時(shí)間：2023-11-16 11:00:05
導(dǎo)語：在環(huán)境設(shè)計(jì)和環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的區(qū)別的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
關(guān)鍵詞：環(huán)境藝術(shù) 藝術(shù)設(shè)計(jì) 空間分布 時(shí)空綜合性 情感性
前言：環(huán)境包括自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境等，是人類周圍的狀況，是人周圍存在的大大小小的物質(zhì)空間。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)則是環(huán)境的藝術(shù)設(shè)計(jì)，指在一定的環(huán)境空間內(nèi)，充分利用藝術(shù)手段，把環(huán)境空間包裝成為具有強(qiáng)烈藝術(shù)氣氛和藝術(shù)意境藝術(shù)作品。環(huán)境藝術(shù)的內(nèi)容，大多是以空間的存在形式呈現(xiàn)出來的，這使得環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)了建筑學(xué)、城市設(shè)計(jì)、環(huán)境心理學(xué)、設(shè)計(jì)美學(xué)甚至于社會(huì)學(xué)、文化學(xué)等學(xué)科，本文將針對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的空間分布闡述看法。
一、 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的定義
美國(guó)環(huán)境藝術(shù)學(xué)家理查德?多伯指出：“環(huán)境設(shè)計(jì)作為一種藝術(shù)，它比建筑藝術(shù)范圍更巨大，比規(guī)劃的意義更綜合廣泛，比工程技術(shù)更富有感情。這是一種重實(shí)用的藝術(shù)，早已被傳統(tǒng)所矚目的藝術(shù)。環(huán)境藝術(shù)的實(shí)踐與人影響其周圍環(huán)境功能的能力，賦予環(huán)境視覺次序的能力，以及提高人類居住環(huán)境質(zhì)量和裝飾水平的能力是緊密地聯(lián)系在一起的?！?/p>
環(huán)境藝術(shù)又被稱為環(huán)境設(shè)計(jì)，是為了讓人民擁有更美好的生活而進(jìn)行的行為。理查德?多伯的定義環(huán)境藝術(shù)發(fā)展至今最為權(quán)威的定義，定義準(zhǔn)確的知名了環(huán)境藝術(shù)的特點(diǎn)，即具有廣泛的范圍和悠久的歷史，同時(shí)，藝術(shù)設(shè)計(jì)還具有一般視覺藝術(shù)特征，具有科學(xué)特征、技術(shù)特征和工程特征。理查德?多伯指明，環(huán)境藝術(shù)是人與周圍環(huán)境相互作用的藝術(shù)。
環(huán)境藝術(shù)早已超越了任何一門傳統(tǒng)藝術(shù)。環(huán)境藝術(shù)將多門類學(xué)科結(jié)合起來，將多門類造型藝術(shù)并存起來，是傳統(tǒng)建筑、園林、雕塑等老學(xué)科與廣告學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)等新學(xué)科多層次地有機(jī)結(jié)合，一起達(dá)到創(chuàng)造具有藝術(shù)氛圍和藝術(shù)意境的整體空間的目的。
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的目的在于對(duì)人民所處的生活空間環(huán)境進(jìn)行合理規(guī)劃，使其適應(yīng)人的生存，有益于認(rèn)得活動(dòng)，使人在藝術(shù)氛圍中滿足自己的生理需求和心理需求。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)可以幫助自然環(huán)境實(shí)現(xiàn)生態(tài)化、社會(huì)環(huán)境實(shí)現(xiàn)藝術(shù)化、人工環(huán)境實(shí)現(xiàn)和諧化，隨著社會(huì)科技的進(jìn)步和發(fā)展，我們更應(yīng)該重視環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，讓它幫助我們的生活變得更加美好。
二、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的表現(xiàn)特征
環(huán)境技術(shù)設(shè)計(jì)必須重視整體意識(shí)，應(yīng)該整體意識(shí)是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的基本原則。在注重整體意識(shí)的同時(shí)，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)也必須發(fā)展個(gè)性風(fēng)格，因?yàn)閭€(gè)性是藝術(shù)創(chuàng)作的生命之源。
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與其他的藝術(shù)設(shè)計(jì)不同，它不僅與藝術(shù)相關(guān)，還與工程技術(shù)有密切聯(lián)系。環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計(jì)制作要依靠建筑材料，裝修構(gòu)造技術(shù)等技術(shù)支撐，加以藝術(shù)的表現(xiàn)手法完成。
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與其他的藝術(shù)設(shè)計(jì)不同，它不僅與人工相關(guān)，還依賴于自然環(huán)境。環(huán)境藝術(shù)必須以以自然環(huán)境為前提，用藝術(shù)手段對(duì)自然環(huán)境進(jìn)行加工和人工改造，從而達(dá)到自然與數(shù)以的完美結(jié)合。
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與其他的藝術(shù)設(shè)計(jì)不同，它不僅是物景體現(xiàn)，更是人文體現(xiàn)。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)不僅要考慮自然條件，更應(yīng)該考慮其所在區(qū)域的人文環(huán)境和歷史條件，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)將民俗民風(fēng)、鄉(xiāng)土文化、歷史傳說、居民精神與物質(zhì)環(huán)境有機(jī)結(jié)合、相互融合，達(dá)到完美統(tǒng)一。
三、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的空間意識(shí)
空間與實(shí)體是環(huán)境構(gòu)成的重要組成部分，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的核心目的在于打造人們所需要的空間環(huán)境。空間是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的主體，所以，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，我們必須重視空間意識(shí)。
1、 時(shí)空綜合性
在藝術(shù)中，專業(yè)的分類基于空間和時(shí)間，分為時(shí)間藝術(shù)類型、靜態(tài)的空間藝術(shù)類型和動(dòng)態(tài)的藝術(shù)類型。空間和時(shí)間在藝術(shù)中有著舉足輕重的作用，隨著現(xiàn)代物理的科研發(fā)展，認(rèn)為越來越重視時(shí)間與空間對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)由龐大復(fù)雜的真實(shí)物體組成，需要長(zhǎng)期觀賞和審美，這決定了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的運(yùn)動(dòng)觀賞性，也就為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的空間藝術(shù)結(jié)構(gòu)加入了時(shí)間因素，時(shí)間成為了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的新課題。
因此，我們必須重視環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與生俱來的時(shí)空綜合性，它不像繪畫、雕塑等藝術(shù)類型那么簡(jiǎn)單，而是需要以造型藝術(shù)來表現(xiàn)空間，同時(shí)，吸收表演藝術(shù)來駕馭時(shí)間，最后，呈現(xiàn)出一種復(fù)雜、多層的時(shí)空綜合性，讓觀賞者可以沿著一定的路線來感悟和審美。
2、 空間固定性
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的作品建立于地面上，存在于一個(gè)不能移動(dòng)的空間中，受制于周邊多種因素，這是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的固定性。繪畫、雕塑等工藝美術(shù)作品，都可以隨意搬運(yùn)，在任何地方展出，人們可以在很多地方實(shí)現(xiàn)審美目標(biāo)。唯有環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是不能搬運(yùn)的，它要求前來參觀、觀賞的人們必須來到作品所在地，才能達(dá)到審美目標(biāo)。
固定性是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的獨(dú)有特征，是區(qū)別它與其他造型藝術(shù)的關(guān)鍵。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的建筑、街道、公園、一草一木都根植于熱定空間，依賴于周圍環(huán)境。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品不能隨意搬運(yùn)、不能切斷與周圍環(huán)境的聯(lián)系就是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的空間固定性。
3、 空間情感型
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是人的創(chuàng)造性活動(dòng)，同時(shí)，也是人的情感性活動(dòng)。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是一種利用空間語言符號(hào)表達(dá)文化的形式，需要社會(huì)與自我之間的相互交流，是人的審美創(chuàng)造活動(dòng)，目的在于滿足人類的情感需求。所以，我們必須重視環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的空間情感性。
空間依賴于人的感知而存在，人的感知總是會(huì)影響人民對(duì)周圍事物的看法。所以，情感可以賦予空間生命力。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中要注重情感效應(yīng)，利用移情效應(yīng)和情思效應(yīng)，讓環(huán)境包含豐富的情感，具有改變?nèi)说那楦?、情緒的作用，創(chuàng)造獨(dú)有情感的建筑空間。
情感是設(shè)計(jì)之本。最能打動(dòng)人心的空間往往是情感空間，最能給人以啟發(fā)的空間往往也是情感空間，只有情感空間才能創(chuàng)造富有生氣的氛圍。
結(jié)語：
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)指在一定的環(huán)境空間內(nèi)，充分利用藝術(shù)手段，把環(huán)境空間包裝成為具有強(qiáng)烈藝術(shù)氣氛和藝術(shù)意境藝術(shù)作品。與其他藝術(shù)不同，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)必須在注重整體意識(shí)的基礎(chǔ)上，發(fā)展個(gè)性風(fēng)格。
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，以空間為基礎(chǔ)，環(huán)境藝術(shù)的內(nèi)容，大以空間形式存在。空間在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中占據(jù)著舉足輕重的地位。所以，在進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)，我們應(yīng)該注重空間意識(shí)，重視時(shí)空綜合性、空間固定性和空間情感性，幫助環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)完成達(dá)到審美目標(biāo)。
參考文獻(xiàn)：
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【關(guān)鍵詞】環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)美學(xué)特征表現(xiàn)形式美學(xué)價(jià)值
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作為近年來興起的學(xué)科，已深入到人們生活的各個(gè)方面，對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展起著非常重要的作用。實(shí)際上，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是一種人類環(huán)境意識(shí)和審美意識(shí)的綜合體。本文將從環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的美學(xué)表現(xiàn)形式展開，逐步解讀環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的美學(xué)特征，進(jìn)而明確環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的美學(xué)價(jià)值所具有的現(xiàn)實(shí)意義。
一、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的概念
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)包括環(huán)境設(shè)計(jì)和藝術(shù)設(shè)計(jì)兩個(gè)組成部分，代表了人文藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)的有機(jī)結(jié)合。在這一過程中，環(huán)境是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的重要部分，指的是設(shè)計(jì)對(duì)象在內(nèi)的周圍一切事物同設(shè)計(jì)主體之間的互相聯(lián)系、相互作用。在社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的今天，人們對(duì)于居住環(huán)境的要求也越來越高，而基于這樣的需求興起的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，符合了人類對(duì)創(chuàng)造出更加適合居住的人性化環(huán)境的需求。環(huán)境既包括自然環(huán)境、人文環(huán)境等，同樣也涵蓋了與人類的各個(gè)活動(dòng)緊密聯(lián)系的環(huán)境。一方面，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，環(huán)境重點(diǎn)指的是人為設(shè)計(jì)的人工環(huán)境，這是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的首要目標(biāo)。另一方面，藝術(shù)設(shè)計(jì)作為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的表現(xiàn)方法，指的是在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的過程中運(yùn)用獨(dú)特的審美意識(shí)，發(fā)揮設(shè)計(jì)師的人文素養(yǎng)，對(duì)設(shè)計(jì)主體進(jìn)行人性化的改造，以此來創(chuàng)造出兼具實(shí)用功能和審美功能的人工環(huán)境。這要求設(shè)計(jì)師除了要親身參與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)，還要理解顧客的真實(shí)需求和理想意愿，將這些方面和設(shè)計(jì)相融合，遵循以人為本的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)理念，創(chuàng)造出獨(dú)特的環(huán)境設(shè)計(jì)。由此，可以看出環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)秉持對(duì)現(xiàn)有環(huán)境人性化的改造理念，滿足人們對(duì)于理想環(huán)境的審美需求，以此來設(shè)計(jì)出具有審美和實(shí)用雙重功能的人工環(huán)境。因而，這種環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)力圖實(shí)現(xiàn)功能美和形式美二者的有機(jī)統(tǒng)一。但是在實(shí)際操作過程中環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)存在著很多問題，所以解讀環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的美學(xué)特征就需要因地制宜，從實(shí)際的環(huán)境出發(fā)，進(jìn)行細(xì)致的探討和研究。
二、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的美學(xué)表現(xiàn)形式
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)既通過環(huán)境來直接表達(dá)美感，也通過滲透的藝術(shù)方式來影響環(huán)境，最終產(chǎn)生出需要細(xì)細(xì)觀賞才能體會(huì)到的美感。因此，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)就是為了實(shí)現(xiàn)和人類的審美情感達(dá)到共鳴的審美效果，而呈現(xiàn)出多樣的美學(xué)表現(xiàn)形式。
（一）自然美
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)本身就是在現(xiàn)實(shí)環(huán)境的基礎(chǔ)下進(jìn)行創(chuàng)造性的人為設(shè)計(jì)，而保留現(xiàn)實(shí)環(huán)境所具備的真實(shí)自然美感元素，是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的美學(xué)表現(xiàn)基礎(chǔ)。這種真實(shí)自然美感往往是一種未經(jīng)雕琢的原始美感，這些自然元素包括陽光、綠色植物、流水等。自然美是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的美學(xué)根據(jù)，這種自然美充分同環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)相融合，呈現(xiàn)出具有綠色生態(tài)的美學(xué)效果。
（二）外在美
這種外在美指的是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)過程中，設(shè)計(jì)師通過種種設(shè)計(jì)手段而呈現(xiàn)出的形式美。這樣的外在美是人們能直接感受到的形態(tài)美，是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)中的必然表現(xiàn)。為了達(dá)到外在形態(tài)美，除了設(shè)計(jì)必須體現(xiàn)出環(huán)境藝術(shù)的外在美之外，設(shè)計(jì)者必須根據(jù)自我的審美素養(yǎng)和審美能力，正確判斷和掌握對(duì)環(huán)境進(jìn)行設(shè)計(jì)的審美方向，繼而使用恰當(dāng)?shù)姆椒ǎ瑒?chuàng)造出具有外在美的環(huán)境藝術(shù)。
（三）功能美
從某種程度而言，藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)究其根本都是為了追求某種功能美。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)也不例外，既然有了外在的形式美，也就會(huì)有相應(yīng)的內(nèi)在功能美。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的功能美是美學(xué)表現(xiàn)的重要形式，指經(jīng)過環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)改造的人工環(huán)境，具備了一定的實(shí)用功能和審美功能。這種功能美體現(xiàn)出人為化環(huán)境所具有的內(nèi)在美感表現(xiàn)，這是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)者對(duì)原有環(huán)境在功能上的突破性創(chuàng)造，實(shí)現(xiàn)了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)從概念到實(shí)際運(yùn)用的現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)變。
（四）文化美
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作為新興的學(xué)科，既代表了一種現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的飛速前進(jìn)，也代表了傳統(tǒng)文化領(lǐng)域的廣泛傳播。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的過程中，不僅僅是對(duì)現(xiàn)有自然環(huán)境的調(diào)整改造，而且也是對(duì)現(xiàn)有周圍環(huán)境中的事物進(jìn)行更新?lián)Q代。例如，地區(qū)的傳統(tǒng)民風(fēng)或是區(qū)域的傳統(tǒng)文化，在保留原有文化精髓的基礎(chǔ)上，緊跟時(shí)代潮流的步伐，讓各種時(shí)代的文化進(jìn)行碰撞和交融。在這種文化交流的活動(dòng)中，正是展現(xiàn)了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)最本質(zhì)的內(nèi)容—文化美，這樣的美學(xué)需要各種美感相互作用，才可以深入展現(xiàn)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的核心美學(xué)形式。
三、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的美學(xué)特征
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)既是技術(shù)，也是藝術(shù)。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)被稱為無所不包的藝術(shù)，受到人們的廣泛關(guān)注。但是也要看到，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)其實(shí)也包含著豐富的系統(tǒng)理論體系，尤其是有著美學(xué)特征的理論內(nèi)容。解讀并明確環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的美學(xué)特征，對(duì)于增加對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的認(rèn)識(shí)，以及在日后活動(dòng)中進(jìn)一步參與美學(xué)效果的設(shè)計(jì)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
（一）自然化和人為化
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)擁有對(duì)自然環(huán)境進(jìn)行改造的方法和手段，其對(duì)原有環(huán)境有著極強(qiáng)的依賴性。盡管如此，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)仍然處處體現(xiàn)自然化的美學(xué)內(nèi)容。一方面，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)立足于對(duì)自然環(huán)境的保護(hù)和尊重，充分考慮大自然規(guī)律，這成為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)美學(xué)中的重要特征。另一方面，相對(duì)于自然化而言，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)也有著人為化的美學(xué)特征。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的活動(dòng)中，設(shè)計(jì)者獨(dú)立自主地對(duì)周圍環(huán)境進(jìn)行調(diào)整改造，使之具有藝術(shù)美感。這種人為化的藝術(shù)美感是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的必然結(jié)果，表現(xiàn)了設(shè)計(jì)師的人文素養(yǎng)和審美能力，是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)美學(xué)的最終特征。
（二）整體化和多樣化
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的整體化和多樣化表明了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的系統(tǒng)性美學(xué)特征。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)源于環(huán)境，又直接通過環(huán)境來表現(xiàn)。在這樣的完整系統(tǒng)中，有著各式各樣的藝術(shù)美學(xué)效果和組合形式。從整體上看，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)具備了完整的美學(xué)系統(tǒng)，有著合理化的美學(xué)形式，整體上表現(xiàn)出一種外在式的美感，也有著秩序化的內(nèi)在美學(xué)效果。而從細(xì)節(jié)上看，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)系統(tǒng)中的不同個(gè)體有著自己的獨(dú)特美感，比如顏色的美感、材料的美感或者形式的協(xié)調(diào)美感等。這些多樣化的美學(xué)效果，兼具了個(gè)體之間的美學(xué)差異性和整體化的美學(xué)統(tǒng)一性，二者的有機(jī)結(jié)合使得環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)無論從整體上還是內(nèi)部細(xì)節(jié)上，都表現(xiàn)得更加具體生動(dòng)。
（三）實(shí)用化和審美化
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的審美化滿足了人們對(duì)環(huán)境質(zhì)量的追求，同時(shí)也滿足了審美精神的享受過程，這種精神的愉悅享受反映出人們的內(nèi)心真實(shí)感情。而這種美感并不直接對(duì)環(huán)境本身產(chǎn)生影響，而是在一定程度上展現(xiàn)人們的主觀世界。這正和環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)美學(xué)的另一重要特征，即與實(shí)用化有所區(qū)別。這一特征表現(xiàn)出環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)并不僅是供人們觀賞的藝術(shù)作品，而是也具備了某種實(shí)用性的美學(xué)價(jià)值。實(shí)用化以現(xiàn)實(shí)發(fā)展為重點(diǎn)，是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)美學(xué)特征的主要形式，也是將美學(xué)同現(xiàn)實(shí)連接起來的主要方式。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的審美化和實(shí)用化的統(tǒng)一協(xié)調(diào)，可以使環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的美學(xué)特性得到淋漓盡致地展現(xiàn)。
四、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的美學(xué)價(jià)值
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)本身就有著獨(dú)特的美學(xué)價(jià)值，而這種美學(xué)價(jià)值體現(xiàn)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)過程中一直伴隨的真實(shí)再現(xiàn)效應(yīng)。這樣的再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)不會(huì)因?yàn)榄h(huán)境的改變而發(fā)生某種變化，而是直接將本身的美學(xué)價(jià)值體現(xiàn)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的整個(gè)進(jìn)程中，并對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)美學(xué)方向產(chǎn)生指導(dǎo)性作用，規(guī)范環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的美學(xué)內(nèi)容。同時(shí)，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的美學(xué)價(jià)值還體現(xiàn)在對(duì)人們產(chǎn)生的美學(xué)效果上，比如環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)最終形成的美學(xué)感受，往往是人們的審美心理所產(chǎn)生的結(jié)果，同人們的審美價(jià)值相呼應(yīng)。這一方面反映出人們的審美需求，另一方面，也反映出美學(xué)實(shí)踐活動(dòng)與人們的審美意識(shí)相互統(tǒng)一的過程。此外，從社會(huì)影響上看，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的美學(xué)價(jià)值還體現(xiàn)在對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承。如今傳統(tǒng)文化面臨著各種流行文化的沖擊。因此，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的文化美學(xué)成為傳統(tǒng)文化的堅(jiān)守者和保衛(wèi)者。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的美學(xué)價(jià)值與多種文化的價(jià)值理念發(fā)生碰撞融合，促進(jìn)了各民族、各區(qū)域的文化相互交流。在維護(hù)傳統(tǒng)文化的精髓基礎(chǔ)上，去粗取精、取長(zhǎng)補(bǔ)短，發(fā)揚(yáng)并傳播了傳統(tǒng)文化，使得傳統(tǒng)文化得以向著更好的方向進(jìn)步發(fā)展。總而言之，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的美學(xué)價(jià)值呈現(xiàn)出多元性，具有鮮明的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。
結(jié)語
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的美學(xué)解讀是一個(gè)復(fù)雜繁瑣的過程，因?yàn)槿藗儗?duì)美的感受存在著個(gè)體差異性，而且因?yàn)槊總€(gè)人美學(xué)認(rèn)知能力的不同，也使得在解讀美學(xué)特征方面存在著不一致的現(xiàn)象。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)內(nèi)部也有著復(fù)雜多變的不確定因素，這為我們解讀環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)美學(xué)特征帶來很多障礙。但我們首先應(yīng)該認(rèn)清在研究分析環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的美學(xué)特征這一過程，就是在逐步了解美學(xué)形成的過程，而這必將為認(rèn)知方面和情感方面帶來突破和升華的效應(yīng)。其次，我們要結(jié)合當(dāng)下的形勢(shì)來加深對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的認(rèn)識(shí)，在詳細(xì)而系統(tǒng)地解讀環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)美學(xué)之后，要立足于目前經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的環(huán)境下，對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)進(jìn)行深入性的研究，并開展具有前瞻性和指導(dǎo)性的建議工作。這對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展具有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義，也能更加完善環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的美學(xué)理論體系。
參考文獻(xiàn)：
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【關(guān)鍵詞】色彩；環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)；應(yīng)用
中圖分類號(hào)： S611 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A 文章編號(hào)：
一、前言
色彩學(xué)是一門學(xué)科，涉及到建筑和美學(xué)等相關(guān)專業(yè)的知識(shí)。在進(jìn)行色彩設(shè)計(jì)的時(shí)候，要根據(jù)建筑和環(huán)境的設(shè)計(jì)特點(diǎn)要求，選擇合適的色彩，才能使得其搭配和諧。因此，作為設(shè)計(jì)人員，要能夠準(zhǔn)確把握色彩在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的合理搭配，才能使色彩發(fā)揮其做大效果。
二、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中色彩的基本規(guī)律
“色彩”是大自然賦予人類最寶貴的禮物，它不僅能夠產(chǎn)生強(qiáng)烈的視覺沖擊力，還會(huì)帶給人們一定的視覺感染力，對(duì)人們的心理活動(dòng)也有著重要的影響。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)離不開色彩的裝扮，此外它還可以很好地將色彩學(xué)體現(xiàn)出來。在特定的環(huán)境中，有目的、有計(jì)劃地安排色彩，達(dá)到近暖遠(yuǎn)冷，近冷遠(yuǎn)暖，近艷遠(yuǎn)灰，近實(shí)遠(yuǎn)虛的效果就是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中色彩設(shè)計(jì)的基本規(guī)律。也就是說，要根據(jù)環(huán)境的設(shè)計(jì)特點(diǎn)和要求，來選擇合理的色彩，使它們?cè)诃h(huán)境空間位置上搭配和諧，而且還要使環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的色彩符合空間透視、光與色的客觀變化規(guī)律，以及合理運(yùn)用補(bǔ)色這些基本規(guī)律。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的色彩，主要是指色彩能夠和環(huán)境的特點(diǎn)相互搭配、協(xié)調(diào)自然，達(dá)到一定的審美效果。其中色彩基本規(guī)律的運(yùn)用在很大程度上受到人為因素的影響，因此其人為設(shè)計(jì)特征比較強(qiáng)。此外，它還可以反映地區(qū)的歷史、文化、風(fēng)俗習(xí)慣以及人物性格等，即色彩規(guī)律有一定的人文內(nèi)涵。
三、色彩構(gòu)成在室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
色彩是室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)中最能夠產(chǎn)生效果的重要因素，因此，色彩運(yùn)用的優(yōu)劣也決定了整個(gè)室內(nèi)空間。我們應(yīng)清楚地認(rèn)識(shí)怎樣在室內(nèi)空間中運(yùn)用好色彩，更好的提升室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)的效果。
由于空間條件不同、業(yè)主要求不同、室內(nèi)設(shè)計(jì)目的也隨著客觀條件的不同而不斷變化，產(chǎn)生不同的設(shè)計(jì)風(fēng)格，反映人們對(duì)功能和藝術(shù)的不同追求。
1、色彩具有進(jìn)退感。明度低或純度高的冷色有后退感，而明度高或純度高的暖色有擴(kuò)張感、前進(jìn)感，利用色彩的這種視錯(cuò)覺效應(yīng)，可以調(diào)整空間的缺憾。室內(nèi)空間如果感覺過于開闊和松散，可以采用暖色調(diào)來處理墻面，使其獲得緊湊親切的效果。如果室內(nèi)空間過于狹窄時(shí)，或想使空間更加開闊時(shí)，可采用冷色調(diào)來處理墻面，使其取得較為寬闊的效果。
2、色彩具有輕重感。明度低的色彩感覺重，明度高色彩感覺輕。利用這個(gè)原理，如室內(nèi)空間過高時(shí)，天花板可采用略重的下沉性色彩，地板可以采用較輕的上浮性色彩，使高度感得到適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。如室內(nèi)空間較矮時(shí)，或希望有寬廣感時(shí)，天花板則必須采用較輕的上浮性色彩，地板則必須采用較重的下沉性色彩，使其產(chǎn)生較高的空間感。
3、色彩的統(tǒng)一協(xié)調(diào)。在進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)時(shí)，首先應(yīng)確定室內(nèi)色彩的主色調(diào)，然后確定使用同一色系、對(duì)比色系還是互補(bǔ)色系的色調(diào)。只有在主色調(diào)確定后，才能根據(jù)色系的不同來確定相應(yīng)的輔助色調(diào)。主色調(diào)一般不宜采用大面積的鮮艷的顏色，輔助色調(diào)則可根據(jù)實(shí)際情況選用小面積的較高明度或純度的色彩，可以起到畫龍點(diǎn)睛的效果。
四、色彩構(gòu)成在室外環(huán)境設(shè)計(jì)中的運(yùn)用
在復(fù)雜的人類生存環(huán)境之中，建筑色彩關(guān)系著整個(gè)城市的形象、品位和特征。
1、城市建筑色彩的系統(tǒng)性原則。城市建筑色彩應(yīng)給予整體性關(guān)注，由這一原則出發(fā)，需要確定各個(gè)具體系統(tǒng)的地位與作用。建筑的色彩要考慮自然景觀的特質(zhì)，如果離開這一地點(diǎn)，建筑風(fēng)格色彩等就不適合，也就失去了它的價(jià)值與生存意義。
2、城市建筑色彩的客觀性原則。建筑色彩不能脫離地區(qū)的環(huán)境和氣候，一般來說，建筑色彩應(yīng)該是當(dāng)?shù)丨h(huán)境和氣候的一種反映。例如氣候炎熱地區(qū)，建筑色彩是高明度的中性色和冷色；寒冷地區(qū)常采用中等明度的暖色和中性色。
3、城市建筑色彩體現(xiàn)建筑功能。對(duì)于工業(yè)建筑，除了考慮美觀之外，還要充分注意色彩對(duì)于提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，減少事故的作用。根據(jù)國(guó)際有關(guān)資料顯示，工廠凡事注重色彩調(diào)節(jié)的產(chǎn)品的質(zhì)量和產(chǎn)量等都有所提高。
五、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中色彩搭配的方法
要想在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中使色彩設(shè)計(jì)達(dá)到很好的效果，就要處理好顏色的協(xié)調(diào)與對(duì)比。
1、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中協(xié)調(diào)的搭配色彩
調(diào)和色諧調(diào)、對(duì)比色諧調(diào)有彩與無彩的諧調(diào)是色彩協(xié)調(diào)的三大分類。
第一，調(diào)和色諧調(diào)，通常是指色相、明度、彩度相近關(guān)系的色彩，也就是常說的單純色、同類色和近似色。例如，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，不同的植物，綠色度也會(huì)不同，這樣它們就形成了同色系，還可以和非生物的山石形成同類色的組合。
第二，對(duì)比色諧調(diào)，通常是指冷暖對(duì)比，其對(duì)比非常強(qiáng)烈，容易形成強(qiáng)烈、跳躍的性格，可以很好地表現(xiàn)環(huán)境，給人一種運(yùn)動(dòng)的感覺。相互排斥是對(duì)比色的一大特性，一般情況下，在大面積的色塊中，而且其色彩明度和純度都比較高的情況下，對(duì)比色容易出現(xiàn)不協(xié)調(diào)，產(chǎn)生強(qiáng)烈的刺激。因此，在運(yùn)用對(duì)比色的時(shí)候，要注意色彩的主次關(guān)系，而且要用在適當(dāng)?shù)牡胤剑瑥亩_(dá)到畫龍點(diǎn)睛的效果。
第三，有彩與無彩的協(xié)調(diào)。沒有彩度和色相的變化，人們通常稱它們?yōu)橛胁噬蜔o彩色，它們比較隨和，可以和任何顏色搭配在一起。黑色給人凝重的感覺，其應(yīng)用的范圍比較小，將其與高濃度的色彩搭配在一起，能夠穩(wěn)定色塊，起到畫龍點(diǎn)睛的效果；白色讓人感覺非常明快，可以中和各種灰度的顏色，灰色能夠和任何一種顏色搭配。
2、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中合理的運(yùn)用對(duì)比色
對(duì)于增添人們的色彩感覺，可以利用相鄰區(qū)域的不同色彩之間的影響。其中同時(shí)對(duì)比和連接對(duì)比是色彩對(duì)比的兩種分類。合理的運(yùn)用對(duì)比色，不僅能夠增強(qiáng)色彩的表現(xiàn)力，還可以營(yíng)造出特定的氣氛。例如，冷暖色對(duì)比，使冷的變得更冷，暖的變得更暖。因此，要想達(dá)到很好的色彩效果，就需要掌握好色彩的對(duì)比規(guī)律，將前景與背景、固有色和條件色恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用在一起。
3、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中要不斷完善色彩搭配
確定總體設(shè)計(jì)方案后，就要進(jìn)一步明確色彩的選用。主要可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行：一是確定合適的色彩總平面，即利用分區(qū)、分組來進(jìn)行；二是注意協(xié)調(diào)配色，可以利用基調(diào)色組與重點(diǎn)色組均衡點(diǎn)來完成；三是確定照明關(guān)系，主要是利用光源、光色、光性達(dá)到目的；四是確定正確的色彩效果，影響色彩效果的因素是多方面的，常見的有面積大小、對(duì)比色強(qiáng)弱、感情效果等來確定；五是確定色彩關(guān)系，主要通過內(nèi)外區(qū)別，人與自然的協(xié)調(diào)關(guān)系進(jìn)行確定；六是確定其他色彩關(guān)系，就是光澤、底色花紋、質(zhì)感與色彩的關(guān)系。
4、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中合理處理色彩的界面關(guān)系
不同的界面，所用的色彩不同，同一界面，使用的色彩和材料也可能不同。因此，要想很好地處理環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中色彩的界面關(guān)系，需要從以下幾個(gè)方面進(jìn)行：一方面，注意好墻面和頂棚的關(guān)系，這兩個(gè)在房屋設(shè)計(jì)中的面積較大，對(duì)于基調(diào)具有主導(dǎo)作用，一般情況下，墻面要采用明快、淡雅的色調(diào)，頂棚以明度高的色彩為主，或者是采用簡(jiǎn)單的白色，這樣就會(huì)使房間清晰、明亮；另一方面，要協(xié)調(diào)好墻面和地面的關(guān)系，一般墻面色彩明度較高，地面的明度則較低比較好，這樣不僅符合上輕下重的色彩規(guī)律，增加室內(nèi)的穩(wěn)定感，還能夠保持地面清潔。此外，同一界面，可以采用不同的色彩或材料，在交接處，也可以采取不同的形式，使其能夠自然地結(jié)合在一起，而且又有一定的變化。
5、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中要注意色彩對(duì)光線的調(diào)節(jié)作用
白色的反射率最高，黑色的反射率最低。因此，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，要注意不同的朝向所帶來的不同的光照。例如，朝南的房間，采光效果好，房間比較亮，這就需要利用中性色和冷色來調(diào)節(jié)室內(nèi)的光線；朝北的房間，光照相對(duì)弱些，則可以用一些高明度、暖色系的色彩來增強(qiáng)光線。
六、結(jié)束語
綜上所述，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)不是簡(jiǎn)單設(shè)計(jì)的疊加，它需要設(shè)計(jì)人員不斷通過各方面的業(yè)務(wù)素質(zhì)積累，提高水平，注重設(shè)計(jì)中的細(xì)小環(huán)節(jié)才能設(shè)計(jì)成更加合理、溫馨的空間環(huán)境。
參考文獻(xiàn)
關(guān)鍵詞：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)；色彩；合理搭配
中圖分類號(hào)： S611 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A
一、前言
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的色彩，主要是指色彩能夠和環(huán)境的特點(diǎn)相互搭配、協(xié)調(diào)自然，達(dá)到一定的審美效果。其中色彩基本規(guī)律的運(yùn)用在很大程度上受到人為因素的影響，其人為設(shè)計(jì)特征比較強(qiáng)。它還可以反映地區(qū)的歷史、文化、風(fēng)俗習(xí)慣以及人物性格等，即色彩規(guī)律有一定的人文內(nèi)涵。
二、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中色彩搭配的注意事項(xiàng)
要將色彩設(shè)計(jì)服從于環(huán)境設(shè)計(jì)中，使兩者搭配協(xié)調(diào)，實(shí)現(xiàn)很好的藝術(shù)美感。這就需要做好以下幾點(diǎn)：一是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)要先畫好方案圖、整體和局部的設(shè)計(jì)草圖、參考相關(guān)的色彩圖、確定好設(shè)計(jì)的基本色調(diào)；二是要根據(jù)建筑學(xué)的透視關(guān)系，確定大方案，將整體和局部都統(tǒng)一在預(yù)定的設(shè)計(jì)中，還要不斷完善色彩設(shè)圖，最好能夠現(xiàn)場(chǎng)查看，并且及時(shí)調(diào)整。
1.環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中色彩搭配要考慮自然因素
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中色彩的設(shè)計(jì)應(yīng)該綜合考慮各方面的因素，像常見的材料、空間、美觀和功能等，而且還要根據(jù)當(dāng)?shù)氐牡乩怼夂蚝兔褡宓忍攸c(diǎn)進(jìn)行設(shè)計(jì)。首先，要充分發(fā)揮室內(nèi)色彩的美化作用，將色彩和形式美有機(jī)地結(jié)合在一起?？梢岳眯螒B(tài)美學(xué)結(jié)構(gòu)形式中的色彩對(duì)稱實(shí)現(xiàn)形式美，常見的有左右對(duì)稱、放射對(duì)稱、回旋對(duì)稱等。這樣的結(jié)合可以給人一種莊重、大方、平靜的感覺，但要合理的搭配，否則會(huì)出現(xiàn)呆板、單調(diào)的后果。其次，要考慮基調(diào)的設(shè)定，它對(duì)色彩設(shè)計(jì)具有主導(dǎo)作用，也是最能夠吸引人們注意力的。一般情況下，墻面、地面、頂棚、大的窗簾等都是室內(nèi)基調(diào)的組成部分?；{(diào)的形成因素不是單一的，而是多種的。從明度上講，分為明調(diào)子、暗調(diào)子和灰調(diào)子；從冷暖上講，有冷調(diào)子、溫調(diào)子和暖調(diào)子三種；從色相上講，可分為黃調(diào)子、藍(lán)調(diào)子和綠調(diào)子。不同的基調(diào)會(huì)形成不同的氛圍，例如暖調(diào)子可形成歡樂、愉快的氣氛，而冷調(diào)子可以產(chǎn)生寧靜、幽雅的格調(diào)。再次，要考慮好其他的顏色，讓其對(duì)整個(gè)色彩設(shè)計(jì)起到潤(rùn)色、烘托、陪襯的作用。一些面積小的顏色，將其合理地和大色塊搭配在一起，能夠使色彩搭配富有變化，達(dá)到“大協(xié)調(diào)，小變化”。
2.環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中色彩搭配要考慮綜合因素
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的色彩設(shè)計(jì)，尤其是基調(diào)的設(shè)計(jì)非常重要，能夠使色彩與環(huán)境協(xié)調(diào)統(tǒng)一，但是太統(tǒng)一，沒有一點(diǎn)對(duì)比和變化就缺乏觀賞性。此外，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，還要考慮好穩(wěn)定感和平衡感，要遵循上輕下重的規(guī)律，也就是說，棚頂?shù)念伾捎冒咨容^為淺一點(diǎn)的顏色，而地面可以采用深一點(diǎn)的顏色，從而達(dá)到構(gòu)圖的平衡。最后，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中還需要注意節(jié)奏感和韻律感，對(duì)于門窗、窗簾等小的布局的顏色，要運(yùn)用得非常巧妙，還要利用沙發(fā)、燈光等增添色彩設(shè)計(jì)效果。
3.環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中色彩搭配要考慮材質(zhì)因素
要注意色彩與材料的配合，將二者完美地結(jié)合在一起，會(huì)產(chǎn)生不同的藝術(shù)美感，能夠?qū)崿F(xiàn)室內(nèi)色彩的自然、清晰、統(tǒng)一中有變化。因此，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，要合理利用材料的自身顏色，使色彩關(guān)系更具自然美，這也是人們現(xiàn)在所追求的一種生活環(huán)境。例如，我國(guó)南方地區(qū)氣候比較濕潤(rùn)，竹子生長(zhǎng)得比較多，然而在南方居民房屋設(shè)計(jì)和園林設(shè)計(jì)中可以用竹子作為裝飾，不僅能夠充分體現(xiàn)南方的特色，還能夠?qū)崿F(xiàn)清晰、淡雅、淳樸自然的格調(diào)，使環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)極具個(gè)性。
4.環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中色彩搭配要考慮民族性和地域性因素
受到不同的地理環(huán)境和氣候狀況的影響，不同的民族，不同的種族對(duì)色彩的喜好也有所差別。例如，紅色是漢族的喜慶顏色，他們認(rèn)為紅色非常吉祥；在藏族地區(qū)，他們大多以深沉、濃重的顏色為主。而對(duì)顏色的喜好也是不同的，例如，黃色和白色是非洲人的最愛，明快的顏色是意大利人和法國(guó)人的最愛，這些都可以從他們的日常生活中看出來。因此，要將民族性、地域性對(duì)色彩的影響用于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中。
5.環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中色彩搭配要考慮氣候因素
氣候條件對(duì)色彩設(shè)計(jì)也有一定的影響。一般情況下高明度的色彩主要用于潮濕、多雨的地區(qū)，而一些寒冷干燥的地區(qū)，則可以用一些低明度的色彩，從而達(dá)到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中色彩的搭配協(xié)調(diào)。因此，在我國(guó)的南方地區(qū)為季風(fēng)氣候，比較潮濕，其色調(diào)就相對(duì)偏冷一些，而在北方地區(qū)比較天氣比較干燥，少雨，色調(diào)就相對(duì)偏暖一些。
三、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中色彩搭配的方法
要想在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中使色彩設(shè)計(jì)達(dá)到很好的效果，就要處理好顏色的協(xié)調(diào)與對(duì)比。
1.環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中協(xié)調(diào)的搭配色彩
調(diào)和色諧調(diào)、對(duì)比色諧調(diào)有彩與無彩的諧調(diào)是色彩協(xié)調(diào)的三大分類。第一，調(diào)和色諧調(diào)，通常是指色相、明度、彩度相近關(guān)系的色彩，也就是常說的單純色、同類色和近似色。例如，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，不同的植物，綠色度也會(huì)不同，這樣它們就形成了同色系，還可以和非生物的山石形成同類色的組合。第二，對(duì)比色諧調(diào)，通常是指冷暖對(duì)比，其對(duì)比非常強(qiáng)烈，容易形成強(qiáng)烈、跳躍的性格，可以很好地表現(xiàn)環(huán)境，給人一種運(yùn)動(dòng)的感覺。相互排斥是對(duì)比色的一大特性，一般情況下，在大面積的色塊中，而且其色彩明度和純度都比較高的情況下，對(duì)比色容易出現(xiàn)不協(xié)調(diào)，產(chǎn)生強(qiáng)烈的刺激。因此，在運(yùn)用對(duì)比色的時(shí)候，要注意色彩的主次關(guān)系，而且要用在適當(dāng)?shù)牡胤?，從而達(dá)到畫龍點(diǎn)睛的效果。第三，有彩與無彩的協(xié)調(diào)。沒有彩度和色相的變化，人們通常稱它們?yōu)橛胁噬蜔o彩色，它們比較隨和，可以和任何顏色搭配在一起。黑色給人凝重的感覺，其應(yīng)用的范圍比較小，將其與高濃度的色彩搭配在一起，能夠穩(wěn)定色塊，起到畫龍點(diǎn)睛的效果；白色讓人感覺非常明快，可以中和各種灰度的顏色，灰色能夠和任何一種顏色搭配。
2.環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中合理的運(yùn)用對(duì)比色
對(duì)于增添人們的色彩感覺，可以利用相鄰區(qū)域的不同色彩之間的影響。其中同時(shí)對(duì)比和連接對(duì)比是色彩對(duì)比的兩種分類。合理的運(yùn)用對(duì)比色，不僅能夠增強(qiáng)色彩的表現(xiàn)力，還可以營(yíng)造出特定的氣氛。例如，冷暖色對(duì)比，使冷的變得更冷，暖的變得更暖。因此，要想達(dá)到很好的色彩效果，就需要掌握好色彩的對(duì)比規(guī)律，將前景與背景、固有色和條件色恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用在一起。
3.環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中要不斷完善色彩搭配
確定總體設(shè)計(jì)方案后，就要進(jìn)一步明確色彩的選用。主要可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行：一是確定合適的色彩總平面，即利用分區(qū)、分組來進(jìn)行；二是注意協(xié)調(diào)配色，可以利用基調(diào)色組與重點(diǎn)色組均衡點(diǎn)來完成；三是確定照明關(guān)系，主要是利用光源、光色、光性達(dá)到目的；四是確定正確的色彩效果，影響色彩效果的因素是多方面的，常見的有面積大小、對(duì)比色強(qiáng)弱、感情效果等來確定；五是確定色彩關(guān)系，主要通過內(nèi)外區(qū)別，人與自然的協(xié)調(diào)關(guān)系進(jìn)行確定；六是確定其他色彩關(guān)系，就是光澤、底色花紋、質(zhì)感與色彩的關(guān)系。
4.環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中合理處理色彩的界面關(guān)系
不同的界面，所用的色彩不同，同一界面，使用的色彩和材料也可能不同。因此，要想很好地處理環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中色彩的界面關(guān)系，需要從以下幾個(gè)方面進(jìn)行：一方面，注意好墻面和頂棚的關(guān)系，這兩個(gè)在房屋設(shè)計(jì)中的面積較大，對(duì)于基調(diào)具有主導(dǎo)作用，一般情況下，墻面要采用明快、淡雅的色調(diào)，頂棚以明度高的色彩為主，或者是采用簡(jiǎn)單的白色，這樣就會(huì)使房間清晰、明亮；另一方面，要協(xié)調(diào)好墻面和地面的關(guān)系，一般墻面色彩明度較高，地面的明度則較低比較好，這樣不僅符合上輕下重的色彩規(guī)律，增加室內(nèi)的穩(wěn)定感，還能夠保持地面清潔。此外，同一界面，可以采用不同的色彩或材料，在交接處，也可以采取不同的形式，使其能夠自然地結(jié)合在一起，而且又有一定的變化。
5.環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中要注意色彩對(duì)光線的調(diào)節(jié)作用
白色的反射率最高，黑色的反射率最低。因此，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，要注意不同的朝向所帶來的不同的光照。例如，朝南的房間，采光效果好，房間比較亮，這就需要利用中性色和冷色來調(diào)節(jié)室內(nèi)的光線；朝北的房間，光照相對(duì)弱些，則可以用一些高明度、暖色系的色彩來增強(qiáng)光線。
總結(jié)
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)并不是簡(jiǎn)單的設(shè)計(jì)，它是多種設(shè)計(jì)的綜合運(yùn)用。因此，設(shè)計(jì)師要想創(chuàng)造出好的設(shè)計(jì)，就需要加強(qiáng)各方面的學(xué)習(xí)，設(shè)計(jì)出更加合理、美觀的生存空間，從而使人們?cè)谟H切、溫馨的環(huán)境中生活。
參考文獻(xiàn)：
一、對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)社會(huì)需求的再認(rèn)識(shí) 社會(huì)需求是辦好專業(yè)的必要條件和直接動(dòng)力。在我國(guó)"環(huán)境藝術(shù)"這一名詞才出現(xiàn)不長(zhǎng)時(shí)間，但年輕的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)及建筑裝飾業(yè)，似乎越來越顯示出它獨(dú)特的魅力，目前已成為令人傾心的行業(yè)之一。顯然，中國(guó)近些年來的發(fā)展，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的"大環(huán)境"為環(huán)境藝術(shù)建設(shè)的發(fā)展提供了一個(gè)前所未有的空間。這種隨著社會(huì)、經(jīng)濟(jì)以及人們對(duì)生存環(huán)境和歷史傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)的改變和新的要求，追求更有意義的人文環(huán)境，改善人的空間環(huán)境質(zhì)量，從而提高人的生活品質(zhì)，成為一個(gè)新焦點(diǎn)。在經(jīng)濟(jì)和文化向更高層次發(fā)展過程中，環(huán)境藝術(shù)是體現(xiàn)嶄新生存觀念、審美情趣，以及積極樂觀生活態(tài)度的重要標(biāo)志?，F(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，人們開始關(guān)注自己周圍的環(huán)境，由于文化生活的普及和生活與消費(fèi)水平的提高，對(duì)所生活的環(huán)境空間有了更廣泛的文化藝術(shù)需求。環(huán)境藝術(shù)在中國(guó)正經(jīng)歷著從對(duì)環(huán)境的美化處理向?qū)γ篮铆h(huán)境的創(chuàng)造轉(zhuǎn)化。環(huán)境藝術(shù)工程建設(shè)越來越多，規(guī)模也越來越大。據(jù)有關(guān)部門不完全統(tǒng)計(jì)，僅北京市每年竣工的公共建筑約300萬平方米，如用作裝飾工程費(fèi)按2000元/平方米計(jì)算，工程總量在60億元左右。北京市的住宅每年竣工面積為600萬平方米，約12萬戶，按每戶平均用作裝飾工程費(fèi)2萬元，總計(jì)約24億元。如果統(tǒng)計(jì)全國(guó)用在建筑室內(nèi)外環(huán)境裝飾工程上的費(fèi)用將是一個(gè)天文數(shù)字，這個(gè)潛力巨大的市場(chǎng)，正呼喚具有專業(yè)水準(zhǔn)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工作者去建設(shè)。
目前在全國(guó)許多省、市的建筑設(shè)計(jì)部門都設(shè)置了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)所（室），上海市、江蘇省、深圳市、大連市等相繼設(shè)置了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)或建筑裝飾設(shè)計(jì)研究院，各種大小環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工程公司更是如同雨后春筍般出現(xiàn)，僅哈爾濱市就有近千家注冊(cè)的專業(yè)裝飾公司。國(guó)家建設(shè)部門也正在進(jìn)一步規(guī)范環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)和工程建設(shè)市場(chǎng)。
據(jù)有關(guān)部門對(duì)目前從事環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工作的人員調(diào)查，主要由三部分人員組成，一是由建筑學(xué)專業(yè)轉(zhuǎn)為從事室內(nèi)外環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，二是由美術(shù)專業(yè)轉(zhuǎn)為室內(nèi)外環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，三是受過環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教育的人員擔(dān)任，但這部分人僅占百分之計(jì)二十左右，院校培養(yǎng)的專業(yè)設(shè)計(jì)人員，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)滿足不了社會(huì)的需求。
從生源情況看，近些年來報(bào)考環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的考生一直是報(bào)考人數(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于錄取人數(shù)，在有些省區(qū)甚至接近百里挑一。從生源和就業(yè)兩個(gè)方面看，繼續(xù)辦好環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)是大勢(shì)所趨，是社會(huì)發(fā)展的必然。
二、在動(dòng)態(tài)發(fā)展中完善專業(yè)教學(xué)體系 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的開辦在我國(guó)歷史較短，在工科院校中如何辦好環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)更沒有現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)可借鑒。只有不斷地研究探索，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)在辦學(xué)實(shí)踐中完善教學(xué)體系。
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)是涉及建筑和美術(shù)兩大學(xué)科而形成的一個(gè)新型的邊緣學(xué)科，如何把握好兩者在教學(xué)體系中的結(jié)合和比重是搞好專業(yè)建設(shè)的關(guān)鍵，它們不是簡(jiǎn)單的拼湊，而需要尋找兩者內(nèi)在的結(jié)合點(diǎn)，這是我們需要解決好的一個(gè)新課題。從哈工大建筑學(xué)院的專業(yè)建設(shè)看，參與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)策劃與教學(xué)的人員主要由建筑學(xué)專業(yè)和美術(shù)專業(yè)兩類學(xué)科的教師組成，彼此都在尋找作為圍繞建筑展開的內(nèi)外環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，從本專業(yè)角度如何相互滲透并實(shí)施教學(xué)。教學(xué)內(nèi)容的結(jié)合，各環(huán)節(jié)的連接，教師知識(shí)結(jié)構(gòu)的更新等等是進(jìn)一步調(diào)整和完善環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)體系的焦點(diǎn)。經(jīng)過多次社會(huì)對(duì)人才知識(shí)結(jié)構(gòu)需求的調(diào)查，教師和學(xué)生在教與學(xué)兩個(gè)方面的意見反饋，一個(gè)相對(duì)完整并具有工科院校特點(diǎn)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)計(jì)劃基本形成，課程內(nèi)容也進(jìn)行了切合專業(yè)實(shí)際的改動(dòng)，在探索中大家逐步達(dá)成共識(shí)，明確了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)即涉及邏輯思維又涉及形象思維，它具有工程性，又具有藝術(shù)性，把握好兩者的結(jié)合是教師教好同時(shí)也是學(xué)生學(xué)好環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的關(guān)鍵。幾年來，哈工大建筑學(xué)院教師們?cè)诮虒W(xué)過程中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，修正不足，使專業(yè)教育不斷完善，一個(gè)相對(duì)完整的專業(yè)教學(xué)體系基本形成。
三、以建筑學(xué)為依托辦出專業(yè)特色 從廣義建筑學(xué)的角度看，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)也可作為大建筑學(xué)概念的組成部分，都是為人類開拓高品質(zhì)生活空間的環(huán)境科學(xué)和藝術(shù)，同建筑學(xué)有許多共同點(diǎn)，也同樣具有功能、藝術(shù)與技術(shù)的統(tǒng)一體的特質(zhì)。國(guó)際建筑師協(xié)會(huì)在《華沙宣言》中把建筑學(xué)定義為："建筑學(xué)是創(chuàng)造人類生活環(huán)境的綜合的藝術(shù)和科學(xué)。"這一定義也同樣適合于"環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)"，只不過在文化內(nèi)涵上環(huán)境藝術(shù)更為深入，在形式上更多具有藝術(shù)特性。對(duì)環(huán)境藝術(shù)的研究主要是圍繞著建筑的內(nèi)外空間環(huán)境展開，所以，以建筑學(xué)為依托組織環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的教學(xué)是辦好專業(yè)的原則。
哈工大建筑學(xué)院環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的創(chuàng)辦正是在這樣一個(gè)特有的條件下發(fā)展起來，構(gòu)成了區(qū)別于我國(guó)藝術(shù)院校及其它工科院校開辦環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的特點(diǎn)，以建筑學(xué)為依托成為辦學(xué)的優(yōu)勢(shì)。應(yīng)充分認(rèn)識(shí)社會(huì)對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)人才的需求狀況并把握時(shí)機(jī)，把環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)辦成面向二十一世紀(jì)，具有建筑行業(yè)特色和較高專業(yè)水準(zhǔn)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)人才培養(yǎng)基地。
四、課程建設(shè)是專業(yè)建設(shè)的重要環(huán)節(jié) 即將到來的二十一世紀(jì)將是充滿機(jī)遇和挑戰(zhàn)的年代，如何培養(yǎng)我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和現(xiàn)代化建設(shè)設(shè)計(jì)人才，需要重新審視傳統(tǒng)的教育觀和人才觀，只有敢于面對(duì)現(xiàn)實(shí)，才能跟上時(shí)展的步伐。當(dāng)前重要的在于轉(zhuǎn)變教育指導(dǎo)思想，改革人才培養(yǎng)模式，這一切是抓好課程建設(shè)的前提條件。
在教學(xué)體系、教學(xué)內(nèi)容中強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)知識(shí)扎實(shí)，專業(yè)面寬泛的指導(dǎo)思想。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的課程體系中，改變有些院校只圍繞"室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)"建構(gòu)課程體系的思路，強(qiáng)調(diào)圍繞建筑的內(nèi)、外空間環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)及公共藝術(shù)設(shè)計(jì)進(jìn)行課程體系建設(shè)的思路，強(qiáng)調(diào)圍繞建筑的內(nèi)、外空間環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)及公共藝術(shù)設(shè)計(jì)進(jìn)行課程體系建設(shè)的思路，充分利用在建筑院校辦環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的優(yōu)越條件。在基礎(chǔ)階段選擇部分建筑學(xué)專業(yè)的專業(yè)基礎(chǔ)、技術(shù)基礎(chǔ)課程，同時(shí)加進(jìn)具有本專業(yè)要求的基礎(chǔ)課程，使學(xué)生打下良好的專業(yè)基礎(chǔ)。在專業(yè)學(xué)習(xí)階段強(qiáng)調(diào)以建筑室內(nèi)空間環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)為主，以建筑室外空間環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)及公共藝術(shù)設(shè)計(jì)為輔的主干課程設(shè)置，拓寬專業(yè)面。使學(xué)生在本科學(xué)習(xí)階段，掌握較寬泛的知識(shí)。提高綜合素質(zhì)和適應(yīng)性。在實(shí)踐環(huán)節(jié)方面，充分利用短學(xué)期實(shí)習(xí)，有計(jì)劃有目標(biāo)地安排社會(huì)實(shí)踐，參觀調(diào)研，讓學(xué)生接觸社會(huì)，接觸實(shí)踐工程，在提高專業(yè)認(rèn)識(shí)的同時(shí)，提高交流溝通能力，協(xié)作能力，組織能力，語言表達(dá)等方面的能力。
充分認(rèn)識(shí)設(shè)計(jì)教育的實(shí)質(zhì)是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力，并將這一指導(dǎo)思想貫徹于課程內(nèi)容、教學(xué)方法之中，這也是課程建設(shè)追尋的重要目標(biāo)。"創(chuàng)造"是設(shè)計(jì)的靈魂。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是創(chuàng)造性地對(duì)人的生活環(huán)境進(jìn)行規(guī)劃和提出方案的思考。設(shè)計(jì)教育要以人的創(chuàng)造力培養(yǎng)為主線，它的目的是對(duì)學(xué)生進(jìn)行合乎社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)的、感性和理性協(xié)調(diào)發(fā)展的創(chuàng)造力的培養(yǎng)。在課程建設(shè)中如何把這一教育主題與教育重心在實(shí)際操作中貫徹與落實(shí)，是培養(yǎng)綜合設(shè)計(jì)能力人才的關(guān)鍵，這種綜合能力包括了理解能力，研究能力，構(gòu)想能力，表現(xiàn)能力等。作為以行業(yè)劃分為基礎(chǔ)的本科教育，往往是一種靜態(tài)目標(biāo)的培養(yǎng)方式，側(cè)重于技能的培養(yǎng)，而忽視人才素質(zhì)、創(chuàng)造能力的培養(yǎng)。只有樹立正確的設(shè)計(jì)教育目標(biāo)，認(rèn)真對(duì)本學(xué)科的課程設(shè)置，教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行合理優(yōu)選，才能保證環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教育發(fā)展的健康性。
五、把握時(shí)機(jī)，完善環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)建設(shè) 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)經(jīng)過近些年的發(fā)展，初步完成了教學(xué)體系的建立，今后的完善和發(fā)展還有許多的工作，下一步專業(yè)建設(shè)的重點(diǎn)主要是加強(qiáng)內(nèi)涵建設(shè)。
1、 加強(qiáng)教學(xué)管理，提高教學(xué)質(zhì)量 教學(xué)質(zhì)量的提高，有賴于完善的教學(xué)管理和秩序。在教學(xué)工作中，規(guī)章制度的建立、健全及落實(shí)與監(jiān)督等方面的工作是提高教學(xué)質(zhì)量的必要保證。
2、 發(fā)揮、科研、生產(chǎn)作用，帶動(dòng)教學(xué)發(fā)展 產(chǎn)學(xué)研相結(jié)合，促進(jìn)教學(xué)的發(fā)展已被許多成功經(jīng)驗(yàn)證實(shí)。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代即將來臨的今天，教育和科學(xué)技術(shù)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要促進(jìn)作用備受世人矚目。抓住時(shí)機(jī)結(jié)合專業(yè)建立有效的"產(chǎn)學(xué)研"機(jī)制是進(jìn)一步推動(dòng)專業(yè)發(fā)展的重要一步。
作為以建筑內(nèi)外環(huán)境設(shè)計(jì)展開的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，涉及到諸多 學(xué)科的內(nèi)容，并形成一個(gè)多樣文化現(xiàn)象的復(fù)合體，反映了環(huán)境和人的關(guān)系，結(jié)合教學(xué)和設(shè)計(jì)實(shí)踐，這一新興學(xué)科在許多方面，都需要更深層次的探索和研究。
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是一門應(yīng)用性學(xué)科，工程實(shí)踐對(duì)促進(jìn)教學(xué)及專 業(yè)研究具有重要意義。同時(shí)作為教學(xué)實(shí)踐環(huán)節(jié)將會(huì)更有效使學(xué)生把書本知識(shí)轉(zhuǎn)化到實(shí)際工作中。
3、制定專業(yè)建設(shè)規(guī)劃，穩(wěn)步、健康地發(fā)展 辦好一個(gè)專業(yè)不是一朝一夕的事，要制定出不同階段的建設(shè) 規(guī)劃，確定明確的奮斗目標(biāo)，使專業(yè)建設(shè)具有努力的方向和工作動(dòng)力。
[關(guān)鍵詞]環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì) 高校教學(xué) 學(xué)生培養(yǎng) 專業(yè)課程改革 現(xiàn)狀與發(fā)展趨勢(shì)
[中圖分類號(hào)]G64 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1009-5349（2013）08-0256-02
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)簡(jiǎn)單來說包括傳統(tǒng)的城市設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)和室外設(shè)計(jì)等，而在教授這門學(xué)科時(shí)，又涉及到建筑學(xué)、環(huán)境美學(xué)、人體工程學(xué)、社會(huì)學(xué)等文、工、理等多種學(xué)科，學(xué)科跨度大，專業(yè)理論廣度深。我國(guó)高校的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)起步較晚但發(fā)展迅速，不斷涌現(xiàn)的新材料和新的工業(yè)技術(shù)推動(dòng)著環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的進(jìn)步。但這個(gè)行業(yè)中高文化修養(yǎng)和專業(yè)技術(shù)水平兼?zhèn)涞脑O(shè)計(jì)人才卻十分欠缺，這就要求各個(gè)高校改善傳統(tǒng)的環(huán)境藝術(shù)教學(xué)體制，調(diào)整教學(xué)的目標(biāo)和方向，探索出更適合學(xué)生實(shí)際和社會(huì)需求的人才培養(yǎng)模式。
一、我國(guó)高校環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)的現(xiàn)狀、存在問題及發(fā)展前景
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)脫胎于工藝美術(shù)教育，于1978年國(guó)家實(shí)施《普通學(xué)校社科科學(xué)本科目錄》，才成為一門獨(dú)立的學(xué)科。20世紀(jì)80年代后，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)快速發(fā)展，各大藝術(shù)和工科高校紛紛開設(shè)課程，發(fā)展到現(xiàn)在，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)已經(jīng)形成文科和理科兩大類有中國(guó)教育特色的環(huán)境藝術(shù)教學(xué)。藝術(shù)類的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)生具有強(qiáng)大的思維能力，而理科學(xué)生則在邏輯思維和理論分析方面有著較強(qiáng)的優(yōu)勢(shì)，但各自所存在的問題也很明顯。文科類學(xué)生以美術(shù)教育類為主，把重點(diǎn)放在視覺設(shè)計(jì)上，而理工類又缺乏藝術(shù)思維。然而，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)既要有理論基礎(chǔ)和科學(xué)技術(shù)作為實(shí)踐手段，又要有審美藝術(shù)價(jià)值，國(guó)內(nèi)的教學(xué)方式使得環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)單一且不完善。
現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)高校教學(xué)中存在著許多不足。首先，許多高校在專業(yè)方向的發(fā)展有著不同程度模糊與盲目的傾向，將環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)簡(jiǎn)單地等同為室內(nèi)設(shè)計(jì)，這就使得環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)課程的教學(xué)內(nèi)容缺乏專業(yè)針對(duì)性。第二，我國(guó)許多高校將素描和色彩作為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)課程放在大一大二階段學(xué)習(xí)，這對(duì)美術(shù)基礎(chǔ)薄弱的學(xué)生是十分有效的教學(xué)方式，然而大部分高校的教學(xué)方式都是“填鴨式”的教學(xué)，生生、師生間都缺乏互動(dòng)，大大降低了學(xué)生的主觀能動(dòng)性。第三，教學(xué)課程安排不合理，使得教學(xué)的訓(xùn)練內(nèi)容和實(shí)踐環(huán)節(jié)出現(xiàn)偏差，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)設(shè)計(jì)的專業(yè)面廣，學(xué)習(xí)的課程門類眾多，在基礎(chǔ)課程教學(xué)中，許多基礎(chǔ)課程和專業(yè)課程沒有太大關(guān)聯(lián)，還有部分后續(xù)課程銜接不上，這就造成了學(xué)生的知識(shí)體系混亂，學(xué)到的知識(shí)也難以應(yīng)用于實(shí)際。第四，是教材的缺乏，市面上關(guān)于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的畫集不少，但適用于高校教學(xué)的教材和理論書籍不多，沒有系統(tǒng)的教材，各大高校幾乎都使用自己的講義，并沒有統(tǒng)一的教學(xué)大綱。第五，是教學(xué)評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)只重視結(jié)果，不重視學(xué)生的自主設(shè)計(jì)能力的發(fā)展，使學(xué)生的作品流于形式，作業(yè)成為消極負(fù)擔(dān)，這不利于培養(yǎng)高等院校學(xué)生的創(chuàng)造和自學(xué)能力。第六，是高校設(shè)置的實(shí)踐課程較少，理論和實(shí)際產(chǎn)生巨大的鴻溝，這使得學(xué)生在畢業(yè)后需要過長(zhǎng)的時(shí)間鍛煉才能獨(dú)立進(jìn)行設(shè)計(jì)和實(shí)踐工作。
隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)也會(huì)隨著科學(xué)技術(shù)進(jìn)步，尤其是現(xiàn)代信息技術(shù)和自動(dòng)化技術(shù)的發(fā)展，能使環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)在教學(xué)內(nèi)容的深度上得到完善。而隨著可持續(xù)發(fā)展的觀念不斷深入人心，高校環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的課程不再局限于室內(nèi)設(shè)計(jì)，逐漸擴(kuò)展到室外景觀、城市和大地環(huán)境設(shè)計(jì)方面。而在人才培養(yǎng)方面，高校應(yīng)將學(xué)生的綜合素質(zhì)放在首位，培養(yǎng)知識(shí)全面、能力完善、適應(yīng)社會(huì)需求的人才。
二、國(guó)內(nèi)外高校環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教育課程對(duì)比
我國(guó)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)在課程設(shè)計(jì)上與傳統(tǒng)文化有關(guān)的課程不多，每所院校在課程設(shè)置上也相差無幾，這與國(guó)外的課程設(shè)置有相當(dāng)大的區(qū)別。美國(guó)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的基礎(chǔ)課程許多都與傳統(tǒng)文化相關(guān)，課程內(nèi)容和范圍不會(huì)出現(xiàn)重疊，在課程教授上，也十分注重傳統(tǒng)文化的理解，通過實(shí)地考察的方式調(diào)動(dòng)學(xué)生見證傳統(tǒng)文化和地域文化的積極性。而在日本，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的也強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化的理解，這要求學(xué)生運(yùn)用性地研究發(fā)展因素，既重視傳統(tǒng)文化，又能將現(xiàn)代技術(shù)與傳統(tǒng)因素完美融合。
三、對(duì)我國(guó)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)高校教學(xué)課程改革的幾點(diǎn)思路
（一）結(jié)合社會(huì)發(fā)展，明確辦學(xué)層次
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的就業(yè)發(fā)展方向模糊一直都制約著該專業(yè)的發(fā)展，職業(yè)教育應(yīng)該適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，努力貼近職業(yè)崗位的需求。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)具有區(qū)域性、動(dòng)態(tài)性的特點(diǎn)，在行業(yè)不斷發(fā)展的同時(shí)，專業(yè)分工越來越精細(xì)明確，直接影響著學(xué)生的實(shí)踐教學(xué)。高校應(yīng)對(duì)關(guān)鍵的實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)根據(jù)社會(huì)變化做出調(diào)整，使學(xué)生在實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)中就自覺按照行業(yè)規(guī)范要求自己，成為設(shè)計(jì)企業(yè)需要的實(shí)干型人才。
（二）教學(xué)內(nèi)容改革，注重多學(xué)科的交叉融合
要改革環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容，關(guān)鍵在于不要沿襲傳統(tǒng)美術(shù)教育課程體系，加強(qiáng)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與室內(nèi)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)科的建設(shè)，增強(qiáng)學(xué)生的藝術(shù)思維和創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)，有目的地設(shè)立相應(yīng)的環(huán)境、建筑和空間理論學(xué)習(xí)，同時(shí)，加強(qiáng)與教學(xué)內(nèi)容和課程體系相關(guān)的教材建設(shè)，推動(dòng)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)改革的工作順利進(jìn)行。隨著時(shí)展的要求，任何一門學(xué)科都不可能脫離其他學(xué)科獨(dú)立存在，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的課程也有著與其他專業(yè)課程緊密相聯(lián)系的特點(diǎn)，因此，在教學(xué)中要注重課程的融合和交叉?，F(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)要注重與建筑學(xué)、人文學(xué)院、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)的交融，建立多學(xué)科為專業(yè)服務(wù)的教學(xué)體系。教師在安排教學(xué)時(shí)，要注意基礎(chǔ)課和專業(yè)課之間的聯(lián)系性和支撐性，根據(jù)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的專業(yè)方向開設(shè)基礎(chǔ)課，形成具有時(shí)代特征的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)內(nèi)容，體現(xiàn)跨科學(xué)交融的教學(xué)特點(diǎn)，建立起為學(xué)科服務(wù)的教學(xué)體系，為學(xué)生后續(xù)學(xué)習(xí)專業(yè)課程打下基礎(chǔ)，提高學(xué)生的實(shí)踐能力。
（三）優(yōu)化教學(xué)模式
數(shù)字化和網(wǎng)絡(luò)教學(xué)已經(jīng)成為世界各國(guó)教育改革的重要發(fā)展趨勢(shì)，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)中，多媒體的應(yīng)用使“設(shè)計(jì)創(chuàng)意”這種文字難以表述的教學(xué)目標(biāo)，以生動(dòng)直觀的圖畫完整地表述出來。數(shù)字化能高效立體地傳達(dá)信息，網(wǎng)絡(luò)也為教學(xué)資源共享提供了方便和快捷，使用多媒體在課堂中增加經(jīng)典案例和專業(yè)實(shí)時(shí)近況，可在同樣的教學(xué)時(shí)間內(nèi)跨越式地增加教學(xué)信息量。同時(shí)，學(xué)生可以在網(wǎng)絡(luò)上面上傳和下載作業(yè)，而網(wǎng)絡(luò)聊天室則可以提供一個(gè)教師和學(xué)生對(duì)話交流的良好平臺(tái)，教師可隨時(shí)隨地回答學(xué)生的問題，對(duì)學(xué)生所遇到的問題進(jìn)行有效指導(dǎo)。這種高效的教學(xué)模式既可以增強(qiáng)高校學(xué)生的獨(dú)立思考和創(chuàng)新設(shè)計(jì)能力，又豐富了師生間的互動(dòng)，形成良性循環(huán)。
（四）完善考核方式
成績(jī)考核是教學(xué)的重要環(huán)節(jié)，也是評(píng)價(jià)和總結(jié)教學(xué)效果的重要方面?，F(xiàn)在許多高校教師在考核時(shí)只注重學(xué)生作品，使得學(xué)生的作品流于表面。高校應(yīng)該改變過去單一的考核方式，采取成績(jī)綜合評(píng)定標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)學(xué)生進(jìn)行全面考核，并不只把考核作品作為評(píng)分的唯一標(biāo)準(zhǔn)，而是將學(xué)生的表現(xiàn)包括出勤率、課堂表現(xiàn)和課外實(shí)踐納入考核標(biāo)準(zhǔn)，這能使考核從單純的理論考核轉(zhuǎn)變?yōu)槿婢C合素質(zhì)的評(píng)測(cè)，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。
四、結(jié)語
隨著社會(huì)的進(jìn)步，人們的生活質(zhì)量也隨之提高，同時(shí)對(duì)環(huán)境也有了更高的要求。這要求高校環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教育在藝術(shù)和理工這兩門學(xué)科有機(jī)結(jié)合，全面系統(tǒng)地建立起多學(xué)科為專業(yè)服務(wù)的教學(xué)體系，同時(shí)，高校應(yīng)根據(jù)專業(yè)特點(diǎn)制訂不同的教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)內(nèi)容和研究方向，使學(xué)生明確自身的發(fā)展方向，加強(qiáng)學(xué)生的實(shí)踐能力和獨(dú)立設(shè)計(jì)的能力，并引入社會(huì)實(shí)踐內(nèi)容，為學(xué)生踏入社會(huì)打下良好的基礎(chǔ)。高校環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)課程的改革是一項(xiàng)任重而道遠(yuǎn)的工程，它涉及到教學(xué)理念、教學(xué)內(nèi)容和方法等方方面面。高校應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，根據(jù)社會(huì)的需求進(jìn)行改革，為建設(shè)祖國(guó)培養(yǎng)高素質(zhì)的綜合性環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)人才。
【參考文獻(xiàn)】
關(guān)鍵詞：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)；信息時(shí)代；數(shù)字技術(shù)；運(yùn)用；發(fā)展
雖然環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)這門學(xué)科興起的時(shí)間不長(zhǎng)，但其目前已經(jīng)成為我國(guó)建筑設(shè)計(jì)類專業(yè)的一項(xiàng)重要學(xué)科，主要研究園林設(shè)計(jì)與建筑類環(huán)境設(shè)計(jì)等方面的問題。這在當(dāng)前人們對(duì)生活環(huán)境品質(zhì)要求越來越高的今天，是具有很大發(fā)展?jié)摿Φ摹Ｍ瑫r(shí)，為了能夠使環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)更好的滿足社會(huì)的發(fā)展需要，人們也在不斷將新的技術(shù)運(yùn)用在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，而數(shù)字技術(shù)就是其中非常重要的一項(xiàng)先進(jìn)科技技術(shù)。通過數(shù)字技術(shù)的運(yùn)用，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)造可能性進(jìn)一步增強(qiáng)，設(shè)計(jì)手法更全面，設(shè)計(jì)形式種類更繁多，極大的提高環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的應(yīng)用價(jià)值和應(yīng)用意義。
1、為什么要在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中應(yīng)用數(shù)字技術(shù)
從專業(yè)類別上來講，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作為建筑設(shè)計(jì)類專業(yè)方向的學(xué)科，與數(shù)字技術(shù)這種信息類專業(yè)方向的學(xué)科原本并無太大交集，那么為何要在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中應(yīng)用一定的數(shù)字技術(shù)呢？答案主要有兩點(diǎn)：即環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的主要設(shè)計(jì)方式是通過電子設(shè)備來完成，且環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中需要用到豐富的科技元素。
1.1環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的方式
目前的社會(huì)呈現(xiàn)出一種多元化的發(fā)展趨勢(shì)，各種行業(yè)都在不斷的融合發(fā)展，包括經(jīng)濟(jì)、科技和藝術(shù)之間的相互融合與發(fā)展。而環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)正是在此環(huán)境下所形成的一種新興事物，其與人們的日常生活有著緊密的聯(lián)系。尤其是在科技的快速發(fā)展下，數(shù)字技術(shù)相繼被應(yīng)用在社會(huì)生產(chǎn)的各個(gè)領(lǐng)域，并且在其帶動(dòng)下，人們的思維模式與生活習(xí)慣都出現(xiàn)了極大的轉(zhuǎn)變，工作方法也與以往有很大不同，逐漸實(shí)現(xiàn)了辦公自動(dòng)化和生產(chǎn)自動(dòng)化。在這種大背景下，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作為專門為提高人們生活工作環(huán)境質(zhì)量而服務(wù)的一種行業(yè)，更是應(yīng)該要積極與數(shù)字技術(shù)相融合，以滿足時(shí)代變化下人類的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)需要。
事實(shí)上，即使環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)不需要考慮人們的生活習(xí)慣和思維模式，也需要充分運(yùn)用數(shù)字技術(shù)。這是因?yàn)閿?shù)字技術(shù)的運(yùn)用可以極大的提高環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)效率和設(shè)計(jì)水平，還能夠通過計(jì)算機(jī)與數(shù)字技術(shù)來減少人工作業(yè)量，豐富設(shè)計(jì)內(nèi)容形式。尤其是在創(chuàng)造力和想象力的模擬實(shí)現(xiàn)上，數(shù)字技術(shù)更是占據(jù)著不可取代的重要位置。例如在對(duì)建筑的供暖系統(tǒng)或照明系統(tǒng)進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，設(shè)計(jì)人員可以利用數(shù)字技術(shù)來模擬實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)的運(yùn)行效果，從而更好的調(diào)整和改變系統(tǒng)設(shè)計(jì)方式，提高設(shè)計(jì)服務(wù)水平。
1.2環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)本身包含較多的科技元素
在信息時(shí)代的影響細(xì)下，人們對(duì)事物的接受和理解方式都有了很大的轉(zhuǎn)變，尤其是對(duì)于一些新興事物的接受和認(rèn)知，更是展現(xiàn)出了這個(gè)時(shí)代的特點(diǎn)。建筑自然也不例外，人們對(duì)于建筑技術(shù)、建筑形式以及建筑材料的認(rèn)識(shí)都與以往有很大不同，雖然在新事物興起初期，人們認(rèn)為其很陌生，但是一旦被人們接受， 就會(huì)迅速得到推廣和應(yīng)用。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)正是在此社會(huì)形態(tài)下得到快速發(fā)展的，即盡管在建筑設(shè)計(jì)中所使用的材料和技術(shù)都一樣，但只要建筑設(shè)計(jì)方式不同，其最終的表達(dá)形式也會(huì)有很大區(qū)別。而這些，都離不開各種各樣的科技元素以及數(shù)字化的設(shè)計(jì)系統(tǒng)，因此可以說，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)離不開數(shù)字技術(shù)的運(yùn)用。
2、數(shù)字技術(shù)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的運(yùn)用和發(fā)展
2.1 在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中數(shù)字技術(shù)的作用
在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中數(shù)字技術(shù)給設(shè)計(jì)人員帶來了很多新的手段和方法，和以前的設(shè)計(jì)有著很大的不同之處，對(duì)我們也是一種新的嘗試。因此對(duì)設(shè)計(jì)人員的要求也更高，要能夠適應(yīng)數(shù)字技術(shù)帶來的改變，適應(yīng)市場(chǎng)需求的不斷改變，設(shè)計(jì)理念和方法和當(dāng)今人們的觀念不發(fā)生沖突，要始終有著設(shè)計(jì)人員具有的前瞻感，才能在現(xiàn)今的信息社會(huì)中存在。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是藝術(shù)和科學(xué)的融合，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的快速發(fā)展，與技術(shù)與環(huán)境藝術(shù)完美結(jié)合密不可分。數(shù)字技術(shù)的發(fā)展為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)作提供新的方式和理念，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)也對(duì)數(shù)字技術(shù)的要求越來越高。設(shè)計(jì)人員應(yīng)該更加關(guān)心社會(huì)上新技術(shù)的出現(xiàn)，以一種開放的姿態(tài)迎接新事物，不斷創(chuàng)新，才能適應(yīng)新時(shí)代的需要。
2.2 數(shù)字技術(shù)加速了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的步伐
數(shù)字技術(shù)是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中最方便和直接的表現(xiàn)方式，數(shù)字設(shè)計(jì)可以進(jìn)行文字的處理和圖形圖像的處理，和以前的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的繪畫方面和展現(xiàn)的效果有著很大的不同。就一些剛剛接觸環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)這方面的人來說，應(yīng)用數(shù)字技術(shù)更好，可以得到更好的效果。大體上看，數(shù)字技術(shù)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用加速了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的步伐。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的理念是滿足消費(fèi)者的生活需求，并用獨(dú)特的藝術(shù)創(chuàng)造形式表現(xiàn)出來。現(xiàn)今科技的高度化成為社會(huì)的主題，數(shù)字技術(shù)對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)有著很深意義的影響。最直觀的影響體現(xiàn)在設(shè)計(jì)工具的改變上，傳統(tǒng)的環(huán)藝設(shè)計(jì)往往使用手工繪圖，大都要使用一些繪圖工具進(jìn)行繪畫，逐步表現(xiàn)出形狀。更改設(shè)計(jì)修改起來比較困難，用數(shù)字技術(shù)處理不但代替?zhèn)鹘y(tǒng)手工繪圖的所有過程，而且可以高仿真模仿傳統(tǒng)的藝術(shù)效果也比傳統(tǒng)方式節(jié)省時(shí)間，提高了效率基于數(shù)字技術(shù)可以隨意縮放，使設(shè)計(jì)更加精細(xì)，無需尺規(guī)等工具，比手工精確規(guī)范。
2.3 數(shù)字技術(shù)有效增加了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的速度
數(shù)字技術(shù)可以讓圖像聲音和文字這些信息通過數(shù)字的形式表現(xiàn)出來，也方便在設(shè)計(jì)構(gòu)想和方案形成的過程中進(jìn)行修改，有著在現(xiàn)實(shí)當(dāng)中運(yùn)算光影、色彩、材質(zhì)等常規(guī)方式?jīng)]有辦法超越的優(yōu)點(diǎn)。數(shù)字技術(shù)可以通過一些先進(jìn)的圖形展現(xiàn)技術(shù)使技術(shù)與藝術(shù)二者更好的融合在一起，充分的表現(xiàn)出數(shù)字技術(shù)的特長(zhǎng)。同時(shí)，在結(jié)合傳統(tǒng)的白描、渲染等技法的基礎(chǔ)上，也可以應(yīng)用數(shù)字技術(shù)，創(chuàng)造出更有表現(xiàn)力、感染力、說服力的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品。在設(shè)計(jì)制作的過程中，設(shè)計(jì)構(gòu)思與方案的造型、光影、材質(zhì)、色彩等方面有真實(shí)的表現(xiàn)效果，在動(dòng)畫、特技、數(shù)據(jù)大小等方面有著手工繪稿沒有辦法取代的優(yōu)勢(shì)，一個(gè)薄薄的數(shù)據(jù)硬盤就代替了厚厚的構(gòu)思草圖、原畫底稿等內(nèi)容。
3、結(jié)語
在科技高速發(fā)展的今天，數(shù)字技術(shù)已然成為了現(xiàn)如今環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的最方便又有效率的技術(shù)。數(shù)字技術(shù)也讓環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)重新綻放生機(jī)，為我國(guó)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)帶來了新的力量，相信其在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)未來的發(fā)展進(jìn)程中還將會(huì)發(fā)揮更大更多的積極作用。
參考文獻(xiàn)
【關(guān)鍵詞】中國(guó)風(fēng)水；現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)發(fā)展；價(jià)值
中圖分類號(hào)： B018 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A
一、前言
當(dāng)今社會(huì)中,風(fēng)水術(shù)在人們的生活中占有很大的地位，在某種程度上還會(huì)影響人們的生活，但是沒有想到風(fēng)水會(huì)在現(xiàn)代的環(huán)境藝術(shù)發(fā)展中存在一定的價(jià)值，也使人們擁有良好的價(jià)值觀，為社會(huì)主義思想做出很大的貢獻(xiàn)。
二、在風(fēng)水理念影響下現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展
現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)在對(duì)自然生態(tài)和文化環(huán)境的保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展的問題上,批判性的繼承了傳統(tǒng)風(fēng)水理念的理念,本章將具體分析在風(fēng)水理念影響下現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展,主要體現(xiàn)在“結(jié)合生態(tài)保護(hù)和風(fēng)水理念的生態(tài)建筑學(xué)”、“結(jié)合時(shí)代精神與風(fēng)水理念的現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)”、“結(jié)合科技手段和風(fēng)水理念的現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)手法”三個(gè)方面。
1、結(jié)合生態(tài)保護(hù)和風(fēng)水理念的生態(tài)建筑學(xué)
生態(tài)建筑學(xué)是融合傳統(tǒng)風(fēng)水理念的“新”風(fēng)水學(xué)科,在選址、延續(xù)文脈、建筑單體設(shè)計(jì)等方面,生態(tài)建筑學(xué)都吸收了樸素的風(fēng)水理念,風(fēng)水學(xué)說可以說是一種前科學(xué)時(shí)代的設(shè)計(jì)理論,而生態(tài)建筑學(xué)則是時(shí)展、科技進(jìn)步的背景中產(chǎn)生的。在生態(tài)建筑學(xué)中,生態(tài)場(chǎng)地設(shè)計(jì)的目的是協(xié)調(diào)場(chǎng)地上的各種要素,使之形成一個(gè)有機(jī)整體,調(diào)整和利用場(chǎng)地元素,為使用者提供得良好的使用空間。指導(dǎo)性和戰(zhàn)略性是場(chǎng)地設(shè)計(jì)重要的評(píng)價(jià)指標(biāo)。它指導(dǎo)設(shè)計(jì)師最大程度地降低設(shè)計(jì)對(duì)場(chǎng)地的破壞,估算建設(shè)成本和建筑資源的預(yù)期使用量。場(chǎng)地設(shè)計(jì)需要評(píng)估地形,以確定其合適的用途。理想的場(chǎng)地規(guī)劃,在布置道路、安排建筑時(shí),都應(yīng)該從宏觀環(huán)境中獲得的場(chǎng)地?cái)?shù)據(jù)和信息。而風(fēng)水選址的目的是分析如何選定吉祥的宅地,如何與周圍的環(huán)境協(xié)調(diào)共處,并獲取相關(guān)利益。其實(shí)質(zhì)是在選址時(shí)根據(jù)景觀、氣象、地質(zhì)、風(fēng)向、水文、日照、氣候等環(huán)境因素,確定資源的優(yōu)劣,確定設(shè)計(jì)的原則,進(jìn)而采取相應(yīng)的布局和設(shè)計(jì)措施,達(dá)到趨吉避兇的目的,創(chuàng)造適于長(zhǎng)期居住的良好環(huán)境。兩者有共通之處,現(xiàn)代生態(tài)建筑學(xué)是與中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)說一脈相承的。建筑的生態(tài)性,不應(yīng)僅僅停留在技術(shù)層面,還應(yīng)該更多的考慮歷史和文化的因素。具體來說,歷史和文化的可持續(xù)發(fā)展和文脈有著密切的聯(lián)系。生態(tài)建筑學(xué)不僅強(qiáng)調(diào)自然生態(tài),也強(qiáng)調(diào)文化生態(tài)。風(fēng)水是傳統(tǒng)文化的重要組成部分,了解并繼承風(fēng)水理論就是文化生態(tài)的具體表現(xiàn)。想要真正了解關(guān)于建筑的傳統(tǒng)文化精神就必須了解中國(guó)風(fēng)水思想,并發(fā)掘其根源,探究這些理論產(chǎn)生的歷史條件和背景。除了選址和文脈等要素外,生態(tài)建筑的設(shè)計(jì)相關(guān)手法最終應(yīng)該落實(shí)到建筑單體的設(shè)計(jì)上。生態(tài)建筑的可持續(xù)性和其本身的空間、平面、剖面的設(shè)計(jì)有著很大關(guān)聯(lián)。風(fēng)水在單體設(shè)計(jì)上比較講究,在建筑形態(tài)、平面功能布局和院落組織上有其特有的東西,現(xiàn)代生態(tài)建筑學(xué)對(duì)它們有一定的吸收和再利用。結(jié)合時(shí)代精神與風(fēng)水理念的現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)人類社會(huì)自從進(jìn)入工業(yè)化社會(huì)以來,在時(shí)空概念上的“地域”迅速消融,在政治、經(jīng)濟(jì)、文化的日益全球化的影響下,地域性日益重要,成為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)需要考慮的重要方面?，F(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)極其倡導(dǎo)結(jié)合地域特征進(jìn)行適宜的設(shè)計(jì):在體現(xiàn)時(shí)代感的同時(shí),尊重地域文脈,使地域文化與自然資源相結(jié)合,保持地域文化的延續(xù)性。
近年來,中國(guó)建筑界在對(duì)中國(guó)古代建筑美學(xué)、設(shè)計(jì)思想、理論方法等方面的研究過程中發(fā)現(xiàn)了諸多空白,由于這些空白不能被以西方科學(xué)體系為基礎(chǔ)的理論所解釋,從而產(chǎn)生了疑問,在尋找解答的過程中,他們重新重視起對(duì)中國(guó)古代文化的研究,風(fēng)水理論就此進(jìn)入了學(xué)者研究的視野中。他們通過對(duì)以前的風(fēng)水理論進(jìn)行研究,從而對(duì)許多以前未能解答的中國(guó)建筑理論問題找到了解答。正如日本建筑文化學(xué)者渡邊欣雄在談建筑風(fēng)水文化時(shí)所說的那樣:“從古以來風(fēng)水就是中國(guó)有關(guān)建筑的環(huán)境選擇,營(yíng)造方面的專門學(xué)問,在傳統(tǒng)建筑的設(shè)計(jì)、營(yíng)造中, 風(fēng)水判斷是不可缺少的。它對(duì)于中國(guó)的建筑文化有著極其深刻的影響,近代以后,中國(guó)的學(xué)術(shù)研究日益模仿西方,而把與西方科技相矛盾的傳統(tǒng)學(xué)問,看成是封建迷信,加
以蔑視甚至拋棄。所以在今天風(fēng)水理論就留下了一塊很大的空白?！眹?guó)家建設(shè)部也召開過相應(yīng)的風(fēng)水理論研討班。這說明一向被視為封建迷信的風(fēng)水理論開始得到了重視,當(dāng)然在眾多的風(fēng)水書中也會(huì)有一些不足取的地方, 本文擬站在古為今用的角度對(duì)風(fēng)水理論中體現(xiàn)的中國(guó)古想人居環(huán)境進(jìn)行一些初步的探討,對(duì)經(jīng)常被人提起的天人合一的中國(guó)人居住環(huán)境觀作一些具體的論證 。
風(fēng)水理論從理論體系上主要從屬于道家文化體系。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中道家提倡的是一種非人工的“自然”文化。《道德經(jīng)》上就提到:“人法地, 地法天, 天法道, 道法自然?！睆?qiáng)調(diào)的是人與自然的溝通與和諧。在古代的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中,藝術(shù)家就是充分運(yùn)用“空無”的道家美學(xué)原則: 挖坑充水既有月,植樹置亭則有風(fēng)。以達(dá)到“有長(zhǎng)林可風(fēng), 有空亭可月?！薄芭埏L(fēng)月, 左右游人”的上乘審美境界。這與當(dāng)前提倡的創(chuàng)造“生態(tài)環(huán)境”的環(huán)境設(shè)計(jì)理論從某種意義上來說是不謀而合的。
關(guān)于風(fēng)水理論對(duì)人居環(huán)境的影響早在《詩經(jīng).小雅.斯干》上就可看到其相關(guān)的記載:“秩秩斯干, 幽幽南山。如竹苞矣, 如松茂矣……西南其戶, 爰居爰處?！币饧从袖牧魉? 有蔥郁的小山丘, 有茂密的松竹。在這樣優(yōu)美的環(huán)境里,正戶南向,側(cè)戶東西向蓋房子,住起來實(shí)在是舒服呀！以陰陽五行學(xué)說為基礎(chǔ)的風(fēng)水觀對(duì)中國(guó)古代民居的建筑選址擇向,平面布局和空間構(gòu)成也有較大影響。風(fēng)水觀認(rèn)為民居選址應(yīng)取山水聚會(huì),藏風(fēng)得水之地,山是地氣的外在表現(xiàn),氣的往來取決于水的引導(dǎo),氣的始終取決于水的限制,氣的聚散取決于風(fēng)的緩疾。從嘉慶吉安尹勺注《陽宅指南》(嘉慶丁卯年本)一書中我們也可以看見風(fēng)水理論對(duì)居住周邊環(huán)境的要求:“宅外兇, 宜竹樹墻籬,高屋吉,宜軒門,路暗煞是宅內(nèi),明煞是宅外?！币饧丛趹敉獾闹苓叚h(huán)境中廣為種植樹,其中以竹,樹為佳,我們知道,綠色植物不但能凈化空氣,消除污染,吸滯粉塵,降滅病菌,而且能調(diào)節(jié)空氣濕度,改善小氣候。特別是當(dāng)其他地區(qū)空氣,土壤十分干燥時(shí)綠色空間的土壤仍能保持相當(dāng)?shù)臐駶?rùn),樹葉也能蒸發(fā)出水氣,使空間保持一定的相對(duì)濕度,這對(duì)人的心理, 生理結(jié)構(gòu)相當(dāng)有益。繼而達(dá)到“人丁興旺”。計(jì)成在《園治》中闡述, 宅旁屋后只要有隙地, 就可“葺園”, 成為竹修林茂, 或柳暗花明的理想境地。因?yàn)榫G色空間給人以寧靜和快適, 從而得到真正的滿足?！蛾栒改稀分杏衷?“近宅有小水入唇, 遠(yuǎn)宅有大湖正照,福力綿長(zhǎng)官高祿厚,莫大美局之元不敗 ”。
其實(shí)從實(shí)用的角度來說,近宅有小水則方便洗滌,取水,而在遠(yuǎn)宅入有大湖,從風(fēng)水理論的角度來說正好聚氣,其實(shí)也就是大湖對(duì)附近小氣候也起著調(diào)節(jié)作用。而周圍的樹木正好藏風(fēng), 即擋住直吹入室內(nèi)的風(fēng)?！栋苏麋R》善成堂翻清乾隆五十五年刊本則對(duì)室內(nèi)的環(huán)境提出:“凡陽宅須基方正,入眼好看方吉。如太高,太闊,太卑小或東扯西拉, 東盈西縮定損財(cái)丁。經(jīng)云: 屋形端肅,氣象豪雄,護(hù)從整齊,貴宅也。南北皆空,東西易向勢(shì)如爭(zhēng)競(jìng)左右雄昂。忤逆宅也。屋小而高,孤立無依,四邊無護(hù)孤,寒宅也。東倒西傾棟,折梁科,風(fēng)吹雨潑,病痛宅也。屋宇黑暗,太闊太深妖怪房也。屋宇不整,四壁破碎,椽頭露齒,伶有房也?；靥?屋前涂后陷,四水不聚,蕩無收拾貧窮宅也。此外,對(duì)建筑群落的位置風(fēng)水理論也有相
關(guān)的論述,即觀察龍脈,也就是對(duì)周邊山勢(shì)的觀察,以取得環(huán)境的小氣候:“凡觀地理之要先辨龍,大小殊途龍不同,凡辨龍先枝干,枝干分龍自辨,大干中龍南北分,其詳已在撼龍經(jīng),大作京都,小作省,或?yàn)榻啬髮?其余小干亦大貴,為王為相為公卿,分出大枝亦大結(jié),多有王侯此內(nèi)存,小枝亦自登科甲,品積高回格上分,富貴貧賤在龍神,請(qǐng)君龍上覓原因,我今詳言枝干體, 令人入眼自分眼?！币饧葱栌^察周邊的山勢(shì)的走向,先分出主要的山脈走向,再分出次要的山勢(shì)走向,在以決定城址, 村落的位置。其實(shí),在中國(guó)古代山水畫中對(duì)理想的人居環(huán)境都作了最好最明白的闡述: 以王蒙的《秋山草堂圖》為例, 茅屋依山傍水,屋后為主山龍脈來勢(shì),屋前是靜靜的河灣,大門開在南北向, 正是風(fēng)水理論中所說的“凡宅左有流水謂之青龍,右有長(zhǎng)道謂之白虎,前有污池謂之朱雀, 后有丘陵謂之玄武, 為最貴地”。從實(shí)用說,住宅左邊有小河既解決了飲用洗滌問題,也給住所憑添了一處自然景觀。屋的背后是氣象萬千的丘陵,無需宅主將其搬入園內(nèi)即成后花園中的借景,既可擋風(fēng),也可借景。宅基后高前低,在風(fēng)水理論中說的為“后高前低,
居之大吉?！痹洪T開在南方使得采光加強(qiáng),使南方來的暖空氣可以進(jìn)入屋內(nèi)。所以《秋山草堂圖》中隱士所居處極為理想, 而這種理想的環(huán)境中,文人所從事的依舊是高雅的行――讀書,我們可以觀察到大門的開向與草堂正屋略有偏向,進(jìn)入大門后需斜穿過院落方到正屋,《陽宅十書?論宅外形》中說到:“門須要屈曲, 則不宜太直?！痹谶@里也得到體現(xiàn),其實(shí)際上為了保護(hù)主人生活的私密性,高士踞坐堂前讀書,雖悠閑,卻少不得紅袖添香,陰陽相攜,所以在后屋內(nèi)可見一婦人在內(nèi)活動(dòng),然子曰:“君子遠(yuǎn)皰廚”。所以在側(cè)室中另有童子侍候。房屋四周群樹環(huán)繞, 河邊另有漁夫布網(wǎng)捕魚。顯然隱士生活與漁樵是不能混為一談的,但也不能無漁樵,否則不能襯托出隱士的高雅。
三、傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)原則與室內(nèi)設(shè)計(jì)原則的邏輯對(duì)應(yīng)
風(fēng)水學(xué)經(jīng)歷長(zhǎng)期發(fā)展,形成了?？达L(fēng)水的職業(yè)――風(fēng)水師。他們幫助人們尋找最
適合人類居住或下葬的風(fēng)水寶地。從某種意義上可以說是人與土地“結(jié)緣”的中介人。隨著室內(nèi)裝飾與建筑行業(yè)的分離,形成了專門進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)的人一一室內(nèi)設(shè)計(jì)師。他們?cè)跒槟茉O(shè)計(jì)出滿足人們物質(zhì)與精神需要的空間而努力著。這個(gè)過程中帶有設(shè)計(jì)師主觀的創(chuàng)造性,可以說是室內(nèi)空間與使用者“共融”的締造者。
這兩種職業(yè)都是以人類生活能安全舒適、幸福和諧為目的,他們所依據(jù)的原則,
必然有著內(nèi)在相似。風(fēng)水學(xué)中第一條整體性原則與室內(nèi)設(shè)計(jì)中室內(nèi)、外環(huán)境協(xié)調(diào)的原則相互呼應(yīng)。都是將“環(huán)境一一人”看作一個(gè)整體,尋找二者融合的方法。
風(fēng)水學(xué)中依山傍水;水質(zhì)土質(zhì)的考察;坐北朝南這三條原則,其實(shí)質(zhì)都是教導(dǎo)人們?nèi)绾紊嫦氯?選擇優(yōu)質(zhì)水源、土壤肥沃、能抵御寒風(fēng)且有陽光的地方生活,這些正是古人們生活中所需要的最基本生存需求。現(xiàn)代人們的生存需求仍然是這些基本的物理環(huán)境,變化的是生活需求的多樣性與嚴(yán)謹(jǐn)性。如古人直接從河流、湖泊中飲水,現(xiàn)代人為了健康需要,會(huì)將水層層過濾,最后燒開飲用。這種原始飲水與層層過濾飲水形式的變化是人類科技、文化發(fā)展的結(jié)果,但不管如何,人的生存都離不開水。風(fēng)水學(xué)中這三條原則與室內(nèi)設(shè)計(jì)中滿足使用者物質(zhì)需求的原則不謀而合。觀形察勢(shì)和適中居中原則,在風(fēng)水學(xué)中更多的則體現(xiàn)出美學(xué)、哲學(xué)思想。觀形察勢(shì)蘊(yùn)含著屈曲生動(dòng)的美感,而適中原則蘊(yùn)含著和諧均衡的美學(xué)理念。關(guān)于此點(diǎn),下文有詳述。這里引用數(shù)學(xué)中的一個(gè)概念來看待這兩條原則,可以理解為人類生存是觀形察勢(shì)、適中原則的充分不必要條件。簡(jiǎn)單說,古人認(rèn)為人類生存下來的條件,必然要遵守這兩條原則,但如果只有這兩條原則,人類不一定可以存活。由此可以看出,這兩條原則主要作用并不是滿足人們物質(zhì)需求,而是滿足人們精神上的需要。同樣對(duì)于現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)與審美需求原則而言,前者是后者的充分不必要條件。只要室內(nèi)設(shè)計(jì)作品一經(jīng)問世,必然帶有審美功能。如此看來,風(fēng)水學(xué)的上述兩原則與室內(nèi)設(shè)計(jì)中滿足使用者審美功能原則再一次殊途同歸。
四、我國(guó)傳統(tǒng)元素在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用
在對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的過程中，應(yīng)該不斷轉(zhuǎn)化和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)的建筑文化，將建筑在傳統(tǒng)中的形式和功能上升為形象化和概念化，同時(shí)配合了將建筑功能和藝術(shù)形式并重的，具有主動(dòng)性質(zhì)的形式化語言。最終使現(xiàn)代的建筑在包含了傳統(tǒng)建筑特征的條件下，又和純粹的傳統(tǒng)建筑有一定的區(qū)別，著重表現(xiàn)其創(chuàng)造性的發(fā)展趨勢(shì)，因地制宜的吸取傳統(tǒng)建筑之中的優(yōu)點(diǎn)，利用便捷的交通運(yùn)輸，使?fàn)I造建筑環(huán)境的原料和建筑的裝飾元素更加快捷的獲得，充分的利用氣候特點(diǎn)和地理特點(diǎn)，將建筑的實(shí)用功能落實(shí)到實(shí)處，最大限度的避免浪費(fèi)資源的現(xiàn)象，實(shí)現(xiàn)節(jié)能、環(huán)保、可持續(xù)發(fā)展和循環(huán)利用的結(jié)合。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)之中融入我國(guó)傳統(tǒng)元素能夠加強(qiáng)人們的印象，便于人們的接受和產(chǎn)生共鳴。在追求簡(jiǎn)潔、高效和快速的生活節(jié)奏的現(xiàn)代化生活之中，從傳統(tǒng)元素之中選擇與之相適應(yīng)的元素進(jìn)行設(shè)計(jì)，將時(shí)尚感和人們對(duì)以往的記憶相結(jié)合，回歸幻想中的自然，使精神上得到安逸和釋放。同時(shí)不斷在繼承以往傳統(tǒng)元素的基礎(chǔ)上推陳出新，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的過程之中應(yīng)該融入強(qiáng)烈的時(shí)代印記。因?yàn)榄h(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的目的就是提高人們生存環(huán)境的和適應(yīng)和生存空間的合理性，最終創(chuàng)造出一個(gè)順應(yīng)自然發(fā)展規(guī)律和人類歷史規(guī)律的，有較高品味的生存空間。在新的社會(huì)條件之中，創(chuàng)新應(yīng)該包含以下幾個(gè)特點(diǎn)：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)該符合時(shí)代的發(fā)展規(guī)律，同時(shí)符合中國(guó)歷史的發(fā)展規(guī)律，同時(shí)符合其所在地區(qū)的區(qū)域性特點(diǎn)，將環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)扎根于時(shí)代和地域之中。在進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的過程中，應(yīng)該將人文關(guān)懷貫徹到始終，轉(zhuǎn)移傳統(tǒng)的審美中心，將對(duì)環(huán)境藝術(shù)的審美從環(huán)境藝術(shù)的審美客體向人這個(gè)審美主體相轉(zhuǎn)化，在研究審美的過程之中，應(yīng)該將注意力從美感上向美的方向轉(zhuǎn)移，認(rèn)識(shí)到在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)之中，應(yīng)該將人作為主義，著重于人的心理需求和生理需求，最終形成完善的環(huán)境藝術(shù)審美觀。和其它藝術(shù)類別相比，環(huán)境藝術(shù)的特殊性主要是重視生理的舒適程度，因?yàn)槿说纳硇枰ㄈ梭w尺度需求和健康需求，在環(huán)境藝術(shù)的審美之中要不斷與人的生理需要相適應(yīng)。但是，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展和生活水平的不斷提高，人們的環(huán)境藝術(shù)審美意識(shí)也不斷提高，因此，在環(huán)境藝術(shù)之中人們除了在生理舒適性的需求之外，更注重于從環(huán)境藝術(shù)之中獲得心理上的滿足感，更重視在環(huán)境藝術(shù)中存在的深厚的文化底蘊(yùn)和情感態(tài)度，最終從其中獲得生理和心理上雙重的享受。應(yīng)該將意境的概念引入環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)之中，在建筑之中展現(xiàn)詩情畫意的效果和天人合一的設(shè)計(jì)理念，將設(shè)計(jì)者的想象、聯(lián)想、思想和情感等因素融入到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)之中，最終實(shí)現(xiàn)環(huán)境藝術(shù)的情景交融。將意和境相結(jié)合，不僅反映了客觀的生活，更反映了設(shè)計(jì)者的主觀想象，將這二者有機(jī)的結(jié)合到一起，形成相互交融的意境。當(dāng)然環(huán)境藝術(shù)是一個(gè)開放的空間環(huán)境，它的意境會(huì)隨著時(shí)間的變化而產(chǎn)生不斷的變化，因此，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的過程之中應(yīng)該結(jié)合時(shí)間、氣候條件和季節(jié)條件，展現(xiàn)出優(yōu)美的景象。在創(chuàng)造意境的過程之中，要重視情和景的高度統(tǒng)一，將規(guī)矩和點(diǎn)題相結(jié)合，充分利用時(shí)令、味覺和聽覺的特點(diǎn)，使環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)獲得意料之外的效果。
五、結(jié)束語
言而總之，就中國(guó)風(fēng)水在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)發(fā)展中的價(jià)值這方面而言，中國(guó)風(fēng)水不僅為人們?cè)诰穹矫孀龀隽溯o助的作用，并且在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)發(fā)展的歷史舞臺(tái)中具有一定的價(jià)值。
參考文獻(xiàn)
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[2]汪喬 中國(guó)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的回歸 長(zhǎng)春理工大學(xué)學(xué)報(bào) 2009（11）：86-87
關(guān)鍵詞:手繪;環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì);教育
在數(shù)字化的今天,電腦輔助設(shè)計(jì)在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中有不少的優(yōu)越性和重要的地位,電腦繪圖作品帶給現(xiàn)代受眾更加真實(shí)的空間表現(xiàn),但我們也必須意識(shí)到,在電腦設(shè)計(jì)帶給我們高科技視覺享受的同時(shí),人們同樣喜愛手工繪制的傳統(tǒng)設(shè)計(jì)作品。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)未來的發(fā)展進(jìn)程中,手繪是不可能完全被電腦設(shè)計(jì)所替代的,并將始終具有極其重要的地位。
一、手繪的歷史溯源
手繪主要是指現(xiàn)代設(shè)計(jì)中借助各種不同的繪畫工具手工完成設(shè)計(jì)作品的一種設(shè)計(jì)表現(xiàn)方法與技巧。雖然是現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的一種重要表現(xiàn)技法,但在中國(guó)和國(guó)外的繪畫歷史中都不難發(fā)展其根源。中國(guó)自古以來都很重視建筑畫這一重要的繪畫內(nèi)容,在很多流傳下來的繪畫作品和壁畫中都可以看到形神兼?zhèn)涞慕ㄖ?最典型的代表堪稱是宋代的《清明上河圖》,其中的建筑風(fēng)景栩栩如生、活靈活現(xiàn),可以說中國(guó)古代的建筑風(fēng)景畫就是現(xiàn)代中國(guó)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中手繪的原始鼻祖。在國(guó)外,手工繪制的建筑圖也是西方古代建筑史中一顆璀璨的明珠,與中國(guó)古代的建筑風(fēng)景畫有所不同,西方的手繪建筑圖對(duì)比例、透視等幾何學(xué)知識(shí)把握得更為精準(zhǔn)和嚴(yán)謹(jǐn)。最為突出的是意大利文藝復(fù)興時(shí)期的許多身兼繪畫、雕塑、建筑設(shè)計(jì)于一身的藝術(shù)大師們繪制的建筑設(shè)計(jì)圖,將設(shè)計(jì)的嚴(yán)謹(jǐn)與藝術(shù)的唯美通過精湛的表現(xiàn)技法進(jìn)行完美的結(jié)合,設(shè)計(jì)出許多傳世佳作,其中以教堂建筑最具代表性。
二、現(xiàn)代手繪
現(xiàn)代手繪隨著現(xiàn)代設(shè)計(jì)尤其是建筑設(shè)計(jì)和室內(nèi)設(shè)計(jì)的興起而發(fā)展壯大的,它與傳統(tǒng)的隸屬于繪畫范疇的建筑風(fēng)景畫已經(jīng)有著嚴(yán)格的概念區(qū)別,由于透視學(xué)原理、鋼筆、水彩等工具在建筑透視圖中的廣泛運(yùn)用以及19世紀(jì)寫實(shí)繪畫風(fēng)格對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的影響,手繪在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中,特別是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中有了長(zhǎng)足而規(guī)范的發(fā)展。
現(xiàn)代手繪的范圍很廣,在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域就可細(xì)分成多種類型。從繪制目的和表現(xiàn)程度看,可分為手繪草圖、快速表現(xiàn)效果圖和精細(xì)效果圖;從色彩表現(xiàn)看,可分為線稿和色稿;從表現(xiàn)工具看,可分為馬克筆效果圖、水彩效果圖、透明水色效果圖、水粉效果圖、彩色鉛筆效果圖及綜合表現(xiàn)效果圖等;從繪制內(nèi)容看,可分為手繪平面圖、手繪立面圖、手繪效果圖、手繪鳥瞰圖等。
現(xiàn)代手繪常用的繪圖工具包括界尺、鋼筆、多種型號(hào)的針管筆、排筆、水溶性和油性的馬克筆、彩色鉛筆、涂改液、水粉顏料、水彩顏料等。水粉顏料覆蓋力較強(qiáng),畫面表現(xiàn)較為厚重,透明度差,但便于修改。水彩、馬克筆、彩色鉛筆等透明色畫面表現(xiàn)透明感好,但技法較難把握,不便修改,不太適合初學(xué)者。現(xiàn)代手繪的主要繪圖載體有復(fù)印紙、硫酸紙、彩色卡紙、素描紙等,根據(jù)不同的繪畫目的和要求選擇合適的紙張,最主要的選擇參數(shù)就是紙的吸水性。普通的復(fù)印紙色彩吸收過快,不利于顏色之間的過渡,色彩偏重,不宜進(jìn)行深入刻畫,適合起稿畫草圖。硫酸紙適合描正稿和上色,尤其是馬克筆在硫酸紙上的效果相當(dāng)不錯(cuò),有合適的半透明度,并可進(jìn)行多次色彩疊加,但色彩鮮艷度不夠。吸水性比較強(qiáng)的素描紙,色彩容易吸收,但上色效果不容易把握。色卡有固定的底色,繪制時(shí)合理利用好底色可使畫面和諧統(tǒng)一,利用不好也容易破壞整體效果。
透視原理是現(xiàn)代手繪,尤其是手繪效果圖中需要嚴(yán)格掌握的一門知識(shí),直接關(guān)系到效果圖的最終視覺感受,現(xiàn)代手繪效果圖常用的透視角度有一點(diǎn)透視、兩點(diǎn)透視和成角透視。一點(diǎn)透視的畫面特點(diǎn)是只有一個(gè)滅點(diǎn),畫面方正但比較呆板,適合表現(xiàn)進(jìn)深較大的空間;兩點(diǎn)透視的畫面有兩個(gè)滅點(diǎn),畫面較豐富,適合表現(xiàn)相鄰的兩個(gè)界面;成角透視是一種非科學(xué)的透視角度,它在一點(diǎn)透視的基礎(chǔ)上為使畫面生動(dòng)而增加一個(gè)看似虛無的滅點(diǎn)使畫面呈現(xiàn)微微傾斜的角度;兩點(diǎn)透視和成角透視都是現(xiàn)在多數(shù)手繪工作者較為喜歡使用的透視角度。
三、手繪在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的地位
盡管有了強(qiáng)大的電腦軟件輔助現(xiàn)代設(shè)計(jì),但手繪作為一種傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)表現(xiàn)技法還是在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中有著舉足輕重的地位,并且是電腦繪圖永遠(yuǎn)都無法取代的,這主要有以下幾個(gè)方面的原因。
第一,手繪有著快速記錄和表達(dá)瞬間靈感的優(yōu)勢(shì)。以簡(jiǎn)單線描方式或以馬克筆、彩色鉛筆進(jìn)行簡(jiǎn)單著色的快速表現(xiàn)效果圖能在短短十幾分鐘內(nèi)記錄下設(shè)計(jì)者腦海中閃現(xiàn)的靈感火花,大量的快速表現(xiàn)能幫助設(shè)計(jì)者在眾多的設(shè)計(jì)創(chuàng)意中進(jìn)行比較分析、綜合整理,從中尋找或整理出最佳設(shè)計(jì)思路,為設(shè)計(jì)的全面鋪開進(jìn)行方向性的指引。此外,簡(jiǎn)單的快速表現(xiàn)還能幫助設(shè)計(jì)者與受眾進(jìn)行快捷有效的溝通,幫助受眾更好地理解設(shè)計(jì)意圖。
第二,手繪能更好地彰顯設(shè)計(jì)者的個(gè)性與創(chuàng)造力。電腦繪圖具有比例尺度精準(zhǔn)、物象模擬程度高、細(xì)節(jié)刻畫具體的特點(diǎn),但手繪效果圖的生動(dòng)性、概括性、獨(dú)創(chuàng)性則是電腦效果圖無法比擬的。靈動(dòng)多變的線條、濃淡相宜的色彩打破了電腦繪圖生硬的程式化語言,能夠更直接地體現(xiàn)設(shè)計(jì)者的藝術(shù)情趣和設(shè)計(jì)張力,設(shè)計(jì)者不同的用筆用色習(xí)慣也能清晰地表現(xiàn)出設(shè)計(jì)者與眾不同的藝術(shù)個(gè)性。
第三,手繪具有更高的藝術(shù)收藏價(jià)值。盡管我們說手繪不同于傳統(tǒng)繪畫作品,但手繪是以傳統(tǒng)繪畫技巧為依托的一種表現(xiàn)技法,其中蘊(yùn)含著繪畫的藝術(shù)特質(zhì),并且具有繪畫作品同樣的獨(dú)一無二的特性,因此優(yōu)秀的手繪作品可以表達(dá)設(shè)計(jì),也可以像美術(shù)作品一樣供人欣賞和收藏,不少大師級(jí)的快速表現(xiàn)的手繪草圖作品也常常受到欣賞者收藏和追捧。
第四,手繪作品有著更強(qiáng)的感染力和親近感。手繪作品由于蘊(yùn)含著設(shè)計(jì)者的思想感情,在表現(xiàn)上較電腦作品更具夸張性和隨意性,其藝術(shù)魅力對(duì)高度追求精神文化享受的現(xiàn)代受眾極具感染力和吸引力,同時(shí)清新隨意的手繪作品較厚實(shí)生硬的電腦作品更容易拉近設(shè)計(jì)者與受眾的情感距離,產(chǎn)生情感共鳴。
四、手繪課程在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教育體系中的發(fā)展
由于手繪作品有著電腦繪圖作品無法取代的優(yōu)勢(shì),因此手繪課程和技能訓(xùn)練一直都是現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教育課程體系中的重要組成部分。手繪課程在不同歷史時(shí)期的重視程度和內(nèi)容設(shè)置是不盡相同的,下面僅以我國(guó)的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育體系和其中環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)門類的教育發(fā)展為例進(jìn)行簡(jiǎn)單的分析。藝術(shù)設(shè)計(jì)本科專業(yè)自上世紀(jì)90年代初開始在全國(guó)范圍的高等教育領(lǐng)域全面系統(tǒng)地發(fā)展,到目前主要有三個(gè)階段。
第一階段,20世紀(jì)90年代初至90年代中葉,部分院校開設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)本科專業(yè),計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)不甚普及,師生設(shè)計(jì)作品以傳統(tǒng)手工繪制表現(xiàn)手法為主,專業(yè)培養(yǎng)模式注重創(chuàng)意思維和手工技法。在這一階段,環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)理論體系尚不成熟,未形成獨(dú)立的專業(yè)方向或?qū)I(yè)系,多與其他相關(guān)藝術(shù)設(shè)計(jì)門類合并統(tǒng)稱為裝潢專業(yè),主要學(xué)習(xí)諸如商業(yè)店面設(shè)計(jì)、門頭設(shè)計(jì)等內(nèi)容,設(shè)計(jì)作品基本為手繪,注重精細(xì)手繪效果圖的學(xué)習(xí)和運(yùn)用。
第二階段,20世紀(jì)90年代中葉至本世紀(jì)初,開設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)本科專業(yè)的院校大量增加,計(jì)算機(jī)和軟件技術(shù)發(fā)展迅猛,師生作品可借助傳統(tǒng)表現(xiàn)手法和計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)兩種方式完成。在這一階段,環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)理論體系和教育體系逐步完善,逐漸形成獨(dú)立的專業(yè)方向或?qū)I(yè)系,在專業(yè)藝術(shù)高校成立獨(dú)立的專業(yè)學(xué)院,學(xué)習(xí)范圍逐步擴(kuò)大至包括室內(nèi)設(shè)計(jì)、室外景觀設(shè)計(jì)、家具設(shè)計(jì)等全方面的設(shè)計(jì)體系,一些院校開始表現(xiàn)出對(duì)計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)的過度倚重和對(duì)手繪技能的淡化,在藝術(shù)專業(yè)院校和一些傳統(tǒng)一流綜合性高校的藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)還保留對(duì)手繪技能培養(yǎng)的較高重視,在手繪訓(xùn)練上快速表現(xiàn)和精細(xì)表現(xiàn)得到同等重視。
第三階段,21世紀(jì)初至今,藝術(shù)設(shè)計(jì)畢業(yè)生增多導(dǎo)致就業(yè)壓力增大,計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)普及引發(fā)審美疲勞和教育反思。在這一階段,環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)理論體系和教育體系已經(jīng)發(fā)展成熟,課程設(shè)置合理化發(fā)展,手繪課程和手繪訓(xùn)練的比例再次提高,對(duì)學(xué)生手繪技能的培養(yǎng)側(cè)重于快速表現(xiàn)的訓(xùn)練。
結(jié)束語
手繪課程與技能訓(xùn)練是現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)教育體系中的重要必修課程,也是現(xiàn)代設(shè)計(jì)專業(yè)人才培養(yǎng)的重要環(huán)節(jié),面對(duì)目前設(shè)計(jì)專業(yè)遍地開花,就業(yè)形勢(shì)嚴(yán)峻,從業(yè)人員專業(yè)起點(diǎn)低、動(dòng)手能力差的情況,對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)本科學(xué)生進(jìn)行手繪技能的訓(xùn)練與強(qiáng)化是十分必要的,這對(duì)不斷提高環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)從業(yè)群體的審美品位、表現(xiàn)能力、設(shè)計(jì)意識(shí)都是大有裨益的。
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