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環(huán)境藝術(shù)設(shè)計包括外部環(huán)境設(shè)計與空間環(huán)境設(shè)計，生態(tài)理念在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中主要是確保外部環(huán)境與人們的生活之間能相互協(xié)調(diào)；針對空間環(huán)境設(shè)計，其主要強調(diào)的是確保人類有著健康的生活質(zhì)量，并且基礎(chǔ)的設(shè)施能正常運行，從而達到資源合理利用及循環(huán)利用的功能。依據(jù)生態(tài)的基本特性進行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，包括高效性、持續(xù)性、多樣性、循環(huán)性。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的高效性，是指合理利用資源，杜絕浪費資源等模式，特別是非再生資源，由于資源短缺，應用最少的資源獲取最大的經(jīng)濟效益；環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的持續(xù)性，其主要表現(xiàn)在建筑設(shè)計、園林設(shè)計等的布局結(jié)構(gòu)及配套設(shè)施設(shè)計上，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計不僅需要滿足現(xiàn)代人們的需求，也要滿足后代人的生活需求；環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的多樣性，其體現(xiàn)在多樣化的物質(zhì)產(chǎn)品設(shè)計，根據(jù)消費者的需求，進行不同的產(chǎn)品設(shè)計，這樣滿足了消費者有更多的選擇權(quán)，也避免了浪費資源等生態(tài)環(huán)境問題；而環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的循環(huán)性，其主要體現(xiàn)在生活環(huán)境中消耗的物料及能源的循環(huán)利用，通過生物學、物理學、化學原理，對其進行分解及再利用。
二、生態(tài)理念在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中運用的基本原則
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的生態(tài)理念，其具有獨特的基本特征，生態(tài)理念是在一個自然環(huán)境的生態(tài)空間里，各種生物間相互影響、相互合作又相互排斥的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，設(shè)計師需要根據(jù)生態(tài)理念的特性，遵循自然性、獨特性、藝術(shù)性、生態(tài)性，從而形成一個綠色環(huán)保的環(huán)境空間。
（一）環(huán)境藝術(shù)設(shè)計遵循生態(tài)理念的自然性。自然性是生態(tài)理念最基本的要素，若設(shè)計者追求的是精心雕琢、虛實的美，而不是自然的美，這就偏離了生態(tài)理念的特性，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計追求的是融入自然的特性，強調(diào)的是與自然相互協(xié)調(diào)、親切自然、舒適的藝術(shù)美感。
（二）環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的生態(tài)性。其主要表現(xiàn)在遵循源于自然、體現(xiàn)環(huán)境自然、研究環(huán)境生態(tài)規(guī)律的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計。生態(tài)性是從自然環(huán)境中表現(xiàn)出來的，設(shè)計者應融入大自然的生態(tài)環(huán)境中，體會和領(lǐng)悟大自然的生態(tài)特性，根據(jù)自然的發(fā)展規(guī)律，設(shè)計綠色環(huán)保的建筑設(shè)計、園林設(shè)計等，使人們能融入到自然的環(huán)境之中，領(lǐng)悟大自然的美，人與自然之間相互協(xié)調(diào)，相互融合。
（三）環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的藝術(shù)性。對于設(shè)計者，遵循藝術(shù)性是必然的，設(shè)計者應根據(jù)生態(tài)理念的特征，設(shè)計出具有藝術(shù)本身的意義，這樣的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計具有強大的藝術(shù)感染力，在人們的生活中能充分發(fā)揮作用。
三、生態(tài)理念在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的應用
合的產(chǎn)物。它一步到位地把實用功能和審美功能作為有機的整體統(tǒng)一起來。
關(guān)鍵詞：環(huán)境；藝術(shù)設(shè)計；室內(nèi)設(shè)計風格；
“環(huán)境藝術(shù)”是一個大的范疇，綜合性很強，是指環(huán)境藝術(shù)工程的空間規(guī)劃，藝術(shù)構(gòu)想方案的綜合計劃，其中包括了環(huán)境與設(shè)施計劃、空間與裝飾計劃、造型與構(gòu)造計劃、材料與色彩計劃、采光與布光計劃、使用功能與審美功能的計劃等，其表現(xiàn)手法也是多種多樣。著名的環(huán)境藝術(shù)理論家多伯解釋道：環(huán)境設(shè)計“作為一種藝術(shù)，它比建筑更巨大，比規(guī)劃更廣泛，比工程更富有感情。這是一種愛管閑事的藝術(shù)，無所不包的藝術(shù)，早已被傳統(tǒng)所矚目的藝術(shù)，賦予環(huán)境視覺上?！?/p>
一、中國室內(nèi)設(shè)計的主要流派
（一）新古典主義
采用民族傳統(tǒng)的裝飾手法，在現(xiàn)代結(jié)構(gòu)、裝飾材料、施工工藝、高新技術(shù)的建筑內(nèi)部空間進行處理和裝飾，同時采用陳設(shè)藝術(shù)手法來進行分割空間，裝飾空間的設(shè)計，使中國傳統(tǒng)的室內(nèi)樣式具有明顯的時代特征，例如：1959年中國的十大建筑，特別是人民大會堂的室內(nèi)設(shè)計和民族文化宮的室內(nèi)設(shè)計，充分體現(xiàn)了以典雅的中國傳統(tǒng)文化風格為基調(diào)的空間形象，都是運用新形式和古典風格結(jié)合的新古典主義作品。
（二）新少數(shù)民族風格
在現(xiàn)代建筑的內(nèi)部空間中，象征性地表現(xiàn)少數(shù)民族建筑的人文文化特色內(nèi)部空間形式，并在結(jié)構(gòu)構(gòu)件上較為直接地采用適當簡化了的少數(shù)民族裝飾圖案，或以其圖案所做的立體性標志，保持其民族色彩、家具飾品等特征，并選用少數(shù)民族陳設(shè)的藝術(shù)品裝飾室內(nèi)環(huán)境氣氛，具有明顯的少數(shù)民族風格特色，同時又具有現(xiàn)代文明特征，這一類設(shè)計風格被稱為新少數(shù)民族風格。
（三）中國現(xiàn)代主義
現(xiàn)代風格的設(shè)計起始于19世紀下半期，經(jīng)過一百多年的發(fā)展，現(xiàn)在已成為現(xiàn)代家庭裝飾的主流?，F(xiàn)代風格是一種簡樸淡雅式風格，它是以簡潔明快為其主要特色。重視室內(nèi)空間的使用效能，強調(diào)室內(nèi)布置應按功能區(qū)分的原則進行，完美地反映出“少就是多”的設(shè)計理念。在很大程度上借鑒和汲取了西方現(xiàn)代主義設(shè)計中的簡潔、明快、洗練的設(shè)計風格，同時采用了色彩、質(zhì)感、光影與形體特征的多種手法。設(shè)計時充考慮到了本國國情、民族文化、風土人情以及經(jīng)濟技術(shù)條件等，因而設(shè)計出來的風格又帶有中國設(shè)計文化的底蘊和特色，故為中國現(xiàn)代主義。
（四）后現(xiàn)代風格
主張兼容并蓄，凡能滿足當今居住生活所需的都加以采用。這種風格的室內(nèi)設(shè)計，空間組合十分復雜，突破完整的立方體、長方體的組合，且多呈界限不清的狀態(tài)。利用設(shè)置隔墻、屏風或壁爐的手法來制造空間層次感，使居室在不規(guī)則、界限含混的空間利用細柱、隔墻，形成空間層次的不盡感和深遠感。常將墻壁處理成各種角度的波浪狀，形成隱喻象征意義的居室裝飾格調(diào)。
二、設(shè)計理念上的主要精髓
（一）回歸自然情感化
在具有現(xiàn)代感的室內(nèi)裝飾設(shè)計中，一些具有民俗特點的物品也常常會勾起人們思鄉(xiāng)、懷舊的情節(jié)?，F(xiàn)代化的生活環(huán)境使我們也來越遠離了淳樸的、率真的、夾雜著泥土芳香的田園生活，不見了昔日的山野溪流、古道茅舍，到處都是都市的喧囂，滿眼都是林立的高樓，人們只能靠數(shù)字和圖形標志來識別自己的家門。隨著環(huán)境保護意識的增長，人們向往自然，喝天然飲料，用自然材料，渴望住在天然綠色環(huán)境中。北歐的斯堪的納維亞設(shè)計的流派由此興起，對世界各國影響很大，在住宅中創(chuàng)造田園的舒適氣氛，強調(diào)自然色彩和天然材料的應用，采用許多民間藝術(shù)手法和風格。在此基礎(chǔ)上設(shè)計師不斷在“回歸自然”上下功夫，創(chuàng)造新的肌理效果，運用具象的抽象的設(shè)計手法來使人們聯(lián)想自然。
（二）整體環(huán)境藝術(shù)化
隨著社會物質(zhì)財富的豐富，人們要求從“物的堆積”中解放出來，要求室內(nèi)各種物件之間存在統(tǒng)一整體之美。室內(nèi)環(huán)境設(shè)計是整體藝術(shù)，它應是空間、形體、色彩以及虛實關(guān)系的把握，功能組合關(guān)系的把握，意境創(chuàng)造的把握以及與周圍環(huán)境的關(guān)系協(xié)調(diào)。許多成功的室內(nèi)設(shè)計實例都是藝術(shù)上強調(diào)整體統(tǒng)一的作品。在這樣的環(huán)境里長期生活，人們不能不常常涌起重溫昔日的渴望，于是，每當我們見到漁民的蓑衣、農(nóng)村的油燈、掛在門邊上成熟了的老玉米、紅辣椒、汲水的轱轆等，這些留在我們兒時記憶里的東西的時候，總會陷入溫馨的回憶和深深的沉思之中。這也許就是沈天游先生設(shè)計北京亞洲大酒店老船塢的初衷吧。
（三）高度環(huán)境現(xiàn)代化
以環(huán)保為主的設(shè)計理念，室內(nèi)的有害氣體、超標輻射等污染一般是由裝飾材料造成的，已經(jīng)成為室內(nèi)污染的一個主要原因。因此，在選擇材料時一定要考慮到環(huán)保的因素。要選擇通過國家環(huán)保認證的材料，千萬不要使用國家已明令禁止的或淘汰的材料，寧可不裝修或少裝修，也不用那些對人體有害的材料，把好室內(nèi)裝飾裝修第一關(guān)。隨著科學技術(shù)的發(fā)展，在室內(nèi)設(shè)計中采用一切現(xiàn)代科技手段，在設(shè)計中達到最佳聲、光、色、形的匹配效果，實現(xiàn)高速度、高效率、高功能，創(chuàng)造出理想的值得人們贊嘆的空間環(huán)境來。
三、結(jié)束語
對室內(nèi)環(huán)境本質(zhì)的研究就是室內(nèi)環(huán)境如何體現(xiàn)人對環(huán)境的把握，如何創(chuàng)造人性化的空間，處理好人與環(huán)境的最佳關(guān)系。室內(nèi)環(huán)境氛圍的完善程度決定了人們生存空間的理想化程度。為了創(chuàng)造人們心中理想的而又美好的室內(nèi)環(huán)境，需要室內(nèi)設(shè)計師與人們心靈的溝通；需要室內(nèi)設(shè)計師的艱苦創(chuàng)造。設(shè)計以人為本，21世紀的環(huán)境設(shè)計、環(huán)境氛圍必將更有詩意。中國傳統(tǒng)的建筑和室內(nèi)設(shè)計，一般來講是以木結(jié)構(gòu)為主，并以中國字畫和陳設(shè)藝術(shù)品等作為點綴，創(chuàng)造出一種含蓄而高雅的氛圍，特別是經(jīng)歷了千百年的發(fā)展完善，形成了中國建筑室內(nèi)固有的傳統(tǒng)風格樣式，其造型特征被稱為中國“民族傳統(tǒng)形式”并一直延續(xù)至今。
參考文獻：
[1]鄭曙陽.室內(nèi)設(shè)計資料集北京[M];中國建筑工業(yè)出版社，1993.
關(guān)鍵詞：建筑設(shè)計環(huán)境藝術(shù)設(shè)計關(guān)系理論
中圖分類號：TU2文獻標識碼： A
一、建筑設(shè)計
人是環(huán)境的人，環(huán)境是人的環(huán)境，人是影響環(huán)境發(fā)展和變化的核心，是當前社會發(fā)展過程中影響著環(huán)境正常有序發(fā)展的主要因素。人和環(huán)境的交互作用主宰了設(shè)計的全過程，這就使得建筑設(shè)計的過程中要以人為中心，環(huán)境為基礎(chǔ)進行分析與探討，利用各個實際方式和實際情況進行綜合統(tǒng)一的環(huán)境設(shè)計過程和手段。其實人在空間之中，人和環(huán)境的交互作用表現(xiàn)為刺激和效應，環(huán)境的各種變化方式和變化模式說白了都是為了滿足人的需求，人是當前社會發(fā)展的中心點，更是在社會發(fā)展和進步的過程中指導其進步的關(guān)鍵手段。在建筑設(shè)計的過程中需要反映為人在刺激后的心理活動的外在表現(xiàn)和活動空間狀態(tài)的推移，是將人和環(huán)境而這之間的關(guān)系綜合應用和探討的過程。建筑設(shè)計是解決室內(nèi)空間的使用、美觀的要求，在外部的設(shè)計中結(jié)構(gòu)和風格的設(shè)計也需要表現(xiàn)出當?shù)厝嗣竦膶徝烙^念和生活習俗，在具有一定特性風格的前提下與周圍環(huán)境和各種文化底蘊協(xié)調(diào)統(tǒng)一發(fā)展與既不，這樣的設(shè)計模式和設(shè)計方法才能夠保證建筑工程在施工之后體現(xiàn)出其獨特的設(shè)計風格和表現(xiàn)形式。
通常所說的建筑設(shè)計，是在建筑學的范圍內(nèi)進行設(shè)計，主要是為了設(shè)計建筑物在構(gòu)造的過程中各種構(gòu)造形式和結(jié)構(gòu)，包括建筑物內(nèi)部各種使用功能和使用空間的合理安排，建筑物與周圍各種因素的協(xié)調(diào)和搭配，內(nèi)部和外表的藝術(shù)效果，各個細部的構(gòu)造方式，在建筑結(jié)構(gòu)的設(shè)計中需要采用相應的設(shè)備進行分析和探討，利用各種設(shè)備手段提高其整體性和協(xié)調(diào)性。其最終目的是使建筑物做到適用、經(jīng)濟、堅固、美觀。在當前建筑設(shè)計的過程中，環(huán)境的影響和指導因素是不可忽視的過程，是利用相關(guān)的技術(shù)手段和措施進行分析和完善的。一直以來，建筑物被西方人看作實體，被看做是塑造過程中的目標，然而在設(shè)計的過程中各種設(shè)計方案和設(shè)計手段的利用是當前社會發(fā)展過程中的主要影響因素。建筑設(shè)計工作的核心，就是要尋找解決上述各種矛盾的最佳方案。通過多年的設(shè)計經(jīng)驗與總結(jié)，在當前建筑設(shè)計的過程中逐步總結(jié)出一套系統(tǒng)化的設(shè)計理論與設(shè)計方法。
設(shè)計者在動手設(shè)計之前，首先要了解并掌握各種有關(guān)的外部條件和客觀情況：自然條件，包括地形、氣候、地質(zhì)、自然環(huán)境等；城市規(guī)劃對建筑物的要求，包括用地范圍的建筑紅線、建筑物高度和密度的控制等，城市的人為環(huán)境，包括交通、供水、排水、供電、供燃氣、通信等各種條件和情況；使用者對擬建建筑物的要求，特別是對建筑物所應具備的各項使用內(nèi)容的要求；對工程經(jīng)濟估算依據(jù)和所能提供的資金、材料施工技術(shù)和裝備等；以及可能影響工程的其他客觀因素，這個階段為設(shè)計的前期準備階段。在搜集資料階段，設(shè)計者也常協(xié)助建設(shè)者做一些應由咨詢單位做的工作，諸如確定計劃任務書，進行一些可行性研究，提出地形測量和工程勘察的要求，以及落實某些建設(shè)條件等。
二、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計作為一門關(guān)于如何安排土地及土地上的物體和空間來為人創(chuàng)造安全、高效、健康和舒適的環(huán)境的科學和藝術(shù)的新興專業(yè),在帶給人們舒適、適用、美觀的同時,目標不再是單一的建筑環(huán)境,而是綜合的文化生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)。針對目前環(huán)境設(shè)計與環(huán)境生態(tài)學在發(fā)展結(jié)合過程中出現(xiàn)的問題和矛盾,環(huán)境設(shè)計師需要在思想中樹立環(huán)境生態(tài)的觀念,在對系統(tǒng)的環(huán)境設(shè)計中,培養(yǎng)與生態(tài)環(huán)境相統(tǒng)一的審美體驗,做到美學與生態(tài)相得益彰。當代及未來的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是生態(tài)可持續(xù)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計,倡導人們以生態(tài)審美意識去運用科學技術(shù),創(chuàng)造融自然美、精神美和技術(shù)美為一體的環(huán)境,從而為促進人與環(huán)境的可持續(xù)性發(fā)展發(fā)揮積極的指導作用。建筑設(shè)計中除了建筑本身優(yōu)美動人的造型外，其配套設(shè)施也是衡量生態(tài)環(huán)境的重要指標，城市綠地系統(tǒng)是城市中唯一有生命的基礎(chǔ)設(shè)施，在保持城市生態(tài)平衡、改善城市面貌方面，具有其他設(shè)施不可替代的功效。是我們創(chuàng)造生態(tài)環(huán)境的一個必不可少的依托條件。只有搞好城市綠化，創(chuàng)造優(yōu)美、清新、健康、舒適的人居環(huán)境才能更好的滿足人民生活的需要。目前全球環(huán)保人士呼吁保護好我們的家園，地球是我們唯一家。作為設(shè)計師尤其是建筑設(shè)計師，營造良好的生存環(huán)境，創(chuàng)造宜人的生活空間是我們義不容辭的職責。
三、建筑設(shè)計和藝術(shù)設(shè)計間的關(guān)系
1、 建筑設(shè)計和環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的關(guān)系
人們生活條件的改善使其對于現(xiàn)代建筑的功能及美觀也逐漸的有了更高的要求，傳統(tǒng)的設(shè)計模式已經(jīng)逐漸不能滿足現(xiàn)代人的需求?；诂F(xiàn)代人對建筑環(huán)境的高要求，現(xiàn)代建筑在設(shè)計時還要充分的對建筑所處的環(huán)境進行考慮，使其和周圍的環(huán)境進行充分的結(jié)合。而且建筑在一定程度上可以說是一個城市的標志，其在一定程度上代表著這個城市的經(jīng)濟水平及文化水平，在環(huán)境問題日益嚴峻的今天，環(huán)境保護工作已經(jīng)成為我國的重要工作。建筑在一定程度上也是屬于環(huán)境的一部分，因此建筑美必須要滿足周圍環(huán)境的需求，建筑是一個固定不變的對象，常常需要憑借環(huán)境的作用來體現(xiàn)其外形的美觀，但是建筑的實用價值則是其最重要的特點，而且建筑的實用價值也在一定程度上決定著人們對其美觀的判斷，隨著社會的發(fā)展人們對建筑實用性的要求逐漸的呈現(xiàn)出一種趨同性，但是通過與建筑環(huán)境的和諧相處則往往能給人們帶來不一樣的視覺享受。
2、建筑設(shè)計和陳設(shè)藝術(shù)的關(guān)系
陳設(shè)藝術(shù)是包含在空間范圍內(nèi)的，但是如果建筑空間內(nèi)缺乏合理的陳設(shè)，空間也就沒有什么意義了。將建筑設(shè)計和陳設(shè)藝術(shù)進行有效地結(jié)合對實現(xiàn)建設(shè)使用性及美觀性等方面有著非常重要的作用。在對建筑進行陳設(shè)設(shè)計時要注意以下幾點：一是對具有實用價值的物品的設(shè)計，其包含了對陳設(shè)品的設(shè)計、挑選等各個方面， 比如對燈具的選擇和設(shè)計、地毯的選擇設(shè)計等等；二是對具有觀賞價值的物品的設(shè)計，像是對繪畫、雕像、字畫等的設(shè)計選擇等。
在設(shè)計時要注意和實際的空間進行結(jié)合，給用戶提供相應的舒適感，同時也可以適當?shù)赝ㄟ^運用燈光來突出發(fā)計效果。在實際的陳設(shè)藝術(shù)運用中，要確保墻體和畫面的色差等較為柔和，避免出現(xiàn)過大的反差現(xiàn)象，合理的選擇畫面的大小，從而提高用戶的舒適度。隨著社會的發(fā)展，人們更傾向于簡約的建筑風格，簡裝修高陳設(shè)的理念逐漸成為現(xiàn)代人的主流理念，通過對燈光、形體、顏色等的結(jié)合，有效地滿足現(xiàn)代人的需求。伴隨著文化的發(fā)展及人們思想的進步，人們對于建筑設(shè)計、裝修等有了新的認識，通過富麗堂皇的裝飾來體現(xiàn)自己的現(xiàn)象越來越少，人們更加趨向于簡約的裝修風格，而且這種裝修風格也能在一定程度上減少資金投入。陳設(shè)藝術(shù)，就是通過對室內(nèi)空間中陳設(shè)品的設(shè)計來滿足業(yè)主的需求，體現(xiàn)用戶的生活品質(zhì)，提高建筑的美感。因此，將建筑設(shè)計和陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計有效的結(jié)合起來，能有效的提高建筑的美觀性和舒適性，更能滿足現(xiàn)代人對建筑的需求。
3、與生態(tài)環(huán)境的關(guān)系
生態(tài)地理環(huán)境是由生物群落及其相關(guān)的無機環(huán)境共同組成的功能系統(tǒng)。在特定的生態(tài)系統(tǒng)演變過程中，當其發(fā)展到一定穩(wěn)定階段時，從而保持了生態(tài)環(huán)境的穩(wěn)定和平衡。是創(chuàng)造生態(tài)環(huán)境的一個必不可少的依托條件。在生態(tài)危機日益嚴重，作為走在社會前沿的建筑業(yè)，對生態(tài)環(huán)境的創(chuàng)造更是有著不容忽視作用。城市是人類文明發(fā)展的重要標志，而建筑是一個城市的靈魂，一個有著高貴靈魂的城市，必然有高貴的建筑。在建筑設(shè)計中，其實建筑僅僅是環(huán)境的一個部分，建筑美從整體上說是服從于周圍環(huán)境的?！敖ㄖ弊鳛榉€(wěn)定的不可移動的具體形象，總是要借助于周圍環(huán)境恰當而和諧的布局才能獲得完美的造型表現(xiàn)。綠色植物的季節(jié)性變化和易修剪的特點使其在營造建筑外部空間環(huán)境中成為必不少的要素之一。
結(jié)束語 ：城市是人類文明發(fā)展的重要標志，而一個城市的靈魂則是建筑，一個有著高貴靈魂的城市，必然有高貴的建筑。衡量高貴建筑的一個重要標尺就是建筑以外的配套設(shè)施和環(huán)境藝術(shù)的塑造。
參考文獻
一、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計當中的現(xiàn)代設(shè)計意識
所謂的環(huán)境，是個綜合性較強的概念，它不僅僅指的是人們生活的外部空間，它還包含著人和外部空間的一種聯(lián)系。環(huán)境意識是社會發(fā)展的產(chǎn)物。當前，隨著社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展，我國的建筑行業(yè)也有了迅猛發(fā)展，然而傳統(tǒng)建筑已經(jīng)不能滿足人們居住條件的要求。于是，人們誕生了新型的環(huán)境意識，并且將這種環(huán)境意識變成人們期望達到的環(huán)境設(shè)計目標。而人們?yōu)榱藢崿F(xiàn)這一目標，便需要不斷地更新材料、更新技術(shù)手段，這一系列行為，卻對人類生活的自然環(huán)境造成了嚴重的破壞和污染。在此背景下，人們開始重視環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，開始強調(diào)環(huán)境保護。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域當中的重要組成部分，其中包括著園林設(shè)計、建筑設(shè)計、室內(nèi)設(shè)計等等。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，同時還和自然環(huán)境、社會環(huán)境有著重要關(guān)聯(lián)。由此可見，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是人們對環(huán)境設(shè)計意識的一種實踐。隨著環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的不斷發(fā)展，當代的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，呈現(xiàn)出高度綜合性、藝術(shù)性、物質(zhì)和精神相互融合等特點。
二、加強現(xiàn)代設(shè)計意識的策略
我國涉獵環(huán)境藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域的時間較短，大多數(shù)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計都是借鑒西方國家，結(jié)合我國社會實際而發(fā)展起來的[1]。在此背景下，我國環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展現(xiàn)狀不容樂觀，比如，國際上使用的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計材料大都是綠色、環(huán)保的材料，而我國在設(shè)計方面使用的材料，還比較單一、陳舊。另一方面，加上我國對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的重視程度較低，整個國家還尚未形成一個良好的環(huán)境藝術(shù)氛圍，這也阻礙了我國環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的進步和發(fā)展。隨著社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展，我國的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，也應該與時俱進，將現(xiàn)代設(shè)計意識融入設(shè)計中，不斷提高自己的設(shè)計水平。筆者認為，可以從以下四個方面著手培養(yǎng)：
（一）保護文脈、注重傳承民族傳統(tǒng)文化環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，是一種綜合性較強的藝術(shù)，它同時也屬于文化范疇。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計過程中，將民族傳統(tǒng)文化的精髓和神韻融入其中，保護民族傳統(tǒng)文化，是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計所竭力追求的文化內(nèi)涵。而環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的學生是未來社會的設(shè)計師，將傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)展下去，是環(huán)境藝術(shù)專業(yè)學生必須承擔的責任。文脈是民族繁衍發(fā)展所積累的產(chǎn)物，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計對于人文脈絡(luò)和地域場所精神的繼承，是照搬原樣，還是立足現(xiàn)代有所選擇的對其發(fā)展？是關(guān)注形式還是選擇精髓？這些都是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計需要思考的問題。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計過程，是對空間、人性的感悟過程，同時也是對文化的領(lǐng)悟過程。當前，在一些現(xiàn)代環(huán)境景觀設(shè)計中，我們常常會看到小橋流水、亭臺樓榭等景觀，然而這些景觀許多都只是呆板的對古典元素的照搬，完全脫離了設(shè)計最基本的功能性，這種現(xiàn)狀的存在也不利于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展[2]。從某種角度上看，任何一項環(huán)境景觀的設(shè)計，都是對一種場所的設(shè)計，只有將景觀所在地的特質(zhì)真正的發(fā)揮出來，深刻挖掘景觀所在地的自然特點、文化內(nèi)涵，真正的感受到地域場所的精神，才能使設(shè)計出來的建筑景觀滿足不同的功能需求，實現(xiàn)其真正意義上的美學價值，才能讓城市空間與文脈繼承結(jié)合得更具有意義。教師在實際教學中，要注重引導學生掌握正確的設(shè)計方法，讓學生認識到土地和人的密切關(guān)系，同時讓學生對被設(shè)計的環(huán)境進行考察和分析，讓學生從讓人們的心理需求和實際需求等方面，理解被設(shè)計環(huán)境的社會意義以及文化內(nèi)涵。其次，教師要注重培養(yǎng)學生利用正確的設(shè)計方法，設(shè)計出既能滿足人們功能性需求，又能滿足人們審美性需求的環(huán)境[3]。設(shè)計華麗、形式漂亮而缺乏實際用途的環(huán)境設(shè)計是空洞無用的設(shè)計，其設(shè)計理念是和教學目標背道而馳的。教師在教學中還應該指出，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計過程中要對文脈進行保護，要在滿足環(huán)境的功能性需求基礎(chǔ)上，保證環(huán)境為文化內(nèi)涵。既不能為了文化氛圍而進行設(shè)計，也不能為了設(shè)計而去強加文化，而是應該在二者之間找到完美的平衡，應該在設(shè)計的過程中，既滿足所有的功能性需求，也融入文化內(nèi)涵。
（二）將新技術(shù)融入環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中現(xiàn)代先進科學技術(shù)的不斷進步，推動了我環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展。隨著新材料、新技術(shù)、新工藝的涌現(xiàn)，使得環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的方式，呈現(xiàn)出綜合性、多樣性等特點?，F(xiàn)代科技成果為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的人文化、科技化提供了重要的技術(shù)支持。因此，“現(xiàn)代化”也應該成為當前環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的理念。教師在日常教學中，應該鼓勵學生不斷學習，不斷吸收新型的科技成果，并且注重將各種新材料、新工藝、新產(chǎn)品運用到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計過程中，這能不但夠提高設(shè)計作品的科技性和藝術(shù)性，而且可以極大地優(yōu)化整個環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，使得環(huán)境藝術(shù)設(shè)計能夠更好地滿足人們的生理需求和精神需求。
（三）將生態(tài)理念融入環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中隨著科學技術(shù)的不斷進步，工業(yè)化水平的加快，使得當前人類生活的生態(tài)環(huán)境，受到了嚴重破壞和污染，也嚴重降低了人們的生活質(zhì)量?；谶@種特點，我們可以將環(huán)境藝術(shù)設(shè)計當作協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系的重要途徑，通過綠色的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，以改善當前的環(huán)境污染現(xiàn)狀，提高人們的生活質(zhì)量。教師在實際教學中，要注重培養(yǎng)學生的環(huán)保意識，讓學生重視提高資源利用效率。在設(shè)計中，教師要讓學生自覺的使用綠色材料、綠色工藝進行設(shè)計。教師可以引入一些國外的以生態(tài)化方式進行設(shè)計的建筑或者環(huán)境景觀，引導學生對設(shè)計出的景觀進行研究和分析，增強學生的環(huán)保意識，讓學生設(shè)計出更加環(huán)保的作品。生態(tài)設(shè)計不僅僅是保護人們居住的外部空間，更重要的是實現(xiàn)生態(tài)環(huán)境對于人們心理健康的影響[4]。由于受到工業(yè)化的影響，當前社會，無論是自然環(huán)境還人們的精神生態(tài)，都受到了嚴重侵害。而人類的精神生態(tài)同環(huán)境藝術(shù)設(shè)計息息相關(guān)，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計當中的心態(tài)，與人的心理學、人體工程學都有著密切聯(lián)系。例如，在生態(tài)知覺中，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計者設(shè)計過程中所設(shè)計到的色彩、材料、尺寸、空間、造型，都會給人不同的感覺。因此，教師在教學中，要注重環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的藝術(shù)化、多樣化，實現(xiàn)物質(zhì)和精神的有機統(tǒng)一。教師要注重引導學生設(shè)計出更多符合人類心理特征、以及生理特征的作品，指導學生設(shè)計出一些特殊的能夠?qū)θ祟惥駹顟B(tài)進行調(diào)節(jié)和安撫的藝術(shù)環(huán)境。例如，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計者可以有目標地進行一些比較夸張、有趣、神秘、輕松的設(shè)計，來舒緩人們緊張的情緒，讓人們在繁忙的都市中，尋找到一片寧靜的居所，實現(xiàn)心境的平和。
（四）多元化、創(chuàng)新性設(shè)計由于自然環(huán)境和社會環(huán)境多元化的特點，使得環(huán)境藝術(shù)設(shè)計也呈現(xiàn)出設(shè)計思維的多元化和復雜性特征。因此，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計必須不斷改進和調(diào)整自身的設(shè)計思維，并且針對不同的設(shè)計對象，采取不同的設(shè)計理念和設(shè)計方式。教師在教學中，要鼓勵學生擁有多元化的設(shè)計思維，掌握豐富的知識，培養(yǎng)學生擁有個性化、發(fā)展的眼光，為學生掌握設(shè)計出具有靈性、創(chuàng)造性的作品的能力，打下堅實基礎(chǔ)。設(shè)計是一個永遠流行、時尚、富有朝氣的行業(yè)，設(shè)計不僅僅反映了時代最前沿的信息，還能體現(xiàn)富有變化的現(xiàn)代審美情趣。在新世紀的現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，新結(jié)構(gòu)的誕生，改變了傳統(tǒng)設(shè)計的空間造型；新技術(shù)的發(fā)展，增強了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的美感；而新材料的使用，已經(jīng)成為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計用之不竭的設(shè)計要素來源。因此，教師在教學中，要注重利用一系列具備創(chuàng)造性的設(shè)計技法，提高學生環(huán)境藝術(shù)設(shè)計水平。例如，教師可以引導學生大膽的利用光影、色彩、材料等要素，并將這些要素和設(shè)計所在地的地形、建筑物特點相結(jié)合，創(chuàng)造出最符合當?shù)靥厣沫h(huán)境和空間。在此環(huán)節(jié)中，教師可以有目標地引入“實驗主義設(shè)計”教學模式，讓學生設(shè)計出符合當下社會環(huán)境，且能夠真正被公共使用的產(chǎn)品，從而切實提高學生的設(shè)計水平。這種“實驗主義設(shè)計”教學模式，能夠使學生設(shè)計出的產(chǎn)品具有更加寬廣的公共視野[5]，能夠讓人們更好地了解自我，熱愛生活。同時，這種教學模式還能夠培養(yǎng)學生的觀察力、創(chuàng)造力，增強學生對設(shè)計的理解能力，教師在教學中，應該大力開展這種教育模式，真正提高學生的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計水平。
三、結(jié)束語
1 建筑設(shè)計
建筑設(shè)計的概念經(jīng)過了多年的發(fā)展也有一定的變化，其指示更加明確。傳統(tǒng)的建筑設(shè)計，主要是指建筑施工，設(shè)計人員和施工人員沒有明顯的差別。在進行具體的設(shè)計工作時，主要是根據(jù)房屋居住者的基本要求，加之自己的創(chuàng)意，進行建筑設(shè)計。久而久之，這種設(shè)計方式得到了積累和傳播。建筑設(shè)計本身就是一種較為特殊的藝術(shù)?，F(xiàn)如今的建筑設(shè)計主要是根據(jù)業(yè)主的要求和需要，充分考慮到工程的造價問題，然后將設(shè)計師的靈感融入到建筑設(shè)計中，進而提出科學的設(shè)計方案。設(shè)計方案是一個重要的因素，要在設(shè)計方案上標注建筑中可能出現(xiàn)的問題，對于建筑的成本以及施工的注意事項等等。
但是從廣義上來說，所謂的建筑設(shè)計就是完成一個建筑物所涉及到的所有問題。而且設(shè)計工作設(shè)計到的領(lǐng)域和學科也相對較為廣泛，其中包括給排水，電氣、消防等等。因此，在進行建筑設(shè)計的過程中，需要跟相關(guān)的專業(yè)人員進行溝通和合作。但是，建筑和環(huán)境之間的問題一直都得到人們的普遍關(guān)注。環(huán)境和建筑的主宰者都是人類，人類應該在保護環(huán)境的基礎(chǔ)上滿足建筑的相關(guān)需求。具體來說，建筑設(shè)計能夠解決人們對室內(nèi)的基本要求，而環(huán)境藝術(shù)設(shè)計則是對人們生活的室外環(huán)境產(chǎn)生嚴重的影響。
2 生態(tài)環(huán)境
現(xiàn)如今，衡量建筑設(shè)計的標準不僅只停留在建筑的美觀程度和其質(zhì)量標準，而是要將生態(tài)環(huán)境融入到其中。要進行建筑設(shè)計需要具備一定的基礎(chǔ)設(shè)施，另外還要加強節(jié)能環(huán)保的功能。從現(xiàn)如今的城市建設(shè)中，綠地的面積正在逐漸增加，而且在進行城市規(guī)劃的過程中被列入了重要的地位，說明現(xiàn)如今人們對于生態(tài)的平衡加強了重視。人們要求生活在一個相對較為清新且舒適的環(huán)境中，因此，在進行建筑設(shè)計的過程中需要充分考慮到生態(tài)環(huán)境因素。
3 建筑設(shè)計與環(huán)境藝術(shù)的關(guān)系
對于建筑設(shè)計和環(huán)境藝術(shù)來說，二者之間存在著一定的聯(lián)系性。一個地區(qū)具有獨特的景觀建筑，難么這個建筑自身的設(shè)計和周圍的環(huán)境必然是重要的影響因素。由于不同地區(qū)的人們對于自然環(huán)境的適應性存在著嚴重的差別，相同，對于建筑設(shè)計的要求也有明顯的不同，這就導致了建筑設(shè)計以及環(huán)境藝術(shù)的多樣性。建筑和環(huán)境的有機結(jié)合，不僅是建筑設(shè)計也是環(huán)境藝術(shù)做追求的最高境界，同時也反映出任何自然的和諧性。最重要的是由于建筑設(shè)計和環(huán)境藝術(shù)之間的關(guān)系，造就了不同的地方特色景觀，這也是一筆較為寶貴的財富。
建筑設(shè)計和環(huán)境藝術(shù)之間的關(guān)系為現(xiàn)如今社會信息共享增添了一定的特色，人們的審美取向也呈現(xiàn)出多樣性，減少了建筑風格同化的問題。這種不同的建筑景觀和人文景觀也增加了城市的美感。同樣，這種特點也是一個城市或者是一個地區(qū)的明顯標志。
建筑結(jié)構(gòu)能夠更好地體現(xiàn)出一個城市的特點，同時也是城市最終要的組成部分。將建筑縫合和綠色的環(huán)境相結(jié)合，也造就了城市與眾不同的景觀效果。這就是一個城市的藝術(shù)形象。而且，建筑設(shè)計和環(huán)境藝術(shù)設(shè)計可以分別從不同的學科來進行分析，存在著不同角度的美感。從美學角度講，建筑的藝術(shù)性，應該立足于周圍的環(huán)境，并與周圍的環(huán)境進行整體上的融合，才能體現(xiàn)出建筑設(shè)計和環(huán)境設(shè)計的完美融合，進而恰到好處的表現(xiàn)出城市規(guī)劃的和諧布局。綠色植物的季節(jié)性變化和易修剪的特點使其在營造建筑外部空間環(huán)境中成為必不可少的要素之一。從城市區(qū)域規(guī)劃出發(fā)設(shè)想建筑與大環(huán)境的結(jié)合：建筑的整體輪廓上，與周圍的現(xiàn)有建筑呼應，立面上虛實對比、色彩處理與環(huán)境格調(diào)相協(xié)調(diào)，流線上，符合環(huán)境的肌理；從人的感覺出發(fā)想象建筑局部小環(huán)境的處理：通過人的生理和心理的感受塑造空間，環(huán)境是指與人類密切相關(guān)的、影響人類生活和生產(chǎn)活動的各種自然力量或作用的總和。環(huán)境問題是一個復合而復雜的問題，環(huán)境問題的可變性也就決定了“環(huán)境問題實質(zhì)是發(fā)展問題”認為自然界人的存在和生命的延續(xù)都依賴于自然界所饋贈的給養(yǎng)。
4 節(jié)能生態(tài)型建筑的塑造
“生態(tài)建筑”不僅僅是指綠色植物的應用，單純的顏色改變，更為重要的是環(huán)保材料的應用、環(huán)保的施工。在各種污染日益嚴重的今天，為了我們能有個健康的生活環(huán)境，設(shè)計師義不容辭。建筑是能源消耗的主要領(lǐng)域，人類對于建筑的需求經(jīng)歷了從遮掩一舒適一健康一綠色這樣一個發(fā)展過程。第一個階段是低能耗甚至零能耗階段，第二、三階段是高能耗階段，第四階段即現(xiàn)在所講的生態(tài)建筑是高能量效率、大量利用可再生資源，突出強調(diào)能源節(jié)約和建筑材料資源的循環(huán)利用，以及人與自然的和諧，避免和減少建筑過程中對自然環(huán)境和資源的損害。目前中國建筑業(yè)物質(zhì)消耗占全部物質(zhì)消耗總量的15%左右，建筑能耗約占全部能耗的28%，建材生產(chǎn)，建筑活動造成的污染約占全部污染的34%。因此大力發(fā)展綠色建筑，推進建筑節(jié)能，對于解決中國能源問題，改善環(huán)境有著重要意義。同時我國生態(tài)建筑的發(fā)展，應該遵循可持續(xù)發(fā)展原則，體現(xiàn)綠色平衡理念，充分展示人文與建筑、環(huán)境與科技的和諧統(tǒng)一，實現(xiàn)建筑的選址規(guī)劃合理、資源利用高效循環(huán)、節(jié)能措施總和有效、建筑環(huán)境健康舒適、功能靈活多樣的目標。
“公共藝術(shù)事關(guān)每個人的生活，城市空間的意義是因人的活動而產(chǎn)生的。可見，城市公共空間的設(shè)計對人的重要性和復雜性。但是中國古代社會在這方面所留下的傳統(tǒng)是薄弱的，封建社會幾乎沒有公共廣場，政府辦公是衙門式的單方面的傳達，雕塑大都建在陵墓的墓道，或是用于宗教場所的神像。明清最發(fā)達的商業(yè)城市，它的店鋪仍然是單一品種的經(jīng)營，一面招幌、三尺柜臺解決所有問題?！?/p>
(1)商業(yè)公共環(huán)境是城市整體的重要組成元素，與城市互相依存，中國商業(yè)公共環(huán)境最早出現(xiàn)于春秋戰(zhàn)國時期的用來接待外國使者的“逆旅”。商業(yè)公共藝術(shù)環(huán)境設(shè)計以地域社會文化為基礎(chǔ)，以人的消費需求為方向，以商業(yè)價值為目的，從市場規(guī)律、人文因素、環(huán)境狀況等方面出發(fā)，以期達到人性化的藝術(shù)表現(xiàn)，滿足人的物質(zhì)和精神的需求。建國后，“50年代十大建筑的興建，是具有中國風格的城市公共藝術(shù)概念產(chǎn)生的真正開始，雖然有蘇聯(lián)的借鑒。80年代以星級賓館為載體，陳設(shè)布置頗有些東方主義的色彩?！?/p>
(2)從商業(yè)公共環(huán)境的幾個發(fā)展階段不難發(fā)現(xiàn)，伴隨著人類社會科學、經(jīng)濟的發(fā)展和文明程度的不斷提高，已促使商業(yè)公共環(huán)境業(yè)迅猛前行，成為當下公共藝術(shù)設(shè)計先鋒行業(yè)。隨著人類活動范圍的擴大，人們對商業(yè)公共環(huán)境的需求也不斷增多，使商業(yè)公共環(huán)境的基本功能日益增加?？蜅?、商鋪和集市時期，設(shè)備簡陋，安全性差。而現(xiàn)代商業(yè)環(huán)境時期，良好的商業(yè)公共環(huán)境，能夠提供舒適、便利、清潔。善于用聲、光、電、互聯(lián)網(wǎng)等高科技，使商業(yè)公共環(huán)境裝修設(shè)計風格也多種多樣，服務也趨向于個性化。而商業(yè)公共環(huán)境業(yè)的產(chǎn)業(yè)化也帶動了商業(yè)公共環(huán)境行業(yè)設(shè)計的專業(yè)化，誘發(fā)了這個獨特領(lǐng)域里公共藝術(shù)設(shè)計上的一種思想革命，設(shè)計師不僅要讓商業(yè)環(huán)境準確地融入整個城市的生命系統(tǒng)之中，還要關(guān)注和了解商業(yè)公共環(huán)境的內(nèi)在功能和經(jīng)濟回報以及運營效果和形式美感，這也加速了商業(yè)公共環(huán)境業(yè)的資本積累和資產(chǎn)市場化的進程。商業(yè)公共環(huán)境在產(chǎn)業(yè)化、專業(yè)化和資本化的同時形成了一種強大的“商業(yè)公共環(huán)境文化”，這種文化的形成和發(fā)展必然帶有歷史繼承性、民族性和地域性。同時，在進行商業(yè)公共空間的規(guī)劃和設(shè)計時都應該為其賦予一個文化和主題，一個空間沒有思想與文化，就如同一個人沒有性格與精神，因此，一個好的商業(yè)公共環(huán)境設(shè)計一定要有其內(nèi)在的文化內(nèi)涵和精神氣質(zhì)，使得空間富有靈魂和生命力，而商業(yè)公共環(huán)境的設(shè)計就是為商業(yè)空間賦予文化特色的過程。商業(yè)公共環(huán)境是城市的櫥窗，代表著商業(yè)形象。公共環(huán)境是商業(yè)設(shè)計中一種極為重要的空間類型，從交通組織而言，它有集散人流、組織交通和聯(lián)系空間的功能，同時亦具有觀景、表演和休息等多種作用，因此，公共空間的營造是整個設(shè)計的首要?，F(xiàn)代商業(yè)公共環(huán)境設(shè)計受信息技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)傳媒的影響使得設(shè)計文化成為共享的世界文化，它所表達的形式也隨著不同群體需求的不斷改變而變化，設(shè)計師通過自身對文化藝術(shù)的理解將地域文化糅合于商業(yè)公共環(huán)境空間，掀起商業(yè)公共環(huán)境設(shè)計的新潮流。商業(yè)公共藝術(shù)環(huán)境的空間設(shè)計必須要滿足時展的需要，在設(shè)計上，要做到空間功能設(shè)計和情感審美之間的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，創(chuàng)造高雅氛圍，營造良好環(huán)境，提高服務水平，并通過地域文化的張揚為商業(yè)盈利，這是當今時展的要求，也是未來商業(yè)公共藝術(shù)環(huán)境設(shè)計的發(fā)展趨勢。
二、商業(yè)公共藝術(shù)環(huán)境設(shè)計現(xiàn)狀
“人類社會是由低級向高級發(fā)展的，由于社會生產(chǎn)力的發(fā)展和進步，人們物質(zhì)生活和精神生活也是由低級向高級發(fā)展的?！?/p>
(3)城市的高速發(fā)展帶動和促使了商業(yè)公共藝術(shù)環(huán)境的快速進步，自改革開放以來，我國商業(yè)公共藝術(shù)環(huán)境行業(yè)水平有了顯著提高，人們的思想觀念和消費需求也發(fā)生了翻天覆地的變化。商業(yè)公共藝術(shù)環(huán)境設(shè)計作為一種文化，繼承文明傳統(tǒng)，緊跟新形勢，不斷開拓創(chuàng)新，進入了蓬勃發(fā)展的階段。但是由于大多數(shù)人還沒有理解商業(yè)環(huán)境的性質(zhì)和作用，導致我國商業(yè)環(huán)境設(shè)計仍然存在著盲目性、主觀性、模仿性?！半S著社會經(jīng)濟的發(fā)展和人民生活水平的提高，設(shè)計已成為一種新的文化現(xiàn)象和當代文化的表征，不少設(shè)計唯洋是從，中國民族的傳統(tǒng)設(shè)計藝術(shù)精神與品格被淡化和遺忘。”
(4)改革開放之前，設(shè)計尚未成熟，后現(xiàn)代主義的多元思潮又接踵而至，設(shè)計界一時天下大亂，參差不齊。受復古思潮的影響，在中國商業(yè)公共藝術(shù)環(huán)境設(shè)計中，忽略文化精神的因素，機械地使用古典元素，閉門造車，使整個商業(yè)公共環(huán)境空間處于呆板狀態(tài)。設(shè)計水平和設(shè)計風格與歐洲發(fā)達國家相比有很大差異，就其過程而言，在不到2000年的時間內(nèi)，中國設(shè)計迅速走過了西方民族近百年的發(fā)展歷程。但是大批商業(yè)公共藝術(shù)環(huán)境設(shè)計缺乏創(chuàng)意和文化根基，文化觀念混雜，沒有特色。有些設(shè)計完全背離了商業(yè)公共環(huán)境的性質(zhì)，過于奔放和躁動，只放不收，出現(xiàn)文不對題的現(xiàn)象。在中國各個城市眾多的星級商業(yè)公共環(huán)境中，從功能布局到風格形式?jīng)]有地域特色，表現(xiàn)出雷同、盲目性模仿。原因是設(shè)計師缺乏文化素養(yǎng)和經(jīng)驗，如交通流線組織不合理，不負責任的“拿來主義”，大量地模仿抄襲別人的作品?？梢姡總€商業(yè)公共環(huán)境因為所處的地理環(huán)境和人文思想的不同，投資方的經(jīng)營和管理的不同，市場定位的人群不同，應呈現(xiàn)出不同的氣質(zhì)和特色。在國外的發(fā)達國家，業(yè)主從一開始就會和專業(yè)的商業(yè)公共環(huán)境設(shè)計公司做市場分析和定位，而設(shè)計師必須對現(xiàn)代文明社會創(chuàng)造的環(huán)境及其文化藝術(shù)的發(fā)展趨勢有一個總體認識，并使其功能全面合理化，最終才能成功造就一個商業(yè)公共環(huán)境。因此，在進行商業(yè)公共藝術(shù)環(huán)境設(shè)計時要堅決反對抄襲之風，真正地根據(jù)每個商業(yè)公共藝術(shù)環(huán)境不同的地域文化和顧客的需求，創(chuàng)造出各自的特色和形象。此外，現(xiàn)代商業(yè)公共藝術(shù)環(huán)境設(shè)計往往重藝術(shù)輕技術(shù)，重裝飾輕裝修，注重墻面造型裝飾而忽視家具、燈具、藝術(shù)陳設(shè)品的選取，這種現(xiàn)象在中國各大商業(yè)公共環(huán)境非常普遍。現(xiàn)代商業(yè)公共環(huán)境不再是僅僅滿足棲息和商業(yè)功能而存在的商業(yè)空間，更多的表現(xiàn)為一個城市的文化和品味，是城市文化的一部分，也是反映人們生活品質(zhì)的標準之一，它既是功能上的，也是精神上的。要讓客人在進入商業(yè)公共環(huán)境的同時，經(jīng)歷文化的感染，體驗藝術(shù)的熏陶，而這種經(jīng)歷和體驗不僅來源于空間的裝飾處理，還來源于商業(yè)公共環(huán)境中燈具、雕塑和藝術(shù)陳設(shè)品的選取。國內(nèi)大多數(shù)商業(yè)公共環(huán)境在裝飾設(shè)計上大量使用石材裝飾，顯得奢華有檔次，但是雕塑、燈具和工藝品與整體風格不搭，這樣的商業(yè)公共環(huán)境就沒有氛圍可言了，客人進來也不會有實至如歸的親切感。因此，設(shè)計師一定要根據(jù)建筑美學原理，幫助業(yè)主在硬裝修和軟裝飾上合理調(diào)配，創(chuàng)造出功能合理、舒適優(yōu)美并且滿足人們物質(zhì)生活和精神生活需要的環(huán)境，有的放矢，用有限的資金創(chuàng)造最佳的文化藝術(shù)效果。
三、現(xiàn)代商業(yè)公共藝術(shù)環(huán)境設(shè)計的文化取向
文化是人類特有的，它依托自己的行為和外部環(huán)境共同構(gòu)成了物質(zhì)和精神的外在表現(xiàn)，是人類內(nèi)在精神追求的外化。同時，文化不斷積淀并形成地域化特征，構(gòu)成了人類豐富多彩的審美、時尚和行為習慣。它影響人類的各種實踐活動，人類的各種實踐活動又著力滿足和符合不同文化需求。經(jīng)濟社會的生產(chǎn)效益是不可忽視的文化現(xiàn)象，藝術(shù)設(shè)計依托其深厚的藝術(shù)審美品質(zhì)和科技含量，完成設(shè)計的最大市場文化價值?，F(xiàn)代科學技術(shù)的發(fā)展為設(shè)計提供了全新的可能性，科學以其求真求善的文化理念，與設(shè)計的完美結(jié)合，展現(xiàn)了設(shè)計科學的文化魅力。設(shè)計的呈現(xiàn)是一種文化的傳播過程，作為一種文化現(xiàn)象的存在，其內(nèi)在的民族、地域的文化、審美和道德觀念都會潛移默化地展現(xiàn)在欣賞者面前。由于新技術(shù)、新材料在商業(yè)公共環(huán)境設(shè)計中得以應用，再加上相關(guān)專業(yè)的交叉互動，使現(xiàn)代商業(yè)環(huán)境設(shè)計朝著產(chǎn)業(yè)新興化、技術(shù)新潮化、手段科學化、操作聯(lián)動化的方向發(fā)展?？傊?，設(shè)計觀念和設(shè)計形式的地域化使商業(yè)公共藝術(shù)環(huán)境設(shè)計的地域文化取向朝著人性化、生態(tài)化、藝術(shù)化、民族化的方向發(fā)展。首先，商業(yè)公共環(huán)境設(shè)計具有人性化的文化特質(zhì)，以人為核心的設(shè)計文化是現(xiàn)代設(shè)計文化的靈魂，現(xiàn)代設(shè)計是為人服務的，人是衡量設(shè)計的根本。設(shè)計文化應該以人為本，廣大受眾是現(xiàn)代設(shè)計的對象，以人為本追求人的精神和生活需求是根本。設(shè)計的大眾化和工業(yè)化是現(xiàn)代設(shè)計文化的突出現(xiàn)象，它反映出生態(tài)與生產(chǎn)的矛盾沖突，設(shè)計文化應以人為主旨服務于人，又與生存環(huán)境和諧共處。作為群體生存的人，其必須生活在一個區(qū)域性公告環(huán)境之中，其設(shè)計文化的內(nèi)涵，不可或缺地具有群體性、公共性和社會性。設(shè)計過程的本身也具有了強烈的團隊意識。人性化設(shè)計是現(xiàn)代商業(yè)環(huán)境設(shè)計的主要內(nèi)容。人是商業(yè)環(huán)境的主角，同樣，公共環(huán)境是商業(yè)設(shè)計的主角，商業(yè)公共環(huán)境的一切都要以人為本，以滿足人的生理和心理需求為目的，商業(yè)公共環(huán)境設(shè)計也要堅持以人為本的理念，彰顯個性，滿足人性的情感訴求。由于不同年齡段的人群有不同的行為方式與心理狀況以及個人喜好，所以在設(shè)計時不僅要充分考慮其內(nèi)在結(jié)構(gòu)和功能需求，還要注入人的心理情感和道德文化，體現(xiàn)人與物、人與空間環(huán)境的和諧?？茖W技術(shù)的發(fā)展，為商業(yè)環(huán)境增添了新的時代氣息，它將人文、自然、藝術(shù)和空間內(nèi)涵結(jié)合在一起，應用在人們的生活環(huán)境中。人性化設(shè)計包括安全、方便、私密、舒適、喜悅、個性、享受這七個目標，設(shè)計師要從視覺、觸覺、聽覺和行為等多方面入手，使商業(yè)公共環(huán)境處處洋溢著地域文化的精神慰藉和舒適便捷、自由放松，享受家的感覺。地域文化滿足不同人群的不同文化要求，體現(xiàn)人性的溫暖和關(guān)懷，從而突出人的主置。其次，商業(yè)公共環(huán)境設(shè)計具有生態(tài)化的文化趨勢，近年來，城市污染越來越嚴重，商業(yè)公共環(huán)境設(shè)計伴隨著商業(yè)性，投資方為了達到賺錢的目的，不惜使用劣質(zhì)材料，使商業(yè)環(huán)境在裝修設(shè)計中備受污染，當前，“綠色、環(huán)?！庇^念已深入人心。商業(yè)公共環(huán)境在進行設(shè)計再創(chuàng)造時，應傳承、遵循地域文化回歸自然的理念，構(gòu)造和諧的生態(tài)空間，延伸人類自然的生態(tài)環(huán)境，減少對地球資源的過度消耗，保證人為環(huán)境與自然環(huán)境的共生與融合，從而來維持生態(tài)平衡、構(gòu)建和諧社會?！吧鷳B(tài)學的觀念在商業(yè)公共環(huán)境設(shè)計中的位置日益重要，并逐漸成為主體，其主要表現(xiàn)：一是注重生態(tài)美學，在樸質(zhì)簡潔的生態(tài)規(guī)律和美學規(guī)則下，最大限度地利用和發(fā)揮周邊自然環(huán)境的資源優(yōu)勢，運用科技手段創(chuàng)造出與自然融合的綠色景觀和情景交融的生態(tài)環(huán)境；二是滿足環(huán)保要求，從室外環(huán)境到室內(nèi)布局，直至材料設(shè)備的選用，反對豪華奢侈，節(jié)約常規(guī)能源，方便回收可再生資源?！?/p>
(5)傳統(tǒng)地域文化的設(shè)計理念和方法有豐富的生態(tài)資源，為了把公共環(huán)境營造得健康舒適，甚至更為愜意，設(shè)計者從天人合一的理念整體出發(fā)，注意公共環(huán)境整體系統(tǒng)的優(yōu)化，能源和資源的綜合利用。宜人的溫度、濕度和風速，清潔的空氣，充沛的光照，良好的聲響以及安靜、潔凈、安全、便捷、賞心悅目的環(huán)境。少占少用資源、減少環(huán)境負荷、高效率循環(huán)利用是商業(yè)公共環(huán)境生態(tài)化設(shè)計孜孜以求的目標。再者，商業(yè)公共環(huán)境設(shè)計具有深厚的民族化的文化內(nèi)涵，“民族話語的精神特質(zhì)，從主客觀意義上看和從個別或集體意義上看，都規(guī)定著現(xiàn)實的某種可能開始存在的藝術(shù)文化內(nèi)容的價值趨向?！?/p>
(6)從傳承歷史和民族文化內(nèi)涵著手，將民族和文化融入商業(yè)公共環(huán)境設(shè)計，使商業(yè)公共環(huán)境設(shè)計獨樹一幟，讓整體氛圍與濃郁的文化韻味成為和諧共榮的一體，展現(xiàn)特色地域風情，營造有影響力的文化、風格與地域特征。從而使現(xiàn)代商業(yè)公共環(huán)境不只是愉悅與舒適的簡單組合，更是展示歷史傳承與民族文化品位的美學載體，形成全方位獨特的商業(yè)環(huán)境氛圍和經(jīng)營體系，使顧客置身其中產(chǎn)生與其他商業(yè)環(huán)境渾然不同的身心感受，從而進一步提升消費欲望。這種民族化、特色化的商業(yè)環(huán)境，成為21世紀商業(yè)環(huán)境發(fā)展的趨勢之一。任何時代的設(shè)計都帶有明顯的社會時代特征，商業(yè)公共環(huán)境設(shè)計作為一種文化現(xiàn)象使不同地域的人們之間的交流也逐漸變得密切。商業(yè)公共環(huán)境設(shè)計要把商業(yè)環(huán)境的功能、文化和地域環(huán)境完美結(jié)合并融會貫通，以滿足不同國度和不同民族人們的需要?！暗赜蛭幕窃谝欢ǖ牡赜蚍秶鷥?nèi)長期形成的歷史遺存、文化形態(tài)、社會習俗和生產(chǎn)方式，是一種從古到今的文化沉淀。它不僅包含人們在特定地域條件下積累的科學知識、藝術(shù)內(nèi)涵及他們之間的結(jié)合，還包含那些人們在不同的地域條件下認識到的不同的藝術(shù)理念及其相對應的科學理論。商業(yè)環(huán)境設(shè)計的地域性是指設(shè)計上吸收本地的、民族的、民俗的風格以及本區(qū)域歷史所遺留的種種文化痕跡。”
(7)商業(yè)公共環(huán)境設(shè)計的地域文化元素的運用和體現(xiàn)越來越顯著，在海南省博鰲金海岸溫泉大商業(yè)公共環(huán)境的設(shè)計中，就大量采用了體現(xiàn)亞洲文化和熱帶自然環(huán)境的設(shè)計元素，反映了所在地域的人文地理特征。在材料運用上采用了天然的澳洲巖石，突出熱帶風光，一種產(chǎn)自南美的喬木大量運用于風雨廊、室內(nèi)天棚，木紋清晰，材質(zhì)細而密，不僅突出了建筑的構(gòu)架特征，還充分體現(xiàn)了其所處環(huán)境的地域文化特征；在色彩搭配上以白色為基調(diào)，運用華麗古典的燈具和熱帶植物襯托出商業(yè)公共環(huán)境真實親切的氣氛；家具扶手的印花和地毯花卉點綴都帶有熱帶植物和海洋生物的特征符號，式樣自然精美，構(gòu)架出地域性的獨特風貌?？梢?，“藝術(shù)的民族話語實踐上喻示了特定民族的藝術(shù)家在時空上與一種精神結(jié)構(gòu)和一種文化結(jié)合，藝術(shù)家的差異不僅顯示為一種民族語言的不同，而且其全部主觀功能往往都起源于一種前結(jié)構(gòu)，也即一種不斷發(fā)展變化且得到維持和強化的群體精神結(jié)構(gòu)?！?/p>
(8)此外，商業(yè)公共藝術(shù)環(huán)境設(shè)計具有強烈藝術(shù)化文化特征，商業(yè)公共環(huán)境設(shè)計將現(xiàn)代科學技術(shù)與傳統(tǒng)的民間藝術(shù)完美契合，從創(chuàng)造藝術(shù)品的角度出發(fā)，把公共空間轉(zhuǎn)向時空審美環(huán)境。在設(shè)計中，“應用藝術(shù)的手段挖掘不同地域、不同民族、不同時期的歷史文化特點，用現(xiàn)代的審美觀念豐富其內(nèi)涵，使傳統(tǒng)文化符號和現(xiàn)代設(shè)計元素完整結(jié)合起來，形成主體建筑、周邊環(huán)境、人文傳統(tǒng)和室內(nèi)空間裝飾的有機統(tǒng)一。運用藝術(shù)手段演繹多種文化特征，展示歷史的延續(xù)和發(fā)展，形象化地表現(xiàn)建筑風格、鄉(xiāng)土風情和地方特色，使現(xiàn)代商業(yè)環(huán)境大廳設(shè)計傳達更加豐富的文明信息，在風格、樣式、品位上提高到一個新的層次。”
(9)由于地域的不同，造就了不同的風土人情和地域文化，而不同的風土人情和地域文化造就了多式多樣的藝術(shù)風格，從而給人們帶來了不同的審美感受和精神愉悅。在徽州地區(qū)公共藝術(shù)環(huán)境中大量運用了徽州文化建筑的女兒墻、飛檐和個民間藝術(shù)元素，運用現(xiàn)代科技構(gòu)建出具有地域特色的公共環(huán)境文化氛圍。每一個商業(yè)公共環(huán)境的設(shè)計都應該有它自己獨特的風格，這種設(shè)計風格的形成與其所在地域的自然環(huán)境、客觀條件和人文因素緊密相關(guān)，也正是這獨特的風格使商業(yè)環(huán)境變得生動有趣。所以，現(xiàn)代商業(yè)公共環(huán)境設(shè)計除了要具備強大的功能和良好的審美形式外，更要有其獨特的地域文化符號和人文精神，并且在設(shè)計中不斷地感悟這種文化，通過現(xiàn)代科技、材料把建筑文化的外來元素逐漸滲透于傳統(tǒng)文化內(nèi)涵之中，與其重新整合形成相對統(tǒng)一的現(xiàn)代風格。綜上所述，當下，全球一體化的經(jīng)濟發(fā)展，文化的多元化在世界范圍內(nèi)逐漸形成，傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文明的融合,帶來了商業(yè)公共環(huán)境設(shè)計觀念和設(shè)計形式的多元化與多樣化，使商業(yè)環(huán)境設(shè)計與地方特色文化、傳統(tǒng)思想、現(xiàn)代文明相結(jié)合?！肮菜囆g(shù)面對的是社會、公眾公共關(guān)系的問題，這種問題總是體現(xiàn)在地域或特定的區(qū)域內(nèi)，公共藝術(shù)需要面對這些問題做出反應。社會發(fā)展總是呈現(xiàn)出不均衡性，因而，不同地域和社區(qū)常常出現(xiàn)與其政治、經(jīng)濟、文化密切關(guān)聯(lián)的特殊問題。公共藝術(shù)正是由于地域性的強調(diào)，而成為某個特定地域或社區(qū)居民積極參與公共活動的一種方式?！?/p>
關(guān)鍵詞：家居；室內(nèi)環(huán)境；創(chuàng)意設(shè)計；生活
中圖分類號：G640
文獻標識碼：A
人的生存空間是人通過自己的勞動創(chuàng)造出來的，當這一空間經(jīng)過藝術(shù)設(shè)計之后，即成為一個環(huán)境藝術(shù)空間。人創(chuàng)造了環(huán)境空間，隨后環(huán)境空間又塑造了人。也就是說，人通過設(shè)計、規(guī)劃等實踐活動在不斷地經(jīng)營和改造自己生活的環(huán)境空間，從而進化新的生活方式。另一方面，我們每天生活其中的這個空間總是會不斷的給予我們創(chuàng)意的提示，推動思想的運動，激發(fā)創(chuàng)意設(shè)計的無限可能，就是在這種循環(huán)互動的過程中，提升生活品質(zhì)和變換生活方式。
對生活方式的理解有兩個基本思想：其一，生產(chǎn)決定生活，即物質(zhì)資料的生產(chǎn)是人類歷史的前提和社會生活的基礎(chǔ)?！盀榱松睿紫染鸵?、食、住以及其他東西。因此，第一個歷史活動就是生產(chǎn)滿足這些需要的資料，即生產(chǎn)物質(zhì)生活本身?！逼涠a(chǎn)方式制約生活方式，生活方式是生產(chǎn)方式的表現(xiàn)?！拔镔|(zhì)資料的生產(chǎn)方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活過程?！边@里從一個哲學高度闡釋了作為物質(zhì)資料的居住建筑室內(nèi)空間環(huán)境設(shè)計與人類生活的關(guān)系。
居住建筑室內(nèi)空間屬于人們生存環(huán)境中重要的生活資料，住宅環(huán)境雖然是以一定物質(zhì)載體為其存在的形式，但是隨著社會的發(fā)展，品質(zhì)需求的升華，它被要求承載更多精神生活的內(nèi)涵。室內(nèi)環(huán)境的創(chuàng)造是通過環(huán)境藝術(shù)設(shè)計來實現(xiàn)的，設(shè)計的目標就是為人類創(chuàng)造更合理、更符合人的物質(zhì)和精神需求的生活空間。從設(shè)計哲學的層面來說，設(shè)計不屬于一種無前提的抽象行為，而是一種有意識的行為，它是實際生活中的具體事物的反映，只有基于這種堅實的現(xiàn)實生活，并以人的活躍的思維(創(chuàng)意)為動力，才能使表現(xiàn)(設(shè)計)具體實物的意識有型化。由于家居環(huán)境是人類的深度情感的歸屬，其創(chuàng)意設(shè)計的價值和意義是滿足人們對自我價值的欲求，體現(xiàn)一種生活觀念和生活方式。“創(chuàng)意設(shè)計”將更多的環(huán)境藝術(shù)元素充實、滲透于室內(nèi)，以此創(chuàng)造出健康、充滿人文關(guān)懷，和諧的空間環(huán)境。
1 多姿多彩的家居創(chuàng)意設(shè)計
1.1環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的本質(zhì)
藝術(shù)設(shè)計的本質(zhì)包括創(chuàng)造性、系統(tǒng)性、功能性、藝術(shù)性、經(jīng)濟性。其中，創(chuàng)造性是突破、創(chuàng)新、改變以往舊有的觀念和形式，開拓新的發(fā)展空間，從而不斷進步，不斷完善。同時，藝術(shù)設(shè)計的目的是為“人”服務，創(chuàng)造合理的存在方式。
人是充滿欲望和理想的動物，他們很少會滿足于現(xiàn)狀和屈服于自然。正是基于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的創(chuàng)造本質(zhì)和人在生活中的不斷追求，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計和生活終歸是要水融的共存的。
想使家居設(shè)計充滿特色，需要通過有別于普通設(shè)計的方法，彰顯出室內(nèi)空間的獨到之處。然后這種“與眾不同”必須與生活配合，不然，只會讓整體的設(shè)計中看不中用。
1.2家居創(chuàng)意設(shè)計的思維方式
藝術(shù)設(shè)計是與大眾生活息息相關(guān)的藝術(shù)。它為社會提供了一種生活樣式的文化楷模，倡導新的消費觀和價值觀。
沒有什么設(shè)計是憑空產(chǎn)生的。室內(nèi)環(huán)境設(shè)計由于其多樣性與其他藝術(shù)的創(chuàng)作不同，其創(chuàng)意設(shè)計的靈感可來自于兩個方面：一是設(shè)計對象本身固有的原生特質(zhì)，其中包括材料美、工藝美、現(xiàn)代工業(yè)技術(shù)美等內(nèi)容，是隨其所用的材質(zhì)、工藝、技術(shù)等而產(chǎn)生的。如果說設(shè)計就是設(shè)計生活，這里我們可以將基于這種原生特質(zhì)而產(chǎn)生的創(chuàng)意設(shè)計稱之為“物質(zhì)層面的精致生活”；另一方面則是純藝術(shù)在設(shè)計中的表現(xiàn)。這是創(chuàng)意設(shè)計更高層次的表現(xiàn)，是社會生活的精神和文化層面，它融合了設(shè)計師的思想和靈魂，散發(fā)了藝術(shù)的魅力，滲透了生活的活力。
想強調(diào)一點的是，這里提到的“純藝術(shù)”不單單是我們通常所說的繪畫、雕塑等作為家居室內(nèi)陳設(shè)一部分的藝術(shù)形式，而是運用純藝術(shù)的創(chuàng)作直覺和熱情，同時把純藝術(shù)創(chuàng)作的多樣手法和思維方式融入到設(shè)計之中，將其和理性設(shè)計完美結(jié)合起來的一種創(chuàng)意手段。這種創(chuàng)意設(shè)計可以稱為“精神層面的創(chuàng)意生活”，是更高層次的為人服務。
純藝術(shù)源于生活、高于生活，當它們和環(huán)境要素結(jié)合而返回生活時，則成為室內(nèi)環(huán)境設(shè)計中的重要組成部分。在家居室內(nèi)環(huán)境設(shè)計中，除了簾幔、陳設(shè)、字畫、擺飾、家具以及可以經(jīng)常觸摸、置換的藝術(shù)品及工藝品外，還可以運用室內(nèi)設(shè)計中的要素，比如主題、空間、界面、色彩、燈光、細節(jié)等等，都可以成為創(chuàng)意表現(xiàn)的出發(fā)點，完成實際使用或裝飾功能的同時，成為固定在某些“環(huán)境面”上的藝術(shù)作品。
在家居室內(nèi)設(shè)計中，就重要的界面設(shè)計來說，一度白白的墻面現(xiàn)在也不甘寂寞了，帶有創(chuàng)意靈感的圖案進入到生活的每一個角落，成為家居時尚(圖－01)。這種創(chuàng)意形式更適合那些愿意親自動手實現(xiàn)設(shè)計夢想的普通民眾。相信一個民族設(shè)計的進步離不開眾多優(yōu)秀的設(shè)計師，但是更離不開全民的創(chuàng)意意識的進步，這將是我們更希望看到的設(shè)計未來。
2 創(chuàng)意設(shè)計來源
2.1生活元素對家居環(huán)境創(chuàng)意設(shè)計的滲透
室內(nèi)環(huán)境設(shè)計總是體現(xiàn)了一定時期，人們的審美意識、歷史文化和情感等精神因素，而這些又需借助于一定物質(zhì)形式來表達。作為人類生活方式載體的居住建筑室內(nèi)環(huán)境設(shè)計，必然承擔了一部分對人類精神的承載和表達功能。這便是把人類生活具體化，構(gòu)成了室內(nèi)環(huán)境設(shè)計與生活的互動關(guān)系。
把某一風格主題與自然或人文特征結(jié)合起來。是融藝術(shù)享受與生活時尚于一體的創(chuàng)意思路。體現(xiàn)一種獨特的生活時尚，映射了人們的一種生活風貌和精神追求(圖－02)
2.2創(chuàng)意與素材
我們的頭腦中總是貯存大量與生活相符的素材，這是構(gòu)成創(chuàng)意思維的基礎(chǔ)。生活信息的層出不窮對于設(shè)計來說，能開拓人的思路，啟發(fā)人的設(shè)計思維。在生活中，任何事物都能給人一種意象，在比較、判斷、選擇和想象的活動中完成。從某種層面來說，設(shè)計創(chuàng)意離開了生活，會變得狹窄。因此，在設(shè)計中，設(shè)計者應該去體驗生活、積累生活經(jīng)驗，從生活中去尋找素材。
家是一個與人類情感聯(lián)系最緊密和最敏感的地方，因此在擁有大量素材的同時，還要學會取舍和運用，創(chuàng)意需要貼近人性，擁有關(guān)愛生活的情感表達，才能夠使素材變?yōu)橛幸饬x的設(shè)計。
2.3創(chuàng)意與模仿
創(chuàng)新從來都不是一件容易的事。在設(shè)計創(chuàng)意上，創(chuàng)新與模仿是一對矛盾。模仿不等同于抄襲，模仿也有模仿的創(chuàng)造性。善于模仿者，會在模仿中作出改變，將模仿轉(zhuǎn)為創(chuàng)新。例如，舉一反三，或從原作相同形式上去思考不同內(nèi)容、題材，或者作局部的創(chuàng)意調(diào)整。另一個層面是設(shè)計者的模仿技巧和認知水平，在藝術(shù)創(chuàng)造中主動模仿生活中的某一個片
段或場景，將其物化，也是一種積極嘗試。
2.4創(chuàng)意與生活
環(huán)境設(shè)計受時代觀念、審美觀念和社會需要影響，它是從生活中來又回到生活中去，生活給設(shè)計提供素材，設(shè)計又為生活而設(shè)計。好的設(shè)計會為生活所容納、所流行；相反，沒有創(chuàng)意的設(shè)計自然會被社會淘汰。
設(shè)計要以人為本，對“人――空間――環(huán)境”的關(guān)系進行科學化、藝術(shù)化的設(shè)計處理。居住建筑室內(nèi)設(shè)計，作為人類創(chuàng)造和提高自己生存環(huán)境質(zhì)量的活動，首先，室內(nèi)空間環(huán)境要具有觀賞愉悅性和文化內(nèi)涵，使生活在現(xiàn)代社會中缺少人性關(guān)懷的人，在生活上、精神上得到暫時平衡，即高科技和人性感情挖掘問題，這是物質(zhì)方面與精神方面、科學性與藝術(shù)性、生理要求與心理要求之間的相互平衡。因此，設(shè)計要貼進時代、貼近生活、貼近人心，而這些都需要設(shè)計的精心構(gòu)思，創(chuàng)意的無限潛能來滿足。
3 “把理想做成模型”的設(shè)計師
在設(shè)計和生活中，有一個很重要的介質(zhì)因素，同時也是主導因素，那就是人。人具有創(chuàng)造性，他們在體驗生活的同時，也在設(shè)計生活。在這個活動過程中，發(fā)揮重要作用的是設(shè)計師，他們對生活有更敏銳的嗅覺，對人類生活有更高的社會責任，因此，他們總是在不斷地跟隨時代的腳步，同時又超越時代進行創(chuàng)造性的活動，表現(xiàn)為提出具有影響力的設(shè)計理念和創(chuàng)作優(yōu)秀的設(shè)計作品。我們有必要為自己建立一個創(chuàng)意氛圍，為設(shè)計創(chuàng)造活動提供外在的環(huán)境刺激和誘導因素，把生活方式與生活空間納入創(chuàng)造性工作的根本機制之中，讓它成為設(shè)計創(chuàng)造活動的內(nèi)在思想緣起。
好的設(shè)計作品需要靈魂，如果所言所思不是自我內(nèi)心的感慨與情思，作品與人之間沒有真情交流，也不為社會所需要，沒有合乎邏輯可以理解的模式與結(jié)構(gòu)，構(gòu)素堆砌不成系統(tǒng)、松散、非整、無生命力的作品，沒有藝術(shù)的生命，就沒有生命的靈魂。
生活理想是如何照進現(xiàn)實的?回到我們的現(xiàn)實生活中，設(shè)計已經(jīng)深入到生活中的每一個細節(jié)，隨著新技術(shù)、新材料、新理念等的不斷創(chuàng)新和應用，設(shè)計不斷開創(chuàng)著生活新的層面。設(shè)計，就是將現(xiàn)實狀況改變?yōu)槔硐霠顩r的設(shè)想和計劃，生活就是一種創(chuàng)意設(shè)計的過程。
“一個好的設(shè)計師，應該有三只眼睛，兩只眼睛向前，一只眼睛向后?！边@句話讓人很受啟發(fā)。在藝術(shù)設(shè)計的過程中，不光要立足過去的生活，即注重歷史和文化，還要能感應時代的脈搏，關(guān)心人類生活的新的發(fā)展方向。將創(chuàng)意設(shè)計進行到底!
4 結(jié)語
關(guān)鍵詞：設(shè)計大賽；環(huán)境藝術(shù)設(shè)計；教學改革；促進
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計可簡稱藝術(shù)設(shè)計，其涉及到的因素較多，是一門較為復雜的新興學科。藝術(shù)設(shè)計是在社會發(fā)展需要的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，與經(jīng)濟發(fā)展、建筑文化傳承有著密切的聯(lián)系。因此，如何實現(xiàn)高效的藝術(shù)設(shè)計教育是當前各大高校面臨的重要問題。而如何將其理論教育與實際需要相結(jié)合，如何將新型設(shè)計理念與傳統(tǒng)文化相結(jié)合等都是當前需著重考慮和解決的問題。利用教學改革實現(xiàn)藝術(shù)設(shè)計教學的效率提升和促進新型人才的培養(yǎng)，以適應和滿足當前社會對相關(guān)專業(yè)人才的需求。
一、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教學的現(xiàn)狀
1、人才培養(yǎng)定位不明確
人才培養(yǎng)的明確定位是藝術(shù)設(shè)計教學實現(xiàn)科學高效的基礎(chǔ)。自進入二十一世紀以來，我國的國民經(jīng)濟和政治建設(shè)都取得了較大的發(fā)展。在此基礎(chǔ)上，行業(yè)內(nèi)競爭激烈，社會和市場對于人才的要求已不再局限于理論知識的豐富。加之環(huán)境藝術(shù)設(shè)計體系在近幾年得到快速發(fā)展，市場更關(guān)注新型人才的實際職業(yè)能力以及創(chuàng)新能力等方面。但事實上，國內(nèi)許多高校由于教學資源或師資力量等因素的缺乏，使得目前許多高校對藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的人才培養(yǎng)定位不明確。也就是說，對人才培養(yǎng)的定位，需著重考慮時代和社會的需求，而不是盲目地對學生進行理論知識的教育。當前環(huán)境藝術(shù)設(shè)計人才主要有兩種：管理型和實用性。高校的培養(yǎng)目標除了企業(yè)中的一線設(shè)計人員之外，還應有意識地培養(yǎng)學生的相關(guān)崗位管理能力和決策能力。
2、生源質(zhì)量參差不齊
隨著市場對藝術(shù)設(shè)計人才的需求量不斷增加，該專業(yè)的就業(yè)前景被一片看好，報考的學生數(shù)量也隨之增加。此時出現(xiàn)了專業(yè)的藝術(shù)設(shè)計教育，和職業(yè)藝術(shù)設(shè)計教育的區(qū)別。即部分學生的學習目標是深入的藝術(shù)設(shè)計研究，而另一部分學生是為了適應企業(yè)的招聘要求，所以學生的水平也各有不同。兩者的課程設(shè)置應有所區(qū)別，針對學生的學習目標和側(cè)重點的不同，學?？蛇M行有針對性的教學目標設(shè)置。但需要注意的是，學生的基礎(chǔ)設(shè)計水平和理論知識的儲備的差距較大。一般藝術(shù)類的基礎(chǔ)課程多為素描功力、色彩搭配的培養(yǎng)，而側(cè)重于適應就業(yè)要求的藝術(shù)設(shè)計教學更注重對學生實際技能的培養(yǎng)。所以，為實現(xiàn)高效的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教學，培養(yǎng)更多的新型人才，教學目標的設(shè)計應從學生的實際基礎(chǔ)水平為出發(fā)點。
3、教學質(zhì)量的問題
由于市場的需求量增大、學生的報考數(shù)量增多，能夠在保證生源的同時又有效提高教學質(zhì)量的高校并不多，因此教學質(zhì)量就成了當前我國高校的一個普遍問題。一方面，學校難以在短時期內(nèi)吸納足夠的藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教學人才，導致出現(xiàn)一個教師兼任多個專業(yè)的現(xiàn)象，教師的教學質(zhì)量自然就不高。同時，現(xiàn)有的專業(yè)教師大多比較年輕，理論知識和學歷雖然都合格，但相關(guān)的實際經(jīng)驗卻相當缺乏。另一方面，許多學校只顧擴大生源和經(jīng)濟效益的提升，而忽視了真正關(guān)鍵的對學生的教育問題。導致最終雖然有大量的學生畢業(yè)，但真正能步入工作崗位的學生卻不多。另外，學校的硬件設(shè)施和相關(guān)的教學配套也是影響教學質(zhì)量的原因之一，包括場地、書籍資料等等。
4、課程針對性不強
前文有述，環(huán)境藝術(shù)幾設(shè)計涉及到的因素較多，因此其專業(yè)的具體分類也不同。包括平面設(shè)計專業(yè)、動漫專業(yè)以及園林設(shè)計專業(yè)等等。從當前的情況來看，教學的主要內(nèi)容均是以藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的所有學生為對象，使得教學課程的針對性并不強。例如《設(shè)計與寫生》一課，動漫設(shè)計的專業(yè)應要求學生具有優(yōu)秀的創(chuàng)作能力，教學的側(cè)重點應是對學生的繪畫創(chuàng)作能力的培養(yǎng)；而環(huán)境設(shè)計的專業(yè)要求學生有足夠的空間構(gòu)造和整體設(shè)計能力，在教學過程中應側(cè)重對學生空間設(shè)計理念和家具素描等能力的培養(yǎng)。但實際上，藝術(shù)設(shè)計相關(guān)專業(yè)的所有基礎(chǔ)教學幾乎都是對學生創(chuàng)意性繪畫以及基礎(chǔ)能力的培養(yǎng)，教學內(nèi)容缺乏一定的針對性和專業(yè)性，導致教學效率難以提高，學生的專業(yè)素質(zhì)也沒有得到有效提升。
二、設(shè)計大賽的舉辦目的
1、提高學生綜合素質(zhì)
藝術(shù)設(shè)計大賽的舉辦，可以幫助優(yōu)秀的學生獲得一定的知名度，被更多的企業(yè)了解和接受，進而在實踐中獲得更多的知識。通過設(shè)計比賽的方式，藝術(shù)設(shè)計的教學不再局限于課堂的理論教育，讓學生更多地接觸設(shè)計的實際，不僅是教學目標的體現(xiàn)，也是市場對新型人才教育的要求。因此在比賽的過程中，可關(guān)注比賽對學生帶來的積極影響，以及其實際設(shè)計能力的提升。在實際比賽中，可安排學生參觀藝術(shù)設(shè)計的現(xiàn)場或相關(guān)材料的加工過程，使學生對設(shè)計產(chǎn)生更多深入的理解，以及感性的設(shè)計思想的產(chǎn)生。而事實上，感性的設(shè)計思想對設(shè)計靈感的迸發(fā)有著重要的影響作用。因此，在教學過程中，適當?shù)亻_展設(shè)計大賽活動，不僅能讓企業(yè)更加了解學生的實際能力，還能鍛煉學生的實際操作能力和心理素質(zhì)，從而促進其綜合素質(zhì)的提高。
2、培養(yǎng)學生的學習興趣
藝術(shù)設(shè)計競賽項目的目標較為明顯和清晰，學生可根據(jù)自己的喜好選擇所要參加的比賽項目。采用這樣的方式，實際上對學生的學習積極性有一定的促進作用。一方面，在參加競賽時，為實現(xiàn)自身的發(fā)展要求，學生會將更多的精力和注意力放在怎樣通過實力贏得比賽上面，進而幫助其實力的提升。另一方面，一般大型的藝術(shù)設(shè)計競賽的社會關(guān)注度都比較高，相關(guān)行業(yè)的領(lǐng)導者或優(yōu)秀企業(yè)同樣也會關(guān)注或參與。在比賽中表現(xiàn)優(yōu)異的學生更容易吸引企業(yè)的關(guān)注，從而提高獲得好的就業(yè)機會的可能性。學生充分認識到比賽帶來的益處，自然會更加細致地做好競賽的準備工作，以及理論基礎(chǔ)和實踐操作技能的補充和提升。
3、提升學生專業(yè)技能
一般來說，藝術(shù)設(shè)計比賽的針對性都較強，對學生的專業(yè)素質(zhì)有一定的檢驗作用。通過藝術(shù)設(shè)計比賽的參與過程中的自身感受以及實際結(jié)果，學生可充分了解到自身的實力和不足的地方，以及時進行彌補。藝術(shù)設(shè)計競賽的主要目的是為檢驗和提升學生的實際就業(yè)能力，參加比賽的過程即是一個自我鞏固和提升的過程。使學生在了解自身實力的同時，也能了解自己青睞的企業(yè)的特點，例如想要進入該企業(yè)還需具備哪方面的技能或知識。此外，在大型競賽中，經(jīng)常會有新的設(shè)計技術(shù)或理念產(chǎn)生，這對于學生的專業(yè)思維的拓展有著重要的意義。與理論教學相比，比賽更關(guān)注學生將理論運用于實際操作的能力，以及其在實際工作中的反應能力和問題的處理能力，從而提高學生的職業(yè)能力。
三、設(shè)計大賽環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教育改革的促進作用
1、促進教育觀念的改革
教學成果在設(shè)計比賽的過程中得到充分體現(xiàn)，可以說，設(shè)計競賽不僅是對學生的專業(yè)能力進行的考核，也是對教師的教學水平和成果的一次檢驗。因此，通過對設(shè)計競賽結(jié)果的總結(jié)，教師應對自己的教學方法進行反思，哪一個教學環(huán)節(jié)的教學目標沒有達到、教學方式和觀念有沒有問題等等。通過總結(jié)和反思，教師應充分意識到自身教育觀念的改變和更新，進而提升其教學效率。例如在課堂教學中不再是教師作為課堂主角，而是以學生為主體，鼓勵學生進行自我探索和研究，教師起到輔助和引導的作用即可。這樣一來，可提高學生自主學習的積極性，還能加深學生對相關(guān)知識的理解程度。教育觀念的改革有利于快速提升教學效率，促進新的教學體系的形成，進而為市場提供更多高質(zhì)的專業(yè)人才。
2、理論課程與專業(yè)實際緊密結(jié)合
從設(shè)計競賽中可以發(fā)現(xiàn)，學生在實際操作中的表現(xiàn)與教學課堂中的表現(xiàn)并不一樣，許多平時理論成績很優(yōu)秀的學生在比賽時卻并沒有很好的發(fā)揮。一方面，這可能與學生自身的心理素質(zhì)有關(guān)。另一方面，當這類現(xiàn)象不再是個例時，就應該引起足夠的重視，說明教師日常的教學中忽視了對學生實際能力的培養(yǎng)。因此，在進行教育理念的改革過程中，應注重將藝術(shù)設(shè)計的理論知識與實際操作充分結(jié)合。例如在《設(shè)計與寫生》的課程教學中，教師不僅要加強對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計學生的繪畫能力和空間構(gòu)造能力的提升。還應增加適當?shù)膶嵺`機會，帶領(lǐng)學生參觀真實的優(yōu)秀設(shè)計作品或參與設(shè)計的過程，并鼓勵學生進行自我分析和實踐總結(jié)，進而在加深其對理論知識的理解的同時，促進其實際經(jīng)驗的增加。
3、優(yōu)化基礎(chǔ)設(shè)計理論的教學方法
一般來說，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的理論教學過程大多比較枯燥乏味，傳統(tǒng)的理論教學難以激發(fā)學生的主動性和學習熱情，使得學習的效率不高。同時，增加趣味性的理論知識教育有助于培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識。這在設(shè)計競賽中也有所體現(xiàn)，創(chuàng)新能力較強的學生即使綜合能力不是最優(yōu)秀的，但其發(fā)展空間相對來說更大，提升的速度也更快，所以也就更容易得到就業(yè)機會。因此，提高學生綜合能力和創(chuàng)新意識的方式之一就是教學方法的優(yōu)化。教師可利用新型的教學工具作為輔助，例如多媒體、互聯(lián)網(wǎng)等，向?qū)W生展示并講解經(jīng)典的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計作品，并鼓勵學生自由發(fā)揮設(shè)計思想。在教學過程中加入學生感興趣的因素也是優(yōu)化教學方式的內(nèi)容之一。藝術(shù)設(shè)計是一個較為靈活的概念，應該給予學生足夠的自由發(fā)揮的空間和機會。
4、強調(diào)基礎(chǔ)學習與創(chuàng)造性思維的結(jié)合教學
專業(yè)的知識素養(yǎng)、有創(chuàng)造性的設(shè)計思維是一個環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的工作者應具備的基礎(chǔ)知識。只有同時具備足夠的理論知識，和創(chuàng)新意識較強的設(shè)計思維才是贏得比賽的關(guān)鍵。藝術(shù)設(shè)計的基本特征是技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合，不同于其他學科，藝術(shù)設(shè)計課程更加要求學生的能動性。所以，教師在實際的教學過程中可適當?shù)貙W生的創(chuàng)造能力和創(chuàng)新意識進行專門的訓練。創(chuàng)作能力和創(chuàng)新意識的培養(yǎng)是一個較為漫長的過程，所以教師應注意在基礎(chǔ)知識的學習時即進行相關(guān)創(chuàng)造能力的培養(yǎng)，并在教學的過程中注意學生獨立創(chuàng)作能力的鍛煉，以提升學生的實踐能力。例如，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的大多理論都來源于三大構(gòu)成課程，所以在三大構(gòu)成的教學中，教師可在理論教學的基礎(chǔ)上做一個創(chuàng)造性思維的延伸，將兩者有機地結(jié)合，使得學生的學習目標更加清晰。
5、設(shè)置符合專業(yè)特點的課程實訓室
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的專業(yè)分類較多，各個分類的學習側(cè)重點也不相同，但都需要遵循的原則之一是適應市場的需求。所以在教學的過程中就要堅持從實際出發(fā)，培養(yǎng)學生在實際操作中發(fā)現(xiàn)問題并解決問題的意識和能力。設(shè)置符合專業(yè)特點的課程實訓室，是提升學生處理實際問題能力的方式之一。對于實訓室布置的要求，也不僅僅是象征性的放置畫板、靜物就可以了。實際意義上的實訓教室，是能夠?qū)崿F(xiàn)對現(xiàn)場進行模擬的環(huán)境，其教室布置、教學目標以及教學內(nèi)容等都應是完備且細致的。以保證學生不僅能夠完成實訓操作，還能進行作品的展示和交流等，以促進學生實際設(shè)計水平的提高和綜合能力的提升。
6、給予學生更多的實踐機會
實踐是檢驗理論的唯一標準。許多學生認為基礎(chǔ)知識就是色彩、三大構(gòu)成等無關(guān)緊要的內(nèi)容，對其不夠重視，改變這一錯誤想法的重要途徑之一即是讓學生開闊眼界，使其了解到一個真正的藝術(shù)設(shè)計師所應該具備的專業(yè)基礎(chǔ)。而參加設(shè)計大賽自然是檢驗其想法的一個方式，同時，除了在日常教學中增加實踐機會之外，教師還可鼓勵或帶領(lǐng)學生多參加與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計相關(guān)的技能競賽，為學生提供良好的展示平臺各競賽的機會，優(yōu)秀的學生自然會從中脫穎而出。但競賽更大的意義在于，許多學生通過競賽充分認識到自身的不足和缺陷，感受到基礎(chǔ)知識的重要性和意義，改變其學習態(tài)度和學習思想，進而促進其學習積極性。
四、結(jié)束語
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的教學改革是一個龐大的項目，在這個過程中，教師和學生需切忌急功近利。本文通過對設(shè)計大賽的經(jīng)驗總結(jié)，得出進行藝術(shù)設(shè)計教學改革需從教學觀念的改革、教師教學方法的優(yōu)化、理論知識與創(chuàng)造性思維相結(jié)合、設(shè)置符合專業(yè)特點的實訓室以及給予學生更多的實踐機會等方式。對當前的藝術(shù)設(shè)計進行改革，并采用多樣化的教學手段，注重對學生的設(shè)計思維和創(chuàng)新意識的鍛煉，以培養(yǎng)出更多專業(yè)能力和綜合素質(zhì)過硬的實用型人才。
作者:張賽娟 單位:湖南涉外經(jīng)濟學院藝術(shù)設(shè)計學院
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一、當前環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中關(guān)于生態(tài)環(huán)境的現(xiàn)狀
當前，我國的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計在進行的過程中缺乏一定的生態(tài)觀念，其主要表現(xiàn)在以下幾個方面。首先，在城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計大力選用和研發(fā)新興科技材料、新興設(shè)計工藝以及新興構(gòu)建設(shè)備的同時，設(shè)計者對城市的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計出現(xiàn)了一定的誤區(qū)。其中主要表現(xiàn)為其認為新興的科學技術(shù)是完美沒有缺點的存在，而其實施過程中對自然生態(tài)環(huán)境的破壞卻并不以為然。其次，大部分設(shè)計者在對環(huán)境藝術(shù)項目進行設(shè)計的過程中，不但沒有對自然生態(tài)環(huán)境中的現(xiàn)有自然資源（太陽能、風能等）進行充分利用，還在完成設(shè)計時造成了大量的能源消耗。由于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計人員沒有在設(shè)計過程中對其設(shè)計項目所生產(chǎn)的有害物質(zhì)進行合理規(guī)劃，繼而使得這些有害的物質(zhì)流入到了人們的居住空間和自然生態(tài)環(huán)境中，造成了生態(tài)環(huán)境的污染問題。
二、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計在基于生態(tài)視野下進行的意義
在基于生態(tài)視野下的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計從固有的生態(tài)學的角度來看，其不但需要具有美麗的外觀及超強的實用性，還需要對其中應包含的美學、社會道德以及社會生態(tài)系統(tǒng)加以重視。也就是說現(xiàn)代的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計不但需要發(fā)展，更需要實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，并使其在生態(tài)視野下樹立起良好的生態(tài)價值觀，繼而在尊重自然環(huán)境的基礎(chǔ)上實現(xiàn)城市的生態(tài)文明建設(shè)。在以往傳統(tǒng)的城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計過程中，其無論是從設(shè)計的最終目標和時設(shè)計原則來講，都是以人為設(shè)計的最終服務目標來進行，其只注重對人類的利益進行重視，并把人在其中發(fā)揮的價值作為了城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的最高位置。但是隨著我國社會的不斷進步以及科學技術(shù)的逐漸發(fā)展，使得人類對于自然進行改造的速度越來越快，而以破壞自然生態(tài)平衡為基礎(chǔ)所建立起來的社會化進程的腳步越來越快，這使得因破換自然生態(tài)平衡所造成的后果隨著時間的推移顯現(xiàn)得越來越為嚴重，這一系列的原因使得人類在進行城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計時不得不開始對生態(tài)環(huán)境問題進行重視。
三、基于生態(tài)視野下環(huán)境藝術(shù)設(shè)計分析
想要從根本上解決城市在建設(shè)過程中出現(xiàn)的環(huán)境問題，最主要的就是應從人類的設(shè)計思維方面進行入手，使人類能夠從自然生態(tài)環(huán)境的角度來對城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計進行考量，并樹立起全面的生態(tài)建設(shè)價值觀念，將人與自然的和諧作為進行城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的根本目標。只有這樣做，才能使城市的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計在基于生態(tài)視野下順利的開展和進行，并實現(xiàn)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的可持續(xù)發(fā)展?；谏衔闹兴岬降囊幌盗袉栴}，筆者提出了基于生態(tài)視野下環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的相應策略。
首先，我國在進行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的過程中，應加大對公眾進行自然生態(tài)保護、自然生態(tài)系統(tǒng)構(gòu)建以及自然生態(tài)系統(tǒng)規(guī)劃等方面的教育普及，其在現(xiàn)實生活中主要表現(xiàn)為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計融入生態(tài)理論性指導，加大設(shè)計者對于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中相關(guān)的自然生態(tài)系統(tǒng)的保護的相應考慮與尊重。
其次，當前的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計應樹立起以可持續(xù)性為主的設(shè)計策略。也就是說環(huán)境藝術(shù)設(shè)計人員在進行設(shè)計時不但需要對人類的生活需求進行充分考慮，還應將不危及后代人的自然生態(tài)環(huán)境列如設(shè)計標準當中。該種策略的實施應具體體現(xiàn)在當前設(shè)計者對環(huán)境設(shè)計時的結(jié)構(gòu)規(guī)劃、設(shè)施建設(shè)以及環(huán)境布局等方面，其應對擋墻自然環(huán)境中的可再生資源進行大力利用，繼而從根本上減少對不可再生資源的消耗。
最后，設(shè)計者在進行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的過程中應采取以安全設(shè)計為主的策略。也就是說其在設(shè)計過程中要考慮到人類與自然生態(tài)環(huán)境的安全性，因為自然生態(tài)環(huán)境的安全與人類生存居住環(huán)境的安全是息息相關(guān)緊緊相依存的關(guān)系。該種策略在現(xiàn)實的設(shè)計環(huán)節(jié)中主要應表現(xiàn)在設(shè)計者應選取一些對自然環(huán)境沒有破壞作用并且利于分解的原材料，只有這樣才能減少其對于自然生態(tài)環(huán)境的破壞程度。