亚洲成色777777女色窝,777亚洲妇女,色吧亚洲日本,亚洲少妇视频

工藝美術(shù)論文

時(shí)間:2023-03-14 14:51:28

導(dǎo)語:在工藝美術(shù)論文的撰寫旅程中,學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑,好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文,愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感,引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。

工藝美術(shù)論文

第1篇

(一)人才需求狀況。據(jù)調(diào)查,我國工藝美術(shù)工業(yè)企業(yè)超過3.5萬個(gè),從業(yè)人員超過300萬人,整個(gè)行業(yè)形成了以私企為主體、國有聯(lián)營和國有獨(dú)資企業(yè)、外資企業(yè)為輔的多種所有制成分共同發(fā)展的格局。目前,全國共有工藝美術(shù)相關(guān)院校約500所,其中高職院校約156所,畢業(yè)生數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于行業(yè)需求。

(二)工藝美術(shù)工業(yè)企業(yè)發(fā)展情況。宏觀來看工藝美術(shù)行業(yè),它集聚的是強(qiáng)大的生產(chǎn)能量;微觀來看,它帶動(dòng)了大規(guī)模的就業(yè)?!笆晃濉睍r(shí)期,工藝美術(shù)行業(yè)產(chǎn)值以超過20%的速度持續(xù)快速增長,實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的雙豐收,吸納了大量人員就業(yè),在改善民生、穩(wěn)定社會(huì)方面卓有成效。正是因?yàn)楣に嚸佬g(shù)行業(yè)所具有的蓬勃生命力,在文化部2012年的《文化部“十二五”時(shí)期文化產(chǎn)業(yè)倍增計(jì)劃》(以下稱《倍增計(jì)劃》)中,工藝美術(shù)成為所確定的十一大重點(diǎn)門類之一。根據(jù)《倍增計(jì)劃》,到2015年,全國工藝美術(shù)業(yè)增加值將超過6000億元,出口額超過200億美元。同時(shí),將在各地建設(shè)一批工藝美術(shù)特色產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)和工藝美術(shù)研發(fā)、設(shè)計(jì)、創(chuàng)意基地。文化部有關(guān)負(fù)責(zé)人表示,這就需要各地區(qū)充分挖掘豐富的民族文化內(nèi)涵,提升產(chǎn)品附加值,增強(qiáng)市場(chǎng)競(jìng)爭力,打造一批具有廣泛影響力的工藝美術(shù)品牌,進(jìn)而帶動(dòng)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)全面發(fā)展。

二、對(duì)專業(yè)建設(shè)的思考

從工藝美術(shù)工業(yè)企業(yè)發(fā)展趨勢(shì)來看,未來將進(jìn)入品牌戰(zhàn)略發(fā)展階段。中國未來美術(shù)工藝工業(yè)企業(yè)也需要“LV”,需要走進(jìn)國際化。因此,開設(shè)美術(shù)類專業(yè)的高職院校應(yīng)該為未來美術(shù)工藝工業(yè)企業(yè)發(fā)展做好人才培養(yǎng)的人力資源保障工作。

(一)繼承傳統(tǒng)美術(shù)工藝。中國歷史悠久,5000年文明孕育了豐富的美術(shù)工藝文化,作為高職院校要保護(hù)好、繼承好傳統(tǒng)美術(shù)工藝文化。因?yàn)閭鹘y(tǒng)藝術(shù)的傳承存在后繼問題,很多傳統(tǒng)美術(shù)工藝絕技和工藝美術(shù)品種瀕臨失傳。要想使得中國工藝美術(shù)創(chuàng)品牌,走向世界,則應(yīng)該重視傳統(tǒng)美術(shù)工藝的保護(hù)和繼承,民族的才是特色的,才是世界的。保護(hù)傳承核心技藝,確實(shí)是工業(yè)美術(shù)業(yè)面臨的一個(gè)嚴(yán)峻問題。歷來,我國的工藝美術(shù)業(yè)具有行業(yè)分散、師徒傳承、手工操作、工藝保密等特點(diǎn)。在當(dāng)代社會(huì),傳統(tǒng)工藝美術(shù)工作者的創(chuàng)作條件較差,待遇不高,創(chuàng)作的積極性嚴(yán)重受挫。個(gè)人認(rèn)為,高職院校在課程教學(xué)中應(yīng)該加強(qiáng)專業(yè)人才的引進(jìn)力度,降低門檻,提高待遇,吸引民間傳統(tǒng)美術(shù)工藝大師和能工巧匠加入到教師隊(duì)伍中。

(二)結(jié)合當(dāng)?shù)貎?yōu)勢(shì)資源發(fā)展。中國每個(gè)地區(qū)都有特色的美術(shù)工藝文化,學(xué)校應(yīng)該加強(qiáng)與政府的辦學(xué)合作,充分發(fā)揮區(qū)域美術(shù)工藝文化特色和學(xué)校的辦學(xué)特色,共同投入資金、提供政策建立”政府主導(dǎo)、校企合作”模式下的美術(shù)工藝教育教學(xué)生產(chǎn)性實(shí)訓(xùn)、實(shí)習(xí)基地,打造工藝美術(shù)店、工藝美術(shù)街、工藝美術(shù)協(xié)會(huì)、工藝美術(shù)研究所和工藝美術(shù)職教集團(tuán),為繼承和發(fā)展區(qū)域美術(shù)工藝文化創(chuàng)造條件。

第2篇

過去師傅帶徒弟的時(shí)代里,傳統(tǒng)的教學(xué)方法在烹飪教學(xué)中效果不明顯。改變傳統(tǒng)的理論教學(xué)和實(shí)踐操作分離的方法,而以實(shí)際的工作任務(wù)為載體設(shè)計(jì)教學(xué)過程,讓學(xué)生通過學(xué)習(xí)美學(xué)知識(shí)和烹飪技能來完成作品設(shè)計(jì)、加工制作、組合調(diào)整、評(píng)價(jià)等整個(gè)工作過程;讓學(xué)生以主題制作的形式,明確崗位分工和工作職責(zé),即讓學(xué)生以小組形式完圖形設(shè)計(jì)、色彩搭配、熱菜造型、冷拼創(chuàng)意拼擺等全部工作過程的實(shí)訓(xùn)。通過本課程學(xué)習(xí),能夠有效的認(rèn)識(shí)美在烹飪中的作用,了解美學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)、美感構(gòu)成,掌握烹飪色彩基礎(chǔ)、圖案基礎(chǔ)知識(shí)等。

二、講、演、練、評(píng)相結(jié)合的教學(xué)方法

采用講、演、練、評(píng)相結(jié)合,理論與實(shí)踐一體化,使學(xué)生由“學(xué)中練”轉(zhuǎn)變?yōu)椤熬氈袑W(xué)”,為職業(yè)技能鑒定項(xiàng)目訓(xùn)練奠定基礎(chǔ)。教師設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)性工作任務(wù),講解雕刻步驟,指導(dǎo)學(xué)生基本功訓(xùn)練,之后進(jìn)行總結(jié)評(píng)價(jià),并安排學(xué)生課余時(shí)間查閱文獻(xiàn)資料、設(shè)計(jì)吉祥圖案造型,以提高學(xué)生分析問題、解決問題的能力。根據(jù)學(xué)習(xí)項(xiàng)目的具體內(nèi)容,教師根據(jù)所制作造型作品的特點(diǎn),詳細(xì)講解作品的特征和技術(shù)操作要領(lǐng),通過一步步的手法演示和圖片對(duì)比,有效的讓學(xué)生看到作品制作的具體步驟,從而在腦子里形成一種感性認(rèn)識(shí),在自己制作中起到指導(dǎo)作用。教師將作品制作的每一個(gè)步驟通過幻燈片的形式在課堂上進(jìn)行播放,學(xué)生在練習(xí)時(shí)遇到不懂的步驟可以參考圖片標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行練習(xí),在課堂學(xué)習(xí)和練習(xí)中積累技術(shù)經(jīng)驗(yàn),在完成作品的同時(shí)總結(jié)不足,使作品精益求精。

三、巡回指導(dǎo)的教學(xué)方法

課程引入教學(xué)內(nèi)容以學(xué)生為中心的教學(xué)方法,徹底改變傳統(tǒng)教學(xué)中以教師為中心、以講授為本位、以考試為終點(diǎn)的局限,而是實(shí)施以學(xué)生為中心、以能力為本位、以探究為途徑、以綜合考評(píng)為結(jié)果的教學(xué)理念和方法。學(xué)生根據(jù)自己的專業(yè)興趣確定自己的作品設(shè)計(jì)特點(diǎn),明確專業(yè)技術(shù)與崗位之間的關(guān)系,通過設(shè)計(jì)制作作品的全過程驗(yàn)證所學(xué)理論知識(shí)和實(shí)踐操作結(jié)合能力。教師在整個(gè)完成項(xiàng)目任務(wù)工作過程中只是起到導(dǎo)演作用,保證學(xué)生行動(dòng)方向始終鎖定項(xiàng)目任務(wù),真正的角色是學(xué)生。

四、競(jìng)爭合作兩相濟(jì)的教學(xué)形式

第3篇

1.1信仰的意蘊(yùn)

所謂意蘊(yùn),就是將社會(huì)意義和生活意義以藝術(shù)形態(tài)的方式表現(xiàn)出來,并在思想上進(jìn)行不斷延伸。過去,吉祥圖案就是信仰的代表物,不管是祖先崇拜,圖騰崇拜,還是自然崇拜,甚至包括宗教崇拜,都屬于信仰,其根本目的就是為了趨吉避兇。最具代表性的作品就是大家所熟知的龍鳳圖案,不僅表現(xiàn)了中華民族對(duì)大自然的贊美,更凝聚了各民族對(duì)祖先的崇拜之情。龍的文化意識(shí)滲透到中華民族的骨髓里。作為代表圖騰和神話意象的動(dòng)物,賦予了中華民族偉大的生命力。鳳也是一種神鳥,傳聞中對(duì)于鳳的描述是,只要鳳凰出現(xiàn)了,世界就太平了。龍和鳳的吉祥圖案是自原始社會(huì)就開始沿用的,經(jīng)過了奴隸社會(huì)、封建社會(huì),一直延續(xù)至今,歷經(jīng)上千年歷史,龍鳳圖案一直帶著吉祥色彩和政治色彩,是大家喜聞樂見的文化圖案。

1.2思想的意蘊(yùn)

儒、道、佛三家造就了我國的傳統(tǒng)思想觀念,社會(huì)的維護(hù)和運(yùn)轉(zhuǎn)主要以此為哲學(xué)思想,因此,這一思想觀念也避免不了在傳統(tǒng)吉祥圖案中體現(xiàn)出來。儒家學(xué)派的基本觀念講究的是用倫理道德對(duì)倫理道德進(jìn)行維護(hù),講究老幼尊卑。傳統(tǒng)吉祥圖案中的五翎(燕子、鴛鴦、白頭、白鶴、鳳凰)就象征著儒家學(xué)派等級(jí)制度的朋友、夫妻、兄弟、父子、君臣。儒家學(xué)派比較重視修身養(yǎng)性,因此大多文人學(xué)士均將梅蘭竹菊四君子或松竹梅三友作為高潔情操的禮贊。而道家思想傾向于追求長生,因此“福如東海,壽比南山”這樣的吉祥字眼也就衍生出來了。魏晉南北朝時(shí)期比較盛行佛家思想,并直接影響著我國的文化思想。佛教的發(fā)展和盛行直接關(guān)系到吉祥圖案的形成。例如佛堂中所供奉的菩薩,不僅僅局限于供佛教所用,還在日常生活中可見。吉祥圖案反映了幾千年的文化歷史,并經(jīng)久不衰,使人們更樂于接受該類藝術(shù)性的語言。

1.3民俗的意蘊(yùn)

工藝美術(shù)主要來源于生活,對(duì)生活和社會(huì)的闡述,我國傳統(tǒng)的工藝以裝飾的吉祥圖案將民俗意蘊(yùn)充分的表現(xiàn)出來了。中國是個(gè)比較重視家庭延續(xù)的國家,比較看重對(duì)子嗣的傳承,為了能夠?qū)⑦@種美好的愿望表達(dá)出來,吉祥圖案中就出現(xiàn)了象征“望子成龍”或“榴開百子”的圖案,寄托著人們的美好愿望。我國勞動(dòng)人民比較重視對(duì)生活的熱愛,因此,勞動(dòng)人民祈禱有美好的現(xiàn)實(shí)生活,并期望能夠延續(xù)這種美好現(xiàn)實(shí),這種觀念在吉祥圖案中的表現(xiàn)形式就多種多樣,千姿百態(tài)了,這是勞動(dòng)人民最樸實(shí)的生活愿望的表達(dá)方式,將民族品德和性格直接的反映出來了,并自發(fā)的形成凝聚力。

2結(jié)語

第4篇

以往的工藝美術(shù)專業(yè)實(shí)踐課教學(xué),通常是學(xué)生圍在教師身邊觀看教師演示技能的操作過程,之后學(xué)生再進(jìn)行獨(dú)立的實(shí)踐操作。這樣的教學(xué)方法培養(yǎng)了眾多專業(yè)人才,但也存在一些問題:第一,由于學(xué)生人數(shù)多,教師必須分組演示,相同的內(nèi)容重復(fù)操作多遍,費(fèi)時(shí)費(fèi)力;第二,學(xué)生往往只有一次觀看教師演示的機(jī)會(huì),由于所站位置不同,對(duì)教師演示的領(lǐng)會(huì)往往也不相同;第三,課堂時(shí)間有限,教師如果用于演示的時(shí)間過多,指導(dǎo)學(xué)生的時(shí)間就會(huì)相對(duì)較少,學(xué)生實(shí)踐操作的質(zhì)量得不到保證。而采用現(xiàn)代信息技術(shù)輔助教學(xué)的方法,如利用動(dòng)畫或影視演示實(shí)踐工藝流程,學(xué)生可以邊看演示邊做,反復(fù)比較,逐漸領(lǐng)會(huì)設(shè)計(jì)制作的要領(lǐng)。這樣教師就可以抽出時(shí)間巡回指導(dǎo),提高學(xué)生的動(dòng)手操作能力,使學(xué)生真正掌握專業(yè)技能技巧,達(dá)到事半功倍的效果。構(gòu)建以學(xué)生為主體的教學(xué)模式,充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性,使教學(xué)效果與教學(xué)過程達(dá)到最優(yōu)化。

二、運(yùn)用信息技術(shù)教學(xué),提升了學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)

當(dāng)今社會(huì),人才應(yīng)用呈現(xiàn)開放型格局,中職學(xué)校工藝美術(shù)專業(yè)的教學(xué)應(yīng)當(dāng)根據(jù)社會(huì)對(duì)人才的需求而進(jìn)行相應(yīng)的調(diào)整,注重學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)和創(chuàng)新能力的提升。設(shè)計(jì)教育應(yīng)從實(shí)際出發(fā),注重探索與社會(huì)需求相適應(yīng)的教學(xué)途徑。實(shí)驗(yàn)證明,人類各感官接受信息的能力與程度是大不相同的,在工藝美術(shù)專業(yè)設(shè)計(jì)與制作的教學(xué)中,教師可以利用信息技術(shù)展示與工藝美術(shù)專業(yè)相關(guān)的圖片、作品,并配以音樂,對(duì)學(xué)生的感官進(jìn)行有效刺激,充分調(diào)動(dòng)學(xué)生探索與制作的積極性,使學(xué)生能夠深入理解工藝美術(shù)所蘊(yùn)含的情感,感受到作者當(dāng)時(shí)的心境,從感性的角度觸類旁通,自主收集和分析材料,相互交流,拓展思維,對(duì)現(xiàn)代工藝美術(shù)產(chǎn)生更加深刻的認(rèn)識(shí),具備探究精神和創(chuàng)新意識(shí)。

三、運(yùn)用信息技術(shù)教學(xué),減輕了教師的勞動(dòng)強(qiáng)度

在工藝美術(shù)專業(yè)課程教學(xué)中,總有一些學(xué)生不能完全掌握的知識(shí)點(diǎn),以往教師就需要一對(duì)一指導(dǎo),或者反復(fù)講解、操作,花費(fèi)了大量的時(shí)間和精力,這增加了教師教學(xué)的勞動(dòng)強(qiáng)度。如果采用信息技術(shù)教學(xué),教師將制作好的教學(xué)內(nèi)容上傳到校園網(wǎng)的教學(xué)資源庫,那么一切問題就會(huì)迎刃而解,使有限的課堂時(shí)間得到無限延伸。學(xué)生在課堂上不能完全掌握的內(nèi)容,可在課余時(shí)間結(jié)合自己的需要自主學(xué)習(xí),極大地方便了學(xué)生,為知識(shí)的鞏固和再學(xué)習(xí)提供了保障。這不僅解決了一些學(xué)生在課堂上遺留的問題,同時(shí)也提高了教師的工作效率,減輕了教師的勞動(dòng)強(qiáng)度,讓教師有更多的時(shí)間和精力組織討論、輔導(dǎo)答疑、研討教學(xué)和進(jìn)行創(chuàng)新?,F(xiàn)代信息技術(shù)給教師的備課和組織教學(xué)也帶來了極大的方便,優(yōu)化了教學(xué)效果與教學(xué)過程。

四、結(jié)語

第5篇

由于有關(guān)對(duì)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)集群競(jìng)爭力描述的相關(guān)文獻(xiàn)較少,本文結(jié)合產(chǎn)業(yè)集群及工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)特色對(duì)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)集群競(jìng)爭力做如下定義:工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)集群競(jìng)爭力是以工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)集群的各種要素為基礎(chǔ),通過集群內(nèi)企業(yè)間的橫向合作,以及企業(yè)、集群和國家層面競(jìng)爭力的綜合,有效利用環(huán)境,規(guī)避風(fēng)險(xiǎn),從而在市場(chǎng)競(jìng)爭中達(dá)到整體強(qiáng)有力的競(jìng)爭優(yōu)勢(shì)。

二工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)集群競(jìng)爭力的影響

因素工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)集群競(jìng)爭力是區(qū)域環(huán)境、產(chǎn)業(yè)集群和區(qū)域營銷等行為活動(dòng)的有效結(jié)合。

1區(qū)域環(huán)境影響因素

1.1經(jīng)濟(jì)發(fā)展是工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的前提

首先,工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展需要投入大量的資金,只要區(qū)域經(jīng)濟(jì)規(guī)模越大,就越能為工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供所需的資金,反之,就會(huì)受到制約。其次,工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)品在所在區(qū)域的消費(fèi)市場(chǎng)對(duì)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展也有很強(qiáng)的依賴性。越是經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平高的地區(qū),對(duì)工藝美術(shù)產(chǎn)品的需求也就越大,消費(fèi)能力就越強(qiáng),強(qiáng)大的消費(fèi)能力循環(huán)刺激工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。再次,工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展建立在原有產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)上,這其中包括產(chǎn)出水平和擁有資產(chǎn)的狀況。所以在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的區(qū)域,這兩個(gè)方面也大大刺激產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

1.2政府政策影響是工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的保障

同經(jīng)濟(jì)發(fā)展一樣,工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展不能單依靠市場(chǎng)調(diào)節(jié),同時(shí)也需要政府這只“看得見的手”來有效適度地調(diào)節(jié)市場(chǎng)失效問題。因此,這就在客觀上要求政府把握好工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展方向,使其在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭中,能夠在政府有效引導(dǎo)和適度調(diào)節(jié)下朝著有利于工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)功能的發(fā)揮這一基本目標(biāo)演進(jìn)。

1.3區(qū)域知識(shí)資源稟賦狀況是工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要因素

現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)中企業(yè)創(chuàng)新所需要的知識(shí)只有一部分來自企業(yè)內(nèi)部,更多新知識(shí)來自企業(yè)外部。集群內(nèi)大量有創(chuàng)新壓力的企業(yè)和研究機(jī)構(gòu)擁有穩(wěn)定的促進(jìn)學(xué)習(xí)、交流和進(jìn)步的共生機(jī)制。因此區(qū)域知識(shí)資源稟賦狀況就會(huì)直接影響工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展所需的人才的培養(yǎng)和供給,是集群發(fā)展的激勵(lì)性因素和動(dòng)力。

2工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)影響因素

2.1市場(chǎng)化程度

決定工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展水平有了發(fā)達(dá)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),才可能培育出成熟的工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)。因此,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,市場(chǎng)實(shí)質(zhì)上是競(jìng)爭的源泉,有了這一源泉,只要解決體制和機(jī)制問題,資源稟賦較高的工藝美術(shù)企業(yè)就會(huì)釋放出無比巨大的產(chǎn)業(yè)能量,驅(qū)逐那些低劣藝術(shù)于市場(chǎng)之外。

2.2創(chuàng)新能力

制約工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展創(chuàng)新能力是工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)集群競(jìng)爭力的決定性因素。在商品經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的今天,原來那種單純靠模仿、大批量生產(chǎn)、品種單一的工藝美術(shù)產(chǎn)品,很難適應(yīng)人們多元化、個(gè)性化的需求。工藝美術(shù)要走出困境,就必須走創(chuàng)新之路。企業(yè)和從業(yè)者要認(rèn)真研究現(xiàn)代生活中各種不同人群的需求,研究人們的欣賞需求、陳設(shè)需求、收藏需求、社交需求、旅游紀(jì)念需求等。

2.3資源配置

能力是工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵條件區(qū)域資源配置能力為工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供保障,如政府和行業(yè)的資源配置政策、創(chuàng)新的體制環(huán)境、市場(chǎng)化水平等。區(qū)域資源的配置包括:劃撥土地、風(fēng)險(xiǎn)投資援助、孵化、行業(yè)技術(shù)發(fā)展、投資刺激、版權(quán)保護(hù)、給予稅收優(yōu)惠等。能夠提供良好的公共服務(wù)、通信設(shè)施、交通系統(tǒng)、法律秩序、公共衛(wèi)生、危機(jī)準(zhǔn)備、災(zāi)難管理、有效的管制框架、系統(tǒng)化的城市功能分區(qū)和省時(shí)省力的電子政務(wù)系統(tǒng)。還包括高品質(zhì)的大學(xué)、研發(fā)設(shè)施、需要推動(dòng)風(fēng)險(xiǎn)資本、強(qiáng)化知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)、全球聯(lián)系、信息的自由流動(dòng)、對(duì)多樣性的包容,以及政府管理的透明度。

3區(qū)域品牌影響因素

3.1區(qū)域品牌市場(chǎng)能力區(qū)域品牌的市場(chǎng)能力是反映集群競(jìng)爭力外在的、顯性的能力。它包括品牌內(nèi)涵、品牌營銷、品牌保護(hù)與品牌創(chuàng)新。

3.2區(qū)域品牌管理能力要塑造強(qiáng)大的區(qū)域品牌,打造集群競(jìng)爭力必須具備區(qū)域品牌的管理能力。它包括品牌定位能力、品牌傳播能力和品牌運(yùn)作能力。

3.3區(qū)域品牌發(fā)展能力品牌發(fā)展壯大并得到提升的能力是區(qū)域品牌的發(fā)展能力,它代表該區(qū)域品牌未來發(fā)展的表現(xiàn)情況,是產(chǎn)業(yè)集群競(jìng)爭優(yōu)勢(shì)的體現(xiàn)。

4工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)集群競(jìng)爭力評(píng)價(jià)指標(biāo)體系的設(shè)計(jì)

4.1工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)集群競(jìng)爭力評(píng)價(jià)

指標(biāo)的選取原則指標(biāo)的選取方式是通過相關(guān)影響因素分析并結(jié)合產(chǎn)業(yè)集群和區(qū)域品牌特點(diǎn)獲取相關(guān)指標(biāo)。選取原則有以下幾項(xiàng):第一,全面性與簡明性相結(jié)合。指標(biāo)體系全面、清晰,既簡明又有效地把產(chǎn)業(yè)集群競(jìng)爭力的結(jié)果反映出來。第二,顯性指標(biāo)與隱性指標(biāo)相結(jié)合。顯性指標(biāo)是過去和現(xiàn)在直接的外部表現(xiàn),隱性指標(biāo)代表的是持久和根本的影響。既有效反映歷史又具有前瞻性。第三,可獲得性。即相關(guān)指標(biāo)數(shù)據(jù)較容易獲得。第四,相關(guān)性原則。所選取的指標(biāo)明顯與該產(chǎn)業(yè)集群競(jìng)爭力有密切關(guān)系。

4.2工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)集群競(jìng)爭力評(píng)價(jià)

第6篇

1.工藝美術(shù)人才不斷涌現(xiàn)、產(chǎn)品專利不斷增多、地域品牌逐漸創(chuàng)立。隨著人才引進(jìn)政策不斷完善落實(shí),產(chǎn)業(yè)工人薪酬水平的大幅提高,仙游已成為全國各地雕刻藝人、木工能手聚集的“高地”。全縣現(xiàn)擁有中國工藝美術(shù)大師1人、省工藝美術(shù)大師14人、中級(jí)工藝美術(shù)師408人、技師206人。創(chuàng)新成果不斷涌現(xiàn)。建立省級(jí)企業(yè)技術(shù)中心2家、市級(jí)5家,創(chuàng)新產(chǎn)品獲得外觀設(shè)計(jì)專利有113項(xiàng)。全縣工藝企業(yè)在國內(nèi)各類展覽展銷中已獲得中國工藝美術(shù)“百花獎(jiǎng)”、福建省工藝美術(shù)“爭艷杯”大賽和國家級(jí)舉辦的博覽會(huì)評(píng)選的金獎(jiǎng)156個(gè),銀獎(jiǎng)236個(gè),銅獎(jiǎng)175個(gè)、獲得中國馳名商標(biāo)2件(山中及圖、三福)、省名牌產(chǎn)品37項(xiàng)、省著名商標(biāo)28件。仙游縣于2007年申請(qǐng)注冊(cè)了“仙作”商標(biāo),于2010年度獲得CCTV“品牌城市”稱號(hào),于2011年順利通過“中國古典工藝家具之都”復(fù)評(píng)。央視新聞?lì)l道“新聞直播間”、精品頻道“魅力中國”欄目組分別錄制報(bào)道了“仙作”專題節(jié)目,“仙作”品牌深受國內(nèi)紅友們青睞,其聲譽(yù)已超過蘇作、廣作和京作。

2.產(chǎn)業(yè)鏈初具規(guī)模。一是營銷網(wǎng)絡(luò)不斷健全。全縣在外從事營銷人員約有5000多人,在縣外開辦的直營店、加盟店共有1000多家。目前,“仙作”家具的產(chǎn)量、產(chǎn)值、銷售額在同類產(chǎn)品中居全國首位,占有全國各大城市的市場(chǎng)份額約60%以上,還遠(yuǎn)銷東南亞和歐美等10多個(gè)國家和地區(qū)。二是原材料供應(yīng)市場(chǎng)不斷擴(kuò)大。全縣從事原材料購銷的公司有120多家,人員有2000多人,年交易額超百億。占地56畝的仙游家更美國際名貴木材交易中心即將開業(yè)運(yùn)營。三是配套物流服務(wù)不斷完善。駐地物流企業(yè)18家,年運(yùn)輸量1500多萬立方米,及時(shí)提供木雕、古典家具等產(chǎn)品的包裝、運(yùn)輸、倉儲(chǔ)、送貨上門等配送服務(wù)。

3.仙作工藝影響力不斷擴(kuò)大。注重仙作品牌推廣,以系列活動(dòng)為契機(jī),擴(kuò)大仙作工藝影響力。今年以來,舉辦了“2014世界木材日暨首屆國際木文化節(jié)”、“仙作中國行”北京品牌展、深圳精品展,組織200多家企業(yè)參加了深圳文博會(huì)、第四屆中國國際輕工消費(fèi)品展覽會(huì)、莆田藝博會(huì)、5.18海峽經(jīng)濟(jì)貿(mào)易交易會(huì)等七次大型展會(huì)。在上述系列活動(dòng)中,據(jù)不完全統(tǒng)計(jì),全球70多個(gè)國家和地區(qū)400多名中外嘉賓出席,參展的中外木藝術(shù)作品超過5000件,參觀人員逾10萬人,期間共實(shí)現(xiàn)交易額1億多元和近7億元的銷售意向,使仙作工藝美術(shù)品牌影響力日益擴(kuò)大,成為地理標(biāo)志品牌。

二、存在的問題

近年來,仙游縣工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅速,但從目前發(fā)展規(guī)模和水平來看,與其所擁有的資源優(yōu)勢(shì)還不協(xié)調(diào),發(fā)展?jié)摿€未充分發(fā)掘,存在主要問題表現(xiàn)為:

1.工藝美術(shù)業(yè)發(fā)展平臺(tái)有待整合,企業(yè)規(guī)模偏小。仙游縣多數(shù)工藝美術(shù)廠家植根于農(nóng)村,大部分為手工作坊式和家庭式管理的中小企業(yè),且以傳統(tǒng)技藝組織生產(chǎn),處于小規(guī)模手工作業(yè)水平,生產(chǎn)流程管理不規(guī)范,缺乏監(jiān)督,導(dǎo)致質(zhì)量有瑕疵。

2.品牌意識(shí)有待增強(qiáng)。大部分企業(yè)對(duì)實(shí)施品牌戰(zhàn)略重視不夠,欠缺應(yīng)有的成長戰(zhàn)略、品牌戰(zhàn)略和營銷戰(zhàn)略。商標(biāo)意識(shí)不強(qiáng),知識(shí)產(chǎn)權(quán)、產(chǎn)品專利維權(quán)意識(shí)不強(qiáng)。企業(yè)規(guī)模偏小小,資金少,宣傳廣告跟不上,產(chǎn)品包裝不到位,無法打響自己品牌,絕大部分是為北京、上海的經(jīng)銷商貼牌生產(chǎn),產(chǎn)品附加值較低。

3.競(jìng)爭無序,沒有統(tǒng)一的行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)。個(gè)別企業(yè)存在搶市場(chǎng),挖技工,爭客戶等無序競(jìng)爭現(xiàn)象,極大地?cái)_亂了其他企業(yè)正常的生產(chǎn)經(jīng)營秩序,也影響了整個(gè)產(chǎn)業(yè)健康、有序、持續(xù)發(fā)展。

4.是高精尖工藝美術(shù)人才偏少。從業(yè)人員專業(yè)技能偏低,工藝美術(shù)高端人才偏少,大師級(jí)人才碩果僅存,人才出現(xiàn)斷層,這直接影響到產(chǎn)品的藝術(shù)價(jià)值,目前產(chǎn)品偏向于以機(jī)械打版為主,有高附加值的大師作品稀缺。

三、幾點(diǎn)建議

黨的十七屆六中全會(huì)明確提出“要推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮,建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國”;這為仙游縣古典工藝家具產(chǎn)業(yè)提供了前所未有的發(fā)展機(jī)遇,目前是仙游工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)的重要時(shí)期。古典工藝家具產(chǎn)業(yè)是仙游縣最具傳統(tǒng)、最具特色、最具優(yōu)勢(shì)、最具潛力的產(chǎn)業(yè),經(jīng)過多年來的發(fā)展,產(chǎn)業(yè)初具規(guī)模,區(qū)域品牌不斷打響,產(chǎn)業(yè)鏈條日益完善,企業(yè)規(guī)模持續(xù)壯大,已經(jīng)具備在新的起點(diǎn)上跨越發(fā)展的基礎(chǔ)和條件。仙游縣委縣政府明確提出把工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)作為縣域經(jīng)濟(jì)的支柱產(chǎn)業(yè)、富民產(chǎn)業(yè)和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)來重點(diǎn)培育,計(jì)劃重點(diǎn)建設(shè)一批帶動(dòng)性強(qiáng)的產(chǎn)業(yè)園區(qū),發(fā)展壯大一批工藝骨干企業(yè),推動(dòng)現(xiàn)有工藝企業(yè)上規(guī)模、創(chuàng)品牌、鑄鏈條。力爭至2015年,規(guī)模以上古典工藝家具產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值突破300億元,其中超億元產(chǎn)值企業(yè)40家以上;工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)增加值占全縣GDP的25%以上;稅收6億元以上,從業(yè)人員20萬人,為把仙游縣打造成為中國最大的紅木家具生產(chǎn)基地和交易市場(chǎng),實(shí)現(xiàn)本地經(jīng)濟(jì)的跨越式發(fā)展,當(dāng)前應(yīng)做好如下工作:

1.抓好工藝美術(shù)業(yè)的整體規(guī)劃。全面落實(shí)“十二五”工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃,大手筆規(guī)劃產(chǎn)業(yè)發(fā)展平臺(tái),重點(diǎn)打造“一城、六園、五中心”產(chǎn)業(yè)發(fā)展平臺(tái)。在“一城”——中國古典工藝家具之都博覽城的輻射效應(yīng)下;做好“六園”的建設(shè):仙游工藝創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園、蓋尾工藝產(chǎn)業(yè)園、壩下工藝產(chǎn)業(yè)園、度尾藝雕產(chǎn)業(yè)園、賴店古玩產(chǎn)業(yè)園、油畫國畫產(chǎn)業(yè)園;做好古典工藝家具生產(chǎn)、展示、營銷、倉儲(chǔ)、研發(fā)、物流以及旅游等功能為一體的綜合性園區(qū)帶動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展;強(qiáng)化“五中心”建設(shè),即建設(shè)工藝美術(shù)展示中心、研發(fā)中心、檢驗(yàn)檢測(cè)中心、人才培訓(xùn)中心、工藝美術(shù)博物館。

2.培育龍頭企業(yè)。在擴(kuò)建廠房用地、信貸資金、稅收政策等方面予以扶持,出臺(tái)優(yōu)惠政策引導(dǎo)現(xiàn)有規(guī)模工藝企業(yè)進(jìn)入園區(qū),規(guī)范化、集約化生產(chǎn),形成規(guī)模效益。重點(diǎn)培育三福、大家之家等一批快速成長、帶動(dòng)力強(qiáng)的古典家具龍頭企業(yè),在古典家具行業(yè)內(nèi)推行產(chǎn)銷分離,引導(dǎo)個(gè)體轉(zhuǎn)公司、規(guī)下轉(zhuǎn)規(guī)上、公司轉(zhuǎn)集團(tuán),大力支持山中古典、連天紅等上市后備企業(yè)實(shí)施股改工作,爭取早日實(shí)現(xiàn)上市。力爭到2015年,實(shí)現(xiàn)年產(chǎn)值20億元以上企業(yè)2-3家、10億元以上企業(yè)5-8家以上,特別是要組合成1-2家能夠涵蓋原材料供應(yīng)、產(chǎn)品研發(fā)創(chuàng)新、品牌營銷、人才培養(yǎng)、市場(chǎng)信息、抗風(fēng)險(xiǎn)能力強(qiáng)的集團(tuán)公司。

3.完善產(chǎn)業(yè)鏈規(guī)模。圍繞“2015年建成300億元產(chǎn)業(yè)集群”目標(biāo),重點(diǎn)圍繞產(chǎn)業(yè)鏈上下游缺失環(huán)節(jié)開展點(diǎn)對(duì)點(diǎn)招商,推動(dòng)由生產(chǎn)加工環(huán)節(jié)為主向產(chǎn)業(yè)鏈上下游配套、延伸,爭取在產(chǎn)業(yè)鏈的各個(gè)環(huán)節(jié)都有一批骨干企業(yè),形成完整的產(chǎn)業(yè)鏈條,帶動(dòng)產(chǎn)業(yè)整體的提升。

3.1完善原材料采購。加強(qiáng)與珍貴木材產(chǎn)地的聯(lián)絡(luò)協(xié)調(diào),疏通紅木進(jìn)口渠道,保證木材供應(yīng);依托莆田秀嶼國家級(jí)木材貿(mào)易加工示范區(qū),保障紫檀、酸枝等紅木原材料供應(yīng);鞏固降香黃檀等名貴樹木基地,逐年擴(kuò)大種植面積。3.2注重研發(fā)設(shè)計(jì)。重點(diǎn)發(fā)揮縣古典工藝家具研發(fā)中心作用,鼓勵(lì)企業(yè)創(chuàng)建技術(shù)中心、實(shí)訓(xùn)基地,開發(fā)新產(chǎn)品、新工藝、新技術(shù)。

3.3加強(qiáng)生產(chǎn)加工工藝創(chuàng)新、推進(jìn)產(chǎn)品展示。繼續(xù)鞏固古典工藝家具生產(chǎn),做大產(chǎn)業(yè)集中區(qū),整合提升六編六雕、古玩、國畫、油畫、石雕等產(chǎn)業(yè),形成規(guī)模集群效益。在展示交易上,建設(shè)古典工藝家具展示中心,高起點(diǎn)建設(shè)一批檔次高、規(guī)模大的展示廳,完善產(chǎn)品展示、產(chǎn)品體驗(yàn)、產(chǎn)品交易、產(chǎn)權(quán)談判與交易等功能,成為宣傳“仙作”的窗口。

3.4做好包裝設(shè)計(jì)及銀企對(duì)接服務(wù)。深化全縣工藝美術(shù)企業(yè)電子商務(wù)應(yīng)用,促進(jìn)實(shí)體購銷渠道和網(wǎng)絡(luò)購銷渠道互動(dòng)發(fā)展,以電子商務(wù)為導(dǎo)向,重點(diǎn)扶持發(fā)展一批從事印刷包裝等企業(yè),在物流配送上,鼓勵(lì)現(xiàn)有物流企業(yè)做大做強(qiáng),繼續(xù)招引一批物流企業(yè),發(fā)展本地物流企業(yè),滿足產(chǎn)業(yè)發(fā)展運(yùn)輸需求。做好銀企對(duì)接,設(shè)立產(chǎn)業(yè)發(fā)展專項(xiàng)資金基礎(chǔ)、做好工藝企業(yè)授信貸款事宜,優(yōu)先安排資金支持技術(shù)研發(fā)、市場(chǎng)推廣、品牌打造等事關(guān)產(chǎn)鏈發(fā)展的關(guān)鍵環(huán)節(jié),對(duì)評(píng)選出的仙作工藝百強(qiáng)企業(yè)授信放貸,開通放貸綠色通道,簡化審批程序。

4.做大做強(qiáng)品牌。做好“中國古典工藝家具之都”和“品牌城市”的宣傳、運(yùn)作,擴(kuò)大在全國乃至國際市場(chǎng)上的影響力。舉辦中國(仙游)古典工藝家具博覽會(huì)暨“仙作”家具產(chǎn)業(yè)發(fā)展高峰論壇,擴(kuò)大品牌效應(yīng)。在福廈高速公路、306國道、仙港大道等境內(nèi)交通主干道設(shè)立“工藝品牌大道”,打響“仙作”品牌。制定名牌產(chǎn)品、馳(著)名商標(biāo)三年滾動(dòng)培育計(jì)劃,督促工藝企業(yè)嚴(yán)格實(shí)行生產(chǎn)許可證、安全認(rèn)證等質(zhì)量監(jiān)管制度。鼓勵(lì)企業(yè)根據(jù)自身規(guī)模以及品牌建設(shè)所處階段,創(chuàng)建不同層級(jí)的品牌,形成“區(qū)域品牌+企業(yè)品牌”互促互動(dòng)格局。

5.多渠道開拓產(chǎn)品市場(chǎng)。大力發(fā)展一批專業(yè)市場(chǎng)、批發(fā)市場(chǎng)與零售市場(chǎng),推進(jìn)古典工藝家具博覽城和壩下、度尾、大濟(jì)等一批紅木交易市場(chǎng)建設(shè),打造成為全國最大的紅木市場(chǎng)。繼續(xù)組織企業(yè)參加各類大型工藝美術(shù)品專業(yè)會(huì)展、博覽會(huì)、展銷會(huì)和網(wǎng)上交易會(huì),展示仙游工藝精品,拓寬產(chǎn)品市場(chǎng)。協(xié)辦中國(莆田)海峽工藝品博覽會(huì),舉辦“仙作”品牌產(chǎn)品巡回展,每季度選擇一個(gè)大中城市進(jìn)行展覽,宣傳推介“仙作”產(chǎn)品,擴(kuò)大“仙作”品牌的影響力和知名度。引導(dǎo)企業(yè)創(chuàng)新營銷模式,在傳統(tǒng)的批發(fā)銷售、定點(diǎn)專賣、展示推介的基礎(chǔ)上,構(gòu)建營銷聯(lián)盟、開辦連鎖店、電子商務(wù)等新型銷售模式,提升“仙作”古典工藝家具行業(yè)的市場(chǎng)覆蓋率。積極開拓國際市場(chǎng),根據(jù)異域文化元素、生活習(xí)慣和生態(tài)理念的特點(diǎn),選取異域消費(fèi)群體喜好的名貴木材、文化題材和經(jīng)典款式,開發(fā)出中式或歐式的古典工藝家具精品,參與籌辦國際性紅木家具精品展覽會(huì),搶占世界家具領(lǐng)域的高端市場(chǎng),打造世界品牌的紅木家具。

第7篇

一、軟陶材料在課堂教學(xué)中的應(yīng)用

軟陶工藝課程是我校工藝美術(shù)專業(yè)重要的專業(yè)課程,是一門實(shí)踐性、應(yīng)用性都很強(qiáng)的學(xué)科,其課程內(nèi)容是在市場(chǎng)調(diào)研的基礎(chǔ)上,依據(jù)市場(chǎng)需求,并結(jié)合當(dāng)前高職院校藝術(shù)教育特點(diǎn),以具體實(shí)踐項(xiàng)目為載體,進(jìn)行工作任務(wù)訓(xùn)練,然后進(jìn)行行動(dòng)領(lǐng)域歸納,之后向?qū)W習(xí)領(lǐng)域轉(zhuǎn)化,達(dá)到理論與實(shí)踐的有序結(jié)合。這學(xué)期軟陶課程開課之初,我校與某手工作坊合作,為圣誕節(jié)而設(shè)計(jì)一套紐扣,要求紐扣不僅要有實(shí)用性,而且要具有藝術(shù)性,紐扣造型要獨(dú)特、有個(gè)性,整體風(fēng)格要協(xié)調(diào)統(tǒng)一,同學(xué)們?cè)谶M(jìn)行創(chuàng)作時(shí)不僅要考慮藝術(shù)性,也要考慮其商業(yè)價(jià)值,最終的作品是要作為商品而出售的,還要考慮銷量等問題,力求達(dá)到材料、造型、裝飾及工藝技法的有機(jī)結(jié)合。課程結(jié)束后,同學(xué)們都設(shè)計(jì)并制作了大量的作品,形成“產(chǎn)品式”教學(xué)成果。看著一件件作品,同學(xué)們?cè)谛量嘀嘤滞钢环菹矏偂R虼?,將軟陶作品引入市?chǎng)、社會(huì)需求的方向,可以不斷地推進(jìn)我院工藝美術(shù)專業(yè)中軟陶工藝課程的不斷完善。在課堂教學(xué)中,我們不斷探索、創(chuàng)新,力求給軟陶這種材料更大的發(fā)展空間,這就要擴(kuò)大軟陶設(shè)計(jì)應(yīng)用范圍,不再僅僅局限于市面上已出現(xiàn)的軟陶公仔、首飾飾品、玩偶等產(chǎn)品類型,而是要進(jìn)行大膽的改革創(chuàng)新,結(jié)合工藝美術(shù)專業(yè)的設(shè)計(jì)需求,以及市場(chǎng)需求,結(jié)合教學(xué)內(nèi)容,綜合選擇材料,尋找具有實(shí)用性的創(chuàng)作載體作為軟陶創(chuàng)意的依據(jù),這也是我們課堂教學(xué)的一大特點(diǎn)。由于軟陶的可塑性非常強(qiáng),可以做出各種造型,因此,我們將軟陶材料與其它載體相結(jié)合,打破單一軟陶材質(zhì)的使用,創(chuàng)作出更富新意的作品。例如,學(xué)生嘗試在確定主題風(fēng)格的器皿上進(jìn)行表面裝飾,按照設(shè)計(jì)主題要求以及不同的消費(fèi)群體,進(jìn)行多種材質(zhì)的表現(xiàn)。將先技法后應(yīng)用的傳統(tǒng)教學(xué)模式,調(diào)整為將技法融入到具體設(shè)計(jì)內(nèi)容中,采用項(xiàng)目化教學(xué)模式,設(shè)置教學(xué)情境,在學(xué)習(xí)過程中增加實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)。

二、結(jié)語

以市場(chǎng)需求為導(dǎo)向的項(xiàng)目化教學(xué)有利于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極主動(dòng)性以及創(chuàng)新思維的培養(yǎng),并在實(shí)踐教學(xué)中有針對(duì)性的進(jìn)行藝術(shù)作品的創(chuàng)作,形成“產(chǎn)品式”教學(xué)成果。為以后大學(xué)生的自主創(chuàng)業(yè)提供先決條件,同時(shí)也拓展了傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代藝術(shù)結(jié)合的空間,提升了傳統(tǒng)工藝的意義與應(yīng)用價(jià)值。

作者:戰(zhàn)怡紅單位:吉林工程技術(shù)師范學(xué)院

第8篇

相關(guān)熱搜:美學(xué)  美學(xué)原理  科技美學(xué)

【論文關(guān)鍵詞】美學(xué);公共藝術(shù);西方美學(xué);中國傳統(tǒng)美學(xué)

【論文摘要】本文以傳統(tǒng)美學(xué)理念為切入點(diǎn),論述城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)對(duì)中西方傳統(tǒng)關(guān)學(xué)觀念的傳承,強(qiáng)調(diào)西方羨學(xué)觀念的核在于形式論,而中國傳統(tǒng)美學(xué)中,意境說、格調(diào)說和氣韻說占主導(dǎo)。

1.傳統(tǒng)美學(xué)觀念

1.1表理論

美是一種直覺,直覺就是表現(xiàn),純粹的直覺獲得純粹的表現(xiàn),直覺是具有特殊的目標(biāo)知覺,是一般意志的實(shí)踐轉(zhuǎn)化為道德活動(dòng)。因此,美既不是有用的,也不是愉悅的或者真善的。

1.2朦朧論

認(rèn)為美是一種朦朧的清晰、模糊的明確、似是而非、不似之似、似而不似的直覺感受。美的理論是憑直覺中的感受,美中含有一定成份的真與善,但是美的事物特別是形式美,當(dāng)美達(dá)到相對(duì)的審美標(biāo)準(zhǔn)時(shí),具有一定虛假和丑惡成份的事物仍然覺得美。

1.3幻覺論

美是“觀念的外觀”("dasscheienederidee")。這一定義,部分是形而上學(xué)的,部分是實(shí)在主義的。美,依賴于這些第二性的質(zhì)的組合,因此,美不能存在于外在世界真實(shí)的物理對(duì)象之中。

1.4精神分析論

弗洛伊德(freud)及其許多門徒初創(chuàng)并發(fā)展了精神分析美學(xué)的基本原則。133229.CoM

基本原理的主要定義是怎樣從永恒的“沖突”的觀念出發(fā),再進(jìn)一步,這一壓抑的行為又是怎樣在無意識(shí)當(dāng)中創(chuàng)造出一個(gè)觀念相沖動(dòng)的體系。這一體系,從人格的其他部分孤立出來,術(shù)語上稱“情結(jié)”(complex)。

1.5體驗(yàn)論

近代科學(xué)美學(xué)創(chuàng)立者費(fèi)希納,把關(guān)于美的科學(xué)當(dāng)作普通心理學(xué)的一個(gè)特殊領(lǐng)域,他所開創(chuàng)科研理論,是把實(shí)驗(yàn)的方法介紹到美學(xué)中來,就是一種“從下而上”("vonunten")的方法,從特殊到一般的方法。他用這一方法來代替舊的形而上學(xué)的方法,即“從上而下”("vonunten")的哲學(xué)方法。

1.6移情論

對(duì)于這一特別生動(dòng)的美感經(jīng)驗(yàn)—近年來多數(shù)哲學(xué)家都稱之為移情(einfuhlung)—所作的還不夠成功的解釋,不是在《小宇宙》中找到的,而是在《德國美學(xué)史》中找到的。在這本書中,作者批評(píng)了赫爾德的極其類似的看法。在赫爾德方面,曾經(jīng)以熾烈的想象的熱情維護(hù)過內(nèi)在生命的自由而又完整的表現(xiàn)。作者告訴我們,這一過程是建立在觀念多樣化的聯(lián)想或回憶上面的。

1.7現(xiàn)象學(xué)論

只從事于現(xiàn)象("phanomene")的描述,只關(guān)心顯現(xiàn)在知覺中的對(duì)象,而完全不管對(duì)它們?cè)谝蚬系恼f明。它抓住對(duì)象本質(zhì)的內(nèi)在特性。“所采用的是一個(gè)特殊的例子中抓住每一個(gè)對(duì)象的一般特性。象這樣所顯示出來的事物的內(nèi)在基本特征。

1.8完形心理學(xué)美學(xué)論

完形心理學(xué)美學(xué)是當(dāng)代西方美學(xué)的重要流派之一,完形心理學(xué)又稱“格式塔心理學(xué)”?!案袷剿笔堑挛摹薄癵estalt”一詞的音譯。他通過對(duì)音樂曲調(diào)的研究,認(rèn)為音樂絕非僅僅是曲調(diào)音響的總和,音樂中的曲調(diào)旋律除了一系列的音響外還有別的東西,這種東西就是“格式塔特質(zhì)”。

2.城市公共藝術(shù)設(shè)計(jì)對(duì)西方傳統(tǒng)美學(xué)觀的傳承

2.1模仿說

古希臘美學(xué)家認(rèn)為:藝術(shù)就是模仿自然。準(zhǔn)確地說,就是藝術(shù)是模仿自然、社會(huì)和現(xiàn)實(shí)。依據(jù)模仿論的美學(xué)觀,藝術(shù)品的審美判斷標(biāo)準(zhǔn)就直接取決于模仿的真實(shí)與否,這樣藝術(shù)家的創(chuàng)造力就大大削弱。

如今的城市公共藝術(shù)設(shè)計(jì),很多設(shè)計(jì)作品就是這種對(duì)生活和現(xiàn)實(shí)的再現(xiàn),特別體現(xiàn)的城市雕塑上。

2.2表現(xiàn)說

藝術(shù)表現(xiàn)論認(rèn)為:藝術(shù)起源于情感表現(xiàn),藝術(shù)的本質(zhì)也在于情感的表現(xiàn)。

所謂藝術(shù)的表現(xiàn)論,主要指:藝術(shù)家作為個(gè)體感情的存在,強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的目的僅僅只是表現(xiàn)個(gè)體獨(dú)特的、微妙的、難以言說和不可重復(fù)的感性體驗(yàn)。而產(chǎn)生與人類心靈之中的情感有一種內(nèi)在的力量,一種沖動(dòng),只能借助外在的形式把感情表達(dá)出來,成為可以觀照,可以感受的東西。

2.3形式說

形式之于藝術(shù)的重要性是不言而喻的。就藝術(shù)而言,反映現(xiàn)實(shí)生活也好,表現(xiàn)主觀感情也好,都必須納人一定的審美形式,才能成其為藝術(shù)。“藝術(shù)的形式性”就是認(rèn)為形式構(gòu)成了藝術(shù)之最根本的特征。

對(duì)形式的認(rèn)識(shí),后來逐漸發(fā)展為“有意味的形式”。

具體顯現(xiàn)為:對(duì)稱與均衡;反復(fù)與節(jié)奏;多樣與統(tǒng)一。

城市公共藝術(shù)設(shè)計(jì)通過對(duì)交通的組織、用地功能的分區(qū)、各種公共設(shè)施的配套、綠色環(huán)境的開發(fā)、街景形象的塑造、特色環(huán)境的創(chuàng)造、城市天際線的表現(xiàn),把城市的各種環(huán)境要素進(jìn)行合理的安排,從形態(tài)、功能、人的行為心理等各個(gè)方面,使景觀組群由無序變?yōu)橛行?,使城市的景觀環(huán)境得以發(fā)展和完善。

在城市公共藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作中必須把握好組織與被組織的關(guān)系,在制約中尋找自我,使設(shè)計(jì)師更客觀地對(duì)待創(chuàng)作的客體,進(jìn)人無模式的境界之中,再自由地走出來。這樣創(chuàng)作出來的客體不會(huì)與其他的城市公共設(shè)計(jì)雷同,不會(huì)是隨便從別處抄來,也不能隨便搬到他處,而是“特定”環(huán)境中的特殊表現(xiàn)。

3.城市公共藝術(shù)設(shè)計(jì)對(duì)中國傳統(tǒng)美學(xué)觀的傳承

3.1意境說

意境,是中國傳統(tǒng)美學(xué)的核心觀念。

意,指創(chuàng)作者在作品中流露的主觀思想感情。

境,指創(chuàng)作者對(duì)客觀形態(tài)的描繪與刻畫。

中國傳統(tǒng)美學(xué)認(rèn)為,寫實(shí),不是自然主義的描繪對(duì)象具體的形態(tài),要求達(dá)到內(nèi)在精神的神思,強(qiáng)調(diào)“似與不似之間”,現(xiàn)代畫家齊白石說:“不似為欺世,太似為媚俗,象用在似與不似之內(nèi)”。

當(dāng)今,許多城市公共藝術(shù)設(shè)計(jì)作品繼承了意境說美學(xué)特點(diǎn),尤其是雕塑作品。

3.2格調(diào)說

中國傳統(tǒng)美學(xué)往往強(qiáng)調(diào)“虛實(shí)相生”、“以簡就繁”、“計(jì)白當(dāng)黑,妙在無處”、“無法而法,乃為至法”。城市公共設(shè)計(jì)是對(duì)人類的生存空間進(jìn)行的設(shè)計(jì),公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的對(duì)象是構(gòu)成人類生存的空間,而產(chǎn)品設(shè)計(jì)創(chuàng)造的是空間中的要素。這就需要設(shè)計(jì)師對(duì)其進(jìn)行總體的綜合的規(guī)劃與設(shè)計(jì),首先要注意協(xié)調(diào)各對(duì)象之間的關(guān)系,協(xié)調(diào)各要素之間的虛與實(shí),簡與繁的關(guān)系。

3.3氣韻說

氣,本是中國傳統(tǒng)哲學(xué)中的概念,指構(gòu)成萬物的基本元素。韻,本指和諧的聲音。氣構(gòu)成事物,韻則決定事物的雅與俗,高與低,美與丑。氣韻,就是說,具有高雅氣質(zhì)的人才能做出高雅的藝術(shù)品。

中國古代美學(xué)重神而輕形,這種美學(xué)理念直接影響當(dāng)代的城市公共藝術(shù)設(shè)計(jì)。在城市雕塑和城市水體設(shè)計(jì)時(shí),往往追求一種意境。如由北京大學(xué)景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)中心等單位合力完成的奧林匹克公園,主要?jiǎng)?chuàng)意是整個(gè)設(shè)計(jì)像荷花在荷塘中繁茂生長一樣。運(yùn)動(dòng)員、裁判員和其他參與者之間的相互關(guān)系好比被荷葉呵護(hù)的水中和水面上豐富多彩的生命活動(dòng)。中央的步行區(qū)域和必要的交通設(shè)施是關(guān)鍵。整個(gè)設(shè)計(jì)弱化了具體形態(tài)的描繪,極力營造出一種荷塘意境。

4.小結(jié)

本文重點(diǎn)對(duì)城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)美學(xué)傳承進(jìn)行概述:

4.1以傳統(tǒng)美學(xué)理念為切人點(diǎn),首先闡述傳統(tǒng)美學(xué)觀念,解決什么是美?什么是美學(xué)等問題;

第9篇

論文摘要:文章從音樂藝術(shù)教育發(fā)展的重要性、文化功用和在素質(zhì)教育中的滲透等三個(gè)方面,就音樂文化發(fā)展的特點(diǎn)及其對(duì)音樂教育的影響闡釋了作者的觀點(diǎn)。

音樂是一種特定屬性的文化,音樂教育作為學(xué)校審美教育的重要組成部分,在培養(yǎng)學(xué)生的品德、心理等身心素質(zhì)等方面均可起著重要的輔助促進(jìn)作用,具有輔德益智和審美教育的功能。

一、音樂藝術(shù)教育在學(xué)校審美教育中的重要性

音樂教育作為學(xué)校審美教育的重要組成部分,對(duì)提高學(xué)生的思想、道德、審美、藝術(shù)素質(zhì)起著直接的促進(jìn)作用。然而在我國應(yīng)試教育條件下,不僅音樂教育的應(yīng)有地位受到許多學(xué)校、家長和學(xué)生不同程度的忽視,而且嚴(yán)重影響了音樂教育的上述功能的發(fā)揮。素質(zhì)教育觀的確立和實(shí)施,為確立音樂教育應(yīng)有地位奠定了基礎(chǔ),也為音樂教學(xué)的改革與發(fā)展提供了良好的機(jī)遇。在西方,音樂教育向來被十分重視,西方教育界從六個(gè)方面明確了音樂人類學(xué)的基本思想,它包括:(1)學(xué)習(xí)音樂是學(xué)習(xí)人類交流一種基本形式;(2)學(xué)習(xí)音樂是學(xué)習(xí)世界上各民族的獨(dú)特藝術(shù);(3)學(xué)習(xí)音樂是學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)過程;(4)學(xué)習(xí)音樂是學(xué)習(xí)想象力和自我表現(xiàn)力;(5)學(xué)習(xí)音樂是學(xué)習(xí)的基礎(chǔ);(6)學(xué)習(xí)音樂是學(xué)習(xí)藝術(shù)。這六個(gè)方面實(shí)質(zhì)上是將音樂作為文化來認(rèn)識(shí)的,對(duì)于音樂教育是一種更為全面的定位和認(rèn)知。多年來我國教育在取得長足發(fā)展的同時(shí),也存在著諸多不適應(yīng)時(shí)展的情況,尤其是音樂作為基礎(chǔ)教育的組成部分和必修學(xué)科,離素質(zhì)教育的要求還有一定的距離,難以跟上21世紀(jì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)和教育發(fā)展的步伐。美國政府頒布的《藝術(shù)教育國家標(biāo)準(zhǔn)》明確規(guī)定:藝術(shù)課程是學(xué)校教育的核心學(xué)科,強(qiáng)調(diào)指出藝術(shù)與“教育”一詞根本含義的密不可分性。并斷言:“缺乏基本的藝術(shù)知識(shí)和技能的教育決不能稱為真正的教育”,“沒有藝術(shù)的教育是不完整的教育”,只有重視藝術(shù)的教育價(jià)值與功能,才能促進(jìn)人性的發(fā)展與完善。①

音樂藝術(shù)教育是素質(zhì)教育的一項(xiàng)重要內(nèi)容,它對(duì)推進(jìn)素質(zhì)教育的實(shí)施具有不可替代的作用;普通學(xué)校的音樂藝術(shù)教育是基本素質(zhì)教育而不是職業(yè)教育,必須面向全體學(xué)生;音樂藝術(shù)教育具有輔德益智功能;積極推進(jìn)音樂藝術(shù)教育事業(yè),也是推動(dòng)我國21世紀(jì)教育由“應(yīng)試教育”向“素質(zhì)教育”轉(zhuǎn)變的一個(gè)突破口和切入點(diǎn),它對(duì)于陶冶學(xué)生的思想情操,提高人的審美情趣,使人樹立崇高的審美理想,具有其它教育所不可替代的作用。

二、音樂藝術(shù)教育的審美文化功能

音樂以它婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)的旋律、變幻無窮的節(jié)奏、豐富多采的音色、立體交叉的和聲、巧妙精致的結(jié)構(gòu)織體,嚴(yán)密完美地交織在一起;以它特有的方式撼動(dòng)人們的心靈,對(duì)人們復(fù)雜的內(nèi)心世界產(chǎn)生直接的感應(yīng)作用。因此,它成為培養(yǎng)學(xué)生美感能力、發(fā)展形象思維、認(rèn)識(shí)社會(huì)的主。要手段。成功的音樂作品能通過典型形象,生動(dòng)深刻地認(rèn)識(shí)社會(huì),這種認(rèn)識(shí)富于理想,充滿激情,并能獲得深刻持久的效果。我國古代重要音樂著作《樂記》中有這樣的論述:音樂的功能“清晴像天,廣大像地,終始像四時(shí),周旋像風(fēng)雨,五色成文而不亂,八風(fēng)從律而不奸,白度得數(shù)而有數(shù)。大小相成,始終相成,倡和清濁,迭相為徑,故樂行而倫清,耳目聰明,血?dú)夂推剑骑L(fēng)易俗,天下皆寧?!薄稌x書·樂志上》說:“是以聞其宮聲,使人溫良而寬大;聞其商聲,使人方廉而好義;聞其角聲,使人惻隱而仁愛;聞其徵聲,使人樂養(yǎng)而好使;聞其羽聲,使人恭儉而好禮?!卑岩魳分械摹拔逡簟迸c人的性情教育緊密聯(lián)系在一起。可見,對(duì)于音樂藝術(shù)陶冶人們思想情操的特殊作用古人早有認(rèn)知,我們今天更應(yīng)該從我國音樂文化傳統(tǒng)中認(rèn)識(shí)到音樂對(duì)于培養(yǎng)人、塑造人的重要意義。音樂藝術(shù)教育所展示的藝術(shù)美,不僅能啟迪學(xué)生審美的感受力、鑒賞力、想象力、表達(dá)力和創(chuàng)造力,而且能促進(jìn)心理平衡、身心健美,使學(xué)生的情緒情感得到和諧的調(diào)節(jié)及控制,從而規(guī)范他們的行為習(xí)慣,形成優(yōu)良的思維品質(zhì)。《樂記》云:“審樂以知政,而治道備矣。”荀子認(rèn)為音樂可以“正身行、廣教化、美風(fēng)俗”。的確如此,優(yōu)美高尚的音樂,蘊(yùn)含著潛移默化的高尚情操,聲情并茂的音樂藝術(shù)是塑造學(xué)生靈魂的有力手段,對(duì)學(xué)生的精神起著激勵(lì)、凈化、升華的作用。能逐漸形成正確的審美觀,培養(yǎng)感受美、鑒賞美、表現(xiàn)美和創(chuàng)造美的能力,提高分辨“真”與“假”,“美”與“丑”,“善”與“惡”的能力。使學(xué)生在思想、道德、性格、情操、修養(yǎng)各方面發(fā)生變化,培養(yǎng)一種愛憎分明的道德情感和自覺的道德信念。例如:我國人民音樂家冼星海的大型聲樂曲《黃河大合唱》,通過獨(dú)唱、對(duì)唱、輪唱、合唱等多種演唱形式,氣勢(shì)雄偉、磅礴,展現(xiàn)了中華民族的不屈不撓、勇往直前的精神,充溢著愛國主義的光輝形象和“火”一般的激情,給人一種向往美好,戰(zhàn)勝一切艱難困苦的信心和力量。愛因斯坦說:“想象力比知識(shí)更重要?!比绻嘈蕾p音樂,常處于愉悅的情境之中,去感受一種直覺的推動(dòng)力量,激發(fā)人大膽跳躍式的設(shè)想,將變化和升騰出無盡的想象。所以人們總喜歡把音樂與舞蹈體操聯(lián)系起來,正是因?yàn)槿藗儼l(fā)現(xiàn)了它是一種延伸生命的動(dòng)勢(shì),一種由身體來執(zhí)行的運(yùn)動(dòng)形式,在這種內(nèi)外互動(dòng)的方式下,來達(dá)到了強(qiáng)體健身的目的。②音樂藝術(shù)教育屬于上層建筑,屬于精神文明的范疇。因此,加強(qiáng)音樂藝術(shù)教育,發(fā)展音樂藝術(shù)教育事業(yè)同時(shí)也是推進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。中國古代就提倡禮樂治國,所謂禮,即指行為規(guī)范,樂就是精神陶冶。人的精神境界的提高,不能只靠主觀的自我修養(yǎng),如面壁獨(dú)思、捫心自省等,還必須通過教育和外界的影響去實(shí)現(xiàn)。把行為規(guī)范和藝術(shù)的陶冶結(jié)合起來,這是中國教育的一種傳統(tǒng)。如果我們放棄了音樂藝術(shù)教育,就等于放棄了這種傳統(tǒng)。在今天實(shí)行改革開放和加快建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的新形勢(shì)下,藝術(shù)的陶冶更是不可缺少的。我們要通過積極、健康的音樂藝術(shù)教育,鑄造具有美的理想、美的情操的美的魂靈,這不僅是教育界的責(zé)任,更應(yīng)當(dāng)成為全社會(huì)的一項(xiàng)戰(zhàn)略任務(wù)。三、音樂藝術(shù)教育在學(xué)校素質(zhì)教育中的滲透

《中國教育改革和發(fā)展綱要》指出:“教師應(yīng)當(dāng)把德育貫穿和滲透到教育和教學(xué)全過程中,并以自己的楷模作用,促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展?!币魳方虒W(xué)含有豐富的德育內(nèi)容。音樂教學(xué)中的德育是以愛國主義教育為中心展開的。此外,音樂教材中還教育學(xué)生愛家鄉(xiāng)、愛自然、愛學(xué)習(xí)、愛勞動(dòng)、愛科學(xué),樹立遠(yuǎn)大理想、繼承革命傳統(tǒng),尊敬師長、互相友愛等,從多種角度幫助學(xué)生形成高尚的道德品質(zhì)。音樂教學(xué)應(yīng)通過生動(dòng)的音樂形象,在進(jìn)行審美教育的同時(shí),動(dòng)之以情,曉之以理,寓德育于美育之中,不斷發(fā)展學(xué)生德育上的自我教育能力。音樂是一門聽覺的藝術(shù)。首先,在唱歌、器樂、欣賞、創(chuàng)作等一切教學(xué)領(lǐng)域中都要堅(jiān)持以審美教育為核心。教師自己對(duì)音樂的深刻理解和真情流露能夠感染和帶動(dòng)學(xué)生,即教師的演唱及演奏、教態(tài)及語言是構(gòu)成音樂氛圍的重要因素。讓學(xué)生在這種氛圍中,感受音樂語言,理解音樂的內(nèi)涵。在教學(xué)中,力求教師通過風(fēng)趣的導(dǎo)言設(shè)計(jì),精巧的故事開篇,歌曲美好意境的創(chuàng)設(shè)和歌曲的范唱表演等形式,激發(fā)學(xué)生濃厚的興趣。音樂的學(xué)習(xí),除了音樂課之外,更應(yīng)當(dāng)滲透到其他學(xué)科之中進(jìn)行。一方面,音樂活動(dòng)本身離不開其他智能的支撐。例如,聆聽音樂需要自我身心智能,作曲需要邏輯智能及空間智能。指揮和演奏音樂離不開身體智能和人際智能等。另一方面,融入在其他學(xué)科學(xué)習(xí)中的音樂活動(dòng),具有鮮明的形式和豐富的內(nèi)容,使學(xué)生有了更多的接觸和深入理解音樂會(huì)的機(jī)會(huì),尤其可以使能力特長不同的學(xué)生都有可能在自己的優(yōu)勢(shì)領(lǐng)域內(nèi)增強(qiáng)對(duì)音樂的興趣,促進(jìn)自身各方面智能的發(fā)展。興趣是能力的基礎(chǔ),學(xué)生只有在對(duì)學(xué)習(xí)的知識(shí)懷有濃郁興趣的時(shí)候,才能產(chǎn)生強(qiáng)烈的求知欲。在各科教學(xué)中,選擇合適的音樂,表達(dá)各種情緒,使人得到放松。興趣是不能給予的,也不可能僅以單純的技能傳授和練習(xí)來喚起,只有使學(xué)生不知不覺地感受到音樂的魅力,并通過唱歌、演奏樂器、欣賞名曲等方式表達(dá)自己的理解和感受時(shí),興趣才能產(chǎn)生,從而使音樂與其他學(xué)科的整合,發(fā)揮出獨(dú)特的作用。音樂和文字不同,文字表達(dá)明確的概念和具體的思想,而音樂則是通過人們的感知,使人們對(duì)作品所塑造的形象產(chǎn)生聯(lián)想、想象,引起共鳴來達(dá)到目的的。通過視唱、欣賞音樂,不但訓(xùn)練、提高了學(xué)生的視覺、聽覺能力,而且,學(xué)生的大腦在隨著音樂緊張活動(dòng)的同時(shí),想象、記憶、情感等心理活動(dòng)也非常活躍,這些都有助于思維能力的培養(yǎng)。每個(gè)學(xué)生身上都有著自己現(xiàn)有的認(rèn)知水平、能力水平和情感水平、能力特點(diǎn)、情感特點(diǎn)。教師應(yīng)當(dāng)把掌握學(xué)生的這三個(gè)現(xiàn)有水平,適當(dāng)?shù)匕岩魳返男畔⑤斎氲綄W(xué)生的大腦中去,應(yīng)誘導(dǎo)學(xué)生投入到學(xué)習(xí)者、表演者、欣賞者、創(chuàng)作者的多角色的活動(dòng)中,多層次、多結(jié)構(gòu)、多維度上去理解音樂的內(nèi)涵,體會(huì)音樂的情趣。出色的音樂教學(xué),可以展示音樂的極大魅力,激發(fā)學(xué)生認(rèn)識(shí)美、創(chuàng)造美的欲望,使他們的性情受到陶冶,完成美感的實(shí)現(xiàn)。③美國著名教育學(xué)家杜威認(rèn)為,在現(xiàn)代社會(huì)里,一個(gè)生活成功的人,必然是一個(gè)不同程度上的“藝術(shù)家”。音樂藝術(shù)教育是一門核心學(xué)科,它在素質(zhì)教育中占有極其重要的地位,在學(xué)校教育中具有與其他學(xué)科同樣的重要地位,是通往各種學(xué)科大門的鑰匙。只要不斷地深化藝術(shù)教育改革,只要各級(jí)各類學(xué)校都能把音樂藝術(shù)教育放在重要位置,只要全社會(huì)都關(guān)心、支持音樂藝術(shù)教育,我國的音樂藝術(shù)教育事業(yè)就一定會(huì)有大的發(fā)展。

注釋: