時間：2023-12-14 14:57:49
導語：在經(jīng)濟發(fā)展的基本規(guī)律的撰寫旅程中，學習并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領您探索更多的創(chuàng)作可能。
遵循經(jīng)濟規(guī)律
民營企業(yè)開拓國際市場首先應遵循世界經(jīng)濟與世界市場的基本規(guī)律。世界經(jīng)濟發(fā)展的四大基本規(guī)律是指世界經(jīng)濟生活國際化規(guī)律、世界經(jīng)濟一體化規(guī)律、世界經(jīng)濟不平衡發(fā)展規(guī)律、世界科技不斷縱深發(fā)展的規(guī)律。由于它們在世界經(jīng)貿(mào)領域都具有普遍性、大量性、長期性和持續(xù)性等基本屬性，作用大、范圍廣、影響深，對世界經(jīng)濟各個組成部分的主要內(nèi)容、發(fā)展過程及其主要方面都起著巨大作用。從宏觀上看，它對各個國家、地區(qū)和區(qū)域集團的綜合國力與綜合經(jīng)濟實力的形成，對國家競爭力量的對比及其相互關(guān)系的結(jié)構(gòu)性變化起著基礎作用。從微觀上看，對企業(yè)、企業(yè)集團參加世界市場競爭，彼此的興衰和消長起著催化和推動作用。我國民營企業(yè)要開拓國際市場，參與國際競爭，既是這四大經(jīng)濟基本規(guī)律的作用結(jié)果，也是世界經(jīng)濟發(fā)展的內(nèi)在要求。
其次要遵循國際價值規(guī)律。由于市場的中心問題是價格，世界市場的中心是世界市場價格。無論是世界商品市場、國際金融市場、世界科技與勞務、信息市場等，都有一個價格問題，都要受國際價值規(guī)律的支配和作用。國際價值及其轉(zhuǎn)化形式、國際生產(chǎn)價格是世界市場價格的理論基礎。
因此，我國民營企業(yè)走向國際市場，要嚴格遵循四大基本規(guī)律和國際價值規(guī)律，轉(zhuǎn)變自身增長方式，尋求世界市場的新增長點，以國際市場為導向，以提高經(jīng)濟效益為中心，以增強自身競爭力為出發(fā)點，不斷提高自身的勞動生產(chǎn)率，主動去適應經(jīng)濟規(guī)律，規(guī)避風險，拓寬市場，提高企業(yè)綜合素質(zhì)。
發(fā)揮比較優(yōu)勢
80年代，美國經(jīng)濟學家邁克爾.波特提出了競爭優(yōu)勢的概念“一個國家的競爭優(yōu)勢，就是企業(yè)、行業(yè)的競爭優(yōu)勢。一國興衰的根本原因在于能否在國際市場競爭中取得優(yōu)勢，競爭優(yōu)勢的關(guān)鍵在于能否使主導產(chǎn)業(yè)具有優(yōu)勢，產(chǎn)業(yè)具備優(yōu)勢就必須提高生產(chǎn)效率，而不斷提高生產(chǎn)效率的源泉則在于企業(yè)建立和培育自我加壓、不斷進取的創(chuàng)新機制。”按照國際競爭優(yōu)勢理論，競爭優(yōu)勢的關(guān)鍵在于差別，在于比較優(yōu)勢，民營企業(yè)國際化經(jīng)營的關(guān)鍵是突出比較優(yōu)勢，只有具備了比較優(yōu)勢才能具有在國際市場上的優(yōu)勢競爭力。
從現(xiàn)代市場經(jīng)濟的理論來看，民營企業(yè)在國際市場中是有生存和發(fā)展可能的。首先，按照國際競爭優(yōu)勢理論，競爭優(yōu)勢的關(guān)鍵在于差別。我國民營企業(yè)存在著企業(yè)規(guī)模小、產(chǎn)品技術(shù)檔次低、管理水平落后等比較劣勢，但它的比較優(yōu)勢也同樣明顯。它的責權(quán)利高度集中，決策機制反應比較快捷，企業(yè)的產(chǎn)品初始往往定位于技術(shù)含量低、附加價值低的初級產(chǎn)品和一般工業(yè)制成品，從而在國際市場細分中占有一席之地。其次，現(xiàn)代企業(yè)存在著組織規(guī)模擴張的內(nèi)在動力，但在整體組織規(guī)模的演變趨勢上，存在著大、中、小企業(yè)專業(yè)化協(xié)作的規(guī)律，我國民營企業(yè)發(fā)展的歷史不長，大多投資規(guī)模小、經(jīng)營產(chǎn)品單一，存在著拓展國際市場的生存空間。最后，按照資本利潤分配的原則，利潤分配在產(chǎn)業(yè)鏈的分布上有從低到高的分配規(guī)律，對于我國大多數(shù)民營企業(yè)不可避免地在國際分工中將處于產(chǎn)業(yè)鏈的上端，但比較成本的優(yōu)勢將在一定時間內(nèi)得到延續(xù)。在產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化和演變規(guī)律上，由于技術(shù)進步、技術(shù)轉(zhuǎn)移和高新技術(shù)的開發(fā)，而存在著技術(shù)后進企業(yè)的跳躍性發(fā)展的可能。所以我國民營企業(yè)基于國際市場的現(xiàn)實情況，在開拓國際市場過程中，就要積極塑造和發(fā)揮自身的成本優(yōu)勢、機制優(yōu)勢、產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢和服務優(yōu)勢。
調(diào)整經(jīng)營戰(zhàn)略
民營企業(yè)國際化經(jīng)營戰(zhàn)略是指民營企業(yè)為實現(xiàn)其國際化經(jīng)營的目標，重點研究國際化經(jīng)營的風險、競爭結(jié)構(gòu)和分析自身國際化經(jīng)營的約束條件，使自身的經(jīng)營活動適應變化的國際經(jīng)營環(huán)境，充分利用國際市場上尚未被滿足的經(jīng)營機會，充分發(fā)揮民營企業(yè)差別優(yōu)勢，有效地利用和配置國際資源，指導企業(yè)國際化經(jīng)營的總方針策略。
民營企業(yè)要進行國際化經(jīng)營，必須加快經(jīng)營戰(zhàn)略隨國際市場變動而調(diào)整的步伐。民營企業(yè)的國際化經(jīng)營策略和戰(zhàn)略既不同于國內(nèi)普通民營企業(yè)，也不同于從事國際化經(jīng)營的國有企業(yè)。根據(jù)對國際市場經(jīng)營環(huán)境和國內(nèi)政策條件的分析，首先，民營企業(yè)要突破“國內(nèi)生產(chǎn)、國外銷售”的傳統(tǒng)經(jīng)營觀念，實行“本土化”經(jīng)營觀念，即推行“各國設計、各國生產(chǎn)、各國銷售”的新經(jīng)營觀念，以形成自身的特征。其次，要針對國際化經(jīng)營的不同階段，設計不同的經(jīng)營戰(zhàn)略。一般而言，民營企業(yè)在走向國際市場的過程中，要經(jīng)歷四個階段：一是出口供貨階段；二是自營出口階段；三是跨國經(jīng)營階段；四是國際化經(jīng)營。
因此，民營企業(yè)在國際化經(jīng)營過程中，必須嚴格遵循目標市場所在國的市場規(guī)則和商業(yè)慣例，針對國際市場環(huán)境的復雜性，把自身的經(jīng)營優(yōu)勢和目標市場的分析相結(jié)合，提出并實施與國際接軌的市場經(jīng)營戰(zhàn)略。
科學管理和技術(shù)創(chuàng)新
科學管理創(chuàng)新是企業(yè)發(fā)展的永恒主題。隨著企業(yè)國際化經(jīng)營的擴大、領域的延伸、組織架構(gòu)設置的復雜化，對企業(yè)管理模式提出了科學、規(guī)范的要求，這是塑造企業(yè)經(jīng)營優(yōu)勢，參與國際市場競爭的必要條件。我國民營企業(yè)內(nèi)部普遍實行家族制管理，企業(yè)中存在家族文化、家長制作風，以及與之相適應的倫理觀念，盡管在創(chuàng)業(yè)初期能夠產(chǎn)生積極的作用，但是隨著企業(yè)的發(fā)展、規(guī)模的擴大，消極因素也日漸明顯，如管理模式的不規(guī)范、隨意性強導致產(chǎn)品質(zhì)量無法得到保證、企業(yè)市場競爭力減弱等。企業(yè)管理的嚴重滯后，已經(jīng)成為制約民營企業(yè)走向國際市場的重要瓶頸。所以，在復雜的國際市場環(huán)境中，全面提高民營企業(yè)素質(zhì)，促進民營經(jīng)濟由粗放經(jīng)營向集約經(jīng)營轉(zhuǎn)變的重點是提高管理水平，要積極轉(zhuǎn)變管理理念，采用現(xiàn)代管理方式，建立健全現(xiàn)代企業(yè)制度，形成生產(chǎn)、營銷、財務等管理體系，全面提高企業(yè)管理水平。
技術(shù)創(chuàng)新是一個企業(yè)發(fā)展和興旺發(fā)達的動力。民營企業(yè)的國際化經(jīng)營必須遵循“以質(zhì)取勝”戰(zhàn)略和“科技興貿(mào)”戰(zhàn)略。要貫徹這兩個戰(zhàn)略，必須得依靠技術(shù)創(chuàng)新。具體體現(xiàn)在企業(yè)經(jīng)營成果上是產(chǎn)品品牌是否樹立，體現(xiàn)在企業(yè)運作上關(guān)鍵是技術(shù)創(chuàng)新。增強企業(yè)的創(chuàng)新能力，健全創(chuàng)新機制，提高企業(yè)技術(shù)對市場的反應能力，不僅是企業(yè)開拓國際市場生存的需要，更是增強企業(yè)競爭力、發(fā)展壯大的需要。特別是在我國民營企業(yè)普遍技術(shù)水平不高的情況下，民營企業(yè)加強技術(shù)創(chuàng)新顯得尤為重要，這是我國民營企業(yè)走向國際市場的必備條件和克服自身產(chǎn)業(yè)劣勢的根本途徑。所以，民營企業(yè)在國際化經(jīng)營過程中必須樹立新的發(fā)展觀，以技術(shù)創(chuàng)新來求生存求發(fā)展，通過多種途徑增強企業(yè)的技術(shù)創(chuàng)新能力和實力。
穩(wěn)步推進資本經(jīng)營
關(guān)鍵詞:物流產(chǎn)業(yè);理論價值;現(xiàn)實意義
中圖分類號:F502文獻標志碼:A文章編
在物流概念傳入中國短短的二十多年中,人們對物流的認識不斷深化,企業(yè)和各級政府發(fā)展現(xiàn)代物流的積極性和主動性也在不斷的提高,物流產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為中國國民經(jīng)濟增長的新的利潤點。物流產(chǎn)業(yè)的重要性不言而喻,但是在物流發(fā)展中也存在一些問題,其中有關(guān)物流產(chǎn)業(yè)的問題尤其重要,它是中國物流進入發(fā)展期提出的課題,是制約中國物流發(fā)展的關(guān)鍵因素,是進行物流管理實踐的理論基礎,也是制定物流產(chǎn)業(yè)政策的理論基礎。
一、物流產(chǎn)業(yè)研究的理論價值
1.拓展物流學科建設和發(fā)展的需要。物流學作為新興的應用性學科,其學科地位要得到學術(shù)界和社會的普遍認同,必須形成自己獨有的概念體系和理論體系。一個成熟的產(chǎn)業(yè),首先要求理論的成熟,而一個新興的產(chǎn)業(yè),在成熟的過程中,理論也自然是成長性的。物流學科的發(fā)展體現(xiàn)了這種成長性。近二十多年來,中國物流學科書籍林林總總,出了不少,總的來說對物流學科的建設和發(fā)展起了推動的作用。本文針對中國物流產(chǎn)業(yè)發(fā)展的實際狀況、針對物流學科的發(fā)展和研究的需要,想從理論上作些思考和探索,力求對推進物流學科的發(fā)展和建設出一點微力。
2.是拓展產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學的研究范圍、充實產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟理論研究的需要。物流產(chǎn)業(yè)作為一個相對獨立的產(chǎn)業(yè),除了具有一般產(chǎn)業(yè)的基本特征外,還具有自身的產(chǎn)業(yè)特性。物流產(chǎn)業(yè)是依托于“物”的流動過程建立起來并為“物”的流動過程服務的復雜產(chǎn)業(yè)系統(tǒng),具有復合性、聚合性和概念性的特征,其邊界跨越多個產(chǎn)業(yè),且內(nèi)容構(gòu)成具有動態(tài)性的特點,因此它不同于一般意義上的實體產(chǎn)業(yè),而后者正是產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學的研究對象;此外物流產(chǎn)業(yè)輸出的是具有不同品質(zhì)構(gòu)成的物流服務,物流服務千差萬別,完全相同的物流服務幾乎不存在,即物流服務具有異質(zhì)性的特點,而產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學的分析基礎是以同質(zhì)產(chǎn)品為研究對象的微觀經(jīng)濟理論。物流產(chǎn)業(yè)要進一步推進,必須加強對物流產(chǎn)業(yè)基本知識、基本運行規(guī)律的研究,因此,加強對物流產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟的研究,既是產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟理論研究的需要,也是我國物流產(chǎn)業(yè)發(fā)展的實踐的需要。至今還沒有一部得到大家公認的權(quán)威性的、全面綜合系統(tǒng)研究物流產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律的著作,發(fā)表的學術(shù)論文也不多見,目前大部分學術(shù)著作和論文僅停留在對物流及物流技術(shù)等有關(guān)問題的研究,物流產(chǎn)業(yè)理論研究有待拓展和深入。
在不斷加深對物流活動基本規(guī)律研究、認識的基礎上,從物流產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟這個高度指導和推進物流產(chǎn)業(yè)的進一步發(fā)展。本文認為對物流產(chǎn)業(yè)的研究主要把握以下幾個主要問題:一是物流產(chǎn)業(yè)產(chǎn)生、發(fā)展過程。二是物流產(chǎn)業(yè)組織,主要為適應物流產(chǎn)業(yè)發(fā)展的物流產(chǎn)業(yè)組織形態(tài)、產(chǎn)業(yè)組織結(jié)構(gòu)的變化規(guī)律等。三是物流產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu),主要研究物流產(chǎn)業(yè)內(nèi)部各產(chǎn)業(yè)要素之間的關(guān)系、物流產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)變動的一般規(guī)律等。四是物流產(chǎn)業(yè)關(guān)聯(lián)度。運用產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學的產(chǎn)業(yè)關(guān)聯(lián)分析工具,研究物流產(chǎn)業(yè)與其他產(chǎn)業(yè)間相互關(guān)系、提出物流產(chǎn)業(yè)發(fā)展與國民經(jīng)濟發(fā)展之間的關(guān)系等。五是物流產(chǎn)業(yè)發(fā)展環(huán)境支持。通過系統(tǒng)研究物流產(chǎn)業(yè)發(fā)展所需的環(huán)境支持,了解物流產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程中需要哪些方面的支持及作用途徑,從而為物流產(chǎn)業(yè)發(fā)展創(chuàng)造一個良好的外部環(huán)境條件。六是物流產(chǎn)業(yè)政策。產(chǎn)業(yè)發(fā)展離不開產(chǎn)業(yè)政策的指導,特別是作為新興產(chǎn)業(yè)的物流產(chǎn)業(yè),更需要系統(tǒng)配套的物流產(chǎn)業(yè)政策的指導和政府產(chǎn)業(yè)政策的傾斜支持。七是物流產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略研究。八是中外物流產(chǎn)業(yè)比較研究。研究不同國家物流產(chǎn)業(yè)發(fā)展的特點和一般規(guī)律,從中吸取有益的產(chǎn)業(yè)發(fā)展經(jīng)驗、教訓和啟迪。九是一些其他問題或交叉性問題。從產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟理論角度來作更深層次的研究,目前成果較少。為此,本文想在有關(guān)方面有一個推進。
二、現(xiàn)實的呼喚:需要物流產(chǎn)業(yè)發(fā)展與理論研究的支撐
1.物流產(chǎn)業(yè)地位的確立對物流產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟研究提出了新的要求。物流產(chǎn)業(yè)在國民經(jīng)濟中的地位與作用,已逐漸成為各級政府乃至社會大眾關(guān)注的目標。2001年國家經(jīng)貿(mào)委、鐵道部、交通部、信息產(chǎn)業(yè)部、對外貿(mào)易經(jīng)濟合作部等六部(委)下發(fā)了《關(guān)于加快我國現(xiàn)代物流發(fā)展的若干意見》,這是中國第一部明確物流的重要性,并把它作為新興支柱產(chǎn)業(yè)之一的正式條文。2009年初,國務院通過的關(guān)于十大產(chǎn)業(yè)振興規(guī)劃中,物流產(chǎn)業(yè)赫然在列。這次物流產(chǎn)業(yè)的調(diào)整和振興方案的規(guī)劃出臺,對物流產(chǎn)業(yè)的發(fā)展應該起到一個奠基石的作用,整個物流體系將不斷得到完善和提高。目前,全國已有北京等省(自治區(qū)、直轄市)或?qū)⑽锪鳟a(chǎn)業(yè)列為國民經(jīng)濟的支柱產(chǎn)業(yè)進行培育與發(fā)展;或?qū)⑽锪鳟a(chǎn)業(yè)列為第三產(chǎn)業(yè)中的支柱產(chǎn)業(yè);或?qū)⑽锪鳟a(chǎn)業(yè)列為國民經(jīng)濟的先導產(chǎn)業(yè);或?qū)⑽锪鳟a(chǎn)業(yè)列為第三產(chǎn)業(yè)中的重點產(chǎn)業(yè);或?qū)⑽锪鳟a(chǎn)業(yè)列為新的經(jīng)濟增長點;或?qū)⑽锪鳟a(chǎn)業(yè)列為第三產(chǎn)業(yè)中的先導產(chǎn)業(yè)。這都充分說明各地看到了發(fā)展物流產(chǎn)業(yè)的前景,這將對推動經(jīng)濟發(fā)展,擴大內(nèi)需,擴大就業(yè)等起到很好的作用,但我們也應看到中國物流產(chǎn)業(yè)的發(fā)展僅處于起步階段,深入研究物流產(chǎn)業(yè)的形成和發(fā)展規(guī)律,對于制定物流產(chǎn)業(yè)現(xiàn)代化,優(yōu)化物流產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu),推動物流產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟的進一步發(fā)展具有十分重要的意義。我們要通過加強對物流產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟理論的研究,在理論研究上有所突破、創(chuàng)新,從而為物流產(chǎn)業(yè)地位的確立和鞏固奠定理論基礎。
2.物流產(chǎn)業(yè)發(fā)展的實踐對物流產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟研究的呼喚。改革開放二十多年來,中國物流產(chǎn)業(yè)發(fā)展十分迅速,物流總收入占GDP的比重不斷提高,物流產(chǎn)業(yè)在國民經(jīng)濟中的地位與作用日益突出,但在發(fā)展中也存在不少問題,如缺乏科學的“物流產(chǎn)業(yè)觀”,嚴重地影響物流建設速度、規(guī)模、結(jié)構(gòu)和運行效益;物流服務配套設備、設施陳舊和落后,缺乏配套扶持政策;物流服務行業(yè)原則和標準落后,造成成本高,服務效果差,發(fā)展受阻;物流產(chǎn)業(yè)中的稅收問題突出。這些都成了制約物流產(chǎn)業(yè)進一步發(fā)展的因素,而這其中許多問題是由于缺乏對物流產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展基本規(guī)律的研究和認識,如物流產(chǎn)業(yè)內(nèi)部結(jié)構(gòu)不合理、物流產(chǎn)業(yè)與其他產(chǎn)業(yè)之間的關(guān)系不協(xié)調(diào)等問題。
3.適應物流產(chǎn)業(yè)發(fā)展的特殊性的需要。物流產(chǎn)業(yè)作為一個相對獨立的產(chǎn)業(yè),具有自身的產(chǎn)業(yè)特性。如物流產(chǎn)業(yè)具有很強的依托性和產(chǎn)業(yè)關(guān)聯(lián)強度,它的發(fā)展涉及許多部門和行業(yè)。物流產(chǎn)業(yè)發(fā)展必須與其他產(chǎn)業(yè)發(fā)展相協(xié)調(diào),物流產(chǎn)業(yè)政策必須與社會發(fā)展政策相協(xié)調(diào),必須與其他的宏觀經(jīng)濟政策相配套,只有把物流產(chǎn)業(yè)政策納入國家總體產(chǎn)業(yè)政策體系中去,才能尋求有關(guān)方面的支持,才能使物流產(chǎn)業(yè)持續(xù)地發(fā)展。因而,向物流投入傾斜的財政金融投資政策等,政策的配套對物流產(chǎn)業(yè)的發(fā)展顯得十分重要。
4.制定科學物流產(chǎn)業(yè)政策的需要。物流產(chǎn)業(yè)政策是物流產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟問題的重要內(nèi)容之一。物流產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟問題的任務之一就是為政府制定和實施物流產(chǎn)業(yè)政策提供理論依據(jù)。而任何一種經(jīng)濟政策都有其理論根源,人們對同一經(jīng)濟問題的不同認識,就會產(chǎn)生不同的政策主張,導致不同的實施后果。中國目前對物流產(chǎn)業(yè)發(fā)展和物流企業(yè)運作的同時有國家經(jīng)貿(mào)委、國家計委、交通部、鐵道部、外經(jīng)貿(mào)部、民航總局、郵政局,甚至包括財政部,信息產(chǎn)業(yè)部和國家稅務總局等部委的參與和管理。由于現(xiàn)行體制的原因,有關(guān)各方對物流產(chǎn)業(yè)的認識和所實施的管理必然采取不同的視角,也可能具有部門利益的背景,它們在面對物流產(chǎn)業(yè)政策的制定時,必然會基于不同的視角。因此,從理論上正確分析各種經(jīng)濟政策就顯得十分重要。通過對物流產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟問題的深入研究,切實掌握物流產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基本規(guī)律,及時地制定出科學的物流產(chǎn)業(yè)發(fā)展政策和措施,在當前顯得特別必要,當然物流產(chǎn)業(yè)政策涉及范圍很廣,如物流產(chǎn)業(yè)政策導向、產(chǎn)業(yè)布局政策、產(chǎn)業(yè)組織政策和產(chǎn)業(yè)宏觀政策等,這些都需要進行全面系統(tǒng)研究。
總之,從理論和實際來研究物流產(chǎn)業(yè)意義重大,它將對中國物流產(chǎn)業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生積極而又深遠的影響。
參考文獻:
[1]水.產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學[M].北京:高等教育出版社,2000.
[2]鄧偉根.產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟及研究[M].北京:經(jīng)濟管理出版社,2001.
[3]凌有生,高峰.從產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學角度淺論我國物流業(yè)的發(fā)展[J].物流技術(shù),2004,(7):10-12.
[4]傅成紅.從物流本質(zhì)論我國物流產(chǎn)業(yè)發(fā)展[J].商場現(xiàn)代化,2007,(1):122-123.
[5]孫建豐.中國物流產(chǎn)業(yè)發(fā)展及研究綜述[J].物流科技,2007,(6):82-85.
On Theoretical Value and Realistic Signification of Logistics Industry’s Research
SUN Zhan-wei, TANG Ke-yue, WANG Yang
(Management School,Dalian Jiaotong University,Dalian 116028 ,China)
一、政治經(jīng)濟學的研究對象
弄清政治經(jīng)濟學的研究對象，對于理解政治經(jīng)濟學的全部內(nèi)容十分重要。政治經(jīng)濟學作為一門社會科學，它的研究對象是人類社會生產(chǎn)關(guān)系及其發(fā)展規(guī)律。生產(chǎn)關(guān)系就是人們在生產(chǎn)過程中形成的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟關(guān)系，即物質(zhì)利益關(guān)系。這種關(guān)系貫穿于社會生產(chǎn)的全過程，即生產(chǎn)、分配、交換和消費四個環(huán)節(jié)。政治經(jīng)濟學所研究的就是在生產(chǎn)、分配、交換和消費中所形成的人們之間的相互關(guān)系。在生產(chǎn)關(guān)系中生產(chǎn)資料所有制性質(zhì)決定了生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，生產(chǎn)資料所有制就是生產(chǎn)資料歸誰所有，它是生產(chǎn)關(guān)系的基礎，它決定人們生產(chǎn)、分配、交換和消費關(guān)系，并通過生產(chǎn)、分配、交換和消費等環(huán)節(jié)來實現(xiàn)自己。比如，誰占有生產(chǎn)資料，誰在生產(chǎn)中就處于支配地位，同時占有勞動產(chǎn)品。
和生產(chǎn)關(guān)系緊密相連的一個重要概念是生產(chǎn)力。生產(chǎn)力是具有一定生產(chǎn)經(jīng)驗和勞動技能的勞動者進行生產(chǎn)時所形成的物質(zhì)力量。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系構(gòu)成生產(chǎn)方式的兩個方面。那么，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間是什么樣的關(guān)系呢？一方面，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，有什么樣的生產(chǎn)力就有什么樣的生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)力的發(fā)展變化決定生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展變化；另一方面，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力，當一種生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力性質(zhì)時就會推動生產(chǎn)力的發(fā)展；反之，就會阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，是人類社會經(jīng)濟發(fā)展的基本規(guī)律，貫穿于人類社會的始終。所以，對經(jīng)濟規(guī)律的研究同樣是政治經(jīng)濟學研究的重要內(nèi)容。我國經(jīng)濟體制改革的起點就是從改革生產(chǎn)資料所有制結(jié)構(gòu)入手的，所有制結(jié)構(gòu)的改革調(diào)整，適合了我國生產(chǎn)力水平，促進了生產(chǎn)力的發(fā)展。這種改革從理論上說符合了社會經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律的要求，是我們黨對社會經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律正確把握的結(jié)果。我國社會主義初級階段以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度的確立就是這一規(guī)律的體現(xiàn)。
二、政治經(jīng)濟學的理論基礎
政治經(jīng)濟學建立的理論基礎是科學的勞動價值理論。馬克思勞動價值理論是對商品經(jīng)濟一般規(guī)律的論述，在發(fā)展我國社會主義市場經(jīng)濟中仍然具有重要的指導作用。商品二因素理論。商品作為用來交換的勞動產(chǎn)品具有使用價值和價值兩種屬性。使用價值是商品用來滿足人們某種需要的有用性，是商品的自然屬性，是一個永恒的范疇。社會物質(zhì)財富是由使用價值構(gòu)成的。作為商品的使用價值是為社會、為他人的；商品使用價值一定是通過交換才能獲得。凝結(jié)在商品中的無差別的人類一般勞動形成商品的價值。價值是商品的社會屬性，是個歷史范疇，價值所反映的是商品生產(chǎn)者之間的勞動比較關(guān)系。對于商品生產(chǎn)者來說他關(guān)心的是商品價值，對于消費者來說他關(guān)心的是使用價值。生產(chǎn)者之所以也關(guān)心商品使用價值是因為使用價值是價值的物質(zhì)承擔者。
生產(chǎn)商品的勞動二重性理論。勞動二重性是指具體勞動和抽象勞動。在一定具體形式下進行的勞動叫具體勞動，創(chuàng)造商品的使用價值；拋開勞動的具體形式無差別的人類一般勞動叫抽象勞動，抽象勞動形成商品價值。抽象勞動是一個歷史范疇，是生產(chǎn)商品的社會勞動所特有的。勞動二重性決定了商品二因素。勞動二重性理論是馬克思首先提出來并論證的，是理解政治經(jīng)濟學的樞紐。商品價值量理論。商品價值量是由社會必要勞動時間決定的。商品生產(chǎn)者生產(chǎn)商品所消耗的勞動時間叫個別勞動時間，決定個別價值。個別勞動時間與社會必要勞動時間之間形成的比列關(guān)系不同對商品生產(chǎn)者影響不同，只有當個別勞動時間少于社會必要勞動時間時商品生產(chǎn)者才處于有利地位。社會必要勞動時間是以簡單勞動為基礎，復雜勞動等于多倍的簡單勞動。社會必要勞動時間會隨著勞動生產(chǎn)率的發(fā)展而變化，商品的價值量與生產(chǎn)商品的勞動生產(chǎn)率成反比，與包含在商品中的勞動量成正比。所以在現(xiàn)實生產(chǎn)中每一個商品生產(chǎn)者都千方百計地提高自己企業(yè)的勞動生產(chǎn)率，使得自己生產(chǎn)商品的個別勞動時間低于社會必要勞動時間，使商品個別價值低于社會價值，從中獲得價值差額。無論是在簡單商品經(jīng)濟條件下還是在現(xiàn)達的商品經(jīng)濟條件下都是如此。
價值規(guī)律理論。價值規(guī)律是商品經(jīng)濟的基本規(guī)律。價值規(guī)律的主要內(nèi)容是，商品的價值量由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定，商品交換以價值量為基礎實行等價交換。在商品交換中，商品的價格除了受商品價值決定之外，還受多種因素影響，其中最主要的是市場商品的供求關(guān)系。當某種商品供不應求時，價格上漲到價值以上；反之，供過于求時，其價格就會降到價值以下。商品價格總是隨著供求關(guān)系的變化圍繞價值上下波動，這就是價值規(guī)律作用的表現(xiàn)形式。價值規(guī)律的作用：首先，它可以自發(fā)地調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動力在社會生產(chǎn)各部門之間的分配，起到資源配置的作用；其次，價值規(guī)律自發(fā)地刺激商品生產(chǎn)者改進技術(shù)，提高勞動生產(chǎn)率，從而促進社會生產(chǎn)力的發(fā)展；第三，價值規(guī)律促使商品生產(chǎn)者兩極分化。當然，價值規(guī)律對經(jīng)濟的調(diào)節(jié)具有自發(fā)性、盲目性和滯后性的特點，會造成資源的浪費。為了克服價值規(guī)律對經(jīng)濟生活調(diào)節(jié)的這種消極作用，所以在現(xiàn)代市場經(jīng)濟中都缺少不了國家宏觀調(diào)控機制，現(xiàn)代經(jīng)濟的調(diào)節(jié)機制是價值規(guī)律調(diào)節(jié)機制和宏觀調(diào)控機制的結(jié)合。
的貨幣理論。在商品經(jīng)濟中，貨幣是和商品緊密聯(lián)系的一個重要經(jīng)濟范疇。通過對貨幣產(chǎn)生過程的分析，馬克思指出，貨幣是從商品世界中分離出來的固定地充當一般等價物的特殊商品。貨幣的產(chǎn)生是商品內(nèi)在矛盾發(fā)展，即商品交換發(fā)展到一定階段上的產(chǎn)物，是價值形式長期發(fā)展的必然結(jié)果。貨幣的產(chǎn)生使商品內(nèi)在的使用價值和價值的矛盾，發(fā)展成為商品與貨幣的外在對立。商品生產(chǎn)者必須想方設法將商品換成貨幣。商品到貨幣的轉(zhuǎn)化，馬克思將之稱為商品的驚險跳躍，這個跳躍完不成，摔壞的不一定是商品，但一定是商品所有者。馬克思這段話深刻地揭示了市場銷售對于商品生產(chǎn)者有著至關(guān)重要的影響。關(guān)于貨幣的職能，馬克思認為它是在商品流通中產(chǎn)生和發(fā)展起來的，是貨幣本質(zhì)的具體體現(xiàn)。貨幣的基本職能是價值尺度和流通手段。當商品價值用貨幣來表現(xiàn)時就是價格，作為價值尺度的貨幣可以是想象或觀念的貨幣。貨幣作為商品交換的媒介物就是流通手段的職能。貨幣流通手段職能改變了商品交換的形式，商品交換由商品——商品，變成了商品——貨幣——商品的交換，買和賣變成兩個相互分離的過程，在社會經(jīng)濟的發(fā)展中危機的可能性就隱藏其中了。馬克思分析了貨幣流通規(guī)律，即流通中貨幣量的規(guī)律，它等于商品價格總額/同一貨幣的流通次數(shù)，這一規(guī)律在商品經(jīng)濟中普遍適用。馬克思還分析了鑄幣和紙幣的問題。貨幣產(chǎn)生之后其形態(tài)經(jīng)歷了貴金屬幣、鑄幣、紙幣、信用貨幣，到當今的電子貨幣，其一般等價物的性質(zhì)并沒有改變。貨幣還有派生職能：貯藏手段、支付手段、世界貨幣。
舒爾茨對原始技術(shù)與現(xiàn)代技術(shù)異質(zhì)性的論述表明他已敏銳地覺察到從原始技術(shù)到現(xiàn)代技術(shù)進化中的斷裂。隨著技術(shù)的進化，經(jīng)歷了從原始技術(shù)范式到現(xiàn)代技術(shù)范式的轉(zhuǎn)換，按照技術(shù)推動經(jīng)濟發(fā)展方式的不同，可以列出3種不同的技術(shù)范式:原始技術(shù)范式、現(xiàn)代技術(shù)范式(末端治理技術(shù)范式、線性經(jīng)濟技術(shù)范式)和循環(huán)技術(shù)范式?，F(xiàn)代技術(shù)范式通過反向增長的自然代價來實現(xiàn)經(jīng)濟的數(shù)量型增長是其顯著特征，是不可持續(xù)的發(fā)展。循環(huán)經(jīng)濟技術(shù)范式視生態(tài)閾值為客觀存在，認為環(huán)境的凈化能力和承載力是有限的，一旦社會經(jīng)濟發(fā)展超越了生態(tài)閾值，就可能發(fā)生波及整個人類的不可逆的災難性后果。因而，循環(huán)經(jīng)濟技術(shù)范式要求在物質(zhì)不斷循環(huán)利用的基礎上發(fā)展經(jīng)濟，使經(jīng)濟系統(tǒng)和諧地納入到自然系統(tǒng)的物質(zhì)循環(huán)過程中，實現(xiàn)經(jīng)濟活動的生態(tài)化。
2循環(huán)農(nóng)業(yè)技術(shù)范式理論的形成依據(jù)
循環(huán)農(nóng)業(yè)技術(shù)范式理論建立在生態(tài)學、系統(tǒng)論和經(jīng)濟增長理論基礎上，它以技術(shù)哲學領域關(guān)于“技術(shù)范式”及其發(fā)展轉(zhuǎn)換的研究成果為生成本源，以生態(tài)倫理學與現(xiàn)代科學技術(shù)的耦合為支撐體系，以人與自然關(guān)系演變及中華傳統(tǒng)生態(tài)文明為文化淵源，形成循環(huán)農(nóng)業(yè)技術(shù)范式理論基本框架。
2．1循環(huán)農(nóng)業(yè)技術(shù)范式的結(jié)構(gòu)分析
循環(huán)農(nóng)業(yè)技術(shù)范式是生態(tài)倫理學與現(xiàn)代技術(shù)的耦合體，生態(tài)倫理學的理論思想和現(xiàn)代科學技術(shù)成果構(gòu)成了循環(huán)農(nóng)業(yè)技術(shù)范式的主體框架?；谘h(huán)經(jīng)濟的目標訴求，生態(tài)倫理學與現(xiàn)代技術(shù)具有緊密的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性。一方面，生態(tài)倫理學作為一門應用倫理學，其生命力主要在于把人的生態(tài)倫理意識轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的生態(tài)倫理實踐，使其提倡的生態(tài)維護、環(huán)境保護、可持續(xù)發(fā)展等道德原則對人類經(jīng)濟活動提供重要的價值引導;另一方面，只有依靠現(xiàn)代科學技術(shù)才能夠把節(jié)約資源能源和保護自然環(huán)境的可持續(xù)經(jīng)濟思想變成現(xiàn)實。因此，從理論與實踐的層面分析，生態(tài)倫理學為現(xiàn)代技術(shù)提供了“生態(tài)觀”的價值導向，在人與自然之間建立起一種穩(wěn)固而持久的道德關(guān)系;而現(xiàn)代技術(shù)則作為生態(tài)倫理學的價值觀“載體”，為循環(huán)經(jīng)濟提供了實踐工具，二者交融互動，既推動生態(tài)倫理學的不斷升華，也促進現(xiàn)代技術(shù)的理性發(fā)展，在人與自然之間建立起一種合理而長久的經(jīng)濟社會關(guān)系。循環(huán)農(nóng)業(yè)作為一種體現(xiàn)生態(tài)環(huán)境價值要求的經(jīng)濟發(fā)展方式，只有將人類技術(shù)經(jīng)濟活動建立在生態(tài)倫理基礎之上，才能真正實現(xiàn)維護生態(tài)環(huán)境和提高經(jīng)濟效率的雙重目標。在實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的時代背景下，試圖在人與自然之間建立道德關(guān)系的生態(tài)倫理學，與倡導提高經(jīng)濟效率的現(xiàn)代科學技術(shù)，就成為互為補充、相互支撐、相得益彰、臻于完善的耦合體，成為循環(huán)農(nóng)業(yè)技術(shù)范式的支撐和本源，共同支撐循環(huán)農(nóng)業(yè)理念和循環(huán)農(nóng)業(yè)實踐的深化。
2．2循環(huán)農(nóng)業(yè)技術(shù)范式的特征分析
人與自然和諧統(tǒng)一的科學生態(tài)倫理觀是循環(huán)農(nóng)業(yè)技術(shù)范式的決定要素，樹立了技術(shù)范式的“生態(tài)哲學”或“生態(tài)學世界觀”。
2．2．1循環(huán)農(nóng)業(yè)技術(shù)范式的技術(shù)價值觀認知
循環(huán)農(nóng)業(yè)技術(shù)范式的技術(shù)認知基于科學生態(tài)倫理觀。它強調(diào)“生態(tài)價值”的全面回歸，主張在生產(chǎn)領域和消費領域向生態(tài)化轉(zhuǎn)向，承認“生態(tài)位”的存在和尊重自然權(quán)利，摒棄人類統(tǒng)治自然的價值觀，倡導人與自然和諧發(fā)展。在這樣的技術(shù)價值觀指導下，技術(shù)創(chuàng)新的實踐過程由技術(shù)效益化向技術(shù)生態(tài)化轉(zhuǎn)換，倡導大力發(fā)展循環(huán)農(nóng)業(yè)技術(shù)。
2．2．2循環(huán)農(nóng)業(yè)技術(shù)范式的技術(shù)特征屬性
生態(tài)學、生態(tài)經(jīng)濟學、生態(tài)技術(shù)學等關(guān)鍵性原理及其基本規(guī)律與各種現(xiàn)代技術(shù)耦合構(gòu)成了循環(huán)農(nóng)業(yè)技術(shù)范式技術(shù)“硬核”的理論基礎。在其指導下，技術(shù)研究者建立基礎性的技術(shù)類型選擇與發(fā)展效果的評價體系，使技術(shù)創(chuàng)新活動始終實踐農(nóng)業(yè)循環(huán)經(jīng)濟的內(nèi)涵與原則要求，使技術(shù)系統(tǒng)在使用過程中能夠像自然界整個生態(tài)系統(tǒng)循環(huán)一樣，對環(huán)境的影響(負作用)最小，資源生產(chǎn)率最高。循環(huán)農(nóng)業(yè)最主要特征是產(chǎn)業(yè)鏈的延伸和資源節(jié)約，因此其技術(shù)支撐重點體現(xiàn)在資源的節(jié)約與高效利用、農(nóng)業(yè)廢棄物的資源化利用、農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈延伸過程中的清潔生產(chǎn)以及農(nóng)村生活環(huán)境建設幾個方面。
2．2．3循環(huán)農(nóng)業(yè)技術(shù)范式的技術(shù)共同體
從生態(tài)學角度看，循環(huán)農(nóng)業(yè)技術(shù)范式的技術(shù)共同體構(gòu)成已經(jīng)突破一般性技術(shù)范式的技術(shù)共同體定義，把范圍從“人－技術(shù)”關(guān)系擴大到了“人－技術(shù)－自然(環(huán)境與資源)”系統(tǒng)。在微觀層次，主要包括技術(shù)人員的組成;技術(shù)人員與生產(chǎn)人員(技術(shù)使用者，包括農(nóng)戶、農(nóng)業(yè)企業(yè)等)以及與技術(shù)之間的相互關(guān)系;人、技術(shù)與生態(tài)環(huán)境和自然資源之間的耦合方式。在宏觀層次上，主要指循環(huán)農(nóng)業(yè)的組織方式及其運行模式，包括:以生態(tài)農(nóng)業(yè)模式的提升和整合為基礎的循環(huán)農(nóng)業(yè)模式;以農(nóng)業(yè)廢棄物資源的多級循環(huán)利用為目標的循環(huán)農(nóng)業(yè)模式;以及以循環(huán)農(nóng)業(yè)園區(qū)為方向的整體循環(huán)農(nóng)業(yè)模式。
3循環(huán)農(nóng)業(yè)發(fā)展與技術(shù)范式升級
循環(huán)農(nóng)業(yè)是循環(huán)經(jīng)濟理論應用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、實現(xiàn)生態(tài)的良性循環(huán)和農(nóng)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟發(fā)展模式，循環(huán)農(nóng)業(yè)的發(fā)展需要傳統(tǒng)技術(shù)范式的變革。現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展所依托的傳統(tǒng)工業(yè)經(jīng)濟技術(shù)范式的逆生態(tài)性，使之在“改造傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)”的同時，卻導致生態(tài)問題的日益嚴重，人類社會可持續(xù)發(fā)展受到威脅。而且，這些問題在舊的技術(shù)范式下無法得到根本解決，我國循環(huán)農(nóng)業(yè)發(fā)展將最終依賴于技術(shù)范式升級。需要探討的是，從現(xiàn)代農(nóng)業(yè)技術(shù)范式到循環(huán)農(nóng)業(yè)技術(shù)范式，雖然是一次全新的技術(shù)范式選擇，但這種變換不僅承載著厚重的歷史經(jīng)緯，而且也仍然離不開現(xiàn)代工業(yè)化技術(shù)基礎原理的支撐。尚未發(fā)生由于技術(shù)“硬核”變革導致的技術(shù)認知和共同體的嬗變。也就是說，還不足以引發(fā)一次技術(shù)范式的“革命”。
3．1傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)技術(shù)范式的“理性回歸”
中國古代“天人調(diào)諧”的思想強調(diào)人與自然的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，認為人是自然的一部分，要尊重自然的內(nèi)在價值和客觀規(guī)律，要肯定人的主觀能動性，天人調(diào)諧是處理人與自然關(guān)系的合理模式。剔除其包含的信仰成分，不難發(fā)現(xiàn)這與循環(huán)農(nóng)業(yè)技術(shù)范式的科學生態(tài)價值觀具有一致的思維原則和價值觀。雖然循環(huán)經(jīng)濟符合天人調(diào)諧的理念，然而中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)技術(shù)主要還是依靠農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動中的經(jīng)驗積累，靠直觀的或表觀的觀察形成一套技術(shù)思想體系。傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)技術(shù)在不斷的積累過程中逐步完善，而且長時期處于較為穩(wěn)定的狀態(tài)。這種穩(wěn)定狀態(tài)一方面維持了傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的繁榮和傳承，使中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)和技術(shù)長期處于世界領先水平;另一方面又阻礙了技術(shù)革命和創(chuàng)新，使得近代以后遠遠落后于西方。因此，引進和結(jié)合西方現(xiàn)代農(nóng)業(yè)技術(shù)成果對農(nóng)業(yè)傳統(tǒng)技術(shù)進行徹底的改造和提升，是實現(xiàn)現(xiàn)代循環(huán)農(nóng)業(yè)的外部動力?？梢哉J為，現(xiàn)代循環(huán)農(nóng)業(yè)是在中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生態(tài)理念延伸基礎之上對現(xiàn)實農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式的革新，既不是對傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)技術(shù)范式的“回歸”，也不是現(xiàn)代農(nóng)業(yè)技術(shù)范式的“革命”。
3．2現(xiàn)代技術(shù)范式的“技術(shù)硬核”尚未突破
拉卡托斯(Lakatos)認為，一個技術(shù)范式體系的建構(gòu)是在技術(shù)硬核和外層保護帶基礎之上的。其演進也有2種類型:一種是技術(shù)硬核的變革，稱之為技術(shù)范式革命;另一種是技術(shù)硬核不變，只是外層保護帶技術(shù)進行了完善和提升，從而改善了技術(shù)范式的支配效果。生態(tài)學、生態(tài)經(jīng)濟學、生態(tài)技術(shù)學等關(guān)鍵性原理及其基本規(guī)律與各種現(xiàn)代技術(shù)耦合構(gòu)成了循環(huán)農(nóng)業(yè)技術(shù)范式體系的理論基礎，在其指導下，技術(shù)研究者遵循農(nóng)業(yè)經(jīng)濟增長與生態(tài)系統(tǒng)質(zhì)量改善的動態(tài)均衡機制，將農(nóng)業(yè)經(jīng)濟活動與生態(tài)系統(tǒng)的各種資源要素視為一個密不可分的整體加以統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，并據(jù)此建立基礎性的技術(shù)類型選擇與發(fā)展效果的評價體系，使技術(shù)創(chuàng)新活動始終遵從農(nóng)業(yè)循環(huán)經(jīng)濟的內(nèi)涵與原則要求，最終使技術(shù)系統(tǒng)在實踐過程中能夠像自然界整個生態(tài)系統(tǒng)循環(huán)一樣，對環(huán)境的影響(負作用)最小，資源效率最高。
鑒于從技術(shù)形成與發(fā)展的本質(zhì)特性來看，各種現(xiàn)代技術(shù)及其基本原理依然是循環(huán)農(nóng)業(yè)技術(shù)范式“技術(shù)硬核”的主要部分，變化只是發(fā)生在技術(shù)間的組合方式與應用方法，屬于完善和提升階段，因此，尚不能夠把這種技術(shù)范式的演進稱為技術(shù)范式的“革命”。綜上，從概念的內(nèi)涵看，“進步”是一個較為抽象的概念，其內(nèi)涵相當寬泛，不利于對現(xiàn)象的精確表達;而“創(chuàng)新”雖然是一個比較具體的概念，卻又包含了明顯的“破壞性”成分，必然會有人要經(jīng)歷痛苦的過程。同時為了避免與“技術(shù)創(chuàng)新”混淆，筆者認為把這種技術(shù)范式的轉(zhuǎn)換稱為“技術(shù)范式升級”更為恰當。
4結(jié)論
發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟絕不能陷入對技術(shù)本身的盲目“崇拜”，而要透過技術(shù)表象看到?jīng)Q定技術(shù)效應的、最根本的、觀念層次的價值和標準。因為人與自然關(guān)系的協(xié)調(diào)首先要求觀念層次的變革，從注重技術(shù)的社會價值轉(zhuǎn)到兼顧技術(shù)的生態(tài)價值，從注重技術(shù)的歷史意義、現(xiàn)實意義到兼顧技術(shù)的未來價值。而只有建立起新的生態(tài)道德標準和價值理念，才能實現(xiàn)技術(shù)效益化向技術(shù)生態(tài)化的轉(zhuǎn)換。技術(shù)哲學領域關(guān)于“技術(shù)范式”及其發(fā)展轉(zhuǎn)換的研究成果，為我們提供了這樣一種認識問題的思路和方法。通過建立循環(huán)農(nóng)業(yè)發(fā)展的技術(shù)范式升級研究模式，可以看出，現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的“弊端”是技術(shù)范式的落后，現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展所依托的傳統(tǒng)工業(yè)經(jīng)濟技術(shù)范式的逆生態(tài)性導致生態(tài)問題的日益嚴重，人類社會可持續(xù)發(fā)展受到威脅。這些問題在舊的技術(shù)范式下無法得到根本解決，技術(shù)范式升級是實現(xiàn)循環(huán)經(jīng)濟發(fā)展的有效路徑。循環(huán)農(nóng)業(yè)技術(shù)范式強調(diào)在生態(tài)閾值的范圍內(nèi)，從原來的僅對人力生產(chǎn)率的重視轉(zhuǎn)向提高資源生產(chǎn)率。
進入經(jīng)濟新常態(tài)，首要的在于搶抓機遇?，F(xiàn)在我們擁有城鎮(zhèn)化的廣闊空間、“四化”融合的巨大動力、消費升級的龐大市場、技術(shù)創(chuàng)新的突飛猛進，還有遠未得到充分發(fā)揮的資本潛力、勞動力潛力、土地潛力等等。讓這些潛力源源不斷地煥發(fā)出來，關(guān)鍵在于全面深化改革，用“改革紅利”贏得“人才紅利”“創(chuàng)新紅利”的新機遇。
進入經(jīng)濟新常態(tài)，我們還要全面提升開放型經(jīng)濟水平，創(chuàng)建新的競爭優(yōu)勢，積極參與全球經(jīng)濟治理，用“開放紅利”穩(wěn)固“全球化紅利”，以互利共贏、多元平衡、安全高效的開放型經(jīng)濟體系在激烈的國際經(jīng)貿(mào)格局變化中爭取主動。
進入經(jīng)濟新常態(tài)，必須正確認識“三期”，即增長速度進入換擋期，是由經(jīng)濟發(fā)展的客觀規(guī)律所決定的；結(jié)構(gòu)調(diào)整面臨陣痛期，是加快經(jīng)濟發(fā)展方式轉(zhuǎn)變的主動選擇；前期刺激政策消化期，是化解多年來積累的深層次矛盾的必經(jīng)階段。守成沒有出路，創(chuàng)新才是正道。有高瞻遠矚的視野，也需有高屋建瓴的設計，更需有貼地而行的措施和行動。在戰(zhàn)術(shù)上高度重視和防范各種風險，早作謀劃，未雨綢繆，及時采取應對措施，“新常態(tài)，新風景”就不難呈現(xiàn)。
與工業(yè)化生產(chǎn)方式相比，新的生產(chǎn)方式對生產(chǎn)活動、消費活動以及生產(chǎn)關(guān)系等方面都有不同的要求和特征[3-5]。
（1）對生產(chǎn)活動基本要求不同工業(yè)化生產(chǎn)是通過市場競爭和市場調(diào)節(jié)來實現(xiàn)的一種商品生產(chǎn)活動，生產(chǎn)企業(yè)為實現(xiàn)利潤的最大化，往往最大可能地降低生產(chǎn)成本，增強產(chǎn)品的市場競爭力。結(jié)果是很多企業(yè)只追求如何便捷、低廉獲得優(yōu)質(zhì)生產(chǎn)原料，并未考慮生態(tài)環(huán)境承載能力和自然資源再生能力。同時，為降低成本而逃避所排放污染物的處理，加劇了對生態(tài)環(huán)境的破壞、污染。新的生產(chǎn)方式要求對以持續(xù)供給能力為限度利用自然資源，并有效重復利用，避免資源浪費；同時，考慮生態(tài)環(huán)境承載能力，對生產(chǎn)過程中所產(chǎn)生的各種廢物進行無害化處理，實現(xiàn)污染物的“零排放”或滿足生態(tài)環(huán)境有效凈化的要求。
（2）對科技發(fā)展、應用的要求不同傳統(tǒng)工業(yè)化生產(chǎn)中，受生產(chǎn)目的制約，技術(shù)開發(fā)和應用常以滿足生產(chǎn)當前需要和帶來即時利潤為目標，并未考慮對生態(tài)環(huán)境的負面影響。人類對技術(shù)開發(fā)和應用的片面發(fā)展造成了技術(shù)“雙刃劍”的結(jié)果。生態(tài)文明建設過程中，文明生產(chǎn)方式的形成將對技術(shù)開發(fā)和應用提出更高要求。既需要科學技術(shù)對生態(tài)環(huán)境的變化規(guī)律和社會發(fā)展規(guī)律進行科學揭示，以便為社會生產(chǎn)的發(fā)展和整體規(guī)劃提供準確的科學依據(jù)；又需要在技術(shù)的開發(fā)和應用中，遵循人及其社會的需要原則，遵循生態(tài)價值的原則，充分考慮對自然的負面影響[5]。
（3）對產(chǎn)品及其消費的基本要求不同工業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展使人們的生活越來越多地傾向于奢侈消費和依賴于各種非降解性的塑料制品、化學制品、電子制品等人工合成產(chǎn)品的消費。消費人工產(chǎn)品所產(chǎn)生的各種廢物未進行有效無害化處理，將對生態(tài)環(huán)境造成污染或阻斷其正常的物質(zhì)、能量循環(huán)，破壞生態(tài)系統(tǒng)的平衡。盡管，生態(tài)文明下的物質(zhì)生活同樣依賴于各種人工產(chǎn)品，但在生產(chǎn)時要求考慮對人、對自然的雙重作用，以及對消費垃圾的處理和回收利用?？刂飘a(chǎn)品非自身用途的資源消耗以及奢侈品的生產(chǎn)，提倡節(jié)約、適度的消費方式，抑制消費中的各種浪費現(xiàn)象。
（4）對生產(chǎn)關(guān)系的基本要求不同傳統(tǒng)的工業(yè)生產(chǎn)，往往僅以追求生產(chǎn)效率和利潤為目標，主要關(guān)注產(chǎn)品質(zhì)量和數(shù)量，而忽視了“人”這一要素。人變成了技術(shù)的附屬物，生產(chǎn)技術(shù)流程和生產(chǎn)管理關(guān)系基本上決定人與人在生產(chǎn)中的關(guān)系，導致生產(chǎn)活動與人的發(fā)展相背離，物質(zhì)生活與精神生活相背離。也造成了生產(chǎn)活動中人與人關(guān)系的對立，這種對抗性也必然會表現(xiàn)在人與自然的關(guān)系中，造成人與自然關(guān)系的緊張和對立。新的生產(chǎn)方式文明，強調(diào)生產(chǎn)活動與自然進化和人的發(fā)展的統(tǒng)一。這種統(tǒng)一性既表現(xiàn)在物質(zhì)生產(chǎn)領域，又表現(xiàn)在精神生產(chǎn)領域。物質(zhì)性生產(chǎn)活動總是要受到生態(tài)環(huán)境制約的，因此具有一定有限性，不可能無限增長。精神生產(chǎn)及其服務卻具無限性，不僅體現(xiàn)人的生存與發(fā)展目的，并且凸顯經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展的實質(zhì)，在有限物質(zhì)性生產(chǎn)基礎上追求精神性生產(chǎn)的無限發(fā)展[6、7]。中國在發(fā)展過程中提出“以人為本”，正順應了生態(tài)文明建設的基本規(guī)律。綜上，生產(chǎn)方式文明的內(nèi)涵就是在生產(chǎn)和社會發(fā)展中,始終以尊重生態(tài)環(huán)境的規(guī)律為前提的,以獲取社會所需的物質(zhì)財富和良好的生態(tài)環(huán)境成果為目的；以科學技術(shù)為支撐的促進自然、社會與人持續(xù)、健康、和諧發(fā)展。
生產(chǎn)方式文明的實現(xiàn)途徑
（1）科技進步的生態(tài)化科技是造成環(huán)境問題的一個重要原因，也是解決環(huán)境問題的一個重要因素。人們?yōu)榻鉀Q環(huán)境污染進行著環(huán)保技術(shù)的開發(fā)和應用，但這僅僅是解燃眉之急。欲徹底解決工業(yè)化生產(chǎn)方式的生態(tài)破壞性，必須對工業(yè)化生產(chǎn)方式的技術(shù)基礎進行生態(tài)化改造。開發(fā)和廣泛應用先進生態(tài)技術(shù)，從生產(chǎn)的源頭入手，解決生產(chǎn)活動對生態(tài)環(huán)境的污染和破壞。利用生物質(zhì)能和廢物資源替代礦物資源，緩解資源危機，實質(zhì)上是通過科技進步促進資源的演替。隨著經(jīng)濟的全球化發(fā)展，通過廣泛的國際合作、交流以及技術(shù)創(chuàng)新活動，削弱發(fā)達國家的技術(shù)壁壘和技術(shù)壟斷效應，促進新技術(shù)的自由傳播。
（2）建立有效社會調(diào)控機制人類對地球自然和社會經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律的認知水平和深度有限，尚且無法全面具體的計劃管理一切社會生產(chǎn)活動，因此只能通過市場來進行生產(chǎn)資源的配置，借助市場競爭的經(jīng)濟運行模式為科技和生產(chǎn)的發(fā)展提供動力。事實說明，市場有時也會“失效”，市場也無法調(diào)節(jié)生態(tài)環(huán)境的優(yōu)劣。因此，建立一種有效的社會控制機制，根據(jù)社會總體需求和生態(tài)環(huán)境、資源實際，對市場經(jīng)濟進行有效調(diào)控，以克服市場經(jīng)濟的盲目和“失效”是十分必要的。社會管理機構(gòu)有義務為生產(chǎn)企業(yè)提供生態(tài)環(huán)境、自然資源、社會需求等方面的信息服務；有責任對產(chǎn)品及生產(chǎn)過程進行資源消耗、環(huán)境影響、技術(shù)要求等方面的評估，嚴格實行市場準入制度，嚴禁高消耗、高污染、低質(zhì)量、潛危害的產(chǎn)品進入市場；有必要消除因市場過度競爭所帶來的自然資源過度消耗和生態(tài)環(huán)境的污染破壞，使得經(jīng)濟發(fā)展既符合人與社會的發(fā)展要求，又符合生態(tài)環(huán)境的發(fā)展要求。
一、旅游資源開發(fā)對環(huán)境保護的影響
1.旅游開發(fā)對非生物類旅游資源的影響
非生物類旅游資源包括水體、大氣與氣候、土壤與巖石等，既是人類生存和發(fā)展的重要載體，又是構(gòu)成旅游資源與環(huán)境的最基本要素。隨著旅游業(yè)的發(fā)展，游客、車輛、物資等大量涌入旅游地，旅游區(qū)出現(xiàn)了水質(zhì)惡化、大氣污染、土地板結(jié)、巖石(山體)坍塌等現(xiàn)象，這些對旅游資源構(gòu)成了嚴重威脅。旅游對資源與環(huán)境的破壞，尤其表現(xiàn)在水體資源與環(huán)境方面。
2.旅游活動對生物資源和生物多樣性的影響
地球上有豐富的動植物資源，不但可以單獨成為人類的旅游產(chǎn)業(yè)開發(fā)和利用對象，而且還與非生物類旅游資源組合，構(gòu)成了歷史文化旅游資源的重要依托或自然生態(tài)旅游資源的總體系。
二、旅游開發(fā)與環(huán)境保護的關(guān)系
旅游地生態(tài)系統(tǒng)是旅游資源與環(huán)境的同一體。與其他生態(tài)系統(tǒng)構(gòu)成因子一樣，一方面旅游資源與環(huán)境的演變同樣也必須遵循生態(tài)學的基本規(guī)律。根據(jù)美國生態(tài)學家哈定和小米勒提出的生態(tài)學三定律，可得出三個結(jié)論：
1.旅游地生態(tài)系統(tǒng)中的所有事物(包括旅游資源及其各個構(gòu)成因子)是相互聯(lián)系和相互影響的，旅游活動對旅游資源與環(huán)境的影響也不是孤立的。
2.旅游活動不能對旅游地生態(tài)環(huán)境中的生物化學循環(huán)有任何干擾。
3.旅游活動影響旅游資源與環(huán)境后會產(chǎn)生無數(shù)效應，其中許多效應是不可逆的。這三個基本結(jié)論給我們提出了對旅游活動進行管理時的基本原則和基本要求。另一方面，根據(jù)景觀生態(tài)學的理論，在旅游地這個生態(tài)系統(tǒng)中，由于旅游區(qū)劃而對旅游資源進行的分割構(gòu)成了不同類型的景觀單元(即斑塊)，這些景觀單元的空間格局隨著生態(tài)過程的作用而不斷改變。
三、建立旅游資源與環(huán)境保護的制度體系
通過立法建立旅游資源與環(huán)境保護制度，實現(xiàn)對旅游活動的規(guī)范管理，是當前旅游資源保護和旅游業(yè)發(fā)展面臨的緊迫任務。立法必須建立在深入研究旅游活動對旅游資源與環(huán)境影響的基礎上，必須以生態(tài)學理論為指導，遵循資源與環(huán)境演變的自然科學基本規(guī)律，這樣才能保證旅游資源與環(huán)境保護制度的合理性和科學性，達到制定這些制度的根本目的。
1.旅游規(guī)劃制度
旅游規(guī)劃是指運用適當?shù)慕?jīng)濟、技術(shù)手段，對旅游區(qū)的旅游資源、人力資源、資金與物力資源進行合理配置，以確定區(qū)域旅游資源的經(jīng)濟開發(fā)目標，實現(xiàn)旅游經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)環(huán)境的協(xié)調(diào)。
2.旅游資源與環(huán)境影響的評價
制度環(huán)境影響評價制度最早為美國所創(chuàng)設。《美國國家環(huán)境政策法》規(guī)定，對環(huán)境質(zhì)量具有重大作用影響的聯(lián)邦建議、立法方案和重大聯(lián)邦行動都必須提出環(huán)境影響報告，包括該建議或行動實施可能產(chǎn)生的環(huán)境影響和擬議中的行動選擇方案。實施這一制度是對傳統(tǒng)決策機制的變革，是協(xié)調(diào)“人與環(huán)境”關(guān)系的一種新途徑和新方法，并已成為國際環(huán)境管理一種慣例。
3.旅游容量控制制度
保護生態(tài)系統(tǒng)的完整性，將人類活動控制在生態(tài)系統(tǒng)的承載能力之內(nèi)，是實現(xiàn)系統(tǒng)與區(qū)域可持續(xù)發(fā)展的最基本的要求和首要條件。旅游容量控制制度，是指從這一制度出發(fā)，根據(jù)旅游承載能力確定旅游區(qū)的游客容量，對進入旅游區(qū)(點)人數(shù)進行控制的一項管理制度。這個制度在保護旅游資源、實現(xiàn)可持續(xù)旅游目標方面十分重要。
4.旅游資源與環(huán)境保護制度
旅游資源與環(huán)境共同構(gòu)成了旅游地的生態(tài)系統(tǒng)，保護資源與保護環(huán)境具有高度的一致性。與普通地區(qū)相比，旅游區(qū)的環(huán)境要求更高。因此，要建立環(huán)境資源與環(huán)境保護制度，加強對旅游區(qū)旅游資源與環(huán)境消長情況的監(jiān)測，并按照更加嚴格的環(huán)境質(zhì)量標準，做好旅游區(qū)的環(huán)境治理工作，保證旅游地的優(yōu)良環(huán)境，給游客營造一個良好的環(huán)境條件。
論文關(guān)鍵詞：旅游開發(fā)；環(huán)境保護；問題
論文摘要：在旅游開發(fā)的熱潮中，存在以犧牲旅游環(huán)境為代價來換取短期旅游大發(fā)展的眾多問題。本文對我國旅游業(yè)發(fā)展中存在的環(huán)境保護問題進行了分析，在此基礎上提出了正確處理旅游開發(fā)與環(huán)境保護的關(guān)系與對策。
參考文獻：
[1]楊貴華.旅游資源學[M].昆明：云南大學出版社.1999
2003年年初，國務院發(fā)展研究中心社會發(fā)展研究部與世界衛(wèi)生組織合作，確定了“中國醫(yī)療衛(wèi)生體制改革”的課題研究。課題組由國務院發(fā)展研究中心、衛(wèi)生部衛(wèi)生經(jīng)濟研究所、北京市疾病控制中心、北京大學公共衛(wèi)生學院以及勞動和社會保障部等單位的專家學者組成。
報告指出，當前的一些改革思路和做法，都存在很大問題，其消極后果主要表現(xiàn)為，醫(yī)療服務的公平性下降和衛(wèi)生投入的宏觀效率低下。報告還說，現(xiàn)在醫(yī)療衛(wèi)生體制出現(xiàn)商業(yè)化、市場化的傾向是完全錯誤的，違背了醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的基本規(guī)律。此外，城鎮(zhèn)醫(yī)療保險制度本身存在明顯缺陷，發(fā)展前景不容樂觀。中國醫(yī)療衛(wèi)生體制期待變革。
中國衛(wèi)生系統(tǒng)染上“美國病”
報告課題組參與者石光、貢森評價稱，中國衛(wèi)生系統(tǒng)染上了“美國病”。他們分析認為，“美國病”有兩個特征：一是效率低；二是公平性差。效率低下的原因主要是資源浪費，資源沒有用于成本效益好的項目或干預措施上。公平性差主要因為資源再分配不到位。
石光、貢森說，近10多年來，中國的醫(yī)療體制已在較低水平患上了“美國病”，即衛(wèi)生費用大幅攀升、醫(yī)療衛(wèi)生服務非常不公平、衛(wèi)生資源利用效率低下、人們的健康指標停滯不前甚至惡化。
他們在分析報告中指出，在中國，由醫(yī)院供方誘導需求成為相當普遍和嚴重的問題，供方過度服務主要表現(xiàn)為：大處方、抗生素濫用、大檢查和手術(shù)濫用。
“只是制度設計問題”
國務院發(fā)展研究中心社會發(fā)展研究部副部長葛延風認為，現(xiàn)在的醫(yī)療衛(wèi)生改革走入困局，根源在于它的基本方向有問題，不能走市場化的道路。基于醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的特殊性，無論是基本保障目標選擇還是醫(yī)療衛(wèi)生的干預重點選擇，靠市場都無法自發(fā)實現(xiàn)合理選擇，必須強化政府職能。政府的責任應主要體現(xiàn)在兩個方面：一是強化政府的籌資和分配功能；二是全面干預醫(yī)療衛(wèi)生服務體系的建設和發(fā)展。
為什么中國醫(yī)療衛(wèi)生體制改革不能走市場化道路？
如果這種傾向得不到有效遏制，后果將不堪設想。因為只要醫(yī)療服務機構(gòu)走向全面市場化，醫(yī)療衛(wèi)生服務體系的布局及服務目標偏離問題就不可避免；競爭無法保證醫(yī)療服務價格降低，也早已被各國的實踐所證明。在此前提下，政府補貼需方和購買服務不僅無法保證醫(yī)療衛(wèi)生服務體系的健康發(fā)展，也減輕不了政府的財務負擔。
另外，市場化違背了醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展的基本規(guī)律。與一般消費品不同，大部分的醫(yī)療衛(wèi)生服務具有公共品或準公共品性質(zhì)。具有公共品性質(zhì)的服務是營利性市場主體干不了、干不好或不愿干的，也是個人力量所無法左右的。因此，必須而且只能由政府來發(fā)揮主導作用。否則就一定要出問題。
新制度設計，能否對中國醫(yī)改對癥下藥？
關(guān)鍵詞：文化產(chǎn)業(yè)；基本規(guī)律；發(fā)展模式
產(chǎn)業(yè)是國民經(jīng)濟的載體，文化產(chǎn)業(yè)屬于經(jīng)濟學研究的范疇，屬于文化經(jīng)濟學的概念。文化作為人類所創(chuàng)造的精神財富和物質(zhì)財富，并不是所有的文化都成為經(jīng)濟學意義上的文化產(chǎn)業(yè)，只有能夠作為商品的文化產(chǎn)品或文化服務的產(chǎn)業(yè)形態(tài)文化才能經(jīng)營運作?！白鳛楫a(chǎn)業(yè)形態(tài)的文化是哪些有償供給型的文化產(chǎn)品，即文化產(chǎn)業(yè)部門向社會和消費者提供的，人們必須經(jīng)過購買才能得到的文化商品或文化服務?！?[1]文化產(chǎn)業(yè)通過生產(chǎn)文化商品或提供文化服務的方式直接參與到國民經(jīng)濟的運行之中，成為社會經(jīng)濟的重要組成部分。文化產(chǎn)業(yè)有自己的發(fā)展規(guī)律和發(fā)展模式。
1 文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一般規(guī)律
“文化產(chǎn)業(yè)是指生產(chǎn)文化產(chǎn)品或提供文化服務以滿足社會精神文化需要的行業(yè)門類的總稱?！盵2]把文化產(chǎn)品和服務作為商品，通過市場經(jīng)濟的手段，來滿足人們的消費需求。文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展首先應該遵循“生產(chǎn)、分配、交換、消費”這個商品生產(chǎn)的普遍規(guī)律。文化消費市場與文化供給能力，文化資源配置、投資、價格、成本、回報率等都要遵循價值規(guī)律與市場經(jīng)濟體制，并受其調(diào)節(jié)。與此同時，文化產(chǎn)業(yè)以滿足人們的思想精神需求為出發(fā)點和落腳點，是把文化價值資源轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?jīng)濟效益的產(chǎn)業(yè)。文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展有自己的特殊規(guī)律性，既要遵循經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律，又要遵循社會價值規(guī)律。文化產(chǎn)品具有社會屬性與經(jīng)濟屬性的雙重屬性，文化產(chǎn)品是經(jīng)濟價值和文化價值的辯證統(tǒng)一，其生產(chǎn)經(jīng)營活動同時具有經(jīng)濟行為和政治行為，文化產(chǎn)品是人類精神智力創(chuàng)造的物化形態(tài)，在市場經(jīng)濟條件下，它具有經(jīng)濟價值、使用價值和交換價值，這是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的恿和基礎。文化產(chǎn)品作為一種社會產(chǎn)品，具有深刻的社會屬性，從教化、益智、認識、審美、倫理、凝聚與傳承等方面發(fā)揮著文化社會價值，社會價值的標準與國家意志密切相連并傳播著價值觀念。文化產(chǎn)業(yè)的社會屬性決定了文化產(chǎn)業(yè)由政府宏觀調(diào)控與指導的規(guī)律性，以及文化消費與社會經(jīng)濟增長相適應，與社會成員的文化水平相適應，與社會的文化氛圍、價值取向和制度相關(guān)聯(lián)的規(guī)律。
2 文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基本模式
文化產(chǎn)業(yè)的基本規(guī)律是駕馭文化產(chǎn)業(yè)這輛車的操作規(guī)程，掌握這個操作規(guī)程要厘清文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的核心要素，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展有市場、文化資源、人力資源、資本、科技、管理、政策等七大核心要素。七大要素在文化產(chǎn)業(yè)不同領域的實踐形成不同的發(fā)展模式。
1.市場主導型發(fā)展模式。市場是文化產(chǎn)業(yè)生存與發(fā)展的前提，人們的文化需求和市場的文化支付能力，構(gòu)成文化產(chǎn)業(yè)的供給側(cè)。社會的物質(zhì)生活是文化活動的基礎，人們只有先滿足了衣食住行等方面的基本生存需要，才能談得上精神文化生活上消費。如，以旅游文化產(chǎn)業(yè)為主導的麗江文化產(chǎn)業(yè)市場，聯(lián)結(jié)著文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程中的產(chǎn)、供、銷，麗江的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展直接依托于旅游市場，文化與旅游無縫對接，形成了良好的文化產(chǎn)業(yè)鏈，在旅游演藝產(chǎn)業(yè)中實現(xiàn)了多元化的盈利模式和長期的盈利效果。隨著我國經(jīng)濟進入新的發(fā)展階段，人均GDP、城鎮(zhèn)化率和服務業(yè)三組數(shù)據(jù)所占GDP比重跨入臨界點，文化消費市場將成為今后我國經(jīng)濟發(fā)展的基礎，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展將成為增速最快、潛力最大的中堅力量。
2.資本主導型發(fā)展模式。資本的概念有廣義和狹義，這里所說的資本采用的是狹義的概念，即資金，與其他要素相比，其突出的特點是流動性、增值性和傾向性，通過投融資，資本從各個領域進入到文化產(chǎn)品生產(chǎn)和文化服務領域，再進入到文化產(chǎn)業(yè)的流通領域?！叭绱瞬粩嘌h(huán)往復，完成文化產(chǎn)業(yè)的資源配置，實現(xiàn)資本的增值和利潤最大化?！盵3]隨著文化產(chǎn)業(yè)競爭日趨激烈，資本更傾向于流向具有創(chuàng)新創(chuàng)意，具有核心競爭力的文化產(chǎn)業(yè)。
3.文化資源主導型發(fā)展模式。文化資源包括歷史的和現(xiàn)代的文化資源，有形的物質(zhì)文化資源和無形的精神文化資源，以及可再生性的和不可再生性的文化資源，等等。文化產(chǎn)業(yè)具有文化與商品雙重屬性，文化經(jīng)濟化，經(jīng)濟文化化，經(jīng)濟與文化的一體化越來越凸顯。有的學者認為“文化產(chǎn)業(yè)是資源加技術(shù)，通過‘審美’實現(xiàn)經(jīng)濟事實。”“審美”即打動人心，吸引公眾，這是文化產(chǎn)業(yè)的本質(zhì)規(guī)定性。文化資源是文化產(chǎn)業(yè)的基礎，文化特色、保持狀態(tài)、知名度、獨特性、稀缺性等形成文化魅力和文化產(chǎn)業(yè)的市場競爭力，蘊藏著巨大的社會和經(jīng)濟效益。如：麗江依托豐富的民族文化資源圍繞建設世界文化名市，根據(jù)打造“麗江文化硅谷”的目標，堅持以“自然為本，特色為根，文化為魂，市場導向”的方針，打造的“文化演藝、文化旅游、文化傳承”三大文化產(chǎn)業(yè)，是文化資源主導型發(fā)展模式的成功案例。
4.人才主導型發(fā)展模式。文化產(chǎn)業(yè)是以文化為內(nèi)涵、創(chuàng)意為核心的智力與技術(shù)密集的產(chǎn)業(yè)，文化產(chǎn)業(yè)的人力資源“突出地表現(xiàn)為智力性、能動性、資本性、高增值性、再生性?！盵4]通過創(chuàng)意與開發(fā)使文化資源轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕Y本，創(chuàng)造經(jīng)濟效益和社會效益。創(chuàng)意人才、創(chuàng)作人才、制作人才、策劃人才、生產(chǎn)人才、管理人才、營銷人才、傳播人才、金融人才、法律人才等都是文化產(chǎn)業(yè)最重要的第一資源。
5.科技主導型發(fā)展模式。隨著科技的發(fā)展，網(wǎng)絡科技、廣播電視技術(shù)、移動互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的快速發(fā)展，為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供了廣闊的發(fā)展空間，同時，為文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展帶來了前所未有的機遇與挑戰(zhàn)?；ヂ?lián)網(wǎng)給文化產(chǎn)業(yè)帶來的不僅表現(xiàn)為業(yè)務類型、市場范圍、傳播媒介等產(chǎn)業(yè)特征的創(chuàng)新，更關(guān)鍵的是互聯(lián)網(wǎng)改變了文化產(chǎn)業(yè)的思維模式。要促進文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，就必須加強文化產(chǎn)業(yè)的科技實力，加強文化產(chǎn)業(yè)的科技創(chuàng)新，要加強文化產(chǎn)業(yè)與相關(guān)科技產(chǎn)業(yè)的有效對接，彼此發(fā)揮各自的優(yōu)勢，促進二者的更高效發(fā)展。
6.政策主導型發(fā)展模式。國家出臺各種優(yōu)惠政策扶持文化產(chǎn)業(yè)，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展基礎是文化市場，國家通過文化管理體制、文化市場準入制、文化投融資機制等改革，扶持文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。從麗江演藝產(chǎn)業(yè)發(fā)展的實際狀況看，麗江文化的發(fā)展速度和產(chǎn)值與文化體制改革，以及與改革配套出臺的鼓勵政策有密切有關(guān)，過去的麗江演藝產(chǎn)業(yè)很大程度上得益于政策“紅利”，隨著文化產(chǎn)業(yè)回歸文化市場，隨著產(chǎn)業(yè)支持性政策向市場建設性政策的轉(zhuǎn)變，隨著“特惠性政策”轉(zhuǎn)向“普惠性政策”，將來的麗江的文化旅游產(chǎn)業(yè)必將從政府轉(zhuǎn)向市場，發(fā)展速度下降，文化產(chǎn)業(yè)將會回歸到“常態(tài)化”的發(fā)展速度。
文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基本模式是分析文化產(chǎn)業(yè)的主導發(fā)展要素得來的，文化產(chǎn)業(yè)還可以根據(jù)品牌、版權(quán)、服務、產(chǎn)業(yè)鏈等要素形成不同的文化產(chǎn)業(yè)商業(yè)模式。文化市場競爭激烈，但商業(yè)模式始終是企業(yè)的立足之本，文化產(chǎn)業(yè)從業(yè)者需要洞悉市場變化，從文化產(chǎn)業(yè)新的發(fā)展趨勢分析思考企業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略，最終將文化產(chǎn)業(yè)企業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略與文化消費市場需求相結(jié)合，營造具有特色和可持續(xù)發(fā)展能力的商業(yè)模式。
參考文獻
[1]孫安民.文化產(chǎn)業(yè)理論與實踐[M].北京：北京出版社.2005年4月.
[2]孫安民.文化產(chǎn)業(yè)理論與實踐[M].北京：北京出版社.2005年4月.
[3]蔡尚偉，車南林.文化產(chǎn)業(yè)精要讀本[M].南京：江蘇人民出版社.2015年8月.
[4]高書生.我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的總體狀況和主要特征[J].經(jīng)濟與管理.2015.