時(shí)間：2023-11-23 10:15:25
導(dǎo)語(yǔ)：在文學(xué)藝術(shù)含義的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
《九年義務(wù)教育數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn)稿)》和《普通高中數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn)稿)》明確提出數(shù)學(xué)課程應(yīng)反映數(shù)學(xué)文化，作為數(shù)學(xué)課程的基本理念之一－“體現(xiàn)數(shù)學(xué)的文化價(jià)值”或“數(shù)學(xué)是人類的一種文化”，并要求以滲透的方式有機(jī)地融入數(shù)學(xué)課程的內(nèi)容。但在實(shí)際教學(xué)中，數(shù)學(xué)文化的教學(xué)卻不盡《九年義務(wù)教育數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn)稿)》和《普通高中數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn)稿)》的意愿，并沒(méi)有形成為教師的教學(xué)自覺(jué)。其中的原因有很多，有外在原因，如考試不考，數(shù)學(xué)文化在課堂教學(xué)中可有可無(wú);只要將數(shù)學(xué)知識(shí)學(xué)好了，數(shù)學(xué)文化是“軟”指標(biāo)，以后慢慢去體會(huì)。還有一些內(nèi)在原因，如數(shù)學(xué)文化的教學(xué)內(nèi)在特點(diǎn)制約著數(shù)學(xué)文化的教學(xué);數(shù)學(xué)文化的內(nèi)涵需要進(jìn)一步厘清。數(shù)學(xué)文化怎樣才能真正地落實(shí)到數(shù)學(xué)課堂教學(xué)?這成為當(dāng)下研究的重要課題。下面我們以《數(shù)學(xué)通報(bào)》2007年第12期登載了崔佳佳老師的《一元一次方程》的文章為例［1］，從數(shù)學(xué)文化的角度來(lái)剖析并進(jìn)行改造，旨在探索數(shù)學(xué)文化的一種教學(xué)途徑和方法，并由此提出“數(shù)學(xué)文化”設(shè)置的一點(diǎn)思考和建議。
一、“一元一次方程”的數(shù)學(xué)文化內(nèi)涵
一元一次方程的數(shù)學(xué)文化內(nèi)涵可這樣思考:以一元一次方程的概念為數(shù)學(xué)文化的顯性載體，在其顯性載體的背后承載著豐富的隱性內(nèi)涵，即方程作為人類思想的一次飛躍，是繼算術(shù)思想之后的又一重要的數(shù)學(xué)思想，折射出人類的智慧;方程在其歷史發(fā)展過(guò)程中呈現(xiàn)多元文化特征;方程體現(xiàn)了符號(hào)化的思想，體現(xiàn)了數(shù)學(xué)的簡(jiǎn)潔美;方程所解決的問(wèn)題是現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，在解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題過(guò)程中，反映一個(gè)人的思維方式、態(tài)度、價(jià)值觀和數(shù)學(xué)觀;現(xiàn)實(shí)問(wèn)題大部分又是源于社會(huì)，反映了數(shù)學(xué)的社會(huì)需求，反映了社會(huì)發(fā)展推動(dòng)數(shù)學(xué)發(fā)展的作用。
二、“一元一次方程”的數(shù)學(xué)文化教學(xué)的特點(diǎn)
數(shù)學(xué)文化的隱性內(nèi)涵決定了數(shù)學(xué)文化教學(xué)具有以下幾個(gè)特點(diǎn):
(一)主體參與性將數(shù)學(xué)文化隱性內(nèi)涵進(jìn)行“顯化”不是教師“教”出來(lái)的，也不是學(xué)生“學(xué)”出來(lái)的，而是學(xué)生主動(dòng)地“悟”出來(lái)的，強(qiáng)調(diào)主體參與。主體參與分為主體接受性參與和主體體驗(yàn)性參與。主體接受性參與使學(xué)生理解一元一次方程的概念，懂得用方程來(lái)描述和刻畫事物間的等量關(guān)系。當(dāng)然，主體接受性參與不是被動(dòng)接受，而是通過(guò)教師的引導(dǎo)、組織，學(xué)生經(jīng)過(guò)觀察、歸納，得出一元一次方程的相關(guān)數(shù)學(xué)知識(shí)。主體體驗(yàn)性參與指向?qū)W生關(guān)于一元一次方程背后隱藏的情感、態(tài)度、價(jià)值觀、數(shù)學(xué)思想方法等非智力因素或精神層面或隱喻性的數(shù)學(xué)文化，這些因素尤其重要，影響到學(xué)生的一生，學(xué)生并從中獲益。這就要求教師不僅創(chuàng)設(shè)學(xué)生主體參與的良好的外部環(huán)境和氣氛，利用學(xué)生主體參與的心理契機(jī)，給予學(xué)生主體參與的機(jī)會(huì)和時(shí)間，而且要求教師創(chuàng)設(shè)貼近學(xué)生的基本活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)，給學(xué)生“悟”的情境。
(二)過(guò)程性從方程的歷史發(fā)展過(guò)程來(lái)看，人類最早用算術(shù)方法來(lái)解決人類當(dāng)時(shí)生產(chǎn)、生活所遇到的實(shí)際問(wèn)題，后來(lái)發(fā)展到采用方程的方法，以至方程成為早期代數(shù)學(xué)的主要研究問(wèn)題。由算術(shù)方法提升到方程方法是數(shù)學(xué)思想的一次飛躍，如果學(xué)生沒(méi)有經(jīng)歷體驗(yàn)過(guò)程中獲得方程的思想，那么學(xué)生往往對(duì)方程的認(rèn)知障礙很難突破，這已在教學(xué)實(shí)踐中得到了印證:教師發(fā)現(xiàn)學(xué)生解應(yīng)用題總是喜歡算術(shù)方法，使用方程的思想存在一定的障礙，總要教師不斷地重復(fù)強(qiáng)調(diào)，慢慢地才被學(xué)生機(jī)械地接受。造成這種情況出現(xiàn)的原因有多種，其中一個(gè)重要原因是學(xué)生在學(xué)習(xí)方程時(shí)，沒(méi)有感受到方程思想的魅力。因此，學(xué)生學(xué)習(xí)一元一次方程時(shí)，教師應(yīng)努力創(chuàng)設(shè)情境，引導(dǎo)學(xué)生經(jīng)歷方程的形成和發(fā)展過(guò)程，讓學(xué)生在這個(gè)過(guò)程中體會(huì)方程思想在解決問(wèn)題中的優(yōu)越性，并且這種體驗(yàn)是一個(gè)不可逾越的過(guò)程。只有經(jīng)歷這個(gè)體驗(yàn)過(guò)程作為基礎(chǔ)，學(xué)習(xí)一元一次方程概念就顯得自然，而且成為學(xué)生用于解決實(shí)際問(wèn)題的需要和自覺(jué)。
(三)差異性柏拉圖曾說(shuō)過(guò)這樣的名言:“同樣的風(fēng)在刮著，然而我們中間有一個(gè)人會(huì)覺(jué)得冷，另一個(gè)人會(huì)覺(jué)得不冷，或者一個(gè)人會(huì)覺(jué)得稍微有點(diǎn)冷，又有一個(gè)人覺(jué)得很冷。”意思是風(fēng)冷不冷不決定于風(fēng)的客觀存在，而決定于人的感覺(jué)，決定于主體。就教學(xué)而言，教師教得好與不好不完全決定于教師的教，而部分決定于學(xué)生的學(xué)習(xí)情感、意志、習(xí)慣、能力等。不同的學(xué)生在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)參與過(guò)程中存在不同的認(rèn)識(shí)或感受，必然對(duì)數(shù)學(xué)文化的理解存在著差異。學(xué)生主體參與的過(guò)程中體驗(yàn)一元一次方程，必然出現(xiàn)不同學(xué)生主體對(duì)一元一次方程不同的認(rèn)識(shí)。
三、“一元一次方程”的數(shù)學(xué)文化教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)
基于上述一元一次方程的數(shù)學(xué)文化內(nèi)涵及其數(shù)學(xué)文化教學(xué)的特點(diǎn)，我們不妨對(duì)崔佳佳老師的《一元一次方程》的教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)作為案例，剖析或改造其中所蘊(yùn)含的數(shù)學(xué)文化，反映數(shù)學(xué)教學(xué)實(shí)質(zhì)上數(shù)學(xué)文化教學(xué)。
(一)情境導(dǎo)入，回顧概念
崔佳佳老師通過(guò)“猜猜老師的年齡”、“日歷中的方程”、“比較算術(shù)方法和方程”和“方程小史”四個(gè)教學(xué)活動(dòng)來(lái)進(jìn)行。其中，我們不妨對(duì)兩個(gè)教學(xué)活動(dòng)進(jìn)行改造:“猜猜老師的年齡”改為“請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合自己的年齡設(shè)計(jì)一個(gè)問(wèn)題。”“日歷中的方程:請(qǐng)學(xué)生圈出日歷中一個(gè)豎列上相鄰的三個(gè)日期，把它們的告訴老師，教師能馬上知道這三天分別是幾號(hào)。”改為“請(qǐng)同學(xué)們看看日歷，你能提出一個(gè)與方程有關(guān)的數(shù)學(xué)問(wèn)題嗎?”彰顯的數(shù)學(xué)文化:其一，以學(xué)生的生活世界為背景，教師引導(dǎo)、創(chuàng)設(shè)教育情境，讓學(xué)生主動(dòng)地從生活中挖掘、體會(huì)數(shù)學(xué)，更深刻地感受數(shù)學(xué)與自己的生活息息相關(guān)，真正感受數(shù)學(xué)的社會(huì)需求這種數(shù)學(xué)文化內(nèi)涵，改變?nèi)粘＝處焼?wèn)答的方式，學(xué)生被動(dòng)地忙于解答，無(wú)法、也無(wú)暇體會(huì)數(shù)學(xué)的情趣。其二，讓學(xué)生如何去思考問(wèn)題的方法，啟發(fā)學(xué)生主動(dòng)建構(gòu)，這是一個(gè)充滿學(xué)生智慧的過(guò)程，從而讓學(xué)生感受到數(shù)學(xué)所帶來(lái)的快樂(lè)。這種以學(xué)習(xí)一元一次方程的數(shù)學(xué)知識(shí)為載體，在學(xué)生逐漸建立科學(xué)的數(shù)學(xué)觀過(guò)程中發(fā)揮其文化價(jià)值的作用。教學(xué)建議:學(xué)生在小學(xué)階段已經(jīng)學(xué)習(xí)過(guò)方程，對(duì)方程有了一個(gè)初步認(rèn)識(shí)，讓學(xué)生結(jié)合自己的生活實(shí)際來(lái)進(jìn)行編題已有一定的基礎(chǔ)。如果學(xué)生有困難，教師可以創(chuàng)設(shè)情境，采用層層遞進(jìn)的設(shè)疑方式進(jìn)行。教師重在引導(dǎo)、組織，學(xué)生作為主體參與者，讓學(xué)生經(jīng)歷體會(huì)、體驗(yàn)方程的建構(gòu)過(guò)程。至于“方程小史”這個(gè)教學(xué)活動(dòng)，我們還可以進(jìn)一步去完善、豐富。歷史上，早期人類文明古國(guó)很早使用了方程思想，都是用文字的方程表達(dá)，但沒(méi)有現(xiàn)代符號(hào)形式，如古巴比倫數(shù)學(xué)，中國(guó)古代數(shù)學(xué)，古希臘數(shù)學(xué)。12世紀(jì)左右，阿拉伯?dāng)?shù)學(xué)家阿爾•花拉子米專門研究方程而編著了《代數(shù)學(xué)》，這時(shí)的代數(shù)學(xué)還是專門研究方程領(lǐng)域。到了17世紀(jì)，歐洲數(shù)學(xué)家韋達(dá)完成了數(shù)學(xué)的符號(hào)化，經(jīng)過(guò)后來(lái)的數(shù)學(xué)家如笛卡兒不斷地對(duì)符號(hào)進(jìn)行改進(jìn)，才有我們今天“方程”符號(hào)化系統(tǒng)。而中國(guó)在研究方程中也產(chǎn)生了符號(hào)化的思想，我們現(xiàn)在所說(shuō)“元”，其來(lái)源于中國(guó)數(shù)學(xué)家研究方程所創(chuàng)用的符號(hào)，相當(dāng)于今天的未知數(shù)，據(jù)文獻(xiàn)記載，有關(guān)研究方程的數(shù)學(xué)家有李冶、朱世杰，其使用的工具是算籌來(lái)進(jìn)行方程的布列和演算。到了明清以后，引入西方的方程之后發(fā)現(xiàn)中國(guó)早已研究過(guò)方程，于是翻譯時(shí)，很自然地將方程的未知數(shù)稱為“元”對(duì)應(yīng)起來(lái)，也就有了今天的“一元方程”、“二元方程”等。簡(jiǎn)要介紹李冶的生平情況和故事。彰顯的數(shù)學(xué)文化:其一，讓學(xué)生從數(shù)學(xué)史的角度領(lǐng)略方程思想的發(fā)展過(guò)程，了解方程原初形式以及現(xiàn)代符號(hào)表示區(qū)別與聯(lián)系;其二，從數(shù)學(xué)史角度讓學(xué)生理解一元一次方程中“元”字的由來(lái)，反映東西方關(guān)于方程的多元文化。其三，了解數(shù)學(xué)家李冶的生平，體會(huì)李冶被元世祖所器重的一個(gè)原因，反映社會(huì)與數(shù)學(xué)的關(guān)系。教學(xué)建議:初步介紹方程的發(fā)展過(guò)程，建立方程發(fā)展的整體脈絡(luò)，了解方程的來(lái)龍去脈。如果時(shí)間允許，可以介紹中國(guó)用算籌布列方程的思想及特點(diǎn)，這部分內(nèi)容可以視課堂教學(xué)具體情況進(jìn)行彈性設(shè)計(jì)，可以調(diào)整到建立一元一次方程的概念之后。#p#分頁(yè)標(biāo)題#e#
(二)聯(lián)系實(shí)際，探究新知
崔佳佳老師引用3個(gè)實(shí)際問(wèn)題列出方程:例1有關(guān)手機(jī)計(jì)費(fèi)方式的比較;例2有關(guān)足球黑白皮塊個(gè)數(shù)確定;例3有關(guān)光盤面積與半徑問(wèn)題。數(shù)學(xué)文化剖析:其一，讓學(xué)生學(xué)會(huì)如何積累前人的間接經(jīng)驗(yàn)，以課堂講解實(shí)際問(wèn)題的方式打開(kāi)學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)、生活等與數(shù)學(xué)的關(guān)系;其二，學(xué)生科學(xué)的數(shù)學(xué)觀在潛移默化中要以通過(guò)解決實(shí)際問(wèn)題構(gòu)建起來(lái)，從而引起他們的思維方式、價(jià)值觀等的變化，也就是說(shuō)在以后遇到實(shí)際問(wèn)題時(shí)，學(xué)生可能會(huì)主動(dòng)地探究其中的科學(xué)道理，有意識(shí)地豐富自己的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，而不會(huì)被動(dòng)地以解出問(wèn)題的答案為目的;其三，讓學(xué)生探討發(fā)現(xiàn)、分析和解決問(wèn)題的思路、方法和途徑，從中體會(huì)樂(lè)趣，在這一過(guò)程中，學(xué)生的意志品質(zhì)、探索精神等非智力因素有所提高。教學(xué)建議:討論、交流這些實(shí)際問(wèn)題，列出方程，讓學(xué)生進(jìn)行充分的交流，發(fā)揮其主體參與性。之后，教師在實(shí)際問(wèn)題的基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生如何積累數(shù)學(xué)基本活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)，如何評(píng)價(jià)應(yīng)用題的提問(wèn)內(nèi)容或方式的價(jià)值，如何提煉提出、分析和解決問(wèn)題的方法和策略，通過(guò)一元一次方程知識(shí)的學(xué)習(xí)為學(xué)生接受數(shù)學(xué)文化熏陶發(fā)揮其應(yīng)有的作用。關(guān)于歸納一元一次方程的概念。崔老師采用聯(lián)系前面所舉的實(shí)際問(wèn)題的辦法，用數(shù)學(xué)符號(hào)列出方程。讓學(xué)生觀察、分析、歸納等方法總結(jié)這些方程的共同點(diǎn)，從而歸納出一元一次方程的概念。數(shù)學(xué)文化剖析:其一，建立一元一次方程的概念;其二，體現(xiàn)符號(hào)代數(shù)的思想;其三，符號(hào)化的簡(jiǎn)潔美。教學(xué)建議:在教學(xué)過(guò)程中，除了讓學(xué)生歸納總結(jié)一元一次方程的概念之外，教師還應(yīng)向?qū)W生適時(shí)表明方程符號(hào)表示的數(shù)學(xué)意義，體會(huì)符號(hào)代數(shù)的科學(xué)和人文價(jià)值。
(三)鞏固交流，拓展思維
崔佳佳老師安排了3組練習(xí)，達(dá)到鞏固一元一次方程的概念。其中“根據(jù)方程2(x+3x)=40，設(shè)計(jì)一道有實(shí)際背景的應(yīng)用題，并進(jìn)行交流。”可改為:學(xué)生根據(jù)方程2(x+3x)=40，設(shè)計(jì)一道應(yīng)用題并進(jìn)行交流之后，教師還可以向?qū)W生交代早期的數(shù)學(xué)應(yīng)用問(wèn)題及解答的情境。歷史上，早期人類流傳下來(lái)的數(shù)學(xué)應(yīng)用問(wèn)題是來(lái)源于人類生產(chǎn)、生活實(shí)際的典型問(wèn)題，是經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，具有代表性，而且其表達(dá)方式是語(yǔ)言文字;在解答時(shí)由于沒(méi)有創(chuàng)造數(shù)學(xué)符號(hào)，往往也是用語(yǔ)言文字來(lái)敘述。彰顯的數(shù)學(xué)文化:其一，“讓學(xué)生加深對(duì)一元一次方程及其應(yīng)用的認(rèn)識(shí)。”［1］其二，讓學(xué)生體會(huì)方程早期發(fā)展歷史，人類對(duì)方程經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程才有今天的這種形式，聯(lián)系了前面的“方程小史”，從而進(jìn)一步感受早期數(shù)學(xué)發(fā)展過(guò)程;向?qū)W生提出假設(shè):如果掌握了方程概念及其思想，那么你們?nèi)魏我粋€(gè)人回到那個(gè)時(shí)代都是了不起的數(shù)學(xué)家，起到激勵(lì)作用，體現(xiàn)其人文價(jià)值。
(四)歸納小結(jié)，布置作業(yè)
崔老師安排了3個(gè)步驟:回顧知識(shí);總結(jié)方法;提煉思想。最后布置作業(yè)。其中，布置作業(yè)，我們還可以進(jìn)一步提供一些開(kāi)放性的、與學(xué)生生活貼近的例子，請(qǐng)學(xué)生去觀察，或者提供李冶用算籌方法布列方程的思想的例子，請(qǐng)學(xué)生嘗試用現(xiàn)代數(shù)學(xué)符號(hào)進(jìn)行解釋。彰顯的數(shù)學(xué)文化:其一，利用所學(xué)方程觀察學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活，進(jìn)一步去體會(huì)方程的思想以及方程在社會(huì)生活中所扮演的角色;其二，用現(xiàn)代數(shù)學(xué)符號(hào)解釋李冶用籌算布列方程，感受中國(guó)數(shù)學(xué)家李冶的創(chuàng)新精神。
四、思考與建議
上述一元一次方程的教學(xué)是以一元一次方程為內(nèi)容的數(shù)學(xué)文化教學(xué)，嘗試將一元一次方程的知識(shí)教學(xué)包含于數(shù)學(xué)文化教學(xué)之中，將數(shù)學(xué)知識(shí)作為數(shù)學(xué)文化教學(xué)的一個(gè)組成部分，而不是將數(shù)學(xué)文化有機(jī)地結(jié)合一元一次方程的內(nèi)容，以至教師在進(jìn)行這部分教學(xué)時(shí)容易將數(shù)學(xué)文化看成可有可無(wú)，沒(méi)有重視數(shù)學(xué)文化教學(xué)。在某種程度上，這種嘗試可以說(shuō)凸顯了數(shù)學(xué)文化，避免了數(shù)學(xué)文化教學(xué)的偏廢。由此，《九年義務(wù)教育數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn)稿)》和《普通高中數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn)稿)》所提的數(shù)學(xué)文化的教學(xué)建議:“數(shù)學(xué)文化盡可能有機(jī)地結(jié)合數(shù)學(xué)課程的內(nèi)容，選擇介紹一些對(duì)數(shù)學(xué)發(fā)展起重大作用的歷史事件和人物，……”［2］應(yīng)重新定位:數(shù)學(xué)教學(xué)是數(shù)學(xué)文化的教學(xué);與此同時(shí)，我們可以思考《普通高中數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn)稿)》和《九年義務(wù)教育數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn)稿)》中“數(shù)學(xué)文化”的設(shè)置問(wèn)題。
【關(guān)鍵詞】藝術(shù)教育 完善制度 營(yíng)造氛圍 立足課堂 強(qiáng)化訓(xùn)練
努力用藝術(shù)去感染熏陶每一個(gè)學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性和諧發(fā)展，推進(jìn)優(yōu)秀文化藝術(shù)傳承，豐富學(xué)校教育內(nèi)涵，是我校教育的重要內(nèi)容，基本做法是：
1.完善制度，營(yíng)造藝術(shù)教育氛圍
1.1 健全機(jī)構(gòu)，明確思路。始終將藝術(shù)教育列為主要工作之一。成立了以校長(zhǎng)為組長(zhǎng)的藝術(shù)教育領(lǐng)導(dǎo)小組，建立了由教務(wù)處、德育處、教科室為管理和指導(dǎo)的學(xué)校藝術(shù)教育管理體系，制定并嚴(yán)格執(zhí)行了《學(xué)校藝術(shù)教育發(fā)展規(guī)劃》，做到期初有計(jì)劃，期中有檢查，期末有總結(jié)，確保了藝術(shù)教育工作的正常有序進(jìn)行。分管領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)常走進(jìn)音樂(lè)、美術(shù)、藝術(shù)課堂聽(tīng)課、檢查、指導(dǎo)，由于領(lǐng)導(dǎo)的重視，音樂(lè)、美術(shù)老師倍受鼓舞，工作態(tài)度端正，教學(xué)熱情高漲，教育教學(xué)水平不斷提高。此外，學(xué)校的課外、校外藝術(shù)教育活動(dòng)經(jīng)?；⒍鄻踊?；經(jīng)常組織大規(guī)模的歌舞和書畫比賽，積極參加校外的藝術(shù)活動(dòng)，參加的學(xué)生人數(shù)動(dòng)輒數(shù)百名，絕大多數(shù)學(xué)生受到了藝術(shù)熏陶，形成了很好的氛圍。
1.2 健全制度，注重落實(shí)。組織教師認(rèn)真學(xué)習(xí)了《全國(guó)學(xué)校藝術(shù)教育發(fā)展規(guī)劃》，把藝術(shù)教育列到學(xué)校工作日程，制定了《學(xué)校藝術(shù)教育發(fā)展規(guī)劃》、《教職工團(tuán)體參賽獎(jiǎng)勵(lì)辦法》和《評(píng)比優(yōu)秀學(xué)生的工作方案》，開(kāi)展“小歌手”、“小舞蹈家”、“小演奏家”、“小書法家”、“小畫家”、“藝術(shù)明星”等專項(xiàng)評(píng)比。
1.3 加強(qiáng)宣傳，面向全體。學(xué)校在家長(zhǎng)會(huì)上向家長(zhǎng)宣傳了藝術(shù)教育對(duì)學(xué)生全面發(fā)展、開(kāi)發(fā)學(xué)生潛能、養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣等方面所起的重要作用；又以班級(jí)為單位的進(jìn)行了座談，使家長(zhǎng)的認(rèn)識(shí)進(jìn)一步提高；利用節(jié)日，開(kāi)展“校園藝術(shù)節(jié)”活動(dòng)，以擴(kuò)大藝術(shù)教育的影響。如：我校每年將“五四”青年節(jié)和“元旦迎新晚會(huì)”作為學(xué)校藝術(shù)節(jié)開(kāi)展藝術(shù)展示活動(dòng)，讓學(xué)生充分展示才華。
2.立足課堂，確保藝術(shù)教學(xué)質(zhì)量
2.1 按規(guī)定開(kāi)足、開(kāi)齊了藝術(shù)類課程，配備好所有教學(xué)設(shè)備，并要求教師要按國(guó)家課程標(biāo)準(zhǔn)和教材的要求實(shí)施教學(xué)，切實(shí)提高藝術(shù)課質(zhì)量，形成學(xué)校的辦學(xué)特色。
2.2 藝術(shù)教師積極參加了各級(jí)教研活動(dòng)，開(kāi)展了集體備課和教學(xué)研討活動(dòng)，定期組織了藝術(shù)教師進(jìn)行藝術(shù)教育專題研究活動(dòng)。
2.3 每位藝術(shù)教師都要認(rèn)真制定學(xué)期的藝術(shù)教學(xué)計(jì)劃，認(rèn)真?zhèn)浜妹恳惶谜n，注重上課中能細(xì)化教學(xué)過(guò)程，充分發(fā)揮45分鐘效益，讓學(xué)生體驗(yàn)成功，享受藝術(shù)的樂(lè)趣。
2.4 教務(wù)處采用“推門課”和“實(shí)踐課”制度，實(shí)行動(dòng)態(tài)管理。事先不通知，對(duì)每位教師進(jìn)行聽(tīng)課。推門課的情況將作為教師業(yè)務(wù)考核的主要依據(jù)，以此督促教師提高教學(xué)質(zhì)量。規(guī)定青年教師每學(xué)期上好兩節(jié)實(shí)踐課，每學(xué)期要上四節(jié)電教課，從而有力地提高青年教師的育人水平。
2.5 注重在各學(xué)科中滲透藝術(shù)教育。學(xué)校要求各任課教師充分挖掘教材中的內(nèi)容對(duì)學(xué)生進(jìn)行潛移默化的藝術(shù)教育，每學(xué)期都要舉行青年教師的教學(xué)基本功比武。
3.強(qiáng)化訓(xùn)練，傳承優(yōu)秀文化藝術(shù)
3.1 積極開(kāi)展興趣活動(dòng)。我校把每周二和周四的第八節(jié)課作為活動(dòng)時(shí)間。全校學(xué)生分年級(jí)自愿報(bào)名，設(shè)校級(jí)興趣小組和年級(jí)興趣小組。目前學(xué)生參加各類藝術(shù)興趣小組的參與率在80%以上，各類藝術(shù)興趣小組達(dá)24個(gè)。
The happy winter vacation is finally over, and school is about to start. My mother and I went to the bookstore to buy books, pencils, rulers, watercolor pens and other learning supplies to prepare for the start of school.
快樂(lè)的寒假終于結(jié)束了，學(xué)校就要開(kāi)學(xué)了。我和媽媽去書店買書、鉛筆、尺子、水彩筆等學(xué)習(xí)用品，準(zhǔn)備開(kāi)學(xué)。
On the first day of school, I got up early, brushed my teeth and washed my face, and began to eat dumplings. Then my mother took me to school. Entering the classroom, the teachers and students came, looking at a familiar face, I feel very kind. The students are playing, and I am playing with them. Now I can see teachers and students again. Im very happy. When the bell rang, Mr. Mo began to give us lessons. We all listened carefully.
開(kāi)學(xué)第一天，我起得很早，刷牙洗臉，開(kāi)始吃餃子。然后我媽媽帶我去學(xué)校。走進(jìn)教室，師生們都來(lái)了，看著一張熟悉的臉，我感覺(jué)很親切。學(xué)生們?cè)谕妫乙苍诤退麄兺妗，F(xiàn)在我又可以見(jiàn)到老師和學(xué)生了。我很高興。鈴聲一響，莫先生就開(kāi)始給我們上課。我們都仔細(xì)聽(tīng)著。
在自然田園經(jīng)歷了長(zhǎng)期的勞作，生活愈加貧困，日常生活越來(lái)越難以維持，詩(shī)人也更多地了解到廣大農(nóng)民的愿望與想法。就這樣，一個(gè)烏托邦式的理想社會(huì)――桃花源就逐漸形成了，桃花源的社會(huì)十分簡(jiǎn)單，就是一個(gè)沒(méi)有剝削，沒(méi)有壓迫，人人勞動(dòng)，自給自足的社會(huì)，也是一個(gè)安定、祥和、自由、和諧的社會(huì)。在《桃花源記》里，詩(shī)人從社會(huì)生產(chǎn)到社會(huì)生活，從自然環(huán)境到人們的精神面貌，都進(jìn)行了非常全面地描繪。盛唐時(shí)期，文壇上涌現(xiàn)出了一大批山水田園詩(shī)的杰出代表，孟浩然就是其中之一。他繼承了陶潛的田園詩(shī)與謝靈運(yùn)的山水詩(shī)精華，在研習(xí)借鑒中創(chuàng)新發(fā)展了陶潛與謝靈運(yùn)的詩(shī)歌，把寫景和抒情、山水與田園進(jìn)行了有機(jī)結(jié)合，創(chuàng)作出大量意境高遠(yuǎn)、風(fēng)格各異的詩(shī)篇，使我國(guó)山水田園詩(shī)的發(fā)展進(jìn)入了全盛時(shí)期。孟浩然與陶潛的田園山水詩(shī)的不同之處，重點(diǎn)體現(xiàn)在意境上。孟浩然的田園山水詩(shī)側(cè)重于表現(xiàn)布衣之士的情操與志趣，生活在田園山水中的舒適恬淡以及田園山水的天然和諧，表達(dá)出仕的心愿，抒發(fā)沒(méi)有出仕的憂愁；陶潛的詩(shī)則側(cè)重于表現(xiàn)生活在政務(wù)繁忙與斗爭(zhēng)激烈的仕途上的官吏的性情志趣和他喜愛(ài)農(nóng)村生活的平淡安寧與田園風(fēng)光的清凈美妙。兩者雖然都呈現(xiàn)山水田園的美好風(fēng)光與悠閑自得的生活情調(diào)，但是孟浩然的詩(shī)篇里多是布衣的人物形象和農(nóng)家小院，門庭的影子以及高潔之士的進(jìn)取思想。而陶潛的詩(shī)作背后總有官吏的背景，總能夠看到豪華大院和府邸的影子，還有官吏的恬退隱忍。兩者的異同十分顯明。
孟浩然和陶潛在創(chuàng)作手法上的最大相同之處就是他們寫詩(shī)都是采用一種敘述的筆調(diào)，鮮有窮形盡相的描述，正是這些獨(dú)特的因素構(gòu)成了他們平淡的詩(shī)風(fēng)。兩者的詩(shī)作相比較而言，孟浩然的詩(shī)有故事性和情節(jié)性，敘述性要強(qiáng)一些，陶潛的詩(shī)具有畫面性和風(fēng)景性，描寫意味更濃。陶潛寫景根據(jù)事物的遠(yuǎn)近、高低、大小等因素，能夠有聲有色地描寫出事物的形似，尤其注重人物行動(dòng)和事件過(guò)程。與孟浩然相比較，陶潛更精于局部描摹，在詩(shī)句的藝術(shù)點(diǎn)染上也就更高一籌。孟浩然寫景喜歡運(yùn)用白描的手法，只作純粹的勾勒描畫，沒(méi)有對(duì)景物的遠(yuǎn)近、高低、大小進(jìn)行細(xì)致的描繪，也沒(méi)有形象化的刻畫。他在描寫景物時(shí)，側(cè)重于表現(xiàn)它們的內(nèi)在特質(zhì)，求得神似。所以他描寫景物著重站在人文的角度寫，用歷史典故、傳說(shuō)想象去寫。
陶潛在抒寫自然景物、田園風(fēng)光的詩(shī)歌作品里，采用描繪不同層面的大自然的美好風(fēng)光來(lái)與資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治下的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的污濁和黑暗腐敗形成強(qiáng)烈的反差。陶潛所創(chuàng)作的詩(shī)歌作品中最能體現(xiàn)這一創(chuàng)作特點(diǎn)的，當(dāng)屬他于永初二年所作的《桃花源記》了。作者向人們展現(xiàn)了一個(gè)沒(méi)有階級(jí)，沒(méi)有壓迫，沒(méi)有剝削，自給自足、恬靜安寧，人人自食其力、自得其樂(lè)的理想社會(huì)的生活面貌。這是一個(gè)作者和廣大勞苦大眾所追求和向往的一種理想社會(huì)，是一種超脫于社會(huì)現(xiàn)實(shí)的嶄新天地和世外桃源。美麗而豐滿的理想與當(dāng)時(shí)殘酷的現(xiàn)實(shí)和黑暗的社會(huì)形成強(qiáng)烈地反差和鮮明的對(duì)比，詩(shī)人通過(guò)對(duì)桃花源理想社會(huì)美好境界的贊美和熱愛(ài)有力地否定了污濁黑暗的現(xiàn)實(shí)社會(huì)。
一、模型探究
（3）本問(wèn)關(guān)鍵是如何確定平行四邊形的位置與形狀。因?yàn)镸、N均為動(dòng)點(diǎn)，只有F、G已經(jīng)確定，所以探究確定平行四邊形的位置與形狀難度更大，但若先假設(shè)一個(gè)動(dòng)點(diǎn)的坐標(biāo)，將其看成一個(gè)定點(diǎn)，按照上述規(guī)律，寫出第四個(gè)頂點(diǎn)的坐標(biāo)。再由另一動(dòng)點(diǎn)應(yīng)滿足的條件，求出相應(yīng)的坐標(biāo)。從而求得M點(diǎn)的坐標(biāo)。那么，難以通過(guò)分析圖形的相互位置關(guān)系來(lái)探究平行四邊形的存在問(wèn)題轉(zhuǎn)化為利用代數(shù)方法加以解決，大大降低了對(duì)解題能力要求。
歸納：本題考查了直角坐標(biāo)系中一次函數(shù)與平面圖形的性質(zhì)，涉及到的考點(diǎn)包括待定系數(shù)法求一次函數(shù)（直線）解析式、矩形、平行四邊形、直角三角形、全等三角形的判定與性質(zhì)、勾股定理等，對(duì)解題能力要求較高。難點(diǎn)在于第（3）問(wèn)，這是一個(gè)存在性問(wèn)題，注意平行四邊形有三種可能的情形，但若通過(guò)分析圖形的相互位置關(guān)系來(lái)探究平行四邊形的存在問(wèn)題有一定的難度，需要一一分析并求解，容易遺漏?？墒菍⑵滢D(zhuǎn)化為利用代數(shù)方法加以解決就相對(duì)簡(jiǎn)單多了。
三、解題思考
1、用動(dòng)態(tài)的觀點(diǎn)看待幾何圖形――把平行四邊形看成是由一條線段平移而成；
2、用數(shù)的運(yùn)算來(lái)描述圖形的變化――用幾何變換去認(rèn)識(shí)幾何圖形；
3、用代數(shù)方法來(lái)解決幾何問(wèn)題――運(yùn)用分類討論、數(shù)形結(jié)合、方程、幾何變換等數(shù)學(xué)思想。
四、解題策略
先由題目條件探索三點(diǎn)的坐標(biāo)（若只有兩個(gè)定點(diǎn)，可設(shè)一個(gè)動(dòng)點(diǎn)的坐標(biāo)）。寫出第四個(gè)頂點(diǎn)的坐標(biāo)。最后根據(jù)題目的要求（動(dòng)點(diǎn)在什么線上），求出第四個(gè)頂點(diǎn)的坐標(biāo)。
五、方法特點(diǎn)
1、不會(huì)遺漏。回避了對(duì)復(fù)雜圖形的相互關(guān)系的分析；
2、不需畫圖?？芍苯訉懗龅谒膫€(gè)點(diǎn)的坐標(biāo)，
關(guān)鍵詞：例談；初中數(shù)學(xué)；有效教學(xué)
有效教學(xué)全國(guó)蓬勃展開(kāi)。我以為，所謂“有效教學(xué)”，不可以簡(jiǎn)單的理解為教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成情況，也不可以憑教師完成教學(xué)任務(wù)的多少來(lái)衡量教學(xué)是否“有效”。所謂“有效”，主要是指通過(guò)教師在一段時(shí)間的教學(xué)之后，學(xué)生所獲得的具體的進(jìn)步或發(fā)展。所謂“教學(xué)”，是指教師引起、維持或促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的所有行為。凡是能夠有效地促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，有效地實(shí)現(xiàn)預(yù)期的教學(xué)結(jié)果的教學(xué)活動(dòng)都可以稱之為“有效教學(xué)”。下面結(jié)合《一次函數(shù)中的面積問(wèn)題》談?wù)勎覍?duì)教學(xué)有效性的幾點(diǎn)思考。
一、一節(jié)數(shù)學(xué)實(shí)踐活動(dòng)課的啟示。為了讓學(xué)生更多體驗(yàn)數(shù)學(xué)知識(shí)在生活活動(dòng)中的實(shí)際作用，我設(shè)計(jì)了一節(jié)數(shù)學(xué)實(shí)踐活動(dòng)課《智慧游樂(lè)場(chǎng)》。在活動(dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié)，利用計(jì)算機(jī)多媒體創(chuàng)設(shè)的游樂(lè)活動(dòng)情景，并將相關(guān)的數(shù)學(xué)問(wèn)題穿插其中，讓學(xué)生運(yùn)用學(xué)過(guò)的數(shù)學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題，從而步步闖過(guò)關(guān)卡，取得勝利。在課堂中，學(xué)生活躍起來(lái)，主動(dòng)參與問(wèn)題討論，協(xié)作解決問(wèn)題。他們懷著喜悅的心情 和 老師、同學(xué)經(jīng)歷、體驗(yàn)整個(gè)活動(dòng)過(guò)程，不時(shí)還能提出較有創(chuàng)意的見(jiàn)解。
二、實(shí)現(xiàn)有效教學(xué)教師要擺正自己的位置
要達(dá)到有效教學(xué)的目的，教師在課堂教學(xué)中不僅僅是解決怎樣教的問(wèn)題，更重要的是教學(xué)生怎樣學(xué)。教師不是評(píng)判者，也不只是對(duì)學(xué)生提出要求，教師更多的是學(xué)生的服務(wù)者，他的職責(zé)要全心全意為學(xué)生服務(wù)。通過(guò)教師的努力使學(xué)生真正學(xué)到知識(shí)和本領(lǐng)，教師應(yīng)努力滿足學(xué)生的求知愿望，使他們能自覺(jué)熱愛(ài)學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中去體驗(yàn)快樂(lè)。在這個(gè)前提下，我們的教育才能真正達(dá)到目標(biāo)，我們的教育事業(yè)才能獲得成功，這樣的教學(xué)才會(huì)是有效的、高效的，才會(huì)是受人歡迎的。以往教師都能教的內(nèi)容準(zhǔn)備得竭盡所能，講課時(shí)也能做到如行云流水一樣暢通，盡力處處講到，常常是自我感覺(jué)愜意，卻忽略了學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)，忽略了學(xué)困生的困惑。這種單純傳授知識(shí)卻忽略了對(duì)學(xué)生主體作用的指導(dǎo)和發(fā)揮，這就會(huì)讓我們的教學(xué)常常處于尷尬境地的癥結(jié)所在。教學(xué)過(guò)程不是教師愉悅自己的過(guò)程，而是為學(xué)生服務(wù)的過(guò)程，教師在教學(xué)上在幫助學(xué)生掌握基礎(chǔ)知識(shí)的同時(shí)，努力想方設(shè)法地幫助學(xué)生提高他們對(duì)事物認(rèn)識(shí)、分析、判斷能力，提高他們靈活運(yùn)用知識(shí)解決問(wèn)題的能力。
三、培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣和愛(ài)好
興趣是最好的老師。因此，學(xué)生能否對(duì)數(shù)學(xué)產(chǎn)生興趣并且能自覺(jué)去鉆研，是實(shí)施有效教學(xué)的關(guān)鍵。在教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)創(chuàng)和諧、生動(dòng)、自然的學(xué)習(xí)情境，能吸引學(xué)生的注意力和激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。數(shù)學(xué)知識(shí)來(lái)源于實(shí)際生產(chǎn)、生活中，應(yīng)有意識(shí)地將現(xiàn)實(shí)生活中數(shù)學(xué)素材滲透于教學(xué)中，學(xué)生學(xué)習(xí)起來(lái)可避免枯燥無(wú)味而且有親切感和濃厚的興趣，直觀趣味和知識(shí)實(shí)用不僅使學(xué)生在輕松、愉快、興奮的狀態(tài)下進(jìn)入學(xué)習(xí)的佳境，放下包袱，學(xué)有所得，而且能激勵(lì)他們養(yǎng)成勤于觀察的良好習(xí)慣。例如：在學(xué)習(xí)“角的認(rèn)識(shí)”這一課時(shí)，“角是一個(gè)端點(diǎn)引出的兩條射線”，這個(gè)概念的描述不易理解，非常抽象。在教學(xué)時(shí)可做如下描述：“盛夏，酷暑炎熱，人們都習(xí)慣在樹(shù)下納涼，孩子們?cè)跇?shù)下蕩秋千。（出示蕩秋千圖）瞧，老師來(lái)了。”（師擺臂作走路狀，并掛出示意圖：手臂與身體成一個(gè)角。）這時(shí)老師立即一轉(zhuǎn)話鋒，進(jìn)入主題：“手臂這一擺，秋千這一蕩，就是一個(gè)數(shù)學(xué)概念?！边@時(shí)，學(xué)生興趣正濃，一定會(huì)想：擺臂、蕩秋千怎么會(huì)同數(shù)學(xué)概念連在一起呢？此時(shí)此刻，思維的火花不點(diǎn)自燃。
四、提高學(xué)生課堂的參與度，促進(jìn)有效教學(xué)
提高學(xué)生課堂的參與度促使學(xué)生積極參與學(xué)習(xí)是課堂教學(xué)永恒的追求，是有效教學(xué)的核心。沒(méi)有參與就沒(méi)有教學(xué)，因而在教學(xué)中必須充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，使學(xué)生在課堂上精神飽滿，通過(guò)動(dòng)手、動(dòng)眼、動(dòng)口，最大限度地提高學(xué)生參與到學(xué)習(xí)過(guò)程當(dāng)中。如圖，直線OC、BC的函數(shù)關(guān)系式分別為y=x和 y=-2x+6，動(dòng)點(diǎn)P（a， 0）在OB上移動(dòng)0< a
（1）求點(diǎn)C的坐標(biāo)；
（2）設(shè)OBC中位于直線l左側(cè)部分的面積為S，寫出S與 a 之間的函數(shù)關(guān)系式；
（3）當(dāng)a為何值時(shí)，直線平分BOC的面積？
點(diǎn)C的坐標(biāo)易求出來(lái)，學(xué)生開(kāi)始考直線l左惻部分面積怎么求，有些學(xué)生拿把尺移動(dòng)并觀察左邊的圖形的形狀，提高學(xué)生課堂參與與興趣，從而找到解決問(wèn)題的策略。新課程為學(xué)生的參與提供了積極背景，如：立足生活、聯(lián)系、尊重學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，注重情境的創(chuàng)設(shè)等，作為教師應(yīng)創(chuàng)造性地使用這些因素，隨時(shí)關(guān)注學(xué)生參與的狀態(tài)、廣度、時(shí)間、方式、品質(zhì)及效果等，體現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性，從而確保學(xué)生的積極參與，充分落實(shí)學(xué)生的主體地位。
面對(duì)有效學(xué)習(xí)這個(gè)話題，廣大教師也會(huì)有各自的妙法，但有一點(diǎn)肯定是一致的，即是每個(gè)教師面對(duì)自己的學(xué)生，一定要樹(shù)立堅(jiān)定的信念：“天下沒(méi)有教不會(huì)的學(xué)生”，關(guān)鍵是看我們教師怎樣教，是不是有足夠的信心和耐心，有沒(méi)有管用的教學(xué)的良策和方法。教師應(yīng)該有追求卓越的美好愿望，但在追求卓越的同時(shí)，卻不能丟下一個(gè)人，因?yàn)椋@才是我們教師有效教學(xué)的終極追求。
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［關(guān)鍵詞］反相高效液相法；心舒片；葛根素；含量測(cè)定
ContentdeterminationofpuerarininXinshupian
［Abstract］ObjectiveTostudyaRP-HPLCmethodsthatdeterminedthepuerarincontentinXinshupian.MethodsPuerarinwasseparatedcompletelyonanC18column，usingamixtureofacetonitrileandwater（10∶90）wasmobilephase，withUVdetectionat250nm.ResultsPuerarinhasbetterlinearcorrelationbetween0.079μgand1.185μg，theresultsalsohaveshowntherecoveryratewas96.21%，RSD1.10%.ConclusionThemethodsisverystableandaccurate，andhasgoodreappearance.ItcanbeusedforqualitycontrolofXinshupian.
［Keywords］RP-HPLC；puerarin；Xinshupian;contentdetermination
心舒片是本院的院內(nèi)制劑，由葛根、毛冬青、紅花、益母草等9味中藥組成，具有活血化瘀的功效，用于心脈瘀阻所致的胸痹心痛、冠心病、心絞痛、冠狀動(dòng)脈供血不全，臨床應(yīng)用多年，療效確切。為了更好地保證臨床療效，本文建立反相高效液相色譜法（RP-HPLC）測(cè)定心舒片中葛根素的含量，控制心舒片的質(zhì)量。
1儀器與試劑
1.1儀器
日本島津LC-10A高效液相色譜儀，SPD-10AV紫外檢測(cè)器；CT-100恒溫箱。上海必能信CQ-250型超聲波清洗器。BP211DAG電子天平（德國(guó)Sartorius）。
1.2試劑
乙腈為色譜醇，水為重蒸水。葛根素（中國(guó)藥品生物制品檢定所，批號(hào)：110752-200209）；心舒片（本院制劑室生產(chǎn)）。
2方法與結(jié)果
2.1色譜條件
（1）色譜柱：十八烷基硅烷鍵合硅膠柱KromasilC18（250×4.6mm，5μm）（天津市琛航科技儀器有限公司）。（2）流動(dòng)相：乙腈∶水（10∶90）。（3）檢測(cè)波長(zhǎng)：250nm。（4）流速：1.0ml/min。（5）柱溫：40℃。
2.2對(duì)照品溶液的制備
精密稱取經(jīng)五氧化二磷干燥12h的葛根素對(duì)照品，加50%的乙醇制成每1ml含0.05mg的溶液，即得。
2.3供試品溶液的制備
取心舒片10片，除去糖衣，精密稱定，研細(xì)，取細(xì)粉約0.1g，精密稱定，置錐形瓶中，精密加入50%的乙醇25ml，稱定重量，超聲處理（功率250W，頻率50kHz）30min，放冷，再稱定重量，以50%的乙醇補(bǔ)足減失的重量，搖勻，濾過(guò)，即得。
2.4陰性對(duì)照溶液的制備
按處方比例稱取除葛根的其他藥材適量，依照心舒片的制備工藝和供試品溶液的制備方法制備陰性對(duì)照溶液。
2.5線性關(guān)系的考察
分別精密吸取葛根素對(duì)照品溶液（濃度為0.079mg/ml）1μl、2μl、6μl、10μl、15μl，注入液相色譜儀，測(cè)定，以葛根素的進(jìn)樣量（μg）為橫坐標(biāo)，峰面積積分值為縱坐標(biāo)，繪制標(biāo)準(zhǔn)曲線?；貧w方程為Y=1E+07X+196030（r=0.9999）。結(jié)果表明葛根素在0.079~1.185μg范圍內(nèi)具有良好的線性關(guān)系。
2.6精密度試驗(yàn)
精密吸取葛根素對(duì)照品溶液10μl（0.039mg/ml），重復(fù)進(jìn)樣6次，峰面積積分值分別為4682219、4622176、4671835、4712194、4666457、4622364，RSD=0.76%，表明本法精密度良好。
2.7重復(fù)性試驗(yàn)
取同一批心舒片（批號(hào)：060321），除去糖衣，研細(xì)，取細(xì)粉5份，每份約0.1g，精密稱定，按2.3項(xiàng)下的方法制備樣品，進(jìn)行含量測(cè)定。結(jié)果分別為5.503mg/片、5.511mg/片、5.547mg/片、5.378mg/片、5.322mg/片，平均為5.452mg/片，RSD為1.78%。表明本方法具有較好的重復(fù)性。
2.8穩(wěn)定性試驗(yàn)
取重復(fù)性試驗(yàn)項(xiàng)下試驗(yàn)號(hào)5的供試品溶液，每2h進(jìn)樣1次，每次10μl，連續(xù)進(jìn)樣6次，結(jié)果表明在10h內(nèi)峰面積積分值基本穩(wěn)定，RSD為0.48%。
2.9回收率試驗(yàn)
貯備溶液：精密稱取葛根素對(duì)照品7.9mg，置10ml量瓶中，加甲醇至刻度，搖勻，制成每1ml中含葛根素0.79mg的溶液。
取已知含量（5.452mg/片）的心舒片小試樣品（批號(hào)：060321），除去糖衣，研細(xì)，取細(xì)粉約0.05g（6份），精密稱定，1號(hào)、2號(hào)分別精密加入貯備溶液0.61ml，3號(hào)、4號(hào)分別精密加入貯備溶液1.0ml，5號(hào)、6號(hào)分別精密加入貯備溶液1.4ml，水浴蒸干，按供試品溶液制備方法進(jìn)行制備并測(cè)定含量，計(jì)算回收率，結(jié)果平均回收率為96.21%，RSD為1.10%。見(jiàn)表1。表1回收率試驗(yàn)結(jié)果（略）
2.10樣品測(cè)定
按擬定的含量測(cè)定方法測(cè)定三批心舒片中葛根素的含量，結(jié)果見(jiàn)表2。表2含量測(cè)定結(jié)果（略）
一、考點(diǎn)梳理
“散文的形象”是指散文中能激發(fā)讀者思想感情的生動(dòng)具體的形象，一般指具體的人或物，也可以是一種意象、一種精神象征?！吧⑽牡膬?nèi)涵”即文章的本質(zhì)內(nèi)容，指文章定的社會(huì)場(chǎng)景、風(fēng)土人情、歷史文化等因素反映出的意義和價(jià)值?！百p析散文的內(nèi)涵”通常是指賞析散文的思想內(nèi)涵和語(yǔ)言內(nèi)涵，尤其是運(yùn)用比喻、象征等手法表達(dá)的言外之意?！吧⑽牡乃囆g(shù)魅力”體現(xiàn)在散文營(yíng)造的典型環(huán)境，塑造的典型人物，敘述的故事情節(jié)，抒發(fā)的思想感情，運(yùn)用的語(yǔ)言和表達(dá)技巧等方面。
二、答題方法
1.欣賞人物形象。（1）閱讀文本，把握表現(xiàn)人物形象的文字。①借助人物描寫來(lái)分析人物形象。文本中對(duì)人物外貌、神態(tài)、動(dòng)作、語(yǔ)言等的直接描寫，對(duì)他人態(tài)度、感情等的間接描寫，對(duì)表現(xiàn)人物身份、地位、遭遇、個(gè)性以及內(nèi)心世界的細(xì)節(jié)等描寫都可以成為分析人物形象的依據(jù)。②通過(guò)環(huán)境分析人物形象。環(huán)境，分為自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境。自然環(huán)境或渲染氣氛，或點(diǎn)明背景，或烘托人物的內(nèi)心，對(duì)人物起強(qiáng)化作用。社會(huì)環(huán)境是人物命運(yùn)、性格以及最終結(jié)局的塑造者，將人物放在具體的社會(huì)環(huán)境中去分析其性格的成因，是鑒賞人物形象的重要一環(huán)。（2）理解文本，能從一定的角度歸納人物的形象特點(diǎn)。要剖析人物的性格、品質(zhì)、態(tài)度、感情等，讓人知道“是怎樣的人”，并由這個(gè)人看出其代表意義和作者刻畫人物的意圖。
2.欣賞景物形象。（1）閱讀文本，體會(huì)景物的特點(diǎn)。要體會(huì)景物描寫在聲音、形態(tài)、氣味、動(dòng)態(tài)、靜態(tài)等方面的特點(diǎn)，須抓住描寫景物的片段、詞句等，發(fā)揮聯(lián)想和想象，分析景物是獨(dú)立的主題形象，還是為表現(xiàn)人物特征等服務(wù)。（2）根據(jù)題目，從一定角度分析景物描寫的作用。①用具體的景物來(lái)烘托人物性格、心情等。②用特定景物渲染氣氛、交代背景。③為內(nèi)容、情節(jié)的發(fā)展起引起或者鋪墊推動(dòng)作用。④景物具有比喻、象征作用。
3.賞析語(yǔ)言。包括判斷語(yǔ)言是否準(zhǔn)確、簡(jiǎn)練、生動(dòng)、形象；分析語(yǔ)言風(fēng)格以及獨(dú)特的表現(xiàn)力，賞析運(yùn)用了什么修辭手法、表達(dá)技巧，具有怎樣的表達(dá)效果等等。鑒賞文學(xué)作品的表達(dá)技巧，包括鑒賞表達(dá)方式的特點(diǎn)以及作用，表達(dá)手法的特點(diǎn)以及作用，結(jié)構(gòu)安排的特點(diǎn)以及作用等?？忌痤}時(shí)一定要“瞻前顧后”，切勿斷章取義。要聯(lián)系寫作背景、寫作目的、文章主旨、作者態(tài)度、社會(huì)意義等方面去鑒賞評(píng)價(jià)。 4.抓住抒情句、議論句。從抒情句和議論句可以更直接地體會(huì)到散文的思想內(nèi)涵。
【針對(duì)訓(xùn)練】
閱讀下面的文字，按要求回答問(wèn)題。
陽(yáng)關(guān)月
揚(yáng)之水
從敦煌城里坐了開(kāi)往南湖的最后一班車，到陽(yáng)關(guān)下車，已是薄暮時(shí)分。汽車在陽(yáng)關(guān)并沒(méi)有站點(diǎn)，招呼了司機(jī)，才在這停了下來(lái)?？粗嚭魢[而去，消失在伸向天邊的公路上，好像一下子被孤零零拋在曠野中――大漠黃昏，有幾分凄涼。
緣著沙灘，有路沒(méi)路地往前走。灘上遍生著羅布麻和駱駝草?？蓯?ài)的是一泓清水流瀉其間。四野無(wú)人，只覺(jué)得那斜斜的殘陽(yáng)，比我腳步更快，一點(diǎn)點(diǎn)遑急地退下去。
此處陽(yáng)關(guān)故址是1974年才確定的，于是有了一塊標(biāo)明身份的碑，成為一個(gè)已無(wú)陽(yáng)關(guān)的陽(yáng)關(guān)――不過(guò)是墩墩山一個(gè)漢代的烽燧。在墩墩山周圍繞行，烽燧下面的坡地，猛踏一腳下去，有聲，里面正不知埋藏了何等的秘密。山前的茫茫沙磧，被稱作古董灘。據(jù)說(shuō)陽(yáng)關(guān)故址的確定，便是依據(jù)灘上發(fā)現(xiàn)的大量歷史遺物。如今這里仍有不少陶片之類的古物遺存。
距這里95公里，是阿爾金山。在陽(yáng)關(guān)故址碑前極目四望，方圓百里曠無(wú)人跡，天地間除幾只蒼蠅嗡嗡飛著，再聽(tīng)不到別的聲音。無(wú)名氏的《瓜沙道中》詩(shī)這樣寫道：“陽(yáng)關(guān)古道接大荒，官楊零落不成行。陰沉日色連云白，暗淡風(fēng)沙入寒黃。鴻覓稻粱銜矢石，人拼骨肉戰(zhàn)冰霜。唐蕃漢壘今何在，秦月依依照古疆.”回味詩(shī)句，立在空曠中，仍能體味到那蕭索的悲涼。暮色四合，視野中只有墩墩山的烽燧兀立在高阜上，守候著一片靜寂，天邊的最后一抹絳紫，漸漸轉(zhuǎn)作深藍(lán)，一點(diǎn)一點(diǎn)地，黑定了。
想起一個(gè)紅柳娃的故事：茫茫大漠的紅柳樹(shù)間，有一尺來(lái)高的小人叫紅柳蛙。捉到他，會(huì)衰衰叩頭求告，放他走，則跑出一段路又折回身，仍是遙遙地叩首。屢奔屢止，直至追不及。這很像是幻覺(jué)，而人在極度寂寞中，是會(huì)產(chǎn)生幻覺(jué)的。
不過(guò)，上溯兩千年，這里何嘗寂寞呢。陽(yáng)關(guān)以南是玉門，那時(shí)車轔轔馬蕭蕭，使者、商人，冠蓋相望，不絕于道。金戈鐵馬，漢軍揮師西向，更是屢屢打破曠野中的寂寞，那正是漢武帝的輝煌業(yè)績(jī)之一。
在漢武帝當(dāng)政的半個(gè)多世紀(jì)中，中央集權(quán)的“大一統(tǒng)”鞏固了：朝綱制度模式化了：懦術(shù)正式納入政治軌道了；疆域的開(kāi)辟也達(dá)到空前。他雄才大略，號(hào)夸天下，統(tǒng)率一切，舉壘國(guó)之力不容置疑地建立他所要的非常之功。但后世對(duì)漢武帝的評(píng)價(jià)并不一致。蓬萊銀闕、露溥金掌的求仙生涯不必說(shuō)，就是開(kāi)西域擊匈奴，也有好大喜功、窮兵黷武之譏。只是，仍然要說(shuō)他是偉大的。不僅在于他有能力成就他的功業(yè)，也同樣在于他有能力破壞自己的功業(yè)。因?yàn)樗膫ゴ笥肋h(yuǎn)與權(quán)力聯(lián)系在一起，晚年他了“輪臺(tái)罪己詔”，糾正了方針大政上的失誤，但連這種自我批評(píng)，也只能用權(quán)力的形式表現(xiàn)出來(lái)。偉人的時(shí)代，常常是偉人一個(gè)人的時(shí)代。
輝煌的、悲壯的、慘慘戚戚的歷史，都融化在古董灘上，又被日精月華鑄為荒寂的、蒼涼的一片。這一片遼遠(yuǎn)的寂靜，沒(méi)有蟲(chóng)聲鳥(niǎo)語(yǔ)，此刻連蒼蠅的嗡嗡聲也早消逝了?！爸挪恢瘢^之陸沉；知今不知古，謂之盲瞽?！边@是王充的求實(shí)精神。但所謂知今，也只能知一己目之所及的今；知古，也只能知一己目之所及的古――這“所及”要受多少限制！
天黑很久，漸漸的，才有星星露出來(lái)。從坐著的方向看去，北斗星的勺正對(duì)著墩墩山的烽燧。只是，怎么不見(jiàn)“秦月依依”呢？那獨(dú)與大漠、云天相往來(lái)的冷寂的月！
“滿天星的，沒(méi)有月亮嘍?！笔仃P(guān)的老吳說(shuō)道。不覺(jué)憬然而悟。是不是滿天星斗的夜空，就一定見(jiàn)不到月亮？那么明月高懸的時(shí)候，還能見(jiàn)到星光燦爛嗎？
夜宿小屋。從窗簾遮不到的地方，仍能見(jiàn)到一小片天，一小片綴滿了星星的天。
陽(yáng)關(guān)今夜，沒(méi)有月。
（選自《現(xiàn)代散文名家名作選》，有刪改）
1.文中今日陽(yáng)關(guān)和古代陽(yáng)關(guān)各有什么特點(diǎn)？采用古今對(duì)比的寫法有何作用？
答：_________________________
2.第四自然段中的文字在表達(dá)上很有特色.請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析。
答：_________________________
3.分析文中“偉人的時(shí)代，常常是偉人一個(gè)人的時(shí)代”這句話的含意。
答：_________________________
準(zhǔn)備工作：
1.策劃宣傳工作：由大學(xué)生志愿者提前幾天通過(guò)鄉(xiāng)鎮(zhèn)廣播站、板報(bào)、傳單等形式進(jìn)行大力宣傳此活動(dòng)的目的及意義，并說(shuō)明時(shí)間地點(diǎn)，盡量能讓廣大的群眾知道并讓他們積極參與進(jìn)來(lái)！
2.場(chǎng)地布置工作：以露天演出的形式進(jìn)行，在指定的地點(diǎn)搭建舞臺(tái)（幕布制作、安裝音響、桌椅安放等一切演出設(shè)施。），確保舞臺(tái)安全及場(chǎng)地安全，有相應(yīng)的安全防范措施并印發(fā)宣傳資料、準(zhǔn)備活動(dòng)禮品等。
3.彩排工作：參與本次活動(dòng)的節(jié)目必須提前半天或者幾小時(shí)彩排一次，哪里做得不好的盡快改進(jìn)保證此活動(dòng)的順利流暢進(jìn)行！
活動(dòng)流程：
1.開(kāi)場(chǎng)舞（主持人出場(chǎng)自己跳），主持人兩人——1男1女，儀容儀表要端正，服裝大方得體。主持人出場(chǎng)，介紹參加活動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)、嘉賓及活動(dòng)的目的意義并向所有的群眾派發(fā)宣傳資料和調(diào)查問(wèn)卷。（10分鐘左右）
2.請(qǐng)領(lǐng)導(dǎo)講話：由鄉(xiāng)鎮(zhèn)黨委書記介紹xx年十萬(wàn)大學(xué)生寒假社會(huì)服務(wù)活動(dòng)相關(guān)情況并說(shuō)明此次演出相關(guān)內(nèi)容。（5分鐘左右）
3.文藝演出:
1)舞蹈——舞蹈表演（5分鐘左右，節(jié)目待定）
2)小品（10分鐘左右，節(jié)目待定）
3)獨(dú)唱（5分鐘左右，節(jié)目待定）
4）政策宣講。由xx年十萬(wàn)大學(xué)生寒假社會(huì)服務(wù)活動(dòng)志愿者向現(xiàn)場(chǎng)觀眾派發(fā)調(diào)查問(wèn)卷、宣傳資料，介紹有關(guān)交通建設(shè)、醫(yī)療改革、禁毒防艾、防災(zāi)減災(zāi)、計(jì)劃生育、環(huán)境保護(hù)、林權(quán)改革、農(nóng)業(yè)科技、小額信貸、家電下鄉(xiāng)、汽車下鄉(xiāng)、通信服務(wù)等有關(guān)農(nóng)村發(fā)展的相關(guān)政策和實(shí)用知識(shí)。（15分鐘左右）
5）小品（10分鐘左右，節(jié)目待定）
6）詩(shī)歌朗誦（5分鐘左右，節(jié)目待定）
7）有獎(jiǎng)問(wèn)答（可進(jìn)行3—5輪有獎(jiǎng)問(wèn)答）。按照發(fā)放的宣傳資料以搶答的形式向現(xiàn)場(chǎng)觀眾提問(wèn)，回答正確的觀眾可以獲得禮品一份。（10分鐘左右）
8）舞蹈（5分鐘左右，節(jié)目待定）
9）唱歌(5分鐘左右，節(jié)目待定）
10）現(xiàn)場(chǎng)抽獎(jiǎng)。按照收回的調(diào)查問(wèn)卷編號(hào)，挑選出幸運(yùn)觀眾若干名名，贈(zèng)送小禮品。（5分鐘左右）
11）相聲小品（10分鐘左右，節(jié)目待定）
12)現(xiàn)場(chǎng)互動(dòng),邀請(qǐng)參加活動(dòng)的群眾進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)游戲，獲勝者贈(zèng)送一份紀(jì)念品。（10分鐘左右，游戲吹氣球或者夾乒乓球）
14)主持人宣布活動(dòng)結(jié)束。大合唱《團(tuán)結(jié)就是力量》，領(lǐng)導(dǎo)、嘉賓和全體演員上臺(tái)合影留念，放彩帶渲染氣氛。
經(jīng)費(fèi)籌集與支出計(jì)劃：
由大學(xué)生志愿者與鄉(xiāng)鎮(zhèn)領(lǐng)導(dǎo)拉贊助商或者鄉(xiāng)鎮(zhèn)籌集資金約700元作為本次活動(dòng)表演的經(jīng)費(fèi)（經(jīng)費(fèi)要提前3天準(zhǔn)備好）！經(jīng)費(fèi)支出計(jì)劃如下：
1）舞臺(tái)布置，幕布，氣球，橫幅，彩帶花絮約200元
2）演出服裝道具及必須品100元
3）準(zhǔn)備領(lǐng)導(dǎo)及工作人員礦泉水約50元
4）調(diào)查問(wèn)卷、宣傳資料打印費(fèi)50元
5）為有獎(jiǎng)問(wèn)答，現(xiàn)場(chǎng)抽獎(jiǎng)，現(xiàn)場(chǎng)互動(dòng)（邀請(qǐng)參加活動(dòng)的群眾進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)游戲）的群眾們買獎(jiǎng)品經(jīng)費(fèi)約300元（如洗衣粉，毛巾，牙膏等實(shí)用生活品按價(jià)格等級(jí)分為1，2 ，3等獎(jiǎng)及特等獎(jiǎng)）