時間：2023-12-15 10:12:01
導(dǎo)語：在保護歷史文物的重要性的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
關(guān)鍵詞：文物保護；牟氏莊園；旅游資源
牟氏莊園作為清代地主莊園的杰出代表，不僅在我國古代建筑風(fēng)格，社會發(fā)展情況等方面有著較高的研究價值，還對宣傳當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化，開發(fā)旅游資源有著重要的意義。近年來，隨著社會對文化產(chǎn)業(yè)的重視程度的不斷的提高，我國進一步加大了對文物的保護與發(fā)展力度。但是，我國在牟氏莊園文物價值的保護與開發(fā)過程中依然存在這一些不協(xié)調(diào)的現(xiàn)象。為此，本文將以牟氏莊園為例，深入探討文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展與文物保護開發(fā)的協(xié)調(diào)同時發(fā)展問題。
1 文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展與文物保護開發(fā)中存在的具體問題
1.文物保護意識缺乏
我國在文物保護方面的意識還不夠強，牟氏莊園是目前我國保存最完整，最典型的地主莊園，作為封建社會晚期的一個縮影對社會史研究與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展有著重要的研究價值。但是，近年來牟氏莊園的歷史文物價值并沒有得到較好的發(fā)掘，這主要是社會各界文物保護意識淡薄造成的。首先，文博部門與群眾缺乏文物保護意識，很多游人給牟氏莊園自然環(huán)境帶來了不利的影響，比如毀壞周圍的植物，破壞生態(tài)環(huán)境等行為。其次，當(dāng)?shù)卣恢匾暯?jīng)濟將設(shè)，對文物進行發(fā)展的同時缺乏保護環(huán)節(jié)，偶而會出現(xiàn)文物經(jīng)費進緊張情況，使修繕工作因為資金不到位而拖后。
2.專業(yè)技術(shù)人才匱乏。
我國在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展與文物保護中缺乏專業(yè)的技術(shù)人員。據(jù)調(diào)查研究顯示，目前我國文博的工作人員很多都是
“半路出家”，缺乏相應(yīng)的考古，文物鑒定，歷史知識，工作素養(yǎng)較低，使得文博工作質(zhì)量也受到影響。比如在牟氏莊園的開發(fā)過程中，由于專業(yè)知識不夠，往往在處理文物的過程中存在改變格局的現(xiàn)象。而且文博工作人員在保護文物的過程中由于不了解文物的價值屬性，有時候在復(fù)原的過程中損壞其原有的文物價值
3.文物保護法不健全
目前我國相關(guān)的文物保護法還不夠健全，破壞歷史景點的現(xiàn)象屢禁不止。由于文物管理部門對破壞歷史景點等違法犯罪活動的打擊力度不夠，更加助長了不法分子的囂張氣焰。比如牟氏莊園附近已經(jīng)明確規(guī)定禁止周圍高層建筑施工，對餐飲業(yè)的盲目發(fā)展業(yè)不斷地叫停，但是依然有個別的施工單位和經(jīng)營者通過不正當(dāng)?shù)氖侄芜`規(guī)施工或者營業(yè)，對該地區(qū)旅游業(yè)的持續(xù)健康發(fā)展造成了不良影響。甚至以房地產(chǎn)商利用歷史文物價值的效應(yīng)在周圍建造別墅來謀取暴利，這也是嚴(yán)重影響了牟氏莊園的觀賞價值。
2 促進文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展與文物保護開發(fā)的具體措施
1.提高文物保護意識
我國要提高文物保護意識，加強對文物的保護與利用，從而促進區(qū)域旅游業(yè)的進一步發(fā)展。首先，文博部門要加強宣傳力度，積極向社會宣傳牟氏莊園的歷史價值，引導(dǎo)并加深人們對文物重要性及意義的了解，有利于群眾積極配合文物部門的工作。其次，我國應(yīng)該進一步加強相關(guān)的文物經(jīng)費，為文物保護提供強有力的資金支持。比如撥款支持牟氏莊園的修繕，進一步維護其歷史的原貌。此外，提高政府與相關(guān)部門的文物保護意識，積極處理好文物保護與經(jīng)濟建設(shè)的關(guān)系，避免當(dāng)?shù)仡I(lǐng)導(dǎo)急功近利，按照規(guī)定將文物工作人員納入總體規(guī)劃，并結(jié)合當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展進一步加強對相關(guān)歷史文物資源 的開發(fā)利用。
2.加大人才培養(yǎng)力度
我國應(yīng)該進一步加大文博工作專業(yè)人才的培養(yǎng)力度，為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展與文物保護開發(fā)提供智力方面的支持。首先，提高文物工作者的社會地位與福利待遇，進一步完善高校的相關(guān)專業(yè)，比如文獻學(xué)，考古學(xué)，文博等，從而為文物保護與利用培養(yǎng)更多的專業(yè)人才。其次提高文博工作人員的錄入的門檻，盡量錄取相關(guān)專業(yè)的畢業(yè)生，從而提高的文物工作隊伍的整體素質(zhì)。此外，建立健全文物工作者的培訓(xùn)與考核體系，定期對相關(guān)人員進行有針對性的培訓(xùn)與考核，從而提高工作人員的專業(yè)技術(shù)水平，提高我國文物保護與利用的水平。
3.要完善文物保護法
我國要積極借鑒國外先進的法治理念，進一步完善文物保護法。首先，嚴(yán)厲打擊損害歷史文物價值的行為，并將具體責(zé)任落實到個人，對情節(jié)嚴(yán)重者進行法律的制裁。其次，完善文物保護機構(gòu)的只能，并在文物違法犯罪多發(fā)地區(qū)進行重點監(jiān)督，建立專門的機構(gòu)對違法犯罪行動進行嚴(yán)厲的打擊，此外，加大文物保護的監(jiān)督力度，充分利用社會媒體的監(jiān)督功能。比如，利用監(jiān)控儀對牟氏莊園進行全方位監(jiān)督，并且實行聯(lián)防聯(lián)管，對破壞生態(tài)環(huán)境，損壞歷史文物價值的行為進行嚴(yán)厲的打擊。
4.合理開發(fā)文物價值
我國應(yīng)該科學(xué)合理的開發(fā)利用文物價值。首先，文博工作人員應(yīng)該明確文物的類型，進行有針對性的開發(fā)和利用。比如，對牟氏莊園的宣傳內(nèi)容進行編訂，既突出其地主莊園風(fēng)格的建筑特點，又突出其保護完整的歷史價值。其次，旅游行業(yè)在開發(fā)文物資源的過程中應(yīng)該注重連環(huán)效應(yīng)，與周圍的歷史文物完美結(jié)合，有利于進一步提高文物自身的歷史文化價值。此外，文物價值的開發(fā)與利用要與地區(qū)的民族風(fēng)情相一致，這樣有利于形成典型的文化代表，進一步提升文物自身的價值，促進該地區(qū)旅游也的健康快速發(fā)展。
3 總結(jié)
綜上所述，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展與文物保護開發(fā)關(guān)系著國家文化遺產(chǎn)的繼承與發(fā)揚光大。但是近年來，我國在對文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展與文物保護開發(fā)過程中依然存在著由衷的問題亟待解決。為此，我國應(yīng)該積極采取有效措施，建立健全相關(guān)的法律法規(guī)，加大對專業(yè)人才的培養(yǎng)力度，提高全民的文物保護意識，從而進一步促進文物保護利用工作的健康快速發(fā)展。
參考文獻
[1]張琳 堯 ?論承德避暑山莊和外八廟開發(fā)與文物產(chǎn)業(yè)問題，《數(shù)字化用戶》。2013年33期
[2]趙東?陜北歷史文化產(chǎn)業(yè)初探?！蛾兾魃鐣髁x學(xué)院學(xué)報》2012年3期
眾所周知，我國旅游業(yè)最近發(fā)展的非常迅速。國外游客來我國游玩的人數(shù)逐漸增加，這在一定程度上充分說明了我國各地的旅游景點在國際的知名度越來越高。國外游客數(shù)量的增加促進了我國旅游業(yè)的快速發(fā)展，由此可見，旅游英語在旅游中的重要性越來越凸顯。由此就可以聯(lián)想，要想旅游也獲得良好的發(fā)展，就應(yīng)當(dāng)將旅游英語學(xué)習(xí)發(fā)展起來，培養(yǎng)更多這方面的人才。
一、邢臺生態(tài)旅游現(xiàn)狀
在人們生活方式與社會經(jīng)濟快速發(fā)展的過程中，生態(tài)建設(shè)與此相伴。同時，生態(tài)建設(shè)與人民的福祉具有重要的聯(lián)系。在生態(tài)文明建設(shè)的過程中，生態(tài)文明建設(shè)與我國其他各項事業(yè)的建設(shè)具有同樣的重要性。因此，在我國各項事業(yè)不斷完善與建設(shè)的過程中，應(yīng)注重對生態(tài)環(huán)境的保護[1]。邢臺作為一個發(fā)展較為落后的區(qū)域，如何在這種嚴(yán)峻的形勢下快速的發(fā)展，關(guān)乎邢臺后期發(fā)展得建設(shè)。在發(fā)展邢臺生態(tài)旅游的過程中，邢臺旅游局應(yīng)當(dāng)考慮在怎樣更好地向游客介紹邢臺。在此過程中，歷史文化資源、民俗文化資源以及城市旅游資源和生態(tài)旅游資源融合在一起介紹給游客，現(xiàn)如今，邢臺生態(tài)旅游為游客提供了三種旅游路線。首先，為大自然風(fēng)光游。在大自然風(fēng)光游中，游客可以領(lǐng)略武當(dāng)山的威武、天河山的壯麗以及九龍廟的神奇。另外一種就是歷史文物游。歷史文物旅游能夠吸引游客眼球的要數(shù)守敬故里因此，在歷史文物游中，郭守敬紀(jì)念館屬于一項較為重要的旅游地牡丹園和扁鵲廟也在其中。最后一種旅游路線就是當(dāng)前年輕人較為熱衷的鄉(xiāng)村農(nóng)家樂。在農(nóng)家樂中，長壽百果莊園、嶺南生態(tài)觀光游。將邢臺這些景區(qū)推廣出去，以生態(tài)發(fā)展道路為主，從旅游產(chǎn)品的開發(fā)綜合考慮邢臺生態(tài)旅游。邢臺生態(tài)旅游能夠快速的發(fā)展，主要在其開發(fā)生態(tài)旅游中遵循兩項原則：首先堅持保護資源的原則；其次以低碳旅游吸引游客。最后就是堅持以人為本的原則。旅游英語的誕生產(chǎn)生生于旅游業(yè)的發(fā)展。
二、旅游英語教學(xué)現(xiàn)狀
在高校開展各學(xué)科教學(xué)的過程中，旅游英語屬于一門較為普遍性的課程。對于旅游英語專業(yè)的學(xué)習(xí)，學(xué)生要在學(xué)習(xí)的過程中，不斷對旅游業(yè)發(fā)展的相關(guān)動態(tài)有所了解。學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中掌握較多與旅游相關(guān)的知識，有助于其后期職業(yè)的發(fā)展。在旅游也不斷發(fā)展的過程中，旅游英語教學(xué)為更好適應(yīng)時代的變化，也隨之做出了相應(yīng)的變化，為學(xué)生各項能力的提高打下堅實的基礎(chǔ)[2]。教學(xué)的調(diào)整不僅體現(xiàn)的是學(xué)生對知識的需求，更體現(xiàn)出旅游英語與旅游業(yè)之間的密切關(guān)系。在旅游英語教學(xué)中，其逐漸呈現(xiàn)這么跡幾項特點。第一，旅游英語教學(xué)注重相關(guān)文化方面知識的更新。文化知識的更新對學(xué)生實際工作的翻譯具有重要的影響。依據(jù)文化背景能夠?qū)⒎g的內(nèi)容與原文表達更趨近。第二，旅游英語教師在教學(xué)中已經(jīng)開始重視學(xué)生口語交際能力的培養(yǎng)?？谡Z交際對學(xué)生后期職業(yè)的影響時非常大的。學(xué)生在學(xué)習(xí)中能夠掌握良好的英語口語，于其后期工作的重要性是不言而喻的。在教學(xué)中鼓勵學(xué)生多多練習(xí)口語，讓學(xué)生在教學(xué)中獲取的英語流利的表達出來。第三，旅游英語教學(xué)，詞匯的描述性與通俗性在其中所占比例越來越重。教師在教學(xué)中使用通俗易懂的語言，不僅能夠吸引學(xué)生的注意力，還能夠提升教學(xué)質(zhì)量。這樣有助于學(xué)生在后期工作崗位中更能夠讓游客了解當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗人情，見識當(dāng)?shù)氐淖匀伙L(fēng)光。
三、提高旅游英語教學(xué)，促進邢臺生態(tài)旅游
從我國各地旅游英語教學(xué)的現(xiàn)狀就可以看出，旅游英語在旅游業(yè)發(fā)展中不斷做出調(diào)整。使得學(xué)生在學(xué)習(xí)基本的旅游英語知識的同時，職業(yè)素質(zhì)也獲得了相應(yīng)的培養(yǎng)。旅游英語理論知識與時間相互結(jié)合，對于學(xué)生自身的成長具有重要的促進作用。結(jié)合邢臺生態(tài)旅游的現(xiàn)狀，將邢臺生態(tài)旅游的相關(guān)文化融入到教學(xué)中。學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中，學(xué)習(xí)了邢臺當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)旅游特點，在此前提下，將其中所學(xué)的知識推向與其他領(lǐng)域。由此可見，學(xué)生在學(xué)習(xí)基本的旅游英語的過程中，更深層次的學(xué)習(xí)到了旅游工作人員所應(yīng)當(dāng)具備的工作技巧，利用相應(yīng)的宣傳手段，將邢臺的生態(tài)旅游推廣出去。。在旅游宣傳中，將邢臺生態(tài)旅游的特色推廣出去，讓國外的游客更好地了解邢臺生態(tài)旅游，進而產(chǎn)生來邢臺旅游的欲望。并且，旅游英語在此環(huán)節(jié)中能夠推動邢臺生態(tài)旅游業(yè)的發(fā)展[3]。旅游英語可以讓邢臺生態(tài)旅游在國際生態(tài)旅游中的知名度，吸引更多的國外游客來邢臺，了解形態(tài)的社會文化風(fēng)貌。因此，在旅游英語不斷普及的過程中，旅游業(yè)的相關(guān)工作人員應(yīng)利用旅游英語將邢臺生態(tài)旅游向世界推廣。形態(tài)生態(tài)旅游知名度上升，更多的游客前來形態(tài)觀光旅游。由此可見，在提高旅游英語教學(xué)的過程中，可以促進邢臺生態(tài)旅游的發(fā)展。
關(guān)鍵詞：博物館 發(fā)展對策
博物館是歷史的長廊，是保護、研究和展示傳統(tǒng)文化非營利的組織機構(gòu)，在文化傳播及推動文化的發(fā)展過程中發(fā)揮著重要作用。一座城市的博物館，就像一個家庭的族譜，她是后人通過博物館里的每一件藏品，透過漫長的歷史長廊，領(lǐng)略這做城市的歷史精髓，提升城市古文化的厚重感。但對縣級博物館來說，由于設(shè)施簡陋，經(jīng)費短缺，造成藏品收藏不足；同時在安全服務(wù)和網(wǎng)絡(luò)管理上也存在著諸多瓶頸，特別是在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)高速發(fā)展的今天，縣級博物館還有著許多不足和欠缺，與國際接軌的距離相差甚遠(yuǎn)。為弘揚傳統(tǒng)文化，推動博物館事業(yè)發(fā)展，對縣級博物館進行整體分析后提出了一些具有針對性的和對策性的建議。
一、博物館對人類的重要性及羅源館發(fā)展現(xiàn)狀簡介
社會在進步，社會在發(fā)展。造建博物館的目的就是讓后人記住歷史，了解歷史；當(dāng)前，我國大力推進傳統(tǒng)文化建設(shè)，作為社會主義文化建設(shè)重要組成部分的博物館，就是對我國歷史上一切優(yōu)秀文化元素的高度概括。因其在文物收藏和保護中的重要作用，也承擔(dān)著對子孫后代進行傳統(tǒng)文化的教育作用。
博物館是傳播歷史知識和傳統(tǒng)文化的特殊媒介。博物館利用文物組成的體系特征對不同類型和不同主題的文物進行科學(xué)分類，利用直觀、形象、具體的特點，真實、直接、生動的感染力和說服力，予以體系性的陳列展示。對廣大參觀者進行歷史知識的教育、文化傳統(tǒng)的教育、愛國主義的教育等。博物館在通過展品的展示達到了繼承和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要作用，這對后人科學(xué)的、全面的價值觀形成起著重要作用。在社會主義市場經(jīng)濟快速發(fā)展的今天，博物館的作用顯得尤為重要。
羅源縣博物館在發(fā)展過程中面臨著諸多的困難，主要體現(xiàn)在：
第一、建館時間比較晚，這幾年在有關(guān)部們的重視和支持下得到了一定程度上的發(fā)展，但就總體而言，還存在資金投入不足、發(fā)展滯后的現(xiàn)實問題。如：館內(nèi)的陳列規(guī)模較小，藏品種類不豐富，珍貴歷史文物那是少之又少。
第二、我館在運營及管理過程中也存在薄弱環(huán)節(jié)，博物館鑒于管理的高要求性，管理費用在營用費用中所占比例較大，館中收藏物品不能得到科學(xué)合理的補充和完善，具體表現(xiàn)在：
1、沒有足夠的經(jīng)費來支付文物征集的費用
2、流落在民間文物比較少，加之收藏之風(fēng)盛行，可征集文物的渠道也愈來愈少。
第三、眾觀我縣博物館現(xiàn)狀，與大中型城市有著不可回避的欠缺，這在博物館專業(yè)管理及研究人才的吸納過程中面臨諸多障礙。專業(yè)人才的缺乏直接影響了博物館“新鮮血液”的注入，在博物館藏品的宣傳上、藏品衍生品的開發(fā)上、博物館主題文化的打造上和現(xiàn)代科技的應(yīng)用上等都限制了博物館的長遠(yuǎn)發(fā)展。
二、世界博物館發(fā)展趨勢及我館與之存在的差距分析
新陳代謝、吐布納新是社會發(fā)展的自然規(guī)律。博物館的發(fā)展也得擺脫那種一朝成館，終身不變的模式，尤其是伴著科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展的今天，博物館也應(yīng)充分利用現(xiàn)代科學(xué)的技術(shù)和力量，讓科技元素不斷融入到博物館中來，讓流傳萬古的文物不再呆靜和神秘。走進博物館，觀眾不僅可以見其形，甚至可以聞其聲；一些歷史文物通過高科技手段，不僅可以看到它的過去，還可以看到它的未來；對一些歷史事件，我們通過音頻視頻的回放，讓歷史“再現(xiàn)”，這樣就可以讓瀏覽者積極主動地參與其中。在觀、學(xué)、思、動中加深對觀賞物品的理解和認(rèn)識?？傊?，博物館在社會的發(fā)展過程中愈來愈走向現(xiàn)代化，愈來愈注重參觀人員的參與性，現(xiàn)代式的博物館正向著一個融消遣、享受這一趨勢相契合。
對比可見，羅源館與之存在的差距是顯而易見的。目前，我館還采用傳統(tǒng)的管理方法，展品上作一個卡片式的說明和指示，基本上是讓參觀者自己進行視覺瀏覽，觀眾不能自己動手，不能參與。雖然也配置了講解員，但講解員的講解也是眾口一詞，千人同調(diào)，參觀者只能被動地接受。不能將觀眾的視覺、聽覺、觸覺充分地調(diào)動起來。這樣的博物館對參觀者而言沒有新鮮感，人們?nèi)鄙俜e極的參與性和高昂熱情。
三、我館現(xiàn)實發(fā)展策略選擇探討
博物館是傳遞文化的一個重要載體，博物館事業(yè)的繁榮是社會公益事業(yè)興旺發(fā)達的一個重要標(biāo)志。如何讓縣級博物在傳統(tǒng)文化大發(fā)展、大繁榮的今天，更好的、更健康的服務(wù)于人們，這是一個文物工作者所應(yīng)關(guān)注和思考的問題。
第一，政府是文化建設(shè)的組織者和實踐者。政府要起到政策引導(dǎo)作用，加大對博物館發(fā)展的重視?？h級博物的發(fā)展，資金支持是關(guān)鍵，博物館突破性的發(fā)展必須得到政府資金的支持。尤其是對剛剛成立不久，發(fā)展不完備的羅源博物館來說更是如此。另外政府也要在文物物品的征集及回收上給予鼓勵，對那些在文物征集回收中做出表率和做出突出貢獻的人員給予物質(zhì)和精神層面的獎勵，形成一個文物回收的良效機制。這樣才能保證博物館長期久遠(yuǎn)的發(fā)展。
第二，博物館的內(nèi)外建設(shè)要凸顯主題化、特色化
在博物館的建設(shè)與發(fā)展中，可能會面臨著這樣的矛盾，那就是博物館有限的面積與眾多的展示內(nèi)容，往往在建設(shè)中存在沖突。其實每一個博物館都不可能做到面面俱到，樣樣俱全，尤其是對縣一級的博物館而言，更是如此?？h級博物館的發(fā)展最為關(guān)鍵的是要確立自己的主題，如：以紅色經(jīng)典為主題的，以古代商業(yè)發(fā)展為主題的，以古生物化石為主題的，以現(xiàn)代科學(xué)動漫為主題的等等。
第三，加強科技投入和館際之間的交流與溝通
完善博物館內(nèi)部局域網(wǎng)管理，改善博物館內(nèi)部的軟環(huán)境建設(shè)?？茖W(xué)技術(shù)的投入已成為博物館發(fā)展的必然選擇，一方面增強了博物館的吸引力，讓更多的觀眾愿意到博物館來參觀；另一方面，管理手段的升級還會降低博物館日常經(jīng)費的支出。現(xiàn)代社會的迅速發(fā)展使博物館所處的社會環(huán)境不斷變化，拓展對外交流、豐富文物種類，是博物館全球化事業(yè)發(fā)展的必然趨勢。社會對博物館的期望越來越高，館際間交流的展品不斷更新，形成相互流動的運作模式。
參考文獻：
國務(wù)院決定從20*年至20*年開展第三次全國文物普查工作。并于20*年9月17日國務(wù)院召開第三次全國文物普查電視電話會議，安排部署第三次全國文物普查的具體工作,*副省長在青海分會場做了重要講話，對我省開展第三次全國文物普查工作進行了全面部署。這次會議是十多年來，國家召開的一次非常重要的關(guān)于文物工作的會議，充分體現(xiàn)了國家和省上對文物工作和這次文物普查的高度重視。同時，為認(rèn)真開展文物普查工作，國務(wù)院和省政府分別下發(fā)了《關(guān)于開展第三次全國文物普查的通知》等相關(guān)文件。下面，我就貫徹落實國務(wù)院、省政府工作安排，做好我州第三次全國文物普查工作講幾點意見。
一、提高認(rèn)識，統(tǒng)一思想
文物普查是國情國力調(diào)查的重要組成部分，是確保國家歷史文化遺產(chǎn)安全的重要措施，是我國文化遺產(chǎn)保護的重大基礎(chǔ)工作。文物普查對于促進我國文化遺產(chǎn)保護事業(yè)和國家經(jīng)濟社會發(fā)展全局具有重要意義，是我國文化遺產(chǎn)保護事業(yè)發(fā)展的必然要求。開展第三次全國文物普查工作，既是貫徹落實國務(wù)院關(guān)于開展第三次全國文物普查一系列文件和會議精神，切實做好新時期文物保護和管理工作的基礎(chǔ)保障，也是為了全國掌握不可移動文物的數(shù)量、分布、特征、保存現(xiàn)狀，環(huán)境狀況等基本情況，為準(zhǔn)確判斷文物保護形勢，科學(xué)制定文物保護政策和規(guī)劃提供依據(jù)。開展文物普查，有利于合理、準(zhǔn)確劃定文物保護范圍，完善文物檔案管理，促進文物保護機構(gòu)建設(shè)，提高文物保護管理水平，有利于發(fā)掘，整合文物資源，充分發(fā)揮文物在建設(shè)社會主義先進文化，促進經(jīng)濟社會全面協(xié)調(diào)，可持續(xù)發(fā)展中的重要作用，有利于培養(yǎng)鍛煉文物保護隊伍，增強全民文化遺產(chǎn)保護意識。同時也是貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建和諧社會，推動我州經(jīng)濟社會全面協(xié)調(diào)發(fā)展的具體舉措。我州各縣政府、各有關(guān)部門和各級文物部門要充分認(rèn)識第三次全國文物普查工作的重要性、緊迫性和艱巨性。這次普查的面廣，涉及地區(qū)和部門多，任務(wù)很重，不僅需要文物部門的艱苦努力，也必須得到各級政府、各有關(guān)部門和社會各界的積極支持和廣泛參與。我州地處青藏高原腹地，屬三江源生態(tài)保護區(qū)，生態(tài)環(huán)境非常重要，所擁有的自然資源和礦產(chǎn)資源有限，尤其是不可再生資源有限，因此，今后的發(fā)展必須走以生態(tài)環(huán)境建設(shè)和文化、旅游為主的發(fā)展路子，就是要把文化、旅游是做為我州經(jīng)濟社會可持續(xù)發(fā)展及新的增長點，州委、州政府高度重視文化旅游工作，正在研究制定加快文化旅游業(yè)發(fā)展的政策措施，也必將文化遺產(chǎn)保護工作做為今后文化建設(shè)的重要任務(wù)來抓。我州文化資源相當(dāng)豐富，特別是歷史文化底蘊十分深厚，格薩爾文化遺址、吐蕃墓葬遺跡、宗教古建筑、文字古籍等都有一定影響，據(jù)19*年第二次文物普查結(jié)果顯示，我州境內(nèi)有不可移動文物、遺址、古墓葬、近代革命歷史文物等*2處，珍貴文物上萬件，到目前已有省級文物保護單位12處，縣級文物保護單位4處，已列入國家級文物保護預(yù)選項目4處。但是，也有許多我們還不知道的，還沒有進行考古、挖掘的歷史文物，長期以來一直未能被引起足夠的重視，家底不清楚。如果我們對重點文物的開發(fā)保護不能給予足夠的重視，普查工作跟不上，就會埋沒我州特有的歷史文化遺產(chǎn)，進而影響我州文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。這次文物普查是調(diào)查、反映果洛真實而深厚歷史文化底蘊的大好機遇。我州各級政府、各部門要充分認(rèn)識文物普查對于貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀、提高文化遺產(chǎn)保護工作整體水平、促進經(jīng)濟社會全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展中的重要意義，以高度的責(zé)任感、使命感，切實抓好文物普查工作，要借第三次全國文物普查的東風(fēng)，切實推動我州的文物普查工作。
二、加強領(lǐng)導(dǎo)，統(tǒng)籌安排
第三次全國文物普查是我國文化遺產(chǎn)保護領(lǐng)域的一項國家工程，涉及面廣，專業(yè)性強。由于我州地域遼闊，文物內(nèi)涵十分豐富，加之全州文物特點差異很大，因此，必須合理統(tǒng)籌安排普查工作。省委、省政府十分重視這次文物普查工作，為加強領(lǐng)導(dǎo)，統(tǒng)一行動，省政府已建立文物普查領(lǐng)導(dǎo)機構(gòu)，全力保障普查工作順利進行。并要求各州、地、縣也要成立相應(yīng)的領(lǐng)導(dǎo)小組和工作機構(gòu)，負(fù)責(zé)組織實施本地區(qū)的普查工作。州委、州政府對此次文物普查工作十分高度重視，決定成立果洛州第三次全國文物普查領(lǐng)導(dǎo)小組機構(gòu)，制定工作方案和計劃，州政府辦公室已制定下發(fā)了果洛州開展第三次文物普查實施方案，并成立了第三次文物普查工作領(lǐng)導(dǎo)小組，決定聘請省考古研究專家，組建果洛州第三次全國文物普野調(diào)查隊伍。各縣也要根據(jù)工作需要，建立以政府主管領(lǐng)導(dǎo)為組長的領(lǐng)導(dǎo)小組或工作機構(gòu)，配合做好州普查隊在全州及本地境內(nèi)的文物普查工作。州各有關(guān)部門要認(rèn)真履行職責(zé)，密切配合，認(rèn)真實施。要有效整合各方力量，集中人、財、物資源，為文物普查提供組織和物質(zhì)保證。要建立健全相關(guān)制度，并嚴(yán)格執(zhí)行《第三次全國文物普要文物發(fā)現(xiàn)報告制度》，重點加強人員、文物標(biāo)本和數(shù)據(jù)資料的安全管理，做到有章可循、按章辦事，從制度上確保文物普查的順利進行。任何部門、單位和個人都不得虛報、瞞報、拒報、遲報，不得偽造、篡改普查資料，確?；A(chǔ)數(shù)據(jù)的真實可靠。除對我州*2處不可移動文物進行復(fù)查的同時，要以新發(fā)現(xiàn)的不可移動文物為重點，明確各個階段的主要任務(wù)，嚴(yán)把質(zhì)量控制關(guān)，及時、高質(zhì)量完成普查任務(wù)。由于這次普查工作量很大，我州文物方面的專業(yè)技術(shù)人員缺乏，因此，州文化部門要做好與省文物局、考古研究所等部門的銜接，要統(tǒng)籌安排，合理布局，確保普查工作的時間和質(zhì)量。特別是聘請專家在7月至10月集中完成野外普查，要尊重科學(xué)，注重應(yīng)用現(xiàn)代化科技手段，進行科學(xué)鑒定，避免工作反復(fù)，造成不必要的浪費。財政部門要保障文物普查的配套經(jīng)費，按要求及時撥付，確保到位。各縣政府及文化部門要科學(xué)謀劃，制定方案，明確目標(biāo)，為文物普查提供正確路徑，采取積極有效的措施抓好落實。
三、加強宣傳，動員全社會廣泛參與
關(guān)鍵詞：旅游資源；開發(fā)；宗教資源
宗教文化一直作為人類獨有的人文旅游資源，目前，已成為旅游業(yè)的重要組成部分，并日益凸顯其重要性。自古以來，宗教旅游以求法、朝拜等為目的，屬于一種特定層次的旅游活動存在。某些宗教圣地已不再僅僅屬于宗教活動的場所，其歷史文化價值更是給人生活習(xí)俗以及思想意識帶去了深刻的影響，同時其博大精深的文化以及豐富多姿的文物古跡以及宗教的景觀建筑也在深深地吸引著各個層次的游客。因此，一個國家或地區(qū)的宗教資源的開發(fā)、利用不僅能促進當(dāng)?shù)刈诮搪糜问聵I(yè)的發(fā)展，更能促進其他旅游形式的快速發(fā)展。目前，宗教旅游資源的開發(fā)利用受到國家和地區(qū)的越來越多的重視和關(guān)注，開發(fā)的過程中越來越多的問題被顯現(xiàn)出來，要想科學(xué)合理的對宗教旅游資源進行開發(fā)，除了在保護原有的宗教文化資源的基礎(chǔ)上，必須對宗教的旅游資源有更深一步的了解。
一、宗教旅游資源的概況
宗教教義中經(jīng)常會有一些規(guī)律性的活動儀式，這一形式無不給人們帶去一種新奇感和神秘感，從而引起人們對其的觀賞欲望，為旅游界所利用，由此產(chǎn)生的各種社會效益、經(jīng)濟效益促成旅游業(yè)務(wù)的開展。宗教旅游資源作為威化旅游資源的重要分支，用其獨特的魅力吸引著旅游者。且具有以下特征：
（一）從宗教旅游資源本身來看
宗教本身具有神秘玄奇、歷史文化底蘊深厚的特征：（1）神秘、玄奇的境界。這是宗教旅游資源最為突出的特點，同時也是區(qū)別于其他旅游資源的根本。宗教的源于對超人間、超自然、超現(xiàn)實力量的信仰與膜拜。從宗教的儀式、活動、設(shè)施以及哪些豐富多彩的神話傳說等，都富有超現(xiàn)實的神秘感。（2）歷史文化底蘊深厚。宗教一直是人類歷史上古老而普遍的文化現(xiàn)象。具有很高的歷史文化價值以及豐富的內(nèi)涵。宗教旅游資源的形成是結(jié)合當(dāng)時政治、社會文化、經(jīng)濟等多種因素相互作用、相互影響而形成的結(jié)果，長久的積淀才有得以形成現(xiàn)存的具有文化底蘊的宗教旅游資源。因此，說它們不但具有宗教內(nèi)涵，更具有有豐厚的歷史文化底蘊。
（一） 從宗教旅游價值來看
宗教旅游資源本身的特征決定了它的旅游價值：（1）宗教價值。宗教旅游圣地對于信徒而言，是朝圣、朝拜的神圣地界。時至目前，宗教場所的依舊正常的開展宗活動，這實質(zhì)上是對信徒的一種強有力的吸引。對于普通游客而言，其價值主要體現(xiàn)在其濃厚的宗教氛圍以及教義的哲理性上，它包含著一些人們樂于接受的積極向上的內(nèi)容，如自我約束、積極行善等為人處事的哲理。（2）社會歷史文化價值。宗教的文化主要靠具有深厚歷史文化價值的宗教旅游資源來體現(xiàn)，宗教文化同樣也是我國傳統(tǒng)文化極為重要的一部分。人們把這種宗教的教旅游資源當(dāng)作是宗教的產(chǎn)物來看，并把她們當(dāng)作一種具有重要歷史文物價值的人文景觀來欣賞。（3）景觀審美價值。宗教旅游場所一直因其建筑、環(huán)境以及宗教藝術(shù)品等藝術(shù)魅力來吸引著游客，無論是對信徒還是一般游客都具有很高的景觀審美價值。
二、宗教旅游資源開發(fā)原則
由于宗教旅游資源多方面的旅游價值以及鮮明的特色，在旅游業(yè)的發(fā)展中受到越來越多的重視。但宗教旅游資源作為人類獨具的人文旅游資源，除了鮮明的宗教特征以外，還具有歷史文物資源的所有特征。加之宗教問題一般都具有群眾性、長期性、民族性以及國際性等特點，因此其開發(fā)過程尤其復(fù)雜，必須遵循以下原則：
（一）科學(xué)性原則：也即是要以科學(xué)的態(tài)度對待現(xiàn)實中的宗教問題及宗教現(xiàn)象，對于所有涉及宗教的問題都要堅持以科學(xué)的態(tài)度對待；切實以國家相關(guān)宗教法律法規(guī)為原則，正確貫徹宗教政策方針，尊重宗教信徒以及宗教組織的宗教感情，在保護他們應(yīng)有的合權(quán)益的同時，還要防止一些偽宗教、非法宗教等因素借宗教旅游資源的開發(fā)之名參與進來；用科學(xué)的方式方法進行綜合論證、分析，不能盲目更不能想當(dāng)然的去操作。
（二）歷史性和效益性原則：宗教旅游資源大多具有豐厚的文化財富和歷史文化遺產(chǎn)，因此，在開發(fā)過程中必須先就該資源具有的宗教影響范圍以及信仰地位高低進行綜合判定；對宗教旅游資源場所盡量以提升文化品味為目標(biāo)，并盡量保持原有形態(tài)、風(fēng)格、結(jié)構(gòu)等歷史特征。宗教旅游資源不但要求保持原有的歷史文化特征，對經(jīng)濟效益以及環(huán)境效益的追求是宗教旅游資源開發(fā)的主要經(jīng)濟程序。
（三）綜合原則：綜合性主要針對宗教旅游資源內(nèi)容的開發(fā)方面，應(yīng)保持旅游資源內(nèi)容、方式的多層次性以及豐富性，滿足各層次、各類旅游者的不同需求，但切記無中生有。綜合考慮的問題還很多，因此一定要把旅游資源當(dāng)作一項復(fù)雜的工程來認(rèn)真對待。
三、宗教旅游資源開發(fā)的幾條建議
結(jié)合我國目前宗教旅游資源的現(xiàn)狀以及開發(fā)原則，給宗教旅游資源開發(fā)以下幾條建議：（1）充分評價、認(rèn)識宗教旅游資源，開發(fā)能夠體現(xiàn)出宗教特色的旅游產(chǎn)品.（2）加強管理，避免宗教文化的迷信化，同時要充分挖掘宗教文化的內(nèi)涵（3）管理部門除了考慮旅游自身帶來收入以外，更應(yīng)考慮其長久可持續(xù)的發(fā)展，切忌過于商業(yè)化。（4）保護與開發(fā)并舉，也即是通過一些重建或修繕盡量保持原有歷史文化的原貌，同時在此基礎(chǔ)上加以創(chuàng)新景點的開發(fā)，適應(yīng)現(xiàn)代旅游者的需求。不僅保護了宗教文化的原有資源，而且又發(fā)展了新的旅游業(yè)。
總而言之，在開發(fā)宗教旅游時，必須注重旅游資源特色的挖掘，加強與宗教部門之間的合作，使旅游業(yè)與宗教之間實現(xiàn)完美結(jié)合。
參考文獻：
[1] 范斌，鄭賀．足球邊路進攻戰(zhàn)術(shù)的探討[J]．淮北煤炭師范學(xué)院學(xué)報，2006，27(2)．
[2] 羅福源.我國宗教旅游資源及開發(fā)研究[J].社會科學(xué)家，2004（1）.
[3] 沈祖祥.《旅游宗教文化》[M]，旅游教育出版社，2000年.
[4] 王德剛.《旅游開發(fā)學(xué)》[M]，山東大學(xué)出版社，1998年.
[5] 候沖.宗教生態(tài)旅游與21世紀(jì)人類文明[J].思想戰(zhàn)線，2000(5).
[6] 李萌.論宗教旅游資源的特征及開發(fā)原則[J].北京第二外國語學(xué)院學(xué)報，2003（3）.
關(guān)鍵詞：文化遺產(chǎn)；文物保護；對策探討
提起文物， 人們的腦海里往往就會浮現(xiàn)萬里長城、秦始皇陵兵馬俑、金字塔、維納斯雕像、 《蒙娜麗莎》 油畫等一系列赫赫有名的文物珍品。 其實， 文物遠(yuǎn)不止這些， 它包括可移動和不可移動的。 恩施州不可移動文物有大水井古建筑群、唐崖土司遺址、建始直立人遺址等 8 處國家級文物保護單位； 可移動文物一、二、三級有 795 件套。僅州博物館通過調(diào)撥、征集、購買、考古發(fā)掘等多種方式收藏的就有七萬余件， 極具巴文化特色。如“ 雙虎鈕T于” “巴式甬鐘”、“巴式矛”、“巴式劍”以及“土司帽”、“土司印章”、土司夫人使用的 “ 金鳳冠”等珍貴文物。 特別是 “雙虎鈕T于”于 1999 年 10月參加了法國鐘鈴藝術(shù)節(jié)， 是恩施州博物館的鎮(zhèn)館之寶。 文物不分地域都是國家的寶貴財富， 是我們后人感知歷史最直觀的載體。 一件件文物， 就是一個個標(biāo)本， 不同時期的文物就是不同時期生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟政治制度以及生產(chǎn)技術(shù)進步、科學(xué)文明文化水準(zhǔn)的歷史見證， 它具有不可再生性。 能否對文物實施有效保護， 顯示著一個國家、一個地區(qū)的文明程度及經(jīng)濟實力。
一、恩施州文物保護情況
恩施州是湖北省西部地區(qū)唯一規(guī)模最大、民族文物藏品最豐富的少數(shù)民族自治州。目前，全州有可開放的博物館紀(jì)念館3個，文物管理所8個，全州擁有民族歷史文物、革命文物10萬余件，其中國家級一、二、三級文物（傳統(tǒng)數(shù)）795件套，共有國家級文物保護單位8處，省級文物保護單位22處，州級文物保護單位45處，縣級文物保護單位176處。近年來，隨著經(jīng)濟社會的快速發(fā)展，恩施州基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)項目越來越多，文物保護的任務(wù)也越來越艱巨。部分建設(shè)單位要么對文物保護的相關(guān)政策不甚了解，要么知道政策卻不按相關(guān)手續(xù)報批，使得施工過程中一大批文物遭到不同程度的破壞。
二、文物保護工作中的措施
（一）科學(xué)管理，加強基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)
隨著科技信息時代的到來，博物館文物保護工作也應(yīng)與時俱進對于基礎(chǔ)設(shè)施要加強實施措施，利用現(xiàn)代化的科技手段增加文物保護管理工作中的科技含金量，以提高文物保護的管理水平。文物保護的基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)包括兩個方面：一方面是建筑基礎(chǔ)設(shè)施；另一方面是數(shù)字化文物保護管理系統(tǒng)。
1.建筑基礎(chǔ)設(shè)施
在積極開展館藏文物的保護工作中，國家加強了對博物館的建設(shè)，隨著對文物保護的重視程度的加大，文物保護意識的增強，我們的一些建筑的基礎(chǔ)設(shè)施要向國際化的標(biāo)準(zhǔn)靠攏，向發(fā)達國家的文物保護建筑基礎(chǔ)設(shè)施學(xué)習(xí)，建筑基礎(chǔ)設(shè)施主要以發(fā)揮合理保護、科學(xué)管理文物與重在預(yù)防為標(biāo)準(zhǔn)，設(shè)計并實施保護措施到位的建筑，才有做好文物保護的基礎(chǔ)工作。
2.數(shù)字化文物保護系統(tǒng)
數(shù)字化博物館是運用信息、互聯(lián)網(wǎng)、多媒體、新媒體等技術(shù)手段，整合全省文物資源，使觀眾可以在網(wǎng)上了解、欣賞到眾多珍貴館藏文物。通過文物信息數(shù)據(jù)庫、文物信息采集處理和展示應(yīng)用系統(tǒng)的開發(fā)建設(shè)，實現(xiàn)博物館的數(shù)字化管理、館藏珍貴文物的網(wǎng)上三維展示、基于地理信息的全省不可移動文物信息管理，推動文物在保護利用中“活”起來。數(shù)字化文物的三維展示是采用激光掃描測量技術(shù)、近景攝影測量技術(shù)、三維文物建模技術(shù)和虛擬仿真技術(shù)等高新技術(shù)，全方位地展現(xiàn)文物的真實原貌。三維（或曰 3D）激光掃描技術(shù)的基本原理是將其獨特的光源投射到文物本體上，形成光條紋。根據(jù)光源與機器的相對位置，按照計算機視覺理論，由光條紋的形狀測算出被照射文物的三維光標(biāo)，最終形成被掃描文物完整、精確的三維點云模型。然后，通過相應(yīng)軟件對所掃描文物進行數(shù)字化還原，生成被掃描文物的原始數(shù)字模型。這是高科技與文物資源的融合。建立數(shù)字化文物就等于給每件文物做了一個“身份證”或“戶口簿”，記錄文物的原始數(shù)據(jù)。以后當(dāng)遇到自然災(zāi)害、人為破壞、被人偷盜、病害侵蝕時，研究人員就可以通過調(diào)取“身份證” 或“戶口簿”，為修復(fù)文物提供充足的科學(xué)依據(jù)和保障，使文物復(fù)原。同時，還可以大力提高文物外展的工作效率?；I備文物外展，從查閱檔案、拍照制表，告知對方，到確定參展文物，數(shù)十分鐘之內(nèi)即可完成。并且文物保護的工作，需要搜集大量的與文物相關(guān)的資料，才能根據(jù)文物的特點制定出切實可行的保護方案來。而文物相關(guān)的資料搜集是一個綜合性與系統(tǒng)性的工程，全面而具體的搜集工作需要借助于現(xiàn)代化的數(shù)字化系統(tǒng)。數(shù)字化計算機強大的系統(tǒng)功能，不但可以完成復(fù)雜的剖所工作，而且還可以對文物進行實時監(jiān)控，對于保障文物的安全起到了保駕護航的作用。
（二）以文物普查為抓手，夯實工作基礎(chǔ)
以全國文物普查為契機，夯實文保工作的制度。普查工作中逐步形成縣文體旅局指揮，縣文物局具體實施，各鄉(xiāng)鎮(zhèn)、街道（社區(qū)）等有關(guān)部門配合，全社會廣泛參與的領(lǐng)導(dǎo)體制和工作機制?；旧厦宸植荚诙魇┲莞鱾€地區(qū)的文物點的保護現(xiàn)狀。所有普查結(jié)果均以“一戶一檔”要求制作成文物電子檔案，并對已公布的文保單位專門劃定了保護控制地帶，所有電子檔案已上報省文物部門數(shù)據(jù)庫。并且文物保護部門要定期對文物、古建筑進行復(fù)查，對復(fù)查后的古建筑如何保護利用，提出建議。
（三）加強文物安全工作，切實履行文物保護職責(zé)
博物館要牢固樹立“安全第一”觀念，切實把文物安全工作放在首位，建立文物安全責(zé)任追究機制，完善各項防范設(shè)施，制度健全，責(zé)任到位，嚴(yán)格預(yù)防和杜絕各類文物安全事故的發(fā)生。在博物館安裝了監(jiān)控設(shè)備，值班人員24小時在崗，有效的保證文物安全。采取定期或不定期相結(jié)合、重點巡查和一般巡查相結(jié)合等方式開展對重點鄉(xiāng)鎮(zhèn)的不可移動文物進行安全巡查，發(fā)現(xiàn)問題及時解決。
（四）通過政府行為， 加強對文物知識、法規(guī)的宣傳普及
［關(guān)鍵詞］尤溪；文化遺產(chǎn)；地方文化
［中圖分類號］K872 ［文獻標(biāo)識碼］A ［文章編號］1005-3115（2012）04-0078-02
文物是不可再生的文化資源，但隨著歷史的演進，不少文物因各種原因已不復(fù)存在。為實現(xiàn)新時期文化遺產(chǎn)保護的可持續(xù)發(fā)展，使更多的文化遺產(chǎn)納入保護范圍 ，尤溪縣將按“十二五”規(guī)劃要求提升國家級文物保護單位2處、省級文物保護單位10處、縣級文物保護單位60處，年文化修繕經(jīng)費達50萬元以上，以提高尤溪縣文化遺產(chǎn)保護管理水平。
一、尤溪文化遺產(chǎn)的保護和開發(fā)工作開展情況
（一）落實文物普查，夯實基礎(chǔ)工作
1958年，為響應(yīng)國務(wù)院《關(guān)于在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)建設(shè)中保護文物的通知》提出的“必須在全國范圍內(nèi)對歷史和革命文物遺跡進行普查工作”，尤溪縣開展了第一次全國文物普查，這個時期因工作剛起步，專業(yè)人才缺乏，只發(fā)現(xiàn)了3處古文化遺址。
1982年，尤溪縣開展了第二次全國文物普查，從1月11日起，歷時10個月，普查15個鄉(xiāng)鎮(zhèn)、179個大隊、251個自然村，征集文物300余件，重新查清古遺址39處、古建筑45處。其中最重要的是1982年4月13日在梅仙公社乾美大隊橋尾村朱熹后裔朱培清家發(fā)現(xiàn)的明刻本《紫陽朱氏建安譜》以及1983年后縣境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的17座之多的南、北宋時期的壁畫墓葬。
2007年4月開始，開展第三次全國文物普查，這次全國文物普查于2011年12月結(jié)束，旨在全面掌握不可移動文物數(shù)量、分布、特征、保存現(xiàn)狀、環(huán)境狀況等基本情況，更好地保護文物。
歷經(jīng)三次文物普查，尤溪縣共有文物保護單位54處，其中，國家級歷史文化名村1處、省級文物保護單位6處。第三次全國文物普查登錄不可移動文物點691處，其中復(fù)查111處，新發(fā)現(xiàn)580處。
（二）加大監(jiān)管力度，開展文物修繕
其一，加大監(jiān)管力度。文物普查小組分別與全縣文物保護單位簽訂文物安全責(zé)任書并配齊文物安全管理員，堅持每月文物安全巡視制度，重點在汛期、春節(jié)期間對全縣古建筑文物保護單位進行安全檢查，編撰了《尤溪縣文物保護管理工作手冊》和《保護文物，人人有責(zé)》宣傳單下發(fā)至各有關(guān)部門與單位，明確職責(zé)，規(guī)范管理，確保文保單位在重大活動、節(jié)假日期間無安全事故發(fā)生。
其二，推進文物修繕工作，建立文物保護管理制度。制定了《各級文物單位修繕審批辦法》等10多項文物保護制度，責(zé)任部門及時掌握文物建筑的使用情況和修繕計劃，對于這些文物建筑的施工建設(shè)，文物部門嚴(yán)格按照《文物保護法》相關(guān)規(guī)定，認(rèn)真進行程序監(jiān)督和業(yè)務(wù)指導(dǎo)。同時編制尤溪縣不可移動文物名錄，報發(fā)改局、規(guī)劃局、國土資源局等相關(guān)部門備案，共同加強保護，也為有效納入全縣的經(jīng)濟與社會發(fā)展，納入城鄉(xiāng)建設(shè)總體規(guī)劃提供依據(jù)。在文物普查中，普查小組還十分注重文物的保護工作，特別是對重大的建設(shè)工程，普查小組調(diào)整工作思路主動介入，2009年，在城關(guān)鎮(zhèn)秀村自然村的車輛檢測中心建設(shè)工地處發(fā)現(xiàn)了北宋張秉義夫婦合葬墓，該墓葬體量大、墓制規(guī)格高，與尤溪縣原有發(fā)現(xiàn)的壁畫墓十分相似，對墓葬的保護具有一定的考古價值。為此，普查小組及時將此情況上報縣領(lǐng)導(dǎo)，引起了縣領(lǐng)導(dǎo)高度重視并對該墓葬的保護做出指示，將墓葬列入縣文物保護。此外，在普查中，還對可移動文物進行關(guān)注，2008年，在西濱鎮(zhèn)調(diào)查中發(fā)現(xiàn)了清代“點錢板”，它的發(fā)現(xiàn)對研究該區(qū)域的經(jīng)濟具有一定的參考價值，同時也引起了海內(nèi)外媒體、學(xué)者關(guān)注。
（三）加強宣傳展示，營造良好氛圍
結(jié)合尤溪縣朱子文化特色、土堡群建筑特色，有力推進文物保護宣傳工作。尤溪縣有著千年悠久歷史，古建筑、古遺址、古墓葬、革命遺跡等舊址多，為繼承優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，保護歷史文化遺產(chǎn)，弘揚優(yōu)秀民族文化，延續(xù)尤溪深厚文脈，尤溪縣通過多種形式的工作對文化遺產(chǎn)保護進行有力宣傳，為滿足廣大群眾參觀需求，縣政府合理開發(fā)朱子文化資源，調(diào)整和改造博物館展廳，采用高新技術(shù)，豐富展示內(nèi)容；舉辦各種大型圖片展覽，宣傳展示、文藝演出等活動有聲有色地開展，為千年古縣的歷史積淀及文化宣傳奠定了基礎(chǔ)；同時，良好展示了尤溪縣的民風(fēng)民俗，推動了精神文明建設(shè)，形成了政府重視、民間響應(yīng)的良好社會氛圍。
二、尤溪文化遺產(chǎn)保護與開發(fā)工作中存在的問題
當(dāng)前文化遺產(chǎn)保護工作開展有序，文化遺產(chǎn)的繼承和保護措施得當(dāng)，但也存在一些薄弱環(huán)節(jié)。
（一） 文物單位對文物保護意識有待提高
部分文物單位對文物保護工作不夠重視，缺乏科學(xué)有效的管理體系，使得文物保護缺乏整體規(guī)劃。有價值的歷史建筑和古跡無法妥善安置和合理利用，導(dǎo)致部分文物建筑存在較大的安全隱患。
（二）專門保護機構(gòu)及專業(yè)文物保護工作人員匱乏
由于文化遺產(chǎn)保護涉及的專業(yè)性強，目前尤溪縣專業(yè)文物保護機構(gòu)較缺乏，具有專業(yè)素養(yǎng)的文物執(zhí)法工作人員較少。現(xiàn)有的工作人員缺乏全面精深的專業(yè)知識和技能，各鄉(xiāng)鎮(zhèn)文物保護工作人員身兼數(shù)職，精力分散，難以全力投入到文物普查和保護工作中，使得文物普查和管理工作得不到有力支持。
（三）文化遺產(chǎn)保護工作機制不夠完善
文化遺產(chǎn)保護工作需要各部門、各單位大力協(xié)作，形成合力共同推進。根據(jù)市政府和上級文物部門的要求，全縣文化遺產(chǎn)的組織協(xié)調(diào)、統(tǒng)籌管理都需要科學(xué)完善的工作機制提供平臺，目前尤溪縣的文化遺產(chǎn)保護的工作機制和制度還有待完善。
（四）文化遺產(chǎn)保護工作專項金費相對不足
目前，尤溪縣有1個國家級、6個省級、47個縣級文物保護單位，結(jié)合尤溪縣文物項目現(xiàn)實情況，文物修繕、管理、安防等保證工作深入開展的專項經(jīng)費投入相對不足，影響到專項工作的進度和深度。
三、對開展尤溪文化遺產(chǎn)保護與開發(fā)的建議
（一）增強文物保護意識，提高文物保護技術(shù)水平
要不斷增強文物單位的保護意識，盡快確立科學(xué)有效的工作舉措；充分發(fā)揮文物單位的主動性，建立一套全面規(guī)范的文物保護監(jiān)管體系，對文物進行妥善安置、管理和利用，完善文物資料搜集、建檔立卡、數(shù)據(jù)錄入、圖形繪制、申報審批、展示展覽等工作流程及細(xì)則；文物單位要提高規(guī)劃保護水平，結(jié)合區(qū)域特點，將歷史保護建筑、重點歷史文物保護工作列為重點工作，建立嚴(yán)格的跟蹤管理標(biāo)準(zhǔn)，定期勘察維護，及時掌握信息。
（二）強化隊伍建設(shè)，提高工作人員職業(yè)素質(zhì)
一要建立人才引進機制，打開用人渠道，從社會、高校、科學(xué)院等多方引進文物保護工作專業(yè)人才，充實縣級文化遺產(chǎn)保護工作隊伍。二要建立好專業(yè)管理人員信息檔案，將文物保護專業(yè)人員納入編制，在各鄉(xiāng)鎮(zhèn)設(shè)置文物保護專職管理人員。三要對管理人員進行定期工作培訓(xùn)，對工作中發(fā)現(xiàn)的新問題、新情況及時進行培訓(xùn)指導(dǎo)，提高管理人員的業(yè)務(wù)能力。四要建立管理人員責(zé)任督查制，把文化遺產(chǎn)保護工作納入鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化活動中心考核體系。加強日常管理和檢查考核，督查其工作成果和學(xué)習(xí)情況，全面考核管理人員各項工作指標(biāo)完成情況，打造一支職業(yè)素養(yǎng)高、專業(yè)技能強的優(yōu)秀管理團隊，共同推進文化遺產(chǎn)保護工作。
（三）完善工作機制，加強規(guī)范化管理
隨著文化遺產(chǎn)工作不斷推進，一些舊的、不適合形勢發(fā)展的工作機制應(yīng)有所變革，要適應(yīng)社會的發(fā)展，就要建立一套符合現(xiàn)實發(fā)展的工作機制和模式。一是繼續(xù)完善和健全文物保護機制，進一步收集和梳理重點歷史保護區(qū)、歷史保護文物的歷史發(fā)展資料，做好電子信息化錄入和網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，開展重點課題調(diào)查研究，加強對縣內(nèi)歷史保護建筑的綜合性修繕和功能性利用。二是設(shè)立文化遺產(chǎn)保護工作例會制。研究制定好文化遺產(chǎn)項目保護單位的具體管理辦法，規(guī)范項目申報、審批論證、資金使用等流程，對保護單位及傳承人的管理、傳承基地及傳承人工作室的建設(shè)等應(yīng)有明確要求。三是建立文物保護專家委員例會制度，定期組織專家團隊對文化遺產(chǎn)保護工作提供專業(yè)指導(dǎo)和咨詢，針對棘手問題聽取專家意見，共同商討解決辦法，提高工作完成質(zhì)量。
（四）進一步加大財政投入，做好組織保障
《文物保護法》第十條規(guī)定：“國家用于文物保護的財政撥款隨著財政收入增長而增長?！?隨著文物保護工作的不斷推進和深入，文物保護工作的項目也隨之增加，行政主管部門要切實做好財政經(jīng)費的落實工作?？梢栽O(shè)立文化遺產(chǎn)保護專項工作基金，應(yīng)當(dāng)確立好財政劃撥專項保護經(jīng)費的口徑，建立市、縣、鄉(xiāng)鎮(zhèn)三級財政支持體系，由文化管理部門或有關(guān)機構(gòu)專門管理，根據(jù)實際情況規(guī)范經(jīng)費使用。文物保護單位可以適當(dāng)增加文物保護專項經(jīng)費的申請，針對國家級、市級和縣級三個層面的重點項目和特別項目應(yīng)投入相應(yīng)的專項保護經(jīng)費，力爭提高重點文物的保護補貼和修繕維護費，多渠道滿足保護需求。
（五）加強宣傳教育力度，擴大社會影響
《文物保護法》第十一條提到，要加強文物保護的宣傳教育，增強全民文物保護意識。一要運用多渠道多方法，提供宣傳和交流平臺，廣泛深入開展《文物保護法》的執(zhí)法宣傳和教育，使文物保護工作人員和普通民眾認(rèn)識到文化遺產(chǎn)保護的重要性和緊迫性，增強文物保護意識，重視傳承和發(fā)揚我國深厚的文化瑰寶，弘揚民族精神和民族文化。二要積極扶植各鄉(xiāng)鎮(zhèn)、各部門的宣傳展示工作，加強區(qū)域交流，開展各種互動交流和研討活動，互相學(xué)習(xí)工作經(jīng)驗和方法，取長補短，把保護工作推向深處。三要做好愛國主義教育工作，推進文化遺產(chǎn)保護宣傳教育進學(xué)校、進課堂。通過“館校共建、館館共建”等形式打造尤溪朱子文化品牌，提升尤溪文博內(nèi)涵，做到“貼近實際、貼近生活、貼近群眾”的要求。
[參考文獻]
關(guān)鍵詞：高中；歷史文化課；情景教學(xué)；實踐與認(rèn)識
中圖分類號：G632 文獻標(biāo)識碼：B 文章編號：1002-7661（2013）05-042-01
提高學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣，實現(xiàn)歷史教學(xué)目標(biāo)的途徑不勝枚舉，但情景教學(xué)肯定是其中重要途徑之一。所謂歷史情景教學(xué)，指將歷史事件、人物和地點等形象化，具體化以及立體化，將歷史“復(fù)原”，使那些久遠(yuǎn)的、陌生的歷史“重視”在學(xué)生面前，以便學(xué)生增強學(xué)習(xí)歷史的興趣，提高他們的想像力，擴充他們的知識范圍，從而實現(xiàn)執(zhí)愛祖國的文化，為本民族的智慧和才氣感到自豪，培養(yǎng)學(xué)生具有實事求是、獨立思考、勇于創(chuàng)新的科學(xué)精神等教學(xué)目標(biāo)。
一、高中歷史文化課情景教學(xué)的重要性
首先，目前高中歷史教材，文化課所占比重逐年增加，就以高三《中國古代史》為例，共41課，其中文化課就有7課，占了總課程內(nèi)容的六分之一強，歷來是高考必考或常考的內(nèi)容，顯然作為一名歷史教師，使學(xué)生學(xué)好歷史文化課，對教好全部歷史課具有重要和不可忽視的意義。
其次，目前初中歷史教學(xué)現(xiàn)狀要求高中歷史教師在課堂教學(xué)中注重實施情景教學(xué)手段。當(dāng)前，受應(yīng)試教育大環(huán)境影響，我國絕大部分的地區(qū)中考時歷史科是不列入考試范圍的，甚至有相當(dāng)一部分初中學(xué)校將歷史課取消，這一切都導(dǎo)致學(xué)生歷史知識相對薄弱，想像力和思維能力幼稚，除此之外，受社會生活環(huán)境影響，當(dāng)今中學(xué)生的生活經(jīng)驗、體會、閱歷十分有限。在這種背景下，使他們學(xué)好歷史課肯定存在很多困難。
第三，受課時和編寫體例的限制及需要，高中歷史課，尤文化課內(nèi)容極其簡略，缺少趣味性，雖然《中國古代史》的教學(xué)對象是已經(jīng)具備了一定歷史知識和思維的對象，但文化課對他們而言還是門嶄新的學(xué)科，從時間和空間上來講，也有較大難度。
第四，就目前“高考”課程而論絕大部門學(xué)生之所以學(xué)歷史是無奈之舉，再加上長期存在的將歷史學(xué)科無情劃入“皮膚科”的不良傾向存在，中學(xué)生一般都不重視歷史學(xué)科的學(xué)習(xí)。在這種形勢下，如何通過歷史文化課的學(xué)習(xí)，提高他們學(xué)習(xí)的積極性、從而實現(xiàn)教學(xué)大綱規(guī)定的教學(xué)目標(biāo)，就顯得尤為重要。
二、情景教學(xué)的實踐
情景教學(xué)所包括的范圍實際上是相當(dāng)廣泛的，但我本人通過幾年的高中歷史教學(xué)，尤其是歷史文化課的教學(xué)實踐，認(rèn)為可以下幾分面著手，現(xiàn)將其總結(jié)如下，與同行共同探討。
1、充分利用圖表及課文專欄文獻資料
在高中歷史教材中，尤文化課章節(jié)，作為教材有機組成部分，編入了大量插圖，表格及專欄文獻資料，這些無疑是情景教學(xué)的重要素材。它以直觀清晰的形象為學(xué)生感知、理解、分析和記憶抽象的歷史概念，拓展知識面，訓(xùn)練學(xué)生思維，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力創(chuàng)造了有利條件，減少了學(xué)生掌握、抽象歷史概念的困難。除了正確利用插圖之外，利用表格、課文專欄資料來比較、鑒別類似概念也是極其有效的，且其開發(fā)利用成本較低，對于硬件設(shè)施薄弱的學(xué)校尤其適合。如在講解儒家思想文化這部分內(nèi)容時，為了使學(xué)生對該部分內(nèi)容獲得較深刻印象，能夠清晰地理解可制作采用如下表格形式，同時利用多媒體技術(shù)注意其字體顏色等變化展示給學(xué)生，也頗受學(xué)生歡迎。
科舉考試只許考四書五經(jīng)。李贄反對理學(xué)，批判把“天理”和“人欲”對立起來的觀點，主張“穿衣服吃飯是人倫物理”
戴震批判程朱理學(xué)。主張求“天理”于“人欲”之中，把“天理”和“人欲”統(tǒng)一起來
2、創(chuàng)造和利用模型，創(chuàng)設(shè)物具情境
在歷史文化課教學(xué)中所謂的物具是指具有歷史教學(xué)價值的歷史遺留下來的物品或文物，如古錢幣，古器等歷史文物；還包括文物的贗品如兵馬俑，歷史人物或歷史物景的模型等。歷史知識本身就包括歷史人物及其活動、歷史物品歷史環(huán)境狀況以及事件進程等。所以學(xué)生歷史知識就要他們在頭腦中形成這些事物的比較精確、完備、穩(wěn)固的表象。因此，很好地創(chuàng)設(shè)物具情境，展示物具并配以有說服力的講解，這樣不僅可以使枯乏無味的文化課上得生動活潑，形象直觀，使學(xué)生對所學(xué)的歷史經(jīng)久不忘，而且還可以使學(xué)生參與其情境去探索新事物，提出新觀點。
我國歷史文化中的橋梁、寶塔、宮殿、瓦巖、錢幣以及長城等古跡在高三《中國古代史》中大都以插圖的形式編排上了。但是，它們又往往缺乏立體感，無論怎樣證明，學(xué)生們?nèi)匀挥X得印象不深。為了彌補這一不足，老師自己或組織發(fā)揮學(xué)生或采取購買等形式制作，擁有部分模型，如《長城》（部分）、甲骨文（常見）等模型。在上課時，我一邊讓學(xué)生仔細(xì)看模型，一邊配以聲情并茂、詳略得當(dāng)?shù)慕榻B，學(xué)生都能聚精會神地聽講和觀察，且印象深刻，又培養(yǎng)了學(xué)生動手能力。同時老師還可動員學(xué)生注意，了解搜集身邊、家鄉(xiāng)一些歷史遺留下來的文物，使學(xué)生認(rèn)識到保護文物應(yīng)從自己開始，從身邊開始，保護好我們祖先留給我們的豐富遺產(chǎn)。
3、利用影視資料，創(chuàng)設(shè)影視教學(xué)情境
關(guān)鍵詞:體驗經(jīng)濟;歷史文化名城;旅游;西安
截止2007年底,國務(wù)院確定公布了三批及11座增補城市,共110座國家級歷史文化名城[1]。中國歷史文化名城以其獨特的魅力和極強的吸引力在眾多類型的旅游目的地中脫穎而出,它不僅是具有特殊價值和意義的城市,同時又是極具代表性的歷史文化承載物。它在不斷滿足國內(nèi)外旅游者需要的同時還要肩負(fù)歷史文物保護的重任。從某種角度看,歷史文化名城旅游是城市旅游和歷史文化旅游的復(fù)合體,它們彼此互為依托,相互影響、相互促進。然而體驗經(jīng)濟時代的到來標(biāo)志著人們消費方式的變革,這種變革勢必映射到旅游活動中,它對歷史文化名城旅游的發(fā)展又會產(chǎn)生什么樣的影響,體驗經(jīng)濟與歷史文化名城旅游之間是否存在不和諧因子,如何對歷史文化名城旅游系統(tǒng)進行優(yōu)化以更好地適應(yīng)這種新的經(jīng)濟形態(tài)則是本文主要研究的問題。
一、體驗經(jīng)濟與旅游
1998年,美國學(xué)者B.JosephPineⅡ和JamesH.Gilmore在《哈佛商業(yè)評論》上發(fā)表了題為“歡迎進入體驗經(jīng)濟(WelcometotheExperienceEconomy)”一文。首次提出體驗經(jīng)濟是繼農(nóng)業(yè)經(jīng)濟、工業(yè)經(jīng)濟和服務(wù)經(jīng)濟之后一種新的經(jīng)濟形態(tài);體驗是指企業(yè)以服務(wù)為舞臺,以商品為道具,從而為個體消費者營造一種難忘的經(jīng)歷。兩位學(xué)者從“顧客的參與程度”和“與環(huán)境的關(guān)系”兩個層面將體驗劃分為以下四個組成要素:教育、娛樂、審美和逃避[2]?！糐P+1〗體驗經(jīng)濟在服務(wù)經(jīng)濟的基礎(chǔ)上產(chǎn)生,而又完全不同于服務(wù)經(jīng)濟,其實質(zhì)是強調(diào)“顧客參與”和“顧客與環(huán)境的關(guān)系”。無論是顧客的主動參與還是被動參與都將成為“體驗”的重要環(huán)節(jié),顧客在體驗的同時又參與營造了體驗的氛圍;顧客與環(huán)境的關(guān)系無論是“吸收(absorption)”還是“沉浸(immersion)”都極大地體現(xiàn)了消費者的主體性和與消費環(huán)境的互動性。體驗經(jīng)濟時代的到來,標(biāo)志著人們消費心理和消費方式進入了一個新的階段,個性化的服務(wù)、個性化的產(chǎn)品和個性化的消費方式將逐漸占據(jù)體驗經(jīng)濟時代消費活動的主體。
旅游作為體驗經(jīng)濟的一種典型代表,在體驗經(jīng)濟背景下具有一些新特征:首先,從消費結(jié)構(gòu)看,旅游者更多地關(guān)注精神享受和情感需要;其次,從消費內(nèi)容看,旅游者從習(xí)慣于標(biāo)準(zhǔn)化產(chǎn)品和一般化服務(wù)向定制化產(chǎn)品和個性化服務(wù)轉(zhuǎn)變;第三,從消費價值看,旅游者由消費“結(jié)果”轉(zhuǎn)變?yōu)橄M“過程”。不再是只關(guān)注產(chǎn)品本身,而是關(guān)注整個旅游活動過程的感覺和體驗;第四,從旅游產(chǎn)品形式看,旅游者更青睞于互動參與式雙向溝通型產(chǎn)品。最后,從心智模式看,旅游者由對自身利益的關(guān)注轉(zhuǎn)向?qū)ι鐣?jīng)濟環(huán)境可持續(xù)發(fā)展的關(guān)注[3]。
二、體驗經(jīng)濟與歷史文化名城旅游不和諧因素
(一)文物保護和旅游開發(fā)
根據(jù)《中華人民共和國文物保護法》,歷史文化名城是指“保存文物特別豐富,具有重大歷史文化價值和革命意義的城市”。然而歷史文化名城旅游發(fā)展中文物保護和旅游開發(fā)的矛盾表現(xiàn)突出、由來已久又似乎很難調(diào)和。文物保護和旅游開發(fā)既有矛盾的一面,又有相互促進的一面。當(dāng)然相互促進的一面更好協(xié)調(diào)也更易理解;而在實踐當(dāng)中,旅游開發(fā)者則更多地強調(diào)其經(jīng)濟特征,強調(diào)文物旅游所能產(chǎn)生的經(jīng)濟效益;即使旅游開發(fā)者能夠意識到文物保護的重要性,但因其視角的不同也會產(chǎn)生不同的效果。正如旅游界眾所周知的“水洗三孔”事件以及由此引發(fā)的很多爭議,的確令人深思。
(二)資源稟賦和體驗經(jīng)濟內(nèi)涵
歷史文化名城以文物為主體的旅游資源稟賦就決定了其自身發(fā)展旅游的過程中所存在的一些局限性。這些城市的旅游資源往往是總量豐富、文物價值高、知識含量高,專業(yè)特色濃厚,通俗性較差,參與性較低,或者說靜態(tài)資源多動態(tài)體驗少。而旅游作為一種生活方式,其本質(zhì)是追求審美和愉悅,通過旅游的過程去體驗差異和新奇。而且不同于其它城市旅游,歷史文化名城旅游相對而言要求旅游者具備一定的歷史文化知識和較強的感悟能力,具備理解歷史事件和人物的基本素質(zhì)。然而這兩者之間的距離又要通過旅游媒介(包括旅游中間商、導(dǎo)游服務(wù)、目的地居民等)去彌合。旅游媒介作用發(fā)揮的好壞直接影響旅游者的體驗質(zhì)量,動態(tài)體驗環(huán)節(jié)的不足又與體驗經(jīng)濟時代的消費特征相抵觸。
(三)旅游產(chǎn)品形式和游客體驗本質(zhì)
歷史文化名城的資源稟賦決定了它的旅游產(chǎn)品形式。歷史文化名城旅游核心產(chǎn)品可以歸納為以下幾種類型:博物館類、陵墓類、名人故居、節(jié)事類(慶典事件、仿古模擬)、古代建筑、宗教類(宗教建筑、禮儀慶典)等。這種產(chǎn)品形式強調(diào)文化性、歷史性和知識性。游客體驗的本質(zhì)為“過程消費”而非“結(jié)果消費”,體驗的核心精神表現(xiàn)為以互動參與式取代單項溝通式。某種程度而言,游客也是“生產(chǎn)者”而非單純“消費者”。體驗經(jīng)濟時代,游客趨向于追求個性化的產(chǎn)品、服務(wù)和自身的“沉浸”和愉悅,這種不和諧關(guān)系如圖1所示。
三、歷史文化名城旅游發(fā)展優(yōu)化的理論依據(jù)
(一)系統(tǒng)論原理
所謂的系統(tǒng)論是指以一般系統(tǒng)為研究對象的科學(xué)理論,也成一般系統(tǒng)論。一般系統(tǒng)論將系統(tǒng)定義為:由若干個要素以一定結(jié)構(gòu)形式聯(lián)結(jié)構(gòu)成的具有某種功能的有機整體。在這個定義中包括了系統(tǒng)、要素、結(jié)構(gòu)、功能4個概念,表明了要素與要素,要素與系統(tǒng),系統(tǒng)與環(huán)境三方面的關(guān)系。系統(tǒng)論認(rèn)為系統(tǒng)可以定義為相互作用著的若干要素的復(fù)合體,系統(tǒng)往往是一個多極的、多層次的復(fù)雜結(jié)構(gòu)。一個大系統(tǒng)一般可以分為若干個子系統(tǒng),子系統(tǒng)又可分為多個亞子系統(tǒng),而亞子系統(tǒng)可以再分?，F(xiàn)代系統(tǒng)論的出發(fā)點在于運用科學(xué)方法尋求系統(tǒng)的最優(yōu)化,使整個系統(tǒng)的功能大于各子系統(tǒng)的功能總和[4]。
(二)體驗經(jīng)濟理論
體驗經(jīng)濟及其內(nèi)涵前面已經(jīng)有所闡釋,此處不再贅述。目前國內(nèi)有關(guān)體驗經(jīng)濟和旅游業(yè)發(fā)展的研究主要集中在體驗經(jīng)濟背景下的特種旅游開發(fā)、景區(qū)管理模式創(chuàng)新、旅游產(chǎn)品設(shè)計等領(lǐng)域[5-7]。這些研究成果對于歷史文化名城旅游的發(fā)展有一定的借鑒意義。
(三)和諧理論
和諧理論的核心強調(diào)“以人為本”和“可持續(xù)發(fā)展”。自構(gòu)建和諧社會戰(zhàn)略提出以來,越來越多的專家學(xué)者意識到了旅游業(yè)在構(gòu)建和諧社會中的重要作用和價值,并提出了實現(xiàn)和諧旅游發(fā)展的相關(guān)建議[8]。旅游業(yè)以其綜合性強、關(guān)聯(lián)度高、影響力大等特點成為我國構(gòu)建和諧社會不可或缺的動力產(chǎn)業(yè)之一。和諧理論指導(dǎo)下的旅游發(fā)展強調(diào)“人地和諧”,即旅游者和目的地之間的和諧;“人態(tài)和諧”,即旅游者之間、旅游者和目的地居民的和諧;“人企和諧”,則指旅游者和經(jīng)營者之間的和諧相處,利益共贏。和諧理論應(yīng)用于旅游發(fā)展的實踐,可以歸納為和諧的發(fā)展目標(biāo)、和諧的經(jīng)營理念、和諧的旅游環(huán)境以及和諧的消費意識。
四、歷史文化名城旅游發(fā)展優(yōu)化模式
(一)歷史文化名城旅游系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)
歷史文化名城旅游系統(tǒng)的最基本構(gòu)成是需求子系統(tǒng)和供給子系統(tǒng)。需求子系統(tǒng)主要構(gòu)成要素是旅游者,具體涉及旅游者的欲望、動機、需求、偏好、選擇、決策和評價內(nèi)容;供給子系統(tǒng)則包括核心吸引物(文物、遺址遺跡、歷史事件、人物等)、交通、市場營銷、信息流和旅游服務(wù)等。旅游影響(效應(yīng))具有雙向性,無論是經(jīng)濟、社會還是文化效應(yīng)都會直接或間接地影響歷史文化名城旅游的需求和供給子系統(tǒng)。旅游環(huán)境作為支持系統(tǒng)包括自然和人文兩方面,人文環(huán)境則囊括了政治、經(jīng)濟、文化、軍事等領(lǐng)域。
(二)歷史文化名城旅游發(fā)展的優(yōu)化
鑒于歷史文化名城旅游系統(tǒng)的構(gòu)成,其發(fā)展優(yōu)化主要表現(xiàn)在對供給子系統(tǒng)的優(yōu)化方面。歷史文化名城旅游發(fā)展是旅游者以文物、歷史事件等為主要吸引物的城市旅游體驗活動。旅游體驗主要是游客以“三求”為出發(fā)點,通過體驗過程的“三性”來達到“三感”的目標(biāo)。所謂“三求”即求解脫、求補償、求刺激;“三性”即可感知性、可參與性、可理解性;“三感”即新鮮感、親切感和滿足感。
1.開發(fā)理念優(yōu)化:突出“三求”,有所選擇
首先,從可持續(xù)發(fā)展的角度考慮將有些資源實行“保護”和“開發(fā)”相對分離。即不宜開發(fā)的旅游資源暫且不開發(fā),以保護為主,謀求長遠(yuǎn)利益。對于旅游開發(fā)價值高的資源進行科學(xué)開發(fā),滿足旅游者的審美愉悅需求。其次,在開發(fā)理念上強化旅游者旅游體驗的內(nèi)涵,改變以往資源導(dǎo)向型的旅游開發(fā)模式,變“資源導(dǎo)向型”為“資源依托型”。依托于適宜開發(fā)的歷史文化資源,突出旅游者“求解脫、求補償、求刺激”的本源旅游體驗要求,在文物保護的前提下進行合理的旅游開發(fā)。
2.產(chǎn)品設(shè)計優(yōu)化:注重“三性”,不斷創(chuàng)新
比較而言,歷史文化名城旅游產(chǎn)品有其自身的特點:知識性、歷史性和文化性。歷史文化名城旅游產(chǎn)品蘊含大量的知識背景,旅游者自身的知識素養(yǎng)會直接影響旅游體驗的質(zhì)量;并且,以文物為主體的旅游產(chǎn)品往往存在于非自然的歷史時期,如遺址遺跡、古代建筑設(shè)施、歷史事件和人物都凝結(jié)了后人對歷史的詮釋和感悟;關(guān)注旅游體驗的“三性”,即可感知性、可參與性、可理解性,不斷創(chuàng)新,利用高新技術(shù)全方位展示歷史文化內(nèi)涵,是歷史文化名城旅游產(chǎn)品設(shè)計的根本所在。
3.旅游服務(wù)優(yōu)化:追求“三感”,以人為本
旅游服務(wù)滲透于游客體驗的每個環(huán)節(jié),它包括旅游接待的硬件設(shè)施,旅游宣傳促銷和目的地的接待服務(wù)等。“以人為本”,為旅游者營造新鮮感、親切感和滿足感,從而實現(xiàn)旅游者效益的最大化是旅游服務(wù)的核心。
五、西安城市旅游發(fā)展優(yōu)化
(一)西安的旅游資源賦存及旅游業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀
西安市轄9區(qū)4縣,在9983平方千米的地域范圍,巍峨陡峻、群峰競秀的秦嶺山地與坦蕩舒展、平疇沃野的渭河平原界限分明,構(gòu)成了西安市的基本地貌。西安市自然旅游資源規(guī)模體量大、種類較為齊全,擁有3個主類(缺少了《中華人民共和國旅游資源分類、調(diào)查與評價》國標(biāo)中的天象與氣候景觀主類)、16個基本類型,共67處資源單體;與自然旅游資源相比,西安市人文旅游資源地位更加突出,全市共有人文旅游資源單體2081個,占到全部旅游資源的969%,涵蓋了4大主類、14個亞類和79個基本類型。可以看出,西安市的旅游資源非常豐富,并以人文旅游資源為主體,其中建筑與設(shè)施、遺址遺跡等文物類旅游資源為西安旅游資源的核心。
豐富的旅游資源不能反映在旅游業(yè)的發(fā)展規(guī)模和效益指標(biāo)上。西安雖然是首批“國家歷史文化名城”和首批“中國優(yōu)秀旅游城市”成員,擁有豐富的旅游資源,尤其是人文旅游資源數(shù)量多、規(guī)模大、品位高、分布廣,被譽為中國的“天然歷史博物館”。西安的國際旅游收入和其他城市相比處于很大劣勢,在全國排名曾一度降至17名。體驗經(jīng)濟的來臨,對西安旅游業(yè)的發(fā)展提出新的挑戰(zhàn),充分利用優(yōu)勢的文物旅游資源,在弘揚中華文化的同時促進旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展就具有了現(xiàn)實意義。
(二)西安旅游發(fā)展優(yōu)化的具體構(gòu)想
1.優(yōu)化資源開發(fā)理念:有所選擇,強化體驗
中國歷史文化名城產(chǎn)生、存在的重要原因是為了保護這些城市所賦存的文物以及具有歷史價值和革命意義的資源。歷史文化名城旅游開發(fā),要樹立“有所選擇、注重體驗”的理念。不是所有的歷史遺存都要開發(fā),也不是所有的文物資源都適合旅游開發(fā)。進行旅游開發(fā)的歷史文化資源應(yīng)盡可能具有相對高的審美愉悅價值,盡可能符合旅游者的體驗要求。西安作為典型的歷史文化名城雖然旅游資源賦存數(shù)量多、品位高。但不能追求“高開發(fā)利用率”,而是有所選擇、走資源開發(fā)內(nèi)涵式發(fā)展的道路。西安人文旅游資源中比重很大的遺址遺跡和建筑與設(shè)施類旅游資源,可以選擇性滯后開發(fā)或者不開發(fā)。
2.旅游產(chǎn)品優(yōu)化:細(xì)分市場、活力精品
西安旅游產(chǎn)品功能結(jié)構(gòu)相對單一是長期以來旅游學(xué)術(shù)界關(guān)注的問題。西安旅游產(chǎn)品在設(shè)計上應(yīng)有所區(qū)別,突出重點。針對一般國際旅游者特點,突出觀光旅游、體驗旅游產(chǎn)品。激發(fā)他們對中國歷史文化的濃厚興趣,提升西安旅游的國際品牌知名度;其中重點進行秦始皇兵馬俑及其周邊環(huán)境的整治和配套,增強參與性、提高感悟性。如博物館內(nèi)分設(shè)體驗區(qū)(相關(guān)知識競答、仿陶俑燒制、電腦游戲仿真等)。對國內(nèi)游客,則融觀光、文物、體驗、商務(wù)會展等旅游產(chǎn)品為一體,深度挖掘文化內(nèi)涵,展示西安周、秦、漢、唐文化和現(xiàn)代都市文化;對省內(nèi)游客,重點依托關(guān)中平原向秦嶺山地過渡地帶的自然旅游資源,打造休閑度假、生態(tài)旅游、鄉(xiāng)村旅游等產(chǎn)品形式。提升自然旅游資源的開發(fā)利用程度和影響力。
3.旅游服務(wù)和市場營銷優(yōu)化:追求人性化
旅游服務(wù)的對象是旅游者,而不同國家或地區(qū)的旅游者又會因不同的文化背景而呈現(xiàn)出不同的特點。這就要求旅游服務(wù)要具有“個性化”,追求“人性化”。西安可以借鑒歐洲很多旅游城市,在火車站、飛機場、港口等旅游者集散中心設(shè)立游客信息中心(TouristInformation),提供涉及主要客源市場語言的旅游宣傳冊、地圖和旅游專線的票務(wù)服務(wù)。再加上免費的人工幫助,使旅游者體驗到親切感和滿足感。歷史文化名城旅游市場營銷在客源地的保持和開拓、市場營銷渠道的選擇、經(jīng)銷商的選擇都有自己的特色。針對國際市場:突出西安作為“秦俑故鄉(xiāng)、絲路起點、東方古都”的城市旅游形象;國內(nèi)市場:突出西安“西部最佳、中國立體博物館”等城市旅游形象;省內(nèi)市場:強化“古城新貌、休閑度假、生態(tài)旅游”等旅游形象?？梢酝ㄟ^文化傳媒、大型節(jié)事活動、巡回展覽、名人效應(yīng)等多種途徑來加強宣傳促銷力度。
4.旅游環(huán)境和旅游效應(yīng)優(yōu)化:和諧發(fā)展
歷史文化名城旅游環(huán)境包括社會、經(jīng)濟、文化和生態(tài)環(huán)境。旅游環(huán)境系統(tǒng)更多地強調(diào)西安作為旅游城市所應(yīng)具備的有利于游客更好感知西安的通道。該系統(tǒng)的優(yōu)化存在于歷史文化名城旅游各利益相關(guān)者之間的耦合,或者說是利益的博弈。最終達到旅游者和城市資源之間的和諧;旅游者和社區(qū)居民的和諧;旅游者與城市生態(tài)環(huán)境的和諧。旅游影響系統(tǒng)則具有雙向性:即針對旅游者又對歷史文化名城本身;既有正面影響,又有負(fù)面影響。如何強化西安作為歷史文化名城對旅游者的正面影響,同時減小旅游者對西安的負(fù)面影響也值得探討。
六、結(jié)論
歷史文化名城不僅是具有特殊價值和意義的城市,同時又是極具代表性的歷史文化承載物。它在不斷滿足國內(nèi)外旅游者需要的同時還要肩負(fù)歷史文物保護的重任。體驗經(jīng)濟與歷史文化名城旅游的不和諧體現(xiàn)在文物保護和旅游開發(fā)、資源稟賦和體驗經(jīng)濟內(nèi)涵、以及旅游產(chǎn)品形式和游客體驗本質(zhì)的不和諧三個方面。歷史文化名城旅游系統(tǒng)最基本構(gòu)成是需求子系統(tǒng)和供給子系統(tǒng),其發(fā)展優(yōu)化主要表現(xiàn)在對供給子系統(tǒng)的優(yōu)化方面。其中開發(fā)理念優(yōu)化要突出“三求”、有所選擇;產(chǎn)品設(shè)計優(yōu)化注重“三性”、不斷創(chuàng)新;旅游服務(wù)優(yōu)化追求“三感”、以人為本;西安作為典型的歷史文化名城,旅游資源非常豐富,并以人文旅游資源為主體,〖JP+1〗其中建筑與設(shè)施、遺址遺跡等文物類旅游資源為西安旅游資源的核心。為適應(yīng)體驗經(jīng)濟的本質(zhì)要求,西安旅游應(yīng)在旅游資源開發(fā)理念上有所選擇、強化體驗;旅游產(chǎn)品上細(xì)分市場、活力精品;旅游服務(wù)和市場營銷領(lǐng)域追求人性化、體現(xiàn)個性化;旅游環(huán)境和旅游效應(yīng)系統(tǒng)平衡博弈、和諧發(fā)展。
參考文獻:
[1]中國國家歷史文化名城[EB/OL]
[2]B.JosephPineⅡ,JamesH.Gilmore.TheExperienceEconomy[M].NewYork:HarvardBusinessSchoolPress,Boston,Massachusetts.1999.
[3]陳興,“體驗經(jīng)濟”背景下基于人類學(xué)視角的我國“旅游體驗”研究[D].四川師范大學(xué)旅游學(xué)院,2006.
[4]馬建華.系統(tǒng)科學(xué)及其在地理學(xué)中的應(yīng)用[M].北京:科學(xué)出版社,2003.
[5]劉敏,石學(xué)勇.體驗經(jīng)濟與內(nèi)蒙古特種旅游開發(fā)[J].干旱區(qū)資源與環(huán)境,2004,18(5):128-131.
[6]李曉琴.體驗經(jīng)濟時代下旅游項目設(shè)計與實證研究[J].人文地理,2007(3):69-72.