時(shí)間：2023-12-10 16:45:12
導(dǎo)語：在環(huán)境設(shè)計(jì)心理學(xué)設(shè)計(jì)案例的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
隨著新課程不斷推行，地理教學(xué)設(shè)計(jì)越來越重視與新課程接軌，通過查閱三大雜志地理教學(xué)類文章可總結(jié)以下趨勢：第一，新課程理念不斷深入。新一輪地理課程改革倡導(dǎo)“學(xué)生主體、教師主導(dǎo)”的“雙主理念”、“學(xué)習(xí)對生活有用的地理，對終生發(fā)展有用的地理”的“兩用地理”理念等。《普通高中地理課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》指出地理課程理念是培養(yǎng)現(xiàn)代公民必備的地理素養(yǎng)；滿足不同學(xué)生的地理學(xué)習(xí)需要等理念。這些理念在地理教學(xué)設(shè)計(jì)研究中不斷得到探究和體現(xiàn)，許多教師著眼于探索不同的方法實(shí)現(xiàn)新課程理念。第二，地理教學(xué)設(shè)計(jì)方式方法不斷創(chuàng)新。在觀察三大雜志地理教學(xué)設(shè)計(jì)相關(guān)文章后發(fā)現(xiàn)，在按例說理類文章里，許多教師探索著基于各種不同理論的教學(xué)設(shè)計(jì)方式。第三，信息技術(shù)得到廣泛應(yīng)用。在三大雜志57篇按例說理類文章中有17篇關(guān)于信息技術(shù)的應(yīng)用，如數(shù)字星球系統(tǒng)、地理信息系統(tǒng)、虛擬三維地球儀軟件等技術(shù)。隨著信息技術(shù)的不斷發(fā)展和科技的日新月異，今后的教學(xué)設(shè)計(jì)將不斷應(yīng)用信息技術(shù)的優(yōu)勢實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展。
二、地理學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計(jì)概述
“學(xué)習(xí)環(huán)境”是指學(xué)生與學(xué)習(xí)資源之間面對面交流的一種學(xué)習(xí)狀態(tài)或?qū)W習(xí)境況。地理學(xué)習(xí)環(huán)境是在地理學(xué)特征基礎(chǔ)上運(yùn)用所有教學(xué)資源創(chuàng)設(shè)的有利于提高學(xué)生地理知識和技能學(xué)習(xí)，形成空間思維能力的環(huán)境。學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計(jì)是新時(shí)期教育思想和理論變革的產(chǎn)物，是建立在二十世紀(jì)以來建構(gòu)主義和認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論發(fā)展基礎(chǔ)上的新學(xué)習(xí)理論。它是能較好體現(xiàn)信息社會教育特征的一種現(xiàn)代教學(xué)設(shè)計(jì)，旨在創(chuàng)立一種有效學(xué)習(xí)、積極學(xué)習(xí)的環(huán)境以促進(jìn)學(xué)生對教學(xué)內(nèi)容的自我理解和掌握、促進(jìn)學(xué)生自我認(rèn)識能力提高。
1.地理學(xué)習(xí)環(huán)境研究現(xiàn)狀
關(guān)于學(xué)習(xí)環(huán)境研究，很多學(xué)者從不同角度做出了許多努力。Hannafin&Land在1997年提出建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境的核心要素即心理學(xué)基礎(chǔ)、教學(xué)論基礎(chǔ)、文化基礎(chǔ)和實(shí)用基礎(chǔ)。當(dāng)今很多關(guān)于學(xué)習(xí)環(huán)境的研究都建立在這四個(gè)基礎(chǔ)之上，鐘志賢在2005年也提出任何學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計(jì)都離不開五大理論視角，即心理學(xué)的、教育學(xué)的、技術(shù)的、文化的和實(shí)用主義的視角。情境化思維與真實(shí)境脈在學(xué)習(xí)環(huán)境建構(gòu)中具有重要作用，Brown等認(rèn)為知識、思維和學(xué)習(xí)的境脈相互聯(lián)系。一些建構(gòu)主義環(huán)境提供了宏情境，將相關(guān)信息置于或者鑲嵌其中，而不是提供孤立的信息。學(xué)習(xí)環(huán)境也重視多種觀點(diǎn)的協(xié)商和解釋，許多建構(gòu)主義學(xué)者強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的社會中介，通過探索、協(xié)商和解釋，理解得以深化。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境另一個(gè)潛在價(jià)值觀是個(gè)人信念和經(jīng)驗(yàn)為新的理解提供獨(dú)特的個(gè)人框架。地理學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計(jì)研究屬于學(xué)科學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計(jì)研究，目前大部分關(guān)于學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計(jì)的研究都著眼于通識教育的角度，國內(nèi)關(guān)于學(xué)科學(xué)習(xí)環(huán)境的研究尚處于起步階段，地理學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計(jì)的研究也較少。
2.地理學(xué)習(xí)環(huán)境研究趨勢
學(xué)習(xí)環(huán)境的創(chuàng)建主要有兩種關(guān)于情境的理論，森杰的實(shí)習(xí)場理論和萊夫和溫格的實(shí)踐共同體理論。Senge將這種設(shè)計(jì)看作創(chuàng)設(shè)實(shí)習(xí)場。所謂實(shí)習(xí)場即一種與真實(shí)場地分開的情境脈絡(luò)，所有努力都是為將真實(shí)的活動安置在這個(gè)境脈中，學(xué)習(xí)者遇到的問題將和真實(shí)環(huán)境下相一致，即一種模擬真實(shí)環(huán)境的境脈。拋錨式教學(xué)、基于問題的學(xué)習(xí)和認(rèn)知學(xué)徒制就是實(shí)習(xí)場的典型案例。萊夫和溫格（Lave&Wenger，1991）提出實(shí)踐共同體的概念來體現(xiàn)活動將個(gè)體與共同體加以聯(lián)系的重要性和共同體使個(gè)體事件合法化的重要性。羅斯（Rose，1998）認(rèn)為實(shí)踐共同體就是具有共同成員介入共同的任務(wù)，具有相關(guān)的實(shí)踐和資源，具有沒有異議的背景假設(shè)，共同人可以寫常識和實(shí)際理由。筆者認(rèn)為創(chuàng)建一種符合學(xué)生認(rèn)知方式、符合地理學(xué)特征、具有時(shí)代特征的學(xué)習(xí)環(huán)境是地理學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計(jì)的研究重點(diǎn)，應(yīng)具有以下趨勢：豐富地理學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計(jì)的理論基礎(chǔ)，體現(xiàn)學(xué)科特性；緊隨時(shí)代潮流，善用信息技術(shù)輔助學(xué)習(xí)環(huán)境；切合新課程理念，促進(jìn)地理課程發(fā)展；不斷創(chuàng)新方法和技術(shù)，拓展地理學(xué)習(xí)環(huán)境的深廣度。
三、地理教學(xué)設(shè)計(jì)和學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計(jì)差異分析
地理教學(xué)設(shè)計(jì)與學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計(jì)作為兩種預(yù)設(shè)型地理教學(xué)模式，根據(jù)以上論述可以看出，教學(xué)系統(tǒng)設(shè)計(jì)與學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計(jì)無論起源還是具體趨勢都有一定差異，主要表現(xiàn)在建構(gòu)的基礎(chǔ)、設(shè)計(jì)的目標(biāo)、關(guān)注的對象、操作的方法等方面。
四、從地理教學(xué)設(shè)計(jì)到學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計(jì)變化動因
1.更切合新課程理念
如果說新課程背景下的教學(xué)設(shè)計(jì)是“以學(xué)生為主體、以教師為主導(dǎo)”的“雙主理念”下的教學(xué)設(shè)計(jì)，充分體現(xiàn)以學(xué)生為中心，那么地理學(xué)習(xí)環(huán)境的設(shè)計(jì)將是一種完全以學(xué)生為中心創(chuàng)設(shè)的環(huán)境。以學(xué)生為中心、以學(xué)習(xí)者為中心的學(xué)習(xí)環(huán)境，提供了互動的、鼓勵(lì)性的活動，能滿足個(gè)人獨(dú)特的學(xué)習(xí)興趣和需求，在不同復(fù)雜程度下加深理解。近年來以學(xué)生為中心的認(rèn)識論如雨后春筍般大量出現(xiàn)，這些理論就包括諸如基于問題的學(xué)習(xí)、拋錨式教學(xué)、認(rèn)知學(xué)徒制、交互式教學(xué)、基于目標(biāo)的情境、基于項(xiàng)目的學(xué)習(xí)、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境和開放學(xué)習(xí)環(huán)境等。盡管在應(yīng)用范圍、技術(shù)和方法上這些方式都各有不同，但基本上都體現(xiàn)了如何加深學(xué)生理解的本質(zhì)和最適于促進(jìn)學(xué)習(xí)的方法的相似假設(shè)。另外，地理學(xué)習(xí)環(huán)境是在與實(shí)際極其相似的境脈中培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立自主解決問題的探究能力和學(xué)生相互之間交流合作的能力，解決的這些問題也都與生活中面臨的問題相類似。因此，學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計(jì)所創(chuàng)設(shè)的是一種與新課標(biāo)“學(xué)習(xí)對生活有用的地理，學(xué)習(xí)對終生發(fā)展有用的地理”理念相契合的環(huán)境。在這樣的環(huán)境下，獲取知識與技能不再是學(xué)習(xí)惟一目標(biāo)，培養(yǎng)個(gè)人能力，促進(jìn)自身全面發(fā)展與獲取地理知識一起成為地理學(xué)習(xí)環(huán)境所追求的結(jié)果。
2.理論基礎(chǔ)更合理
教學(xué)系統(tǒng)設(shè)計(jì)建立在客觀認(rèn)識論基礎(chǔ)上，受到行為主義和信息加工理論的影響。由于行為主義力求用外顯的行為來解釋學(xué)習(xí)，而信息加工理論依賴于符號認(rèn)知，集中于有意識的推理和思維，忽視文化和物理的情境脈絡(luò)，因此教學(xué)系統(tǒng)設(shè)計(jì)是從系統(tǒng)的角度關(guān)注系統(tǒng)要素，偏重微觀知識的呈現(xiàn)、傳遞和教學(xué)策略的設(shè)計(jì)，注重學(xué)習(xí)結(jié)果和學(xué)生外在行為變化的分析。雖然不同學(xué)習(xí)環(huán)境有不同的理論支持，如情境理論、分布式認(rèn)知、活動理論、建構(gòu)主義理論等，但它們大多建立在主觀認(rèn)識論或主客觀互動的認(rèn)識論上。學(xué)習(xí)環(huán)境的設(shè)計(jì)是從宏觀角度關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)活動，注重學(xué)習(xí)情境的設(shè)計(jì)、認(rèn)知工具和資源的設(shè)計(jì)以及學(xué)習(xí)共同體的設(shè)計(jì)。這種設(shè)計(jì)是動態(tài)的，沒有固定的步驟和策略，以一種框架的、非線性的形式提供一些設(shè)計(jì)的思想和原則，從理論上來說也更加合理，地理學(xué)習(xí)環(huán)境更加符合學(xué)生認(rèn)知發(fā)展規(guī)律。
3.現(xiàn)代技術(shù)不斷發(fā)展
伴隨時(shí)代的進(jìn)步和科技的發(fā)展，在教育領(lǐng)域中信息技術(shù)的應(yīng)用逐步擴(kuò)展，地位日漸突出。首先，教學(xué)系統(tǒng)設(shè)計(jì)的發(fā)展從技術(shù)角度分析基于攝影、幻燈、投影、無線電廣播、電影、電視、語言實(shí)驗(yàn)室、計(jì)算機(jī)等多媒體。其次，從信息傳播角度來看，這些媒體內(nèi)容的表征是單一的、播放式的、線性的，人們通常把這些媒體只當(dāng)作教學(xué)系統(tǒng)設(shè)計(jì)的一個(gè)要素，設(shè)計(jì)者通過比較不同媒體的教學(xué)特性、教學(xué)作用并結(jié)合所講教學(xué)內(nèi)容選擇合適的教學(xué)媒體。隨著信息技術(shù)的不斷發(fā)展，微電子技術(shù)和計(jì)算機(jī)技術(shù)發(fā)展為當(dāng)前教育信息技術(shù)的主要基礎(chǔ)，這類信息技術(shù)以信息處理為核心，以硬件、軟件等為手段。從信息傳播角度分析，這類信息技術(shù)內(nèi)容的表征是綜合的、交互的、非線性的，人們不再把信息技術(shù)只看作教學(xué)系統(tǒng)的一個(gè)要素。在這種環(huán)境中，教室的實(shí)體界限開始變得模糊，學(xué)習(xí)活動可以不分時(shí)間與地點(diǎn)在一個(gè)虛擬的“電子教室”中進(jìn)行，數(shù)據(jù)庫中存儲有許多與課程相關(guān)的輔助教材與練習(xí)題，學(xué)習(xí)者可透過網(wǎng)絡(luò)更快速與便捷地獲得參考資料，與同學(xué)交流溝通更趨便利。通過各種網(wǎng)絡(luò)通訊工具，學(xué)生之間可以匿名方式討論交流，這里的學(xué)生不再限制于一個(gè)班級一個(gè)學(xué)校，而有可能來自不同省區(qū)，甚至不同國家。學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計(jì)關(guān)注如何利用信息技術(shù)營造互動的教學(xué)環(huán)境和學(xué)習(xí)環(huán)境。學(xué)習(xí)環(huán)境中如何促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)活動、實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)目標(biāo)以及培養(yǎng)學(xué)生的高級思維能力等是重要的考慮因素，也是學(xué)習(xí)環(huán)境的優(yōu)勢。
五、思考與總結(jié)
關(guān)鍵詞：公共景觀；設(shè)計(jì)；環(huán)境行為
中圖分類號：S759.92 文獻(xiàn)標(biāo)識號：A 文章編號：2306-1499（2013）03-（頁碼）-頁數(shù)
1.引言
一般來說，在一些公共場合的道路綠地隔離帶會經(jīng)常被踩踏穿行，即使豎上標(biāo)牌也會導(dǎo)致矩形草坪四角上的草皮成活率很低。本文主要從環(huán)境心理學(xué)中環(huán)境與人的行為關(guān)系角度來對其作出分析，了解以及正確引導(dǎo)行為本能影響下的行為活動，協(xié)調(diào)環(huán)境與行為之間的關(guān)系，為公共景觀設(shè)計(jì)提供理性的設(shè)計(jì)依據(jù)。
2.環(huán)境與行為的交互作用
環(huán)境行為主要是指：人和環(huán)境交互作用所引起的心理活動，其外在表現(xiàn)為空間狀態(tài)的推移。我們在日常生活中會表現(xiàn)出眾多的行為，例如購物行為、教育行為、防衛(wèi)行為、表演行為等，本文著重講述公共環(huán)境與行為之間的關(guān)系。由于經(jīng)濟(jì)的繁榮，大量農(nóng)村人口涌向城市，致使國內(nèi)目前城市化現(xiàn)象急劇發(fā)展，數(shù)據(jù)顯示，目前國內(nèi)已有一百六十多個(gè)城市人口超過百萬，其中不乏幾個(gè)人口上千萬的巨型城市。為了解決突如其來的城市化運(yùn)動所導(dǎo)致的諸多城市問題，如民眾對住房、娛樂、公益活動場所的需要等，人們修建了別墅、高檔小區(qū)、經(jīng)濟(jì)適用房和城市公園、城市廣場、大劇院等來滿足人們在物質(zhì)與精神方面的需要。
上述現(xiàn)象所表現(xiàn)出的就是人的行為對環(huán)境的影響。另一方面人們需要對現(xiàn)有住房進(jìn)行美化進(jìn)而產(chǎn)生的裝飾行為或在宗教建筑如教堂、寺廟中進(jìn)行的宗教行為都來自環(huán)境對行為的影響?？傮w說來，人的環(huán)境行為是由于客觀環(huán)境的刺激作用或是由于自身的生理或心理的需要，或是由于社會因素作用所形成的。
環(huán)境行為是環(huán)境和行為作用相互影響的過程。這個(gè)過程包括人對環(huán)境的感覺，環(huán)境的認(rèn)知，環(huán)境的態(tài)度這一連續(xù)過程，同時(shí)也包含如空間行為這一外顯活動。環(huán)境行為具有以下特征：一是客觀環(huán)境，指人們生活的自然環(huán)境，生物環(huán)境和社會環(huán)境。它對人的作用產(chǎn)生的行為表現(xiàn)的結(jié)果是要人們?nèi)?chuàng)造一個(gè)新的適合人自身的環(huán)境；二是自我的需要。由于人的不同性別、年齡、地域差異、種族區(qū)別等等造成對環(huán)境的需要是不一樣的。它會隨時(shí)間的變化而變化，也會推動社會的發(fā)展和建筑活動的深入；三是環(huán)境行為和需要的共同作用。
3.行為習(xí)性對公共景觀設(shè)計(jì)的影響
就目前而言，科學(xué)家對人類行為做了重點(diǎn)的試驗(yàn)研究，它建立在生物事實(shí)的基礎(chǔ)之上。研究的出發(fā)點(diǎn)是人類的心理反應(yīng)，它的注意力集中在探索作為個(gè)體或群體的人對直接的環(huán)境作出的反應(yīng)方式。提出了居住環(huán)境理論、觀察與庇護(hù)理論、心理反應(yīng)理論。居住環(huán)境理論是關(guān)于空間對我們一切生理需要的滿足能力的理論，它的目的在于研究人類對居住環(huán)境的選擇行為，這一選擇行為表明了作為觀察者的人類與被感受環(huán)境之間的關(guān)系，從根本上等同于其他生物與其棲息地的關(guān)系”。人們在長期的生活和生產(chǎn)發(fā)展中，由于人和環(huán)境交互作用，逐步形成許多適應(yīng)環(huán)境的本能，這就是人的行為習(xí)性。人在環(huán)境中的生存形成了一些類似動物性的各種各樣的行為習(xí)性，現(xiàn)將常見的表現(xiàn)形式列舉如下：一是捷徑性。指人們在清楚知道目的地的位置或是向目的移動時(shí)，總是有選擇最短路程的傾向。二是識途性。它是動物的習(xí)性，在一般情況下，動物感到危險(xiǎn)時(shí)會沿原路折回。三是左側(cè)通行與左轉(zhuǎn)彎。人們在道路、會場、展覽場所行走時(shí)會表現(xiàn)出左側(cè)通行和左轉(zhuǎn)彎的習(xí)性。四是從眾習(xí)性。追隨大眾的一種心理，跟隨大流。
生活中，人們常見踐踏草坪的事實(shí)，其成因有多方面，若排除社會公德方面的因素，我們可以思考是否在設(shè)計(jì)之初就已埋下了這樣的隱患。行為習(xí)性的捷徑性，可以把它理解成更為形象的詞“抄近路”。當(dāng)人們?nèi)ハ蚰车?，在排除休閑、游玩、觀光的境況下，通常會選擇最便捷快速的道路通行到達(dá)。若這條道路被阻礙致使行走者不能通過時(shí)，首先產(chǎn)生的是郁悶的情緒，它與繞道行走的距離的增加成正比增長，最終若超過了行走者道德控制的底線，那么行人終將會踩踏草坪穿越而行。之后，再由于從眾習(xí)性，大家便跟著從同一路徑穿行，長此以往自然會造成前文中提到的草坪被踐踏的現(xiàn)狀。這是由于沒有協(xié)調(diào)好環(huán)境與行為習(xí)性之間關(guān)系，以致沖突造成的行為對環(huán)境的破壞的事實(shí)。筆者曾讀到過相關(guān)的案例，西方一設(shè)計(jì)師在為一公共廣場的設(shè)計(jì)之前，先將廣場開放，直到廣場中被踩踏出行人通道時(shí)，方以此做為道路系統(tǒng)，繼而在它基礎(chǔ)上完成隨后的設(shè)計(jì)工作。這樣的例子無不讓我們體會到對人本位思想的重視，他協(xié)調(diào)處理好了環(huán)境與人的行為本能之間的關(guān)系。我們在設(shè)計(jì)之初若能多做一些環(huán)境與人行為本能的思考，它將會減少草坪被踐踏的事實(shí)。
又一例子曾發(fā)生在某小區(qū)中，筆者自始目睹整個(gè)態(tài)勢的發(fā)展，成因于小區(qū)管理部門對管理的調(diào)整，將方便行人出入的側(cè)門關(guān)閉。小區(qū)中行人出入的捷徑被阻隔，不得不繞道兩百來米以進(jìn)出?，F(xiàn)在的基本現(xiàn)象就是行人跨越欄桿而過，直至造成欄桿毀壞。隨后園區(qū)管理部門對欄桿做了維修，但維修后再次被毀，被毀與再次維修的多次反復(fù)，即便園區(qū)管理部門最后在欄桿旁邊安裝了攝像頭，欄桿的性命也未曾得以保全。整個(gè)過程的發(fā)展造成了巨大的物力與財(cái)力的浪費(fèi)。從這樣的例子我們不難看出協(xié)調(diào)人的行為習(xí)性與環(huán)境之間的重要性，違反了人的行為習(xí)性將會對我們的環(huán)境造成巨大的破壞。
行為習(xí)性中的識途性、從眾習(xí)性、左側(cè)通行與左轉(zhuǎn)彎莫不對我們的環(huán)境設(shè)計(jì)有積極的指導(dǎo)意義。如識途性可以指導(dǎo)通道及其指示系統(tǒng)的設(shè)計(jì)來引導(dǎo)意外情況發(fā)生時(shí)人們逃生；在商場設(shè)計(jì)時(shí)可以有意識地將左轉(zhuǎn)線路設(shè)計(jì)為重要交通要道，并做重點(diǎn)商品的布置之類，以此促成商品銷售；商家更可利用人們的從眾習(xí)性，人往人處走的規(guī)律，在賣場中制造足以讓人們產(chǎn)生好奇的因素，聚集顧客達(dá)到搶購商品的目的。這些手段都是在順應(yīng)了人的行為習(xí)性的前題下，讓環(huán)境最大限度與人之間產(chǎn)生良互活動，造就好的環(huán)境來適應(yīng)生活需求。
關(guān)鍵詞：空間和場域 認(rèn)知可識別性
Abstract: This paper explains the new concept of architectural psychology, and combining with the case of Chuhehanjie street in Wuhan City, briefly expounds the space and field, environmental cognition and environmental identifiability of architectural psychology.
Key words: space and field; cognition; identifiability
中圖分類號：TU7文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：2095-2104（2012）
1建筑心理學(xué)
建筑心理學(xué)是現(xiàn)代建筑學(xué)新概念中的重要一環(huán)，是圍繞心理學(xué)研究與建筑學(xué)研究的一門邊緣科學(xué)，它是建筑學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)的交叉，是環(huán)境心理學(xué)的一個(gè)分支，是運(yùn)用心理學(xué)的某些理論對建筑學(xué)中的一些具體問題作一般性描述，并將心理學(xué)、社會學(xué)的有用知識用于解決建筑設(shè)計(jì)與規(guī)劃的實(shí)際問題。
我們塑造空間的方式反映了我們思考生活的方式。建筑心理學(xué)強(qiáng)調(diào)了我們?yōu)榭臻g所包容的生活意識及生活方式，強(qiáng)調(diào)建筑師需要了解和體驗(yàn)使用建筑的人的生活及其需求，讓場地、空間與建筑以“設(shè)計(jì)體驗(yàn)”來決定它們的形式。好的設(shè)計(jì)依賴于建立在建筑設(shè)計(jì)的空間秩序和使用人之間的空間交往上，建筑師需要探尋使用人的空間感受和體驗(yàn)。
2商業(yè)步行街與建筑心理學(xué)的結(jié)合
2.1空間和場域
建筑空間是存在空間的具體化，建筑具有空間的存在形式。從空間對于人的作用來看，有積極空間和消極空間。所謂積極空間，意味著空間滿足人的意圖，或者說有計(jì)劃性。而在實(shí)際的環(huán)境設(shè)計(jì)中，要重視人的生活世界與人得感性現(xiàn)實(shí)，重視從邏輯空間到人的感性認(rèn)識的過程。蘆原義信認(rèn)為：“空間基本上是一個(gè)物體同感覺它的人之間產(chǎn)生的互相關(guān)系所形成的?！苯ㄖ睦韺W(xué)的“場所觀”強(qiáng)調(diào)人在場所中的感知、情緒和行為。而城市設(shè)計(jì)的意義在于將個(gè)別建筑物或建筑群放在周圍的環(huán)境場域中去考慮。
“漢街”的規(guī)劃設(shè)計(jì)以文化為核心，突出文化特色，引進(jìn)大量文化品牌，其中包括一批世界級文化項(xiàng)目，如世界頂級的演藝劇場、世界唯一的室內(nèi)電影文化公園等，使?jié)h街成為中國最具文化品位的商業(yè)步行街。并集合200多個(gè)國內(nèi)外一流商家，內(nèi)容包括購物、餐飲、文化、休閑、娛樂等，是中國商業(yè)內(nèi)容最豐富的城市商業(yè)步行街。
“楚河”全長2.2公里，連通東湖和沙湖，是國務(wù)院批準(zhǔn)的武漢市“六湖連通水網(wǎng)治理工程”的首個(gè)工程。水面寬度40至70米，加上濱河綠化及道路寬度達(dá)到150米。濱河景觀帶綠樹成蔭、步移景易，為武漢市民提供優(yōu)美的休閑場所。
楚河漢街成為了購物中心、交往中心和生活中心，發(fā)揮了強(qiáng)大的社會效應(yīng)，是一個(gè)十分有意義的積極空間和環(huán)境場域。
2.2 環(huán)境認(rèn)知
環(huán)境認(rèn)知研究的是人們識別和理解環(huán)境的規(guī)律。對造型藝術(shù)（包括建筑）欣賞的本身是一種認(rèn)知活動，這種認(rèn)知活動具有一定的心理特征。人們觀賞建筑和景觀環(huán)境時(shí)，往往具有一種深度探求的心理欲望，不僅要看到環(huán)境的前景形象，還要向透視的深遠(yuǎn)方向探尋更深遠(yuǎn)更吸引人的環(huán)境事物，甚至在自己的想象中進(jìn)一步將景物豐滿化完整化。
商業(yè)步行街通常是人們感知最深刻的地方, 如果突出街道空間環(huán)境的特征, 將加強(qiáng)商業(yè)街的形象性, 使其更具表現(xiàn)力。步行街的環(huán)境形象可以通過許多方面來表現(xiàn), 如特殊的照明方式、沿街建筑立面特有的裝飾細(xì)節(jié)等。從環(huán)境認(rèn)知方面來看，先由基本的感知到認(rèn)知, 再認(rèn)識理解、熟悉。商業(yè)步行街就是利用人的這一心理過程來吸引人們目光的。
漢街是中國最具建筑特色的城市商業(yè)步行街，主體采用民國建筑風(fēng)格，紅灰相間的清水磚墻、精致的磚砌線腳、烏漆大門、銅制門環(huán)、石庫門頭、青磚小道、老舊的木漆窗戶，置身其中，仿佛時(shí)光倒流。同時(shí)，漢街將極具時(shí)尚元素的現(xiàn)代建筑和歐式建筑穿插在民國風(fēng)格建筑中，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的完美融合。看似建筑風(fēng)格統(tǒng)一的商業(yè)步行街，每棟建筑又各具特色，吸引著人的目光，并促使人們不自覺的向遠(yuǎn)處走去。步移景異的景色，增強(qiáng)了人們的心理認(rèn)知，使人們對楚河漢街的感知深刻，加強(qiáng)了楚河漢街的環(huán)境形象。
2.3 環(huán)境的可識別性
環(huán)境的可識別性就是人們對某一建筑環(huán)境的基本空間模式的識別，了解自己所處的實(shí)際位置與識別對象的方位距離關(guān)系，了解可識別對象的形象特色，并且能夠找到這一目的地。風(fēng)景區(qū)和商業(yè)步行街的主要景觀點(diǎn)應(yīng)該有自己的特色，它的形象特色也就是這一景觀點(diǎn)的可識別性。在適當(dāng)?shù)奈恢迷O(shè)置中心標(biāo)志物——建筑物、構(gòu)筑物、雕塑或其他對象，均對方位知覺有重要意義，并對該地區(qū)環(huán)境的整體性起控制作用。
楚河漢街里的節(jié)點(diǎn)設(shè)置很有特色。長達(dá)1500米的漢街上分段設(shè)置了5個(gè)以湖北地區(qū)歷史名人命名的大型廣場，分別為“屈原廣場”、“昭君廣場”、“知音廣場”、“藥圣廣場”和“太極廣場”。每個(gè)廣場按照廣場主題布置一處整石雕刻的名人雕塑。在紀(jì)念了湖北歷史文化名人的同時(shí)，也提高了楚漢文化的影響力。廣場在起到集散人流的作用的同時(shí)，也是一個(gè)以文化為主題的地標(biāo)，為人們指引著活動方向。
橋梁是構(gòu)成環(huán)境的一個(gè)因素，同時(shí)也是重要的風(fēng)景構(gòu)筑物。在楚河漢街整體景觀中，橋梁也是其重要的標(biāo)識。有四座楚河橋跨越楚河，將商業(yè)步行街和河對岸的綠地休閑景觀、以及主要干道聯(lián)系起來。這四座橋梁造型各異，既相互聯(lián)系又各具時(shí)代特色。從東湖起由西向東依次為放鷹橋、云中橋、歌笛橋、煙霞橋五橋和由沙湖大橋構(gòu)成的沙湖大道。沿楚河自東向西，風(fēng)格從古典到現(xiàn)代，實(shí)現(xiàn)橋梁景觀由古至今，由過去到未來的跨越，分別呈現(xiàn)了古典、近代、現(xiàn)代以及超現(xiàn)代的橋梁風(fēng)格?！肮庵崱钡臒熛悸窐?，“鋼之魂”的中北路橋，“古之韻”的東湖路橋和“力之魂”的沙湖大道橋。每座橋在承擔(dān)交通功能的同時(shí)，也成為了楚河漢街上靚麗的風(fēng)景和地標(biāo)，供游人觀賞，并指引著方向。
3小結(jié)
商業(yè)步行街是人類存在空間的表現(xiàn)形式之一，人是其主體。因此,以人為核心,滿足步行者不同層次的心理需求,協(xié)調(diào)人與商業(yè)環(huán)境的關(guān)系,創(chuàng)造人所喜愛的場所成為了設(shè)計(jì)的關(guān)鍵。而具體到設(shè)計(jì),需要一個(gè)能夠指導(dǎo)我們設(shè)計(jì)的中介,這就是建筑心理學(xué)。空間知覺、環(huán)境認(rèn)知以及環(huán)境心理感受都是人們在步行街的不斷行進(jìn)中不斷體現(xiàn)出來的,這些感知的好壞也直接決定了步行街設(shè)計(jì)的成功與否。
商業(yè)步行街并非簡單的購物環(huán)境, 它包含了更深刻的意義, 是城市生活的中心場所, 是社會、經(jīng)濟(jì)、文化、信息的聚焦點(diǎn), 是以人為核心的場所, 因此人的心理需要才是設(shè)計(jì)的關(guān)鍵, 而建筑心理學(xué)自然就成了我們不可或缺的中介。楚河漢街也正是在設(shè)計(jì)當(dāng)中充分考慮了人的心理感受, 以步行者的行為及心理需求為依據(jù), 以人為主體, 使空間環(huán)境與這些行為及心理需求達(dá)到合適化。雖然楚河漢街建造時(shí)間很短，但它已經(jīng)是一個(gè)很成功的案例了。
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1.空間形式
濱水商業(yè)按建筑與水系的空間關(guān)系來分，可分為以下幾種形式：
（1）沿水系一側(cè)或兩側(cè)呈線性布局：是一種規(guī)則式的布局方式，商業(yè)街道可以有效利用水岸空間，達(dá)到良好的視覺效果。并且，商業(yè)街還可以利用水系圍合成內(nèi)部濱水廣場，使周邊街道相互連接，形成與周邊街道輻射發(fā)展的休閑商業(yè)區(qū)。這種布局方式的缺點(diǎn)是形式太過規(guī)整，尺度不宜過長，否則容易使行人感到疲勞。
（2）向水面延伸：這種布局形式常見于濱海碼頭或港口的改建，盛行于20世紀(jì)80年代，美國舊金山漁人碼頭就是典型案例。將商業(yè)空間深入水面可以獲得開闊的景觀視野，可以拉近消費(fèi)者和海水的距離，具有較高的吸引力。
（3）內(nèi)港式布局：內(nèi)港式布局的形成有兩種形式，一種是在陸地上開挖水系，引入海水，形成內(nèi)港式空間；另一種是在陸地之外建立人工島嶼，并與陸地相連，形成濱水空間。內(nèi)港式的濱水商業(yè)空間打破了陸地的限制，空間形式豐富多變，富有趣味性。例如：阿聯(lián)酋的阿布扎比海灣。
2.導(dǎo)視系統(tǒng)
包括標(biāo)示標(biāo)牌、廣告招貼、線路引導(dǎo)系統(tǒng)等。根據(jù)消費(fèi)心理學(xué)的解釋，人們對事物的感受要經(jīng)過兩個(gè)過程：外部環(huán)境通過人的視覺、知覺等途徑對人體形成直接刺激，達(dá)成人對事物的初步認(rèn)知，然后經(jīng)過人腦的處理，最后形成對事物的完整認(rèn)識，這一過程在心理學(xué)中被稱為完形。所以，導(dǎo)視系統(tǒng)在人與環(huán)境的認(rèn)識過程中起著非常重要的作用。
3.色彩和材質(zhì)
休閑型商業(yè)街與傳統(tǒng)商業(yè)街相比，最大的特點(diǎn)就是休閑型商業(yè)街是為滿足人們的休閑活動服務(wù)的，關(guān)注的是人精神上的滿足，而傳統(tǒng)商業(yè)街是單純?yōu)榱速徫锒嬖冢?，休閑型商業(yè)街更需要個(gè)性化的商業(yè)街環(huán)境。色彩具有地域性，不同的地域有不同的代表色彩，不同的色彩給人的感受也不一樣，材質(zhì)也具有地域性。休閑型商業(yè)街環(huán)境設(shè)計(jì)要反應(yīng)地域性，色彩和材質(zhì)的地域性有助于打造個(gè)性化的休閑空間。
4.景觀綠化
綠化是景觀環(huán)境的重要組成部分，這里所講的景觀環(huán)境是指植被、水體等軟質(zhì)景觀，根據(jù)植被種植形式的不同可分為以下幾種：
（1）組團(tuán)綠化：通常是喬木、灌木、地被的組合，形成由高到低的空間序列，或者是不規(guī)則的自然形式，常用于綠地、水岸、邊緣等景觀帶。
（2）樹陣廣場：以高大喬木形成規(guī)則式的排列，常設(shè)置一些茶座、步道、座椅等臨夏空間，用于入口、廣場、行道等區(qū)域。
（3）花缽：一般作為點(diǎn)景布置與店鋪門前，或作為室外空間的隔斷等。景觀綠化為人們提供了觀賞、休閑空間，保障了環(huán)境的舒適性，增強(qiáng)了商業(yè)街的綠色休閑氛圍。
5.文化精神
關(guān)鍵詞：生態(tài)；室內(nèi)設(shè)計(jì)；教學(xué)；構(gòu)建；發(fā)展
在室內(nèi)設(shè)計(jì)興起的階段，設(shè)計(jì)者和使用者一般都只是注重室內(nèi)的外部形式的表現(xiàn)。但隨著時(shí)代的發(fā)展和人們思想的變化，尤其是在環(huán)境方面，更加注重家居環(huán)境的生態(tài)質(zhì)量。伴隨著這一理念的興起和人們需求的變化，在高校室內(nèi)設(shè)計(jì)的教學(xué)中將生態(tài)理念融入其中就顯得尤為重要。因而在這一學(xué)科的教學(xué)過程中就需要突破傳統(tǒng)的模式，通過構(gòu)建新的教學(xué)模式和教學(xué)方法來將生態(tài)理念注入到室內(nèi)設(shè)計(jì)這一學(xué)科當(dāng)中去，而在這個(gè)教學(xué)的過程中許多高校也都進(jìn)行了嘗試與探索，本文就將通過其中的共性來加以分析和論述。
一、現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)過程中存在的問題
1.高校專業(yè)教師生態(tài)知識的缺乏
室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展教學(xué)離不開教師深厚的美學(xué)和藝術(shù)學(xué)知識。而當(dāng)下的設(shè)計(jì)類教師都具備深厚的文學(xué)和藝術(shù)學(xué)及美學(xué)的知識，但對于生態(tài)學(xué)這一工科類學(xué)科來說就缺乏相應(yīng)的扎實(shí)的知識儲備。因此在教學(xué)過程中只注重室內(nèi)設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出的華麗的效果，忽略了地理、氣候、社會環(huán)境、等方面的要素。所以使得教師在教學(xué)過程中缺乏全面性的分析，而學(xué)生的作品則因盲目追求造型豪華和視覺沖擊，最終導(dǎo)致資源的浪費(fèi)和能耗的增加。所以教師知識儲備的完善仍然至關(guān)重要。
2.教學(xué)缺乏針對性和具體性
對于室內(nèi)設(shè)計(jì)這一專業(yè)的教學(xué)最重要的是實(shí)踐與理論的結(jié)合。當(dāng)前有些高校即使將生態(tài)理念融入了其中，但是僅僅局限于理論的教學(xué)是不夠的，最終需要與實(shí)踐的結(jié)合。據(jù)統(tǒng)計(jì)，當(dāng)前的室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)方法主要以“課堂理論教學(xué)為主，課外實(shí)踐教學(xué)為輔”，這種形式的教學(xué)方法，實(shí)際上是忽略了學(xué)生的個(gè)性。同時(shí)在室內(nèi)設(shè)計(jì)這個(gè)專業(yè)課的教學(xué)之中對生態(tài)知識也缺乏具體的體系教學(xué)。因而對于涉及到生態(tài)知識的問題的設(shè)計(jì)作品，教師對其的解讀只能是表面涉足而不能深入講解。
二、對生態(tài)理念在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的改革探索
1.夯實(shí)理論知識，完善知識體系
隨著時(shí)代的發(fā)展和生態(tài)理念在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的重要作用，同時(shí)基于部分高校的對生態(tài)理念在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的教學(xué)的缺乏，所以對生態(tài)知識的理論教學(xué)就顯得尤為重要。為此部分高校就對其做了進(jìn)一步的探索。在這一專業(yè)的教學(xué)過程中，引進(jìn)了一批生態(tài)學(xué)的教師，作為專業(yè)課進(jìn)行教學(xué)。在教學(xué)過程中，一方面將可持續(xù)發(fā)展理念以及生態(tài)審美意識融入其中；另一方面將人本思想的綠色生態(tài)理念融入其中。通過將這種基本的生態(tài)理論觀念傳授給學(xué)生，進(jìn)而使得學(xué)生在進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)時(shí)樹立這種生態(tài)觀念，是資源得到充分有效的利用。
2.創(chuàng)立校“創(chuàng)意工作室”加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)
唯物辯證主義認(rèn)為：“實(shí)踐是一切認(rèn)識的來源。”因而所有理論知識的學(xué)習(xí)都需要應(yīng)用與實(shí)踐。所以對于生態(tài)這一新的理念，我們必須注重理論與實(shí)踐的結(jié)合。“室內(nèi)設(shè)計(jì)工作室”是在教學(xué)過程中為了使學(xué)生能夠加強(qiáng)對理論知識的掌握的一項(xiàng)社會教學(xué)活動。目前也有一些高校對這種新型的方式進(jìn)行了嘗試。例如，2011年，湖南涉外經(jīng)濟(jì)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)系就掛牌成立了裝飾設(shè)計(jì)工程有限公司。所以，這種方式可以借助社會案例進(jìn)行互動教學(xué)。同時(shí)，這也是學(xué)生發(fā)揮自主能力的重要平臺。所以這種方式可以使學(xué)生加強(qiáng)對這一新理念的掌握與理解。不僅如此，在“創(chuàng)意工作室”也可以加強(qiáng)同企業(yè)中的設(shè)計(jì)工作者合作，共同組成一個(gè)緊密的教學(xué)團(tuán)隊(duì)。這是個(gè)互動性的平臺，學(xué)生與老師之間的探討就顯得十分重要。所以，“創(chuàng)意工作室”的設(shè)立是十分必要的。
3.課程整合性改革
對于傳統(tǒng)學(xué)科教學(xué)中對于生態(tài)學(xué)的缺乏，教學(xué)改革就顯得十分重要。所以我們就需要優(yōu)化教學(xué)與課程構(gòu)架，建立可持續(xù)的的生態(tài)室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)。室內(nèi)設(shè)計(jì)作為藝術(shù)學(xué)如何將生態(tài)學(xué)這一工科類學(xué)科融合已成為各大高校改革進(jìn)程中的難題?，F(xiàn)代大學(xué)中，主要考慮的問題是如何協(xié)調(diào)生物、非生物、人工環(huán)境之間的關(guān)系。所以，普遍認(rèn)為，要想建立生態(tài)理念的室內(nèi)設(shè)計(jì)就必須以生態(tài)觀為主軸，在此基礎(chǔ)之上建立從“線”到“面”的交叉的、完整的網(wǎng)狀的生態(tài)設(shè)計(jì)教學(xué)網(wǎng)絡(luò)。在傳統(tǒng)的室內(nèi)設(shè)計(jì)課程中開設(shè)的主要是人體工程學(xué)、環(huán)境心理學(xué)、環(huán)境物理學(xué)、環(huán)境美學(xué)、設(shè)計(jì)美學(xué)、建筑學(xué)等課程，而生態(tài)學(xué)的門類則比較繁多。因而，在課程改革中，就需要有針對性的教學(xué)，通過將這兩門學(xué)科有機(jī)結(jié)合，探索出一條完整嚴(yán)密的學(xué)科體系。
三、生態(tài)理念在室內(nèi)設(shè)計(jì)改革探索中應(yīng)注意的問題
1.把握生態(tài)設(shè)計(jì)原則，尊重自然環(huán)境設(shè)計(jì)
隨著環(huán)境和人們居住之間的問題越來越突出，如何協(xié)調(diào)這二者之間的關(guān)系就顯得尤為重要。所以，設(shè)計(jì)師就需要合理把握生態(tài)設(shè)計(jì)原則，尊重自然環(huán)境設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)師需要因地制宜，在體現(xiàn)當(dāng)?shù)氐娜宋暮袜l(xiāng)土情懷的同時(shí)，要合理利用當(dāng)?shù)刭Y源，做到人與自然環(huán)境的協(xié)調(diào)。同時(shí)，要善于從環(huán)境中尋找靈感。一個(gè)好的藝術(shù)設(shè)計(jì)作品，通過其庭院、門窗、樓閣、綠化、水體等可以看出其中是否從生態(tài)角度考慮。任何一件藝術(shù)作品也都要復(fù)符合大眾的審美原則。所以，在利用生態(tài)觀念進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)的同時(shí)，要尊重中國傳統(tǒng)的美學(xué)原則，即“實(shí)”于“虛”。因此，在這一理念的運(yùn)用之中，要注意其自然、生態(tài)諸多方面的因素，只有這樣的作品才符合大眾的審美心理。
2.營造綠色和諧環(huán)境，追求可持續(xù)發(fā)展原則
生態(tài)室內(nèi)設(shè)計(jì)的可持續(xù)發(fā)展的主要的就是堅(jiān)持節(jié)能原則，而室內(nèi)環(huán)境的生態(tài)化體現(xiàn)就是倡導(dǎo)節(jié)約和循環(huán)使用。在進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)的時(shí)候，我們要對資源的利用要實(shí)現(xiàn)最大公約數(shù)，與此同時(shí)還需要我們注意把握其中的生態(tài)美感。設(shè)計(jì)就是將材料、結(jié)構(gòu)、工藝、技術(shù)等這些知識有機(jī)的組成，在選擇設(shè)計(jì)的這些組成材料時(shí)就需要我們就地取材，以降解再生的材料為主。這種好處就是能將材料最大化使用，并且做到可持續(xù)發(fā)展。因而，一件好的室內(nèi)生態(tài)設(shè)計(jì)作品，就必須突出和諧自然的生態(tài)觀，最終回歸自然。隨著時(shí)代科技和思想的進(jìn)步，生態(tài)理念在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的融入對傳統(tǒng)的室內(nèi)設(shè)計(jì)產(chǎn)生了沖擊，而其中所產(chǎn)生的問題也需待解決。通過對生態(tài)室內(nèi)設(shè)計(jì)課程的教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定和改革探索以及實(shí)施過程中所注意的所注意的問題等方面的論述，進(jìn)而總結(jié)出現(xiàn)代背景下教學(xué)方法的共性。最終為培養(yǎng)基礎(chǔ)專業(yè)知識扎實(shí)、適應(yīng)能力強(qiáng)、實(shí)踐能力突出的專業(yè)性人才。最終為大眾和企業(yè)設(shè)計(jì)出優(yōu)秀的作品。
作者:劉珣 單位:桂林理工大學(xué)
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關(guān)鍵詞：環(huán)境設(shè)計(jì)；線型；形式；分析
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中圖分類號：J0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1008-2832（2016）04-0142-03
一、前言
在環(huán)境設(shè)計(jì)課程的方案設(shè)計(jì)階段，我們經(jīng)常可以看到這樣的現(xiàn)象：學(xué)生拿出一個(gè)設(shè)計(jì)方案，教師評價(jià)為“缺少形式”，重新修改。但是針對形式的修改意見多為改變設(shè)計(jì)對象本身的形象、增加或減少對象的某種元素、改變設(shè)計(jì)對象的輪廓造型等內(nèi)容。學(xué)生對教師的修改建議一知半解，“知其然不知其所以然”，只知道照著老師的意見修改就行了，具體為什么這樣做，恐怕還是“鬧不清楚”，等到下次方案設(shè)計(jì)時(shí)，相似的錯(cuò)誤又要出現(xiàn)。要改變這種現(xiàn)狀，不搞清楚“形式”是什么含義是不行的。但是什么是環(huán)境設(shè)計(jì)的“形式”呢，如何找尋環(huán)境設(shè)計(jì)的“形式”進(jìn)而幫助學(xué)生進(jìn)行方案設(shè)計(jì)，使學(xué)生在自主設(shè)計(jì)階段就有方法可尋呢，教師在這方面似乎還沒有找到一個(gè)滿意的答案。
二、線型要素與形式
在字典中我們可以看到，“形”的解釋為實(shí)體的樣子；“式”的解釋為物體外形的樣子或特定的規(guī)格。因此我們可以歸結(jié)出，“形式”的含義其實(shí)就是物體本來的外形或特定的樣子。而在環(huán)境設(shè)計(jì)中，形式一詞可以定義為“設(shè)計(jì)對象本身的形象”。筆者認(rèn)為，“設(shè)計(jì)對象本身的形象”可以概括為三部分：物體的形狀、附著在物體上的紋理以及物體之間的組合關(guān)系。
（一）物體的形狀
物體的形狀是物體本身的獨(dú)特造型或者是其表面的輪廓。它是我們辨認(rèn)、理解以及為某物體進(jìn)行概念分類的一種基本手段。清晰的輪廓線能幫助我們將物體本身從背景之中分離出來。根據(jù)格式塔心理學(xué)的表述，越是簡單的輪廓越能幫助我們加強(qiáng)對物體本身形狀的理解；而復(fù)雜的輪廓則增加了我們對物體形狀理解的難度，但充滿細(xì)節(jié)的美妙輪廓同時(shí)也增加了物體對人們的吸引力。
（二）物體上的紋理
物體上的紋理分為質(zhì)感紋理以及花紋。質(zhì)感紋理是物體表面呈現(xiàn)出來的可視化的凹凸不平的溝紋。而物體的花紋則是指物體本身的顏色或明度的變化。本文探討的紋理屬于后者。它可以附著在光滑的物體表面，也可以出現(xiàn)在粗糙的物體上。一般來說，物體上的紋理可以分為點(diǎn)、線、面三種形式。由于點(diǎn)、線從概念上來說是沒有大小、寬度的，所以我們通常所說的點(diǎn)和線是指帶有某種形狀的類似點(diǎn)或線的面，而面的輪廓則是組成物體上紋理的重要部分。
（三）物體之間的組合關(guān)系
物體之間的組合可能來源于單個(gè)物體之間的再排列的方式，也可能來源于單個(gè)物體差別較大的組合方式。這種方式在視覺上形成一個(gè)互相關(guān)聯(lián)的、各要素間彼此接近的組合關(guān)系，這種組合可能在一個(gè)更加宏大的尺度上形成一個(gè)新的輪廓或形狀，它要求各單元間彼此靠近，并且具有類似的視覺效果。它可以是集中式也可以是分散的，還可以將各種形狀、各種尺寸以及各種方向的形體結(jié)合在其結(jié)構(gòu)中。
三、線型要素的形式分析
（一）線型要素的形式
通過以上分析，可以得出：無論“設(shè)計(jì)對象”的“形象”是物體的形狀、物體的紋理還是物體之間的組合關(guān)系中的哪一種，其實(shí)都離不開“線”這種物體最基本的元素。“線”的形式在很大程度上決定了設(shè)計(jì)對象的形式，因此對設(shè)計(jì)對象形式的討論離不開對“線”的討論。在此我們通過一張分析圖（圖1）來進(jìn)行線型元素形式的討論。
圖中橫豎兩條線將圖面分為四個(gè)部分，分別為左上、左下、右上、右下，四個(gè)圖面分別代表了四種不同“線”的形式。其中左上圖為矩形和等腰三角形，它代表了所有由直線段構(gòu)成的規(guī)則幾何圖形，其它圖形如菱形、等腰梯形等。左下圖為圓形和螺旋曲線，它代表了所有由曲線構(gòu)成的規(guī)則幾何圖形，其它如橢圓形、拋物線等。右上圖和右下圖則分別是由直線段組成的不規(guī)則圖形和由曲線組成的不規(guī)則圖形。
這四種圖形基本囊括了環(huán)境設(shè)計(jì)中可以看到的所有“線”的基本形式。將圖面橫豎對折可以分成上下左右四個(gè)部分。圖面的上半部分由直線線型組成，帶有硬朗、簡約、直率的視覺感受；而下半部分由曲線線型組成，帶有柔美、細(xì)膩、圓潤的視覺感受。圖面的左邊是由規(guī)則的幾何圖形組成，這種類型的圖形在自然界中并不常見。矩形、等腰三角形等基本是由人類的抽象思維創(chuàng)造出來的，大自然中并不存在純粹的矩形、等腰三角形。而圓形、螺旋線等曲線幾何圖形可以從日月的形象、螺殼的曲線中總結(jié)出來，但除此之外也非常少見。因此左側(cè)的圖面象征著人類的理性思維能力。而圖面的右邊是由不規(guī)則的線段組成，類似石頭上的裂縫、或是不規(guī)則的鵝卵石的輪廓，依賴于人類的感知能力，無論是直線段或是曲線段都可以從自然界中找到它們的原型。因此右側(cè)的圖面象征著人類的感性思維能力。
（二）線型要素的使用方法
通過以上分析可以看出，四幅圖面之間有著非常巨大的形式差別，每一部分元素都存在著自己獨(dú)特的形式感受，同時(shí)每張圖與自己相鄰的兩個(gè)圖面有著形式感受方面的共同屬性。這就形成了四個(gè)單獨(dú)的形式和四對相鄰成組的形式。一個(gè)優(yōu)秀的設(shè)計(jì)案例一般都是由一個(gè)單獨(dú)的或一對成組的形式組成。單獨(dú)的形式在我們生活中最常見到，這種形式易于使用者的理解，同時(shí)也便于施工，統(tǒng)一設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)。但許多設(shè)計(jì)往往是由一對成組的形式來設(shè)計(jì)完成的。由于單獨(dú)形式只與自己相鄰的形式產(chǎn)生共性因素，因此我們應(yīng)該在設(shè)計(jì)中盡量避免使用四幅圖面中的對角線搭配。也就是左上圖面與右下圖面或左下圖面與右上圖面的搭配方式。這樣的搭配由于其線型方面的共性感受過于缺乏，因而給人形式感受不統(tǒng)一、不和諧的感覺。因此，由這種交叉搭配的方式形成的設(shè)計(jì)方案也給人一種不舒服的感覺。設(shè)計(jì)作品是設(shè)計(jì)師的思想感受與使用者之間搭建的橋梁，一個(gè)易于理解，能夠產(chǎn)生共鳴的設(shè)計(jì)案例更加利于達(dá)到設(shè)計(jì)師的初衷，便于使用者明了設(shè)計(jì)師想表達(dá)的含義。而形式感受比較差的設(shè)計(jì)作品則無法達(dá)到同樣的目的，混亂、難于理解、是這類設(shè)計(jì)作品通常帶有的問題。
四、線型要素的形式在環(huán)境設(shè)計(jì)中的應(yīng)用案例
（一）Habitat 67
這是一棟使用單一矩形元素（圖1左上圖）為主要形式的現(xiàn)代住宅建筑。1967年，加拿大的蒙特利爾市舉辦了當(dāng)年的世界博覽會，當(dāng)屆博覽會的主題之一是就人與住宅。建筑師Moshe Safdie在結(jié)構(gòu)工程師August E.Komendant的幫助下用預(yù)制構(gòu)件技術(shù)為Habitat 67創(chuàng)造出一個(gè)高密度的社區(qū)典范。這些不同的矩形住宅，看似隨意布置，實(shí)際上是經(jīng)過精心的設(shè)計(jì)，每套住宅都均衡的分配了采光和綠化，高低錯(cuò)落的布局保證了良好的視野和公平配置的屋頂花園。整棟建筑使用標(biāo)準(zhǔn)的矩形作為基本單元，通過對基本型之間的擺放方式的改變，衍生出豐富多彩的平面形式。這些經(jīng)過基本形組合而成的形體，再一次進(jìn)行了互相組合變化，又形成了更為復(fù)雜的平面圖案。但由于基本的矩形元素沒有破壞，因此無論從立面看還是平面看都沒有雜亂無章的感覺。建筑物上的細(xì)節(jié)比如窗洞、電梯井等依然大量采用矩形這一單一元素，經(jīng)過不同大小關(guān)系的對比，空間形態(tài)呈現(xiàn)出豐富的樣式。建筑在元素堆疊的過程中還刻意留下了許多處空白，而空白的基本輪廓也是矩形組成的，使得整棟建筑靈動而不呆板（圖2）。
（二）華盛頓國家美術(shù)館東館
這是一棟使用直線幾何圖形和直線不規(guī)則圖形（圖1左上圖和右上圖）為主要表現(xiàn)形式的公共建筑。東館落成于1978年，由著名美籍華裔建筑設(shè)計(jì)大師貝聿銘主持設(shè)計(jì)。東館位于一塊梯形地塊中，附近建筑大多是古典風(fēng)格的紀(jì)念性建筑。貝聿銘將地塊用一條對角線進(jìn)行切割，形成兩個(gè)不同得三角形。一部分面積較大，呈等腰三角形，用于進(jìn)行美術(shù)作品的展覽。另一部分為直角三角形，作為行政區(qū)域和研究機(jī)構(gòu)使用。兩部分在形體上具有非常明顯的區(qū)別，但是由于采用類似的線型元素，在形式感上依然非常統(tǒng)一。這棟建筑外形適應(yīng)了不規(guī)則地塊，滿足了業(yè)主提出的許多特殊要求，妥善解決了復(fù)雜而困難的設(shè)計(jì)問題，成為了公眾生活與藝術(shù)之間日益增強(qiáng)聯(lián)系的藝術(shù)象征（圖3）。
（三）柏林愛樂音樂廳
這是一個(gè)使用直線不規(guī)則圖形（圖1右上圖）為主要表現(xiàn)形式的公共室內(nèi)設(shè)計(jì)。在這個(gè)案例中，德國設(shè)計(jì)師Hans Scharoun將整個(gè)建筑的室內(nèi)與室外統(tǒng)一在一個(gè)非對稱的帳篷風(fēng)格的建筑中。1956年，Hans Scharoun提交的設(shè)計(jì)方案沒有采用傳統(tǒng)的長條形的音樂廳，而是將原來樂隊(duì)和觀眾席隔開的表演區(qū)放在了觀眾席的正中間，整個(gè)場地好似是一個(gè)體育場一般，中間賽場外是一圈圈高起來的觀眾席。由于建筑本身強(qiáng)調(diào)聽覺效果，頂棚上設(shè)置的反射聲音的隔板形成了不規(guī)則多邊形的形式感。因而整棟建筑都采用了復(fù)雜的不規(guī)則線型輪廓作為整個(gè)建筑的主題。音樂廳的前廳空間復(fù)雜、曲折，使人感到撲朔迷離、摸不清門路且具有強(qiáng)烈的吸引力。同時(shí)聽眾席也化整為零，好似一塊塊梯田一般，高低錯(cuò)落、方向不一。由此產(chǎn)生的效果是宏大的尺度配化解，呈現(xiàn)了親切隨和、輕松瀟灑的氣氛（圖4）。
（四）畢爾巴鄂古根海姆博物館
這是一棟使用曲線不規(guī)則圖形和直線不規(guī)則圖形（圖1右上圖和右下圖）為主要表現(xiàn)形式的公共建筑。在這一建筑中，設(shè)計(jì)師FrankOwen Gehry將他的結(jié)構(gòu)主義理念充分的運(yùn)用到整棟建筑的室內(nèi)外設(shè)計(jì)中。它由大量的不規(guī)則流線形多面體構(gòu)成，上面覆蓋了大約3.3萬塊多邊形鈦金屬片，在陽光的照射下，與它前面的河水相互呼應(yīng)。雖然使用了大量的鋼材，但是整棟建筑造型飄逸、絲毫不會讓人感到沉重。整棟建筑圍繞一個(gè)中心軸旋轉(zhuǎn)形成，室內(nèi)的中庭創(chuàng)造出了以往任何直立空間所不具備的強(qiáng)悍沖擊力，層層曲線旋轉(zhuǎn)向上，而光則從玻璃頂棚傾瀉下來，對觀眾心里產(chǎn)生巨大的震撼（圖5）。
風(fēng)景園林景觀設(shè)計(jì)環(huán)境與行為研究教學(xué)一、前言
近二十年來，城市建設(shè)事業(yè)在我國突飛猛進(jìn)的發(fā)展，給景觀設(shè)計(jì)行業(yè)以及景觀設(shè)計(jì)教育帶來了發(fā)展機(jī)遇。隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，城市化以及出現(xiàn)的環(huán)境問題，對人居環(huán)境規(guī)劃設(shè)計(jì)和管理提出了前所未有的需求，這對于景觀設(shè)計(jì)提供了更大的施展空間，也提出了更為深刻的要求。
然而，城市環(huán)境建設(shè)在這種情況下急速發(fā)展，出現(xiàn)了一些問題和偏差，如近期盛行的“歐陸風(fēng)”“草坪熱”“廣場熱”等。這些問題最突出的是缺乏地域性和對使用者的關(guān)懷。而造成這些問題的原因主要是由于缺乏細(xì)致的前期調(diào)查研究和策劃；設(shè)計(jì)者與使用者缺乏有效溝通；缺乏相關(guān)項(xiàng)目使用后評價(jià)體系。這些問題的出現(xiàn)無疑與建筑、城市規(guī)劃、景觀設(shè)計(jì)行業(yè)的發(fā)展有關(guān)。行業(yè)實(shí)踐的現(xiàn)狀與多年來的專業(yè)教育有著密切的關(guān)系，相互影響。
因此，當(dāng)今的景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)不應(yīng)僅僅停留在探討對于傳統(tǒng)景觀設(shè)計(jì)建設(shè)的技術(shù)與方法，更要面對以集體大眾為主體的公共性景觀，進(jìn)行科學(xué)理性的思考和探索。與私密性較強(qiáng)的個(gè)體人居而言，人類聚集體現(xiàn)了群體活動及其公共性，探討人類的各種聚集活動以及由此對于城市景觀提出的種種公共性要求，這是景觀設(shè)計(jì)實(shí)踐中的一個(gè)重要問題，也是在景觀設(shè)計(jì)教學(xué)中的新重點(diǎn)。
在具體的景觀設(shè)計(jì)教學(xué)上應(yīng)能滿足在設(shè)計(jì)實(shí)踐出現(xiàn)的這個(gè)重要問題，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)和探討，而運(yùn)用環(huán)境行為研究的有關(guān)理論和方法對此能有很大的幫助。
二、環(huán)境行為研究概述
1.環(huán)境行為研究的發(fā)展
環(huán)境行為學(xué)（Environment-behavior studies），也稱為環(huán)境設(shè)計(jì)研究（Environmental design research），是研究人與周圍各種尺度的物質(zhì)環(huán)境之間相互關(guān)系的科學(xué)，把決定因素歸結(jié)于影響行為的環(huán)境，強(qiáng)調(diào)“環(huán)境――行為”關(guān)系進(jìn)行描述，把個(gè)體所處的自然環(huán)境作為整個(gè)生態(tài)環(huán)境的一部分，重視在現(xiàn)實(shí)生活中進(jìn)行研究。它著眼于物質(zhì)環(huán)境系統(tǒng)與人的系統(tǒng)之間的相互依存關(guān)系，同時(shí)對環(huán)境的因素和人的因素兩方面進(jìn)行研究。環(huán)境行為研究與心理學(xué)密不可分，但重點(diǎn)研究對象是環(huán)境與人的外顯行為（over action）之間的關(guān)系與相互作用，因此其應(yīng)用性更強(qiáng)。
中國的環(huán)境行為研究最早開始于上世紀(jì)70年代末，國外的理論與方法則先后在上世紀(jì)80年代初傳入我國，并引起專業(yè)人士的廣泛興趣與關(guān)注。目前，這一領(lǐng)域的內(nèi)容在我國已成為建筑學(xué)等相關(guān)專業(yè)應(yīng)該了解的知識，也已列入建筑學(xué)等專業(yè)教育評估的標(biāo)準(zhǔn)，越來越多的建筑院校把環(huán)境行為學(xué)作為學(xué)生的必修課程。
2.環(huán)境行為研究方法
環(huán)境行為研究中調(diào)查方法大多以問卷、調(diào)查、觀察、采訪為主。社會學(xué)家John Zeisel在《Inquiry by Design：Tools for Environment-Behavior Research》一書中將環(huán)境行為研究的方法歸為以下幾類：觀察實(shí)質(zhì)痕跡；觀察環(huán)境行為；專題深入訪問，系統(tǒng)的提出問題；標(biāo)準(zhǔn)化問卷；文獻(xiàn)資料法。
環(huán)境行為研究一般是綜合使用上述方法來了解和解決復(fù)雜的問題，針對具體問題，研究者和設(shè)計(jì)者應(yīng)該知道如何組合研究方式。
3.環(huán)境行為研究在景觀設(shè)計(jì)教育實(shí)踐及其發(fā)展
目前我國的景觀學(xué)還未成體系，相關(guān)專業(yè)建設(shè)尚不規(guī)范。很多專業(yè)建設(shè)的思想仍然局限于“美化”“綠化”方面。在國內(nèi)，自上世紀(jì)80年代中期，清華大學(xué)、同濟(jì)大學(xué)、東南大學(xué)、哈爾濱建筑工程學(xué)院、重慶建筑工程學(xué)院等院校陸續(xù)開設(shè)了環(huán)境心理學(xué)的課程。1995年以來，中國建筑學(xué)專業(yè)指導(dǎo)委員會將環(huán)境心理學(xué)的教學(xué)納入專業(yè)評估范圍之內(nèi)，有力地促進(jìn)了這一領(lǐng)域?qū)W(xué)生設(shè)計(jì)思想的影響。除此之外，在一些綜合院校及師范院校，也開設(shè)了這門課，如北京大學(xué)、北京師范大學(xué)、上海華東師范大學(xué)等。然而在景觀設(shè)計(jì)、景觀建筑專業(yè)，比較缺乏相應(yīng)的環(huán)境心理學(xué)、環(huán)境行為研究方面的課程，因此迫切需要此方面教學(xué)的研究和應(yīng)用。
三、在教學(xué)中的應(yīng)用
景觀設(shè)計(jì)是一門專業(yè)核心課程，分幾個(gè)階段學(xué)習(xí)，貫穿整個(gè)景觀設(shè)計(jì)專業(yè)的課程設(shè)置中。這門專業(yè)核心課分為許多專題，其中景觀場地規(guī)劃設(shè)計(jì)、景觀建成環(huán)境分析、景觀改造設(shè)計(jì)，這三個(gè)專題跟環(huán)境行為研究相結(jié)合則有更好的教學(xué)效果。
1.環(huán)境行為研究在景觀場地規(guī)劃設(shè)計(jì)教學(xué)的應(yīng)用
場地設(shè)計(jì)是景觀設(shè)計(jì)專業(yè)的一門專業(yè)基礎(chǔ)課，是景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的入門專題課程。目前業(yè)內(nèi)分段式的工作方式，使得場地的工作不能得到應(yīng)有的重視，缺乏整體性的統(tǒng)籌計(jì)劃與考慮，缺乏人文關(guān)懷，學(xué)生只注重形式語言的豐富，而忽略了場地整合性、場地地域性、使用者的各類需求。通過環(huán)境行為研究的理論以及研究方法結(jié)合場地設(shè)計(jì)的一些理論來進(jìn)行授課，組織學(xué)生調(diào)研考察，可以令學(xué)生更具有宏觀思維和理性思維。
（1）行為觀察。在課程初始，在進(jìn)行環(huán)境行為研究理論內(nèi)容授課的同時(shí)組織學(xué)生到各類公共空間進(jìn)行行為觀察，總結(jié)使用者的需求、行為規(guī)律，讓理論結(jié)合實(shí)踐。
（2）進(jìn)行場地規(guī)劃設(shè)計(jì)。根據(jù)行為觀察得到的各種數(shù)據(jù)、資料，學(xué)生結(jié)合場所設(shè)計(jì)授課的其它內(nèi)容，對特定的場所進(jìn)行場地規(guī)劃設(shè)計(jì)。
（3）設(shè)計(jì)后總結(jié)。進(jìn)行了具體的場地規(guī)劃設(shè)計(jì)后，組織學(xué)生到類似現(xiàn)場進(jìn)行觀察、感悟，通過換位思考，從使用者的角度出發(fā)，對自己設(shè)計(jì)的作品進(jìn)行自我評價(jià)，同時(shí)組織班級教師講評、學(xué)生互評。
2.環(huán)境行為研究在景觀建成環(huán)境分析教學(xué)的應(yīng)用
在講授景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)課程的建成環(huán)境分析主題時(shí)，可采用講授、討論和實(shí)例研究結(jié)合的形式，運(yùn)用環(huán)境行為研究理論和研究方法對建成環(huán)境進(jìn)行分析，加深學(xué)生對于經(jīng)典案例的理解，更全方位的對于建成環(huán)境專業(yè)評價(jià)，對設(shè)計(jì)實(shí)踐有更充分的準(zhǔn)備。
（1）經(jīng)典案例導(dǎo)讀。在經(jīng)典案例的講授時(shí)，例如在開設(shè)的中國古典園林課程中，特別注重使用者生活方式和習(xí)慣、社會習(xí)俗的講解。
（2）建成環(huán)境評價(jià)。組織學(xué)生到本地已建成的景觀，進(jìn)行環(huán)境行為的實(shí)地調(diào)研，根據(jù)各種研究方法來對該環(huán)境進(jìn)行評價(jià)。由于該門課是本科生課程，故注重實(shí)地觀察和數(shù)據(jù)資料的累積。并可以采用講座、討論會等形式，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力，培養(yǎng)對社會學(xué)研究的興趣和對社會問題的敏感，引發(fā)學(xué)生對于環(huán)境中人的關(guān)注。
3.環(huán)境行為研究在景觀各項(xiàng)綠地設(shè)計(jì)教學(xué)的應(yīng)用
在設(shè)計(jì)課時(shí)，可設(shè)置實(shí)地改造設(shè)計(jì)練習(xí)。運(yùn)用環(huán)境行為研究理論和實(shí)地考察，再進(jìn)行設(shè)計(jì)工作。這種基于環(huán)境行為研究、促進(jìn)換位思考和發(fā)散思維的設(shè)計(jì)課提高了學(xué)生設(shè)計(jì)和研究能力。
（1）原場地行為研究。運(yùn)用實(shí)地行為觀察、拍攝照片、行為地圖、隨機(jī)性訪談等研究方法，對原場地使用者需求和行為規(guī)律進(jìn)行總結(jié)。
（2）提出不足與改進(jìn)之處。在進(jìn)行總結(jié)之后，分析該環(huán)境原有設(shè)計(jì)的不足，并結(jié)合景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)課程所學(xué)的其他知識，提出改進(jìn)方案。
（3）進(jìn)行更新設(shè)計(jì)。根據(jù)前提的調(diào)研結(jié)果，進(jìn)行更新設(shè)計(jì)，并將新舊方案進(jìn)行對比，討論出各項(xiàng)利弊。
四、教學(xué)實(shí)例運(yùn)用
這是本科三年級的居住區(qū)設(shè)計(jì)課程作業(yè)，布置學(xué)生進(jìn)行居住區(qū)綠地更新設(shè)計(jì)。該班級共19人，專業(yè)為藝術(shù)設(shè)計(jì)景觀設(shè)計(jì)方向，通過實(shí)踐證明，這種基于環(huán)境行為研究、促進(jìn)學(xué)生從使用者角度出發(fā)思考和發(fā)散思維的設(shè)計(jì)課程提高了學(xué)生設(shè)計(jì)和研究能力，其作業(yè)中的創(chuàng)造性與真實(shí)性也有較好的結(jié)合。
1.實(shí)例概述。該場地位于城市中心，交通便利，由三個(gè)機(jī)關(guān)單位的宿舍和三棟商業(yè)、機(jī)關(guān)辦公樓所包圍的一塊綠地，占地面積2000平方米，已使用了十年。四周的住戶主要是中青年為主，退休老干部居多。由于該綠地是十年前所設(shè)計(jì)建造，其道路和植物等各方面的規(guī)劃設(shè)計(jì)已漸漸不能滿足現(xiàn)階段的需求，需要進(jìn)行一個(gè)更新設(shè)計(jì)。
2.進(jìn)行實(shí)地調(diào)研。組織學(xué)生分組進(jìn)行了實(shí)地的使用者行為觀察、拍攝照片、描繪行為地圖、隨機(jī)性訪談。
3.做分析報(bào)告。根據(jù)所得到的數(shù)據(jù)和資料，學(xué)生在使用者的具體情況、行為規(guī)律，場地的光照、氣候等方面進(jìn)行該場地的全面分析，并進(jìn)行匯報(bào)。以下是一些學(xué)生匯報(bào)的圖片（圖1）。
4.進(jìn)行設(shè)計(jì)。學(xué)生根據(jù)實(shí)地調(diào)查得出的結(jié)論，結(jié)合所學(xué)的知識，對該地進(jìn)行改造更新設(shè)計(jì)。以下是部分學(xué)生的方案（見圖2）。
五、優(yōu)點(diǎn)與局限性
1.優(yōu)點(diǎn) （1）有助于更好理解經(jīng)典作品。環(huán)境行為研究是一個(gè)多層次、多方位的深度考察研究對象的方法，令學(xué)生從社會學(xué)和使用者需求的角度出發(fā)考慮更深層次的設(shè)計(jì)問題。在教學(xué)中運(yùn)用此種方法，可以幫助學(xué)生全面了解各種經(jīng)典案例，并進(jìn)一步了解其設(shè)計(jì)成功的原因，從而獲得對景觀設(shè)計(jì)全面而深刻的認(rèn)識。有了這種全面的認(rèn)識，在以后的學(xué)習(xí)工作中，學(xué)生就可以科學(xué)的分析和理解已經(jīng)建成的景觀環(huán)境，跳出簡單的表現(xiàn)形式模仿，根據(jù)人文、自然、文化背景進(jìn)行自己的設(shè)計(jì)思考，推動景觀學(xué)向前發(fā)展。
（2）有助于全面認(rèn)識和把握設(shè)計(jì)前調(diào)研工作。設(shè)計(jì)前調(diào)研工作一向都是設(shè)計(jì)實(shí)踐中最至關(guān)重要的一部分，而目前國內(nèi)在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的情況下，很多項(xiàng)目都縮短了應(yīng)由的調(diào)研時(shí)間，而學(xué)生在學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)實(shí)踐的課程的同時(shí)，更好的全面認(rèn)識和把握設(shè)計(jì)前工作的內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散設(shè)計(jì)思維，對于未來的工作將會大大提高效率。
（3）有助于從使用者角度，從社會學(xué)方面學(xué)習(xí)景觀設(shè)計(jì)。以往的景觀設(shè)計(jì)教學(xué)都是注重物質(zhì)環(huán)境設(shè)計(jì)，對于精神環(huán)境方面提及不多，更多的只是簡單的從綠化、美化方面出手。而運(yùn)用了環(huán)境行為研究進(jìn)行景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)教學(xué)，則更好的培養(yǎng)學(xué)生關(guān)注社會問題，促進(jìn)學(xué)生多角度思考設(shè)計(jì)，更好的拓展本學(xué)科的廣度和深度。鼓勵(lì)學(xué)生不盲從、不唯書，用于批評和自我批評的獨(dú)立學(xué)術(shù)精神，學(xué)以致用，密切聯(lián)系社會，促進(jìn)行業(yè)發(fā)展和城市環(huán)境的切實(shí)改善，取得實(shí)踐和景觀教育的雙贏。
2.局限性
任何一種方法都不可能是十全十美的。環(huán)境行為研究在景觀設(shè)計(jì)教學(xué)中運(yùn)用也存在著許多局限性。首先，是課程開展的時(shí)間限制，由于使用者的行為觀察需要一個(gè)時(shí)間長度，若需要全面的考察，則需要四個(gè)不同季節(jié)、節(jié)假日和平時(shí)日等不同時(shí)段來考察，否則會以偏概全，但學(xué)生由于授課時(shí)間限制，只能在有限的時(shí)段進(jìn)行考察，這就需要教師授課時(shí)借鑒前人研究的內(nèi)容來更全面的輔助學(xué)生思考。其次，學(xué)生進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)實(shí)踐時(shí)如果過分依賴環(huán)境行為研究的內(nèi)容，這會帶來對其他方面問題的忽略或簡化，如果處理不當(dāng)會導(dǎo)致設(shè)計(jì)的方案以偏概全。
六、結(jié)語
在當(dāng)今的景觀設(shè)計(jì)提倡的“以人為本”的主題下，讓學(xué)生掌握從使用者和社會學(xué)角度來進(jìn)行設(shè)計(jì)實(shí)踐，全面認(rèn)識景觀并具有自主學(xué)習(xí)、發(fā)散思維的能力，提高學(xué)生理論與實(shí)踐結(jié)合的能力，開創(chuàng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。同時(shí)，促進(jìn)形成適宜我國的景觀評價(jià)體系，促進(jìn)行業(yè)的批評與自我批評，引發(fā)公眾關(guān)注和討論。因此在景觀設(shè)計(jì)教學(xué)中運(yùn)用環(huán)境行為研究是值得嘗試的。
參考文獻(xiàn)：
[1]李道增.環(huán)境行為學(xué)概論[M].北京：清華大學(xué)出版社，1999.
關(guān)鍵詞：建構(gòu)主義；精讀課；教學(xué)設(shè)計(jì)
一、建構(gòu)主義的內(nèi)涵及其對教學(xué)的啟示
(一)建構(gòu)主義
建構(gòu)主義(Constructivism)是西方教育心理學(xué)的最新教學(xué)理論。是認(rèn)知理論的一個(gè)分支，是學(xué)習(xí)理論中行為主義發(fā)展到認(rèn)知主義以后的進(jìn)一步發(fā)展。建構(gòu)主義最早是由瑞士心理學(xué)家皮亞杰(J.Piaget)通過研究兒童的認(rèn)知規(guī)律提出來。科恩伯格(O.Kemberg)和斯滕伯格(R.J.stemberg)等人的研究使建構(gòu)主義理論得到進(jìn)一步的豐富和完善。建構(gòu)主義教學(xué)理論在認(rèn)識論、學(xué)習(xí)觀、教學(xué)觀等方面都提出了自己的見解與觀點(diǎn)。并在國內(nèi)外教育教學(xué)領(lǐng)域產(chǎn)生了廣泛的影響。
建構(gòu)主義作為一種新的認(rèn)識論，反對機(jī)械反映論。它認(rèn)為，認(rèn)識不是人腦對事物直接的、簡單的反映，而是以原有知識為基礎(chǔ)、在主客體的相互作用中建構(gòu)而成的。它鼓勵(lì)學(xué)習(xí)者發(fā)揮學(xué)習(xí)的主動性，積極地參與到實(shí)踐中去解決問題，并在學(xué)習(xí)過程中不斷提高自己的認(rèn)知能力：使新知識的學(xué)習(xí)不斷得到攀升。同時(shí)注重教師在學(xué)習(xí)過程中的牽引作用。
(二)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論
自20世紀(jì)50年代起，學(xué)習(xí)理論經(jīng)歷了行為主義、認(rèn)知主義和建構(gòu)主義等不同的發(fā)展階段。風(fēng)行于60年代的行為主義強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)起因于外部刺激，認(rèn)為只要控制刺激并給以適當(dāng)強(qiáng)化。就能控制和預(yù)測行為，它完全忽視了學(xué)習(xí)者的內(nèi)部心理過程。這一時(shí)期教學(xué)中盛行的“聽說法”和“視聽法”就集中體現(xiàn)了行為主義的思想。80年代，認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論成為主流。該理論主張。人的認(rèn)識不是由外界刺激直接給予的。而是外界刺激和內(nèi)部心理過程相互作用的結(jié)果。這一時(shí)期流行的“認(rèn)知法”就和認(rèn)知主義理論密切相關(guān)。自90年代起，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論悄然興起。如果說行為主義注重外部刺激的設(shè)計(jì)，認(rèn)知主義著重知識結(jié)構(gòu)的建立的話，建構(gòu)主義則更關(guān)心學(xué)習(xí)環(huán)境的設(shè)計(jì)。行為主義和部分認(rèn)知主義偏重于教師的教，而建構(gòu)主義則特別注重學(xué)生的學(xué)。
建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為。知識的獲得主要不是通過教師傳授。而是學(xué)習(xí)者在一定的情境即社會文化背景下，利用必要的學(xué)習(xí)資源，通過與老師和學(xué)習(xí)伙伴的交流、協(xié)作，最終以意義建構(gòu)的方式來獲得。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)的基本特征突出表現(xiàn)在學(xué)習(xí)的自主性、學(xué)習(xí)的情境性和學(xué)習(xí)的社會性這三個(gè)方面。
建構(gòu)主義改變過去只重視知識傳授的傳統(tǒng)教學(xué)方式，重新對教師與學(xué)生的角色進(jìn)行定位，充分發(fā)揮學(xué)生的主動性和創(chuàng)造性，讓他們在適當(dāng)?shù)沫h(huán)境中通過探索和交流主動地參與學(xué)習(xí)過程，最終獲得知識。
因此，了解并激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)、情緒感受和創(chuàng)新、探索意識是教學(xué)過程中重要的環(huán)節(jié)。
但是，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的“學(xué)”，并不意味忽視教師主導(dǎo)作用的發(fā)揮。忽視師生之間的情感交流和情感因素在學(xué)習(xí)過程中的重要作用。這是我們在教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)所需要考慮和注意的。
二、基于建構(gòu)主義的教學(xué)設(shè)計(jì)模式
基于建構(gòu)主義的教學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心、強(qiáng)調(diào)情境對意義建構(gòu)的重要作用、強(qiáng)調(diào)協(xié)作學(xué)習(xí)對意義建構(gòu)的關(guān)鍵作用、強(qiáng)調(diào)對學(xué)習(xí)環(huán)境(而非教學(xué)環(huán)境)的設(shè)計(jì)、強(qiáng)調(diào)利用各種信息資源來支持學(xué)(而非教)、強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過程的最終目的是完成意義建構(gòu)(而非完成教學(xué)目標(biāo))。在外語教學(xué)中，精讀課是綜合性最強(qiáng)的、知識與技能并重的一門基礎(chǔ)課。精讀教師和學(xué)生們相處多，彼此了解多，這有利于開展學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計(jì)，有利于因材施教，有利于發(fā)揮學(xué)生的主動性和創(chuàng)造性。所以在精讀課教學(xué)中開展建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)十分有益。下面結(jié)合新視野大學(xué)英語第一冊unit 2 section A來談?wù)劵诮?gòu)主義的教案設(shè)計(jì)。
(一)分析教學(xué)目標(biāo)
分析教學(xué)目標(biāo)是為了確定學(xué)生學(xué)習(xí)的主題，再圍繞這個(gè)主題進(jìn)行情景創(chuàng)設(shè)。本單元的主題是“代溝”。除了要掌握一些關(guān)于“代溝”的詞句和表達(dá)法，還要了解“代溝”的原因，表現(xiàn)形式和解決辦法。 (二)分析學(xué)習(xí)者
對于學(xué)習(xí)者的分析，主要目的是設(shè)計(jì)適合學(xué)生能力與知識水平的學(xué)習(xí)問題，設(shè)計(jì)適合學(xué)生個(gè)性的情景問題。學(xué)習(xí)者是非英語專業(yè)大一新生。
(三)設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)任務(wù)
這是整個(gè)建構(gòu)主義教學(xué)設(shè)計(jì)模式的核心和重點(diǎn)，它為學(xué)習(xí)者提供了明確的目標(biāo)和任務(wù)，使得學(xué)習(xí)者在解決問題過程中，確實(shí)能夠達(dá)到教學(xué)目標(biāo)的要求。學(xué)習(xí)情景設(shè)計(jì)，有助于將問題置于一個(gè)真實(shí)的任務(wù)環(huán)境中，這有助于學(xué)生知識與能力的遷移。學(xué)習(xí)任務(wù)的設(shè)計(jì)要遵循以下原則：
要設(shè)計(jì)非良構(gòu)的問題。非良構(gòu)的問題具有無顯示目標(biāo)和限制條件：有多解、多解法或者無解；有多種評判答案的標(biāo)準(zhǔn)：問題的概念理論基礎(chǔ)的必要性及其組織具有不確定性等特征。那些只需要回答yes/no的問題是“假交互”，這樣的問題不能太多。否則只能是“表面繁榮”，學(xué)生的實(shí)際語言能力得不到提高。
設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)任務(wù)要符合學(xué)習(xí)者的特征。不能超越學(xué)習(xí)者的知識能力太多。
要設(shè)計(jì)開放性的問題。解決問題的目的不是期望學(xué)生一定就能給出完美的答案，而是鼓勵(lì)學(xué)生參與，使其了解這個(gè)領(lǐng)域。
根據(jù)這些原則，我在不同的階段設(shè)計(jì)了不同的任務(wù)。在pre-reading activities階段。我用一首敘事歌She’s Leaving Home(Lennon/McCartney)引入主題，激發(fā)興趣。聽完歌提問，讓學(xué)生講講這首歌的主旨。簡單回答之后。進(jìn)入Brainstorming discussion，討論父母和孩子“代溝”主要表現(xiàn)在哪些方面，學(xué)生的有些回答會讓你耳目一新。
在while-reading activities階段，主要根據(jù)課文內(nèi)容提問：詞句的理解，對下面內(nèi)容的猜測，寫作手法。主旨大意，邏輯信號詞的運(yùn)用等。
在after-reading activities階段，要求學(xué)生進(jìn)一步思考什么是“代溝”?并且用短劇表演的形式來把“代溝”演出來。學(xué)生的創(chuàng)造性和主動性被空前調(diào)動起來，他們表演的短劇涉及到“早戀”“網(wǎng)絡(luò)語言”“服飾打扮”等兩代人在生活中方方面面的不同意見，把“代溝”活化了，同時(shí)使用了很多剛剛學(xué)過的新詞和新的表達(dá)法。
(四)設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)情景
關(guān)鍵詞：色彩；無意注意；幼兒心理
一、幼兒園色彩現(xiàn)狀
通過近幾年的幼兒園教學(xué)實(shí)踐，筆者注意到以下一些現(xiàn)象：
教師在對幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)的過程中，色彩的選擇通常較為片面，缺乏整體性構(gòu)思，只考慮物體“本身”用色（如人畫黃色，燈用綠色，桌子用粉色）。這樣的結(jié)果必然導(dǎo)致幼兒園綜合設(shè)計(jì)缺乏整體規(guī)劃。
幼兒園的環(huán)境設(shè)計(jì)工作中色彩的選用通常側(cè)重于區(qū)別色相，忽略了色彩不同而形成的明度和純度的對比變化，這樣做很容易脫離色彩和環(huán)境間的關(guān)系，造成脫節(jié)現(xiàn)象，不能達(dá)到色彩心理的良好配合。
二、環(huán)境與環(huán)境色彩
環(huán)境對于生活、活動于其中的人來講，環(huán)境有其物質(zhì)功能性也有精神影響性，環(huán)境色彩依附于環(huán)境物質(zhì)，是環(huán)境要素中的重要因素。不僅可以反映物質(zhì)的色彩屬性，還會對人心理活動產(chǎn)生相應(yīng)的影響。在這方面心理學(xué)分類上有專屬學(xué)科：色彩心理學(xué)。因色彩附在不同的物質(zhì)上，同一色彩會在不同時(shí)間、不同地點(diǎn)會產(chǎn)生不同的效果：如同一張藍(lán)色桌子，在陽光的照射下，明度會有所提高，呈淺色，在陰暗的地下室，明度又會降低，呈深色，用反光涂料和啞光涂料刷出的效果都會有所區(qū)別。
所以，環(huán)境色彩是多變、豐富的，且在事實(shí)上，色彩心理學(xué)仍然是對環(huán)境與心理關(guān)系的研究，并不僅僅是簡單的色彩分析。
三、幼兒園環(huán)境色彩創(chuàng)設(shè)建議
通過上述對環(huán)境色彩的分析，針對幼兒園環(huán)境布置現(xiàn)狀，筆者認(rèn)為教師若能在如下幾個(gè)方面注重觀察、實(shí)踐，會起到有益教學(xué)的幫助作用。
1.使用鮮艷明亮的顏色打造幼兒園環(huán)境
鮮艷、明亮的色彩指純度和明度較高的顏色。對幼兒來說，鮮艷的色彩是對生活中美好事物的體驗(yàn)源，如，香蕉是黃的，蘋果是紅的，草地是綠的，從這里我們可以看出鮮亮的色彩能夠催生相應(yīng)愉悅的心理；相反幼兒在受到懲罰，天氣轉(zhuǎn)變不能出游等，都會和陰暗的系列色進(jìn)行聯(lián)系。因此，進(jìn)行幼兒園色彩布置時(shí)，教師可以突破傳統(tǒng)，大膽創(chuàng)新，敢于使用裝飾色彩，比如原本棕色的熊，可用檸檬黃代替棕色，原本灰色的烏云可以畫成藍(lán)色等。因?yàn)橛變翰煌诔扇?，在感受畫面色彩時(shí)，會受情境的較大影響，會認(rèn)同處理過后的色彩，而不像成人會首先考慮色彩使用的正誤。
2.注重子環(huán)境用色的區(qū)分
子環(huán)境具有相對獨(dú)立的功能，因此其色彩布置不應(yīng)當(dāng)與整體環(huán)境完全相同，但作為大環(huán)境的一部分，子環(huán)境需要與大環(huán)境保持一定的統(tǒng)一性。簡單來說，如果教室整體色調(diào)為綠色，作為子環(huán)境的圖書角在井陘色彩選定時(shí)為了表現(xiàn)相對的獨(dú)立性，可以采用藍(lán)色、黃色等色彩，但必須把握的是，圖書角內(nèi)部必須與總體色調(diào)保持相對一致。曾經(jīng)出現(xiàn)過這樣的案例，某幼兒園學(xué)前班進(jìn)行裝飾墻布置時(shí)教師采用藍(lán)色調(diào)，制作了“海洋”題材的色彩裝飾，在日常的教學(xué)活動中這個(gè)班的孩子上課的積極性明顯不如其他平行班，對老師的提問缺乏積極的呼應(yīng)，與此相對的是下課之后孩子在操場上玩耍時(shí)所表現(xiàn)出的活潑勁并不比其他班的孩子差。這時(shí)我們就應(yīng)當(dāng)注意到這個(gè)班色彩環(huán)境的布置。較為恰當(dāng)?shù)姆椒ㄊ呛侠磉\(yùn)用色彩搭配，發(fā)揮比對色的優(yōu)勢，如，在藍(lán)色的海洋中多用檸檬黃色和橙色的魚相互配合。由于對比關(guān)系強(qiáng)烈，色彩的感受會“調(diào)動”心理的感受。又如，教室內(nèi)部黑板、講臺為重點(diǎn)地帶，是傳授知識的“陣地”，色彩處理上明度、純度可適當(dāng)高些，以吸引幼兒不自覺的注意。
四、結(jié)合幼兒心理應(yīng)用色彩
在這方面先從室外h境色彩的應(yīng)用說起：如前所述。室外是相對“動”的空間，對幼兒來說，要滿足“自由開放”的要求。在此基礎(chǔ)上還要保障其可控性和安全性等。但在室外環(huán)境下，自然因素相對于人工因素影響更大。色彩可控因素較少，圍墻色彩就成為非常重要的選擇，它的色彩布置應(yīng)考慮教師在上戶外課程時(shí)，不能采用較為凌亂的顏色，這樣不利于幼兒注意力的集中。而相對統(tǒng)一、連貫的底色是解決這一問題的良好方法。色彩鮮艷、內(nèi)容豐富的墻面飾畫可以表現(xiàn)其功能性，美化裝飾環(huán)境、配合幼兒活動，供家長、外界人士欣賞、宣傳。
由于色彩的連貫性，也能產(chǎn)生“連續(xù)、停留、非運(yùn)動”的心理反應(yīng)，因此，對要在幼兒園度過一天生活的教師來說，也能起到“安心工作”的影響。同樣由于色調(diào)統(tǒng)一的連貫性，長時(shí)間的觀賞又會引起人心理上的疲憊，從而縮短觀賞時(shí)間，這樣，上課容易四處張望的幼兒就能很快失去興趣，將注意力轉(zhuǎn)向授課教師。再說說室內(nèi)環(huán)境：室內(nèi)環(huán)境的基本功能是使人不受侵襲與干擾，在此基礎(chǔ)上要保障相應(yīng)的“場所感”“識別感”，當(dāng)然，室內(nèi)環(huán)境也要具備“可交往性”的特征。在幼兒園中，由于教室的功能是可以隨著需要隨時(shí)轉(zhuǎn)變的，色彩應(yīng)當(dāng)在這方面起到良好的輔助效果，如，中午進(jìn)餐時(shí)間，較純凈的白色是較好的選擇，能夠給幼兒“干凈、安心”的感覺，但教室色彩不可能發(fā)生瞬間的整體變化，這時(shí)，教師可以充分發(fā)揮小物件的作用，如在餐桌鋪以白色的桌布，同時(shí)，還可以放下半透明的羽紗白窗簾等。
參考文獻(xiàn)：