時(shí)間：2023-12-01 18:07:18
導(dǎo)語(yǔ)：在加強(qiáng)非遺保護(hù)傳承的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
關(guān)鍵詞：新農(nóng)村建設(shè)；非遺產(chǎn)業(yè)化；非遺生產(chǎn)性保護(hù)；傳承與創(chuàng)新
新農(nóng)村建設(shè)是指在社會(huì)主義制度下，按照新時(shí)代的要求，對(duì)農(nóng)村進(jìn)行經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)等方面的建設(shè)，最終實(shí)現(xiàn)把農(nóng)村建設(shè)成為經(jīng)濟(jì)繁榮、設(shè)施完善、環(huán)境優(yōu)美、文明和諧的社會(huì)主義新農(nóng)村的目標(biāo)。新農(nóng)村建設(shè)是一項(xiàng)重大歷史任務(wù)，抓住新農(nóng)村建設(shè)這一歷史機(jī)遇，推動(dòng)我國(guó)農(nóng)村非遺的保護(hù)，不僅是為了傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化，更是實(shí)現(xiàn)廣大農(nóng)村地區(qū)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)全面發(fā)展的重要途徑。
一、新農(nóng)村建設(shè)中非遺產(chǎn)業(yè)化對(duì)非遺生產(chǎn)性保護(hù)的意義
新農(nóng)村建設(shè)的根本任務(wù)是促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的全面發(fā)展，從而推動(dòng)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的進(jìn)程，而非遺產(chǎn)業(yè)化正是新農(nóng)村建設(shè)中開發(fā)保護(hù)非遺，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的一項(xiàng)重要內(nèi)容。非遺產(chǎn)業(yè)化是指由政府主導(dǎo)、將非遺資源轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)業(yè)引向市場(chǎng)參與競(jìng)爭(zhēng)，借助市場(chǎng)拓展非遺的生存空間。非遺生產(chǎn)性保護(hù)是通過(guò)“產(chǎn)業(yè)化”經(jīng)營(yíng)而達(dá)到“非遺”核心技藝和核心意蘊(yùn)的保護(hù)。兩者對(duì)立統(tǒng)一，相輔相成。非遺生產(chǎn)性保護(hù)是非遺產(chǎn)業(yè)化的前提，非遺產(chǎn)業(yè)化是非遺生產(chǎn)性保護(hù)的升華。在新農(nóng)村建設(shè)中非遺產(chǎn)業(yè)化對(duì)非遺生產(chǎn)性保護(hù)具有重要意義：
（一）非遺產(chǎn)業(yè)化為非遺注入新的生命力，促進(jìn)農(nóng)村非遺資源的開發(fā)利用
我國(guó)的文化生態(tài)隨著全球化趨勢(shì)的加強(qiáng)和現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，正在發(fā)生翻天覆地的變化。大量非遺以其最傳統(tǒng)的方式保留在農(nóng)村，它是深厚中華文化的歷史積淀和直接來(lái)源。農(nóng)村文化的內(nèi)容種類繁多，其中屬于非遺的包括各類民俗活動(dòng)、民間文學(xué)、民間戲劇和各種傳統(tǒng)技藝，等等。這些文化是建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的基礎(chǔ)，是新農(nóng)村文化建設(shè)的重要組成部分。非遺是本民族本地域人民群眾生產(chǎn)生活必不可少的精神食糧，是因?yàn)樗且粋€(gè)民族的生活習(xí)俗、歷史淵源、生存環(huán)境等許多內(nèi)容的文化藝術(shù)表現(xiàn)形式的總和。非遺同時(shí)具有商品屬性，只要通過(guò)合理挖掘其價(jià)值，使其成為人們新的消費(fèi)需求，就能實(shí)現(xiàn)它的商品價(jià)值，進(jìn)而推動(dòng)該地域相關(guān)產(chǎn)業(yè)的綜合發(fā)展，并使這一特色文化不斷發(fā)展壯大。唯物史觀認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)決定文化，文化對(duì)經(jīng)濟(jì)具有反作用。當(dāng)今社會(huì)創(chuàng)新性地使用了“文化經(jīng)濟(jì)”的概念，即由文化與經(jīng)濟(jì)融合催生，兩者緊密結(jié)合，相互滲透所形成的以經(jīng)濟(jì)為依托的新文化形態(tài)，或者說(shuō)以文化為內(nèi)涵的新經(jīng)濟(jì)形式。非遺作為各族人民世代相承、與群眾生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，它的產(chǎn)業(yè)化可以促進(jìn)文化體系的進(jìn)步，形成傳統(tǒng)與時(shí)代相結(jié)合的發(fā)展新平臺(tái)，有利于文化內(nèi)涵的提升，加強(qiáng)文化對(duì)經(jīng)濟(jì)的反作用，實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)的跨越式發(fā)展。
（二）非遺產(chǎn)業(yè)化有助于非遺生產(chǎn)性保護(hù)
非遺不能獨(dú)立地存在，它必須依附于某個(gè)特定的載體方能發(fā)展與傳承。在現(xiàn)代社會(huì)環(huán)境下，市場(chǎng)已成為非遺最好的載體與傳播空間。要實(shí)現(xiàn)非遺的保護(hù)與發(fā)展，市場(chǎng)化是最有效的手段之一。“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)是指在具有生產(chǎn)性質(zhì)的實(shí)踐過(guò)程中，以保持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的真實(shí)性、整體性和傳承性為核心，以有效傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技藝為前提，借助生產(chǎn)、流通、銷售等手段，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其資源轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)品的保護(hù)方式。”①以生產(chǎn)促保護(hù)，將非遺融入日常生產(chǎn)生活，這有利于保持它們的生機(jī)與活力，為非遺擁有更廣闊的市場(chǎng)提供了可能。要有效保護(hù)非遺的傳承就必須使該文化形式具有一定的規(guī)模。而產(chǎn)業(yè)化追求規(guī)模經(jīng)濟(jì)的動(dòng)機(jī)與非遺得以存續(xù)和發(fā)展的規(guī)模前提是可以有機(jī)契合的，走產(chǎn)業(yè)化道路，將零散學(xué)習(xí)，私相授受的傳承方式轉(zhuǎn)變?yōu)榘凑帐袌?chǎng)運(yùn)作的經(jīng)濟(jì)形式，并統(tǒng)一規(guī)范、整合資源、形成規(guī)模、產(chǎn)生利潤(rùn)。只有這樣，非遺才能順應(yīng)新的時(shí)代潮流，并找到自我圖強(qiáng)、自我發(fā)展的道路。產(chǎn)業(yè)化也為一些政府資金所未涉及的非遺項(xiàng)目提供了自我發(fā)展、自我保護(hù)的可能。
（三）非遺產(chǎn)業(yè)化有利于非遺的傳承與創(chuàng)新
非遺產(chǎn)業(yè)化，使人們對(duì)它們的前景有了很好的展望，從而保持著高漲的傳承積極性，這種創(chuàng)新性的保護(hù)方式為非遺的保護(hù)奠定持久、深厚的基礎(chǔ)，促進(jìn)人類優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。同時(shí)也擴(kuò)大了就業(yè)，促進(jìn)文化消費(fèi)，將非遺的保護(hù)與改善民生相結(jié)合，有利于社會(huì)的全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。所以非遺產(chǎn)業(yè)化是符合非遺發(fā)展特定規(guī)律的。當(dāng)然非遺的生產(chǎn)性保護(hù)并不是保護(hù)非遺一成不變，時(shí)代在變遷，人們的生活觀念和習(xí)慣在變換，要想非遺永葆青春，必須賦予其時(shí)代內(nèi)涵。適當(dāng)?shù)厥褂矛F(xiàn)代技藝，融入時(shí)尚元素，在汲取傳統(tǒng)文化精髓的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，去滿足當(dāng)代的市場(chǎng)需求，才能為文化的傳承鋪設(shè)一條更為寬廣的道路。要實(shí)現(xiàn)非遺的生產(chǎn)性保護(hù)，務(wù)必要明白：保護(hù)傳統(tǒng)手工藝不等于盲目排斥機(jī)械化，否定創(chuàng)新。對(duì)非遺的保護(hù)關(guān)鍵是對(duì)傳統(tǒng)核心技藝的保護(hù)，只要保證了這一點(diǎn)，機(jī)械化并不被排斥。
二、當(dāng)前我國(guó)農(nóng)村非遺產(chǎn)業(yè)化傳承創(chuàng)新存在的問(wèn)題
一直以來(lái)，農(nóng)村非遺保護(hù)是整個(gè)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作中的薄弱環(huán)節(jié)。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展，工業(yè)化、城市化進(jìn)程的加快，農(nóng)村文化遺產(chǎn)更是面臨著人為破壞和自然損毀的雙重威脅。不少青年人崇尚現(xiàn)代文明，對(duì)民族傳統(tǒng)和民間藝術(shù)缺乏熱情，民間文化后繼乏人，非遺很可能因?yàn)闆](méi)有繼承人而失傳。目前，農(nóng)村非遺保護(hù)工作中遇到的主要問(wèn)題有：
（一）認(rèn)識(shí)不到位，缺乏非遺生產(chǎn)性保護(hù)意識(shí)
當(dāng)前，宣傳新農(nóng)村建設(shè)的力度很大，已經(jīng)家喻戶曉、深入人心，而對(duì)于新農(nóng)村建設(shè)中非遺保護(hù)的宣傳還有些不夠。一些地方特別是基層干部群眾，對(duì)于新農(nóng)村建設(shè)的認(rèn)識(shí)還不夠全面，在理解上一定程度存在“新農(nóng)村建設(shè)就是新村莊建設(shè)”的偏差。一些地方官員對(duì)農(nóng)村非遺的保護(hù)重視不夠，而且對(duì)非遺重要性的認(rèn)識(shí)往往只停留在其旅游開發(fā)價(jià)值上，忽視其豐富的歷史文化價(jià)值，因而難以很好地處理保護(hù)和利用的關(guān)系，片面追求文化遺產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，重開發(fā)利用，輕搶救保護(hù)。
（二）非遺生產(chǎn)性保護(hù)的法規(guī)、政策還存在不完善的問(wèn)題
當(dāng)前我國(guó)關(guān)于農(nóng)村非遺生產(chǎn)性保護(hù)的政策法規(guī)不健全，與農(nóng)村非遺保護(hù)的緊迫需求不一致。我國(guó)農(nóng)村非遺內(nèi)容豐富，表現(xiàn)形式多姿多彩，如何通過(guò)立法確立搶救、保護(hù)的認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)，是一個(gè)具有現(xiàn)實(shí)意義的重要問(wèn)題，無(wú)論在理論上還是實(shí)踐中，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的確立都有一定的難度。沒(méi)有明確確立農(nóng)村非遺保護(hù)標(biāo)準(zhǔn)，不到位的農(nóng)村非遺保護(hù)的政策和法規(guī)，影響了農(nóng)村非遺有效的生產(chǎn)性保護(hù)。
（三）管理力量薄弱，專業(yè)人才匱乏，非遺開發(fā)不足
當(dāng)前，許多農(nóng)村尚未建立專門的保護(hù)管理機(jī)構(gòu)，非遺保護(hù)工作缺乏強(qiáng)有力的組織和領(lǐng)導(dǎo)，工作難以正常有序地開展。特別是一些歷史文化村落，村民委員會(huì)難以承擔(dān)依法管理的職責(zé)。同時(shí)，非遺生產(chǎn)性保護(hù)是一項(xiàng)專業(yè)技術(shù)性很強(qiáng)的工作，但實(shí)際上現(xiàn)有的專業(yè)技術(shù)力量非常薄弱。民間藝術(shù)后繼乏人，隨著老藝人相繼離世，一些口傳身授的民間非遺未能傳承。目前農(nóng)村缺少創(chuàng)意設(shè)計(jì)人才也是非遺傳承創(chuàng)新的一大瓶頸。非遺產(chǎn)業(yè)化因人才缺乏而難以為繼，許多有市場(chǎng)潛力的非遺資源得不到開發(fā)利用。
（四）注重非遺產(chǎn)業(yè)化的眼前利益，忽略可持續(xù)發(fā)展
非遺的產(chǎn)業(yè)化與市場(chǎng)化，為一些廠家提供了賺錢的機(jī)會(huì)，但他們往往過(guò)分地追求眼前的商業(yè)利益而違背了產(chǎn)品所賴以生存的文化精神，偷換了文化精髓，使之失去原生性。長(zhǎng)此以往的發(fā)展，會(huì)起到“脫胎換骨”的作用，這就剝奪了后代一睹這種非遺原有風(fēng)采的機(jī)會(huì)。始于經(jīng)濟(jì)角度的開發(fā)容易導(dǎo)致對(duì)非遺的誤讀。從產(chǎn)業(yè)化角度開發(fā)利用非遺資源，能有效地拉動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，但從具體實(shí)踐來(lái)看，開發(fā)商往往對(duì)非遺生產(chǎn)性保護(hù)認(rèn)識(shí)不深，熱衷于追求短期經(jīng)濟(jì)效益，而忽略了非遺的稀缺性和不可再生性特征。目前文化旅游業(yè)的發(fā)展，多以經(jīng)濟(jì)為導(dǎo)向，忽略了生態(tài)文化發(fā)展的規(guī)律，導(dǎo)致文化旅游業(yè)難于持續(xù)發(fā)展。我們必須保持非遺的完整性，尊重歷史，在發(fā)展的同時(shí)保證它們的可持續(xù)發(fā)展的可能性，而不是膚淺地只注重眼前利益，自私地剝奪了后代領(lǐng)略非遺風(fēng)采的機(jī)會(huì)。
（五）目光過(guò)多地停留在經(jīng)濟(jì)潛力較大的非遺項(xiàng)目
走規(guī)?；缆返漠a(chǎn)業(yè)化經(jīng)濟(jì)將零散學(xué)習(xí)，私相授受的民間技藝按市場(chǎng)化模式進(jìn)行運(yùn)作，完成自我發(fā)展。但在具體實(shí)踐中，開發(fā)商在利益的主導(dǎo)下，往往只對(duì)潛在經(jīng)濟(jì)價(jià)值高的非遺項(xiàng)目感興趣，使得那些經(jīng)濟(jì)價(jià)值相對(duì)較小的項(xiàng)目失去了一展身手的舞臺(tái)。但是從非遺自身的角度來(lái)講，它具有稀缺性和不可再生性，所以這種忽視正在無(wú)形地將部分非遺推向消亡邊緣。
三、新農(nóng)村建設(shè)中非遺產(chǎn)業(yè)化傳承創(chuàng)新的寧波經(jīng)驗(yàn)
我國(guó)農(nóng)村非遺保護(hù)目前主要采取生產(chǎn)性保護(hù)措施。非遺生產(chǎn)性保護(hù)就是在保護(hù)非遺核心技藝和核心意蘊(yùn)不變前提下，將非遺資源轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品，既傳承又創(chuàng)新，推動(dòng)非遺產(chǎn)業(yè)化，使非遺在生產(chǎn)中得到保護(hù)。我國(guó)于2006年提出“大力發(fā)展農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)”，農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)就是農(nóng)民依據(jù)市場(chǎng)需求，把具有地域特色的文化資源轉(zhuǎn)化為商品的一種現(xiàn)代生產(chǎn)。農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)的主要行業(yè)包括鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)、手工文化產(chǎn)業(yè)、園藝產(chǎn)業(yè)、地方土特產(chǎn)業(yè)等。目前，我國(guó)農(nóng)村非遺生產(chǎn)性保護(hù)取得了卓越成績(jī)，因?yàn)槠渚唧w的藝術(shù)產(chǎn)品形象和廣泛的群眾基礎(chǔ)，已通過(guò)生產(chǎn)性方式進(jìn)行保護(hù)，除了對(duì)文化進(jìn)行傳承和保護(hù)，農(nóng)民也在保護(hù)過(guò)程中獲得經(jīng)濟(jì)收益。以寧波為例，介紹寧波在新農(nóng)村建設(shè)中非遺傳承創(chuàng)新所取得的成績(jī)與經(jīng)驗(yàn)。
（一）打造“三位一體”的非遺寧波傳承模式，推動(dòng)非遺生產(chǎn)性保護(hù)
寧波創(chuàng)新非遺傳承模式，2006年在全國(guó)率先提出“三位一體”模式：做到非遺項(xiàng)目、項(xiàng)目傳承人、傳承（傳播）基地三聯(lián)合；創(chuàng)建非遺展示館，做到政府、企業(yè)、個(gè)人三聯(lián)建；加強(qiáng)生產(chǎn)性保護(hù)，做到政府主導(dǎo)、社會(huì)參與、市場(chǎng)運(yùn)作三聯(lián)動(dòng)。這為非遺傳承創(chuàng)新提供了一個(gè)相對(duì)完整的生態(tài)土壤，最大程度地保護(hù)了非遺的生存空間，非常有利于非遺的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展和生產(chǎn)性保護(hù)，對(duì)非遺傳承創(chuàng)新具有探索性的意義?！敖陙?lái)，寧波市在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)方面創(chuàng)新實(shí)踐，積累經(jīng)驗(yàn)，探索規(guī)律，‘三位一體’保護(hù)模式推出3年多來(lái)，全市建立了市級(jí)以上傳承性、傳播性‘三位一體’項(xiàng)目208個(gè)，有21項(xiàng)非遺列入國(guó)家級(jí)名錄，象山海洋漁文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)被文化部批準(zhǔn)為國(guó)家級(jí)文化生態(tài)保護(hù)區(qū)。通過(guò)‘三位一體’建設(shè)，大大激發(fā)了傳承人和學(xué)校、企業(yè)、旅行社、行業(yè)協(xié)會(huì)等單位的保護(hù)積極性，使一批瀕臨消逝的非遺項(xiàng)目重獲新生，實(shí)現(xiàn)了大部分非遺項(xiàng)目的可持續(xù)發(fā)展，如‘三金一嵌’傳統(tǒng)工藝全部與市場(chǎng)接軌，恢復(fù)傳統(tǒng)生產(chǎn)；奉化布龍、寧海耍牙、寧波走書、甬劇、木偶摔跤、犴舞、北侖造趺、漁民號(hào)子、奉化吹打等眾多非遺項(xiàng)目，或走出國(guó)門展示風(fēng)采，或進(jìn)入校園培育傳人，或登上舞臺(tái)成為精品……”[1]寧波的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，對(duì)農(nóng)村一些有群眾基礎(chǔ)和社會(huì)需求的非遺項(xiàng)目，采取傳承核心技藝、創(chuàng)新非遺產(chǎn)品和刺激市場(chǎng)需求等方式進(jìn)行生產(chǎn)性保護(hù)，增強(qiáng)非遺項(xiàng)目的造血功能，把文化資源轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)資源。
（二）首創(chuàng)傳承基地與傳承人掛鉤，走產(chǎn)業(yè)化之路，促進(jìn)非遺活態(tài)傳承
寧波市全國(guó)首創(chuàng)傳承基地和傳承人掛鉤，這一做法在2009年出臺(tái)的《寧波市非遺傳承基地管理辦法》中明確提出。②傳承基地與傳承人掛鉤，既可以給傳承人搭建平臺(tái)，解決傳承對(duì)象難以物色、場(chǎng)地等問(wèn)題，又可以使傳承人在傳承基地專心傳授技藝，從而使非遺得以傳承和弘揚(yáng)。如寧波擁有包括朱金漆木雕、金銀彩繡等在內(nèi)的不少生產(chǎn)型傳承基地，在那里，人們既能參觀“靜態(tài)”的藏品陳列，又能看到一條龍的生產(chǎn)過(guò)程，看到“活態(tài)”的傳承。位于鄞州區(qū)橫溪鎮(zhèn)的寧波朱金漆木雕藝術(shù)館就很好的使傳承基地和傳承人相結(jié)合。工人作為傳承人在其中向游人展示朱金漆木雕的技藝，藝術(shù)館又給工人提供一個(gè)展示其技藝的舞臺(tái)，同時(shí)還可以使游客真實(shí)地感受到朱金漆木雕的技藝，有益于該技藝的傳承與發(fā)展?！鞍ㄖ旖鹌崮镜瘛⒔疸y彩繡等在內(nèi)的不少生產(chǎn)型傳承基地，把廠房和藝術(shù)館結(jié)合起來(lái)，既有靜態(tài)的藏品陳列，又通過(guò)產(chǎn)業(yè)化之路，促進(jìn)非遺轉(zhuǎn)化為工藝產(chǎn)品進(jìn)入市場(chǎng)，實(shí)現(xiàn)活態(tài)傳承。這些傳承基地還集聚、培養(yǎng)了一大批傳統(tǒng)工藝技師和工人，使傳統(tǒng)工藝薪火不息，活力永續(xù)。”[2]另外，寧波為了擴(kuò)大非遺傳承人隊(duì)伍，將一些容易普及且趣味性強(qiáng)的非遺請(qǐng)進(jìn)校園。如“金銀彩繡”“寧波走書”“泥金彩漆”“魚拓畫”等技藝主要是把學(xué)校作為傳承基地，請(qǐng)傳承人到學(xué)校講課，介紹這些技藝，學(xué)生將這些技藝作為選修課進(jìn)行修讀。這些非遺技藝傳承者可以從學(xué)生中物色新的傳承人，學(xué)生畢業(yè)后到基地從事非遺生產(chǎn)工作，使技藝不斷延續(xù)下去。
（三）非遺傳承基地走產(chǎn)業(yè)化之路，促進(jìn)非遺創(chuàng)新發(fā)展
有人說(shuō)生產(chǎn)性保護(hù)是非遺的“自我造血”，非遺傳承基地走產(chǎn)業(yè)化之路，促進(jìn)非遺不斷產(chǎn)生新鮮血液，筆者認(rèn)為這是對(duì)該類保護(hù)措施最貼切的解說(shuō)。以寧波市鄞州區(qū)的非遺項(xiàng)目金銀彩繡為代表，看看它是怎么實(shí)現(xiàn)自我造血的。當(dāng)裘群珠得知從事金銀彩繡的人越來(lái)越少，這項(xiàng)技術(shù)的傳承面臨著莫大的困境時(shí)，她主動(dòng)出擊，籌資成立了寧波金銀彩繡公司，為金銀彩繡文化設(shè)立了一個(gè)關(guān)鍵的傳承基地，使金銀彩繡不只是停留在展品的行列。在藝術(shù)品生活化，日用品藝術(shù)化的發(fā)展目標(biāo)的指引下，研發(fā)、生產(chǎn)家居軟裝飾品，宗教用品和藝術(shù)收藏品以及提供度身定制、純手工制作高檔服飾的服務(wù)，將中國(guó)元素融入精品當(dāng)中，以文化引領(lǐng)時(shí)尚，打造高端非遺產(chǎn)品。尤其是家居軟裝飾品以及以錢包、服飾為代表的生活用品的推出，緊隨藝術(shù)品生活化，日用品藝術(shù)化的發(fā)展目標(biāo)，使文化根植于生活，深入到群眾，大大提高了產(chǎn)品的文化附加值。通過(guò)生產(chǎn)擴(kuò)大了金銀彩繡的影響力，展現(xiàn)其特有的魅力，金銀彩繡生活品的推出，完成文化與生活的緊密結(jié)合，生活中有文化，文化中有生活，是保持金銀彩繡健康發(fā)展的基礎(chǔ)，巧妙地完成了非遺的自我造血。金銀彩繡公司還巧妙地結(jié)合目前市場(chǎng)的消費(fèi)需求推出了相關(guān)的服飾與汽車坐墊等產(chǎn)品，為非遺的創(chuàng)新推廣再添一翼。
（四）開展文化旅游，促進(jìn)非遺保護(hù)，提高非遺品牌知名度
文化旅游從本質(zhì)上講是一種文化活動(dòng)，本身具有傳承、發(fā)展和保護(hù)非遺的功能。文化旅游業(yè)是非遺產(chǎn)業(yè)化的重要途徑，它的發(fā)展有助于非遺的保護(hù)和傳承。旅游業(yè)的發(fā)展可以全面展現(xiàn)非遺風(fēng)采，賦予非遺鮮明的地域特色和文化內(nèi)涵，給予它們保持生機(jī)與活力的沃土，為其發(fā)展提供最有力的支撐。實(shí)踐證明，非遺保護(hù)得越好，其利用價(jià)值也越大，旅游業(yè)和其他產(chǎn)業(yè)才能得到更進(jìn)一步的發(fā)展。寧?？h把國(guó)家級(jí)非遺“十里紅妝”打造成博物館，成為知名的旅游文化品牌。另外，根據(jù)筆者指導(dǎo)學(xué)生對(duì)寧波市鄞州區(qū)農(nóng)村進(jìn)行實(shí)地調(diào)查，在收回的286份問(wèn)卷中，有237位接受調(diào)查的對(duì)象對(duì)開發(fā)民俗旅游這項(xiàng)非遺的市場(chǎng)化措施頗感興趣（表1），所以通過(guò)這種為大家所接受的形式來(lái)發(fā)揚(yáng)非遺是很明智的舉措。以鄞州區(qū)的“梁祝傳說(shuō)”非遺為例，非遺對(duì)發(fā)展旅游經(jīng)濟(jì)有著積極作用。梁祝文化公園是全國(guó)唯一的愛(ài)情主題公園，吸引了來(lái)自世界各地的游客。梁祝文化產(chǎn)業(yè)園的規(guī)劃和開發(fā)深入挖掘了梁祝文化的內(nèi)涵，巧妙運(yùn)用梁祝文化資源的獨(dú)特性、稀缺性、產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)和國(guó)內(nèi)外的影響力，打造“東方愛(ài)情圣地，國(guó)際浪漫之都”。梁祝文化產(chǎn)業(yè)園的設(shè)立，突破了文化觀光的消費(fèi)層面，將梁祝傳說(shuō)滲透到旅游活動(dòng)中，挖掘旅游項(xiàng)目的歷史內(nèi)涵，提升其文化品位，不僅使旅游過(guò)程更加豐富多彩，也增添了梁祝傳說(shuō)這一非遺的魅力，更有利于梁祝文化的傳播和非遺品牌的塑造?？梢?jiàn)，將非遺滲透到鄉(xiāng)村旅游活動(dòng)中，在開發(fā)旅游資源、打造旅游產(chǎn)品、策劃旅游項(xiàng)目、宣傳旅游形象時(shí)會(huì)更有說(shuō)服力，也可以使旅游資源產(chǎn)生整合效應(yīng)，塑造個(gè)性鮮明的旅游品牌，借助旅游業(yè)實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)的跨越式發(fā)展。
四、我國(guó)新農(nóng)村建設(shè)中非遺產(chǎn)業(yè)化傳承和創(chuàng)新的對(duì)策
對(duì)新農(nóng)村建設(shè)中非遺的開發(fā)利用要以文化遺產(chǎn)觀為指導(dǎo)，遵循文化遺產(chǎn)傳承與發(fā)展規(guī)律，非遺產(chǎn)業(yè)化開發(fā)要適度。對(duì)非遺應(yīng)“去其糟粕，取其精華”，既要保護(hù)傳承，又要?jiǎng)?chuàng)新發(fā)展。通過(guò)總結(jié)和歸納寧波市農(nóng)村非遺傳承創(chuàng)新存在的問(wèn)題，結(jié)合我國(guó)目前農(nóng)村非遺保護(hù)的現(xiàn)狀，提出新農(nóng)村建設(shè)中非遺產(chǎn)業(yè)化傳承和創(chuàng)新的幾點(diǎn)對(duì)策。
（一）充分利用傳媒等現(xiàn)代科技手段，加強(qiáng)農(nóng)村非遺宣傳力度
現(xiàn)代生活已經(jīng)越來(lái)越依賴傳媒，在實(shí)地調(diào)查過(guò)程中了解到，有87%的人是通過(guò)電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)、報(bào)刊等傳媒方式來(lái)了解非遺的，所以充分利用媒體手段對(duì)非遺的保護(hù)工作會(huì)起到事半功倍的效果。我們需要實(shí)現(xiàn)文字、圖像、視頻、實(shí)地活動(dòng)開展等多種樣式的綜合形式，建立起立體的、互動(dòng)性強(qiáng)的感知環(huán)境，營(yíng)造出融合性強(qiáng)的文化氛圍。用現(xiàn)代科技詮釋中華文化的博大精深，賦予其強(qiáng)勁的生命力，符合現(xiàn)代人的審美追求，在文化、傳媒與大眾三者之間編織牢固的網(wǎng)絡(luò)，達(dá)到理想的宣傳與保護(hù)效果，這是實(shí)現(xiàn)非遺產(chǎn)業(yè)化的重要基礎(chǔ)。
（二）完善農(nóng)村非遺產(chǎn)業(yè)化的法律保障與管理機(jī)制
法律保障是開展農(nóng)村非遺保護(hù)的前提條件。由于農(nóng)村非遺保護(hù)法律的缺失，對(duì)農(nóng)村非遺保護(hù)工作的深入開展有一定程度上的制約。因此，要盡快出臺(tái)有關(guān)指導(dǎo)農(nóng)村非遺保護(hù)的政策，使農(nóng)村非遺產(chǎn)業(yè)化有據(jù)可依。在繼續(xù)推動(dòng)地方法規(guī)建設(shè)的同時(shí)，規(guī)范地方非遺保護(hù)工作。完善管理機(jī)制，不斷督促基層工作。政府對(duì)非遺的重視程度直接影響到社會(huì)的認(rèn)可程度，只有政府及相關(guān)部門加大對(duì)非遺的保護(hù)力度，設(shè)置相應(yīng)機(jī)構(gòu)，委任專人負(fù)責(zé)，建立權(quán)、責(zé)、利考核機(jī)制，嚴(yán)格監(jiān)控非遺保護(hù)的每個(gè)環(huán)節(jié)。避免出現(xiàn)個(gè)別開發(fā)商為了自身利益而扭曲非遺原有的精神內(nèi)涵，必要時(shí)進(jìn)行干預(yù)。
（三）完善農(nóng)村非遺生產(chǎn)性保護(hù)和傳承機(jī)制
目前，我國(guó)已建立了有中國(guó)特色的非遺保護(hù)工作機(jī)制，但在很多方面還存在著不少問(wèn)題和缺陷。今后需要進(jìn)一步改進(jìn)農(nóng)村非遺生產(chǎn)性保護(hù)和傳承機(jī)制，比如通過(guò)建設(shè)相關(guān)制度保護(hù)農(nóng)村非遺項(xiàng)目以及傳承人、建設(shè)農(nóng)村非遺保護(hù)基地、積極開展非遺進(jìn)校園活動(dòng)、建設(shè)非遺展示館與非遺博物館等方式，更好地促進(jìn)農(nóng)村非遺生產(chǎn)性保護(hù)工作的開展。另外全國(guó)性與地方性的非遺博覽會(huì)，也可以成為非遺生產(chǎn)性保護(hù)成果集中展示區(qū)，有利于非遺的保護(hù)。如今，還要充分利用科技手段擴(kuò)大農(nóng)村非遺的影響，如把互聯(lián)網(wǎng)打造成為農(nóng)村非遺銷售與傳播的主渠道之一。
（四）增強(qiáng)農(nóng)民“文化自覺(jué)”意識(shí)
著名社會(huì)學(xué)家晚年提出“文化自覺(jué)”這一重要思想，他主張每個(gè)民族都要通過(guò)文化自覺(jué)來(lái)重新審視自己的文化和他人的文化，找到本民族文化的“安身立命”之地，最終達(dá)到“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”的境界。而民族文化自覺(jué)后的具體行動(dòng)就是保護(hù)本民族的文化遺產(chǎn)。我國(guó)廣大農(nóng)民既是新農(nóng)村建設(shè)的主力軍，同時(shí)，也是農(nóng)村非遺保護(hù)的堅(jiān)實(shí)力量。因此通過(guò)加大農(nóng)村地區(qū)非遺保護(hù)相關(guān)法律法規(guī)的宣傳力度，建立健全農(nóng)民的相關(guān)教育制度，可以提高農(nóng)民群體對(duì)于農(nóng)村非遺保護(hù)的整體素質(zhì)。并且在宣傳教育過(guò)程中可以使農(nóng)民深刻認(rèn)識(shí)到保護(hù)非遺對(duì)他們自身的重要意義，從而培養(yǎng)他們自覺(jué)保護(hù)非遺的意識(shí)，引導(dǎo)和鼓勵(lì)他們主動(dòng)參與非遺的保護(hù)工作。
（五）通過(guò)非遺教育，加強(qiáng)對(duì)非遺傳承人的培養(yǎng)
非遺是植根于民族民間的活態(tài)文化，它依靠傳承主體而存在。為了促使農(nóng)村非遺傳承人更多地投入到非遺保護(hù)與傳承工作中，政府給予主要傳承人一定資助，切實(shí)解決他們的后顧之憂。在培養(yǎng)非遺傳承人方面，除了設(shè)立獎(jiǎng)勵(lì)制度外，還鼓勵(lì)有志青年把傳統(tǒng)的生活方式、祖?zhèn)鞯募寄懿粩嘌永m(xù)下去。此外，通過(guò)積極搭建農(nóng)村非遺的生產(chǎn)、交流平臺(tái)，充分挖掘農(nóng)村民族民間傳統(tǒng)文化的潛力，發(fā)揮廣大農(nóng)民群眾的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。加強(qiáng)非遺教育。針對(duì)目前國(guó)民對(duì)于保護(hù)非遺意識(shí)薄弱的情況，我們應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)教育與宣傳力度，認(rèn)真做好非遺教育普及工作，與學(xué)校聯(lián)手，進(jìn)行宣傳教育，免費(fèi)傳授相關(guān)非遺技藝。
（六）合理開發(fā)與活態(tài)傳承相結(jié)合
農(nóng)村非遺保護(hù)真正需要的是通過(guò)合理開發(fā)使它能夠活態(tài)傳承下去。農(nóng)村非遺只有與民眾日常生產(chǎn)生活緊密聯(lián)系，才具有持續(xù)穩(wěn)固的生命力。寧波市鄞州區(qū)探索出了一種新模式，就是建設(shè)生態(tài)博物館群。這種博物館群的主要模式是使非遺在其所屬的環(huán)境中完整地被保護(hù)起來(lái)并傳承下去，同時(shí)結(jié)合非遺的產(chǎn)業(yè)開發(fā)，既解決保護(hù)經(jīng)費(fèi)不足的問(wèn)題，又提高了傳承人和當(dāng)?shù)卮迕竦纳钏健?/p>
作者:鮑展斌 黃亞男 單位:寧波大學(xué)
注釋：
①文化部：《關(guān)于加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)的指導(dǎo)意見(jiàn)》文非遺發(fā)〔2012〕4號(hào)。
②寧波市政府《寧波市非遺傳承基地管理辦法》，2009年5月。
參考文獻(xiàn)
[關(guān)鍵詞]梅山非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；檔案；保護(hù)
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡(jiǎn)稱非遺）檔案是指國(guó)家機(jī)構(gòu)、各種社會(huì)團(tuán)體、組織以及個(gè)人在保護(hù)、傳承和弘揚(yáng)非遺過(guò)程中和“申遺”工作中產(chǎn)生的，運(yùn)用不同載體對(duì)非遺本身及其傳承進(jìn)行系統(tǒng)、全面、真實(shí)的記錄，形成對(duì)國(guó)家和社會(huì)有保存、查考、利用價(jià)值的各種文件材料[1]以及非遺活動(dòng)中的各種實(shí)物、道具等。
1梅山非遺概述
2015年4月2日中央電視臺(tái)第七套節(jié)目《鄉(xiāng)土》欄目———尋找新化梅山文化，對(duì)梅山武術(shù)、儺戲、飲食這三項(xiàng)梅山非遺傳承人的日常生活進(jìn)行了詳細(xì)的拍攝和報(bào)道，反映了梅山地區(qū)的風(fēng)土人情。
1.1梅山體育
梅山體育主要有武術(shù)、嬉戲娛樂(lè)、競(jìng)技能力、配合節(jié)慶習(xí)俗為主的四大民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)群。以梅山武術(shù)為主要代表，分為板凳拳、煙袋拳、梅山耙、梅山鐵尺等，梅山武術(shù)功法獨(dú)特、套路多、無(wú)虛架、無(wú)花招、短小精悍、技擊性強(qiáng)；手法剛猛、攻守自如、靈活多變，有它獨(dú)特的器械，如：鐵耙、鐵尺、及日常生活用具條雨傘、長(zhǎng)凳、方桌、長(zhǎng)煙筒等。2009年列入“省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”，2014年國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目。
1.2梅山音樂(lè)
梅山音樂(lè)以梅山山歌和儺戲?yàn)橹?，梅山山歌是梅山音?lè)的一大奇葩，歷史悠久、積淀深厚、鄉(xiāng)土氣息濃郁，形成了一種質(zhì)樸自然、粗獷豪放的音樂(lè)個(gè)性。梅山儺戲是大梅山地區(qū)漢族民間舉行驅(qū)邪、求子、祈福等儺事活動(dòng)時(shí)搬演的娛神和自?shī)蕬騽?。在梅山地區(qū)已流傳數(shù)千年，主要由本土土著巫儺師以師傳、家傳兩種方式傳承至今。梅山山歌和梅山儺戲均已列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。
1.3梅山美術(shù)
梅山美術(shù)以梅山剪紙和雕刻為主?！懊飞郊艏垺弊钤绯霈F(xiàn)在當(dāng)?shù)厝说募漓牖顒?dòng)中，隨著時(shí)間的推延，在生活?yuàn)蕵?lè)、婚喪嫁娶、生育、裝飾等場(chǎng)合也得到廣泛的應(yīng)用。梅山雕刻主要有三類，第一類為祭祀民俗題材，如梅山手訣等；第二類為神話傳說(shuō)題材；第三類是現(xiàn)實(shí)生活題材。梅山剪紙列為國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目。
1.4梅山習(xí)俗
梅山習(xí)俗以梅山婚嫁和喪葬最有特色，梅山瑤人男女約會(huì)，對(duì)歌傳情，婚嫁禮儀仍沿習(xí)古制，如抬花轎、蓋紅蓋頭、拜堂，婚禮中最有趣的插曲有鬧媒人、鬧洞房和“打爬灰老子”等。
1.5梅山飲食
婁底民間流傳一首順口溜，“吃在新化，玩在冷江，路過(guò)漣源，住在婁底”。千百年來(lái)新化的飲食文化獨(dú)具地方特色，自成體系。大凡到過(guò)新化的人都會(huì)被新化美食所吸引，新化縣縣城有一條向東街，在這長(zhǎng)達(dá)2000多米的街道有杯子糕、蒿子粑等等，傳承了上百年的小吃。新化的鴨子粑（也叫雷打鴨）、娃娃魚等也是很傳統(tǒng)的特色美食?？h城咸生館的面條，城門下的杯子糕，畢家巷的糯米粑俗稱新化食品“三絕”。
2湖南人文科技學(xué)院梅山文化研究中心（以下簡(jiǎn)稱研究中心）發(fā)展與概況
研究中心前身為1999年原婁底師專成立校級(jí)“湘中文化研究所”；2003年更名為“梅山文化研究所”掛靠中文系；2011年4月，成立“梅山文化研究中心”掛靠科研處；2014年7月更名為“湘中區(qū)域發(fā)展研究中心”，是學(xué)院的二級(jí)機(jī)構(gòu)，主要由湖南人文科技學(xué)院各相關(guān)院系以及婁底市政府相關(guān)部門研究和管理專家組成的跨學(xué)科、開放型的學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)和咨詢服務(wù)中心，下設(shè)“梅山文化研究中心”。研究中心座落于梅山文化核心區(qū)域，是全國(guó)高等院校唯一一個(gè)梅山文化研究機(jī)構(gòu)，研究中心以記錄梅山文化、搶救梅山文化、研究梅山文化、傳播梅山文化為目的，其目標(biāo)是創(chuàng)建中國(guó)梅山學(xué)，構(gòu)建學(xué)科基本框架，并通過(guò)努力確定本中心在梅山研究領(lǐng)域的領(lǐng)軍地位。同時(shí)，加大對(duì)梅山文化的傳播力度，讓更多的人了解梅山文化，喜愛(ài)梅山文化；以梅山文化為載體，強(qiáng)化學(xué)校與地方的聯(lián)系，加強(qiáng)學(xué)校在地方的影響。
3研究中心梅山非遺檔案的特征與現(xiàn)狀
研究中心下設(shè)有資料室、數(shù)據(jù)庫(kù)管理中心，資料室也就是研究中心的檔案庫(kù)房，研究中心檔案具有自己獨(dú)特的特征，如：鮮明的地方特色、載體形式多樣、內(nèi)容生動(dòng)豐富，但管理較零亂分散、檔案破損較嚴(yán)重、安全隱患多。3.1研究中心梅山非遺檔案特征3.1.1鮮明的地方特色。梅山是指現(xiàn)今湖南省中部以新化、安化兩縣為中心的一塊廣袤的多山林地區(qū)，古為梅山地。自漢代就有梅山之名，即今天所說(shuō)上梅山（新化），下梅山（安化）和上梅（新化）、中梅（安化）、下梅（益陽(yáng)近安化一帶）的“三梅”。梅山文化是梅山地區(qū)一種古老的漁獵文化，具有鮮明的地方特色，記載了梅山地區(qū)的風(fēng)土人情、獨(dú)特歷史、、民間文化。有特色文化便有特色檔案，研究中心保存著大量的梅山非遺檔案，通過(guò)這些檔案可以尋找到梅山文化的根，同時(shí)，也成了梅山文化獨(dú)特性的有力證明，成了后人研究、傳承和延續(xù)梅山文化的有力證據(jù)，也是撰寫地方志、文化志重要材料來(lái)源。3.1.2載體多樣性。非遺是一種活性、動(dòng)態(tài)文化，它相對(duì)于靜態(tài)的物質(zhì)文化遺產(chǎn)來(lái)說(shuō)就更具復(fù)雜性和載體的多樣性。隨傳統(tǒng)的紙質(zhì)檔案外，聲像檔案和多媒體檔案占有了主要部分，研究中心梅山非遺檔案的主要載體有紙質(zhì)材料、錄音帶、多媒體、DVD、實(shí)物、照片等。特別是數(shù)字化多媒體檔案和實(shí)物能使人們對(duì)非遺文化面貌和神韻的理解更直觀、更生動(dòng)。3.1.3內(nèi)容生動(dòng)、豐富。非遺是地方文化在不斷創(chuàng)新、傳承、發(fā)展過(guò)程不斷積淀的成果，包括口技、曲藝、民俗、傳統(tǒng)手藝等民間精華文化，涵養(yǎng)的地域廣、年代久遠(yuǎn)，其內(nèi)容之豐富是不言而喻的。非遺檔案就體現(xiàn)了民間豐富多彩的多元文化面貌，如果具體到某一項(xiàng)非遺檔案，則是最全面、最細(xì)致多方位的描述和記錄。包括非遺的歷史淵源、分布地域、內(nèi)容、表達(dá)方式、傳承人、保護(hù)狀態(tài)以及后人的研究成果等一系列材料，所以有人稱非遺檔案是“人類無(wú)形文化記憶的寶庫(kù)”。[2]研究中心實(shí)物檔案內(nèi)容更豐富、生動(dòng)，如：樂(lè)器（鎖吶、牛角等）、雕刻（佛像、擺件、還保存有湖南人文科技學(xué)院教師，青年雕雕家龍選君的作品“梅山十二手訣”等）、剪紙、服飾、道具等。
3.2研究中心梅山非遺檔案保護(hù)現(xiàn)狀
3.2.1保管零亂、分散。研究中心雖然保存大量梅山非遺檔案，且內(nèi)容非常豐富、生動(dòng)，但因?qū)W校沒(méi)有把非遺檔案列入檔案收集范圍，檔案館也沒(méi)有參與非遺檔案的管理，所以梅山非遺檔案的保管十分零亂、分散，大量一手檔案材料仍流落在研究中心的老師手中，因長(zhǎng)期保管不力使得部分珍貴的檔案材料都下落不明。加之部分老師的檔案意識(shí)淡薄，使得檔案損失、分散更嚴(yán)重，造成了一種誰(shuí)獲得誰(shuí)保管，誰(shuí)研究誰(shuí)掌握的局面。3.2.2檔案破損嚴(yán)重、安全隱患多。研究中心梅山非遺檔案因沒(méi)有按檔案要求去整理，加之研究人員利用頻繁，零亂的檔案材料不僅給研究者帶來(lái)了許多不便，而且檔案材料破損嚴(yán)重，許多檔案材料都出現(xiàn)缺頁(yè)、破損的現(xiàn)象。錄音磁帶和DVD也沒(méi)按檔案要求備份放入防磁柜異地保管，使得部分磁帶出現(xiàn)聲音模糊甚至失聲的現(xiàn)象。另外，資料室出進(jìn)的人員比較多，窗門長(zhǎng)期敞開，而且缺少必要的儀器設(shè)備，如：去濕機(jī)、除蟲藥等，出進(jìn)人員缺少安全意識(shí)，這使得檔案的防潮、防塵、防火、防蟲等最基本的安全都難保障，存在很大的安全隱患。
4梅山非遺檔案保護(hù)策略
非遺檔案保護(hù)是利用檔案管理的管理原理和方法，將收集的非遺材料以各種載體通過(guò)特定的管理方式保存，以供開發(fā)利用、宣傳、研究。[3]研究中心梅山非遺在傳承、保護(hù)和研究過(guò)程中，其檔案能否得到合理、妥善的保管，是關(guān)系到非遺工作的成效和研究中心目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。對(duì)梅山非遺檔案的保護(hù)其根本目的是對(duì)梅山非遺生命力的延續(xù)，因此，研究中心檔案工作人員必須擔(dān)起這個(gè)責(zé)任，不僅要承擔(dān)起非遺檔案保護(hù)的責(zé)任，而且還實(shí)現(xiàn)梅山非遺檔案從“固態(tài)保護(hù)”向“活態(tài)傳承”轉(zhuǎn)換的責(zé)任，維持梅山非遺檔案的生命力。
4.1及時(shí)為梅山非遺建檔并不斷補(bǔ)充完善
梅山非遺內(nèi)容豐富，但其產(chǎn)生沒(méi)有固定的組織和穩(wěn)定的流程，來(lái)源廣泛，歸檔極其復(fù)雜，但梅山非遺時(shí)刻都在消失，如果不及時(shí)建檔，將會(huì)給國(guó)家和社會(huì)造成不可估量的損失。及時(shí)建檔是對(duì)梅山非遺檔案保護(hù)的基礎(chǔ)，而建檔的前提是收集，建檔的目的是為了利用。對(duì)梅山非遺檔案的收集可采用“散網(wǎng)”式收集與“搶救”式收集相結(jié)合的方式。及時(shí)建檔按不同載體分有紙質(zhì)檔案、實(shí)物檔案、特殊載體檔案、口述檔案等四種建檔方式。按內(nèi)容分有兩種，第一種是梅山非遺項(xiàng)目的建檔，第二種是對(duì)傳承人建檔，這兩個(gè)方面同樣重要。梅山非遺項(xiàng)目的建檔這里就不做重點(diǎn)介紹，在此重點(diǎn)討論梅山非遺傳承人建檔的內(nèi)容。傳承檔案主要記載梅山非遺項(xiàng)目的傳承信息、現(xiàn)狀等，是梅山非遺專項(xiàng)檔案的重要組成部分?，F(xiàn)以梅山剪紙傳承為例，研究中心保存的資料中活態(tài)傳承人以安化仙溪人向亮晶為代表，她既是梅山剪紙非遺最重要的活性載體，杰出傳承人，又是湖南省剪紙藝術(shù)家，平面設(shè)計(jì)師，中國(guó)工藝美術(shù)學(xué)會(huì)民間工藝美術(shù)協(xié)會(huì)會(huì)員，湖南省剪紙研究會(huì)理事，現(xiàn)為“深南雁”品牌學(xué)生電子用品浙江省商務(wù)總。她的“梅山剪紙”是以梅山文化為底蘊(yùn)的，在益陽(yáng)安化地區(qū)流行的民間剪紙藝術(shù)的總稱，作品從不同程度反映了梅山文化所影響的、藝術(shù)符號(hào)及生活方式，充滿濃郁梅山地域特色與獨(dú)特的剪紙藝術(shù)風(fēng)格，為她及時(shí)建檔對(duì)研究中心來(lái)說(shuō)尤為重要。其建檔案內(nèi)容主要有：傳承人向亮晶個(gè)人信息：包括姓名、性別、年齡、工作單位、學(xué)歷、職務(wù)等；作品信息：包括作品名稱、內(nèi)容提要、與作品相關(guān)的人文知識(shí)、自然背景等；社會(huì)影響：包括研究成果的社會(huì)影響、剪紙藝術(shù)展的效果（2012年130多件作品在長(zhǎng)沙展出）等；傳承計(jì)劃：包括在未來(lái)十年甚至更遠(yuǎn)時(shí)間，以何種方式能保證“梅山剪紙”能有效活態(tài)傳承等。傳承人是直接參與非遺傳承的，像向亮晶一樣的傳承人她不僅是直接傳承者，還是梅山非遺的研究者與弘揚(yáng)者，她以后對(duì)梅山非遺傳承、弘揚(yáng)的研究成果、發(fā)展動(dòng)向研究中心仍要繼續(xù)跟蹤記錄與補(bǔ)充。
4.2加強(qiáng)梅山非遺檔案保障制度，建立長(zhǎng)效機(jī)制
湖南人文科技學(xué)院要加強(qiáng)對(duì)梅山非遺檔案保障制度建設(shè)，健全非遺檔案規(guī)章制度，規(guī)范研究中心崗位責(zé)任，規(guī)范梅山非遺檔案歸檔范圍、保管期限、分類、分級(jí)范圍、查借閱流程等，提升梅山非遺檔案的科學(xué)化管理水平，使梅山非遺檔案管理步入規(guī)范化、制度化、常態(tài)化的軌道。具體來(lái)說(shuō)，湖南人文科技學(xué)院要貫徹落實(shí)《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》、《中華人民共和國(guó)國(guó)家檔案法》，同時(shí)，要結(jié)合研究中心梅山非遺檔案的實(shí)際情況，湖南人文科技學(xué)院不能讓檔案部門在梅山非遺檔案保護(hù)中處于邊緣化狀態(tài)，必須明確檔案部門對(duì)梅山非遺檔案保護(hù)的主體責(zé)任，規(guī)范保護(hù)流程，細(xì)化保護(hù)措施。學(xué)校檔案部門要加強(qiáng)對(duì)梅山非遺檔案的立法保障，在檔案館內(nèi)部要設(shè)立專門的梅山非遺檔案保護(hù)機(jī)構(gòu)，負(fù)責(zé)梅山非遺檔案保護(hù)相關(guān)工作，學(xué)校檔案部門還要將梅山非遺檔案保護(hù)工作納入到檔案館的工作規(guī)劃中，建立長(zhǎng)效保障機(jī)制。
4.3對(duì)梅山非遺檔案科學(xué)分類、合理分級(jí)、備份保護(hù)
非遺檔案分類是對(duì)非遺檔案保護(hù)的基礎(chǔ)，分級(jí)、備份是保障非遺檔案安全的必然選擇。因此，科學(xué)分類和合理的分級(jí)、備份就顯得尤為重要了。4.3.1科學(xué)分類。研究中心非遺檔案載體多樣、內(nèi)容豐富，根據(jù)所存檔案大致可分為四類：第一類是實(shí)物檔案和口述檔案；第二類是文本影像檔案；第三類是代表性的傳承人檔案；第四類是“申遺”檔案。對(duì)非遺檔案進(jìn)行分類是對(duì)非遺檔案保護(hù)的基礎(chǔ)，對(duì)非遺檔案進(jìn)行分類是為了使檔案歸檔和保護(hù)有序化、科學(xué)化，使不同類型的檔案進(jìn)行不同的保護(hù)和管理，例如：梅山儺戲以音像為載體記錄其傳承過(guò)程；梅山民俗主要以紙質(zhì)為載體來(lái)記錄?？傊?，分類就是為了梅山非遺檔案得到更好的保護(hù)和管理。4.3.2合理的分級(jí)、備份。分級(jí)是為了更好的管理和保護(hù)梅山非遺檔案。普通檔案保管期限有10年、30年、永久之分，而非遺檔案保管期限大都是永久保存的。一般檔案按檔案價(jià)值及其延伸價(jià)值把永久保存的檔案分為一級(jí)、二級(jí)、三級(jí)，同樣非遺檔案也可根據(jù)非遺檔案本身的文化價(jià)值和傳承價(jià)值，參照我國(guó)文物法中的“多級(jí)保護(hù)”制度，科學(xué)劃分梅山非遺檔案級(jí)別，對(duì)研究中心梅山非遺檔案大致也可分為一級(jí)、二級(jí)、三級(jí)。另外，對(duì)一些特殊民間傳統(tǒng)工藝涉及到一些技術(shù)保密性內(nèi)容的檔案，可密級(jí)保護(hù)，如梅山獨(dú)特的美食、工藝配方等，對(duì)這些檔案的保管要處理好密級(jí)的關(guān)系，以維護(hù)好知識(shí)產(chǎn)權(quán)。同時(shí)，在對(duì)梅山非遺檔案進(jìn)行分類管理過(guò)程中，一些特別珍貴、瀕臨消失、一旦失去便對(duì)國(guó)家和社會(huì)造成不可估量損失的非遺檔案。如：研究中心保存的梅山武術(shù)傳承人檔案以及梅山儺戲、道具等，除進(jìn)行一級(jí)保護(hù)外，不管是紙質(zhì)檔案還是實(shí)物、聲像檔案都要進(jìn)行備份異地保存，甚至要對(duì)原件進(jìn)行封閉式管理，提供利用時(shí)只能用復(fù)制件。這樣才能確保梅山非遺檔案不因自然災(zāi)害、突發(fā)事件或保管不善等原因造成對(duì)梅山非遺檔案毀滅性的打擊，以達(dá)到“此失彼存”的效果，對(duì)保存梅山非遺檔案的完整性極其有利。
4.4建立梅山非遺檔案數(shù)據(jù)庫(kù)和專門網(wǎng)站
4.4.1建立梅山非遺檔案數(shù)據(jù)庫(kù)。建立梅山非遺數(shù)據(jù)庫(kù)是把數(shù)據(jù)存儲(chǔ)上的強(qiáng)大優(yōu)勢(shì)也應(yīng)運(yùn)用到非遺檔案的保護(hù)中來(lái)，研究中心雖下設(shè)數(shù)據(jù)庫(kù)管理中心，但僅把研究者現(xiàn)成的數(shù)據(jù)收集而已，沒(méi)有專業(yè)的梅山非遺檔案數(shù)據(jù)庫(kù)管理系統(tǒng)，也沒(méi)有把梅山非遺檔案數(shù)字化，為了讓梅山非遺檔案得到更好的保護(hù)和傳承，建立一個(gè)系統(tǒng)的梅山非遺檔案數(shù)據(jù)庫(kù)管理系統(tǒng)是非常必要而且可行的。將梅山非遺檔案數(shù)字化是梅山非遺強(qiáng)大生命力的內(nèi)在體現(xiàn)，也可通過(guò)各種數(shù)字技術(shù)對(duì)梅山非遺檔案進(jìn)行修復(fù)、保護(hù)、分類、整合、加工，同時(shí)借助網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行傳播。建立梅山非遺檔案數(shù)據(jù)庫(kù)不僅對(duì)原始檔案實(shí)體進(jìn)行了有力保護(hù)，同時(shí)還發(fā)揮了非遺檔案在傳播、研究、教育、傳承等方面的作用，體現(xiàn)了非遺檔案的價(jià)值。[4]4.4.2建立梅山非遺檔案專門網(wǎng)站。新時(shí)代檔案網(wǎng)站是每個(gè)檔案部門必備的條件，檔案增值服務(wù)、檔案宣傳、檔案資源展示是檔案網(wǎng)站的重要功能。研究中心檔案工作人員要利用這個(gè)機(jī)會(huì)，建立專門的梅山非遺檔案網(wǎng)站，借助網(wǎng)絡(luò)力量向全社會(huì)鋪開一張收集整理梅山非遺檔案的網(wǎng)，研究者注冊(cè)后通過(guò)接口向網(wǎng)站上傳研究成果，不斷更新網(wǎng)站內(nèi)容，梅山非遺檔案工作人員只須認(rèn)真甄別、核實(shí)，把握內(nèi)容的真實(shí)性與完整性。同時(shí)，梅山非遺檔案工作人員利用網(wǎng)站把研究中心成果展示給社會(huì)，以擴(kuò)大學(xué)校的知名度和梅山非遺的影響力。
4.5借助新媒體讓全民參與梅山非遺檔案的保護(hù)
在新媒體時(shí)代，新的傳承人可以借助新媒體技術(shù)如：微信、微博、微視頻、QQ等對(duì)非遺檔案進(jìn)行宣傳，使每個(gè)公民都成為非遺檔案的保護(hù)者和研究者。北京故宮博物院早已開發(fā)了手機(jī)APP《韓熙載夜宴圖》，將非遺南音融入其中，使每個(gè)手機(jī)APP用戶都成了非遺南音的保護(hù)者，并且可以通過(guò)南音真人演繹，體會(huì)非遺魅力。[5]研究中心也可通過(guò)新媒體技術(shù)利用校園數(shù)字平臺(tái)向全校師生、甚至整個(gè)社會(huì)分享、、傳播梅山非遺信息，讓更多的參與保護(hù)和研究梅山非遺文化，讓新媒體形成新的傳播梅山非遺空間和保護(hù)梅山非遺檔案的新手段。
參考文獻(xiàn)：
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采用SWOT分析法，對(duì)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)立檔保護(hù)工作的內(nèi)部條件、外部環(huán)境進(jìn)行分析，結(jié)合“依靠?jī)?nèi)部?jī)?yōu)勢(shì)，克服內(nèi)部劣勢(shì)，利用外部機(jī)遇，回避外部威脅”的戰(zhàn)略制定原則，得出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)立檔保護(hù)工作發(fā)展的4種策略組合，以期為我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的進(jìn)一步發(fā)展提供參考。
【關(guān)鍵詞】
非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 立檔保護(hù) SWOT分析 發(fā)展策略
在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡(jiǎn)稱為“非遺”）活動(dòng)及非遺保護(hù)活動(dòng)中，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案（以下簡(jiǎn)稱為“非遺檔案”）作為非遺活動(dòng)、非遺保護(hù)活動(dòng)的原始記錄，對(duì)非遺的傳承與保護(hù)至關(guān)重要。非遺保護(hù)有兩類最重要的途徑――活態(tài)保護(hù)及固態(tài)保護(hù)，受制于環(huán)境變化、文化傳承等條件，前者往往難以實(shí)現(xiàn)，而固態(tài)保護(hù)是最具普遍適用價(jià)值、最具效率的長(zhǎng)期保護(hù)方式。將非遺轉(zhuǎn)化為非遺檔案正是非遺固態(tài)保護(hù)最重要的方式之一。 [1]為此，非遺立檔保護(hù)工作日益引起社會(huì)各界的廣泛關(guān)注。本文基于SWOT分析方法，對(duì)非遺立檔保護(hù)工作的優(yōu)勢(shì)、劣勢(shì)，面臨的機(jī)遇與威脅進(jìn)行分析，并進(jìn)一步提出非遺立檔保護(hù)工作的發(fā)展策略，旨在為推進(jìn)我國(guó)非遺保護(hù)工作提供參考。
SWOT分析是指綜合考慮組織內(nèi)部條件和外部環(huán)境的各種因素，進(jìn)行系統(tǒng)評(píng)價(jià)，從而選擇最佳經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略的方法。S（Strengths）指組織的內(nèi)部?jī)?yōu)勢(shì)，W（Weaknesses）指組織內(nèi)部的劣勢(shì)，O（Opportunities）指組織外部環(huán)境的機(jī)遇，T（threats）指組織外部環(huán)境的威脅 [2] 。本文將非遺立檔保護(hù)工作看作一主體，運(yùn)用系統(tǒng)分析的研究方法，將這一工作所存在的內(nèi)部?jī)?yōu)勢(shì)與劣勢(shì)因素、外部環(huán)境潛在的機(jī)遇與威脅因素進(jìn)行相互匹配，分析研究，探討最佳的戰(zhàn)略組合，制定符合這一工作未來(lái)發(fā)展要求的戰(zhàn)略規(guī)劃。
1.1 優(yōu)勢(shì)分析
1.1.1 檔案載體的物質(zhì)性使得非遺物質(zhì)化，能更好地發(fā)揮價(jià)值
非遺具有非物質(zhì)性，并且都有較長(zhǎng)時(shí)間的歷史積淀，如傳統(tǒng)的手工技能、社會(huì)風(fēng)俗、禮儀等，大都需要長(zhǎng)期的時(shí)間積累并且沒(méi)有明顯的物質(zhì)載體，大多依賴于人們的口耳相傳、言傳身教，極易流失，對(duì)其保護(hù)與傳承大為不利。而對(duì)非遺進(jìn)行檔案化保護(hù)，可以使其有效地物質(zhì)化，對(duì)于其長(zhǎng)久傳承是大有裨益的。與此同時(shí)，對(duì)非遺進(jìn)行檔案化保護(hù)，相當(dāng)于為非遺提供了物質(zhì)載體，使其“外物質(zhì)化再現(xiàn)”，例如，若將某些傳統(tǒng)手工藝以檔案形式留存下來(lái)，學(xué)者在學(xué)習(xí)時(shí)便可有檔可查，有據(jù)可依，也可適當(dāng)減輕非遺保護(hù)工作對(duì)某些傳承人的過(guò)度依賴。
1.1.2 檔案載體的多樣性使得非遺表現(xiàn)形式多樣化，能更好地被傳承保護(hù)
隨著科學(xué)技術(shù)的日新月異，檔案的載體形式也日益多樣化――從一般的紙張到新型載體，檔案的載體形式不斷豐富完善。因此，對(duì)非遺進(jìn)行檔案化保護(hù)，可以實(shí)現(xiàn)從文字到聲音、圖像、視頻的全方位多媒體化的呈現(xiàn)效果，使得非遺的表現(xiàn)形式多樣化，便于將其內(nèi)涵形象而生動(dòng)地表現(xiàn)出來(lái)，更容易吸引受眾的眼球，進(jìn)而有效地促進(jìn)其被保護(hù)傳承。
1.1.3 檔案的原始記錄性使得非遺更具真實(shí)性，使人們可以更放心地傳承沿襲
檔案是在各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中形成的，直接記錄著這些活動(dòng)的歷史過(guò)程，因此，檔案是歷史的原始記錄，具有一定的真實(shí)性。與此同時(shí)，“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是經(jīng)過(guò)一定的歷史時(shí)期之后形成的，它是民族個(gè)性、民族審美習(xí)慣的‘活’的顯現(xiàn)，記錄著各個(gè)民族的特色文化、日常生活與生產(chǎn)習(xí)慣，也具有原始記錄性?！盵3]但由于其大都存留于精神世界，依賴于人們的口耳相傳，代代沿襲，有時(shí)會(huì)被人們認(rèn)為不可信。因此對(duì)非遺進(jìn)行檔案化保護(hù)，借助檔案的物質(zhì)載體將其客觀呈現(xiàn)，會(huì)強(qiáng)化其真實(shí)性。
1.2 劣勢(shì)分析
1.2.1 非遺立檔保護(hù)工作不完善，非遺檔案保管效果差強(qiáng)人意
由于歷史的原因，我國(guó)非遺檔案廣泛分散在政府、文化事業(yè)單位和個(gè)人手中。不同的保管主體有著各自的保管優(yōu)勢(shì) [4] ，但各機(jī)構(gòu)間缺乏協(xié)調(diào)管理，使得非遺立檔保護(hù)工作出現(xiàn)微觀求全而宏觀無(wú)序的局面，難以完整有序地展現(xiàn)非遺全貌。除非遺檔案保管分散外，非遺立檔保護(hù)及其檔案管理法規(guī)不健全，載體形式不統(tǒng)一，立檔保護(hù)各環(huán)節(jié)存有一些紕漏等因素也使得整個(gè)非遺檔案保管效果差強(qiáng)人意。
1.2.2 檔案載體耗費(fèi)一定成本且生命有限，長(zhǎng)久保存效益不樂(lè)觀
檔案載體都有各自不同的生命期限，即便需要長(zhǎng)久保存的檔案資料也會(huì)隨著載體的日漸損壞而承擔(dān)著流失損毀的風(fēng)險(xiǎn)，而非遺資料大都是需要長(zhǎng)久保存的珍貴信息，這便與檔案載體有限的生命力產(chǎn)生一定的矛盾。此外，非遺立檔保護(hù)工作中，除檔案載體本身具有一定成本外，對(duì)其定期的維護(hù)、專業(yè)保管人員的費(fèi)用及占用大量庫(kù)房空間等因素都將耗費(fèi)相當(dāng)成本，長(zhǎng)久保存效益并不是那么樂(lè)觀。
1.2.3 非遺立檔保護(hù)工作人員整體素質(zhì)有待提高
隨著科技的發(fā)展、時(shí)代的進(jìn)步，非遺立檔保護(hù)工作的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變迫在眉睫，而這一轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵在于工作人員專業(yè)水準(zhǔn)的與時(shí)俱進(jìn)、整體素質(zhì)的大幅提高。目前，非遺立檔保護(hù)工作正面臨擅長(zhǎng)傳統(tǒng)工作方式的人員漸次退休、新興專業(yè)復(fù)合型人才日漸上位的交替階段，對(duì)立檔保護(hù)專業(yè)人才需求相當(dāng)迫切。因此，專業(yè)復(fù)合型人才的缺乏成為制約我國(guó)非遺立檔保護(hù)工作進(jìn)一步發(fā)展完善的一大障礙，工作人員的整體素質(zhì)有待于進(jìn)一步提高。
1.3 機(jī)遇分析
1.3.1 國(guó)家政策實(shí)施帶來(lái)的新機(jī)遇
自2005年國(guó)務(wù)院發(fā)出《關(guān)于加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)的通知》，明確要為非遺建檔以來(lái)，非遺立檔保護(hù)工作日益引起社會(huì)各界的廣泛關(guān)注與大力支持，發(fā)展較為迅速。國(guó)家對(duì)非遺保護(hù)的重視為非遺立檔保護(hù)工作帶來(lái)了前所未有的機(jī)遇。目前，文化部門較多采用節(jié)目和影片等宣傳方式體現(xiàn)非遺的重要性，而這些宣傳影片或其中的某些資料都將成為重要的非遺檔案。如2010年10月16日至21日在濟(jì)南舉辦的首屆中國(guó)非遺博覽會(huì)上，借助于實(shí)物載體、聲像手段以及直接以檔案的形式展出多種非遺技藝，這些都將有力地促進(jìn)非遺的立檔保護(hù)工作。此外，很多地方政府、組織等為促進(jìn)當(dāng)?shù)胤沁z傳承，不僅大力投資支持非遺發(fā)展，而且積極舉辦一些非遺檔案資料的展覽、知識(shí)問(wèn)答、比賽等活動(dòng)，這對(duì)非遺宣傳及立檔保護(hù)工作也大有好處。
1.3.2 技發(fā)展帶來(lái)的新機(jī)遇
科學(xué)技術(shù)的發(fā)展給非遺立檔保護(hù)工作帶來(lái)的機(jī)遇是顯而易見(jiàn)的：一方面，檔案載體日益多元化，從單一的文字、實(shí)物載體到圖像、聲音、視頻一體化的立體式載體，從靜態(tài)物質(zhì)載體擴(kuò)展到動(dòng)態(tài)虛擬載體，非遺的呈現(xiàn)形式日益多樣化，宣傳效果更加令人滿意。另一方面，檔案保護(hù)技術(shù)進(jìn)一步發(fā)展，檔案存儲(chǔ)能力進(jìn)一步提升。檔案的電子化存儲(chǔ)成為可能，在“云存儲(chǔ)”背景下，檔案信息存儲(chǔ)空間將進(jìn)一步拓展。與此同時(shí)，隨著檔案載體質(zhì)量的提高和檔案保護(hù)技術(shù)的改進(jìn)，檔案壽命將更加長(zhǎng)久，保存時(shí)間將大大延長(zhǎng)。
1.4威脅分析
1.4.1 社會(huì)公眾檔案意識(shí)薄弱，非遺立檔保護(hù)的人文土壤貧瘠
長(zhǎng)期以來(lái)，社會(huì)公眾對(duì)檔案的價(jià)值與作用認(rèn)識(shí)尚淺，檔案意識(shí)并不強(qiáng)烈，他們大都在需要查檔考據(jù)時(shí)才會(huì)想到檔案部門，這也是許多檔案館前面門可羅雀的一個(gè)重要原因。就目前而言，公眾對(duì)非遺立檔的了解和認(rèn)知仍十分有限，許多地方人們對(duì)非遺立檔保護(hù)的認(rèn)識(shí)尚不到位，經(jīng)費(fèi)十分緊缺，僅限于檔案部門的孤軍奮戰(zhàn)，還沒(méi)有整合和凝聚起社會(huì)力量，更沒(méi)有全社會(huì)的保護(hù)意識(shí)和自覺(jué)行為。
1.4.2 非遺傳承人檔案資料匱乏，受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)沖擊嚴(yán)重
非遺立檔保護(hù)工作面臨的一個(gè)重大威脅是目前處于非遺立檔保護(hù)關(guān)鍵和核心地位、掌握非遺技藝的多為中老年人，隨時(shí)可能“人亡藝息，藝隨人走” [5] 。這些中老年傳承人大都檔案意識(shí)薄弱，往往將珍貴的非遺技藝貯存于自己腦中。與此同時(shí)，受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)沖擊及“金錢至上”觀念的影響，非遺立檔保護(hù)工作的潛在價(jià)值難以被社會(huì)公眾所發(fā)現(xiàn)。大多數(shù)非遺從藝人員僅能勉強(qiáng)糊口，尚不足以養(yǎng)家，更談不上發(fā)財(cái)致富了。這就不難理解為什么目前鮮見(jiàn)年輕一代積極繼承沿襲非遺技藝了。再加上師徒傳承、口傳心授的獨(dú)特方式?jīng)Q定了非遺從藝授業(yè)期限較長(zhǎng)，難于大規(guī)模迅速?gòu)?fù)制存檔，這些都將對(duì)非遺立檔保護(hù)工作形成重大威脅。
上文借助SWOT分析法就非遺立檔保護(hù)工作的影響因素進(jìn)行了分析，通過(guò)其內(nèi)部?jī)?yōu)勢(shì)與劣勢(shì)、外部機(jī)遇和威脅這4個(gè)方面進(jìn)行探討，結(jié)合“依靠?jī)?nèi)部?jī)?yōu)勢(shì)，克服內(nèi)部劣勢(shì)，利用外部機(jī)遇，回避外部威脅”的戰(zhàn)略制定原則，得到“非遺立檔保護(hù)的發(fā)展策略組合” ：SO策略、ST策略、WO策略、WT策略，見(jiàn)表1。
2.1 SO策略
2.1.1 充分利用國(guó)家優(yōu)惠政策，提高人們的思想認(rèn)識(shí)
非遺立檔保護(hù)工作的發(fā)展，應(yīng)該從思想認(rèn)識(shí)入手，觀念是行動(dòng)的先導(dǎo)，觀念之差乃成敗之差；觀念常新，則事業(yè)常新[6]。非遺立檔保護(hù)工作要想進(jìn)一步發(fā)展，就要充分利用國(guó)家一系列優(yōu)惠政策與措施，不遺余力地加深人們對(duì)非遺立檔保護(hù)工作的認(rèn)識(shí)。例如，可以借助舉辦非遺檔案展覽的契機(jī)，讓人們見(jiàn)識(shí)到多種存在形式的非遺技藝，讓人們切實(shí)感受到非遺立檔的良好效果，進(jìn)而加深他們對(duì)非遺立檔保護(hù)工作的認(rèn)識(shí)。
2.1.2 借助先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，實(shí)現(xiàn)非遺立檔保護(hù)的現(xiàn)代化發(fā)展
要積極借助先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)促進(jìn)非遺立檔保護(hù)工作的現(xiàn)代化：一方面，要保證非遺載體形式的現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)非遺全方位、立體式、多媒體化的呈現(xiàn)，能迅速吸引到人們的眼球；另一方面，要保證非遺檔案的保存管理現(xiàn)代化，做到運(yùn)用現(xiàn)代化的保管思想、保管方法、保管技術(shù)與設(shè)施實(shí)現(xiàn)非遺檔案的“延年益壽”。
2.2 ST策略
2.2.1 利用全媒體宣傳路徑，實(shí)現(xiàn)立體化宣傳效果
實(shí)踐證明，廣泛宣傳是增強(qiáng)社會(huì)公眾檔案意識(shí)的重要手段。為加深大家對(duì)檔案的認(rèn)識(shí)，培育非遺立檔保護(hù)的人文土壤，相關(guān)工作人員要將非遺立檔保護(hù)的宣傳工作作為一項(xiàng)長(zhǎng)期任務(wù)來(lái)抓，不僅要對(duì)組織內(nèi)部，更要面向社會(huì)，面向國(guó)外，加強(qiáng)相關(guān)交流與合作。在宣傳途徑上，要充分利用現(xiàn)代科技，采用文字、圖像、音頻、視頻、實(shí)物等全媒體的宣傳方式，加強(qiáng)與電視臺(tái)、網(wǎng)絡(luò)媒體等的聯(lián)系，使非遺信息與檔案信息不時(shí)
“飛入尋常百姓家”。
2.2.2 加強(qiáng)非遺與市場(chǎng)的結(jié)合，培育、壯大傳承人隊(duì)伍
要改善非遺傳承人的經(jīng)濟(jì)條件，不僅要加大對(duì)他們的補(bǔ)給力度，還要將他們的技藝與市場(chǎng)相結(jié)合，促進(jìn)他們憑借技藝致富?？梢匝?qǐng)他們參加演出、參演紀(jì)錄片等，不僅可以促進(jìn)非遺宣傳，而且可以使他們獲得相當(dāng)收入。與此同時(shí)，各地宜結(jié)合本地實(shí)際，篩選代表性突出的非遺項(xiàng)目，舉辦少兒培訓(xùn)班，在中小學(xué)以及大學(xué)中開設(shè)相應(yīng)選修課程，為非遺傳承培養(yǎng)廣大后備軍。
2.3 WO策略
2.3.1 加強(qiáng)各級(jí)機(jī)構(gòu)統(tǒng)籌規(guī)劃，保障非遺立檔工作協(xié)調(diào)劃一
為打破非遺立檔保護(hù)工作微觀求全而宏觀無(wú)序的局面，解決非遺檔案保管分散及存在的相關(guān)問(wèn)題，各級(jí)政府機(jī)構(gòu)、組織間加強(qiáng)協(xié)調(diào)與配合十分重要。要保障政府政令的上行下達(dá)，上級(jí)政府做好宏觀規(guī)劃，地方政府具體靈活執(zhí)行，真正做到宏觀與微觀的靈活統(tǒng)一，協(xié)調(diào)有序。
保證設(shè)備器材與時(shí)俱進(jìn)，實(shí)現(xiàn)非遺檔案長(zhǎng)效保存
檔案部門要跟上時(shí)代步伐，保障相關(guān)設(shè)備器材的與時(shí)俱進(jìn)。首先，要保障檔案載體的現(xiàn)代化，采用高質(zhì)量的紙張、光盤等，切實(shí)保障其頑強(qiáng)的“生命力”。再者，要采用現(xiàn)代化的維護(hù)技術(shù)，建設(shè)現(xiàn)代化、數(shù)字化的庫(kù)房，提高檔案保管效果。此外，還要做到非遺檔案的專室、專人、專業(yè)管理，實(shí)現(xiàn)非遺檔案長(zhǎng)效保存。
利用社會(huì)資金與現(xiàn)代化科技，培養(yǎng)壯大專業(yè)人才力量
要做好非遺立檔保護(hù)工作，需要政府及社會(huì)資金的大力資助，以保證相關(guān)部門有足夠的力量來(lái)運(yùn)用現(xiàn)代化科技，引進(jìn)、培養(yǎng)專業(yè)化立檔管檔人員，保障非遺檔案的質(zhì)量與保管效果。一方面，要做好對(duì)工作人員的培訓(xùn)與監(jiān)督，建立適當(dāng)?shù)摹凹?lì)機(jī)制”，形成團(tuán)隊(duì)內(nèi)的良性競(jìng)爭(zhēng)；另一方面，要注重引入計(jì)算機(jī)學(xué)科、材料學(xué)科等各學(xué)科專業(yè)人才，充實(shí)非遺立檔管檔隊(duì)伍，提升整個(gè)團(tuán)隊(duì)的素質(zhì)。
2.4 WT策略
【關(guān)鍵詞】體育類；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；保護(hù)研究
Henan Sports Protection of Intangible Cultural Heritage
Guo Peng-fei
(Zhengzhou teachers college,Henan Zhengzhou450044)
【Abstract】Henan is rich in non-material cultural heritage resources. But so far Henan has not the intangible cultural heritage items of the world's . National-level intangible cultural heritage of sports mainly in Shaolin Kung Fu, Tai Chi-based, “non-left” is more a single species, other items need to discover deeply. There is also sports “non-legacy” project of the main transmission is not clear about responsibilities between the Government and people, regardless of heritage; “non-left” protection consciousness, the absence of professional protection of personnel, the concept of protection is not universal, the protection of soil lack of nutrition,and so on. Make recommendations accordingly to intangible cultural heritage to promote sports development and popularity.
【Keywords】Sports； intangible cultural heritage；Protection
1 前言
河南地處中原，歷史悠久，文化厚重，是華夏文明重要的發(fā)源地之一，孕育和產(chǎn)生了豐富而又頗具代表性的傳統(tǒng)文化。截至目前河南省擁有國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)82項(xiàng)，省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)277項(xiàng)。這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源種類繁多，主要以民間文學(xué)、民間美術(shù)、民間舞蹈、民間音樂(lè)、傳統(tǒng)戲劇、民俗、傳統(tǒng)手工技藝、傳統(tǒng)醫(yī)藥、傳統(tǒng)體育競(jìng)技、雜技與游藝等門類為主，各門類都包含具有鮮明河南特色的文化遺產(chǎn)，具有重要的文化、歷史和研究?jī)r(jià)值。
2 河南省體育類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)現(xiàn)狀
《河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查工作報(bào)告》顯示，河南省轄市及各縣（市）、區(qū)鄉(xiāng)鎮(zhèn)分布較為均衡，尤其是在豫東、豫南、豫西、豫北的一些農(nóng)業(yè)區(qū)域，資源分布較為集中。目前河南省擁有國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)82項(xiàng)，其中體育類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)5項(xiàng)，分別為少林武術(shù)和陳式太極拳、月山八極拳、心意六合拳、萇家拳五類；省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)291項(xiàng)，其中體育類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)只有七項(xiàng)，分別為開封市的黃派查拳、偃師市、焦作市的通背拳、內(nèi)黃縣和清豐縣的梅花拳、焦作市中站區(qū)的小尚炮拳（炮捶）、商水縣的圣門蓮花拳、沈丘縣的兩儀拳；國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人66名，省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人221名。
3 河南省體育類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中存在的問(wèn)題
3.1 體育類“非遺”種類單一，沒(méi)有世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)
中國(guó)300多個(gè)拳種，1000多個(gè)套路，河南占了相當(dāng)大的比例，尤其是河南萇家拳、少林、太極三大拳種演練者眾多。這說(shuō)明河南省具有豐富的武術(shù)、拳術(shù)資源和良好的群眾基礎(chǔ)。但也有一些小拳種因影響力、知名度甚微而日趨消亡。但截至目前，我省列入國(guó)家級(jí)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄中只有五類。同時(shí)在我國(guó)已經(jīng)獲聯(lián)合國(guó)教科文組織批準(zhǔn)的26項(xiàng)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，河南省沒(méi)有一項(xiàng)入選。這和河南省文化資源大省、武術(shù)大省的地位極不相符，這不能不說(shuō)是一種遺憾。但同時(shí)也反映了我省在武術(shù)資源及其他體育類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面需要提升的空間還很大，急需深層次的挖掘整理。
3.2 體育類“非遺”項(xiàng)目申報(bào)、傳承主體不清晰
通常來(lái)講，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的申報(bào)流程應(yīng)為“個(gè)人申請(qǐng)、當(dāng)?shù)匚幕姓块T審核、省級(jí)文化行政部門審核評(píng)議推薦”。在當(dāng)前的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目申報(bào)中，政府的作用舉足輕重。首先項(xiàng)目申報(bào)由政府出面，能否申報(bào)成功離不開政府的大力支持，申報(bào)成功還需后續(xù)資金與政策扶持，具體的傳承人在這個(gè)過(guò)程中和政府相比處于弱勢(shì)地位，其影響力有限〔1〕。殊不知，熟悉“非遺”項(xiàng)目自身發(fā)展規(guī)律應(yīng)是該項(xiàng)目的具體傳承人、習(xí)練者，而不是政府；其項(xiàng)目的具體傳承人也亦如此。政府“家庭式”的給予在一定程度上約束了傳承主體的主觀能動(dòng)性，勢(shì)必造成傳承主體的漠視和淡化，難以達(dá)到“非遺”項(xiàng)目“保護(hù)第一”的目的〔2〕。
3.3 體育類“非遺”項(xiàng)目保護(hù)意識(shí)淡薄，全民保護(hù)的觀念尚未普及
由于時(shí)代的發(fā)展，特別是隨著生產(chǎn)、生活方式的改變，農(nóng)村文化生態(tài)環(huán)境發(fā)生了較大變化，加上外來(lái)文化的沖擊，群眾的世界觀、人生觀和價(jià)值觀也相應(yīng)的隨之改變，民間習(xí)俗在人們觀念中已日益淡薄，導(dǎo)致了現(xiàn)在的年青人不知道當(dāng)?shù)氐奈幕?xí)俗，年長(zhǎng)的已經(jīng)淡忘這些習(xí)俗。這種狀況在一些體育類項(xiàng)目上同樣存在。當(dāng)今我們的奧運(yùn)會(huì)、亞運(yùn)會(huì)、各式各樣的博覽會(huì)越辦越好，但在辦好這些事情的同時(shí)還應(yīng)該更清醒的認(rèn)識(shí)到，在世界體育文化日益多元化的今天，各種體育類民俗、“非遺”項(xiàng)目正面臨著前所未有的挑戰(zhàn)，許多人認(rèn)識(shí)不到體育類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的不可再生性，認(rèn)識(shí)不到它們當(dāng)中的某些項(xiàng)目已經(jīng)呈現(xiàn)出不同程度的瀕臨滅絕和變遷演化的現(xiàn)狀和趨勢(shì)，缺乏民間體育文化保護(hù)的緊迫感、責(zé)任感和使命感。
3.4 體育類“非遺”項(xiàng)目的專業(yè)保護(hù)人才缺位
2003年聯(lián)合國(guó)教科文組織在第32屆大會(huì)上通過(guò)的《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》中指出，“承認(rèn)各社區(qū),尤其是原住居民各群體，有時(shí)是個(gè)人在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生產(chǎn)、保護(hù)、延續(xù)和再創(chuàng)造方面發(fā)揮著重要作用，從而為豐富文化多樣性和人類的創(chuàng)造性做出貢獻(xiàn)”。但目前來(lái)看，由于政府部門在各種“非遺”項(xiàng)目的申報(bào)、評(píng)審等一系列活動(dòng)中的作用，其被視為保護(hù)各類“非遺”項(xiàng)目主要的甚至是唯一的主體。
造成的直接后果是作為“非遺”項(xiàng)目的創(chuàng)造與傳承者的普通民眾成為“非遺”項(xiàng)目的旁觀者，偏離了“以人為本”理念。這在當(dāng)前全國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作普遍受到重視、而相關(guān)專業(yè)保護(hù)人才比較缺乏的背景下，無(wú)法發(fā)動(dòng)民間力量保護(hù)體育類“非遺”項(xiàng)目，不利于拓寬各種體育類“非遺”項(xiàng)目的保護(hù)渠道，因而保護(hù)的效果也會(huì)大打折扣。
4 河南省體育類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的對(duì)策
4.1 加大普及力度，增強(qiáng)民眾保護(hù)意識(shí)
為進(jìn)一步加強(qiáng)我國(guó)文化遺產(chǎn)保護(hù)，國(guó)務(wù)院規(guī)定，從2006年開始，每年6月的第二個(gè)星期六為中國(guó)的“文化遺產(chǎn)日”。這標(biāo)志著我國(guó)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作已經(jīng)邁進(jìn)了一個(gè)嶄新的歷史階段。國(guó)家設(shè)立“文化遺產(chǎn)日”，就是要向全社會(huì)宣傳普及文化遺產(chǎn)保護(hù)知識(shí)，在全社會(huì)形成保護(hù)體育文化遺產(chǎn)的良好環(huán)境和輿論氛圍。可依托網(wǎng)絡(luò)、媒體加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳展示，舉辦各種形式的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展出活動(dòng)，優(yōu)惠開放各文物景點(diǎn)，從而增強(qiáng)全社會(huì)對(duì)中原傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，提高公眾對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的自覺(jué)性，促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)。
4.2 充分發(fā)揮政府職能效用
政府要充分發(fā)揮在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中的作用，就應(yīng)該有所為有所不為。政府要充分挖掘整理民間的各類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，要在政府主導(dǎo)、全民參與的模式下，做好對(duì)于“非遺”精神及實(shí)質(zhì)的梳理挖掘。其次政府需提供制度支持。由于我國(guó)“非遺”保護(hù)剛起步，各方面的法律法規(guī)還需不斷更新。特別是體育類的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)立法還需完善。這就需要政府認(rèn)真調(diào)研立法，為“非遺”的傳承保護(hù)制定政策。其次是財(cái)政支持。據(jù)悉我省有關(guān)部門將對(duì)省級(jí)項(xiàng)目、代表性傳承人和部分國(guó)家級(jí)項(xiàng)目、代表性傳承人進(jìn)行扶持和補(bǔ)貼，并鼓勵(lì)市、縣對(duì)市級(jí)、縣級(jí)項(xiàng)目和傳承人進(jìn)行扶持和鼓勵(lì)，以使“非遺”保護(hù)傳承盡快規(guī)范化、科學(xué)化。
4.3 依托學(xué)校資源，發(fā)揮教育優(yōu)勢(shì)
學(xué)校作為傳統(tǒng)文化的傳播教育場(chǎng)所，有著完備的人力資源與物質(zhì)資源，在對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)方面擁有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。在校學(xué)生完全有能力、有義務(wù)成為各類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承主體。政府可與學(xué)校就“非遺”保護(hù)進(jìn)行多種方式的合作，通過(guò)創(chuàng)建各類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示館、社會(huì)傳承基地，開展“少林拳進(jìn)課堂”等相關(guān)活動(dòng)，既傳承保護(hù)了各類“非遺”資源，又豐富了課堂生活。同時(shí)高?？筛鶕?jù)自己實(shí)際情況，設(shè)置與“非遺”保護(hù)相關(guān)的專業(yè)，培養(yǎng)文化遺產(chǎn)保護(hù)人才。我省河南大學(xué)申報(bào)的河南省文化改革發(fā)展人才培養(yǎng)基地即是如此。
4.4 通過(guò)市場(chǎng)的產(chǎn)業(yè)化運(yùn)作進(jìn)行保護(hù)傳承
“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”是國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的工作方針。其中少林武術(shù)的利用發(fā)展之路值得其他體育類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)借鑒。少林功夫的利用發(fā)展主要走“功夫經(jīng)濟(jì)”的道路，通過(guò)市場(chǎng)化運(yùn)作的一系列演出，舉辦各類競(jìng)賽活動(dòng)與健身活動(dòng)，使它回歸自身存在和發(fā)展的民間中，提高了自身的影響力，滿足了當(dāng)代人的內(nèi)在需求，較好的傳承發(fā)展了少林武術(shù)的精髓，并逐漸形成了一個(gè)以少林武術(shù)為主的產(chǎn)業(yè)。但需清醒的認(rèn)識(shí)到，體育類“非遺”項(xiàng)目的產(chǎn)業(yè)化，應(yīng)在保持鮮明民族特色的基礎(chǔ)進(jìn)行，切不可為迎合大眾而舍棄自身的文化精髓，本末倒置卻得不償失。
4.5 加強(qiáng)體育類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃與管理
體育類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)并非一朝一夕，而是需要一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程。因此在制定具體的保護(hù)策略時(shí)要全盤考慮，整體規(guī)劃，切不可為保護(hù)而保護(hù)。其中應(yīng)優(yōu)先考慮那些即將消亡的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，而不是任由地方申報(bào)；其次需要考慮目前傳承人年紀(jì)普遍偏大的現(xiàn)狀，加強(qiáng)傳承人的梯隊(duì)建設(shè)，梯隊(duì)建設(shè)應(yīng)有合理的年齡間隔；再次需對(duì)現(xiàn)行的評(píng)估、反饋機(jī)制改進(jìn)，使“非遺”項(xiàng)目的保護(hù)、傳承、利用、發(fā)展機(jī)制有機(jī)結(jié)合，相互促進(jìn)。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承保護(hù)是一個(gè)歷史性與時(shí)代性相互包容的問(wèn)題。雖然我省的體育類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)方面采取了相應(yīng)措施，取得了一定成效。但應(yīng)該看到體育類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的長(zhǎng)期性及堅(jiān)持性。唯有這樣才能更好的發(fā)揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德，才能為河南省由文化資源大省向文化強(qiáng)省的跨越提供強(qiáng)有力的支持。
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〔4〕傅修海，劉紅娟.非物質(zhì):一個(gè)新文化視野的生
1、認(rèn)真普查，摸清家底
普查摸底是非遺保護(hù)的基礎(chǔ)，是一項(xiàng)艱苦細(xì)致的復(fù)雜工作。從2011年開始，利用一年多的時(shí)間，深入農(nóng)村，走街串戶，問(wèn)情況，挖線索，搞調(diào)查，走遍了全縣的農(nóng)村、街道。工作中，普查人員嚴(yán)格按照普查的工作要求，做到不漏線索、不漏村戶、不漏種類，并從中篩選出有代表性的項(xiàng)目，突出重點(diǎn)，由專門的工作人員重新進(jìn)行走訪調(diào)查，完整記錄講述者、傳承者或表演者的技藝技能和相關(guān)歷史情況、人文背景及相關(guān)的數(shù)據(jù)。通過(guò)文獻(xiàn)調(diào)查、實(shí)地調(diào)查和錄音、拍攝照片、錄像等多種方法并舉，做到資料來(lái)源清楚、內(nèi)容真實(shí)、數(shù)據(jù)可靠。
2、篩選項(xiàng)目，認(rèn)真申報(bào)
3、加強(qiáng)宣傳，積極保護(hù)
宣傳是非遺保護(hù)的重要手段。近年來(lái)，隨著《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)條例》的頒布，我們召開了座談會(huì)，印制宣傳標(biāo)語(yǔ)和材料，廣泛宣傳非遺保護(hù)的重要性，增強(qiáng)全社會(huì)的保護(hù)意識(shí)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在全社會(huì)得到確認(rèn)、尊重和弘揚(yáng)。我們利用每年的文化遺產(chǎn)日、全民健身日、民間鄉(xiāng)藝匯演等，組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目進(jìn)行展演、展示。并制作展牌塊，用文字和圖片進(jìn)行詳細(xì)的介紹，讓更多的群眾通過(guò)多種形式，對(duì)文化遺產(chǎn)有更多的了解，從而在全社會(huì)形成保護(hù)文化遺產(chǎn)的共識(shí)，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)深入人心，讓更多的人加入到保護(hù)、傳承的行列。
4、爭(zhēng)取資金，傳承保護(hù)
資金爭(zhēng)取是非遺保護(hù)的先決條件。沒(méi)有資金，就談不上有效保護(hù)。對(duì)此，我們積極開展?fàn)幣芄ぷ?，加大資金申報(bào)力度。2010年來(lái)，先后爭(zhēng)取非遺保護(hù)資金145萬(wàn)元，全部用于非遺的保護(hù)工作。今年，又開展了堯山文化、南魚龍燈保護(hù)經(jīng)費(fèi)的申報(bào)。隨著資金爭(zhēng)取工作的不斷深入，我縣的非遺保護(hù)得到有效開展。
5、加強(qiáng)培訓(xùn)，提高水平
培訓(xùn)提高是文化遺產(chǎn)保護(hù)的重中之重。對(duì)此我們主要做了三項(xiàng)工作：一是舉辦培訓(xùn)班。一方面，組織專業(yè)人員下鄉(xiāng)，掌握和發(fā)現(xiàn)了一大批優(yōu)秀的民間文化傳承人，另一方面，通過(guò)舉辦培訓(xùn)班，培訓(xùn)了一批基層文化工作骨干和民間藝術(shù)的傳承人，為非遺的傳承發(fā)展發(fā)揮了積極作用。近年來(lái)，通過(guò)以會(huì)代訓(xùn)形式，共舉辦培訓(xùn)班3期，培訓(xùn)專業(yè)人員220多人。二是加強(qiáng)行業(yè)協(xié)會(huì)建設(shè)。先后組織成立了隆堯秧歌戲協(xié)會(huì)、XX招子鼓協(xié)會(huì)、澤畔抬閣協(xié)會(huì)，積極開展研究交流工作，提高保護(hù)管理水平。三是開展專題培訓(xùn)。聘請(qǐng)省、市專家和專業(yè)技術(shù)人員，對(duì)XX秧歌戲、XX招子鼓、XX澤畔抬閣進(jìn)行了輔導(dǎo)、排練、提高。為XX秧歌戲和XX招子鼓隊(duì)購(gòu)置了部分演出服裝和道具，對(duì)招子鼓的鼓點(diǎn)套路、表演形式進(jìn)行了修改提高，使招子鼓更新了形式，更上了一個(gè)臺(tái)階。
6、交流演出，創(chuàng)樹品牌
存在的困難和問(wèn)題
[關(guān)鍵詞] 職業(yè)院校；非遺人才培養(yǎng)
隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)文化的迅速發(fā)展，我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡(jiǎn)稱“非遺”）的保護(hù)力度也越來(lái)越大，并取得顯著成效，但仍有許多工作要做：整體性保護(hù)需要加強(qiáng)規(guī)劃、搶救性保護(hù)需要加強(qiáng)組織、生產(chǎn)性保護(hù)需要加強(qiáng)扶持。要做好這些工作，核心是非遺人才培養(yǎng)工作。非遺人才的培養(yǎng)要從實(shí)際出發(fā)，探索多種有效方式。將非遺人才培養(yǎng)納入現(xiàn)代教育體系是有效途徑之一，南京市莫愁中等專業(yè)學(xué)校（以下簡(jiǎn)稱“南京市莫愁中?！保﹦?chuàng)建非遺專業(yè)正是這方面的有益探索。
一、職業(yè)院校培養(yǎng)非遺人才的必備條件
1.具有傳承非遺的理念和使命感
文化的傳承源于人們對(duì)民族文化懷有深厚的情感和自覺(jué)傳承的使命，不僅表現(xiàn)在精神層面，更體現(xiàn)為勇于擔(dān)當(dāng)?shù)淖杂X(jué)行動(dòng)。對(duì)于職業(yè)院校來(lái)說(shuō)，這需要學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)層對(duì)這項(xiàng)工作具有熱情和使命感，需要有對(duì)傳承非遺的戰(zhàn)略性眼光，需要有對(duì)傳承非遺與社會(huì)及市場(chǎng)需求之間關(guān)系的充分理解和把握，需要有完整的教學(xué)規(guī)劃等。而且，不僅有想法、做法，還要經(jīng)得住實(shí)踐的檢驗(yàn)，因?yàn)檫@不僅是單純傳承非遺的工作，還關(guān)系到學(xué)生就業(yè)的問(wèn)題。南京市莫愁中專特色辦學(xué)的豐碩成果、學(xué)生就業(yè)的良好預(yù)期，是他們培養(yǎng)非遺人才的巨大動(dòng)力。
2.具備一定的軟硬件基礎(chǔ)
南京市莫愁中專充分發(fā)揮特色辦學(xué)優(yōu)勢(shì)，勇?lián)鷤鞒忻褡逦幕厝?，一直致力于古籍修?fù)等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承。學(xué)校與國(guó)家圖書館、南京圖書館、南京大學(xué)圖書^、中國(guó)第二檔案館等文博單位合作，開設(shè)了全國(guó)第一個(gè)古籍修復(fù)專業(yè)，使古籍修復(fù)這項(xiàng)古老的非遺技藝從傳統(tǒng)的“師徒傳承、口手相授”走向正規(guī)化教育和規(guī)?；囵B(yǎng)之路。而通過(guò)這項(xiàng)實(shí)踐，南京市莫愁中專積累了經(jīng)驗(yàn)，為下一步創(chuàng)辦非遺學(xué)院打下了基礎(chǔ)。
3.具備規(guī)范的招生機(jī)制
學(xué)生學(xué)有所成的基礎(chǔ)是對(duì)所學(xué)專業(yè)感興趣，因?yàn)檠芯糠沁z項(xiàng)目一般都很枯燥、單調(diào)，也需要長(zhǎng)時(shí)間的堅(jiān)持，而且還需要相應(yīng)的專業(yè)知識(shí)和特長(zhǎng)。因此，開設(shè)非遺專業(yè)的職業(yè)院校首先要規(guī)范招生機(jī)制，要在廣大的范圍內(nèi)、眾多的生源中選擇對(duì)非遺有強(qiáng)烈興趣、有足夠毅力的學(xué)生。南京市莫愁中專校多年招收古籍修復(fù)專業(yè)學(xué)生的實(shí)踐也充分說(shuō)明了規(guī)范招生機(jī)制在培養(yǎng)非遺人才中的重要性。所以，職業(yè)院校在招生中必須考慮這方面的因素。
二、非遺課程的開展要切合實(shí)際
1.選擇本地非遺特色項(xiàng)目
職業(yè)院校開設(shè)非遺專業(yè)時(shí)應(yīng)首先立足于當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化，因?yàn)閷?duì)于本地非遺項(xiàng)目，他們有充分的了解和深厚的感情，更有傳承的愿望和動(dòng)力，師資隊(duì)伍也容易建設(shè)，當(dāng)?shù)卣鼤?huì)積極支持。例如，南京市莫愁中專在開設(shè)古籍修復(fù)專業(yè)的基礎(chǔ)上，將增開藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)（非遺設(shè)計(jì)實(shí)踐方向），以培養(yǎng)懂非遺并能夠運(yùn)用非遺元素進(jìn)行創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)的應(yīng)用型人才，增加文物修復(fù)與保護(hù)專業(yè)（書畫、陶瓷修復(fù)方向）。這樣，就從非遺技藝的傳承到非遺元素的開發(fā)設(shè)計(jì)，形成緊密關(guān)聯(lián)的專業(yè)群。課程方面，南京市莫愁中專還因地制宜，引進(jìn)金陵刻經(jīng)印刷技藝、南京金箔、南京絨花、徐氏毛筆技藝、秦淮燈彩、十竹齋彩拱花技藝等非遺項(xiàng)目，開發(fā)相關(guān)設(shè)計(jì)課程，逐漸匯聚非遺項(xiàng)目。
2.選擇與社會(huì)對(duì)接較好的項(xiàng)目
社會(huì)需求是人才成長(zhǎng)的催化劑，而人才培養(yǎng)的最終目的也是服務(wù)于社會(huì)，非遺人才的培養(yǎng)過(guò)程只有與社會(huì)需求緊密結(jié)合起來(lái)，才會(huì)有存在的價(jià)值和強(qiáng)大的生命力。因此在培養(yǎng)非遺人才時(shí)，職業(yè)院校首先要以社會(huì)需求為導(dǎo)向，并建立科學(xué)的評(píng)估機(jī)制應(yīng)用到非遺人才的培養(yǎng)和實(shí)踐過(guò)程中。在非遺人才培養(yǎng)和使用中，政府、市場(chǎng)、民間組織在其中的作用不同，這三者可以獨(dú)立運(yùn)作，可以兩兩組合，也可以齊抓共促。職業(yè)院校在選擇非遺項(xiàng)目時(shí)要充分考慮到這些因素，為非遺項(xiàng)目的選擇、非遺人才的培養(yǎng)和就業(yè)創(chuàng)造條件。
三、要注重非遺人才培養(yǎng)的有效性
1.培養(yǎng)過(guò)程要有效
非遺專業(yè)的教學(xué)機(jī)制有其顯著的特點(diǎn)，南京市莫愁中專建立了行業(yè)專家指導(dǎo)――教學(xué)名師領(lǐng)銜――技能大師和專業(yè)教師共同執(zhí)教――技術(shù)能手協(xié)助實(shí)訓(xùn)的教學(xué)機(jī)制，打造出一支素質(zhì)精良、結(jié)構(gòu)合理、專兼結(jié)合的“雙師”隊(duì)伍，為非遺人才的培養(yǎng)、非遺技藝的傳承提供了保障。
非遺專業(yè)的教學(xué)形式要多樣，請(qǐng)進(jìn)來(lái)、走出去、技能競(jìng)賽等是基本形式。南京市莫愁中專的對(duì)外修復(fù)中心承修南京圖書館、南京博物院、遼寧省圖書館、廣西少數(shù)民族古籍辦等數(shù)十家單位的古籍字畫，外派人員完成多個(gè)單位館藏珍貴文獻(xiàn)的修復(fù)與保護(hù)；學(xué)校還承辦了第十七屆全國(guó)古籍技藝培訓(xùn)班和全國(guó)首屆紙漿修復(fù)培訓(xùn)班；與市文聯(lián)合作，參與南京非遺基地建設(shè)，在高淳民間文化生態(tài)園建立了兩個(gè)非遺工作室；舉辦了“中埃古籍修復(fù)教育論壇”“傳承與發(fā)展――歷史文獻(xiàn)保護(hù)工作實(shí)踐與發(fā)展”學(xué)術(shù)研討會(huì)，參加里斯本手作展，赴大英圖書館考察等高層次交流活動(dòng)，使學(xué)校的古籍修復(fù)技藝得到了有效的傳播和提升。此外，學(xué)校還不斷提升古籍修復(fù)技術(shù)，成立了古籍修復(fù)專家指導(dǎo)委員會(huì)，結(jié)合《國(guó)家古籍修復(fù)技術(shù)與質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)》，獨(dú)創(chuàng)十八項(xiàng)技能標(biāo)準(zhǔn)，制定了古籍修復(fù)中級(jí)工、高級(jí)工的考核標(biāo)準(zhǔn)，填補(bǔ)了行業(yè)空白，為有效保證非遺人才培養(yǎng)的質(zhì)量提供了依據(jù)。
2.就業(yè)預(yù)期要有效
非遺人才的就業(yè)應(yīng)采取訂單式培養(yǎng)與推薦相結(jié)合，積極拓寬學(xué)生就業(yè)渠道。南京市莫愁中專與國(guó)家級(jí)非遺傳承人合作，建成云錦工作室、非遺館，成立非遺“政、校、行、企、研”職教聯(lián)盟。目前非遺學(xué)院建設(shè)已列入南京教育和建鄴區(qū)政府的“十三五”重點(diǎn)工程，建成后將充分發(fā)揮非遺傳承人群的培訓(xùn)基地、非遺手工技藝傳習(xí)體驗(yàn)基地、非遺創(chuàng)意產(chǎn)品研發(fā)打樣基地、非遺國(guó)際交流合作中心、非遺國(guó)際學(xué)術(shù)交流平臺(tái)的綜合功能。由于學(xué)校培養(yǎng)的是具備非遺傳承、保護(hù)、發(fā)展、管理能力的多類型人才，所以學(xué)生就業(yè)形勢(shì)比較樂(lè)觀。
3.培養(yǎng)目的要有效
職業(yè)院校培養(yǎng)的非遺人才能否達(dá)到傳承非遺的目的，是考察辦學(xué)成果的重要標(biāo)準(zhǔn)。南京市莫愁中專多年的辦學(xué)成果說(shuō)明了學(xué)校在非遺人才培養(yǎng)上是比較成功的。學(xué)校自主開發(fā)了雕版印刷、金陵剪紙、篆刻等非遺課程，成為“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”雕版印刷傳習(xí)所、“國(guó)家古籍保護(hù)中心人才培訓(xùn)基地”，入選“中國(guó)古籍保護(hù)協(xié)會(huì)”第一批理事單位，與南京市圖書館一同獲批“可移動(dòng)文物修復(fù)資質(zhì)”，實(shí)現(xiàn)了非遺技藝傳承與現(xiàn)代職教的有機(jī)結(jié)合。
學(xué)校還與故宮博物院、國(guó)家圖書館、復(fù)旦大學(xué)圖書館、遼寧省圖書館等各地知名文博單位建立廣泛而緊密的聯(lián)系。專家們到校進(jìn)行修復(fù)方案論證研討和學(xué)術(shù)交流，很多專家已被學(xué)校聘為指導(dǎo)專家和客座教授。
參考文獻(xiàn)
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結(jié)合當(dāng)前工作需要，的會(huì)員“15111108128”為你整理了這篇關(guān)于徽州文化生態(tài)保護(hù)區(qū)建設(shè)情況的調(diào)研報(bào)告范文，希望能給你的學(xué)習(xí)、工作帶來(lái)參考借鑒作用。
【正文】
根據(jù)年度工作安排，市人大常委會(huì)成立調(diào)研組，赴屯溪區(qū)、休寧縣、徽州區(qū)和歙縣調(diào)研徽州文化生態(tài)保護(hù)區(qū)建設(shè)情況。調(diào)研組實(shí)地察看了非物質(zhì)文化保護(hù)和創(chuàng)新性發(fā)展情況，深入了解了全市文化生態(tài)保護(hù)區(qū)建設(shè)實(shí)施情況、存在的問(wèn)題以及下步建議?，F(xiàn)將調(diào)研情況匯報(bào)如下。
一、基本情況
徽州文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)是我國(guó)第一個(gè)跨省區(qū)的國(guó)家級(jí)文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)，總面積13881平方公里，包括安徽省黃山市全境、宣城市績(jī)溪縣，江西省上饒市婺源縣，總?cè)丝?00萬(wàn)。2010年“徽州文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)建設(shè)工程”項(xiàng)目入選2010年十大“國(guó)家文化創(chuàng)新工程”。2019年徽州文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)入選國(guó)家級(jí)文化生態(tài)保護(hù)區(qū)，正式公布為徽州文化生態(tài)保護(hù)區(qū)，為首批公布的七個(gè)國(guó)家級(jí)文化生態(tài)保護(hù)區(qū)之一。我市作為保護(hù)區(qū)核心區(qū)域，近年來(lái)一直遵循政府主導(dǎo)、社會(huì)參與，長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃、分布實(shí)施，點(diǎn)面結(jié)合、講求實(shí)效的原則，深入實(shí)施科學(xué)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，注重原生態(tài)、原真性保護(hù)，推進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與發(fā)展經(jīng)濟(jì)、發(fā)展旅游和文化創(chuàng)新深度融合，做了大量卓有成效的工作，取得了顯著的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益。
1.持續(xù)完善工作機(jī)制。根據(jù)《徽州文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)保護(hù)區(qū)和管理?xiàng)l例》《徽州文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)試點(diǎn)保護(hù)工作條例》《徽州文化生態(tài)保護(hù)（實(shí)驗(yàn)區(qū)）重點(diǎn)項(xiàng)目保護(hù)工作條例》等，結(jié)合黃山實(shí)際，先后出臺(tái)《黃山市徽州古建筑保護(hù)條例》《黃山市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人認(rèn)定與管理辦法》《黃山市關(guān)于加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護(hù)工作的實(shí)施意見(jiàn)》等規(guī)范性文件，深入推進(jìn)落實(shí)非遺保護(hù)利用工作機(jī)制。
2.全面做好普查登記。全市各級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄涉及民間舞蹈、傳統(tǒng)手工技藝、民間傳統(tǒng)知識(shí)等項(xiàng)目，包括世界級(jí)2項(xiàng)（徽派傳統(tǒng)民居營(yíng)造技藝和程大位珠算法被列入聯(lián)合國(guó)教科文非遺名錄），國(guó)家級(jí)21項(xiàng)，省級(jí)63項(xiàng)，市級(jí)127項(xiàng)；國(guó)家級(jí)非遺傳承人33人，省級(jí)154人，市級(jí)658人；國(guó)家級(jí)非遺生產(chǎn)性保護(hù)示范基地1處，省級(jí)傳習(xí)基地（所）27處，省級(jí)非遺教育傳習(xí)基地5處，市級(jí)傳習(xí)基地85處?，F(xiàn)存的非遺種類和數(shù)量均列全省第一。
3.深入落實(shí)保護(hù)措施。成立黃山市非遺保護(hù)中心作為保護(hù)區(qū)常設(shè)機(jī)構(gòu)運(yùn)行。設(shè)立專項(xiàng)資金作為保護(hù)經(jīng)費(fèi)，列入年度財(cái)政預(yù)算。開設(shè)“非遺貸”、“徽藝貸”等個(gè)人循環(huán)貸款，重點(diǎn)支持非遺企業(yè)生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)。成立黃山市文房四寶協(xié)會(huì)、徽菜烹飪行業(yè)協(xié)會(huì)等民間組織，扶持建立徽派雕刻博物館、徽墨文房博物館等博物館集群，依托黃山職業(yè)技術(shù)學(xué)院、安徽省行知學(xué)校等非遺傳習(xí)基地，開設(shè)相關(guān)課目，多渠道加強(qiáng)對(duì)非遺傳承的保護(hù)和扶持，增強(qiáng)傳承人的技能培訓(xùn)，致力培養(yǎng)非遺特色人才，進(jìn)而帶動(dòng)行業(yè)興起。
4.著力打造文創(chuàng)品牌。積極開展非遺品牌賽事和專題展示。組織了兩年一屆的中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳統(tǒng)技藝大展、歙硯技能大賽等非遺品牌活動(dòng)。舉辦“徽匠神韻——安徽徽州傳統(tǒng)工藝故宮特展”“明月清風(fēng)——故宮博物院藏新安八家書畫展”等專題展覽。打造了歙縣徽州古城非遺夜市、屯溪黎陽(yáng)IN巷非遺購(gòu)物節(jié)等知名景區(qū)旅游品牌項(xiàng)目。通過(guò)專題宣傳、實(shí)物展示、活態(tài)展演等多種方式，積極推介我市豐富多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和徽州文化生態(tài)保護(hù)區(qū)建設(shè)成果，提升地域文化影響力。
二、存在問(wèn)題
徽州文化生態(tài)保護(hù)區(qū)建設(shè)是系統(tǒng)繁復(fù)的大工程，目前仍存在著諸多困難和挑戰(zhàn)。
1.工作經(jīng)費(fèi)仍不足。資金來(lái)源渠道較為單一，主要依賴國(guó)家、省級(jí)專項(xiàng)資金拔付和政府財(cái)政投入，我市作為徽州文化生態(tài)保護(hù)核心區(qū)域，“十三五”規(guī)劃中建設(shè)資金需求約3億元，我市每年?duì)幦『屯度虢?jīng)常性非遺工作經(jīng)費(fèi)僅有1250萬(wàn)元左右，“十三五”期間共爭(zhēng)取到資金僅5500萬(wàn)元，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足非遺各項(xiàng)保護(hù)工作的實(shí)際需求。且吸引社會(huì)資本較少，群眾參與度低，文化消費(fèi)比重仍然不高。
2.保護(hù)力度尚不夠。主要是受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)影響，非遺項(xiàng)目中經(jīng)濟(jì)效益好的，保護(hù)傳承的積極性高、效果好；經(jīng)濟(jì)效益低的，得不到應(yīng)有的重視和應(yīng)盡的保護(hù)?，F(xiàn)今社會(huì)對(duì)非遺項(xiàng)目的保護(hù)意識(shí)依然較為淡薄，部分非生產(chǎn)性的項(xiàng)目，特別依靠是口傳心授的非生產(chǎn)性的非遺項(xiàng)目，傳承的老藝人或知情人數(shù)少,年事高，技藝正面臨著失傳，大量有歷史、文化價(jià)值的珍貴實(shí)物與資料遭到毀棄或流失的風(fēng)險(xiǎn)。加上自然性損壞、不合理利用和過(guò)度開發(fā)等原因，造成文物破壞消亡的速度加快，保護(hù)形勢(shì)嚴(yán)峻。
3.?專門人才較匱乏。目前，非遺保護(hù)基層組織機(jī)構(gòu)仍較薄弱。部分區(qū)（縣）專門保護(hù)工作機(jī)構(gòu)尚未建立或健全，且沒(méi)有專門工作人員，保護(hù)工作隊(duì)伍存在數(shù)量不足、質(zhì)量不高、流動(dòng)性大、基礎(chǔ)薄弱等問(wèn)題，工作人員的整體素質(zhì)和能力還不能適應(yīng)非遺保護(hù)工作的需要，亟需建立一支對(duì)非遺工作充滿熱愛(ài)，具有非遺專業(yè)知識(shí)和技能，愿扎根、拼命干、肯鉆研、能創(chuàng)新的隊(duì)伍。
4.市場(chǎng)活力還不高。非遺傳統(tǒng)工藝的開發(fā)雖然被開始重視，但是適應(yīng)市場(chǎng)需求的研發(fā)、生產(chǎn)和銷售機(jī)制仍處于探索之中。大多數(shù)非遺傳承人擅長(zhǎng)的是非遺傳統(tǒng)的技藝，制作的是傳統(tǒng)的產(chǎn)品，產(chǎn)品創(chuàng)新、研發(fā)和營(yíng)銷的精力、經(jīng)驗(yàn)嚴(yán)重不足。受傳承主觀、客觀等多方面制約，大多非遺工藝還是屬于家庭作坊的生產(chǎn)模式，僅僅停留在個(gè)性化的消費(fèi)階段，沒(méi)有條件形成大規(guī)模公司化經(jīng)營(yíng)，導(dǎo)致有些非遺項(xiàng)目只是以靜態(tài)被動(dòng)接受的方式存續(xù)著，沒(méi)有在市場(chǎng)中激發(fā)活力。
三、工作建議
一是要進(jìn)一步加大保護(hù)力度。我市非遺門類眾多,分布面廣，文化表現(xiàn)形式不同，自身傳承發(fā)展規(guī)律也不盡相同。因此，要針對(duì)各地非遺門類的共性和個(gè)性特點(diǎn)，制定切實(shí)可行的發(fā)展規(guī)劃，成立相應(yīng)機(jī)構(gòu)，更加科學(xué)、更有針對(duì)性地開展非遺保護(hù)傳承工作。財(cái)政每年經(jīng)常性非遺工作經(jīng)費(fèi)要適度傾斜，加大對(duì)非遺保護(hù)資金的投入，專項(xiàng)資金列入財(cái)政預(yù)算并且要按照財(cái)政年度收入比例逐年調(diào)整增幅。同時(shí)，也要鼓勵(lì)吸收多渠道投資，形成政府資金引導(dǎo)，金融機(jī)構(gòu)、社會(huì)資本共同參與的多元化投融資模式，為非遺傳統(tǒng)工藝保護(hù)和振興提供有力的經(jīng)費(fèi)支撐。
二是要進(jìn)一步培養(yǎng)專業(yè)隊(duì)伍。要從非遺傳統(tǒng)工藝傳承發(fā)展的實(shí)際情況出發(fā)，落實(shí)相關(guān)人才政策措施，支持和推進(jìn)生產(chǎn)性示范基地和傳習(xí)研學(xué)基地建設(shè)，為非遺項(xiàng)目傳承人帶徒授藝創(chuàng)造良好的環(huán)境和載體。要加強(qiáng)對(duì)專業(yè)人才和非遺傳承人的培養(yǎng)培訓(xùn)，引導(dǎo)他們深入開展非遺技藝的探索研究，通過(guò)不斷實(shí)踐創(chuàng)新，促進(jìn)他們成長(zhǎng)為更具實(shí)力和活力的非遺傳承群體，開發(fā)出更具市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力的非遺傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品。
【關(guān)鍵詞】非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 傳承和保護(hù) 運(yùn)行機(jī)理 問(wèn)題分析
【中圖分類號(hào)】G120 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1008—0139（2012）03—0100—6
引言
在漫長(zhǎng)的人類歷史長(zhǎng)河中，中華民族創(chuàng)造了豐富多彩、彌足珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這些活態(tài)文化，不僅蘊(yùn)涵著華夏民族厚重的文化底蘊(yùn)，更承載了民族文化淵源的基因，它與物質(zhì)文化遺產(chǎn)共同構(gòu)成中華民族寶貴的文化財(cái)富。
近年來(lái)，我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作卓有成效地全面展開，并取得了顯著的成就，由此前單項(xiàng)的選擇性的項(xiàng)目保護(hù)，逐步走向全國(guó)整體性、系統(tǒng)性的全面保護(hù)階段。但隨著經(jīng)濟(jì)全球化和現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，我國(guó)文化生態(tài)環(huán)境發(fā)生了巨大變化，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)受到強(qiáng)烈沖擊，依靠口授身傳的文化遺產(chǎn)正在不斷消失；許多精湛的傳統(tǒng)技藝瀕臨滅絕；大量極為珍貴的實(shí)物與資料遭到嚴(yán)重破壞；濫用濫發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)象經(jīng)常發(fā)生。同時(shí)，由于沒(méi)有完全厘清非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和保護(hù)的運(yùn)行機(jī)理，對(duì)非遺傳承和保護(hù)的主體、客體、載體、路徑等方面含混不清、認(rèn)識(shí)模糊，因而當(dāng)前我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)工作面臨著諸多亟待解決的問(wèn)題。
一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和保護(hù)的機(jī)理分析
（一）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和保護(hù)的主體
在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和保護(hù)實(shí)務(wù)工作中，有兩個(gè)主體，即傳承主體和保護(hù)主體。非遺的傳承主體是指非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，即在文化遺產(chǎn)傳承過(guò)程中直接參與制作、表演等文化活動(dòng)，并愿意將自己的高超技藝或技能傳授給指定人群的自然人或相關(guān)群體。傳承人掌握了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)豐富知識(shí)和精湛技藝，成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活的寶庫(kù)。在傳統(tǒng)社會(huì)中，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人在傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的傳承過(guò)程中發(fā)揮了重要作用，為人類文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展發(fā)揮了積極作用。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)主體呈多元化，如各級(jí)政府、學(xué)術(shù)界、新聞媒體、社會(huì)團(tuán)體、商界人士以及一般民眾。其中各級(jí)政府是非遺保護(hù)最重要的主體，沒(méi)有政府的主導(dǎo)，非遺的保護(hù)工作必將寸步難行，同時(shí)學(xué)術(shù)界如高等院校和科研機(jī)構(gòu)有關(guān)專家學(xué)者的參與對(duì)非遺的保護(hù)也起到積極作用，他們?yōu)榉俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)提供理論和政策研究，為非遺保護(hù)工作的開展提供科學(xué)保證。此外，新聞界、社會(huì)團(tuán)體、商界及民眾也是一支不可忽視的力量，他們的參與為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)提供廣泛輿論和資金支持，這也符合我國(guó)非遺保護(hù)工作應(yīng)該遵循的“政府主導(dǎo)、社會(huì)參與，明確職責(zé)、形成合力?！痹瓌t。總之，多元化的保護(hù)主體能綜合運(yùn)用其行政、經(jīng)濟(jì)、媒體、專業(yè)技術(shù)等資源，在政策、融資、輿論、法律以及學(xué)術(shù)等各個(gè)層面對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)提供支撐。
（二）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和保護(hù)的客體
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和保護(hù)的客體也是一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面，即非遺傳承的對(duì)象和非遺保護(hù)的對(duì)象，根據(jù)聯(lián)合國(guó)教科文組織《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》的規(guī)定，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承對(duì)象是指被各群體、團(tuán)體、有時(shí)為個(gè)^視為其文化遺產(chǎn)的各種實(shí)踐、表演、表現(xiàn)形式、知識(shí)和技能及其有關(guān)的工具、實(shí)物、工藝品和文化場(chǎng)所，即各族人民世代相承的、與群眾生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式（如民俗活動(dòng)、表演藝術(shù)、傳統(tǒng)知識(shí)和技能，以及與之相關(guān)的器具、實(shí)物、手工制品等）和文化空間。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)對(duì)象是指非遺的傳承對(duì)象和非遺傳承人，二者在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作中同等重要，有效地保護(hù)非遺傳承人實(shí)際上也是在保護(hù)非遺的傳承對(duì)象，在實(shí)務(wù)中往往由于忽視對(duì)非遺傳承人的保護(hù)而最終導(dǎo)致非遺傳承對(duì)象的滅絕，給非物質(zhì)文化遺產(chǎn)帶來(lái)巨大損失。
（三）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的載體
非物質(zhì)文化與物質(zhì)文化最大區(qū)別在于傳承的載體不同，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要以人為載體，具體來(lái)說(shuō)是各民族或族群，它屬于該民族或該族群全體^們，是滿足廣大人們大眾需要的文化，具有很強(qiáng)的大眾性。非遺是傳承人對(duì)精神文化的延續(xù)和傳遞，依靠傳承人的口傳心授來(lái)進(jìn)行傳承，載體與對(duì)象是分離的，傳承過(guò)程是人與人的精神交流，即口述、身體示范、觀念及心理積淀等形式進(jìn)行的。因此傳承人是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要承載者和傳遞者，保護(hù)傳承人就是保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，他們被稱為“人類活財(cái)富”、“人類活珍寶”。非物質(zhì)文化是以“活的形態(tài)”出現(xiàn)，與人本身是密不可分，是以人為本的活態(tài)文化，它是人類歷史發(fā)展過(guò)程中各國(guó)或各民族的生活方式、智慧與情感的活的載體，是活態(tài)的文化財(cái)富。_旦這種活的載體消失，非物質(zhì)文化便失去了傳承渠道，其傳承鏈便發(fā)生斷裂，依附于人身上的這種非物質(zhì)文化就隨之消失。
（四）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和保護(hù)的路徑
山西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容豐富、形式多樣，對(duì)其進(jìn)行普查保護(hù)是對(duì)瀕危遺產(chǎn)進(jìn)行搶救的有效措施，是一項(xiàng)基礎(chǔ)性的工作。根據(jù)文化部2005年6月關(guān)于在全國(guó)開展非遺普查工作的部署，在山西省委、省政府的領(lǐng)導(dǎo)下，我省的非遺普查工作有序進(jìn)行。2005年省政府辦公廳頒布《關(guān)于加強(qiáng)我省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的實(shí)施意見(jiàn)》對(duì)非遺普查作出具體要求：“認(rèn)真開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查工作，各市要將普查摸底工作作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的基礎(chǔ)性工作來(lái)抓，統(tǒng)一部署，有序進(jìn)行……通過(guò)普查，記錄或錄制流傳了千百年、與民眾生活有密切關(guān)系，甚至影響著民眾生活和群體社會(huì)的各類民間作品和民間技藝，以及歲時(shí)節(jié)日、慶典儀式、風(fēng)俗習(xí)慣、民間信仰等民俗事象?！弊?006年到2010年1月初，非遺普查工作人員遍訪山西全省，按照“試點(diǎn)先行，取得經(jīng)驗(yàn)，由點(diǎn)到面，整體推進(jìn)”的工作思路，積極動(dòng)員社會(huì)各界力量廣泛參與非遺普查工作，在全省范圍內(nèi)開展了宣傳、田野調(diào)查、建立數(shù)據(jù)庫(kù)等多項(xiàng)工作，確保了普查的力度、廣度和深度，取得了顯著成效。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，這次普查工作，直接參與人員約80萬(wàn)人，其中包括山西大學(xué)、山西師范大學(xué)和大同大學(xué)的教師、研究生、本科生共271人。非遺普查工作同山西各高校展開合作，不僅提高了普查工作的效率，而且?guī)?lái)了大量可以深入到普查一線的優(yōu)秀人才。另外，通過(guò)各種媒體了解非遺的群眾約1000萬(wàn)人，普查真正成為了一個(gè)社會(huì)性的大行動(dòng)。這是山西歷史上首次針對(duì)16大類非遺資源開展的全面普查，其中民間文學(xué)40306個(gè)……游藝、傳統(tǒng)體育和競(jìng)技2584個(gè)。普查遍及全省所有119個(gè)縣（市、區(qū)）和1198個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，足跡遍及全省2.8萬(wàn)多個(gè)村莊。共搜集線索20.5萬(wàn)條，采錄信息8.23萬(wàn)條,發(fā)現(xiàn)重大項(xiàng)目135條，采訪并登記了傳承人8.8萬(wàn)人，拍攝照片21.3萬(wàn)張，拍攝視頻資料3091小時(shí)，錄制音頻資料3366小時(shí)，命名了山西“非遺”普查十大發(fā)現(xiàn)（花腔鼓、蔣村麻紙制作技藝、晉中媽祖信仰、臨猗地臺(tái)戲、“四句”秧歌劇、翅果油熬制技藝、汾西地?zé)粞砀?、靈丘制針、中和節(jié)、迎喜神）。山西省“非遺”普查所取得的這些成績(jī)受到文化部的高度肯定，當(dāng)年《中國(guó)文化報(bào)》分別以《三晉“非遺”寶藏令人興奮》、《發(fā)現(xiàn)一個(gè)藏著的山西》、《山西“非遺”普查十大發(fā)現(xiàn)》為題，報(bào)道了山西普查的經(jīng)驗(yàn)和成果，并且受到當(dāng)時(shí)社會(huì)各界人士的高度關(guān)注和認(rèn)可。通過(guò)非遺普查工作的開展，使我們?nèi)娴亓私夂驼莆丈轿鞲鞯貐^(qū)非遺資源的種類、數(shù)量、分布情況、生存環(huán)境、保護(hù)現(xiàn)狀和存在的問(wèn)題，更重要的是使我們認(rèn)識(shí)到了建立非遺檔案以保證非遺長(zhǎng)久存在的必要性和緊迫性，即非遺的科學(xué)化檔案管理的重要性。
二、非遺普查與檔案數(shù)字化管理的關(guān)系
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案是指國(guó)家機(jī)構(gòu)、社會(huì)組織以及個(gè)人為保護(hù)或傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)而運(yùn)用文字、錄音、錄像、數(shù)字化多媒體等各種形式對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行真實(shí)、系統(tǒng)和全面地記錄和收集整理而形成的對(duì)社會(huì)有保存價(jià)值的各種載體的歷史記錄?！敖⒎俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)檔案是存活、流傳民間文化的需要，是適應(yīng)社會(huì)主義文化建設(shè)發(fā)展的需要，也是豐富歷史檔案館藏，建立特色檔案的需要?！彼裕瑢?duì)非遺檔案科學(xué)地開發(fā)利用，有助于非遺的傳承傳播，我們要改變傳統(tǒng)對(duì)待非遺的態(tài)度，積極地“走向田野”，開展非遺普查活動(dòng)并對(duì)普查結(jié)果建立合理完善的檔案管理機(jī)制，確保非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作順利進(jìn)行。一方面，非遺檔案管理工作的開展有利于非遺普查活動(dòng)科學(xué)有序地進(jìn)行。如果在保護(hù)非遺的過(guò)程中，我們只重視非遺普查工作，發(fā)現(xiàn)、收集散落在民間的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，而不重視將收集到的這些珍貴資料進(jìn)行檔案化管理，非遺普查工作就會(huì)陷入一種無(wú)序混亂的局面，最終影響非遺保護(hù)工作的開展。只有將非遺普查過(guò)程中收集到各種民間傳統(tǒng)文化藝術(shù)進(jìn)行分類整理，建立科學(xué)化檔案管理機(jī)制，將這些能夠反映非遺的歷史起源、表現(xiàn)形式、傳承情況等各方面技藝以文獻(xiàn)典籍、影音資料、實(shí)物道具等方式保存下來(lái)，才能更新非遺保護(hù)的工作人員的觀念，多渠道、全方位地進(jìn)行非遺普查工作。另一方面，非遺檔案管理工作的開展還有利于非遺普查結(jié)果長(zhǎng)久穩(wěn)定地傳承下去。“檔案是固化的歷史信息，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是歷史的活態(tài)遺存，兩者具有緊密的時(shí)空聯(lián)系和本質(zhì)聯(lián)系。”非遺檔案是非遺的有形載體，它系統(tǒng)記錄非遺普查的內(nèi)容，確保非遺普查結(jié)果傳承下去。許多原本已經(jīng)瀕臨消亡的非遺，通過(guò)文獻(xiàn)記載或錄音錄像等檔案資料，能夠重新生動(dòng)鮮活地展現(xiàn)在人們面前，留住非遺的影像和記憶，使人們可以更好地了解它的傳承脈絡(luò)，對(duì)非遺的保護(hù)起到促進(jìn)作用，促進(jìn)非遺的傳承和發(fā)揚(yáng)。
三、山西省非遺檔案數(shù)字化管理的成就與問(wèn)題
（一）非遺科學(xué)化檔案管理取得的成就
為確保非遺普查過(guò)程中獲得的珍貴的文字、圖片、錄像、錄音等檔案資料能夠很好地得以保存，山西非遺科學(xué)化檔案管理已經(jīng)進(jìn)入到“數(shù)字化”時(shí)代，建立了較為完善的非遺資源數(shù)據(jù)庫(kù)系統(tǒng)。2006年山西省非遺保護(hù)中心自行開發(fā)了非遺數(shù)據(jù)庫(kù)普查管理系統(tǒng)軟件，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)直接上傳文字、圖片、錄像、錄音等各種資料，實(shí)現(xiàn)全面、真實(shí)的記錄，并依此建立系統(tǒng)、完善的非遺檔案；2008年正式開通“山西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng)”網(wǎng)站，它是山西非遺保護(hù)專業(yè)性門戶網(wǎng)站，使全省非遺保護(hù)擁有了一個(gè)重要的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，這使得征集和建立非遺檔案及相關(guān)資料的工作由非遺保護(hù)中心統(tǒng)一保存和管理，而且該網(wǎng)站的建立也使非遺的申報(bào)工作實(shí)現(xiàn)數(shù)字化。如今項(xiàng)目申報(bào)、普查管理、專家評(píng)審、傳承人、保護(hù)經(jīng)費(fèi)管理等子系統(tǒng)已構(gòu)成了山西非遺保護(hù)數(shù)據(jù)庫(kù)體系。2012年又頒布《山西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)條例》，提出建立科學(xué)化檔案管理的要求。第九條指出：“文化主管部門和其他有關(guān)部門應(yīng)當(dāng)對(duì)發(fā)現(xiàn)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)予以確認(rèn)、記錄，并收集屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)組成部分的代表性實(shí)物，整理調(diào)查所取得的資料，建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案和數(shù)據(jù)庫(kù)?！蓖瑫r(shí)還確定了縣級(jí)以上人民政府文化主管部門為非遺項(xiàng)目的保護(hù)單位，履行收集實(shí)物、資料，并登記、整理、建檔等職責(zé)?？梢?jiàn)，山西省政府已對(duì)這項(xiàng)工作給予高度的重視，在山西省委、省政府的倡導(dǎo)下，社會(huì)各界積極地投身到非遺檔案建設(shè)的事業(yè)之中。
（二）非遺科學(xué)化檔案管理存在的問(wèn)題
1.科學(xué)化檔案管理的意識(shí)淡薄
在非遺保護(hù)的過(guò)程中，山西各級(jí)文化管理等部門過(guò)多地重視非遺項(xiàng)目的申報(bào)，忽略了非遺檔案的搶救與保護(hù)，特別是縣級(jí)以下，其建檔意識(shí)還沒(méi)形成，建檔工作不及時(shí)甚至不建檔，使得很多地區(qū)的非遺沒(méi)有相關(guān)的文獻(xiàn)、音頻、圖像資料，即使有也是零星地散存在各地，收集的檔案資料不完整、不系統(tǒng)，流失現(xiàn)象嚴(yán)重。而且各部門之間缺乏緊密地團(tuán)結(jié)合作，上級(jí)部門對(duì)下級(jí)部門沒(méi)有及時(shí)給予準(zhǔn)確的指導(dǎo)，重復(fù)征集、征集不全面、記錄形式單一等問(wèn)題凸顯出來(lái)。在鄉(xiāng)村中，由于缺少非遺知識(shí)的普及，人們認(rèn)識(shí)不到檔案資料的重要性，使得一些具有歷史、文化價(jià)值的非遺檔案資源遭到不同程度的損壞，這些問(wèn)題都使得山西非遺檔案保護(hù)工作處于被動(dòng)地位。
2.科學(xué)化檔案管理的隊(duì)伍不健全
非遺檔案化保護(hù)工作是一項(xiàng)專業(yè)性很強(qiáng)的工作，它的工作內(nèi)容包括全面普查非遺項(xiàng)目、廣泛收集非遺資料、運(yùn)用各種現(xiàn)代化手段記錄非遺的原貌、建立完整的非遺檔案和數(shù)據(jù)庫(kù)以及科學(xué)的管理、保護(hù)、開發(fā)利用非遺檔案，它涉及到的學(xué)科門類十分繁雜，需要各部門和具備不同專業(yè)知識(shí)背景的知識(shí)人才。目前，山西各級(jí)文化管理部門“仍處于沒(méi)有明確的組織機(jī)構(gòu)地位、沒(méi)有明確的規(guī)劃指引、沒(méi)有明確的職責(zé)分工的狀態(tài)、始終處于邊緣地帶”。非遺檔案管理的整體文化隊(duì)伍建設(shè)參差不齊，專職從事非遺檔案式保護(hù)的人員較少，專業(yè)知識(shí)匱乏，與非遺專業(yè)性的要求差距較大。在非遺科學(xué)化檔案管理的過(guò)程中，高校參與度還比較低，需要政府部門更加積極地倡導(dǎo)，推進(jìn)這項(xiàng)工作向更高水平發(fā)展。
3.科學(xué)化檔案管理的資金投入不足
近年來(lái)，山西非遺檔案管理在資金投入和使用方面仍存在很多問(wèn)題。首先，由于山西各地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不同，財(cái)政支持力度參差不齊，大筆資金投入后，由于分散到各地區(qū)、各項(xiàng)目上，使資金顯得不夠，具體統(tǒng)計(jì)數(shù)字也不得而知，非遺科學(xué)化檔案管理還存在較大的資金缺口；其次，由于各地官員素質(zhì)高低有差異，許多經(jīng)費(fèi)下?lián)苤鬀](méi)有切實(shí)有效地運(yùn)用在保護(hù)非遺及其檔案資料上，成為制約非遺檔案管理的一大瓶頸；再次，由于資金投入和運(yùn)用不合理，許多非遺工作人員所具備的知識(shí)水平也參差不齊，專業(yè)程度不夠，降低了資金的使用率，嚴(yán)重影響這項(xiàng)工作的開展；同時(shí)監(jiān)管部門在非遺經(jīng)費(fèi)的使用過(guò)程中監(jiān)管不力，國(guó)家、省市級(jí)財(cái)政部門將資金下?lián)芎螅瑳](méi)有充分履行職責(zé)，使得經(jīng)費(fèi)浪費(fèi)嚴(yán)重，大筆資金流失，這都值得引起各部門的注意，及時(shí)解決非遺檔案管理資金投入不足問(wèn)題。
四、山西非遺科學(xué)化檔案管理改進(jìn)措施
（一）強(qiáng)化非遺建檔意識(shí)，壯大對(duì)其保護(hù)的隊(duì)伍
各主管部門要充分發(fā)揮帶頭作用，擴(kuò)大非遺檔案化保護(hù)的主體單位的范圍，加強(qiáng)檔案館、群藝館、博物館、圖書館等文化機(jī)構(gòu)之間的合作，并且充分調(diào)動(dòng)山西各高校、專家學(xué)者和民眾的積極性，使社會(huì)各界力量在非遺檔案保護(hù)工作的各個(gè)環(huán)節(jié)各盡其責(zé)。第一，政府要重視與各級(jí)檔案館的合作，依托其專業(yè)技術(shù)、設(shè)施和管理團(tuán)隊(duì)，讓其充分發(fā)揮有序管理檔案，合理收集、整理、鑒定、保管、利用檔案等獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。第二，發(fā)揮各地群藝館的主角作用，重視在田野調(diào)查中運(yùn)用文字、錄音、錄像等手段收集散落在民間的非遺相關(guān)資料；加強(qiáng)后續(xù)的保存管理工作，對(duì)一手檔案資料進(jìn)行專門維護(hù)，防止文獻(xiàn)化的檔案資料老化，減緩其損壞速度。第三，發(fā)揮各級(jí)博物館和圖書館的優(yōu)勢(shì)。在博物館和圖書館里常存有文獻(xiàn)、圖片或金石類的非遺檔案,為珍貴資料和實(shí)物檔案的修復(fù)、搶救提供保證，在非遺科學(xué)化檔案管理工作中充分發(fā)揮其優(yōu)勢(shì)。第四，重視各高校、專家學(xué)者和民眾的參與。山西非遺內(nèi)容豐富，需要不同學(xué)科的人才加入到保護(hù)它們的行列中，這就需要山西乃至全國(guó)各高校和專家學(xué)者們的支持。加強(qiáng)與山西各高校的聯(lián)系，與其建立長(zhǎng)期合作關(guān)系，是壯大非遺保護(hù)人才隊(duì)伍的有效措施。此外，人民也是保護(hù)非遺檔案的重要力量，是當(dāng)之無(wú)愧的非遺檔案保護(hù)與管理的主體。
（二）完善非遺檔案資料的普查、收集和整理工作
在山西省委、省政府的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，進(jìn)一步完善非遺普查、收集和整理工作。各地區(qū)成立非遺普查小組，設(shè)立專職的普查人員，并對(duì)普查人員進(jìn)行分組，每組負(fù)責(zé)一個(gè)地區(qū)的非遺調(diào)查工作。在非遺檔案的收集過(guò)程中要制定具體的、切實(shí)有效的普查、收集計(jì)劃，在山西省內(nèi)展開拉網(wǎng)式普查，不遺漏每個(gè)村鎮(zhèn)、民間藝人、非遺項(xiàng)目等線索，同時(shí)堅(jiān)持把傳統(tǒng)手段與現(xiàn)代技術(shù)手段結(jié)合起來(lái)，廣泛收集“非遺”檔案資料。為了保證非遺檔案資料的完整性，檔案的歸檔工作也尤為重要，是實(shí)現(xiàn)對(duì)檔案資料有效整理的重要步驟。山西省檔案館對(duì)非遺檔案保護(hù)名錄項(xiàng)目文件材料的歸檔范圍作出明確規(guī)定，歸檔范圍包括項(xiàng)目現(xiàn)狀調(diào)查文件材料、項(xiàng)目自身狀況文件材料、重要傳承人文件材料、保護(hù)過(guò)程中形成的文件材料。這樣就形成一個(gè)包括非遺項(xiàng)目檔案、非遺傳承人檔案以及非遺“申遺”報(bào)告檔案在內(nèi)的完整檔案。
（三）提供可靠的資金保障，推動(dòng)非遺檔案科學(xué)化管理工作順利進(jìn)行