時間：2023-11-10 10:17:15
導(dǎo)語：在工藝美術(shù)與設(shè)計的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
1.工藝美術(shù)的內(nèi)涵。工藝美術(shù)在我國的歷史非常悠久，產(chǎn)生的最早時期可以追尋到我國的封建社會時期。當(dāng)時的工匠在生活用品中添加美的藝術(shù)，所以人們所使用的陶器以及生活器具中都充斥著工藝美術(shù)。他們通過精妙的技藝把美融入到了人們生活的每一處。在當(dāng)時的經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，同樣也存在著各種各樣的競爭關(guān)系，工匠們?yōu)榱税炎髌吠其N出去，加大了工藝研究的力度，不斷地尋求突破。他們對生活器具和生產(chǎn)器具進(jìn)行了改變，改變了色彩和質(zhì)地，從而加快工藝美術(shù)的發(fā)展進(jìn)程，中國的瓷器就是工藝美術(shù)的代表。工藝美術(shù)是為了人們的生活服務(wù)的。我國的工藝美術(shù)也是非常豐富多彩的，是由56個民族的勞動人民創(chuàng)造的并為自己服務(wù)的藝術(shù)。它根植于生活的沃土之中。其中包括了年畫、剪紙、泥塑、玩具、印花布、挑花皮影、石雕、編織、陶器等藝術(shù)，這些都是中華文化的瑰寶。
2.藝術(shù)設(shè)計的內(nèi)涵。相比于工藝美術(shù)的歷史而言，藝術(shù)設(shè)計出現(xiàn)的時期則比較晚。工藝美術(shù)產(chǎn)生于中國，而對于藝術(shù)設(shè)計的理念，它最早產(chǎn)生于19世紀(jì)的歐洲時代。當(dāng)時歐洲爆發(fā)了“工藝美術(shù)”運(yùn)動，它引起了人們對工業(yè)化的思考，同時奠定了藝術(shù)設(shè)計的基礎(chǔ)。當(dāng)時是英國、法國等歐洲國家的工業(yè)化產(chǎn)業(yè)迅速發(fā)展的時期，這個期間內(nèi)也不可避免地出現(xiàn)了很多不合格的工業(yè)產(chǎn)品。不合格產(chǎn)品的出現(xiàn)，劣質(zhì)的工藝造成了很多藝術(shù)家的不滿，從而引起了“工藝美術(shù)”運(yùn)動的爆發(fā)。這種運(yùn)動的爆發(fā)使得很多人開始抵制劣質(zhì)的工藝品以及流水線工藝品，并且開始追求新式的符合社會理念的藝術(shù)品。藝術(shù)家開始尋找并且建立符合歐洲風(fēng)格的藝術(shù)理念，滿足工業(yè)化社會的需求。隨著這種理念的延續(xù)和發(fā)展，經(jīng)過多年的思想轉(zhuǎn)變，從而建立了藝術(shù)設(shè)計的觀念。
二、工藝美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計的區(qū)別
1.服務(wù)的群體不同。隨著社會的進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們在滿足了物質(zhì)生活的需要之后，對精神生活的要求也越來越高。除了物品的使用價值之外，同時對物品的裝飾性美觀度的要求也越來越高了。正是因?yàn)槿藗兊倪@些心理需要，工藝美術(shù)和藝術(shù)設(shè)計被廣泛地應(yīng)用到現(xiàn)實(shí)社會當(dāng)中。通過歷史的發(fā)展我們可以看出，對于器具的使用，它們的外形會維持相當(dāng)長的一段時間，這是由于當(dāng)時的社會和文化以及觀念造成的。而且在封建社會時期，人們的思想比較禁錮，社會和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也非常緩慢。雖然一直存在商業(yè)活動，但是商業(yè)層次和范圍以及交流的程度都非常低。人生的生活水平一直處于滿足溫飽的狀態(tài)，對于藝術(shù)的追求也只存在于統(tǒng)治階級，這也使得工藝美術(shù)發(fā)展進(jìn)程很緩慢。但是藝術(shù)設(shè)計是為工業(yè)革命時期的商業(yè)產(chǎn)品服務(wù)的，伴隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，它的使用范圍越來越廣，它是為了滿足人們的物質(zhì)生活以及對美好事物的追求，所以它的市場非常廣，發(fā)展速度也非?？?。
2.美學(xué)價值不同。工藝美術(shù)的產(chǎn)生是封建時期的工匠把傳統(tǒng)的手工技術(shù)與生產(chǎn)的產(chǎn)品相結(jié)合，這是當(dāng)時的人們所掌握的技術(shù)與美學(xué)的結(jié)合，是勞動者智慧的結(jié)晶。而藝術(shù)設(shè)計是工業(yè)化革命的產(chǎn)物，是伴隨著信息技術(shù)的進(jìn)程而出現(xiàn)的。所以藝術(shù)設(shè)計融合了科學(xué)技術(shù)，為了滿足人生的精神生活，具有時代性的特點(diǎn)。藝術(shù)設(shè)計產(chǎn)生于歐洲國家，它是歐洲社會發(fā)展的產(chǎn)物，在中國的發(fā)展時期還非常短。與歐洲國家相比，我國的藝術(shù)設(shè)計還比較稚嫩。
3.研究的范圍不同。在我國對于工藝美術(shù)的研究，根據(jù)田自秉編寫的《中國工藝美術(shù)史》就能夠了解。這本書的主要內(nèi)容就是講我國工藝美術(shù)發(fā)展歷史以及工藝美術(shù)應(yīng)用的范圍。對于工藝美術(shù)的應(yīng)用到目前為止一直圍繞器、織、雕、染、塑、繪這幾點(diǎn)。而對于藝術(shù)設(shè)計的研究范圍，可以從三個方面來講解。它們分別是視覺傳達(dá)、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計和產(chǎn)品設(shè)計。這三個方面的應(yīng)用范圍非常地廣，也就是說藝術(shù)設(shè)計的應(yīng)用可以在很多方面，這是由于它具有時代特性，并且商品社會的進(jìn)程已經(jīng)發(fā)展得非?？焖?，使得藝術(shù)設(shè)計的研究也更加地深入。
關(guān)鍵詞：現(xiàn)代設(shè)計；傳統(tǒng)工藝美術(shù)；目的性
一、工藝美術(shù)是建立在實(shí)用功能基礎(chǔ)上加上美感裝飾而形成的藝術(shù)
工藝美術(shù)，又可稱為實(shí)用工藝，一般是指在造型和外觀上具有審美價值，與人類的生活用品和生活環(huán)境相關(guān)的藝術(shù)。它具備一定的實(shí)用性和欣賞性。從用途上分，有生活日用品和裝飾欣賞品；從制作上分，有手工制作和機(jī)器生產(chǎn)，包括現(xiàn)代電子生產(chǎn)；從材料分，有陶瓷、金工、木工、漆器、染織等。工藝美術(shù)既是一種物質(zhì)生產(chǎn)，也是一種精神生產(chǎn)，具有物質(zhì)的和精神的雙重屬性，并直接為人們的生活服務(wù)。這是它在藝術(shù)領(lǐng)域中區(qū)別于其他藝術(shù)的根本點(diǎn)。它包括設(shè)計和制作兩個過程，即它不只是紙面上的美的圖案，而且要通過工藝材料，制成具體的物質(zhì)成品。正是對于生活用品和生活環(huán)境的美術(shù)加工，所以它的物質(zhì)功能是第一的、基本的，美觀則是第二的、從屬的。
實(shí)用工藝是人類歷史上最古老的藝術(shù)種類之一。實(shí)用工藝在人類發(fā)展史上具有如此重要的意義以至于它甚至成為上古史斷代的重要依據(jù)，如一般將上古史劃分為石器時代—陶器時代—青銅器時代—鐵器時代。近年來，我國臺灣一些學(xué)者提出，鑒于玉器在中國歷史上的特殊重要地位，在中華文化史上還應(yīng)增加一個“玉器時代”。早在原始社會，人類的祖先就開始用獸皮、獸骨、象牙、羽毛來裝飾自己。到新石器時代大量出現(xiàn)的彩陶，品種多樣，造型各異，在材料選擇、成型技術(shù)和藝術(shù)加工等方面，都已達(dá)到較高的水平，體現(xiàn)了實(shí)用性和藝術(shù)性的完美結(jié)合，有些出土的彩陶至今仍有很高的審美價值。
設(shè)計實(shí)用工藝美術(shù)品要考慮使用方便，甚至考慮到實(shí)用工藝美術(shù)品的使用環(huán)境。如設(shè)計燈具時，就應(yīng)當(dāng)從房間的整體環(huán)境來考慮；設(shè)計不銹鋼組合餐具時，也必須考慮到家庭日常用餐和小型家庭宴會等多種用途的需要。所謂經(jīng)濟(jì)，是指實(shí)用工藝美術(shù)品與其他藝術(shù)品不同，它本身還是商品，需要通過市場來銷售，因而必須盡可能地省工省料、降低成本，才能適應(yīng)人們的消費(fèi)水平，滿足人民群眾衣、食、住、用等多方面的需要。所謂美觀，是指工藝美術(shù)品應(yīng)當(dāng)盡可能做到造型美、裝飾美、色彩美和材料美，在滿足人們物質(zhì)需要的同時滿足人們的精神需要，在具有實(shí)用功能的同時也具有審美功能。
二、現(xiàn)代設(shè)計立足于創(chuàng)造視覺上的美感
現(xiàn)代設(shè)計，已經(jīng)與傳統(tǒng)的工藝美術(shù)有了根本的區(qū)別。從狹義上講，現(xiàn)代設(shè)計也被稱作工業(yè)設(shè)計或工業(yè)美術(shù)，是從傳統(tǒng)的工藝美術(shù)事業(yè)中發(fā)展起來的?！八枪I(yè)革命后，從包豪斯到現(xiàn)在國際上廣泛興起的一門交叉性應(yīng)用學(xué)科，既區(qū)別于手工業(yè)品制作也不同于純藝術(shù)品創(chuàng)作，它是在現(xiàn)代大工業(yè)生產(chǎn)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的工業(yè)產(chǎn)品創(chuàng)新的社會實(shí)踐形態(tài)?！眱?yōu)秀的設(shè)計作品總是在一定程度上表現(xiàn)出極大的創(chuàng)造性，無論這種創(chuàng)造性或突破是來自技術(shù)還是功能、造型、審美等方面，它都會在人的感官感覺、生產(chǎn)生活中留下直接或間接的影響。網(wǎng)絡(luò)視覺藝術(shù)在人類智慧驅(qū)動下，層出不窮地展示著自己獨(dú)特的魅力，為人們提供一個豐富的視覺享受空間。如在一些網(wǎng)站，可以看到一幅名為“點(diǎn)擊夜空欣賞煙花”的視覺藝術(shù)作品，通過鼠標(biāo)點(diǎn)擊天空，可以出現(xiàn)禮花騰空炸響、煙花繽紛四射的壯觀場面。形式的創(chuàng)造性設(shè)想，為網(wǎng)絡(luò)的視覺藝術(shù)符號的形成尋找到一個個突破口，這些符號意味的形成也將精彩紛呈地傳達(dá)給受眾。它在表達(dá)一定信息的同時，迎合著受眾的視覺與審美心理，使得受眾與這些網(wǎng)絡(luò)視覺藝術(shù)符號順暢地交流與對話。
三、相對工藝美術(shù)而言，社會的發(fā)展賦予了現(xiàn)代設(shè)計更多更廣泛的內(nèi)容
現(xiàn)代設(shè)計或工業(yè)設(shè)計的本質(zhì)，是針對現(xiàn)代化的工業(yè)生產(chǎn)，必須通過設(shè)計才能在產(chǎn)品中體現(xiàn)出技術(shù)與藝術(shù)的完美統(tǒng)一，使產(chǎn)品既能夠滿足人的物質(zhì)需要（實(shí)用功能），又能滿足人的精神需要（審美功能）。隨著社會的進(jìn)步、科技的發(fā)展以及人們物質(zhì)文化與精神文化水平的不斷提高，現(xiàn)代設(shè)計或工業(yè)設(shè)計這門新興的學(xué)科，將發(fā)揮出越來越重要的作用。從總體上講，現(xiàn)代設(shè)計或工業(yè)設(shè)計大致包括以下三方面的內(nèi)容：
第一，產(chǎn)品設(shè)計。從家具、餐具、服裝等日常生活用品到汽車、飛機(jī)、電腦等高新技術(shù)產(chǎn)品，都屬于產(chǎn)品設(shè)計的范疇。它最突出的特點(diǎn)，是將造型藝術(shù)與工業(yè)產(chǎn)品結(jié)合起來，使得工業(yè)產(chǎn)品藝術(shù)化。產(chǎn)品設(shè)計或稱作狹義的工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計，其本質(zhì)是追求功效與審美、功能與形式、技術(shù)與藝術(shù)的完美統(tǒng)一。
第二，環(huán)境設(shè)計。是指人類對各種自然環(huán)境因素和人工環(huán)境因素加以改造和組織，對物質(zhì)環(huán)境進(jìn)行空間設(shè)計，使之符合人的行為需要和審美需要。它具有非常強(qiáng)的綜合性，包括很多的方面。從大的方面來看，可以劃分為“室內(nèi)”和“室外”兩個大塊。在室內(nèi)方面，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計又可以分為“室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計”“室內(nèi)燈光設(shè)計”等很多方向，同樣在室外方面也可以分為“園林藝術(shù)設(shè)計”“城市景觀設(shè)計”等多個方向。造型、光色、比例、質(zhì)地等形式美，是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的基本詞匯，功能、聲音、溫度、氣味甚至是空氣流向，都是設(shè)計師在設(shè)計的時候必須考慮到的。這也正是這門藝術(shù)不同于其他藝術(shù)類型的地方，它集視覺、聽覺、嗅覺為一身，將動態(tài)美和靜態(tài)美巧妙地融合在了一起，是技術(shù)與藝術(shù)的完美結(jié)合。這樣來看，“環(huán)境藝術(shù)設(shè)計”是一項(xiàng)不折不扣的“綜合創(chuàng)造”。
第三，視覺設(shè)計。是指人們?yōu)榱藗鬟f信息或使用標(biāo)記所進(jìn)行的視覺形象設(shè)計。從狹義上講，視覺設(shè)計又被稱作平面設(shè)計。視覺設(shè)計的范圍十分廣泛，包括裝幀設(shè)計、印刷設(shè)計、包裝設(shè)計、展示陳列設(shè)計、視覺形象設(shè)計、廣告設(shè)計等。尤其是隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，視覺設(shè)計已經(jīng)不再局限于平面設(shè)計，而是充分調(diào)動了光、色、文字、圖形、運(yùn)動等多種手段，擴(kuò)展到電視、計算機(jī)等領(lǐng)域。1960年開始在西方流行的術(shù)語“視覺傳達(dá)設(shè)計”（Visual Communication Design），隨著改革開放傳入我國，逐漸取代了表述極不準(zhǔn)確的“裝潢設(shè)計”。其實(shí)，從這時起視覺傳達(dá)設(shè)計已經(jīng)發(fā)展成為包含多個專業(yè)的學(xué)科類型，當(dāng)時肯定沒有人意識到其后影像和計算機(jī)等技術(shù)發(fā)展得這樣快，只是覺得Graphic Design（平面設(shè)計）這個術(shù)語和其代表的設(shè)計內(nèi)容已不能涵蓋新出現(xiàn)的影像、電子讀物、多媒體等一些新的信息傳達(dá)媒體的設(shè)計。設(shè)計既要符合審美性，又要具有實(shí)用性，替人設(shè)想、以人為本，視覺傳達(dá)設(shè)計是一種需要而不僅僅是裝飾、裝潢。
總之，將傳統(tǒng)工藝美術(shù)中的設(shè)計元素融入到現(xiàn)代產(chǎn)品的設(shè)計中不單單是提升產(chǎn)品價值，促進(jìn)中國產(chǎn)品走向世界的催化劑，更是繼承和發(fā)揚(yáng)中華文化的必經(jīng)之路。倘若我們沒能重視起我們博大精深的中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)中的設(shè)計元素，在設(shè)計上始終處于對西方的模仿甚至照搬上，那么我們的工業(yè)設(shè)計事業(yè)將永遠(yuǎn)落后于世界，我們的文化也很有可能在世界文化的沖擊下消逝，到那時，我們留給后人的只能是五千年的憂傷。
參考文獻(xiàn)：
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中世紀(jì)建筑藝術(shù)產(chǎn)生的背景
早在羅馬帝國的末期，西歐的經(jīng)濟(jì)已經(jīng)變得十分衰落。就在公元5世紀(jì)初，大量的日耳曼民族的一個分支部族――哥特人的入侵下，使羅馬帝國的政治和經(jīng)濟(jì)遭受到了毀滅性的打擊，他們借此機(jī)會踏遍了整個歐洲大地，使歐洲的政治和經(jīng)濟(jì)從此一蹶不振。而此時，教會卻利用人民的苦難，大肆宣傳禁欲主義，試圖起到愚昧和迷信百姓的目的。
公元5―10世紀(jì)，西歐的建筑仍然不發(fā)達(dá)，很多大型的公共建筑根本起不到實(shí)際的作用，而與之相適應(yīng)的結(jié)構(gòu)技術(shù)或藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)也失傳了，而此時只有修道院是當(dāng)時唯一的質(zhì)量較好的建筑物。由于人們長期受到教皇的愚昧統(tǒng)治，出現(xiàn)了一些市民開始展開對封建領(lǐng)主的斗爭，同時也展開了對教會的斗爭。建筑正是在這種時代背景下進(jìn)入了一個新的階段，在這一時期，無論是建筑中的人力還是物力，都要超過古羅馬時期。
工藝美術(shù)運(yùn)動產(chǎn)生的背景
工藝美術(shù)運(yùn)動產(chǎn)生的時間是18世紀(jì)，此時正是歐洲的工業(yè)革命時期，由于工業(yè)化的快速發(fā)展，使生產(chǎn)力有了很大的提高，經(jīng)濟(jì)也得到了快速發(fā)展。
在工業(yè)革命的時代背景下，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展并沒有讓人們的生活得到很大的改善，相反，卻帶來了大量的環(huán)境問題。在藝術(shù)上，由于機(jī)械化的生產(chǎn)，使藝術(shù)的品味越來越低俗。一些藝術(shù)家面對這種狀況，試圖通過設(shè)計改革來達(dá)到改善的目的。他們提倡回歸自然、向大自然學(xué)習(xí)、將藝術(shù)與設(shè)計結(jié)合的思想，然而，工業(yè)革命的發(fā)展是無法阻擋的，這種理想與現(xiàn)實(shí)之間的矛盾使藝術(shù)家的理想最終成為泡影。但是他們并沒有終止自己的藝術(shù)創(chuàng)作，而是選擇了另一種方式來進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，最終他們將目光停留在了中世紀(jì)的藝術(shù)中，試圖從中世紀(jì)的建筑藝術(shù)中尋找出他們理想中的典范。工藝美術(shù)運(yùn)動就在這種背景下應(yīng)運(yùn)而生，并對后來的設(shè)計運(yùn)動奠定了重要的基礎(chǔ)。
中世紀(jì)建筑藝術(shù)對工藝美術(shù)運(yùn)動中家具設(shè)計的影響
1. 哥特式教堂對工藝美術(shù)運(yùn)動中家具設(shè)計的影響
（1）哥特式教堂最引人注目的形體特征是空間上垂直線和水平線的發(fā)展以及簡潔的裝飾風(fēng)格。建筑師普遍采用拱券造型，在建筑主體上面修建了許多層疊向上、變化有序的獨(dú)立塔樓，增加了建筑物的高度，強(qiáng)調(diào)了建筑的垂直性。教堂內(nèi)部則采用橫向線條的構(gòu)成，一排排連綿不斷且方向一致的窗戶、穹頂、柱子和長長的廊墻相結(jié)合組成了一道道水平的線條，加強(qiáng)了教堂內(nèi)部的縱深透視感。哥特式建筑最大的特點(diǎn)就是拱孔巨大、造型簡潔。由于經(jīng)濟(jì)落后，柱子沒有過多的裝飾，墻壁著原始的石材，整個建筑內(nèi)部空間很大但陳設(shè)的家具很少，這一切使整個空間顯得純凈而簡潔。工藝美術(shù)運(yùn)動的家具設(shè)計師很好地借用了哥特式教堂的這些造型符號，他們設(shè)計的家具很多都采用垂直和水平線條作為結(jié)構(gòu)線和裝飾。
垂直和水平線條是這一時期家具設(shè)計的明顯特征。同時，家具表面沒有更多裝飾，體量較大，由于大量使用垂直和水平線條，整個造型方正結(jié)實(shí)，非常具有中世紀(jì)建筑樸實(shí)耐用的典型風(fēng)范，很符合設(shè)計師們返樸歸真的民主主義思想。
2.中世紀(jì)羅曼式風(fēng)格對工藝美術(shù)運(yùn)動中家具設(shè)計的影響
在中世紀(jì)的羅曼式風(fēng)格時期，建筑師有意拉長了建筑節(jié)點(diǎn)，使其有了裝飾的可能。工匠們在柱頭上使用了一些紀(jì)念性的雕刻，但雕刻中人像被拉長，背靠立柱，融入了柱子的形狀之中。在隨后幾個世紀(jì)的發(fā)展中，由于經(jīng)濟(jì)落后等原因，人們很少在教堂內(nèi)使用裝飾，但為了美觀，他們將一些結(jié)構(gòu)的節(jié)點(diǎn)外露，開創(chuàng)了以結(jié)構(gòu)作為建筑裝飾的先河。除了這些作為結(jié)構(gòu)的裝飾外，絕大部分家具都不再有其它的裝飾，最多就是一些諸如拉手、柜門玻璃等的裝飾品。這樣一種裝飾方法突出了材料的質(zhì)感和手工制作的精細(xì)，既顯得樸素大方，又與當(dāng)時設(shè)計師追求自然簡樸的心態(tài)一致。這都是受到羅曼式建筑風(fēng)格的影響而衍生的設(shè)計風(fēng)格，使這一時期的家具設(shè)計獨(dú)具特色。
結(jié) 語
1 工藝美術(shù)設(shè)計在作品構(gòu)思上的創(chuàng)新
工藝美術(shù)設(shè)計，對要創(chuàng)作的作品進(jìn)行藝術(shù)構(gòu)思是最基礎(chǔ)的一步。一個好的工藝美術(shù)作用在設(shè)計上就一定要體現(xiàn)出創(chuàng)造力，對于任何一個工藝美術(shù)設(shè)計者來說，在作品創(chuàng)作構(gòu)思的過程中，一定要充分發(fā)揮想象，不斷提高創(chuàng)造力。這首先要創(chuàng)新構(gòu)思理念，在創(chuàng)造的過程中激發(fā)新的靈感。工藝美術(shù)是人類社會藝術(shù)文化發(fā)展的一種體現(xiàn)，也是人們審美觀念的反映，藝術(shù)構(gòu)思離不開創(chuàng)新。
現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計在作品構(gòu)思上的創(chuàng)新體現(xiàn)在多個方面，構(gòu)思創(chuàng)新也是工藝美術(shù)設(shè)計中能夠使思維和想象保持良好狀態(tài)的基本條件。當(dāng)然，工藝美術(shù)設(shè)計者在發(fā)揮自身想象與創(chuàng)作的過程中，要與社會實(shí)際情況和環(huán)境為基礎(chǔ)，與實(shí)際相結(jié)合，切不可與實(shí)際相脫離。工藝美術(shù)設(shè)計創(chuàng)作的特征設(shè)計到社會的各個方面，將工藝美術(shù)與現(xiàn)代審美、社會功能三大主要元素有機(jī)的結(jié)合起來。我國文化藝術(shù)的飛速發(fā)展，大批不同文藝思想的陸續(xù)涌現(xiàn)，對當(dāng)?shù)毓に嚸佬g(shù)設(shè)計的發(fā)展方向起到了非常重要的影響作用。我們要緊跟時展的步伐，緊隨文化思潮，在工藝美術(shù)設(shè)計中提高創(chuàng)新意識，重視構(gòu)思理念上的創(chuàng)新，與當(dāng)?shù)毓に嚸佬g(shù)的發(fā)展動態(tài)保持同步。同時將創(chuàng)新思維理念與現(xiàn)實(shí)情況向結(jié)合，創(chuàng)作出符合大眾審美特征，符合社會文化環(huán)境的作品。
2 工藝美術(shù)設(shè)計的創(chuàng)新要與時展相適應(yīng)
社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，各國之間的競爭日益激烈，考驗(yàn)一個國家的發(fā)展水平，并不單純看一個國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，而且各項(xiàng)要素發(fā)展的綜合性。各國都致力于提高自身的綜合國力，必然要走發(fā)展創(chuàng)新之路。創(chuàng)新不僅僅是科技的創(chuàng)新，更是思維、理念、文化等多個領(lǐng)域的綜合性創(chuàng)新力。在此大背景下，現(xiàn)今工藝美術(shù)設(shè)計的創(chuàng)新要緊跟時展的步伐，與社會發(fā)展相適應(yīng)。在以往成功經(jīng)驗(yàn)和先進(jìn)內(nèi)容的基礎(chǔ)長，積極思考，大膽創(chuàng)新，將設(shè)計內(nèi)容、設(shè)計技術(shù)以及設(shè)計水平都進(jìn)一步提高。如果從藝術(shù)的角度來分析，現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計要具有時代特色，能夠反映現(xiàn)有時代所具有典型特征和發(fā)展趨勢。首先，現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計不同于以往傳統(tǒng)意義上的模仿，相較而言，工藝美術(shù)設(shè)計更有表現(xiàn)力，設(shè)計師設(shè)計的工藝美術(shù)作品要具有全新的時代感。社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，文化的進(jìn)步，人力的欣賞水平和審美能力都在不斷提升，對工藝美術(shù)設(shè)計的作品的要求也上升到一定的高度，這就要求我們在工藝藝術(shù)中融入具有時代氣息的創(chuàng)新性審美觀念。其次，現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計的作品要充分的展現(xiàn)出傳統(tǒng)的民族風(fēng)格和特殊，將中華民族的藝術(shù)氣息和審美理念融入在作品中。再次，現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計具有明顯的抽象性風(fēng)格，在現(xiàn)代工藝美術(shù)的審美觀念中，作品要不易過分繁瑣，過度裝飾，而是以簡潔抽象的風(fēng)格為主。社會的不斷向前發(fā)展，現(xiàn)代工藝美術(shù)的設(shè)計的主要理念就是要具有時代性，充分發(fā)揮想象力和抽象思維，對整體設(shè)計發(fā)揮輔助作用。
3 充分利用先進(jìn)技術(shù)提升創(chuàng)新水平
摘 要：在本地產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型需求影響下的工藝美術(shù)品設(shè)計專業(yè)方向，圍繞工藝美術(shù)品設(shè)計教學(xué)，搭建平臺式教學(xué)模式，共建以地方產(chǎn)業(yè)鏈為基礎(chǔ)的專業(yè)教學(xué)鏈，以"一米集市"助推專業(yè)教學(xué)成果轉(zhuǎn)化，逐步形成"產(chǎn)、城、人、文"融合于一體的工藝美術(shù)品設(shè)計教學(xué)思路。
關(guān)鍵詞：現(xiàn)代學(xué)徒制；平臺化教學(xué)模式；工藝美術(shù)品；專業(yè)創(chuàng)業(yè)
工藝美術(shù)品設(shè)計專業(yè)秉承傳統(tǒng)，力求創(chuàng)新，搭建傳統(tǒng)工藝和現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)的橋梁，尋求工藝品創(chuàng)新設(shè)計方法，突破工藝品廉價低質(zhì)瓶頸。構(gòu)建工藝美術(shù)大師、工藝技師和專業(yè)教師組成的專兼職教學(xué)團(tuán)隊(duì)；以“兩個中心”為教育創(chuàng)新平臺，開展以展會友，以賽促學(xué)的教學(xué)和科研實(shí)踐，教學(xué)改革和科研水平顯著提高；開展校企合作項(xiàng)目化教學(xué)探索，校企共同制定課程標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)調(diào)動手和動腦結(jié)合，設(shè)計與制作并重，學(xué)生培養(yǎng)差異化特色明顯；在工藝美術(shù)品工作室開展工作坊式師徒制教學(xué)，老師教學(xué)生，W長學(xué)姐帶學(xué)弟學(xué)妹，工作室教學(xué)模式特色鮮明；強(qiáng)調(diào)學(xué)生設(shè)計作品的文化傳承意識和自覺商品意識，以市場導(dǎo)向來評價專業(yè)教學(xué)水平，社會服務(wù)成效顯著；采用案例教學(xué)法、現(xiàn)場教學(xué)法、真實(shí)項(xiàng)目導(dǎo)入法等遞進(jìn)式實(shí)操演練，與行業(yè)企業(yè)互動緊密，在“產(chǎn)、學(xué)、研”方面開辟了特色發(fā)展道路。協(xié)同創(chuàng)新――搭建“工藝美術(shù)品設(shè)計”平臺教學(xué)模式。
義烏工商學(xué)院工藝美術(shù)品專業(yè)充分利用義烏國際貿(mào)易綜合改革試驗(yàn)區(qū)和“一帶一路”戰(zhàn)略先行區(qū)的時尚創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)資源，深化工作坊式現(xiàn)代學(xué)徒制教學(xué)改革，在師資隊(duì)伍、教學(xué)條件等方面獲得全面提升；繼續(xù)依托兩個中心、市場和行業(yè)企業(yè)資源，構(gòu)建一個產(chǎn)、學(xué)、研的旅游工藝品通用型研發(fā)平臺；通過深度校企合作，市場運(yùn)作，樹立一個全國的旅游商品品牌，實(shí)現(xiàn)專業(yè)的內(nèi)涵發(fā)展。
一、協(xié)同創(chuàng)新――搭建“工藝美術(shù)品設(shè)計”平臺教學(xué)模式
（一）平臺化教學(xué)模式。為學(xué)生職業(yè)技能培養(yǎng)提供良好的平臺，工藝美術(shù)品設(shè)計依托“政校企研”協(xié)同創(chuàng)新的創(chuàng)意平臺，集聚整合市場資源，并將其轉(zhuǎn)化為優(yōu)質(zhì)的教學(xué)資源。通過協(xié)同創(chuàng)新平臺，引工藝大師進(jìn)課堂；13級工藝美術(shù)品設(shè)計專業(yè)學(xué)生參與完成與大連工業(yè)大學(xué)簽訂本科和?？菩ｋH交換生協(xié)議，實(shí)施學(xué)分互換，實(shí)現(xiàn)與本科院校的資源平臺優(yōu)勢互補(bǔ)。
（二）建立教學(xué)資源庫。充分保證教學(xué)資源的先進(jìn)性及綜合性，滿足符合市場的綜合型、實(shí)踐型人才培養(yǎng)需求。引進(jìn)企業(yè)專業(yè)技術(shù)精簡人才，授予名譽(yù)導(dǎo)師，為學(xué)生實(shí)訓(xùn)課程提供生產(chǎn)一線的技術(shù)指導(dǎo)，與校企合作企業(yè)共享創(chuàng)新技術(shù)，提升專業(yè)教學(xué)質(zhì)量。
二、校企合作――共建“工藝美術(shù)品設(shè)計”創(chuàng)新創(chuàng)意教學(xué)鏈
（一）依托產(chǎn)業(yè)背景。建立工藝美術(shù)品工作室，教師帶領(lǐng)學(xué)生直接對外開展設(shè)計服務(wù)，積極引進(jìn)企業(yè)商業(yè)項(xiàng)目及各種競賽項(xiàng)目。累計承接項(xiàng)目20余項(xiàng)，累計獲得省一類競賽一等獎1人次，二等獎2人次，三等獎10人次；獲省時尚飾品設(shè)計與制作大賽二等獎1人次，入圍獎3人次。工作室項(xiàng)目化教學(xué)從通識技能項(xiàng)目、實(shí)戰(zhàn)演練項(xiàng)目、比賽項(xiàng)目，到企業(yè)真實(shí)項(xiàng)目逐層推進(jìn)項(xiàng)目化教學(xué)。
（二）深化項(xiàng)目化教學(xué)。工藝美術(shù)品設(shè)計方向與新光集團(tuán)建立訂單班項(xiàng)目化教學(xué)模式，實(shí)現(xiàn)課程與企業(yè)的真實(shí)項(xiàng)目對接，學(xué)生畢業(yè)后可直接進(jìn)入新光飾品研發(fā)中心及禮品事業(yè)部等相關(guān)部門實(shí)習(xí)就業(yè)。專業(yè)課程《金屬工藝品設(shè)計》、《時尚禮品設(shè)計》、《竹木工藝品設(shè)計》、《工藝品包裝設(shè)計》與企業(yè)的設(shè)計生產(chǎn)緊密結(jié)合，以項(xiàng)目化教學(xué)模式完成企業(yè)真實(shí)項(xiàng)目的導(dǎo)入，層層遞進(jìn)的教學(xué)設(shè)計，逐步形成旅游文化產(chǎn)品專業(yè)教學(xué)鏈。
（三）創(chuàng)新學(xué)徒制改革。為使學(xué)生能夠掌握行業(yè)內(nèi)先進(jìn)技術(shù)，工藝美術(shù)品設(shè)計專業(yè)方向與科技創(chuàng)新企業(yè)義烏市3D打印中心共建緊密型校企合作實(shí)訓(xùn)基地，實(shí)現(xiàn)專業(yè)技能訓(xùn)練與3D打印設(shè)計制作技術(shù)相結(jié)合，使學(xué)生獲得理論知識及基本技能的同時，能夠與市場接軌，為義烏工藝品產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型提供儲備力量，為地方旅游文化產(chǎn)品企業(yè)提供設(shè)計服務(wù)，產(chǎn)生一定的經(jīng)濟(jì)效益。
在共享企業(yè)平臺資源及技術(shù)支持的同時，工藝美術(shù)品工作室實(shí)行“雙導(dǎo)師”制，校企一體雙導(dǎo)師授課，鑄就就業(yè)夢。學(xué)生可在導(dǎo)師指導(dǎo)下完成校企合作項(xiàng)目，也可以接觸社會服務(wù)訂單，組建項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)，設(shè)計項(xiàng)目計劃，完成項(xiàng)目設(shè)計及制作。學(xué)生在校期間可以獨(dú)立的面對客戶，接觸市場，了解行業(yè)的動態(tài)需求，有效解決了“學(xué)而無用”的困惑。
三、“一米市集”――助推“工藝美術(shù)品設(shè)計”創(chuàng)意項(xiàng)目孵化
（一）專業(yè)創(chuàng)業(yè)--特色化雙創(chuàng)教育。在我校特色創(chuàng)業(yè)教育的良好基礎(chǔ)之上，推進(jìn)創(chuàng)意創(chuàng)業(yè)教育，以專業(yè)創(chuàng)業(yè)帶活創(chuàng)新設(shè)計。工藝美術(shù)工作室堅持以匠人之心，引導(dǎo)學(xué)生深入了解義烏非物質(zhì)文化遺產(chǎn)?；I建“一米創(chuàng)意市集”，深入佛堂古鎮(zhèn)、上溪桃花塢等義烏市周邊鎮(zhèn)、街道，活躍在義博會，旅博會、森博會等平臺。旨在搭建開放的創(chuàng)意分享平臺，活躍了文創(chuàng)氛圍。工藝美術(shù)品設(shè)計工作室學(xué)生可自行籌建項(xiàng)目，完成設(shè)計制作。設(shè)計成品由校協(xié)同創(chuàng)新平臺以“一米創(chuàng)意市集”為文創(chuàng)品牌，在展會，校園集市、周邊鎮(zhèn)、街道等區(qū)域售賣。形成以銷售設(shè)計實(shí)物及設(shè)計創(chuàng)意等為主要專業(yè)創(chuàng)業(yè)模式，引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立完成，設(shè)計、生產(chǎn)、銷售的全過程，鼓勵引導(dǎo)學(xué)生變學(xué)校 “上課”到“創(chuàng)客”。
（一）“一米市集”―孵化學(xué)生雙創(chuàng)項(xiàng)目。除了對學(xué)生專業(yè)技能的培養(yǎng)，“一米創(chuàng)意市集”以推動本土原創(chuàng)，服務(wù)地方旅游文化為落腳點(diǎn)，學(xué)生通過深入了解本地傳統(tǒng)文化及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，以工藝美術(shù)大師為師，以傳統(tǒng)匠人為師。設(shè)計具有地方性，獨(dú)特性的旅游文化產(chǎn)品，助力佛堂鎮(zhèn)古街品牌文化推廣及上溪桃花塢桃花節(jié)，以專業(yè)創(chuàng)業(yè)服務(wù)地方旅游產(chǎn)業(yè)，其中13級工藝美術(shù)品設(shè)計專業(yè)章小麗《義烏工藝美術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)調(diào)研分析》成功申報2015年浙江省大學(xué)生科技創(chuàng)新活動計劃暨新苗人才計劃。
結(jié)語
義烏工商職業(yè)技術(shù)學(xué)院工藝美術(shù)品設(shè)計專業(yè)作為浙江省內(nèi)為數(shù)不多的專門針對工藝美術(shù)品設(shè)計高技能人才培養(yǎng)的專業(yè)，在課程體系建設(shè)及人才培養(yǎng)模式上堅持以義烏的市場需求及產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型為導(dǎo)向，不斷深化工作坊式現(xiàn)代學(xué)徒制教學(xué)改革，為地方經(jīng)濟(jì)及區(qū)域建設(shè)服務(wù)，不斷的探索，逐步形成“產(chǎn)、城、人、文”融合于一體的工藝美術(shù)品設(shè)計教學(xué)思路，構(gòu)建服務(wù)地方的平臺化工藝品美術(shù)品設(shè)計模式。
參考文獻(xiàn)：
[1]高職藝術(shù)設(shè)計專業(yè)“項(xiàng)目工作室”協(xié)同育人平臺構(gòu)建―以廣東科貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院為例[J] 高廣宇 專業(yè)與課程 2015（5） 26-28
一、藝術(shù)美學(xué)的發(fā)展和促進(jìn)來源于普通的生活中
1、藝術(shù)美學(xué)源于生活而又高于生活
藝術(shù)美學(xué)發(fā)展不是空想，不是光怪陸離，是有所依據(jù)的。不論藝術(shù)作品所想要表達(dá)的是作者從何種角度所發(fā)現(xiàn)的美，都是存在著一定的生活依據(jù)的。人們通過在生活中的一些經(jīng)歷，所見所聞，最終有所感悟，產(chǎn)生了自己的想法。真正的藝術(shù)一定是與人們能產(chǎn)生共鳴的，而原因就在于其本身就源自于生活，那么他們在感受的時候自然就會有認(rèn)同感，因此，藝術(shù)美學(xué)源于生活。藝術(shù)美學(xué)之所以最終會被稱為藝術(shù)，被稱贊為美，還有一個原因就是其表現(xiàn)的出色。生活中的一個有一個經(jīng)歷，普遍而平凡，但最終能從每一個經(jīng)歷中有所感悟和體會的并不多，藝術(shù)美學(xué)就是將一個個經(jīng)歷中所體會的美以藝術(shù)的形式表達(dá)出來，表現(xiàn)的層次更高。源于生活是藝術(shù)美學(xué)的形成基礎(chǔ)，而以一種更高的層次表現(xiàn)出來才能備受推崇，所以藝術(shù)美學(xué)高于生活。
2、工業(yè)設(shè)計即是良好的立足于實(shí)際生活中
而工業(yè)設(shè)計毫無疑問就是一種以產(chǎn)品為核心的實(shí)用性體現(xiàn)。源于藝術(shù)美學(xué)為基準(zhǔn)所創(chuàng)作出來的作品往往并不能良好的產(chǎn)生實(shí)用性，在一定程度上只是一種思想的表達(dá)，一種作者對美的認(rèn)知闡述，但是工業(yè)設(shè)計毫無疑問必須是以產(chǎn)品實(shí)用性為基礎(chǔ)的，任何工業(yè)設(shè)計要是最終影響到了產(chǎn)品的實(shí)際使用，毫無疑問會立即被市場所淘汰掉。工業(yè)設(shè)計是一種創(chuàng)造性的活動，其目的是為物品、過程、服務(wù)以及它們在整個生命周期中構(gòu)成的系統(tǒng)建立起多方面的品質(zhì)。所以實(shí)際上工業(yè)設(shè)計就是對于實(shí)際生活的體現(xiàn)，而良好的將工業(yè)設(shè)計能夠更好的理解，了解人們的實(shí)際生活經(jīng)驗(yàn)將會是藝術(shù)美學(xué)作品創(chuàng)作的基礎(chǔ)，唯有真正的深入到生活的實(shí)踐當(dāng)中才會有更加發(fā)人深省的感悟，自然就能創(chuàng)作出更加引人共鳴的藝術(shù)作品。
二、與藝術(shù)的融合是現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計的發(fā)展趨勢
1、隨著社會的發(fā)展人們對于精神世界建設(shè)的需求越來越大
人類在不斷的進(jìn)化和發(fā)展，從猿到人，從石器時代到當(dāng)前的發(fā)達(dá)社會，在生存狀態(tài)逐漸得到了保障之后自然就會更加注重自身精神世界的建設(shè)。藝術(shù)美學(xué)就是一種先進(jìn)精神的表達(dá)。將藝術(shù)美學(xué)良好的體會在生活實(shí)踐當(dāng)中毫無疑問將會更好的提升人們精神境界。通俗點(diǎn)來說，就是熏陶對人們會產(chǎn)生重要的影響，不斷的沉浸在一個藝術(shù)的環(huán)境中自然就更容易培養(yǎng)出一種藝術(shù)的氣質(zhì)。所以人們在注重精神建設(shè)的同時自然就會更加注重藝術(shù)美學(xué)的發(fā)展，在現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計中良好的融入藝術(shù)美學(xué)毫無疑問將會更好的契合當(dāng)前市場。
2、工業(yè)設(shè)計中引入藝術(shù)美學(xué)的重要性
設(shè)計美學(xué)就是良好的將美學(xué)原理運(yùn)用到設(shè)計領(lǐng)域當(dāng)中，也是一種對于工業(yè)設(shè)計和藝術(shù)美學(xué)的良好融合。工業(yè)設(shè)計作為產(chǎn)品升級換代和設(shè)計創(chuàng)新的有效手段，在提高產(chǎn)品質(zhì)量和銷售方面起著舉足輕重的作用，而良好的使用設(shè)計美學(xué)進(jìn)入到工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計中無疑能更好的打開銷路。多年來實(shí)踐證明，人們己不滿足于習(xí)慣的造型樣式，實(shí)用、便宜又適合生產(chǎn)的許多設(shè)計在一次次經(jīng)過市場的驗(yàn)證和篩選后被不斷淘汰。而良好的將藝術(shù)美學(xué)的諸多理念和操作使用在工業(yè)設(shè)計當(dāng)中，使得一個個工業(yè)產(chǎn)品在不損失其實(shí)際功能的情況下也能良好的保留一定的藝術(shù)性，雖然比不上那些獨(dú)一無二的藝術(shù)作品，但也能在極大程度上豐富人們的精神世界。
三、結(jié)束語
關(guān)鍵詞：工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計 建筑 現(xiàn)代主義 形式美
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的核心――建筑，它無論是作為人身體的或是靈魂的居所，都被人投入無比激情與巨大的財力去盡情的創(chuàng)造。自人類獨(dú)立于動物界以來，建筑就成為了人類的標(biāo)志。建筑的設(shè)計史可以洋洋幾萬卷，在人類發(fā)展的每一個時期它都是最好的見證，凝結(jié)了人類各個時代最杰出的藝術(shù)、才智和技術(shù)水平。工業(yè)產(chǎn)品是隨著近代工業(yè)革命發(fā)展產(chǎn)生的，雖說要從用具器物的角度看，器物制造設(shè)計史絲毫不遜色于建筑，可作為大規(guī)模批量生產(chǎn)，針對市場來生產(chǎn)設(shè)計的工業(yè)產(chǎn)品卻只能從近代工業(yè)革命開始。工業(yè)革命無疑是人類發(fā)展史上最具有劃時代意義的一場變革，它使得我們的生活方式、生產(chǎn)方式都發(fā)生了深刻的變化。作為最能反映時代變革的建筑設(shè)計當(dāng)然也不例外：現(xiàn)代工業(yè)的發(fā)展使得鋼鐵、玻璃和混凝土等新型建筑材料的出現(xiàn)，這給建筑的設(shè)計帶來決定性的影響，徹底改變了建筑的面貌，并在此基礎(chǔ)上蔭發(fā)了現(xiàn)代主義的建筑設(shè)計，這一設(shè)計形式直到今日仍廣泛使用在建筑設(shè)計領(lǐng)域，同時也深刻影響了產(chǎn)品設(shè)計的發(fā)展。
一、造型美
建筑與工業(yè)產(chǎn)品一樣都是具有體量的，占領(lǐng)高、寬、縱深三度空間的造型藝術(shù)（建筑藝術(shù)相對復(fù)雜，還有時間因素的影響）。在造型上，二者一方面要滿足人們一定的功能使用要求，另一方面還要滿足人們精神感受上的要求。一個優(yōu)秀的設(shè)計除了擁有合理的功能，更重要的是有優(yōu)美的形式，能給人以美的視覺享受。
紐約西格拉姆大廈建于1954～1958年，大廈共40層，高158米，為世界上第一棟高層的玻璃幕墻大樓，是著名建筑師密斯?凡?德?羅的代表作品。大廈主體為豎立的長方體，除底層及頂層外，大樓的幕墻墻面直上直下、整齊劃一。就造型而言，西格拉姆大廈的外形極為簡單，方方正正，是一個很典型的正六面體，但他巨大的體量，卻呈現(xiàn)出了長方體高大單純的美。玻璃幕墻上窗框的分割使其表面形成了有秩序感的細(xì)節(jié)，使其造型雖簡單但卻并至于單調(diào)。現(xiàn)代建筑的正是利用整體的單純與適當(dāng)細(xì)節(jié)間的比例充分展現(xiàn)出和諧之美，正如維特魯威所說：“當(dāng)建筑物的外觀優(yōu)美悅?cè)?，?xì)部的比例符合正確的均衡時，就會保持美觀的原則?！?/p>
二、材料美
《考工記》中說：“天有時，地有氣，材有美，工有巧，合此四者，然后可以為良”，可見早在中國的古代就懂得依靠材料的性能和特點(diǎn)來表現(xiàn)美的特征。從設(shè)計史上我們更可以看到不同設(shè)計風(fēng)格的演變往往與新材料的發(fā)展和應(yīng)用是同步進(jìn)行的，新材料出現(xiàn)與加工方法的改進(jìn)，直接影響著我們的設(shè)計手法?，F(xiàn)代建筑上新的形式特征就是體現(xiàn)在對新材料的組織和構(gòu)造上，而現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品的形式美也在很大程度上是依靠對材料的運(yùn)用和加工來表現(xiàn)的。材料的質(zhì)感與肌理是正是形式美的重要領(lǐng)域?，F(xiàn)代工業(yè)的發(fā)展和加工技術(shù)的進(jìn)步，使材料呈現(xiàn)的面貌日益豐富，也為我們的設(shè)計提供了更多創(chuàng)造的可能。在現(xiàn)代設(shè)計中常見材料的有金屬、塑料、陶瓷、玻璃、木材以及不斷出現(xiàn)的新興復(fù)合材料，而其中的新型的金屬和玻璃材料在現(xiàn)代設(shè)計中的應(yīng)用最為廣泛。新的合金金屬材料有著光潔的表面，卓越的性能，具有獨(dú)特而閃爍的金屬光澤，常常給人一種神秘的高貴感，最能體現(xiàn)出高科技的現(xiàn)代感而深受設(shè)計師的喜愛。玻璃的晶瑩與剔透一直吸引著眾人的目光，并讓大家深深為之著迷，現(xiàn)代復(fù)合的玻璃材料在強(qiáng)度和硬度上有了很大的改進(jìn)，因此在現(xiàn)代建筑與工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計都得到了更為廣泛的運(yùn)用。
三、意境美
美學(xué)家克萊夫?貝爾在他的著作《藝術(shù)》中指出：“一種藝術(shù)品的根本性質(zhì)是有意味的形式”。它包括意味和形式兩個方面：“意味”就是審美情感，“形式”就是構(gòu)成作品的各種因素及其相互之間的一種關(guān)系。一件作品通過點(diǎn)、線、面、色彩、肌理等基本構(gòu)成元素組合而成的某種形式及形式關(guān)系，激起人們的審美情感，這種構(gòu)成關(guān)系、這些具有審美情感的形式就稱之為有意味的形式。無論是在建筑還是在產(chǎn)品設(shè)計中，一件完美的設(shè)計作品，不僅要有良好的功能外，更要有優(yōu)美的造型，而所謂優(yōu)美的造型應(yīng)當(dāng)是一種有意味的形式，是能創(chuàng)造出獨(dú)特的意境美，激起人們的強(qiáng)烈情感的美。
建筑有著各種豐富的設(shè)計哲學(xué)，多變的形式，很多都是有意味的形式的典范，形成了各具代表的風(fēng)格。作為二十世紀(jì)最著名的建筑設(shè)計大師之一，密斯堅持：“少就是多的”的建筑設(shè)計哲學(xué)，在他的作品中各個細(xì)節(jié)精簡到不可精簡的絕對境界，運(yùn)用直線特征的風(fēng)格進(jìn)行設(shè)計，為建筑的外形進(jìn)行了重新的定義，他純凈、透明和施工精確的鋼鐵玻璃盒子成為了現(xiàn)代風(fēng)格的代名詞，并深深影響了我們對建筑的認(rèn)識，改變了現(xiàn)代建筑設(shè)計的面貌。
結(jié)論：
電腦是現(xiàn)代科技發(fā)展的產(chǎn)物，它是完全現(xiàn)代的、獨(dú)立的，沒有任何歷史和背景的現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品，它最集中的體現(xiàn)了現(xiàn)代技術(shù)的水平，現(xiàn)代材料工藝的技巧，但在外形造型上它卻不可避免的要符合我們審美習(xí)慣的需要，所以要想設(shè)計出有審美價值的產(chǎn)品，有必要學(xué)習(xí)掌握各類藝術(shù)形式美的法則來豐富產(chǎn)品設(shè)計的的的手段。建筑作為人類藝術(shù)的集大成者，有著深厚的文化底蘊(yùn)，積累了豐富的形式美的法則，都可以作為電腦造型設(shè)計上靈感的源泉。
參考文獻(xiàn)：
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關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)工藝美術(shù)；設(shè)計；新價值；
一、引言
傳統(tǒng)工藝美術(shù)作為藝術(shù)發(fā)展的重要階段，在工藝美術(shù)發(fā)展史上有重要地位?；趯鹘y(tǒng)工藝美術(shù)的了解，傳統(tǒng)工藝美術(shù)不但具有發(fā)展歷程長的特點(diǎn)，同時也具有重要的歷史地位和應(yīng)用價值，并且在新時代表現(xiàn)出了一定的新價值，對當(dāng)代工藝美術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。因此，應(yīng)立足傳統(tǒng)工藝美術(shù)發(fā)展實(shí)際，認(rèn)真分析傳統(tǒng)工藝美術(shù)的新價值，為當(dāng)代工藝美術(shù)發(fā)展提供有力支持，保證當(dāng)代工藝美術(shù)能夠吸取傳統(tǒng)工藝美術(shù)優(yōu)點(diǎn)，提高工藝美術(shù)的發(fā)展質(zhì)量，推動工藝美術(shù)的快速健康發(fā)展。
二、傳統(tǒng)工藝美術(shù)發(fā)展歷程較長，具有重要的歷史地位和應(yīng)用價值
在傳統(tǒng)工藝美術(shù)發(fā)展過程中，無論是陶瓷藝術(shù)還是青銅器以及漆樹和漆器，都是工藝美術(shù)發(fā)展的重要成就，在不同的歷史時期引領(lǐng)了所處時代的發(fā)展?；趯鹘y(tǒng)工藝美術(shù)的了解，傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展歷程和歷史地位及應(yīng)用價值主要表現(xiàn)在以下三個方面：第一，傳統(tǒng)工藝美術(shù)的陶瓷藝術(shù)價值最高。在傳統(tǒng)工藝美術(shù)發(fā)展中，陶瓷作為重要的工藝品，無論是觀賞性還是實(shí)用性，都具有較強(qiáng)的藝術(shù)價值。從目前掌握的工藝美術(shù)文化中，陶瓷藝術(shù)的價值和藝術(shù)成就最高。第二，傳統(tǒng)工藝美術(shù)的青銅器引領(lǐng)了當(dāng)時時代的發(fā)展。青銅器的出現(xiàn)，代表了傳統(tǒng)工藝美術(shù)發(fā)展到了重要階段。以當(dāng)時的工藝成就而言，精美的青銅器成為了當(dāng)時時展的重要代表，推動了工藝美術(shù)的發(fā)展。第三，傳統(tǒng)工藝美術(shù)的漆樹和漆器成為了當(dāng)時工藝美術(shù)的代表作。中國是最早發(fā)現(xiàn)漆樹、種植漆樹、使用天然漆髹涂器物、制造漆器的國家。目前發(fā)現(xiàn)最早的漆碗是距今七千年左右的河姆渡文化漆碗，使用朱紅色漆。三代時期，漆器是貴族用品，戰(zhàn)國以后漆工藝進(jìn)入了一個長達(dá)五百年的鼎盛時期，
三、傳統(tǒng)工藝美術(shù)的新價值內(nèi)容分析
傳統(tǒng)工藝美術(shù)是一個綜合體，具有多方面的價值。在手工業(yè)時代的歷史中，它是生活的創(chuàng)造者；在當(dāng)代，它又以歷史文化保持者的角色成為歷史文化的一種記憶和象征，以手工藝藝術(shù)和文化的獨(dú)特形態(tài)自立于以現(xiàn)代設(shè)計為主體的科技文明之中，成為民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)的載體，發(fā)揮著從經(jīng)濟(jì)到藝術(shù)的多種職能。所以，傳統(tǒng)工藝美術(shù)的新價值內(nèi)容主要體現(xiàn)在以下三個方面：第一，傳統(tǒng)工藝美術(shù)是生活的創(chuàng)造者。基于傳統(tǒng)工藝美術(shù)的重要地位，以及傳統(tǒng)工藝美術(shù)對生活的重要影響，傳統(tǒng)工藝美術(shù)可以認(rèn)為是生活的創(chuàng)造者，也可以認(rèn)為是推動生活發(fā)展的重要推動力。第二，傳統(tǒng)工藝美術(shù)是傳統(tǒng)文化的載體。在當(dāng)代，傳統(tǒng)文化的概念比較廣泛，而通過傳統(tǒng)工藝美術(shù)，可以迅速的認(rèn)識到傳統(tǒng)文化這一概念，使得傳統(tǒng)工藝美術(shù)成為了重要的文化載體。第三，傳統(tǒng)工藝美術(shù)肩負(fù)著經(jīng)濟(jì)職能。傳統(tǒng)工藝美術(shù)奉獻(xiàn)了有價值的工藝品之后，也推動了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，成為了繁榮經(jīng)濟(jì)的重要手段，為經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展注入了生機(jī)，推動了藝術(shù)創(chuàng)新。
四、傳統(tǒng)工藝美術(shù)對現(xiàn)代工藝美術(shù)的重要影響
從傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展來看，傳統(tǒng)工藝美術(shù)對現(xiàn)代工藝美術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響，具體表現(xiàn)在以下三個方面：第一，傳統(tǒng)工藝美術(shù)為現(xiàn)代工藝美術(shù)發(fā)展提供了重要參考。由于傳統(tǒng)工藝美術(shù)優(yōu)點(diǎn)突出，其藝術(shù)成就和發(fā)展經(jīng)驗(yàn)為現(xiàn)代工藝美術(shù)的發(fā)展提供了重要載體和基礎(chǔ)，使現(xiàn)代工藝美術(shù)能夠有效滿足藝術(shù)發(fā)展需要，提高現(xiàn)代工藝美術(shù)的發(fā)展質(zhì)量。第二，傳統(tǒng)工藝美術(shù)為現(xiàn)代工藝美術(shù)發(fā)展指明了方向。傳統(tǒng)工藝美術(shù)集成了多年的發(fā)展了幾代人的智慧，無論是對工藝美術(shù)內(nèi)容的認(rèn)識還是對工藝美術(shù)發(fā)展方向的認(rèn)識都比較到位。因此，傳統(tǒng)工藝美術(shù)為現(xiàn)代工藝美術(shù)的發(fā)展也指明了方向。第三，傳統(tǒng)工藝美術(shù)解決了現(xiàn)代工藝美術(shù)發(fā)展的瓶頸問題。受到發(fā)展理念和藝術(shù)設(shè)計方法的制約，現(xiàn)代工藝美術(shù)在發(fā)展中遇到了瓶頸。通過對傳統(tǒng)工藝美術(shù)的了解以及吸取傳統(tǒng)工藝美術(shù)的優(yōu)點(diǎn)，現(xiàn)代工藝美術(shù)發(fā)展的瓶頸問題迎刃而解。
五、結(jié)束語
通過本文的分析可知，傳統(tǒng)工藝美術(shù)在工藝美術(shù)發(fā)展史上有重要地位?；趯鹘y(tǒng)工藝美術(shù)的了解，傳統(tǒng)工藝美術(shù)不但具有發(fā)展歷程長的特點(diǎn)，同時也具有重要的歷史地位和應(yīng)用價值，并且在新時代表現(xiàn)出了一定的新價值，對當(dāng)代工藝美術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。因此，應(yīng)立足傳統(tǒng)工藝美術(shù)發(fā)展實(shí)際，認(rèn)真分析傳統(tǒng)工藝美術(shù)的新價值，為當(dāng)代工藝美術(shù)發(fā)展提供有力支持，保證當(dāng)代工藝美術(shù)能夠吸取傳統(tǒng)工藝美術(shù)優(yōu)點(diǎn)，提高工藝美術(shù)的發(fā)展質(zhì)量。
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1、當(dāng)代工藝美術(shù)在藝術(shù)構(gòu)思上的創(chuàng)新
當(dāng)代工藝美術(shù)在發(fā)展的過程中，必須不斷的創(chuàng)新，所以，相關(guān)工作者一定要具有創(chuàng)造力，尤其是在藝術(shù)構(gòu)思方面，一定要具有創(chuàng)新的精神，這樣才能提高創(chuàng)作的水平。好的工藝美術(shù)設(shè)計，需要在創(chuàng)作的過程中激發(fā)設(shè)計者的靈感，要改變其傳統(tǒng)的思維方式以及審美觀念，還要體現(xiàn)人們對美化事物的追求。
在當(dāng)代工藝美術(shù)發(fā)展的過程中，不斷要做到對藝術(shù)構(gòu)思的創(chuàng)新，還需要對傳統(tǒng)的設(shè)計知識以及理念進(jìn)行創(chuàng)新，這樣才能促進(jìn)工藝美術(shù)設(shè)計更好的發(fā)展。
當(dāng)代工藝美術(shù)在設(shè)計時，一定要從多個角度看待問題，設(shè)計人員需要在生活中多積累素材，還要在設(shè)計中不斷積累經(jīng)驗(yàn)，提高自己的想象力與創(chuàng)造力，才能滿足人們?nèi)找嫣岣叩膶徝烙^。
工藝美術(shù)包括多項(xiàng)內(nèi)容，需要將審美與性能有機(jī)的融合的一起，中國文化的發(fā)展經(jīng)歷了較長的時間，而且融合了不同的思想，所以，工藝美術(shù)在發(fā)展時，也需要將不同的文化融合在一起，需要滿足社會發(fā)展的需求。為了提升工藝美化的設(shè)計理念，還需要融合現(xiàn)實(shí)，這樣才能更好的滿足大眾的需求。
2、當(dāng)代工藝美術(shù)設(shè)計的要點(diǎn)
當(dāng)代工藝美術(shù)設(shè)計需要緊跟時代潮流，需要與現(xiàn)實(shí)緊密的聯(lián)系在一起，要將傳統(tǒng)工藝文化與現(xiàn)代工藝文化緊密的結(jié)合起來，做到對傳統(tǒng)文化的傳承，還要掌握現(xiàn)代文化的潮流趨勢，這樣設(shè)計出的工藝品才能更好的滿足大眾審美眼光。社會在不斷的進(jìn)步，人們的素質(zhì)以及文化需求也在不斷的改變，只有把握當(dāng)代工藝美術(shù)設(shè)計的要點(diǎn)，才能提高設(shè)計的水平。在創(chuàng)作的過程中，人們的思想以及思維方式有較大的不同，設(shè)計者要做到對不同文化以及理念的融合，要打破傳統(tǒng)工藝美術(shù)的局限性，還要提高審美?，F(xiàn)代社會中，人們的生活方式發(fā)生了較大的變化，人們的生活節(jié)奏也在不斷的加快，所以，相關(guān)工作者一定要做到與時俱進(jìn)，對工藝美術(shù)的各個方面進(jìn)行創(chuàng)新，還要與現(xiàn)代社會的時尚潮流結(jié)合起來，增加創(chuàng)新意識，提高藝術(shù)品的價值。
設(shè)計人員要具有一定創(chuàng)造力，這樣才能促進(jìn)當(dāng)代工藝美術(shù)設(shè)計更好的提升。
現(xiàn)代工藝美術(shù)是在傳統(tǒng)工藝美術(shù)的基礎(chǔ)上，對其形式以及內(nèi)容的改進(jìn)，可以使工藝作品更具時代感。人們的審美眼光以及欣賞習(xí)慣在不斷的改變，增加當(dāng)代工藝美術(shù)設(shè)計的創(chuàng)造性，可以更好的提升工藝品在中國文化中的位置，要注入具有時代信息的創(chuàng)造性審美觀念?，F(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計的民族化就是在設(shè)計中將本民族的藝術(shù)和審美在長期的歷史發(fā)展中形成的傳統(tǒng)風(fēng)格展現(xiàn)出來;第三，現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計非常注重以表現(xiàn)為主的抽象性風(fēng)格，在現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計的審美意識中，不能有過多和過分的雕飾，要求產(chǎn)品應(yīng)該要以簡潔性或抽象性的特征為主。
如果要確保其成就能夠順利的實(shí)現(xiàn)，就要通過有效地創(chuàng)新思想來獲取，只有這樣才可以創(chuàng)造出更多的財富，進(jìn)而提升創(chuàng)新能力，才能進(jìn)一步創(chuàng)造出更美的作品，使得藝術(shù)和美學(xué)之間也得以更好地相互完美融合在一起。
3、當(dāng)代工藝美術(shù)在創(chuàng)新過程中對于信息技術(shù)的應(yīng)用
隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，當(dāng)代工藝美術(shù)中對于信息技術(shù)的應(yīng)用也越來越廣泛，很多與工藝美術(shù)相關(guān)的軟件都相繼的開發(fā)出來，并且大部分都已經(jīng)在當(dāng)代工藝美術(shù)中開始應(yīng)用，這一系列的軟件對當(dāng)代工藝美術(shù)設(shè)計人員在制作作品的過程中，簡便了當(dāng)代工藝美術(shù)設(shè)計創(chuàng)造中的過程，給予了當(dāng)代工藝美術(shù)設(shè)計人員充分的時間和空間，讓設(shè)計人員能夠在作品的創(chuàng)新上投入更多的精力。信息技術(shù)在當(dāng)代工藝美術(shù)中的廣泛應(yīng)用，提高了當(dāng)代工藝美術(shù)的整體設(shè)計水平，簡化了作品的制作過程，當(dāng)代工藝美術(shù)設(shè)計人員在充分的掌握了信息技術(shù)，能夠?qū)π畔⒓夹g(shù)的在當(dāng)代工藝美術(shù)的發(fā)展過程中進(jìn)行有效的應(yīng)用，對于設(shè)計人員在自身設(shè)計創(chuàng)造作品時的水平有著非常大的提升作用。
在當(dāng)代工藝美術(shù)中，想要更好的創(chuàng)作出當(dāng)代工藝美術(shù)作品，就必須掌握對信息技術(shù)使用的正確方法，充分利用相關(guān)的信息技術(shù)對工藝美術(shù)作品進(jìn)行改善，加強(qiáng)對作品的修改，使作品更加的完美。在當(dāng)代工藝美術(shù)中，計算機(jī)的使用大大增強(qiáng)了在創(chuàng)作過程中的設(shè)計創(chuàng)造，因?yàn)橛嬎銠C(jī)能夠在創(chuàng)作過程中為創(chuàng)作者提供大量的材料，可以利用相關(guān)的工藝美術(shù)軟件對創(chuàng)作出來的作品加強(qiáng)設(shè)計，當(dāng)代工藝美術(shù)設(shè)計人員在使用計算機(jī)進(jìn)行創(chuàng)作時，能夠更好的將各類材料綜合起來進(jìn)行有效的利用，充分的掌握與創(chuàng)作作品相關(guān)的材料，加強(qiáng)創(chuàng)作作品自身的質(zhì)量。計算機(jī)的出現(xiàn)在一定程度上給予了當(dāng)代工藝美術(shù)持續(xù)發(fā)展的機(jī)遇，面對國內(nèi)外各種藝術(shù)思潮的涌現(xiàn)，當(dāng)代工藝美術(shù)設(shè)計人員應(yīng)當(dāng)充分的利用信息技術(shù)，提高自身在創(chuàng)作過程中對于技術(shù)、知識能力的有效創(chuàng)新，將當(dāng)代工藝美術(shù)設(shè)計與信息技術(shù)有機(jī)的結(jié)合在一起，提高當(dāng)代工藝美術(shù)的作品質(zhì)量。
4、結(jié)語
我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展很快，這促進(jìn)了當(dāng)代工藝美術(shù)設(shè)計水平的提升?，F(xiàn)代社會，人們的審美眼光有著較大變化，而且對精神文化也有著不同的追求，所以，在工藝美術(shù)設(shè)計的過程中，一定要增加創(chuàng)造性，要具有與時俱進(jìn)的創(chuàng)新精神，這樣才能提高設(shè)計作品的時代感。在創(chuàng)新的過程中，也要注重對傳統(tǒng)文化的傳承，這可以是工藝品更具文化內(nèi)涵。設(shè)計者在平時的生活中，要多觀察事物，還要不斷的積累素材，這樣可以很好的激發(fā)靈感，可以設(shè)計出更加優(yōu)秀的作品。
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