時間：2024-01-10 10:30:38
導語：在藝術(shù)文化課程的撰寫旅程中，學習并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
【關(guān)鍵詞】藝術(shù)設計 傳統(tǒng)文化 人文素養(yǎng) 課程設置
一、高校藝術(shù)設計教育的發(fā)展現(xiàn)狀
自20世紀80年代初國內(nèi)大專院校開始設立設計藝術(shù)專業(yè)以來，經(jīng)過十幾年的漸進式發(fā)展，普通高校的招生規(guī)模從1998年的108萬人發(fā)展到2005年的504萬人。在具有高等學校本科招生資格的700余所院校中，有近2/3的院校開設了藝術(shù)設計專業(yè)，①在藝術(shù)類全部專業(yè)中的開設率高居榜首。伴隨著高校擴招，大量為了考大學而改學藝術(shù)的考生越來越多，其中有一部分人文化基礎薄弱，人文素養(yǎng)偏低，集體觀念、紀律觀念不強，參加社會實踐意識強但存在拜金主義思想，感性有加而理性缺乏，降低了藝術(shù)設計專業(yè)的門檻。
經(jīng)過調(diào)研，筆者把藝術(shù)設計教育存在的主要問題總結(jié)如下：1.生源質(zhì)量下降，學生整體人文素養(yǎng)不高，缺乏專業(yè)學習興趣，創(chuàng)新能力不強；2.學校缺乏辦學思想與理念，教學方面重技巧輕理論，教師的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)有待提高；3.藝術(shù)設計教育的課程結(jié)構(gòu)有待補充與更新，傳統(tǒng)文化教育課程缺失。②這些都是高校藝術(shù)設計教育迫切需要解決的問題。
二、現(xiàn)狀分析――加強傳統(tǒng)文化教育勢在必行
在藝術(shù)設計教育迅猛發(fā)展的同時，人們深刻意識到，當前人文精神以及中國傳統(tǒng)文化的缺失成為了近年來討論最多的話題。
當前的藝術(shù)設計教育“重知識，輕素養(yǎng)”，首先是單純地重視技能的傳授，而忽略了審美感受的培養(yǎng)和文化底蘊的積累；其次是一味地注重藝術(shù)學科本身，而忽視了跨學科交流，使設計流于形式，大部分學生的作品都是對設計手法的模仿和設計元素的套用。這種教育背景下培養(yǎng)出來的是對中國傳統(tǒng)文化缺乏認知、理解及批判能力的設計師，既不會有深層次的藝術(shù)作品呈現(xiàn)給國人，也不能導致真正意義上“中國創(chuàng)意”的產(chǎn)生。因此，加強傳統(tǒng)文化教育和熏陶，從幾千年的歷史文化積淀中汲取精華是一項緊迫而又現(xiàn)實的任務。高校開展藝術(shù)設計教育與傳統(tǒng)文化息息相關(guān)，只有對中國傳統(tǒng)文化有了深刻的理解，才能拓寬審美視野，提高藝術(shù)修養(yǎng)，實現(xiàn)對人精神世界的塑造，進入更深的藝術(shù)境界。
三、解決措施――傳統(tǒng)文化教育課程研究
（一）加強傳統(tǒng)文化通識教育課程
通識教育源于19世紀，當時有不少歐美學者有感于現(xiàn)代大學的學術(shù)分科太過專門、知識被嚴重割裂，于是創(chuàng)造出通識教育，目的是培養(yǎng)學生能獨立思考，且對不同的學科有所認識，以致能將不同的知識融會貫通，最終目的是培養(yǎng)出完全、完整的人。
通識教育也是“大學精神”的課程實現(xiàn)方式?，F(xiàn)代很多大學都貫徹和踐行著“民主、科學、真理、正義、自由、寬容”的大學精神，這種精神不僅需要用大學體制保證來實現(xiàn)，同樣需要用課程體系來實現(xiàn)。通識教育課程體系，力圖把學生培養(yǎng)成崇尚科學和民主，追求真理和正義，尊重他人，善于溝通，并能“仰望星空”的人才。例如我國的中央美術(shù)學院和中國美術(shù)學院在原有的美術(shù)史系基礎上增設了美術(shù)教育學系、文化遺產(chǎn)學系、藝術(shù)管理學系等緊跟時代需求的新專業(yè)方向，共同組成了人文學院。除此之外，中國美術(shù)學院還將公共課教學部的課程細化為五大模塊：哲學社科模塊、人文歷史模塊、語言文化模塊、品質(zhì)人生模塊和藝術(shù)對話模塊，構(gòu)成了一個比較全面的素質(zhì)教育的框架。并且要尤其重視中國傳統(tǒng)文化，甚至在藝術(shù)設計教育的細節(jié)上開設論語、中國傳統(tǒng)文化概論、儒學與藝術(shù)教育、莊子等具有傳統(tǒng)特色的課程。
（二）加強藝術(shù)設計的歷史、理論和批評類課程
例如中國設計史、中國建筑史等，至少要占10%。首先，通過這些史學類綜合課程，學生可以從感知角度分析藝術(shù)作品，從批評角度評價作品；其次，深入對設計的共同元素及其相互關(guān)系的理解，并能將其運用到作品分析中去；再次，能夠把藝術(shù)作品納入到歷史、文化和主題的脈絡中進行解析。這些史學類課程對學生的理論修養(yǎng)能力、作品鑒賞能力、批判分析能力都有一定的提高。教師在教授過程中，要避免“填鴨式”和“照本宣科”的教學方式，要充分調(diào)動學生的實踐能力，這樣不僅可以激發(fā)其學習興趣，更可以使其對課程的記憶和運用更加深刻和靈活。
（三）帶領(lǐng)學生“走出去”
學生對中國傳統(tǒng)文化的積累不僅僅局限于書本知識和教師的講授，而要更多地去參與社會實踐，接觸真正具有民族特色的東西。教師可以多帶領(lǐng)學生去“寫生”，讓其深入大自然、深入民間去接觸中華民族更多寶貴的物質(zhì)文化和精神文化遺產(chǎn)，這樣可陶冶學生的藝術(shù)情操，使其深刻感受民族傳統(tǒng)文化。
（四）加強管理機制，不斷提高教師的傳統(tǒng)文化修養(yǎng)
教師在教育過程中的作用舉足輕重，因此高校應該把這項工作納入到經(jīng)常性的工作來考量，不斷實踐、探索和提高。首先，高校要加強宣傳校園文化，營造良好的人文素養(yǎng)氛圍；其次，教師要多參與社會實踐，多開展和參與一些人文講座；再次，要將教師的人文素養(yǎng)評估納入評審考核機制，跟教師年度考核和職稱評審掛鉤。
總之，藝術(shù)設計教育綜合了藝術(shù)教育、科學教育、文科教育的特點。藝術(shù)設計是一個人文的題目，學校要培養(yǎng)學生具有良好的設計師素質(zhì)，而人文素養(yǎng)是未來設計師的基本素質(zhì)。我們通過對藝術(shù)設計專業(yè)課程的設置和研究，以及對本專業(yè)學生傳統(tǒng)文化的培養(yǎng)，使學生形成正確的價值觀和道德觀，成為具有較高專業(yè)水平和思想道德水平的人才。這是我國高校藝術(shù)教育改革工作的一項緊迫而現(xiàn)實的任務。
注釋：
①②清華大學美術(shù)學院中國藝術(shù)設計教育發(fā)展策略研究課題組.中國藝術(shù)設計教育發(fā)展策略研究[M].北京：清華大學出版社，2010：332；403.
參考文獻：
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[3]賈菁菁.試論創(chuàng)造性的源泉[J].河南教育學院學報（哲學社會科學版），2011（7）.
海淀區(qū)從2004年開始，確立了“發(fā)揮海淀科技文化結(jié)合優(yōu)勢，打造北京文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)高端”的發(fā)展目標，并于2005年設立了北京市第一個文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)基地――中關(guān)村創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)先導基地。
經(jīng)過幾年的努力，海淀區(qū)的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)迅速壯大，規(guī)模效益不斷顯現(xiàn)。目前，海淀區(qū)文化創(chuàng)意類上市公司突破100家，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)總數(shù)達到3.2萬家，全區(qū)文化創(chuàng)意從業(yè)人員超過35萬人，產(chǎn)業(yè)年收入突破2300億元，納稅超過120億元。海淀區(qū)在互聯(lián)網(wǎng)、數(shù)字出版版權(quán)、軟件網(wǎng)絡及計算機服務業(yè)、廣播電影電視業(yè)、新聞出版業(yè)、設計服務業(yè)方面形成了輻射全國的影響力。
如今，推進文化大繁榮大發(fā)展已上升為國家戰(zhàn)略，中華大地勁吹“文化風”，海淀更是被賦予了文化與科技深度融合的新使命。
蓄勢待發(fā)
上世紀，英國倫敦從工業(yè)之城華麗轉(zhuǎn)身為世界創(chuàng)意之都，學界將其歸結(jié)為：經(jīng)濟總量雄厚、歷史文化豐富、商業(yè)氛圍濃郁、環(huán)境人才適宜。海淀區(qū)宣傳部長陳名杰認為，這四點，恰恰也是海淀當下文化繁榮發(fā)展所處的大背景。
陳名杰指出，作為北京城六區(qū)之一，海淀是首都重要的城市功能拓展區(qū)。2011年，全區(qū)實現(xiàn)地區(qū)生產(chǎn)總值為3077億元，社會消費品零售額實現(xiàn)1383億元，區(qū)域稅收1309億元，區(qū)級財政收入242億元，經(jīng)濟實力和發(fā)展水平位居全市和全國前列。海淀科研教育資源高度密集，駐有中國科學院研究機構(gòu)25家、國家工程研究中心23家、國家重點實驗室50家，有北京大學、清華大學為代表的28所普通高等院校，近200所中小學校。工作或生活在海淀的兩院院士524名，占全國的37%。海淀是“中國硅谷”――中關(guān)村高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)園區(qū)的核心所在地，有包括聯(lián)想、百度等在內(nèi)的1萬多家各類高科技企業(yè)，數(shù)量居全國高新區(qū)之首。在此基礎上，海淀正全力建設中關(guān)村國家自主創(chuàng)新示范區(qū)核心區(qū)，到2020年將初步成為具有全球影響力的科技創(chuàng)新中心。
此外，海淀文化旅游資源豐富，有頤和園、圓明園、香山等以“三山五園”為代表的多處文物保護單位和重點旅游景區(qū)，有國家圖書館、國家畫院、中央民族歌舞團、藝術(shù)學院等數(shù)量眾多的國家級文化藝術(shù)機構(gòu)。海淀智力資源和技術(shù)資源的密集程度，文化資源的豐富性，在世界范圍內(nèi)都是少有的。
作為文化與科技融合發(fā)展的先行者，海淀區(qū)目前正在醞釀更完備的政策扶持體系。在人才引進、文化產(chǎn)業(yè)融資、文化科技融合等方面，海淀區(qū)計劃借鑒中關(guān)村的“1+6”政策，出臺若干個細化的配套政策，形成一個完整有效的政策鏈條，促進文化企業(yè)做大做強。
事實上，從2009年開始，海淀區(qū)就設立了每年1個億的文化發(fā)展專項資金。三年來累計支持了219個項目，支持資金達1.9億多元，資金的帶動和放大效應達到10倍。從2012年開始，海淀還將引進股權(quán)投資等方式，深入研究進一步吸納社會資本投入文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的具體措施，聚合資本對文化的強力推動。
文化融合科技，科技“再造”文化?？萍紕?chuàng)新文化創(chuàng)新“雙輪驅(qū)動”，一幅未來5年文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的宏偉藍圖正在海淀430.8平方公里的土地上展開：
“十二五”末，海淀高新技術(shù)支撐的文化創(chuàng)意項目將占全區(qū)文創(chuàng)項目的70%；重點文化類高新技術(shù)企業(yè)、技術(shù)先進型服務企業(yè)達到500家；新興文化業(yè)態(tài)實現(xiàn)增加值占文化產(chǎn)業(yè)增加值的比例提高到1/2以上；海淀將成為影響全球、領(lǐng)航全國的文化與科技融合發(fā)展示范區(qū)。
構(gòu)建文化藝術(shù)城
北京作為文化體制改革試點地區(qū)和全國文化中心，提出實施科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新“雙輪驅(qū)動”戰(zhàn)略，努力打造中國特色社會主義先進文化之都。海淀作為北京文化發(fā)展的重要組成部分，承擔著建設文化與科技融合發(fā)展示范區(qū)的使命。
對于新的使命，外界對于海淀科技的發(fā)展充滿信心。由中關(guān)村大街、知春路和學院路為“H”型軸線組成的區(qū)域，總面積約75平方公里，已成為我國科技智力資源最為密集、科技條件最為雄厚、科研成果最為豐富的區(qū)域，也是國家第一個自主創(chuàng)新示范區(qū)――中關(guān)村國家自主創(chuàng)新示范區(qū)的核心區(qū)中關(guān)村科學城，這里匯集著北大、清華、中國科學院、聯(lián)想集團等國內(nèi)最頂尖的高校、科研機構(gòu)、企業(yè)等。
根據(jù)《中關(guān)村科學城發(fā)展規(guī)劃（2011-2015）》，中關(guān)村科學城的年均增速為全市增速的兩倍多，到2015年，中關(guān)村科學城技工貿(mào)總收入將超過1萬億元，聚集3萬名左右全球一流的高端人才，4-6家規(guī)模超過千億元的大企業(yè)，眾多企業(yè)總部和研發(fā)機構(gòu)。
到2020年，海淀區(qū)將打造成為具有世界影響力的科技創(chuàng)新中心。但如何建設一個與中關(guān)村科學城相呼應的文化藝術(shù)城，這是海淀文化繁榮發(fā)展面臨的時代命題。
陳名杰告訴記者，海淀文化藝術(shù)城的建設從大的角度看，可以依托于九個基礎較好、潛力明顯的文化區(qū)域：一是“三山五園”地區(qū)，核心在圓明園和頤和園之間，以及香山板塊；二是近幾年聚集了一批文化產(chǎn)業(yè)項目的西山文化創(chuàng)意大道；三是以中國電影基地、北京電影學院、中央新影等為核心的北太平莊影視基地；四是五棵松地區(qū)；五是自發(fā)形成酒吧街的五道口地區(qū)持續(xù)發(fā)展，形成產(chǎn)業(yè)聚集；六是集聚了藝術(shù)學院、北京舞蹈學院、中央民族大學、中央民族歌舞團、總政歌舞團、話劇團等眾多文藝團體的魏公村地區(qū)；七是圍繞曹雪芹著書的“紅樓夢源”地區(qū)，需要對文化資源進行深度挖掘；八是上莊的納蘭性德歷史遺存區(qū)；九是大西山地區(qū)，這里曾聚集著遼金時期書院中的五大書院，具有深厚的人文積淀?！耙劳羞@九大板塊，完全可以營造一個藝術(shù)城的概念。”陳名杰說。
而從小的角度講，陳名杰認為，依托“兩園”：圓明園和頤和園，“兩?！保罕贝蠛颓迦A，再加上海淀公園，這一區(qū)域既是中關(guān)村科學城的核心區(qū)域，也是海淀文化積淀最為深厚的區(qū)域，完全有條件成為先進文化發(fā)展的新地標。
促進科技與文化融合
中關(guān)村科學城與文化藝術(shù)城的齊頭并進，最終將實現(xiàn)海淀區(qū)科技和文化的深度融合。陳名杰設想海淀的文化發(fā)展最終形成金字塔狀的發(fā)展模式：最下面一層是統(tǒng)籌好海淀豐富的歷史文化資源，形成良好的文化氛圍，中間層面是構(gòu)建好國家級公共文化服務體系，實現(xiàn)文化惠民，塔尖是海淀文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的大發(fā)展。
目前，海淀正在擬定推動文化與科技融合發(fā)展的實施方案，未來將在園區(qū)建設、產(chǎn)業(yè)空間、政策體系、服務平臺等方面積極探索，加快形成體制機制創(chuàng)新突破、核心產(chǎn)業(yè)領(lǐng)先發(fā)展、企業(yè)實力雄厚、品牌影響深遠、人才競相集聚的良好局面。
這其中，重視對知識產(chǎn)權(quán)的保護被放在了發(fā)展的重要位置。在海淀區(qū)看來，創(chuàng)意本身總是與創(chuàng)新緊密相連，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)從一開始就廣泛地涉及知識產(chǎn)權(quán)的保護問題。陳名杰指出，文化創(chuàng)意是文化產(chǎn)業(yè)化的起步，沒有文化創(chuàng)意，文化產(chǎn)業(yè)化就缺少一個必要的前提。因此，歐美等文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)達國家，都特別重視對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)知識產(chǎn)權(quán)的保護。海淀希望通過完善知識產(chǎn)權(quán)保護政策,保障文化創(chuàng)意企業(yè)和個人的創(chuàng)造性勞動及其合法權(quán)益,為吸引創(chuàng)新人才和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供良好的制度環(huán)境。
以園區(qū)經(jīng)濟引領(lǐng)全市的海淀區(qū)，歷來重視文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)的建設和支柱產(chǎn)業(yè)的培育。海淀區(qū)意識到，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)可有效推動創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)及相關(guān)產(chǎn)業(yè)的集聚,促進各種文化企業(yè)、非營利機構(gòu)和個體藝術(shù)家的集聚,形成規(guī)?；?jīng)營。近年來，海淀區(qū)已劃分了北部研發(fā)服務和高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)聚集區(qū)，中部研發(fā)、技術(shù)服務和高端要素聚集區(qū)，西北部高端休閑旅游區(qū)與南部高端商務服務和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)區(qū)等四大功能區(qū)。依托功能區(qū)的集聚優(yōu)勢和高科技企業(yè)的科研優(yōu)勢，在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展方面，海淀區(qū)計劃重點實施“1+4”產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略：即全力發(fā)展數(shù)字內(nèi)容和數(shù)字裝備這一核心產(chǎn)業(yè)，重點發(fā)展數(shù)字影視、數(shù)字出版、數(shù)字演藝和工業(yè)設計等四個戰(zhàn)略產(chǎn)業(yè)，以此對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的規(guī)模化經(jīng)營提供有力保證。
區(qū)域品牌是眾多企業(yè)品牌精華的濃縮和提煉，與單個企業(yè)品牌相比，具有更廣泛、持續(xù)的品牌效應。目前，海淀區(qū)已具備了相應的品牌基礎，如上地是中國最成熟軟件業(yè)的代名詞，清華、北大象征著中國最優(yōu)質(zhì)的教育和人才基地。同時也誕生了一批實力強、產(chǎn)值高、影響大的龍頭企業(yè)和企業(yè)集團。這一成功經(jīng)驗也被有效地嫁接到了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略層面，海淀區(qū)希望以品牌連接創(chuàng)意、技術(shù)、經(jīng)營、管理、研究等環(huán)節(jié)，使企業(yè)間在開發(fā)、生產(chǎn)和營銷等環(huán)節(jié)上保持密切的協(xié)同與合作，形成完整、順暢、高效的產(chǎn)業(yè)鏈。
這是一堂“發(fā)展式”美術(shù)教學改革的實驗課。教學目的是在使用油畫棒與水彩色配合進行的創(chuàng)造性繪畫游戲中，運用排水技法制造意外的藝術(shù)效果，激發(fā)學生藝術(shù)創(chuàng)造表現(xiàn)的興趣和欲望。運用繪畫語言和文字、音樂語言在形象思維的心理時空中互相啟發(fā)，啟發(fā)學生創(chuàng)造表現(xiàn)自己親身經(jīng)歷的生活體驗，發(fā)展學生的形象思維和觀察識記與憶想創(chuàng)造的能力。
實驗教材要求把教學重點放在觀察與識記，和憶想與創(chuàng)造形象語言的訓練上，認定教學的難點是創(chuàng)造“歡樂”、“節(jié)日”的色彩語言。根據(jù)實驗教學的教法建議，執(zhí)教者在備課案中，為完成教學目的，突破重、難點，作業(yè)與指導，總結(jié)欣賞與審美教育，都做了認真的設計：
一、選擇錄像進行直觀的啟發(fā)，配合學生的日記導入課題。通過演示兒童畫，運用兒童的繪畫語言激發(fā)學生的表現(xiàn)欲望，提出作業(yè)要求。通過音樂語言調(diào)節(jié)情緒，創(chuàng)設節(jié)日快樂的情境。演示動作補充形象，向?qū)W生輸送形象信息，啟發(fā)聯(lián)想，豐富創(chuàng)作的形象語言，突出教學的重點。引導表現(xiàn)高興的色彩、快樂的色彩、五彩繽紛的節(jié)日色彩，進行色彩配合的游戲，突破創(chuàng)造色彩語言的難點。
二、學生作業(yè)分兩步走；先讓學生直接用油畫棒構(gòu)思做畫，引導學生盡量完美、充分地表現(xiàn)出憶想構(gòu)思的情節(jié)內(nèi)容，再讓學生使用選擇的水彩涂染，利用排水技法創(chuàng)造意外的藝術(shù)效果。
三、總結(jié)欣賞學生自己的藝術(shù)創(chuàng)作，讓學生談畫題，談畫意，講內(nèi)容情節(jié)，講場面故事，用語言補充發(fā)揮，交流思想感情，訓練語言表達能力，為語文寫作教學提供作文引導。
四、把美育貫穿在憶想創(chuàng)作的活動中，欣賞作業(yè)藝術(shù)美的重點是色彩美和人物動勢的美，通過節(jié)日氣氛的美的表現(xiàn)，引發(fā)對生活美的感受。
執(zhí)教者在課前做了大量的準備工作，在課外活動中選取六幅兒童畫。反復篩選收集了適合教學啟發(fā)使用的春節(jié)錄像和鑼鼓樂曲。還與語文教師共同備課，商定了由日記——記憶畫——作文的教學配合與分工。
教學過程是，啟發(fā)導入開始放了一組《春節(jié)》的電視錄像，把學生帶入寒假春節(jié)的歡樂情境中，教師插話激發(fā)學生的感情和對自己節(jié)日活動的憶想。兩個學生講述自己的日記，接著讓學生通過自己日記描繪的畫面自然導入課題。
學生作業(yè)過程中，教師有集中指導，也有個別指導，重點突出，程序分明。
表揚引導學生直接使用油畫棒構(gòu)思作畫；談話啟發(fā)學生選擇畫題和內(nèi)容、情節(jié)、環(huán)境場面；演示表演動作和讓學生自己比劃動作，通過觀察識記和運動感覺的體驗，讓學生自己撲捉形象信息，補充表象，啟發(fā)聯(lián)想。
引導學生邊想邊畫，邊畫邊想，隨意的組合畫面，表現(xiàn)視覺空間的主觀印象；用表揚的方法鼓勵啟發(fā)表現(xiàn)出近似三維透視空間的作業(yè)；運用“五彩繽紛”等色彩形象詞語，引導學生表現(xiàn)“高興”、快樂、的節(jié)日色彩，大膽地進行創(chuàng)造色彩語言的游戲。
用表揚快手，激勵學生追求速度。展示有創(chuàng)造性的畫面內(nèi)容豐富情節(jié)感人的優(yōu)秀作業(yè)，鼓勵學生異想天開地大膽創(chuàng)造。
展示作業(yè)中畫出人物背面和側(cè)面不同角度和活動方向的造型，啟發(fā)學生創(chuàng)造表現(xiàn)多種神態(tài)的動向造型。
整個教學輔導過程中，教室里充滿了驚訝和贊嘆。教師滿腔熱情地鼓勵，幫助學生突破了加工藝術(shù)形象語言和色彩語言的技術(shù)難點，畫面上自己獨立創(chuàng)造出來的生動感人的藝術(shù)效果，滿足了他們的表現(xiàn)欲望，體驗到審美的感受。
總結(jié)欣賞時，師生們飽含激情品味自己創(chuàng)造的藝術(shù)作品，課堂教學達到了。學生們爭先恐后舉手要求到前面展示和發(fā)言，表現(xiàn)出的積極性和自信心讓人感動。黑板上展現(xiàn)的畫面，生動活潑的形象語言與熱烈溫暖的節(jié)日色彩，感動了旁觀者，在場的一位局長說，從來沒有看過這樣的美術(shù)課。
這節(jié)美術(shù)課所以能夠受到領(lǐng)導和專家們的好評，主要是它發(fā)揮出了美術(shù)教學的優(yōu)勢，在直接認知、藝術(shù)與創(chuàng)造和藝術(shù)與感情三個方面都發(fā)揮出了美術(shù)教學的教育作用。
首先它改革了依靠臨摹教材抄襲資料的教學常規(guī)，發(fā)揮了美術(shù)教學在觀察能力、記憶能力、想象能力的訓練的教育作用。
其次這節(jié)課在啟發(fā)引導和教學輔導過程中，教師的主導作用主要體現(xiàn)在激發(fā)學生的繪畫欲，引導學生觀察識記。形象信息教學的傳導是通過吸引注意、直接觀察與識記和自己親身體驗，讓學生自己去獲取生動的直觀信息，經(jīng)過自己的加工處理，在教師的鼓勵下，學生的創(chuàng)造才能得到了發(fā)展。
【摘 要】在當前的小學數(shù)學教學中，部分教師忽略了數(shù)學教育所承載的文化傳播的功能，片面追求教學質(zhì)量，出現(xiàn)了理念和行為的偏差。正確理解數(shù)學文化，釋放出其應有的文化價值，則必須喚醒小學數(shù)學教師的課程文化意識，可以選配專業(yè)引領(lǐng)、文化審視、團隊協(xié)作和跨學科聯(lián)合三大策略，不斷提升教師的課程執(zhí)行力。
關(guān)鍵詞 小學數(shù)學教師；課程文化意識；喚醒策略
正所謂，“欲速則不達”，教育是一種“慢”文化，需要教師潛下心來好好研究教育的方法，耐下心來慢慢等待學生的成長。如果教師忽略了數(shù)學教育所承載的文化傳播的功能，片面追求教學質(zhì)量，則會出現(xiàn)理念和行為的偏差。近年來，筆者帶著思考，積極實踐，努力探索喚醒小學數(shù)學教師課程文化意識的策略，主要從以下三個方面入手：
一、專業(yè)引領(lǐng)是喚醒教師課程文化意識的有效途徑
2002年上海市教科院顧泠沅教授領(lǐng)銜的“教師教育行動研究”的課題報告和福建師范大學余文森教授的“論以校為本的教學研究”一文中，都不約而同地提出了“專業(yè)引領(lǐng)”的概念。專業(yè)引領(lǐng)通常是指具有教育研究專長的人員通過他們的先進理念、思想方法和先進經(jīng)驗引導和帶動第一線教育工作者開展教育實踐探索和研究，促進教師專業(yè)發(fā)展，促進學校內(nèi)涵發(fā)展的活動形態(tài)。專業(yè)引領(lǐng)是一種專家資源的開發(fā)和利用，是一種獲取專家指導，是對人力資源的利用。
專業(yè)引領(lǐng)是喚醒教師課程文化意識的有效途徑。一般說來，教師普遍忙于事務性的工作，缺少理論學習，缺少課程文化的相關(guān)知識，缺乏先進課程理念指引下的教育教學方法，故課程文化意識相對比較薄弱。隨著教育現(xiàn)代化的推進，新一輪課程改革的實施，教師僅憑“知識傳承”已不能適應時代的需要，教師的專業(yè)化發(fā)展是大勢所趨。因此，學校要充分發(fā)揮專業(yè)引領(lǐng)的作用，積極創(chuàng)造條件，一方面聯(lián)系教育專家，為教師提供學習、指導的機會，另一方面推薦專業(yè)書籍，為教師把好學習、充電的方向，逐步提升教師的課程文化意識，提高教師的課程執(zhí)行力和課程的創(chuàng)新力。
二、文化審視是喚醒教師課程文化意識的重要手段
在教學中，教師要從文化視角來審視自己的教育行為，做到心中有目標，心中有學生，心中有方法，提高課程實施的有效性。為了體現(xiàn)小學數(shù)學課程的文化價值，首先，教師要根據(jù)小學數(shù)學的課程目標對教學內(nèi)容加以選取。選擇小學數(shù)學教學內(nèi)容的須遵循以下三個原則：一是選擇以數(shù)學思想方法為主線的教學內(nèi)容；二是選擇來源于學生生活情境的問題呈現(xiàn)教學內(nèi)容；三是選擇趣味強、探究味濃的實踐活動來感受數(shù)學文化，提高學生綜合素質(zhì)。比如，在小學數(shù)學課堂上，教師可以向?qū)W生介紹數(shù)學發(fā)展中的趣事軼聞、數(shù)學家的故事，讓學生經(jīng)歷數(shù)學概念、規(guī)律的探索過程，讓學生探索一些研究性的問題，以及向?qū)W生介紹一些與數(shù)學知識相關(guān)的拓展性知識，如文學、美學、語言等領(lǐng)域的知識等等。
其次，從文化的視角來審視小學數(shù)學教學，教師必須建立正確的學生觀，掌握科學的教學方法，努力做到“以數(shù)學文化關(guān)懷人，以數(shù)學精神培養(yǎng)人”。數(shù)學是一種文化，首先表現(xiàn)在它是一個動態(tài)發(fā)展的過程?；跀?shù)學文化的教學實踐，要改變傳統(tǒng)的“填鴨式”教學，積極倡導探索型和發(fā)展型的教學。在課堂教學中滲透數(shù)學文化，不是要挖掘數(shù)學文化的實質(zhì)，不是要系統(tǒng)地教學數(shù)學歷史，而是要引導學生經(jīng)歷知識的形成與應用過程，積累基本的數(shù)學活動經(jīng)驗，發(fā)展學生的數(shù)學思維能力，掌握基本的數(shù)學思想方法，初步領(lǐng)略數(shù)學的文化價值和觀念。
三、團隊協(xié)作和跨學科聯(lián)合是喚醒教師課程文化意識的有效保障
以拓寬數(shù)學教師的專業(yè)視野、提高數(shù)學教師的課程文化意識為目的，學?？梢苑e極倡導數(shù)學教師組建學習型團隊，在團隊中互相取長補短，以獲得更快的成長速度。學習型團隊要以學科的骨干教師作為核心人物，因為團隊的建設需要核心人物的守護、滋養(yǎng)與提升，優(yōu)秀青年教師的成長需要核心人物的關(guān)心、引領(lǐng)與幫帶。學習型團隊要有共同的組織愿景，即組織成員普遍認同的目標、價值觀與信念。這種共同的組織愿景，就是所有成員的共同理想，它既來源于個人理想，又高于個人理想，它使得不同個性的人聚集在一起，為學習提供焦點和能量，并激發(fā)所有成員朝著共同的目標前進。在小學階段，數(shù)學是一門基礎性學科，學生在數(shù)學學習中獲得的思維能力、探究能力、解決問題的能力是學習其他學科的基礎；同時，其他學科的學習也為數(shù)學學習奠定了基礎，比如學生對語言文字的理解能力，對科學問題的探究方法等等。新課程教學改革關(guān)注學科之間的整合，如數(shù)學中的研究性學習，需要跨學科教師的協(xié)力相助才能較好地完成任務。因此，教師課程文化的掌控能力的提高，還要依賴跨學科的聯(lián)合協(xié)作?？鐚W科聯(lián)合協(xié)作就是打破學科之間森嚴壁壘的界限，不同學科教師之間進行交流對話的活動。它包括跨學科的學習，跨學科的研討，以及跨學科的合作教學。
注意語言的簡潔性
在課堂教學中，教師往往通過簡潔的語言來實現(xiàn)課堂教學效率的提高，在短短的四十五分鐘課堂時間里，如果教師在講課的過程中，啰啰嗦嗦的說上一大堆，不但會浪費寶貴的課堂時間，并且很多時候，表達的太羅嗦反而講不清楚。與其它語言相比，化學語言往往就具有簡潔性的特征。因此，教師在上課的時候，可以有意識地運用專業(yè)性的化學語言來講解，這樣，會避免啰嗦的語言所造成的課堂時間的浪費。通過簡潔的語言，不但能夠準確地說出想要表達的意思，同時，簡潔的語言也大大提升了教師教學語言的魅力和課堂教學的效率。
注意語言的生活性
化學學科是一門專業(yè)性很強的學科，很多時候，一些專業(yè)的學科語言一定要嚴格的運用。然而，這并不等于我們的教師在上化學課的時候一定要把知識描述的晦澀難懂、高深莫測，否則，不但會加大學生的理解難度，同時，聽起來高深莫測的化學知識也容易打擊學生的學習興趣。因此，在化學課堂教學中，在不影響表達的準確性的情況下，教師要注意語言的生活化。在講課的過程中，教師要注意把一些抽象的理論知識與學生比較熟悉的實際生活結(jié)合起來。例如，我在給學生講到“酯”這節(jié)的內(nèi)容時，為了引起學生的興趣，我就給結(jié)合了學生比較熟悉的生活中常見的事物提出問題：“我們吃東西往往是越新鮮越好，而在喝酒的時候，很多人卻喜歡喝陳年老酒，也是常說的老酒沉香，為什么酒放時間長不會變質(zhì)反而越來越香醇呢？”對于這個生活化的問題，學生顯得非常感興趣，一旦勾起了學生的興趣，接下來的課堂教學中學生就會表現(xiàn)的更加積極，從而提升了課堂教學的有效性。
注意語言的趣味性
在課堂教學中，教學氛圍的營造非常重要。在課堂上，輕松有趣的課堂氛圍更容易讓學生心情舒暢，而在輕松的心態(tài)下，思維也會變得更加敏捷。如果教師想為學生營造一個輕松的課堂氛圍，這時候就需要趣味的語言來幫忙了。例如，在學習化學的過程中，很多的知識點比較零散，學生在記憶起來往往是記了忘，忘了記，反反復復。這樣，不僅給學生增加了學習的負擔，同時也給學生造成了很大的心理壓力。這時候。教師如果能夠運用一些有趣的記憶口訣來幫助學生記憶這些知識，這樣會大大提高學生的記憶效果，增強課堂教學的趣味性。例如，在學習“鹽類的水解”時，我們就可以利用口訣來記憶鹽類水解的規(guī)律：無“弱”不水解，誰“弱”誰水解；愈“弱”愈水解，都“弱”雙水解；誰“強”顯誰性，雙“弱”由K定。這樣朗朗上口的口訣使得原本容易混淆的規(guī)律一下子變得簡單起來。學生一邊讀著有趣的口訣，一邊進行思考和學習，這樣，整個課堂氣氛顯得輕松異常。
注意非口頭語言的運用
湖北省國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有160項，美術(shù)類約占8%，省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)312項，美術(shù)類約占9%[1]，其中有“承楚繡之緒、融南北繡法之長”的漢繡，雅俗共賞的陽新布貼，樣式多變的鄂州剪紙、古樸靈秀的大冶石雕、飽滿稚拙的老河口年畫和精美絕倫的武漢船模等項目，門類眾多，分布廣泛。隨著全球化進程的加快、后現(xiàn)代課程的影響和民族文化復興熱潮的開始，人們越來越認識到弘揚民族文化、開發(fā)具有區(qū)域特色課程資源的重要性。將人才培養(yǎng)、課程資源開發(fā)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護相結(jié)合，是全球化背景下培養(yǎng)具有民族民間情感的創(chuàng)新人才的需要，也是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護的有效途徑。
一.湖北美術(shù)類非遺課程資源的開發(fā)現(xiàn)狀與不足
隨著非遺保護意識的提高，有關(guān)部門在保護美術(shù)類非遺方面做了相關(guān)舉措，如2008年，武漢市政府和有關(guān)部門成立了漢繡工作室，以培養(yǎng)年輕的傳承隊伍”[2]。在課程資源開發(fā)方面，多所中小學教材新增了民間美術(shù)版塊，如九年級《中國民間美術(shù)》（人教版）、高中全一冊《民間美術(shù)欣賞》（人教版）；部分高校也開設了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)課程，如湖北大學藝術(shù)學院開設的“民間剪紙藝術(shù)”。為使人才培養(yǎng)和社會對接，湖北省創(chuàng)業(yè)高級技工學校與荊楚非遺技能傳承院合作，設立了“學校+公司+基地”的人才培養(yǎng)模式共同開展教學。雖然各類機構(gòu)和院校在開發(fā)美術(shù)類非遺課程資源的過程中取得了一定的成果，但同時也顯現(xiàn)了一些不足：
1.開發(fā)層面單一
美術(shù)類非遺課程資源具有多樣性、多質(zhì)性、潛在性、動態(tài)性等特征，該類資源需要經(jīng)過課程實施者根據(jù)客觀因素和主觀需要加工創(chuàng)作后才能發(fā)揮特定作用。從非遺課程資源開發(fā)的總層面來說，美術(shù)類非遺既有旅游資源的開發(fā)潛能，又有教育資源的開發(fā)潛能；就教育層面來說，既有美術(shù)欣賞的功能又有價值導向等功能。目前大多美術(shù)類非遺課程資源的開發(fā)僅停留在美術(shù)作品的鑒賞，而隨著信息社會日新月異的發(fā)展，單一的開發(fā)層面顯然不能滿足師生和教學的需求。
2.忽視資源地域性
湖北民族眾多、歷史悠久，孕育了以楚文化為主、多民族文化交織共存的文化現(xiàn)象，具有極強的地域性，湖北美術(shù)類非遺中的地域性承載著當?shù)厝嗣癃毺氐恼J知方式和審美情懷，是本地資源有別其它地區(qū)的標志。在開發(fā)非遺課程資源的過程中，部分院校忽略本地資源的歷史特點和地域特點，代之以“拿來主義”和“模板化”的資源開發(fā)方式，未能使本地資源特色更好的開發(fā)。
3.隱待開發(fā)
美術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一種生態(tài)文化，其歷史演變、工藝傳承、圖形創(chuàng)作都蘊含著豐富的顯性或隱性的課程資源，但多數(shù)學校對其的開發(fā)僅停留在色彩、拼貼、技藝等顯性資源的層面，對人文地理、風俗文化等隱性資源開發(fā)不夠。
二.湖北美術(shù)類非遺課程資源的開發(fā)原則
1.系統(tǒng)性與針對性結(jié)合
地方資源是地方課程開發(fā)實施的資源，也是國家課程賴以實施的條件[3]。系統(tǒng)性與針對性的結(jié)合，一方面指處理好地方資源開發(fā)與地方課程實施、國家課程實施的關(guān)系；一方面指處理好課程資源開發(fā)與各級各類教育目標的關(guān)系，包括在開發(fā)美術(shù)類非遺課程資源時，需要有關(guān)部門站在宏觀角度，針對課程的具體需求，篩選整合資源，以多樣的實施形式保證教育目標的實現(xiàn)。例如在公共素質(zhì)課程中，美術(shù)類非遺資源的開發(fā)可以側(cè)重于審美教育和文化普及；在美術(shù)設計等專業(yè)課程中，可側(cè)重提升學生對傳統(tǒng)造型和色彩的感受力，并根據(jù)需要開展田野考察、藝術(shù)創(chuàng)作。
2.傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性統(tǒng)一
地方課程資源的開發(fā)不是簡單的地方文化的復現(xiàn)。在全球化視角上繼承地方文化，需要在資源開發(fā)時重視傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性的統(tǒng)一，將美術(shù)類非遺去粗存精、去偽存真，把區(qū)域性、民俗性、傳統(tǒng)性融入現(xiàn)代課程之中，在尊重世界文化多樣性和展示學科前沿的同時傳承優(yōu)秀民族精華、體現(xiàn)區(qū)域美術(shù)特點。
3.鑒賞性與實踐性相輔
美術(shù)是一門鑒賞與實踐相結(jié)合的學科。美術(shù)鑒賞是人們審美的需要，也是認識非遺美學價值的重要途徑。根據(jù)非遺美術(shù)的特點，單一的鑒賞品評難以豐富學生的實踐認知和審美體驗。為了最大化發(fā)揮非遺美術(shù)課程資源的功能，除了通過開展專題展覽、傳承人講座等方式講解非遺，還需引導學生進行創(chuàng)作實踐，以便學生形成有關(guān)非遺的記憶和體驗，加深學生對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的理解和認同。
三.開發(fā)湖北美術(shù)類非遺課程資源的具體實踐思路
1.挖掘非遺的隱性課程資源
挖掘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的隱性課程資源，就是將其歷史背景、人文地理、風俗文化和傳承變遷在教學中與其它學科有機結(jié)合，還原當時歷史文化環(huán)境、幫助學生理解美術(shù)與其他學科之間的聯(lián)系、使課堂教學更加豐富立體。以紅安繡活為例，紅安繡活的實物特征及其制作方式等顯性資源利于審美和創(chuàng)作，而紅繡在革命戰(zhàn)爭年代的影響等隱性資源又可以在歷史、人文、旅游等課程中穿插借鑒。
2.結(jié)合地域特色開發(fā)校本教材
根據(jù)區(qū)域特點、人文環(huán)境開發(fā)校本教材，尤其是在資源短缺的農(nóng)村地區(qū)開發(fā)當?shù)孛佬g(shù)類非遺資源并納入教材之中，有助于因地制宜開發(fā)課程資源、補充教學內(nèi)容，增強美術(shù)教學與當?shù)刈匀伙L俗的聯(lián)系。
3.加大課程資源在職業(yè)技術(shù)院校的開發(fā)力度
非遺傳統(tǒng)美術(shù)是廣大勞動群眾依托當?shù)刭Y源，集思廣益、世代傳承創(chuàng)造的日常生活用品、民俗活動用品，往往集審美、實用于一體，如天門糖塑以麥芽糖為原料，根據(jù)飛禽走獸或神話人物把糖塑制成形，可觀賞又可食用。借鑒非遺傳統(tǒng)美術(shù)中極具民間特色的設計語言，學習其取于自然適于自然的制作意識，能啟發(fā)職業(yè)技術(shù)院校的課程創(chuàng)新，促使其逐步構(gòu)建融時代性、民族性、地域性為一體的職教體系。
4.加強教師的相關(guān)培訓
教師是學校教育職能的主要實施者，也是課程資源建設的關(guān)鍵因素，教師對課程資源的開發(fā)利用程度影響著課程實施的質(zhì)量和水平。
首先，教師應形成新的課程資源觀，這是開發(fā)運用美術(shù)類非遺課程資源的基礎；其次，豐富教學形式，讓學生在體驗和實踐中加強對非遺的理解。例如，陽新布貼的產(chǎn)生是因為當時物質(zhì)匱乏，村婦只有用積攢下來的邊角料為小孩縫制鞋襪、肚兜等衣物，為寄托良好愿景，村民還用碎布拼貼出吉祥圖案，節(jié)約實用、精巧美觀。在求新求異思想的影響下，有部分學生認為民間傳統(tǒng)作品比較土和俗，卻忽視了其產(chǎn)生背景和功能。因此，在教學過程中需要教師發(fā)揮課程實施的主體作用，讓學生在欣賞、實踐優(yōu)秀傳統(tǒng)美術(shù)資源的同時分析、評價美術(shù)作品及其現(xiàn)象，形成健康積極的審美觀點。再次，教師在課程教學中應把握教學目標與傳承非遺的關(guān)系。在條件允許的情況下，還可以邀請傳承人或志愿者作為特邀教師來為學生補充課程內(nèi)容。
四.結(jié)語
長期以來，在我國美術(shù)教育占主導地位的是以學院派為主的精英教育，非遺美術(shù)因其民俗性和特殊的傳承方式并未登上“大雅之堂”，在全球化高速發(fā)展的今天，努力開發(fā)和保護非遺美術(shù)資源已成我國文化發(fā)展的重要戰(zhàn)略，開發(fā)美術(shù)類非遺課程資源不僅需要廣大師生的參與，還需要有關(guān)部門建立符合實際的課程資源建設制度，為課程資源的開發(fā)、利用、評價給予一定的保障，以實現(xiàn)教育質(zhì)量的提高和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的可持續(xù)發(fā)展。
注 釋
[1]湖北省文化廳官網(wǎng).湖北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)基本情況.http：///
[2]左尚鴻，張友云.荊楚國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)[M].湖北長江出版集團，2008.12.
[3]范兆雄.課程資源概論[M].中國社會科學出版社，2002.12.
【關(guān)鍵詞】多元文化；藝術(shù)理論；教學模式
中圖分類號：G423.07 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2016）11-0197-02
藝術(shù)學理論是對藝術(shù)門類的綜合性論述，藝術(shù)的門類很多，形式、樣式和題材、體裁的紛繁決定了它的多樣性，并不斷地推陳出新。信息時代的來臨又促進了多元文化的發(fā)展，新的文化必然會層出不窮。在這種多元文化背景下，如何確定藝術(shù)在文化中的定位，如何符合藝術(shù)的發(fā)生與發(fā)展，如何闡述藝術(shù)的功能和社會作用，以及如何解釋藝術(shù)的性質(zhì)與特點，是藝術(shù)理論教學新模式下的首要任務。
一、藝術(shù)理論課程的教學現(xiàn)狀
很多學建筑的學生都知道，如果一棟樓想要蓋得高，那么地基就一定得打穩(wěn)。如果地基不穩(wěn)，這棟樓就一定蓋不高，甚至有倒塌的危險。這一觀點在很多學科都可以通用，藝術(shù)學科也同樣如此。藝術(shù)理論課程就是學生未來發(fā)展的地基，學生只有完全了解和掌握了這門課程，才能在藝術(shù)的道路上走得更遠。也有一些學者認為，這是一門可有可無的課程，認為學生需要的是實踐經(jīng)驗和實際解決問題的能力，而并非是理論。筆者認為，這是一種很片面的想法。目前藝術(shù)課程的教學過程中，“重實踐而輕理論”是一種比較嚴重的現(xiàn)象，主要表現(xiàn)在以下兩個方面。
（一）藝術(shù)理論課程課時安排較少
在藝術(shù)理論課程的理論學習上，很多學校安排的課時較少，有的是分單雙周進行，有的甚至將這門課程直接安排成了非必修課。而在實踐方面，各個學校普遍安排的時間和活動都非常多。比如繪畫類專業(yè)，學校會定期安排學生進行野外寫生，還會組織各種繪畫技能比賽，這些活動或比賽都占用了學生大量的時間和精力，直接導致學生的專業(yè)能力很強，但不具備專業(yè)應有的理論素養(yǎng)。學生在處理實際問題時的能力很強，但不具備專業(yè)最基本的理論知識。
（二）教學內(nèi)容枯燥，教學模式沉舊
藝術(shù)理論是一門抽象術(shù)語比較多的學科，所以，學生在學習和理解的過程中會比較困難。如果教師在教學過程中，只是照本宣科，最后的結(jié)果只能是教師講得口干舌燥，學生聽得枯燥無味。教師在講臺上走形式，學生坐在下面走形式，教師沒有達到教學目的，學生也沒有學到基礎知識。在教學內(nèi)容方面，很多教師都是用之前的教案，時代在發(fā)展，如果教師的教學理念更新緩慢，就會與現(xiàn)代社會發(fā)展嚴重脫軌。這樣的教學模式，使學生對藝術(shù)理論這門課程的印象是毫無興趣、毫無意義的，根本無法提高教學質(zhì)量達到教學目標。
二、原因分析
通過上述介紹我們可以看出，高校藝術(shù)理論課程的課時安排少，教師采用的方法較為傳統(tǒng)、落后，總體而言，該門課程的教學現(xiàn)狀不容樂觀。要想提高教學質(zhì)量，首先我們應分析產(chǎn)生上述現(xiàn)象的原因，并以此為基礎調(diào)整教學計劃，以提高藝術(shù)理論課程教學的實效性。
（一）教師和學生沒有給予足夠的重視
教師是課堂的組織者，學生是教學的主體，二者相輔相成，缺一不可。教師是高校的代言人，要完全遵守學校的教學安排，而從高校的角度出發(fā)，開設藝術(shù)專業(yè)的目的是為了培養(yǎng)更多的藝術(shù)類人才，鑒別人才的方法是作品而非理論知識，即使理論知識再出類拔萃，沒有作品也于事無補，所以高校將大部分注意力都放在了實踐教學中，教師也只能按照學校的要求組織教學活動。對于學生而言，理論知識是可有可無的，畢竟就業(yè)時沒人會關(guān)注你是否掌握了某項藝術(shù)理論，主要看的還是作品，所以學生普遍缺少學習理論知識的上進心，經(jīng)常遲到、早退，課堂上也無法集中注意力。由于高校和學生都沒有對藝術(shù)理論課程給予足夠的重視，長此以往，造就了學生創(chuàng)作出來的作品只是“花架子”，缺少深刻的內(nèi)涵，不利于學生綜合素質(zhì)的全面發(fā)展。
（二）教學內(nèi)容具有抽象性
教材是教師實施教學活動的重要依據(jù)，也是學生自主學習的主要參考資料，教材的合理性和先進性對于教學質(zhì)量能夠產(chǎn)生決定性的影響?？v觀藝術(shù)理論課程教學現(xiàn)狀，不難發(fā)現(xiàn)，學生對教學內(nèi)容缺乏興趣的關(guān)鍵原因是教材的內(nèi)容比較枯燥，整個版面都是文字，需要學生強制性記憶，且內(nèi)容抽象，沒有具體的事例，學生看著這樣的教材猶如讀“天書”，無疑增加了學習的難度。有些教師的教學水平有限，不能根據(jù)學科的發(fā)展更新教學方案，所用的教學方法也是從其他教師那里照搬而來，缺少自己的創(chuàng)意和想法，致使藝術(shù)理論課程形同虛設。
三、多元文化背景下藝術(shù)理論課程教學模式的改進策略
（一）改變原有的藝術(shù)理論課程觀念
在很多學校和教師的眼中，對藝術(shù)理論這門課程的定位就是一門輔課程，認為對學生來講最重要的是實踐經(jīng)驗。這一觀念本身就存在問題。所以，要想對藝術(shù)理論課程進行教學模式的改進，首先要改變的，就是學校以及教師對于這門課程的觀念。學校可以采取多種手段改變教師和學生對于藝術(shù)理論課程的看法，如定期召開藝術(shù)理論學習經(jīng)驗大會、請知名藝術(shù)家到校做有關(guān)藝術(shù)理論的演講、請優(yōu)秀校友返校宣傳理論知識的重要性等。最重要的是，學校相關(guān)領(lǐng)導必須改變自己對于藝術(shù)理論課的輕視心理，這樣才能達到改進藝術(shù)理論課程教學模式的最終目的。
（二）更新教學內(nèi)容
沉舊的教學觀點，過時的教學理論，會使學生與現(xiàn)代社會整體脫節(jié)。所以，教師應該根據(jù)現(xiàn)代社會的發(fā)展，制作符合現(xiàn)代人們對藝術(shù)理論理解的教案。只有這樣，學生學到的才是最新的藝術(shù)觀念和藝術(shù)理論，才能真正地做到學有所用。
（三）改革教學方法
如今，電子信息技術(shù)發(fā)展的速度非?？欤藗儷@取信息的方式有手機、電腦、電視等，而在過去，我們獲取信息的方式只有電視、報紙和雜志。信息的更新速度遠遠不如今天這樣快。傳統(tǒng)的教學方法，教師只需要一塊黑板和一只粉筆，幾乎沒有其他任何工具是教師可以借助的?，F(xiàn)在，教師可以利用電子信息技術(shù)、多媒體工具等，將以往沉悶的教學課堂，改變成為集圖像、音像、視頻文件等共同存在的有聲有色的課堂。這樣的教學方法，可以充分調(diào)動學生的主觀能動性，使學生由被動學習變成主動學習，有助于提高學生的學習效率。
（四）增加藝術(shù)理論課程的課時安排
藝術(shù)理論這門課程，很多學校在課程數(shù)量的安排上都比較少，導致學生對這門課程非常不重視。因此，在藝術(shù)理論課程的教學模式改革中，首先應該增加藝術(shù)理論課程的課時安排。其次，要將理論課程的設置與學生的學習興趣相結(jié)合，選用淺顯易懂的教材，增加學生學習藝術(shù)理論課程的積極性；最后，對于理論課程的安排要進行合理的搭配，要注意內(nèi)容上由簡單到困難。與此同時，處于信息爆炸的時代，受多元文化的影響，各個學校必須借鑒國內(nèi)外先進的教學理念，并與我國的傳統(tǒng)文化、民族文化、社會主義文化相結(jié)合，培養(yǎng)學生的文化層次感。
四、結(jié)語
在多元文化背景下，藝術(shù)理論課程的教學模式應該更好地將理論與實踐相結(jié)合，必須改變原有對這門課程的輕視觀念，并且積極地更新教學內(nèi)容和教學方法，只有這樣，培養(yǎng)出來的學生才是真正符合社會和企業(yè)需求的。
參考文獻：
[關(guān)鍵詞]高師，音樂專業(yè)課程體系，文化課，對策
1 引言
毋庸諱言，在所有文學藝術(shù)類專業(yè)學生中，音樂舞蹈類專業(yè)學生的文化素質(zhì)，平均水平是最差的，這是長期強調(diào)專業(yè)技法導致的。尤其是高校擴招以來，許多學生是因為文化課不行，才臨時轉(zhuǎn)考音樂舞蹈專業(yè)。這樣一來，更是加劇了音樂舞蹈類專業(yè)學生文化素質(zhì)的滑坡。
本文首先簡單分析了高師音樂專業(yè)課程體系和其中文化課的現(xiàn)狀。然后，分析總結(jié)了文化課在高師音樂專業(yè)課程體系中的重要性。最后，根據(jù)高師院校的特點和情況，探討如何提高高師音樂專業(yè)學生對文化課的重視程度。
2 高師音樂專業(yè)課程體系
高師音樂專業(yè)課程可以分成三大類：音樂技法課、音樂理論課和文化課。
2.1 音樂技法課
高師音樂技法課是指教師教授學生專業(yè)表演技法，幫助學生提升專業(yè)表演能力的課程。音樂技法課又會根據(jù)專業(yè)，進一步細分為聲樂、器樂、舞蹈專業(yè)課。
2.2 音樂理論課
高師音樂理論課由基本樂理、視唱練耳、作曲技術(shù)理論類課程等組成。音樂理論課指導學生對音樂的各種基本要素進行理論學習，幫助學生對音樂技法有更深入的理解，培養(yǎng)學生記錄和創(chuàng)作音樂的能力。
2.3 文化課
高師音樂專業(yè)類文化課主要是指教育教學類課程、藝術(shù)和音樂史論類課程等組成。文化課指導學生學習音樂歷史及其社會、經(jīng)濟和文化背景，培養(yǎng)學生從事教育、教學工作的素質(zhì)和能力。
3 文化課的現(xiàn)狀
3.1 學生不重視
高師音樂專業(yè)學生上文化課時普遍存在態(tài)度散漫的問題，很多學生甚至基本上是在玩手機、睡覺、聊天中度過。為了應付點名而上課，為了應付考試而學習。筆者分析，有以下幾種原因?qū)е乱魳穼I(yè)類學生對文化課不重視。
一是長期強調(diào)音樂專業(yè)技巧。因為音樂專業(yè)技巧水平是能否考入音樂專業(yè)院校的基本前提，越是對音樂專業(yè)技巧水平要求高的音樂院校，對高考文化課成績的要求越低，這種長期“輕科學文化，重專業(yè)技巧”的思想，具有明顯的導向作用，所以音樂專業(yè)類學生在高中基本以各自的音樂專業(yè)為主，將大部分時間、精力都用在了音樂專業(yè)訓練上。對文化課的忽視已經(jīng)潛移默化地成了習慣。
二是擴招的負面影響。近十年，全國各級各類院校都在不斷擴招，確實起到了發(fā)展高等教育和提高全民素質(zhì)的作用。但是，與此同時，也引發(fā)了不少負面影響，尤其是對藝術(shù)院校。由于擴招，使得藝術(shù)院校降低了對考生藝術(shù)專業(yè)素質(zhì)的要求，加上招生過程中存在的各種問題，導致大量原本不具備藝術(shù)專業(yè)素質(zhì)，只是因為文化課成績不好的學生投機性地報考藝術(shù)院校。一旦幸運地考上，對待文化課的態(tài)度可想而知。
三是高考的“獨木橋”效應。盡管高考仍然是符合我國國情的、相對最公平的擇優(yōu)方式，但高考這座“獨木橋”所產(chǎn)生的效應已經(jīng)從學生的高中階段，逐步伸展到初中、小學，甚至幼兒園，無論是家長還是學生，都為此身心疲憊。除非有明確的更高追求，大部分學生上大學后都會“長出一口氣”，放松下來。于是，對藝術(shù)專業(yè)課都缺乏積極的態(tài)度，何況對原本就忽視或厭煩的文化課。
3.2 教師也不重視
高師音樂專業(yè)文化課普遍存在教學質(zhì)量問題，除了上述學生方面的因素以外，也有教師方面的原因。筆者分析，有以下幾種原因?qū)е乱魳穼I(yè)類教師對文化課也不重視。
首先還是因為長期強調(diào)音樂專業(yè)技巧的大環(huán)境。這種大環(huán)境，使得負責文化課的教師也潛移默化地認為，文化課對于音樂專業(yè)學生是可有可無的，
其次是教師的來源。有些負責文化課的教師，自己就是在這樣的教育理念和環(huán)境中成長起來的，教好文化課的意識和能力都有問題。
因此，在高師音樂專業(yè)文化課教學的各個環(huán)節(jié)，普遍都缺乏嚴謹、科學的安排和設計，內(nèi)容照本宣科，形式呆板枯燥，師生沒有積極互動，課堂氛圍死氣沉沉。教師大都只能依靠點名來留住學生，而學生則“身在曹營心在漢”。
4 文化課的重要性
4.1 輔助專業(yè)學習
文化課并非如不重視它的音樂專業(yè)學生認為的那樣可有可無，而是對音樂專業(yè)學生的專業(yè)學習有不可或缺的輔助作用。藝術(shù)和音樂史論類課程通過對音樂和其它藝術(shù)形式的歷史回顧和總結(jié)，幫助學生理解各種音樂技巧、理念和作品產(chǎn)生的社會、政治、經(jīng)濟和文化背景，從而更好地把握音樂專業(yè)的學術(shù)脈絡，做到不但“知其然”，而且“知其所以然”。
4.2 培養(yǎng)職業(yè)素質(zhì)
高等師范院校學生的職業(yè)定位決定了，教育教學類課程就是高師音樂專業(yè)學生必不可少的專業(yè)學習內(nèi)容。學好教育教學類課程，能夠幫助學生建立較好的職業(yè)素質(zhì)，培養(yǎng)學生具備較強的職業(yè)能力，為學生將來的職業(yè)生涯打下堅實的基礎。
4.3 拓展上升空間
如本文上面所述，音樂專業(yè)學生在進入大學以前，將大部分時間、精力用于音樂專業(yè)學習，而有意無意地忽略了文化課的學習，如果不利用大學期間的文化課，甚至在學校文化課以外多進行其它文化知識的涉獵，那么，在音樂或教育領(lǐng)域，他們進一步上升的空間將非常有限。不提高科學的思維能力，就不會或難以正確地思考、分析和總結(jié)各種問題；不提高文學素養(yǎng)，就不會或難以準確地表達自己的思想和觀點；不開闊自己的文化和學術(shù)視野，就不會或難以多角度地觀察各種社會問題、開放性地吸收各種文化和學術(shù)營養(yǎng)。因此，加強文化課的學習，能拓展學生的上升空間，為他們的進一步深造和將來的職業(yè)生涯打好基礎。
5 對策
5.1 培養(yǎng)學習興趣
為提高高師音樂專業(yè)學生對文化課的重視度，學?？梢猿闪⑽幕骺频呐d趣小組，以此平臺培養(yǎng)學生對文化的興趣。每個小組要有一定的規(guī)模，定期組織活動，進行交流討論。為了提高學生參與文化興趣小組的積極性，可以考慮配合地采取一些激勵機制，如適當獎勵學分，鼓勵學生主動學習、踴躍表達、經(jīng)濟討論。但獎勵學分不是目的，幫助學生養(yǎng)成良好的文化學習興趣和習慣才是目的。
5.2 組織文化展演
還可以把文化課和所學的主專業(yè)——音樂聯(lián)系起來，多進行展演，提高學習文化課的氛圍。如舉行英文歌比賽，參與者必然會注重英文的發(fā)音與咬字，這樣既未脫離音樂，又達到了促進英語學習的目的，同時還豐富了學生們的課余生活。又比如演講比賽，也是一個不錯的選擇，可以針對音樂專業(yè)與其它學科或社會、政治、經(jīng)濟之間的關(guān)系等主題。為此，參與的學生必然會認真準備演講稿，在準備的過程中，加深自己對于所涉領(lǐng)域的了解、理解，鍛煉自己的文字和語言表達能力。
5.3 豐富補充讀物
學校在音樂專業(yè)課程體系的設計上，還應該學習國外的教育經(jīng)驗，選擇豐富的補充圖書或音像資料，規(guī)定作為學生在課堂教學以外必須完成學習的讀物。補充讀物可以與音樂專業(yè)相關(guān)，使不同音樂專業(yè)方向的學生能交叉涉獵其它音樂專業(yè)方向；同時，補充讀物還應該廣泛涉及其它人文學科甚至自然科學科普類圖書，使音樂專業(yè)學生，能站在更高的高度，認識和理解音樂的價值；能具備更全面的素質(zhì)，承擔和促進音樂的傳承。
6 結(jié)語
文化課在高師音樂專業(yè)課程體系中是必不可少的，它能輔助學生的專業(yè)學習、培養(yǎng)學生的職業(yè)素質(zhì)和拓展學生的上升空間。但是目前，文化課的重要性并沒有被音樂專業(yè)的學生和教師充分認識，為此本文分析總結(jié)了其中的原因，并為解決這個問題提出了幾點對策，供大家參考。
參考文獻
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面對一幕幕現(xiàn)實生活中的悲劇，我們不禁要問，大學生怎么了？我們的教育究竟怎么了？而這些悲劇的發(fā)生也給同是大學生身份的藝術(shù)生敲響了警鐘，如何在學好“藝”的同時，加強自身“德”的建設，努力向著“德藝雙馨”的道路上發(fā)展。
“德藝雙馨”是對藝術(shù)家極高的贊譽，一方面是指其藝術(shù)成就的輝煌，一方面是指其自身文化素養(yǎng)、道德品質(zhì)的高尚。對于藝術(shù)家而言，“德藝雙馨”是人們給予他的最高榮譽。“德”是藝術(shù)家安身立命之根，“藝”是藝術(shù)家成就事業(yè)之本，這已經(jīng)被藝術(shù)工作者達成共識?！暗隆笔歉凇暗隆钡幕A上，才能有“藝”的發(fā)展和成就。在藝術(shù)院校的教學中，教師也極力從各個方面引領(lǐng)學生走向“德藝雙馨”的錦繡大道。
談到學生“德”的培養(yǎng)，首先就會想到教師的職責。眾所周知，教師隊伍的建設是學校教育工作的重點，而在這一工作中師德建設尤為重要，因為教師要在言行、道德、行為等方面對學生起到示范作用。我們無法忽視的是，學校在抓師德建設的同時，卻忽略了師德如何影響學生的問題，沒有重視師生溝通渠道的培養(yǎng)。藝術(shù)院校的課程一般分為專業(yè)課和文化課：專業(yè)課教師往往疲于傳授專業(yè)知識，很難照顧到學生的心理訴求，只要求下次回課時順利；文化課在藝術(shù)類大學所占比重較輕，因此，文化課與文化課教師一般很少能引起學生足夠的重視，更遑論對學生能夠起到師德的影響。學生在課余時間很難覓得教師的蹤影，在他們有心理問題時，缺少及時的疏通與正確的指導。我們不難看出，在藝術(shù)院校，學生與教師的溝通嚴重缺乏，在強調(diào)不能培養(yǎng)出“藝術(shù)上的巨人，道德上的矮子”時，我們應該認真思考的是，如何培養(yǎng)師生交流的橋梁？如何讓師德真正發(fā)揮出其價值？而不只是學校的一句口號。
課程設置在藝術(shù)類院校來說是一個非常值得重視的問題。藝術(shù)生成才的關(guān)鍵不僅是指其專業(yè)本領(lǐng)的強弱，也在于其文化素養(yǎng)的高低。大多數(shù)藝術(shù)生自身的文化功底較差，文化素質(zhì)、人文精神和人文價值嚴重缺失，然而正是因為文化課成績差才報考文化課錄取分數(shù)較低的藝術(shù)院校。這種文化底蘊先天不足的學生進入大學后，如何培養(yǎng)成“德藝雙馨”的人才，主要是靠學校的課程設置進行彌補。藝術(shù)類院校一般都偏重于專業(yè)課程的學習，重專業(yè)技術(shù)輕文化是藝術(shù)院校普遍存在的現(xiàn)象。文化課只是其中的點綴，課程安排的稀疏帶給學生的暗示就是可以對其忽視，因此造成學生對社會、人文方面的淡漠。然而筆者認為，恰恰文化課的學習是培養(yǎng)“德藝雙馨”的基礎。中國傳統(tǒng)文化的道德精神對促進大學生職業(yè)道德建設起著不容小覷的作用。《大學語文》課可適當增加《論語》《大學》《中庸》《禮記》《文心雕龍》等傳統(tǒng)文化內(nèi)容，以優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化精神引領(lǐng)大學生的成長，潛移默化提升學生的文化修養(yǎng)。“德”，可以從學習優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中得來，然而要深刻理解“德”，就要有一定的文化底蘊，要有對真、善、美的判斷與追求。基于此，學生的藝術(shù)創(chuàng)作才能更有內(nèi)涵，才能走得更遠。因此，藝術(shù)院校對課程的設置需要調(diào)整，應在文化課中加大我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的比例，并且要嚴格制定和管理文化課的考評體系。
榜樣的力量是無窮的，獲得“德藝雙馨”稱號的藝術(shù)家是藝術(shù)類學生的楷模。如歌唱家、作曲家閻肅、評書表演藝術(shù)家單田芳、表演藝術(shù)家濮存昕等，無論是其藝術(shù)修養(yǎng)還是道德品質(zhì)，都得到觀眾的認可和贊揚，深受人們喜愛。京劇名家馬連良先生大紅大紫時，每年都會恭敬地去看師父肖長華，有一次開車到老師家胡同口就不讓司機往里開了，說不能在師傅面前顯擺，恭恭敬敬提著禮物走到師傅家，這就是“德”——尊師重道；京劇名丑張春華先生坐飛機失事，救援的人看著滿地散落的財物對他說，什么是你的就拿走，張春華只拿走了自己的小箱子，這也是“德”的一面——誠信；很多藝術(shù)家都不局限于對一門藝術(shù)的鉆研，對其他姊妹藝術(shù)兼通，這樣在臺上才能更有底蘊，創(chuàng)作的作品意義深遠，成為不朽的經(jīng)典，這也是“德”的一面——海納百川。藝術(shù)類大學生要注重自身綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，了解到“德”的內(nèi)涵，進而得出德高藝長高，德藝是相輔相成的道理。教師應引導學生把這些德才兼?zhèn)涞乃囆g(shù)大師作為奮斗的榜樣，把握住自己的方向，發(fā)揮自己的藝術(shù)才華，以積極、自信、樂觀的心態(tài)進行學習和生活。
隨著我國經(jīng)濟的飛速發(fā)展，貧富差距逐漸拉大，而這種差距越來越明顯地體現(xiàn)在學生群體中，尤其是藝術(shù)院校。學生中相互攀比已經(jīng)成為一種不良風氣，由此造成了各種羨慕嫉妒恨，悲劇的發(fā)生正是源于平日里瑣碎小事的積壓。因此，藝術(shù)院校應注重大學生法律課程的學習。然而，對大學生來說這門課程較為籠統(tǒng)，教材的單調(diào)往往使學生上課大多是走過場，很少有學生能認真對待這門課程。在大學生刑事案件頻發(fā)的今天，學校應該重視對學生進行法制宣講和教育，譬如結(jié)合上述案例進行法制講座，請心理專家建立大學生心理疏導室，及時排解一些心理障礙和問題，避免悲劇的再度發(fā)生。
我們無法忽視的還有社會文化環(huán)境對藝術(shù)類大學生的影響。當借助高科技的手段以互聯(lián)網(wǎng)、電視節(jié)目等方式快速散播在人們身邊時，良莠不齊的各種文化內(nèi)容與形式很容易蒙蔽大學生的雙眼，大量低俗、媚俗、惡俗的節(jié)目誘引著學生迷失真、善、美的方向。那些胡編濫造的穿越劇、魔幻劇充斥著屏幕，雷人的劇情和造型對觀眾極不負責。面對這種審丑現(xiàn)象，藝術(shù)類的大學生更要加強“德”與“藝”的學習，努力提高自身的審美品位和藝術(shù)