(xí)結(jié)合起來(lái)，才能使學(xué)生的人文素質(zhì)得到整體的協(xié)調(diào)發(fā)展。
2.注重教師的學(xué)術(shù)水平，重視培養(yǎng)具有人文素質(zhì)的教師團(tuán)體
對(duì)于音樂(lè)教師來(lái)說(shuō)，要注重提高自己的心理素質(zhì)、能力素質(zhì)與知識(shí)素質(zhì)而且還有觀念的轉(zhuǎn)變，“在知識(shí)方面要成為“雜家”，具有較廣泛的相關(guān)的學(xué)科知識(shí)，在業(yè)績(jī)上要成為“專家”，要擁有使人相信服從的專業(yè)水平，這樣才能完成文化素質(zhì)教育的偉大任務(wù)”。教師人文素質(zhì)的高低，對(duì)學(xué)生的人文素質(zhì)有一定的影響。如果教師有人文意識(shí)，學(xué)生就會(huì)在他的教學(xué)活動(dòng)中得到人文精神的感染。
3.轉(zhuǎn)換觀念，發(fā)掘教學(xué)中的人文要素
要使學(xué)生建立正確的價(jià)值觀和成才觀，就得通過(guò)轉(zhuǎn)換教師的學(xué)生觀、教學(xué)觀來(lái)完成。要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)方法，注重發(fā)掘各個(gè)學(xué)科教學(xué)中的人文要素，尤其是充足運(yùn)用好文科教學(xué)的人文教育作用。要堅(jiān)決改掉以前那樣背題、畫(huà)書(shū)的做法，使文科欣賞性功能得以發(fā)揮，讓學(xué)生在欣賞中領(lǐng)會(huì)人文精神，在欣賞中有所領(lǐng)悟，受到人文精神的啟發(fā)，是學(xué)生被動(dòng)學(xué)習(xí)知識(shí)的過(guò)程變成享受的過(guò)程，激勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)人文的興趣，培養(yǎng)學(xué)生的思考辨別、理性思維的能力，幫助學(xué)生樹(shù)立堅(jiān)定不移的政治信仰，增強(qiáng)認(rèn)識(shí)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。
4.應(yīng)用現(xiàn)代教學(xué)手段更新教學(xué)內(nèi)容
科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展不僅推進(jìn)了音樂(lè)教育的發(fā)展，給音樂(lè)教育提供了豐富多彩的教學(xué)媒介，還能利用現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)，和新型的教育成果，不斷的使教學(xué)內(nèi)容更加充實(shí)，使音樂(lè)教學(xué)與現(xiàn)代人民生活更加貼近，與學(xué)生的需要更加貼近。如中央電視臺(tái)的多種多樣的文藝節(jié)目，《國(guó)樂(lè)飄香》等，給學(xué)生的發(fā)展提供了很大可能性，可以使學(xué)生在優(yōu)秀的民族文化和世界文化中，親身感受到音樂(lè)的魅力，不斷提升自身的智力水平，完善自身的人格。
三、結(jié)語(yǔ)
把人文素養(yǎng)的提高貫徹到整個(gè)教學(xué)過(guò)程中，借著藝術(shù)類學(xué)科本身的魅力和內(nèi)在力來(lái)影響學(xué)生，帶動(dòng)學(xué)生積極主動(dòng)投身到音樂(lè)學(xué)習(xí)中，只有學(xué)生綜合素質(zhì)和全面發(fā)展提高以后，音樂(lè)教學(xué)目的才能得到實(shí)現(xiàn)。
作者：劉瑩 單位：廊坊職業(yè)技術(shù)學(xué)院
一、海南省農(nóng)村貧困地區(qū)中小學(xué)音樂(lè)教育現(xiàn)狀
1.音樂(lè)教育的經(jīng)費(fèi)投入嚴(yán)重不足。
音樂(lè)教學(xué)設(shè)備是保障課堂教學(xué)和課外活動(dòng)正常進(jìn)行，并取得良好教學(xué)效果的必要條件。根據(jù)調(diào)查結(jié)果顯示：海南省國(guó)家級(jí)貧困縣的學(xué)校中，大多數(shù)學(xué)校沒(méi)有多媒體音樂(lè)教室，上課多用黑板進(jìn)行教學(xué)，少數(shù)具有多媒體設(shè)備和電子琴，且這些設(shè)備還有許多需要申請(qǐng)才能使用或已經(jīng)壞掉的，而打擊樂(lè)器以及其它各類樂(lè)器更是少之又少。90%的中小學(xué)校所具的教學(xué)設(shè)備達(dá)不到中小學(xué)音樂(lè)教學(xué)大綱對(duì)于音樂(lè)教學(xué)設(shè)備的要求，對(duì)良好教學(xué)效果的產(chǎn)生無(wú)疑是極大的阻礙。
2.音樂(lè)教育觀念陳舊。
海南省貧困地區(qū)中小學(xué)音樂(lè)課主要采取傳統(tǒng)的教唱形式，教師領(lǐng)唱，學(xué)生跟唱，直至將一首歌曲唱會(huì)，一堂音樂(lè)課便結(jié)束。在調(diào)查中問(wèn)及是否嚴(yán)格按照課本內(nèi)容進(jìn)行教學(xué)時(shí)，有80%的教師選擇：否，偶爾教課本外的歌曲。只有20%的教師選擇：是，按照課本逐課教學(xué)。音樂(lè)教學(xué)應(yīng)當(dāng)按照教材內(nèi)容進(jìn)行教學(xué)，避免出現(xiàn)“隨意”的教學(xué)情況。將音樂(lè)課定位于教唱課，與新課程基本理念相背離。
3.音樂(lè)教師業(yè)務(wù)水平難以跟上學(xué)生的學(xué)習(xí)需求。
海南省貧困地區(qū)任教的音樂(lè)教師基本為海南籍，這些教師教齡普遍偏高、知識(shí)更新慢、知識(shí)技能偏低、課時(shí)量大。在回答學(xué)過(guò)何種樂(lè)器時(shí)，有一半的教師沒(méi)學(xué)過(guò)任何樂(lè)器，1/4的教師學(xué)過(guò)三角鐵等打擊樂(lè)器，學(xué)過(guò)民族樂(lè)器和西洋樂(lè)器的教師僅占1/4，表明音樂(lè)教師的基本職業(yè)技能偏低，且難以開(kāi)展各種課外活動(dòng)。在回答上綜合課一般采用哪種方式時(shí)，僅有一位音樂(lè)教師能將教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行合理的安排，其余教師皆采用單一的教學(xué)手法。這樣產(chǎn)生的效果是學(xué)生在上課時(shí)只能勉強(qiáng)進(jìn)行課堂互動(dòng)。教師的業(yè)務(wù)水平亟待強(qiáng)化提高。
二、海南省農(nóng)村貧困地區(qū)中小學(xué)音樂(lè)教育的發(fā)展對(duì)策
1.加大對(duì)音樂(lè)教育的支持力度，充分利用現(xiàn)有的資源。
俗話說(shuō)得好：根深葉茂，樹(shù)壯果稠。貧困地區(qū)音樂(lè)教育的根基在于音樂(lè)教學(xué)設(shè)備的完備。國(guó)家和海南各省、市、區(qū)的相關(guān)藝術(shù)教育部門應(yīng)當(dāng)采取各種相應(yīng)的措施，解決教學(xué)設(shè)施配置不齊全這一問(wèn)題。加大對(duì)農(nóng)村貧困地區(qū)中小學(xué)音樂(lè)教育的支持和投入力度。海南農(nóng)村貧困地區(qū)音樂(lè)教師應(yīng)當(dāng)結(jié)合其特殊的地理位置，學(xué)會(huì)挖掘一切可利用資源，因地制宜的豐富校園文化。首先，該地區(qū)有一半的黎苗族居民，應(yīng)當(dāng)將這些優(yōu)秀的民族文化資源引入中小學(xué)音樂(lè)課堂。其次，海南有許多熱帶僅有的植被，音樂(lè)教師可以帶領(lǐng)學(xué)生將這些植被制造成樂(lè)器，不僅能培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力、發(fā)散創(chuàng)造性思維、還能創(chuàng)造演奏絕無(wú)僅有音色的樂(lè)器。
2.樹(shù)立開(kāi)闊的音樂(lè)教育視野。
利蘭提過(guò)：“生命在思想發(fā)展中得到延長(zhǎng)，因?yàn)樗枷胧呛饬可某叨取?。這要求我們看待事物不能僅僅停留在表面，要用深度、長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光看問(wèn)題。首先，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、音樂(lè)教師、學(xué)生、家長(zhǎng)、社會(huì)都應(yīng)當(dāng)正視音樂(lè)教育的價(jià)值與地位。其次，海南省農(nóng)村貧困地區(qū)音樂(lè)教師應(yīng)熟悉“新課標(biāo)”，能按教學(xué)內(nèi)容合理地安排各個(gè)音樂(lè)教學(xué)領(lǐng)域，正視課外音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)的輔助作用，積極開(kāi)展各類課外活動(dòng)。第三，各大媒體應(yīng)當(dāng)慎重選材，多選用健康向上的音樂(lè)?？傊?，音樂(lè)教育靠音樂(lè)教師教授出一堂堂優(yōu)秀音樂(lè)課的同時(shí)，需綜合所有外在的環(huán)境對(duì)音樂(lè)教學(xué)的影響，并用深遠(yuǎn)的視野來(lái)對(duì)待。
3.以教師為核心推動(dòng)音樂(lè)教學(xué)整體水平發(fā)展。
提高海南省農(nóng)村貧困地區(qū)音樂(lè)教學(xué)水平關(guān)鍵要素之一是加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)。主要包括三個(gè)方面：第一，相關(guān)部門嚴(yán)守教師招聘關(guān)卡，招收知識(shí)技能水平高、教學(xué)經(jīng)驗(yàn)豐富、綜合水平強(qiáng)的音樂(lè)教師。第二，提供給任職音樂(lè)教師的繼續(xù)教育的機(jī)會(huì)，使知識(shí)技能不斷更新、教學(xué)觀念與時(shí)俱進(jìn)。第三，開(kāi)展優(yōu)秀音樂(lè)教師、教研員進(jìn)課堂，為該地區(qū)中小學(xué)教師課堂教學(xué)提供“量體裁衣”發(fā)展建議。第四，積極開(kāi)展音樂(lè)教師職業(yè)技能比賽。
三、結(jié)語(yǔ)
海南農(nóng)村貧困地區(qū)中小學(xué)音樂(lè)教育的建設(shè)應(yīng)當(dāng)充分利用海南島特有的物質(zhì)、文化資源，開(kāi)發(fā)出一條具有海南特色的音樂(lè)教育發(fā)展之路。筆者希望以后有機(jī)會(huì)能繼續(xù)擴(kuò)充。
作者：徐明霞 單位：海南師范大學(xué)
一、寓德育于樂(lè)理之中，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展
樂(lè)理知識(shí)，被人們認(rèn)為是最枯燥、最無(wú)德育意義的理論，其實(shí)不然。就拿最簡(jiǎn)單的音階中的七個(gè)基本音階來(lái)說(shuō)吧。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，我告訴學(xué)生它們就像一家七兄弟，兄弟七人各有其鮮明的個(gè)性：do——堅(jiān)定、有力；re——激動(dòng)人心；mi——穩(wěn)定、平靜；fa——悲慘；sol——偉大、光輝的；la——哭泣的、嬌柔的；si——易受感動(dòng)的。只有將它們和諧地組合，才能奏出動(dòng)人的樂(lè)章，給人以美的享受。我們每個(gè)學(xué)生也都恰如一個(gè)個(gè)跳躍的音符，都有自己獨(dú)特的個(gè)性，只有同學(xué)之間友好相處，彼此都有一顆謙讓、包容的心，才能奏出奮發(fā)的旋律，凝成與時(shí)俱進(jìn)的班集體。有一次，我請(qǐng)一位學(xué)生起來(lái)唱教過(guò)的歌，這個(gè)學(xué)生的聲音又尖又細(xì)，引得下面哄堂大笑，這位學(xué)生羞得滿臉通紅，堅(jiān)持說(shuō)以后再也不唱歌了。為了增強(qiáng)她的自信，我說(shuō)，每種音色、音質(zhì)都有其存在的價(jià)值，缺少高音的音樂(lè)將變得沉悶、渾濁，而缺少低音的音樂(lè)則顯得單薄、空洞、刺耳，只有大家揚(yáng)長(zhǎng)避短，各種音色糅合在一起，歌曲的生命才顯得充實(shí)、輝煌。
二、寓德育于創(chuàng)編之中，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力
小學(xué)生的創(chuàng)新能力多屬于相對(duì)創(chuàng)新能力，也就是學(xué)生個(gè)體的首創(chuàng)性。在音樂(lè)教學(xué)中提倡聯(lián)想、求異、選擇，是激活創(chuàng)造性思維、培養(yǎng)創(chuàng)新能力的有效手段。首先，在音樂(lè)教學(xué)中可以引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)類似聯(lián)想、對(duì)比聯(lián)想、因果聯(lián)想、種屬聯(lián)想等思維方式，培養(yǎng)創(chuàng)造性思維的流暢度。如：我在教唱《小牧笛》時(shí)，讓學(xué)生們依據(jù)歌曲的內(nèi)容和民族特點(diǎn)，分組討論進(jìn)行創(chuàng)編適合《小牧笛》的舞蹈動(dòng)作。幾分鐘后，每小組選出一位同學(xué)到講臺(tái)上試演，臺(tái)上同學(xué)惟妙惟肖地表演，臺(tái)下同學(xué)熱烈點(diǎn)評(píng)……在不知不覺(jué)中，學(xué)生學(xué)會(huì)了知識(shí)、發(fā)揮了自己的潛能，還提高了創(chuàng)新能力。新課程一年級(jí)音樂(lè)教材第四課，有一首聆聽(tīng)曲叫《三只小豬》，當(dāng)我組織學(xué)生聆聽(tīng)時(shí)，發(fā)現(xiàn)學(xué)生對(duì)這首輕松、幽默、詼諧的樂(lè)曲產(chǎn)生了濃厚的興趣，他們強(qiáng)烈要求把這段音樂(lè)編成音樂(lè)劇……當(dāng)學(xué)生表演完畢，我驚詫于一年級(jí)學(xué)生創(chuàng)編思維的空間如此之大。而求異思維是從不同的方法，全方位地分析和探討思維，靈活地解決問(wèn)題的一種思維方式。在音樂(lè)教學(xué)中，我建議學(xué)生采用同一種節(jié)奏或同一種歌詞編不同的曲調(diào)，讓他們?cè)谇螽愔胁粩嗵岣咦约旱膭?chuàng)造性思維能力。彭加勒說(shuō)：“所謂發(fā)明，實(shí)際上就是鑒別，簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是選擇。”三年級(jí)到五年級(jí)的音樂(lè)教材課后有很多進(jìn)行節(jié)奏或旋律創(chuàng)作的練習(xí)，我在組織學(xué)生用同一種節(jié)奏進(jìn)行編寫(xiě)旋律時(shí)，他們的答案很多，于是我讓他們選擇哪一首旋律比較適合原節(jié)奏，哪一首旋律比較好聽(tīng)，然后讓他們隨琴去模唱，仔細(xì)體會(huì)哪首旋律最優(yōu)秀。讓學(xué)生在選擇探索中不斷發(fā)現(xiàn)新的方法，培養(yǎng)他們創(chuàng)造性思維的獨(dú)創(chuàng)度。
三、寓德育于配器之中，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造能力
激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作靈感，讓學(xué)生在探索、發(fā)現(xiàn)、操作、嘗試、感受、體驗(yàn)、即興創(chuàng)作活動(dòng)中，由自發(fā)性學(xué)習(xí)音樂(lè)而逐漸培養(yǎng)起良好的樂(lè)感。首先，讓自然界或生活中的聲音引發(fā)學(xué)生的聯(lián)想。音樂(lè)是門聲音的藝術(shù)，它是用聲音來(lái)表現(xiàn)人的思想感情的，不同的聲音表達(dá)不同的含義。從風(fēng)聲、雨聲到雷聲等，無(wú)一不表達(dá)自然界的生氣和情感，廚房里的“鍋、碗、瓢、盆”交響曲同樣能讓孩子們體驗(yàn)一種生活的樂(lè)趣。讓孩子從這些自然和生活中去尋找聲音，尋找音樂(lè)素材，不斷積累和充實(shí)。其次，選擇適當(dāng)?shù)娜寺?、?lè)器聲、非常規(guī)音源讓孩子們?nèi)L試。歌唱是人們表達(dá)情感的最直接、最方便的一種方法，孩子高興時(shí)都喜歡用歌聲來(lái)表現(xiàn)。孩子們用自己的聲音可以表達(dá)自己的感情，演奏樂(lè)器同樣也能讓孩子表達(dá)自己的思想感情。學(xué)習(xí)樂(lè)器時(shí)，樂(lè)曲的大量積累是孩子們進(jìn)行音樂(lè)創(chuàng)作的好素材，孩子能熟練地掌握一種樂(lè)器，并用樂(lè)器獨(dú)特的音色來(lái)表現(xiàn)不同情緒的音樂(lè)片段，這無(wú)疑是孩子們創(chuàng)作音樂(lè)的最佳方式。孩子還可以利用打擊樂(lè)器、生活用品或自制的樂(lè)器來(lái)表現(xiàn)旋律和節(jié)奏。創(chuàng)造能力的培養(yǎng)是德育工作的重中之重，在具有創(chuàng)新思維的前提下培養(yǎng)創(chuàng)造能力又是切實(shí)可行的。德國(guó)教育家第斯多惠有這樣一句名言：“教育的藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng)，而在于激勵(lì)、喚醒、鼓舞?！币寣W(xué)生成為開(kāi)拓型、創(chuàng)造型的新一代，就要培養(yǎng)他們從小具有豐富的想象力，具有高度發(fā)揮想象力的習(xí)慣，善于運(yùn)用創(chuàng)造性思維的習(xí)慣。在音樂(lè)教學(xué)中，我不單單讓學(xué)生為歌曲編舞，還讓他們?yōu)楦枨渖洗驌魳?lè)器。這樣，不但可以烘托課堂氣氛，更能表達(dá)歌曲情緒及孩子們內(nèi)心的喜悅。對(duì)于一些優(yōu)美、抒情的歌曲，首先要求學(xué)生選擇適合歌曲伴奏的打擊樂(lè)器，如：三角鐵、碰鐘、鈴鼓、木魚(yú)等。然后再請(qǐng)學(xué)生們?yōu)楦枨O(shè)計(jì)伴奏型，并請(qǐng)學(xué)生考慮為什么這樣設(shè)計(jì)？這樣設(shè)計(jì)有什么好處？如：第三冊(cè)《過(guò)新年》這首歌，表現(xiàn)了過(guò)年時(shí)熱鬧、喜慶、祥和的場(chǎng)面和氛圍。我先是詢問(wèn)學(xué)生每年的春節(jié)是怎樣過(guò)的？同學(xué)們馬上想到了放鞭炮、踩高蹺、扭秧歌等活動(dòng)，加上歌詞中出現(xiàn)了“咚咚咚”的詞語(yǔ)，學(xué)生們聽(tīng)出這就是民族的鑼鼓聲，就馬上想到《過(guò)新年》這首歌用打擊樂(lè)器中鑼、鼓等伴奏再合適不過(guò)了。于是，他們便隨著歌詞中的“咚咚咚”的出現(xiàn)，也用手中的鑼鼓給了大家聽(tīng)覺(jué)上的音響。老師進(jìn)一步啟發(fā)學(xué)生，能否再創(chuàng)設(shè)一些過(guò)年的氣氛，許多學(xué)生便主動(dòng)要求到講臺(tái)上進(jìn)行秧歌表演，一時(shí)間，歌、舞、樂(lè)同時(shí)展現(xiàn)。這種熱烈的場(chǎng)面，仿佛讓他們看到了身著節(jié)日盛裝的秧歌隊(duì)翩翩起舞的場(chǎng)面，活生生地表現(xiàn)了歌曲的內(nèi)容。
四、寓德育于欣賞之中，培養(yǎng)學(xué)生環(huán)保意識(shí)
教育學(xué)生從小保護(hù)環(huán)境，珍惜生命，熱愛(ài)地球是我們每個(gè)教育工作者神圣的職責(zé)。因此，我在對(duì)學(xué)生進(jìn)行欣賞音樂(lè)的教授過(guò)程中，首先以自己富有情感的語(yǔ)言感染學(xué)生，然后引導(dǎo)他們聆聽(tīng)音樂(lè)、感受音樂(lè)、從而教育他們?cè)谝魳?lè)中學(xué)會(huì)知識(shí)、學(xué)會(huì)環(huán)保。曾經(jīng)有這么一首歌，歌中唱道：“當(dāng)天空不再是藍(lán)色，小鳥(niǎo)不會(huì)飛翔；當(dāng)大地干枯了村莊，眼睛也失去了渴望；當(dāng)童話失去了森林，仙女也丟掉了魔棒。”這樣的語(yǔ)言對(duì)學(xué)生們心靈的撞擊和震撼是可想而知的。我在組織學(xué)生欣賞《百鳥(niǎo)朝鳳》時(shí)，不光讓學(xué)生去體會(huì)我國(guó)民族民間的偉大藝術(shù)門類，還讓他們從中體會(huì)：假若人類不加節(jié)制地砍伐森林，自然界就少了百鳥(niǎo)歡樂(lè)的歌唱，同時(shí)加重了植被貧乏，沙塵暴將更猛烈、更頻繁地發(fā)生。為了讓這樣的悲劇不再上演，我告誡學(xué)生，牢記環(huán)保不僅僅是口號(hào)，不僅僅是遠(yuǎn)在天涯，而是近在咫尺，環(huán)保需要大家的攜手、努力。欣賞《黃河大合唱》時(shí)，我將百年前的黃河與現(xiàn)今黃河的地理狀況作了一個(gè)簡(jiǎn)單的對(duì)比，讓學(xué)生看出，如今的黃河水流量逐漸減少，壺口瀑布不如以前壯觀，泥沙量逐年增加，河床抬高，斷流、凌汛。這樣的惡果并非環(huán)境自身所為，而是人類的貪婪和無(wú)知造成的。并告訴學(xué)生作為母親河的兒女，大家有義務(wù)嚴(yán)格自律，有責(zé)任主動(dòng)學(xué)習(xí)，用知識(shí)武裝頭腦，用理性節(jié)制欲望。唯有受到這種教化，才可能對(duì)神圣的大自然心存敬畏和赤子之情，才會(huì)視萬(wàn)物為手足而百般呵護(hù)，從而在道德上而不僅僅是出于自身的功利充分節(jié)制人的欲望，實(shí)現(xiàn)自然與人類的和諧相處，達(dá)到教育的目的。
五、寓德育于學(xué)唱之中，培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)主義精神
教唱歌曲是音樂(lè)教學(xué)中一個(gè)永恒的話題，教學(xué)生唱會(huì)一首歌并不難，重要的是如何將蘊(yùn)涵的豐富的思想情感充分揭示給學(xué)生，使他們?cè)诼暻椴⒚难莩刑找毙郧?，從而達(dá)到對(duì)其進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的目的。在教唱《中華人民共和國(guó)國(guó)歌》時(shí)，為了喚起學(xué)生對(duì)祖國(guó)的崇敬、贊美之情。我組織了一次小型的旋律創(chuàng)作頒獎(jiǎng)會(huì)，學(xué)生分成五組，根據(jù)老師的題目要求進(jìn)行創(chuàng)作，讓臨時(shí)組成的評(píng)委團(tuán)評(píng)選出優(yōu)勝者進(jìn)行頒獎(jiǎng)。這樣，不僅激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和熱情，同時(shí)在頒獎(jiǎng)過(guò)程中的升旗儀式更是自然地導(dǎo)入了“國(guó)歌”的教學(xué)。接著，我便為學(xué)生講解國(guó)歌產(chǎn)生的歷史背景，從而進(jìn)一步渲染了演唱，激發(fā)了學(xué)生的情感共鳴，最后又通過(guò)進(jìn)行莊嚴(yán)的升旗儀式來(lái)鞏固情感。通過(guò)這一系列的活動(dòng)，使國(guó)歌的藝術(shù)魅力和人文底蘊(yùn)得以極為形象的張揚(yáng)，喚醒了學(xué)生心底深處生而就有的對(duì)于祖國(guó)的深深的熱愛(ài)，以及對(duì)于國(guó)歌、對(duì)于詞曲作者、對(duì)于那個(gè)偉大的時(shí)代、對(duì)于那個(gè)偉大時(shí)代的偉大人民的崇敬和贊美，從而經(jīng)歷了一次凝重、深刻的愛(ài)國(guó)主義教育。
六、寓德育于活動(dòng)之中，培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)結(jié)合作的精神
音樂(lè)課外活動(dòng)是學(xué)校音樂(lè)教育的重要組成部分，它能豐富學(xué)生的精神生活，增強(qiáng)集體主義觀念，培養(yǎng)學(xué)生的音樂(lè)表現(xiàn)力。我們學(xué)校幾年來(lái)組建的多支合唱隊(duì)，由我進(jìn)行了集體化的音樂(lè)教育，使學(xué)生們正確認(rèn)識(shí)到個(gè)人與集體的關(guān)系，懂得了互敬互助，懂得了集體榮譽(yù)高于一切。有的學(xué)生為了合唱隊(duì)的訓(xùn)練而調(diào)劑了其他輔導(dǎo)課的時(shí)間，有的學(xué)生甚至帶病堅(jiān)持鍛煉。每次比賽結(jié)束后，偶爾沒(méi)能拿到好名次，很多隊(duì)員都很沮喪、懊惱，有的淚流滿面。我笑著勸慰他們說(shuō)：“大家盡力了，過(guò)程是輝煌的，爭(zhēng)取下次更上一層樓?！辈⑴c學(xué)生們擊掌為誓，使他們免于自責(zé)。在取得較好成績(jī)的時(shí)候，我又會(huì)適時(shí)地勸他們要戒驕戒躁，因?yàn)槊利惖墓猸h(huán)永遠(yuǎn)只能意味過(guò)去。組織并利用好集體性的音樂(lè)活動(dòng)，不僅能使學(xué)生接受充分的文化滋養(yǎng)和美的陶冶，更有助于其集體意識(shí)、紀(jì)律觀念、和上進(jìn)心的增強(qiáng)，對(duì)健全學(xué)生的人格也起到了不可估量的作用。道德行為對(duì)學(xué)生一生都發(fā)生著影響。對(duì)于一個(gè)獻(xiàn)身于音樂(lè)教育事業(yè)的教師來(lái)說(shuō)，應(yīng)當(dāng)具有遠(yuǎn)大的理想、高尚的情操、豐富的知識(shí)、認(rèn)真的態(tài)度，這將會(huì)對(duì)學(xué)生起著示范作用。因此，教師必須從我做起，平時(shí)嚴(yán)格要求自己，抓好個(gè)人師德修養(yǎng)，為人師表。在教育過(guò)程中，發(fā)揮音樂(lè)課特有的德育效果，陶冶學(xué)生的道德情操，提高學(xué)生的審美情趣。
作者：崔洪剛 孟麗 單位；寧陽(yáng)縣教育局教科研中心 山東省寧陽(yáng)縣第一小學(xué)
一、高校多元文化音樂(lè)教育的相關(guān)概述
(一)高校音樂(lè)多元化的教育基礎(chǔ)
我國(guó)的高等院校正逐步與國(guó)際上的多元化教育接軌，音樂(lè)教育作為培養(yǎng)學(xué)生道德情操的重要部分不可忽略，獲得了如火如荼的發(fā)展。目前，多元文化音樂(lè)教育隨著新課改的推進(jìn)滲透中小學(xué)音樂(lè)教育之中，有助于高校推行和實(shí)施多元文化音樂(lè)教育。教育部門和音樂(lè)教育界也認(rèn)識(shí)到多元文化音樂(lè)的可行性和必要性，而且頒布了相關(guān)的文件，如《全國(guó)普通高等學(xué)校公共藝術(shù)課程指導(dǎo)方案》《全日制義務(wù)教育音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)》，二者都強(qiáng)調(diào)高校在教育過(guò)程中應(yīng)理解和尊重多元文化，并不斷吸納中外的優(yōu)秀藝術(shù)成果以延伸原有的教學(xué)范圍。政策法規(guī)和教育部門的大力支持有助于高校多元文化音樂(lè)教育朝著正規(guī)化和科學(xué)化的方向發(fā)展。此外，大學(xué)生正處于思維活躍時(shí)期，十分樂(lè)于和善于接受新知識(shí)與新事物，首先，高校在實(shí)施多元文化音樂(lè)教育時(shí)可以不斷創(chuàng)新表現(xiàn)內(nèi)容和途徑，并充分考慮到生源地域、課程結(jié)構(gòu)、廣度及深度等因素，不僅能最大限度地開(kāi)發(fā)學(xué)生的智力水平，還符合學(xué)生接受多元文化音樂(lè)的限度;其次，授課原則應(yīng)有助于提供不同文化音樂(lè)的密集經(jīng)驗(yàn)，能協(xié)助學(xué)生比較其中的差異，還應(yīng)融入各種類型的音樂(lè)教學(xué)，不局限于基礎(chǔ)音樂(lè)教育，還要重視專業(yè)音樂(lè)教育與社會(huì)音樂(lè)教育。總之，多元文化音樂(lè)教育的目的在于培養(yǎng)學(xué)生欣賞和尊重不同文化的能力與態(tài)度，能透過(guò)各類型音樂(lè)了解不同的文化情境，從而培養(yǎng)學(xué)生廣闊的音樂(lè)鑒賞和表現(xiàn)能力。
(二)高校音樂(lè)教育的現(xiàn)狀
音樂(lè)教育能滿足各大高校實(shí)施素質(zhì)教育的需要，一直以培養(yǎng)學(xué)生的興趣和陶冶情操為目的。然而，當(dāng)前的高校音樂(lè)教育需要改變，雖然音樂(lè)內(nèi)容不少且規(guī)范統(tǒng)一，但形式過(guò)于單一，教學(xué)內(nèi)容多集中在國(guó)內(nèi)和建國(guó)后出現(xiàn)的音樂(lè)作品，很少涉及國(guó)外和少數(shù)民族的音樂(lè)元素，除了音樂(lè)特長(zhǎng)生之外，其他學(xué)生了解音樂(lè)文化的知識(shí)面都不夠?qū)拸V。此外，高校音樂(lè)教育中仍然采用教師灌輸學(xué)術(shù)性知識(shí)的教學(xué)形式。本著擴(kuò)展學(xué)生知識(shí)面和素質(zhì)教育的需求出發(fā)，將多元文化音樂(lè)教育融入高校音樂(lè)教育勢(shì)在必行。
二、高校中開(kāi)展多元文化音樂(lè)教育的意義
20世紀(jì)90年代，國(guó)際社會(huì)的發(fā)展主題已經(jīng)轉(zhuǎn)向關(guān)注文化發(fā)展，多元文化成為當(dāng)今社會(huì)的熱點(diǎn)和風(fēng)潮，將多元文化觀念融入教育體系既是全球教育發(fā)展的必然趨勢(shì)，也是培養(yǎng)學(xué)生寬廣文化視野與必備交流能力的有效措施。高校作為培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者、接班人的平臺(tái)，自然要發(fā)揮引領(lǐng)的作用，更好地滿足社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要。多元文化音樂(lè)恰好能連接普通高等教育中的多個(gè)專業(yè)，借助多元音樂(lè)文化的熏陶可以開(kāi)發(fā)和訓(xùn)練學(xué)生的潛能，提升學(xué)生的思想境界。
三、科學(xué)實(shí)施多元文化音樂(lè)教育
(一)設(shè)置多元文化教學(xué)內(nèi)容
當(dāng)前，我國(guó)高校音樂(lè)課所傳授的內(nèi)容以西方音樂(lè)為主，很少涉及中國(guó)音樂(lè)史與民族民間音樂(lè)概論，至于涉及我國(guó)少數(shù)民族、拉丁美洲及非洲地區(qū)的音樂(lè)教育更是少之又少，有必要采取措施加以改善。首先，增加歐洲以外地區(qū)的音樂(lè)教育內(nèi)容;已經(jīng)有少數(shù)的音樂(lè)學(xué)院開(kāi)設(shè)了“世界音樂(lè)”課程，在教學(xué)中融入亞洲、非洲、拉丁美洲等地區(qū)的音樂(lè)知識(shí)，有助于學(xué)生開(kāi)闊眼界與了解更多不同國(guó)度的音樂(lè)，得以在不同的音樂(lè)觀中傳承與發(fā)展世界各民族的音樂(lè)文化，充分認(rèn)識(shí)到世界音樂(lè)的多樣性。其次，加強(qiáng)中國(guó)音樂(lè)的教育;我國(guó)有56個(gè)民族，擁有多樣化的音樂(lè)文化，因此，高?？梢栽谌粘＝虒W(xué)中開(kāi)設(shè)“中國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)”和“民間音樂(lè)”課程，通過(guò)擴(kuò)大中國(guó)音樂(lè)教育內(nèi)容的比例，不僅讓學(xué)生充分了解和正確看待我國(guó)的音樂(lè)文化，還能為之感到驕傲和自豪。人們?cè)诒磉_(dá)音樂(lè)時(shí)通常會(huì)運(yùn)用“音樂(lè)中的文化”和“文化中的音樂(lè)”的觀點(diǎn)，學(xué)生可以從音樂(lè)課教學(xué)中了解和學(xué)習(xí)不同民族與國(guó)家的文化，或透過(guò)某個(gè)國(guó)家的文化更好地認(rèn)識(shí)和把握音樂(lè)內(nèi)涵。每一首音樂(lè)的背后都有與當(dāng)?shù)匚幕⑾⑾嚓P(guān)的故事，如古琴曲“春江花月夜”的主題思想中透露出淡薄、清靜、悠遠(yuǎn)等意境，與我國(guó)傳統(tǒng)文化中“中和”的思想不謀而合。只有在音樂(lè)教育中賦予文化關(guān)懷，幫助學(xué)生從文化視角欣賞音樂(lè)，才能更好地把握和體驗(yàn)音樂(lè)。
(二)開(kāi)展跨文化與體驗(yàn)式相結(jié)合的教學(xué)模式
日常的高校教學(xué)實(shí)踐中多以音樂(lè)欣賞課程為主，先由教師介紹作品，再播放音樂(lè)供學(xué)生欣賞，最終達(dá)到教學(xué)目的，學(xué)生在整個(gè)過(guò)程中都處于被動(dòng)狀態(tài)，課堂氣氛沉悶，很難激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。尤其“世界民族音樂(lè)”課程中涉及大量非母語(yǔ)文化，學(xué)生在難以理解的情況下易出現(xiàn)挫折感，進(jìn)而產(chǎn)生抵觸情緒。相關(guān)研究指出，“體驗(yàn)式”教學(xué)既是教學(xué)方法，也是學(xué)習(xí)方法，學(xué)習(xí)者通過(guò)參與活動(dòng)獲得個(gè)人感受和學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，注重過(guò)程和結(jié)果雙重因素，在學(xué)習(xí)過(guò)程中是否獲得深刻的情感體驗(yàn)是除了掌握基本音樂(lè)知識(shí)以外學(xué)生重點(diǎn)關(guān)注的一項(xiàng)內(nèi)容。所以，教學(xué)中突出跨文化學(xué)習(xí)特征并結(jié)合多元文化音樂(lè)教育展現(xiàn)不同的音樂(lè)表達(dá)方式、文化風(fēng)格及審美標(biāo)準(zhǔn)是本文的研究重點(diǎn)之一。教師還可以在音樂(lè)教學(xué)中引入體驗(yàn)式活動(dòng)，結(jié)合跨文化學(xué)習(xí)形成全新的教學(xué)模式。首先，重點(diǎn)突出“文化中的音樂(lè)”，以文化為先導(dǎo)展示音樂(lè)的發(fā)展脈絡(luò)。某位教師將教學(xué)重點(diǎn)傾向于地方文化的特征，通過(guò)介紹當(dāng)?shù)氐淖诮膛c地域特征以及語(yǔ)言等人文知識(shí)讓學(xué)生總體認(rèn)識(shí)地區(qū)文化，再借助多媒體設(shè)備播放具有代表性的地方風(fēng)土人情圖片和視頻，有助于學(xué)生更好地理解音樂(lè)。其次，音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)中能夠體驗(yàn)到異國(guó)文化的精髓;多元文化音樂(lè)教育以多學(xué)科滲透的方式促進(jìn)學(xué)生重新認(rèn)識(shí)音樂(lè)概念，具有包容性和開(kāi)放性特征，教師可組織學(xué)生采取演唱、賞析、節(jié)奏等多樣化的實(shí)踐方式學(xué)習(xí)音樂(lè)，由于學(xué)生性格各異，不是所有的學(xué)生都會(huì)主動(dòng)參與此類教學(xué)活動(dòng)，教師可在課前了解學(xué)習(xí)需求，運(yùn)用圖片與視頻資料激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，并根據(jù)音樂(lè)特點(diǎn)設(shè)計(jì)體驗(yàn)內(nèi)容和方式。以傳統(tǒng)的非洲音樂(lè)內(nèi)容為例，教師先讓學(xué)生欣賞作品并總結(jié)出不同種族音樂(lè)發(fā)展過(guò)程中的異同，重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生從非洲文化的角度分析和理解黑人音樂(lè)的特點(diǎn)，再通過(guò)理性分析和感性認(rèn)識(shí)相結(jié)合的方法讓學(xué)生學(xué)會(huì)跨文化思考問(wèn)題，培養(yǎng)學(xué)生鑒賞非洲音樂(lè)的方法和專注的態(tài)度。
(三)重視音樂(lè)教師職業(yè)素質(zhì)的培養(yǎng)
音樂(lè)教師在一定程度上會(huì)影響教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展和教學(xué)效果的高低，因多元文化音樂(lè)教育的理念來(lái)自文化平等和社會(huì)民主的文化多元主義，在國(guó)外高校中以各種方式獲得實(shí)施和倡導(dǎo)。然而，無(wú)論多元音樂(lè)教育多么理想化，都需要教師來(lái)實(shí)施，這就要求教師具備相應(yīng)的觀念、能力以及崇高的追求。具體來(lái)說(shuō)，教師要明確多元文化音樂(lè)教育的內(nèi)涵，樹(shù)立正確的教學(xué)理念;在教學(xué)過(guò)程中，教師除了掌握豐富的理論知識(shí)，還要采取合理、科學(xué)以及正確的教育方式，通過(guò)充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和主觀能動(dòng)性來(lái)提高教學(xué)質(zhì)量。高校音樂(lè)教育的目標(biāo)不僅僅是培養(yǎng)學(xué)生的音樂(lè)能力，還是提升學(xué)生綜合素質(zhì)和審美意識(shí)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，更是對(duì)音樂(lè)文化的傳承，讓學(xué)生足以重視本土的、優(yōu)秀的民族文化。
四、結(jié)語(yǔ)
不同國(guó)家和不同民族的音樂(lè)在教育中都具有多元化的表現(xiàn)，所蘊(yùn)含的藝術(shù)價(jià)值也各不相同。因此，各高校在開(kāi)展多元文化音樂(lè)教育時(shí)應(yīng)以本校的實(shí)際情況為基礎(chǔ)，使得因材施教與預(yù)期目標(biāo)相符。多元音樂(lè)教育理念的引入不僅能夠完善高校音樂(lè)課程的體系，使其不斷接近國(guó)際化音樂(lè)教育的發(fā)展目標(biāo)，還能吸納世界各民族的優(yōu)秀音樂(lè)文化，對(duì)于培養(yǎng)社會(huì)所需的綜合型和全面型人才有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。
作者：周雪 單位：阿壩師范高等?？茖W(xué)校
一、鄭州市流動(dòng)人口子女音樂(lè)教育現(xiàn)狀分析
（一）受訪者基本情況
在回收的274份問(wèn)卷中，61.5%的被調(diào)查者為男性，38.5%為女性；年齡集中在30~45歲之間（68%）；從戶籍上來(lái)說(shuō)，63.9%為農(nóng)業(yè)戶口，36.1%為非農(nóng)業(yè)戶口；受訪者在鄭州居住的時(shí)間以3年以上最多（38.7%），依次是1年以下（21.9%）、1~2年（20.8%）、2~3年（18.6%）。受訪者平均擁有1.5個(gè)孩子，其中，59.3%的受訪者擁有1個(gè)孩子，34.4%的受訪者擁有2個(gè)孩子，5.7%的受訪者擁有3個(gè)孩子，0.5%的受訪者擁有4個(gè)孩子。對(duì)于子女是否和自己在一起生活，63.5%的受訪者表示子女和自己一起生活，36.5%的受訪者表示子女在老家和爺爺奶奶一起生活，其中在城市居住時(shí)間越長(zhǎng)，子女和自己一起生活的比重越高，如在鄭州居住3年以上的104名受訪者中，有74名表示子女和自己一起生活，占71.2%，而來(lái)鄭州居住半年以下的受訪者中這個(gè)比例只有41.7%。
（二）對(duì)音樂(lè)學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)與感知
1.流動(dòng)人口對(duì)音樂(lè)學(xué)習(xí)的重要性認(rèn)識(shí)普遍不夠。41.2%的受訪者認(rèn)為音樂(lè)學(xué)習(xí)的重要性低于語(yǔ)文、數(shù)學(xué)和英語(yǔ)，僅有32.1%的受訪者認(rèn)為音樂(lè)學(xué)習(xí)的重要性和語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、英語(yǔ)的學(xué)習(xí)一樣重要，20.4%的受訪者認(rèn)為音樂(lè)學(xué)習(xí)“可有可無(wú)”；在對(duì)“您是否認(rèn)同音樂(lè)藝術(shù)學(xué)習(xí)能夠促進(jìn)提高孩子的情商和思維能力”的回答中，有49.9%的受訪者表示“認(rèn)同”，50.1%的受訪者表示“不認(rèn)同”；在對(duì)“您是否認(rèn)同音樂(lè)藝術(shù)學(xué)習(xí)能夠促進(jìn)提高其他課程的學(xué)習(xí)效果”的回答中，僅有27.7%的受訪者表示“認(rèn)同”。2.流動(dòng)人口對(duì)子女音樂(lè)學(xué)習(xí)和培養(yǎng)的目標(biāo)定位不清晰。43.8%的受訪者表示對(duì)孩子的音樂(lè)學(xué)習(xí)和培養(yǎng)“沒(méi)期望、順其自然”，22.6%的受訪者希望音樂(lè)能夠成為孩子的“一技之長(zhǎng)”，17.5%的受訪者希望音樂(lè)能夠使孩子“成名成家”，還有16.1%的受訪者表示對(duì)孩子進(jìn)行音樂(lè)學(xué)習(xí)和培養(yǎng)的目標(biāo)是“升學(xué)”。從上述對(duì)問(wèn)卷調(diào)查結(jié)果的分析中可以看出，流動(dòng)人口對(duì)音樂(lè)學(xué)習(xí)在促進(jìn)其他學(xué)科學(xué)習(xí)、提高孩子的情商和思維能力等方面認(rèn)識(shí)不夠。上述問(wèn)題的出現(xiàn)，一方面，取決于流動(dòng)人口自身的受教育程度，另一方面，與傳統(tǒng)的應(yīng)試教育影響有關(guān)。在應(yīng)試教育環(huán)境下，學(xué)校、家長(zhǎng)、學(xué)生往往將注意力放在對(duì)升學(xué)影響大的語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、英語(yǔ)學(xué)習(xí)中，而把音樂(lè)課僅作為一種“副業(yè)”，學(xué)校對(duì)音樂(lè)教學(xué)投入的力量有限，教學(xué)設(shè)備等硬件不足，學(xué)生對(duì)音樂(lè)課重視程度也不夠，在一定程度上可以說(shuō)，“分?jǐn)?shù)制”限制了流動(dòng)人口子女音樂(lè)素質(zhì)的提高。
（三）教育環(huán)境
流動(dòng)人口子女音樂(lè)教育環(huán)境主要從家庭是否經(jīng)常播放音樂(lè)、播放音樂(lè)的類型、播放音樂(lè)的次數(shù)、家庭音樂(lè)教育對(duì)孩子音樂(lè)學(xué)習(xí)教育的影響等方面來(lái)衡量。問(wèn)卷調(diào)查結(jié)果顯示，53.3%的受訪者表示在家里偶爾聽(tīng)音樂(lè)，36.1%的受訪者表示在家里經(jīng)常聽(tīng)音樂(lè)，6.6%的受訪者表示在家里從不聽(tīng)音樂(lè)，僅有4.0%的受訪者表示在家里每天都聽(tīng)音樂(lè)。受訪者對(duì)于家庭音樂(lè)教育的作用及對(duì)孩子音樂(lè)學(xué)習(xí)的影響普遍認(rèn)識(shí)不夠。僅有40.2%的受訪者認(rèn)為家庭音樂(lè)教育對(duì)孩子音樂(lè)學(xué)習(xí)教育“很重要”“重要”，有59.8%的受訪者認(rèn)為家庭音樂(lè)教育對(duì)孩子音樂(lè)學(xué)習(xí)教育“可有可無(wú)“”不重要”。從上述分析可以看出，從教育環(huán)境上來(lái)說(shuō)，流動(dòng)人口子女音樂(lè)教育的環(huán)境較差，接觸適合自己年齡階段音樂(lè)的機(jī)會(huì)較少，這一方面與家長(zhǎng)對(duì)家庭音樂(lè)教育的重視不夠有關(guān)，另一方面也與社會(huì)的大環(huán)境有關(guān)。
（四）教育形式
流動(dòng)人口子女對(duì)音樂(lè)的愛(ài)好和接受度較高，55.9%的受訪者表示孩子“很喜歡”“喜歡”音樂(lè)，29.1%表示喜歡程度“一般”，僅有5.1%表示“不喜歡”。這說(shuō)明音樂(lè)可以使人愉悅，對(duì)于流動(dòng)人口子女來(lái)說(shuō)，即使可能不太理解音樂(lè)，沒(méi)有受過(guò)音樂(lè)教育，但是在他們心中也會(huì)感覺(jué)到音樂(lè)表達(dá)的某種情感，聽(tīng)音樂(lè)會(huì)使他們開(kāi)心、快樂(lè)。對(duì)于家庭親子音樂(lè)學(xué)習(xí)的活動(dòng)形式，30.7%的受訪者表示“與孩子一起欣賞音樂(lè)”，11.3%的受訪者表示“自己教孩子唱歌”，10.6%的受訪者表示使用“家庭卡拉0K”，值得注意的是，還有47.4%的受訪者表示沒(méi)有開(kāi)展過(guò)家庭親子音樂(lè)學(xué)習(xí)。流動(dòng)人口對(duì)于子女參加社會(huì)音樂(lè)培訓(xùn)學(xué)習(xí)的積極性不高，僅有23.7%的受訪者為孩子報(bào)培訓(xùn)班或興趣班參加音樂(lè)學(xué)習(xí)，其余76.3%的受訪者沒(méi)有為孩子報(bào)培訓(xùn)班或興趣班參加音樂(lè)學(xué)習(xí)。在為孩子報(bào)培訓(xùn)班或興趣班參加音樂(lè)學(xué)習(xí)的受訪者中，僅有7.7%的受訪者表示經(jīng)常陪同孩子一起參加社會(huì)音樂(lè)培訓(xùn)學(xué)習(xí)，有40.0%的受訪者表示沒(méi)有時(shí)間陪同孩子一起參加社會(huì)音樂(lè)培訓(xùn)學(xué)習(xí)。對(duì)于參加培訓(xùn)項(xiàng)目以器樂(lè)為主的占到了43.5%，其他依次是舞蹈（21.7%）、唱歌（20.3%）、綜合素質(zhì)訓(xùn)練（14.5%）。對(duì)于累計(jì)接受社會(huì)音樂(lè)培訓(xùn)的時(shí)間，40.0%的受訪者表示在“1~2年”，32.3%的受訪者表示在“2年及以上”，21.5%的受訪者表示在“1年以下”。對(duì)于每周接受音樂(lè)培訓(xùn)的時(shí)間以1小時(shí)居多，占到了63.1%，每周2小時(shí)以上的僅為21.5%。從上述分析可以看出，從音樂(lè)教育的培訓(xùn)形式來(lái)看，雖然流動(dòng)人口子女對(duì)音樂(lè)的喜愛(ài)程度較高，但開(kāi)展家庭親子音樂(lè)學(xué)習(xí)較少，參加社會(huì)音樂(lè)培訓(xùn)學(xué)習(xí)的積極性不高，兩者共同影響了流動(dòng)人口子女接受音樂(lè)學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。
（五）教育影響因素
對(duì)于家庭負(fù)擔(dān)孩子參加音樂(lè)學(xué)習(xí)費(fèi)用的承受能力，23.4%的受訪者表示“有困難”，22.6%的受訪者表示“剛好可以”，僅有16.1%的受訪者表示“完全可以負(fù)擔(dān)”，另外，有38.3%的受訪者表示“不好說(shuō)”。上述結(jié)果表明，經(jīng)濟(jì)因素是影響流動(dòng)人口子女接受音樂(lè)教育的重要因素之一。對(duì)流動(dòng)人口子女音樂(lè)教育影響最大的方面，62.4%的受訪者表示取決于學(xué)校、社會(huì)、家庭三方面的配合，21.2%的受訪者表示是學(xué)校音樂(lè)教育，9.5%的受訪者表示是社會(huì)音樂(lè)教育。父母是孩子的第一任老師，現(xiàn)代教育理論研究表明，在兒童時(shí)期，家庭教育比學(xué)校教育重要。但是對(duì)于流動(dòng)人口來(lái)說(shuō)，受生活條件和自身受教育水平的限制，認(rèn)為對(duì)孩子音樂(lè)教育影響最大的是家庭音樂(lè)教育的僅占6.9%。影響流動(dòng)人口子女音樂(lè)教育的因素是多方面的，其中最主要的是“經(jīng)濟(jì)能力”（40.5%），其次是“家庭環(huán)境”（24.8%）“、學(xué)校課業(yè)負(fù)擔(dān)”（18.2%）。上述分析表明，影響流動(dòng)人口子女接受音樂(lè)教育最主要的因素依次是：家庭經(jīng)濟(jì)能力、家庭環(huán)境和學(xué)校課業(yè)負(fù)擔(dān)。因此，要提高流動(dòng)人口子女接受音樂(lè)教育的機(jī)會(huì)，必須提高流動(dòng)人口的收入，使其能夠?yàn)樽优峁└玫慕逃h(huán)境。
二、結(jié)論與對(duì)策建議
（一）結(jié)論
通過(guò)對(duì)流動(dòng)人口子女音樂(lè)教育狀況問(wèn)卷調(diào)查數(shù)據(jù)的分析，可以得出以下結(jié)論：1.從對(duì)音樂(lè)學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)與感知上來(lái)看，受自身受教育程度和傳統(tǒng)教育觀念的影響，流動(dòng)人口對(duì)音樂(lè)學(xué)習(xí)在促進(jìn)孩子其他學(xué)科學(xué)習(xí)、提高孩子的情商和思維能力等方面認(rèn)識(shí)不夠。2.從教育環(huán)境上來(lái)看，受家庭環(huán)境和社會(huì)環(huán)境的影響，流動(dòng)人口子女接受音樂(lè)教育的環(huán)境較差，接觸適合自己年齡階段音樂(lè)的機(jī)會(huì)較少。3.從音樂(lè)教育的培訓(xùn)形式來(lái)看，雖然流動(dòng)人口子女對(duì)音樂(lè)的喜愛(ài)程度較高，但以自學(xué)為主，家庭開(kāi)展親子音樂(lè)學(xué)習(xí)較少，參加社會(huì)音樂(lè)培訓(xùn)學(xué)習(xí)的積極性不高。4.家庭經(jīng)濟(jì)能力、家庭環(huán)境和學(xué)校課業(yè)負(fù)擔(dān)是影響流動(dòng)人口子女接受音樂(lè)教育的主要因素。
（二）對(duì)策建議
要增加流動(dòng)人口子女接受音樂(lè)教育的機(jī)會(huì)，提高流動(dòng)人口子女的音樂(lè)素養(yǎng)，應(yīng)采取切實(shí)措施，做好以下幾個(gè)方面工作：一是全面落實(shí)“以人為本”的新型城市化各項(xiàng)要求，加快推進(jìn)農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口市民化，使流動(dòng)人口能夠獲得和所在地城市居民同等的公共服務(wù)，并加強(qiáng)對(duì)流動(dòng)人口自身的教育培訓(xùn)，提高其融入所在地城市生活的能力，增加其“向上流動(dòng)”的機(jī)會(huì)，為其子女接受音樂(lè)教育奠定良好的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；二是加強(qiáng)宣傳教育，改變流動(dòng)人口對(duì)音樂(lè)教育的傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)，使其能夠認(rèn)識(shí)到音樂(lè)教育對(duì)子女學(xué)習(xí)、性格塑造等方面的作用，營(yíng)造良好的家庭音樂(lè)學(xué)習(xí)氛圍；三是從學(xué)校和社會(huì)的角度出發(fā)，通過(guò)開(kāi)展豐富多彩的音樂(lè)學(xué)習(xí)活動(dòng)等形式來(lái)消除流動(dòng)人口子女對(duì)城市生活的隔離感，使其更好地融入城市生活，健康成長(zhǎng)。
作者：王曉璐 單位：中原工學(xué)院電信學(xué)院
1讓幼兒多接觸音樂(lè)，將音樂(lè)融入到一日生活中
首先，幼兒在入園時(shí)播放悅耳的輕音樂(lè)，使幼兒一入園就進(jìn)入到安靜舒適的音樂(lè)環(huán)境之中，使其愿意到幼兒園來(lái)，并愿意參加活動(dòng)。園里活動(dòng)中設(shè)有音樂(lè)角，配有麥克風(fēng)以及符合幼兒特點(diǎn)的節(jié)奏樂(lè)器和紗巾，彩條，民族帽子等創(chuàng)設(shè)條件和環(huán)境，滿足幼兒的唱，跳，欣賞和動(dòng)手操作的愿望。其次，就餐時(shí)播放音樂(lè)。音樂(lè)能有助于驅(qū)除腦力和體力的疲勞，優(yōu)美的音樂(lè)有利于幼兒的消化吸收，增強(qiáng)身體健康。一邊吃飯一邊聽(tīng)音樂(lè)利于幼兒養(yǎng)成吃飯不說(shuō)話的好習(xí)慣。再者，午睡時(shí)播放安靜、抒情的搖籃曲，有助于幼兒入睡。音樂(lè)能夠有效消除幼兒午睡時(shí)的恐懼心理，尤其是新入園的孩子。另外，起床這一環(huán)節(jié)是不好把握的。我便采用比較歡快的曲子，讓幼兒在這樣的音樂(lè)環(huán)境中穿衣，入廁，洗手，然后回到自己的座位上。整個(gè)環(huán)節(jié)有條不紊，幼兒也非常愉快。一日生活的每個(gè)環(huán)節(jié)都用音樂(lè)來(lái)指揮，有助于孩子們從小養(yǎng)成良好的生活、衛(wèi)生、學(xué)習(xí)習(xí)慣。在環(huán)節(jié)緊張或幼兒集合時(shí)，播放節(jié)奏緊張的音樂(lè)，容易使幼兒建立條件反射。在區(qū)域活動(dòng)結(jié)束時(shí)，教師彈奏《小松樹(shù)》，幼兒會(huì)馬上收拾活動(dòng)區(qū)域內(nèi)的材料，入廁彈奏《小鳥(niǎo)飛》，幼兒便學(xué)著小鳥(niǎo)飛，有條不紊地入廁。教師彈奏《士兵進(jìn)行曲》，幼兒便拍著手有秩序地排隊(duì)。這樣，一日活動(dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié)都用音樂(lè)來(lái)指揮，幼兒不僅在潛移默化中對(duì)音樂(lè)產(chǎn)生了興趣，而且還充分地調(diào)動(dòng)了幼兒的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。
2通過(guò)舞蹈教學(xué)，培養(yǎng)幼兒對(duì)音樂(lè)的表現(xiàn)力
幼兒舞蹈教育是在音樂(lè)伴奏下，教師根據(jù)音樂(lè)性質(zhì)引導(dǎo)孩子用動(dòng)作來(lái)表現(xiàn)音樂(lè)內(nèi)容的一種表現(xiàn)形式，也是學(xué)前教育不可缺少的教育內(nèi)容。它對(duì)幼兒身心健康和陶冶情操具有重要意義。幼兒正處于以形象思維為主的階段，容易接受生動(dòng)、活潑的事物。優(yōu)美的舞蹈動(dòng)作能生動(dòng)地體現(xiàn)音樂(lè)的意境、起伏的旋律等，因而，更有利于幼兒在音樂(lè)的伴奏下表達(dá)自己的情感，用舞蹈這把鑰匙啟迪幼兒的智慧，能夠使幼兒的創(chuàng)造力和表現(xiàn)力得到更好地發(fā)展。我在每節(jié)教學(xué)活動(dòng)中都根據(jù)不同的內(nèi)容，編出了不同的兒歌。比如在教《腰鈴舞》時(shí)，給幼兒每人身上都帶上腰玲，邊跳邊說(shuō)：“我的腰上有鈴鈴，動(dòng)一動(dòng)，叮鈴鈴，扭一扭，響三聲，鈴聲鈴聲真好聽(tīng)?！边@樣，無(wú)論是活潑的還是內(nèi)向的幼兒都能跳起來(lái)，使他們?cè)谳p松的氛圍中學(xué)會(huì)了動(dòng)作。為了加深印象，我還把幼兒分成幾組，給他們一段音樂(lè)，讓他們編出適合這段音樂(lè)的動(dòng)作。能力強(qiáng)的幼兒編動(dòng)作，能力弱的幼兒則把編好的動(dòng)作做給小朋友看，這種教育方式使不同的幼兒都得到了相應(yīng)的發(fā)展。
3通過(guò)唱歌培養(yǎng)幼兒的觀察力、記憶力、注意力和思維力
唱歌是幼兒表達(dá)情感的一種方式，幼兒最初對(duì)音樂(lè)的感受就是通過(guò)他們的小歌喉來(lái)表達(dá)的。學(xué)習(xí)一首新歌，采用填鴨式的教學(xué)方法，往往不能發(fā)揮唱歌教學(xué)的教育功能。恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)用幼兒年齡特點(diǎn)的教育方法，能充分地挖掘唱歌教學(xué)的教育功能，促進(jìn)幼兒的全面發(fā)展。幼兒歌曲的旋律簡(jiǎn)單，幼兒容易記。對(duì)于歌詞幼兒記憶起來(lái)較難，學(xué)新歌時(shí)，把歌詞內(nèi)容在投影圖片上基本反映出來(lái)，讓幼兒通過(guò)自己的觀察，想象，把歌詞內(nèi)容大體說(shuō)出來(lái)，教師根據(jù)幼兒的講述，把歌詞內(nèi)容朗讀給幼兒聽(tīng)。實(shí)驗(yàn)證明，這樣反復(fù)兩遍，幼兒很快就能記住歌詞內(nèi)容。歌詞內(nèi)容記住后，教師采用的是填詞法，即教師先播放歌曲錄音，幼兒欣賞，然后教師再?gòu)椬喔枨?，幼兒把歌曲?nèi)容填到旋律中去，并試著唱出來(lái)，這樣一首歌很快就學(xué)會(huì)了，在唱歌教學(xué)愉快的氛圍中，以幼兒說(shuō)、聽(tīng)、唱為主，避免了教師冗長(zhǎng)枯燥的說(shuō)教，縮短了教學(xué)時(shí)間，培養(yǎng)了幼兒的注意力、思維力和學(xué)習(xí)習(xí)慣。
4結(jié)合其它教學(xué)活動(dòng)，讓幼兒感受音樂(lè)之美
幼兒時(shí)期在認(rèn)識(shí)某一事物的過(guò)程中有很大的情緒性，色彩、音響都能吸引幼兒的注意力和興趣，容易為幼兒理解和接受。為此，開(kāi)展各科教學(xué)時(shí)，要有意識(shí)地挖掘音樂(lè)與其它教學(xué)活動(dòng)之間的聯(lián)系，使之很自然地相互結(jié)合，發(fā)揮整體作用。因此，我在開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)中，巧妙將音樂(lè)融入到各科教學(xué)中。比如，進(jìn)行美術(shù)活動(dòng)時(shí)，學(xué)習(xí)畫(huà)小熊，教師先放一段洋娃娃和小熊跳舞的音樂(lè)，讓幼兒聽(tīng)一聽(tīng)，講一講音樂(lè)里都有什么，幼兒會(huì)說(shuō)出音樂(lè)里有洋娃娃和小熊，因?yàn)樾⌒艿纳眢w很胖，所以，它跳起舞來(lái)很笨。這樣幼兒就把自己的體驗(yàn)表達(dá)出來(lái)了。在繪畫(huà)時(shí)可以播放一些優(yōu)美的民族樂(lè)曲，比如：《高山流水》，《二泉映月》等，這樣一來(lái)，幼兒就會(huì)沉浸在優(yōu)美的音樂(lè)環(huán)境中，盡情發(fā)揮自己的想象力進(jìn)行繪畫(huà)，也避免了幼兒在畫(huà)畫(huà)時(shí)相互說(shuō)話，進(jìn)而養(yǎng)成了專心投入的良好習(xí)慣。幼兒學(xué)習(xí)兒歌、故事時(shí)，配上優(yōu)美的音樂(lè)，一方面可以激發(fā)幼兒的學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)語(yǔ)言的表現(xiàn)力，另一個(gè)面能提高幼兒記憶效果。比如，學(xué)習(xí)兒歌《小熊過(guò)橋》，這首兒歌本身很押韻，再配上合適的音樂(lè)，幼兒既喜歡，學(xué)得又快。音樂(lè)能起到陶冶情感，凈化心靈的作用。比如《生日音樂(lè)會(huì)》，通過(guò)歌曲內(nèi)容培養(yǎng)幼兒關(guān)心別人，愛(ài)護(hù)別人的情感等?？梢?jiàn)這些活動(dòng)都是把音樂(lè)同其他學(xué)科相結(jié)合，并融入到幼兒生活中去，使幼兒無(wú)論在學(xué)習(xí)、勞動(dòng)、游戲時(shí)都能意志統(tǒng)一，行動(dòng)合拍，精神愉快。
5通過(guò)節(jié)日主題活動(dòng)，讓幼兒在音樂(lè)中健康成長(zhǎng)
每逢節(jié)日，音樂(lè)是必不可少的，音樂(lè)有著其他教育手段不可替代的特殊作用，它可以陶冶幼兒的審美情感，改善心理品質(zhì)促進(jìn)智力發(fā)展，增進(jìn)機(jī)體健康。所以，在各種活動(dòng)中我都會(huì)安排音樂(lè)貫穿始終。比如，三八婦女節(jié)，先讓幼兒欣賞《我的好媽媽》，《小烏鴉愛(ài)媽媽》，然后讓幼兒體會(huì)媽媽怎么愛(ài)護(hù)關(guān)心自己，怎么辛苦勞動(dòng)，啟發(fā)孩子在媽媽的節(jié)日里自己應(yīng)該怎么做。編成兒歌，教師給兒歌譜上曲子，使之變成幼兒可以自己唱的歌，孩子看到自己可以編歌了，積極性很高，自信心與合作精神增強(qiáng)了。最重要的是培養(yǎng)了幼兒愛(ài)媽媽的情感。六一兒童節(jié)是孩子自己的節(jié)日，在幼兒園組織的大型文藝聯(lián)歡會(huì)上，通過(guò)歌曲《六一的歌》，《歡樂(lè)的日子》等，讓幼兒感受老師和家長(zhǎng)的祝福，感受人們對(duì)他的愛(ài)，使他們?cè)趷?ài)的氛圍中，身心愉快地發(fā)展。利用節(jié)日主題對(duì)幼兒進(jìn)行音樂(lè)教育，不但增進(jìn)了幼兒對(duì)節(jié)日主題活動(dòng)的興趣，同時(shí)，也促進(jìn)了幼兒身心健康發(fā)展。
6結(jié)語(yǔ)
總之，通過(guò)音樂(lè)教育，使幼兒在一日生活中無(wú)論是學(xué)習(xí)、游戲、還是勞動(dòng)時(shí)都能意志統(tǒng)一，行動(dòng)合拍，精神愉快,進(jìn)而促進(jìn)幼兒身心的和諧發(fā)展。
作者：張亞珍 單位：內(nèi)蒙古赤峰市直屬機(jī)關(guān)幼兒園
一、對(duì)音樂(lè)教育審美功能的再認(rèn)識(shí)
關(guān)注審美功能的音樂(lè)教育無(wú)疑是音樂(lè)教育的核心，這在2011版最新的課標(biāo)理念中也已得到體現(xiàn)。音樂(lè)有其獨(dú)有的美育功能，這緣于音樂(lè)與生俱來(lái)的魅力。通過(guò)對(duì)各種音樂(lè)要素的掌握，人們可逐步提高自身的審美能力與趣味，這是一種情感價(jià)值的體現(xiàn)。而審美能力的提高既關(guān)照了音樂(lè)教育的主體，又體現(xiàn)了音樂(lè)教育對(duì)于人性關(guān)懷的終極目標(biāo)。歌德認(rèn)為：“音樂(lè)有理性接近不了的崇高的一面，它能支配所有的東西，放射出不言而喻的感化來(lái)。”音樂(lè)教育的主旨不是可有可無(wú)的消遣物與教育的佐料，它在培養(yǎng)、提高人們聽(tīng)覺(jué)審美能力的同時(shí)，也承擔(dān)著人們?nèi)娴娜宋乃仞B(yǎng)能力的培育。這些目標(biāo)的達(dá)成是通過(guò)音樂(lè)的非語(yǔ)義性特征來(lái)完成的?！肮?jié)奏與旋律有最強(qiáng)烈的力量浸入人們心靈的最深處，如果教育的方式恰當(dāng)，它就會(huì)拿美來(lái)浸潤(rùn)心靈，也就因而美化。”音樂(lè)對(duì)于人的這種潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的影響，是其他藝術(shù)樣式所無(wú)法比擬的，受教育者總會(huì)在不經(jīng)意間而受其感染。音樂(lè)的美育功能還體現(xiàn)在對(duì)人真誠(chéng)與善良的品質(zhì)的影響上，其能使受教者心靈變得更加美麗，這種品格多源自于音樂(lè)的美感體驗(yàn)。音樂(lè)被人類借用，以此來(lái)宣泄情感、抒發(fā)思想、表達(dá)態(tài)度，因此可把音樂(lè)作為通向他人內(nèi)心情感領(lǐng)地的門徑，從而構(gòu)筑起彼間心靈相系的橋梁，并達(dá)到靈魂凈化的目的。在學(xué)校教育中，以音樂(lè)美育為指向的教育活動(dòng)的設(shè)計(jì)，在形式、內(nèi)容上多體現(xiàn)得更為多樣化，表現(xiàn)出了靈活、豐富等的個(gè)性特征。在音樂(lè)對(duì)心靈的乳喂中，可讓受教者逐漸受到滋養(yǎng)，從而能夠使人們慢慢提高、形成具有藝術(shù)品位的美感體驗(yàn)與能力。音樂(lè)的審美功能還有助于學(xué)生形成文明健康的生活方式?！耙魳?lè)和人文藝術(shù)在其最深刻的意義上要求道德和紀(jì)律。”學(xué)生通過(guò)進(jìn)行廣泛的音樂(lè)教育與實(shí)踐，可使個(gè)人的能力得到發(fā)揮和發(fā)展，并豐富他們的精神生活。音樂(lè)的審美功能也可以增進(jìn)學(xué)生美化校園音樂(lè)環(huán)境的意識(shí)與能力。學(xué)校可通過(guò)營(yíng)造美感的音樂(lè)環(huán)境來(lái)影響人、改變?nèi)?，反之也能夠透過(guò)人的影響，去改變和創(chuàng)造環(huán)境。人既是環(huán)境的產(chǎn)物，又是環(huán)境的主體，通過(guò)促進(jìn)音樂(lè)審美教育，可幫助學(xué)生樹(shù)立積極、健康的情感態(tài)度，使他們主動(dòng)關(guān)心和參與校園音樂(lè)文化生態(tài)環(huán)境的設(shè)計(jì)活動(dòng)，從而培養(yǎng)他們良好的音樂(lè)審美能力和音樂(lè)實(shí)踐能力。
二、對(duì)音樂(lè)教育德育功能的再思考
音樂(lè)教育是要表達(dá)一定的思想傾向的，所以常和德育相聯(lián)系。中國(guó)古代的思想家大多認(rèn)為音樂(lè)教育為德育的必由之路，“興與詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)”“文以載道”等觀點(diǎn)占據(jù)了幾千年來(lái)中國(guó)藝術(shù)發(fā)展的主流。音樂(lè)被置于孔子的“禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)”六藝課程之中，無(wú)疑也被承載了德育功能。由此可見(jiàn)，音樂(lè)的教化作用在中國(guó)歷史長(zhǎng)河中扮演了極其重要的角色，在音樂(lè)充斥各個(gè)角落的當(dāng)代社會(huì)，理性地認(rèn)知音樂(lè)德育功能的關(guān)系，就顯得尤為重要了。音樂(lè)德育功能的展示常與斗爭(zhēng)、革命、民族、解放等詞匯相關(guān)聯(lián)，作品往往呈現(xiàn)出口號(hào)、標(biāo)語(yǔ)等特性。如《義勇軍進(jìn)行曲》《馬賽曲》和《列寧格勒交響曲》等，都無(wú)不充滿著昂揚(yáng)的斗志，好似一支支戰(zhàn)斗的號(hào)角，無(wú)數(shù)的戰(zhàn)士在音樂(lè)聲中倒下，這些作品在當(dāng)時(shí)起到了難以估量作用。而像《我的祖國(guó)》《喀秋莎》等這類歌曲雖表達(dá)的也是愛(ài)國(guó)主義情懷，可它們是利用抒情的旋律表達(dá)了對(duì)美好生活的向往，也起到了激勵(lì)斗志的作用，這類歌曲無(wú)疑都被賦予了更多的德育色彩。音樂(lè)的德育功能從更深處還指向了人類所共同追求的平等博愛(ài)和對(duì)生命的尊重這一更高的主題。如莫扎特的《第四十交響樂(lè)》表達(dá)的是對(duì)生命的熱愛(ài)；《田園交響曲》抒發(fā)了對(duì)大自然的由衷感嘆；《梁祝》《羅密歐與朱麗葉》描繪的是人們對(duì)美好愛(ài)情的渴求。這些作品通過(guò)優(yōu)美的旋律激發(fā)、滋潤(rùn)著人們的良知與美德，使學(xué)生的情感與道德意識(shí)相通，從而形成了具有一定審美取向的道德觀念與價(jià)值態(tài)度。無(wú)疑，夸大音樂(lè)的輔德功能與否認(rèn)音樂(lè)所蘊(yùn)含的德育功能都是不客觀的，只是要避免讓音樂(lè)淪為純粹對(duì)學(xué)生進(jìn)行品德教化的工具。強(qiáng)調(diào)音樂(lè)的德育功能，并不是要否定它的美育功能，因?yàn)橐魳?lè)是情感所賦予的外在表現(xiàn)，情感的勢(shì)力實(shí)比理性更為強(qiáng)大。
三、對(duì)音樂(lè)教育文化功能的再確認(rèn)
音樂(lè)所表現(xiàn)出的強(qiáng)大的文化功能，我們?cè)诤芏喙糯奈墨I(xiàn)中都可以追溯出它的蹤跡?！啊蚵晿?lè)之入人也深，其化人也速，故先王謹(jǐn)之為文。”（《樂(lè)論》荀子語(yǔ)）音樂(lè)的存在，更多體現(xiàn)的是一種文化留存的方式，因此，傳承、提升人類的文化品味是音樂(lè)教育的重要功能之一。著名的“鈴木教學(xué)法”的創(chuàng)立者鈴木鎮(zhèn)一也認(rèn)為：“音樂(lè)所造就的是具有良好文化修養(yǎng)的公民，不僅僅是教授音樂(lè)?！币魳?lè)的文化功能有其特有的規(guī)律和特點(diǎn)。單純的音樂(lè)“教育”并不能代表音樂(lè)的一個(gè)部分，音樂(lè)在整個(gè)人類文化的延承中都意義重大。它不僅反映文化、參與文化，其本身也是一種極富個(gè)性特征的文化延續(xù)樣式。一首好的音樂(lè)作品呈現(xiàn)的不只是音符的美妙流轉(zhuǎn)，作曲家內(nèi)心的情感更多的還會(huì)反映出那個(gè)時(shí)代的文化印記，體現(xiàn)出深層的文化意味。對(duì)音樂(lè)文化的傳承也是一種學(xué)習(xí)與揚(yáng)棄的過(guò)程，以各種特殊符號(hào)為載體，不斷地吸收、選擇、消化，可謂是一個(gè)逐步變化與積累的過(guò)程。“文化存在于思想、情感和起反應(yīng)的各種已經(jīng)模式化了的樣式中，通過(guò)各種符號(hào)可以獲得并傳播它。”音樂(lè)在文化的傳承過(guò)程中，伴隨著整體文化的遷移，在與其他文化的互動(dòng)中，通過(guò)自身特有的方式參與其中，會(huì)提升整個(gè)民族的文化層次。如果從音樂(lè)學(xué)習(xí)本身來(lái)看，其本質(zhì)就是一種社會(huì)文化現(xiàn)象，每個(gè)社會(huì)個(gè)體對(duì)文化的學(xué)習(xí)都對(duì)整個(gè)文化傳承的維系起到了重要的作用。音樂(lè)的學(xué)習(xí)是一種自身文化積累的活動(dòng)，正是在歷史文化長(zhǎng)河中這一支充滿活力的個(gè)體支流對(duì)各種文化的汲取、對(duì)客觀世界認(rèn)識(shí)的逐步深入，才匯成了整個(gè)民族文化的長(zhǎng)河，從而推動(dòng)了整個(gè)人類文化的發(fā)展。作為文化體系的分支，音樂(lè)對(duì)文化的反映是多方面的，通過(guò)音響這一特殊的文化留存方式，生動(dòng)地記錄著歷史的進(jìn)程，描述著自然界的生態(tài)萬(wàn)象，刻畫(huà)著人類難以言狀的精神家園。人們對(duì)一首音樂(lè)作品內(nèi)容的理解，就是對(duì)文化的一個(gè)特殊認(rèn)識(shí)過(guò)程。我們可以從音樂(lè)中回味歷史，感受不同民族的風(fēng)土人情和風(fēng)俗文化，體會(huì)迥異的民族文化精神等。在這里，音樂(lè)為我們提供了一種近乎百科全書(shū)般的文化體驗(yàn)，讓我們?cè)诟形蛎赖耐瑫r(shí)，又感悟到了深刻的文化意味。
四、對(duì)音樂(lè)教育智力功能的再重視
隨著科學(xué)的進(jìn)步和實(shí)驗(yàn)音樂(lè)的不斷深入，人們逐漸發(fā)現(xiàn)音樂(lè)教育對(duì)于學(xué)生智力的開(kāi)發(fā)還具有重要的意義。通過(guò)對(duì)人腦的研究表明，分布人腦兩側(cè)的兩個(gè)部分各自被賦予了不同的功能。讀、寫(xiě)、算和邏輯思維等功能被左大腦承擔(dān)了，而視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)與感性思維等功能確是右大腦所擅長(zhǎng)的。而在我們目前的音樂(lè)教育中，音樂(lè)對(duì)于智力的巨大影響作用幾乎完全被漠視?！澳壳?，我國(guó)的教育偏重于開(kāi)發(fā)左腦功能，忽視或輕視對(duì)右腦的開(kāi)發(fā)，具體表現(xiàn)為重理性教育，輕情感意志培養(yǎng)；重智力因素的作用，輕非智力因素的影響；重邏輯思維能力的訓(xùn)練，輕直觀感覺(jué)和形象思維的作用等?！辈徽撌窃诶砟钌希€是在教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方法的選擇運(yùn)用上，我們都過(guò)多關(guān)注了對(duì)左腦理性思維的開(kāi)發(fā)，而對(duì)于右腦形象思維能力養(yǎng)成的關(guān)注則還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，從而阻礙了對(duì)學(xué)生深層智力和創(chuàng)造能力的開(kāi)發(fā)。而許多著名的發(fā)明創(chuàng)造都是形象思維的功勞。人們?cè)?jīng)對(duì)愛(ài)因斯坦死后的大腦進(jìn)行研究，發(fā)現(xiàn)他右大腦的開(kāi)發(fā)比常人多了2-3%，可就是這小小的差距造就了他的偉大，他自己也曾坦誠(chéng)地說(shuō)：“科學(xué)、音樂(lè)、宗教構(gòu)成我人生的等邊三角形?！薄拔业摹鄬?duì)論’完全得益我的音樂(lè)?！贝送猓孔恿W(xué)的創(chuàng)始人海森堡的原子躍遷的基頻與次頻實(shí)驗(yàn)的成功也是受到了樂(lè)音泛音振動(dòng)規(guī)律的啟迪；由于受到了音樂(lè)中音階排列的啟發(fā)對(duì)原子遞增規(guī)律的掌握，才有了紐蘭茲的“八音律”原子表；這就難怪德國(guó)物理學(xué)家波恩會(huì)發(fā)出這樣的感慨：“根據(jù)我的觀察，大多數(shù)成功的科學(xué)家，他們都熱愛(ài)音樂(lè)，并且能擅長(zhǎng)演奏各種樂(lè)器……”由此可見(jiàn)，音樂(lè)對(duì)于創(chuàng)造性思維的開(kāi)發(fā)有著重要的作用。音樂(lè)通過(guò)千變?nèi)f化的音符流轉(zhuǎn)，刺激著人們的心靈，豐富著人們的想象，作品所表現(xiàn)出的難以描述的美感往往是激發(fā)靈感、啟迪心智的鑰匙?！霸谝魳?lè)審美教育中最主要就是—通過(guò)藝術(shù)來(lái)形成人的創(chuàng)造才能和力量的全部，從而使人的心理和個(gè)性得到全面發(fā)展?！雹菀虼耍跁r(shí)代的語(yǔ)境下，如何正確地認(rèn)知音樂(lè)，讓音樂(lè)在審美、德育、文化、智力等功能的關(guān)照下，發(fā)揮出其所蘊(yùn)涵的巨大魅力，這才是音樂(lè)教育的根本之所在。
作者：丁昕春 單位：淮陰師范學(xué)院音樂(lè)學(xué)院
1民族音樂(lè)文化現(xiàn)狀
中國(guó)民族音樂(lè)文化有著悠久的歷史、資源豐富多樣，不過(guò)很多的文化并未被重視，更是沒(méi)有得到一定的傳承及保護(hù)，則出現(xiàn)了很嚴(yán)重的斷流狀況，更有甚者正在瀕臨滅絕。所謂的斷流現(xiàn)象指的是很多民間藝人的音樂(lè)技藝以及各類絕活都已經(jīng)失傳，中國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)正在一點(diǎn)一滴的消亡或是無(wú)法繼承，相關(guān)宗教音樂(lè)及儀式音樂(lè)根本得不到保護(hù)，不能有效地傳承下去。近幾十年來(lái)，中國(guó)不斷涌入了諸多的外來(lái)文化，并受到了外來(lái)文化以及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的極大影響，各大媒介及媒體傳播的民族音樂(lè)很少，流行音樂(lè)遠(yuǎn)遠(yuǎn)大過(guò)于民族音樂(lè)，再加上港臺(tái)流行音樂(lè)的加入，這就導(dǎo)致很多的學(xué)生們都趨之若鶩。讓我們這些年輕一代出現(xiàn)了很多的追星族，愛(ài)好民族音樂(lè)的更少。國(guó)內(nèi)所施行的應(yīng)試教育并不注重音樂(lè)教育，造成音樂(lè)課程的各類狀況無(wú)人問(wèn)津。就導(dǎo)致了音樂(lè)教學(xué)大綱根本無(wú)法執(zhí)行，更不能有效地完成規(guī)定的音樂(lè)內(nèi)容。缺乏正宗的音樂(lè)教學(xué)科研，并且所施行的教學(xué)觀念極度陳舊，對(duì)應(yīng)教學(xué)模式?jīng)]有革新，這樣就造成很多的學(xué)生對(duì)音樂(lè)課程不感興趣。
2民族音樂(lè)文化傳承對(duì)音樂(lè)教育的重要作用
中華民族音樂(lè)具有其獨(dú)特的魅力與氣質(zhì)。歷史悠久的中華民族具備著深厚的文化底蘊(yùn)，音樂(lè)理論、樂(lè)律、演奏、演唱以及各類音樂(lè)著作、樂(lè)器制作等都有著其偉大輝煌的成就。有效地將民族音樂(lè)文化滲進(jìn)音樂(lè)教育中，促使優(yōu)秀文化的不斷傳承及發(fā)展，更是能有效地弘揚(yáng)民族精神，并樹(shù)立民族自信心以及自豪感。中華民族音樂(lè)教育不管是普及或者是專業(yè)化的，是社會(huì)還是家庭的，都是要基于傳承民族優(yōu)秀文化的傳統(tǒng)之上，有效地弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化的精粹。在音樂(lè)教育過(guò)程中要合理地將民族音樂(lè)及世界多樣文化結(jié)合，博采眾長(zhǎng)、相輔相成，以呈現(xiàn)積極向上的音樂(lè)氛圍。
3強(qiáng)化民族音樂(lè)教育，弘揚(yáng)民族音樂(lè)文化
3.1構(gòu)建高素質(zhì)音樂(lè)教師團(tuán)隊(duì)
加強(qiáng)對(duì)音樂(lè)教師團(tuán)隊(duì)的培養(yǎng)，有效地推動(dòng)民族音樂(lè)文化縱深進(jìn)展。音樂(lè)教師對(duì)音樂(lè)教育是極為關(guān)鍵的，所以就要求其全方位地了解樂(lè)理知識(shí)，并懂得各類民族音樂(lè)的門類及演奏技巧。學(xué)校與有關(guān)部門應(yīng)組織音樂(lè)教師對(duì)其展開(kāi)專題培訓(xùn)，為音樂(lè)教師提供溝通與學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，促使教師掌握較多的民族音樂(lè)文化。音樂(lè)教師應(yīng)將學(xué)習(xí)的重點(diǎn)放在本地民間音樂(lè)文化上，樹(shù)立民族文化榮耀感，并不斷地堅(jiān)持該項(xiàng)工作有序進(jìn)展，并促使自身熟悉及通曉地方性文藝，認(rèn)識(shí)深受人們喜愛(ài)的民族藝術(shù)家。
3.2革新教學(xué)模式，呈現(xiàn)開(kāi)放性課堂
在21世紀(jì)，音樂(lè)課程主要是強(qiáng)化學(xué)生自主以及參與開(kāi)放性意識(shí)，所以教師要將主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，給學(xué)生充分的時(shí)間促使其成為音樂(lè)課的主人，并積極主動(dòng)地進(jìn)行溝通、互動(dòng)、參與、體驗(yàn)以及進(jìn)行各類實(shí)踐性活動(dòng)，真正意義上的讓學(xué)生融進(jìn)民族音樂(lè)學(xué)習(xí)的過(guò)程中，合理地促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展，并鼓勵(lì)學(xué)生們主動(dòng)地去創(chuàng)造音樂(lè)，營(yíng)造一個(gè)非常輕松、和諧的音樂(lè)課堂。教師可以在相關(guān)教學(xué)過(guò)程中，采用學(xué)唱多個(gè)歌曲來(lái)有效地提升學(xué)生對(duì)其家鄉(xiāng)的民族性文化感知及認(rèn)識(shí)，并可以在一定程度上分析所學(xué)習(xí)的歌曲，這樣不斷地加強(qiáng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的意識(shí)及能力。以學(xué)生的心理方面來(lái)講，民歌或者是民族樂(lè)器曲，最簡(jiǎn)單有效的方式就是促使學(xué)生在相關(guān)樂(lè)器中去發(fā)現(xiàn)其所熟悉的旋律，進(jìn)而引起對(duì)音樂(lè)的興趣，再配合音樂(lè)開(kāi)始哼唱其主題。這樣不斷地促使學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中熟悉那些久唱不厭的民族音樂(lè)。教師還可以合理地把學(xué)生較為喜歡的流行音樂(lè)及時(shí)尚節(jié)目滲進(jìn)課程教學(xué)中，這樣得到的效果會(huì)更好。用一首精心選擇的歌曲來(lái)貫穿整個(gè)課堂，并滲透式講解其中的音樂(lè)信息。有效地帶動(dòng)學(xué)生，活躍課堂氛圍，不斷引申與課程相關(guān)的信息，并合理地拋磚引玉，讓學(xué)生明白其重點(diǎn)并提升了知識(shí)量，更是得到了美的藝術(shù)享受。讓這一股中國(guó)風(fēng)，席卷整個(gè)音樂(lè)世界，體現(xiàn)我們中華民族音樂(lè)的獨(dú)特魅力。除了相關(guān)教學(xué)課堂的革新，學(xué)校還應(yīng)合理地尋找一些民間藝術(shù)家到學(xué)校為師生獻(xiàn)藝，促使學(xué)生親近民間文藝，并感受那原生態(tài)的音樂(lè)作品，從而讓心靈得到凈化，情感得到升華，讓那濃郁的文化氣息不斷熏陶學(xué)生。民族文藝都是來(lái)源于農(nóng)村，靈魂在大自然中，只有真正置身于村野中才能領(lǐng)略那美妙的民間文化靈魂。教師可以合理運(yùn)用節(jié)假日，組織學(xué)生去村莊體驗(yàn)?zāi)巧揭胺鸥璧母杏X(jué)，讓那美妙的歌聲回蕩在山間，讓那雀躍的情感回味在田間，享受那無(wú)聲勝有聲的感覺(jué)。
3.3提升學(xué)生自身的民族音樂(lè)鑒賞能力
中華民族文化歷史悠久、種類豐富，具有深刻的文化內(nèi)涵。學(xué)校應(yīng)不斷地豐富，強(qiáng)化學(xué)生音樂(lè)欣賞能力。可以在課堂上播放大量的優(yōu)秀音樂(lè)來(lái)供學(xué)生欣賞，不斷地提升學(xué)生對(duì)民族音樂(lè)的理解以及鑒賞能力，并逐漸地形成正確的民族音樂(lè)審美觀念。這樣學(xué)生既樹(shù)立了正確的審美觀念，更是完善了學(xué)生的民族精神，并在本質(zhì)思想上樹(shù)立了民族傳統(tǒng)文化的自信心及自豪感。教師還應(yīng)該給學(xué)生多建議、介紹一些優(yōu)秀的歌曲以及學(xué)生自己所收集的有效資料進(jìn)行欣賞，除過(guò)教材中民歌學(xué)唱之外，更應(yīng)該進(jìn)行實(shí)際的實(shí)踐性活動(dòng)。利用不同民族的經(jīng)典歌曲，拓展學(xué)生的音樂(lè)資源，促使學(xué)生獲得更多的知識(shí)以及音樂(lè)視野，激發(fā)起民族自豪感。這樣可以有效的培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義精神，提升學(xué)生的民族自豪感，促使學(xué)生領(lǐng)略到中國(guó)民族音樂(lè)的美，了解中華優(yōu)秀音樂(lè)文化的偉大及豐富多樣，強(qiáng)化學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷。
4結(jié)語(yǔ)
民族音樂(lè)文化直接關(guān)系到民族意識(shí)以及民族的興衰，音樂(lè)教育應(yīng)盡全力地將中華民族音樂(lè)文化滲入其中，以便于有效地弘揚(yáng)中華民族文化，使其源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。采用合理有效的方式、手段，強(qiáng)化民族音樂(lè)文化的重要性，盡力在學(xué)校中創(chuàng)設(shè)濃郁傳統(tǒng)音樂(lè)文化的氛圍。音樂(lè)教育的最本質(zhì)目的是促使學(xué)生能夠全方位發(fā)展，以呈現(xiàn)中華民族音樂(lè)文化，有效地促進(jìn)音樂(lè)文化教育，培養(yǎng)學(xué)生的民族自信心與自豪感，樹(shù)立良好的民族責(zé)任感，不斷地強(qiáng)化學(xué)生的民族意識(shí)及愛(ài)國(guó)精神。
作者：張波 林俊 單位：昭通學(xué)院藝術(shù)學(xué)院
一、師范音樂(lè)教育的現(xiàn)狀分析
我國(guó)師范音樂(lè)教育是在借鑒西方音樂(lè)教育的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中，已經(jīng)形成一種固定的體系，這種教育體系是圍繞更好地傳播西方古典音樂(lè)開(kāi)展的，雖然我國(guó)音樂(lè)教育在借鑒中有創(chuàng)新，但在師范院校開(kāi)展的音樂(lè)教育中，從樂(lè)理知識(shí)到演奏練習(xí)基本還是以西方音樂(lè)為藍(lán)本進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)。以和聲理論這門課程教學(xué)為例，教學(xué)還是在借鑒西方古典和聲教學(xué)的基礎(chǔ)上展開(kāi)的，在某一個(gè)歷史時(shí)期，這種教育內(nèi)容和教學(xué)體系能夠適應(yīng)師范音樂(lè)教育發(fā)展的需要，為社會(huì)培養(yǎng)了很多具有較高音樂(lè)素養(yǎng)的專業(yè)教育人才，但隨著社會(huì)的發(fā)展，人們的審美品位發(fā)生了很大的變化，音樂(lè)文化也發(fā)生了很大的變化，這種傳統(tǒng)的教育體系，就顯得與時(shí)尚脫節(jié)，無(wú)法滿足人們的審美需要，最重要的是，這種借鑒而來(lái)的音樂(lè)教學(xué)內(nèi)容和方式無(wú)法更好地傳播我國(guó)傳統(tǒng)的音樂(lè)文化，同樣，也無(wú)法有效適應(yīng)師范音樂(lè)教育人才培養(yǎng)的需要，因此，必須進(jìn)行改革，而在師范音樂(lè)教育中引入音樂(lè)流行音樂(lè)，通過(guò)流行音樂(lè)與時(shí)尚結(jié)合起來(lái)，更新教育內(nèi)容，改革教育途徑，將對(duì)于未來(lái)師范院校人才培養(yǎng)具有極大的促進(jìn)作用。
二、在師范音樂(lè)教育中引入流行音樂(lè)的必要性
（一）音樂(lè)文化發(fā)展的必然選擇
音樂(lè)文化本身就是隨著社會(huì)文化和人文文化的發(fā)展而不斷發(fā)展變化的，隨著人們的審美品位的變化而變化?，F(xiàn)在音樂(lè)從形式上和內(nèi)容上，雖然與傳統(tǒng)音樂(lè)文化有著一定的聯(lián)系，但更有很大的差別，造成這種差別的主要原因是社會(huì)審美文化的變化。因此，音樂(lè)教學(xué)要獲得發(fā)展，必須緊跟時(shí)展，緊跟音樂(lè)文化的發(fā)展步伐，進(jìn)行音樂(lè)教育內(nèi)容教育手段的創(chuàng)新，作為師范院校的音樂(lè)教育，也需要將現(xiàn)代音樂(lè)形式引入到課堂教學(xué)中去，不斷充實(shí)豐富教學(xué)內(nèi)容和形式，能夠?qū)ΜF(xiàn)代音樂(lè)文化進(jìn)行深度解讀和研究，不斷創(chuàng)新音樂(lè)教育，這樣才能滿足時(shí)代的發(fā)展需要，才能有效培養(yǎng)音樂(lè)教育人才。
（二）激發(fā)學(xué)生音樂(lè)學(xué)習(xí)興趣的需要
在師范音樂(lè)教育中，我們面對(duì)的是一群血?dú)夥絼偟那嗄陮W(xué)生，他們極力推崇流行文化，喜歡跟時(shí)尚，喜歡流行音樂(lè)。而在傳統(tǒng)的師范院校的音樂(lè)教育中，恰恰缺乏這種流行元素，音樂(lè)教育重點(diǎn)是傳播一些聲樂(lè)知識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行美聲、民族唱法練習(xí)，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣不高。他們感覺(jué)這種教育內(nèi)容與生活聯(lián)系不夠緊密，感覺(jué)這種教育內(nèi)容不夠時(shí)尚，學(xué)習(xí)的積極性不強(qiáng)。但如果師范音樂(lè)教育能夠引入流行文化，學(xué)生的學(xué)習(xí)的積極性就能得到顯著提升，因此，在師范音樂(lè)教育中，引入流行音樂(lè)，對(duì)于激發(fā)學(xué)生的音樂(lè)學(xué)習(xí)興趣具有積極的作用。
（三）更有效地傳播現(xiàn)代文化思想
流行音樂(lè)不僅具有很強(qiáng)的感染力，表現(xiàn)手法獨(dú)特，是人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的音樂(lè)形式，更重要的是，流行音樂(lè)與時(shí)尚掛鉤，其內(nèi)涵豐富，意蘊(yùn)深厚，能夠有效地傳播現(xiàn)代文化，傳播現(xiàn)代思想。流行文化語(yǔ)言通俗易懂，具有很強(qiáng)的親民性和娛樂(lè)性，因此，在師范院校的音樂(lè)教育中引入流行音樂(lè)，能夠使學(xué)生更好地感知現(xiàn)代文化思想，更好地滿足學(xué)生的精神發(fā)展的需要。在師范音樂(lè)教育中引入流行音樂(lè)能夠有效完善音樂(lè)教育，有效地進(jìn)行祖國(guó)燦爛文化的傳承。
（四）提高學(xué)生的音樂(lè)素養(yǎng)的需要
流行音樂(lè)引入教學(xué)，能夠使學(xué)生有效認(rèn)識(shí)到音樂(lè)文化的豐富性和多樣性，更好地激發(fā)學(xué)生對(duì)音樂(lè)的熱愛(ài)。通過(guò)流行音樂(lè)與古典音樂(lè)的教育比較，也可以使學(xué)生更好地認(rèn)識(shí)這兩種文化的優(yōu)缺點(diǎn)，可以有效豐富音樂(lè)教學(xué)方法，對(duì)于開(kāi)啟學(xué)生的創(chuàng)作天賦，提高學(xué)生的鑒賞能力，塑造學(xué)生的良好審美心理和審美品質(zhì)都具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。
（五）學(xué)生未來(lái)工作的需要
對(duì)于師范生而言，他們?cè)诋厴I(yè)后基本都要從事音樂(lè)教育工作，他們面對(duì)的是小學(xué)生或者是初中生。中小學(xué)生的音樂(lè)鑒賞能力有限，他們平時(shí)接觸最多的，最有感覺(jué)的音樂(lè)就是流行音樂(lè)。因此，作為師范院校畢業(yè)生，要想在未來(lái)的工作中做出一番事業(yè)，就需要掌握流行音樂(lè)教學(xué)方法，能夠把自己在流行音樂(lè)的學(xué)習(xí)中的體會(huì)更好地引用于自己的教學(xué)實(shí)踐中去，對(duì)中小學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，提高中小學(xué)生對(duì)流行音樂(lè)優(yōu)劣的辨別能力，使學(xué)生能夠認(rèn)識(shí)到流行音樂(lè)的優(yōu)劣，從而有效促進(jìn)自己教學(xué)的發(fā)展。
三、結(jié)語(yǔ)
總之，流行音樂(lè)作為音樂(lè)文化的重要組成部分，在內(nèi)容和形式上，都有其優(yōu)勢(shì)。無(wú)論是從欣賞者的角度還是從學(xué)習(xí)研究者的角度而言，流行音樂(lè)都有其價(jià)值和存在的意義。因此，在師范院校的音樂(lè)教育中，引入流行音樂(lè)是十分必要的。作為師范院校的音樂(lè)教育，要重視這種音樂(lè)形式，能夠在音樂(lè)教學(xué)中引入流行音樂(lè)教學(xué)，不斷豐富教育內(nèi)容和教育形式，通過(guò)創(chuàng)新教學(xué)，提高學(xué)生的音樂(lè)學(xué)習(xí)興趣，以圖為社會(huì)培養(yǎng)更高的音樂(lè)教育優(yōu)秀人才。
作者：章凌 單位：江西省崇仁師范學(xué)校
一、開(kāi)拓思維、提升智力
就開(kāi)拓思維來(lái)講，我們可以從音樂(lè)自身的表達(dá)方式去理解，因?yàn)樗欠钦Z(yǔ)義性質(zhì)的，它運(yùn)用自身的韻律與聲音帶給我們開(kāi)拓想象力空間。如果細(xì)心發(fā)現(xiàn)，我國(guó)古代許多名人喜好音律，如大教育學(xué)家孔子、莊子以及姜太公等等，而對(duì)于國(guó)外來(lái)說(shuō)，也不難發(fā)現(xiàn)許多科學(xué)教或是文人也同樣熱愛(ài)音樂(lè)，如愛(ài)因斯坦、歌德等等。那么就此看來(lái)，音樂(lè)對(duì)于人的思維有輔助作用，它可以推進(jìn)我們產(chǎn)生靈感和想象力，用音樂(lè)的動(dòng)力去在其他領(lǐng)域散發(fā)光芒，音樂(lè)的教育就不僅僅是藝術(shù)傳授本身，也在于思維的拓展和想象力的啟發(fā)。音樂(lè)教育還具備的一個(gè)功能就是智育功能，很多研究表明，當(dāng)一個(gè)人在音樂(lè)的活動(dòng)與影響下，對(duì)于智力的發(fā)展起到了關(guān)鍵性作用，而不少研究也說(shuō)明，人的右腦在音樂(lè)的推助下能夠增加記憶，提神認(rèn)知能力。由此可見(jiàn)音樂(lè)是促進(jìn)智力發(fā)展的一個(gè)元素之一，人的靈感與想象力在音樂(lè)的幫助下進(jìn)行開(kāi)拓空間，音樂(lè)對(duì)于右腦的開(kāi)發(fā)有輔助作用，人的智能是需要不斷鍛煉與影響的。因此我們可以理解音樂(lè)教學(xué)能夠幫助提升智力，讓人的智力在音樂(lè)的引導(dǎo)下發(fā)展的更為靈活。
二、培育品德、鼓舞人心
音樂(lè)教育一直以“移風(fēng)易俗，感化人心”為基本主旨，那么就其這點(diǎn)來(lái)說(shuō)，它具備培育品德、鼓舞人心的作用，因此音樂(lè)教育的目的也在于為人呈現(xiàn)出美好的感覺(jué)，這種感覺(jué)不是松散的，而是具備一定的集中性，讓人們忘卻或是淡化生活的不愉快，由音樂(lè)的向?qū)Фa(chǎn)生積極的心態(tài)。柏拉圖曾經(jīng)表示過(guò)，音樂(lè)是道德情操的培養(yǎng)下，將教育變成美好與和善，這樣我們可以理解好的音樂(lè)教育行為能夠改變現(xiàn)狀，讓大家朝著正方向前進(jìn)，在坎坷的生存道路當(dāng)中，對(duì)于道德品德的堅(jiān)持務(wù)必會(huì)存在障礙，但是恰是音樂(lè)的溫柔教育，讓人們懂得回頭和反思，由此可以見(jiàn)，音樂(lè)帶來(lái)的鼓舞與培育絕對(duì)非同一般。就音樂(lè)自身的表演特性來(lái)說(shuō)，當(dāng)我們從事于一些娛樂(lè)或是鍛煉時(shí)，音樂(lè)的活動(dòng)在這個(gè)時(shí)候和我們的身體產(chǎn)生了非常緊密的聯(lián)系。
三、如何提高音樂(lè)教育轉(zhuǎn)化效率
1、選擇正面積極的音樂(lè)
想要真正的發(fā)揮音樂(lè)教育的正面性，就需要在選擇音樂(lè)上下很大功夫，音樂(lè)的種類分許多種，不是每一種都能夠?qū)ΠY下藥，真正的幫助大家?guī)?lái)積極的思想。因此在選擇音樂(lè)的同時(shí)一定要細(xì)心，要選擇貼合人們實(shí)際情況，能夠真正的帶來(lái)積極正面效應(yīng)的音樂(lè)，而是蠱惑人心，讓心情越發(fā)低落的音樂(lè)，把握住這點(diǎn)，才能將教育的真正目的實(shí)現(xiàn)。舉個(gè)例子，比如在音樂(lè)教學(xué)的過(guò)程當(dāng)中，老師必然會(huì)選擇適合學(xué)生的曲子，因?yàn)橐l(fā)現(xiàn)教學(xué)特點(diǎn)選擇正確的方向，這樣才能帶來(lái)正面的效果。
2、教育當(dāng)中一定正確指導(dǎo)
音樂(lè)是我們教育當(dāng)中介質(zhì)，但是如何發(fā)揮它最大的效率還在于教師怎樣教學(xué)，畢竟真正教育方法取自于人的判斷力。所以在巧用音樂(lè)到達(dá)教育目的同時(shí)，還要注意指導(dǎo)方式是否真正的正確，或者說(shuō)我們是否真正的了解自己的學(xué)生。指導(dǎo)作用的意義體現(xiàn)，第一，教師能夠發(fā)揮自身職責(zé)去教學(xué)，從教學(xué)的過(guò)程當(dāng)中做到寓教于樂(lè)，第二，教師找到教學(xué)當(dāng)中的指導(dǎo)特點(diǎn)，重點(diǎn)發(fā)揮培育目的，真正塑造高德情操去幫助學(xué)生，從這亮點(diǎn)明確指導(dǎo)的內(nèi)涵，才能發(fā)揮教育的根本性作用。
3、拓展知識(shí)面、對(duì)音樂(lè)具備學(xué)術(shù)認(rèn)知
那么對(duì)于教師這個(gè)本身來(lái)說(shuō)，自己首先要變成音樂(lè)知識(shí)達(dá)人，無(wú)論是從音樂(lè)的欣賞上抑或是理解上，都要具備真正的學(xué)術(shù)認(rèn)知。學(xué)術(shù)認(rèn)知是心理、藝術(shù)欣賞力、音樂(lè)能力等多個(gè)方位出發(fā)，如果教師不能夠徹底的了解這一方面，那么就做不到真正的指導(dǎo)與培育，只有從教師自身出發(fā)，明確態(tài)度不斷反思與學(xué)習(xí)，才能夠帶來(lái)真正的指導(dǎo)方向。音樂(lè)的理解不僅僅是藝術(shù)層次的，也是教育層次和心理層次，這方面需要從中啟發(fā)，不斷的學(xué)習(xí)和總結(jié)。
四、結(jié)語(yǔ)
總的來(lái)說(shuō)，我們湊響音樂(lè)教育的篇章，需要徹底的了解音樂(lè)的本質(zhì)，因?yàn)榫推湟魳?lè)的本身來(lái)說(shuō)，它是無(wú)限拓展的一種領(lǐng)域，老師這個(gè)教育的指引者，一定要充分的發(fā)揮教育指導(dǎo)的魅力，我們對(duì)于音樂(lè)這條學(xué)習(xí)之路還有很多的方面需要探索，音樂(lè)教育功能的全面性與其轉(zhuǎn)化效率都是不斷探索的重點(diǎn)話題。
作者：許維東 單位：江西科技師范大學(xué)