時(shí)間：2024-01-15 15:13:45
導(dǎo)語：在勞動(dòng)教育背景分析的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
每次考試后，學(xué)校各年級按照慣例都要召開學(xué)生家長會(huì)。往常，我跟家長們講得大多是孩子在校的成績、表現(xiàn)、家長如何配合好老師督促孩子學(xué)習(xí)以及注意校外安全等等。本學(xué)期我接任了一個(gè)新班，發(fā)現(xiàn)班級里學(xué)生的自我管理意識淡薄，自我服務(wù)、衛(wèi)生意識比較差，六年級的學(xué)生，課桌椅卻經(jīng)常是彎彎扭扭，東西存放也亂七八糟。便想到了要對學(xué)生進(jìn)行自我服務(wù)的養(yǎng)成教育，利用家長會(huì)的契機(jī)要求家長配合老師重視孩子這方面的教育。為了更有說服力和針對性，我向?qū)W生發(fā)放了一份《學(xué)生家務(wù)勞動(dòng)情況調(diào)查表》，內(nèi)容涉及洗衣、做飯、洗碗、整理自己房間、打掃衛(wèi)生、幫家長購物等多個(gè)方面。還留了一空白行讓學(xué)生針對自己實(shí)際填寫。發(fā)放時(shí)，為了讓學(xué)生填寫正確，我對每一項(xiàng)的填寫都作了說明，并一再強(qiáng)調(diào)要如實(shí)填寫。
第二天，組長按時(shí)把調(diào)查表收了上來。從中我得到了如下的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)：其中六年級三班班46人，除3人弄丟了沒上交外其余43人中，在節(jié)假日經(jīng)常洗衣的有2人，經(jīng)常做飯的有3人，經(jīng)常洗碗的有5人，經(jīng)常整理房間的有4人，經(jīng)常打掃房間衛(wèi)生也只有4人。從整個(gè)統(tǒng)計(jì)來看經(jīng)常做家務(wù)的學(xué)生只占11.5%,而偶爾做一點(diǎn)家務(wù)的約占51.5%，從來不做家務(wù)的約占37%。
二、問題分析
本人以為通過這一張統(tǒng)計(jì)表暴露的問題值得我們探討和思考。
1、家長“現(xiàn)實(shí)”的價(jià)值取向?qū)е聦⒆悠谕牟缓侠硇?/p>
家長們愿望是很現(xiàn)實(shí)的，特別是農(nóng)村留守孩子的家長。因?yàn)樯罡袆趧?dòng)的艱辛，所以在教育孩子時(shí)常把到廠里上班或種田等作為反面教材來教育自己的孩子：“你不好好學(xué)習(xí)，將來也會(huì)跟我一樣去種田”。同時(shí)家長們普遍認(rèn)為，要獲得理想的職業(yè)必須有高學(xué)歷，因此他們對孩子的學(xué)歷要求也很高，絕大多數(shù)學(xué)生家長對孩子的發(fā)展定位就是：考大學(xué)（考一本，將來讀研究生更好）――找一份理想的工作（非體力的）。
在家長們看來，惟有讀書學(xué)習(xí)是最重要的，只要孩子學(xué)習(xí)成績好，能考上重點(diǎn)高中、名牌大學(xué)就萬事大吉，會(huì)不會(huì)干活無所謂。他們說：“只要你好好學(xué)習(xí)，我們就是再苦再累也心甘，洗衣做飯等家務(wù)活一概不用你管?！薄霸趦?nèi)心深處就以為孩子懶一點(diǎn)無所謂，大不了我當(dāng)個(gè)‘高級保姆’”，“懶僅僅是可能變‘蟲’的問題，而分?jǐn)?shù)卻是關(guān)系到將來是否成‘龍’的問題”。家長認(rèn)為讓孩子勞動(dòng)會(huì)影響到他們的學(xué)習(xí)，為了使孩子將所有時(shí)間都用在學(xué)習(xí)上，不但家務(wù)勞動(dòng)不讓孩子插手，就連一些最簡單的生活自理性的事務(wù)也由家長代勞。據(jù)初步調(diào)查，有65%的家長不支持孩子參加公益勞動(dòng)，有65.9%的家長為了不影響孩子學(xué)習(xí)從來不要求孩子做家務(wù)。也就是說，在大多數(shù)情況下，勞動(dòng)往往讓位于學(xué)習(xí)。
2、學(xué)生勞動(dòng)習(xí)慣培養(yǎng)的忽視導(dǎo)致學(xué)生勞動(dòng)觀念意識的淡薄
關(guān)于學(xué)生做家務(wù)的事，近日在瀏覽《中國文明網(wǎng)》時(shí)看到這樣一則報(bào)道《對孩子進(jìn)行家務(wù)勞動(dòng)教育同樣重要》，文章提到：“現(xiàn)在進(jìn)入獨(dú)生子女時(shí)代，越來越多的孩子不做家務(wù)，不會(huì)做家務(wù)，不利于學(xué)生樹立正確的世界觀 刻苦學(xué)習(xí)和獨(dú)立自主的意識越來越淡薄。平日受到爺爺輩過分的溺愛，就如同將一棵樹苗種在花盆里，它的高度、粗細(xì)都會(huì)受到空間和環(huán)境的限制。
綜上所述：這一現(xiàn)象真的值得引起我們所有的學(xué)生家長和我們老師深思，我們絕不能放棄從小就要對孩子進(jìn)行勞動(dòng)意識的培養(yǎng)和勞動(dòng)技能培訓(xùn)和提高，要注重長期、全面的素質(zhì)教育，這樣才有利于孩子的健康成長。”
3、教師的急功近利導(dǎo)致教育心態(tài)和行為上出現(xiàn)偏頗
在當(dāng)前的學(xué)校教育中，素質(zhì)教育也好，新課改也好，很大程度上依然存在著“重智輕德、重智輕能”、“以分?jǐn)?shù)衡量學(xué)生一切”的傾向。新課程把勞動(dòng)與技術(shù)教育納入綜合實(shí)踐活動(dòng)課程體系的一個(gè)學(xué)習(xí)領(lǐng)域之后，實(shí)際上勞技教育處于空白狀態(tài)。“教學(xué)質(zhì)量是學(xué)校和教師的生命線”這一“緊箍咒”套得老師們頭昏眼花，綜合實(shí)踐活動(dòng)課往往是“語文、數(shù)學(xué)”的代名詞。如此追求“分?jǐn)?shù)”輕實(shí)踐鍛煉的學(xué)校教育加上家長和社會(huì)大環(huán)境的影響，學(xué)生勞動(dòng)觀念淡薄，不會(huì)做家務(wù)或不肯做家務(wù)是必然的。從而也折射出了我們教育的急功近利。
三、思考與建議
一次不經(jīng)意的調(diào)查引發(fā)了我深深的思考：面對充滿競爭的21世紀(jì)，這種衣來伸手、飯來張口，生活自理能力低下的“小皇帝”怎能適應(yīng)？看似一個(gè)簡單的德育問題其實(shí)更涉及到能力的培養(yǎng)問題。這其中固然有許多原因，家庭的、社會(huì)的，但作為學(xué)校教育層面來說，我們不禁要問：以培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)生活自理、熱愛勞動(dòng)，形成積極生活態(tài)度為主要目標(biāo)的勞技教育怎么了？
1、要全面、常態(tài)推進(jìn)綜合實(shí)踐活動(dòng)課程，并將此作為學(xué)校辦學(xué)水平評估的一個(gè)必查內(nèi)容之一
綜合實(shí)踐活動(dòng)課程是一門最有生命活力的課程，是最能凸現(xiàn)學(xué)校特色和學(xué)生綜合素質(zhì)發(fā)展的。當(dāng)前綜合實(shí)踐活動(dòng)的實(shí)施還存在著不平衡現(xiàn)象，特別是勞動(dòng)與技術(shù)教育更是在可有可無的“邊緣”狀態(tài)。為了使綜合實(shí)踐活動(dòng)課程得到長足發(fā)展，全面常態(tài)地推進(jìn)綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的實(shí)施，建議在加強(qiáng)綜合實(shí)踐活動(dòng)課程對學(xué)生未來發(fā)展重要性的認(rèn)識的同時(shí)，制定措施，有效落實(shí)，并在辦學(xué)水平評估時(shí)充分考慮到這一點(diǎn)，把該課程作為教學(xué)督查的重要內(nèi)容之一。有效的督查、評價(jià)能促使學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、教師重視該學(xué)科的發(fā)展。
2、勞動(dòng)教育需要在勞技教育中實(shí)踐，也需要在其它學(xué)科中滲透
學(xué)校的勞動(dòng)與技術(shù)教育不但要教給學(xué)生自我服務(wù)勞動(dòng)的基本技能，還要開展公益勞動(dòng)、家政和職業(yè)體驗(yàn)等方面的實(shí)踐，培養(yǎng)學(xué)生良好的勞動(dòng)習(xí)慣和熱愛勞動(dòng)的情感，建立生活中的主體意識，形成積極的生活態(tài)度，并向其他學(xué)科滲透。例如，在思品課教學(xué)中滲透勞動(dòng)教育，可以向?qū)W生進(jìn)行勞動(dòng)觀點(diǎn)教育，提高學(xué)生的勞動(dòng)認(rèn)識水平，指出學(xué)生的勞動(dòng)行為方式；在數(shù)學(xué)課中結(jié)合應(yīng)用題滲透勞動(dòng)教育。在強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)教育的多學(xué)科滲透和多渠道實(shí)施的同時(shí)，努力發(fā)揮勞動(dòng)教育在以勞樹德、以勞增智、以勞健體、以勞益美等方面的教育作用，促進(jìn)學(xué)生親近勞動(dòng)與技術(shù)世界的積極情感、良好態(tài)度和價(jià)值觀的形成。
3、家校合作，從小培養(yǎng)學(xué)生的勞動(dòng)習(xí)慣和自理能力
什么是勞動(dòng)？要讓孩子形成正確的勞動(dòng)觀念，學(xué)習(xí)也是勞動(dòng)，是腦力勞動(dòng)，但是人類在生產(chǎn)生活中是永遠(yuǎn)離不開腦力和體力勞動(dòng)的，為了獨(dú)立自主，我們要引導(dǎo)孩子參加必須的體力勞動(dòng)，比如適當(dāng)?shù)淖鲆恍┝λ芗暗募覄?wù)和社會(huì)公益勞動(dòng)，培養(yǎng)孩子的責(zé)任意識和公益意識。
不要讓我們的家長給予孩子過于精心的呵護(hù)，而缺乏必要的勞動(dòng)鍛煉和生活磨練。大量記錄表明：從小干活的孩子較有才干，充滿自信。美國心理學(xué)家威特蘭從40年代開始對490名男孩子跟蹤調(diào)研40年，結(jié)果表明：除去智力、家庭收入、種族背景及教育程度等因素外，常做家務(wù)的孩子比很少干家務(wù)的要幸福得多。
一、踐行“六大解放”理論
陶行知先生在《創(chuàng)造兒童教育》文章中，具體闡述了創(chuàng)造教育理論的精華―“六大解放”。他認(rèn)為，兒童具有創(chuàng)造力，只有將這種創(chuàng)造力解放出來，才能使創(chuàng)造力不致被埋沒、被浪費(fèi)。因此，他提出了解放兒童創(chuàng)造力的六大方法。即“要解放兒童的眼睛、要解放兒童的頭腦、要解放兒童的雙手、要解放兒童的嘴、要解放兒童的空間、要解放兒童的時(shí)間?！眲趧?dòng)與技術(shù)課程基于“做中學(xué)”和“學(xué)中做”，具有很強(qiáng)的實(shí)踐性和開放性。勞動(dòng)與技術(shù)課程的學(xué)習(xí)是以操作為基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)，是建立在操作基礎(chǔ)上的知識、技能、情感、態(tài)度、方法、能力的綜合學(xué)習(xí)。動(dòng)手的重要性是勞技教育最基本的特征，手腦并用是創(chuàng)造活動(dòng)的基本條件。教育家陶行知大力倡導(dǎo)，我們的新課程更應(yīng)該倡導(dǎo)并落實(shí)。
二、踐行“勞動(dòng)教育”理論
“人生兩個(gè)寶，雙手和大腦。用腦不要手，快要被打倒。用手不用腦，飯也吃不飽。手腦都會(huì)用，才算是開天辟地的大好佬。” 陶行知認(rèn)為手的解放本身是人類進(jìn)化的關(guān)鍵環(huán)節(jié)：“人類自從腰骨豎起，前腳變成一雙可以自由活動(dòng)的手，進(jìn)步便一天千里，超越一切動(dòng)物。自從這個(gè)劃時(shí)代的解放以后，人類乃能創(chuàng)造工具、武器、文字，并用以從事于更高之創(chuàng)造?！比绻譀]有解放，不能執(zhí)行頭腦的命令，人類的這些進(jìn)化就無從談起。在勞技課上的木工和塑料工學(xué)習(xí)中，我?guī)ьI(lǐng)學(xué)生先從模仿制作再到自己設(shè)計(jì)制作，使學(xué)生在實(shí)踐中邊做邊學(xué)，培養(yǎng)認(rèn)識問題、分析問題和解決問題的能力，培養(yǎng)創(chuàng)造思維和動(dòng)手能力。學(xué)生自己動(dòng)手制作的作品都放在我們學(xué)校勞技作品展覽室，學(xué)生們各顯神通，用麥稈、紙、木頭、石頭、橘皮、可樂瓶、泡沫塑料做材料，制作了各種物件，從中表現(xiàn)出極大的創(chuàng)造力和想象力。而傳統(tǒng)教育對手的解放之重要意義卻毫無認(rèn)識，它只要學(xué)生“規(guī)規(guī)矩矩”、不準(zhǔn)學(xué)生“亂說亂動(dòng)”，把手束縛了起來。陶行知為此呼吁解放學(xué)生的手，“使他能干”、“勞力上勞心”使手腦平衡發(fā)展，身心平衡發(fā)展，增強(qiáng)體質(zhì)，體現(xiàn)“勞動(dòng)是最偉大的美” ，只有通過勞動(dòng)才能創(chuàng)造幸福的生活。
三、踐行“生活即教育、社會(huì)即學(xué)?！崩碚?/p>
陶行知先生生活教育理論中的核心理念應(yīng)該是：教育應(yīng)該貼近生活，從生活中來到生活中去，從現(xiàn)實(shí)中磨礪健康的人格，培養(yǎng)美好的人性。教育的意義在于改造生活，主張沖破學(xué)校與社會(huì)之間的“高墻”，把學(xué)校的一切延伸到大社會(huì)乃至大自然中去，使學(xué)校與社會(huì)、教育與生活密切結(jié)合，培養(yǎng)真正適合社會(huì)需要的人才。
對于學(xué)生學(xué)習(xí)勞技來說，他們的生活實(shí)際應(yīng)是他們首要學(xué)習(xí)的內(nèi)容。必須注意以學(xué)生的生活實(shí)際為基礎(chǔ)，我們開展了“我當(dāng)一天家”、“假如我是爸爸媽媽”、“父母一天工作調(diào)查”等活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生把勞技課堂上學(xué)會(huì)的簡單家政常識、烹飪技術(shù)用到家庭生活中。引導(dǎo)學(xué)生把家庭服務(wù)作為“崗位”，扮演一天爸爸、媽媽的角色，打掃房間、買菜、做飯、洗衣服、照顧老人、鄰里溝通等具體事務(wù)，體驗(yàn)父母的辛苦和緊張，獲得家庭生活的真實(shí)感受，明白孝敬父母的道理，養(yǎng)成熱愛勞動(dòng)的品質(zhì)，學(xué)會(huì)為父母分憂、生活自理的本領(lǐng)。我們還組織學(xué)生到殘疾人、孤寡老人、生活貧困家庭幫困助殘，體驗(yàn)他們生活的艱辛，學(xué)習(xí)他們自強(qiáng)不息的生活態(tài)度，培養(yǎng)學(xué)生樂于助人的高尚情操。只有我們不斷踐行陶先生的“生活教育”理論才能讓我們的學(xué)生快樂地學(xué)習(xí)，幸福地成長。
四、踐行“教學(xué)做合一”理論
“教學(xué)做合一”是生活教育理論的內(nèi)容之一。在推行素質(zhì)教育的今天有極其重要的意義。教學(xué)做是一件事，我們要在做上教，要在做上學(xué)，做便是教，做便是學(xué)，做是中心，包涵廣泛意味的生活實(shí)踐的意思。這首先要求教師要具備廣博的知識、豐富的生活體驗(yàn)，所以教師要多學(xué)習(xí)、多研究、多實(shí)踐。其次是要了解學(xué)情，對學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活和做人等方面出現(xiàn)的問題，進(jìn)行分類，才能真正實(shí)現(xiàn)做上教、做上學(xué)。再次是營造教學(xué)做的氛圍和環(huán)境。比如我在教學(xué)小學(xué)《勞動(dòng)與技術(shù)》（蘇科版）四年級下冊的泥工課時(shí)，帶領(lǐng)學(xué)生到我們的勞技教學(xué)基地―蘇州市相城區(qū)陸慕御窯磚瓦廠，讓學(xué)生去觀摩御窯“金磚”、“花邊滴水”的制作過程，有很多學(xué)生都掌握了花邊滴水瓦的制作本領(lǐng)，其中有三名學(xué)生現(xiàn)場制作的“花邊滴水”瓦在 “紅領(lǐng)巾水鄉(xiāng)風(fēng)情節(jié)”系列活動(dòng)之“民間工藝品大賽”中獲得了特等獎(jiǎng)。我校的勞動(dòng)技術(shù)教育特色成果“銘古坊”，在2007年5月18日蘇州市第五次少代會(huì)―勞技操作展示場上亮相，隨風(fēng)飄展的古式旗幟，委婉的古典音樂，同學(xué)們熟練的技術(shù)，成為技能展示場上的亮點(diǎn)，吸引了原市委書記王榮、市長閻立等市領(lǐng)導(dǎo)駐足觀看，成為新聞媒體的焦點(diǎn)。2011年10月29日晚8點(diǎn)50分蘇州生活資訊―《今日相城》欄目對我校開展的挖掘社區(qū)資源、引領(lǐng)傳統(tǒng)工藝融入勞技課程體系，開展特色動(dòng)手體驗(yàn)教育活動(dòng)進(jìn)行了精彩報(bào)道。把傳統(tǒng)教育以書本為教學(xué)的中心，轉(zhuǎn)移到以實(shí)際生活為中心，以做為中心，使學(xué)生從“手腦并用”的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中，獲得“真知”，獲得社會(huì)生活和生產(chǎn)實(shí)踐的創(chuàng)造能力。不僅培養(yǎng)了學(xué)生的動(dòng)手能力，同時(shí)也培養(yǎng)了學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)、熱愛中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的高尚品質(zhì)，使得我們家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)工藝代代相傳，發(fā)揚(yáng)光大。
【關(guān)鍵詞】語文；德育教學(xué)；遷移綜合法
【中圖分類號】G632 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A
《語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》要求語文課程“在培養(yǎng)學(xué)生思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)等方面發(fā)揮應(yīng)有的作用”。怎樣使語文教學(xué)在思想道德素質(zhì)教育方面發(fā)揮應(yīng)有的作用呢？本文認(rèn)為應(yīng)根據(jù)思想道德教育對青少年的要求，結(jié)合語文這門學(xué)科人文性特點(diǎn)，采用科學(xué)合理的方法。
一、遷移綜合法
綜合，即把具有同類或相反類別思想道德方面的人物、語言等歸結(jié)在一起，比較總結(jié)出其共性和不同的地方，從而讓學(xué)生從中得到啟迪和感悟；遷移，既可以是文本間的比較聯(lián)系，也可以把觸角伸向生活和社會(huì)，以文本的力量指導(dǎo)自己的言行，正如新課程標(biāo)準(zhǔn)所說“讓學(xué)生更多地直接接觸語文材料，在大量的語言實(shí)踐中掌握運(yùn)用語言規(guī)律”。我們可以把“長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海”、“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”等等勵(lì)志的古詩文名句歸納在一起復(fù)習(xí)記憶，更易于激發(fā)學(xué)生憂國憂民、立志奮斗的壯志豪情?？梢园芽滓壹号c范進(jìn)、胡屠戶與奧楚蔑洛夫綜合對比，就會(huì)對封建社會(huì)，對19世紀(jì)的沙俄，對我們當(dāng)今社會(huì)應(yīng)做怎樣的新型人才有更深刻全面的認(rèn)識。教學(xué)《故鄉(xiāng)》，我們可以遷移我們現(xiàn)在火熱的農(nóng)村生活和農(nóng)民精神面貌，可使學(xué)生感受到新時(shí)代農(nóng)民的幸福生活和新的追求。
二、形象感化法
愛因斯坦說得好：“第一流人物對于時(shí)代和歷史進(jìn)程的意義，在其道德品質(zhì)方面，也許比單純的才智成就方面還要大?！薄熬永锓蛉说钠返铝α亢蜔岢?，哪怕只要有一小部分存在于歐洲的知識分子中間，歐洲就會(huì)面臨一個(gè)光明的未來?！边@是1935年，愛因斯坦在悼念居里夫人對其高尚人格的衷心贊揚(yáng)，這些話很深刻地說明了形象感化對一個(gè)人的重要意義。語文課文上有許多活生生的人物形象。諄諄善誘的孔子，憨厚善良的阿長，迂腐窮酸的孔乙己，見風(fēng)使舵的奧楚蔑洛夫――這些鮮明的人物形象，更易于幫助學(xué)生樹立正確的思想道德觀念，從正反兩方面以榜樣的力量推動(dòng)學(xué)生正確人生觀的形成。這就要求教師在教學(xué)中要結(jié)合人物的時(shí)代背景，多方面、多角度地分析這個(gè)形象，讓學(xué)生更覺人物的真實(shí)可感，易于從文章人物本身的魅力中接受其思想品質(zhì)，并在實(shí)際生活中潛移默化，成為具體行動(dòng)的指針。
三、細(xì)節(jié)深究法
蘇霍姆林斯基說得好：“在學(xué)生心靈深處，無時(shí)無刻不存在著使自己成為一個(gè)發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者的愿望?！比绻覀兡茏哌M(jìn)學(xué)生的心靈世界，開掘?qū)W生的這種心靈“愿望”，進(jìn)行諸如細(xì)心品評深究課文中一些詞句語段等方法，往往能讓學(xué)生深入領(lǐng)會(huì)蘊(yùn)含其中的思想道德觀念。陸游“尚思為國戍輪臺”中一個(gè)“尚”字，勾畫出一個(gè)身處僻野、疾病交困卻苦思為國立功的愛國詩人形象?！段业氖迨逵诶铡分小斑@是我的叔叔，父親的弟弟，我的親叔叔”這句話，包含著多么迷惘憤懣的感情，這是對資本主義社會(huì)親情和金錢關(guān)系強(qiáng)有力剖析。
四、情景創(chuàng)設(shè)法
新課標(biāo)指出：“語文課程豐富的人文內(nèi)涵，對學(xué)生精神領(lǐng)域的影響是深廣的，學(xué)生對語文的反應(yīng)又往往是多元的。因此，應(yīng)該重視語文的熏陶感染作用，注意教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值取向，同時(shí)也應(yīng)尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的獨(dú)特體驗(yàn)?！眲③脑凇段男牡颀垺分姓f“綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者披文以入情”。每篇文章都是作者的情感態(tài)度價(jià)值觀的體現(xiàn)，教學(xué)中若能創(chuàng)設(shè)一定情境，把這些文質(zhì)兼美的作品化為特定的情景氛圍，讓學(xué)生置身于作者所處或所設(shè)置的情感世界中，就能對其思想道德培養(yǎng)起到促使感悟或潛移默化作用。如學(xué)習(xí)《馬說》，通過反復(fù)誦讀“熏陶”，引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)一千多年前的韓愈和唐朝世界，從而激發(fā)學(xué)生對現(xiàn)代社會(huì)人才觀的新認(rèn)識，增強(qiáng)學(xué)生成為優(yōu)秀人才回報(bào)社會(huì)的堅(jiān)定信念。
五、求異創(chuàng)新法
關(guān)鍵詞：情感；音樂教學(xué)；教師；教育；學(xué)生
所謂情感，是指客觀事物是否符合人的需要、愿望和觀點(diǎn)時(shí)產(chǎn)生的一種心理反應(yīng)，它是一種復(fù)雜的心理活動(dòng)，人們可以通過它來表明自己的態(tài)度，進(jìn)行相互的溝通。
教學(xué)活動(dòng)的特點(diǎn)之一是教育者和被教育者都是情感豐富的人，在教學(xué)活動(dòng)中，不論是科學(xué)知識的傳授，還是道德品質(zhì)的塑造，都充滿情感因素的作用，它影響著教育目的的實(shí)現(xiàn)。
音樂作為情感的藝術(shù)，它具有聲情并茂、以情動(dòng)人和潛移默化的教育功能。在流動(dòng)的音樂中，可直接而自由地將情感通過音樂語言貫注于音樂形象之中，流溢在音樂中，而具有突出的情感感染性和情感陶冶性。所以，情境教學(xué)在音樂教學(xué)中地位更加突出，音樂課如何充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感因素，也就成為音樂教師的熱門話題。以下，筆者結(jié)合自己初中音樂教學(xué)實(shí)踐談?wù)剛€(gè)人見解。
一、挖掘教材的情感因素，把握教材的內(nèi)在聯(lián)系
教師在備課時(shí)，應(yīng)深入了解教材的思想內(nèi)容、藝術(shù)內(nèi)容，認(rèn)真分析教材特點(diǎn)，努力挖掘課文結(jié)構(gòu)內(nèi)在含義，做到條理分明、思路清晰。只有這樣，才能熟練把握全局，有的放矢地滲透情感教育。如教學(xué)初中音樂第二冊第一課時(shí)，可按以下思路有計(jì)劃地進(jìn)行教學(xué)安排：
一年之計(jì)在于春―――《二月里來》；
一日之計(jì)在于晨―――《早晨》《油田的早晨》；
只有辛勤的勞動(dòng)才能換來豐收的果實(shí)―――《二月里來》《油田的早晨》《羊倌歌》。
從而引導(dǎo)學(xué)生從音樂中感受勞動(dòng)人民的偉大及祖國大地的美麗，自然而然地滲透勞動(dòng)教育、愛國主義教育。
二、加強(qiáng)情境渲染，營造音樂氛圍
情境是音樂教學(xué)情感化、審美化的前提和基礎(chǔ)。教師依據(jù)教學(xué)目的和學(xué)生的生理、心理特征，自覺運(yùn)用音樂教學(xué)的審美規(guī)律，精心創(chuàng)設(shè)音樂審美情境，是音樂教學(xué)得以成功和優(yōu)化的保證。
1.創(chuàng)設(shè)場景，以情寓景
常言道：“觸景生情”。創(chuàng)設(shè)良好的場景，能加深學(xué)生的情感體驗(yàn)，從而取得事半功倍的教學(xué)效果。在教學(xué)《保衛(wèi)黃河》時(shí)，筆者運(yùn)用聲、像、情、景結(jié)合的藝術(shù)處理方法，創(chuàng)設(shè)了“三十年代黃河兩岸尸骨如山，血流成河，到處凄涼，滿眼血淚，華夏兒女前赴后繼，英勇抗日”的場景，之后播放音樂主題：
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讓學(xué)生置身于創(chuàng)作背景中，從而主動(dòng)感受作者寫作時(shí)的感情和立場，激發(fā)其愛國熱情和學(xué)唱的愿望。
2.運(yùn)用圖景，以景解情
音樂所表現(xiàn)的內(nèi)容是生動(dòng)、形象的，但其表現(xiàn)形式卻又是高度抽象的，如何在內(nèi)容和形式之間架起溝通的橋梁呢？運(yùn)用圖景是幫助學(xué)生理解音樂語言行之有效的手段。
為了幫助學(xué)生理解，在欣賞《卡門序曲》時(shí)，筆者設(shè)計(jì)了三幅圖景：A：斗牛場狂歡B：婦女、兒童齊歡唱C：斗牛士英勇形象，指導(dǎo)學(xué)生利用三幅圖演示作品的結(jié)構(gòu)欣賞全曲。這樣既增添了欣賞教學(xué)的趣味，又加深了對“回旋曲式”的理解，可謂一舉兩得。
3.配樂談話，以聲傳情
音樂教師的語言美在音樂教學(xué)中，對學(xué)生起著熏陶、感受美感的作用，因此，教師講課時(shí)，務(wù)求語言準(zhǔn)確生動(dòng)，音色優(yōu)美動(dòng)聽，語氣、語調(diào)自然流暢，有感情，有動(dòng)感，有變化；并為自己的談話配上合適的樂曲，讓學(xué)生在如詩般的語言中感受美、感受情，從而進(jìn)入音樂特有的情境，達(dá)到以聲傳情的目的。如在介紹國歌創(chuàng)作背景時(shí)，筆者采用貝多芬的《第五交響曲》進(jìn)行配樂。激情洋溢的語言結(jié)合急促強(qiáng)烈的音樂，仿佛讓人聽到了命運(yùn)的叩門聲，看到了日寇鐵蹄的步步進(jìn)逼，從而設(shè)身處地地感受當(dāng)時(shí)中國人民的緊迫感和危機(jī)
感，以加深對歌曲的理解。
4.準(zhǔn)確范唱，以歌激情
范唱是音樂教學(xué)的重要組成部分。教師范唱時(shí)飽滿的熱情、生動(dòng)的面部表情和身體動(dòng)作及范唱歌曲時(shí)的真情實(shí)感，能有效地激
起學(xué)生情感的共鳴，是激發(fā)學(xué)生歌唱愿望的有效方法。因此，教師應(yīng)從較高的審美角度去理解歌曲的體裁風(fēng)格、情感，力求歌聲規(guī)范、流暢，含情傳神，從而深深打動(dòng)學(xué)生，使之主動(dòng)投入學(xué)習(xí)。
5.音舞結(jié)合，以動(dòng)感情
奧爾夫認(rèn)為：“原始的音樂，絕不是單獨(dú)的音樂，它是和動(dòng)作、舞蹈、語言緊緊結(jié)合在一起的?！比藗冊诼犚魳窌r(shí)，手舞之，腳蹈之是人之常情。把律動(dòng)、舞蹈加入音樂教學(xué)中，不僅能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的興趣，也能加深對音樂作品的理解。如，欣賞《卡門序曲》時(shí)，指導(dǎo)學(xué)生用拍手、捻指、拍腿、跺腳形式為作品創(chuàng)設(shè)“聲勢”；教學(xué)《采茶舞曲》時(shí)輔以江浙采茶歌的基本動(dòng)作。
三、分析音樂元素，深化情感體驗(yàn)
音樂語言是作者情感傳遞的媒體，作品的關(guān)鍵樂句和音樂之處，往往是作者熾熱情感噴發(fā)的“火山口”。正確分析、把握、強(qiáng)調(diào)音樂元素（音高、音速、節(jié)奏、旋律、調(diào)式……）在關(guān)鍵樂句和音樂處的表現(xiàn)作用，引導(dǎo)學(xué)生在演唱過程中感受和碰撞，是深化情感體驗(yàn)的有效方法，它能使學(xué)生在內(nèi)化和吸收中，迸發(fā)出情感的火花。如處理國歌時(shí)，筆者緊抓關(guān)鍵樂句，巧妙設(shè)問：“為什么‘中華民族到了最危險(xiǎn)的時(shí)候’？”引導(dǎo)學(xué)生通過歌詞及掌握的歷史知識，理解當(dāng)時(shí)中國人民那種憤怒的為國擔(dān)憂的期望抗戰(zhàn)的強(qiáng)烈感情；之后繼續(xù)深入，從歌曲表現(xiàn)手段著手分析“歌曲怎樣來表現(xiàn)這種感情？為什么用上漸強(qiáng)記號？”最后，指導(dǎo)學(xué)生在歌唱實(shí)踐中加深情感體驗(yàn)，進(jìn)一步理解作者的創(chuàng)作意圖及愛國熱情。
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總而言之，音樂課堂情感教學(xué)的成功與否，很大程度上取決于教師本人。教師的教學(xué)風(fēng)范、內(nèi)在涵養(yǎng)、道德水平、業(yè)務(wù)素質(zhì)無不潛移默化地影響著學(xué)生。教師只有身體力行，不斷提高自身修養(yǎng)，在學(xué)生心目中樹立美好的形象，才能使教育作用深入人心。這就是我們平時(shí)講的“親其師，信其道”的道理。
的研究方案
一、課程的現(xiàn)實(shí)背景及意義
新課程評價(jià)關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展，強(qiáng)調(diào)質(zhì)性評價(jià)，倡導(dǎo)形式多樣的評價(jià)方法，將定性與定量評價(jià)相結(jié)合，全面、客觀、深入、清晰、真實(shí)地再現(xiàn)學(xué)生各方面的特點(diǎn)和發(fā)展過程。評價(jià)不僅需要關(guān)注學(xué)生的學(xué)業(yè)成績，而且要發(fā)現(xiàn)和發(fā)展學(xué)生多方面的潛能，了解學(xué)生發(fā)展中的需求，幫助學(xué)生認(rèn)識自我，建立自信，發(fā)揮評價(jià)的教育功能，促進(jìn)學(xué)生在原有水平上的發(fā)展，更要關(guān)注他們的情感與態(tài)度的形成和發(fā)展，更要關(guān)注他們在學(xué)習(xí)過程中的變化和發(fā)展。
二、國內(nèi)外關(guān)于同類課題的研究綜速
新課程實(shí)施后，義務(wù)教育的中學(xué)，尤其是農(nóng)村初中，如何對學(xué)生進(jìn)行發(fā)展性的評價(jià)，國外研究課題較多，但層次較高，又不切我們農(nóng)村初中的實(shí)際；國內(nèi)新課程實(shí)施后，暴露了各種有關(guān)學(xué)生評價(jià)管理方面的問題，迫切需要有一套學(xué)生發(fā)展性評價(jià)的體系，而對同類課題研究雖較多，但繁瑣。我們又把“農(nóng)村初中學(xué)生評價(jià)”作為研究對象，這樣的課題，具有很大的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。
三、課題研究的內(nèi)容
（一）建立多元化的學(xué)生評價(jià)體系。
建立多元化的學(xué)生評價(jià)體系，多元化評價(jià)包括評價(jià)內(nèi)容的多元、評價(jià)來源的多元、評價(jià)方式的多元。
1、研究評價(jià)內(nèi)容
評價(jià)內(nèi)容的多元涉及到思想道德素質(zhì)評價(jià)、科學(xué)文化素質(zhì)評價(jià)、身體心理素質(zhì)評價(jià)，審美藝術(shù)素質(zhì)評價(jià)、勞動(dòng)技術(shù)素質(zhì)評價(jià)等方面的內(nèi)容，既要評價(jià)學(xué)生智力發(fā)展水平，又要評價(jià)學(xué)生在德育、美育、體育和勞動(dòng)教育中的進(jìn)步，既要評價(jià)學(xué)生知識的積累、技能的養(yǎng)成，又要評價(jià)學(xué)生創(chuàng)新精神和社會(huì)實(shí)踐能力；既要重視學(xué)生顯性素質(zhì)的評價(jià)，又要重視學(xué)生隱性素質(zhì)的評價(jià)。
2、研究評價(jià)來源
評價(jià)來源多元，學(xué)生素質(zhì)發(fā)展性評價(jià)是由學(xué)校、家庭和社會(huì)（村）共同參與評價(jià)的結(jié)果，改變過去單一的只有學(xué)校評價(jià)的局面，形成學(xué)生自評，同學(xué)、教師、家長、村民委參評的多緯評價(jià)模式。
3、研究評價(jià)方式
評價(jià)方式的多元，需要對學(xué)生進(jìn)行差異性評價(jià)、激勵(lì)性評價(jià)、個(gè)性評價(jià)方式等，重視學(xué)生的差異與個(gè)性，重視個(gè)性的發(fā)展，特別關(guān)注弱勢群體的評價(jià)，重視過程發(fā)展的評價(jià)。
新課程評價(jià)應(yīng)強(qiáng)調(diào)形成積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)態(tài)度，使獲得基礎(chǔ)知識與基本技能的過程同時(shí)成為學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和形成正確價(jià)值觀的過程。改變以往“一張?jiān)嚲?、一張成績單”的單一評價(jià)方式；尊重個(gè)體差異,注重對個(gè)體發(fā)展獨(dú)特性的認(rèn)可，發(fā)揮學(xué)生多方面的潛能，使學(xué)生擁有自信 全面 和諧地發(fā)展。
（二）少一些終結(jié)性因素，多一些激勵(lì)性評價(jià)。
學(xué)生的先天因素、興趣愛好、個(gè)性特征、心理發(fā)展、生活環(huán)境、家庭背景等因素存在著巨大的差異，我們怎能用一個(gè)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)去衡量呢？再說，社會(huì)需要的人才是多方面、多層次、多行業(yè)的，難道我們能夠?qū)⑺械膶W(xué)生都打造成“全才”、“通才”？顯然，誰也無法做到，華羅庚的數(shù)學(xué)拔尖，這還不夠嗎？難道他還應(yīng)該精通音樂、美術(shù)？用物理、化學(xué)的成績來評價(jià)齊白石；用體育成績來評價(jià)陳景潤；用擲鉛球的成績來評價(jià)李寧的體育成績，這些評價(jià)還有意義嗎？
目前，我國的教育評價(jià)在很大程度上傾向于“數(shù)字化”。不可否認(rèn)，在教育過程中有必要對某些因素或現(xiàn)象進(jìn)行具體量化評價(jià)。但是，決不應(yīng)該全部，如果所有評價(jià)活動(dòng)都可以用精確不分?jǐn)?shù)定論的話，教育活動(dòng)是不是太簡單了？我們?nèi)绾蝸砝斫饨逃顒?dòng)是一種復(fù)雜的社會(huì)活動(dòng)呢？若是一定要對一個(gè)人的各個(gè)方面都進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)、精確的量化，必然會(huì)促使教育評價(jià)迷失方向。
為回歸教育而評價(jià)則一切可以教育利益為準(zhǔn)則，假如“不評價(jià)”能夠有利于學(xué)生的成長和發(fā)展，可以不評價(jià)，假如某位學(xué)生體育較好，而語文、數(shù)學(xué)則遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于其他同學(xué)，這個(gè)時(shí)候，對于其薄弱方面可不作出評價(jià)，否則，不但不會(huì)產(chǎn)生激勵(lì)作用，相反，只會(huì)產(chǎn)生打擊作用，要有利于被評價(jià)者的成長，有利于被評價(jià)者的身心健康，有利于被評價(jià)者某方面的發(fā)展，我們必須選擇使用。
總之，教育評價(jià)既要量化基本素質(zhì)，也要注重個(gè)體優(yōu)勢，還要照顧主體。只要是有利于教育的最終目的的好評價(jià)，有利于激勵(lì)學(xué)生的個(gè)體發(fā)展，就不妨運(yùn)用。
（三）評價(jià)要簡單易行，但更要走進(jìn)學(xué)生的心靈。
伴隨《新課程標(biāo)準(zhǔn)》的實(shí)施推廣，評價(jià)體制也在進(jìn)行前所未有的革命，有些地方繁瑣的評價(jià)機(jī)制也實(shí)在令人頭痛，如此下去，教師沉重的壓力何時(shí)罷休？學(xué)生何時(shí)以繁多的評價(jià)中解脫出來？學(xué)生能樂意接受嗎？這些都是擺在我們面前的現(xiàn)實(shí)問題。我們的評價(jià)要能體現(xiàn)“尊重人性，弘揚(yáng)個(gè)性”的當(dāng)代“人文”情懷，，簡單易行。
成績的評價(jià)只代表過去，評價(jià)的目的是促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，我們不公要把評價(jià)當(dāng)作總結(jié)，更應(yīng)看作是促進(jìn)學(xué)生向更高目標(biāo)發(fā)展的開始，使每一次評價(jià)成為學(xué)生向下一階段努力的不竭動(dòng)力。因此，要真正發(fā)揮教育評價(jià)的作用，評價(jià)方式不但應(yīng)簡單易行，而且最主要的是要去走進(jìn)學(xué)生的心靈四、課題研究的目標(biāo)和時(shí)間
1 課題研究的目標(biāo)：
通過研究，構(gòu)建農(nóng)村初中學(xué)生多元化發(fā)展性評價(jià)的體系，建立學(xué)生發(fā)展評價(jià)卡, 把學(xué)生的主體發(fā)展日益顯現(xiàn)，關(guān)愛每一位學(xué)生，注重每一個(gè)方面，突出某一特長，以高質(zhì)量實(shí)現(xiàn)新課程改革目標(biāo)，來激勵(lì)學(xué)生，使每一位學(xué)生健康成長，以而為農(nóng)村初中持續(xù)健康發(fā)展開拓廣闊的前景。
2 課題研究的時(shí)間：
2005年12月至2006年月12月
五、課題研究的措施和步驟
1 成立一個(gè)專題研究小組，共4人, 確定研究對象：初一學(xué)生187人，共四個(gè)班級，協(xié)作教師初一任課教師12人。
2 調(diào)查摸底
(1)調(diào)查村民
村民對學(xué)生的要求，各村的學(xué)習(xí)氛圍, 學(xué)生在各村的表現(xiàn)。
(2)調(diào)查家長
家庭對學(xué)生的需求，家庭經(jīng)濟(jì)條件，家庭學(xué)習(xí)條件，家長的文化程度，學(xué)生在家的學(xué)習(xí)、行為習(xí)慣。
(3)調(diào)查學(xué)生
以品德、成績、學(xué)習(xí)積極性、活動(dòng)能力、身體和心理素質(zhì)等五個(gè)方面分類摸底。
3 全面實(shí)施階段
(1)小組每月集中一次，學(xué)習(xí)、探討、交流.
(2)建立學(xué)生成長記錄檔案袋。
(3)每學(xué)期召開一次家長會(huì)，了解情況，支持配合。
(4)專訪村民委，了解學(xué)生的發(fā)展情況。
(5)召開各類學(xué)生座談會(huì)。
(6)修訂學(xué)生評價(jià)管理制度，促使學(xué)生健康發(fā)展。
4 總結(jié)階段
(1)歸納一份可操作的學(xué)生發(fā)展性評價(jià)卡。
(2)撰寫3000字左右的實(shí)驗(yàn)論文。
六、課題組人員分工
錢海榮：主持負(fù)責(zé)課題研究
蔣香明：協(xié)助組長工作，負(fù)責(zé)校外對學(xué)生的評價(jià)
沈志根：協(xié)助組長工作，負(fù)責(zé)學(xué)生在校發(fā)展的評價(jià)
譚海林：協(xié)助組長工作，負(fù)責(zé)學(xué)生成長檔案袋的記錄
七、課題研究的條件分析
1、 全體師生都生在農(nóng)村，能接受農(nóng)村初中學(xué)生評價(jià)的改革。
2、 學(xué)校的硬件設(shè)施基本到位。
3、 新課程理念需要從多方面評價(jià)學(xué)生的發(fā)展。
4、 經(jīng)校務(wù)委員研究決定，同意研究該課題，并經(jīng)濟(jì)上?？畋Ｕ稀?/p>
關(guān)鍵詞：高中通用技術(shù)課；教學(xué)；教學(xué)資源
中國的教育雖然受到一些人的詬病，但成功之處也讓世界上其他的國家難望項(xiàng)背。諾貝爾獎(jiǎng)獲得者、物理大師楊振寧在談到中國的教育時(shí)就認(rèn)為，從教育年輕人的角度講，中國對學(xué)生中學(xué)時(shí)代的基礎(chǔ)教育是成功的，中國大學(xué)的本科教育也非常成功。為什么成功的基礎(chǔ)教育，反而不能群體性地造就出引領(lǐng)世界科技發(fā)展方向的高端人才。原因歸結(jié)起來，只不過學(xué)生的創(chuàng)新能力和動(dòng)手能力要弱一點(diǎn)。而通用技術(shù)課程的開設(shè)是對這一弱項(xiàng)很好的彌補(bǔ)和加強(qiáng)。為此，筆者認(rèn)為，可以從生活化教學(xué)資源上尋找突破口，以走出當(dāng)前高中通用技術(shù)教學(xué)所面臨的困境，并促進(jìn)課堂教學(xué)的有效性與教師的學(xué)科專業(yè)水平的提高。
一、高中通用技術(shù)生活化教學(xué)資源
新課程改革十分強(qiáng)調(diào)教學(xué)是生活的內(nèi)容，學(xué)習(xí)是學(xué)生生活的方式，而通用技術(shù)課程就是一門生活課程。所以，通用技術(shù)教學(xué)須植根于學(xué)生的生活世界，關(guān)注學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活，引導(dǎo)學(xué)生不斷超越現(xiàn)實(shí)生活，改善當(dāng)下生存狀態(tài)，提升生活質(zhì)量，進(jìn)而使學(xué)生養(yǎng)成良好的技術(shù)素養(yǎng)。所謂通用技術(shù)生活化教學(xué)資源，就是指通用技術(shù)生活化教學(xué)所需要的或可利用的資源總稱。其意義在于，通過它將教學(xué)活動(dòng)置于現(xiàn)實(shí)的生活背景之中，且能夠激發(fā)學(xué)生作為生活主體參與活動(dòng)的強(qiáng)烈愿望，并能將教學(xué)的目的要求轉(zhuǎn)化為學(xué)生作為生活主體的內(nèi)在需要，從而獲得有活力的知識，并使情操得到真正的陶冶。
二、高中通用技術(shù)生活化教學(xué)資源利用
1．實(shí)物展示法
通常稱之為直觀教學(xué)法，且普遍地、長期地被學(xué)科教學(xué)所采用。問題在于，通用技術(shù)教學(xué)中，教師應(yīng)習(xí)慣地采用實(shí)物展示法。實(shí)用性是技術(shù)的基本特性，為人們的一切活動(dòng)提供了與需要相適應(yīng)的手段與工具，并豐富了人們的社會(huì)生活。因此，通用技術(shù)也是一門具有基礎(chǔ)性的實(shí)用性課程，應(yīng)適當(dāng)運(yùn)用由技術(shù)生產(chǎn)的各種“產(chǎn)品”進(jìn)行直觀教學(xué)，并挖掘此“產(chǎn)品”中技術(shù)的“本來面目”與設(shè)計(jì)生產(chǎn)的過程。如，某校一位教師，上“設(shè)計(jì)的一般過程”時(shí)，首先向?qū)W生展示由他自己設(shè)計(jì)并制作的不同材料、結(jié)構(gòu)與造型的小板凳，接著，提出一系列有關(guān)問題讓學(xué)生思考，然后，教師向?qū)W生訴說自己在設(shè)計(jì)與制作過程中的切身體驗(yàn)與感受。這樣的新課引入，教學(xué)效果顯然與“眾”不同。通用技術(shù)生活化教學(xué)資源，較多以實(shí)物形式呈現(xiàn)，教師須多采用和用好實(shí)物展示法。
2．案例討論法
這里的案例，包括教材之中和教材之外的生活化教學(xué)的資源。在教材中，“案例分析”占主導(dǎo)地位，但許多是學(xué)生感受和體驗(yàn)不到的，也只能“咬字嚼文”進(jìn)行分析。如果教師能夠選用和編寫發(fā)生在校園、社區(qū)、家庭中的“案例”，然后，組織學(xué)生討論分析，將會(huì)收到事半功倍的成效。如果能讓學(xué)生編寫和提供“案例”，則是錦上添花，教學(xué)也就水到渠成。其實(shí)，教材中的各種案例都可在學(xué)生的身邊或現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)生和找到，且更具有教育的價(jià)值與意義，卻需要教師有較高的熱情與勇氣。
3．任務(wù)驅(qū)動(dòng)法
無須懷疑，學(xué)生如果在任務(wù)驅(qū)動(dòng)的情境中，他們主動(dòng)性受到了激勵(lì)，創(chuàng)造性得到了釋放，思維的活躍性也得到了提高，且可以大大減少學(xué)生對技術(shù)的審美疲勞。教師在設(shè)置任務(wù)時(shí)就要考慮到學(xué)生的特點(diǎn)、任務(wù)的可行性、方法的滲透途徑及學(xué)生對于所學(xué)技術(shù)知識的學(xué)習(xí)遷移。設(shè)計(jì)任務(wù)要考慮到如何融入以前的技術(shù)知識，任務(wù)具有可操作性，還要將教學(xué)目的隱含在任務(wù)當(dāng)中，任務(wù)本身要能夠驅(qū)動(dòng)學(xué)生自主和積極有效地去體驗(yàn)完成任務(wù)。因此，任務(wù)驅(qū)動(dòng)法能行之有效地利用通用技術(shù)生活化教學(xué)資源，也適用于資源的開發(fā)。
4．親身體驗(yàn)法
無論是讓學(xué)生學(xué)“技術(shù)”，還是學(xué)“設(shè)計(jì)”，教師還要有意讓學(xué)生在生活中去體驗(yàn)“技術(shù)”與“設(shè)計(jì)”，產(chǎn)生感性認(rèn)識。再經(jīng)過理性認(rèn)識上升到實(shí)踐環(huán)節(jié)，即讓學(xué)生親身操作“技術(shù)”與“設(shè)計(jì)”。如果學(xué)生沒有一定的“技術(shù)與設(shè)計(jì)”的動(dòng)手能力，那么，所謂的技術(shù)素養(yǎng)也成了“空中樓閣”。因此，在教學(xué)過程中，教師應(yīng)該積極創(chuàng)造條件，提供各種機(jī)會(huì)，利用各種因素，千方百計(jì)地讓學(xué)生去親身體驗(yàn)生活中的“技術(shù)”與“設(shè)計(jì)”，讓學(xué)生真正走進(jìn)技術(shù)世界。
【參考文獻(xiàn)】
[1]王偉勝.淺議通用技術(shù)《技術(shù)與設(shè)計(jì)1》的課堂教學(xué)[J].中國校外教育(理論)，2008，(S1).
[2]黃金如.淺談通用技術(shù)教學(xué)與信息技術(shù)的整合[J].職業(yè)，2007，(29).
［關(guān)鍵詞］新課程標(biāo)準(zhǔn);音樂教學(xué);德育方式
2011年7月，《義務(wù)教育音樂課程新標(biāo)準(zhǔn)(2011年版)》出版。深入分析發(fā)現(xiàn)，新課標(biāo)雖然并未明確強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)音樂教育的德育價(jià)值，但字里行間無處不彰顯了對于基礎(chǔ)音樂教育德育價(jià)值的要求和重視。基于此，我們有必要系統(tǒng)梳理新課標(biāo)所提出的基礎(chǔ)音樂教育的德育內(nèi)容，總結(jié)其德育價(jià)值，并據(jù)此提出新課程標(biāo)準(zhǔn)下音樂教學(xué)德育方式，從而深化對新課標(biāo)的認(rèn)識，為基礎(chǔ)音樂教學(xué)提供一定的指導(dǎo)。
一、新課標(biāo)下基礎(chǔ)音樂教育的德育內(nèi)容
通過對教育部頒布的《義務(wù)教育音樂課程新標(biāo)準(zhǔn)(2011年版)》的分析可以看出，當(dāng)前基礎(chǔ)音樂教育中的德育內(nèi)容主要體現(xiàn)在以下八個(gè)方面:1．愛國主義教育，包括熱愛祖國的美好河山和傳統(tǒng)歷史文化，維護(hù)祖國的尊嚴(yán)、榮譽(yù)、和平、統(tǒng)一，尊重兄弟民族等等;2．集體主義教育，包括尊重、關(guān)心他人，愛班級、愛學(xué)校，維護(hù)集體團(tuán)結(jié)與集體榮譽(yù)等等;3．社會(huì)主義教育，也即是培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)常識，堅(jiān)定對社會(huì)主義制度和發(fā)展路線的信心;4．理想教育，也即是要明確學(xué)習(xí)目的、職業(yè)理想和社會(huì)主義共同理想三個(gè)方面的內(nèi)容;5．道德教育，使學(xué)生能夠傳承中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，具備社會(huì)公德和分辨是非的能力，具有一定的職業(yè)道德、環(huán)境道德修養(yǎng)等等;6．勞動(dòng)教育，使學(xué)生能夠熱愛勞動(dòng)，勤勞簡樸，尊重勞動(dòng)人民及其勞動(dòng)成果;7．社會(huì)主義民主和遵紀(jì)守法教育;8．良好的個(gè)性心理品質(zhì)教育，使學(xué)生養(yǎng)成自尊自愛、積極進(jìn)取、誠實(shí)正直、真誠友愛、堅(jiān)韌不拔方面的性格特征以及自我約束、自我學(xué)習(xí)方面的性格特征等等。由此看出，新課標(biāo)背景下基礎(chǔ)音樂教育中的德育內(nèi)容既涉及到維護(hù)國家發(fā)展、社會(huì)和諧方面的內(nèi)容，同時(shí)也涉及到學(xué)生性格、心理、情感健康發(fā)展方面的內(nèi)容，呈現(xiàn)出多元化的特征。這充分彰顯了我國教育主管部門對于基礎(chǔ)音樂教育德育價(jià)值的重視。
二、新課標(biāo)下基礎(chǔ)音樂教育的德育價(jià)值
1．基礎(chǔ)音樂教育能夠增強(qiáng)學(xué)生的思想道德認(rèn)知能力
基礎(chǔ)音樂教育活動(dòng)要求學(xué)生能夠從特定的音樂作品中體悟作者的情感思想、情感意蘊(yùn)以及各個(gè)方面的思想道德觀念等等。這能夠極大地豐富學(xué)生的情感思想與情感觀念，增強(qiáng)其情感認(rèn)知能力和思想道德認(rèn)知能力，從而能夠從日常學(xué)習(xí)、日常生活中發(fā)現(xiàn)美、感知美，并進(jìn)行潛移默化的學(xué)習(xí)活動(dòng)。另外基礎(chǔ)音樂教育活動(dòng)還要求學(xué)生能夠通過具體的音樂創(chuàng)作活動(dòng)來自由地抒發(fā)和表達(dá)自己的情感思想。這不僅要求學(xué)生具備一定的音樂創(chuàng)作能力，更需要其主動(dòng)地挖掘、發(fā)現(xiàn)并利用合適的音樂形式來表達(dá)自己的情感，兼具音樂創(chuàng)作的技術(shù)性與情感性雙重特征。而且學(xué)生進(jìn)行音樂創(chuàng)作還必須考慮到外在聽眾對象或的情感思想、價(jià)值觀念、道德認(rèn)知狀態(tài)，據(jù)此建構(gòu)起合理的音樂情感內(nèi)涵與表達(dá)方式。這一過程也是學(xué)生進(jìn)行思想道德學(xué)習(xí)的過程，很好地培養(yǎng)了自己的思想道德品質(zhì)，引導(dǎo)其道德行為。
2．基礎(chǔ)音樂教育活動(dòng)能夠豐富學(xué)生的思想道德情感
基礎(chǔ)音樂教育活動(dòng)過程中，學(xué)生學(xué)習(xí)和欣賞每一首音樂作品的過程都是一個(gè)用心體驗(yàn)和感受新的情感思想的過程，從而在潛移默化之中，不僅能夠培養(yǎng)出強(qiáng)大的情感認(rèn)知、情感體驗(yàn)?zāi)芰?而且還極大地豐富了學(xué)生的情感思想，使其具確的眼光看待周圍的事物，并潛移默化地進(jìn)行思想道德方面的學(xué)習(xí)活動(dòng)，逐漸提升自己的思想道德修養(yǎng)。比如中小學(xué)最常學(xué)習(xí)的歌曲《我們的祖國是花園》運(yùn)用通俗易懂的歌詞，培養(yǎng)青少年學(xué)生對于祖國的熱愛與崇敬心理;《前進(jìn)，快樂的少先隊(duì)員》不僅極大地激發(fā)了學(xué)生對于各類青少年團(tuán)體的熱愛，而且也培養(yǎng)了學(xué)生積極向上、團(tuán)結(jié)奮斗的意識;《十四歲》則很好地培養(yǎng)了學(xué)生熱愛生活、熱愛學(xué)習(xí)的心理。
3．基礎(chǔ)音樂教育活動(dòng)能夠規(guī)范學(xué)生的思想道德行為
基礎(chǔ)音樂教育也能夠?qū)W(xué)生的思想道德行為進(jìn)行一定的規(guī)范作用，由此呈現(xiàn)出更具實(shí)際意義的德育價(jià)值。首先，基礎(chǔ)音樂教育活動(dòng)所帶來的學(xué)生思想道德觀念方面的轉(zhuǎn)變以及相應(yīng)的思想道德修養(yǎng)的提升，本身就能夠潛移默化地指導(dǎo)學(xué)生在日常學(xué)習(xí)、日常生活過程中的思想道德行為，由此表現(xiàn)出正確的、符合社會(huì)大眾認(rèn)可的行為方式。其次，當(dāng)前基礎(chǔ)音樂教育中的部分音樂作品在歌詞內(nèi)容中本身就直白地表達(dá)出善惡、美丑、正確與否的觀念，從而對學(xué)生的日常行為方式產(chǎn)生直接的規(guī)范作用，比如《學(xué)習(xí)雷鋒好榜樣》中唱到:“學(xué)習(xí)雷鋒好榜樣，忠于革命忠于黨，愛憎分明不忘本，立場堅(jiān)定斗志強(qiáng);學(xué)習(xí)雷鋒好榜樣，艱苦樸素永不忘，愿做革命的螺絲釘，集體主義思想放光芒?！边@使學(xué)生在日常生活中能夠以愛憎分明、艱苦樸素的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，從而呈現(xiàn)出正確的行為方式。
4．基礎(chǔ)音樂教育活動(dòng)能夠培養(yǎng)學(xué)生積極健康的性格特征
新課標(biāo)背景下中小學(xué)德育工作的重要內(nèi)容之一便是使學(xué)生養(yǎng)成自尊自愛、積極進(jìn)取、誠實(shí)正直、真誠友愛、堅(jiān)韌不拔方面的性格特征以及自我約束、自我學(xué)習(xí)方面的性格特征等等。而基礎(chǔ)音樂教育活動(dòng)在培養(yǎng)學(xué)生性格方面則呈現(xiàn)出多方面的功能價(jià)值，比如特定音樂作品的歌詞內(nèi)容教育學(xué)生要誠實(shí)守信、無私奉獻(xiàn)、愛憎分明、積極進(jìn)取等等;特定音樂作品的曲式旋律培養(yǎng)學(xué)生多情善感、溫文爾雅的情感心理和性格特征;特定音樂作品的學(xué)習(xí)與訓(xùn)練過程也在一定程度上培養(yǎng)了學(xué)生吃苦耐勞、持之以恒、堅(jiān)持不懈、忍受孤獨(dú)和寂寞以及進(jìn)行主動(dòng)探索、主動(dòng)學(xué)習(xí)的性格特征等等。從這個(gè)角度來說，基礎(chǔ)音樂教育活動(dòng)在培養(yǎng)學(xué)生積極健康的性格特征方面發(fā)揮著重要作用，也是對中小學(xué)生實(shí)施德育活動(dòng)的一種重要體現(xiàn)。
三、新課標(biāo)下的基礎(chǔ)音樂教育的德育方式
1．中小學(xué)校應(yīng)加強(qiáng)對基礎(chǔ)音樂教育的規(guī)劃
基礎(chǔ)音樂教育活動(dòng)是順利地實(shí)現(xiàn)德育效果的載體，因此，各所中小學(xué)校要想發(fā)揮基礎(chǔ)音樂教育應(yīng)有的德育價(jià)值，就必須打破傳統(tǒng)的利益觀念，拋棄單純地追求學(xué)生升學(xué)率和提高上級部門考核水平的理念，而是從素質(zhì)教育的角度深化對基礎(chǔ)音樂教育活動(dòng)核心價(jià)值的理解和認(rèn)識，并按照主干課程的標(biāo)準(zhǔn)，結(jié)合國家對于基礎(chǔ)音樂教學(xué)活動(dòng)的德育要求以及自身的實(shí)際情況，建構(gòu)起一套系統(tǒng)、嚴(yán)格的基礎(chǔ)音樂教學(xué)計(jì)劃和教學(xué)綱要。
2．中小學(xué)校應(yīng)實(shí)施科學(xué)的基礎(chǔ)音樂教育德育發(fā)展方式
各個(gè)中小學(xué)校除了要提高對基礎(chǔ)音樂教育活動(dòng)的認(rèn)識并加強(qiáng)對基礎(chǔ)音樂教育的開展活動(dòng)之外，還必須在國家教育部門所制定的基礎(chǔ)音樂教育的德育規(guī)劃的指導(dǎo)下，深化對基礎(chǔ)音樂教育的德育方式、德育價(jià)值的重視，并且在相關(guān)政策文件的指導(dǎo)下，結(jié)合自身基礎(chǔ)音樂教育現(xiàn)狀、學(xué)生思想道德水平情況，建構(gòu)起一套適合本校實(shí)際情況的基礎(chǔ)音樂教育的德育計(jì)劃，包括本?；A(chǔ)音樂教育中的德育目標(biāo)、德育內(nèi)容、德育方法、德育模式、德育效果監(jiān)督與考核措施以及在此過程中應(yīng)當(dāng)注意的問題等等。
3．中小學(xué)校應(yīng)加強(qiáng)對音樂教師的選拔與后期培訓(xùn)活動(dòng)
各個(gè)中小學(xué)校一方面應(yīng)加強(qiáng)對音樂教師的選拔活動(dòng)，包括其音樂專業(yè)素質(zhì)、教學(xué)能力、思想道德修養(yǎng)等方面的標(biāo)準(zhǔn)，由此為隨后的音樂教學(xué)活動(dòng)順利地實(shí)現(xiàn)德育價(jià)值奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ);另一方面也應(yīng)當(dāng)從多方面、多角度加強(qiáng)對音樂教師的后期培訓(xùn)活動(dòng)，包括音樂專業(yè)素質(zhì)的培訓(xùn)、思想道德的培訓(xùn)、音樂教育中德育內(nèi)容與德育方式方面的培訓(xùn)等等，由此使其深化對基礎(chǔ)音樂教育的德育價(jià)值的認(rèn)識，并掌握科學(xué)、有效的德育方法，由此順利地實(shí)現(xiàn)基礎(chǔ)音樂教育活動(dòng)的德育效果。
4．音樂教師應(yīng)激發(fā)學(xué)生對于音樂課的學(xué)習(xí)興趣與學(xué)習(xí)主動(dòng)性
音樂教師一方面要制定出系統(tǒng)而嚴(yán)格的考核措施，提升學(xué)生對于此門課程的重視程度;另一方面要選擇一些既蘊(yùn)含著積極正面的德育觀念，又符合學(xué)生音樂審美特征與審美心理的教學(xué)內(nèi)容，并通過多樣化的教學(xué)方法來展開具體的音樂教學(xué)活動(dòng)，由此激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，以積極、主動(dòng)的態(tài)度進(jìn)行基礎(chǔ)音樂學(xué)習(xí)活動(dòng)，從而在潛移默化之中接受基礎(chǔ)音樂教育中的思想道德觀念的熏陶與感染，最終逐漸提升自身的思想道德修養(yǎng)。總體來說，基礎(chǔ)音樂教育的德育方式既體現(xiàn)在歌詞內(nèi)容、曲式旋律之中;同時(shí)也體現(xiàn)在音樂教師的一言一行之中。各個(gè)中小學(xué)校應(yīng)深化對新課程標(biāo)準(zhǔn)中音樂教學(xué)德育要求的認(rèn)識，據(jù)此加強(qiáng)對基礎(chǔ)音樂教育的規(guī)劃，建構(gòu)起科學(xué)的基礎(chǔ)音樂教育德育發(fā)展方式，加強(qiáng)對音樂教師的選拔與后期培訓(xùn)活動(dòng)以及激發(fā)學(xué)生對于音樂課堂的學(xué)習(xí)興趣，由此才能從整體上推動(dòng)基礎(chǔ)音樂教育活動(dòng)思想道德教化價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。
［參考文獻(xiàn)］
［1］鄭茂平．音樂教育心理學(xué)［M］．北京:北京大學(xué)出版社，2011．
【關(guān)鍵詞】校企合作;項(xiàng)目教學(xué)法;旅游管理教育
我國旅游管理教育興起于20世紀(jì)80年代，在國家改革開放的環(huán)境中，蘇州市旅游教育的發(fā)展為蘇州旅游事業(yè)的蓬勃發(fā)展起到了重要作用?！绊?xiàng)目教學(xué)法”是近年來旅游教育業(yè)界研究的熱點(diǎn)和難點(diǎn)。項(xiàng)目教學(xué)法萌芽于18世紀(jì)歐洲的勞動(dòng)教育思想，經(jīng)過發(fā)展到20世紀(jì)中后期逐漸趨于完善，并成為一種重要的理論思潮。項(xiàng)目教學(xué)是一種以“項(xiàng)目驅(qū)動(dòng)”為主要形式，將實(shí)踐項(xiàng)目貫穿于教學(xué)的始終，用實(shí)踐項(xiàng)目進(jìn)行新知識的引入，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的原動(dòng)力的教學(xué)法。下面就以蘇州青旅和蘇州農(nóng)業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院這兩家校企合作單位為項(xiàng)目教學(xué)法實(shí)施的背景對象，探討如何實(shí)施《旅行社經(jīng)營管理》“項(xiàng)目教學(xué)法”。
蘇州青旅是中國青旅集團(tuán)的成員單位，成立于1984年10月，是我國的百強(qiáng)旅行社之一，主要從事旅游、農(nóng)業(yè)、體育和房地產(chǎn)的集團(tuán)公司。
蘇州農(nóng)業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院的旅游管理專業(yè)的前身是早先的1996年開始招生的餐旅管理專業(yè)，2003年開始招收旅游管理的高職大專，發(fā)展至今16個(gè)年頭了。在蘇州市旅游事業(yè)和旅游教育事業(yè)大發(fā)展的背景下，我院審時(shí)度勢決定于蘇州青旅搞好校企合作，從2008年開始進(jìn)行青旅冠名班的合作。
1.我院《旅行社經(jīng)營管理》課程改革的現(xiàn)狀
2003年開始，我院開始開設(shè)《旅行社經(jīng)營管理》這門課程，由于專業(yè)重點(diǎn)發(fā)展方向是考導(dǎo)游，當(dāng)時(shí)是把導(dǎo)游證考試當(dāng)成學(xué)生三年學(xué)習(xí)的頭等大事，學(xué)生和老師對《旅行社經(jīng)營管理》的這門課程缺少重視，2008年后，由于校企合作模式的開啟，我院采用的是2+0.5+0.5的教學(xué)實(shí)習(xí)模式，前兩學(xué)年學(xué)生在校學(xué)習(xí)，第三學(xué)年的上半年是到旅行社頂崗實(shí)習(xí)，后半學(xué)年是畢業(yè)實(shí)習(xí)。校企雙方商定以《旅行社計(jì)調(diào)》這門課作為校企合作的課程，課程主要有旅行社安排一線管理人員作為師資來校授課。企業(yè)的一線的兼職老師到我院上課，以《旅行社計(jì)調(diào)》作為載體，向?qū)W生傳授了旅行社管理的相關(guān)內(nèi)容。
如今項(xiàng)目教學(xué)法是旅游管理職業(yè)教育課程改革的基本取向，《旅行社經(jīng)營管理》課程引入項(xiàng)目教學(xué)法，這門課企業(yè)方不直接參與教學(xué)任務(wù)。學(xué)生在教師的指導(dǎo)下親自處理一個(gè)項(xiàng)目的全過程。從易到難《旅行社經(jīng)營管理》課程安排了旅行社設(shè)立、旅游線路設(shè)計(jì)等9個(gè)典型的旅行社工作任務(wù)模塊項(xiàng)目。這么安排的目的是讓學(xué)生通過分組形式參加項(xiàng)目設(shè)計(jì)與運(yùn)作，激勵(lì)和引導(dǎo)學(xué)生汲取實(shí)踐知識和職業(yè)技能。
2.我院《旅行社經(jīng)營管理》課程改革的存在的問題
2.1封閉式教學(xué)，拘泥于課堂教學(xué)
教學(xué)以課堂為中心、以教師為中心、以教材為中心的教學(xué)模式一直占據(jù)著教學(xué)工作的主導(dǎo)地位。師生的教與學(xué)的積極性不高，互動(dòng)也少，課堂氣氛不夠活躍。
2.2企業(yè)方在提供給學(xué)生提供課程的實(shí)習(xí)條件方面存在困難
由于我院采用的是2+0.5+0.5的教學(xué)實(shí)習(xí)模式，企業(yè)不愿意在校生在校學(xué)習(xí)期間提供到企業(yè)的實(shí)習(xí)機(jī)會(huì)，擔(dān)心影響企業(yè)的正常的生產(chǎn)經(jīng)營秩序。所謂工學(xué)交替是一句空話，教歸教，學(xué)歸學(xué)，實(shí)習(xí)歸實(shí)習(xí)的現(xiàn)象。
2.3項(xiàng)目的特殊性，給項(xiàng)目完成帶來了困難
有些實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目要有行業(yè)工作環(huán)境作為背景的，但規(guī)?；牡狡髽I(yè)去實(shí)習(xí)獲取感性的知識的是很困難的。單純的通過校內(nèi)模擬實(shí)訓(xùn)，畢竟缺少真實(shí)感，效果差。
2.4缺少校企合作的教材
盡管旅游管理校企合作了快4個(gè)年頭了，還沒有校企合作的教材或成形的教學(xué)講義。課程教學(xué)缺少計(jì)劃性和系統(tǒng)性。
2.5教師的專業(yè)素質(zhì)影響了授課的效果
學(xué)校的年輕老師缺乏行業(yè)經(jīng)驗(yàn)，缺乏行業(yè)的案例，年輕教師就是大學(xué)畢業(yè)直接到高職院校，加上缺乏行業(yè)經(jīng)驗(yàn)，對學(xué)生來講聽他們上課沒有吸引力。
2.6實(shí)訓(xùn)實(shí)驗(yàn)的條件受制約
我院對旅游方面的實(shí)訓(xùn)投入有比較少，師生只能開動(dòng)腦筋自己想辦法，從不同媒體那找材料來充實(shí)課堂教學(xué)。
2.7旅游管理專業(yè)導(dǎo)學(xué)方面存在問題
隨著高考生源的逐年減少，高職生的素質(zhì)也呈逐年下降的趨勢。2+0.5+0.5的教學(xué)模式短期看對企業(yè)來講是好事，畢竟廉價(jià)勞動(dòng)力有人頂崗實(shí)習(xí)，長遠(yuǎn)看學(xué)生素質(zhì)沒有達(dá)到要求就上崗制約了企業(yè)的發(fā)展。
3.通過項(xiàng)目教學(xué)法對我院《旅行社經(jīng)營管理》課程改革的提供以下思路
3.1封閉式教學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)殚_放式教學(xué)
不在拘泥于課堂教學(xué)，教師通過設(shè)計(jì)課程教學(xué)項(xiàng)目，引導(dǎo)學(xué)生融入有意義的任務(wù)完成的過程中。學(xué)生可以采用多種途徑根據(jù)項(xiàng)目任務(wù)要求去收集一手資料和二手資料。充分的和社會(huì)接觸，了解行業(yè)現(xiàn)狀，找到解決問題的方法。
3.2轉(zhuǎn)變觀點(diǎn)，實(shí)習(xí)條位不要拘泥一家合作單位
項(xiàng)目教學(xué)法，給學(xué)生帶來廣闊的市場調(diào)研的空間，不再拘泥于蘇州青年旅行社一家單位，可以到蘇州整個(gè)市場上去了解行業(yè)的動(dòng)態(tài)，培養(yǎng)學(xué)生分析問題更具有包容性、開放性。
3.3注重的不是最終的結(jié)果，而是完成項(xiàng)目的過程
有些項(xiàng)目的特殊性，對于項(xiàng)目開展來講存在難度。純靠課堂教學(xué)又效果不好，通過項(xiàng)目教學(xué)法，學(xué)生帶著任務(wù)去調(diào)查研究，學(xué)習(xí)的主動(dòng)性增強(qiáng)了。
3.4教材選用上盡量與項(xiàng)目教學(xué)法思想為指導(dǎo)編制的教材
教材的教學(xué)內(nèi)容上應(yīng)該盡量超前設(shè)置，預(yù)測到未來的發(fā)展趨勢和發(fā)展動(dòng)態(tài)。讓項(xiàng)目教學(xué)與時(shí)俱進(jìn)，不滯后?？梢钥紤]與企業(yè)方合作編寫《旅行社經(jīng)營管理》的教材，與行業(yè)前沿貼近的教材，這個(gè)也是校企合作成果之一。
3.5培養(yǎng)符合對項(xiàng)目教學(xué)法要求雙師型教師
加強(qiáng)教師的培訓(xùn)和考核工作，對現(xiàn)有的人才資源更是加強(qiáng)培訓(xùn)，通過各種途徑和方式提高整體素質(zhì)。我院的旅游管理教學(xué)團(tuán)隊(duì)，已有三個(gè)人次去蘇州青旅一線掛職鍛煉，取得一些成效。教師掛職歸來要進(jìn)行考核工作，考核結(jié)果與績效工資掛鉤，有效推進(jìn)教師素質(zhì)的提高。
3.6校企合作加強(qiáng)實(shí)訓(xùn)硬件建設(shè)
項(xiàng)目教學(xué)法離不開學(xué)校的良好的實(shí)訓(xùn)條件，為提高教學(xué)效果有些實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目必須在實(shí)訓(xùn)室里進(jìn)行。旅游管理教育的發(fā)展，資金是必要的保障，必須拓寬和創(chuàng)新融資渠道，引入企業(yè)或者個(gè)人來辦學(xué)，最大限度地調(diào)動(dòng)人力、物力、財(cái)力，改善辦學(xué)條件，整合教育資源，為旅游管理的健康長足發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的硬件基礎(chǔ)。
3.7《旅行社經(jīng)營管理》課程項(xiàng)目教學(xué)要有后續(xù)的跟蹤反饋體系
《旅行社經(jīng)營管理》的教師要到企業(yè)做跟蹤輔導(dǎo)、調(diào)研。目的就是改進(jìn)教學(xué)方法，在備課是要注意備學(xué)生、備老師、備企業(yè)崗位的思路。有效促進(jìn)《旅行社經(jīng)營管理》課程教學(xué)改革。
4.結(jié)語
項(xiàng)目教學(xué)法是一種以教師為主導(dǎo)、以學(xué)生為主體、以項(xiàng)目為媒介、以職業(yè)能力為目標(biāo)、以社會(huì)為背景的系統(tǒng)的教學(xué)方法。這些離不開旅行社的提供平臺，校企合作平臺的建立促進(jìn)項(xiàng)目教學(xué)的有效實(shí)施，在進(jìn)行項(xiàng)目教學(xué)法時(shí)，應(yīng)充分調(diào)動(dòng)教師的工作積極性、以及引導(dǎo)學(xué)生學(xué)生參與項(xiàng)目實(shí)踐的主動(dòng)性，積極主動(dòng)爭取校企雙方的支持與配合。項(xiàng)目教學(xué)法指導(dǎo)下《旅行社經(jīng)營管理》課程改革，不能因?yàn)閷W(xué)期授課結(jié)束了就結(jié)束了，應(yīng)該讓這么課貫穿整個(gè)課程教學(xué)和頂崗畢業(yè)實(shí)習(xí)過程中，這樣教學(xué)效果才會(huì)更好?！科]
【參考文獻(xiàn)】
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重要性分析：隱性教育方法適應(yīng)大學(xué)生思想道德現(xiàn)狀，是一種有效的思想政治教育方法首先，隱性教育方法可以消除學(xué)生的逆反心理。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說：“教育者的教育意圖越隱蔽，就越能為教育的對象所接受，就越能轉(zhuǎn)化成教育對象自己的內(nèi)心要求”。隱性教育方式既融合了平等、民主、自由、開放的價(jià)值理念，又尊重學(xué)生的主體地位，尊重個(gè)體的發(fā)展需要，注重學(xué)生的身心發(fā)展和人格培養(yǎng)。采取潛移默化、寓教于樂的方式，可以較好地調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性和積極性，甚至使他們自主地進(jìn)行自我教育。其次，隱性教育方法可以更理想地達(dá)到德育要求。因?yàn)殡[性教育在學(xué)生思想政治教育實(shí)踐中注重對個(gè)體發(fā)展給予積極引導(dǎo)，并通過一定的環(huán)境或活動(dòng)載體對學(xué)生進(jìn)行心靈塑造和思想影響，使學(xué)生受到熏陶和感化。學(xué)生在參與隱性教育活動(dòng)的過程中可以品味并掌握潛在的思想和價(jià)值觀念，把它們?nèi)谌氲絺€(gè)人內(nèi)在的品質(zhì)，滲透到心理和行為中去。德育本來就應(yīng)該是從“教化”向“內(nèi)化”轉(zhuǎn)化的過程，學(xué)生的思想成熟和健康發(fā)展，也必然是從“他律”到“自律”的過程。而隱性教育正符合這一要求。最后，國內(nèi)外也有重視隱性教育的理論和成功實(shí)踐的依據(jù)。特別是一些西方發(fā)達(dá)國家非常注重隱性教育方式的運(yùn)用，且效果顯著。例如，美國高校既講授理論，又要求解決現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)際問題。國外高校非常注重發(fā)揮各學(xué)科、各種學(xué)術(shù)活動(dòng)等載體對思想道德教育的“滲透作用”，普遍推行寓德于教的方法。我國傳統(tǒng)文化中也蘊(yùn)含了精粹的隱性教育思想，如：“三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之”，“蓬生麻間，不扶自直；白紗入緇，不練自黑”。這都體現(xiàn)了環(huán)境對人成長和道德修養(yǎng)的巨大影響，是對隱性教育的合理價(jià)值的一種肯定。
探索高校實(shí)現(xiàn)隱性教育的有效途徑
隱性教育方法的實(shí)施，需要借助一定的載體。下面將從三個(gè)方面探索隱性教育功能的實(shí)現(xiàn)途徑。
（一）注重實(shí)踐這一隱性教育的重要載體大學(xué)生參與實(shí)踐活動(dòng)可以更廣泛地體驗(yàn)生活，體察社會(huì)。實(shí)踐活動(dòng)在激發(fā)深層的參與精神同時(shí)，也給他們政治心理的轉(zhuǎn)向和回應(yīng)，使他們在實(shí)踐過程中學(xué)習(xí)和運(yùn)用正確理論，使之轉(zhuǎn)化為自己的思想認(rèn)識和道德觀念。在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，要有針對性地實(shí)施規(guī)劃教育，在引導(dǎo)個(gè)體發(fā)展目標(biāo)中滲透德育要求，傳授一系列具有普遍性和適用性的核心道德價(jià)值觀念。如：不少歐美國家在大學(xué)生德育實(shí)踐中強(qiáng)調(diào)自主自覺、主動(dòng)發(fā)展，突出學(xué)生主體發(fā)展性需求；日本一些學(xué)校則推行一種“上山下鄉(xiāng)”的課外活動(dòng)，讓學(xué)生到生活條件差的島嶼、農(nóng)村和邊遠(yuǎn)山寨接受勞動(dòng)教育。而我們也可以大力加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育實(shí)踐基地建設(shè)，例如：通過在革命圣地、愛國主義教育基地、歷史文化名地和改革開放的前沿陣地進(jìn)行思想政治教育實(shí)踐，開展豐富多樣的實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)，增強(qiáng)思想政治教育可操作性。這些活動(dòng)可以通過外界環(huán)境的暗示和心理歸屬動(dòng)機(jī)等引起受教育者的心理感應(yīng)，使學(xué)生在無意識中受到教育，在潛移默化中形成某種道德觀念，逐漸形成良好的品質(zhì)。
（二）利用教育者自身的隱性教育資源輔導(dǎo)員承擔(dān)大學(xué)生日常管理工作和思想政治教育的雙重任務(wù)，要提高思想政治教育工作的實(shí)效性，就要不斷加強(qiáng)輔導(dǎo)員自身修養(yǎng)，用自己的學(xué)習(xí)態(tài)度和道德情操以及人格魅力去感染學(xué)生，做學(xué)生的標(biāo)榜，引導(dǎo)學(xué)生做出正確的價(jià)值選擇。在學(xué)生工作中，既要注重培養(yǎng)學(xué)生共同的價(jià)值觀念和行為準(zhǔn)則，同時(shí)也要因材施教，認(rèn)清學(xué)生個(gè)體差異，尊重學(xué)生自由權(quán)利，培養(yǎng)學(xué)生的主體意識。輔導(dǎo)員要以積極開放的心態(tài)，多接觸新事物、接受新觀點(diǎn)、嘗試新方法、形成新認(rèn)識，以適應(yīng)全球化時(shí)代的變革和教育價(jià)值的需求，做出適合學(xué)生身心發(fā)展和適應(yīng)社會(huì)潮流的實(shí)質(zhì)高效性道德政治教育。
（三）重視大學(xué)校園隱性教育資源首先要改進(jìn)傳統(tǒng)思想政治教育課的教學(xué)模式?，F(xiàn)在的大學(xué)仍然以傳統(tǒng)思想政治教育課的教學(xué)模式，即灌輸模式。很顯然，這已滿足不了時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的需求。所以，首先應(yīng)當(dāng)改革創(chuàng)新。當(dāng)然，這種努力是有計(jì)劃有目標(biāo)的。創(chuàng)新授課的形式，應(yīng)豐富和充實(shí)思想政治教育的內(nèi)容，拓展現(xiàn)有學(xué)科的教育模式，貼近現(xiàn)實(shí)、貼切學(xué)生，注重聯(lián)系生活，解決實(shí)際問題。要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)政治理論的積極性，加強(qiáng)德育教學(xué)的滲透性，寓思想政治教育于各科教學(xué)之中。努力挖掘各學(xué)科中蘊(yùn)含的思想政治教育因素，形成獨(dú)特的德育體系。其次要充分發(fā)揮高校文化環(huán)境的教育力量。通過規(guī)章制度、師資風(fēng)氣這樣一種潛在或無形的教育力量，引導(dǎo)大學(xué)生的思想情感、道德水平、價(jià)值取向和行為習(xí)慣，從知、情、意、信、行等各方面塑造大學(xué)生人才。如：借助校風(fēng)、校訓(xùn)等軟件條件實(shí)現(xiàn)思想政治隱性教育；還可以通過設(shè)計(jì)班級日志，發(fā)揮思想政治教育隱性教育功能。
總結(jié)