時間：2023-12-29 08:44:29
導語：在生態(tài)平衡的基礎(chǔ)的撰寫旅程中，學習并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
蘇教版《科學》六下第四單元《共同的家園》的第四課《生態(tài)平衡》。
二、教學分析
1、教學內(nèi)容分析：
本課是蘇教版《科學》六下第四單元《共同的家園》的第四課。本課在前三課的基礎(chǔ)上，引入生態(tài)平衡的概念。通過引領(lǐng)學生認識生態(tài)平衡的重要性，分析生態(tài)失衡的危害性，以及開展模擬生態(tài)的活動，帶領(lǐng)學生學習環(huán)境科學的初級知識，倡導保護環(huán)境，共同維護生態(tài)環(huán)境。本課教學內(nèi)容延續(xù)了本單元第一課中生物之間的合作關(guān)系和上一課的食物關(guān)系，圍繞生態(tài)平衡這個主題，從建立生態(tài)平衡的概念、了解人類對生態(tài)平衡的破壞、探討生態(tài)平衡的方法三個方面展開。
2、教學對象分析：
通過前面幾節(jié)課的學習，六年級學生已經(jīng)了解了生物對環(huán)境的依賴關(guān)系和生物之間的關(guān)系。但是生態(tài)平衡的概念相對比較抽象，學生不太容易理解，因此需要整合多媒體手段提供適量的圖片、文字、視頻資料，引導學生通過閱讀資料、比較分析、操作體驗等活動，理解生態(tài)平衡的重要性，了解人類活動會通過食物鏈而影響生態(tài)系統(tǒng)，從而認識到愛護生物、保護生物多樣性的重要意義，從小樹立保護生態(tài)環(huán)境、保護生物圈的環(huán)保意識。
3、教學環(huán)境分析：
本著充分體現(xiàn)新課標理念以及低成本、高效能的原則，我選擇了PPT軟件為載體輔助教學。PPT課件構(gòu)思新穎，畫面和諧，操作簡單，有利于調(diào)動學生的情緒、激活學生的思維。本課教學適宜在有多媒體設(shè)備的專用科學教室進行，這樣既有利于組織學生開展探究活動，又有利于多媒體展示。
三、教學目標
知識與技能：
1、知道什么是生態(tài)系統(tǒng)和生態(tài)平衡。
2、知道生態(tài)平衡被破壞會造成意想不到的嚴重后果。
3、知道一些人類破壞生態(tài)平衡的危害行為。
4、理解保護生態(tài)平衡的重要性
過程與方法：
1、會做一個生態(tài)瓶，研究生態(tài)平衡的問題。
2、能夠通過收集資料，對目前的生態(tài)現(xiàn)象做出判斷。
3、能夠參與討論人類危害環(huán)境的行為。
4、能夠就破壞生態(tài)平衡進行分析，并提出解決措施。
情感態(tài)度價值觀：
1、意識到保護環(huán)境就是保護人類自己。2、初步樹立保護生態(tài)平衡的意識。
四、教學重點、難點
重點：理解保護生態(tài)平衡的重要性，初步樹立保護環(huán)境維護生態(tài)平衡的意識。
難點：初步樹立保護環(huán)境維護生態(tài)平衡的意識。
五、教學準備
1、PPT課件。
2、制作生態(tài)瓶的材料（可封閉的魚缸、池塘水、小魚、水草、沙子，帶蓋的瓶子、濕潤的土壤、小草。）
六、教學安排
擬用1課時完成
七、 教學過程
一、創(chuàng)設(shè)情境，導入新課
1、出示狼和鹿的圖片，提問：你們喜歡哪種動物？在一片森林里生活這兩種動物，你們希望怎樣？
設(shè)計意圖：入題利用多媒體技術(shù)，給同學們展現(xiàn)溫順可愛的鹿，和兇狠殘暴的狼，讓學生能在老師的引導下快速將注意力集中起來，并激發(fā)學生的學習興趣。
2、講述：現(xiàn)實中也有這樣的事例，結(jié)果森林遭到破壞，鹿群的大量病死。
設(shè)計意圖：展現(xiàn)生態(tài)失衡的情境，激發(fā)學生探討生態(tài)平衡的問題，為后面認識生態(tài)平衡的概念做好鋪墊。
3、提問：是什么原因造成鹿群的災難？
4、設(shè)疑：什么是生態(tài)平衡？生態(tài)系統(tǒng)為什么能保持生態(tài)平衡？（板書課題）
二、建立生態(tài)平衡的概念
1、PPT出示“生態(tài)系統(tǒng)”的概念的內(nèi)容和森林、草原的圖片。講解：我們把自然界里生物連同它們周圍的環(huán)境叫做生態(tài)系統(tǒng)。比如森林里的生物和空氣、陽光、水等構(gòu)成一個生態(tài)系統(tǒng)，草原上的生物和環(huán)境之間也構(gòu)成了一個生態(tài)系統(tǒng)。
2、PPT出示“生態(tài)平衡”的概念的內(nèi)容。講解：在一個生態(tài)系統(tǒng)中，如果各種生物之間的數(shù)量維持在一定的水平上而且變化不大，這種狀態(tài)就叫做生態(tài)平衡。
設(shè)計意圖：通過圖片展示的內(nèi)容，初步對建立生態(tài)系統(tǒng)的概念有感性認識，從而進一步認識生態(tài)平衡，環(huán)環(huán)相扣，逐步遞進。
三、認識破壞生態(tài)平衡的嚴重后果
1、談話：自然界長期形成的食物鏈和食物網(wǎng)維系著生態(tài)系統(tǒng)的平衡，這些鏈、網(wǎng)中的任何環(huán)節(jié)遭到破壞，這個平衡關(guān)系就會遭到破壞，將會帶來意想不到的后果，甚至造成巨大的災難。（板書：破壞）
2、閱讀書上39頁資料，思考討論：
（1）是什么原因造成白尾鹿增多的？由于白尾鹿數(shù)量過大又帶來了哪些問題？
（2）如果你是一位生態(tài)學家，你會建議采取什么措施解決這個問題？ 說你的理由。
3、分別出示美麗的草原和荒漠化的草原圖片，提問：為什么原本美麗的草原會變成這個樣子的呢？
4、啟發(fā)學生回憶還有哪些人類破壞生態(tài)平衡的例子。
5、小結(jié)：人為因素是生態(tài)平衡遭受破壞的主要原因，如改變生物種類、破壞生物生存的環(huán)境等。
設(shè)計目標：認識食物鏈斷裂會造成生態(tài)災難。知道破壞生態(tài)平衡會帶來嚴重后果。給學生足夠的時間討論，各抒己見，在爭論中深入領(lǐng)會生態(tài)平衡的重要性。
四、探討保護生態(tài)平衡的方法
1、談話：既然生物們在他們生存的環(huán)境中都起著維持一定生態(tài)平衡的作用，因此世界各國都相應的建立起各個自然保護區(qū)，我們國家業(yè)已建立了226個自然保護區(qū)，你知道我國有哪些自然保護區(qū)嗎？這些自然保護區(qū)重點保護哪些生物？
2、介紹我國一些著名的自然保護區(qū)情況。利用PPT出示我國主要自然保護區(qū)的資料。
3、討論：國家對于維持自然界的生態(tài)平衡可以建立自然保護區(qū)，那么我們同學自己對于保護生態(tài)平衡可以做哪些力所能及的事情呢？
4、談話：如今國家為了保護生態(tài)平衡還建設(shè)了不少生態(tài)工程呢，你聽說過生態(tài)農(nóng)業(yè)和藍色農(nóng)業(yè)嗎？
5、介紹?；~塘生態(tài)農(nóng)業(yè)模式。
設(shè)計意圖：利用媒體讓學生知道我們美麗的祖國有這么多可愛的動物，多樣的植物，這樣的美從視覺上震撼學生的心靈，由衷的想要保護周圍的環(huán)境資源，也為生在這樣美麗的國度而驕傲自豪，從小樹立環(huán)保意識，熱愛祖國的情操！
五、鞏固應用
1、提問：你想制作一個不需要外界提供食物就可以正常生存的生物條件嗎？
2、指導制作魚缸養(yǎng)魚和小草的生態(tài)瓶。
（1）談話：讀一讀第37頁到38頁的內(nèi)容，學習生態(tài)瓶的制作方法。
（2）指導制作小草的生態(tài)瓶。
（3）學生制作生態(tài)瓶。比一比誰的小草存活的時間最長。（課堂有時間就組裝一種，沒有時間就做為課外作業(yè)，并要求學生課外觀察記錄。）
六、總結(jié)、布置作業(yè)
1、談話：通過這節(jié)課的學習，你有什么收獲與體會？
2、布置作業(yè)：
（1）自己動手做一個生態(tài)瓶，并堅持觀察生態(tài)瓶并做好記錄。
（2）多關(guān)注近年來的環(huán)境問題，試著用本節(jié)課學習的內(nèi)容與同學交流。
(一)的生態(tài)主義觀
馬克思經(jīng)典著作中并沒有明確提出生態(tài)一詞，但并不意味著缺乏明確的自然生態(tài)觀，馬克思多次論述了人與自然、人與社會的關(guān)系。馬克思提到“人直接地是自然存在物”。馬克思恩格斯經(jīng)典著作中提到，人們必須保持與自然的和諧關(guān)系，人類違背自然規(guī)律，不保持與自然的和諧發(fā)展，必將受到自然的懲罰。人是“站在穩(wěn)固平衡的地球上呼吸著一切自然力的人?！薄安灰詡ゴ蟮淖匀灰?guī)律為依據(jù)的人類計劃，只會帶來災難。”在馬克思恩格斯看來，人類常常忘記自己是自然界的一部分，人類以征服者、支配者的角色出現(xiàn)，在觀念上將人類與自然界對立起來。馬克思恩格斯承認自然界的優(yōu)先地位，又強調(diào)人要了解自然界，人作為社會的存在要對自然界進行統(tǒng)治，但同時強調(diào)對自然掠奪式開發(fā)，會造成難以察覺到的間接影響和長遠利益，要求人在處理與自然的關(guān)系中要斗爭又要合作。馬克思恩格斯生態(tài)觀雖然是以人類為中心展開論述的，但卻是人類文明轉(zhuǎn)向生態(tài)文明重要的理論基礎(chǔ)。
(二)生態(tài)本位的環(huán)境價值觀
隨著工業(yè)化發(fā)展，全球性的環(huán)境問題加劇，人口急劇膨脹，科學技術(shù)迅速發(fā)展，出現(xiàn)的環(huán)境問題由區(qū)域性向全球性擴展，資源短缺現(xiàn)象出現(xiàn)，環(huán)境污染加重，生態(tài)平衡被打破，直接影響到自然的可持續(xù)發(fā)展。隨著人類自然理性的提高，人們從地球科學，生態(tài)系統(tǒng)與人類關(guān)系，生態(tài)倫理等不同角度對環(huán)境問題的思想根源進行深入的學術(shù)探討，反省和批判以人類為中心的環(huán)境倫理觀，應該確立以自然生態(tài)為基礎(chǔ)的環(huán)境倫理理論。生態(tài)本位的環(huán)境法律觀念要求人類發(fā)展不能只考慮人類自身的利益和權(quán)利，同時考慮其他動物植物的權(quán)益。我們思考人和自然關(guān)系時，應該秉著兩條原則既要促進人類的生存發(fā)展又要有利于環(huán)境可持續(xù)發(fā)展、資源永續(xù)利用和生態(tài)平衡。不能將經(jīng)濟社會的發(fā)展置于其他物種的生存、資源可持續(xù)利用、生態(tài)平衡等之上。生態(tài)主義的環(huán)境法律觀念還要求承認人類價值，也要承認其他物種的價值，尊重其他物種的生存和發(fā)展的權(quán)利，倡導注重人類的環(huán)境資源責任和代際間的公平，充分考慮其他物種對于維護生態(tài)平衡的作用，促進人與自然和諧發(fā)展。
二、生態(tài)本位對環(huán)境立法的要求
簡介了現(xiàn)代生態(tài)醫(yī)學及其三層次即宏觀、微觀、分子生態(tài)醫(yī)學，并就中醫(yī)學的有關(guān)理論與現(xiàn)代醫(yī)學微生態(tài)理論進行了比較。對中醫(yī)“治未病”的學術(shù)思想與現(xiàn)代保健醫(yī)學，陰陽平衡理論與微生態(tài)平衡理論，扶正祛邪理論與維護人體微生態(tài)平衡，中醫(yī)的脾胃學說與胃腸微生物系統(tǒng)的功能，藥食同源理論與微生態(tài)學中的營養(yǎng)調(diào)整，異病同治與使用微生態(tài)制劑的微生態(tài)療法進行了論述，指出中醫(yī)學的本質(zhì)就是生態(tài)醫(yī)學，不是偽科學。
【關(guān)鍵詞】 中醫(yī)學；生態(tài)學
中醫(yī)學認為，保持機體內(nèi)的氣血調(diào)和，陰陽平衡是人體健康的關(guān)鍵。二千多年前，我國最早的醫(yī)學經(jīng)典《黃帝內(nèi)經(jīng)》中就明確記載“陰平陽秘，精神乃治”“正氣存內(nèi)，邪不可干”。現(xiàn)代生態(tài)醫(yī)學從生態(tài)學的觀點出發(fā)，研究人的健康和疾病，充分利用有益因素，控制和消除有害因素，有病治療，未病防病，無病保健，延年益壽。兩者理論，不謀而合，十分相似。最近有人提出“廢除中醫(yī)”發(fā)表“中醫(yī)是偽科學”的奇談怪論，可見這些人對中醫(yī)理論知之甚少，片面理解。本文作者長期從事生態(tài)醫(yī)學的研究，也涉足中醫(yī)學的陰陽平衡理論，研究得出一個重要的結(jié)論：“中醫(yī)學的本質(zhì)就是生態(tài)醫(yī)學，決不是偽科學”［1，2］。
1 生態(tài)學的基本概念
生態(tài)學（ecology）一詞是德國生物學家E·Haeckel于1869年提出，其定義是：生態(tài)學是研究有機體與其周圍環(huán)境（包括非生物和生物環(huán)境）相互關(guān)系的科學，由于研究生態(tài)學，保護生態(tài)環(huán)境（宏環(huán)境和微環(huán)境），對于人類社會及生命優(yōu)質(zhì)有著重要作用。近30年來生態(tài)學已發(fā)展成為龐大的學科群，并出現(xiàn)了許多分支，生態(tài)醫(yī)學就是其中重要的分支［3］。
2 生態(tài)醫(yī)學及三層次
生態(tài)學分為宏觀生態(tài)學、微觀生態(tài)學、分子生態(tài)學三個層次。生態(tài)醫(yī)學可從三個層次進行研究，一是以個體和群體為中心同其環(huán)境的宏觀生態(tài)醫(yī)學；二是以單細胞為中心同其環(huán)境關(guān)系的微觀生態(tài)醫(yī)學即醫(yī)學微生態(tài)學；三是以細胞內(nèi)的生物活性分子特別是核酸分子為中心同其分子環(huán)境關(guān)系的分子生態(tài)醫(yī)學；現(xiàn)就生態(tài)醫(yī)學的三個層次簡要介紹如下：
2.1 宏觀生態(tài)醫(yī)學在醫(yī)學和人體健康方面，隨著環(huán)境污染對人體健康的影響引起了人們對生態(tài)醫(yī)學研究的廣泛重視，作者認為醫(yī)學必須將人放在整個生物圈中來研究生命現(xiàn)象，因為人不僅僅具有生物屬性和社會屬性，更重要的是人是生物圈中眾多物種的成員之一，生物圈對人類的影響長期沒有得到應有的認識，只是在20世紀50年生的環(huán)境危機和“公害病”迭次發(fā)生以后，人們才認識到生物圈的變化與人類有如此密切的關(guān)系。大氣、土壤、水質(zhì)的污染，噪音和振動的增多，致癌致畸，致突變的理化因子進入人類所生存的環(huán)境，植被的破壞和野生動物的滅絕，臭氧層的破壞，酸雨、溫室效應等等，都會直接或間接影響人體的健康，影響人體以下的生態(tài)層次。另外，人增也將影響到食物的供應，食物短缺可致營養(yǎng)不良和其他疾病的發(fā)生，現(xiàn)在許多人生活在100萬人口以上的大城市里，這樣的城市中水處理系統(tǒng)、垃圾處理系統(tǒng)、基礎(chǔ)設(shè)施、社會秩序和公共健康規(guī)劃的使用是嚴重超載的，這勢必會影響人們的正常生活和健康，解決這些問題的理論基礎(chǔ)必須是生態(tài)學的基本原理［3］。
2.2 微觀生態(tài)醫(yī)學（醫(yī)學微生態(tài)學）20世紀 50年代初，中國的魏曦、康白教授開始從事微生態(tài)學的研究，60年代以后美國的DubosR·J等人把大量的生態(tài)學觀念和術(shù)語引入到微觀生態(tài)學研究之中。1977年，聯(lián)邦德國Volker Rush博士首先明確提出微生態(tài)學即微觀生態(tài)學(microecology)一詞，康白教授將其定義為微生態(tài)學是研究正常微生物群與其宿主（人、動物、植物）相互關(guān)系的生命科學分支，微生態(tài)學的一個重要分支就是醫(yī)學微生態(tài)學即微觀生態(tài)醫(yī)學，它是研究正常微生物群與人體之間相互關(guān)系的學科。在長期的生物進化、適應過程中，在正常人的體表和與外界相通的腔道粘膜表面存在不同種類和數(shù)量對人體有益無害的微生物群稱為正常微生物群，其中以細菌為主，其數(shù)量相當于人體細胞的10倍，正常微生物大部分與宿主細胞密切接觸，交換物質(zhì)、能量，甚至相互傳遞遺傳信息，正常微生物群對宿主具有營養(yǎng)、免疫、生長刺激、生物拮抗等作用，從生態(tài)學觀點來看，正常微生物群，在正常條件下，與宿主保持著生態(tài)平衡，一切干擾因素，都將引起微生態(tài)失調(diào)，從而影響人體健康。
在感染性疾病中，按以往的觀點，是病原微生物所致，但它不能解釋菌群失調(diào)所致的內(nèi)源性感染（條件致病），醫(yī)學微生態(tài)學認為，感染是微生物對宿主或宏生物的異常侵染所致的微生物與宿主或宏生物之間相互作用的一種生態(tài)學現(xiàn)象。疫苗、抗生素以及醫(yī)療技術(shù)的飛速發(fā)展，造成了一種我們幾乎不受疾病影響的假象，但人們也逐漸認識到抗生素對人類的不利作用。1950年魏曦、康白二位教授曾發(fā)現(xiàn)一例鼠型鏈絲桿菌感染的鼠咬熱病人，在用抗生素治療后，雖殺滅了病原體，但終因?qū)е路窝卓唆敳ㄕＧ闆r下為人體正常菌之一，不致?。┓窝走M而引起敗血癥而死亡，成為世界上首次發(fā)現(xiàn)抗生素治療而引起的菌群失調(diào)癥，當時二位教授曾預言到，在光輝的抗生素降臨以后，我們必須注意其給人類帶來的陰影，擾亂正常菌群和引起菌群失調(diào)?？股氐膹V泛應用，尤其是濫用抗生素而引起的菌群失調(diào)的情況越來越嚴重，因此，這就喚醒人們對正常微生物群的生態(tài)平衡和失調(diào)等問題的研究，從此，誕生了微觀生態(tài)醫(yī)學。微觀生態(tài)醫(yī)學的行為是維護人體的微生態(tài)平衡，防治微生態(tài)失調(diào)，微生態(tài)制劑療法，合理應用抗生素等［5，7］。
2.3 分子生態(tài)醫(yī)學隨著分子生物學的進展，以及生態(tài)學的理論向分子生物學中的滲透而出現(xiàn)了分子生態(tài)學（molecular ecology）它是從分子水平上研究和探討生命物質(zhì)的生態(tài)學問題，分子生態(tài)學一詞于1988年由中國的向近敏、林雨霖二位教授首先提出，隨后國外的Terry Burke也在《自然》雜志上提出。分子生態(tài)學的定義為：研究分子生物甚至生物活性分子同其分子環(huán)境相互關(guān)系的學科，是生態(tài)學的分子層次。它主要闡明生命體與其相關(guān)細胞之間的各種活性分子直至分子網(wǎng)絡相互作用的生理平衡狀態(tài)和病理失調(diào)狀態(tài)的分子機制，以及促進生理平衡和防止病理失調(diào)和恢復生理平衡的措施和方法，分子生態(tài)醫(yī)學的醫(yī)療行為是利用分子生態(tài)制劑以恢復分子生態(tài)平衡［6］。
3 中醫(yī)學的生態(tài)觀與現(xiàn)代生態(tài)醫(yī)學
中醫(yī)學的四診八綱就是從人的整體出發(fā)，探討人體平衡和失調(diào)的轉(zhuǎn)化機制，并通過中藥使失調(diào)恢復平衡，中醫(yī)的天人合一的思想，陰陽平衡理論，辨證施治的方法以及未病先防、既病防變、治病求本、扶正祛邪、調(diào)整陰陽、藥食同源的防病原則都是生態(tài)醫(yī)學思想的體現(xiàn)。限于篇幅，本文僅就中醫(yī)學的生態(tài)觀在微觀生態(tài)醫(yī)學（醫(yī)學微生態(tài)學）中的體現(xiàn)加以論述［1～3］。
3.1 中醫(yī)“治未病”的學術(shù)思想與現(xiàn)代保健醫(yī)學 中醫(yī)從整體觀念出發(fā)，建立了預防為主的保健觀點，早在兩千多年前就認識到預防疾病的重要性，提出了“治未病”的預防思想，指出“圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂……夫病已成而后藥之，亂已成而后治之，譬猶渴而穿井，斗而鑄錐，不亦晚乎。”所謂治未病，包括未病先防和既病防變兩個方面的內(nèi)容。微生態(tài)學的崛起，促進了醫(yī)學的發(fā)展，醫(yī)學從治療醫(yī)學、預防醫(yī)學已經(jīng)發(fā)展到現(xiàn)代保健醫(yī)學，它必須以生態(tài)學為理論基礎(chǔ)，其主要思想為無病保健、未病預防、有病治療、既病防變，這是醫(yī)學發(fā)展到現(xiàn)代保健醫(yī)學的必然規(guī)律。微生態(tài)制劑由于是來自宿主生理性細菌的制劑，回歸至原生境，修復生物屏障，根據(jù)疾病的生態(tài)病因的觀點，因而，微生態(tài)制劑可達到無病保健、未病預防，有病治療，既病防變之目的。微生態(tài)療法重在調(diào)整，中醫(yī)的核心也是調(diào)整，因此，兩者的觀點和理論不謀而合，這是值得互相借鑒的。
3.2 陰陽平衡理論與微生態(tài)理論陰陽學說是中國古代的一種宇宙觀和方法論，它滲透到醫(yī)學領(lǐng)域后，促進了中醫(yī)理論體系形成和發(fā)展，成為中醫(yī)學的重要理論基礎(chǔ)和指導思想，借此闡明人體的生理功能、病理變化和疾病的診斷、治療及預防的根本規(guī)律，因此，中醫(yī)的陰陽學說是關(guān)于認識疾病和防治疾病根本規(guī)律的學說［1～3］。
3.2.1 闡釋人體的結(jié)構(gòu)及生理功能陰陽學說在闡釋人體的結(jié)構(gòu)時，認為人體是一個有機整體，是一個極為復雜的陰陽對立統(tǒng)一體。醫(yī)學微生態(tài)學研究表明，在人體的體表以及與外界相通的腔道粘膜表面存在著大量的正常生物群，構(gòu)成了除解剖意義上的系統(tǒng)以外的微生態(tài)系統(tǒng)，與機體形成為一個有機的統(tǒng)一體。中醫(yī)認為人體的正常生命活動，是陰陽兩個方面保持著對立統(tǒng)一的協(xié)調(diào)關(guān)系，使陰陽處于動態(tài)平衡狀態(tài)的結(jié)果，物質(zhì)與功能、陰與陽共處于相互對立、依存和轉(zhuǎn)化的統(tǒng)一體中，維持著物質(zhì)與功能、陰與陽的相對的動態(tài)平衡，保證了生命活動的正常進行。據(jù)瑞典Gustaffson教授研究估計，人類腸道大約帶1kg細菌，其活菌數(shù)量達1012～13個，這些正常菌參與了宿主的代謝、免疫、生理生化、生物拮抗等方面的作用，以維持人的健康，此即微生態(tài)平衡。
3.2.2 說明人體的病理變化人體與外界環(huán)境的整體統(tǒng)一和機體內(nèi)在環(huán)境的平衡協(xié)調(diào)，是人體賴以生存的基礎(chǔ)，疾病的發(fā)生就是這種平衡協(xié)調(diào)遭到破壞的結(jié)果，用陰陽學說來說明人體的生理病理，則認為“陰平陽秘”即陰陽的平衡協(xié)調(diào)是人體生理活動的基礎(chǔ)，這種平衡協(xié)調(diào)關(guān)系一旦受到破壞，使陰陽失去平衡，便會產(chǎn)生疾病。人體微生態(tài)系統(tǒng)由于內(nèi)因或外因的影響使其平衡遭受破壞即微生態(tài)失調(diào)，便可導致多種疾病，如胃腸微生態(tài)系統(tǒng)平衡失調(diào)，便可引起多種胃腸道疾病。
3.2.3 用于疾病的診斷由于疾病發(fā)生發(fā)展變化的根本在于陰陽失調(diào)，中醫(yī)有陰陽、表里、寒熱、虛實八綱，但八綱中又以陰陽作為總綱。微生態(tài)學診斷疾病，采用厭氧培養(yǎng)技術(shù)對人體某部位正常細菌進行定量（多少）、定性（何種細菌）定位（存在的部位）檢查以確定微生態(tài)失調(diào)及程度。
3.2.4 指導養(yǎng)生防病中醫(yī)學十分重視對疾病的預防，取天地自然規(guī)律，采取各種養(yǎng)生的方法，借以保持機體內(nèi)部以及機體內(nèi)外環(huán)境之間的陰陽平衡，達到增進健康，預防疾病的目的。養(yǎng)生防病即為現(xiàn)代的保健醫(yī)學，保健醫(yī)學必須以微生態(tài)學為理論基礎(chǔ)，維持人體微生態(tài)平衡，微生態(tài)制劑的重要功能就是無病保健，未病預防。
3.2.5 用于疾病的治療中醫(yī)認為疾病的發(fā)生發(fā)展的根本原因是陰陽平衡失調(diào)，因此，調(diào)整陰陽、補偏救弊、促使陰平陽秘，恢復陰陽相對平衡。微生態(tài)療法也是恢復微生態(tài)平衡達到治療目的，其方法有營養(yǎng)調(diào)整、抗菌調(diào)整、內(nèi)服菌群促進物質(zhì)、活菌制劑等從而達到糾正微生態(tài)失調(diào)，恢復微生態(tài)平衡。
3.3 扶正祛邪理論與維護人體微生態(tài)平衡中醫(yī)認為疾病的過程是正氣與邪氣相互斗爭的過程，正邪力量的消長決定疾病的發(fā)展與轉(zhuǎn)歸，邪勝于正則病進，正勝于邪則病退，扶正和祛邪是相互聯(lián)系的兩個方面，扶正是為了祛邪，是通過增強正氣的方法，祛邪外出，從而恢復健康，即所謂“正足邪自祛”；祛邪是為了扶正，消除致病因素的損害，而達到保護正氣恢復健康的目的，即所謂“邪去正自安”。
從醫(yī)學微生態(tài)學角度來認識正氣可理解為人體微生態(tài)系統(tǒng)的正常功能態(tài)。20世紀70年代中期荷蘭微生態(tài)學專家Van der Waaij提出了定植抗力學說，其含義為腸道正常菌群對潛在病原菌在腸道中定植的拮抗作用或抵抗力。研究證明，在正常菌群中，厭氧菌（如雙歧桿菌等）對定植抗力負有重要責任，抑制了厭氧菌，定植抗力便下降，扶持厭氧菌，定植抗力便提高?？蛋捉淌谔岢隽松飱Z氧學說，因腸道正常菌大多為厭氧菌，因此，他用從土壤中所分離出的一株無毒的需氧芽胞桿菌（蠟樣芽胞桿菌）制成一種生物奪氧的活菌制劑，口服后，腸道氧氣被消耗，提供了供厭氧菌生存的厭氧環(huán)境，厭氧菌才能生長，才能維持正常菌的屏障作用和其他功能，從而達到扶正（扶持正常菌群）祛邪（拮抗外襲菌的感染）的作用。由此可見，中醫(yī)的扶正祛邪理論與維護微生態(tài)平衡原理十分相似。
3.4 中醫(yī)的脾胃學說與胃腸微生態(tài)系統(tǒng)功能脾胃學說是中醫(yī)理論的重要組成部分，中醫(yī)的脾與消化、吸收、代謝、免疫、神經(jīng)內(nèi)分泌有關(guān)，微生態(tài)學研究表明，中醫(yī)的脾與人體胃腸正常微生物有密切關(guān)系。胃主受納、脾主運化，是指胃受納食物之后再經(jīng)脾把水谷化為精微，并將精微物質(zhì)轉(zhuǎn)輸至全身。脾氣健運，機體的消化吸收功能才健全，才能為化生氣、血、津液等提供足夠的養(yǎng)料，才能使全身臟腑組織得到充分的營養(yǎng)，以維持正常的生理活動，反之脾失健運，則機體的消化吸收功能便因此而失常，便會出現(xiàn)腹脹、便泌、食欲不振以至倦怠、消瘦和氣血不足等。
醫(yī)學微生態(tài)學研究證明，在人的胃腸微生態(tài)系統(tǒng)中存在許多生理性細菌如雙歧桿菌、類桿菌、乳桿菌、擬桿菌、糞鏈球菌、韋榮球菌等，每克糞便的細菌數(shù)量可達1014個，如此大量正常菌產(chǎn)生的各種酶，參與了機體的酶池，對三大營養(yǎng)物質(zhì)（碳水化合物、蛋白質(zhì)、脂類）的消化吸收起著重要作用，如胃腸微生態(tài)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)和功能正常，就會發(fā)揮正常的消化吸收功能，若結(jié)構(gòu)和功能異常如雙歧桿菌等減少時生物屏障作用下降，有利于外來病原菌的侵襲，或與其他腸道菌比例失調(diào)或寄居位置的變化如產(chǎn)氣菌大量增殖，就會引起腹瀉、脹氣等表現(xiàn)。
3.5 藥食同源理論與微生態(tài)學中的營養(yǎng)調(diào)整中醫(yī)的藥食學，即藥物與飲食關(guān)系的學問，藥食同源，藥食互補，藥食互用是其主要內(nèi)容，藥與食之間并不存在嚴格的界限，把藥物與食物科學地配合起來用以養(yǎng)生、治病是中醫(yī)學的重要課題，作者對中醫(yī)的醫(yī)食同源有以下的理解。
由于不合理的膳食可致冠心病、高血壓、胃腸疾病等，對病人而言，合理營養(yǎng)極為重要。醫(yī)食同源、藥食同根，表明合理營養(yǎng)和藥物對于防治疾病有異曲同工之處。醫(yī)學微生態(tài)學研究證明，營養(yǎng)也是使宿主適應其正常微生物菌群的重要因素。營養(yǎng)失調(diào)、營養(yǎng)不良或營養(yǎng)變化都對正常微生物群有影響，在正常時保持微生態(tài)平衡，在異常時導致生態(tài)失調(diào)，在微生態(tài)治療法中，用限制營養(yǎng)的辦法抑制過盛菌的繁殖如發(fā)酵性腹瀉可限制碳水化合物食物，腐敗性腹瀉限制蛋白質(zhì)食物等。通過營養(yǎng)對正常微生物群中某些成員的促進作用來調(diào)整菌群失調(diào)也可取得一定作用，根據(jù)不同種群對營養(yǎng)要求的不同，可達到促進某些細菌生長和繁殖的目的。對雙歧桿菌的扶植可用胡蘿卜、乳糖、野芝麻四糖、棉子糖；對乳桿菌的扶植可用乳糖和蔗糖；對腸球菌的扶植可用葉酸、復合維生素B及蜂蜜等多含B族維生素的食物。通過營養(yǎng)的作用來提高宿主對其正常微生物群的適應能力，從而保持人體微生態(tài)平衡。
高蛋白、高脂肪食物結(jié)構(gòu)對類桿菌和梭菌有促進作用，這兩種細菌的增多與癌癥和衰老有聯(lián)系，因此，要保持對健康有益的正常微生物群，就必須注意膳食結(jié)構(gòu)，合理膳食以利人的健康。
3.6 異病同治與使用微生態(tài)制劑的微生態(tài)療法
中醫(yī)的異病同治是不同的疾病在出現(xiàn)相同的證候時，應采用同樣的治療方法。有關(guān)微生態(tài)學中異病同治的問題，目前研究得較多的是胃腸道疾病及微生態(tài)治療。微生態(tài)學研究表明，在人體胃腸粘膜上排列著致密的對人體有益的細菌（主要有雙歧桿菌、乳桿菌、糞鏈球菌等）形成菌膜屏障，這種菌膜屏障能發(fā)揮生物拮抗作用控制有害菌的繁殖，阻止有害菌毒性物質(zhì)的吸收，產(chǎn)生乳酸等使體內(nèi)有害毒物排出體外，具有清潔腸道，保護肝臟，維護人體健康的作用。一旦菌膜屏障破壞，在外襲病因的作用下，就會導致各種疾病的發(fā)生如急慢性胃炎、胃潰瘍、腸炎、慢性結(jié)腸炎、肝病加重等，鑒于這些疾病有一共同的發(fā)病機制——微生態(tài)失調(diào)，因此，利用宿主體內(nèi)的生理性細菌（如雙歧桿菌等）作為種子，通過發(fā)酵工程，擴大數(shù)量，制成活菌制劑，再回歸到宿主的原生境，重建菌膜屏障，就能達到糾正微生態(tài)失調(diào)，恢復微生態(tài)平衡的目的。因此，一種微生態(tài)制劑能治療多種消化系統(tǒng)疾病，此謂異病同治。
從以上列舉的醫(yī)學微生態(tài)學理論與中醫(yī)理論來看，兩者不謀而合，極為相似，因此，是值得相互借鑒的，可以用醫(yī)學微生態(tài)學原理解釋和闡明中醫(yī)中的某些理論，也可用微生態(tài)學的研究方法和技術(shù)來研究中醫(yī)理論和中藥、藥方。舌象檢查證明，不同舌象，是不同菌群結(jié)果，通過中醫(yī)中藥療法，可改變舌象，菌群結(jié)構(gòu)也同步改變。四君子湯有扶植腸道生理性細菌的生長作用，小承氣湯在調(diào)整腸道平衡方面非常有效。我們可利用微生態(tài)學研究方法，從醫(yī)學微生態(tài)學角度依據(jù)生態(tài)學原理去研究中醫(yī)中藥等方面的問題，為人類服務。
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關(guān)鍵詞：災后重建 生態(tài)平衡 變遷 資金籌集與管理
在“重建家園”的規(guī)劃過程中， 城市的更新、保護發(fā)展也成了全世界普遍關(guān)注的問題.避免重蹈歷史的覆轍，是一個非常緊迫的問題。筆者就以下幾方面談災后重建規(guī)劃實踐中的幾點體會。
一、 生態(tài)環(huán)境問題。
城市規(guī)劃注重生態(tài)環(huán)境，就是運用生態(tài)學、生態(tài)經(jīng)濟學原理及其它相關(guān)的科學知識與方法，從城市生態(tài)功能的完整性、城市資源環(huán)境特點和社會經(jīng)濟條件出發(fā)，調(diào)控城市社會、經(jīng)濟與自然亞系統(tǒng)及其各部分的生態(tài)關(guān)系，合理規(guī)劃城市資源開發(fā)與利用途徑以及社會經(jīng)濟的發(fā)展方式，使之達到資源利用、環(huán)境保護與經(jīng)濟增長的良性循環(huán)，不斷提高城市的可持續(xù)發(fā)展能力，實現(xiàn)人類社會經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)環(huán)境的協(xié) 調(diào)統(tǒng)一，進而體現(xiàn)人與自然的和諧，由此促進資源與環(huán)境的可持續(xù)性利用和城市的可持續(xù)發(fā)展。
生態(tài)環(huán)境遭受破壞的重要原因就是由亂砍亂伐，墾山為田、毀林造田，破壞了生態(tài)平衡。這種違背經(jīng)濟規(guī)律與自然規(guī)律的行為，是必然會受到自然界的懲罰的。因此，在災后重建規(guī)劃中，維護生態(tài)平衡是非常緊迫的任務。同時要維護生態(tài)敏感區(qū)域，如森林山體、水源地、大型水庫、河岸帶以及自然景觀旅游區(qū)等。這些生態(tài)敏感區(qū)對次區(qū)域具有生態(tài)保護意義，一旦受到人為破壞，將很難有效地恢復。因此，規(guī)劃中對生態(tài)敏感區(qū)，應劃定其保護范圍，避免受到破壞，對于維護生態(tài)平衡，防止次區(qū)域洪水災害，具有重要意義。
二、社會問題。
災后重建工作，既有生態(tài)平衡的問題也有社會平衡問題，重組是外來因素的影響下突然發(fā)生的，如何盡快實現(xiàn)社會結(jié)構(gòu)的平衡，主要就是
居民居住地的變遷。一些城鎮(zhèn)處于洪水淹沒線下。由于受災需要重建規(guī)劃，這個社會結(jié)構(gòu)是原有構(gòu)成要素的重新組合，形成一種新的構(gòu)成單元，容易形成新的社會平衡。隨著時間的推移，其生產(chǎn)方式趨向于多元化，生活方式趨向于城鎮(zhèn)化，成為名符其實的城鎮(zhèn)居民。前一種遷居方式，農(nóng)民由自然村向中心村集中，使得農(nóng)村的布局發(fā)生巨大的變化。最明顯的是村屯數(shù)量的減少；中心村規(guī)模擴大，日益發(fā)展為集鎮(zhèn)；基礎(chǔ)設(shè)施水平提高，生活方式達到或接近城鎮(zhèn)水平。新導入的人群與已有的人群，無論在哪些方面都存在著差異，不可避免地會產(chǎn)生社會沖突。特別是農(nóng)村以血緣、地緣為紐帶，以宗族為特征的同質(zhì)群體。幾個這樣的人群聚集在一起時，沖突和矛盾更加激烈。通過宣揚、風俗、禮儀、輿論和其它集體活動，增加凝聚力。同時在規(guī)劃實踐中，通過開放的空間結(jié)構(gòu)，緊湊的聚居形式，四通八達的交通網(wǎng)絡將社區(qū)各組成部分在空間上連為一個整體。設(shè)置社區(qū)生活服務設(shè)施和活動中心，將居民的生活活動連為一個整體，增強居民對社區(qū)的認同感和歸屬感，從而達到加快社會整合，促進社會平衡的目的。
三、經(jīng)濟問題
1災后重建規(guī)劃的資金籌集與管理
重建資金的籌集主要有以下幾種渠道：（1上級部門財政撥款；（（2）國內(nèi)外的捐贈資金；（3）災區(qū)人民的自身籌集；（5）其它方式，如信貸、保險等。重建資金主要用于：（1）進行基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和住房建設(shè)；（2）進行生產(chǎn)性投資；（3）分配給災民，滿足其基本生活的各項需要。
2 防洪基金的籌集與管理
洪水是一種突發(fā)性災難，需提前做好相應的準備，設(shè)置防洪基金是一種有效的方法。防洪基金的籌集主要發(fā)揮易受災區(qū)地方的積極性，籌劃資渠道主要有：地方財政收入中按比例提留；社會性的集資和捐獻等。防洪基金作為一項專項基金，需設(shè)置專門的機構(gòu)管理實行?？顚Ｓ茫魏螁挝缓蛡€人不得擅自動用。一旦發(fā)生災害，用來解決災民的基本生活問題以及用來恢復工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。
四、規(guī)劃問題
1 區(qū)域規(guī)劃中的防洪規(guī)劃
對于易受洪水威脅的區(qū)域和城鎮(zhèn)來說，防洪是一項極其重要的內(nèi)容。防洪問題不可能就城市論城市，絕不是某一個城市所能解決得了的，而應放在區(qū)域中進行綜合考慮，統(tǒng)籌兼顧，在區(qū)域規(guī)劃尚不完善的情況下，由易受災地區(qū)進行區(qū)域防洪規(guī)劃，是一種可行的方法。
2 總體規(guī)劃的緊急編制程序問題。
在這次重建規(guī)劃的總體規(guī)劃中，我們所調(diào)查資料殘缺不全，而且災民面臨嚴冬即將來臨的考驗，新村建設(shè)迫切需要總規(guī)的指導，編制周期很短，不可能按照正常的程序，收集資料進行。因此在這次總規(guī)中突出彈性特點，成果由城市現(xiàn)狀圖、城市總體規(guī)劃圖、基礎(chǔ)設(shè)施規(guī)劃圖組成，保證其對近期建設(shè)特別是新村詳細規(guī)劃的指導意義，以及對未來城鎮(zhèn)建設(shè)的引導作用。
3 規(guī)劃中的新村建設(shè)標準問題要詳細化。
由于洪水災害受災面積較大，重建資金會出現(xiàn)短缺。合理的災后重建標準依據(jù)要看財政撥款及各地的捐款，應遵循實事求是、量力而行的原則。如果有些區(qū)域采用小康住宅標準設(shè)計代替災后重建的住宅設(shè)計，這樣的標準靠財政撥款和捐款是遠遠不夠的，給以后城鎮(zhèn)本身的發(fā)展和國家財政也會帶來沉重的負擔。
對于災后重建規(guī)劃工作，規(guī)劃部門及規(guī)劃人員提出了一些值得思考的問題，如何建立防洪規(guī)劃體系以及如何進行災后重建規(guī)劃，都是緊迫而具有實際意義的工作。
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關(guān)鍵詞：風景園林；生態(tài)學；結(jié)合
一、重要意義
在全球可持續(xù)發(fā)展的熱潮和生態(tài)環(huán)保意識覺醒的當下，風景園林設(shè)計中必然要考慮生態(tài)因素，才能實現(xiàn)更好地完成風景園林規(guī)劃設(shè)計，不僅僅展示風景園林的觀賞性和藝術(shù)性，更要體現(xiàn)其科學性，可持續(xù)性和環(huán)保性，將園林藝術(shù)提升到生態(tài)環(huán)保的高度。只有這種基于生態(tài)環(huán)保的風景園林設(shè)計才能真正對所依據(jù)的環(huán)境有著深入的理解，通過利用非生物和生物環(huán)境的相互關(guān)系和相互作用，展現(xiàn)藝術(shù)的魅力，又能通過合理科學的布局，利用各種生態(tài)因素的相互作用，保證園林景觀的可持續(xù)性維護。因此，與生態(tài)學理論的結(jié)合，是風景園林景觀發(fā)展的必然趨勢。
二、相關(guān)理論
1、生物多樣性原理
生物多樣性理論是生態(tài)環(huán)境得以自我保護自我凈化的依據(jù)，不僅反映了環(huán)境中物種的豐富程，更能維護生態(tài)環(huán)境的穩(wěn)定，保證生態(tài)的抗干擾能力和自我調(diào)節(jié)功能，維系環(huán)境的動態(tài)平衡。因此在現(xiàn)代風景園林的設(shè)計中以生物多樣性原理為指導和基礎(chǔ)理論，既能豐富園林景觀的豐富度，又能保證園林生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定性，可以提高各類物種共存的潛在機會，維護園林的可持續(xù)發(fā)展。
2、生態(tài)位原理
生態(tài)位理論主要是指一個物種在生態(tài)系統(tǒng)中的功能作用以及它在時間和空間中的地位，反映了物種與物種之間、物種與環(huán)境之間的關(guān)系。同時又結(jié)合了種間關(guān)系、種的多樣性、種群進化、群落結(jié)構(gòu)等因素。結(jié)合生態(tài)位原理，可以更為科學的進行風景園林的植物的選配，充分考慮物種的生態(tài)學習性與生態(tài)環(huán)境條件，輔以相對應的空間、時間和營養(yǎng)條件，，避免種間或種內(nèi)的直接競爭，形成結(jié)構(gòu)合理、功能健全、種群穩(wěn)定的復層群落結(jié)構(gòu)。這樣既能提高景觀的審美價值和藝術(shù)魅力，又能綜合發(fā)揮植物的生態(tài)功能，通過相互間的聯(lián)系與作用，更適應園林環(huán)境，改善園林環(huán)境。
3、生態(tài)平衡原理
生態(tài)平衡是生態(tài)學的一個重要原則，是指生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)與功能相互協(xié)調(diào)，物資和能量在輸入和輸出間的循環(huán)，達到系統(tǒng)的整體平衡。在風景園林的設(shè)計中，強調(diào)各類生態(tài)系統(tǒng)的相互作用，如濕地地形，湖泊河川，叢林灌木等結(jié)構(gòu)和布局的協(xié)調(diào)，豐富園林的景觀之余，又切實保證生態(tài)平衡。
4、生態(tài)自我調(diào)控原理
生態(tài)的自我調(diào)節(jié)功能是生態(tài)系統(tǒng)保證運行和穩(wěn)定的重要因素，利用生態(tài)的自我調(diào)節(jié)可以減少人為對環(huán)境破壞的影響。在風景園林中運用生態(tài)的自我調(diào)節(jié)功能，可以改變靠以人為措施維護景觀的方式，而是利用生物的相互作用主動適應環(huán)境，在一定程度上改造環(huán)境，實現(xiàn)園林生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)部循環(huán)再生、協(xié)調(diào)共生、持續(xù)自生的平衡，更能切實保護環(huán)境，減少人為維護的消耗。
三、發(fā)展現(xiàn)狀
近些年來，風景園林設(shè)計逐漸掙脫傳統(tǒng)設(shè)計的桎梏，有了現(xiàn)代科學和技術(shù)的輔助，向科學化，信息化，生態(tài)化轉(zhuǎn)變。可以從更為精細，精密的角度調(diào)整園林的陽光、地形、水、風、土壤、植被等因素，及時偵測，掌握，調(diào)試各種因素的變化。
傳統(tǒng)意義上的風景園林設(shè)計主要強調(diào)景觀的美和視覺等的感官享受，著重于一池、一園、一區(qū)、一林的設(shè)計和全面的景物布局，而忽視其中植物的相沖競爭或是依賴共存，還有不同生態(tài)間的相互聯(lián)系。而建立在生態(tài)學基礎(chǔ)上的現(xiàn)代風景園林，則在原有的基礎(chǔ)上強調(diào)了園林的生態(tài)價值，運用現(xiàn)代科學，信息技術(shù)合理安排布局，既保留美學價值，又發(fā)揮生態(tài)優(yōu)勢，維護生態(tài)平衡、減少環(huán)境惡化。要盡量保留原有的自然特征，如泉水、溪流、造型樹、已有地被、及名樹、古木、水、地形等，在此基礎(chǔ)上進行藝術(shù)的布局和加工，這是對自然內(nèi)在價值的認識和尊重，可以降低投資成本，又能避免對原有的生態(tài)系統(tǒng)造成破壞。在風景園林設(shè)計中加入生態(tài)學理論，一種是著重于園林本身的生態(tài)效益，通過物種間相互作用平衡園林環(huán)境，同時加入生物治理廢物利用的思想，將有害物質(zhì)自然降解再次利用。另一種則是站在更高的生態(tài)角度注重園林生態(tài)的對環(huán)境的改造，比如利用綠化改善城市環(huán)境，利用引進河流改善周圍土質(zhì)等，更淡化風景而強調(diào)園林功效?，F(xiàn)在的園林建造逐步融入了這些生態(tài)觀念，更提升了風景園林的重要性，對整個城市和生態(tài)文明建設(shè)有著重要作用。
四、應用趨勢
1、以生物多樣性和生態(tài)平衡為基礎(chǔ)理論
在風景園林設(shè)計中要結(jié)合生態(tài)學理論，首先要明確生物多樣性和生態(tài)平衡的基礎(chǔ)性地位。物種多樣性主要反映了群落和環(huán)境中物種的豐富度、均勻度、群落的動態(tài)與穩(wěn)定性，和不同的自然環(huán)境條件與群落的相互關(guān)系。在風景園林建造中不能隨意破壞或拆除自然景觀，要以自然風貌為主，盡可能保持原樣，即原有的生態(tài)系統(tǒng)，或是盡量加入合適的物種資源，打造更復雜的群落結(jié)構(gòu)，既能豐富景物的多樣性，又能通過生物多樣性，復雜的生物網(wǎng)，不斷循環(huán)的物質(zhì)流、能量流達到維護生態(tài)平衡和穩(wěn)定的目的。同時利用現(xiàn)代技術(shù)，如信息網(wǎng)絡、數(shù)據(jù)監(jiān)控等，對風景園中的生態(tài)環(huán)境因子如光、水、溫度、土壤及時檢測或補充，滿足生物對此的需要，而后通過整個生態(tài)系統(tǒng)的自給自足，進行完善，達到園林生態(tài)的完美融合。
2、植物配置注重共生關(guān)系和生態(tài)效益
植物的互利共生是常見的自然現(xiàn)象，在風景園林設(shè)計中注重植物的相互匹配，可以讓植物生長彼此依賴、相互共存、共同獲利。比如不少植物與真菌共生，一些植物的分泌物有利于相對應植物的生長發(fā)育，這些物種相互匹配間能達到茁壯生長的功效，減少人為照看和肥料藥用的消耗與污染。相對的也存在有一些植物不利于另一些植物生長發(fā)育的情況，比如彼此間的競爭，加大對養(yǎng)料，能量，生存空間的需求和消耗，或者一些植物的分泌物會抑制其他生物的生長發(fā)育。充分考慮物種間合作與競爭關(guān)系，合理安排植物的配置和布局，能有效地保證園林生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定，增大生態(tài)效益減少不必要的損失。同時為了增大園林的生態(tài)效益，可以選擇增加更有利于生態(tài)環(huán)境的植物，如能吸收污染氣體，更有抗性，更易存活的植物，達到明顯凈化空氣，改善環(huán)境的效果。
3、應用生態(tài)學原理因地制宜
在風景園林設(shè)計中，要充分應用生態(tài)學原理進行設(shè)計，保護自然環(huán)境盡量免受人為因素的破壞。在景觀改造或園林建造時，要根據(jù)當?shù)丨h(huán)境，充分保護利用現(xiàn)有的自然環(huán)境，結(jié)合生態(tài)特征進行改造和植物布置，對原有的土壤，水源，植被要善加保護，使得園林環(huán)境能自生更新、自我養(yǎng)護，同時善于挖掘原有的自然生態(tài)要素的價值，包括其生態(tài)方面的能力和藝術(shù)美學價值，結(jié)合到風景園林的設(shè)計中去。
對于植物的選擇時，也要因地制宜，應充分考慮物種的生態(tài)位特征，根據(jù)區(qū)域性的氣候，地質(zhì)，土壤，水源的特點，考慮污染問題，病蟲害現(xiàn)象等，有針對性、有側(cè)重點的選擇合適的植被，不能僅僅滿足美學的需求，更要考慮植物栽種的合理性?？茖W選擇植物種類，合理配置植物布局，避免各個物種對空間和營養(yǎng)的爭奪，而是要利用植物對空間、營養(yǎng)不同層次的需求，協(xié)調(diào)競爭與共生關(guān)系，互相補益，既能充分利當?shù)丨h(huán)境資源，讓植物生長良好，形成結(jié)構(gòu)合理、功能健全、種群穩(wěn)定的復層群落結(jié)構(gòu)，又能在設(shè)計中發(fā)揮不同植物的自身優(yōu)勢，形成具有良好視覺效果的園林景觀。
4、利用自然資源實現(xiàn)生態(tài)自我調(diào)控，
生態(tài)的自我調(diào)控功能是生態(tài)學融入風景園林的重要內(nèi)容，包括了園林生態(tài)的抗干擾能力，自我凈化調(diào)節(jié)功能，乃至改善周邊環(huán)境等。加大對原有自然風貌的保護，合理增大生態(tài)系統(tǒng)的物種的豐富度，種落結(jié)構(gòu)復雜度，就能實現(xiàn)園林生態(tài)系統(tǒng)的自給自足，促進內(nèi)部物質(zhì)與能量的循環(huán)再生和利用。同時盡可能將原有場地上和原有自然資源，還能節(jié)省人力和物力成本，最大限度地發(fā)揮其潛力，達到環(huán)保和生態(tài)的雙重效果。進而使得風景園林跳出園林景觀的局限，而是能作為一個生態(tài)系統(tǒng)獨立運行，具有相應的自我凈化和調(diào)節(jié)功能，過濾并包容適度的外力破壞，增加抗壓能力，在此基礎(chǔ)上還可以通過植被的良好生長，改善周邊環(huán)境，擴大生態(tài)效益。
5、生態(tài)環(huán)保型循環(huán)水源設(shè)計
風景園林設(shè)計中要達到藝術(shù)美學的效果必不能缺少靈動之水，而要達到生態(tài)的效益也不能缺少相應的水源以及水資源的處理利用。從生態(tài)的角度出發(fā)，園林的設(shè)計盡量利用現(xiàn)有的源頭活水或是引進活水，以此營造特別的生態(tài)圈如人工濕地，湖泊溪流等，對水的利用和處理還包括地表水循環(huán)、雨水收集、污水處理、水資源的節(jié)約再利用等方面。傳統(tǒng)設(shè)計多考慮管道排污，人工處理，加入生態(tài)的理念，則要充分利用園林中濕地的大型植物及其它生態(tài)圈的自然凈化能力，通過引導自然的水循環(huán)，引進活水、處理污水，并在此過程中增加植被覆蓋，保持水土，增大綠化面積，建設(shè)可持續(xù)的園林生態(tài)環(huán)境。
參考文獻：
[1]項羽. 生態(tài)設(shè)計在風景園林規(guī)劃中的類型和應用[J]. 農(nóng)業(yè)科技與信息（現(xiàn)代園林）2012（04）
一、尤金?奧德姆及其著作
尤金?奧德姆(EugeneP?Odum,1913-2002),當代著名的生態(tài)學家,伊利諾伊大學博士,曾任職于佐治亞大學,美國生態(tài)學會主席。因其對生態(tài)學研究做出的杰出貢獻,榮獲泰勒生態(tài)學獎,這是美國生態(tài)學的最高榮譽獎。
奧德姆在學業(yè)上走向成熟正是在環(huán)境保護主義剛剛興起之時,他自己也變成了活躍的環(huán)境保護主義者。環(huán)境問題是廣泛而復雜的,如此重要的問題需要宏偉的藍圖規(guī)劃。生態(tài)學家必須向人們表明,地球的各個部分是怎樣共同組成一個整體的,并分清是哪些東西決定這個整體是健康的或有病的,尤金?奧德姆及其兄弟霍華德?奧德姆,站出來提供了這種統(tǒng)一的理論。從某種程度來說,奧德姆兄弟從其父親著名的區(qū)域社會學家霍華德?w.奧德姆那里繼承了一系列影響深遠的思想習慣和個人價值觀,他們相信能夠獲得一種關(guān)于世界的整體認識,而不是陷于過分狹隘的零碎分析,他們希望能看到和諧廣泛存在,在人類與自然界之間出現(xiàn)和諧,而不是到處充斥著痛苦的、不相容的爭斗。奧德姆最早認識到把能流應用于生態(tài)學原理的重要性,并使生態(tài)學與經(jīng)濟學結(jié)合起來,發(fā)展了人類生態(tài)學,同時向生態(tài)學家提供了一本治理這個地球的綜合科學手冊。特別是尤金?奧德姆編寫的《生態(tài)學基礎(chǔ)》,為該領(lǐng)域指明了方向,其第五版是奧德姆直到去世之前仍在修訂的著作,某種意義上應該看做是他思想的最后定論[2]。這本著作取得了巨大成功,其邏輯性、概念、綜合性和把數(shù)學當做世界通用語言加以運用均對教學與科研的發(fā)展產(chǎn)生巨大影響,是世界各國公認的最有影響的生態(tài)學教科書。
二、尤金?奧德姆生態(tài)平衡論思想的基本觀點
奧德姆把生態(tài)學看做是研究自然界的結(jié)構(gòu)和功能整體性的科學,把生態(tài)系統(tǒng)各種因素相互聯(lián)系、相互作用作為生態(tài)學第一定理,也即研究生態(tài)系統(tǒng)生態(tài)學。奧德姆認為生態(tài)學研究必須形成統(tǒng)一的生態(tài)系統(tǒng)理論,并用數(shù)學、統(tǒng)計學術(shù)語精確描述,這樣的研究才具有實踐應用價值。這種理論必須是整體性的,而不是簡化的。奧德姆認為生態(tài)系統(tǒng)包含了研究層次和研究尺度兩重含義,必須拓展研究層次和尺度,重視對整體特性的研究,作為一個整體,不能完全還原為部分特性,對各個部分的加和研究也不能得出整體特性[3]。通過集中精力研究生態(tài)系統(tǒng),奧德姆相信該領(lǐng)域馬上就能從分歧中達成統(tǒng)一,并能提出一致的理論說明。他解釋說,生態(tài)系統(tǒng)是生態(tài)學中的基本機能單元,涉及一個既定區(qū)域內(nèi)的任何一個包括一切有機體(例如“群落”)在內(nèi)的單位,它與自然環(huán)境相互作用,從而便于能量的流動能在這個系統(tǒng)內(nèi)達到具有非常明確特點的營養(yǎng)結(jié)構(gòu)、生物的多樣性和物質(zhì)循環(huán)的目的。換句話說,生態(tài)系統(tǒng)對奧德姆以及這個詞的發(fā)明者坦斯利來說,涉及的不僅僅是生物,它包括著生物和非生物兩方面。奧德姆的教材第一部分,也是最長的一部分,預見性地論及了生態(tài)系統(tǒng)及其所屬各個組成部分,包括能量轉(zhuǎn)換、生物地理化學的循環(huán)、人類群落、物種群體等。這部書寫道,所有的自然萬物都組成一種等級結(jié)構(gòu),位居頂端的是生態(tài)系統(tǒng)。只有理解了這最高一級結(jié)構(gòu),才能以最好的方法去理解地球是如何組成的。
奧德姆認為,所有的生態(tài)系統(tǒng)都有一個共同點,就是具有“發(fā)展戰(zhàn)略”———能夠給整個自然界及各個單獨的組成部分以總體方向的發(fā)展規(guī)劃。當然,“戰(zhàn)略”一詞意味著生態(tài)系統(tǒng)也是能夠為自己確定目標并能努力達到目標的有意識的存在,盡管奧德姆并不是很想突出這種結(jié)論,他只是認為生態(tài)系統(tǒng)跟有機物一樣是自我調(diào)節(jié)發(fā)展的實體。它們的戰(zhàn)略就是“在有效的能量供給和占優(yōu)勢的自然條件所決定的界限內(nèi),盡可能達到大而多樣化的有機結(jié)構(gòu)”[4]。他認為每一個單獨的生態(tài)系統(tǒng)要么是正在向目標發(fā)展,要么就是已經(jīng)達到了目標。這一戰(zhàn)略是十分明白清楚、極易觀測的,目標就是達到健康有序的狀態(tài),即他所說的“體內(nèi)平衡”。
這種狀態(tài)與18世紀的自然學家發(fā)現(xiàn)的永恒的自然界秩序不同,體內(nèi)平衡就像人體的健康平衡,不斷被各種感染打亂并導致各種疾病,但同時身體也通過組織抵抗驅(qū)逐入侵。同樣,生態(tài)系統(tǒng)經(jīng)常被擾亂,但始終圍繞著一個穩(wěn)定點進行波動。一種健康的正常狀態(tài)總是處于無窮無盡但很成功的斗爭中以保持著這一穩(wěn)定點。同時,奧德姆認為,生態(tài)系統(tǒng)的健康還要求系統(tǒng)內(nèi)各種有機物之間達到互惠共引與協(xié)同合作狀態(tài)。它們從起初緊張的互相競爭向更協(xié)同共生的關(guān)系方向發(fā)展,就像珊瑚礁一樣?？梢哉f,它們知道,要共同努力合作來控制自己所處的周邊環(huán)境,并使之成為越來越舒適的棲息地,這樣最終才有足夠的力量來保護自己免受干旱水澇、嚴冬酷暑、寒冷炎熱的輪流重襲,才能最大限度地吸收到所需營養(yǎng)。換句話說,自然界的統(tǒng)一原則就是有機物明白要協(xié)同合作才能控制周邊的自然界,以求最大的效率和互惠互利[5]。奧德姆把生態(tài)平衡定義為:“生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)物質(zhì)和能量的輸入和輸出兩者間的平衡”。這類定義指出了評價生態(tài)系統(tǒng)平衡的基本因素,而且人們可以無需詳細分析生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)眾多組分之間的關(guān)系,只根據(jù)輸入和輸出就能判定系統(tǒng)是否處于平衡狀態(tài),即所謂的“黑箱理論”。
關(guān)鍵詞：水利工程；工程建設(shè)；環(huán)境保護；關(guān)系
在我國，水利工程發(fā)揮著重要的作用，特別是對發(fā)電、灌溉和防洪等方面。隨著現(xiàn)代經(jīng)濟社會的不斷發(fā)展，水利工程在經(jīng)濟社會發(fā)展過程中起著越來越重要的作用，但是在很大程度上，注重水利工程建設(shè)就勢必會對環(huán)境保護造成一定的影響。因此水利工程項目需要從長遠角度出發(fā)，提高工程技術(shù)角度，加強對環(huán)境保護的建設(shè)，有效地避免水利工程給當前環(huán)境保護帶來的消極影響。
1水利工程隊環(huán)境保護造成的影響
水利工程無疑是一項重大的工程項目，涉及到方方面面，因此對環(huán)境保護具有較大的影響，在水利工程開工的時候，不可避免的要對原有的自然環(huán)境和生態(tài)平衡進行改變，對土地的利用，河流的開發(fā)等，都是環(huán)境保護中的重要內(nèi)容。1.1水利工程建設(shè)造成了土地的過度開發(fā)水利工程的興建，必然是大規(guī)模的開發(fā)和后期的填方，加上施工人員的大批量入住以及大型施工設(shè)備的應用，都會給生態(tài)環(huán)境造成負擔。在水利工程建設(shè)當中，由于人員的大量集中，施工中亂堆放廢棄渣，占用土地和良田等，從而造成土地的過度開發(fā)和浪費，甚至嚴重的造成水土流失現(xiàn)象。而在施工現(xiàn)場進行的交通設(shè)施建設(shè)則一定程度上造成土壤的侵蝕和流失，現(xiàn)代化的機械運用，在水利工程建設(shè)當中，造成大量的廢氣廢油等對土地和河流造成嚴重的污染。同時，水利工程對土地的影響還體現(xiàn)在對生態(tài)的改變，水利工程建設(shè)在很大程度上會造成當?shù)氐牡刭|(zhì)地貌發(fā)生改變。在施工建設(shè)當中，施工占地行為就對會破壞大量的植被，造成地面生物失去生存之地，同時在建設(shè)當中，設(shè)備造成的廢棄物沒有及時處理，惡化了整個陸地生物的生存環(huán)境，導致大量的動物遷移或者死亡，水利工程的建設(shè)也造成了大量的植被變化，植被的多樣性發(fā)生改變，整個生態(tài)鏈都發(fā)生沖擊，環(huán)境保護受到嚴重的威脅。1.2水利工程建設(shè)對河流保護造成的負面影響水利工程的大面積發(fā)開和利用不僅僅是對土地造成影響，對天然河流也有很大的沖擊，直接改變了河流發(fā)展的歷史生態(tài)環(huán)境，導致河流的形態(tài)變得單一化，河流的水溫、水質(zhì)和泥沙的穩(wěn)定狀態(tài)等也發(fā)生了較大的改變，河流的形態(tài)逐漸變得單一性，對水流水深等也造成了改變，含沙量數(shù)值不斷增加，導致河流的上下游泥沙流失，導致河流的水溫、水質(zhì)甚至是氣候也受到一定的影響。同時，水利工程建設(shè)由于水庫的大水體和寬水面等特點，使得在太陽的照射下，改變水溫結(jié)構(gòu)，熱量的輻射值增加，不利于水中生物的生長，特別是下游水體對魚類產(chǎn)卵期的改變。另外，河流的水質(zhì)受到水利工程的影響，流域內(nèi)的河流水速降低，水氣界面的交換速率和污染物的轉(zhuǎn)移等能力降低，從而降低了整個水體的水質(zhì)，同時，水流速度的降低，導致了河流的沉降作用加強，水體內(nèi)的重金屬含量不斷加強，最終將對人類的生存生活造成影響，區(qū)域氣候的變化，地址的改變，再加上水質(zhì)的改變，人們的生活受到了嚴重的威脅。另外在我國水利工程建設(shè)的現(xiàn)階段中，水域的輻射改變導致了相關(guān)氣候的變化，大氣中的含水量增加導致當?shù)氐慕邓退F天氣增多，同時地質(zhì)地貌在水利工程建設(shè)中，造成的生態(tài)失衡，也容易造成地震或者泥石流、山體滑坡等。
2關(guān)于水利工程和環(huán)境保護的創(chuàng)新思考
水利工程的建設(shè)和環(huán)境保護之間是一種相輔相成的關(guān)系，相互影響，相互促進，在正確處理工程建設(shè)和環(huán)境保護之間的關(guān)系，需要加強對水利工程建設(shè)中周圍環(huán)境的各項指標分析，兼顧環(huán)境保護的穩(wěn)定性，以及水利工程建設(shè)的合理性。在整個水利工程建設(shè)中，要通過對項目建設(shè)方案進行多方面的評價，揚長避短，合理開發(fā)，在保護環(huán)境的基礎(chǔ)上促進水利工程建設(shè)對社會經(jīng)濟生活的重要促進作用。因此，我們在進行水利工程建設(shè)項目過程中，需要著重注意以下幾個問題：第一，要注重水域環(huán)境的保護。在水利工程建設(shè)當中，需要對水溫地質(zhì)條件進行詳盡的數(shù)據(jù)勘察，規(guī)劃和考慮水域中生物的生活習慣，設(shè)計合理可行的工程建設(shè)方案，從而滿足水陸生物的生長環(huán)境，為后期的水域發(fā)展營造良好的環(huán)境。第二，在工程建設(shè)中，要盡可能采用環(huán)保材料。水利工程建設(shè)是一項長期的建設(shè)，對周邊的生態(tài)環(huán)境和生活都有長期的影響，因此在建設(shè)過程中，要盡可能采用環(huán)保技術(shù)和環(huán)保材料。在建設(shè)當中，要適當?shù)慕⑵鸨O(jiān)督檢驗機制，對工程建設(shè)的環(huán)境影響進行隨時的檢測和范闊，對水利工程的周邊環(huán)境進行持續(xù)評估，遏制不良現(xiàn)象的發(fā)生，及時根據(jù)實際情況調(diào)整措施，將環(huán)境破壞的程度降低到最小。同時需要建立一定的衛(wèi)生防疫極機制，保障在施工過程中，因工人數(shù)量集中而引發(fā)的疾病傳播；對于水域污染和大氣污染等現(xiàn)象，要及時安排和妥善處理，不斷加強和調(diào)整對于自身的管理，促進環(huán)境保護機制的完善執(zhí)行。第三，要特別注意水利工程建設(shè)和生態(tài)補償機制的協(xié)調(diào)。水利工程本身無可避免的要對生態(tài)環(huán)境造成一定的破壞，那么如何利用生態(tài)補償機制，在可控的范圍內(nèi)有效的彌補生態(tài)破壞，加強生態(tài)平衡是當前急需考慮的問題。在水利工程建設(shè)過程中，由于生態(tài)環(huán)境無法通過自身的恢復能力達到平衡，需要讓生物鏈達到不被損毀的目的，就需要及時調(diào)整環(huán)保策略，加強對水利工程建設(shè)的監(jiān)督和監(jiān)控。在工程建設(shè)過程中建立嚴格的生態(tài)補償機制，預留一部分的生態(tài)補償資金，專項用于生態(tài)破壞后的還原使用，從而促進地區(qū)的生態(tài)平衡。同時，構(gòu)建生態(tài)補償機制，還能有效地緩解環(huán)境破壞對人們生產(chǎn)生活造成的影響，也是符合當前社會發(fā)展的需要。
3正確處理工程建設(shè)和環(huán)境保護
從生態(tài)平衡和實事求是的角度出發(fā)，水利工程建設(shè)在某種程度上也可以說是生態(tài)工程建設(shè)，在提升經(jīng)濟建設(shè)的基礎(chǔ)上保障生態(tài)平衡，改變自然但是并不是以破壞生態(tài)平衡為代價，在整個水利工程建設(shè)過程中要嚴格執(zhí)行保護生態(tài)環(huán)境的原則。通過科學的發(fā)展觀，營造人與自然良好的生態(tài)環(huán)境，保障生態(tài)建設(shè)中環(huán)境問題與經(jīng)濟問題的協(xié)調(diào)發(fā)展。隨著現(xiàn)代科學技術(shù)的不斷發(fā)展，在水利工程建設(shè)當中能夠利用的新型材料和新型技術(shù)越來越多，而新材料和新技術(shù)也正是基于環(huán)?；A(chǔ)上進行的技術(shù)革新，通過不斷加強生態(tài)環(huán)境和水利工程之間的協(xié)調(diào)發(fā)展，才能有效地保障環(huán)境保護和人類經(jīng)濟文明發(fā)展進步之間的良性關(guān)系。在進行人類文明建設(shè)過程當中，一定要注意對生態(tài)環(huán)境的保護和建設(shè)，在科學技術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)上，要對環(huán)境問題進行深入的認識和了解，成立專門的科學門類對于環(huán)境問題進行分析和改善，在水利工程項目建設(shè)當中，促進環(huán)境保護的力度。要不斷提高對環(huán)境保護和生態(tài)平衡的深度認識，加強環(huán)境保護意識，充分認識到環(huán)境問題與人類可持續(xù)發(fā)展的重要性。在水利工程建設(shè)當中，需要工程師們進一步樹立起環(huán)境保護的意識，充分加強在建設(shè)過程當中對環(huán)境保護和生態(tài)平衡的宗旨，在流域開發(fā)和工程規(guī)劃的過程中，充分考慮環(huán)境保護的要求，合理的進行規(guī)劃、設(shè)計和施工，盡可能將生態(tài)環(huán)境破壞降低到最小程度。
4結(jié)語
綜上所述，水利工程建設(shè)過程中，生態(tài)環(huán)境的破壞有時候不可避免，但是隨著現(xiàn)代科學技術(shù)的不斷發(fā)展，需要盡可能的利用新能源和新材料，在水利工程建設(shè)當中建立一定的監(jiān)督監(jiān)控機制，保障環(huán)境保護與水利工程事業(yè)的發(fā)展，促進人們生活生產(chǎn)的可持續(xù)發(fā)展。
參考文獻：
關(guān)鍵詞：教育生態(tài)系統(tǒng)；高校體育；教育環(huán)境
在教育事業(yè)發(fā)展中，生態(tài)平衡是理論和實踐工作的核心內(nèi)容，也是教育事業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)。在不斷的工作總結(jié)中認識到教育發(fā)展的普遍規(guī)律，就可以從根本上找到問題，只有這樣才能繼續(xù)推動我國的教育事業(yè)發(fā)展。針對體育生態(tài)系統(tǒng)而言，它和社會體系、教育體系形成了復雜的關(guān)系網(wǎng)，下面就結(jié)合存在的問題，理清其未來的發(fā)展主旨。
1體育體系中所面臨的生態(tài)平衡問題
就目前而言，我國在教育事業(yè)上一直貫穿科教興國戰(zhàn)略，在不斷的發(fā)展中提高我國的教育水平，在此過程中，還要有效促進我國社會和經(jīng)濟的同步發(fā)展。這里研究的教育生態(tài)系統(tǒng)，就是在社會大環(huán)境中，吸收教育自身所需要的資源，在我國具體就涉及到企事業(yè)單位和其他行業(yè)的支持和幫助，例如對教育事業(yè)提供的人力、物力和財力。在此基礎(chǔ)上，建立體育生態(tài)系統(tǒng)，提供所需要的硬件、軟件等資源。在這里要指出，體育系統(tǒng)要想得到生存，就必須以這些資源作為發(fā)展基礎(chǔ)，如果在體育體系內(nèi)部沒有了資源、信息的交流和溝通，那么就需要體育教育人士建立一個嶄新的平衡體系。第一，對所需要的新資源進行及時的補充，傳輸新的信息。第二，在體育體系中創(chuàng)建新結(jié)構(gòu)，有利于新型信息的傳輸，在此過程中，還應該依賴自我調(diào)節(jié)系統(tǒng)的作用。讓該體系和之前的平衡體系有所不同，創(chuàng)建是在原有的基礎(chǔ)上進行的，同時其涉及到人為因素，其體系有合理的構(gòu)成組成，有一定的模塊功能，能夠讓平衡系統(tǒng)實現(xiàn)其真正的價值。
2體育教育的作用和未來發(fā)展的地位
在高校的教育體系中，體育教育是一個分支體系，也是重要內(nèi)容，其是教育的基礎(chǔ)和支撐，因此必須予以足夠的重視。高等教育和基礎(chǔ)教育有很大不同，例如教育的形式不同，教學過程中側(cè)重點也不同，對于高等教育而言，其更加重視學生的職業(yè)能力培養(yǎng)，實踐教學中主要有兩個部分，第一方面，教學以學校目前擁有的教育基礎(chǔ)為核心。第二方面，教學內(nèi)容是專業(yè)化的職業(yè)技能，在不斷的教學過程中，能夠鍛煉學生的耐力和意志，還可以完善學生的人格，讓其在關(guān)鍵的學習期構(gòu)建好的人格特點，尤其是進行大型團隊體育性質(zhì)的活動時，可以培養(yǎng)學生的團結(jié)協(xié)作意識，加強個體和個體，以及個體和社會之間的合作、溝通、交流和認識能力。學校在舉辦團體競賽時，項目內(nèi)容會體現(xiàn)團結(jié)、競爭、合作等，在了解和競爭者的差異后，還可以培養(yǎng)自身的思維，獨立地分析問題，處理問題，提高個人和整體的協(xié)調(diào)性。
3體育生態(tài)系統(tǒng)所面臨的問題
3.1教育信念會影響體育生態(tài)體系
我國的教育事業(yè)一直被社會各界人士所關(guān)注，在應試教育問題上我國也一直在進行改革，目前已經(jīng)確定全面發(fā)展素質(zhì)教育，以提高我國教育質(zhì)量，凸顯教育在社會發(fā)展中的作用和意義。在教育事業(yè)中體育教育占有很重要的地位，利用課程訓練來提高學生的身體素質(zhì)。個人的毅力和忍耐力。然而，有些學校在體育教學中，有應付的態(tài)度和行為，只重視文化課程，或者以各種理由占用體育課程。這就使體育教學得不到應有的重視和發(fā)展。
3.2教育指導思想沒有完全應用于體育教學工作中
從整體的體育教學中觀察分析，高校教學中忽視了體育教學，為了提高學生的成績，都把工作重點放到了學生的專業(yè)課中，這一情況直接導致高校學生的體育素質(zhì)下降，體育教學生態(tài)發(fā)展處于近乎停滯的狀態(tài)。從有關(guān)的數(shù)據(jù)不難看出，少部分高等院校沒有完善體育研究小組，甚至連基本的教學辦公室也不具備，這表明體育教學還不是該校的重點，在以后的教學工作中要加強教學資源的投入力度，促進體育的生態(tài)平衡。
4讓體育教學達到生態(tài)平衡的措施
4.1讓生態(tài)系統(tǒng)和生存環(huán)境相互統(tǒng)一
第一點，學校要讓體育教學體系和當?shù)氐淖匀画h(huán)境相互匹配，由于進行體育教學時，創(chuàng)建體育配套的基礎(chǔ)設(shè)施水平和當?shù)氐臍夂驐l件有直接關(guān)系，這些內(nèi)容也包含在體育生態(tài)圈的范圍內(nèi)。學校的地理位置決定了體育設(shè)備的結(jié)構(gòu)和方向，因此在建設(shè)體育生態(tài)圈的時候，一定要綜合分析所有因素，然后結(jié)合實際情況開展體育教學，完善體育生態(tài)系統(tǒng)，讓體育生態(tài)系統(tǒng)和當?shù)丨h(huán)境互相匹配。另一方面，還應該對在校學生的身體素質(zhì)進行測試，設(shè)置體育設(shè)施時，要符合學生身體所能承擔的能力，避免在體育運動時超負荷運動，從而導致學生身體出現(xiàn)損傷。業(yè)內(nèi)人士都清楚，不同地區(qū)的文化和風俗都不同，因此要針對當?shù)氐膶嶋H情況，使用不同的教學方針和政策。不要高標準地要求某些高校創(chuàng)建體育設(shè)施。結(jié)合當?shù)氐奶攸c，合理安排體育設(shè)施，可以展現(xiàn)不同地區(qū)的文化，還可以積極推動區(qū)域性文化事業(yè)的發(fā)展。第二點，體育系統(tǒng)要符合時代的要求，落后就要改革，隨著社會的進步，各個行業(yè)的發(fā)展，體育事業(yè)的發(fā)展卻顯得困難重重，在發(fā)展體育事業(yè)的時候，必須了解社會的需求，①找到發(fā)展中的難點，培養(yǎng)出社會需要的人才。例如可以設(shè)定培養(yǎng)體育人才的目標，一定要結(jié)合我國社會發(fā)展方向，根據(jù)社會的整體需求進行制定。就目前而言，體育人才一定要有創(chuàng)新精神，同時應具備很好的思想道德修養(yǎng)和較高的綜合素質(zhì)，有長期的抱負，成為一名高級的實用型人才。第三點，在發(fā)展中要注意學生的主觀能動性，最大程度上調(diào)動學生的積極性和創(chuàng)造性，還可以擴展學生的自身愛好，②有利于培養(yǎng)學生廣泛的興趣，積極培養(yǎng)其樂觀向上的心態(tài)，同時也可以培養(yǎng)自己的個性。在課程構(gòu)建方面，必修課是主要的，把二者有機地結(jié)合起來，對傳統(tǒng)課程進行創(chuàng)新和改革，提高教學內(nèi)容的合理性和有效性。營造理想的體育教學生態(tài)環(huán)境。第四點，體育教學系統(tǒng)要結(jié)合社會情況而變化，業(yè)內(nèi)人士都清楚，我國的教育體系和社會這個大環(huán)境有很多關(guān)聯(lián)，利用信息資源的溝通，形成了比較穩(wěn)定的狀態(tài)，在教學中體育教育只是其中的一個子系統(tǒng)，③因此也會受到社會大環(huán)境的影響，認識到這一點后，才能提高我國的體育教學水平。根據(jù)社會經(jīng)濟的進步，帶動體育教育的進步。第五點，保證體育生態(tài)體系符合我國的文化環(huán)境。在我國的文化環(huán)境中，其核心之一就是教育事業(yè)，因此如果體育事業(yè)不斷創(chuàng)新和進步，對我國文化產(chǎn)業(yè)也將是一個很大的推動，在發(fā)展中有很重要的歷史地位和經(jīng)濟價值，要結(jié)合目前的體育發(fā)展情況，不斷發(fā)現(xiàn)問題，解決問題，④在以往基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新，提高其對我國文化產(chǎn)業(yè)環(huán)境的適應性，為其在以后的發(fā)展創(chuàng)造條件。
4.2實現(xiàn)體育教學的質(zhì)和量的要求
第一，完善體育教育人員培訓機制，優(yōu)化體育課程體系。教師進行體育教學中，也要把自己看成學生當中的一員，對自己也要進行教育和學習。體育教學體系當中，教師也要經(jīng)歷再教育環(huán)節(jié)，有助于教師能力的提高，素質(zhì)的提高，學校要組織豐富多彩的培訓活動，還應該建立課程的整體結(jié)構(gòu)框架，對所有課程做優(yōu)化處理，⑤一般情況下，整個體系包括社會科學、自然科學、人文科學以及技術(shù)科學等，進行課程結(jié)構(gòu)優(yōu)化的時候，一定要重視基礎(chǔ)課程，同時也不能忽視擴展學生視野的課程，建設(shè)一個符合高校實際情況，滿足學生需求的課程架構(gòu)，這樣有利于學生的全面學習，促進各個學科的相互交叉和滲透，⑥提高學生的整體意識，擴寬學生的思維，有利于培養(yǎng)出創(chuàng)新型的體育人才。第二點，建立高素質(zhì)的體育教師隊伍。隨著高校不斷擴招，學生的數(shù)量也不斷增加，這就要求高校有足夠的教師進行教學，因此必須建立一支高素質(zhì)的體育教師隊伍，其數(shù)量要和學生成一定比例，結(jié)合教師的自身特點，讓其發(fā)揮其專業(yè)知識和技能，⑦激發(fā)學生的學習興趣，通過規(guī)范專業(yè)的操作促進學生積極訓練和學習。體育教學本身就是一個動態(tài)的過程，有很多不確定性因素，因此不要僵化思維，僵化教學，應該讓學生主動思考，積極模仿，這樣才能提高教學質(zhì)量。
5總結(jié)
隨著世界經(jīng)濟的發(fā)展，對體育人才的需求越來越大，為了提高我國體育事業(yè)的發(fā)展水平，高校一定要結(jié)合實際，對出現(xiàn)的問題進行科學分析，使用新型教學手段，培養(yǎng)出具有創(chuàng)新思維的人才，這才是可持續(xù)的發(fā)展之路，希望在有關(guān)部門的帶領(lǐng)下，我國的體育事業(yè)會更上一層樓。
注釋
①戴銘.教育生態(tài)系統(tǒng)中高校體育教育環(huán)境構(gòu)建研究[J].黑龍江高教研究,2013.31(12):60-62.
②王林毅,于巧娥.教育生態(tài)系統(tǒng)中高校體育教育環(huán)境構(gòu)建分析[J].當代體育科技,2014.4(26):94-95.
③陳永兵,周山彥,高志才.高校體育教育生態(tài)環(huán)境的探索[J].青少年體育,2014(8):74-75.
④周立.普通高校體育教育專業(yè)田徑生態(tài)課程構(gòu)建的思考[J].JournalofHubeiSportsence,2007.26(4):452-454.
⑤張文華.體育教育生態(tài)系統(tǒng)理論及模型構(gòu)建研究[J].南京體育學院學報:社會科學版,2013.27(4):102-107.
⑥靖文,孫立君,李春榮.構(gòu)建高校和諧藝術(shù)體育教育的研究[J].文體用品與科技,2012(2X):50-50.
【關(guān)鍵詞】荀子 天行有常 與天地參 制天命而用之 生態(tài)平衡
隨著全球范圍生態(tài)危機的加劇，人們不得不重新認識自然生態(tài)系統(tǒng)對人類自身的意義和價值，反思人類與大自然的關(guān)系這一古老的 哲學 命題。被視為現(xiàn)代生態(tài)倫 理學 奠基之作的《文明的哲學：文化和倫理學》通過對文化危機的分析引到生態(tài)危機問題，在此方面，東西文化存在著明顯差異。西方古已有之的傳統(tǒng)是人類中心主義，結(jié)果導致了生態(tài)危機的加重?，F(xiàn)代西方學者看到東方傳統(tǒng)文化中的生態(tài)智慧，出現(xiàn)了一種“東方轉(zhuǎn)向”。
在被現(xiàn)代生態(tài)倫理學所認同和“回歸”的東方文化傳統(tǒng)中，最受重視的是道家思想和佛教思想，而對作為
荀子論人與 自然 的關(guān)系是建立在對人性思考的基礎(chǔ)上的，正如荀子的消費倫理思想是以其欲望論為前提的，荀子的生態(tài)倫理觀也是建構(gòu)在其欲望論之上的。荀子講:“今人之性，饑而欲飽，寒而欲暖，勞而欲休，此人之情性也?！保ā缎詯骸罚┑Y源不是無限的，因而“求而無度量分界，則不能不爭，爭則亂，亂則窮”。人類自身的欲望如果不加以控制的話會導致人與自然之間的關(guān)系日益惡化。荀子由此主張用人為的規(guī)范與教化來限制人類本有的求生欲望，這也是“禮之所起也”。(《禮論》)人生而有欲無可非議，關(guān)鍵在于欲求是否能夠持中、是否正當?！瓣轮^中?曰：禮義是也?！保ā度逍А罚岸Y義”是對人欲的一種限制，是衡量人之欲合理與否的一個尺度。“禮”不僅是荀子思想的核心內(nèi)容，也是協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系的原則。美國學者孟旦在其《荀子》一書中就以物質(zhì)與欲求之間的供需平衡為荀子對倫理觀念討論的出發(fā)點。在他看來，荀子認為 經(jīng)濟 問題是惡出現(xiàn)與否的一個重要因素，他從重視欲求與物質(zhì)供應的平衡來思索這個問題，并且主張以禮義作為控制欲望的方式。
此外，為了使自然和人的欲望之間保持平衡、相應 發(fā)展 ，荀子強調(diào)“節(jié)用固本”，合理的控制欲望、節(jié)約消費。荀子這種節(jié)用為再生產(chǎn)提供積累，把消費與再生產(chǎn)連接起來加以考慮的消費思想，是封建時代極罕見的、有較多先進性的經(jīng)濟發(fā)展遠見。正如梁啟超所說：“荀子以為人類總不容縱物質(zhì)上無壑之欲，個人有然，社會亦有然。”當人們重新反思自己的能動性時，新的能動性觀形成了，那就是維護作為整體而存在的地球生物圈的完整與健全，不斷自我調(diào)控，使自己的欲望、行為不超越客觀閾限（“制天命而用之”），從而能與自然界協(xié)調(diào)相處，同步發(fā)展（“與天地參”）。
生態(tài)自然觀、生態(tài)平衡觀和生態(tài)發(fā)展觀結(jié)合起來，構(gòu)成了荀子的完整的生態(tài)觀體系。它對于 現(xiàn)代 熱門學科－生態(tài)環(huán)保學的研究，對于解決全球面臨的生態(tài)危機都有現(xiàn)實的啟發(fā)意義。人類最終能否將生態(tài)平衡同推進人類社會的發(fā)展協(xié)調(diào)起來，這將最終取決于人類能否從自然界的對立面回到自然界中并與自然和諧共存，協(xié)調(diào)發(fā)展；用荀子的話說，就是取決于人類能否認識到“天行有?！?，能否“與天地參”，并“制天命而用之”，妥善處理好人的欲望與自然資源之間的關(guān)系，以達到二者的和諧發(fā)展。
參考 文獻 ：