時間：2023-03-22 17:33:03
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合同法是根據(jù)現(xiàn)實社會為了維護人們?nèi)粘＝?jīng)濟關(guān)系所產(chǎn)生法律,屬于為實現(xiàn)特定社會目標而采取的一種行之有效的法律層面的制度設(shè)計,合同法在維護正常的經(jīng)濟交往秩序方面發(fā)揮著越來越重要的作用,同時其法條設(shè)計也呈現(xiàn)出許多社會倫理方面的問題,能夠有效折射出社會主流倫理的價值取向,這也是合同法長久不衰的法寶,進而充分發(fā)揮合同法的客觀作用。
一、合同法社會目標問題的倫理分析
社會目標問題屬于合同法倫理有關(guān)問題分析的最重要的方面,關(guān)于合同法社會目標的倫理分析通常是將自由主義和功利主義兩者有機結(jié)合起來探討問題。從這兩者關(guān)于倫理問題的分析,可以更進一步認清私人與私人之間、個人與社會之間的法律責(zé)任和關(guān)系。將合同法與社會學(xué)問題比較研究,在確保不侵害其他社會人的利益的前提下,確保合同法有關(guān)規(guī)定快速堅決執(zhí)行,充分發(fā)揮其信守諾言的道德準則和法律效用。合同法并不僅僅是關(guān)于人與人之間的經(jīng)濟關(guān)系,而是確保實現(xiàn)保障個人在與他人交往過程中的意思自治,在此種基礎(chǔ)之上促使社會人更加自由自愿的追求個人認為正確的社會目標和人生方向。與此同時,我們也要充分認識到合同法作為經(jīng)濟法類別的效益最大化的目標,合同法主要的踐行目的仍然是以較小的自愿價值,換取更大的價值,實現(xiàn)社會各種經(jīng)濟活動的有序高效進行。
二、合同法權(quán)利義務(wù)問題的倫理分析
從合同法的法理學(xué)的角度來說,合同的權(quán)利和義務(wù)重點體現(xiàn)出當事人雙方的法律意志,共同體現(xiàn)合同的本質(zhì)特征即雙方法律意思表示必須符合規(guī)定和法律法規(guī),不論是合同的訂立、合同的生效、合同的履行等各個環(huán)節(jié),都必須嚴格按照雙方自愿的共同意愿來進行,必須隨時接受法律的價值考量,對于合同條款進行動態(tài)更新,及時將公正的合同條款補充進來。這種合同履行模式可以有助于保護十分重要的社會價值。合同法會根據(jù)合同訂立雙方當事人的言語和行為的合理意思表示,進而確認交易雙方當事人的合意的合理性。這種說法可能在某些經(jīng)典案例中體現(xiàn)的尤為明顯,但是當前社會隨著法制化進程的逐漸加快,為實現(xiàn)合同訂立雙方之間的權(quán)利和利益,必須進行構(gòu)建更為科學(xué)合理的組織體系,并且時刻將誠實守信作為該組織體系有效、高效運轉(zhuǎn)的堅實基礎(chǔ)。更加重視合同法履行行為的恰當性,因為恰當性在合同法履行過程中發(fā)揮著至關(guān)重要的重要,必須及時根據(jù)合同訂立雙方當事人的具體行動來判斷影響他人的合理行為,納入考慮的范疇。
作者：薛景元
立法者和執(zhí)法者的主觀思想狀態(tài)不無意義。恩格斯進一步指出:“經(jīng)濟關(guān)系反映為法原則，也同樣必然使這種關(guān)系倒置過來。這種反映的發(fā)生過程，是活動者所意識不到的;法學(xué)家以為他是憑著先驗的原理來活動，然而這只不過是經(jīng)濟的反映而已。這樣一來，一切都倒置過來了。而這種顛倒—它在被認清以前是構(gòu)成我們稱之為思想觀點的東西的—又對經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)生反作用，并且能在某種限度內(nèi)改變它，我以為這是不言而喻的?！弊詈?，我們還是引用恩格斯所舉的、在民法中占有重要位置的繼承權(quán)為例來說明民法與經(jīng)濟的關(guān)系。他說:“以家庭的同一發(fā)展階段為前提的繼承權(quán)的基礎(chǔ)就是經(jīng)濟的。盡管如此，也很難證明:例如在英國立遺囑的絕對自由，在法國對這種自由的嚴格限制，在一切細節(jié)上都只是出于經(jīng)濟的原因。但是二者都反過來對經(jīng)濟起著很大的作用，因為二者都對財產(chǎn)的分配有影響?！薄Ｓ缮鲜隹梢钥闯?，馬克思、恩格斯對民法與經(jīng)濟的關(guān)系，是由靜態(tài)關(guān)系到動態(tài)關(guān)系的認識。這一點很重要。某些機械地理解經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑的原理的認識，某些割裂民法與經(jīng)濟的聯(lián)系，或者顛倒二者的關(guān)系，把法看成獨立的內(nèi)在之物的看法，都是不正確的。因此，恩格斯指出歷史的發(fā)展是經(jīng)濟和法律(尾法當然占重要地位)、法律和其他上層建筑之間的交互作用的結(jié)果。法律的發(fā)展除了與經(jīng)濟和其他上層建筑的交互作用外，還必須保持自身體系內(nèi)部的和諧一致。這個問題恩格斯在《致康•施米特的信》中已深入分析過，前已提及。所以，我們在弄清這些關(guān)系之后，也同時要看到民法的外部關(guān)系和作用，要研究民法自身運動的規(guī)律，兼及這些與外部的相互關(guān)系，才能對其本質(zhì)與作用有較全面的認識。
一百年以前馬克思、恩格斯從法的一般理論到民法理論，作出如上述的精辟論斷，至今讀起來猶覺獲益非淺。究其原因，是他們并不僅就法律現(xiàn)象作出某種解釋，而是對其本質(zhì)和作用進行深入而透徹的考察和研究，找到了物質(zhì)生活關(guān)系這一深刻的根源，又進一步從它們之間的相互聯(lián)系與作用，由靜態(tài)分析到動態(tài)分析，從而能夠系統(tǒng)而全面地給出法科學(xué)和民法科學(xué)的基本原理。盡管隨著時間的推移，今天的國際社會已非百年前可比，各國的社會、政治、經(jīng)濟和歷史狀況也大大變化，法科學(xué)包括民法科學(xué)也有所發(fā)展;但是，由于馬克思、恩格斯的有關(guān)論述揭示了民法的本質(zhì)和作用;所以在當今時代用以考察和研究民法問題仍不失為有力的工具。在西方社會，長期以來形形的法學(xué)理論和學(xué)說都沒能完滿解釋法的本質(zhì)和作用，當然也沒法對民法間題作出任何說明。諸如社會學(xué)法學(xué)派強調(diào)法在社會生活中的作用或效果以及各種社會因素對法的影響，然而并沒能從根本上說明法與社會生活的深刻聯(lián)系和相互影響，表面的、片斷的理解最終要導(dǎo)致不正確的結(jié)論。至于象新黑格爾主義法學(xué)派繼承黑格爾關(guān)于法是文明現(xiàn)象的觀點，提出法律準則是根據(jù)不同時間、地點的文明條件確定的;心理法學(xué)派將法的基礎(chǔ)最終歸結(jié)為心理因素，則是走得更遠了。古典自然法學(xué)派從人的理性、人性、人的權(quán)利去強調(diào)私有財產(chǎn)權(quán)和契約自由等等，則純粹是維護資產(chǎn)階級利益的說教，披上“學(xué)說”外衣而已。雖然，馬克思和恩格斯并沒有專門就民法理論寫過著作，上述基本原理大都散見于一些論文中，但是，并不失其理論的完整性。如果對之進行一番由此及彼、由表及里的分析研究，這些基本原理豁然可見。本文僅作些初步探討而已。馬克思、恩格斯對民法的本質(zhì)和作用等的論述，至今仍有現(xiàn)實意義。長期以來，人們對傳統(tǒng)民法的認識停留在固定的觀念上，馬克思、恩格斯對羅馬法的評價著重在它促進簡單商品經(jīng)濟的發(fā)展，而有的立法者在資本主義條件下由一般到特殊、從共性到個性對民法的把握成功地起到發(fā)展生產(chǎn)的作用，這絲毫不意味著主張墨守成規(guī)，這和人文主義法學(xué)派認為羅馬法的人類法律的基本淵源毫無共同之處。我國近十年民法理論研究較為活躍，注意到了民法與商品經(jīng)濟的關(guān)系，但也受到某些機械觀念的影響。民法理論并不限于經(jīng)典作家對民法的直接論述，而應(yīng)包括他們對商品經(jīng)濟的有關(guān)論述，只有把兩者結(jié)合起來，才能正確掌握民法的某些基本原理。馬克思曾經(jīng)指出，極不相同的生產(chǎn)方式都具有商品生產(chǎn)和商品流通的現(xiàn)象，盡管它們在范圍和作用方面各不相同。因此，只知道這些生產(chǎn)方式所共有的抽象的商品流通的范疇，還是根本不能了解這些生產(chǎn)方式的不同特征，也不能對這些生產(chǎn)方式作出判斷。要使民法促進社會主義的商品經(jīng)濟發(fā)展，就要知道民法共有的、抽象的范疇，也要知道特殊的、具體的范疇。所以，我們應(yīng)開創(chuàng)社會主義商品經(jīng)濟的民法表現(xiàn)形式，要借鑒有用的經(jīng)驗也不能囿于陳規(guī)。在民法與經(jīng)濟法的劃分與關(guān)系上花太大力氣，甚至把兩者對立起來，只能妨礙各自的發(fā)展?，F(xiàn)在有了《民法通則》，但它不是民法的唯一表現(xiàn)形式，某些配套法規(guī)尚胭如，這使調(diào)整社會主義商品經(jīng)濟關(guān)系造成一些困難。例如，對民事主體(經(jīng)濟法律關(guān)系本質(zhì)上也是民事法律關(guān)系)的法律規(guī)定，作為法人的公司就必須有公司法，但卻遲遲未出臺?！镀髽I(yè)法人登記管理條例》也制定得太晚，雖然在此之前有過一些工商企業(yè)和公司的管理規(guī)定，但都不過是解決登記程序而已。然而實體規(guī)定一什么是公司、應(yīng)具備什么設(shè)立條件，其組織、營運、解散等等卻沒有，只有登記程序規(guī)定是不能遏止種種不合法公司的。當前的治理經(jīng)濟環(huán)境、整頓經(jīng)濟秩序要用行政命令，也要用法律形式，尤其不應(yīng)忽視民法形式，當然也不排斥行政、經(jīng)濟法律形式。近幾年國家關(guān)于清理整頓公司的決定、通知或指示已不只一次，為什么仍未收效?無法可依，尤其是民法形式的忽視，是原因之一。如果不加快公司立法，五花八門的所謂公司、行政性公司和劣質(zhì)公司還會變相出現(xiàn)。會司立法使它能在經(jīng)濟活動中以民事主體的資格出現(xiàn)，促進其積極作用而限制其消極作用，才能從根本上治理經(jīng)濟環(huán)境、整頓經(jīng)濟秩序。在關(guān)于民法的調(diào)整范圍和調(diào)整方法問題上，調(diào)整商品經(jīng)濟關(guān)系似較易被理解，而同時調(diào)整某些非商品經(jīng)濟關(guān)系，曾不被人理解。殊不知民法同時調(diào)整某些非商品經(jīng)濟關(guān)系并非缺點，而是它的優(yōu)點，結(jié)合調(diào)整方法，正是注意到兩種關(guān)系的有機聯(lián)系，從對財產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整出發(fā)，可使和諧一致。因為經(jīng)濟關(guān)系最終要落到財產(chǎn)關(guān)系包括財產(chǎn)所有和財產(chǎn)流轉(zhuǎn)這一民事法律關(guān)系上。
所以，恩格斯以繼承權(quán)為例，指出像遺囑的立法方式即使有絕對自由和嚴格限制的區(qū)別，卻都因其對財產(chǎn)分配有影響而反過來對經(jīng)濟起到作用。眾所周知，封建土地所有制上產(chǎn)生的繼承制度對該所有制的作用是顯然的。拘泥于法的部門劃分或法的調(diào)整對象的絕對單一化而忘卻法的目的和作用，就可能貶低民法的作用，不能有效地開創(chuàng)社會主義商品經(jīng)濟的民法表現(xiàn)形式。民法對經(jīng)濟關(guān)系的反作用也不容忽視。我國實行改革、開放以來，注意到經(jīng)濟法對經(jīng)濟關(guān)系的調(diào)整作用，而未充分認識民法對之的調(diào)整作用，尤其是對民法對經(jīng)濟關(guān)系的調(diào)整方法(作用方式)。這指的是兩方面的意義:一是民法可以其特有的調(diào)整方法從另一個方面對經(jīng)濟關(guān)系調(diào)整，以與經(jīng)濟法協(xié)調(diào);一是民法對非商品經(jīng)濟關(guān)系的調(diào)整，由于其與商品經(jīng)濟關(guān)系的有機聯(lián)系而在調(diào)整經(jīng)濟關(guān)系上達到和諧一致”。前者必須完善民事基本法規(guī)，不能滿足于現(xiàn)有的《民法通則》，同時應(yīng)重視配套法規(guī)。例如民法上擔(dān)保法律制度對商事活動或經(jīng)濟法律關(guān)系的調(diào)整意義，隨著社會主義商品經(jīng)濟的發(fā)展已不能滿足現(xiàn)實要求。有關(guān)的基本規(guī)定僅見于《民法通則》的個別條文，巫應(yīng)有專門法規(guī)以便為經(jīng)濟法中的特別規(guī)定提供基礎(chǔ)。例如，國際慣例中擔(dān)保貸款采持續(xù)性擔(dān)保(ContinuingGuarantee)，在不超過擔(dān)保額度和期限的條件下，主合同(原合問，變更不必一一經(jīng)擔(dān)保人同意，這既為商業(yè)活動提供迅速方便又不失擔(dān)保的安全性和有效性。而我國《境內(nèi)機構(gòu)提供外匯擔(dān)保的暫行管理辦法》直到前年仍規(guī)定值權(quán)人與債務(wù)人“如未經(jīng)擔(dān)保人同意修改原合同，擔(dān)保人的擔(dān)保義務(wù)將自行解除”，未能區(qū)分民事與商事的不同特點，原因之一在于民法特有的對經(jīng)濟作用未能在立法上得到體現(xiàn)。后者必須來個觀念上的改變，即認為民事僅僅是涉及個人利益的問題。即以婚姻家庭的法律調(diào)整狀況來說，幾年來出現(xiàn)的“第三者插足”現(xiàn)象，其對社會的、經(jīng)濟的、秩序的影響，雖說是潛在的、間接的卻是不可忽視的。在運用民法的反作用原理時要兼顧及這二個方面。公司作為商品經(jīng)濟發(fā)展的產(chǎn)物，其出現(xiàn)使得近代商品經(jīng)濟以前所未有的規(guī)模發(fā)展，法律給以承認而規(guī)范之，使它發(fā)揮積極作用而限制其消極作用。在西方國家是通過被視為民法特別法或商法的公司法來實現(xiàn)的。這是例證。關(guān)于反作用的方式，恩格斯已指出三種情況，第三種方式可能產(chǎn)生第一或第二兩種效果之一。這都不意味著反作用的作用方式的消極意義。我國因貶治以前的“管”、“卡”而走向放任，幾至失控。事實上，限制不等于不是積極作用，放任也未必都起積極作用。外國民商法中某些規(guī)定是放中有管，恰到好處，值得借鑒。而近年來在立法中未恰當掌握反作用原理，出現(xiàn)一些弊端，如企業(yè)承包、租賃經(jīng)營問題則應(yīng)引以為戒。作為思想理論體系對社會科學(xué)包括法學(xué)的指導(dǎo)意義，由上述關(guān)于民法學(xué)基本理論的介紹可見一斑。本文僅就其中一些問題作初步探究，旨在拋傳引玉。
1．1法律意識淡薄法律觀念淡薄，自我保護意識差，虛填觀察結(jié)果，從抄護理記錄、護理措施和過程不全［1］。
1．2記錄不及時、欠準確、相符性差病情描述不確切，用詞模棱兩可，使用非醫(yī)學(xué)術(shù)語或語法錯誤?；颊叩牟∏樽兓瘺]有及時記錄，當病情進一步加重，或者差不多交班時再進行回憶性記錄，容易導(dǎo)致記錄與事實有出入，造成時間上、記錄上的不相符。
1．3記錄涂改多、漏記、字跡潦草某些護理人員為了書面整潔，或補上漏記的資料，不得已使用涂改的手段，另外字跡潦草、不清，一段時間后連記錄者也難以辨認，不利于舉證倒置。
1．4特殊性檢查沒有護理宣教記錄及簽名在給患者進行特殊檢查治療前，尤其是一些有創(chuàng)傷的侵入性檢查前，沒有將檢查的意義、注意事項、可能發(fā)生的不良后果、如何配合檢查的方法等知識告訴患者，并請患者或家屬確認簽名。
1．5危重患者沒有時間性記錄在搶救患者過程中，護士往往只顧及執(zhí)行醫(yī)囑而忽視了及時記錄病情的變化。
1．6署名不實護士之間執(zhí)行醫(yī)囑時代簽或隨意簽字。
1．7記錄帶主觀性的描述，缺乏客觀性、連貫性護理記錄只做主觀判斷的描寫，沒有具體的數(shù)據(jù)顯示。護理記錄僅陳述當班出現(xiàn)的問題及病情變化，采取相應(yīng)的處理措施后，無追蹤記錄效果；或?qū)ι弦话嗵岢龅淖o理問題無跟蹤觀察。
2防范對策
2．1加強法律知識學(xué)習(xí)，提高自我保護意識護理人員學(xué)習(xí)相關(guān)法律知識，特別是對《醫(yī)療事故處理條例》、《護士管理辦法》等與護理人員關(guān)系密切的法律知識有所了解，使自己成為一個學(xué)法、懂法、守法、用法的合格的醫(yī)護人員。講述醫(yī)療事故爭議與醫(yī)療風(fēng)險的防范知識，不斷增強醫(yī)務(wù)人員的法制觀念，使醫(yī)務(wù)人員遵法守法，學(xué)會運用法律保護自己。書寫中注意銜接緊密，書寫時如出現(xiàn)錯字、錯句，要用藍黑墨水筆在錯字或錯句下面劃雙線，不得用涂刮、粘貼等方法掩蓋或去除原來的字跡。
2．2提高護理人員自身素質(zhì)和業(yè)務(wù)水平，注意專業(yè)理論培訓(xùn)加強學(xué)習(xí)，嚴格要求自己，練好過硬的技術(shù)業(yè)務(wù)基本功，提高分析問題、解決問題的能力，熟練掌握護理書寫的要求和規(guī)范。全面提高自身素質(zhì)和業(yè)務(wù)水平，不但充實和更新知識，面對醫(yī)療科學(xué)的飛速發(fā)展，沉著應(yīng)對新形勢的要求和挑戰(zhàn)。
2．3以務(wù)實態(tài)度書寫護理記錄改變護理書寫模式，讓護士的時間花在觀察病情、分析護理問題上，護理記錄內(nèi)容應(yīng)客觀、真實；做了什么就寫什么，最重要的是應(yīng)根據(jù)病情變化及時記錄，將護理程序貫穿于護理工作的始終。徹底讓護士從記錄文件書寫中解脫出來，把時間花在患者身上，使護理服務(wù)真正以患者的需要為中心。
2．4加強管理，保證病歷書寫質(zhì)量實施崗位責(zé)任制，職責(zé)明確到人。護理部每季度及科護士長每月定期或不定期隨機抽查護理記錄，提出存在的問題，進行討論、交流，不斷提高護理記錄質(zhì)量。病區(qū)護士長每天重點對危重患者記錄及對出院病歷質(zhì)量嚴格把關(guān)，發(fā)現(xiàn)問題及時反饋給護理人員，馬上修正，保證護理病歷記錄質(zhì)量。
2．5加強醫(yī)護溝通，做好病歷保管醫(yī)護之間加強溝通，團結(jié)協(xié)作，當護士發(fā)現(xiàn)護理記錄與醫(yī)生的病情記錄不一致時，應(yīng)主動找醫(yī)生核實，避免醫(yī)護記錄的不相符性。病歷集中妥善保管、上鎖，不得擅自涂改、外借。
2．6強化護理人員的證據(jù)意識護理記錄具有十分重要的法律效益，全面、準確的護理記錄不僅對患者的利益負責(zé)，而且也是保護醫(yī)務(wù)人員切身利益、解決醫(yī)療糾紛的有利依據(jù)。每一次護理行為都可能成為一個有利或不利的證據(jù)［2］要教育督導(dǎo)護理人員嚴格按照衛(wèi)生部頒布的《病歷書寫基本規(guī)范(試行)》要求，全面、真實、客觀、準確的做好護理記錄。
2．7及時補充護理記錄危重患者護理記錄應(yīng)記錄患者的主觀(患者主訴)和客觀(護理人員觀察的)資料，患者目前出現(xiàn)的癥狀及異常檢查結(jié)果等。經(jīng)過搶救的患者按時間順序記錄搶救過程中所采取的具體措施。搶救結(jié)束后，務(wù)必準確記錄停止搶救時間，具體到分鐘。搶救過程中如不能及時完成記錄，應(yīng)在搶救工作結(jié)束后6h內(nèi)及時書寫并補全護理記錄，并注明補記時間。
2．8履行告知的義務(wù)患者同意是醫(yī)療護理侵權(quán)行為的必要免責(zé)條件，是醫(yī)療護理行為合法性的前提［3］，所以，護士應(yīng)將每一項操作的目的、風(fēng)險因素告知患者和家屬，特殊治療、護理、檢查應(yīng)征得患者的同意，必要時履行簽字手續(xù)，這既是尊重患者的權(quán)利，也是護士自我保護的需要。護理措施是記錄針對患者資料按照操作規(guī)程所執(zhí)行的實際護理活動，如護士為患者實施的健康宣教、出院指導(dǎo)等，需要護士認真觀察、及時記錄。
參考文獻：
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一、引言
在當下的民法典編纂進程中，圍繞人格權(quán)的立法體例問題產(chǎn)生了激烈的理論爭議。爭論的焦點主要集中在關(guān)于人格權(quán)的規(guī)定是否應(yīng)該獨立成編①。立法體例爭議的背后是對人格權(quán)基本屬性的認識上的歧議。因此，對人格權(quán)基本理論的準確把握，是正確地處理人格權(quán)問題在民法典中的立法體例的前提?；谶@樣的考慮，目前民法學(xué)界開始深入討論人格權(quán)的基本理論問題。在人格權(quán)基本理論中，人格權(quán)的權(quán)利主體制度構(gòu)成其中一個重要的方面。按照中國民法學(xué)界通常的見解，法人也可以成為人格權(quán)的權(quán)利主體，在一定的范圍內(nèi)享有人格權(quán)。但是，這種理論現(xiàn)在開始遭到質(zhì)疑，有學(xué)者明確批評法人可以享有人格權(quán)，并且以此作為反對人格權(quán)獨立成編的一個論據(jù)。〔1〕在我看來，法人是否可以享有人格權(quán)的問題不只是關(guān)系到對法人權(quán)利能力的限制和人格權(quán)的基本屬性的看法，而且與民法典編纂中的法人立法政策判斷和對法人的社會功能的認識相聯(lián)系。否認法人可以享有人格權(quán)的理論，在更深的層次上就來自對后一個方面的問題的理解上的偏頗。由于在中國民法學(xué)界，對法人持有類似觀點的學(xué)者不在少數(shù)，若不加以辯駁，勢必對民法典編纂中相關(guān)的制度處理產(chǎn)生消極影響?；谝陨峡紤]，撰寫此文，以求引起學(xué)界對這一問題的更深入的思考。
二、法人是否可以享有人格權(quán)？———從法人權(quán)利能力制度進行的考察
法人是否可以享有人格權(quán)的問題，如果從法律邏輯推理的角度加以審視，最自然的切入點就是法人權(quán)利能力制度。
通說認為，法人的權(quán)利能力與自然人的權(quán)利能力存有不同，兩者差別的基礎(chǔ)在于作為組織體的法人與作為自然的生理—心理實體的自然人在性質(zhì)上的不同。法人的權(quán)利能力受到特殊的限制。此等限制主要表現(xiàn)在三個方面：（1）法人目的上的限制；（2）法令的限制；（3）性質(zhì)上的限制。〔2〕（P187）由此，可以根據(jù)這三個標準來考察法人是否可以享有人格權(quán)的問題。
首先考察法人目的上的限制問題。嚴格說來，對法人權(quán)利能力來自法人目的上的限制與本文所討論的法人是否可以享有人格權(quán)問題沒有很大的關(guān)系。因為后者討論的是特定的權(quán)利義務(wù)是否可以附著于法人的問題，而前者的關(guān)鍵在于法人是否可以根據(jù)特定的法律原因而取得權(quán)利和承擔(dān)義務(wù)。這方面的立法例可參考《日本民法典》第43條，該條規(guī)定：“法人依法令規(guī)定，于章程或捐助章程所定目的范圍內(nèi)，享有權(quán)利，負擔(dān)義務(wù)”?！?〕（P10）法人目的上的限制實質(zhì)上是針對法人活動范圍而設(shè)的總括性質(zhì)的限制。至于在目的范圍之內(nèi)，它能夠享有何種權(quán)利、負擔(dān)何種義務(wù)，仍需從具體權(quán)利的屬性與法人特殊性質(zhì)的相容性的角度進行考察。
關(guān)于法令的限制，是指立法者在法律上對法人所可能享有的權(quán)利義務(wù)的類型進行的限制。此種限制主要有兩種模式，〔4〕一種是消極限制，即規(guī)定除專屬于自然人的權(quán)利義務(wù)外，法人的權(quán)利能力與自然人相同。采這一原則的典型立法例是《瑞士民法典》，并且為我國臺灣地區(qū)“民法”所借鑒。另外一種是積極限制，即明確規(guī)定法人不得享有某一類型的權(quán)利和承擔(dān)某一類型的義務(wù)。蘇俄民法曾規(guī)定，法人僅享有財產(chǎn)上的權(quán)利，負擔(dān)財產(chǎn)上的義務(wù)。〔5〕（P152）消極方式的限制，實際上是把問題轉(zhuǎn)化為判斷哪些權(quán)利義務(wù)專屬于自然人的問題，因此屬于性質(zhì)上的限制，對此將在下文進行討論。至于立法上的積極限制，應(yīng)該屬于立法者基于對法人的法律性質(zhì)和社會功能的特定理解，而對法人所可以享有的權(quán)利和承擔(dān)的義務(wù)所進行的限制。如果把權(quán)利理解為一種受到法律保護的地位和利益，那么這樣的限制就在實際上深刻地影響著法人在社會生活中的地位和受法律保護的狀況。這種限制在本質(zhì)上屬于立法者的政策判斷。上面提到的蘇俄民法的規(guī)定，實際上就是否認法人享有非財產(chǎn)性利益，以及對之進行保護的可能性和必要性?，F(xiàn)在中國民法學(xué)界有學(xué)者提出的法人不享有人格權(quán)的理論，如果落實在民法典中，那么也屬于一種立法上的積極限制。支持這一限制的理論依據(jù)主要在于，“所謂法人，不過是私法上之人格化的資本。法人人格離開民事財產(chǎn)活動領(lǐng)域，即毫無意義”。〔1〕這樣的說法與社會和法律現(xiàn)實完全不相符合。就法人類型而言，先有公法人與私法人之分，私法人又有社團與財團之分，在社團中又有營利性社團與非營利性社團之分，在非營利性社團中又有公益社團與非公益社團之分?！?〕（P90）法人類型的多樣性以及活動領(lǐng)域的廣泛性決定了在民法典中不能，也不應(yīng)該對所有類型的法人的權(quán)利能力進行“一刀切”的積極限制，因為民法典屬于一種總括性、一般性的立法，它要做的是確立一些基本的原則。民法典關(guān)于法人權(quán)利能力的規(guī)定，不能只以某種特殊類型的法人（比如說營利性質(zhì)的公司法人）為原型。針對特殊類型的法人的具體情況，如果說有必要對其權(quán)利能力進行限制，也應(yīng)該通過特別法來規(guī)制。關(guān)于法人立法有一般性的立法（主要是在民法典中作出）和特別性的立法（針對各種特殊類似的法人作出，比如公司法、基金會法等）。通觀各國立法例，極少有國家在民法典中，以一般性的方式對法人的權(quán)利能力施加積極限制。從這個意義而言，對法人的權(quán)利能力的所謂法令上的限制，實際上只是指特別法上的限制。
關(guān)鍵點在于性質(zhì)上的限制，也即某些類型的人格權(quán)的特殊屬性由于與法人的屬性不相容，因而不能為法人所享有。例如生命權(quán)，由于它必然以自然人的生理意義上的生命利益作為客體，而法人作為一種組織體，不可能具有生命，所以法人不可能享有生命權(quán)。從這個角度看，要回答法人是否可以享有人格權(quán)就必須具體分析法人與自然人在人格性質(zhì)的利益形成機制上的共同點與差別，分析法人人格的特殊性，分析具體類型的人格權(quán)客體是否與法人的組織體的屬性相容。
應(yīng)該說，法人與自然人的確存在性質(zhì)上的重大差別，這樣的差別導(dǎo)致一些以自然人的生理或心理特性的存在為基礎(chǔ)的人格權(quán)無法為法人所享有。但是，我們必須注意到，作為形態(tài)豐富的人格權(quán)的權(quán)利客體的人格利益，它的表現(xiàn)形態(tài)也是多樣的。以自然人的生理和心理特性的存在為前提，而且團體不能成為承載者的人格利益不能為法人所享有，但是，除此之外的其他人格性的利益可以不同的方式為法人所享有。在姓名、名譽方面，法人享有與自然人類似的人格利益。讓我們來看中外各國在這一問題上通行的看法。在中國內(nèi)地，在人格權(quán)問題上，通常的見解認為，法人可以享有與其團體性質(zhì)相容的人格權(quán)。我國臺灣地區(qū)的民法理論持相同的見解。例如，王澤鑒先生認為，就人格權(quán)而言，生命權(quán)、身體權(quán)及健康權(quán)系以自然人的身體存在為前提，自非法人所得享有者，但名譽權(quán)、信用權(quán)及姓名權(quán)等，法人仍得享有之。〔5〕（P153）〔7〕（P165-166）
在歐洲主要國家，由于大規(guī)模的民法典編纂較早，當時對人格權(quán)的問題關(guān)注不夠，所以在立法上往往沒有提供明確的答案?！?〕但是，在理論上也承認法人可以在一定范圍內(nèi)享有人格權(quán)，而且這種理論也得到判例的支持?！?〕學(xué)者們還對這種理論作出進一步的闡述，認為對法人授予人格權(quán)是歷史地形成的，與不同時代對團體與個人之間的關(guān)系的不同理解相對應(yīng)；〔10〕對法人授予人格權(quán)的限度是，這種法人的人格權(quán)可以被實際地構(gòu)造出來，并且與團體所具有的特殊的性質(zhì)相對應(yīng)。〔11〕總的來說，承認法人可以享有某些類型的人格權(quán)已經(jīng)有至少半個世紀的歷史。若要這已經(jīng)成為定論的理論與實踐，不進行細致的理論分析顯然是難以令人信服的。
不過，到此為止的論述仍然屬于一種就法律而論法律的形式性的推論。在我看來，既然民法典的編纂是一種特殊性質(zhì)的立法活動，那么就應(yīng)該把目光延伸到法律推理之后的立法政策判斷的領(lǐng)域。這也就是說，從立法政策判斷的角度看，法人是否應(yīng)該被授予人格權(quán)？
三、法人是否應(yīng)該享有人格權(quán)？———立法政策上的衡量
對這一問題的回答在根本上取決于立法上的政策判斷。
長期以來，支配法人的立法政策判斷的主要因素是對團體在社會生活中的作用的評價，以及對個體與團體之間的關(guān)系的基本判斷。這樣的因素也體現(xiàn)在法人人格權(quán)的問題上。在民法典編纂中，對法人制度進行立法政策選擇時，必須注意將法人進行社會學(xué)意義上的還原，理解為一種廣義上的社會團體概念，而不能局限于團體的有限法律責(zé)任這一點上。如果認為法人的社會功能和制度價值僅僅在于“使具備一定條件的團體成為民事權(quán)利義務(wù)的承受者亦即交易主體，以便限制投資人風(fēng)險，鼓勵投資積極性”，〔1〕這種理解未免過于狹窄。
社會團體，就其最基本特征而言，無非是自然人組織起來以實現(xiàn)一定的目的[3].在其中，經(jīng)濟性的目的自然是重要的方面，但是除此之外，團體仍然具有更廣泛的社會功能[4].自然人結(jié)為一定的組織，或是要借助眾人之力，實現(xiàn)僅憑個人之功無法實現(xiàn)的目標，或是以團體的力量來尋求更有效的保障；或是拓展自己的生活世界，尋求社會的聯(lián)系，滿足人的社會性的需求。個人借助團體而要實現(xiàn)的目的，既可為營生（比如公司），也可為娛情（比如運動協(xié)會），也可為實現(xiàn)一定的價值，體現(xiàn)一定的理念（比如組成自然之友協(xié)會，從事保護環(huán)境活動）。在團體中，自然人個體以團體一員的資格來參與社會生活，豐富、發(fā)展和完善自己的人格。在這樣的情況下，團體與個體具有一致性，保護和重視團體其實也就是間接地保護和重視組成團體的個體。
在個體與團體的關(guān)系問題上，20世紀以來發(fā)生了明顯的轉(zhuǎn)變。團體不再被認為處于與個體相對立的位置上。在社會個體高度分散、原子化的社會中，勢單力薄的個體完全暴露于國家的強力之下，個體的權(quán)利也難以得到有效的保障。只有各種中間團體（也就是介于個人與國家之間的各種團體）得到健全的發(fā)育，人的社會性得到充分的發(fā)展，整個社會有機體才能夠有序健康發(fā)展?！?2〕從這個意義上來說，在立法政策上加強對團體的保護，促進團體的發(fā)育和生成，改善團體在法律上的生存環(huán)境，賦予團體更為完備的權(quán)利能力乃是一種正確的立法政策選擇。
回到是否應(yīng)該授予法人人格權(quán)的問題上，我認為也應(yīng)該從這一角度來進行考慮。就根本而言，人格權(quán)制度是為了保護自然人的基本價值，因為只有自然人才是法律規(guī)范的出發(fā)點和最終落腳點。但是在人格權(quán)問題上，承認法人具有人格權(quán)，并且予以保護，與對自然人人格利益的保護并不矛盾，相反，應(yīng)該說前者具有一種輔的功能。保護法人的權(quán)利，從第一個層面來看是保護中間層次的社會團體的發(fā)展，維護其作為社會聯(lián)系的中介組織的功能，從第二層面，也就是間接的層面來看，這也還是為了保護作為個體的自然人。所以，不宜把法人與自然人在人格權(quán)的問題上對立起來。授予法人以人格權(quán)，具有一種工具性的價值，它服務(wù)于自然人的人格保障的最終目的。保護法人的人格權(quán)與保護自然人的人格權(quán)處于不同的價值位階上。〔13〕
如果僅僅局限于法律概念的推理，法人是否享有人格權(quán)這個問題，的確難以說有一個唯一的“邏輯性”的結(jié)論。但是，我認為，法律的邏輯必須服務(wù)于社會的需要，應(yīng)該是法律的理論來適應(yīng)社會的現(xiàn)實，對后者給出一個理論上的論證和法律上的處理方案，而不應(yīng)該是讓現(xiàn)實來遷就理論或者干脆就是對現(xiàn)實視而不見。其實，在西方國家，在20世紀的早期，在法人擬制論和法人目的財產(chǎn)說的影響下，對法人是否可以享有人格權(quán)也的確存在爭議。也有學(xué)者反對法人可以享有人格權(quán)，認為人格權(quán)為自然人所享有的一種專屬性的權(quán)利。〔14〕但是，在第二次世界大戰(zhàn)之后，這樣的爭論逐漸消失了，法人可以享有人格權(quán)逐漸獲得了理論上的確信。這樣的變化具有深刻的時代背景。以意大利的經(jīng)驗來說，在經(jīng)過專制的法西斯政治之后，人們認識到，保護中間性的社團組織對保護自然人的民事、政治權(quán)利具有關(guān)鍵的意義。憲法要保護人的基本價值，也就要保護各種社會組織，正是在這些組織中，人們展示和發(fā)展其人格。這種觀念上的變化，也體現(xiàn)在意大利的新憲法中[4].根據(jù)憲法的規(guī)定，特別是根據(jù)對《意大利憲法》第2條的解釋，所謂的中間團體在憲法中被賦予了重要的作用?！兑獯罄麘椃ā飞系倪@種變化被用來支持說明團體也應(yīng)該享有自然人享有的典型權(quán)利。〔13〕
在我們的民法典編纂中應(yīng)該如何來處理與法人有關(guān)的問題？我認為，中國民法典中的法人立法政策應(yīng)該注意到國外立法和學(xué)理上的這種發(fā)展趨勢。就我們的具體情況而言，這樣的立法政策取向應(yīng)該說是尤其迫切。民法學(xué)界之所以一說到法人，腦海中就不自覺地浮現(xiàn)出公司的模型，乃是因為在中國，其他性質(zhì)的社會團體的發(fā)育十分落后，公民自組織程度太低，國家權(quán)力系統(tǒng)與公民個體之間幾乎沒有其他屏障。用更抽象的理論來概括，就是市民社會的發(fā)育不健全，對市民的文化、價值和行為模式進行小范圍自主性整合的團體化程度太低，公民沒有有效的自組織的途徑來與國家權(quán)力進行抗衡。這種情況，從長期來看，對于社會政治、經(jīng)濟和文化機制的健康良性發(fā)展極為不利。為此，完全有必要以各種方式，從各個角度來改善法人的法律上的生存環(huán)境。賦予法人享有人格權(quán)的可能性，減少對法人的權(quán)利能力的不必要的立法上的限制，在這種意義上可以看作是加強對法人的保護的一個方面。
四、法人為什么能夠享有人格權(quán)？———法理上的分析
立法政策上的判斷不能取代法理上的論證。在上文的分析中，從法人的社會功能的角度分析了保護法人與保護個體之間的一致性。但是，在法理分析中卻要將這二者區(qū)分開來，正是作為組織體的法人與其成員之間的區(qū)分，導(dǎo)致有必要賦予整體性的法人以獨立于其成員的人格權(quán)。法人的這種人格就是具有團體性的人格。為了避免混淆，必須首先清楚地界定在兩種意義上使用的“團體人格”一詞?！?5〕（P2）在第一種意義上，“團體人格”是指團體成為法律關(guān)系的主體，享有權(quán)利、承擔(dān)義務(wù)的資格，也就是團體的民事主體資格的意思。在這種意義談?wù)摗皥F體人格”主要涉及的問題就是具備何種條件的團體可以得到法律上的承認，而被認為是法律上的主體。在第二種含義上，團體人格是指團體作為自然人的組織體，它所具有的人格性的利益。
論證法人之享有人格權(quán)的合理性的關(guān)鍵在于說明，法人在一定的情況下，可以具有與其成員不同的獨立的人格性的利益。為什么作為組織體的法人會具有人格性的利益？這樣的判斷與以保護自然人的基本價值為根本宗旨的人格權(quán)制度是否相互沖突？要回答這些問題，就必須清楚地理解法律制度設(shè)計對現(xiàn)實世界的抽象和擬制的可能性以及法律保護某種利益所采用的技術(shù)性的手段。法人作為組織體，雖然不具有自然人的屬性以及與這種屬性相聯(lián)系的人格性的利益，但是，這并不意味著不能通過法律上的擬制，使法人成為這種利益的形式上的承載者和有效的保護者。
我們這里所談?wù)摰姆ㄈ说娜烁裥缘睦嫫鋵嵕途哂羞@樣的來源。在最直觀的意義上，除開財團性質(zhì)的法人不論，歸根結(jié)底，法人都是自然人的組織體。那么自然人以其作為法人的一個成員這樣的特殊資格，進行活動時所涉及的某些人格利益，就必然要以法人的團體性人格利益的形式表現(xiàn)出來。
對此，可以舉個例子來進行說明：若干愛好自行車運動的人組成一個社團：自行車運動者協(xié)會，以此開展一些有益的團體活動。此時，某不負責(zé)的小報污蔑該社團，說該社團以開展體育運動為借口，實際是經(jīng)常從事賭博、吸毒等不道德的活動。在這樣的一個案例中，是否存在對協(xié)會名譽的侵害問題？否認法人可以享有人格權(quán)的人認為，這樣的說法最多類似一種比喻。因為法人作為一種組織體不可能有心理感受，因此無法實證地說明法人“自己”感受到名譽被侵害了，被侵害的只可能是成員的名譽。但是，這種“比喻”性的說法恰恰成為法律上處理這一問題的思路。如果拒絕這樣的“比喻”，也就是說，如果社團不能夠以自己的名義進行追究的話（這以承認法人可以享有名譽權(quán)為前提），那么組成社團的成員是否可以進行追究？問題在于，誹謗所針對的是社團，而不是指名道姓地針對具體的個人。這種侵害的形態(tài)具有特殊性：他們是作為團體（utiuniversi）而被侵害的，不是作為個體（utisinguli）而受到侵害。這也就是說，他們以其作為社團成員的資格而受到侵害，而不是基于其他的處于這種結(jié)社之外的資格而受到侵害?！?6〕（P46）如果將這樣的敘述進行更為嚴格的法律術(shù)語的處理，可以說，由于侵害而形成的法律關(guān)系，不是對作為社團成員的個人的侵害關(guān)系，而是對作為他們的整體的侵害關(guān)系?！?6〕（P47）
在這樣的情況下，這種法人成員的總括性的人格利益，必須要求法人以自己的（同時也就是意味著獨立于其成員）名義來承載和進行保護。為了適應(yīng)這一要求，這樣的人格利益必須說成是法人的人格利益，并且為了對這樣的人格利益進行保護，就要允許法人能夠享有名譽權(quán)。
之所以可以進行這樣的法律技術(shù)處理，還有一個重要的條件，也就是法人制度在基本構(gòu)造上所存在的主體獨立性原則能夠保證將作為法人成員的個人與法人本身清晰地區(qū)分開來。這樣的主體獨立性允許法人以自己的名義針對其他的主體來主張“自己的”權(quán)利、訴諸于各種救濟程序。這在實際上就達到了對這些總括性的人格利益進行保護的目的。有人會說，依照通常的見解，法人所可能享有的人格權(quán)的類型中包括了一些不能這樣解釋的權(quán)利類型。比如說法人的姓名權(quán)（名稱權(quán)）就不是法人成員的各自的姓名權(quán)的一種總括。我認為，這種性質(zhì)的利益，由于它們是保證法人能夠發(fā)揮預(yù)期作用的前提條件，所以它們與法人具有本質(zhì)上的聯(lián)系，與那些只是與法人具有偶然性聯(lián)系的債權(quán)與物權(quán)相比，它可以被稱為是法人的人格權(quán)。
一種觀點認為“基于法人之主體資格而產(chǎn)生的名稱權(quán)、名譽權(quán)等，本質(zhì)上只能是財產(chǎn)權(quán)；法人的名稱權(quán)應(yīng)為無形財產(chǎn)權(quán)，……；法人的名譽權(quán)應(yīng)為法人的商業(yè)信用權(quán)，同樣應(yīng)置于無形財產(chǎn)權(quán)范圍”?！?〕這樣的觀點忽視了名稱權(quán)之類的權(quán)利和法人的聯(lián)系與財產(chǎn)權(quán)和法人聯(lián)系的性質(zhì)上的區(qū)別。某些權(quán)利與權(quán)利主體具有一種內(nèi)在的必然性的聯(lián)系，比如說，使特定主體區(qū)別于其他主體的名稱權(quán)；而有些權(quán)利與特定主體的聯(lián)系則是一種非本質(zhì)上的偶然的聯(lián)系，比如說財產(chǎn)權(quán)與權(quán)利主體的聯(lián)系就是一種偶然的聯(lián)系。權(quán)利與主體的聯(lián)系方式和關(guān)聯(lián)程度上的這種差別是判斷有關(guān)權(quán)利是否為人格權(quán)的主要依據(jù)。而某種權(quán)利是否具有財產(chǎn)性的內(nèi)容，實際上并不能成為判斷它是否屬于人格權(quán)的主要依據(jù)。的確，這樣的權(quán)利在一定程度上具有可轉(zhuǎn)讓性。〔1〕（P81）但是，這樣的說法并不構(gòu)成一種反駁。因為傳統(tǒng)理論中的人格權(quán)的不可轉(zhuǎn)讓性早已經(jīng)被打破，這即使在自然人人格權(quán)問題上也已經(jīng)表現(xiàn)出來?！?8〕
法人的人格權(quán)，在一定的情況下具有財產(chǎn)性的特征，與這些權(quán)利在性質(zhì)上屬于人格權(quán)并不相矛盾?！?3〕進而言之，把法人的名稱權(quán)、名譽權(quán)都歸結(jié)為法人的無形財產(chǎn)權(quán)，這樣的論斷也不是對所有類型的法人都成立的。在前面分析的例子中，社團的名譽權(quán)就無法歸結(jié)為一種商業(yè)信用權(quán)。在中國民法典的編纂過程中，在對法人的規(guī)范問題上，我們必須時刻注意，我們不只是對一些特殊類型的法人進行立法，我們必須對法人制度所具有的除商業(yè)目的以外的廣泛社會功能有清楚的認識，進行認真的立法政策判斷，對具有不同的組織結(jié)構(gòu)的法人所可能體現(xiàn)的復(fù)雜利益狀態(tài)進行精細的分析。在此基礎(chǔ)上抽象出具有一般適用性的普遍規(guī)則。不如此，實在難以指望會作出正確的立法選擇?？偠灾?，法人之所以能夠在一定范圍內(nèi)享有人格權(quán)，首先是因為法人能夠在一定范圍內(nèi)成為其成員的人格性的利益的承載者、保護者，為了對這些人格性的利益進行保護，可以借助于法人的主體獨立性，通過賦予法人人格權(quán)的方式來進行保護；其次是因為法人具有一些與它的存在有本質(zhì)上聯(lián)系的基本利益。這些利益得到法律的保護，也具有人格權(quán)的特征。
五、法人能夠享有何種人格權(quán)？———權(quán)利類型與立法上的處理方式
不是所有類型的人格權(quán)都可以由法人所享有，〔19〕這是一個通識。但是，關(guān)于法人能夠享有何種類型的人格權(quán)，卻難以給出一個劃一的答案。這主要是因為法人的類型繁多，性質(zhì)各異，要尋找到共通的規(guī)則并不容易。根據(jù)上面的分析，我認為，就來源上看，有兩種類型的法人人格權(quán)。一類是與法人的存在有本質(zhì)聯(lián)系的法人的基本利益，這些利益被作為法人正常發(fā)揮社會作用的前提條件而得到保障，從而構(gòu)成法人的人格權(quán)。在這種類型中，最主要的是使法人區(qū)別于其他主體的法人的名稱權(quán)。另外一類是由法人承載的、但實際上是以法人的成員的某些總括性質(zhì)的人格利益為保護對象的人格權(quán)。對后一種權(quán)利類型的分析，在學(xué)術(shù)研究上通常的方法是具體的、根據(jù)個別類型的研究。在確定某一種受到損害的利益的時候，通常考慮團體是否可以成為這種利益的承載者，還是只有個人能夠成為承載者。在考慮是否可以進行這種轉(zhuǎn)化的時候，還必須考慮到法人的具體性質(zhì)，法人成員的人數(shù)是否具有封閉性的特征等等。
還需要說明的是，受到民法典的規(guī)范影響的法人不僅包括私法人，也包括公法人。從理論上來說，政黨、工會、地方自治組織都會受到民法典對法人規(guī)范的影響。因為即使這些法人依據(jù)特殊的程序根據(jù)特別的法令而成立，但是，它們也可能以私法上的身份從事民事領(lǐng)域的活動，或者受到民事性質(zhì)的侵害。在這種情況下也會產(chǎn)生這些法人的人格權(quán)的問題。
面對這樣的狀況，我們的民法典應(yīng)該如何來處理法人人格權(quán)問題？首先是在體系上必須把關(guān)于人格（民事主體資格）的規(guī)定與關(guān)于人格權(quán)的規(guī)定分離開來。因為這是完全不同的兩回事，解決的也是不同性質(zhì)的問題。其次是在一般原則上確認法人可以享有人格權(quán)，但是，當法人的屬性與人格權(quán)的特性相沖突時除外。這樣，就把具體判斷留待判例和學(xué)說的發(fā)展。再次，在立法體例上不必將自然人人格權(quán)與法人人格權(quán)分開規(guī)定，而規(guī)定在法人可得享有人格權(quán)的范圍內(nèi)，在法律沒有例外規(guī)定的情況下，準用自然人人格權(quán)的規(guī)定；沒有例外規(guī)定時，侵犯二者的責(zé)任形式也相同。〔16〕（P433SS）
最后需要特別提出討論的是，法人人格權(quán)被侵害后是否可以請求精神損害賠償？對此存在不同的見解?？隙ㄕf認為，法人具有人格權(quán)，可以受到侵害，而且所謂的精神痛苦，并不構(gòu)成精神損害的唯一的形態(tài)，它實際上表現(xiàn)為對滿足某種利益的剝奪或阻礙?！?6〕（P47-48）但是，這種精神損害的概念過于寬泛，不值支持。根據(jù)事理的性質(zhì)，只有自然人才存在精神痛苦的可能性，因此，只有自然人可以請求精神損害賠償[5].
參 考 文 獻
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〔12〕Cfr.Giovanni Giacobbe，Natura，contenutoestrutturadeidirittidellapersonalita，inIldirittoprivatonellagiurisprudenza，acuradiPaoloCendon：lepersone（III）-dirittidellapersonalita，Torino，p.46.
〔13〕VicenzoZeno-Zencovich，op.cit，p.440.
〔14〕Galeotti，Laliberta personale，pp.15-16.cit，dall‘operadiAdrianoDeCupis，IdirittidellaPersonalita，secondaedi zione，Milano，1982.
〔15〕王利明，楊立新，姚輝 人格權(quán)法〔M〕 北京：法律出版社，1997
〔16〕GiovanniGiacobbe，op.cit，p.46.
〔17〕MarioBessone（acuradi），Istituzionedidirittoprivato，Torino，1994，p.81.
〔18〕PaoloVercellone，Personalita（dirittidella），voceinNss.D.I，Torino，1962.
〔19〕AdrianoDeCupis，IdirittidellaPersonalita，secondaedizione，Milano，1982，pp.45-46.
注釋：
①兩種不同觀點的代表人物分別是梁慧星教授與王利明教授。參見梁慧星：《松散式、匯編式的法典編纂不適合我們的國情》，《政法論壇》2003年第1期；王利明：《人格權(quán)制度在中國民法典中的地位》，《法學(xué)研究》2003年第2期。
[2]在這里的分析，排除財團法人這樣的非人合性質(zhì)的法人類型。這屬于一種比較特殊的例外情況。但是，這并不意味著這里的分析對財團不適用。因為就其社會性質(zhì)而言，財團也是若干個人圍繞一定的財產(chǎn)而進行社會性的活動。
[3]關(guān)于對團體所進行的社會學(xué)上的分析，參見〔德〕斐迪南？騰尼斯：《共同體與社會》，林榮遠譯，商務(wù)印書館1999年版，第52頁以下。
[4]Cfr.，MassimoSiclari（acuradi），LaCostituzionedellaRe pubblicaitaliananeltestovigente，Roma，2001.《意大利憲法》第2條規(guī)定：“共和國認可和保障自然人的不可被侵犯的權(quán)利，無論是作為個體而存在還是處在發(fā)展其人格的社會團體中……”《聯(lián)邦德國基本法》第19條也確認法人在基本權(quán)利方面享有特殊的待遇，但是以這些基本權(quán)利依其限制也適用于法人為限。參見〔德〕梅迪庫斯：《德國民法總論》，邵建東譯，法律出版社2001年版，第820-821頁。
論文關(guān)鍵詞:武漢城市圈區(qū)域創(chuàng)新體系產(chǎn)業(yè)發(fā)展空間結(jié)構(gòu)
論文摘要:區(qū)域創(chuàng)新體系是一種具有區(qū)域特色的多主體、多機制、多空間層次的復(fù)雜系統(tǒng)，其空間結(jié)構(gòu)是以產(chǎn)業(yè)集群為基本節(jié)點的多重空間組織網(wǎng)絡(luò)。武漢城市圈的創(chuàng)新資源總量豐富，但空間組織路徑不暢、網(wǎng)絡(luò)節(jié)點關(guān)聯(lián)松散，降低了區(qū)域創(chuàng)新資源的創(chuàng)新績效。區(qū)域創(chuàng)新體系空間構(gòu)架的參考路徑之一是構(gòu)建基于市場聯(lián)系的產(chǎn)業(yè)集群網(wǎng)絡(luò)。根據(jù)武漢城市圈創(chuàng)新資源的特點及產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)，提出了構(gòu)建基于產(chǎn)業(yè)發(fā)展的武漢城市圈創(chuàng)新體系的基本思路。
0引言
自英國著名技術(shù)創(chuàng)新研究專家弗里曼(C.Freeman)于1987年提出國家創(chuàng)新體系(NationalInnovationSystem)以來，區(qū)域創(chuàng)新體系、企業(yè)技術(shù)創(chuàng)新體系的研究與建設(shè)日益深化。區(qū)域創(chuàng)新體系(RIS)建設(shè)業(yè)已成為(地方)政府推動區(qū)域發(fā)展的有力政策工具。在相關(guān)學(xué)術(shù)研究方面，我國學(xué)者多側(cè)重區(qū)域創(chuàng)新體系內(nèi)涵及其區(qū)域構(gòu)建的理論探討并注意到產(chǎn)業(yè)集群的區(qū)域創(chuàng)新意義,國際研究則偏好基于區(qū)域創(chuàng)新體系框架的區(qū)域和產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新的實證分析，提出了“空間創(chuàng)新系統(tǒng)的概念?？傮w上講，區(qū)域創(chuàng)新體系的理論建設(shè)和實踐發(fā)展成果豐碩，但從產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新的視角進行區(qū)域創(chuàng)新分析的案例并不多見。本文在此作出嘗試，旨在為構(gòu)筑區(qū)域創(chuàng)新體系提供借鑒和啟示。
區(qū)域創(chuàng)新體系的空間結(jié)構(gòu)是指區(qū)域創(chuàng)新節(jié)點間的空間位置關(guān)系及其相互作用路徑。區(qū)域創(chuàng)新節(jié)點是創(chuàng)新資源富積和創(chuàng)新密集的空間域，它具有3個空間層次:以各級城市(城鎮(zhèn))為節(jié)點的宏觀層次、以各類產(chǎn)業(yè)集群為節(jié)點的中觀層次和以各種創(chuàng)新基地為節(jié)點的微觀層次。區(qū)域作用路徑是推動創(chuàng)新節(jié)點關(guān)聯(lián)互動的空間通道，存在3種作用方式:以交通、通訊基礎(chǔ)i}施等為主體的技術(shù)聯(lián)系，以產(chǎn)業(yè)鏈、價值鏈、創(chuàng)新鏈等為主體的市場聯(lián)系，以地緣文化、人脈網(wǎng)絡(luò)、地域認同等為主體的社會聯(lián)系。其中，產(chǎn)業(yè)集群是創(chuàng)新主體集聚區(qū)和創(chuàng)新基地綜合體，它們間的市場聯(lián)系是創(chuàng)新活動的本質(zhì)聯(lián)系，產(chǎn)業(yè)集群與市場聯(lián)系架構(gòu)在區(qū)域創(chuàng)新體系中，居于核心地位。所以，發(fā)展產(chǎn)業(yè)集群、強化市場聯(lián)系是區(qū)域創(chuàng)新體系構(gòu)架的核心。
1武漢城市圈創(chuàng)新體系的空間特征
1.1區(qū)域創(chuàng)新資源的地理格局
創(chuàng)新資源包括科技創(chuàng)新所需的創(chuàng)新資本、創(chuàng)新主體和創(chuàng)新基地等投入要素及其依托的組織與平臺，創(chuàng)新資源的空間分布及其組合狀況是區(qū)域創(chuàng)新體系空間特征的靜態(tài)反映。武漢城市圈創(chuàng)新資源的總量較為豐富，但空間分布不平衡，武漢市的壟斷地位突出(見表1)。在創(chuàng)新資本的構(gòu)成中，武漢市集中了城市圈科學(xué)家工程師的82%、科研儀器設(shè)備原值的98%、創(chuàng)新主體的56%和創(chuàng)新基地的99%;國家重點高校、院所和國家級創(chuàng)新基地也兒乎全部布局于此。
武漢城市圈創(chuàng)新資源的地域組織初具形態(tài)，但空間集聚方向不明，產(chǎn)業(yè)趨同引發(fā)無序競爭。以開發(fā)區(qū)和工業(yè)園區(qū)為載體的產(chǎn)業(yè)空間集聚迅速發(fā)展?，F(xiàn)有市級以上(含市級)工業(yè)開發(fā)區(qū)63個(包括高新區(qū)7個)，據(jù)此形成的各種產(chǎn)業(yè)集群(集聚區(qū))主要呈西北一東南向帶狀分布，在以武漢市高速外環(huán)為中心的地帶，在西北沿京廣線、東南沿滬蓉線(長江水道)的兩側(cè)，集中了圈內(nèi)產(chǎn)業(yè)集群(聚集區(qū))數(shù)量的70%(44個)，并初步形成了與東湖高新區(qū)和武漢經(jīng)濟區(qū)的對接態(tài)勢。
1.2區(qū)域創(chuàng)新能力的空間差異
創(chuàng)新能力是一個系統(tǒng)將知識轉(zhuǎn)化為新產(chǎn)品、新工藝和新服務(wù)的功效，通常由知識生產(chǎn)、知識流動和知識運用等要素來衡量41。創(chuàng)新能力的總體狀況及其空間差異是區(qū)域創(chuàng)新體系空間特征的動態(tài)表現(xiàn)。武漢城市圈創(chuàng)新能力的空間差異巨大，
根據(jù)表2的內(nèi)容以及相關(guān)調(diào)研材料的分析表明，區(qū)域創(chuàng)新資源的壟斷性集中和產(chǎn)業(yè)發(fā)展的主導(dǎo)性優(yōu)勢成就了武漢市超強的創(chuàng)新能力和無可爭議的區(qū)域創(chuàng)新中心地位;周邊8市的創(chuàng)新能力普遍較弱，但存在整合和提升的空間。黃石具有一定的綜合創(chuàng)新資源和較好的產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新基礎(chǔ);鄂州的高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅速、創(chuàng)新環(huán)境優(yōu)越;孝感體現(xiàn)出新興農(nóng)業(yè)的朝氣;潛江蘊含著傳統(tǒng)工業(yè)的凝重;仙桃的民營經(jīng)濟發(fā)達，中小型民營企業(yè)活躍;黃岡的社會資本優(yōu)越，人力資源潛力巨大;咸寧的創(chuàng)新能力具有相對優(yōu)勢;天門的農(nóng)業(yè)資源具有明顯特色。因此，區(qū)域創(chuàng)新體系建設(shè)應(yīng)通過創(chuàng)新空間的互補和創(chuàng)新能力的整合，形成以產(chǎn)業(yè)為紐帶的城市圈創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)有機體。
2基于產(chǎn)業(yè)發(fā)展的武漢城市圈創(chuàng);新體系的空間架構(gòu)與組織
2.1區(qū)域產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新體系的空間架構(gòu)
根據(jù)武漢城市圈創(chuàng)新體系的空間特征，基于產(chǎn)業(yè)發(fā)展的創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)的空間圖式應(yīng)是一種多層次、循環(huán)式、網(wǎng)絡(luò)狀的開放創(chuàng)新系統(tǒng)。整個城市圈可分為3個創(chuàng)新層次:區(qū)域?qū)哟?，以武漢市為創(chuàng)新中心;地方層次，以周圍8市為創(chuàng)新中心;區(qū)位層次，以周邊城鎮(zhèn)為創(chuàng)新中心。各級創(chuàng)新中心以地區(qū)特色產(chǎn)業(yè)為依托、產(chǎn)業(yè)集群為載體，形成產(chǎn)業(yè)集群創(chuàng)新平臺，創(chuàng)新平臺再帶動產(chǎn)業(yè)發(fā)展，構(gòu)筑循環(huán)式創(chuàng)新格局;各類創(chuàng)新主體應(yīng)以產(chǎn)業(yè)鏈為紐帶，立足創(chuàng)新平臺進行互動和創(chuàng)新，實行不同層次對接發(fā)展、相同層次錯位發(fā)展戰(zhàn)略，形成區(qū)域創(chuàng)新的網(wǎng)絡(luò)狀結(jié)構(gòu)。創(chuàng)新系統(tǒng)時刻保持與區(qū)域外部的動態(tài)關(guān)聯(lián)，并積極促成包括跨國公司及其研發(fā)部門等創(chuàng)新主體的網(wǎng)絡(luò)連接
2.2區(qū)域產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)的空間組織
區(qū)域產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新體系空間網(wǎng)絡(luò)的核心是區(qū)域產(chǎn)業(yè)集群的發(fā)展及其空間關(guān)聯(lián)。因此，區(qū)域產(chǎn)業(yè)的空間分工是構(gòu)建和優(yōu)化區(qū)域創(chuàng)新體系空間網(wǎng)絡(luò)的基礎(chǔ)，而產(chǎn)業(yè)集群與區(qū)域創(chuàng)新體系存在多種關(guān)聯(lián)。根據(jù)武漢城市圈創(chuàng)新資源和產(chǎn)業(yè)資源的空間格局，區(qū)域產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)的空間組織可以選擇價值鏈、創(chuàng)新鏈、產(chǎn)業(yè)鏈作為通道。依托價值鏈，武漢市主要進行研發(fā)、營銷和成品組裝等高端價值部門的布局，重點發(fā)展總部經(jīng)濟;周邊市分別承接相關(guān)生產(chǎn)基地的轉(zhuǎn)移，合作發(fā)展部門經(jīng)濟。依托創(chuàng)新鏈，武漢市主要立足自主技術(shù)創(chuàng)新，重點發(fā)展高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)和現(xiàn)代制造業(yè);周邊8市分別承接相關(guān)技術(shù)的擴散，選擇發(fā)展高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)和傳統(tǒng)制造業(yè)。依托產(chǎn)業(yè)鏈，武漢市主要發(fā)展主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)部門和加工度高的下游產(chǎn)業(yè)部;周邊市錯位發(fā)展輔助產(chǎn)業(yè)部門和加工度低的上游產(chǎn)業(yè)部門。據(jù)此確定武漢城市圈各自產(chǎn)業(yè)發(fā)展與創(chuàng)新的重點領(lǐng)域(見表3)，進而形成多種鏈條縱橫交錯的城市圈產(chǎn)業(yè)地域綜合體
一、 管理會計理論應(yīng)用過程中存在的問題
（一）從教育方面看
我國管理會計方面的教育，無論是學(xué)歷教育還是非學(xué)歷教育，往往片面重視會計理論的方法和講解，卻忽視了管理會計理論知識在實踐環(huán)節(jié)的應(yīng)用案例分析。導(dǎo)致管理會計理論終究還是理論，無法在實踐中得到切實的發(fā)展和創(chuàng)新，嚴重限制其應(yīng)用價值的發(fā)展，其主要表現(xiàn)有如下方面：
1.教育方法陳舊，理論至上
真知無法在實踐中得到檢驗與升華；理論無法與實際的大潮相互融合。
2.定量分析為主導(dǎo)，定性分析被忽視
要精通一門技能，絕對不能只在理論計算上做功夫，而是應(yīng)該把握其本質(zhì)，定性分析，使自身適應(yīng)萬變。由于企業(yè)和社會的紛繁復(fù)雜，風(fēng)險以及不確定的決策問題，在實際應(yīng)用中，應(yīng)將高深莫測的數(shù)學(xué)模型與實際的可操作性相結(jié)合。
（二）從管理會計理論發(fā)展自身角度分析
1.管理會計理論體系建設(shè)不完善
目前我國的管理會計理論體系主要來自于外資企業(yè)和民營上市公司的應(yīng)用經(jīng)驗的總結(jié)與教訓(xùn)的總結(jié)，還有一部分屬于歐美國家管理會計理論的研究成果，而我國的系統(tǒng)評價環(huán)節(jié)，也大多是對歐美管理會計理論體系的引入，以國外借鑒經(jīng)驗對國內(nèi)企業(yè)管理會計工作的實踐環(huán)節(jié)進行應(yīng)用指導(dǎo)?？傮w而言，我國學(xué)者對第二種理論體系的來源更為青睞導(dǎo)致我們的管理會計理論體系沒有在自己的國度生根發(fā)芽，沒有具體問題具體分析，在理論指導(dǎo)上也難免產(chǎn)生不切合本國實際情況的產(chǎn)物。管理會計實踐應(yīng)用環(huán)節(jié)往往只局限在案例分析和特定企業(yè)的試點研究，管理會計理論的發(fā)展過程需要外部客觀環(huán)境的結(jié)合，從而高效的積累理論經(jīng)驗，但我國管理會計現(xiàn)階段研究受到外部客觀環(huán)境的局限性，導(dǎo)致我國管理會計無法形成完整的理論體系，所以對管理體系提供指導(dǎo)也十分艱難。
2.并未形成統(tǒng)一的管理會計規(guī)范
管理會計理論由于屬于傳統(tǒng)會計的分支，因此學(xué)科具有邊緣性特征，學(xué)界重視程度較低，并且理論分期較大，國際范圍內(nèi)并沒有形成有效的統(tǒng)一認識，而國內(nèi)學(xué)術(shù)研究環(huán)境中，管理會計在企業(yè)內(nèi)部管理中只作為提供決策信息的工具作用，無法充分發(fā)揮出管理會計的作用。而由于沒有形成統(tǒng)一的管理會計規(guī)范體系，這也極大限制了管理會計的理論發(fā)展。
3.管理會計學(xué)術(shù)研究薄弱
我國管理會計理論引入時間較短，并且管理會計在國際學(xué)界中仍存在理論分期，由于管理會計理論體系的學(xué)科邊緣性特征，還導(dǎo)致企業(yè)實踐環(huán)節(jié)并不過多重視。國內(nèi)學(xué)者對于管理會計研究相對較少，往往對管理會計理論的學(xué)術(shù)研究興趣不高。不論是國際還是我國都更為重視財務(wù)方面的研究學(xué)習(xí)，對管理會計的學(xué)術(shù)研究仍舊滯留在較為淺顯的層面上。
4.管理會計理論實踐應(yīng)用環(huán)節(jié)存在問題
我國管理會計理論體系建設(shè)不完善，因此無法在管理會計理論與實踐環(huán)節(jié)結(jié)合的過程中，發(fā)揮指導(dǎo)作用。而管理會計理論在宏觀基礎(chǔ)層面過于簡單，無法與我國現(xiàn)代企業(yè)的實際情況進行良好銜接，管理會計理論缺乏實用性和可操作性，并在具體管理會計實踐問題處理中欠缺針對性。管理會計理論中對于自身職能和對象的研究，往往受到外部客觀環(huán)境的影響，中外宏觀經(jīng)濟環(huán)境和企業(yè)文化特征具有較大差別，管理會計理論受到歐美學(xué)界理論體系的影響較為嚴重，因此在管理會計實踐工作過程中，職能與對象往往會出現(xiàn)較大差異，造成管理會計理論與實踐工作相脫節(jié)。而管理會計工具方面，國外管理會計應(yīng)用理論中具有較多樣式的工具品種，包括全面預(yù)算管理、經(jīng)濟增加值、客戶盈利能力管理、價值鏈管理等。并且國外會計理論實踐已經(jīng)證明，管理會計工具的實際應(yīng)用能夠有效提升企業(yè)產(chǎn)值。但我國管理會計工具并沒有大規(guī)模的應(yīng)用在實踐過程中，并且管理會計理論與經(jīng)濟環(huán)境相關(guān)聯(lián)，管理會計工具的應(yīng)用也需要基于特定市場，與經(jīng)濟環(huán)境息息相關(guān)的，出于對中西方經(jīng)濟背景以及發(fā)展進程等諸多因素考慮，如果直接對西方管理會計理論工具進行引用，并不能有效的結(jié)合國內(nèi)企業(yè)的實際情況，這都造成了管理會計理論在國內(nèi)企業(yè)的應(yīng)用環(huán)節(jié)，并不具有顯著的實踐指導(dǎo)作用，而管理會計理論與實踐相脫節(jié)的情況，也成為了嚴重阻礙管理會計理論發(fā)展的重要因素。
二、管理會計理論的發(fā)展對策
（一）促進管理會計的規(guī)范化
隨著管理會計理論的不斷發(fā)展，已經(jīng)開始呈現(xiàn)多門學(xué)科的交叉滲透趨勢，管理會計理論范圍也在與其它學(xué)科結(jié)合過程中不斷擴大，但學(xué)科內(nèi)容的交叉重復(fù)，并不利于管理會計理論的推廣應(yīng)用，甚至對管理會計的實踐應(yīng)用環(huán)節(jié)造成負面影響，因此管理會計應(yīng)當結(jié)合我國實際國情的發(fā)展規(guī)律，對以往應(yīng)用的成功經(jīng)驗進行科學(xué)歸納和總結(jié)，促進管理會計的規(guī)范化，推進管理會計理論與實務(wù)的結(jié)合研究，并探究完善管理會計理論體系的方法途徑，找到與自身發(fā)展所需要的契合點。
（二）構(gòu)建管理會計的展示平臺
管理會計研究成果的推廣應(yīng)用，需要讓更多使用者明確認識到研究成果的價值，因此管理會計理論發(fā)展需要能夠充分發(fā)揮研究成果的展示平臺。西方國家的管理會計理論體系發(fā)展較為完善，得益于西方國家的管理會計理論研究成果具有專門的展示平臺。管理會計是傳統(tǒng)會計學(xué)科的重要分支，而財務(wù)會計研究對外提供信息的機制，管理會計則是對內(nèi)信息機制。我國財務(wù)會計的研究成果已有展示平臺，但管理會計卻并沒有專門研究成果的展示平臺。因此加強管理會計理論研究，可以在會計專業(yè)刊物中開辟管理會計研究專欄，并在具有相應(yīng)條件基礎(chǔ)時，創(chuàng)辦管理會計理論與實務(wù)類刊物雜志等媒介，為管理會計理論的研究成果，提供展示平臺，從而有效促進管理會計理論的可持續(xù)發(fā)展。
（三）加強科研院校機構(gòu)的系統(tǒng)整合
科研院校內(nèi)的專家、學(xué)者是管理會計理論研究的主體和重要帶頭人，因此應(yīng)當加強科研院校機構(gòu)的系統(tǒng)整合，發(fā)揮出科研院校的理論研究優(yōu)勢，形成管理會計產(chǎn)學(xué)研一體化，加強理論創(chuàng)新，加大管理會計理論的科研投入和扶持力度，支持管理會計理論研究及成果轉(zhuǎn)化，鼓勵科研院校成立管理會計研究基地，，在系統(tǒng)整合、并在科研院校機構(gòu)系統(tǒng)整合過程中，為企業(yè)提供高、精、尖人才，研究人才入駐企業(yè)內(nèi)部，不斷在實踐與理論中夯實對管理會計學(xué)科的學(xué)習(xí)。
隨著會計學(xué)的完善，會計基礎(chǔ)理論也需要不斷更新。基于戰(zhàn)略角度的會計基礎(chǔ)理論，是促進會計行業(yè)進步，社會經(jīng)濟水平不斷提升的關(guān)鍵。能夠幫助會計人員更加深入的認識到會計行業(yè)的客觀發(fā)展規(guī)律，從會計理論的概念、分類等各個方面入手，掌握會計工作的趨向以及特點，這樣才能夠更好的完成會計工作，發(fā)揮會計工作的作用。
一、會計基礎(chǔ)理論的內(nèi)容
基于戰(zhàn)略角度的會計基礎(chǔ)理論，首先要了解會計基礎(chǔ)理論的內(nèi)容，具體如下：
會計基礎(chǔ)理論包括會計環(huán)境、會計信息系統(tǒng)、會計對象以及會計職能等等，會計環(huán)境主要是指外部原因?qū)嬓墚a(chǎn)生的影響，比如經(jīng)濟、政治以及社會、法律等等。穩(wěn)定、和諧的會計環(huán)境能夠更好的為會計工作提供支持，保障會計信息的準確性與可靠性。會計信息體統(tǒng)包括了企業(yè)單位，也是單位的最重要，最關(guān)鍵的信息，這些信息可能會直接影響企業(yè)的存亡以及經(jīng)濟活動的成敗。這些信息是企業(yè)發(fā)展的重要數(shù)據(jù)，能夠wield企業(yè)系統(tǒng)化、連續(xù)性的提供企業(yè)效益狀況，是企業(yè)未來發(fā)展與管理的數(shù)據(jù)來源。會計工作以特定對象為主，每天都會對企業(yè)經(jīng)營情況、資金流向進行管理、監(jiān)督和統(tǒng)計，嚴格依據(jù)《中華人民共和國會計法》的相關(guān)內(nèi)容，將會計職能分為：會計核算與會計監(jiān)督兩個方面，但是隨著社會經(jīng)濟環(huán)境的發(fā)展，會計職能也會不斷變化和改變，包括反映與控制、監(jiān)督與分析、考核與評價等等。
二、會計基礎(chǔ)理論的特點
會計基礎(chǔ)理論是會計工作的基礎(chǔ)，并且具有以下幾個顯著的特征，包括：客觀性。會計工作者在工作的過程中，從會計統(tǒng)計、監(jiān)督以及結(jié)論等等，通過這些工作獲得相關(guān)的數(shù)據(jù)，依據(jù)數(shù)據(jù)，客觀分析當前企業(yè)的經(jīng)營狀況或者經(jīng)濟情況，減少阻礙企業(yè)發(fā)展的因素。規(guī)范性，是企業(yè)內(nèi)部所有的會計工作者都必須要嚴格依據(jù)國家相關(guān)規(guī)定，在自己管理范圍內(nèi)進行工作，不能夠因為一己私利而采取損害集體以及企業(yè)利益的行為，會計基礎(chǔ)理論的客觀性與規(guī)范性，是保障企業(yè)會計工作質(zhì)量與效率的關(guān)鍵，也是提高會計工作水平的手段，可以幫助企業(yè)各項活動有條不紊的進行，處理以上幾點之外，會計基礎(chǔ)理論還具有前瞻性、系統(tǒng)性以及支持性等特征。
三、會計基礎(chǔ)理論的作用
1.認識作用
會計基礎(chǔ)理論最主要的目的是奠定企業(yè)會計人員的發(fā)展前提，會計人員通過會計理論基礎(chǔ)能夠更好的預(yù)測企業(yè)未來的發(fā)展前景，對自己的工作進行宏觀的了解，這樣在企業(yè)會計工作出現(xiàn)任何問題的時候，就能夠隨時解決和處理，保障企業(yè)的長遠發(fā)展，提升企業(yè)經(jīng)濟效益。會計基礎(chǔ)在企業(yè)財務(wù)管理方面同樣承擔(dān)著不可忽視的作用，它能夠幫助管理者充分認識到會計實務(wù)的重要性，能夠更好的把握企業(yè)未來經(jīng)濟活動以及經(jīng)營的趨向，降低企業(yè)投資風(fēng)險，幫助企業(yè)更快，更好的占據(jù)市場份額。
2.指導(dǎo)作用
企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展緊緊依賴于會計基礎(chǔ)理論，比如會計基礎(chǔ)理論中的相關(guān)專業(yè)內(nèi)容，能夠幫助會計從業(yè)者不斷提升自己的專業(yè)綜合能力，企業(yè)對會計人員的要求很高，不管是理論知識能力，還是理論聯(lián)系實際的能力，都需要具備較高的水平，但是受到外部經(jīng)濟環(huán)境的制約，還需要克服各種來自外界的誘惑，因此需要會計理論基礎(chǔ)能夠為會計人員指明工作的方向，幫助他們更加高效、高質(zhì)量的完成會計工作。另外，會計基礎(chǔ)理論，還是企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者與決策者制定各項經(jīng)濟決策的依據(jù)，在會計人員培訓(xùn)工作方面提供指導(dǎo)，最關(guān)鍵的是可以規(guī)范會計人員行為，減少工作中出現(xiàn)錯誤的幾率，大幅度增加了財務(wù)信息的準確性，企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)通過這些信息能夠掌握到企業(yè)的真實的發(fā)展情況，并處以對未來的經(jīng)濟規(guī)劃、方式進行調(diào)整，包括產(chǎn)業(yè)結(jié)果以及業(yè)務(wù)交流等等，這些方面的決策都依賴于準確的會計信息。會計基礎(chǔ)理論的指導(dǎo)性非常重要。
3.教育作用
經(jīng)濟不斷發(fā)展，企業(yè)內(nèi)部財務(wù)會計工作人員專業(yè)技能需要不斷提升，為了滿足企業(yè)發(fā)展需求，企業(yè)內(nèi)部需要不斷進行財務(wù)人員的專業(yè)培訓(xùn)活動，會計基礎(chǔ)理論為人員專業(yè)培訓(xùn)活動提供了指導(dǎo)，因為會計人員提供了學(xué)習(xí)素材，通過學(xué)習(xí)會計基礎(chǔ)理論，他們統(tǒng)計整合數(shù)據(jù)的能力，基礎(chǔ)會計技能都會得到提升，企業(yè)在培養(yǎng)會計人員的時候，要講會計理論知識作為重點，強化他們的實踐能力，以當前市場形勢為前提，強化人才的虧啊雞基礎(chǔ)理論實踐指導(dǎo)，奠定人才的相關(guān)操作技能，在未來遭遇工作問題的時候，可以熟練的解決，減少企業(yè)經(jīng)濟損失，保障企業(yè)經(jīng)濟活動的順利進行。
四、會計基礎(chǔ)理論的發(fā)展趨勢
1.發(fā)展戰(zhàn)略方向
新形式下會計基礎(chǔ)理論應(yīng)適應(yīng)時展，根據(jù)社會經(jīng)濟的發(fā)展方向，制定相應(yīng)的戰(zhàn)略目標。當前，科學(xué)發(fā)展觀極大的促進了經(jīng)濟的發(fā)展，對社會進步有顯著促進作用，會計基礎(chǔ)理論研究應(yīng)遵循科學(xué)發(fā)展觀，堅持做到以人為本，促進會計基礎(chǔ)理論的可持續(xù)發(fā)展。明確會計學(xué)發(fā)展戰(zhàn)略，制定科學(xué)的戰(zhàn)略目標與計劃，并在會計基礎(chǔ)理論運用中加以體現(xiàn)，比如說，理論教學(xué)中教師應(yīng)重視理論與實踐的結(jié)合，加強對學(xué)生實踐能力的培養(yǎng)。
2.發(fā)展趨勢
第一，全面協(xié)調(diào)、可持續(xù)原則。社會經(jīng)濟飛速發(fā)展的同時，對人類生存環(huán)境也帶來了‘定的負面影響，致使我國自然資源逐漸虧乏，生態(tài)環(huán)境遭受嚴重破壞。為此會計基礎(chǔ)理論的研究，應(yīng)充分考慮社會發(fā)展與環(huán)境的關(guān)系，做好全面協(xié)調(diào)工作，促進社會經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展，將環(huán)境損害設(shè)定成一定的指標，并將其運用到經(jīng)濟核算之中，提高企業(yè)環(huán)境保護意識，正確處理經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護之間的關(guān)系，推動社會經(jīng)濟的全面協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展。
第二，與時俱進、不斷創(chuàng)新原則。發(fā)展會計基礎(chǔ)理論，要以當前的經(jīng)濟實際情況為基礎(chǔ)，不能夠脫離實際，依據(jù)當前需求，不斷創(chuàng)新與完善會計基礎(chǔ)原則，滿足新時期經(jīng)濟發(fā)展的需求，同時，會計人員應(yīng)該充分認識到基礎(chǔ)理論的重要性，中國企業(yè)內(nèi)部相關(guān)管理者與會計領(lǐng)域的專業(yè)人才，應(yīng)該客觀借鑒國外的先進會計理論與觀念，同時結(jié)合中國社會主義建設(shè)特色，建立一套符合中國發(fā)展，具有中國特色的會計基礎(chǔ)理論。
3.堅持可持續(xù)發(fā)展的原則，會計基礎(chǔ)理論的研究要關(guān)注社會的可持續(xù)發(fā)展，在研究基礎(chǔ)理論時，要將會計學(xué)的發(fā)展同社會的發(fā)展結(jié)合起業(yè)，具體的是要將環(huán)境會計作為研究的方面，注重經(jīng)濟發(fā)展和環(huán)境保護之間的關(guān)系，在對經(jīng)濟組織的經(jīng)濟核算中，更要注重對于壞環(huán)境造成的損害是否超出了設(shè)定的標準。會計基礎(chǔ)理論堅持可持續(xù)發(fā)展的原則，就是要依據(jù)社會的不斷變化而推動基礎(chǔ)理論研究跟上時代的步伐。
關(guān)鍵詞：初中物理新課標學(xué)困生轉(zhuǎn)化
一、初中物理學(xué)困生的存在是一種普遍的現(xiàn)象。
但新課標實施以來初中物理學(xué)困生的轉(zhuǎn)化工作也相應(yīng)地被提到正常的教育教學(xué)工作的日常事務(wù)中來。筆者根據(jù)自己在初中物理學(xué)困生轉(zhuǎn)化工作所取得的經(jīng)驗，結(jié)合初中物理新課標的特點，對初中物理學(xué)困生的內(nèi)部成因和轉(zhuǎn)化策略進行闡述。
一個初中物理學(xué)困生的形成的原因是復(fù)雜的，但總體上說有外部原因與內(nèi)部原因。事實上，在形成學(xué)業(yè)不良的過程中有些因素可以單獨起作用，也可交互作用。大多數(shù)學(xué)生的學(xué)業(yè)不良是由于各種不良因素交織在一起而形成的。[1]在這些因素中，由于學(xué)生個人的內(nèi)部因素造成的成分也比較復(fù)雜。筆者現(xiàn)主要從初中物理學(xué)困生（學(xué)業(yè)不良的學(xué)生）形成的個人因素特點出發(fā)，談?wù)劤踔形锢韺W(xué)因生的內(nèi)部成因：
（一）畏懼困難
根據(jù)筆者與所結(jié)對的初中物理學(xué)困生共同分析尋找學(xué)業(yè)不良形成的原因和時間時發(fā)現(xiàn)，許多初三的學(xué)困生是在剛?cè)氤醵r對初中物理畏懼困難的情緒造成的。從初中物理新課標安排順序來看，雖然義務(wù)教育初級中學(xué)課本是在原有教材基礎(chǔ)上的一大飛躍性的大進步（首先體現(xiàn)出來的是合科教學(xué)，打破了傳統(tǒng)的初中分科教學(xué)的很多弊端，減少學(xué)科界限），但是因為學(xué)科的特點而造成學(xué)生學(xué)習(xí)上的困難也是顯而易見的。從教材的編排上看，初中二年級的學(xué)生所學(xué)習(xí)的是介紹性的有關(guān)物質(zhì)結(jié)構(gòu)的內(nèi)容。這些內(nèi)容一般僅要求學(xué)生對所教內(nèi)容的認識、了解，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中一般都結(jié)合自然界中的實物（或模型）進行學(xué)習(xí)，以學(xué)生的形象思維作載體進行學(xué)習(xí)；進入初中三年級后，學(xué)生首先學(xué)習(xí)的是具體較高抽象思維的物理學(xué)抽象概念的內(nèi)容，如密度、功、能、壓強等。一向習(xí)慣于利用形象思維方式的初中學(xué)生，突然要求其具有抽象思維，學(xué)生在這一過程中對抽象思維能力的培養(yǎng)需要一個過程。當然在這一過程中不可避免地出現(xiàn)了一些學(xué)生對這一轉(zhuǎn)變過程的畏難情緒。
由于學(xué)習(xí)內(nèi)容的改變，必然造成學(xué)習(xí)方法、策略的改變。但是，并不是所有的學(xué)生都能夠很順利地得以轉(zhuǎn)變。學(xué)習(xí)方法、策略一般容易轉(zhuǎn)變的人是很容易適應(yīng)不同學(xué)習(xí)環(huán)境和方法的人。在我們的學(xué)生當中，并不是所有學(xué)生都能做到這一點。所以，做不到這一點的學(xué)生，容易成為學(xué)困生。
（二）不喜歡動手
在學(xué)習(xí)過程中，我們發(fā)現(xiàn)不同的學(xué)生的興趣愛好是不同的，有些學(xué)生喜歡具有一定思辯的問題，有些學(xué)生則喜歡動手做實驗。雖然說并不是所有的初中物理學(xué)困生都不喜歡做實驗，但確實存在一部分學(xué)困生與不喜歡動手做實驗有關(guān)。這些學(xué)生往往在上實驗課時是旁觀者，只看同組的其他同學(xué)動手做實驗，而自己則對動手實驗毫無興趣。
學(xué)好初中物理，學(xué)會觀察和實驗是最關(guān)鍵和最基礎(chǔ)的技能，這里的實驗不但是教師在探究課上要求學(xué)生動手完成的實驗，而且要求在學(xué)習(xí)過程中怎樣懂得發(fā)現(xiàn)問題、用實驗解決問題。這就是科學(xué)實驗探究性學(xué)習(xí)的一種重要方式。
（三）獨立學(xué)習(xí)能力差
我在教學(xué)就有遇到這樣的學(xué)生，自己不能獨立完成作業(yè)。這樣的學(xué)生一般對自己不自信。初中物理的學(xué)困生一般就是這一類學(xué)生。獨立完成一項作業(yè)，獨立完成一個問題的思考、獨立完成一個實驗、獨立回答一個完整的問題。這些對于一名學(xué)困生是非常重要的。但是學(xué)困生缺少的就是這些方面的能力，他們在學(xué)習(xí)上總想有所依靠，完成作業(yè)時必須與同學(xué)坐在一起；即使偶爾能解決一個問題，但總是不自信，尋找答案或與別人核對答案后才放心；有一個問題時不敢單獨提出來，原因是怕教師和同學(xué)笑話他
（四）沒有養(yǎng)成良好的習(xí)慣
對于一名初中物理的學(xué)困生來說，由于長期的得不到在學(xué)習(xí)上的成功的體驗，學(xué)困生久而久之形成了一些不良的學(xué)習(xí)習(xí)慣：
（1）缺乏思維的毅力。
思維的品質(zhì)中表明思維具有一定的持久性。在思考一個初中物理的問題時，思維的持久性品質(zhì)對解決這一問題起到非常重要的作用，學(xué)困生面對初中物理的一些問題普遍存在缺乏思維毅力的傾向，遇到一些稍有一定難度、需要學(xué)生認真仔細地去思考的問題時，學(xué)困生往往顯得很不耐煩。這樣，很多學(xué)困生在面對一些稍難的題目或作業(yè)時，不是選擇怎樣去面對困難迎面而上，而是選擇了逃避，有些學(xué)生為了應(yīng)付教師的作業(yè)檢查而去抄襲其他學(xué)生的作業(yè)。
（2）缺乏注意的穩(wěn)定性。
心理學(xué)表明，每個人都具有一定限度的注意的穩(wěn)定性，但是不同的人注意穩(wěn)定性的強度是不同的，注意的穩(wěn)定性也并不是一個人的先天，它是一個人后天在學(xué)習(xí)生活中"鍛煉"的結(jié)果與產(chǎn)物。由于學(xué)困生在對待初中物理的一些問題時顯得明顯的不足，學(xué)困生對待一些問題總是"心不在焉"。
（3）學(xué)習(xí)態(tài)度差。
由于學(xué)生在學(xué)習(xí)時遇到一些問題，并然會引起一系列的學(xué)習(xí)不良反應(yīng)：學(xué)生面對一些問題覺得無所謂、解題時馬虎、書寫潦草、作業(yè)完成后不檢查等毛病。
（五）缺少好的學(xué)習(xí)方法與策略
學(xué)習(xí)需要一定的方法與策略。它是追求學(xué)習(xí)效率的學(xué)習(xí)者在特定的學(xué)習(xí)情景中為了達到學(xué)習(xí)目標，在認知加工過程中所運用的學(xué)習(xí)方法技能，以及對整個學(xué)習(xí)活動及其有關(guān)因素進行監(jiān)控的方法技能。[2]顯然初中物理的學(xué)困生普遍缺乏的是無認知的能力、即對自己的學(xué)習(xí)過程進行監(jiān)控的能力。比如說面對初中物理的整個學(xué)習(xí)過程，學(xué)困生對學(xué)習(xí)計劃、學(xué)習(xí)過程的監(jiān)視、學(xué)習(xí)過程的調(diào)節(jié)等很缺乏。
另外，由于初二學(xué)生所學(xué)習(xí)的初中物理的學(xué)習(xí)內(nèi)容是物質(zhì)的基本性質(zhì)等的介紹性內(nèi)容，一般的初中物理學(xué)困生的學(xué)習(xí)由于沒有很好的學(xué)習(xí)方法作指導(dǎo)，學(xué)習(xí)過程中只重視對一些物理的概念、名稱的"死記硬背"，并把這種"死記硬背"帶到以后的學(xué)習(xí)中來。針對初二學(xué)生來說，生物理學(xué)上的一個個概念與名稱僅是文字上的抽象概念，沒有實際上的現(xiàn)實意義。故此，學(xué)生根本無法理解這些內(nèi)容，當然記憶的長久性就無從談起了。
二、初中物理學(xué)困生的轉(zhuǎn)化策略
針對上述對初中物理學(xué)困生的內(nèi)部成因的分析，筆者采用了如下的轉(zhuǎn)化策略：
（一）形象開路，抽象漸入：
從初中學(xué)生生理上的發(fā)展特點分析，初中學(xué)生已經(jīng)逐漸地從形象思維轉(zhuǎn)變?yōu)槌橄笏季S了，這種轉(zhuǎn)化對學(xué)生來說是一大難點。但是在轉(zhuǎn)化初中物理的學(xué)困生時，我們要重視形象思維的訓(xùn)練，并作為學(xué)生學(xué)習(xí)初中物理概念、規(guī)律的基礎(chǔ)，而抽象思維可在形象思維基礎(chǔ)之上得以培訓(xùn)與提高。比如在學(xué)習(xí)光的折射規(guī)律時，學(xué)生對"當光從空氣斜射入水或其他透明物質(zhì)時，折射角小于入射角；當光從水或其他透明物質(zhì)斜射入空氣時，折射角大于入射角"的理解時，學(xué)生對于這一規(guī)律的理解是非常表面化的、是對文字面上的一種感性認識，根本不能夠理解這句話的真正含義。但是，若教師引導(dǎo)學(xué)生以形象化的思維理解這一規(guī)律，則這一規(guī)律顯得簡單：如可以做實驗，不管是光從空氣斜射入水中時還是光從水中斜射入空氣中，在水的這個角（不管是入射角還是折射角）總是小于空氣中的角。通過實驗后，讓學(xué)生形成固定的有關(guān)這一實驗概念的"表象"，則學(xué)生在以后應(yīng)用到這一問題時自然而然地會想起這一表象。再比如，當學(xué)生在學(xué)習(xí)"物體的沉浮條件時，對于物體的上浮、下沉還是漂浮是液體與物體（實心）密度的大小比較有關(guān)"，學(xué)生很容易混淆這一關(guān)系。所以，對于這問題，單純從文字或公式的理解是很難的，學(xué)生不容易記憶。但當我們從形象的具體例子出發(fā)，從類比的方法出發(fā)，這一問題就可得以解決：如我們可以舉例子進行類比，把木塊浸沒于水中，木塊上浮，（木塊的密度小于水的密度，故可類推）其他同理。從上述的舉例分析可以看出，以形象的思維去表達抽象的概念規(guī)律，是初中學(xué)生以形象思維為基礎(chǔ)培養(yǎng)抽象思維的一種重要的方法。
（二）勤奮作基，方法作徑：
一類初中物理學(xué)困生是因為學(xué)生本身不努力、不勤奮造成的，而有些學(xué)困生很勤奮地學(xué)習(xí)，但是缺乏必要的方法而使自己成為了學(xué)困生。要想學(xué)好初中物理這門學(xué)科，勤奮與方法這兩者是不可或缺的內(nèi)容之一。對于勤奮，不管是從一些偉人的事跡中還是從學(xué)生身邊的例子中都能說明問題，這里勿需多言。但是一般的學(xué)困生都缺乏科學(xué)的學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)，下面簡述之：
1．加強學(xué)習(xí)的計劃性。
有計劃的學(xué)習(xí)活動可以促使學(xué)習(xí)目標的實現(xiàn)，可以磨練學(xué)習(xí)意志，有利于良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成，也可以提高時間利用率。[3]指導(dǎo)學(xué)生制定一個科學(xué)的學(xué)習(xí)計劃是非常必要的。
2．加強預(yù)習(xí)、復(fù)習(xí)活動。
3．培養(yǎng)學(xué)生對學(xué)習(xí)過程的元認知能力。
不管是對整個學(xué)習(xí)過程還是解決某一個簡單問題的，都需要學(xué)生具有一定的元認知能力。簡而言之，元認知即是對認知的認知和監(jiān)控。也就是說，人可以跳出一個系統(tǒng)來觀察這個系統(tǒng)并且控制這一系統(tǒng)，通過元認知了解、檢驗、評估和調(diào)整自己的認知活動。[4]在經(jīng)過一段時間的學(xué)習(xí)后，學(xué)生若懂得怎樣去反思、總結(jié)前一段時間的學(xué)習(xí)過程中的經(jīng)驗，為下一階段的學(xué)習(xí)做好打算或吸取教訓(xùn)，學(xué)生在下一階段的學(xué)習(xí)效率和水平將會有所提高。同樣，解決了一道初中物理的一個問題后，學(xué)生若懂得怎樣去反思、回顧這個問題的解法、思路及自己解題時存在的優(yōu)勢與不足，這樣，學(xué)生的解決問題的水平將不斷提高。
4．加強學(xué)困生解決問題的方法。
一般說來，解決初中物理的問題有如下的步驟與方法：
（1）全面理清問題，通過較快速地瀏覽整個問題的整體框架大致了解問題的狀況，但一定要明確提出了什么問題，這個問題提出的目的性是什么。
（2）以問題為思維的中心，以問題中已知各數(shù)量關(guān)系為主線，理清已知問題中的各數(shù)量關(guān)系與問題存在的關(guān)系是什么。
（3）從整體上把握問題的類型，大致以什么方式回答。
（4）初中物理的問題一般很注重思維過程。面對一個問題，我們首先通過明確問題的目的性，通過逆向推理的方法進行解題。如下題的解題思路：
題目：一金屬塊掛在彈簧秤的下端，彈簧秤的讀數(shù)是0.89牛；若把金屬塊全部浸入水中，彈簧秤讀數(shù)是0.79牛,求金屬塊的密度。
解題思路：
①解決什么問題：求金屬塊的密度ρ金；
②逆向思維：求金屬塊的密度，只要求金屬塊的質(zhì)量與體積；求金屬塊的質(zhì)量，只要知道金屬塊受到的重力（已知在空氣中金屬塊的重量）；求金屬塊的體積，則只要求金屬塊浸沒于水中排開水的體積；求金屬塊排開水的體積，則只要求金屬塊浸沒于水中受到的浮力（浮力的大小可以用彈簧秤的兩次示數(shù)差表示）。
（5）克服思維定勢。從總體上說，初中物理中哪一部分問題應(yīng)用哪一知識去解答，在學(xué)生的思維中已經(jīng)有一定的思維定勢，思維定勢對于一般的解題是有好處的，它可以減少學(xué)生思維的時間；但是思維定勢也往往把學(xué)生的思維帶入了解題的"死胡同"，故在解決一些問題時，有時要充分地利用思維定勢的優(yōu)勢，有時則要克服。如上題中，求體積時并不能利用密度與質(zhì)量的關(guān)系進行求解，則需要打破思維定勢，利用浮力的知識。
（6）選擇多種方法進行解題。每一個題目的解題都有一定的方法，且思路不同，這可以鍛煉學(xué)生的發(fā)散性思維。培養(yǎng)學(xué)生形成這樣的一種習(xí)慣：當以自己的方法完成解題時，讓學(xué)生從不同的角度去思考另外的解題方法。
（7）解決一定問題之后，培養(yǎng)學(xué)生總結(jié)問題，反思問題的能力。
（三）化整為零，化零為整
學(xué)習(xí)初中物理的過程就是"化整為零，化零為整"的過程。當學(xué)困生面對初中物理內(nèi)容時，要把整體上的知識體系各個擊破，從細處學(xué)習(xí)知識內(nèi)容。但是，畢竟初中物理是一門有系統(tǒng)性的學(xué)科，這一學(xué)科中各知識點間存在必然的聯(lián)系，通過理順這一關(guān)系，學(xué)生對知識形成網(wǎng)絡(luò)化。
（四）重視解疑，更重激疑
對于初中物理的學(xué)困生，學(xué)生的很多問題沒有得到解決。幫助學(xué)生解決一些問題是進行學(xué)困生轉(zhuǎn)化的一項重要的工作。在平時的學(xué)困生轉(zhuǎn)化過程中，我們發(fā)現(xiàn)學(xué)困生的一個共同特點是：一般的學(xué)困生很難提出問題。愛因斯坦說過，提出一個問題比解決一個問題更重要。確實，對于初中物理的學(xué)困生，平時的他（她）們很少把時間投入到思考一些初中物理的學(xué)習(xí)問題上來，即使有些學(xué)生平時有思考學(xué)科上的一些問題，但由于其在思考的過程中，他（她）們所獲得的失敗的消極體驗機會比積極體驗機會多得多，所以這給他（她）們下一次積極主動地去學(xué)習(xí)形成一定的障礙，教師在轉(zhuǎn)化過程中的一個重要工作是如何創(chuàng)設(shè)問題情境，使學(xué)生產(chǎn)生問題。有問題的學(xué)生往往是對某一個方面經(jīng)過認真思考的。通過點撥后引導(dǎo)學(xué)生思考解決問題，并在思考解決問題的過程中產(chǎn)生新的問題，使學(xué)生產(chǎn)生興趣。
（五）傾情投入，師生共感：
學(xué)困生的轉(zhuǎn)化工作是一個教育系統(tǒng)工程，轉(zhuǎn)化過程是一長期的過程。這過程需要教師投入大量的精力。轉(zhuǎn)化一名學(xué)困生，筆者認為教師在情感的投入方面必須做到如下幾點：
1．取得學(xué)困生的信任與支持。
學(xué)困生的轉(zhuǎn)化工作并不僅僅是學(xué)業(yè)上的指導(dǎo)工作，更是對學(xué)生心理上支持、理解、信任工作。我們不得不承認：由于受到社會、學(xué)校、家長等的升學(xué)壓力的影響，教師在教育教學(xué)過程中總是對學(xué)業(yè)優(yōu)秀生比較重視，而對學(xué)困生則忽視了。長期受到這一意識的影響，學(xué)困生與教師之間形成了一條不可逾越的心理鴻溝。學(xué)困生的心理相對教師來說是封閉的。這時要轉(zhuǎn)化這名學(xué)困生，首先教師的一切行為必須取得學(xué)困生的信任與支持。
2．相信學(xué)困生具有可發(fā)展的潛力。
筆者認為，"真誠地相信學(xué)困生是可以轉(zhuǎn)化的"這一點是轉(zhuǎn)化初中物理學(xué)困生的工作的基礎(chǔ)。從人的發(fā)展與學(xué)困生的形成原因等角度分析，這一點是不難理解的。超級秘書網(wǎng)
3．與學(xué)困生建立類似于"互惠互利"的"平等關(guān)系"。
轉(zhuǎn)化學(xué)困生時，教師不要以高姿態(tài)對待學(xué)困生，不要以為對學(xué)困生學(xué)業(yè)上的幫扶工作是對學(xué)困生的"施舍"。教師要以平等的身份加入學(xué)困生的轉(zhuǎn)化工作中來，使學(xué)困生感覺到教師與學(xué)困生的關(guān)系是一種"互惠互利"的"平等關(guān)系"：教師可以從學(xué)困生身上學(xué)到很多知識，同理，學(xué)困生也達到了被轉(zhuǎn)化的目的。
4．教師是學(xué)困生學(xué)業(yè)上的指導(dǎo)者，又是精神上的支持者。
任何一個學(xué)困生，其總是回避著自己在學(xué)業(yè)上的后進，總是以自我封閉的形態(tài)出現(xiàn)在教師的面前。其實學(xué)困生在班集體中的心理壓力是無形的，也是非常大的。教師在這里的角色并不僅僅是對學(xué)困生進行學(xué)業(yè)上的指導(dǎo)工作，更重要的是給學(xué)困生以精神上的支持，使學(xué)困生走出"自卑、自閉"的心理。
總之，初中物理學(xué)困生的轉(zhuǎn)化工作是一艱巨而富有挑戰(zhàn)意義的工作，它需要更多的教師以更多的精力投入到這項工作來。筆者相信，一名好教師不但能使優(yōu)秀生更加優(yōu)秀，同樣能使后進生不再后進了。
參與文獻：
[1]劉曉明傅貴芳編著中學(xué)生學(xué)業(yè)不良的評價與干預(yù)長春：東北師范大學(xué)出版社1999年10月21頁
CO、CO2是纖維材料的老化產(chǎn)物，一般在非故障情況下也有大量積累，往往很難判斷經(jīng)分析所得的CO、CO2含量是因纖維材料正常老化產(chǎn)生的，還是故障的分解產(chǎn)物。
月崗淑郎［1］研究了使用變壓器單位紙重分解并溶于油中的碳的氧化物總量，即（CO+CO2）mL／g（紙）來診斷固體絕緣故障。但是，已投運的變壓器的絕緣結(jié)構(gòu)、選用材料和油紙比例隨電壓等級、容量、型號及生產(chǎn)工藝的不同而差別很大，不可能逐一計算每臺變壓器中絕緣紙的合計質(zhì)量，該方法因?qū)嶋H操作困難，難以應(yīng)用；并且，考慮全部紙重在分析整體老化時是比較合理的，如故障點僅涉及固體絕緣很小的一部分時，使用這種方法也很難比單獨考慮CO、CO2含量更有效。
IEC599［2］推薦以CO/CO2的比值作為判據(jù)，來確定故障與固體絕緣間的關(guān)系。認為CO/CO2＞0.33或＜0.09時表示可能有纖維絕緣分解故障，在實踐中這種方法也有相當大的局限性［3］。本文對59例過熱性故障和69例放電性故障進行了統(tǒng)計。結(jié)果表明，應(yīng)用CO/CO2比例的方法正判率僅為49.2%，這種方法對懸浮放電故障的識別正確率較高，可達74.5%；但對圍屏放電的正判率僅為23.1%.
2、固體絕緣故障的動態(tài)分析方法
新的預(yù)防性試驗規(guī)程規(guī)定，運行中330kV及以上等級變壓器每隔3個月進行一次油中溶解氣體分析，但目前很多電業(yè)局為保證這些重要設(shè)備的安全，有的已將該時間間隔縮短為1個月。也有部分電業(yè)局已開展了油色譜在線監(jiān)測的嘗試，這為實現(xiàn)故障的連續(xù)追蹤，提供了良好的技術(shù)基礎(chǔ)。
電力變壓器內(nèi)部涉及固體絕緣的故障包括：圍屏放電、匝間短路、過負荷或冷卻不良引起的繞組過熱、絕緣浸漬不良等引起的局部放電等。無論是電性故障或過熱故障，當故障點涉及固體絕緣時，在故障點釋放能量的作用下，油紙絕緣將發(fā)生裂解，釋放出CO和CO2.但它們的產(chǎn)生不是孤立的，必然因絕緣油的分解產(chǎn)生各種低分子烴和氫氣，并能通過分析各特征氣體與CO和CO2間的伴生增長情況，來判斷故障原因。
判斷故障的各特征氣體與CO和CO2含量間是否是伴隨增長的，需要一個定量的標準。本文通過對變壓器連續(xù)色譜監(jiān)測的結(jié)果進行相關(guān)性分析，來獲得對這一標準的統(tǒng)計性描述。這樣可以克服溶解氣體累積效應(yīng)的影響，消除測量的隨機誤差干擾。
本文采用Pearson積矩相關(guān)來衡量變量間的關(guān)聯(lián)程度，被測變量序列對（xi，yi），i＝1，…，相關(guān)系數(shù)γ的顯著性選擇兩種檢驗水平：以α＝1%作為變量是否顯著相關(guān)的標準，而以α＝5%作為變量間是否具有相關(guān)性的標準。即：當相關(guān)系數(shù)γ＞γ0.01時，認為變量間是顯著相關(guān)的；γ＜γ0.05時，二者沒有明確的關(guān)聯(lián)。γ0.01、γ0.05的取值與抽樣個數(shù)N有關(guān)，可通過查相關(guān)系數(shù)檢驗表獲得。
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由于CO為纖維素劣化的中間產(chǎn)物，更能反映故障的發(fā)展過程，故通過對故障的主要特征氣體與CO的連續(xù)監(jiān)測值進行相關(guān)性分析可進一步判斷故障是否涉及固體絕緣。當通過其它分析方法確定設(shè)備內(nèi)部存在放電性故障時，可以CO與H2的相關(guān)程度作為判斷電性故障是否與固體絕緣有關(guān)的標準；而過熱性故障則以CO與CH4的相關(guān)性作為判斷標準。通過對59例過熱性故障和69例放電性故障實例的分析。
這種方法在一定程度上可以反映故障的嚴重程度，在過熱性故障的情況下，如果CO不僅與CH4有較強的相關(guān)性，還與C2H4相關(guān)，表明故障點的溫度較高；而在發(fā)生放電性故障時，如果CO與H2和C2H2都有較強的相關(guān)性，說明故障的性質(zhì)可能是火花放電或電弧放電。
3故障的發(fā)展趨勢
確認故障類型后，如能進一步了解故障的發(fā)展趨勢，將有助于維修計劃的合理安排。而產(chǎn)氣速率作為判斷充油設(shè)備中產(chǎn)氣性故障危害程度的重要參數(shù)，對分析故障性質(zhì)和發(fā)展程度（包括故障源的功率、溫度和面積等）都很有價值［4］。
通過回歸分析，可將這3種典型模式歸納為：
（a）正二次型：總烴隨時間的變化規(guī)律大致為Ci＝a.t2＋b.t＋c（a＞0），即產(chǎn)氣速率γ=a.t+b不斷增大，與時間成正比。這常與突發(fā)性故障相對應(yīng)，故障功率及所涉及的面積不斷變大，這種故障增長模式往往非常危險。
（b）負二次型：總烴和產(chǎn)氣速率的變化規(guī)律與（a）相同，只是a＜0.即總烴Ci增高到一定程度后，在該值附近波動而不再發(fā)生顯著變化。多與逐漸減弱的或暫時性的故障形式相對應(yīng)，如在系統(tǒng)短路情況下的繞組過熱及系統(tǒng)過電壓情況下發(fā)生的局部放電等。
（c）一次型：即線性增長模型，是一種與穩(wěn)定存在的故障點相對應(yīng)的產(chǎn)氣形式。總烴的變化規(guī)律為Ci＝k.t＋j，產(chǎn)氣速率為固定的常數(shù)k，通常只有當故障產(chǎn)氣率k或總烴Ci大于注意值時才認為故障嚴重。
本文對59例過熱性故障和69例放電性故障變壓器總烴含量的增長模式與故障嚴重程度的對應(yīng)關(guān)系進行了統(tǒng)計，結(jié)果如表2所示。
4、實例分析
故障產(chǎn)氣的增長模型為正二次型，在較短的時間里產(chǎn)
氣速率呈明顯的增長趨勢，是一種發(fā)展迅速的故障，反映出故障功率及故障所涉及的面積在不斷變大。
1985年3月14日進行吊芯檢查發(fā)現(xiàn)，高壓線圈與低壓線圈間圍屏有7層存在不同程度的燒傷、穿孔、爬電等明顯的樹枝狀放電痕跡，屬圍屏放電故障，與分析結(jié)果相符。
5、結(jié)論