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導(dǎo)語：在全面發(fā)展的理解的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
一、如何理解素質(zhì)教育
簡單地說，素質(zhì)教育就是全面提高與發(fā)展人的素質(zhì)的教育。具體地講，“它是依據(jù)《教育法》規(guī)定的國家教育方針，著眼于受教育者及社會發(fā)展的要求，以面向全體學(xué)生、全面提高學(xué)生的基本素質(zhì)為根本宗旨，以注重培養(yǎng)受教育者的態(tài)度、能力，促進(jìn)他們在德、智、體等方面生動、活潑、主動地發(fā)展為基本特征的教育。”
也有人認(rèn)為，全面發(fā)展的教育就是素質(zhì)教育。因此，認(rèn)為素質(zhì)教育的含義應(yīng)該是：第一，要求每一個受教育者都得到發(fā)展；第二，每一個受教育者在德、智、體、美、勞等方面都受到良好的教育，得到和諧的發(fā)展；第三，每一個受教育者得到全面發(fā)展的同時，個人志趣、愛好、特長也能得到發(fā)展，亦即個性得到發(fā)展。又有學(xué)者認(rèn)為，素質(zhì)教育是針對當(dāng)前應(yīng)試教育中存在的種種弊端而提出的，它著眼于人類自身素質(zhì)的提高和完善，把提高民族整體素質(zhì)作為教育改革的根本目的，要求教育加速社會物質(zhì)文明成果與精神文明成果在每一個人身心組織中的內(nèi)化、凝聚和積淀，提高人類的主體能力。
綜上所述，人們對素質(zhì)教育的定義尚未達(dá)成共識。一方面從素質(zhì)教育概念本身出發(fā)去追問何謂素質(zhì)教育，它的內(nèi)涵和外延如何給定；另一方面，從應(yīng)試教育的弊端出發(fā)去界定素質(zhì)教育不應(yīng)該是什么，從而理解素質(zhì)教育。由此可見，對素質(zhì)教育的理解可謂是百家爭鳴，這難免會出現(xiàn)認(rèn)識上的偏差。
二、對素質(zhì)教育認(rèn)識上的誤區(qū)
人們在理解素質(zhì)教育時容易走入誤區(qū)，如：素質(zhì)教育不能追求升學(xué)率；素質(zhì)教育就是淡化甚至取消考試；素質(zhì)教育就是沒有壓力；素質(zhì)教育要減輕學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)等等。這些認(rèn)識都是片面的、極端的，產(chǎn)生這些認(rèn)識的關(guān)鍵是如何理解素質(zhì)教育和應(yīng)試教育的關(guān)系、如何看待考試在教育教學(xué)中的作用。
回顧素質(zhì)教育在我國的發(fā)展?fàn)顩r，我們不難發(fā)現(xiàn)：素質(zhì)教育的提出是以應(yīng)試教育的存在為前提的；素質(zhì)教育的推進(jìn)是在應(yīng)試教育的氛圍中進(jìn)行的；素質(zhì)教育的發(fā)展必須以對應(yīng)試教育的改革為前提。如果我們在談素質(zhì)教育時能夠從這幾個方面入手，我們就會很自然地擺正素質(zhì)教育和應(yīng)試教育的關(guān)系：兩者之間是相互聯(lián)系、相互借鑒、相互包容的辯證關(guān)系。素質(zhì)教育和應(yīng)試教育只是兩種教育形式而已，是不同時期中國教育的價值取向。既然素質(zhì)教育是一種價值取向，那么，當(dāng)今基于操作層面的對素質(zhì)教育的置疑甚至非議(如有許多人在追問素質(zhì)教育在實踐中如何進(jìn)行、如何評價等等)是值得我們深思的。
考試是檢查學(xué)生學(xué)習(xí)情況和教學(xué)效果的一種重要方法。無論是應(yīng)試教育還是素質(zhì)教育，考試的作用都是不容忽視的。我們的問題并不是考試本身，而是考什么和用什么方法進(jìn)行考試最切合素質(zhì)教育，最能體現(xiàn)素質(zhì)教育的成果。
在實際教育教學(xué)過程中，教師所要做的不是去尋求一種萬能的教學(xué)模式，而是為學(xué)生創(chuàng)造豐富的學(xué)習(xí)環(huán)境，發(fā)掘?qū)W生的內(nèi)在潛力，讓學(xué)生充分地展示自己。
三、對素質(zhì)教育的再認(rèn)識——從個人全面發(fā)展學(xué)說出發(fā)
(一)個人全面發(fā)展學(xué)說
“個人全面發(fā)展”這一概念是1846年馬克思、恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中第一次使用的。創(chuàng)始人從五個方面闡述了個人全面發(fā)展的基本內(nèi)涵：第一，個人的全面發(fā)展最根本的是個人勞動能力的發(fā)展：第二，個人智力和體力的充分發(fā)展上，首先是個人的盡可能多方面、充分的自由發(fā)展；第三，個人全面發(fā)展又是智力與體力結(jié)合于一體的統(tǒng)一發(fā)展；第四，個人全面發(fā)展的學(xué)說是為了造就全面發(fā)展的一代生產(chǎn)者，智力與體力的發(fā)展必須統(tǒng)一于物質(zhì)生產(chǎn)過程；第五，個人的全面發(fā)展，既是個體又是全體社會成員的統(tǒng)一發(fā)展。
概括起來說，個人全面發(fā)展就是個人勞動能力的全面發(fā)展，就是作為勞動能力的構(gòu)成要素的智力與體力的發(fā)展，就是一個人的智力與體力在物質(zhì)生產(chǎn)過程中的統(tǒng)一發(fā)展。一言以蔽之，就是每一個社會成員在物質(zhì)生產(chǎn)過程中的智力與體力盡可能多方面地、充分地、自由地和統(tǒng)一地發(fā)展。因此，我們可以認(rèn)為，個人的全面發(fā)展是人的自我意志獲得自由體現(xiàn)，是人的各種需要、潛能素質(zhì)、個性獲得最充分的發(fā)展，是人的社會關(guān)系獲得高度豐富，等等。
(二)個人全面發(fā)展學(xué)說視野中的素質(zhì)教育
馬克思在(1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中論證了人的全面發(fā)展并指出，教育是造就全面發(fā)展的人的唯一方法。這里所說的“教育”可以理解為教育內(nèi)容豐富多彩、學(xué)生個性和諧發(fā)展、教師教育智慧充分展現(xiàn)的教育，是理想的教育，也是素質(zhì)教育的終極追求。因此，個人全面發(fā)展學(xué)說視野中的素質(zhì)教育具有如下幾個特點：
1．人的主體性不斷得到提升和發(fā)展
人的主體性是人的本質(zhì)屬性。所謂人的主體性，是指人在與客體相互作用中應(yīng)具有的能動性。這種能動性主要表現(xiàn)在兩個方面：一是從人對自然、社會的認(rèn)識、利用和改造方面上看，表現(xiàn)為人的主動性、自主性、選擇性、創(chuàng)造性；二是從人的自然、社會的責(zé)任方面上看，表現(xiàn)為人的道德性、理智性、自覺性等。人的主體性應(yīng)是這兩方面的統(tǒng)一，缺少任何一個方面都是對人的主體性的片面理解，都不利于人的主體性的發(fā)揮和發(fā)展。
素質(zhì)教育的目標(biāo)就是要讓人充分、自由地發(fā)展，充分挖掘人的潛能，使人的主體性在教育活動中不斷得到提升和發(fā)展，為社會主義建設(shè)塑造“有理想、又道德、有文化、有紀(jì)律”的新人。
2．人的思想和精神生活全面發(fā)展
所謂精神生活的全面發(fā)展，是指人們的德與智、知識與能力、素質(zhì)與職能、心理與生理的全面協(xié)調(diào)發(fā)展，是人的內(nèi)在發(fā)展。這種內(nèi)在發(fā)展，既是社會發(fā)展的基礎(chǔ)和條件，又是人們追求更高生活質(zhì)量的現(xiàn)代標(biāo)志。同樣，人的思想和精神生活全面發(fā)展也是素質(zhì)教育的核心。
3．人與自然、社會的協(xié)調(diào)發(fā)展
關(guān)鍵詞：人學(xué)；人的全面發(fā)展；現(xiàn)代性
中圖分類號：A81 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B文章編號：1009-9166（2011）011(C)-0066-01
自從有了自我意識開始，人類就從未放棄過對人的本質(zhì)的探討。人類的本質(zhì)來源于他們和上帝的關(guān)系，正是這個關(guān)系給人的本質(zhì)下了定義――而不是某種特征或者別的什么使人類和其他生物區(qū)分開來。把人類主體精神化和其把人類肉體工具化的做法，如此深地扎根于西方文明的主要事業(yè)中，以至于打從柏拉圖以來，形而上學(xué)的開始同時是以“人本主義”開始，西方人很難擺脫這種與生俱來的思想特質(zhì)。與西方精神有所不同，馬克思以唯物史觀在“人的本質(zhì)”這個問題上打開了新的視角，開創(chuàng)了全新的人學(xué)思想。
一、人學(xué)概況
馬克思從唯物史觀的立場出發(fā)，揭示了感性活動與人的本質(zhì)的統(tǒng)一，這種統(tǒng)一導(dǎo)致人和人的將來的新觀念，導(dǎo)致在其歷史性中揚棄哲學(xué)的思辨，使其與現(xiàn)實的人的生活一致起來。“不是從人們所說的、所設(shè)想的、想象出來的人出發(fā)，去理解有血有肉的人”，馬克思的出發(fā)點是“從事實際活動的人”。馬克思的人學(xué)觀念只能從歷史的，現(xiàn)實的人出發(fā)。馬克思作為一個偉大的思想家，他關(guān)注人的存在及其在社會歷史中的作用，命運和前途，無法在不超越形而上學(xué)對思想預(yù)先規(guī)定的前提下談?wù)摗叭诵浴薄叭说谋举|(zhì)”的問題，因為“人性”“人的本質(zhì)”的概念生成于我們文明的內(nèi)部。
馬克思把人的類本質(zhì)規(guī)定為“自由自覺的活動”。人類自動物進(jìn)化以來，它與動物的根本區(qū)別便在于人對于人的世界的創(chuàng)造。只有從人創(chuàng)造人的世界的對象活動的，才能夠提出人的本質(zhì)，人類的這種對人的世界的創(chuàng)造，正是人的自由的自覺活動的結(jié)果，是人類本質(zhì)力量的確證。然而，人所有優(yōu)越于動物的特征，人的類本質(zhì)的存在只有人作為類存在的物存在時候才會得以可能。勞動異化使得人類喪失了類本質(zhì)，凡是屬于類的，精神的機(jī)能都變成維持個人生存的手段，自由的自覺的活動便為強(qiáng)制性的勞動所代替。人同他的類本質(zhì)所異化，“是一個人同他人相異化，以及他們中的每個人都同人的本質(zhì)相異化”，即人與人的關(guān)系的異化，可見，對于自由的自覺的活動具有決定的意義的是人類在生產(chǎn)活動中所形成的社會關(guān)系。因此，人的現(xiàn)實活動永遠(yuǎn)處于社會關(guān)系之中，社會關(guān)系構(gòu)成其人和人、人和社會之間相互作用的方式和生存狀態(tài)。所以，馬克思得出結(jié)論，“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和”。
二、馬克思人學(xué)思想的現(xiàn)代性――人的全面發(fā)展理論
人的全面發(fā)展的理論作為馬克思人學(xué)思想的核心，同時也是馬克思人學(xué)思想現(xiàn)代性的主要體現(xiàn)。人的全面發(fā)展問題可以分析為三個互相關(guān)聯(lián)的維度：一是何謂人的全面發(fā)展，二是人為什么應(yīng)全面發(fā)展，三是人的全面發(fā)展何以可能。
第一，什么是人的全面發(fā)展。這關(guān)乎命題合理性的研究，也關(guān)乎命題正當(dāng)性的研究，這也總意味著人的全面發(fā)展?fàn)顟B(tài)，以現(xiàn)成的所有方法都不能實現(xiàn)它，或者說人的全面發(fā)展?fàn)顟B(tài)在根本性質(zhì)上方面不能被置換為“發(fā)展人的什么狀態(tài)”，只是可以向往，趨近它，但它在任何時候都有堅實的可能性，并可以活生生的出現(xiàn)于人的視野里。人的全面發(fā)展問題解答力圖揭示的，不是什么是人的全面發(fā)展?fàn)顟B(tài)這樣一種以靜態(tài)的目光去理解的人之生存狀態(tài)，而是關(guān)于怎么樣才能獲得人的全面發(fā)展這樣一種將生存理解為絕對變易的過程的人之生存狀態(tài)。
第二，人為什么要全面發(fā)展。人應(yīng)該全面發(fā)展，如同人應(yīng)該自由一樣。對人應(yīng)該全面發(fā)展必須經(jīng)過反思而正面指示其合理性。一定意義上，追求超越是人的本性，人是超越了動物的存在，同時人有一個生存問題，而生存必須通過發(fā)展自身來實現(xiàn)。人對自身的每一次的超越，都帶有人對自身的生命存在狀態(tài)有意識的反思，反思的目的便在于企圖優(yōu)化人的生存狀態(tài)。為此，人會首先在人的精神世界中構(gòu)建起優(yōu)化的生存圖景――人自由而全面發(fā)展的圖景?？梢哉f，人類對生存的超越是人類向著自由全面發(fā)展的確保，是現(xiàn)代人不斷走向的覺醒。
第三，人的全面發(fā)展的可能性。馬克思開創(chuàng)的實踐活動對象化方法，把人當(dāng)成“實踐的存在物”，認(rèn)為人內(nèi)在的本質(zhì)必然外化為實踐活動，因而把外在感性的實踐活動作為映現(xiàn)人內(nèi)在本質(zhì)、內(nèi)心世界的一面鏡子。正是人的活動所構(gòu)造的可能世界引導(dǎo)并推動實踐活動，使得可能世界轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實世界而優(yōu)化人的存在境界，使得人類的現(xiàn)實活動對于人的最高目的――人的能力充分而自由的發(fā)展――在某種意義上構(gòu)成一種完整性，全面性和現(xiàn)代性。
馬克思重新闡釋了“人”的概念，以“人”為中心，從“人”出發(fā)的觀念，是一種“人的本質(zhì)”，對現(xiàn)代性也做出了反思?，F(xiàn)代性樂此不疲地發(fā)起把人們從各種壓抑中解放出來的運動，只不過這些運動常常偏離本真自由的要求，現(xiàn)代人正處于一個價值觀全面危機(jī)的時代。人原本便不單單是一個擁占者，也是一個創(chuàng)造者，欣賞者；是理性與感性、思維與存在的統(tǒng)一。作為生命的展示，人不能異化為所欲望的東西；相反，人的全面發(fā)展理論可以無限衍生下去，安撫人心，可以肯定，這便是我們所要追求的現(xiàn)代性和時代精神。
作者單位：安徽大學(xué)哲學(xué)系
參考文獻(xiàn)：
【論文關(guān)鍵詞】全面發(fā)展；理論；思想政治教育
本世紀(jì)前20年，是我國發(fā)展的重要機(jī)遇期，實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會的目標(biāo)，關(guān)鍵是人才。黨的十六大報告中提出“全面推進(jìn)素質(zhì)教育，造就數(shù)以億計的高素質(zhì)勞動者，數(shù)以千萬計的專門人才和一大批拔尖創(chuàng)新人才?！备叩葘W(xué)校擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)人才的重要任務(wù)，加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生的思想政治工作，把他們培養(yǎng)成德智體美全面發(fā)展的建設(shè)者和接班人，對于全面實現(xiàn)科教興國和人才強(qiáng)國戰(zhàn)略，使我國在激烈的國際競爭中始終立于不敗之地，盡快實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會，加快推進(jìn)社會主義事業(yè)順利發(fā)展，具有重大而深遠(yuǎn)的意義。因而，如何實施行之有效的思想政治教育，全面提升大學(xué)生的綜合素質(zhì)，是眾多教育工作者殫精竭慮的事情，筆者以為思想政治教育是做人的工作，同時也是依靠人去做的工作，人是思想政治教育的出發(fā)點和落腳點。對人的認(rèn)識，尤其是人的全面發(fā)展的認(rèn)識，是我們做好大學(xué)生思想政治工作必須注意的一個重要問題。
一、關(guān)于人的全面發(fā)展理論的科學(xué)內(nèi)涵
在探討“人的全面發(fā)展”這一命題之前，首先要解決“人是什么”的問題。從古希臘的普羅泰戈拉到近代的費爾巴哈等一大批思想家都試圖對這一問題做出合乎邏輯的解釋，但他們都把“人”扔到人生活的社會之外去理解，因此，“人”在他們那里是一個看不見的抽象物。只有在馬克思那里，“人”才真正顯露其面目，“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和?！倍叭可鐣钤诒举|(zhì)上是實踐的?！币虼耍说谋举|(zhì)不是抽象的，而是現(xiàn)實的具體的歷史的；不是自然的，而是社會的，而這一切，都應(yīng)在人的實踐中得到理解。也只有在實踐的基礎(chǔ)上，人的全面發(fā)展才具有有效性。由此，也才能對人的全面發(fā)展理論的科學(xué)內(nèi)涵有著比較科學(xué)的把握。
1．人的全面發(fā)展表現(xiàn)為人的勞動能力的全面發(fā)展。馬克思在(1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中指出：“人的類特性恰恰就是自由的自覺的活動?！边@里的自由自覺的活動就是人的勞動。正是勞動使人從動物界中分化出來，形成獨立的本質(zhì)和存在的根據(jù)。因此，人的發(fā)展首先是人的勞動能力的發(fā)展。也正是勞動“使生產(chǎn)者也改變著，煉出新的品質(zhì)，通過生產(chǎn)而發(fā)展和改造著自身，造就新的力量和新的觀念，造就新的交往方式、新的需要和新的語言?！睆闹?，可以這么認(rèn)為，人的勞動能力的全面發(fā)展是人的全面發(fā)展的核心。
2．人的全面發(fā)展表現(xiàn)為人的社會關(guān)系的全面發(fā)展。因為人的本質(zhì)在現(xiàn)實性上是全部社會關(guān)系的總和，所以，人的發(fā)展也必然隨著社會關(guān)系的變化而變化。正是在這個意義上，人的全面發(fā)展就是人的社會關(guān)系的全面發(fā)展。誠如馬克思指出：“個人的發(fā)展取決于他直接或間接交往的其他一切人的發(fā)展?！边@也表明，人的全面發(fā)展不僅是個人的全面發(fā)展，而且表現(xiàn)人類的全面發(fā)展。
3．人的全面發(fā)展表現(xiàn)為人的自由個性的發(fā)展。人是現(xiàn)實的人，“全部人類歷史的第一前提無疑是有生命的個人的存在?！彼v的人并不是棲息在社會之外的抽象的“類”和“種”，而是從事實踐活動的現(xiàn)實的個人的存在。所以，人的全面發(fā)展必然要落實在每個人的自由個性的發(fā)展。人的個性是現(xiàn)實的個人在實踐活動中表現(xiàn)出來的特異性，這種特異性主要表現(xiàn)為個人活動的自主性、能動性和創(chuàng)造性。
二、人的全面發(fā)展理論審視下的傳統(tǒng)大學(xué)生思想政治教育的誤區(qū)
實現(xiàn)人的全面發(fā)展是時代的任務(wù)和主題。時代的任務(wù)和主題，就是思想政治教育的任務(wù)和主題，因而重新審視傳統(tǒng)大學(xué)生思想政治教育的理念和實踐具有十分重要的時代價值。在人的全面發(fā)展理論審視下，傳統(tǒng)的大學(xué)生思想政治教育有以下誤區(qū)。
1．在大學(xué)生思想政治教育的目標(biāo)定位上：以遠(yuǎn)期目標(biāo)代替階段性目標(biāo)，造成目標(biāo)的高不可攀與遠(yuǎn)不可及。思想政治教育目標(biāo)是指教育者根據(jù)社會的要求與人的發(fā)展要求，通過思想政治教育活動使受教育者的思想政治教育品德在一定時期內(nèi)所達(dá)到的預(yù)期結(jié)果。由于我國長期受高度集中的計劃經(jīng)濟(jì)體制的影響，思想教育目標(biāo)也要求高度的保持一致。大學(xué)生思想政治教育目標(biāo)常常以黨和國家的奮斗目標(biāo)所代替，按照以黨和國家的奮斗目標(biāo)所要的要求來實施任務(wù)。這樣目標(biāo)的設(shè)定沒有結(jié)合大學(xué)生的知識水平、思想認(rèn)識、身心發(fā)展的實際情況與階段性特征，使得目標(biāo)高不可攀，人們失去信心。
2．在大學(xué)生思想政治教育的價值取向與歸屬上：片面強(qiáng)調(diào)個人的社會價值，過分強(qiáng)調(diào)其對社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展和中心工作的服務(wù)保證作用，而使思想政治教育“目中無人”，使得工具性價值發(fā)揮到極致，忽視其目的性價值即培養(yǎng)全面發(fā)展的個體人。在相當(dāng)長的時間里，由于受我國傳統(tǒng)的、片面的社會本位主義的影響，在教育中，存在著把個人的社會價值與人的自我價值人為的對立起來，片面強(qiáng)調(diào)社會價值，忽視甚至否定個人的自我價值。傳統(tǒng)的思想政治教育把集體主義片面理解為反個性、反個人利益的整體主義，甚至貶斥個人欲望、利益、自由。這種過分強(qiáng)調(diào)集體、社會、組織，淡化了個人；強(qiáng)化了個體的人身依附關(guān)系，抑制了個人的能動性、創(chuàng)造性、自主性。
3．在大學(xué)生思想政治教育主體觀上：不恰當(dāng)突出教育者的主體地位，教育對象過于客體化。傳統(tǒng)的大學(xué)生思想政治教育視教育者為惟一主體，思想政治教育被理解為教育者的活動方式，忽視受教育者在思想政治教育過程中的主體性，忽視個人的物質(zhì)化、精神化的需求，把受教育者僅僅視為消極被動地接受教育的客體，使思想政治教活動內(nèi)容的選擇是單純?nèi)Q于教育者的能力和需要，受教育者成為沒有獨特能動性、缺乏創(chuàng)造自為性的“自然動物”。受教育者的過于客體化，使得思想政治教育不能充分發(fā)揮其疏導(dǎo)人心理、激發(fā)人的內(nèi)在積極性的功能，嚴(yán)重地挫傷受教育者的積極性。
4．在大學(xué)生思想政治教育的任務(wù)和內(nèi)容確定上：只重視政治教育、道德教育，教育內(nèi)容過于狹隘，陳舊。傳統(tǒng)的大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容有：世界觀、人生觀、價值觀教育，愛國主義、集體主義、社會主義教育，社會公德、職業(yè)道德、家庭美德教育、革命傳統(tǒng)教育等，其核心內(nèi)容是理想信念教育、倫理教育。思想政治教育幾十年一貫制，教育周期長、信息量少，基本上是一種按部就班的循環(huán)教育。在知識經(jīng)濟(jì)的今天，人們普遍關(guān)注科學(xué)知識的學(xué)習(xí)積累，而思想政治教育只注重德育功能的發(fā)揮，忽視其智育功能，使其內(nèi)容空洞化。同樣，高校學(xué)生正處于一個從幼稚走向成熟轉(zhuǎn)折的關(guān)鍵時期，相對大學(xué)寬松的人文環(huán)境賦予學(xué)生更為強(qiáng)烈的成熟追求，進(jìn)而也使得他們對于自身個性人格品德的形成，產(chǎn)生了極為強(qiáng)烈的渴望心理。然而傳統(tǒng)的思想政治教育突出培養(yǎng)聽話、服從、謙恭、克制和無私的形象。因此傳統(tǒng)的大學(xué)生思想政治教育固然有利于社會的大學(xué)的安全穩(wěn)定，卻容易扼殺人的進(jìn)取心和創(chuàng)新能力，壓抑個人的發(fā)展。
5．在大學(xué)生思想政治教育的方法和途徑實施上：唯自上而下的灌輸方式，途徑單一。受傳統(tǒng)教育的影響，大學(xué)生思想政治教育任務(wù)被僅僅歸附為“傳道”即以強(qiáng)制灌輸為中心。灌輸教育方法指向性十分明顯，即向大學(xué)生灌輸社會意識形態(tài)、指導(dǎo)思想、價值觀和道德規(guī)范，這些是一元的，它是一定社會、階級培養(yǎng)人的手段。當(dāng)前我國社會經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配方式日益多樣化，大學(xué)生思想活動的獨立性、選擇性、多變性和差異性日益增強(qiáng)。再加上說服教育法運用不當(dāng)，自然會引起學(xué)生對教育內(nèi)容與教育行為的排斥，必然導(dǎo)致思想政治教育的育人功能的削弱。
三、以人的全面發(fā)展理論為指導(dǎo)，進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)高校大學(xué)生思想政治教育
關(guān)于人的全面發(fā)展理論奠定了大學(xué)生思想政治教育的理論基石。當(dāng)前，促進(jìn)人的全面發(fā)展，進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育應(yīng)當(dāng)努力做到以下幾點。
1．工作要創(chuàng)新。要強(qiáng)化創(chuàng)新意識，弘揚創(chuàng)新精神，提高創(chuàng)新能力，努力提高大學(xué)生思想政治教育工作的針對性和有效性。人的自由全面發(fā)展，是人的自我價值中的高層次需要，只有努力推進(jìn)人的全面發(fā)展，才能極大地激發(fā)人的創(chuàng)造力和創(chuàng)新精神，才能使人更好的創(chuàng)造出更多、更有價值的物質(zhì)財富和精神財富。大學(xué)生思想政治教育要進(jìn)一步轉(zhuǎn)變觀念，把人的自由全面發(fā)展作為工作的出發(fā)點和落腳點，努力營造尊重知識、尊重人才、尊重創(chuàng)造的良好氛圍，為個人的充分發(fā)展創(chuàng)造良好的制度環(huán)境，為每個人的自由、和諧、全面發(fā)展提供廣闊舞臺。
2．方式要得當(dāng)。多樣性、互動性的教育是知識經(jīng)濟(jì)時代大學(xué)生思想政治教育工作的主要特征，關(guān)于人的全面發(fā)展的教育思想，實質(zhì)上是追求個體生命自然而和諧地發(fā)展，促使受教育者的潛能得到充分發(fā)揮。要改變過去那種居高臨下，我講你聽的傳統(tǒng)做法，更多地采用民主討論的方法、平等交流的方法、寓教于樂、寓教于文之中，增強(qiáng)現(xiàn)實感、親切感、吸引受教育者積極參與，讓受教育者在思想教育中唱主角。
3．結(jié)合要緊密。在大學(xué)生思想政治教育過程中，要貫徹理論與實踐相結(jié)合；解決思想問題與解決實際問題想結(jié)合；堅持思想教育與管理相結(jié)合的原則，特別是教育與管理工作。思想教育工作光靠正面灌輸是不夠的，必須結(jié)合運用管理手段，以保證思想教育工作的實施。思想教育工作為管理工作提供思想基礎(chǔ)和輿論支持，而管理工作又為思想教育工作提供制度保證、法律支持，二者統(tǒng)一于管理系統(tǒng)之中，共同推進(jìn)目標(biāo)的實現(xiàn)。
答：人的全面發(fā)展是指人的各種基本素質(zhì)和能力得到盡可能多方面的發(fā)展，而個性發(fā)展是指一個人在思想、性格、品質(zhì)、意志、情感、態(tài)度等方面不同于其他人的特質(zhì)，是個人內(nèi)在潛力的張揚。
全面發(fā)展是個性發(fā)展的基礎(chǔ)和前提。全面發(fā)展要求學(xué)生達(dá)到國家在德、智、體、美等基本范疇規(guī)定的所有受教育者都應(yīng)達(dá)到的基本標(biāo)準(zhǔn)，最終實現(xiàn)身心和諧發(fā)展。個性發(fā)展以尊重基本的道德價值規(guī)范、遵守國家法律為基礎(chǔ)和前提，是在全面發(fā)展基礎(chǔ)上的選擇性發(fā)展。教育是要培養(yǎng)全面發(fā)展而又富有個性的人，既德才兼?zhèn)溆直３謧€性。這種教育觀應(yīng)貫穿于教育的全過程。
從辦學(xué)理念上看，全面發(fā)展要求每個學(xué)生的德、智、體、美等基本素質(zhì)都得到提高，而個性發(fā)展要求顧及每個學(xué)生身心發(fā)展的特點，因材施教，使學(xué)生的興趣和特長得以不斷生長。
從教育內(nèi)容上看，全面發(fā)展注重傳授德、智、體、美等方面知識，注重各學(xué)科基本知識的記憶和理解，而個性發(fā)展是在注重學(xué)習(xí)知識的基礎(chǔ)上，更加重視學(xué)生德性的培養(yǎng)、思維能力的提升和良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成等。
從課程設(shè)置上看，全面發(fā)展要求按照學(xué)科體系針對所有學(xué)生開設(shè)一般性課程，而個性發(fā)展側(cè)重在開設(shè)一般性課程的基礎(chǔ)上，注重開設(shè)各種選修課，以滿足學(xué)生興趣的發(fā)展、科學(xué)精神的培育和實踐能力的提升等需求。
從學(xué)校管理上看，全面發(fā)展要求學(xué)校在管理上實施整齊劃一的統(tǒng)一管理，以使學(xué)生在德、智、體、美等方面達(dá)到國家規(guī)定的一般性要求，而個性發(fā)展則要求實施彈性管理，給學(xué)生的興趣和特長發(fā)展留有充足的空間。
以學(xué)生為本的,就是以人為本。教學(xué)也好,育人也好,其實質(zhì)都是兩個字“育人”。教學(xué)是高校的中心工作,是辦好高校的關(guān)鍵,是培養(yǎng)大學(xué)生全面成才的主要途徑。但高校的根本任務(wù)是育人,教書是為了育人,教書是手段,育人是目的。赫爾巴特說得好:“我想不到有任何‘無教學(xué)的教育’,正如在相反方面,我不承認(rèn)有任何‘無教育的教學(xué)’?！?/p>
班主任是全面貫徹黨的教育方針的骨干,是塑造當(dāng)代大學(xué)生的靈魂工程師,工作光榮,任務(wù)艱巨。班主任對學(xué)生的影響深遠(yuǎn),班主任工作關(guān)系到學(xué)生的成長,我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的前途和和諧社會的建立。班主任想要挑起班級工作重?fù)?dān),就要以學(xué)生為本,促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展。
1.熱愛學(xué)生
沒有教師對學(xué)生的愛,也就沒有教育。高爾基說過:“愛孩子,這是母雞也會的事?？墒且朴诮逃麄?這就是國家的一樁大事了。這需要有才能和淵博的社會知識。”當(dāng)然,這更需要對大學(xué)生的未來有高度的負(fù)責(zé)的精神。第一、生活上要關(guān)心和照顧。這就是要對學(xué)生真心真意的愛,這正是教師最起碼的、也是最基本的要求。第
二、要給知識、給智慧、給能力。真正學(xué)到東西,這是教師所能給予學(xué)生的最大的愛。第三、要幫助學(xué)生樹立健
康意識。健康是革命的本錢,這是教師給學(xué)生最重要的。熱愛學(xué)生,充分體現(xiàn)了年長一代對青年一代的深厚的無
產(chǎn)階級感情,是熱愛黨、熱愛祖國、熱愛社會主義的生動體現(xiàn),是事業(yè)心和責(zé)任感的重要標(biāo)志,也是教育工作的前提條件。教師要對學(xué)生嚴(yán)慈相濟(jì)、嚴(yán)中有愛,嚴(yán)中有度,用溫暖融化學(xué)生心頭的冰塊,把愛的甘露灑到每一個角落。只有無私地?zé)釔蹖W(xué)生,才能在心靈上吸引學(xué)生,才能在精神上塑造學(xué)生的心靈,鑄造靈魂。
2.了解學(xué)生
烏申斯基說:“如果教育家希望從一切方面去教育人,那么就必須首先從一切方面去了解人?！辈涣私鈱W(xué)生,就無法教育學(xué)生。教師的隨意批評、訓(xùn)斥就像狂風(fēng)暴雨,學(xué)生如同春雨后的嫩芽,一陣風(fēng)風(fēng)雨雨,就可能摧毀這些嫩芽。不了解情況、不加分析,信口開河地亂放炮,后果不堪設(shè)想。必須要花大力氣,多方面了解情況,跟蹤追擊,多層次調(diào)查,弄清楚原因。情況不明,切不可亂放炮,要調(diào)查研究,分析辨別,于細(xì)微處察真情,做有心人,透過現(xiàn)象看本質(zhì),把問題弄個徹底明白,知根知底,出奇制勝,對癥下藥,把問題解決在萌芽狀態(tài)。了解問題是手段,根本目的是為了幫助學(xué)生、教育學(xué)生。這樣,成功的喜悅將會屬于教師。
3.尊重學(xué)生
馬卡連柯說:“抑制能力是人最重要的品質(zhì),不能控制自己的人,就是臺被損壞的機(jī)器?！苯處熡龅綄W(xué)生犯了錯誤,怒從心中涌。不管遇到什么事,想方設(shè)法使自己冷靜幾分鐘,至少要冷靜三分鐘。能不能控制住自己的火氣,是教師修養(yǎng)中的一大課題。忌沖動,多思考,盡可能給學(xué)生留有余地。在怒的時候處理問題,往往感彩大于理性色彩。這就首先要冷靜,有幾分鐘的時間壓住火氣想一想,想想這個問題的來龍去脈,想想用什么辦法處理最合適。就在幾分鐘內(nèi),很可能使自己冷靜下來,用非常理智的辦法,把問題解決得當(dāng),避免失誤,要慎而又慎才行。一個慎字,包含著對學(xué)生所犯錯誤的性質(zhì)、程度、后果的全面分析,之后再作決定采用哪種方式進(jìn)行批評,冷靜下來思索一下,能使問題的解決更趨合情合理。學(xué)生從中受到的教育卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過這一點點代價,學(xué)生會在默默的內(nèi)疚、自責(zé)、懊悔中修正自己的行為,印象更深刻,效果會更好。
4.寬容學(xué)生
寬容是處理師生關(guān)系的一種美德。寬容是教師在道德感、理智感的支配下,一種復(fù)雜的自我控制的心理狀態(tài)。教師寬容,是對學(xué)生寬厚、寬納、諒解、同情并且寄予期望的心理表現(xiàn)。教師對個別在前進(jìn)中犯了錯誤的學(xué)生,要抱定寬容的態(tài)度,予以關(guān)心,給予同情,并且耐心說服,曉之以理,導(dǎo)之以行。幫助學(xué)生改正錯誤,鼓勵學(xué)生繼續(xù)前進(jìn)。如果教師寬容犯有錯誤的學(xué)生,并且積極幫助學(xué)生認(rèn)識錯誤,鼓勵學(xué)生改正錯誤,那么這個學(xué)生就會必然在心底深處,久久感到內(nèi)疚不已,從而迸發(fā)出改過自新,奮起直追的決心。因此,教師對學(xué)生采取寬容的態(tài)度,可以緩和學(xué)生緊張情緒,有利于學(xué)生更好地接受老師的教育。而教師的寬容,體現(xiàn)了教師對學(xué)生的熱愛,有利于對學(xué)生教育,會成為推動學(xué)生改正缺點和錯誤的動力。教師對學(xué)生的寬容能調(diào)節(jié)師生的關(guān)系。所以事業(yè)心強(qiáng),責(zé)任感強(qiáng),而富有教育經(jīng)驗的教師,必然會寬容待人,與人為善,循循善誘,積極引導(dǎo)學(xué)生走正路。
5.理解學(xué)生
理解萬歲。教師要理解學(xué)生犯錯誤的心理壓力,理解學(xué)生認(rèn)識錯誤和承認(rèn)錯誤的特有形式,理解學(xué)生改正錯誤的內(nèi)在愿望。多給學(xué)生以信任,能原諒時要原諒,留下思考的余地,給予適當(dāng)?shù)臋C(jī)會。要理解學(xué)生,就要去了解學(xué)生,了解學(xué)生的心理活動,了解學(xué)生哪怕是極細(xì)微的長處。只有對學(xué)生有這種認(rèn)識和理解,才可能找到同學(xué)生對話的共同語言。理解不是目的,是施教的手段,是達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生成為人才的橋梁。今天的理解,是為了學(xué)生建樹更高的追求目標(biāo)。
6.鼓勵學(xué)生
盧梭說:“做教師的固然應(yīng)當(dāng)自尊,但也要讓學(xué)生的自尊心有發(fā)揮的機(jī)會?！苯處熞鹬貙W(xué)生,以自己的真誠的心去化開學(xué)生心中的冰塊,學(xué)生就有可能成為對人民有益的人。這是一個教師愛黨、愛祖國、愛人民,對祖國未來全面負(fù)責(zé)的具體表現(xiàn)。教師要抓住這個特點,先啟發(fā),后說理,積極引導(dǎo),一步一個臺階,防微杜漸、狠抓根本,善于抓教機(jī),不失時機(jī)地對學(xué)生進(jìn)行教育。表揚,可以激發(fā)學(xué)生情緒,調(diào)動積極性,凈化學(xué)生思想,陶冶學(xué)生情操。教師表揚學(xué)生不是就事論事地解決問題,而是肯花心思,動腦筋,想方案,把問題解決深,解決透,激發(fā)上進(jìn)心,推動教學(xué),贏得學(xué)生信賴,使學(xué)生的個性得到保護(hù)和發(fā)展。引導(dǎo)學(xué)生朝著正確的方向,由一個高度向另一個高度前進(jìn)。
7.勉勵學(xué)生
教育家陳鶴琴說過:“無論什么人,受激勵而改過,是很容易的,受責(zé)罵而改過,是不大容易的,而學(xué)生尤其喜歡聽好話,而不喜歡聽惡言?！币痪湓?學(xué)生愛聽鼓勵,而不愛聽訓(xùn)斥。任何學(xué)生都一樣,有一種期望心理。學(xué)生都渴望自己的行為得到夸贊,希望自己的努力獲得成功,期望與眾不同,期望有機(jī)會得到自我表現(xiàn)。當(dāng)學(xué)生的這種心理得到滿足時,他們就會加倍努力,期望獲得進(jìn)一步的成功。教師要推動教學(xué)工作,善于用激勵的辦法,而不應(yīng)用壓制的辦法,尊重學(xué)生,從激勵自尊入手,以柔克剛,以軟克硬。用鼓勵代替批評、挖苦、訓(xùn)斥;用期待代替簡單、生硬、粗暴。教師要給學(xué)生留面子,多表揚,少批評;多推動,少指責(zé);宜鼓勵、少懲罰。批評和表揚是一種方式,一種手段,不是出發(fā)點,也不是目的,目的是育人。育人的總目標(biāo)是把學(xué)生培養(yǎng)成合格的人才。為了育人,表揚的威力往往大于批評。在適當(dāng)場合表揚,增強(qiáng)信心,激發(fā)積極因素,努力向上,人人成才。
二、以和諧為主的教育
和諧教育是從滿足社會發(fā)展需要和學(xué)生身心發(fā)展需要以統(tǒng)一實現(xiàn)出發(fā),調(diào)控教育場中諸教育要素的關(guān)系,使教育的節(jié)奏符合學(xué)生發(fā)展的規(guī)律,進(jìn)而使“教”與“學(xué)”產(chǎn)生協(xié)調(diào)效應(yīng),促進(jìn)學(xué)生基本素質(zhì)獲得全面和諧的發(fā)展。
學(xué)生的全面發(fā)展是由德、智、體諸方面的發(fā)展構(gòu)成的,以促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展為目的的教育也就包含了德、智、體等方面,它們共同構(gòu)成了全面發(fā)展的教育。在全面發(fā)展教育中,這些組成部分既是相互獨立,各有特殊任務(wù),又是辨證統(tǒng)一的;它們相互依存,相互滲透,以其整體促進(jìn)的全面發(fā)展,實現(xiàn)以學(xué)生為本,全面發(fā)展的教育目的。其中德育是全面發(fā)展教育的方向和動力;智育是全面發(fā)展教育的核心;體育是全面發(fā)展的基礎(chǔ)。
中國最終要建立起“和諧社會”,指出“人人享有發(fā)展的新世紀(jì)。”建造和諧社會,需要和諧教育。沒有和諧教育,就沒有和諧社會,同樣,沒有和諧社會,也就沒有和諧教育。和諧社會與和諧教育是同步發(fā)展的。
說過:“彈鋼琴要十個指頭都動作,不能有的動有的不動。但是,十個指頭同時都按下去,那就不成調(diào)子。要產(chǎn)生好的音樂,十個指頭動作要有節(jié)奏,要互相配合。”班主任的任務(wù)就是帶好一個班,帶好一個班要做許多方面的工作,包括學(xué)生本身的工作,同學(xué)之間的工作,家長之間的工作,任課教師的工作。班主任要在學(xué)生中樹立起任課老師的威信,讓同學(xué)們尊敬每位教師,協(xié)調(diào)各任課教師的工作,協(xié)調(diào)各任課教師同學(xué)生之間的關(guān)系,為任課教師創(chuàng)造良好的教學(xué)條件,調(diào)動全體任課教師的積極性。班主任要適時家訪,力求用最好的方式和方法,做好家長的工作,把班上的情況,學(xué)生的表現(xiàn)告訴家長或電話聯(lián)系,以求得家長的配合,使家庭學(xué)校溝通暢通,共同把學(xué)生培養(yǎng)好,把學(xué)習(xí)成績推上去。班主任要協(xié)調(diào)好學(xué)生之間的關(guān)系,幫助學(xué)生們克服和去掉個性中那些不足的東西,發(fā)揮積極性和可取的方面,互相關(guān)心、互相幫助、互相溝通、團(tuán)結(jié)友愛,使學(xué)生有一個心情舒暢的環(huán)境,有一個能感到溫暖的心房,有一個鼓勵學(xué)生前進(jìn)的動力源泉。
三、結(jié)語
全面而深刻的理解科學(xué)發(fā)展觀的核心———以人為本，對于我們貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建和諧社會具有重要意義。實踐證明，經(jīng)濟(jì)不發(fā)展，社會很難發(fā)展;經(jīng)濟(jì)、社會不發(fā)展，人很難發(fā)展，人的發(fā)展是經(jīng)濟(jì)與社會發(fā)展的核心內(nèi)容。因此，我國所提倡的發(fā)展觀有別于傳統(tǒng)發(fā)展觀，傳統(tǒng)發(fā)展觀僅僅單純的追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展，忽視了人的發(fā)展，而科學(xué)發(fā)展觀所提倡的是以人的發(fā)展為核心，認(rèn)為發(fā)展的關(guān)鍵因素“在于人”，人的全面發(fā)展能夠促進(jìn)經(jīng)濟(jì)與社會的發(fā)展。因此，一旦我國的發(fā)展離開人的全面發(fā)展，經(jīng)濟(jì)社會就會迷失方向。我國在貫徹科學(xué)發(fā)展觀的過程中堅持以人為本，首先要在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上不斷滿足人的多方面需求，提高人的綜合素質(zhì)，為人的全面發(fā)展創(chuàng)造堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)。其次，要加快政治建設(shè)，提高人的思想政治素質(zhì)，為人的全面發(fā)展提供可靠的政治保障。再者，加快文化建設(shè)，為人的全面發(fā)展提供豐富的精神食量，使人們的精神文化生活更加豐富多彩。因此，我國要始終著力于促進(jìn)人的全面發(fā)展。此外，我國重視于調(diào)動人的積極性，從而激發(fā)全社會的創(chuàng)造活力，提高整體經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平。堅持尊重人、理解人，充分尊重我國廣大人民群眾的主體地位以及創(chuàng)造精神。最廣大的調(diào)動一切積極因素，如:大力營造尊重知識、尊重人才、尊重勞動、尊重創(chuàng)造等社會氛圍。同時，在生產(chǎn)生活中要不斷提高人民群眾的生活水平與生活質(zhì)量，正確處理好城鎮(zhèn)、鄉(xiāng)之間以及各行業(yè)間群眾的利益關(guān)系。為保證人民群眾能夠共享改革開放發(fā)展的成果，要正確處理局部利益與整體利益、當(dāng)前利益與長遠(yuǎn)利益的關(guān)系。因此，科學(xué)發(fā)展觀，歸根結(jié)底是為了人的發(fā)展，這既是經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的長遠(yuǎn)目標(biāo)，也是現(xiàn)代化建設(shè)的現(xiàn)實任務(wù)。
2．科學(xué)發(fā)展觀堅持全面發(fā)展的觀點
目前，我國主張建設(shè)中國特色社會主義，即將經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)與社會建設(shè)合為一體的社會主義社會，四者之間存在相輔相成、共進(jìn)退的密切關(guān)系?？茖W(xué)發(fā)展觀堅持全面發(fā)展，也就是要堅持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，全面推動政治、文化、經(jīng)濟(jì)與社會建設(shè)，從而實現(xiàn)我國經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展與社會全面進(jìn)步。在我國貫徹全面發(fā)展中堅持以協(xié)調(diào)發(fā)展為基礎(chǔ)，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、區(qū)域發(fā)展、經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展、人與自然和諧發(fā)展、國內(nèi)發(fā)展與對外開放等。不斷促進(jìn)政治、經(jīng)濟(jì)、文化與社會建設(shè)的各個環(huán)節(jié)達(dá)到相互協(xié)調(diào)的格局。從我國國情來看，科學(xué)發(fā)展觀是發(fā)展中國特色社會主義必須堅持與貫徹的重大戰(zhàn)略思想，因此，全面協(xié)調(diào)發(fā)展是科學(xué)發(fā)展觀的基本要求。其是一個互相聯(lián)系、互相制約、互相促進(jìn)的有機(jī)整體，必須實現(xiàn)全面協(xié)調(diào)發(fā)展，才能使我國經(jīng)濟(jì)、文化、政治、社會得以持續(xù)且又快又好的發(fā)展下去。
3．科學(xué)發(fā)展觀的重要意義
3．1科學(xué)發(fā)展觀可持續(xù)發(fā)展觀念的意義科學(xué)發(fā)展觀可持續(xù)發(fā)展注重于在謀求當(dāng)期利益的同時并著眼于長遠(yuǎn)利益，避免了只顧眼前利益而忽視長遠(yuǎn)利益、只顧眼前發(fā)展而犧牲長遠(yuǎn)的持續(xù)發(fā)展。因此，堅持可持續(xù)發(fā)展，必須尊重自然發(fā)展與社會發(fā)展的客觀性原則，實現(xiàn)人與自然環(huán)境的和諧統(tǒng)一。在貫徹中，應(yīng)不斷提高資源利用率，同時經(jīng)濟(jì)的發(fā)展應(yīng)與人口、資源、環(huán)境相互協(xié)調(diào)，促進(jìn)人與自然的“循環(huán)發(fā)展”。因此，這樣才能夠把當(dāng)前發(fā)展與長遠(yuǎn)發(fā)展結(jié)合起來。實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展是科學(xué)發(fā)展觀的綜合要求，保護(hù)環(huán)境資源和生態(tài)的承受能力，保持人與自然的和諧發(fā)展，實現(xiàn)自然資源的有序利用和現(xiàn)實社會的有序發(fā)展。
3．2科學(xué)發(fā)展觀協(xié)調(diào)發(fā)展的意義我國保持協(xié)調(diào)發(fā)展是科學(xué)發(fā)展觀的基本原則。所謂協(xié)調(diào)發(fā)展，其含義是在發(fā)展中實現(xiàn)人與自然相互協(xié)調(diào)的發(fā)展，實現(xiàn)人與社會相互協(xié)調(diào)發(fā)展。唯物論證法認(rèn)為，世間萬物是普遍聯(lián)系，各事物之間、各要素之間存在相互影響、相互制約的關(guān)系。因此，事物的發(fā)展必然是協(xié)調(diào)的，反之則是畸形的發(fā)展，甚至是倒退和停頓。從廣泛的世界角度來看，整個世界是相互聯(lián)系的整體，也是相互作用的系統(tǒng)，統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對外開放，推進(jìn)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑相協(xié)調(diào)，從而推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、社會、政治、文化的各個方面以及各環(huán)節(jié)的協(xié)調(diào)發(fā)展。
3．3科學(xué)發(fā)展觀全面發(fā)展的意義為使我國經(jīng)濟(jì)更加發(fā)展、民主更加健全、科技更加進(jìn)步、文化更加繁榮、社會更加和諧、人民生活更加殷實，全面發(fā)展是科學(xué)發(fā)展觀的主要內(nèi)容?？茖W(xué)發(fā)展觀是物質(zhì)文明、政治文明和精神文明全面發(fā)展的發(fā)展觀，是經(jīng)濟(jì)、政治和文化全面發(fā)展的發(fā)展觀。我國必須正確認(rèn)識并處理物質(zhì)文明、政治文明和精神文明以及政治、經(jīng)濟(jì)和文化的辯證關(guān)系。思想政治學(xué)科中明確指出，科學(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)全面發(fā)展，體現(xiàn)了“兩點論”與“重點論”的統(tǒng)一。這兩者之間存在密切的聯(lián)系，即兩點是有重點的兩點，重點是兩點中的重點。我國根據(jù)自身的國情與經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的現(xiàn)狀來看，在認(rèn)識和解決實際問題時，為更好地抓住重點與主流，必須堅持兩點論與重點論的統(tǒng)一。我國科學(xué)發(fā)展觀從過去傳統(tǒng)發(fā)展觀只注重于追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展演變?yōu)榇龠M(jìn)經(jīng)濟(jì)、社會、人的全面發(fā)展，這表明了我黨在發(fā)展觀上取得了巨大的進(jìn)步。在貫徹中，既堅持了以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為總心，又同時強(qiáng)調(diào)促進(jìn)并加快發(fā)展。不斷增加促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的投入、社會發(fā)展的投入以及資源和環(huán)境的投入;不斷推進(jìn)社會主義物質(zhì)文化建設(shè)、政治文明和精神文明建設(shè);不斷關(guān)注經(jīng)濟(jì)指標(biāo)、社會發(fā)展指標(biāo)、人文指標(biāo)、資源指標(biāo)與環(huán)境指標(biāo)等，從而實現(xiàn)我國全面小康社會的奮斗目標(biāo)。
4．結(jié)束語
關(guān)鍵詞：數(shù)學(xué)；新課改；全面發(fā)展；模式
2001年7月是我國了關(guān)于數(shù)學(xué)教育的綱領(lǐng)性文件。確定了未來十年的教育目標(biāo)，確定要關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展。在新課改的大環(huán)境下如何能培養(yǎng)學(xué)生的全面發(fā)展呢，這就是目前學(xué)校所思考的問題。
一、新課改下學(xué)生發(fā)展的幾方面
關(guān)于如何培養(yǎng)學(xué)生的全面發(fā)展這一個問題，各個學(xué)校、各個學(xué)科都有不同的見解，不同的切入點。因為數(shù)學(xué)的邏輯性、抽象性及基礎(chǔ)性的獨特特點，使在新課改后的全面發(fā)展有一定的難度。因此，就要對新課改的數(shù)學(xué)進(jìn)行深入剖析。
（一）新課改的和諧全面發(fā)展
學(xué)生的身心健康全面的發(fā)展就意味著學(xué)生的全面發(fā)展。新課改后，在數(shù)學(xué)的教學(xué)中應(yīng)該提升學(xué)生的數(shù)學(xué)知識及能力適應(yīng)性等來促使學(xué)生全面的發(fā)展。新課標(biāo)下的數(shù)學(xué)正走向全面的均衡化、多元化、全面化的一個方向。首先在設(shè)計課程上就要設(shè)計的全面化，要融入多方面因素，例如，數(shù)學(xué)的知識與技能、過程和方法等。其次，是在課程的內(nèi)容上也要全面設(shè)計，既要讓學(xué)生的生活就社會現(xiàn)實相結(jié)合，也要強(qiáng)調(diào)數(shù)學(xué)的理論知識及社會發(fā)展。最后，對于課程的要求不僅要根據(jù)數(shù)學(xué)的重點來確立目標(biāo)，也要根據(jù)數(shù)學(xué)的特點，將特點與目標(biāo)相結(jié)合，最后得出一個過程目標(biāo)，在得到數(shù)學(xué)知識的同時也確立了自己的價值觀。
（二）學(xué)生的主體性發(fā)展
新課改下的數(shù)學(xué)教學(xué)更注重學(xué)生主體性的發(fā)展。新課改后的數(shù)學(xué)教學(xué)與傳統(tǒng)的數(shù)學(xué)教學(xué)不相同，傳統(tǒng)的數(shù)學(xué)教學(xué)是按照自己的傳統(tǒng)模式按照科學(xué)體系來進(jìn)行教學(xué)的。而新課改后的數(shù)學(xué)教學(xué)更多則是關(guān)注學(xué)生，更重視學(xué)生的感受與經(jīng)驗。課程的內(nèi)容一般都會由教師精心的安排。新課改后的教學(xué)內(nèi)容更加的便于教師的教學(xué)，使學(xué)生的邏輯思考更加的全面。
傳統(tǒng)的數(shù)學(xué)教學(xué)內(nèi)容只是注重學(xué)生的答案正確與否，卻忽視了學(xué)生的解題思路與解題內(nèi)容，使學(xué)生往往在做過一道題后只知道答案，對題的內(nèi)容卻是一知半解。因此，新課改后的數(shù)學(xué)教學(xué)就是不只要考慮到數(shù)學(xué)教學(xué)的特點，同時也要注意數(shù)學(xué)內(nèi)容的實際性，并且從學(xué)生的思路及理解上來提升學(xué)生的發(fā)展。
（三）學(xué)生自主性發(fā)展
自主性是只一個人在活動中對于自己的一種支配，包括時間、權(quán)利、能力等等。它主要表現(xiàn)在兩方面。一是：人對于活動的對象、活動過程的支配與控制權(quán)利，這是相對于外部來說的獨立的權(quán)利。二是：個人對自身行為的支配、調(diào)節(jié)和控制能力。具有自主能力的人就能夠很好的控制自己、支配自己，會更明確自己的目標(biāo)，對自己會做出更明確的判定與評價，從而來約束控制自己，最終獲得全面的發(fā)展。
（四）學(xué)生個性發(fā)展
傳統(tǒng)數(shù)學(xué)教學(xué)模式大多是以課程書本為主，而新課改后的教學(xué)模式則是以培養(yǎng)學(xué)生為主。這樣就要從學(xué)生的個性出發(fā)，將學(xué)生的能力與教學(xué)相結(jié)合，使學(xué)生能夠更好的理解數(shù)學(xué)、掌握數(shù)學(xué)、最終將數(shù)學(xué)更好的運用在生活中，更好的全面發(fā)展。
二、如何促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展
（一）建立健全的評價體系
任何新事物都要相應(yīng)的做出新的評價體系，只有更好的認(rèn)識自身并做出正確的評價才能夠更好的使事物得以發(fā)展。新課改后的數(shù)學(xué)教育就提倡建立一個完善的評價體系來提升學(xué)生的全面發(fā)展。新課標(biāo)指出：“評價要關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)的結(jié)果，更要關(guān)注他們學(xué)習(xí)的過程，要關(guān)注他們在數(shù)學(xué)活動中所表現(xiàn)出來的情感與態(tài)度，要幫助學(xué)生認(rèn)識自我、建立自信。”就是說學(xué)生在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的全部過程都要進(jìn)行評價，納入評價體系。在評價中，教師應(yīng)該明確評價并不是為了證明、評比學(xué)生的成績地位，而是要更全面的了解學(xué)生的狀況，從而使學(xué)生能夠更好的全面發(fā)展。
（二）依靠技術(shù)改變學(xué)習(xí)方式
現(xiàn)今社會，是個信息時代，高科技的運用更能幫助學(xué)生更好的學(xué)習(xí)。現(xiàn)代工具的運用能更好的改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式?，F(xiàn)代工具的運用不僅能夠簡化學(xué)生學(xué)習(xí)過程的繁瑣，同時也能夠使枯燥無味的數(shù)學(xué)算式題更加的具有趣味性。讓學(xué)生通過對工具的使用，從中獲得動手、動腦的能力，將學(xué)生的潛力與創(chuàng)造性挖掘出來。數(shù)學(xué)新課標(biāo)指出：“現(xiàn)代信息技術(shù)要致力于改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，使學(xué)生樂意并有更多的精力投入到現(xiàn)實的、探索性的數(shù)學(xué)活動中去?！?/p>
（三）提高教師的能力
新課改后的數(shù)學(xué)教學(xué)不只對學(xué)生提出了要求，同時對教師也提出了要求。首先，教師要有把握全書的能力，課改后的教學(xué)課本及重點難點必然與課改前有所不同，因此教師應(yīng)提前做好備課，把握好教學(xué)的整體方向。不僅要在教學(xué)能力上有所進(jìn)步，同時在思維能力、情感方面都要適應(yīng)新課改的要求。其次，新課改后的數(shù)學(xué)教學(xué)更多的是注重學(xué)生的創(chuàng)造力，舉一反三。因此對教師的開發(fā)能力就有一定的要求。要更加靈活的運用知識來開發(fā)更多的知識，并傳授給學(xué)生。最后是教師的探索性與指導(dǎo)能力。一個好的教師是要能夠很好的指引學(xué)生方向。新課改后的數(shù)學(xué)教學(xué)更多的注重教師與學(xué)生間的互動性，所以就需要教師能夠更好的探索知識并正確的指引學(xué)生。
（四）加強(qiáng)教學(xué)管理
新課后的數(shù)學(xué)教學(xué)要想使學(xué)生更全面的發(fā)展，不只要完成以上的三點，同時也要加強(qiáng)教學(xué)的管理。首先，在教學(xué)力度上要加強(qiáng)，加強(qiáng)數(shù)學(xué)教學(xué)的管理。其次，也要在師資力量上加強(qiáng)管理對教師做好培養(yǎng)。第三，是要培養(yǎng)一些比較有特點的教師，讓他們成為教師隊伍的帶頭人。第四，要培養(yǎng)一些優(yōu)秀的“特長生”，注重“特長生”的特長發(fā)展并培養(yǎng)其特長的發(fā)展。最后是要改變傳統(tǒng)的教學(xué)方式，讓教師能夠放棄固有的習(xí)慣模式，真正的接受新課改后的數(shù)學(xué)教學(xué)模式。
三、結(jié)語
綜上所述，新課改后的數(shù)學(xué)教學(xué)是機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存。傳統(tǒng)的數(shù)學(xué)教學(xué)思想與模式早已根深蒂固在教師與學(xué)生的思想中。要想真正的摒棄就需要教師與學(xué)生共同努力，在學(xué)校提供的新環(huán)境下，逐步的適應(yīng)新課標(biāo)數(shù)學(xué)，最終使學(xué)生能夠全面的發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
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關(guān)鍵詞：高職院校；人文素質(zhì)教育；反思
一場大規(guī)模的科學(xué)發(fā)展觀的學(xué)習(xí)實踐活動，喚起了人們在人文領(lǐng)域的深層次反思與自省，當(dāng)我們用科學(xué)發(fā)展觀的理論去審視現(xiàn)實與未來的時候，便更加深刻地體察到理想與現(xiàn)實的距離，以及科學(xué)思想方法與思維方式的重要。
一、人文素質(zhì)及人文素質(zhì)教育
1.人文素質(zhì)。人文素質(zhì)是指人們在人文方面所具有的綜合品質(zhì)或達(dá)到的發(fā)展程度，是人的全面發(fā)展的核心因素，包括對人的立身處世的現(xiàn)實規(guī)范，也包括對人的精神和價值追求的理論升華。主要內(nèi)容是：（1）具備人文知識。人文知識是指人類關(guān)于人文領(lǐng)域的基本知識，如歷史知識、文學(xué)知識、政治知識、法律知識、道德知識等等。（2）理解人文思想。人文思想是支撐人文知識的基本理論及其內(nèi)在邏輯。同科學(xué)思想相比，人文思想是有很強(qiáng)的民族色彩、個性色彩和鮮明的意識形態(tài)特征。人文思想的核心是基本的文化理念。（3）掌握人文方法。人文方法是人文思想中所蘊(yùn)涵的認(rèn)識方法和實踐方法。人文方法表明了人文思想是如何產(chǎn)生和形成的。學(xué)會用人文的方法思考和解決問題，是人文素質(zhì)的一個重要方面。（4）遵循人文精神。人文精神是人文思想、人文方法產(chǎn)生的世界觀、價值觀基礎(chǔ)，是最基本、最重要的人文思想和人文方法，是人類共同信奉的那些真理性的精神。人文精神是人類文化或文明的真諦所在，民族精神、時代精神從根本上說都是人文精神的具體表現(xiàn)，人文精神不僅滲透在國民的各種素質(zhì)之中，而且表現(xiàn)在每個國民的生存方式、行為方式之中，是國民素質(zhì)的靈魂，也是人文素質(zhì)的核心要素。一個民族、國家的人文素質(zhì)越高，就越具有人文精神，就越能使人與自然、社會協(xié)調(diào)發(fā)展。
2.人文素質(zhì)教育。“人文素質(zhì)是指人們在人文方面所具備的綜合品質(zhì)及其達(dá)到的某種程度，即要具備人文知識、理解人文思想、掌握人文方法、遵循人文精神?！比缛宋乃刭|(zhì)教育是以培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)良人文精神為使命的教育類型，在整個高等教育體系中占據(jù)不可替代的重要地位。如果說普通高等教育主要培養(yǎng)學(xué)生在特定專業(yè)中的基本理論、基本知識和基本技能，職業(yè)高等教育主要培養(yǎng)學(xué)生在特定職業(yè)中的實用理論、實用知識和實用技能。人文素質(zhì)教育不是專業(yè)教育，而是專門教育，不是職業(yè)教育，而是職責(zé)教育，不是成人教育，而是成才教育，它并不傳授屬于文學(xué)、理學(xué)、工學(xué)、農(nóng)學(xué)、醫(yī)學(xué)、哲學(xué)、法學(xué)等專業(yè)以及所屬職業(yè)和行業(yè)的理論、知識和技能，而專門培養(yǎng)各類專業(yè)學(xué)生深刻理解特定專業(yè)、職業(yè)、行業(yè)的社會意義，正確把握自身的知識和能力對他人的發(fā)展、群體的合作、社會的進(jìn)步的實際價值，以踐行效奉國家、惠及社會、善利他人的做人職責(zé)。
二、人文素質(zhì)教育的邏輯起點
1.人文素質(zhì)教育的現(xiàn)狀。人文素質(zhì)教育不是專業(yè)教育，而是專門教育；不是職業(yè)教育，而是職責(zé)教育；不是成人教育，而是成才教育。它專門培養(yǎng)各類專業(yè)學(xué)生深刻理解特定專業(yè)、職業(yè)、行業(yè)的社會意義，正確把握自身的知識和能力對他人的發(fā)展、群體的合作、社會的進(jìn)步的實際價值，以踐行效奉國家、惠及社會、善利他人的做人職責(zé)。但是，目前我國高職院校的人文素質(zhì)教育現(xiàn)狀是不容樂觀的，應(yīng)該說是喜憂參半，任重道遠(yuǎn)。
（1）從學(xué)生的現(xiàn)狀來看，高職院校的人文素質(zhì)教育亟待改善和加強(qiáng)。高職大學(xué)生的學(xué)習(xí)成績，思想素質(zhì)、道德修養(yǎng)和行為習(xí)慣諸方面，都與本科生有一定的距離，心理狀況也普遍存著一種自卑感和壓抑感。
（2）從教師水平來看，人文素質(zhì)教育仍處于初級階段。主要表現(xiàn)一是人文素養(yǎng)先天不足，二是思想上缺乏足夠的認(rèn)識，三是教學(xué)手段程序化，缺少新意。
（3）從課程設(shè)置來看，仍然延續(xù)了現(xiàn)行本科、?？圃盒５睦咸鬃?、老辦法，缺少適合自身特點的改革與創(chuàng)新?；蛘吆唵蔚匕崖殬I(yè)教育等同于職業(yè)培訓(xùn)和技工教育，著重教學(xué)上的實踐性和現(xiàn)實性，而忽略了人文素質(zhì)教育。
（4）從教育手段來看，沒有從人的全面發(fā)展的理念出發(fā)去建立人文素質(zhì)教育的綜合教育系統(tǒng)，而只是列為學(xué)生管理和黨務(wù)部門的一項工作職責(zé)。人文素質(zhì)教育只停留在一般的會議、文化活動、課堂教育、專家講座、參觀學(xué)習(xí)等形式上。
（5）從考核評價機(jī)制來看，教育行政管理部門組織的考核與評估，多以專業(yè)教學(xué)、實訓(xùn)考核為主，學(xué)校的教學(xué)督導(dǎo)部門也很少有這方面的要求和標(biāo)準(zhǔn)。人文素質(zhì)教育的實施與結(jié)果，往往只被一些時尚性的“精神文明”方面的評比所代替。
2.人文素質(zhì)教育的邏輯起點。自1995年以來，我國先后出臺了《教育法》、《職業(yè)教育法》和《高等教育法》，正是在這些法律法規(guī)的支撐下，以及在黨和政府的高度重視下，我國的職業(yè)教育才走上了法制軌道，得到了迅速的發(fā)展，極大地提高了我國勞動者的素質(zhì)，有力地支持了我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。在當(dāng)今國際國內(nèi)政治經(jīng)濟(jì)形勢不斷變化的情況下，我們必須用更加深邃的歷史眼光和更加寬廣的世界視野，深刻認(rèn)識和把握時代的發(fā)展要求和根本趨勢，不斷研究新情況，解決新問題，形成新認(rèn)識，開辟新境界。盡管《教育法》、《職業(yè)教育法》在我國的職教發(fā)展中起到了極大的支撐和推動作用，然而，那些拘于歷史性的規(guī)范和過于現(xiàn)實性、直觀性的描述，缺少了更多的人文內(nèi)涵和人的全面發(fā)展的理性思考，用這些規(guī)范和理念去支撐和推動職業(yè)教育、高職院校的繼續(xù)發(fā)展是有一定困難和局限性的。
科學(xué)發(fā)展觀的實質(zhì)是實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會又好又快發(fā)展，我們一方面要認(rèn)識到發(fā)展對于全面建設(shè)小康社會、加快推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)具有決定性的意義；另一方面要轉(zhuǎn)變思想觀念、創(chuàng)新發(fā)展模式、提高發(fā)展質(zhì)量?？茖W(xué)發(fā)展觀的全面發(fā)展站在了歷史的新高度，立足于長遠(yuǎn)的目標(biāo)，從根本上彰顯人是發(fā)展的主體，突出了人的全面發(fā)展，闡明了人的全面發(fā)展是經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的基本目的，離開與社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展相適應(yīng)的發(fā)展，不是真正意義上的全面發(fā)展，這就完全把經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展與人的全面發(fā)展有機(jī)地統(tǒng)一起來。既為我們高職院校指明了發(fā)展方向，也為人文素質(zhì)教育提供了科學(xué)的方法。所以，科學(xué)發(fā)展觀視角下人的全面發(fā)展就不可避免地成為了我國高職院校人文素質(zhì)教育新的邏輯起點。
三、人文素質(zhì)教育的反思與探討
1.尋求法律制度支持。高等職業(yè)教育是國家教育的重要組成部分，它應(yīng)該是與普通高等教育并駕并齊驅(qū)的高等職業(yè)教育，是屬于在教育性質(zhì)與培養(yǎng)目標(biāo)與其他高等教育相區(qū)別的正規(guī)教育。而我國的《高等教育法》和《職業(yè)教育法》所能體現(xiàn)的高等職業(yè)教育也只是從屬于高等教育的教育，這種秉承于普通高等教育的模式、實行職業(yè)教育的教育是很難找到它自身精神內(nèi)涵的。應(yīng)該說這是一種法律上的缺失，各級教育行政部門和高職院校領(lǐng)導(dǎo)者必須引起足夠的重視。
2.加強(qiáng)人文課程建設(shè)。課程教育是高職院校實施人文素質(zhì)教育的主渠道，高職院校要把人文教育課程納入教學(xué)計劃。在課程建設(shè)方面，首先要充分挖掘和發(fā)揮專業(yè)課對學(xué)生人文素質(zhì)養(yǎng)成的潛移默化作用，以專業(yè)課教學(xué)為載體，有機(jī)地貫徹人文素質(zhì)教育的內(nèi)容。其次是增設(shè)人文社會科學(xué)課程或是開設(shè)第二課堂，推動學(xué)生的全面自由發(fā)展。
3.提高教師人文素養(yǎng)。提高教師的人文素養(yǎng)，主要是轉(zhuǎn)變觀念和加強(qiáng)教師隊伍建設(shè)。院校各級領(lǐng)導(dǎo)和教師要充分理解科學(xué)發(fā)展觀下的人的全面發(fā)展理論，從更高的視野、更寬的角度去推動人的全面發(fā)展的教育，并在此基礎(chǔ)上扎扎實實地建立起一支實施人文素質(zhì)教育的師資隊伍，充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，做到人文素質(zhì)教育有目標(biāo)、有措施、有人管，有實效。
4.營造文化氛圍?！巴菩腥嫠刭|(zhì)教育，要將人文、科技、審美等文明成果和外在獲得的知識、技能內(nèi)化于大學(xué)生的身心，形成穩(wěn)定的道德品質(zhì)和文明素養(yǎng)?！狈从硨W(xué)校的辦學(xué)理念、校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、規(guī)章制度建設(shè)、校園的整體規(guī)劃以及課外活動，不僅是提高學(xué)生人文素質(zhì)的外在力量，同時也是學(xué)生健康成長的重要條件。高職院校要加強(qiáng)校園文化建設(shè)的力度，力爭把人文教育貫穿在教育的全過程；用積極向上高雅的校園文化氛圍感染影響教育對象，使廣大學(xué)生在不知不覺的氛圍中，提高自身的人文素質(zhì)水平。
5.建立評估體系。高職教育主管部門要將人文素質(zhì)教育納入高職教學(xué)工作的評價范疇，作為全面衡量其教育教學(xué)質(zhì)量的重要組成部分。高職院校各級領(lǐng)導(dǎo)要主動地完善評價體系，構(gòu)建具有人文素質(zhì)導(dǎo)向作用的評估標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)而調(diào)動廣大教師開展人文教育和學(xué)生接受人文教育的積極性。從制度上促使教師必須加強(qiáng)自身人文素質(zhì)的學(xué)習(xí)和提高，促使學(xué)生自覺地把人文教育變成自我教育和自覺行動。
當(dāng)前，我國正面臨著經(jīng)濟(jì)體制和經(jīng)濟(jì)增長方式的兩大戰(zhàn)略性轉(zhuǎn)變，要實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長和社會進(jìn)步，必須提高教育對象的思想道德和人文素質(zhì)。在這方面我們高職院校肩負(fù)著重大的責(zé)任和義務(wù)。從人的全面發(fā)展的邏輯起點出發(fā)，建構(gòu)適合高職院校的人文素質(zhì)教育體制和體系，將是提升高職院校人文素質(zhì)教育水平，推動高職院校不斷向前發(fā)展的重要途徑。
參考文獻(xiàn)：
[1]曹國滎.淺論高職院校人文素質(zhì)教育與職業(yè)技能教育[J].教育與職業(yè)，2007，（20）.
高中數(shù)學(xué)實施賞識教育從正面給予學(xué)生更多的肯定與表揚，不斷強(qiáng)化學(xué)習(xí)自信，更好地培養(yǎng)學(xué)生樂觀積極向上的心理，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣、思維品質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展進(jìn)步．
關(guān)鍵詞:
高中數(shù)學(xué);賞識教育;實踐策略
一、立足學(xué)生全面發(fā)展，對學(xué)生進(jìn)行客觀性、發(fā)展性和激勵性評價
高中數(shù)學(xué)教學(xué)需要把握好三維目標(biāo)，需要把知識、技能和情感統(tǒng)一起來，充分發(fā)揮情感的激勵作用，給予全面客觀的審視各個層次的學(xué)生，對每一個學(xué)生表現(xiàn)出來的優(yōu)點和進(jìn)步都以發(fā)展性和激勵性評價，讓非智力情感因素發(fā)揮更多的作用，促進(jìn)不同層次的學(xué)生整體進(jìn)步、全面發(fā)展．例如，已知y=－x2+4x－2，求在［0，3］上最大值和最小值各是多少?這是高中數(shù)學(xué)常見的習(xí)題類型，如果學(xué)生能夠掌握一般的思路和方法，教師首先給予肯定．然后鼓勵學(xué)生根據(jù)自己的理解作出不同的變形，把一道試題變成多道試題:(1)軸定區(qū)間變:y=－x2－4x+3，x在［m，m+1］范圍之內(nèi)，m∈R，那么y的最大值和最小值分別是多少?(2)軸變區(qū)間定:已知x2≤1，且a－2≥0，求函數(shù)f(x)=x2+ax+3的最值．(3)軸變區(qū)間變:已知函數(shù)f(x)=－x(x－a)，求x∈［－1，a］上的最大值．這樣可以讓學(xué)生在已知基本類型的基礎(chǔ)上，學(xué)會變化和創(chuàng)新，靈活學(xué)生思維，引導(dǎo)學(xué)生做到觸類旁通．解題中需要用到平面向量的有關(guān)知識時，鼓勵學(xué)生自己做好分析推導(dǎo)，找到規(guī)律性的解決方法．讓學(xué)生能夠得到更多的鼓勵和進(jìn)步，不斷培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)能力，提高學(xué)習(xí)效率．
二、結(jié)合學(xué)生特點實施因材施教，堅持褒貶結(jié)合
實施賞識教育，給予學(xué)生更多的鼓勵和表揚，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，不斷強(qiáng)化他們的自信．但是，任何事物都有其兩面性，都有其利與弊，賞識教育也是如此．在實施過程中，以激勵表揚為主，但也要分清對象，把握合適度，對于不同的學(xué)生實施不同的方式．當(dāng)學(xué)生有了問題還要及時發(fā)現(xiàn)，并加以引導(dǎo)，賞識教育不是掩蓋學(xué)生存在的問題，而是在克服學(xué)生存在問題的同時，不斷激勵他們進(jìn)步學(xué)習(xí)．例如，學(xué)習(xí)導(dǎo)數(shù)極值的相關(guān)教學(xué)內(nèi)容時，針對不同層次的認(rèn)知基礎(chǔ)和能力層次，尤其是一些學(xué)困生，可以給學(xué)生設(shè)計不同層次的習(xí)題組:①試求出y=x3－x2－x的極值，并畫出這個函數(shù)的大致圖像②分析這個函數(shù)圖象與直線y=m交點情況;③當(dāng)m取何值時，x3－x2－x=m有三個解?這三個習(xí)題具有明顯的難度階梯，學(xué)生在理解完成了第一道試題之后再思考研究第二道試題，研究完交點以后再去研究第三個習(xí)題．這樣的試題可以讓基礎(chǔ)較差的學(xué)生能夠由易到難，逐步學(xué)習(xí)，無論學(xué)生能否做到第三道試題，都應(yīng)給予肯定和表揚，給予一定的啟發(fā)，如果學(xué)生能夠獲得突破，此時就需要更大的激勵．而對于基礎(chǔ)較好的學(xué)生，當(dāng)他們連續(xù)完成三道習(xí)題后，讓學(xué)生分析之間的關(guān)系，以此培養(yǎng)他們的思維．如果學(xué)生能夠總結(jié)出規(guī)律性的方法，此時給予一定的激勵，真正培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力．
三、選擇有利學(xué)生情感體驗的關(guān)鍵點，促進(jìn)學(xué)生認(rèn)知發(fā)展
對學(xué)生進(jìn)行賞識教育，需要選好有利于情感體驗的關(guān)鍵點，讓學(xué)生真正獲得情感體驗，不斷增強(qiáng)其成就感和滿足感，真正達(dá)到激勵效果．教師需要把握時機(jī)，尋找學(xué)生情感變化的表象特征，結(jié)合學(xué)生的不同發(fā)展階段．當(dāng)學(xué)生成績有提高喜形于色時，給予表揚的同時指出其進(jìn)一步提升的空間和潛力;當(dāng)學(xué)生躍躍欲試時給予其表現(xiàn)的肯定，增強(qiáng)其勇氣，幫助全面發(fā)展;當(dāng)學(xué)生在認(rèn)知受挫時給予引導(dǎo)分析，引導(dǎo)其找到原因，重振精神．在學(xué)生的基礎(chǔ)認(rèn)知階段給予學(xué)生更多的發(fā)言表現(xiàn)機(jī)會促進(jìn)積極展現(xiàn);在深入探尋知識階段給予肯定和表揚，促進(jìn)學(xué)生延伸和拓展知識面，做好新舊知識間的相互聯(lián)系．在課后交流階段鍛煉鼓勵學(xué)生積極表現(xiàn)，對學(xué)生勇于探索、大膽創(chuàng)新積極肯定，不斷提升他們創(chuàng)造能力．例如，學(xué)習(xí)“平面向量”的有關(guān)知識時，數(shù)學(xué)基礎(chǔ)較差的學(xué)生能理解向量的基本概念及簡單的運算就可適當(dāng)給予表揚激勵:“你對基本概念等基礎(chǔ)知識理解非常到位，繼續(xù)保持下去一定會有很大提高的．”中等水平的學(xué)生練習(xí)題掌握綜合題型做法即可加以肯定:“你的理解能力和接受能力不錯，知識遷移能力很強(qiáng)，學(xué)習(xí)潛力巨大．”而邏輯能力強(qiáng)的學(xué)生的創(chuàng)新性解題思路表現(xiàn)出來時，需要充分肯定，激勵其不斷創(chuàng)新．
四、結(jié)語
總之，正如著名教育家第斯多惠所講:“教育的真正藝術(shù)精髓不是直接傳授所謂的知識與本領(lǐng)，而重在喚醒、鼓勵和激勵．”高中數(shù)學(xué)教學(xué)在引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，及時發(fā)現(xiàn)學(xué)生表現(xiàn)出來的特長、進(jìn)步和亮點，教師適時給予肯定和表揚，更好地培養(yǎng)學(xué)生樂觀積極向上的心理，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣、思維品質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展進(jìn)步．
作者：王永威 單位：廣東省湛江市遂溪縣第一中學(xué)
參考文獻(xiàn):