時(shí)間：2023-02-10 23:05:37
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(二)思無(wú)邪———善?真?《論語(yǔ)》中的“思無(wú)邪”出自《為政》“子曰:‘詩(shī)三百，一言以蔽之，曰:“思無(wú)邪”’”，這三個(gè)字本是《詩(shī)經(jīng)•魯頌•駒》:“以車祛祛，思無(wú)邪，思馬斯徂”的一句。一般認(rèn)為“思無(wú)邪”是說(shuō)《詩(shī)經(jīng)》的思想純正，后世為了證實(shí)這種說(shuō)法的正確性，不惜歪曲《詩(shī)經(jīng)》中的某些篇章，譬如《毛詩(shī)序》將《關(guān)雎》一詩(shī)解釋為歌頌后妃之德即是此例。這種說(shuō)法被引申開(kāi)，即是說(shuō)《詩(shī)經(jīng)》中的詩(shī)意在勸善而懲惡。但是正如有的學(xué)者所強(qiáng)調(diào)的，《詩(shī)經(jīng)》中的“思無(wú)邪”本來(lái)是在歌詠馬，馬豈有邪正?而且，“祛祛”，是強(qiáng)健貌，而“徂”是行義;所謂“以車祛祛，思無(wú)邪，思馬斯徂”，說(shuō)的是馬直路行走;而其中的“思無(wú)邪”的“思”只是語(yǔ)助詞，沒(méi)有意思，“無(wú)邪”乃直義。也就是說(shuō)“三百篇之作者，無(wú)論其為孝子忠臣，丑男怨女，其言皆出于至情流溢，直寫(xiě)衷曲，毫無(wú)偽飾，此即所謂詩(shī)言志，乃三百篇所同”，臺(tái)灣學(xué)者李炳南和唐瑜凌等人也認(rèn)同這種說(shuō)法，并且認(rèn)為“邪”字念“虛”音。這樣看來(lái)，將“思無(wú)邪”理解為思想純正，大概并沒(méi)有真正把“思”作一個(gè)助詞來(lái)看待，但是這仍然不失為一種可行的解讀。這兩種解釋，一種偏向于思想的純正，一種偏向于內(nèi)容的真實(shí)。如果原意正是后者，那么，孔子在整部《論語(yǔ)》中不僅探討了美與善的關(guān)系(所謂《八佾》中“盡善矣，又盡善也”所言)，還探討了真的問(wèn)題。
孔子直接探討《詩(shī)經(jīng)》的言論其實(shí)不多，不過(guò)他與門(mén)人子弟對(duì)于《詩(shī)經(jīng)》中詩(shī)句的問(wèn)答以及其他一些與文學(xué)有關(guān)的言論則對(duì)于后世的影響較為深遠(yuǎn)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)甚于孔子對(duì)于《詩(shī)經(jīng)》解讀的影響。
(一)實(shí)用上的斷章取義《論語(yǔ)•八佾》篇中有言:“子夏問(wèn)曰:‘“巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮?！焙沃^也?’子曰:‘繪事后素?！?‘禮后乎?’子曰:‘起予者商也!始可與言《詩(shī)》已矣?！薄对?shī)經(jīng)》中本無(wú)“素以為絢兮”句，子夏所說(shuō)的幾句是描述一個(gè)美女的，但孔子認(rèn)為，一個(gè)純潔的女子要先知禮才是真美。②而“子貢曰:‘貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕，何如?’子曰:‘可也;未若貧而樂(lè)，富而好禮者也?！迂曉?‘詩(shī)云:“如切如磋，如琢如磨”，其斯之謂與?’子曰:‘賜也，始可與言詩(shī)已矣，告諸往而知來(lái)者’”(《學(xué)而》)，這章中用“如切如磋，如琢如磨”(《詩(shī)經(jīng)•衛(wèi)風(fēng)•淇澳》)來(lái)解釋“貧而樂(lè)，富而好禮”的所謂“精益求精”。而根據(jù)有關(guān)學(xué)者研究，“子謂伯魚(yú)曰:‘女為周南、召南乎?人而不為周南、召南，其猶正墻面而立也與?’”(《陽(yáng)貨》)也意在讓伯魚(yú)(孔子的兒子孔鯉)領(lǐng)悟詩(shī)意而早點(diǎn)結(jié)婚生子，含蓄地運(yùn)用了《周南》《召南》多男女愛(ài)情、婚姻家庭的表層意義?？梢钥闯觯鬃右浴对?shī)》為修身之具，與外交場(chǎng)合賦詩(shī)言志一樣，是可以離開(kāi)全詩(shī)的本來(lái)意義而斷章取義為我所用加以發(fā)揮的。誠(chéng)然，“唯其因?yàn)槟康脑谟趹?yīng)用，所以孔門(mén)言詩(shī)往往斷章取義，借題發(fā)揮，甚至只是作為一種語(yǔ)言材料來(lái)運(yùn)用，闡說(shuō)的對(duì)象和原詩(shī)的本意常是風(fēng)馬牛不相及的。這就開(kāi)了后來(lái)經(jīng)學(xué)家任意曲解詩(shī)義的先河”。后來(lái)的孟子雖然提倡“以意逆志”，其實(shí)也還是不免斷章取義。而這種斷章取義，在后世對(duì)于“經(jīng)”的解讀上顯得更加顯明，《詩(shī)大序》將《詩(shī)經(jīng)》解讀為“上以風(fēng)化下，下以風(fēng)刺上”的怨刺功能即是此例，這種解讀與孔孟為我所用的思想雖然不無(wú)繼承關(guān)系，但是后者顯然是一種歪曲，與孔孟的實(shí)用觀相差甚遠(yuǎn)。
(二)尋章摘句所謂斷章取義，可以說(shuō)就是按照具體環(huán)境對(duì)詩(shī)歌的意思進(jìn)行解讀的意思，這在春秋時(shí)代比較普遍，在《左傳》中多有記載。譬如襄公二十七年，伯有賦《鶉之奔奔》以表達(dá)對(duì)于鄭伯的不滿，而原詩(shī)卻是衛(wèi)人諷刺其君上宣姜的荒，顯然，這里賦予了詩(shī)本沒(méi)有的意思。而這種斷章取義如果走向另一面，就是一種“尋章摘句”了。所謂“尋章摘句”，就是用摘取詩(shī)中的一些語(yǔ)句來(lái)對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行概括，當(dāng)然，這種摘句，很可能運(yùn)用了原詩(shī)句的意思，也很可能在對(duì)原詩(shī)句進(jìn)行了改造，但無(wú)論何種情況，都只“突出了某一點(diǎn)或某一方面，從而形成不同的關(guān)注重心”。《論語(yǔ)•為政》:“子曰:‘詩(shī)三百，一言以蔽之，曰:“思無(wú)邪”’?！闭缟衔乃?，“思無(wú)邪”出自《詩(shī)經(jīng)》，孔子用這三個(gè)字來(lái)概括《詩(shī)經(jīng)》，很可能是在說(shuō)《詩(shī)經(jīng)》的思想純正，也可能是在說(shuō)《詩(shī)經(jīng)》內(nèi)容的真實(shí);如果是前者，顯然是在對(duì)原詩(shī)句進(jìn)行改造，而后者則符合原詩(shī)句的意思。無(wú)論怎樣，我們將這種摘句的傳統(tǒng)歸之于孔子，雖然顯得唐突，但是仍然不無(wú)道理，因?yàn)楹笫赖慕饨?jīng)者或文學(xué)家都在先圣那里找到依據(jù)，以作為自己突破的勇氣和決心。這在下面的德言之論中表現(xiàn)得更加明顯。
(三)德言之論所謂德言之論，出自《論語(yǔ)•子路》:“子曰:‘有德者必有言，有言者不必有德?！边@種言論當(dāng)然有輕言論重道德的意思，其實(shí)儒家的經(jīng)典大都有這種傾向，譬如《左傳》中所言“大上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽”(《襄公二十四年》)，就將“立言”放在“立德”“立功”的后面。這種重德輕言的思想為歷來(lái)的治經(jīng)者所接受，但是，將德言之辨提上日程卻始于文道之爭(zhēng)?！把浴痹跐u漸演化中，成為了一個(gè)與“文”相提并論的概念;“道”本來(lái)是指前輩先哲們的大道，荀子、劉勰的“原道”、“征圣”、“宗經(jīng)”即是如此，即使在古文運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)者韓愈那里，其實(shí)還是在說(shuō)先輩們的大道。不過(guò)在韓門(mén)弟子，即古文運(yùn)動(dòng)的繼承者那里，則漸漸發(fā)生了分歧，本來(lái)在韓愈那里文道并重的思想分化為兩派:一派重道，一派重文。重道的一派將古文道統(tǒng)與儒家道統(tǒng)合二為一，仁義與文章合二為一了，自然也就是提倡“有德”在先，即“有德者必有言”。宋代的道學(xué)家更是使其成為一個(gè)備受爭(zhēng)議的話題，朱熹雖然也重德輕文，但是他卻對(duì)于“有德者必有言”表示懷疑。這涉及到文統(tǒng)與道統(tǒng)的關(guān)系等等。但如果引申言之，則可以發(fā)現(xiàn)，這個(gè)德言之論其實(shí)與人品—文品之辨有所重合，這更是一個(gè)復(fù)雜的問(wèn)題了。其實(shí)，這個(gè)話題又牽涉到文質(zhì)的問(wèn)題。
(四)文質(zhì)彬彬“文質(zhì)彬彬”出自《論語(yǔ)•雍也》“子曰:‘質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！辟|(zhì)，是本質(zhì)。勝，多。文，是文采。野，包咸注:“如野人”。史，古注有兩層意思:史書(shū)，史官。這句話的意思是:本質(zhì)多于文采，則如野人，文采多于本質(zhì)，則如史書(shū)。史書(shū)乃史官所寫(xiě)，不免有所偏廢或言過(guò)其實(shí)。子貢也說(shuō)過(guò)類似的話:“文猶質(zhì)也，質(zhì)猶文也?；⒈A猶，犬羊之鞟?！?《顏淵》)這兩處的意思本來(lái)與文學(xué)沒(méi)有太大聯(lián)系，不過(guò)后來(lái)被引入文學(xué)中，譬如劉勰《文心雕龍•情采》中所言“圣賢書(shū)辭，總稱‘文章’，非采而何?夫水性虛而淪漪結(jié)，木體實(shí)而花萼振:文附質(zhì)也。虎豹無(wú)文，則鞟同犬羊;犀兕有皮，而色資丹漆:質(zhì)待文也”，這就將文質(zhì)與文章的內(nèi)容—形式等同起來(lái)。其實(shí)，在孔子的其他言論中還是談及到了內(nèi)容形式的問(wèn)題。比如“辭達(dá)而已矣”(《衛(wèi)靈公》)，不過(guò)孔子所說(shuō)的“辭”到底還是偏重于政治外交辭令，幾乎不涉及文學(xué)，并且這句話看起來(lái)說(shuō)的是那樣輕巧;即使《左傳》中孔子所說(shuō)的“言之無(wú)文，行而不遠(yuǎn)”(《襄公二十五年》)也一樣不屬于文學(xué)，但是對(duì)于內(nèi)容和形式并重的觀點(diǎn)還是比較明顯的。在孔子之后，卻有許多學(xué)者將“文質(zhì)”“辭達(dá)”納入到文學(xué)體系內(nèi)進(jìn)行闡釋。
(五)述而不作“述而不作”出自《論語(yǔ)•述而》:“子曰:‘述而不作，信而好古，竊比于我老彭?！崩吓碚撸坛馁t大夫?？鬃幼匝灾皇龆蛔?，《論語(yǔ)》即是秉持這種宗旨的結(jié)果，即使相傳為孔子所作的《春秋》，也是不得已而作?？鬃雍屠献佣加幸环N向往恢復(fù)到古代那種社會(huì)的情結(jié)，孔子是想恢復(fù)到禮樂(lè)文化昌盛的西周時(shí)代，老子向往那種“雞犬之聲相聞，民至老死不相往來(lái)”的小國(guó)寡民時(shí)代，其實(shí)，這都是一種復(fù)古的念頭。這種復(fù)古的思想，其實(shí)在后來(lái)愈演愈烈:對(duì)于新鮮事物進(jìn)行打壓，而對(duì)于古代的東西都一味推崇?？墒?，新出現(xiàn)的事物，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間或歷史，也還是會(huì)變成“古”的，這就造成一種惡性循環(huán)。對(duì)于新的事物保持距離，使得人們無(wú)法認(rèn)清新事物的優(yōu)缺點(diǎn);而幾乎全盤(pán)接受舊的事物，也就把舊事物的一切視為精髓或營(yíng)養(yǎng)而吸收掉，這就導(dǎo)致中國(guó)文學(xué)缺少當(dāng)下的反思。這種復(fù)古思想歷代都有，越接近封建社會(huì)晚期，這種思想也就越突出，比如明朝的前后七子以及唐宋派、秦漢派等即是如此。而與這種思想相關(guān)的另外一個(gè)表現(xiàn)就是是古非今，歷代都出現(xiàn)過(guò)這種聲音，譬如摯虞的《文章流別論》中在談到文章流變時(shí)就認(rèn)為今不如古，前勝于后。
(六)升堂入室所謂《論語(yǔ)》中的“升堂入室”，出自《先進(jìn)》篇:“子曰:‘由之瑟，奚為于丘之門(mén)?’門(mén)人不敬子路。子曰:‘由也升堂矣，未入于室也?！逼鋵?shí)無(wú)關(guān)文學(xué)，孔子只是在說(shuō)子路入道雖然還不夠深入，但是已經(jīng)不淺，叫門(mén)人子弟不得小覷了子路。后來(lái)的鐘嶸在《詩(shī)品》中評(píng)論曹植陳思王時(shí)曾這樣說(shuō)道:“故孔氏之門(mén)如用詩(shī)，則公幹升堂，思王入室，景陽(yáng)、潘、陸，自可坐于廊廡之間矣?！辩妿V直接將孔子的“升堂入室”運(yùn)用到對(duì)于人物的評(píng)論上來(lái)。唐朝張為《詩(shī)人主客圖》將中晚唐的詩(shī)人分為六主、上入室、入室、升堂、及門(mén)五等，雖有偏頗，但將鐘嶸的這種做法更細(xì)化了。后來(lái)江西詩(shī)派的呂本中在《江西詩(shī)派圖》將一個(gè)詩(shī)派的人物歸入一類，也有這個(gè)意思在，而后來(lái)的方回，其在《瀛奎律髓》中為江西詩(shī)派重續(xù)家譜，提倡“一祖三宗”(杜甫;黃庭堅(jiān)，陳師道，陳與義)之說(shuō)，則更加明顯。這種突出一個(gè)宗派之內(nèi)的座次排名的做法，如果僅僅限于一個(gè)派別之內(nèi)，而對(duì)其他門(mén)派不予借鑒，則很可能造成門(mén)戶之見(jiàn)，這就是下面所要講到的內(nèi)容。
(七)攻乎異端，斯害也已“攻乎異端，斯害也已”出自《論語(yǔ)•為政》。其實(shí)在孔子那里，誠(chéng)如錢(qián)穆先生所解釋的，“攻，如攻金攻木，乃專攻義，謂專于一事一端用力?；蛘f(shuō)攻，攻伐義”，“異端，一事必有兩頭，如一線必有兩端，由此達(dá)彼。若專就此端言，則彼端成為異端，從彼端視此端亦然”。但是也有解釋說(shuō)，反對(duì)圣人之道的都為異端，并且還舉例，說(shuō)釋家、道家和儒家很多地方相互抵牾。雖然這種說(shuō)法純粹是歪曲，是無(wú)稽之談，因?yàn)榭鬃訒r(shí)代，百家爭(zhēng)鳴，根本還沒(méi)有形成一個(gè)派別，道家和儒家還只處在形成中，而佛家還要等到西漢末年才傳入中國(guó)。但是，這種說(shuō)法還是被后世許多人所接受，他們拘于自己的小天地或派系之內(nèi)，對(duì)其他派系進(jìn)行攻伐，且常常引此言證明圣人孔子已有先見(jiàn):攻于與自己不同的學(xué)問(wèn)就要大家韃伐。這顯然是門(mén)戶之見(jiàn)的缺陷了。
中國(guó)近代侵權(quán)行為法學(xué)理摭探
(一)“侵權(quán)行為”之意涵及用語(yǔ)之批評(píng)“侵權(quán)行為”一詞，首次出現(xiàn)于《大清民律草案》。當(dāng)初清末立法者及幫助中國(guó)編訂民法的日本學(xué)者如此措詞的原因，今天似乎已不可考。但就該詞本身之含義來(lái)看，則與日本民法之“不法行為”大抵相近。關(guān)于“不法行為”之含義，依據(jù)日本早期來(lái)華講授民法之日本學(xué)者的界定:“不法行為者，就廣義言，為法律上所不得為之行為，就狹義言，為侵害他人權(quán)利之行為，就最狹義言，為因故意或過(guò)失侵害他人權(quán)利且加損害之行為。日本民法第709條所規(guī)定，乃最狹義之不法行為?！笨梢?jiàn)日本民法上之“不法行為”，主要指故意或過(guò)失侵害他人權(quán)利且加損害之行為。此之定義，為早期我國(guó)民法學(xué)界所襲用。如朝陽(yáng)大學(xué)法律科之民法債權(quán)講義將侵權(quán)行為定義為:“侵權(quán)行為云者，因故意或過(guò)失不法侵害他人權(quán)利，使生損害之行為者也?！倍浜竺駠?guó)民法學(xué)界通說(shuō)多認(rèn)為，侵權(quán)行為即指故意或過(guò)失，不法侵害他人之行為。但該時(shí)亦有學(xué)者，依據(jù)《中華民國(guó)民法》第184條之規(guī)定，①將侵權(quán)行為之意蘊(yùn)予以推展，將其界定為“因故意或過(guò)失不法侵害他人的權(quán)利，或者故意以背于善良風(fēng)俗的方法加損害于他人”的行為。不過(guò)就民國(guó)民法第184條來(lái)看，該條第1項(xiàng)的前段與德國(guó)民法第823條第1項(xiàng)、日本民法第709條、瑞士債務(wù)法第41條第1項(xiàng)基本相似，第1項(xiàng)后段關(guān)于故意以背于善良風(fēng)俗之方法加損害于他人之侵權(quán)責(zé)任的規(guī)定，與德國(guó)民法第826條、瑞士債務(wù)法第41條第2項(xiàng)基本相近。日本民法則無(wú)此條文。該條第2項(xiàng)關(guān)于違反保護(hù)他人法律之侵權(quán)責(zé)任的規(guī)定，則為日本民法和瑞士債務(wù)法所無(wú)，與德國(guó)民法第823條第2項(xiàng)也似是而非。由此可見(jiàn)，民國(guó)民法第184條之設(shè)計(jì)，主要依據(jù)德國(guó)民法，但其關(guān)于“權(quán)利”之規(guī)定，卻與法、日民法，瑞士債務(wù)法一樣，采概括主義，然德國(guó)民法僅采例示主義。這勢(shì)必導(dǎo)致“權(quán)利”一詞在理解上出現(xiàn)分歧。依據(jù)日本學(xué)者中村萬(wàn)吉之見(jiàn)解，按之日本學(xué)界一般通說(shuō)，權(quán)利乃為法律所賦與且加以保護(hù)其意思力之手段，其與法益之間存在重大區(qū)別。日本學(xué)者，亦多從之。［9］民國(guó)時(shí)期民法學(xué)界顯然受日本學(xué)界之影響，而其對(duì)侵權(quán)行為所涉“權(quán)利”一詞之含義，則各有仁智之見(jiàn)，茲列舉代表性觀點(diǎn)如下:認(rèn)為:“權(quán)利”與“利益”互為區(qū)別，權(quán)利一詞應(yīng)該從狹義上求取解釋。“權(quán)利”一詞之真實(shí)含義，應(yīng)由民法第184條第1項(xiàng)前段推知，至于第184條第1項(xiàng)后段所謂違背善良風(fēng)俗云云，乃不法意義之?dāng)U張，并非“權(quán)利”范圍之推廣，而第184條第2項(xiàng)所謂違反保護(hù)他人之法律，亦屬舉證責(zé)任之問(wèn)題，而與權(quán)利之意義無(wú)關(guān)。陳瑾昆認(rèn)為:關(guān)于權(quán)利之意義，學(xué)者中有二說(shuō):一謂應(yīng)從狹義解釋，為一般權(quán)利，即須實(shí)有權(quán)利之內(nèi)容;二謂可從廣義解釋，為法律所保護(hù)之利益。民國(guó)民法第184條第2項(xiàng)，乃仿德國(guó)民法第123條第2項(xiàng)定明違反保護(hù)他人之法律者亦應(yīng)負(fù)責(zé)，故解為受侵權(quán)所保護(hù)之利益，即侵害利益，亦應(yīng)為侵權(quán)行為。戴修瓚之解釋，則更為廣泛，其說(shuō)略謂:侵權(quán)行為，常多以侵害權(quán)利為其成立要件，然其所謂侵害權(quán)利，應(yīng)取廣義，凡保護(hù)人之法律上所認(rèn)之利益被侵害者，亦應(yīng)包含。又謂:“我民法規(guī)定故意以背于善良風(fēng)俗之方法，加損害于他人者，負(fù)損害賠償責(zé)任。要言之，即以背于善良風(fēng)俗之行為，加損害于他人者，雖不侵害權(quán)利，亦成立侵權(quán)行為是也?！敝劣凇皺?quán)利”之范圍，認(rèn)為包括財(cái)產(chǎn)權(quán)、人身權(quán)二種。而財(cái)產(chǎn)權(quán)又包括支配權(quán)、請(qǐng)求權(quán)、形成權(quán);人身權(quán)包括人格權(quán)和身份權(quán)。至于人格權(quán)，則包括生命權(quán)、身體權(quán)、健康權(quán)、名譽(yù)權(quán)、信用權(quán)、自由權(quán)、權(quán)、姓名權(quán)、肖像權(quán)。戴修瓚將權(quán)利分為財(cái)產(chǎn)權(quán)、人格權(quán)和親屬權(quán)三種。關(guān)于人格權(quán)之范圍，戴氏認(rèn)為其僅限定于姓名權(quán)、身體權(quán)、健康權(quán)、名譽(yù)權(quán)、自由權(quán)各種。至于親屬權(quán)是否得為侵權(quán)行為之客體，當(dāng)時(shí)法無(wú)規(guī)定，但戴氏認(rèn)為，民國(guó)民法第184條僅曰權(quán)利，別無(wú)限制，故親屬權(quán)，亦得為侵權(quán)行為之客體，例如有夫之?huà)D女，不僅對(duì)于該婦女，為侵權(quán)行為，而侵害夫權(quán)，亦為侵權(quán)行為。［至于債權(quán)是否得為侵權(quán)行為之客體，當(dāng)時(shí)德國(guó)民法學(xué)界、日本民法之理論和實(shí)務(wù)，議論紛紜。主要存在三說(shuō):一為積極說(shuō)。此說(shuō)認(rèn)為一般第三人侵害債權(quán)，即為侵權(quán)行為。日本學(xué)界多采此說(shuō)，其最高司法機(jī)關(guān)判例亦從之;二為消極說(shuō)。此說(shuō)認(rèn)為一般第三人不負(fù)債權(quán)侵害之義務(wù)，蓋以若認(rèn)債權(quán)有絕對(duì)性，債權(quán)和物權(quán)將無(wú)從區(qū)別。德國(guó)學(xué)者，多采此說(shuō)。三為折衷說(shuō)。此說(shuō)此說(shuō)在一般情形，第三人所為之債權(quán)侵害，殊難一律認(rèn)為侵權(quán)行為，然因其侵害行為，直接致債權(quán)消滅時(shí)，則應(yīng)負(fù)侵權(quán)行為之責(zé)。德國(guó)有少數(shù)說(shuō)者采此說(shuō)。民國(guó)時(shí)期我國(guó)民法學(xué)者之見(jiàn)解，多采積極說(shuō)。［民初大理院之判例，也確認(rèn)了此點(diǎn)。①關(guān)于“侵權(quán)行為”之用語(yǔ)，民國(guó)時(shí)期有學(xué)者對(duì)其予以批評(píng)，認(rèn)為從語(yǔ)義學(xué)上嚴(yán)格地說(shuō)來(lái)，“侵權(quán)行為”和“不法行為”兩用語(yǔ)均不夠妥切。如靳克義指出:“不法行為及侵權(quán)行為二說(shuō)，均僅足以表明此行為性質(zhì)之一面。蓋此行為乃以違反法律與侵害權(quán)利二者為要素。雖違反法律，而未侵害權(quán)利，固不成有責(zé)行為。雖侵害權(quán)利，而非不法行為，亦不成有責(zé)行為也?！保?3］②梅仲協(xié)亦認(rèn)為，按侵權(quán)行為之構(gòu)成，并不以侵害權(quán)利為必要。權(quán)利受侵害，未必皆得請(qǐng)求損害賠償。例如人格權(quán)作為權(quán)利之一種，其受侵害時(shí)以法律有明文規(guī)定者為限，始得為損害賠償之請(qǐng)求。故“侵權(quán)行為”一語(yǔ)，亦宜改為“侵害行為”，庶不背乎立法之本旨。
(二)無(wú)過(guò)錯(cuò)歸責(zé)原則在歐美侵權(quán)行為立法和司法實(shí)踐中日益凸顯。而在中華民國(guó)民法頒布前后，民法學(xué)界研究無(wú)過(guò)錯(cuò)歸責(zé)原則的論著也大量涌現(xiàn)，這些論著一方面對(duì)當(dāng)時(shí)居于主流的過(guò)錯(cuò)歸責(zé)原則加以檢討，另一方面則在理論上論證無(wú)過(guò)錯(cuò)歸責(zé)原則在侵權(quán)行為立法中確立的正當(dāng)性和必要性。過(guò)錯(cuò)責(zé)任，亦稱過(guò)失責(zé)任，指責(zé)任之承擔(dān)以有故意和過(guò)失為必要。近世各國(guó)民法法典以羅馬法為根據(jù)者，如法、意、德、日等國(guó)之民法，皆以過(guò)錯(cuò)原則為侵權(quán)行為之根本觀念?！洞笄迕衤刹莅浮芬蛟诹⒎〞r(shí)取材于德日民法，歐陸所重視之過(guò)錯(cuò)主義，自然隨之侵入?！洞笄迕衤刹莅浮返?45條確立的是過(guò)錯(cuò)歸責(zé)原則，而《民國(guó)民律草案》第246條、①《中華民國(guó)民法》第184條，亦陳陳相因，均以過(guò)錯(cuò)責(zé)任作為侵權(quán)損害賠償之主要根據(jù)。除過(guò)錯(cuò)原則外，侵權(quán)行為之歸責(zé)尚有無(wú)過(guò)錯(cuò)歸責(zé)原則，“在此主義之下，茍有損害，縱無(wú)過(guò)失，亦應(yīng)賠償”。民國(guó)民法典雖然在第184條中仍然堅(jiān)持過(guò)錯(cuò)責(zé)任原則，卻在某些特定條文及若干特別立法中，部分地實(shí)施了無(wú)過(guò)錯(cuò)責(zé)任原則，如其中第187條規(guī)定:無(wú)行為能力人或限制行為能力人，不法侵害他人之權(quán)利者，以行為時(shí)有識(shí)別能力為限，與其法定人，連帶負(fù)損害賠償責(zé)任。行為時(shí)無(wú)識(shí)別能力者，由其法定人負(fù)損害賠償責(zé)任。前項(xiàng)情形，法定人如其監(jiān)督并未疏懈，或縱加以相當(dāng)之監(jiān)督而仍不免發(fā)生損害者，不負(fù)賠償責(zé)任。如不能依前二項(xiàng)規(guī)定受損害賠償時(shí)，法院因被害人之聲請(qǐng)，得斟酌行為人與被害人之經(jīng)濟(jì)狀況，令行為人為一部或全部之損害賠償。第188條規(guī)定:受雇人因執(zhí)行職務(wù)不法侵害他人之權(quán)利者，由雇用人與行為人連帶負(fù)損害賠償責(zé)任。但選任受雇人及監(jiān)督其職務(wù)之執(zhí)行己盡相當(dāng)之注意，或縱加相當(dāng)之注意而仍不免發(fā)生損害者，雇用人不負(fù)賠償責(zé)任。如被害人依前項(xiàng)但書(shū)之規(guī)定不能受損害賠償時(shí)，法院因其聲請(qǐng)得斟酌雇用人與被害人之經(jīng)濟(jì)狀況，令雇用人為全部或一部之損害賠償。雇用人賠償損害時(shí)，對(duì)于為侵權(quán)行為之受雇人有求償權(quán)。其中第187條第3項(xiàng)、第188條第2項(xiàng)，均為無(wú)過(guò)錯(cuò)歸責(zé)原則之體現(xiàn)，這兩項(xiàng)規(guī)定，即便是德、日民法典中亦無(wú)。其中的第187條第3項(xiàng)，主要是“從瑞士及蘇俄之立法例”。而第188條第2項(xiàng)，則是考慮到雇用人之資力通常優(yōu)于受雇人，故“特由社會(huì)政策立場(chǎng)做此種規(guī)定”，但“以適用于經(jīng)營(yíng)危險(xiǎn)事業(yè)，而生特殊利益之雇用人為較多”。此外，1931年8月實(shí)施的《工廠法》也以變通的方式，確定工人在執(zhí)行職務(wù)受到侵害時(shí)雇用企業(yè)應(yīng)承擔(dān)無(wú)過(guò)錯(cuò)賠償責(zé)任。民國(guó)時(shí)期，在對(duì)居于主導(dǎo)地位的過(guò)錯(cuò)原則予以檢討的基礎(chǔ)上，屢有民法學(xué)者倡議應(yīng)在民事立法中擴(kuò)張無(wú)過(guò)錯(cuò)原則。如署名為鏡蓉的作者撰文指出:“昔時(shí)觀念，于不法行為之責(zé)任，恒視為起于行為人之主觀的過(guò)失”，“但在工業(yè)發(fā)達(dá)交通便利之今日，究不足以救濟(jì)被害人而維社會(huì)公安”，“如電車汽車飛機(jī)等企業(yè)，在有危及他人之虞，雖未必有過(guò)失可言，猶應(yīng)認(rèn)為有賠償之義務(wù)者，不一而足，非特立特別法規(guī)，弊患將不堪設(shè)想”。［14］另外，夏勤將過(guò)錯(cuò)責(zé)任和無(wú)過(guò)錯(cuò)責(zé)任進(jìn)行一番詳盡比較，并據(jù)此斷言:從前過(guò)失損害賠償責(zé)任論，是主觀的，是不適合于現(xiàn)代社會(huì)狀況的;現(xiàn)代無(wú)過(guò)失損害賠償責(zé)任論，是客觀的，是以因果關(guān)系為責(zé)任的根據(jù)，是合乎實(shí)際情形的，合乎公道的，并且這種主義的援用，在將來(lái)的立法精神上，必然要伸張其范圍。［15］《民國(guó)民律草案》修訂之前，當(dāng)時(shí)已有諸多學(xué)者，針對(duì)《大清民律草案》中“無(wú)過(guò)錯(cuò)原則”規(guī)定之闕如，倡議在今后的侵權(quán)行為立法中，應(yīng)適當(dāng)擴(kuò)張“無(wú)過(guò)錯(cuò)原則”，尤其是應(yīng)該在新立法中增加“危險(xiǎn)責(zé)任”的規(guī)定。如燕樹(shù)棠建言:“我國(guó)民法草案既已采納過(guò)錯(cuò)主義，而于危險(xiǎn)主義尚屬缺如，在近今社會(huì)現(xiàn)狀之需要，于侵權(quán)行為篇，另加條文，規(guī)定因危險(xiǎn)物品之侵害所發(fā)生之責(zé)任問(wèn)題，較為妥當(dāng)，不宜以過(guò)錯(cuò)主義為侵權(quán)責(zé)任之唯一根本原則也。”［16］此外，對(duì)于經(jīng)營(yíng)礦業(yè)、工場(chǎng)等大事業(yè)致服勞之工人受有損害，或經(jīng)營(yíng)鐵路、汽車等危險(xiǎn)事業(yè)致他人受有損害者，其適用危險(xiǎn)責(zé)任之情況，亦有學(xué)者撰文予以探討。如陶履曾撰文力證礦業(yè)、工場(chǎng)之對(duì)于受雇人，鐵道、汽車之對(duì)于他人、旅客、第三人等發(fā)生損害時(shí)應(yīng)該承擔(dān)民事賠償責(zé)任。［17］《中華民國(guó)民法》頒布后，雖然該法關(guān)于無(wú)過(guò)錯(cuò)責(zé)任的賠償規(guī)定，已有所添加，但仍有學(xué)者認(rèn)為，其理論支點(diǎn)依然是過(guò)錯(cuò)責(zé)任，且大有加以修正之必要。如孫署水認(rèn)為:中華民國(guó)民法對(duì)于侵權(quán)行為賠償責(zé)任之范圍，雖已有相當(dāng)擴(kuò)張，惟對(duì)于經(jīng)營(yíng)危險(xiǎn)性事業(yè)之企業(yè)，及使用危險(xiǎn)性器具者之賠償責(zé)任，僅于工廠法中關(guān)于工人之撫恤請(qǐng)求權(quán)之規(guī)定，適用結(jié)果賠償主義，此外于普通法中未有一般之規(guī)定，其保護(hù)之范圍，殊難稱周至。
(三)侵權(quán)行為類型化剖析在民國(guó)民法論著關(guān)于侵權(quán)行為之理論探討中，對(duì)侵權(quán)行為的分類，及對(duì)各類侵權(quán)行為，尤其是特殊侵權(quán)行為的剖析，亦成為其理論體系中不可少之一部分。當(dāng)然，這種類型化之探討，一方面以民國(guó)民法第184條至第191條為法條依據(jù);另一方面，就理論來(lái)源而言，則大多繼受日德各國(guó)侵權(quán)行為法學(xué)說(shuō)中的理論元素。具體說(shuō)來(lái)，民國(guó)民法學(xué)者對(duì)侵權(quán)行為之分類，通說(shuō)是將侵權(quán)行為分為一般侵權(quán)行為、共同侵權(quán)行為和特殊侵權(quán)行為三種，惟在一般侵權(quán)行為與特殊侵權(quán)行為之劃分依據(jù)及闡解上，又存在著若干分歧:其一是以侵害行為是否為自己之行為將侵權(quán)行為分為一般(通?；蚱胀?侵權(quán)行為和特殊(特種)侵權(quán)行為。①這是一種在當(dāng)時(shí)學(xué)界相對(duì)主流之分類方法。如梁其林認(rèn)為，一般侵權(quán)行為須為自己之行為，而特殊侵權(quán)行為，常因他人之行為或人之行為以外之事實(shí)而成立者。等認(rèn)為，侵權(quán)行為，有一般侵權(quán)行為與特殊侵權(quán)行為之別，以自己之行為，為侵害權(quán)利之要素的侵權(quán)行為，為一般侵權(quán)行為，以自己行為以外之事實(shí)為侵害權(quán)利之要素的侵權(quán)行為，為特殊侵權(quán)行為。［戴修瓚之分類方法，與胡氏相同，只是稱謂上略有區(qū)別，將其分為通常侵權(quán)行為與特種侵權(quán)行為。此外，還有其他學(xué)者也持此觀點(diǎn)，不過(guò)將其稱為普通侵權(quán)行為和特殊侵權(quán)行為。其二是以過(guò)失責(zé)任和無(wú)過(guò)失責(zé)任作為區(qū)分一般侵權(quán)行為和特殊侵權(quán)行為的標(biāo)準(zhǔn)。如蔡天錫麟將過(guò)失責(zé)任主義場(chǎng)合之侵權(quán)行為稱為一般侵權(quán)行為、結(jié)果責(zé)任主義場(chǎng)合之侵權(quán)行為稱為特殊侵權(quán)行為。［5］(P78)而吳經(jīng)熊則認(rèn)為承擔(dān)過(guò)失侵權(quán)責(zé)任的為侵權(quán)行為，將“雖無(wú)過(guò)失，但為公平起見(jiàn)，亦得令負(fù)賠償損害責(zé)任”的行為名之曰“準(zhǔn)侵權(quán)行為”。［戚維新則從過(guò)錯(cuò)與無(wú)過(guò)錯(cuò)之角度，除析出共同侵權(quán)行為之外，又將侵權(quán)行為分為有咎責(zé)任與無(wú)咎責(zé)任兩種。此外，民國(guó)時(shí)期民法論著，其對(duì)于一股侵權(quán)行為構(gòu)成要件之論述，大抵趨同。、蔡天錫麟和戴修瓚均將其分為客觀要件和主觀要件?？陀^要件有五:(1)自己之行為;(2)權(quán)利之侵害;(3)損害之發(fā)生;(4)因果關(guān)系;(5)行為之不法。主觀要件有二:(1)意思能力;(2)故意及過(guò)失。［洪文瀾則將主客觀要件并為六種，即(1)自己之行為;(2)侵害他人之權(quán)利;(3)損害之發(fā)生;(4)侵害權(quán)利與損害之間有因果關(guān)系;(5)阻卻違法之事由不存在;(6)故意或過(guò)失。檢視民國(guó)時(shí)期民法論著之相關(guān)論述，在上述構(gòu)成要件中，以下幾點(diǎn)又須再詳加瀝述:①1．自己之行為。民國(guó)時(shí)期民法學(xué)界一般通說(shuō)均認(rèn)為，侵權(quán)行為應(yīng)如一般之行為，為自己有意識(shí)之行為;此外，“自己之行為非專指作為而言，不作為亦包含之。惟不作為惟于行為人有作為義務(wù)時(shí)，始成立侵權(quán)行為”;“以他人為機(jī)械而為侵權(quán)行為時(shí)，亦不失為自己之行為”。②對(duì)于法人而言，法人之機(jī)關(guān)，對(duì)于其權(quán)限內(nèi)所為之行為，原為法人本身之行為，法人不得不任其責(zé)。法人對(duì)于董事或職員，因執(zhí)行職務(wù)，所加于他人之損害，與該行為人連帶負(fù)賠償之責(zé)任。2．因果關(guān)系。一般侵權(quán)行為之存在，以損害與侵權(quán)行為之間有因果關(guān)系為必要。關(guān)于因果關(guān)系之理論，綜合而言，存在三說(shuō):即條件說(shuō)、原因說(shuō)、相當(dāng)因果關(guān)系說(shuō)，而在民國(guó)時(shí)期民法理論中，最通行者，當(dāng)推相當(dāng)因果關(guān)系說(shuō)。所謂相當(dāng)因果關(guān)系說(shuō)，亦稱為適當(dāng)條件說(shuō)，“蓋謂某事實(shí)，僅于現(xiàn)實(shí)情形，發(fā)生結(jié)果，尚不能遽認(rèn)為有因果關(guān)系，必須在一般情形，依社會(huì)的見(jiàn)解，亦謂能發(fā)生同一結(jié)果者，始得認(rèn)為有因果關(guān)系”。至于不作為與損害間之因果關(guān)系應(yīng)該如何理解。有學(xué)者認(rèn)為:不作為與結(jié)果間，不過(guò)為準(zhǔn)因果關(guān)系，非真正之因果關(guān)系，不過(guò)因不作為以致不得阻止其結(jié)果之發(fā)生，法律上認(rèn)為與作為之因果關(guān)系有同一價(jià)值而已。不作為如何始可認(rèn)為與作為有同一價(jià)值，其要件有兩個(gè)方面:其一，須其不作為系損害之適當(dāng)條件;其二，須違反應(yīng)作為之義務(wù)。［24］3．行為之不法。吳經(jīng)熊認(rèn)為，此之“不法”并非是指凡是構(gòu)成一般侵權(quán)行為，于故意或過(guò)失侵害他人權(quán)利之外，必須再屬“不法”。其實(shí)，“不法”之真意，乃是“沒(méi)有違法的阻卻”(withoutjus-tification)。當(dāng)時(shí)通說(shuō)認(rèn)為，阻卻違法事由包括:權(quán)利之行使、被害人之承諾、自衛(wèi)行為(正當(dāng)防衛(wèi))、自助(救)行為、無(wú)因管理。［③戴修瓚和的概括更為全面，認(rèn)為除上述五種外，尚有緊急避險(xiǎn)。4．意思能力。通說(shuō)認(rèn)為，意思能力是指行為人足以負(fù)擔(dān)侵權(quán)行為上之賠償義務(wù)的識(shí)別能力。一般侵權(quán)行為之成立，以行為人有意思能力為必要。無(wú)意思能力人，包括行為時(shí)無(wú)識(shí)別能力和行為時(shí)有精神障礙之人。此外，加害人如欲主張其行為時(shí)無(wú)意思能力，應(yīng)負(fù)舉證責(zé)任。5．故意與過(guò)失。關(guān)于故意之解釋，戚維新認(rèn)為:“故意之行為者，即對(duì)于構(gòu)成侵權(quán)行為事實(shí)之要件，有充分之認(rèn)識(shí)，并豫見(jiàn)其行為有致?lián)p害于他人之可能，而仍決意為之?！保?3］(P28)而所謂過(guò)失，“即應(yīng)注意并能注意而不注意，或雖料其能發(fā)生而確信其不發(fā)生是也”。［25］(P20)至于是否為不注意，“則應(yīng)就其行為時(shí)之情況，以社會(huì)一般的觀念判斷之”。［26］(P443)至于共同侵權(quán)行為，按當(dāng)時(shí)學(xué)界通說(shuō)，可分為三種:狹義之共同侵權(quán)行為、共同危險(xiǎn)行為，造意及幫助。對(duì)于該點(diǎn)之剖析，之見(jiàn)解頗具代表性。胡氏認(rèn)為，狹義之共同侵權(quán)行為，為真實(shí)的共同侵權(quán)行為，即數(shù)人共同不法侵害他人之權(quán)利的行為;共同危險(xiǎn)行為，針對(duì)的是數(shù)人共同不法侵害他人之權(quán)利，而“不能知其中孰為加害人”的情形，此等共同危險(xiǎn)行為，亦為“準(zhǔn)共同侵權(quán)行為”;而共同侵權(quán)行為中的造意人及幫助人，則是“視為共同行為人”。［10］(P153－167)共同侵權(quán)行為人就其所造成之損害，應(yīng)該承擔(dān)連帶賠償責(zé)任。至于特殊侵權(quán)行為，通說(shuō)主要將其分為以下幾類:第一，公務(wù)員之侵權(quán)責(zé)任。民國(guó)民法第186條規(guī)定了公務(wù)員之侵權(quán)責(zé)任。公務(wù)員于職務(wù)上，為國(guó)家或其他公共團(tuán)體，為買賣、承攬、運(yùn)送、借貸等私法上行為，致第三人之權(quán)利受有損害時(shí)，由國(guó)家或其他公共團(tuán)體與公務(wù)員，連帶負(fù)賠償之責(zé)。民國(guó)民法關(guān)于公務(wù)員侵權(quán)賠償責(zé)任之條文，與前二次民律草案基本無(wú)異，與日本民法之規(guī)定也大致相同。而此款規(guī)定，在日本學(xué)界卻備受批評(píng)，主要緣其沒(méi)有涉及國(guó)家賠償之相關(guān)內(nèi)容。①王世杰亦撰文對(duì)民國(guó)民律草案之相應(yīng)條文予以批評(píng):“民國(guó)民律草案對(duì)于國(guó)家官吏損害人民權(quán)利之侵權(quán)行為，僅明白規(guī)定官吏本人之責(zé)任……然國(guó)家之賠償責(zé)任，固未道及?！保?7］在談到此點(diǎn)時(shí)也主張，國(guó)家亦應(yīng)有不法行為能力，“國(guó)家之行為能力乃至不法行為能力，自一般的法理論言之，實(shí)有不能不肯定者在也”。因此，“如其損害系以官吏之行為為原因，依其行為性質(zhì)如何，或者應(yīng)由國(guó)家直接賠償，無(wú)待明文規(guī)定，是為當(dāng)然”。［28］第二，法定人責(zé)任。民國(guó)民法規(guī)定，凡年齡未滿7歲或禁治產(chǎn)人，皆為無(wú)行為能力人，8歲以上未滿20歲者，為限制行為能力人。依民法總則規(guī)定，其一切行為，皆須得法定人之允許，而所謂法定人者，即有行使親權(quán)或監(jiān)護(hù)權(quán)之父母或監(jiān)護(hù)人。［25］(P22－23)然法定人之責(zé)任，又可別為以下二種情形:(1)無(wú)行為能力人或限制行為能力人有識(shí)別能力時(shí)，由法定人與無(wú)行為能力人或限制行為能力人連帶負(fù)賠償責(zé)任。(2)無(wú)能力人或限制行為能力人無(wú)識(shí)別能力時(shí)，由法定人負(fù)損害賠償之責(zé)。［10］(P165)如若法定人欲免責(zé)，則須證明就其監(jiān)督并未疏懈，或縱令加以相當(dāng)之監(jiān)督，仍不免發(fā)生損害。至所謂相當(dāng)之注意，“通說(shuō)謂其與善良管理人之注意同一意義”。［10］(P166)第三，雇用人責(zé)任。民國(guó)民法第188條規(guī)定，對(duì)于受雇人之侵權(quán)行為，雇用人與行為之受雇人負(fù)連帶賠償責(zé)任，然依其但書(shū)之規(guī)定，雇用人若證明其本人已盡法定義務(wù)時(shí)，即免除此項(xiàng)連帶責(zé)任。關(guān)于此條之探討，民國(guó)時(shí)期相關(guān)論著中有以下幾點(diǎn)值得注意:(1)受雇人之界定。通說(shuō)認(rèn)為，所謂受雇人，為雇用人使其執(zhí)行一定工作并受雇用人若干指示之人。但雇傭關(guān)系之成立，并不以雇用契約為限，而雇傭關(guān)系中之報(bào)酬，也不以金錢(qián)為限，舉凡世間事物，皆可作報(bào)酬品。即勞動(dòng)本身，亦可作報(bào)酬品。此外，一言道謝，一文之志感等精神表示，本無(wú)經(jīng)濟(jì)價(jià)值，也可作為精神報(bào)酬。［29］(2)受雇人執(zhí)行職務(wù)之范圍。關(guān)于受雇人執(zhí)行職務(wù)之范圍，其時(shí)學(xué)界主要有以下三說(shuō):第一，以雇用人之意思為標(biāo)準(zhǔn)說(shuō);第二，以執(zhí)行職務(wù)之外表為標(biāo)準(zhǔn)說(shuō);第三，以受雇人之意思為標(biāo)準(zhǔn)說(shuō)。認(rèn)為第一說(shuō)失之過(guò)狹，不足以保護(hù)被害人之利益;第二說(shuō)亦未見(jiàn)其當(dāng)，蓋有時(shí)形式上雖屬于執(zhí)行職務(wù)之范圍，如受雇人為自己之利益為之，亦使雇用人負(fù)責(zé)，未免過(guò)苛。故其認(rèn)為應(yīng)以第三說(shuō)為當(dāng)。［10］(P170－17)陳瑾昆則采第二說(shuō)，其意謂:“但凡與使用事項(xiàng)有關(guān)系之行為，均可包含。故屬于事項(xiàng)之行為，固不待言，即其附屬之行為，輔助之行為，其他相關(guān)連之行為均可”，“至是否系為使用人之利益，并合于使用人之意思，均所不問(wèn)”。［11］(P120)第四，定作人責(zé)任。依據(jù)民國(guó)民法第189條，承攬人執(zhí)行承攬事務(wù)，倘有不法損害他人者，定作人不負(fù)損害賠償責(zé)任，定作人于承攬人執(zhí)行職務(wù)時(shí)為指示而有過(guò)失者，仍應(yīng)負(fù)賠償責(zé)任。［2］(P195)該款之規(guī)定，在大陸法系各國(guó)，除日本外，均無(wú)明文規(guī)定，然日本系仿自英美法，而民國(guó)民法又仿自日本。大陸法系各國(guó)對(duì)此不設(shè)明文規(guī)定，蓋認(rèn)為該項(xiàng)所定之責(zé)任，應(yīng)由承攬人負(fù)責(zé)，是為當(dāng)然。在定作人指示有過(guò)失的情形下，不啻定作人以承攬人為機(jī)械而利用之，準(zhǔn)諸間接侵權(quán)行為之旨，自應(yīng)由定作人負(fù)責(zé)，亦無(wú)特設(shè)明文規(guī)定之必要。［10］(P174)第五，動(dòng)物占有人責(zé)任。民國(guó)民法第190條規(guī)定了動(dòng)物致害之侵權(quán)責(zé)任。其意謂:動(dòng)物加損害于他人時(shí)，使用或占有該動(dòng)物之人，原則上應(yīng)負(fù)損害賠償責(zé)任。關(guān)于該條所定動(dòng)物之意義，王承廉認(rèn)為，原則上應(yīng)采狹義，依普通之觀念判斷。故豺狼虎豹等猛獸不包括之，其主要即指馬牛羊雞犬豸等家畜以及昆蟲(chóng)魚(yú)類等一切動(dòng)物。［30］動(dòng)物加損害于他人，民國(guó)民法學(xué)界通說(shuō)認(rèn)為，其負(fù)責(zé)之要件如下:(1)動(dòng)物加損害于他人時(shí)，以該動(dòng)物有人管領(lǐng)，其行動(dòng)得予以控制者為限。(2)損害須因動(dòng)物之“行動(dòng)”而發(fā)生。利用動(dòng)物為損害他人之工具者，損害系因人之利用“行為”所致，與動(dòng)物無(wú)涉，仍應(yīng)適用民法第184條普通侵權(quán)行為之規(guī)定。［30］第六，工作物所有人責(zé)任。民國(guó)民法第181條規(guī)定了建筑物和地上工作物加害之侵權(quán)責(zé)任。就該條之立法意圖言，蓋以土地上之工作物等，常因設(shè)置或保管有欠缺，以致倒毀破損而發(fā)生不測(cè)之危險(xiǎn)，故加重所有人之責(zé)任，以便預(yù)防危險(xiǎn)之發(fā)生。至于何謂地上工作物者，王承廉認(rèn)為，地上工作物指于土地之上以某種目的依人工之建造，而與土地有聯(lián)接關(guān)系之設(shè)備。建筑物乃工作物中之最顯著者，如民法所例示之房屋、橋梁、堤防、運(yùn)河、溝渠、軌道、電桿、電線、紀(jì)念碑、銅像、水管、道路等均屬之。［31］至于工作物所有人責(zé)任成立之要件，王氏認(rèn)為應(yīng)該包括以下兩方面。積極要件即所有人就其工作物之設(shè)置或保管有欠缺，致?lián)p害他人之權(quán)利者;消極要件即工作物之所有人對(duì)于防止損害之發(fā)生，已盡相當(dāng)之注意者，即可不負(fù)責(zé)任，故亦稱為免責(zé)要件。
(四)1．損害賠償債權(quán)作為一種請(qǐng)求權(quán)，其與預(yù)防損害請(qǐng)求權(quán)①也存在一定的關(guān)系。所謂預(yù)防損害請(qǐng)求權(quán)，“即對(duì)于侵權(quán)行為尚繼續(xù)，或有重復(fù)侵權(quán)之虞時(shí)，有被害之虞之權(quán)利人，亦得請(qǐng)求防止”。［5］(P120)民國(guó)民法對(duì)于侵害權(quán)利，僅有事后救濟(jì)之損害賠償，尚無(wú)事前預(yù)防之一般規(guī)定。因此對(duì)于被侵權(quán)人是否擁有預(yù)防損害請(qǐng)求權(quán)，學(xué)說(shuō)紛歧，大致可別為三說(shuō):(1)消極說(shuō)。法律對(duì)于侵權(quán)行為，既僅認(rèn)損害賠償責(zé)任而無(wú)不作為請(qǐng)求權(quán)之明文，自不能認(rèn)其存在;(2)積極說(shuō)。權(quán)利均有不可侵性，在有被侵害之虞時(shí)，自應(yīng)許其請(qǐng)求除去或防止;(3)折衷說(shuō)。謂僅限于絕對(duì)權(quán)始有不作為之請(qǐng)求權(quán)。［戴修瓚主積極說(shuō)，其說(shuō)略謂:“吾人因法律所保護(hù)之權(quán)利或利益，必使得實(shí)行，且不可侵害，倘有因侵權(quán)行為將受侵害之虞者，即得請(qǐng)求預(yù)防，并訴請(qǐng)勿為侵權(quán)行為(不作為之訴)，故有侵權(quán)行為上之損害賠償請(qǐng)求權(quán)時(shí)，亦必有侵害預(yù)防請(qǐng)求權(quán)，此乃當(dāng)然之一般原則，毋庸經(jīng)法律之明定?！雹诙?、陳瑾昆、蔡天錫麟則在其著作中均采折衷說(shuō)。如認(rèn)為，民國(guó)民法對(duì)于權(quán)利之被侵害，得請(qǐng)求除去，或于有被侵害之虞時(shí)，得請(qǐng)求預(yù)防，惟限于人格權(quán)及所有權(quán)，而人格權(quán)及所有權(quán)又均為絕對(duì)權(quán)，則依類推適用，自惟絕對(duì)權(quán)始有不作為請(qǐng)求權(quán)，相對(duì)權(quán)則否。陳瑾昆認(rèn)為:權(quán)利在有被侵害之虞時(shí)，得請(qǐng)求預(yù)防，但僅以絕對(duì)權(quán)(即支配權(quán))為限。2．損害賠償之當(dāng)事人侵權(quán)損害賠償之當(dāng)事人，按之民國(guó)時(shí)期民法學(xué)界通說(shuō)，約可分為債務(wù)人和債權(quán)人。下面移用之論斷分述如次:第一，損害賠償之債務(wù)人，如在一般侵權(quán)行為，為行為者本人;反之，在特殊侵權(quán)行為，或?yàn)樾袨槿?，或?yàn)樾袨槿艘酝庵?。第二，損害賠償之債權(quán)人通常為被害人，但被害人以外之其他幾類人，亦可為債權(quán)人。具體包括:(1)為被害人支出殯葬費(fèi)之人;(2)被害人負(fù)有法定扶養(yǎng)義務(wù)之第三人;(3)被害人之父母、子女及配偶(請(qǐng)求賠償慰藉費(fèi))。［10］(P187)戴修瓚還進(jìn)一步認(rèn)為，此處所涉之被害人之子女，亦包含胎兒在內(nèi)。［3．損害賠償之范圍及方法侵權(quán)損害發(fā)生之后，賠償范圍應(yīng)如何確定，又可分為以下兩種情形:第一，當(dāng)身體、健康、名譽(yù)或自由被侵害時(shí)，依據(jù)民國(guó)民法第195條第1項(xiàng)前段規(guī)定:“不法侵害他人之身體、健康、名譽(yù)或自由者，被害人雖非財(cái)產(chǎn)上之損害，亦得請(qǐng)求賠償相當(dāng)之金額。”該條之規(guī)定，實(shí)為精神損害賠償，也即慰藉費(fèi)之規(guī)定。①其立法意圖在于慰藉被害人因身體、健康、名譽(yù)或自由被侵害時(shí)所受精神上之苦痛。損害賠償，通常以賠償被害人財(cái)產(chǎn)上之積極的及消極的損害為目的，而該條規(guī)定對(duì)非財(cái)產(chǎn)上之損害亦應(yīng)予以賠償，此為損害賠償范圍之特殊規(guī)定。第二，當(dāng)身體或健康被損害時(shí)，依據(jù)民國(guó)民法193條第1項(xiàng)規(guī)定，除依據(jù)一般通則請(qǐng)求賠償財(cái)產(chǎn)上之損害，及依據(jù)第195條第1項(xiàng)前段請(qǐng)求賠償非財(cái)產(chǎn)上之損害外，因此喪失或減少勞動(dòng)能力或增加生活上之需要者，也有損害賠償請(qǐng)求權(quán)。②所謂喪失或減少勞動(dòng)能力，即其工作能力全部或一部之滅失，所謂增加生活上之需要，例如非服相當(dāng)之補(bǔ)品方能支持其身體或健康。［10］(P189)至于損害賠償之方法，針對(duì)不同的侵害對(duì)象，又有若干不同:首先，身體或健康被侵害時(shí)，法院得因當(dāng)事人之聲請(qǐng)，定為支付定期金，但須命加害人提出擔(dān)保。至關(guān)于提出擔(dān)保之方法，法律上并無(wú)限制，舉凡物的擔(dān)保及人的擔(dān)保，均得有效提出。其次，名譽(yù)被侵害時(shí)，除前述之得依民國(guó)民法第195條第1項(xiàng)前段請(qǐng)求精神損害賠償外，依同項(xiàng)后段亦“得請(qǐng)求為回復(fù)名譽(yù)之適當(dāng)處分”，所謂回復(fù)名譽(yù)之適當(dāng)處分，例如由加害人登報(bào)道歉等。［最后，物被毀損時(shí)，依民國(guó)民法第196條規(guī)定:“不法毀損他人之物者，應(yīng)向被害人賠償其物因毀損所減少之價(jià)格?！币罁?jù)民法通則，損害賠償以回復(fù)原狀為必要，而此條規(guī)定逕許其以金錢(qián)賠償，是為賠償方法之特別規(guī)定。所謂毀損，不以有形的毀損為必要，即無(wú)形的毀損，例如因事實(shí)上或感情上使其物不能供本來(lái)之使用因而減少其價(jià)格者亦屬之。所謂賠償其物因毀損所減少之價(jià)額，如屬一部毀損，固以賠償其毀損部分之價(jià)格為已足，有雖毀損一部而致喪失其物經(jīng)濟(jì)上之價(jià)值者，自應(yīng)賠償其物原有之交易價(jià)值。此外，除對(duì)于現(xiàn)實(shí)之損害，可以請(qǐng)求賠償之外，凡因不能使用收益該物而生之損害，亦可請(qǐng)求賠償。［33］
中國(guó)近代侵權(quán)行為法學(xué)演生特點(diǎn)
初中學(xué)生有較強(qiáng)的求知欲，具備初步的獨(dú)立思考和鉆研能力，但自學(xué)能力較差，往往缺乏科學(xué)的學(xué)習(xí)方法。就學(xué)化學(xué)來(lái)說(shuō)，初中化學(xué)是學(xué)生學(xué)習(xí)的又一新起點(diǎn)，趣味的化學(xué)實(shí)驗(yàn)、悠久的化學(xué)史，日常生活中生動(dòng)的化學(xué)事實(shí)所展現(xiàn)的新世界，能引起他們強(qiáng)烈的好奇心和求知欲，這種情況下，學(xué)生憑著一時(shí)的興趣來(lái)接受化學(xué)這門(mén)學(xué)科。隨著學(xué)習(xí)內(nèi)容的深入，課程難度的增大，有的學(xué)生越學(xué)越覺(jué)困難，到學(xué)完初中化學(xué)了，仍會(huì)有學(xué)生說(shuō)出“我怎樣才能學(xué)好化學(xué)？”、“我似乎沒(méi)有摸到一點(diǎn)學(xué)化學(xué)的門(mén)路”等類似的話。因此，我們?cè)诨瘜W(xué)教學(xué)中，除了要“傳道授業(yè)”、“供人以魚(yú)”，更重要的是“教給學(xué)法”、“授之以漁”，使他們掌握良好的學(xué)習(xí)方法，受益終身。下面就如何培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)化學(xué)的方法淺談自己的一些做法。
一、指導(dǎo)學(xué)生科學(xué)地預(yù)習(xí)
課前預(yù)習(xí)對(duì)提高學(xué)生的聽(tīng)課效率起著重要作用，同時(shí)也是培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)能力的途徑。但初中學(xué)生往往自學(xué)能力較差，認(rèn)為自己看一遍書(shū)就是預(yù)習(xí)了，常常不能抓住重點(diǎn)，也不能發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。因此，上課時(shí)，仍然是“漫無(wú)目的”不能起到預(yù)習(xí)的作用。
要使預(yù)習(xí)有效果，根據(jù)初中學(xué)生的實(shí)際情況，我在上新課時(shí)，一般都花了5～10min來(lái)指導(dǎo)學(xué)生預(yù)習(xí)。在學(xué)習(xí)預(yù)習(xí)前，我都給學(xué)生列出本節(jié)課的預(yù)習(xí)提綱和要求，使學(xué)生有目的去預(yù)習(xí)，這樣可以大大激發(fā)他們的求知欲，調(diào)動(dòng)他們學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性。例如：在第五章第一節(jié)“碳的幾種單質(zhì)”一節(jié)的教學(xué)中，我給學(xué)生提出如下幾個(gè)預(yù)習(xí)題綱：1．什么叫單質(zhì)？一種元素只有一種單質(zhì)嗎？舉例說(shuō)明。2．金剛石和石墨的物理性質(zhì)有何異同點(diǎn)？3．怎樣證明金剛石和石墨是同一種元素——碳所組成的？4．為什么金剛石和石墨有那么大的差異性？5．無(wú)定形碳通常有什么物質(zhì)？聯(lián)系生產(chǎn)和生活的實(shí)際列舉它們的用途。在預(yù)習(xí)中，學(xué)生能自我解決一部分問(wèn)題，即學(xué)生的自學(xué)能力得到了肯定，對(duì)未能解決的問(wèn)題能有針對(duì)性地通過(guò)聽(tīng)老師講來(lái)解決，減少了聽(tīng)課的盲目性，學(xué)習(xí)積極性很高，同時(shí)有讓學(xué)生跳一跳才摘到“桃子”的味道，既有重點(diǎn)，又與前面所學(xué)的知識(shí)有聯(lián)系，富于思考性。長(zhǎng)期堅(jiān)持，學(xué)生養(yǎng)成了良好的預(yù)習(xí)習(xí)慣和預(yù)習(xí)方法、同時(shí)讀書(shū)能力有了很大提高，自學(xué)能力得到培養(yǎng)。
二、通過(guò)化學(xué)實(shí)驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生的觀察、思維能力，使學(xué)生初步了解探索研究物質(zhì)性質(zhì)的方法
初中學(xué)生對(duì)化學(xué)實(shí)驗(yàn)往往只是看熱鬧，覺(jué)得好玩而已，他們不會(huì)觀察實(shí)驗(yàn)，不會(huì)利用實(shí)驗(yàn)操作過(guò)程和實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象獲得知識(shí)。在教學(xué)中，我注重教會(huì)學(xué)生掌握將實(shí)驗(yàn)作為研究物質(zhì)性質(zhì)的方法。如：在教氧氣的性質(zhì)一節(jié)時(shí)，我一邊演示，一邊教會(huì)學(xué)生觀察實(shí)驗(yàn)操作過(guò)程及現(xiàn)象，從物質(zhì)的物理性質(zhì)——顏色、氣味、狀態(tài)等到化學(xué)性質(zhì)——物質(zhì)在氧氣里燃燒。此時(shí)，著重要求學(xué)生注意觀察如何從現(xiàn)象到結(jié)論；在進(jìn)行氫氣性質(zhì)一節(jié)的教學(xué)時(shí)，首先引導(dǎo)學(xué)生回顧已有知識(shí)，如物理性質(zhì)包括哪些方面等，然后每做一個(gè)實(shí)驗(yàn)就幫助學(xué)生得出一個(gè)結(jié)論；在二氧化碳一節(jié)的教學(xué)時(shí)，便與學(xué)生一起做實(shí)驗(yàn)，做完后，再要求學(xué)生由現(xiàn)象得出結(jié)論。經(jīng)這樣的引導(dǎo)，學(xué)生可基本掌握研究物質(zhì)性質(zhì)的方法而非死記硬背，為今后學(xué)習(xí)化學(xué)打下基礎(chǔ)。
三、教會(huì)學(xué)生記憶的方法，提高學(xué)生的記憶能力
記憶能力是人的基本素質(zhì)，也是學(xué)生解決問(wèn)題的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。在教學(xué)中，我常常教學(xué)生采用對(duì)比、歸納、總結(jié)的方法，以培養(yǎng)學(xué)生的記憶能力。比較是初中學(xué)生學(xué)習(xí)化學(xué)的重要方法之一，它能揭示事物的本質(zhì)特點(diǎn)，使學(xué)生獲得準(zhǔn)確深刻的印象，有利于知識(shí)的記憶和靈活運(yùn)用。在比較中，要特別注意找出相似物的差異以及相異物的共性。例如：學(xué)生學(xué)完原子、分子的知識(shí)后，我與學(xué)生一起對(duì)原子和分子、原子和元素分別列表比較，培養(yǎng)學(xué)生初步的對(duì)比歸納能力。學(xué)完溶液的知識(shí)后，要求學(xué)生自己列表比較過(guò)濾和結(jié)晶、固體物質(zhì)的溶解度和溶液中溶質(zhì)的質(zhì)量分?jǐn)?shù)等概念。通過(guò)比較，學(xué)生對(duì)概念的深度、廣度，知識(shí)之間的內(nèi)在聯(lián)系都有更深刻的理解，同時(shí)記憶能力得到培養(yǎng)。
為了使學(xué)生所學(xué)知識(shí)有系統(tǒng)性，我們?cè)诮虒W(xué)中還要幫助學(xué)生形成一定的歸納、總結(jié)能力。例如在一至三章的學(xué)習(xí)中，我們以填空的形式幫助學(xué)生完成知識(shí)點(diǎn)的歸納、總結(jié)，讓他們學(xué)會(huì)這種方法，后面的每章都由學(xué)生自己獨(dú)立完成，再由學(xué)生們討論、老師總結(jié)，指出優(yōu)缺點(diǎn)。
四、培養(yǎng)學(xué)生正確科學(xué)的解題能力
化學(xué)是一門(mén)基礎(chǔ)性、創(chuàng)造性和實(shí)用性的學(xué)科，是一門(mén)研究物質(zhì)組成、結(jié)構(gòu)性質(zhì)和變化規(guī)律的科學(xué)，是研制新物質(zhì)的科學(xué)，是信息科學(xué)、材料科學(xué)、能源科學(xué)、環(huán)境科學(xué)、海洋科學(xué)、生命科學(xué)和空間技術(shù)等研究的重要基礎(chǔ)。
1.知識(shí)與技能：認(rèn)識(shí)幾種常見(jiàn)物質(zhì)的性質(zhì)、制法，掌握化學(xué)的基本概念和基本理論，理解物質(zhì)的多角度分類，認(rèn)識(shí)化學(xué)變化的多樣性和規(guī)律性，能分析簡(jiǎn)單化學(xué)問(wèn)題，并用化學(xué)語(yǔ)言表達(dá)。能分析化學(xué)問(wèn)題中量的關(guān)系，學(xué)會(huì)簡(jiǎn)單的化學(xué)計(jì)算。認(rèn)識(shí)常用化學(xué)問(wèn)題的方案設(shè)計(jì)、操作和完成實(shí)驗(yàn)報(bào)告。
2.過(guò)程與方法：了解科學(xué)探究的一般過(guò)程，初步學(xué)會(huì)科學(xué)研究的一般方法。認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)決定性質(zhì)，性質(zhì)決定用途的規(guī)律，了解現(xiàn)代化學(xué)肩負(fù)的使命。具有為解決化學(xué)問(wèn)題進(jìn)行專題信息收集、加工和輸出的能力。學(xué)會(huì)通過(guò)獨(dú)立學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)相結(jié)合來(lái)提高學(xué)習(xí)和實(shí)踐活動(dòng)的效率，培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)合作的能力。
3.情感態(tài)度與價(jià)值觀：了解現(xiàn)代化學(xué)和化工的發(fā)展，了解化學(xué)知識(shí)在解決生活、生產(chǎn)和社會(huì)問(wèn)題中的重要作用，提高學(xué)習(xí)化學(xué)的自覺(jué)性，具有參與化學(xué)科學(xué)實(shí)踐的積極性，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)態(tài)度。了解科學(xué)方法在化學(xué)研究中的重要性，養(yǎng)成實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度和勇于創(chuàng)新的科學(xué)精神。認(rèn)識(shí)化學(xué)與生活改善、生產(chǎn)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步和自然生態(tài)保護(hù)的關(guān)系，形成合理使用自然資源和保護(hù)環(huán)境的意識(shí)和責(zé)任感。
二.高中化學(xué)與初中化學(xué)相比有下述幾方面的特點(diǎn)：
⒈概念抽象
初中化學(xué)是化學(xué)教育的啟蒙，注重定性分析，以形象思維為主，從具體、直觀的自然現(xiàn)象入手和實(shí)驗(yàn)入手建立化學(xué)概念和規(guī)律，使學(xué)生掌握一些最基礎(chǔ)的化學(xué)知識(shí)和技能，很大程度上是記憶型，欠缺獨(dú)立思考能力的培養(yǎng)，習(xí)慣于被動(dòng)接受的方式獲取知識(shí)。而高中除定性分析外，還有定量分析，除形象思維側(cè)重抽象思維，在抽象思維基礎(chǔ)上建立化學(xué)概念和規(guī)律，使學(xué)生主動(dòng)地接受和自覺(jué)獲取知識(shí)，發(fā)展智能。如氧化——還原反應(yīng)有關(guān)概念既抽象，理論性又較強(qiáng)，第二章摩爾概念一個(gè)接一個(gè)，學(xué)生一時(shí)不適應(yīng)，這是學(xué)生進(jìn)入高中所面臨的挑戰(zhàn)，給教與學(xué)帶來(lái)一個(gè)十分尖銳的矛盾。
⒉進(jìn)度快，反應(yīng)方程式復(fù)雜
初中進(jìn)度相對(duì)高中較慢，要領(lǐng)定律學(xué)習(xí)鞏固時(shí)間較長(zhǎng)，在往后的學(xué)習(xí)中有較充裕的時(shí)間加以消化，而進(jìn)入高中以后，教學(xué)內(nèi)容的深度、廣度、難度顯著增加，進(jìn)度加快，化學(xué)方程式增多，多數(shù)反應(yīng)失去了初中掌握的反應(yīng)規(guī)律，這在理解和掌握上都增大了難度，如果不及時(shí)消化，就會(huì)在以后的學(xué)習(xí)中相當(dāng)被動(dòng)，如高一Cl2的實(shí)驗(yàn)室制法，Cl2與水、堿的反應(yīng)，NaCl與濃硫酸微熱與強(qiáng)熱制氯化氫反應(yīng)的不同情況等，學(xué)生一時(shí)難以理解，深感難掌握、難記憶，不太適應(yīng)。
3．內(nèi)涵深，聯(lián)系廣
如摩爾使微觀與宏觀聯(lián)系起來(lái)，滲透在高中教材的各個(gè)章節(jié)，對(duì)整個(gè)中學(xué)化學(xué)計(jì)算起著奠基的作用。再如物質(zhì)結(jié)構(gòu)、元素周期律是整個(gè)中學(xué)化學(xué)的重點(diǎn)，學(xué)得好可促使學(xué)生對(duì)以前學(xué)過(guò)的知識(shí)進(jìn)行概括、綜合，實(shí)現(xiàn)由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)的飛躍，并能使學(xué)生以物質(zhì)結(jié)構(gòu)、元素周期律為理論指導(dǎo)，探索、研究后面的化學(xué)知識(shí)，培養(yǎng)分析推理能力，為今后進(jìn)一步學(xué)好化學(xué)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
⒋抓典型，帶一族
初中化學(xué)只是具體介紹某一元素及化合物的性質(zhì)，了解在生產(chǎn)和生活中的重要用途，而高一教材以氯、鈉、硫、氮為重點(diǎn)，詳細(xì)介紹它們的物質(zhì)及重要化合物，通過(guò)分析同族元素原子結(jié)構(gòu)的相同點(diǎn)和不同研究它們?cè)谛再|(zhì)上的相似性和遞變性；運(yùn)用歸納、對(duì)比培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)研究的方法，這是學(xué)習(xí)元素化合物知識(shí)與初中不同的一個(gè)特點(diǎn)。
三．學(xué)生學(xué)習(xí)困難的原因：
1.教材的原因
初中教材涉及到的基礎(chǔ)知識(shí)，理論性不強(qiáng)，抽象程度不高。高中教材與初中教材相比，深廣度明顯加深，由描述向推理發(fā)展的特點(diǎn)日趨明顯，知識(shí)的橫向聯(lián)系和綜合程度有所提高，研究問(wèn)題常常涉及到本質(zhì)，在能力要求上也出現(xiàn)了形象思維向抽象思維的飛躍。有的內(nèi)容如：“摩爾”、“元素周期律”、“氧化還原反應(yīng)”等知識(shí)理論性強(qiáng)，抽象程度高，這些內(nèi)容歷來(lái)被認(rèn)為是造成學(xué)生分化、學(xué)習(xí)困難的重點(diǎn)知識(shí)。
2.教師的原因
由于初中化學(xué)學(xué)習(xí)時(shí)間短，造成教師側(cè)重向?qū)W生灌輸知識(shí)，抓進(jìn)度，而沒(méi)有重視學(xué)生能力的培養(yǎng)，造成高分低能；常識(shí)性介紹及選學(xué)部分沒(méi)有講述，造成知識(shí)缺陷；高中教師對(duì)初中教材的特點(diǎn)了解不多，往往未處理好初三與高一銜接，就開(kāi)快車，抓進(jìn)度。有的把教材過(guò)度深化延伸，對(duì)化學(xué)知識(shí)講得面面俱到，課堂欠活躍，限制了學(xué)生思維的發(fā)展，易使學(xué)生產(chǎn)生厭學(xué)情緒。
3.學(xué)生的原因
學(xué)習(xí)目的不明確，學(xué)習(xí)態(tài)度不端正，競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)不強(qiáng)，思想松懈，學(xué)習(xí)缺乏緊迫感；堅(jiān)持已有的學(xué)法，相信自己的老習(xí)慣，過(guò)多地依賴?yán)蠋?，學(xué)習(xí)的自覺(jué)性、自主性較差；不遵循學(xué)習(xí)活動(dòng)的一般規(guī)律和方法，忽視學(xué)習(xí)過(guò)程的基本環(huán)節(jié)。如：預(yù)習(xí)聽(tīng)課復(fù)習(xí)獨(dú)立作業(yè)總結(jié)評(píng)估等。聽(tīng)課時(shí)，把握不住知識(shí)的重難點(diǎn)，理解不透。有的知識(shí)印象不深，造成知識(shí)缺陷日積月累；
四．高中化學(xué)學(xué)法指導(dǎo)：
1、堅(jiān)持課前預(yù)習(xí)積極主動(dòng)學(xué)習(xí)
課前預(yù)習(xí)的方法：閱讀新課、找出難點(diǎn)、溫習(xí)基礎(chǔ)。
（1）、閱讀新課：了解教材的基本內(nèi)容。
（2）、找出難點(diǎn)：對(duì)不理解的地方做上標(biāo)記。
（3）、溫習(xí)基礎(chǔ)：作為學(xué)習(xí)新課的知識(shí)鋪墊。
2、講究課內(nèi)學(xué)習(xí)提高課堂效率
課內(nèi)學(xué)習(xí)的方法：認(rèn)真聽(tīng)課；記好筆記。
（1）、認(rèn)真聽(tīng)課：注意力集中，積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)。當(dāng)老師引入新課的時(shí)候，同學(xué)們應(yīng)該注意聽(tīng)聽(tīng)老師是怎樣提出新問(wèn)題的？當(dāng)老師在講授新課時(shí)候，同學(xué)們應(yīng)該跟著想想老師是怎樣分析問(wèn)題的？當(dāng)老師在演示實(shí)驗(yàn)的時(shí)候，同學(xué)們應(yīng)該認(rèn)真看看老師是怎樣進(jìn)行操作的？當(dāng)老師在對(duì)本節(jié)課進(jìn)行小結(jié)的時(shí)候，同學(xué)們應(yīng)該有意學(xué)學(xué)老師是怎樣提煉教材要點(diǎn)的？
（2）、記好筆記：詳略得當(dāng)，抓住要領(lǐng)來(lái)記。有的同學(xué)沒(méi)有記筆記的習(xí)慣；有的同學(xué)記多少算多少；有的同學(xué)只顧記，不思考；這些都不好。對(duì)于新課，主要記下老師講課提綱、要點(diǎn)以及老師深入淺出，富有啟發(fā)性的分析。對(duì)于復(fù)習(xí)課，主要記下老師引導(dǎo)提煉的知識(shí)主線。對(duì)于習(xí)題講評(píng)課，主要記下老師指出的屬于自己的錯(cuò)誤，或?qū)ψ约河袉⒌系膬?nèi)容。或在書(shū)的空白處或者直接在書(shū)里劃出重點(diǎn)、做上標(biāo)記等，有利于騰出時(shí)間聽(tīng)老師講課。此外，對(duì)于課堂所學(xué)知識(shí)有疑問(wèn)、或有獨(dú)到的見(jiàn)解要做上標(biāo)記，便于課后繼續(xù)研究學(xué)習(xí)。
課內(nèi)學(xué)習(xí)是搞好學(xué)習(xí)的關(guān)鍵。同學(xué)們?cè)趯W(xué)校學(xué)習(xí)最主要的時(shí)間是課內(nèi)。在這學(xué)習(xí)的最主要時(shí)間里，有些同學(xué)沒(méi)有集中精力學(xué)習(xí)、有些同學(xué)學(xué)習(xí)方法不講究，都會(huì)在很大程度上制約學(xué)習(xí)水平的發(fā)揮。
3、落實(shí)課后復(fù)習(xí)鞏固課堂所學(xué)
課后復(fù)習(xí)是鞏固知識(shí)的需要。常有同學(xué)這樣說(shuō)：課內(nèi)基本上聽(tīng)懂了，可是做起作業(yè)時(shí)總不能得心應(yīng)手。原因在于對(duì)知識(shí)的內(nèi)涵和外延還沒(méi)有真正或全部理解。這正是課后復(fù)習(xí)的意義所在。
課后復(fù)習(xí)的方法如下：
（1）再閱讀：上完新課再次閱讀教材，能夠“學(xué)新悟舊”，自我提高。
（2）“后”作業(yè)：閱讀教材之后才做作業(yè)事半功倍。有些同學(xué)做作業(yè)之前沒(méi)有閱讀教材，于是生搬硬套公式或例題來(lái)做作業(yè)，事倍功半。
（3）常回憶：常用回憶方式，讓頭腦再現(xiàn)教材的知識(shí)主線，發(fā)現(xiàn)遺忘的知識(shí)點(diǎn)，及時(shí)翻閱教材相關(guān)內(nèi)容，針對(duì)性強(qiáng)，效果很好。
（4）多質(zhì)疑：對(duì)知識(shí)的重點(diǎn)和難點(diǎn)多問(wèn)些為什么?能夠引起再學(xué)習(xí)、再思考，不斷提高對(duì)知識(shí)的認(rèn)識(shí)水平。
（5）有計(jì)劃：把每天的課外時(shí)間加以安排；把前一段學(xué)習(xí)的內(nèi)容加以復(fù)習(xí)；能夠提高學(xué)習(xí)的效率。
4、有心有意識(shí)記系統(tǒng)掌握知識(shí)有意識(shí)記的方法：深刻理解，自然識(shí)記；歸納口訣，有利識(shí)記；比較異同，簡(jiǎn)化識(shí)記；讀寫(xiě)結(jié)合，加深識(shí)記。有意識(shí)記是系統(tǒng)掌握科學(xué)知識(shí)的途徑。有意識(shí)記的方法因人而異、不拘一格。形成適合自己的有意識(shí)記方法，從而系統(tǒng)掌握科學(xué)知識(shí)。
5、增加課外閱讀適應(yīng)信息時(shí)代
6、科學(xué)歸納
知識(shí)學(xué)習(xí)過(guò)程的完整分為三個(gè)階段，即知識(shí)的獲得、保持和再現(xiàn)。
歸納方法之一是點(diǎn)線網(wǎng)絡(luò)法。這個(gè)方法在總結(jié)元素的單質(zhì)和化合物相互轉(zhuǎn)換關(guān)系法最常使用。如“硫”的一章就以H2SSSO2SO3H2SO4為統(tǒng)領(lǐng)。
歸納方法之二是列表對(duì)比法.對(duì)比的方法常用于辨析相近的概念,對(duì)比的方法也最常用于元素化合物性質(zhì)的學(xué)習(xí).通過(guò)對(duì)比,找到了新舊知識(shí)的共性與聯(lián)系。
歸納方法之三是鍵線遞進(jìn)法.高中化學(xué)基本概念多,一些重要概念又是根據(jù)學(xué)生認(rèn)識(shí)規(guī)律分散在各個(gè)章節(jié)之中.這就要求我們學(xué)生及時(shí)集中整理相關(guān)概念,按照一定的理論體系,弄清基本概念之間的從屬或平行關(guān)系.在歸納整理中,可以犧牲一些具體細(xì)節(jié),突出主要內(nèi)容?！扒凇焙汀扒伞笔堑竭_(dá)知識(shí)彼岸的一葉方舟。這個(gè)“巧”字就是善于總結(jié)。
在高三總復(fù)習(xí)階段，更需要學(xué)生作類似聯(lián)想和歸納總結(jié)。
五、教學(xué)中的幾點(diǎn)體會(huì)：
教學(xué)過(guò)程是教師和學(xué)生的雙邊過(guò)程。作為起主導(dǎo)作用的教師，引導(dǎo)學(xué)生的方法，對(duì)學(xué)生的發(fā)展至關(guān)重要。下面我提出一些個(gè)人的看法。
1.循序漸進(jìn)，注意初、高中知識(shí)的相互銜接。
注重高一化學(xué)的起始復(fù)習(xí)是搞好初、高中接軌教學(xué)的必要前提。有必要在摸清學(xué)生底細(xì)的前提下，采用集中與分散相結(jié)合的復(fù)習(xí)方法，對(duì)學(xué)生存在的漏洞"對(duì)癥下藥地進(jìn)行修補(bǔ)整理，通過(guò)對(duì)知識(shí)的再理解、再挖掘、再提高，使學(xué)生作好學(xué)高中化學(xué)的知識(shí)與心理準(zhǔn)備。
2.注重在課堂教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生能力
充分運(yùn)用啟發(fā)式教學(xué)，給學(xué)生更多的時(shí)間和空間去思考消化。教學(xué)活動(dòng)中堅(jiān)持學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)的教學(xué)原則，讓大多數(shù)學(xué)生積極參與，保證課堂教學(xué)的時(shí)效性。
3．加強(qiáng)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)策略、學(xué)法的指導(dǎo)，培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。
幫助學(xué)生掌握基本的學(xué)習(xí)方法，是一項(xiàng)重要的常規(guī)性工作。我們可以根據(jù)教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)，研究學(xué)生掌握基本學(xué)習(xí)方法的訓(xùn)練途徑，比如：預(yù)習(xí)、聽(tīng)課、記筆記、做實(shí)驗(yàn)、做作業(yè)和復(fù)習(xí)小結(jié)等，針對(duì)每個(gè)環(huán)節(jié)的特點(diǎn)，加以指導(dǎo)，讓學(xué)生形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，這方面的訓(xùn)練，要有一定的計(jì)劃性和約束性，要在“嚴(yán)”字上下功夫，真正做到落實(shí)，使學(xué)生終身受益。
4.加強(qiáng)實(shí)驗(yàn)、深化概念
高中化學(xué)安排了一定數(shù)量的演示實(shí)驗(yàn)和學(xué)生實(shí)驗(yàn)，同時(shí)還有相當(dāng)數(shù)量可利用實(shí)物、圖片、模型，通過(guò)觀察培養(yǎng)和教給學(xué)生從大量感性認(rèn)識(shí)中加深對(duì)概念和原理的理解。加強(qiáng)直觀性教學(xué)，不僅能給學(xué)生以啟示，激發(fā)他們的興趣，調(diào)動(dòng)他們的學(xué)習(xí)積極性，而且還可使抽象要領(lǐng)具體化加深對(duì)概念的理解和記憶。
5.抓住關(guān)鍵，精講多練
在課堂教學(xué)中充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，既不搞面面俱到，處處設(shè)防，講得過(guò)細(xì)過(guò)全，也不能盲目讓學(xué)生泛泛做題，以做代講，而應(yīng)抓住關(guān)鍵，應(yīng)用啟發(fā)式，講其當(dāng)講，練其當(dāng)練。講則是講清概念、原理、公式的來(lái)龍去脈，使學(xué)生透過(guò)表面現(xiàn)象，抓住本質(zhì)屬性，弄清內(nèi)在聯(lián)系。練則是對(duì)概念、定律的鞏固和應(yīng)用，培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用所學(xué)知識(shí)的能力。如摩爾濃度一節(jié)，一是講清定義、導(dǎo)出數(shù)學(xué)表達(dá)式；二是做好演示實(shí)驗(yàn)，獲得感性認(rèn)識(shí)，加深對(duì)概念的理解；三是引導(dǎo)啟發(fā)學(xué)生掌握有關(guān)摩爾濃度計(jì)算的幾種基本類型，精選習(xí)題，通過(guò)練習(xí)加深對(duì)摩爾濃度概念及有關(guān)的理解和掌握。
6.抓住典型，探索規(guī)律
一、邊學(xué)邊實(shí)驗(yàn)教學(xué)的特點(diǎn)
所謂邊學(xué)邊實(shí)驗(yàn)，是指學(xué)生在教師指導(dǎo)下，一邊學(xué)習(xí)一邊進(jìn)行實(shí)驗(yàn)的教學(xué)組織形式；是指學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，通過(guò)自己動(dòng)眼、動(dòng)腦、動(dòng)手、動(dòng)口（以下簡(jiǎn)稱“四動(dòng)”）去獲取知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生用實(shí)驗(yàn)方法探索物理知識(shí)的能力。
（一）邊學(xué)邊實(shí)驗(yàn)教學(xué)是一種低容量高密度思維的教學(xué)組織形式，可以因材施教，切合初中學(xué)生的實(shí)際課的容量是指一節(jié)課內(nèi)運(yùn)用新概念、基本規(guī)律、技能、科學(xué)方法的多少。高密度思維是指學(xué)生在一堂課上有較長(zhǎng)的有意注意時(shí)間，并能充分地開(kāi)展思維活動(dòng)。
針對(duì)初中學(xué)生的特點(diǎn)，在課堂教學(xué)中，若比較多的采用邊學(xué)邊實(shí)驗(yàn)的組織形式，讓學(xué)生通過(guò)“四動(dòng)”進(jìn)行學(xué)習(xí)，使各種感官受到刺激，就能延長(zhǎng)學(xué)生的有意注意時(shí)間，促使大腦對(duì)各感官傳輸?shù)男畔⑦M(jìn)行綜合分析，進(jìn)而提高課堂教學(xué)的思維密度。
邊學(xué)邊實(shí)驗(yàn)的教學(xué)組織形式，改變了老師講、學(xué)生聽(tīng)，老師寫(xiě)、學(xué)生抄，老師做、學(xué)生看那種因?qū)W生處于消極地位而使課堂氣氛沉悶的情況。由于學(xué)生自己閱讀材料，自己做實(shí)驗(yàn)，還可以討論講述，因此他們學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、積極性就能得到充分發(fā)揮。
邊學(xué)邊實(shí)驗(yàn)的教學(xué)組織形式，充分體現(xiàn)了因材施教的原則。學(xué)生可以自定學(xué)習(xí)步調(diào)，有不懂的地方可以反復(fù)閱讀教材，實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象觀察不清楚時(shí)，也可以反復(fù)做幾次，自己解決不了的問(wèn)題還可以問(wèn)老師。同樣，由于可以自定學(xué)習(xí)步調(diào)，優(yōu)秀生的思維可以得到充分展開(kāi)，自己可以學(xué)得深一點(diǎn)，多學(xué)一點(diǎn)?？梢?jiàn)，邊學(xué)邊實(shí)驗(yàn)不僅使全體學(xué)生在不同程度上都能既獲得知識(shí)，又提高能力，而且解決了將課堂教學(xué)統(tǒng)得太死，對(duì)學(xué)生個(gè)體間的差異不能因人制宜的弊端。
（二）邊學(xué)邊實(shí)驗(yàn)?zāi)軌蚱鸬窖菔緦?shí)驗(yàn)與學(xué)生分組實(shí)驗(yàn)的綜合作用在演示實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，認(rèn)真做好學(xué)生分組實(shí)驗(yàn)是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)物理興趣的較好手段，是初中物理教學(xué)中大面積提高教學(xué)質(zhì)量很重要的一環(huán)。但是，在實(shí)驗(yàn)教學(xué)中，我們發(fā)現(xiàn)演示實(shí)驗(yàn)和學(xué)生分組實(shí)驗(yàn)都存在一定的弊端。課堂中的演示實(shí)驗(yàn)是教師為學(xué)生提供感性認(rèn)識(shí)材料的過(guò)程，它無(wú)法代替學(xué)生自己的活動(dòng)，教學(xué)中如果把教師的演示實(shí)驗(yàn)改為學(xué)生的邊學(xué)邊實(shí)驗(yàn)，既能使學(xué)生對(duì)實(shí)驗(yàn)獲得更加清晰的印象，學(xué)到物理知識(shí)，又能培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)驗(yàn)?zāi)芰?，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和主動(dòng)性。
學(xué)生分組實(shí)驗(yàn)大多是驗(yàn)證性和測(cè)量性實(shí)驗(yàn)，一般都安排在新課或一個(gè)單元教學(xué)之后進(jìn)行，與課堂教學(xué)內(nèi)容結(jié)合不夠緊密。加上初中學(xué)生實(shí)驗(yàn)?zāi)芰Σ?，學(xué)生對(duì)實(shí)驗(yàn)的注意力常常集中在操作上，教師則往往忙于協(xié)助學(xué)生排除故障，師生完全處于被動(dòng)狀態(tài)，以致往往無(wú)法達(dá)到獲取知識(shí)、培養(yǎng)能力的目的。采用邊學(xué)邊實(shí)驗(yàn)的教學(xué)形式后，學(xué)生在教師的指導(dǎo)下邊看、邊學(xué)、邊實(shí)驗(yàn)、邊思考、邊討論，能較快地掌握物理知識(shí)。邊學(xué)邊實(shí)驗(yàn)課一般安排在教室里進(jìn)行。每個(gè)桌上都有一套儀器，每位學(xué)生都有動(dòng)手的機(jī)會(huì)，有利于學(xué)生能力的培養(yǎng)。因此，從某種意義上講，邊學(xué)邊實(shí)驗(yàn)起到了演示實(shí)驗(yàn)與學(xué)生分組實(shí)驗(yàn)的綜合作用。
（三）邊學(xué)邊實(shí)驗(yàn)是一種效率高負(fù)擔(dān)輕的中學(xué)物理教學(xué)活動(dòng)十多年來(lái)，我們開(kāi)展邊學(xué)邊實(shí)驗(yàn)所需的儀器，大多是通過(guò)發(fā)動(dòng)廣大師生因陋就簡(jiǎn)自制的。縱觀初中物理所涉及的全部物理實(shí)驗(yàn)，其精確度要求不高，有的只要能表現(xiàn)出一些物理現(xiàn)象和事實(shí)就可達(dá)到教學(xué)目的?？梢哉f(shuō)所有初中物理實(shí)驗(yàn)除配備一定的基本儀器和必要器件外，都可以就地取材，自制儀器來(lái)解決。
進(jìn)行邊學(xué)邊實(shí)驗(yàn)教學(xué)的形式可以根據(jù)教材、學(xué)生以及器材的實(shí)際情況，采用多種方式進(jìn)行。它可以安排在新課的開(kāi)始，作為新課的設(shè)疑引學(xué)，起到激發(fā)學(xué)習(xí)興趣的作用；也可以安排在新課的教學(xué)過(guò)程中，用來(lái)建立物理概念或得出物理規(guī)律，作為學(xué)生辨疑解難的一種手段，起到啟發(fā)、幫助學(xué)生理解概念，解決疑難問(wèn)題的作用；還可以安排在下課前的幾分鐘，作為復(fù)習(xí)鞏固之用。在教學(xué)時(shí)間上，可以用一整節(jié)課時(shí)，也可以用半節(jié)課或幾分鐘。總之，根據(jù)教學(xué)的需要和可能靈活掌握，以達(dá)到最佳教學(xué)效果的目的。
二、邊學(xué)邊實(shí)驗(yàn)的教學(xué)功能
（一）有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極性《九年義務(wù)教育全日制初級(jí)中學(xué)物理教學(xué)大綱（試用）》明確提出，培養(yǎng)和提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣是當(dāng)前物理教學(xué)改革研究中的重要課題之一。邊學(xué)邊實(shí)驗(yàn)不僅可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，而且能夠極大地調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。據(jù)對(duì)試驗(yàn)班畢業(yè)前物理學(xué)習(xí)興趣的調(diào)查，?喜歡物理的占86．4％，不喜歡的僅占2．7％。從初二到初三，學(xué)生對(duì)物理一直感興趣的占34．8％，一直不感興趣的僅占6．8％。
在學(xué)生所學(xué)的7門(mén)主課中，物理是學(xué)生最喜歡的學(xué)科之一。
（二）有利于學(xué)生理解和掌握知識(shí)
心理學(xué)研究表明，學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的鞏固程度，與學(xué)習(xí)的方式關(guān)系很大。一般來(lái)說(shuō)，學(xué)生通過(guò)聽(tīng)教師講授，能夠記住10％--20％；學(xué)生如能看到實(shí)物或現(xiàn)象，能夠記住30％；如果學(xué)生既能聽(tīng)教師講，又能看到實(shí)物或現(xiàn)象，能記住50％；如果學(xué)生看到實(shí)物或現(xiàn)象，自己又描述過(guò)，便能記往70％；如果學(xué)生既動(dòng)手做過(guò)，又描述過(guò)，則能記住90％。而邊學(xué)邊實(shí)驗(yàn)，既讓學(xué)生動(dòng)手做實(shí)驗(yàn)，又讓學(xué)生在實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)上討論、分析，最后自己歸納出物理概念和規(guī)律。顯然，這樣的學(xué)習(xí)過(guò)程屬于上面所說(shuō)的最后一種情況?？梢?jiàn)，邊學(xué)邊實(shí)驗(yàn)有利于學(xué)生理解和掌握知識(shí)。
（三）有利于培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)驗(yàn)?zāi)芰?/p>
教育家陶行知提倡手腦并用的學(xué)習(xí)方式。他在《手腦相長(zhǎng)歌》中寫(xiě)道：“人生兩個(gè)寶，雙手與大腦。用腦不用手，快要被打倒！用手不用腦，飯也吃不飽。
手腦都會(huì)用，才算是開(kāi)天辟地的大好老。”我們?cè)诔踔形锢斫虒W(xué)中提出邊學(xué)邊實(shí)驗(yàn)，提出“四動(dòng)”，正是遵循陶行知先生的教育理論去實(shí)踐的。我國(guó)中學(xué)物理實(shí)驗(yàn)教學(xué)的現(xiàn)狀是學(xué)生動(dòng)手的機(jī)會(huì)太少。開(kāi)展邊學(xué)邊實(shí)驗(yàn)，極大地增加了學(xué)生實(shí)驗(yàn)操作的機(jī)會(huì)，因此十分有利于培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)驗(yàn)?zāi)芰Α?/p>
（四）有利于學(xué)生掌握學(xué)習(xí)和研究物理的方法邊學(xué)邊實(shí)驗(yàn)的學(xué)習(xí)探索過(guò)程，更接近人類認(rèn)識(shí)客觀規(guī)律的過(guò)程。因此，我們主張將課堂變?yōu)榻處熞龑?dǎo)學(xué)生動(dòng)眼、動(dòng)腦、動(dòng)手、動(dòng)口的主動(dòng)學(xué)習(xí)的活動(dòng)場(chǎng)所。
在教師指導(dǎo)下，?發(fā)揮學(xué)生的主體作用，?把學(xué)生的興趣（情感領(lǐng)域）、知識(shí)（認(rèn)知領(lǐng)域）、能力（動(dòng)作領(lǐng)域）等各種心理因素融為一體，使他們?cè)谥苯訁⑴c邊學(xué)邊實(shí)驗(yàn)的過(guò)程中，逐漸認(rèn)識(shí)到實(shí)驗(yàn)是獲得物理事實(shí)的根據(jù)；實(shí)驗(yàn)是檢驗(yàn)假設(shè)真理性的標(biāo)準(zhǔn)；逐步領(lǐng)會(huì)科學(xué)家是如何通過(guò)物理實(shí)驗(yàn)獲得物理事實(shí)，并從而得出概念和規(guī)律的?？梢?jiàn)，通過(guò)長(zhǎng)期邊學(xué)邊實(shí)驗(yàn)的訓(xùn)練，學(xué)生將會(huì)逐步掌握物理學(xué)習(xí)和研究的基本方法。
三、實(shí)施邊學(xué)邊實(shí)驗(yàn)教學(xué)的策略
（一）恰當(dāng)?shù)剡x擇學(xué)生邊學(xué)邊實(shí)驗(yàn)教學(xué)的內(nèi)容教改實(shí)踐表明，凡是與教學(xué)過(guò)程緊密結(jié)合，便于隨堂進(jìn)行并利于學(xué)生動(dòng)眼、動(dòng)腦、動(dòng)手、動(dòng)口，利于培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)的實(shí)驗(yàn)方法和良好的實(shí)驗(yàn)習(xí)慣，利于發(fā)展他們智能的內(nèi)容，都可選為學(xué)生邊學(xué)邊實(shí)驗(yàn)教學(xué)的內(nèi)容。
1．根據(jù)中學(xué)物理教學(xué)大綱對(duì)能力、?技能的具體要求，安排邊學(xué)邊實(shí)驗(yàn)的內(nèi)容。例如，教學(xué)大綱中要求學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)，會(huì)使用某些基本物理實(shí)驗(yàn)儀器，那么就應(yīng)該采取邊學(xué)邊實(shí)驗(yàn)教學(xué)的形式，努力增加學(xué)生對(duì)這些儀器的使用頻數(shù)，逐步提高學(xué)生使用這些儀器技能方面的要求。
2．對(duì)器材的要求不是很高的演示實(shí)驗(yàn)，?可以改為學(xué)生邊學(xué)邊實(shí)驗(yàn)。例如，課本上用鉛皮和鉛盒來(lái)演示物體浮沉條件的實(shí)驗(yàn)，若改為邊學(xué)邊實(shí)驗(yàn)，就可以讓學(xué)生在課前準(zhǔn)備好一支空牙膏管（尾端剪開(kāi)）和一只玻璃杯。實(shí)驗(yàn)時(shí)，先讓學(xué)生把牙膏管捏扁放在盛水的玻璃杯里，它就在水中下沉，然后將牙膏管鼓起一些，它就能上福3．將課本上的小實(shí)驗(yàn)和一些實(shí)驗(yàn)習(xí)題改為邊學(xué)邊實(shí)驗(yàn)。?例如，制作橡皮筋測(cè)力計(jì)的小實(shí)驗(yàn)，可以配合“力的測(cè)量”進(jìn)行邊學(xué)邊實(shí)驗(yàn)教學(xué)。再如，用紙盒可以將水燒開(kāi)的小實(shí)驗(yàn)，反復(fù)彎折鐵絲后彎折處會(huì)發(fā)燙等實(shí)驗(yàn)習(xí)題，都可以配合新課教學(xué)作為學(xué)生邊學(xué)邊實(shí)驗(yàn)的內(nèi)容。
4．將課本上的部分學(xué)生分組實(shí)驗(yàn)改為邊學(xué)邊實(shí)驗(yàn)。?有些基本儀器及其操作方法，在新課教學(xué)中學(xué)生已經(jīng)掌握了，到學(xué)生分組實(shí)驗(yàn)時(shí)，就可以適當(dāng)提高教學(xué)要求。?這樣做有利于知識(shí)的鞏固和思維能力、?實(shí)驗(yàn)?zāi)芰Φ呐囵B(yǎng)。例如，初三將“電流表”、“電壓表”改為邊學(xué)邊實(shí)驗(yàn)后，在新課教學(xué)中讓學(xué)生學(xué)會(huì)電流表、電壓表的使用，到下一節(jié)學(xué)生分組實(shí)驗(yàn)時(shí)，就可以增加“兩表”的使用頻數(shù)，這更有利于學(xué)生實(shí)驗(yàn)技能的培養(yǎng)。再如，初二第七章第一節(jié)“質(zhì)量”和下一節(jié)學(xué)生分組實(shí)驗(yàn)“用天平稱固體和液體的質(zhì)量”，也同樣可以采用邊學(xué)邊實(shí)驗(yàn)教學(xué)，都能取得較好的教學(xué)效果。
（二）千方百計(jì)地準(zhǔn)備學(xué)生邊學(xué)邊實(shí)驗(yàn)教學(xué)的儀器邊學(xué)邊實(shí)驗(yàn)是一種上課形式的學(xué)生實(shí)驗(yàn)，一般要求兩個(gè)學(xué)生用一套實(shí)驗(yàn)儀器。
對(duì)學(xué)生邊學(xué)邊實(shí)驗(yàn)儀器的準(zhǔn)備要做到“五不一保證”，即儀器不宜復(fù)雜，操作技能要求不宜過(guò)高，實(shí)驗(yàn)規(guī)模不宜過(guò)大，一次實(shí)驗(yàn)所用儀器數(shù)量不宜過(guò)多，實(shí)驗(yàn)時(shí)間不宜過(guò)長(zhǎng)；實(shí)驗(yàn)安全要有保證。
由于初中物理實(shí)驗(yàn)儀器一般都比較簡(jiǎn)單，多數(shù)實(shí)驗(yàn)都是定性的，有些定量的實(shí)驗(yàn)精確度要求不高。因此，大部分初中物理實(shí)驗(yàn)儀器都可以自制，可供選擇的器材也很廣泛。例如，沒(méi)有平底試管，可用廢舊的平底小藥瓶來(lái)代替；沒(méi)有彈簧秤，可發(fā)動(dòng)學(xué)生用廢鋼絲繞制，沒(méi)有溢水杯，也可以用在玻璃杯上套兩個(gè)橡皮圈的方法代替；等等。
引導(dǎo)學(xué)生積極參與自制教具學(xué)具的活動(dòng)，不僅為邊學(xué)邊實(shí)驗(yàn)教學(xué)提供了一定數(shù)量的實(shí)驗(yàn)儀器，為物理教學(xué)創(chuàng)設(shè)了良好的實(shí)驗(yàn)條件，而且學(xué)生通過(guò)自制教具和學(xué)具，增長(zhǎng)了才干，提高了動(dòng)手能力。
（三）認(rèn)真上好學(xué)生邊學(xué)邊實(shí)驗(yàn)課
邊學(xué)邊實(shí)驗(yàn)課一般包含下列三個(gè)環(huán)節(jié)：“設(shè)疑引學(xué)，辨疑解難，釋疑鞏固?！?/p>
“設(shè)疑引學(xué)”是教師通過(guò)一些物理現(xiàn)象和問(wèn)題情景，使學(xué)生產(chǎn)生疑問(wèn)，提出需要解決的問(wèn)題?！氨嬉山怆y”是要求學(xué)生對(duì)他們所提出的問(wèn)題進(jìn)行假設(shè)，估計(jì)可能的結(jié)果是什么，然后教師指導(dǎo)學(xué)生討論如何用實(shí)驗(yàn)進(jìn)行研究，擬訂實(shí)驗(yàn)方案，并在學(xué)生實(shí)驗(yàn)觀察和測(cè)定的基礎(chǔ)上開(kāi)展小組或全班討論分析。學(xué)生在這一教學(xué)環(huán)節(jié)中，通過(guò)看書(shū)、觀察、實(shí)驗(yàn)、思考、討論、爭(zhēng)辯、答問(wèn)、練習(xí)、應(yīng)用等，做到四動(dòng)，從而既學(xué)到了知識(shí)，又培養(yǎng)了能力。“釋疑鞏固”是在教師的指導(dǎo)下排除疑問(wèn)，通過(guò)練習(xí)、應(yīng)用和小結(jié)等來(lái)運(yùn)用和鞏固所學(xué)的知識(shí)。上好邊學(xué)邊實(shí)驗(yàn)課的關(guān)鍵在于放手讓學(xué)生去看、去想、去做、去說(shuō)，盡量讓學(xué)生提出問(wèn)題，大膽猜想，設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)方案和進(jìn)行實(shí)驗(yàn)。教師做的主要工作是巡視、“集疑”、“布疑”，對(duì)個(gè)別差生進(jìn)行適當(dāng)輔導(dǎo)。對(duì)難點(diǎn)、重要的概念、分歧大的問(wèn)題，組織學(xué)生討論。
醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教學(xué)的目標(biāo)是喚起醫(yī)學(xué)生敬畏生命的理念，塑造和完善學(xué)生的道德人格、醫(yī)德素質(zhì)和職業(yè)價(jià)值觀、豐富的醫(yī)學(xué)倫理知識(shí)、良好的醫(yī)學(xué)倫理意識(shí)和較強(qiáng)的醫(yī)學(xué)倫理思維能力。與傳授知識(shí)相比，醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育更注重信念的培養(yǎng)，而信念的培養(yǎng)是道德主體經(jīng)由他律到自律、內(nèi)化為主體生命一部分的過(guò)程，這就決定了達(dá)到教學(xué)目標(biāo)的教學(xué)手段的開(kāi)放性。這與重在培養(yǎng)學(xué)生情感、信念等的語(yǔ)文學(xué)科在教學(xué)目標(biāo)上具有相似性。受“大語(yǔ)文教育”的啟發(fā)，筆者試圖從大教材觀、大課堂觀、大教法觀出發(fā)，為醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教學(xué)提出建議。
1.1大教材觀醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的研究?jī)?nèi)容十分廣泛，既要研究醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的基本理論、基本原則、規(guī)范和范疇體系，又要研究在醫(yī)療衛(wèi)生機(jī)構(gòu)應(yīng)用中出現(xiàn)的種種問(wèn)題，如醫(yī)患關(guān)系問(wèn)題、醫(yī)療衛(wèi)生資源分配問(wèn)題等，還包括醫(yī)學(xué)科學(xué)所特有的道德問(wèn)題，如人體試驗(yàn)、器官移植、克隆等。因此，內(nèi)容涉及哲學(xué)、社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)的醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教學(xué)僅僅局限于教材是不夠的，不能滿足學(xué)生日益增長(zhǎng)的求知欲，不能有效培養(yǎng)學(xué)生多方面的能力。醫(yī)學(xué)倫理學(xué)研究?jī)?nèi)容的開(kāi)放性決定了要以一切適合的素材作為教材，包括課本、報(bào)刊雜志、新聞媒體的相關(guān)熱點(diǎn)、相關(guān)的影視作品及醫(yī)學(xué)人文著作、臨床案例等，其根本特點(diǎn)是課堂教學(xué)的目的不是把教材的學(xué)習(xí)當(dāng)成唯一的學(xué)習(xí)任務(wù)，而是把能力的提升、知識(shí)的積累、素養(yǎng)的積淀作為教學(xué)的目的。例如，大多數(shù)教材對(duì)知情同意權(quán)的論述主要為知情同意權(quán)的概念及理論上如何應(yīng)用，缺乏與現(xiàn)實(shí)應(yīng)用對(duì)接的橋梁，也不能調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。因此，在介紹患者知情同意權(quán)這一應(yīng)用性較強(qiáng)的內(nèi)容時(shí)，要應(yīng)用一切有價(jià)值的素材，包括通過(guò)教材以了解其理論應(yīng)用、相關(guān)的學(xué)術(shù)論文以了解學(xué)術(shù)前沿及動(dòng)態(tài)、影視資料如《死亡工廠》以明白知情同意權(quán)的起源、醫(yī)學(xué)臨床領(lǐng)域出現(xiàn)的一些典型案例，以使學(xué)生更直觀生動(dòng)地了解其臨床應(yīng)用。在介紹其他內(nèi)容時(shí)，同樣需要將一切與之相關(guān)且有價(jià)值的素材引入課堂，一方面使學(xué)生掌握相關(guān)內(nèi)容的全方位的理論介紹；另一方面由于理論與實(shí)踐往往有差距，進(jìn)而通過(guò)多種素材的結(jié)合生動(dòng)地呈現(xiàn)其在現(xiàn)實(shí)中的應(yīng)用，以提升醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的教學(xué)實(shí)效性。
1.2大課堂觀大課堂觀就是打破傳統(tǒng)的有限課堂的時(shí)空觀念，立足課堂并超越課堂進(jìn)行學(xué)習(xí)。通過(guò)上述對(duì)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教學(xué)目標(biāo)的介紹可以看出，與醫(yī)學(xué)專業(yè)課相比，醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的教學(xué)目標(biāo)更多的是培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生理念、素質(zhì)、價(jià)值觀、情感等更為柔性的素質(zhì)，這些素質(zhì)的提升需要的不僅是理論知識(shí)及實(shí)踐技能的傳授，更需要的是循序漸進(jìn)、潤(rùn)物無(wú)聲般的人文氛圍的熏陶。如果只是局限在一個(gè)學(xué)期固定的教學(xué)時(shí)數(shù)中，遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到教學(xué)目標(biāo)。因此，在教學(xué)安排上，不能只以課堂為醫(yī)學(xué)生唯一接受醫(yī)學(xué)倫理素養(yǎng)培育的基地，而應(yīng)當(dāng)貫穿于醫(yī)學(xué)生整個(gè)學(xué)習(xí)階段。筆者認(rèn)為可分三個(gè)階段進(jìn)行：（1）醫(yī)學(xué)生在基礎(chǔ)學(xué)習(xí)階段：以講座形式進(jìn)行啟蒙教育，內(nèi)容主要為希波克拉底誓言、中國(guó)醫(yī)學(xué)生誓詞、對(duì)生命的敬畏、對(duì)生與死意義的求索等思想教育，以端正學(xué)醫(yī)的動(dòng)機(jī)和學(xué)習(xí)目的；（2）醫(yī)學(xué)生進(jìn)入臨床學(xué)習(xí)階段：開(kāi)展理論教育及實(shí)踐教育，即多種教學(xué)方法并用進(jìn)行醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的醫(yī)德、臨床決策能力、生命高新技術(shù)應(yīng)用出現(xiàn)的倫理問(wèn)題等內(nèi)容的教育，并進(jìn)行專題討論；（3）醫(yī)學(xué)生進(jìn)入臨床見(jiàn)實(shí)習(xí)階段：加強(qiáng)實(shí)踐教育，以床邊教學(xué)、案例分析、調(diào)查討論等形式，提升醫(yī)學(xué)生的臨床決策能力，使醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的理論、規(guī)范在學(xué)生動(dòng)手親身實(shí)踐過(guò)程中內(nèi)化為其生命過(guò)程的一部分。
1.3大教法觀教學(xué)有法，但無(wú)定法。大教法觀是打破固定的教學(xué)模式，改變課堂的程式結(jié)構(gòu)，倡導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，鼓勵(lì)教師個(gè)性化教學(xué)。按照唯物主義的基本觀點(diǎn)，內(nèi)因（自我教育、內(nèi)心陶冶）是變化的根據(jù)，外因（外部約束）是變化的條件，外因通過(guò)內(nèi)因才能起作用，因此外部教育和約束歸根到底要通過(guò)學(xué)生自我教育才能產(chǎn)生教育意義。道德準(zhǔn)則只有被學(xué)生自己去追求、獲得和親身體驗(yàn)的時(shí)候，只有當(dāng)它們變成學(xué)生獨(dú)立的個(gè)人信念的時(shí)候，才能成為學(xué)生的精神財(cái)富。醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教學(xué)要運(yùn)用一切能提升醫(yī)學(xué)倫理學(xué)理論與實(shí)踐教學(xué)效果的教學(xué)方法。理論教學(xué)如CBL教學(xué)法、PBL教學(xué)法、敘事教學(xué)法、故事引入法、模擬講座法、專題論辯法等，減少說(shuō)教式的灌輸，以增強(qiáng)學(xué)生對(duì)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)課程的興趣，從而促使醫(yī)學(xué)生在社會(huì)交往與實(shí)踐中進(jìn)行自我倫理教育；實(shí)踐教學(xué)方面要引導(dǎo)學(xué)生走向社會(huì)，走進(jìn)大課堂，創(chuàng)設(shè)更多接觸患者及醫(yī)療工作的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生帶著問(wèn)題，有目的地開(kāi)展各類專項(xiàng)調(diào)查。調(diào)查可以是座談式、訪問(wèn)式、問(wèn)卷式等，讓學(xué)生深入到醫(yī)療實(shí)踐中去，與醫(yī)務(wù)人員、患者和社會(huì)人群直接打交道，根據(jù)調(diào)查目的搜集第一手資料，掌握實(shí)際情況。目前國(guó)家級(jí)、省級(jí)、校級(jí)鼓勵(lì)大學(xué)生參與到創(chuàng)新及科研的課題中。醫(yī)學(xué)倫理學(xué)方面的選題可以共同討論，在指導(dǎo)教師的引導(dǎo)下鼓勵(lì)學(xué)生分組調(diào)研，將調(diào)研結(jié)果匯總整理并分析，寫(xiě)出調(diào)研報(bào)告，盡可能使每個(gè)學(xué)生都感受并了解到醫(yī)療領(lǐng)域的問(wèn)題所在。我校思政部每學(xué)期組織1～2次實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)，教學(xué)活動(dòng)的基地選擇一般會(huì)傾向于紅色革命基地、基層醫(yī)療、基層教育等。醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的教學(xué)實(shí)踐也可以借助這個(gè)平臺(tái)，使學(xué)生將抽象的理論具體化、形象化。此外，還可以開(kāi)展暑期“三下鄉(xiāng)”活動(dòng)、義務(wù)支醫(yī)活動(dòng)等，使學(xué)生通過(guò)親身感觸，加深對(duì)教材內(nèi)容的理解，運(yùn)用醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的原理分析和解決實(shí)際問(wèn)題，以提升其社會(huì)實(shí)踐能力，使醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的教學(xué)目標(biāo)得以實(shí)現(xiàn)。
2小結(jié)
本文作者：章戎1劉文麗2作者單位：1云南大學(xué)法學(xué)院2昆明市五華區(qū)人民法院
德國(guó)“哲理法學(xué)派”予以的昭示
18世紀(jì)下半葉，在德國(guó)古典哲學(xué)基礎(chǔ)上出現(xiàn)的“哲理法學(xué)派”，順應(yīng)了當(dāng)時(shí)德國(guó)社會(huì)的需要，它以一種極晦澀艱深的方式表達(dá)了對(duì)革命和社會(huì)改良的迫切需要，其法學(xué)極端抽象的表達(dá)形式，深刻地揭示了法學(xué)中的哲學(xué)信念。它以強(qiáng)調(diào)思想“自由”，尤其是意志自由，表達(dá)著對(duì)新興社會(huì)的憧憬；它對(duì)于以往古典自然法學(xué)派所強(qiáng)調(diào)的“權(quán)利”、“理性”、“公意”、“分權(quán)制衡”等“自然理性”已不十分重視，轉(zhuǎn)而以“意志自由”作為自己理論框架的核心概念，從而展示了至今都無(wú)以企及的，關(guān)于法學(xué)對(duì)于哲學(xué)理性的詮釋。德意志人最善于從“意識(shí)流”的角度去把握恢宏的時(shí)代、敘述悠遠(yuǎn)的歷史，于是出現(xiàn)了康德、黑格爾那樣的堪稱瑰寶式的人物，之后才會(huì)出現(xiàn)，迄今為止奠定了社會(huì)主義理論基石的馬克思、恩格斯的《德意志意識(shí)形態(tài)》之著，以及他們各自及合著的一系列經(jīng)典之著。雖然德國(guó)哲理法學(xué)派也沿用了自然法學(xué)的思辯式方式，其研究命題也未完全脫離理性法或應(yīng)然法的窠臼，但卻因較看重秩序的穩(wěn)健，反對(duì)動(dòng)蕩的革命，因此，該學(xué)派在立論根據(jù)、理論核心、抽象程度及其邏輯體系等方面，都超越了原有的古典自然法學(xué)派的學(xué)說(shuō)。由于“意志自由”概念的引入，使“哲理法學(xué)派”不僅深化了法律權(quán)利即“法權(quán)”觀的理論，讓自己贏得了應(yīng)有的歷史地位，而且，為后人提供了新型的認(rèn)識(shí)社會(huì)法律現(xiàn)象的思維體系。以至于可以說(shuō)，馬克思、恩格斯有關(guān)法學(xué)的闡釋，無(wú)論他們對(duì)以往學(xué)說(shuō)的批判還是繼承，都可謂是得益于“哲理法學(xué)派”的精髓，都是將德國(guó)法哲學(xué)的原理和精神運(yùn)用于認(rèn)識(shí)世界歷史及法律現(xiàn)象極其精彩的成果。只不過(guò)他們將自己的研究方式進(jìn)行了調(diào)整，將原來(lái)的思維方式進(jìn)行了顛倒而已；其核心價(jià)值觀，卻是大大提高了全世界勞苦大眾在社會(huì)歷史中的地位，同時(shí)賦以了他們應(yīng)有的普遍人格尊嚴(yán)，并寄希望于在同一個(gè)天平上讓全人類都能得到一次真正的解放。其中，不僅道出了現(xiàn)代法學(xué)對(duì)廣大弱勢(shì)群體宏大關(guān)懷的法律情結(jié)，而且也昭示了現(xiàn)代社會(huì)“人權(quán)觀”文明發(fā)展的階段性成果及其法律價(jià)值。對(duì)于這種精髓的繼承和發(fā)揚(yáng)，本應(yīng)該是中國(guó)法學(xué)研究的重要使命。中國(guó)行為法學(xué)的研究，雖然不以意志自由為核心，但確實(shí)應(yīng)以“行為自由”為根基來(lái)充實(shí)自己的學(xué)術(shù)領(lǐng)域。雖然法學(xué)研究并不應(yīng)把政治研究作為己任，但卻應(yīng)以“行為規(guī)范”作為同一尺度付之一世，以避免徒有虛名的，讓人人自危的同時(shí)還奢談著所謂“權(quán)利論”的高調(diào)。如，因南京“彭宇案”引發(fā)的，在中國(guó)千百年歷史上早已經(jīng)解決了的是否應(yīng)該扶老、攜幼的行為評(píng)斷，竟然成了現(xiàn)代中國(guó)人全民糾結(jié)不清的問(wèn)題！誠(chéng)如當(dāng)代德國(guó)法哲學(xué)家阿圖爾•考夫曼所言：“個(gè)人，也包括法，是給定的，同時(shí)也是自我創(chuàng)設(shè)的，是不可以取消的客觀性和主觀性的合體，既是個(gè)性形成過(guò)程的‘內(nèi)容’，也是‘方式’，通過(guò)此形成過(guò)程，人和法達(dá)到其具體的此在形式，而不是該過(guò)程的產(chǎn)品?！雹偎?，通過(guò)對(duì)人的行為及其法律行為的探究，我們應(yīng)該給定實(shí)體（人）之上的法律程序正義，使人與法達(dá)到更真實(shí)更具體的一致，這應(yīng)該是中國(guó)行為法學(xué)研究中必有的題中之意！
美國(guó)“經(jīng)濟(jì)分析法學(xué)”給出的提示
20世紀(jì)50年代，美國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家們利用法學(xué)的規(guī)范性理論，對(duì)人們的經(jīng)濟(jì)行為進(jìn)行分析，取得了重大進(jìn)展。例如，由產(chǎn)權(quán)制度引出的激勵(lì)機(jī)制與人們經(jīng)濟(jì)行為的關(guān)系；又如，因產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)形式對(duì)規(guī)范制定的要求，及其資源配置行為的影響，等等。②“產(chǎn)權(quán)”本來(lái)是地道的法學(xué)概念，被經(jīng)濟(jì)學(xué)家借用后，不僅讓人們了解了經(jīng)濟(jì)行為的法律性質(zhì)，而且使“產(chǎn)權(quán)”這一法律概念的含義在法學(xué)以外的其他領(lǐng)域中得到了極大的拓展。因?yàn)?，按照西方世界以往的傳統(tǒng)，歐美人常常忽略法律與經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在聯(lián)系，他們認(rèn)為，法律解決的是“公平和正義”問(wèn)題，是在社會(huì)各成員之間，即在各法律主體之間尋找合理正當(dāng)?shù)摹皺?quán)利和義務(wù)”問(wèn)題，而經(jīng)濟(jì)解決的是社會(huì)整體的“效益和利潤(rùn)”問(wèn)題，即如何有效地利用現(xiàn)有資源，盡快增加社會(huì)財(cái)富總量的問(wèn)題。因此，法學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)的論題基本是不搭界的。然而，19世紀(jì)末20世紀(jì)初在美國(guó)產(chǎn)生的“制度經(jīng)濟(jì)學(xué)”，運(yùn)用制度—結(jié)構(gòu)的分析方法斷言，人類的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)不只是由經(jīng)濟(jì)規(guī)律決定的，同時(shí)還是由社會(huì)制度決定的，因而必須通過(guò)人的行為，研究人類社會(huì)的制度變遷史，只有這樣才可找到答案，次而才能合理地闡釋法律在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用及其趨勢(shì)。由此，他們展開(kāi)了有關(guān)人的行為與制度關(guān)系的研究。其代表人物是J•羅杰斯•康芒斯，他特別強(qiáng)調(diào)法律制度在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的重要性，并將法律制度看成是協(xié)調(diào)沖突的規(guī)則體系。他不僅承認(rèn)并且強(qiáng)調(diào)發(fā)生在制度內(nèi)的個(gè)人經(jīng)濟(jì)行為，并把這種行為稱為在控制、解放和擴(kuò)展個(gè)人行動(dòng)方面具有集體行動(dòng)的性質(zhì)。然而，經(jīng)濟(jì)體制發(fā)展和運(yùn)轉(zhuǎn)的關(guān)鍵是政府，政府又是采取集體行動(dòng)和進(jìn)行變革的首要力量，因此，他探尋了思想觀念方面的開(kāi)放，希望能夠得到企業(yè)、勞工和政府的支持，通過(guò)制訂一些規(guī)定，找出問(wèn)題并尋求能為各方接受的解決辦法。由此，他建立了一種把政府作為對(duì)抗利益集團(tuán)的調(diào)解人，把政府機(jī)構(gòu)作為沖突利益集團(tuán)談判場(chǎng)所的“制度理論”。在他的《制度經(jīng)濟(jì)學(xué)》中提出了“法制據(jù)先于經(jīng)濟(jì)”的觀念，他甚至認(rèn)為，正是法律和法律制度，促使了資本主義經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生和發(fā)展?？得⑺沟乃枷雽?duì)以后的“制度經(jīng)濟(jì)分析法學(xué)”有著極大的影響，他們都主張，應(yīng)該通過(guò)揭示法律和經(jīng)濟(jì)演進(jìn)過(guò)程的規(guī)律，去幫助人們選擇人與人之間的協(xié)調(diào)機(jī)制——法律制度。20世紀(jì)60、70年代，美國(guó)法學(xué)家運(yùn)用微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論及其價(jià)值觀念，來(lái)分析和評(píng)價(jià)各種現(xiàn)行的法律制度及其社會(huì)功用，致使“經(jīng)濟(jì)分析法學(xué)”在美國(guó)異軍突起。此學(xué)派認(rèn)為，僅僅注意資源對(duì)經(jīng)濟(jì)行為的約束是不夠的，還要密切關(guān)注社會(huì)制度及其法律制度的因素，社會(huì)法律制度的約束已然成了分析經(jīng)濟(jì)行為和經(jīng)濟(jì)關(guān)系的焦點(diǎn)。因?yàn)椋磺鞋F(xiàn)代社會(huì)的經(jīng)濟(jì)行為都是在一定的法律制度制約下進(jìn)行的。例如，在應(yīng)用產(chǎn)權(quán)制度的許多重要經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、在對(duì)現(xiàn)代企業(yè)制度的分析、對(duì)國(guó)外土地制度安排的分析等大量經(jīng)濟(jì)活動(dòng)及研究中，美國(guó)學(xué)者發(fā)現(xiàn)，由于所有的法律制度在運(yùn)作和履行中都會(huì)給行為者帶來(lái)收益或成本，因此，完全可以用經(jīng)濟(jì)學(xué)的“效益原則”來(lái)描繪和解析法學(xué)及其法律制度，甚至闡析法院的判例。由此也產(chǎn)生了一門(mén)新興的學(xué)科——法學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)相結(jié)合的學(xué)科，這一學(xué)科在美國(guó)大學(xué)各法學(xué)院成為了一門(mén)頗受歡迎的課程。另外，美國(guó)大多數(shù)聯(lián)邦法院的官員也都接受了法和經(jīng)濟(jì)學(xué)的正規(guī)短期培訓(xùn)，后來(lái)精英輩出?！斗芍?jīng)濟(jì)分析》一書(shū)的作者理查德•波斯納就是在此類的短期培訓(xùn)中脫穎而出的一個(gè)典型人物，①并成為了美國(guó)經(jīng)濟(jì)分析法學(xué)的代表性人物之一。有人說(shuō)，卡爾•馬克思應(yīng)作為經(jīng)濟(jì)分析法學(xué)的鼻祖，因?yàn)樵谄洹顿Y本論》中關(guān)于社會(huì)經(jīng)濟(jì)行為的法學(xué)式論述比比皆是，以及其所證成的法和經(jīng)濟(jì)學(xué)的結(jié)論，不僅折服了許多經(jīng)濟(jì)學(xué)家，而且使法學(xué)家們難于望其項(xiàng)背。雖然歷史的發(fā)展未必像自然科學(xué)那樣，讓《資本論》在100多年的社會(huì)現(xiàn)實(shí)中得到一一驗(yàn)證，但是，它卻一直接受著歷史的檢驗(yàn)。其中的核心價(jià)值體系在160多年的全球發(fā)展史的檢驗(yàn)中，大部分得到了應(yīng)證。難道現(xiàn)今我們力圖尋求的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，與以《資本論》為代表的經(jīng)典理論中的價(jià)值觀有著本質(zhì)區(qū)別嗎？20世紀(jì)20年代西方社會(huì)的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，與21世紀(jì)初期的這場(chǎng)由美元引發(fā)的世界性經(jīng)濟(jì)危機(jī)，難道不能說(shuō)明問(wèn)題嗎？總之，就當(dāng)代國(guó)外法學(xué)流派而言，新自然法學(xué)派重提法與道德的關(guān)系，從而升華了人類理智，錘煉了對(duì)人類終極關(guān)懷的問(wèn)題；新分析法學(xué)派以法律規(guī)范及法制結(jié)構(gòu)的研究為出發(fā)點(diǎn)，對(duì)法律的邏輯形式和規(guī)范手段進(jìn)行了更新的，甚至量化的分析處理，增強(qiáng)了人們對(duì)法律規(guī)范外在結(jié)構(gòu)的了解，強(qiáng)化了社會(huì)的守法意識(shí)和司法觀念；社會(huì)法學(xué)派從法的社會(huì)實(shí)效著眼，努力闡釋法或法律在現(xiàn)代生活中從靜態(tài)到動(dòng)態(tài)的運(yùn)作及其形式，增進(jìn)了由立法到“活法”的兌現(xiàn)；②經(jīng)濟(jì)分析法學(xué)站在經(jīng)濟(jì)發(fā)展與法律效益的角度，利用經(jīng)濟(jì)學(xué)的術(shù)語(yǔ)、實(shí)證性的手段，揭示了法律的又一價(jià)值要素——效益（效率），從而給古老的法學(xué)注入了新的時(shí)代基因；法人類學(xué)的研究，則提示人們從更廣闊更宏觀的角度去考察和認(rèn)識(shí)法和法律的起源、本質(zhì)及其形態(tài)；總之，各種法學(xué)流派，均在不失自己的特定領(lǐng)域中為法律的社會(huì)價(jià)值取向作出了獨(dú)特的貢獻(xiàn)。
五大特點(diǎn)是
（1）化學(xué)家對(duì)物質(zhì)的認(rèn)識(shí)和研究，從宏觀向微觀深入。20世紀(jì)以來(lái)，化學(xué)家已用實(shí)驗(yàn)打開(kāi)原子大門(mén)，深入地了解原子內(nèi)部的情況，并且用量子理論探討原子內(nèi)的電子排布、能量變化等。就是對(duì)復(fù)雜的化學(xué)反應(yīng)來(lái)說(shuō)，也可以測(cè)量反應(yīng)機(jī)理，了解反應(yīng)過(guò)渡態(tài)的情況以及分子、原子間能量的交換。
（2）從定性和半定量化向高度定量化深入。雖然近代化學(xué)也曾廣泛地使用各種定量化工具，但是還只能說(shuō)停留在定性和半定量化水平。本世紀(jì)60年代后，電子計(jì)算機(jī)大規(guī)模地引進(jìn)化學(xué)領(lǐng)域，用它來(lái)計(jì)算分子結(jié)構(gòu)已取得巨大的成功。如今任何化學(xué)論文如無(wú)詳盡的定量數(shù)據(jù)就難以發(fā)表，發(fā)表了也難取得公認(rèn)。而且如今化學(xué)實(shí)驗(yàn)的精密度愈來(lái)愈高，幾乎所有儀器都是定量化的，有的還用電子計(jì)算機(jī)來(lái)控制。
（3）對(duì)物質(zhì)的研究從靜態(tài)向動(dòng)態(tài)伸展。近代化學(xué)對(duì)物質(zhì)的研究基本上停留在靜態(tài)的水平或從靜態(tài)出發(fā)，推出一些動(dòng)態(tài)情況。例如，從熱力學(xué)定律出發(fā)，通過(guò)狀態(tài)函數(shù)的變化，從始態(tài)及終態(tài)情況推斷反應(yīng)變化中一些可能情況?，F(xiàn)代化學(xué)已擺脫這種間接研究推理，而采用直接的方法去了解或描述動(dòng)態(tài)情況，特別是激光技術(shù)、同位素技術(shù)、微微秒技術(shù)、分子束技術(shù)在現(xiàn)代化學(xué)里的大規(guī)模應(yīng)用?；瘜W(xué)家目前已能了解皮秒內(nèi)微粒運(yùn)動(dòng)的情況，反應(yīng)中化學(xué)鍵的斷裂以及能量交換等情況。特別值得一提的是有關(guān)動(dòng)態(tài)薛定諤方程的研究，一旦成功它將會(huì)為動(dòng)態(tài)研究開(kāi)辟光輝前景。
（4）由描述向推理或設(shè)計(jì)深化。近代化學(xué)幾乎全憑經(jīng)驗(yàn)，主要通過(guò)實(shí)驗(yàn)來(lái)了解和闡述物質(zhì)。雖然也有一些理論如溶液理論、結(jié)構(gòu)理論等可以指示研究方向，但總體來(lái)說(shuō)近代化學(xué)基本上是描述性的。原來(lái)化學(xué)中四大學(xué)科（無(wú)機(jī)化學(xué)、有機(jī)化學(xué)、分析化學(xué)、物理化學(xué)）彼此存在很大獨(dú)立性。然而現(xiàn)代化學(xué)已打破傳統(tǒng)的界限，化學(xué)不僅自身各學(xué)科相互滲透，而且跟物理、生物、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)等學(xué)科相互交融和滲透。特別是近年量子化學(xué)的發(fā)展，已滲透到各學(xué)科，使化學(xué)擺脫歷史傳統(tǒng)，可以預(yù)先預(yù)測(cè)和推理，然后用實(shí)驗(yàn)來(lái)驗(yàn)證或合成。例如，當(dāng)今許多高難度的合成工作都事先根據(jù)理論設(shè)計(jì)，然后決定合成路線。著名的維生素B12的合成工作就是一個(gè)典范，它標(biāo)志著化學(xué)已從描述向設(shè)計(jì)飛躍。
（5）向研究分子群深入。近代化學(xué)對(duì)化學(xué)的研究通常只停留在一個(gè)或幾個(gè)分子間的作用。即所謂0級(jí)、1級(jí)、2級(jí)、3級(jí)反應(yīng)，對(duì)多分子的反應(yīng)是無(wú)能為力的。但是近代化學(xué)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足實(shí)際需要了，特別是研究生物體內(nèi)的化學(xué)反應(yīng)，就要研究多個(gè)分子甚至一大群分子間的反應(yīng)了。例如，一個(gè)活細(xì)胞內(nèi)往往需要幾十種酶作催化劑，同時(shí)催化許多化學(xué)反應(yīng)。因此研究分子群關(guān)系，已成為現(xiàn)代化學(xué)的一個(gè)特點(diǎn)。
現(xiàn)代化學(xué)的發(fā)展方向，一是化學(xué)向分子設(shè)計(jì)方向前進(jìn)。分子設(shè)計(jì)就是說(shuō)化學(xué)家像建筑師造房子那樣設(shè)計(jì)好再建造。由于電子計(jì)算機(jī)、各種能譜技術(shù)、微微秒技術(shù)、激光技術(shù)、同位素技術(shù)等在化學(xué)上的應(yīng)用，使分子設(shè)計(jì)逐漸趨向現(xiàn)實(shí)。上面說(shuō)過(guò)的著名有機(jī)合成大師伍德沃德合成難度極大的維生素B12，就是按他創(chuàng)立的前沿軌道理論出發(fā)，計(jì)算后設(shè)計(jì)出最佳合成路線和原料配比，一舉成功并傳為佳話。目前全世界每年合成幾千種抗癌藥，大都是先設(shè)計(jì)好合成路線，而后進(jìn)入生產(chǎn)的。
目前的教學(xué)模式是，課堂是屬于學(xué)生的，鼓勵(lì)學(xué)生在課堂上自由的發(fā)揮自己，把自己的地理知識(shí)盡可能的展示出來(lái)，并且，要求學(xué)生在自主學(xué)習(xí)的過(guò)程中，能夠主動(dòng)的去探索地理知識(shí)，遇到不能解決的能夠與同學(xué)教師一起分享，一起探討，在這個(gè)過(guò)程中，不斷的戰(zhàn)勝自己，豐富自己，致使自己成為地理課堂上的主人。這樣一來(lái)，就要求教師在教授地理知識(shí)時(shí)，應(yīng)注意自身的角色，不應(yīng)再像過(guò)去一樣，依然把自己當(dāng)作課堂的主體，自顧自的講解知識(shí)。教師應(yīng)積極主動(dòng)的配合學(xué)生的自主學(xué)習(xí)，隨時(shí)為學(xué)生的學(xué)習(xí)做指導(dǎo)，牽引著學(xué)生一步一個(gè)腳印的去學(xué)習(xí)地理知識(shí)。教師還要在學(xué)生需要一起討論、一起探討時(shí)，能夠以平和的態(tài)度做一個(gè)忠實(shí)的聽(tīng)眾，讓學(xué)生自由、輕松的分享自己的學(xué)習(xí)成果，展示自己的才能，說(shuō)出自己的不解，大膽的尋求幫助。在高中地理教學(xué)中，教師可以組織一些教學(xué)活動(dòng)，像是游戲、視頻、課外實(shí)踐等方式，引導(dǎo)學(xué)生積極主動(dòng)的參與到課堂的學(xué)習(xí)中來(lái)。只有自己參與，自己思考、自己解決的問(wèn)題，才算是有效的學(xué)習(xí)地理知識(shí)，才算是真正的體驗(yàn)地理的學(xué)習(xí)，懂得地理知識(shí)。這樣才能夠讓學(xué)生在今后的地理學(xué)習(xí)中，有新的感悟、新的理解，才能夠愿意在遇到問(wèn)題時(shí)，積極的去探索，從而自主的解決問(wèn)題。
二、高中地理教學(xué)中要努力提升自身的素質(zhì)
在高中地理教學(xué)中，要想提升教師的素質(zhì)，創(chuàng)造高效率的、完美的地理課堂，首先，就要求教師在教學(xué)的過(guò)程中，不僅要認(rèn)真負(fù)責(zé)的將地理知識(shí)簡(jiǎn)單、清晰的教授給學(xué)生，還要在課余時(shí)間不斷的充實(shí)自己，嚴(yán)格的要求自己，每天都去學(xué)習(xí)，接觸新的教學(xué)理念，不斷的充實(shí)自己，使自己更有文化內(nèi)涵，素質(zhì)修養(yǎng)，讓高中地理教學(xué)的發(fā)展越來(lái)越美好；其次，教育還在不斷的進(jìn)步與發(fā)展，教師應(yīng)保持一顆與時(shí)俱進(jìn)的心，一直跟隨者教育發(fā)展的步伐，不斷的去充實(shí)自己，填補(bǔ)自己教學(xué)中的不足，讓自己的地理課堂更符合現(xiàn)代化教育發(fā)展的要求。因此，教師在地理課堂教學(xué)的工程中，應(yīng)認(rèn)清自己在課堂中的位置，盡可能的讓學(xué)生接收到更為清晰、明了的地理知識(shí)，提升地理課堂教學(xué)的效果與質(zhì)量；最后，教師在地理教學(xué)中，應(yīng)盡自己最大的能力，引導(dǎo)學(xué)生用正確的學(xué)習(xí)地理的方法去學(xué)習(xí)地理知識(shí)，致使學(xué)生學(xué)習(xí)地理的狀態(tài)達(dá)到最佳，在此過(guò)程中，教師還應(yīng)用適當(dāng)?shù)姆椒ㄈソ虒?dǎo)學(xué)生，使其每天都能抽出一點(diǎn)時(shí)間去學(xué)習(xí)地理，讓學(xué)生的地理學(xué)習(xí)生活更加豐富多彩。
三、高中地理教學(xué)應(yīng)采用科學(xué)的教學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)
在高中，學(xué)生所要學(xué)習(xí)的科目很多，所要記住，練習(xí)的知識(shí)點(diǎn)也是數(shù)不勝數(shù)，課下幾乎沒(méi)時(shí)間練習(xí)地理知識(shí)點(diǎn)，也有很多時(shí)候?qū)W生會(huì)忽略對(duì)地理知識(shí)的學(xué)習(xí)，甚至?xí)a(chǎn)生一種錯(cuò)誤的學(xué)習(xí)心理，覺(jué)得學(xué)習(xí)地理會(huì)影響自己其它科目的研究與探索。在高中，學(xué)生之所以會(huì)產(chǎn)生這種心理，主要還是因?yàn)榈乩頉](méi)能在學(xué)生心目中留下重要的印象，還不能夠讓學(xué)生主動(dòng)的想起學(xué)習(xí)地理知識(shí)，探索地理知識(shí)，總而言之，就是地理沒(méi)能夠及時(shí)的打動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望，沒(méi)能夠產(chǎn)生學(xué)習(xí)地理的熱情。因此，在高中地理的教學(xué)中，要想改變這一狀況，地理教師就要在教學(xué)方法方面做努力，盡可能的在課堂上給學(xué)生留下深刻的印象，讓其能夠在課余時(shí)間想要去學(xué)習(xí)地理知識(shí)，想要去知道關(guān)于地理更多、更廣、更深層次的知識(shí)。在高中地理的課堂上，教師可以先從教學(xué)方法上入手，在傳統(tǒng)、死板、枯燥的教學(xué)方法中，引進(jìn)新的教學(xué)理念，逐漸的改變課堂氛圍，增加課堂教學(xué)的多樣化，讓其地理教學(xué)豐富多彩，引發(fā)學(xué)生對(duì)地理學(xué)習(xí)的關(guān)注度，讓學(xué)生對(duì)地理學(xué)習(xí)產(chǎn)生求知欲，愿意主動(dòng)的學(xué)習(xí)、主動(dòng)的去課外實(shí)踐，強(qiáng)化自己對(duì)地理知識(shí)的記憶度。教師還可以根據(jù)每堂課所要教授的地理內(nèi)容的不同，合理、科學(xué)的安排教學(xué)方案，讓地理課堂更加有趣、更加的適合學(xué)生聽(tīng)講，學(xué)習(xí)地理知識(shí)。例如，教師在講解《地球上的大氣》這一章節(jié)時(shí)，可以靈活的借助多媒體，把我國(guó)的氣候狀況用視頻的方式介紹給學(xué)生，也可以把視頻設(shè)計(jì)成漫畫(huà)的形式，加深學(xué)生對(duì)此章節(jié)學(xué)生的印象。其實(shí)，學(xué)生也很喜歡這樣的教學(xué)方式，學(xué)生會(huì)感覺(jué)這樣的地理課堂是比較輕松的，也是豐富多彩的，學(xué)生也很愿意在這樣的課堂上盡情的發(fā)揮自己，展示自己，提高自己學(xué)習(xí)地理知識(shí)的主動(dòng)性。
四、結(jié)束語(yǔ)