時(shí)間：2023-03-10 14:48:49
導(dǎo)語(yǔ)：在文學(xué)素養(yǎng)論文的撰寫(xiě)旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
從一名記者對(duì)新聞價(jià)值的發(fā)現(xiàn)和判斷的能力，也就是平時(shí)我們所說(shuō)的新聞敏感的不同，就能看出他是博學(xué)多識(shí)還是知識(shí)貧乏。可以說(shuō)，記者的成就的大小同他的知識(shí)素養(yǎng)水平是成正比的。例如對(duì)轟動(dòng)一時(shí)的“馬家爵案”，人文修養(yǎng)高的記者在報(bào)道馬家爵案時(shí)不是簡(jiǎn)單地停留在案件本身的轟動(dòng)效應(yīng)的上，而是能夠透過(guò)這個(gè)案子看到這件事所折射出來(lái)的大學(xué)生中大量存在的心理問(wèn)題，甚至社會(huì)中人與人之間的缺乏交流、缺乏溝通的現(xiàn)狀，從而提醒人們應(yīng)該多多關(guān)注身邊的人，多把愛(ài)心獻(xiàn)給社會(huì)。這樣的記者，能夠透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，而且能聯(lián)系現(xiàn)實(shí)寫(xiě)出有深度、有分量的文章，他留給人們的是有價(jià)值的東西，因此，人們也都愿意多看這樣的文章。相反，同是馬家爵案件，有的記者挖掘的就不是新聞背后的東西，不是能給后來(lái)人警醒或成為榜樣的東西，而是抓住案件本事不放，為了一時(shí)是轟動(dòng)效應(yīng)而寫(xiě)出沒(méi)有多少新聞價(jià)值的文章。例如馬家爵落網(wǎng)后不久，就在《重慶經(jīng)濟(jì)報(bào)》上刊登了有關(guān)馬家爵中學(xué)、大學(xué)時(shí)的相關(guān)事情，而且有報(bào)道說(shuō)馬家爵的日記里說(shuō)他在十四歲時(shí)就想殺死自己的父親，文章把馬家爵描繪成了一個(gè)天生的殺人犯，是個(gè)十惡不赦的大壞人，這樣的文章可能在一時(shí)會(huì)成為人們關(guān)注的東西，因?yàn)榭戳酥笥辛送瑒e人談話的談資，可是幾年、甚至幾個(gè)月后，又有誰(shuí)還會(huì)記起這樣的文章呢？而前面那樣的文章，由于它是從這件事出發(fā)而關(guān)注了事件后面的本質(zhì)和更深層次的東西，人們都這兩者的關(guān)注和欣賞程度是不可同日而語(yǔ)的。同樣的題材，由于不同記者的不同的文學(xué)修養(yǎng)和專業(yè)素質(zhì)，導(dǎo)致了完全不同的效果，而且寫(xiě)出了兩種新聞價(jià)值大不相同的新聞，記者的文學(xué)素養(yǎng)和文化知識(shí)修養(yǎng)在選擇題材、選擇角度時(shí)就已經(jīng)體現(xiàn)出來(lái)了。所以我們說(shuō)記者的成就和本人語(yǔ)言文學(xué)水平和知識(shí)水平的高低有密切的聯(lián)系。
二、提高文學(xué)素養(yǎng)措施
那么，新聞?dòng)浾邞?yīng)該如何提高自己的文學(xué)修養(yǎng)呢？我認(rèn)為，新聞?dòng)浾叩奈膶W(xué)修養(yǎng)要著力從對(duì)文化知識(shí)和文學(xué)語(yǔ)言的積累和運(yùn)用的能力、記者觀察事物與描述和表現(xiàn)事物的能力以及發(fā)現(xiàn)和塑造典型的能力這三方面加以修煉，提高本人的綜合素質(zhì)，從而提升整個(gè)新聞界的整體素質(zhì)。對(duì)文化知識(shí)和文學(xué)語(yǔ)言的積累和運(yùn)用的能力除了可以借助與各種字典、詞典外，還可以借助于其它的工具書(shū)。中國(guó)是一個(gè)有著五千年文明史和悠久燦爛文化的國(guó)家，我們的先人前輩，為我們留下了各類書(shū)籍、著作，和形形的各類工具書(shū)。除了我們熟知的字典、詞典外，還有列各類工具書(shū)之首、有古代百科全書(shū)之稱的"類書(shū)"、"政書(shū)"。眾多的"表譜"、"圖錄"、書(shū)目、索引、年鑒、手冊(cè)等，也是新聞工作者經(jīng)常要用到的工具書(shū)。前面我們提到的那位把《師說(shuō)》誤認(rèn)為是《論語(yǔ)》的記者，如果能多看看書(shū)，或在把握不準(zhǔn)時(shí)多查查工具書(shū)，這種笑話就不會(huì)出現(xiàn)了。至于觀察事物與描述和表現(xiàn)事物的能力以及發(fā)現(xiàn)和塑造典型的能力，記者平時(shí)應(yīng)該多看看新聞史上那些經(jīng)典的新聞，多向前輩學(xué)習(xí)，多向其它優(yōu)秀的記者學(xué)習(xí)、借鑒，從這三方面著手，我們就能看到更多、更有新聞價(jià)值、也更具時(shí)代特征的優(yōu)秀新聞作品。
作者：劉倩 單位：重慶師范大學(xué)傳媒學(xué)院
美國(guó)著名作家海明威創(chuàng)作《老人與海》的題材是根據(jù)一位古巴漁民的真實(shí)經(jīng)歷改編，海明威選擇攝像機(jī)模式的寫(xiě)實(shí)方法描寫(xiě)老人桑提阿果捕魚(yú)的過(guò)程，在本部作品中海明威塑造一位在困境中不妥協(xié)，在重壓下仍能保持風(fēng)度的老人形象，這部小說(shuō)成為海明威最負(fù)盛名的作品，它使海明威獲得普利策獎(jiǎng)和諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。在品讀《老人與?！窌r(shí)，能夠讓大眾深入的了解到主人公桑提阿果以捕魚(yú)為生，但捕魚(yú)并不是簡(jiǎn)單的生活構(gòu)成，它已經(jīng)變成老人生命中的全部，在保障生存的前提下，捕魚(yú)對(duì)老人來(lái)講，更是為生命而搏力，為信仰而奮斗。就算老人在捕魚(yú)過(guò)程中屢遭挫折，但是他仍然能夠以大無(wú)畏的精神，積極的實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。老人在海上和鱉魚(yú)一直搏斗三天三夜，此時(shí)的他體力已經(jīng)不支，精神特別疲憊，在拼搏中渾身傷痕累累，但他仍在一次又一次的失敗中，保持著個(gè)人獨(dú)有的樂(lè)觀精神。在這部作品中有個(gè)經(jīng)典勵(lì)志名句，這就是“人可以被毀滅，但不能被打敗”，通過(guò)此種描述方式讓老人的藝術(shù)形象變得高大。在《老人與?！纷髌分杏羞@樣的描述：“老人的信心和期盼從沒(méi)有消逝掉，現(xiàn)在又像微風(fēng)拂起那樣的清新美妙。”可以將一部?jī)?yōu)秀文學(xué)作品看作是上乘的藝術(shù)佳品，真正的藝術(shù)更是體現(xiàn)在追求藝術(shù)境界的過(guò)程中，通過(guò)文學(xué)大師的創(chuàng)造生動(dòng)的展現(xiàn)出來(lái)。在這個(gè)老人身上能夠看到青年人般的無(wú)畏和勇敢，也是體現(xiàn)出老人卓越的內(nèi)在品質(zhì)，這與大眾平時(shí)所了解的老人形象有著很大的區(qū)別，這個(gè)老人不再是風(fēng)燭殘年般的老氣橫生。在大學(xué)生的腦海中呈現(xiàn)出老人高大上的藝術(shù)形象，這也成為激勵(lì)大學(xué)生的經(jīng)典形象。值得關(guān)注的是，這部作品在讓大家感動(dòng)的同時(shí)，也是透射出作者對(duì)社會(huì)、對(duì)人生、對(duì)價(jià)值的探索和追求，該部作品給大眾以深刻的啟示：人生應(yīng)該擁有博愛(ài)精神。這種高層次的愛(ài)既是來(lái)自于本能的反應(yīng)，也是發(fā)自內(nèi)心的擁有，變成全人類的寶貴財(cái)富。在《老人與?！分畜w現(xiàn)出無(wú)處不在的博愛(ài)思想，這也是作者對(duì)愛(ài)的理解和闡述。在現(xiàn)今時(shí)代，作品中所顯現(xiàn)出的博愛(ài)精神更加可貴，體現(xiàn)出人與人之間、國(guó)與國(guó)之間以及人與自然之間的和諧本質(zhì)，需要用博愛(ài)精神作為構(gòu)建基礎(chǔ)。在此過(guò)程中我們也是需要了解到，人生應(yīng)該有奮斗目標(biāo)和拼搏意識(shí)。人生有著追求目標(biāo)，這就會(huì)讓人充滿著生活的動(dòng)力，指明前進(jìn)的方向，不會(huì)在生活中迷失自我，就像作品中的主人公一樣。追求有大有小，有近有遠(yuǎn)，在前進(jìn)的征途中可能遭遇不確定的阻力因素，這需要個(gè)人擁有勇敢的心，敢于面對(duì)挑戰(zhàn)和挫折，努力追求生命的價(jià)值。在明確奮斗目標(biāo)的前提下，也要為著心中的理想努力拼搏，用實(shí)際行動(dòng)和良好心態(tài)應(yīng)對(duì)困難，創(chuàng)造屬于自己的傳奇夢(mèng)想。
二、英美文學(xué)作品對(duì)人文素養(yǎng)培養(yǎng)的影響
(一)英美文學(xué)有助于大學(xué)生塑造良好的心理素質(zhì)和道德品格
在探討人文素養(yǎng)的同時(shí)，也是需要擁有良好的心理素質(zhì)和高尚的道德風(fēng)尚。大學(xué)生可以通過(guò)作品的閱讀，了解更加豐富多彩的世界，在此過(guò)程中也會(huì)讓作品中的內(nèi)容深遠(yuǎn)的影響大眾的人生觀、世界觀和價(jià)值觀，在閱讀時(shí)讓大學(xué)生的心靈受到更加完美的熏陶和啟發(fā)，讓大學(xué)生的精神世界變得更加豐富多彩，顯著提升大學(xué)生分析問(wèn)題，解決問(wèn)題、完善自我的能力。通過(guò)上述的努力，讓大眾能夠更快、更有效率的拓展自身的心理素質(zhì)、道德品格。
(二)英美文學(xué)可以提高大學(xué)生的審美和鑒賞能力
文學(xué)中蘊(yùn)含著獨(dú)特的審美觀念、審美思維以及審美意識(shí)，這也是文學(xué)中的精華內(nèi)容所現(xiàn)，更是大眾閱讀過(guò)程中的核心感悟。不同的作品會(huì)融入不同作者的迥異思想，這也就意味著創(chuàng)作者將自己的生活經(jīng)歷和審美意識(shí)融合到作品中，作者通過(guò)自身對(duì)生活的了解，運(yùn)用獨(dú)具匠心的創(chuàng)作技法，創(chuàng)造特色的內(nèi)容和形式，在一部部作品中呈現(xiàn)出精彩的文學(xué)構(gòu)思，并可以在品讀的過(guò)程中，讓大眾深入的了解作品獨(dú)具的內(nèi)涵，通過(guò)此種方式可以顯著的提升大學(xué)生的審美思維和鑒賞能力，這也是陶冶大學(xué)生情操的重要方式，也是顯現(xiàn)出文學(xué)作品的獨(dú)特魅力。
(三)英美文學(xué)可以培養(yǎng)大學(xué)生的批判性思維和創(chuàng)新意識(shí)
長(zhǎng)期以來(lái)，高校英語(yǔ)專業(yè)教學(xué)中的人文主義思想被嚴(yán)重忽視，傳統(tǒng)英語(yǔ)教學(xué)方式以實(shí)用語(yǔ)言學(xué)習(xí)為主體，這會(huì)在很大程度上影響著具體的學(xué)習(xí)效果和應(yīng)用價(jià)值。但是在英美文學(xué)里蘊(yùn)含著豐富的人文主義思想和人文批判意識(shí)，始終不間斷的探索人性、人生等終極哲學(xué)思想，目前各個(gè)高校英語(yǔ)教學(xué)中卻在很大程度上忽視英美文學(xué)中的人文主義思想。在此過(guò)程中，學(xué)習(xí)者要高度重視在英美文學(xué)作品中所含具的創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力。通過(guò)英美文學(xué)作品的學(xué)習(xí)，可以培養(yǎng)大學(xué)生理性批判思想和創(chuàng)新思維。
三、結(jié)語(yǔ)
如今生活中隨處可見(jiàn)各種圖形圖表、數(shù)據(jù)分析、邏輯推理等與數(shù)學(xué)相關(guān)的信息，大到GDP、CPI，小到房貸車(chē)貸、投資收益、商城折扣、時(shí)間估算等，這就需要我們用數(shù)學(xué)知識(shí)對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題進(jìn)行分析、推斷并提出解決辦法，也就是說(shuō)需要我們具備一定的數(shù)學(xué)素養(yǎng)。我國(guó)研究者曾選取與人民日常生活緊密相連的十幾份報(bào)刊雜志作為獲取數(shù)據(jù)信息的基本來(lái)源，了解人們?nèi)粘Ｉ钪械臄?shù)學(xué)。研究表明:［1］大數(shù)和百分?jǐn)?shù)以相當(dāng)高的比例出現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)、科技、政治、生活的新聞和廣告中，這說(shuō)明在以商品經(jīng)濟(jì)為主和科技日益發(fā)展的社會(huì)中，信息的傳遞和交流更多的是定量的。［2］圖形圖表，尤其是各種各樣的統(tǒng)計(jì)圖表、統(tǒng)計(jì)表(如直方圖、扇形統(tǒng)計(jì)圖以及一些形象的統(tǒng)計(jì)圖)出現(xiàn)較多，它們以清楚、明了、信息量大、對(duì)比度強(qiáng)等特點(diǎn)出現(xiàn)在報(bào)刊中。［3］與生活相關(guān)的報(bào)道以及廣告中的數(shù)學(xué)內(nèi)容很多也很豐富。在廣告中，這些內(nèi)容多與保險(xiǎn)、房地產(chǎn)、儲(chǔ)蓄、旅游等行業(yè)有關(guān)，如，方位圖、直方圖、數(shù)學(xué)術(shù)語(yǔ)、公式等。在一些報(bào)紙甚至出現(xiàn)了比較復(fù)雜的數(shù)學(xué)表達(dá)式(主要是代數(shù)式)。以上事實(shí)說(shuō)明，不管我們?cè)覆辉敢?，?shù)學(xué)已經(jīng)滲透到我們生活中的各個(gè)角落，數(shù)學(xué)在社會(huì)生活中的廣泛應(yīng)用需要公民具有一定的數(shù)學(xué)素養(yǎng)。數(shù)學(xué)素養(yǎng)是指主體在已有數(shù)學(xué)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，在數(shù)學(xué)活動(dòng)中通過(guò)對(duì)數(shù)學(xué)的體驗(yàn)、感悟和反思，并在真實(shí)情境中表現(xiàn)出來(lái)的一種綜合性特征。數(shù)學(xué)素養(yǎng)可以通過(guò)數(shù)學(xué)知識(shí)素養(yǎng)、數(shù)學(xué)應(yīng)用素養(yǎng)、數(shù)學(xué)思維素養(yǎng)、數(shù)學(xué)思想方法素養(yǎng)和數(shù)學(xué)精神素養(yǎng)等來(lái)分析。數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)是指?jìng)€(gè)體具有數(shù)學(xué)文化各個(gè)層次的整體素養(yǎng)，包括數(shù)學(xué)的觀念、知識(shí)、技能、能力、思維、方法、數(shù)學(xué)的眼光、數(shù)學(xué)的態(tài)度、數(shù)學(xué)的精神、數(shù)學(xué)的交流、數(shù)學(xué)的思維、數(shù)學(xué)的判斷、數(shù)學(xué)的評(píng)價(jià)、數(shù)學(xué)的欣賞、數(shù)學(xué)價(jià)值取向、數(shù)學(xué)的認(rèn)知領(lǐng)域與非認(rèn)知領(lǐng)域、數(shù)學(xué)理解、數(shù)學(xué)悟性、數(shù)學(xué)應(yīng)用等多方面的品質(zhì)。從數(shù)學(xué)素養(yǎng)、數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)的內(nèi)涵可以看出在數(shù)學(xué)素養(yǎng)的各個(gè)組成部分中或多或少都有數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)的表現(xiàn)特征，所以對(duì)數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)的研究可以借鑒數(shù)學(xué)素養(yǎng)的研究，而對(duì)數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)的研究又有助于對(duì)數(shù)學(xué)素養(yǎng)的理論研究。目前國(guó)內(nèi)外對(duì)數(shù)學(xué)文化、數(shù)學(xué)素養(yǎng)的研究較為成熟，但對(duì)數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)的研究較少。應(yīng)用技術(shù)型大學(xué)是我國(guó)近幾年才提出的一種辦學(xué)理念，在2013年6月由35所地方本科院校發(fā)起的應(yīng)用技術(shù)大學(xué)(學(xué)院)聯(lián)盟，地方高校轉(zhuǎn)型發(fā)展研究中心才成立。將應(yīng)用技術(shù)大學(xué)在校生作為數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)的研究對(duì)象是一項(xiàng)開(kāi)創(chuàng)性的工作。
2數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)的研究現(xiàn)狀
2．1國(guó)內(nèi)外對(duì)于數(shù)學(xué)文化的研究現(xiàn)狀數(shù)學(xué)是一種文化現(xiàn)象，一直以來(lái)都受到人們的普遍重視，但數(shù)學(xué)文化這種特殊的文化形態(tài)卻一直沒(méi)有被人們所重視。一直到20世紀(jì)的下半葉，美國(guó)著名的數(shù)學(xué)史學(xué)家M．克萊因在他的三本著作《古今數(shù)學(xué)思想》《西方文化中的數(shù)學(xué)》《數(shù)學(xué)———確定性的喪失》中對(duì)數(shù)學(xué)文化進(jìn)行了系統(tǒng)地，見(jiàn)解獨(dú)到的闡述。1981年美國(guó)著名學(xué)者懷爾德在其代表作《數(shù)學(xué)是一個(gè)文化體系》中指出:數(shù)學(xué)文化的發(fā)展己經(jīng)到達(dá)一定的高度，被認(rèn)為可以構(gòu)成一個(gè)獨(dú)立的文化系統(tǒng)。數(shù)學(xué)文化，是數(shù)學(xué)作為人類認(rèn)識(shí)世界和改造世界的一種工具和能力，是數(shù)學(xué)與人文的結(jié)合。隨后引發(fā)了對(duì)數(shù)學(xué)文化內(nèi)涵界定的廣泛關(guān)注。國(guó)內(nèi)最早使用“數(shù)學(xué)文化”一詞的學(xué)者是北京大學(xué)的鄧東皋、孫小禮等人，他們?cè)?999年合作編寫(xiě)了《數(shù)學(xué)與文化》一書(shū)，書(shū)中匯集了一些數(shù)學(xué)名家的關(guān)于數(shù)學(xué)文化的論述，該書(shū)是從自然辯證法的角度對(duì)數(shù)學(xué)文化進(jìn)行了研究和思考。在這十幾年中許多著名的學(xué)者李大潛、張奠宙、張順燕等都從不同的角度發(fā)表了自己對(duì)數(shù)學(xué)文化的界定與理解。張奠宙認(rèn)為數(shù)學(xué)是一種文化現(xiàn)象，并從文學(xué)、語(yǔ)言學(xué)和美學(xué)方面解釋了數(shù)學(xué)是一種文化。李大潛從數(shù)學(xué)的知識(shí)性、工具性、基礎(chǔ)性、科學(xué)性、技術(shù)性以及數(shù)學(xué)的語(yǔ)言等方面論述了數(shù)學(xué)是一種先進(jìn)的文化，進(jìn)而討論了通過(guò)數(shù)學(xué)的訓(xùn)練，可以獲得的數(shù)學(xué)素養(yǎng)并對(duì)數(shù)學(xué)文化教學(xué)提出了一些有益的建議。張順燕在文化背景下的數(shù)學(xué)教學(xué)提出了實(shí)現(xiàn)四結(jié)合:歷史與邏輯想結(jié)合、數(shù)與形相結(jié)合、理論與應(yīng)用相結(jié)合、科學(xué)理論與方法論相結(jié)合，培養(yǎng)四種本領(lǐng):以簡(jiǎn)馭繁、審?fù)q異、判美析理、鑒賞力的數(shù)學(xué)教學(xué)建議;并從數(shù)學(xué)與教育、數(shù)學(xué)與文明、數(shù)學(xué)與藝術(shù)三個(gè)方面論述了數(shù)學(xué)文化進(jìn)行了論述。還有藺云、胡良華、陳曉坤、黃秦安等人也對(duì)數(shù)學(xué)文化進(jìn)行了相關(guān)的討論。
2．2國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)數(shù)學(xué)素養(yǎng)的研究現(xiàn)狀數(shù)學(xué)素養(yǎng)的提出最早源于1982年英國(guó)的“學(xué)校數(shù)學(xué)教學(xué)調(diào)查委員會(huì)”編寫(xiě)的《考克羅夫特報(bào)告》(原名((Mathematicalcounts))?！秷?bào)告》指出數(shù)學(xué)教育的根本目的是為了滿足學(xué)生今后的成人生活、就業(yè)以及學(xué)習(xí)的需要?！秷?bào)告》闡述了為滿足這三種需要，學(xué)校數(shù)學(xué)的課程內(nèi)容和教學(xué)方法;論述了進(jìn)行良好的數(shù)學(xué)教學(xué)所需的多種條件和支持?！犊伎肆_夫特報(bào)告》報(bào)告以后，立即引起了全世界的關(guān)注:提高學(xué)生的數(shù)學(xué)素養(yǎng)以便滿足學(xué)生成人生活的需要成為各國(guó)數(shù)學(xué)教育改革的趨勢(shì)，進(jìn)而引起各國(guó)關(guān)于數(shù)學(xué)素養(yǎng)的評(píng)價(jià)研究。隨后對(duì)數(shù)學(xué)素養(yǎng)的研究多是從數(shù)學(xué)素養(yǎng)的內(nèi)涵、數(shù)學(xué)素養(yǎng)的生成策略、數(shù)學(xué)素養(yǎng)的評(píng)價(jià)這幾個(gè)方面展開(kāi)。由國(guó)際經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織組織(簡(jiǎn)稱OECD)進(jìn)行的國(guó)際學(xué)生評(píng)估項(xiàng)目(PISA)旨在評(píng)估OECD成員國(guó)15歲學(xué)生在閱讀、數(shù)學(xué)及自然科學(xué)方面的知識(shí)、能力和技巧，以及跨學(xué)科的基礎(chǔ)技能，希望了解即將完成義務(wù)教育的各國(guó)初中學(xué)生，是否具備了未來(lái)生活所需的知識(shí)與技能，并為終身學(xué)習(xí)奠定良好基礎(chǔ)。通過(guò)國(guó)際間的比較找出造成學(xué)生能力差異的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和教育因素，從而進(jìn)一步為各國(guó)改善自身的教育體制提供必要的參考指標(biāo)和數(shù)據(jù)。PISA每三年將進(jìn)行一次評(píng)價(jià)。2000年P(guān)ISA評(píng)價(jià)中，閱讀素養(yǎng)是主要領(lǐng)域，2003年數(shù)學(xué)素養(yǎng)是主要領(lǐng)域，2006年科學(xué)素養(yǎng)是主要領(lǐng)域。PISA把數(shù)學(xué)素養(yǎng)定義為:個(gè)人能認(rèn)識(shí)和理解數(shù)學(xué)在現(xiàn)實(shí)世界中的作用，作為一個(gè)富于推理與思考的公民，在當(dāng)前與未來(lái)的個(gè)人生活中，能夠作出有根據(jù)的數(shù)學(xué)判斷和從事數(shù)學(xué)活動(dòng)的能力。數(shù)學(xué)素養(yǎng)包括:數(shù)學(xué)思考與推理、數(shù)學(xué)論證、數(shù)學(xué)交流、建模、問(wèn)題提出與解決、表征、符號(hào)化、工具與技術(shù)八個(gè)方面。國(guó)際成人素養(yǎng)調(diào)查(IALS)中，把數(shù)學(xué)素養(yǎng)的概念建立在工作需要、不斷擴(kuò)展的生活需要、教育的需要、研究的需要和一些評(píng)價(jià)項(xiàng)目(如成人評(píng)價(jià)和學(xué)生評(píng)價(jià))等五個(gè)方面。另外各國(guó)都在自己的課程標(biāo)準(zhǔn)中對(duì)數(shù)學(xué)素養(yǎng)提出了一定的要求。我國(guó)學(xué)者對(duì)于數(shù)學(xué)素養(yǎng)具體內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)具有以下幾種代表性的觀點(diǎn):(1)數(shù)學(xué)素養(yǎng)是一個(gè)廣泛的具有時(shí)代內(nèi)涵的概念，它包括邏輯思維、常規(guī)方法(符號(hào)系統(tǒng))和數(shù)學(xué)應(yīng)用三方面的基本內(nèi)涵(孔啟平)。(2)數(shù)學(xué)素養(yǎng)是數(shù)學(xué)科學(xué)所固有的內(nèi)蘊(yùn)特性，是通過(guò)教育培養(yǎng)賦予的一種特殊的心理品質(zhì)和數(shù)學(xué)知識(shí)、數(shù)學(xué)能力與數(shù)學(xué)素養(yǎng)的關(guān)系這兩個(gè)前提出發(fā)，認(rèn)為數(shù)學(xué)素養(yǎng)涵蓋創(chuàng)新意識(shí)、數(shù)學(xué)思維、數(shù)學(xué)意識(shí)、用數(shù)學(xué)的意識(shí)、理解和欣賞數(shù)學(xué)的美學(xué)價(jià)值五個(gè)要素(王子興)。(3)文化的角度認(rèn)識(shí)數(shù)學(xué)，理解數(shù)學(xué)，認(rèn)為數(shù)學(xué)素養(yǎng)應(yīng)包括以下幾個(gè)方面:基本的數(shù)學(xué)知識(shí);基本的數(shù)學(xué)技能;數(shù)學(xué)思想方法;數(shù)學(xué)應(yīng)用意識(shí)和數(shù)學(xué)美學(xué)價(jià)值的欣賞。這幾個(gè)方面彼此聯(lián)系，互相滲透(張亞靜)。(4)數(shù)學(xué)素養(yǎng)是在數(shù)學(xué)價(jià)值、數(shù)學(xué)方法、數(shù)學(xué)思想、數(shù)學(xué)精神的交替作用下生成的。數(shù)學(xué)素養(yǎng)的生成是通過(guò)不斷反省而改善的，是一個(gè)長(zhǎng)期反復(fù)、螺旋上升的過(guò)程。數(shù)學(xué)素養(yǎng)具有內(nèi)隱性、超越性、長(zhǎng)效性和反省性四個(gè)特征。數(shù)學(xué)素養(yǎng)的構(gòu)成要素是數(shù)學(xué)“思維塊”、數(shù)學(xué)方法、數(shù)學(xué)思想以及數(shù)學(xué)人文精神(全)。在數(shù)學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)策略問(wèn)題上，主要是一些一線數(shù)學(xué)教師通過(guò)了其具體的教學(xué)歸納總結(jié)。全對(duì)小學(xué)生數(shù)學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)策略從聯(lián)系生活實(shí)際、關(guān)注學(xué)習(xí)過(guò)程、重視實(shí)踐應(yīng)用三個(gè)方面闡述了具體的培養(yǎng)策略。王榮和羅鐵山在教學(xué)中認(rèn)為培養(yǎng)和提高學(xué)生的數(shù)學(xué)素養(yǎng)關(guān)鍵要提高教師素質(zhì)，樹(shù)立正確的數(shù)學(xué)觀、教育觀;在數(shù)學(xué)教學(xué)中要突出基本的數(shù)學(xué)思想和數(shù)學(xué)方法，重視數(shù)學(xué)語(yǔ)言的運(yùn)用，從而達(dá)到用好數(shù)學(xué)的目的。潘小明分別從數(shù)學(xué)活動(dòng)的視角和全球教育的視角對(duì)數(shù)學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)進(jìn)行了分析。目前我國(guó)還沒(méi)有對(duì)數(shù)學(xué)素養(yǎng)進(jìn)行專門(mén)的評(píng)價(jià)，不過(guò)已經(jīng)有很多學(xué)者關(guān)注并提出建議。如黃華對(duì)比了上海數(shù)學(xué)中考對(duì)學(xué)生數(shù)學(xué)的測(cè)試和PISA對(duì)數(shù)學(xué)的測(cè)試，認(rèn)為中考不僅可以對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的成績(jī)認(rèn)定，而且可以診斷數(shù)學(xué)教學(xué)的問(wèn)題，改善數(shù)學(xué)課程的教學(xué)。上海的數(shù)學(xué)中考應(yīng)該參照PISA的測(cè)試，對(duì)其穩(wěn)定性、一致性進(jìn)行分析和研究，進(jìn)而反饋、診斷和改進(jìn)，從而較為準(zhǔn)確的判斷中學(xué)數(shù)學(xué)學(xué)業(yè)水平的發(fā)展趨勢(shì)，并從中找尋原因、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、改進(jìn)實(shí)際教學(xué)。馬云鵬認(rèn)為數(shù)學(xué)素養(yǎng)評(píng)價(jià)最終還是為了提高學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)，改善其學(xué)習(xí)方式。從課程目標(biāo)、學(xué)生學(xué)習(xí)的角度，提出數(shù)學(xué)素養(yǎng)的評(píng)價(jià)要有利于促進(jìn)數(shù)學(xué)教學(xué)全面落實(shí)課程標(biāo)準(zhǔn)所給出的課程目標(biāo)，通過(guò)評(píng)價(jià)的反饋和診斷可以使學(xué)生改善自己的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)方式，從而提高他們學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的效果，通過(guò)有效地評(píng)價(jià)可以全面了解學(xué)生的數(shù)學(xué)素養(yǎng)的整體水平。
2．3國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)的研究現(xiàn)狀數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)是伴隨著數(shù)學(xué)文化的發(fā)展而產(chǎn)生的一個(gè)新的詞語(yǔ)，目前對(duì)數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)的界定學(xué)者間的看法不盡相同，因此對(duì)數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)的研究還不夠深入，對(duì)數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)的研究成果還比較少。周家全等在《論數(shù)學(xué)建模教學(xué)活動(dòng)與素質(zhì)培養(yǎng)》中提到“數(shù)學(xué)文化素質(zhì)是指樹(shù)立正確的數(shù)學(xué)觀和數(shù)學(xué)信念，掌握數(shù)學(xué)的思想和方法。懂得數(shù)學(xué)這門(mén)科學(xué)的語(yǔ)言，會(huì)使用數(shù)學(xué)軟件和計(jì)算機(jī)這一工具?！睆埫髅髟谄浯T士學(xué)位論文《高師院校數(shù)學(xué)與應(yīng)用數(shù)學(xué)專業(yè)學(xué)生數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)的現(xiàn)狀調(diào)查與分析》中，指出數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)是數(shù)學(xué)素養(yǎng)的一個(gè)分支，是指?jìng)€(gè)體具有數(shù)學(xué)諸多方面的品質(zhì)，包括數(shù)學(xué)文化各個(gè)層次，以及對(duì)人類文明進(jìn)步具有深遠(yuǎn)影響的數(shù)學(xué)科學(xué)知識(shí)的方方面面。楊海艷在《數(shù)學(xué)專業(yè)大學(xué)生數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)的調(diào)查研究》中認(rèn)為:數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)是指人們對(duì)數(shù)學(xué)文化的認(rèn)識(shí)，從而使人們具有數(shù)學(xué)的思想、精神、方法、觀點(diǎn)、語(yǔ)言和能力等數(shù)學(xué)文化多方面的品質(zhì)。還在文中對(duì)培養(yǎng)大學(xué)數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)的途徑進(jìn)行了闡述。
在化學(xué)教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)該強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)、發(fā)展學(xué)生的科學(xué)素質(zhì)和能力，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的應(yīng)用意識(shí)。任何知識(shí)只有在實(shí)踐應(yīng)用的過(guò)程中才能得以鞏固，才能找到差距，才有利于激發(fā)進(jìn)一步探索的信心和勇氣?；瘜W(xué)知識(shí)的科學(xué)應(yīng)用能力是實(shí)施科學(xué)素質(zhì)教育的結(jié)果，有了這方面的意識(shí)，能力自然可以得到提高。因?yàn)?，從人類的生存和社?huì)的發(fā)展來(lái)看，這種對(duì)科學(xué)知識(shí)的實(shí)踐應(yīng)用能力是非常重要的，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)對(duì)具體科學(xué)概念的掌握，不論這些概念有多么重要。筆者認(rèn)為，科學(xué)能力應(yīng)是獲取科學(xué)知識(shí)和探索科學(xué)新知識(shí)的能力，自然科學(xué)方法論是培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)能力的依據(jù)，科學(xué)能力的形成過(guò)程是在科學(xué)知識(shí)的教與學(xué)的過(guò)程中形成的，教師采用各種不同的教學(xué)方式和手段組織學(xué)生學(xué)習(xí)各種科學(xué)知識(shí)，訓(xùn)練學(xué)生的科學(xué)能力?？茖W(xué)能力是一個(gè)屬于能力范疇的概念，其包括的內(nèi)容比較廣泛，如有觀察、思維、想象、實(shí)際操作和創(chuàng)造能力等，但在中學(xué)化學(xué)教學(xué)中應(yīng)著重注意以下五個(gè)方面的能力培養(yǎng)。觀察與實(shí)驗(yàn)?zāi)芰κ强茖W(xué)能力的基本要素，是一種全面的綜合能力，包含相當(dāng)高的獨(dú)立探索能力和創(chuàng)造性。在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，可把培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)驗(yàn)?zāi)芰唧w化，讓學(xué)生獨(dú)立地完成觀察與實(shí)驗(yàn)，使學(xué)生學(xué)會(huì)如何記錄、分析、觀察和實(shí)驗(yàn)所得的資料及數(shù)據(jù)，導(dǎo)出正確合理的結(jié)論并進(jìn)行報(bào)告。思維能力包含的范圍很廣，化學(xué)學(xué)科知識(shí)的特點(diǎn)非常有利于培養(yǎng)學(xué)生分析、綜合、抽象概括的能力，也非常有利于培養(yǎng)他們對(duì)事物進(jìn)行對(duì)比、類比、邏輯推理的能力。在化學(xué)教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)注意利用有關(guān)化學(xué)知識(shí)的特點(diǎn)，進(jìn)行相關(guān)的思維能力的培養(yǎng)。
二、結(jié)合新課程改革提高學(xué)生的科學(xué)文化素養(yǎng)
實(shí)施化學(xué)教學(xué)方法改革，通過(guò)做大量與素質(zhì)教育聯(lián)系密切的公益性社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，鞏固所學(xué)知識(shí)，提高學(xué)生的科學(xué)文化素養(yǎng)，進(jìn)一步豐富課外學(xué)習(xí)生活。改革傳統(tǒng)教學(xué)方法，要改進(jìn)以教師為中心，以課本為中心傳統(tǒng)的說(shuō)教性教學(xué)方法，增強(qiáng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)意識(shí)，在參與社會(huì)實(shí)踐的過(guò)程中提高認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)的能力，培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)能力，使學(xué)生意識(shí)到科學(xué)發(fā)展與生活實(shí)踐結(jié)合的重要意義和價(jià)值。學(xué)好化學(xué)知識(shí)關(guān)系到他們未來(lái)的工作、生活和前途，同時(shí)讓學(xué)生明白化學(xué)課程的學(xué)習(xí)，并不是學(xué)會(huì)書(shū)本知識(shí)，會(huì)做考試題就成功地完成了這門(mén)功課的學(xué)習(xí)，必須在思想認(rèn)識(shí)和靈魂深處真正理解和體會(huì)到素質(zhì)教育的重要性，培養(yǎng)學(xué)生用科學(xué)的思想武裝自己的頭腦，用高尚的品質(zhì)提高自身修養(yǎng)的意識(shí)。新時(shí)期，加強(qiáng)素質(zhì)教育非常重要，特別要以學(xué)生為中心，采取以課堂內(nèi)外結(jié)合的方式進(jìn)行多種形式教學(xué)。教師在教學(xué)過(guò)程中要發(fā)揮學(xué)生的積極性和主動(dòng)性作用，發(fā)揮學(xué)生的主體作用，培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)興趣和探索精神。有效激發(fā)學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的積極性，正確引導(dǎo)，強(qiáng)化參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的價(jià)值和學(xué)生能力培養(yǎng)是極其重要的，教師應(yīng)考慮學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)和智力發(fā)展水平，結(jié)合素質(zhì)教育和化學(xué)教學(xué)的重點(diǎn)，配合化學(xué)教學(xué)改革，把化學(xué)教學(xué)與有創(chuàng)新的社會(huì)公益實(shí)踐活動(dòng)結(jié)合起來(lái)，鼓勵(lì)學(xué)生積極參與實(shí)踐，促進(jìn)化學(xué)教學(xué)改革和素質(zhì)教育發(fā)展。
三、強(qiáng)化學(xué)生對(duì)化學(xué)知識(shí)的科學(xué)應(yīng)用意識(shí)
在化學(xué)教學(xué)過(guò)程中，促使學(xué)生在學(xué)習(xí)化學(xué)知識(shí)的同時(shí)，要逐步形成科學(xué)應(yīng)用意識(shí)?；瘜W(xué)課程作為一門(mén)自然科學(xué)，可以促使學(xué)生逐漸樹(shù)立起應(yīng)用科學(xué)知識(shí)改變世界的意識(shí)，樹(shù)立相信科學(xué)與應(yīng)用科學(xué)的思維習(xí)慣，樹(shù)立為科學(xué)發(fā)展而勤奮學(xué)習(xí)的信心，通過(guò)化學(xué)教學(xué)激發(fā)學(xué)生探索科學(xué)知識(shí)的熱情，促使學(xué)生形成化學(xué)科學(xué)的科學(xué)實(shí)踐與應(yīng)用意識(shí)，這也是化學(xué)教學(xué)與素質(zhì)教育結(jié)合的一個(gè)重點(diǎn)?；瘜W(xué)教學(xué)需要與素質(zhì)教育結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)文化應(yīng)用意識(shí)，一個(gè)受過(guò)中學(xué)化學(xué)教育的學(xué)生，在日常生活中，遇到化學(xué)問(wèn)題時(shí)，先要求他們能說(shuō)出問(wèn)題的原因，應(yīng)知道這些化學(xué)現(xiàn)象中蘊(yùn)含的基本的化學(xué)科學(xué)知識(shí)。教師要引導(dǎo)學(xué)生逐步強(qiáng)化對(duì)生活中化學(xué)知識(shí)的敏感程度，比如，看到開(kāi)發(fā)區(qū)排放二氧化硫造成環(huán)境污染，看到大街上汽車(chē)排出的尾氣，應(yīng)該應(yīng)用化學(xué)知識(shí)，思考探索如何使這些排放的氣體降低對(duì)環(huán)境的污染程度。通過(guò)與實(shí)踐探索的結(jié)合，讓學(xué)生更加明確化學(xué)知識(shí)的重要性，有利于促進(jìn)學(xué)生形成化學(xué)科學(xué)意識(shí)，最有效的方法是讓學(xué)生積極主動(dòng)參與實(shí)踐，拓展課堂教學(xué)的范圍，理論聯(lián)系實(shí)際，把書(shū)本知識(shí)學(xué)活學(xué)好?？梢圆扇』顒?dòng)課的形式，讓學(xué)生親身經(jīng)歷周?chē)h(huán)境中存在的化學(xué)問(wèn)題，讓學(xué)生深刻體驗(yàn)和認(rèn)識(shí)到化學(xué)知識(shí)對(duì)人類社會(huì)發(fā)展有著極其重要的作用。有些反面的事例，比如某地在大力發(fā)展工業(yè)的同時(shí)，由于亂開(kāi)發(fā)和盲目上項(xiàng)目，導(dǎo)致嚴(yán)重的環(huán)境污染，對(duì)此教師要引導(dǎo)學(xué)生共同探索救治的方法，同時(shí)要告訴學(xué)生發(fā)展中如果不合理地利用科技成果，必然給人類的生存環(huán)境造成影響，所以要以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)。這樣，在同學(xué)們心目中逐步形成強(qiáng)烈的科學(xué)應(yīng)用意識(shí)，有利于化學(xué)教學(xué)效果的優(yōu)化。
四、結(jié)束語(yǔ)
人的素質(zhì)包括先天的和后天的兩種，后天的素質(zhì)也稱素養(yǎng)。數(shù)學(xué)素養(yǎng)是學(xué)生在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中所形成的，它將科學(xué)主義和人文主義相融合，不僅使學(xué)生獲得知識(shí)，而且使人的品德行為全面發(fā)展。數(shù)學(xué)本身的特點(diǎn)會(huì)使受教育者受到優(yōu)良品質(zhì)的熏陶，例如：把問(wèn)題數(shù)學(xué)化，可以提高分析、解決實(shí)際問(wèn)題的能力，培養(yǎng)學(xué)生具有思維的邏輯性和方法的靈活性，形成良好的思維品質(zhì)；數(shù)學(xué)史上探索精神和思想方法對(duì)學(xué)生的熏陶會(huì)影響人的一生，使其受益終生。所以數(shù)學(xué)是一種文化，它不僅使人得到了數(shù)學(xué)方面的知識(shí)修養(yǎng)，而且可以全面提高人的素質(zhì)。
然而，長(zhǎng)期以來(lái)在“應(yīng)試教育”的影響下，中學(xué)數(shù)學(xué)課堂幾乎成了習(xí)題的海洋，這樣的教學(xué)環(huán)境壓抑學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，不利于學(xué)生全面素質(zhì)的優(yōu)化。因此，我們必須努力在數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中創(chuàng)設(shè)素質(zhì)教育的氛圍，以促進(jìn)學(xué)生個(gè)性的健康發(fā)展和素質(zhì)的全面提高。
一、調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性
首先，教師應(yīng)創(chuàng)設(shè)一種較為寬松的課堂氣氛，采取適合學(xué)生年齡特點(diǎn)的激發(fā)手段，引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生主動(dòng)地學(xué)習(xí)，減少學(xué)習(xí)的盲目性。
興趣是人的認(rèn)知需要的情緒表現(xiàn)，興趣在學(xué)習(xí)過(guò)程中起著極大的推動(dòng)作用。穩(wěn)定的興趣是一個(gè)人個(gè)性表現(xiàn)的重要方面，學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的興趣是可以由教師在課堂上營(yíng)造生動(dòng)、新穎的情景而激發(fā)出來(lái)的。學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的穩(wěn)定興趣或是由他們學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的成功、或是由老師生動(dòng)而引人入勝的講解等諸多因素帶來(lái)的。為了激發(fā)學(xué)生的興趣，使他們?cè)鰪?qiáng)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情景是數(shù)學(xué)課堂教學(xué)行之有效的方法。
例如在“等腰三角形的判定”這一堂課上，我首先復(fù)習(xí)了等腰三角形的性質(zhì)，然后設(shè)計(jì)了這樣一段開(kāi)場(chǎng)白——
有這樣一個(gè)問(wèn)題，ABC是等腰三角形，AB＝AC。倘若它的一部分被墨水涂沒(méi)了，只留下一條底邊BC和一個(gè)底角∠C，請(qǐng)同學(xué)們想一想，有沒(méi)有辦法把原來(lái)的等腰三角形重新畫(huà)出來(lái)？請(qǐng)大家試試看。
于是學(xué)生們先畫(huà)出殘余圖形，然后紛紛在練習(xí)本上憑經(jīng)驗(yàn)試探著畫(huà)圖。有的同學(xué)會(huì)先用量角器量出∠C的度數(shù)，然后以BC為一邊，B為頂點(diǎn)，畫(huà)出∠B＝∠C，∠B與∠C的另一邊相交得到頂點(diǎn)A，從而得到ABC。有的同學(xué)還可能會(huì)有另外的畫(huà)法。
這時(shí)就出現(xiàn)了一個(gè)問(wèn)題：以上兩種方法畫(huà)出的三角形是不是等腰三角形呢？這就是今天要學(xué)習(xí)的“等腰三角形的判定”的內(nèi)容，也就是說(shuō)要判定剛才作出的三角形是等腰三角形，應(yīng)當(dāng)進(jìn)行論證。隨后引導(dǎo)學(xué)生利用三角形全等定理進(jìn)行證明。
在這里，等腰三角形是讓學(xué)生憑經(jīng)驗(yàn)畫(huà)圖而得到的，那么就產(chǎn)生了“畫(huà)出的圖形究竟是不是等腰三角形”的問(wèn)題，從問(wèn)題出發(fā)，便得出了判定定理。這樣就改變了過(guò)去學(xué)生只是被動(dòng)接受知識(shí)的狀況，從而使學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和積極性都有所提高。
此外，為了減少學(xué)生在學(xué)習(xí)中的盲目性，應(yīng)重視上好每章開(kāi)頭的起始課，注意向同學(xué)交待以下幾個(gè)問(wèn)題：（1）承上啟下，即這一章內(nèi)容建立在已有某些知識(shí)的基礎(chǔ)上，又是學(xué)習(xí)后續(xù)某些知識(shí)的基礎(chǔ)；（2）指出不同，即指出與其它類似知識(shí)的區(qū)別；（3）需要解決的問(wèn)題；（4）全章的結(jié)構(gòu)。
二、在數(shù)學(xué)活動(dòng)教學(xué)中重視素質(zhì)教育
數(shù)學(xué)本身是一種思維活動(dòng)，數(shù)學(xué)教學(xué)就本質(zhì)而言，就是圍繞這個(gè)思維活動(dòng)的教學(xué)。假若學(xué)生在課堂上不參與這種思維活動(dòng)，就不可能學(xué)好數(shù)學(xué)。為了強(qiáng)化數(shù)學(xué)課上學(xué)生的思維活動(dòng)，教師必須調(diào)動(dòng)學(xué)生的多種感官，即讓學(xué)生用眼看老師的板書(shū)和演示；動(dòng)耳聽(tīng)老師的講授和同學(xué)的問(wèn)答；動(dòng)腦思考課堂上的諸多問(wèn)題；開(kāi)口回答老師的提問(wèn)；動(dòng)手演算例題、習(xí)題和作圖。
人文知識(shí)是人文素質(zhì)中最基本的內(nèi)容和層次。中學(xué)語(yǔ)文教材既是各種語(yǔ)文知識(shí)的載體，也是各種文化知識(shí)的載體，其中蘊(yùn)含著豐富的人文知識(shí)，涉及到社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域。因此，語(yǔ)文教材既是學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文學(xué)的范本，又是了解和吸取中外社會(huì)、政治、歷史、地理、文化等方面知識(shí)的教材。語(yǔ)文教師要善于根據(jù)學(xué)生的知識(shí)水平的實(shí)際，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，有針對(duì)性地介紹和講解相關(guān)的人文知識(shí)和信息，指導(dǎo)學(xué)生去了解、認(rèn)識(shí)、思考、聯(lián)想，從而學(xué)習(xí)和借鑒。比如教材中的詩(shī)、詞、文、賦、小說(shuō)、戲曲等中國(guó)古典文學(xué)中蘊(yùn)含著傳統(tǒng)的審美文化，道德、風(fēng)俗、禮儀文化、建筑、音樂(lè)、工藝文化等，內(nèi)容十分廣泛。教學(xué)中，教師對(duì)這些內(nèi)容稍加點(diǎn)化，讓學(xué)生從中接觸到傳統(tǒng)文化，了解其豐富和悠久，久而久之，學(xué)生就會(huì)受到傳統(tǒng)文化的熏陶，認(rèn)識(shí)其價(jià)值，從而自覺(jué)地接受優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)。特別是教材中那些包含著傳統(tǒng)的人生觀、價(jià)值觀，展現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)的性格、精神品質(zhì)的優(yōu)秀篇章，更值得啟發(fā)學(xué)生去思考，引導(dǎo)他們從中感悟人的內(nèi)心世界，思想情感，人性的真、善、美與假丑惡等；思考社會(huì)的變遷和發(fā)展及其規(guī)律；體認(rèn)大自然和客觀物質(zhì)世界的奧妙，從而在潛移默化中建立起初步的與人、社會(huì)和世界發(fā)展相一致的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。尤其要發(fā)掘和利用教材中弘揚(yáng)的科學(xué)而正確的思想觀念和人文理想，糾正學(xué)生思想言行上存在的不良傾向和模糊認(rèn)識(shí)，從而使科學(xué)的知識(shí)，科學(xué)的理念和正確的價(jià)值觀念、道德情愫、行為規(guī)范等轉(zhuǎn)化為學(xué)生的內(nèi)在素質(zhì)。
二、大力培養(yǎng)人文精神
人文精神是人文素質(zhì)的高級(jí)層次。只注重了人文知識(shí)的輸導(dǎo)是不夠的，要真正提高學(xué)生的人文素質(zhì)，還要下力抓好人文精神的培養(yǎng)。語(yǔ)文作為民族文化的載體，不僅容納了傳統(tǒng)民族文化和當(dāng)代民族文化的精華，而且張揚(yáng)著華夏民族五千年之所以生生不息、日益興旺發(fā)達(dá)的民族傳統(tǒng)和人文精神。比如，以人為本，民為邦本，天人合一，貴和持中，舍生取義，正道直行，人定勝天，自強(qiáng)不息，愛(ài)好和平，反對(duì)分裂等，這些都是我們中華民族最可寶貴的精神品格，我們不但要繼承，還要發(fā)揚(yáng)光大。此外，教材中還為我們樹(shù)立了大量的人格榜樣：偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原，為了祖國(guó)，為了理想，終身正道直行的執(zhí)著追求精神；南宋愛(ài)國(guó)英雄文天祥“寧為玉碎，不為瓦全”，高唱“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的英雄氣概；范仲淹《岳陽(yáng)樓記》中表現(xiàn)的那種“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的博懷和高尚人格；魯迅先生“俯首甘為孺子?！钡臒o(wú)私奉獻(xiàn)精神；還有表現(xiàn)中國(guó)勞動(dòng)?jì)D女勤勞、質(zhì)樸、善良、勇敢、堅(jiān)強(qiáng)的花木蘭、江竹筠、劉胡蘭等女英雄形象，教材中隨處可見(jiàn)，舉不勝舉。他們驚天動(dòng)地的事跡，光照人間，為我們后人樹(shù)立了做人的楷模。我們語(yǔ)文教師在教學(xué)中要用心發(fā)掘這些人物形象中蘊(yùn)含的精神內(nèi)涵，精心地選擇、組合、疏導(dǎo)，在人物形象與學(xué)生心靈中間架起一座情感橋梁，使學(xué)生的靈魂超越時(shí)空，與那些古今中外的杰出人物進(jìn)行交流溝通，沐浴他們的人格光輝，感受他們的精神道德力量，從內(nèi)心深處得到震撼和陶冶，從而與中華民族博大精深的民族傳統(tǒng)、人文精神自然融合。自覺(jué)地成為中華民旅人文精神的承載者和實(shí)踐者。
安全是實(shí)施教育的前提，分組實(shí)驗(yàn)前，教師和實(shí)驗(yàn)管理人員對(duì)學(xué)生進(jìn)行實(shí)驗(yàn)安全教育和實(shí)驗(yàn)室紀(jì)律教育是必不可少的。要讓學(xué)生知道化學(xué)實(shí)驗(yàn)不單單只有科學(xué)性和趣味性，還有危險(xiǎn)性。好奇是學(xué)生的本能，如果學(xué)生對(duì)實(shí)驗(yàn)規(guī)則、儀器的性能、藥品的性質(zhì)及設(shè)備的使用須知沒(méi)有充分的認(rèn)識(shí)，就無(wú)組織、無(wú)紀(jì)律地盲目動(dòng)手操作，就容易引發(fā)實(shí)驗(yàn)事故，損壞儀器設(shè)備、浪費(fèi)實(shí)驗(yàn)藥品，造成不必要的經(jīng)濟(jì)損失，甚至造成人員傷亡，學(xué)生學(xué)習(xí)化學(xué)的興趣和自信心都會(huì)受到挫傷。教師和實(shí)驗(yàn)管理人員可以通過(guò)實(shí)驗(yàn)事故視頻、事故案例、預(yù)防措施等對(duì)學(xué)生進(jìn)行安全和紀(jì)律教育，讓學(xué)生明白重視實(shí)驗(yàn)安全和遵守實(shí)驗(yàn)紀(jì)律的重要性，這樣才能保障分組實(shí)驗(yàn)順利進(jìn)行。
二、做好實(shí)驗(yàn)預(yù)習(xí)，明確實(shí)驗(yàn)?zāi)康?，了解科學(xué)知識(shí)
經(jīng)過(guò)多年的分組實(shí)驗(yàn)教學(xué)筆者發(fā)現(xiàn)，很多學(xué)生在實(shí)驗(yàn)過(guò)程中都是盲目的，要么“按方抓藥”，要么無(wú)從下手。實(shí)驗(yàn)課的時(shí)間是非常有限的，要在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)高效地完成實(shí)驗(yàn)，就需要學(xué)生做好實(shí)驗(yàn)預(yù)習(xí)，明確實(shí)驗(yàn)?zāi)康模私饪茖W(xué)知識(shí)。實(shí)驗(yàn)前要指導(dǎo)學(xué)生復(fù)習(xí)有關(guān)知識(shí)，讓學(xué)生依據(jù)實(shí)驗(yàn)報(bào)告冊(cè)的實(shí)驗(yàn)要求，明確實(shí)驗(yàn)內(nèi)容，熟悉實(shí)驗(yàn)步驟，并書(shū)寫(xiě)實(shí)驗(yàn)預(yù)習(xí)報(bào)告，包括實(shí)驗(yàn)?zāi)康?、儀器、藥品、裝置圖、流程圖、預(yù)期現(xiàn)象和解釋、疑點(diǎn)分析和改進(jìn)等，由課代表和任課教師監(jiān)督完成。通過(guò)書(shū)寫(xiě)預(yù)習(xí)報(bào)告，學(xué)生對(duì)整個(gè)實(shí)驗(yàn)過(guò)程就會(huì)更加明確、思路更加清晰。
三、優(yōu)化實(shí)驗(yàn)流程，認(rèn)識(shí)科學(xué)過(guò)程與方法
實(shí)驗(yàn)過(guò)程是學(xué)生分組實(shí)驗(yàn)的重要環(huán)節(jié)，是科學(xué)探究的過(guò)程，是加深科學(xué)知識(shí)、了解科學(xué)方法的過(guò)程，優(yōu)化實(shí)驗(yàn)流程，有利于提高科學(xué)探究的有效性。有些實(shí)驗(yàn)涉及的儀器、藥品較多，步驟繁，過(guò)程復(fù)雜，需要教師和實(shí)驗(yàn)員做好充分準(zhǔn)備，科學(xué)合理地優(yōu)化實(shí)驗(yàn)流程。
四、鼓勵(lì)實(shí)驗(yàn)創(chuàng)新與改進(jìn)，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力
指導(dǎo)學(xué)生按照教學(xué)要求有序完成實(shí)驗(yàn)的同時(shí)，也要鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)，對(duì)實(shí)驗(yàn)進(jìn)行改進(jìn)，并進(jìn)行可行性探究，培養(yǎng)學(xué)生實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度、開(kāi)拓創(chuàng)新的科學(xué)精神。例如，高中《化學(xué)選修4》化學(xué)反應(yīng)原理實(shí)驗(yàn)2～1測(cè)量鋅與硫酸反應(yīng)速率的裝置相對(duì)復(fù)雜，用到的儀器較多，操作不方便，實(shí)驗(yàn)用時(shí)較長(zhǎng)，這是一個(gè)定性實(shí)驗(yàn)，不要求十分精確的實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)，教師可以提出疑問(wèn)，啟發(fā)學(xué)生思考可以怎樣改進(jìn)和創(chuàng)新。再如，高中《化學(xué)選修4》化學(xué)反應(yīng)原理實(shí)驗(yàn)2～4驗(yàn)證催化劑對(duì)反應(yīng)速率的影響，這個(gè)實(shí)驗(yàn)在初中課本出現(xiàn)過(guò)，與初中教材實(shí)驗(yàn)相比，高中教材的實(shí)驗(yàn)裝置較為復(fù)雜，藥品用量大，可操作性不強(qiáng)，對(duì)比初高中兩套裝置和藥品，可以啟發(fā)學(xué)生對(duì)實(shí)驗(yàn)進(jìn)行改進(jìn)和創(chuàng)新，以達(dá)到更好的實(shí)驗(yàn)效果。
五、半開(kāi)放實(shí)驗(yàn)室，樹(shù)立學(xué)生科學(xué)精神
很多學(xué)校由于硬件設(shè)施不完善、實(shí)驗(yàn)管理人員不足、不重視學(xué)生分組實(shí)驗(yàn)等問(wèn)題，不能保證實(shí)驗(yàn)課的順利開(kāi)展，更別說(shuō)是半開(kāi)放或者開(kāi)放實(shí)驗(yàn)室。為全面實(shí)施素質(zhì)教育，提高學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)，中學(xué)化學(xué)實(shí)驗(yàn)室應(yīng)因地制宜，發(fā)展自身優(yōu)勢(shì)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，爭(zhēng)取半開(kāi)放或者開(kāi)放實(shí)驗(yàn)室。在實(shí)驗(yàn)人員不足的情況下，教師和管理人員可以充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和自主性，課前由課代表將全班學(xué)生分好小組，讓學(xué)生對(duì)號(hào)入座，避免學(xué)生來(lái)到實(shí)驗(yàn)室找不到座位的亂象;一般的學(xué)生分組實(shí)驗(yàn)課都是實(shí)驗(yàn)員依據(jù)實(shí)驗(yàn)要求提前將實(shí)驗(yàn)所需的儀器、藥品擺放到實(shí)驗(yàn)桌上，實(shí)驗(yàn)員可以嘗試將實(shí)驗(yàn)用品統(tǒng)一放到儀器車(chē)或者指定的地方，供學(xué)生自主取用，實(shí)驗(yàn)結(jié)束后再由學(xué)生自覺(jué)放回指定地方，實(shí)驗(yàn)結(jié)束后的保潔工作也由課代表和小組長(zhǎng)監(jiān)督完成，這樣既可以節(jié)省人力，也有利于學(xué)生高效地完成實(shí)驗(yàn)，還可以提高學(xué)生的自主性和科學(xué)探究精神。針對(duì)對(duì)化學(xué)極其感興趣、想補(bǔ)做實(shí)驗(yàn)或者想探究實(shí)驗(yàn)的部分學(xué)生，教師和實(shí)驗(yàn)員要提供支持，半開(kāi)放實(shí)驗(yàn)室讓學(xué)生進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，可由學(xué)生向任課教師提出實(shí)驗(yàn)設(shè)想，任課教師認(rèn)為可行的，任課教師向?qū)嶒?yàn)員下實(shí)驗(yàn)通知單準(zhǔn)備實(shí)驗(yàn)，在指定的時(shí)間和實(shí)驗(yàn)教師的指導(dǎo)下半開(kāi)放實(shí)驗(yàn)室讓學(xué)生進(jìn)行實(shí)驗(yàn)。
六、實(shí)驗(yàn)競(jìng)技，激發(fā)學(xué)生科技能力
1.增加信息教學(xué)面
語(yǔ)文教學(xué)中知識(shí)的積累是非常重要的，在教材與課堂的基礎(chǔ)上，還要注重課外知識(shí)的拓展閱讀。但是，在短短的課堂時(shí)間里，教師要給學(xué)生灌輸那么多的課外知識(shí)是不可能的。因此，教師只能在課堂上增加信息教學(xué)面，激發(fā)學(xué)生對(duì)于課外知識(shí)的濃厚興趣，幫助學(xué)生樹(shù)立信息意識(shí)，讓學(xué)生能夠自主地在課外去收集資料，并自主學(xué)習(xí)。只有這樣，才能夠使教學(xué)內(nèi)容的寬泛性與教學(xué)時(shí)間的局限性這一矛盾問(wèn)題得到解決。同時(shí)，通過(guò)對(duì)于課外知識(shí)的閱讀，又能夠豐富學(xué)生的課余生活，加強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，這樣相互作用的循環(huán)過(guò)程，能夠大大提升語(yǔ)文的教學(xué)質(zhì)量。
2.開(kāi)發(fā)信息的載體
在高科技迅速發(fā)展的今天，學(xué)生收集信息的渠道越發(fā)豐富，在原有的圖書(shū)館、閱覽室、計(jì)算機(jī)房的基礎(chǔ)上，當(dāng)下的掌上電腦甚至于手機(jī)等等，都能夠隨時(shí)隨地上網(wǎng)，是學(xué)生查找資料的最便捷途徑。但是，很多學(xué)生并沒(méi)有意識(shí)到對(duì)這些渠道的利用，反而用來(lái)聽(tīng)音樂(lè)、看電影、玩游戲等等，造成了這些資源的極大浪費(fèi)。教師要有效地開(kāi)發(fā)這些信息的載體，積極地調(diào)動(dòng)這些信息載體來(lái)幫助學(xué)生高效獲取豐富的信息資源，使學(xué)生具備自己的信息圈子，養(yǎng)成隨時(shí)查找信息的習(xí)慣，樹(shù)立基本的信息意識(shí)。
二、培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)形成信息能力
1.收集處理信息能力的培養(yǎng)方法
在信息鋪天蓋地的今天，教師還要教給學(xué)生分辨處理信息的能力，提升其學(xué)習(xí)效率，使其能夠在一大堆資料中找到對(duì)自己有用的信息，并將其有效地轉(zhuǎn)化為自己的知識(shí)。比如說(shuō)，先通過(guò)查找關(guān)鍵詞的方式大致篩選出所需要的資料，然后再通過(guò)快速瀏覽的方式來(lái)鎖定目標(biāo)，最后對(duì)鎖定的目標(biāo)進(jìn)行精讀，以此來(lái)得到自己想要的資料。這樣的處理方法就能夠節(jié)約很多時(shí)間和精力。同時(shí)，教師一定要培養(yǎng)學(xué)生做筆記的習(xí)慣，當(dāng)學(xué)生再一次需要同樣資料的時(shí)候，只要再查找筆記就可以了，這樣不僅節(jié)約時(shí)間，同時(shí)，也加深了學(xué)生對(duì)于該知識(shí)點(diǎn)的記憶。
2.表達(dá)、傳遞信息能力的培養(yǎng)方法
改革傳統(tǒng)教學(xué)方法，發(fā)揮學(xué)生自主學(xué)習(xí)的主體意識(shí)，是當(dāng)前實(shí)施素質(zhì)教育的需要，最終目標(biāo)是把書(shū)本知識(shí)變成學(xué)生的實(shí)踐應(yīng)用能力。因?yàn)槎嗄陙?lái)受傳統(tǒng)應(yīng)試教育的束縛，教師的思維慣性依然停留在分?jǐn)?shù)上，這是最大的桎梏。通過(guò)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，廣泛聯(lián)系生產(chǎn)生活實(shí)際，在實(shí)踐活動(dòng)中強(qiáng)化素質(zhì)教育，鞏固所學(xué)知識(shí)，提高學(xué)生的思想品德和科學(xué)文化素養(yǎng)，進(jìn)一步豐富課外學(xué)習(xí)生活。改革傳統(tǒng)教學(xué)方法，增強(qiáng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)意識(shí)，改變多年來(lái)形成的以教師為中心的“一言堂”教學(xué)模式，培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)能力，讓學(xué)生在實(shí)踐中體會(huì)到知識(shí)就是力量。學(xué)好課本知識(shí)固然重要，關(guān)系到每一個(gè)學(xué)生未來(lái)前途和命運(yùn)，但把知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力是授之以漁的關(guān)鍵，教學(xué)過(guò)程中一定要讓學(xué)生明白各課程的學(xué)習(xí)目標(biāo)，不是學(xué)會(huì)書(shū)本知識(shí)就萬(wàn)事大吉，不是會(huì)做幾道考試題就成功了，就能成為優(yōu)秀學(xué)生了，新時(shí)期教育教學(xué)改革要以提高學(xué)生的能力和素質(zhì)為終極目標(biāo)。教師必須在思想認(rèn)識(shí)和靈魂深處真正理解和體會(huì)到素質(zhì)教育的重要性，用科學(xué)思想武裝自己的頭腦，用高尚品質(zhì)提高自身修養(yǎng)，用所學(xué)知識(shí)服務(wù)于未來(lái)社會(huì)生活實(shí)踐。新時(shí)期加強(qiáng)素質(zhì)教育非常重要，特別要以學(xué)生為中心，采取課堂內(nèi)外結(jié)合的方式進(jìn)行多種形式教學(xué)。教師要注重強(qiáng)化學(xué)生的學(xué)習(xí)主體意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣和探索精神，調(diào)動(dòng)學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐的積極性，把教學(xué)與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)結(jié)合起來(lái)，有效推進(jìn)教育教學(xué)改革，促進(jìn)素質(zhì)教育發(fā)展。
二、培養(yǎng)積極探索精神，激發(fā)濃厚學(xué)習(xí)興趣
探索精神源于學(xué)習(xí)興趣，屬于教育心理學(xué)范疇，是學(xué)習(xí)者意志、能力、品質(zhì)的具體體現(xiàn)。教育者認(rèn)為，學(xué)生只要有了濃厚的學(xué)習(xí)興趣，就會(huì)積極主動(dòng)地探索一些知識(shí)奧秘，在探索過(guò)程中激發(fā)新興趣，這樣就形成了學(xué)習(xí)狀態(tài)的良性循環(huán)，就有明確的學(xué)習(xí)方向和強(qiáng)大動(dòng)力。高效課堂需要全體師生共同參與，在課堂上進(jìn)行趣味性和探索性教學(xué)互動(dòng)，爭(zhēng)取讓每個(gè)學(xué)生都能在興趣的支配下有所收獲。但在實(shí)際教學(xué)中，往往特別拔尖的好學(xué)生都能自覺(jué)學(xué)習(xí)，多數(shù)是居于中游的學(xué)生，也有少數(shù)是不愿學(xué)習(xí)的后進(jìn)生。教學(xué)過(guò)程中，教師要一視同仁，面對(duì)不同層次的學(xué)生要采取多種方式方法，調(diào)動(dòng)每一個(gè)學(xué)生的積極性，必要時(shí)可以實(shí)施分層教學(xué)，從課堂提問(wèn)到布置作業(yè)，都不要“一刀切”，按實(shí)際情況區(qū)別對(duì)待，讓后進(jìn)生有個(gè)循序漸進(jìn)的提高過(guò)程。這樣才能做到因材施教，不至于使個(gè)別學(xué)生失去信心。充滿學(xué)習(xí)激情的學(xué)生都有自覺(jué)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，需要師生互動(dòng)，也需要生生互動(dòng)，這種互動(dòng)有利于激發(fā)新的學(xué)習(xí)興趣和求知欲望，學(xué)習(xí)興趣和共同追求聯(lián)系起來(lái)，使這方面的訴求在課堂上形成一股集體探索力量，促進(jìn)各科知識(shí)的有效傳授。有了探求知識(shí)的興趣和良好學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，通過(guò)互動(dòng)合作教學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行探索性學(xué)習(xí)，學(xué)生可以根據(jù)自己的不同興趣和其他因素自由組成學(xué)習(xí)小組，共同探討學(xué)習(xí)過(guò)程中的難題。
三、優(yōu)化組合教學(xué)方法，實(shí)施趣味教學(xué)策略
教育教學(xué)改革步伐的加快，教學(xué)方法的改進(jìn)，教學(xué)先進(jìn)技術(shù)的應(yīng)用，教學(xué)資源的拓展，都與教學(xué)效率的提高有密切關(guān)系。教師必須經(jīng)常在教學(xué)實(shí)踐中探討新的教學(xué)途徑，綜合運(yùn)用多種教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，實(shí)施趣味化教學(xué)策略，優(yōu)化組合多種教學(xué)方法，更好地實(shí)施素質(zhì)教育。教學(xué)實(shí)踐中要精心研究教材，結(jié)合學(xué)生實(shí)際情況，剖析各種教學(xué)方法的利弊，設(shè)計(jì)新穎獨(dú)特的教學(xué)方案，做好趣味性課堂教學(xué)目標(biāo)的導(dǎo)入，選擇有利于激發(fā)學(xué)生探索興趣的教學(xué)策略，拓展學(xué)生思維，做到張弛有節(jié)。教師以創(chuàng)新精神優(yōu)化組合各種教學(xué)方法，充分營(yíng)造和諧的教學(xué)環(huán)境，利用現(xiàn)代信息技術(shù)的優(yōu)勢(shì)，進(jìn)一步強(qiáng)化教學(xué)效果。教師根據(jù)教材內(nèi)容精心設(shè)計(jì)新穎獨(dú)特的教學(xué)方案和教學(xué)課件，把學(xué)生的注意力緊緊控制在課堂之內(nèi)，并且煥發(fā)學(xué)生探究新知識(shí)的熱情。教師設(shè)計(jì)教學(xué)方案時(shí)首先要對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況有明確了解，然后綜合運(yùn)用多種方法，采取趣味化教學(xué)策略，盡可能調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，在提高學(xué)習(xí)興趣的同時(shí)，提高課堂教學(xué)效率。在教學(xué)課件設(shè)計(jì)過(guò)程中，教師要把創(chuàng)新教育應(yīng)用到課堂教學(xué)實(shí)踐中，把具有科學(xué)文化價(jià)值的知識(shí)傳授與生活實(shí)踐緊密結(jié)合，提高學(xué)習(xí)興趣，強(qiáng)化素質(zhì)教育。
四、創(chuàng)設(shè)和諧教學(xué)情境，提高課堂教學(xué)效率