時間：2024-02-27 16:10:14
導語：在教育的基本使命的撰寫旅程中，學習并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領您探索更多的創(chuàng)作可能。
一、高校輔導員教師師德自覺提升的緣由
近來多起師德失范事件被媒體頻頻曝光，公眾的認知也受到一再的沖擊。這其中曝光的，有科研弄虛作假、論文成果抄襲蔚然成風現(xiàn)象，有教師公開受賄、收取紅包隨意改動期末成績現(xiàn)象，更有更有知名高校教師猥褻學生的不堪報道。這種現(xiàn)象，引起了社會公眾對教師形象的廣泛關注，更為我們每一位教師敲響了師德警鐘：做一名優(yōu)秀教師，職業(yè)道德比學識專業(yè)更重要。高校教師師德的自覺提升，是指教師自我領悟到自己師德的狀態(tài)需要通過修養(yǎng)不斷向更高的水準持續(xù)攀登的活動及其達到的狀態(tài)。高校輔導員需要領悟到師德狀態(tài)，并實現(xiàn)自覺提升基于以下緣由：
（一）教師師德的自覺提升是輔導員遵循思想政治工作規(guī)律的表現(xiàn)
教師履行著傳授知識與道德教育的雙重職責，輔導員身兼教師和干部的雙重身份，其師德既有一般教師的共性要求，也有其特殊內涵。由于思想政治工作規(guī)律的特點和特殊要求，主要表現(xiàn)在：一是政治性，要求輔導員應做到“政治堅定”，有較高的思想政治素質，始終保持政治上的清醒和熱情，二是直接性，輔導員直接面對學生的基本要求，凡事身體力行，必須做到“身教”重于“言傳”，身教言傳統(tǒng)一，做踐行師德的模范，三是表率性，要求輔導員充分發(fā)揮示范育人的特殊功效，始終保持自身的人格力量。
（二）教師師德的自覺提升是新時期輔導員培養(yǎng)職業(yè)能力的要求
黨的十報告提出“把立德樹人作為教育的根本任務。”高校輔導員作為高等學校教師隊伍和管理隊伍的重要組成部分，是大學生德育工作的重要力量，一支強有力的專業(yè)化、職業(yè)化輔導員隊伍是大學生思想政治教育的重要保障。而2014年3月，教育部印發(fā)的《高等學校輔導員職業(yè)能力標準（暫行）》更是促使輔導員必須清晰地認識到提升自身能力素質的必要性和現(xiàn)實壓力，必須深刻理解輔導員工作的倫理規(guī)范，并自覺地加強道德修養(yǎng)和踐行能力。
二、高校輔導員教師師德自覺提升的內涵
在我看來，恪守師德，是對于教師職業(yè)的基本要求，它源于你對國家、人民賦予你的使命的基本尊重。只有發(fā)自內心地敬重這項使命，才能自敬自重，自覺地用為師之道來規(guī)范自己的言行舉止。社會的發(fā)展悄然影響著象牙塔里的生活，教書育人需要感情、時間、精力乃至全部心血的付出，這種付出更是以強烈的使命感為基礎的。
尊重使命，就是要自覺地將幫助大學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀視為首要任務。在工作中，要時刻關注學生的思想狀況，關注他們在學習和生活中遇到的熱點和難點問題，對于事關重大原則的問題，必須旗幟鮮明地闡明觀點，堅定立場，對于社會熱議話題，要尊重學生認識上的差異，包容多樣，幫助學生進一步深化認識，修正價值觀；要在思想政治教育工作新載體上下功夫，針對學生的身心發(fā)展與思想特征，依托圖像、文字、視頻等新媒體載體引導學生，保證思想政治教育工作的入腦入心。
責任源于使命，使命深化責任。如果說，責任是具象化的使命，那么，使命便是崇高的責任，二者不可分割。輔導員順利開展工作，源于尊重國家、時代、人民賦予的神圣使命，更顯于能在日常管理、服務、育人工作中勇于擔負責任，帶著責任意識去管理、服務、育人，時刻掛念學生的喜怒哀樂、成長成才，這是順利開展工作的前提，也是恪守師德的基本表現(xiàn)。
勇?lián)芾碡熑?，就是要堅持維護學校穩(wěn)定和促進學校發(fā)展的大局觀，將學生的人身安全和產安全視為重點。勇?lián)肇熑?，就是要轉變管理思路，提高服務意識，更踏實、更務實、更有效地服務學生。勇?lián)素熑危褪且酶改钢?、兄弟之情、師生之愛去幫助學生、培養(yǎng)學生、關愛學生。
在參觀《復興之路》時，曾告誡我們：勿忘昨天的苦難與輝煌，無愧今天的責任與使命，不負明天的夢想與追求。在新時期，青年輔導員唯有用肩挑起這項使命，用行動詮釋這份責任。尊重國家、社會、人民賦予輔導員的神圣使命，勇于擔負管理、服務、育人的時代責任，是對“學為人師，行為世范”的師德要求最好的行動宣言，更能用愛心為學生的成長成才領航、護航。
參考文獻：
[1]劉衛(wèi)平.論高校思想政治理論課教師師德的自覺提升[J].思想政治教育研究，2016 （4）：101-104.
■ 使命是品牌學校教育哲學之基
教育哲學是每所學校、每位校長、每名教師內涵于心的教育認識。它主要包括教師基于形而上學對教育存在和世界存在的基本認識；基于認識論對學習內容和學習本身的認識；基于邏輯學對世界存在和學習內容之關系的認識；以及基于價值論對學習、知識、生活、生命之意義的認識?；谶@些認識，學校會對培養(yǎng)什么樣的人這樣的教育目標，以及怎樣培養(yǎng)人這樣的過程和方法做出選擇，并將這種選擇作為學校的辦學理念、育人目標和價值追求，融入學校的整個辦學行為之中。這就是學校所選擇的教育使命，是學校得以確立的哲學基礎。
北京四中經歷一百多年的發(fā)展，基于對教育哲學的認真思考和清醒認識，不斷堅定學校的教育使命，形成了學校得以持續(xù)發(fā)展的、科學的、以人為本的辦學理念和育人目標。北京四中的教育理念是“以人育人，共同發(fā)展”，即“以行為影響行為，以品德培養(yǎng)品德，以能力提高能力，以理想樹立理想，以情操陶冶情操，以境界提升境界，以人格塑造人格”。這樣的教育理念反映出學校對教育的大氣認識，對教師的大氣定位。學校把教師和學生都看作發(fā)展的人、平等的人和相互影響的人。這種教師放下師道尊嚴，選擇和學生平等影響的定位，表達了教師的大氣胸懷和大氣的教育追求。北京四中的育人目標是“培養(yǎng)杰出的中國人，即培養(yǎng)忠誠和服務精神，以及追求卓越的職業(yè)與生活態(tài)度，使學生學會在未來優(yōu)雅地工作和生活，成為職業(yè)領域與個人生活的成功者及有益于社會的公民”。北京四中的育人目標表達了對平凡與成功的追求。學校希望四中的畢業(yè)生首先是平凡的社會公民，其次成為職業(yè)和個人生活的成功者，進而成為杰出的中國人。這個育人目標透著平凡的實在，也展現(xiàn)偉大的追求，體現(xiàn)了培養(yǎng)“大器”的愿望和決心。
■ 使命是品牌學校教育行動之基
教育使命在形成理念共識之后，帶來的便是教育的行動。教育行動的第一行為是為學生提供什么樣的課程，其次是用什么樣的教學去實施課程，然后是用什么樣的尺子去評價學生，評價課程和教學的效果。
北京四中的課程目標是：以人文教育為基礎，以科技教育為特色，培養(yǎng)學生的人文精神和理性精神，不斷拓寬學生的國際視野，提高學生的文化融通能力。學校建立了與課程目標相適應的課程體系，設置了人文課程、科技課程、國際理解課程以及職業(yè)課程等豐富的學校課程，并確立了生活教育、職業(yè)教育、公民教育和生命教育四個領域的教育價值追求。四中課程設置不拘泥于高考的幾門核心科目，不禁錮于學術課程的考試成績，而是堅持了學校對教育目標的追求，關注于對學生的終極關懷，體現(xiàn)了對學生一生發(fā)展的負責。這種課程設置透著“大氣”的教育追求。
四中的課程實施注重了學生的真實感受和內在收獲。他們組織主題人文游學、“北京四中大講堂”、系列傳統(tǒng)節(jié)日祭典儀式、“國學經典誦讀”、“師生共讀”等學生參與的綜合教學活動，還組織了模擬聯(lián)合國、辯論社、英語話劇社、動漫社、愛心社、歷史讀書俱樂部、考古社、國學社、話劇社、文學社等發(fā)展學生個性知識的自主教育社團活動。早在1962年，四中就在總結廣大教師教學經驗的基礎上，提出了“北京四中十大教學原則”，即循序漸進、舉一反三、深入淺出、直觀形象、文以載道、溫故知新、循循善誘、有的放矢、因材施教、教學相長。四中的教學不拘泥于課堂的時空所限，不禁錮于教材課本，堅持“以人育人、共同發(fā)展”的教育理念，彰顯著“大氣”的教學。
北京四中的課程評價體現(xiàn)了對學生一生發(fā)展的終極關懷。他們選擇從生活、職業(yè)、公民和生命四個緯度評價學生的發(fā)展。學校會評價學生能否正確理解親情、友情、愛情、婚姻、家庭、事業(yè)、倫理、羞恥；能否形成樂觀、豁達、積極、尊重、熱情的生活態(tài)度；能否形成敬業(yè)、忠誠、服務、合作、服從等職業(yè)態(tài)度和職業(yè)精神與操守；是否懂得公平、正義、同情、憐憫、關愛、誠實，從而形成國民意識、國民精神、社會責任、社會良知；是否懂得人性、理性、道德、責任、博愛，理解生命的意義、生活的意義，懂得人性、自覺、信仰、崇高、使命，等等。正是因為有了這樣的教育評價，所以一位老師會這樣評價自己的教育成果：“在我近二十年的教師生涯所教過的學生中，進入國內外名牌大學的不下數(shù)百位，其中更不乏引無數(shù)人側目的狀元郎。對此，我只能視為自己的教學成果。而一個學生所說的‘人人生而平等’的那句話，一直被我看作自己最成功的教育成果！”這個教育成果的評價透著“大氣”的教育評價標準和價值取向。
■ 使命是品牌學校持續(xù)發(fā)展之基
教育使命是學校持續(xù)發(fā)展的力量源泉。一所優(yōu)秀的品牌學校會將學校的使命代代相傳，并根據(jù)時代的不同開拓發(fā)展，不斷豐富實現(xiàn)其教育使命的途徑。大氣的教育理念和育人目標形成了大氣的教育使命，也成為學校持續(xù)發(fā)展的力量之源。
四中的校訓是勤奮、嚴謹、民主、開拓。勤奮，意味教師勤奮工作，學生勤奮學習；嚴謹，要求教師對工作一絲不茍，學生對學習精益求精；民主，體現(xiàn)師生相互尊重，和諧相處，尊重個性，倡導師生和諧發(fā)展；開拓，表達了不唯書、不唯上、不唯洋、不唯眾的行為準則。校訓是學校使命的重要組成。四中的校訓體現(xiàn)了一所品牌學校的優(yōu)秀所在，也揭示了學校之所以發(fā)展的原因所在。正是在這一校訓指引下，教師嚴謹治學、勤奮耕耘、銳意改革、敢為人先，四中涌現(xiàn)出一代又一代優(yōu)秀的教師群體。
時代在變化，經濟在發(fā)展，當前的教育面臨著嚴峻的形勢。教育上的任何一個動靜，都會引發(fā)社會上的一池漣漪。在這樣的形勢下，學習《中小學教師職業(yè)道德規(guī)范》尤為重要。
細讀《中小學教師職業(yè)道德規(guī)范》，我認為中小學教師應具有的道德品質和職業(yè)行為的最基本要求，核心是愛崗敬業(yè)、教書育人和為人師表。教師職業(yè)與別的職業(yè)不一樣就在于：教師職業(yè)是一種自我監(jiān)督的良心職業(yè)、充滿神圣的使命感的職業(yè)！這是因為教師在本職工作中是否真正盡職盡責，很難準確測量，很大程度上要依靠神圣的使命感去工作！
我們的職業(yè)是偉大的，然而，可能由于工作的繁忙與疲憊，也可能由于個人性格的特點，有時我們的工作還有諸如下列的現(xiàn)象:
一個面無笑容、冷若冰霜的教師給學生的印象常是“兇”。學生會因此而懼怕，難以產生敬慕之情，從而難以學習上進。所以教師要有平易近人的態(tài)度、笑容可掬的表情。要善于營造校園和諧、親切的氣氛，在無形中縮短老師與學生的心理距離。
每個人身上都有閃光點，“后進生”也不例外。面對“后進生”，教師不應簡單粗暴，體罰或變相體罰學生，用神圣的使命感在學習上關心與輔導“后進生”，要積極挖掘他們身上的潛能，循循善誘，激發(fā)他們奮發(fā)向上的內在動力。
面對著一個個“聰明的”、“愚笨的”學生，誰能準確地說出他們當中誰是未來的人才呢？教育就是培養(yǎng)生命的事業(yè)，世界上再沒有比培養(yǎng)生命更重要的事業(yè)。我們有了神圣的使命感，我們會把學生看成自己的孩子；有了神圣的使命感，你會站在學生的角度思考學生的行為；有了神圣的使命感，面對淘氣、“愚笨”的學生，我們就會多一份冷靜、少一份沖動；就會多一份責任、少一份怨氣。
學科分類:德育
課題負責人:唐漢衛(wèi)
工作單位:山東師范大學教育學院 250014
一、選題意義及研究價值
隨著全球化進程不斷加快，文化全球化給這個時代的社會倫理狀況以及青少年的道德成長進而給學校道德教育帶來了前所未有的沖擊和挑戰(zhàn)?；诖?，本課題旨在對全球化、文化全球化的實質和態(tài)勢以及我國社會文化參與全球化的過程進行充分把握的基礎上，從實際調查和理論分析相結合的角度，深入揭示全球化過程中的文化變革給社會倫理、青少年道德發(fā)展所帶來的影響，據(jù)此來探討學校道德教育已經面臨和可能面臨的深層文化困惑，并通過進一步的文化學反思和批判、文化學意義上的方法論自覺以及對國內外歷史經驗的比較與借鑒，來闡明當前我國學校道德教育改革的文化使命和實現(xiàn)路徑，為我國的道德教育改革及其相關的文化建設提供重要的理論依據(jù)。
二、研究內容
1.全球化:人類社會無法回避的社會歷史進程。對“全球化”的基本判定和理解;世界范圍內的全球化進程及當代特點;中國社會在全球化中的疏離與回歸;全球化給人類帶來的福祉與焦慮。
2.文化全球化的基本意蘊與可能走向。文化的全球化:內涵與實質的透視;全球化中的文化變革:歷史經驗與幾種可能;全球化語境中的中國文化:現(xiàn)實的考察;全球化中的文化建設:困惑與抉擇。
3.文化全球化中的道德和青少年道德發(fā)展。文化全球化中的社會倫理及其批判;文化全球化給青少年道德發(fā)展帶來的影響。
4.文化全球化給中國學校道德教育帶來的機遇與挑戰(zhàn)。機遇:道德、道德教育一次史無前例的新生與解放際遇。挑戰(zhàn):文化路向的迷失與學校道德教育的追尋;文化立場的模糊與學校道德教育的困頓;文化異質化、文化沖突和學校道德教育的困惑;文化同質化、文化殖民對學校道德教育的影響;文化對話、普世倫理的追求與學校道德教育的承擔。
5.全球化語境中學校道德教育的文化使命。文化自覺:中國學校道德教育的文化反省;文化立場:文化全球化背景下道德教育的立身之本;文化整合與再生:學校道德教育的重要使命;文化實踐:學校道德教育的根本路徑。
“不忘初心、牢記使命”主題教育的深入開展，作為主題教育讓我更快、更好、更準確的找到自己的站位，在思想上明確方向，在工作開展上充滿動力，在工作方法上更更加切合實際。尤其是結合“不忘初心、牢記使命”主題教育要求的結合本職工作的調研活動，我的《縣域教師對教師進修學校組織的教師培訓工作的需求、內容、方向的調研》，取得的良好效果，對我的工作開展起到了良好的指引和幫助作用。
一、根據(jù)“不忘初心、牢記使命”主題教育的調研要求，我首先結合手頭已經在展開的工作制定了自己的調查研究工作方案：
1、確定調研主題：《縣域教師對教師進修學校組織的教師培訓工作的需求、內容、方向的調研報告》。
2、確定調研時間：2019年9月27日——9月30日
3、確定調研活動的活動形式：深入一線學校座談、組織填寫問卷、反饋意見信件等形式。
二、充分準備，
1、組織問卷調查材料，細化分類，設置問題，估計可能出現(xiàn)的問題（后附調查問卷樣本）；
2、聯(lián)系基地學校，準備座談相關的材料、人員、場地；
3、準備、保障接受反饋意見的通道，包括電子郵箱、個人電話和辦公電話；
三、按照預定的時間、地點和參與人員，我?guī)ьI學校相關人員，通過組織培訓老師填寫調查問卷、深入基地學校開展座談、以及匯總反饋意見郵件和電話內容，已經順利完成本次調研活動。
四、匯總調研內容，提煉調研突出問題
本次調研結果，基本契合了調研主題，問題主要體現(xiàn)在以下基本方面：
1、最受歡迎的講授老師：高校面向中小學教育教學研究的老師和優(yōu)秀的一線中小學教師。
2、最需要培訓的老師：專任教師。
3、希望培訓按照學科類別進行，形式多樣化，時間更靈活機動便于更多的老師參與進來，有利于引進激勵機制，營造教研氛圍。
4、培訓內容上，對于個人思政理論提高、師生心理健康教育、課堂教學的現(xiàn)場觀摩、外出學習考察研討互動等，幾個方面的要求更為迫切。
5、對目前的培訓活動，非常滿意的占比42%，一般49%，著體現(xiàn)了我們的培訓活動還有很大的提高空間。
五、調研總結
1、通過本次調研活動，對于縣域教師隊伍的實際情況和教研中存在的具體問題、要求，有了更深刻的認識和體察，傾聽到一線老師的心聲，使我對于有的放矢的制定培訓目標，組織培訓項目有了更為充足的信心和力量。
關鍵詞：高等院校 語文教師 文化使命
一、文化使命的定義
“使命”即為某人在某職位上的應承擔的責任和應盡的義務，就比如說醫(yī)生使命就是救治病人，教師使命就是教書育人，兒女使命是要孝順父母，父母使命是要撫養(yǎng)孩子，科學家使命是研究科學技術等?！拔幕姑边@是教師這類特定人士應承擔的責任與義務。語文承載著文化，語文教師對文化的傳承、傳播有著非常重要的作用，甚至被稱其為“人類靈魂的工程師”，其在樸素的崗位做著不樸素的工作，完成其偉大的文化使命。
二、高等院校語文教師的文化使命
高等院校的教育是開放性的，學生不但要學習理論知識，同時也要參與實踐。語文是從小到大都必須學習的科目，到大學也一樣，只不過根據(jù)不同的專業(yè)有著更詳細的分類，但是其具有的文化內涵不會變，大學語文依然具有很深厚的文化，語文教師依然具有非常重要的文化使命。
（一）從社會角度分析
1.語文教師傳承了中華民族文化
語文一直以來都是包羅萬象的，有歷史、有文學、有常識、有道理，因此其具有的功能有很多，大學語文也是一樣的。語文教師作為一位專業(yè)的語文文化傳播者，具有專業(yè)的知識素養(yǎng)，了解語文中包含的豐富的中華民族文化。如《大學語文》課本中就包含有《詩經》、《老子》、《論語》、《大學》、詩詞等古代文學，這些不僅含有非常深刻的道理，同時具有非常高的文學價值。除此之外，大學語文還教授很多外國的文學以及日常會用到的應用寫作，可以說是古今中外都包含了，這對于高等院校語文教師的專業(yè)度要求很高。
2.語文教師引導了學生的思想
隨著社會的發(fā)展，科技的更新，多元文化的出現(xiàn)，大學生接觸面也越來越廣，社會是復雜多變的，好的、壞的文化都會產生，高等院校的語文教師在進行教學的時候要時常與自己的學生討論現(xiàn)在的文化，讓學生了解其中的精髓，摒棄其中的不良文化，用欣賞和批評的態(tài)度去看待這個文化，引導學生不要沉迷于其中，“取其精華，去其糟粕”，讓學生在學習的道路上一直是了解其精華。以“非主流文化”為例，“非主流”是從日韓流傳過來的，其主張就是張揚個性，不流于傳統(tǒng)。
3.語文教師將多元文化完美融合
現(xiàn)在是網絡時代，多元文化充斥著學生的生活，學生每天都接觸著不同的文化，了解不同文化的精神，并且受到其影響，作為文化的傳播者的語文教師應該積極去學習和接納那些外國的文化，在語文課進行教學的時候并不一定要按照課本知識講解，可以按照生活的需要來進行一定的補充，比如說在學習弗蘭西斯?培根的《論美》時，可以將中外的美進行對比，了解外國人對于美的定義，了解其與中國的不同之處，了解這些不同之處的原因，讓學生了解外國的文化，引導學生去尊重外國的文化。語文教師要教育學生在遇到文化的不同時并不是急切地去排斥，而是要有寬容和尊重的態(tài)度去對待，如果該文化自己不能接受，要尊重其存在，如果能接受就取其精華進行學習。語文教師接觸的文化要比學生多很多，因此要將這些融合在一起教育給學生，讓學生了解多元文化，學習多元文化，使得學生的知識量更加豐富。
4.語文教師創(chuàng)造新的時代文化
語文教師教育學生不僅僅是知識上的教育，同時也是思想上的教育。語文教師要在教學的同時不斷學習新的文化、反思自己的教育，創(chuàng)造出屬于自己的教育模式，在與學生交流的過程中推陳出新。例如在大學的語文教育中，大學語文中包含有古今中外的經典作品，因此在進行大學語文教育的時候要以古代文學史為基本線索，其中重點講解一些經典的作品和作家，了解其價值與魅力。現(xiàn)在大學語文的教育模式就是PPT與課本的結合，不斷重復地介紹作者、作品，與九年義務教育的模式一模一樣，唯一不一樣的就是教師不管上課的紀律，讓學生自己學習。在進行大學語文教學的時候會結合多媒體進行重點知識的講解，在課后還會開展一些活動，如討論、主題演講、詩歌朗誦比賽等等，同時在介紹外國文學的時候還會找到一些相關的影片播放，讓學生更好地理解文章的背景和文化。
（二）從學生層面分析
1.語文教師提升學生文化修養(yǎng)
“語文作為一門母語教育課程，則是陶冶人性、建構靈魂、完善心智、促進生命成長的搖籃。”這是曹明海在《讓語文點亮生命》中的原話，其說明了語文的存在不僅僅是一種語言的體現(xiàn)，同時對于學習者的人格、靈魂的構建都有非常大的影響。德國教育文化學家斯朗格曾指出：“教育的最終目的不是傳授已有的東西，而是要把人的創(chuàng)造力引發(fā)出來，將生命感、價值感‘喚醒’，一直到精神生活運動的根?！睂W生在成長中學習語文，這是引導學生成長的重要工具。語文教師通過對語文的分析、將其所蘊含的文學美、精神美傳授給學生，讓學生形成一個積極向上的性格。語文教師通過語文內容的傳授，讓學生更多地去感受語文中所蘊含的文學價值，引導學生去發(fā)現(xiàn)其價值，從而提升學生的文化修養(yǎng)。同時語文教師在教育的過程中運用不同的教學方法，讓學生感受不同的文化在不同環(huán)境下的魅力。
2.語文教師提升學生的文化品位
文化的傳承是需要經得起時間的考驗的，現(xiàn)如今，多元化的文化被創(chuàng)造出來，有好處，也有壞處。大學生接觸網絡的時間非常多，因此接觸的文化類別也非常多，但是學生畢竟沒有踏入社會，不是很了解社會上的規(guī)則，因此有可能會盲目崇拜某種文化。語文教師在進行大學教育的時候要以學生的思想為主體，不拘泥于傳統(tǒng)的教學模式，要及時了解社會最新文化動態(tài)，了解每屆學生的不同之處，再進行教學。以“務洋”與“固守”為例，“務洋”即為喜歡外國文化，崇尚外國文化，追求外國文化，摒棄中國文化的一類學生。“固守”就是討厭和排斥外國文化，喜歡中國傳統(tǒng)教育，不接受創(chuàng)新的一類學生。在大學里，這兩類學生有很多，但是并不突出，這與現(xiàn)在的文化多元化有關。這兩類學生是比較極端的，因此在文化欣賞上面只會欣賞自己推崇的那類文化，而摒棄其它的。語文教師在進行語文教育的時候要從兩方面著手，贊賞加批評，讓這兩方的學生都了解自己的美和不足，讓其知道每種文化的存在都是有利有弊的，而不都是完美的，因此要有一定的文化品位，分辨出文化中的好與壞。
3.語文教師培養(yǎng)學生的文化習慣
“以身作則”一直都是教師的基本要求，大學語文教師面對的是一群自由的學生，其有權在大學里學習自己喜歡的知識，因此在進行文化教育的時候要改變策略，不能像中學時期一樣進行知識要點的灌輸，而是要培養(yǎng)學生的文化習慣。大學生再怎么說心智都不是特別成熟，需要有一個偶像作為模仿的對象，因此在文化這方面，語文教師要注意自己的一言一行，用身教來影響學生的文化習慣，用自身的文化魅力去打動學生，讓其產生模仿之心，并且充分尊重學生的選擇，引導其人格的形成，引導其文化習慣的形成。只有讓學生擁有好的文化習慣，才能讓其不斷學習文化、了解文化的精髓，并傳承它。
結語
語文教師的文化使命包括引導學生進行文化素養(yǎng)和品位的提高、傳承優(yōu)秀的中華民族文化、學習多元化的知識并且將其完美融合再教導給學生。高等院校的語文教師面對的是一群愛自由、叛逆的學生，不能用傳統(tǒng)的教育模式進行教育，在進行文化教育的時候，要積極提升自己的文學素養(yǎng)和教育專業(yè)知識，這樣才能創(chuàng)造出一種新的時代文化，這種文化即為語文教師與學生的思想進行碰撞、融合而產生的新的教育文化。
參考文獻
[1]曹明海.本體與闡釋：語文教育的文化建構[M].濟南：山東教育出版社，2011.
（一）全民教育時代成人教育的發(fā)展目標全民教育時代的成人教育顯然不能僅僅是實現(xiàn)對于教育對象的教育，可以說除了要達到一般意義上的教育目標，實現(xiàn)人的發(fā)展之外，在全民教育的大背景下，成人教育還擔負著發(fā)展全民教育、引導人們進行終身學習的使命。就此而言，成人教育的發(fā)展目標其實就是使得成人教育能夠和全民教育接軌，使得全民教育納入到一個新的教育體系。
（二）全民教育時代成人教育管理的不足正是由于成人教育在全民教育的背景下還承擔著發(fā)展全民教育特殊使命，因而，成人教育管理的不足其實就有兩種意義上的不足。其一，作為成人教育管理活動與不斷發(fā)展的時代要求之間的差距。由于成人教育一開始更多地是教育活動的主辦方對于受教育者單方面的組織與管理，相對于一般的學校教育而言，受教育者與管理者之間缺乏必要的溝通。因而，所謂的對于教育教學的管理，其實更多的是對于主辦方派出人員的管理；對于學員的管理，事實上更多的只是對于其成績的管理而不是對于人的管理。在這個意義上，成人教育除了具有一般教育管理的不足，顯然更存在著探索的不足。而其中最大的不足則是受教育者基本無從參與管理，甚至是還沒有被管理。在這種情況下，所謂通過教育活動進行自身的提高與發(fā)展，更多的其實只是知識的簡單積累和文憑等級的提升，而不是真正意義上的個人素質的提升。同時，還必須注意的是，成人教育的規(guī)范程度顯然與正規(guī)的學校教育還有著一定的差距，因而，對于其管理的規(guī)范程度和其管理的研究，當然也都相對較弱，因而，當社會發(fā)展日益形成新的管理需求，成人教育的管理就顯現(xiàn)出了與這一要求的更大差距。尤其是當前成人教育的文憑越來越貶值的情況下，這種差距也就自然而然地因為成人教育本身面臨的困境而顯得尤其突出。其二，成人教育管理與其承擔使命的差距。成人教育可以說是曾經為我國的教育發(fā)展立下了汗馬功勞。但是，這并不表明主辦方一直存在著使命意識。因而，當全民教育時代來臨的時候，成人教育的主辦者和管理者就未必能夠都意識到自身還承擔著發(fā)展全民教育特殊使命，因而，在管理上當然也就不可能具有同樣的使命意識。這就使得原本只是對于教育者進行管理而受教育者與管理者之間缺乏必要溝通的傳統(tǒng)管理模式更加暴露出自身的不足。由此形成了成人教育管理與其承擔使命的巨大差距。
二、全民教育境遇下成人教育管理的創(chuàng)新
（一）進一步加強成人教育的使命意識一個國家和地區(qū)的發(fā)展最終必然要求全面推行全民教育，而成人教育則因為其自身的特點而為全民教育提供了基礎，并有利于全民教育從中吸取經驗。因而，不論是教育管理部門，還是成人教育的主辦方，成人教育的參與者，都必須進一步強化這種使命意識，通過這種使命意識來探索與強化成人教育的教育管理活動。成人教育管理更多地引導人們從成人教育發(fā)展到全民教育。
（二）進一步實現(xiàn)理論創(chuàng)新正確的理論指導是取得成功的基本前提。雖然進行規(guī)范的、科學的成人教育管理早已成為研究者的共識，成人教育的主辦方也力圖在成人教育教學過程中加以規(guī)范的管理。研究者必須更好更快地進行相關理論的研究，在吸收現(xiàn)有研究成果的基礎上，結合成人教育管理的實際情況，及時總結經驗，提升為具有指導意義的理論成果，用于指導成人教育管理的開展。另一方面，作為成人教育管理的實施者，則必須在不斷總結經驗的基礎上，進一步強化理論學習，形成系統(tǒng)化的理性認識，用于指導自己的實踐活動。
（三）必須用系統(tǒng)理論規(guī)范和強化成人教育管理方法的選擇正是由于成人教育管理已經成為教育教學活動中普遍關注的問題卻并沒有一個專門的理論來解決成人教育管理的具體問題，因而，依據(jù)現(xiàn)有的理論認識，結合相關的管理要素來選擇恰當?shù)姆椒ǎ瑹o疑成為了進一步優(yōu)化成人教育管理的基本要求。那么，在這種情況下，作為成人教育管理的實施者，究竟應該如何進行相關的選擇呢?就目前來說，成人教育管理的基本方法大致可以分為三種取向：行為主義取向、人本主義取向和管理者效能取向。依據(jù)行為主義取向的觀點，外部環(huán)境決定受教育者的成長和發(fā)展情況，受教育者在教育教學活動中表現(xiàn)出來的錯誤行為，并不是在學習過程中形成的，而是沒有掌握正確的行為的結果。所以，依據(jù)這種模式的觀點，在正常的教育教學管理當中，應該不斷強化正確的行為，不斷弱化錯誤的行為，這應該是作為成人教育管理的實施者的管理內容。而人本主義取向的課堂管理，與行為主義取向相比，則是將被管理者和受教育者的自主決策能力放在首位，認為在教育教學活動中，被管理者和受教育者對自己的行為可以做到準確控制，并對自己的行為負責。在教育教學管理過程中，管理者應該重視被管理者和受教育者的需求和情感，給他們以最好的發(fā)展機會，去提高被管理者和受教育者的歸屬感、成就感，對自己的行為加以完全的認同。至于管理者效能取向的成人教育管理，則是從管理者自身出發(fā)，強調提高管理者自身的管理知識水平，進而實施良好的管理。三者可謂是各執(zhí)一詞，各言其是。因而，由此形成的具體的教育管理方案顯然也具有明顯的差異。而針對我國成人教育的基本情況，我們認為，要想取得良好的管理效果，顯然必須同時考慮到管理者、被管理者、教育者和受教育者等不同的主體，在此基礎上來加以進一步的選擇。由此，為了進一步提高成人教育的管理質量，除了提高管理者的管理水平，使管理者管理素質和技能得到進一步提高，顯然還需要根據(jù)成人教育管理的要素加以選擇、規(guī)范和設計。對此，首先要注意成人教育管理目標設計與實施方案的關系，使得成人教育管理目標設計與實施方案能夠與發(fā)展全民教育保持一致，使之符合當前社會發(fā)展的需求和教育事業(yè)的長期發(fā)展的需要，在全面整合教育教學資源的前提下設計具有針對性的管理策略，形成針對性的管理方案。
一、新媒體技術條件下高校團建工作存在的問題
（一）青年學生的需求和激勵機制不對稱
從馬斯洛需求層次理論的角度來看。目前大學生的生理需求基本滿足；學校的安全教育和管理也可以滿足安全需求；情感和歸因的需求是學校教育的基本內容。尊重學校教育目標需求和自我實現(xiàn)的需要。因此，在高校建立過程中樹立正確的世界觀，人生觀和價值觀是高校建設工作的實質和核心內容。受新媒體技術的影響。學生的信息來源廣泛而深入。與共青團的使命相違背的思想必然隨時充斥著學生的思想。如果大學建筑工作是教條式的，告訴學生他們可以做什么，什么是不能做的。學生必須在不滿足自己的需求時尋求更廣泛的自我激勵。導致思維偏差，使學校建設工作不能及時滿足學生的需求。
（二）缺乏以人為本的管理團隊建設的核心理念
大學統(tǒng)一的主要目標是團結人心，正確引導學生樹立人生觀，價值觀和世界觀。在目前的大學整頓中，教育的表現(xiàn)是經驗性的，不能與學生面臨的社會信息情況相結合，導致教育和聯(lián)盟建設的目標偏離。例如，一方面，大學教育工作要教育學生在生活中獨立勇敢；另一方面由于安全管理的需求，囚禁學生思維，心理發(fā)展，自我實踐發(fā)展。這種缺乏尊重，滿足人們的教育觀念的合理需要。在人類教育的核心價值觀中，典型的缺乏教育。
（三）溝通不被視為新媒體技術下團體工作的重要組成部分
充分了解學生的要求和期望是團組織之間有效溝通的先決條件。根據(jù)這一指導方針，可以使共青團的使命適應新媒體發(fā)展的新紀元。目前，高校普遍存在著一種教學模式。理論與實踐相結合，甚至行政壓制都可以用來規(guī)范學生。學生不得違背高校設立的意見和建議。非常不利于高校的發(fā)展開展。
二、高校團建工作利用媒體技術的發(fā)展路徑
（一）提高大學生共青團工作的新媒體素養(yǎng)
從高校共青團工作者有能力教育新媒體的角度出發(fā)，首先要建立以人文（尊重會員隱私）為理念的媒體交流平臺。在熟練掌握新媒體交流平臺技術的基礎上，總結和總結大學生的思想需求，對共青團的教育方式進行有針對性的改革。
（二）大學生思想道德教育和心理健康教育是使命的關鍵
在新媒體條件下，信息的公開表達使大學青年成員容易出現(xiàn)心理危機和人格障礙。這與中國處于過渡時期的思想影響是分不開的。當享樂主義，拜金主義。而自由主義觀念影響著大學生，教育和心理教育這三個概念是聯(lián)盟的使命。享樂主義，拜金主義和自由主義的核心是自私的表現(xiàn)。所以，這一次建設教育的使命，其實質就應該進入到學生的核心，引發(fā)思維的變異。指導學生對問題的深入了解，成了其核心使命。
（三）加強監(jiān)督是新媒體集團建設有效的途徑
目前新媒體的學生交流非常廣泛。校園網是學生聚集的場所，主要觀點和觀點。大學聯(lián)賽的工作充分利用了bbs的宣傳優(yōu)勢，建設了新的使命團隊。在bbs師的板塊里，團隊建設工作者以學生思想需求為分工板塊的基礎。比如，當學生們普遍討論社會信息熱點話題時，高校應該從三個概念的正確概念出發(fā)，建立起bbs熱點領域，引導學生對信息熱點的看法。在交流會員的想法。團隊建設工人既是bbs論壇維護人員，也是論壇的導師。因此，當學生面對愛的困惑時，CYPC工作者應該能夠在相對的親密空間給學生提供適當?shù)闹笇Ш徒逃?/p>
（四）提高高校共青團員新媒體素養(yǎng)
首先，全面提高有關媒體技術人員的整體素質。大眾傳媒是文化傳播過程中的一個重要角色，也是當前社會發(fā)展進程中的必然趨勢。新媒體技術與社會信息化建設息息相關，相關媒體技術人員的綜合素質在一定程度上得到了提高，影響了教育的終極效應。如何提高大眾傳媒對大學生聯(lián)賽建設的積極作用，全面規(guī)范大學生聯(lián)賽的建設，盡量減少這些不利因素的影響，都是大眾媒體的局限。非常重要。隨著高新技術的迅速發(fā)展，大眾傳媒的應用和影響力越來越廣泛。媒體傳播的及時效應在當代現(xiàn)代社會生活中起著非常重要的作用。在思想認識和社會工作生活方面，影響力也在逐步加深。分析目前高校團建工作的現(xiàn)狀，及時提高和提高大眾傳媒相關技術人員的整體素質，使得在新媒體條件下，盟建工作有一直在穩(wěn)步提高。
（五）加強新媒體監(jiān)管力度
在高校中，有一種“監(jiān)督即是不信任”的觀念一直流行著。但是正因為這種觀念，讓很多有益的監(jiān)督都成為了表面功夫，并沒有起到該有的實際效果。因此高校共青團在思想政治引領工作當中必須改變工作者及團員青年這一錯誤的觀念，讓大家都能接受公開監(jiān)督并自覺地去監(jiān)督別人。另外通過網絡文明志愿者的建設，加強新媒體監(jiān)督力度，也更好地實現(xiàn)對高校共青團思想引領工作的網絡監(jiān)督。也通過對新媒體及網絡言論的監(jiān)督促進正能量的傳播，減少負面的、不正確的信息的誤導，加強共青團思想引領。
論文摘要：黨校作為培訓黨的各級領導干部的重要陣地和黨性鍛煉的熔爐，在社會發(fā)展中肩負著神圣的政治使命與社會使命。本文通過對黨校教師工作特性的分析，從營造校園文化、完善績效考評體系與薪酬方案、職業(yè)生涯規(guī)劃、搭建社會工作平臺幾個方面闡述了構建黨校教師激勵機制的措施。
黨校是干部培訓、輪訓的主渠道．是學習、研究、宣傳黨的基本理論的重要陣地和黨性鍛煉的熔爐．它肩負著神圣的政治使命與社會使命。黨校教師以向廣大黨員干部傳授黨的理論、政策、方針和科學知識的身份成為承擔這一使命不可替代的中堅力量黨校的這一特殊地位決定更應該注重對黨校教師的激勵．提高黨校教師工作的主動性與積極性．以更好地完成其“神圣的政治使命與社會使命”。
一、黨校教師工作特性分析
若想成功激勵．則必須對其激勵主體進行深入分析，才能正確運用激勵機制，實現(xiàn)提高工作效率的目的：
(一)培訓的階段性
黨校教育的一大特點就是培訓任務具有階段性與集中性。黨校除了學歷教育之外，都是干部短期培訓、輪訓的教育工作大部分時間可自由支配，所以幾乎全國所有的地市級黨校都有規(guī)定：專職教師不必每天坐班。這種培訓現(xiàn)狀，對教師來講有利有弊。利的方面表現(xiàn)在，因其工作具有時間彈性，給教師搞科研或參加社會工作提供了有力的條件。弊的方面表現(xiàn)在，培訓任務繁重時．教師工作壓力較大；無培訓任務時．個別教師會無所事事，不知道該做什么，造成對時間的極大浪費。
(二)授課對象的廣泛性與差別性
一般來講，黨校的學員學歷差別、工作背景相差都比較大，這給教師的授課帶來了一定的難度。同時，黨校的班次類型多、學員的知識素質參差不齊．教師必須根據(jù)授課對象的特點和水平及時調整授課內容，以滿足不同學員的需要。
(三)授課要體現(xiàn)“政治性”、“時代性”和“實踐性”的統(tǒng)一
在黨校學員中，各級領導干部占有很大比例，他們是黨的事業(yè)的中堅。他們在社會實踐中積累了豐富的經驗。但同時，他們也遇到了許多的問題和困惑．也出現(xiàn)了諸多“不適應”的狀態(tài)。加強黨性教育．就是要把馬列主義的基本原理，把馬列主義在當代中國的新發(fā)展新理論貫穿于教程中，作為教育活動的基本點。黨校教師的授課內容只有充分體現(xiàn)“政治性”、“時代性”、“實踐性”，才能適應新時期培養(yǎng)黨的干部的要求。
這“三性”給黨校教師提出了更高要求．這也是黨校授課與一般高等院校的最大不同。黨校教師不僅要時刻關注黨的重大方針、政策。做到精確把握、準確解讀、積極宣傳，同時要理論聯(lián)系實際，做到有的放矢。
同時，黨校的特殊性導致了某些課程的安排不是根據(jù)教師的專長與研究方向，而是摻雜了更多的利益均衡因素。一個教師開過七八門課或十幾門課，一門課上過一個學期便銷聲匿跡的事情幾乎是每位教師的經歷。這樣的課程或專業(yè)設置方法必然導致教師臨時抱佛腳的教學態(tài)度與淺嘗輒止的教學行為，從而導致教師研究方向不專一，知識龐雜，無主攻方向。
二、構建黨校教師激勵機制的措施
(一)營造良好的人文環(huán)境．塑造和諧、健康的校園文化
環(huán)境對員工激情的引發(fā)是最為直接的．俗話說，“沒有一定的外部條件．任何杰出的天才都將無所作為”．同樣激勵也需要一個健康、良性的環(huán)境。良好的人文環(huán)境．不僅能培養(yǎng)教師的文化認同感．培育主導價值觀，同時更能激發(fā)教師的工作創(chuàng)造性。黨校應該根據(jù)教師個人的興趣、專長和能力，為其提供能充分發(fā)揮才能的舞臺和機會，并不斷創(chuàng)造條件．優(yōu)化教師的工作、生活和學術環(huán)境。
(二)完善績效考評體系與薪酬方案
一套公平、公正、科學的績效考評體系與薪酬方案對教師來講．無疑是巨大的激勵?？荚u體系的設計應把對教師的評價與教師的專業(yè)發(fā)展視為不可分割的統(tǒng)一體．應該通過考評體系引導教師向專業(yè)發(fā)展。因為黨校的授課對教師理論聯(lián)系實際的能力要求很高。若想使理論與實際緊密結合．前提就要求教師要對專業(yè)領域的知識有精深的把握。那么．如何讓黨校教師專攻一個領域，講出能觸動學員靈魂的課．寫出能觸動社會靈魂的文章．就要在黨校內部有一套科學的評價體系，激勵教師朝著這個方向努力。同時．在黨校必須確立向教研第一線教師傾斜的原則．設計出一套教師的貢獻、業(yè)績與津貼完全對等的薪酬制度。使教師的創(chuàng)新勞動得到有效激勵．這樣才能充分調動廣大教師的積極性和潛力。
(三)根據(jù)教師個性特點．制定職業(yè)生涯規(guī)劃
當前困惑黨校教師的一個重要問題就是“學什么”。有好多黨校教師，尤其是青年教師不清楚自己的職業(yè)發(fā)展方向．很茫然，處于一種“有課就上、沒課閑逛”的狀態(tài)。這種狀況對于黨校教師的成長是極為不利的。針對這種現(xiàn)象。單位可以根據(jù)教師個性特點．為其制定職業(yè)生涯規(guī)劃，設定工作目標與方向。有計劃地進行職業(yè)培訓，這樣才能激發(fā)教師的工作熱情，才能增強其使命感，才能使教師朝著“自我實現(xiàn)”的方向努力。