時(shí)間：2023-10-09 11:02:19
導(dǎo)語(yǔ)：在教育法律體系的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
我從事了幾年的幼兒教育工作，但關(guān)于《教育法律法規(guī)》這方面的知識(shí)，我自己認(rèn)為還是需要進(jìn)一步學(xué)習(xí)提高。經(jīng)過(guò)這段時(shí)間的學(xué)習(xí)，我獲益良多，對(duì)教師這個(gè)職業(yè)有了更深一層的了解。最讓我印象深刻的就是關(guān)于教師基本修養(yǎng)與師德。談到修養(yǎng)與師德，其實(shí)每一個(gè)職業(yè)都要求具備一定的職業(yè)修養(yǎng)與道德。但是對(duì)于教師這個(gè)職業(yè)而言，就顯得尤為重要。因?yàn)樽鳛橐幻處煟谎砸恍卸际菍W(xué)生眼中的榜樣和標(biāo)準(zhǔn)。教師在學(xué)生心目中的地位是很高的，所以必須具備良好的修養(yǎng)與師德，這一點(diǎn)非常重要。
在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，我不僅清楚地了解到自己的法律地位，而且還更新了自己對(duì)法律的認(rèn)識(shí)。我知道不管是老師還是學(xué)生都有自己的權(quán)利和義務(wù)。同時(shí)我也更清楚地認(rèn)識(shí)到作為教師所應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)。與我們教師相關(guān)的法律法規(guī)還有很多，比如《中華人民共和國(guó)教育法》、《中華人民共和國(guó)教師法》、《義務(wù)教育法》、《未成年人保護(hù)法》等等，這些都是我們最應(yīng)該好好學(xué)習(xí)的。其中《中華人民共和國(guó)教育法》是我國(guó)教育工作的根本方法，要求我們做到：教育必須為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體、美、老全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。這是我們國(guó)家的教育方針政策，我們每位教師必須認(rèn)真貫徹這一方針。
學(xué)習(xí)了《中華人民共和國(guó)教師法》的基本內(nèi)容，知道了《教師法》不僅幫助教師得到自己的所得，也讓我在行為上有了準(zhǔn)則，只有好好學(xué)習(xí)才能保證自己享有的權(quán)利。《義務(wù)教育法》于1986年實(shí)施的，國(guó)家一直都十分重視發(fā)展社會(huì)主義教育事業(yè)，把普及義務(wù)教育、實(shí)施素質(zhì)教育和促進(jìn)全面發(fā)展作為立法的基本目標(biāo)。因此它具有全社會(huì)性、普遍性、強(qiáng)制性、統(tǒng)一性和基礎(chǔ)性。讓我更明確了，作為一名教師該履行的義務(wù)和遵守的行為規(guī)范。而《未成年人保護(hù)法》的基本內(nèi)容，讓我知道在今后的教育工作中，要讓學(xué)生喜歡，家長(zhǎng)滿意，校長(zhǎng)認(rèn)同，就必須規(guī)范自己的思想和行為，做到不體罰、不挖苦、不諷刺、不威脅學(xué)生等等，要時(shí)刻關(guān)心后進(jìn)生，公平對(duì)待每一位幼兒，發(fā)現(xiàn)他們的閃光點(diǎn)大膽鼓勵(lì)，做到因材施教。
教師的工作是神圣的，也是艱苦的，教書育人需要感情、時(shí)間、精力乃至全部心血的付出，這種付出是要以強(qiáng)烈的使命感為基礎(chǔ)的。一個(gè)熱愛(ài)教育事業(yè)的人，是要甘于寂寞，甘于辛勞的，必須受得住挫折，將自己的所有精力全身心地投入到教學(xué)實(shí)踐中去。
教師必須關(guān)愛(ài)幼兒，尊重幼兒人格，促進(jìn)他們?cè)谄返?、智力、體質(zhì)等方面都得到發(fā)展，我們應(yīng)多與學(xué)生進(jìn)行情感方面的交流，做學(xué)生的知心朋友，這需要我們對(duì)學(xué)生傾注相稱的熱情，對(duì)其各方面給予關(guān)注?！皭?ài)”要一視同仁，持之以恒；“愛(ài)”要面向全體學(xué)生?！敖瘌P凰”固然可愛(ài)，而“丑小鴨”更需要陽(yáng)光，多給他們一份愛(ài)心，一聲贊美，一個(gè)微笑，少一些說(shuō)教，要更多和他們交心談心，幫助他們查找“后進(jìn)”的原因，真正做到對(duì)癥下藥，在學(xué)習(xí)和生活細(xì)節(jié)上關(guān)心他們。老師對(duì)學(xué)生不要體罰，不要訓(xùn)斥，不要高高在上，而應(yīng)該做一個(gè)和氣的人，一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜耍粋€(gè)值得尊敬的人，一個(gè)堪為師范的人。學(xué)生也有自尊心，而且是很強(qiáng)烈的。老師對(duì)學(xué)生的批評(píng)，恰當(dāng)?shù)?，就是一種激勵(lì)；不恰當(dāng)?shù)?，就?huì)成為一種傷害，甚至還會(huì)導(dǎo)致逆反心理產(chǎn)生。絕大部分幼兒不喜歡老師批評(píng)時(shí)譏諷、損傷幼兒，傷害幼兒的自尊心。因此在日常生活的教育工作中，我們應(yīng)掌握批評(píng)的“度”，變“忠言逆耳”為“忠言悅耳”。
教育家和教書匠的一個(gè)最大區(qū)別，就是教育家有一種追求卓越的精神和創(chuàng)新精神。在實(shí)際生活中要給給予學(xué)生獨(dú)立思索的機(jī)會(huì)，刻意培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性和批判性思維。更重要的是，要誠(chéng)心誠(chéng)意地歡迎學(xué)生的質(zhì)疑和挑戰(zhàn)。中國(guó)傳統(tǒng)文化具有推崇權(quán)威、崇尚特權(quán)的行為傾向，使得人們?nèi)狈?duì)先輩和權(quán)威的懷疑、批判精神。創(chuàng)新思維的核心特征是“求異”，是打破常規(guī)，調(diào)整視角，突破思維慣性。才能培養(yǎng)出全面發(fā)展的人才，而不是只知道讀書上知識(shí)的書呆子。
當(dāng)然，教學(xué)過(guò)程不僅僅是學(xué)生學(xué)習(xí)的過(guò)程，也是一位老師學(xué)習(xí)的過(guò)程。教師要不斷更新充實(shí)自己的學(xué)識(shí)，博學(xué)多才對(duì)一位教師來(lái)說(shuō)當(dāng)然很重要。我們是直接面對(duì)幼兒的教育者，幼兒什么問(wèn)題都會(huì)提出來(lái)，而且往往“打破沙鍋問(wèn)到底”。沒(méi)有廣博的知識(shí)，就不能很好地解幼兒之“惑”，傳為人之“道”。知識(shí)絕不是處于靜止的狀態(tài)，它在不斷地豐富和發(fā)展，每時(shí)每刻都在日新月異地發(fā)生著量和質(zhì)的變化，特殊是被稱作“知識(shí)爆炸時(shí)代”、“數(shù)字時(shí)代”、“互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代”的今天。因而，我們這些為師者讓自己的知識(shí)處于不斷更新的狀態(tài)，跟上時(shí)展趨勢(shì)，不斷更新教育觀念，改革教學(xué)內(nèi)容和方法，顯得更為重要。否則，不去更新，不去充實(shí)，你那點(diǎn)知識(shí)就是一桶死水，終會(huì)走向腐化。
全面認(rèn)識(shí)、許可和鼓勵(lì)高校診所式法律教育及其衍生的法律援助學(xué)生組織的發(fā)展，有利于貫徹落實(shí)依法治國(guó)的基本國(guó)策，也有助于提升法律專業(yè)人才能力。而在我國(guó)傳統(tǒng)法學(xué)教育中實(shí)踐教育環(huán)節(jié)缺乏、法律人才培養(yǎng)模式亟待改進(jìn)的背景下，探索出一套科學(xué)有效并能推廣的教學(xué)方法至關(guān)重要，這一任務(wù)也顯得尤為緊迫——診所式法律教學(xué)方法為培養(yǎng)高水平、多領(lǐng)域、全方位的法律人才奠定了扎實(shí)的基礎(chǔ)，將為法律人才培養(yǎng)體系中的重要環(huán)節(jié)。
一、診所式法律教育內(nèi)涵及發(fā)展現(xiàn)狀
診所式法律教育是20世紀(jì)60年代美國(guó)法學(xué)院興起的一種法學(xué)教育模式，實(shí)施診所式法律教學(xué)的機(jī)構(gòu)稱為法律診所，診所式法律教育是在教師的指導(dǎo)和監(jiān)督下，通過(guò)學(xué)生積極地參與法律程序的不同方面來(lái)促進(jìn)教學(xué)，在“法律診所”中為符合援助條件的受援人提供法律咨詢、診斷法律問(wèn)題并提供解決措施。它是以法律咨詢者為病患、以咨詢者提出的法律疑問(wèn)為病癥，以法律疑問(wèn)中包含的法律關(guān)系為病理，以高校教師或兼職律師為醫(yī)師，以法學(xué)專業(yè)學(xué)生為實(shí)習(xí)醫(yī)的實(shí)踐性教學(xué)模式，因模仿醫(yī)學(xué)臨床教學(xué)而得名“診所教育”。
在國(guó)外，學(xué)生參加法律診所教育項(xiàng)目一般可以取得學(xué)分。傳入中國(guó)后，先演變?yōu)樵诟咝ｉ_(kāi)設(shè)“法律診所”選修課程;而逐步成熟之后開(kāi)展的診所式法律教育，則是建立于課堂教學(xué)基礎(chǔ)上的課內(nèi)外實(shí)踐，可以為法律教學(xué)提供第二課堂，也可以將法律診所轉(zhuǎn)變?yōu)榉茖W(xué)生的實(shí)踐平臺(tái)。診所式法律教育的特點(diǎn)是教學(xué)資源來(lái)源于實(shí)踐，即解決真實(shí)的案件并與之同時(shí)進(jìn)行教學(xué)-學(xué)習(xí)活動(dòng)，診所式法律教育的教師往往在司法機(jī)關(guān)或律師單位中從事兼職工作，可以發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)、尋找案件素材，或組建起法律援助的公益機(jī)構(gòu)受理案件，教師帶領(lǐng)學(xué)生參與案件辦理的具體工作，根據(jù)真實(shí)案例為學(xué)生布置處置案件的教學(xué)和實(shí)踐任務(wù)——診所式法律教育的知識(shí)不是來(lái)源于書本而是來(lái)源于身邊正在發(fā)生的真人真事。
中國(guó)的高等院校在接受診所式法律教育的概念時(shí)就產(chǎn)生了本土化的理念，在診所式法律教育移植到國(guó)內(nèi)法學(xué)教育之過(guò)程中，各政法類院校、法律院系也不約而同地加以揚(yáng)棄，產(chǎn)生了符合中國(guó)國(guó)情、解決國(guó)內(nèi)實(shí)際問(wèn)題、實(shí)現(xiàn)多方共贏的新生事物。
最早一批建立診所式法律教育模式的高校中，西北政法大學(xué)從1985年起就開(kāi)設(shè)了診所法律教育課程，專注診所式法律教育近三十年，形成了診所式法律教育的課程體系，擁有一套系統(tǒng)化的診所法律教育理論，以診所式法律教育為載體的同時(shí)，也面向社會(huì)提供法律服務(wù)。西南政法大學(xué)作為老牌政法類院校也一直將診所式法律教育作為校內(nèi)特色課程的招牌進(jìn)行學(xué)科建設(shè)，大力投入資金加強(qiáng)診所式法律教育實(shí)踐教學(xué)地點(diǎn)的基礎(chǔ)建設(shè)，例如建立診所式法律教育實(shí)踐基地、完善教室課堂接待室等的硬件設(shè)施建設(shè)，在重慶市范圍內(nèi)具有較高的社會(huì)認(rèn)知度和較好的社會(huì)認(rèn)可度。來(lái)自中國(guó)診所法律教育信息網(wǎng)i的信息顯示，截止2015年6月開(kāi)設(shè)診所式法律教育的院校已近百所，實(shí)際開(kāi)設(shè)診所式法律教育課程的學(xué)校數(shù)量多于統(tǒng)計(jì)數(shù)字且仍在持續(xù)增加。
二、診所式法律教育的本土化
總結(jié)診所式法律教育在中國(guó)的發(fā)展，結(jié)合各政法類院校實(shí)例，我們不難看出由于國(guó)情的差異，中國(guó)的高等院校在采用診所式法律教育的同時(shí)也加以了適應(yīng)性的改造，使其更符合中國(guó)特色、更貼近中國(guó)的司法實(shí)踐、更適應(yīng)中國(guó)的司法制度和司法環(huán)境。需要指出的是，診所式法律教育在我國(guó)的發(fā)展愈發(fā)突出地具有以下兩大趨勢(shì)，即診所式法律教育與高校法律援助社團(tuán)之結(jié)合和高校法律援助社團(tuán)與政府購(gòu)買公共法律服務(wù)之結(jié)合。
(一)診所式法律教育與高校法律援助社團(tuán)的結(jié)合
因現(xiàn)實(shí)中我國(guó)診所式法律教育的存在現(xiàn)狀和發(fā)展模式，討論診所式法律教育，也不可避免地要涉及引入高校法律援助組織的概念、介紹高校法律援助活動(dòng)。為了獲取更多的診所式法律教育實(shí)踐素材、更務(wù)實(shí)地開(kāi)展教學(xué)、最大限度地鍛煉和培養(yǎng)學(xué)生，許多開(kāi)設(shè)診所式法律教育的院校建立了本校的法律援助機(jī)構(gòu)承載診所式法律教育課程并以之提高學(xué)生的實(shí)務(wù)能力。這些存在于高度院校內(nèi)或掛靠在院校的法律援助機(jī)構(gòu)，其性質(zhì)是或由學(xué)校組織、或有教師指導(dǎo)、或?yàn)閷W(xué)生自發(fā)，抑或三者兼而有之的學(xué)生社團(tuán)。
現(xiàn)實(shí)中，診所式法律教育的教師、同時(shí)參與診所式法律教育的學(xué)生及學(xué)校校方以高校法律院系為依托、以“法律診所”為平臺(tái)成立了公益性法律援助學(xué)生組織，高校法律援助社團(tuán)正逐步成為診所式法律教育的外在表現(xiàn)形式，往往與診所式法律教育同時(shí)存在、同步運(yùn)行，高校的診所式法律教育與其依托的法律援助機(jī)構(gòu)有緊密關(guān)系，“法律診所”也往往與學(xué)生的學(xué)習(xí)、實(shí)踐存在密切聯(lián)系，診所式法律教育與高校法律援助的結(jié)合是診所式法律教育在我國(guó)的發(fā)展規(guī)律也是最大的特色。例如中央司法警官學(xué)院法學(xué)院法律幫助中心是中國(guó)法律援助基金會(huì)提供資金支持、中央司法警官學(xué)院法學(xué)院下設(shè)的公益性法律幫助機(jī)構(gòu)，該中心由該校法學(xué)院教師指導(dǎo)，以無(wú)償服務(wù)的學(xué)生為主體，邀請(qǐng)社會(huì)律師志愿參與，本著提高素質(zhì)、發(fā)揮專業(yè)優(yōu)勢(shì)、服務(wù)社會(huì)的宗旨，為社會(huì)免費(fèi)提供法律服務(wù)。
(二)高校法律援助社團(tuán)與政府購(gòu)買公共法律服務(wù)的結(jié)合
也正因?yàn)樵\所式法律教育與高校法律援助社團(tuán)的結(jié)合，僅在十幾年的時(shí)間里，“法律診所”才能在中國(guó)發(fā)展成為僅次于律師提供法律援助的重要的法律幫扶途徑，看似只是學(xué)習(xí)知識(shí)、直觀的感受課本內(nèi)容、提前了解司法實(shí)際中的操作流程，但這也在潛移默化中融入了司法實(shí)踐的大格局。
在政府提供的公共服務(wù)尤其是法律服務(wù)不能覆蓋到社會(huì)的方方面面及社會(huì)中每一個(gè)個(gè)體時(shí)，高校中的法學(xué)專業(yè)教師和學(xué)生就可利用自身專業(yè)特長(zhǎng)和所學(xué)知識(shí)彌補(bǔ)政府在法律援助方面的缺位，為接受不到公共法律服務(wù)的弱勢(shì)群體提供法律幫助、法律服務(wù)，而政府將設(shè)立專項(xiàng)資金在對(duì)高校法律援助案件辦理工作的審核完結(jié)后予以撥付。盡管從全國(guó)高校法律援助社團(tuán)辦理案件數(shù)量及所占總量的份額看，它不是我國(guó)法律援助事業(yè)的主力軍，但因其彌補(bǔ)了政府提供法律服務(wù)之不足、將司法公平與正義的援手伸向其他法律援助渠道所不能觸及之處，高校法律援助社團(tuán)便在法律援助的大局中發(fā)揮了不可或缺的作用。
高校法律援助社團(tuán)因案件來(lái)源、案卷資料等與診所式法律教育的資源共享，而往往與診所式法律教育并存;高校法律援助屬于法律援助工作，為弱勢(shì)群體提供法律幫助，是法律援助事業(yè)的不可或缺的部分，其回報(bào)社會(huì)、服務(wù)社會(huì)、奉獻(xiàn)他人的宗旨體現(xiàn)了公益性。診所式法律教育從理論上指導(dǎo)學(xué)生參與法律援助實(shí)踐，因此兩者就必然會(huì)走上協(xié)同發(fā)展的道路。社會(huì)結(jié)構(gòu)調(diào)整、政府職能轉(zhuǎn)變是現(xiàn)一階段中國(guó)社會(huì)的時(shí)代背景，政府的職能要求其應(yīng)當(dāng)為高校法律援助社團(tuán)提供政策指引和幫扶;而高校法律援助機(jī)構(gòu)設(shè)立的出發(fā)點(diǎn)是為社會(huì)大眾維權(quán)、保障社會(huì)公平正義，因此政府采取的購(gòu)買公共法律服務(wù)方式與高校法律援助的公益性結(jié)合是必然結(jié)果。總體而言，診所式法律援助融合了學(xué)校、社會(huì)、政府多方面的力量，做到實(shí)踐性、學(xué)術(shù)性、知識(shí)性、公益性四者的有機(jī)結(jié)合。診所式法律教育被引入中國(guó)已經(jīng)經(jīng)歷并仍持續(xù)進(jìn)行著本土化特色化的演變。
三、診所式法律教育對(duì)高等院校的影響
我國(guó)的實(shí)情一定程度上變通了作為“舶來(lái)品”的診所式法律教育的形式，診所式法律教育也對(duì)我國(guó)開(kāi)設(shè)該類課程的院校帶來(lái)了巨大的變革。
(一)診所式法律教育改良高校法學(xué)教育方法
我國(guó)的法學(xué)教育存在一定的不足，其形成因素既有因盲目擴(kuò)招增設(shè)專業(yè)而教學(xué)條件滯后等時(shí)代背景，也有思維陳舊、觀念保守、閉塞障目帶來(lái)的對(duì)診所式法律教育認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)、心理上的排斥和付諸實(shí)施上的畏難。而診所式法律教育引入了“問(wèn)診式”的實(shí)踐教學(xué)模式，學(xué)生可以親身體驗(yàn)、收獲知識(shí)和技能，來(lái)自學(xué)生的訴求和教師的反饋倒逼高校改進(jìn)與時(shí)代相符和可以滿足學(xué)生需求的法學(xué)教育方法。
如果將“法律診所”比喻成一家工廠，那么它要生產(chǎn)的產(chǎn)品即是法律服務(wù)，原料來(lái)自于提出法律援助求助者的訴求，“法律診所”對(duì)案情進(jìn)行分析、研究即在展開(kāi)初加工，“法律診所”開(kāi)展協(xié)商、談判、調(diào)解、訴訟活動(dòng)，可以看成是對(duì)半成品的精細(xì)加工，取得法律上最終的結(jié)果、完成法律援助活動(dòng)才是將產(chǎn)品交付訂購(gòu)者。而就加工環(huán)節(jié)而言，完全是消化、吸收、再創(chuàng)新的過(guò)程——教師通過(guò)個(gè)案分析教授了知識(shí);學(xué)生通過(guò)自己對(duì)案情的分析、對(duì)人或辯護(hù)人立場(chǎng)的把握進(jìn)行帶入性實(shí)踐操作，變被動(dòng)接受知識(shí)為主動(dòng)探索知識(shí)、搜集信息、整理分析材料和真實(shí)的對(duì)方“過(guò)招”、“對(duì)抗”，學(xué)習(xí)積極性被調(diào)動(dòng)起來(lái)，學(xué)習(xí)自主性大大提高也了解了應(yīng)然與實(shí)然的差距、理論與實(shí)務(wù)的不同;學(xué)校通過(guò)診所式法律教學(xué)的課堂、完成了教與學(xué)融合的職責(zé)。
診所式法律教育用“對(duì)抗辯論”搞拉練，用“模擬法庭”搞演習(xí)，以“真刀真槍”的涉法糾紛避免了空想和空談式的教學(xué)方法，盡可能地提高仿真度、務(wù)實(shí)化、實(shí)戰(zhàn)化。這種教學(xué)方法，課堂們不在固定的教室里，教師扮演律師、法官等不同的角色，學(xué)生也不是坐而論道。接待來(lái)訪的值班室有可能成為課堂、具有聯(lián)絡(luò)關(guān)系的檢察院司法局可能成為課堂，審判庭更是診所式法律教學(xué)最直接的課堂。高校診所法律援助是一種得益于高校教學(xué)改革，實(shí)現(xiàn)集科研、教學(xué)、服務(wù)社會(huì)于一體的診所式法律教育模式;而“法律診所”對(duì)社會(huì)定群體進(jìn)行救助的新興的法律援助模式，更成為了一種特有的教學(xué)方法。
(二)診所式法律教育完善法律人才培養(yǎng)體系
對(duì)比國(guó)外先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)歷史發(fā)展規(guī)律，分析國(guó)內(nèi)客觀情況，新時(shí)期下，法律隊(duì)伍的建設(shè)需要法學(xué)教育予以配合，也就需要新的人才培養(yǎng)目標(biāo)和新的教學(xué)方法。法學(xué)教育與法律職業(yè)之間存在著對(duì)應(yīng)關(guān)系，法學(xué)教育只有充分關(guān)注法律職業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀，滿足法律職業(yè)對(duì)法學(xué)人才的需求，才能保證教育的針對(duì)性。法律行業(yè)則需要依靠充足的、合格的法律后續(xù)人才的培養(yǎng)，才能推動(dòng)職業(yè)化、專業(yè)化進(jìn)程。ii
診所式法律教育是課內(nèi)時(shí)間教師對(duì)學(xué)生的法學(xué)實(shí)踐教育，雖目的在于通過(guò)現(xiàn)實(shí)案例完成教學(xué)任務(wù)、研究社會(huì)現(xiàn)象，但因其實(shí)質(zhì)是建立在牢固的理論知識(shí)之上而具有學(xué)術(shù)性，所以它首先要求參與的教師具有深厚的理論功底、學(xué)生具有扎實(shí)的專業(yè)基礎(chǔ);其次，教師通過(guò)對(duì)當(dāng)事人的“望聞問(wèn)切”傳授訴訟、仲裁、調(diào)解、談判、協(xié)商甚至是察言觀色等相關(guān)方面的知識(shí)或經(jīng)驗(yàn)，這也就是大部分開(kāi)設(shè)診所式法律教育的院校對(duì)這一課程設(shè)置門檻——學(xué)生具備較強(qiáng)的動(dòng)手、實(shí)踐能力的原因;最后，由于是真實(shí)案件的辦理，其成功與否直接關(guān)系當(dāng)事人的利益得失，因此一項(xiàng)非硬性但極為重要的標(biāo)準(zhǔn)即是要求學(xué)生具有責(zé)任心和公益心。綜合看來(lái)，一個(gè)制度完善可以維持運(yùn)轉(zhuǎn)的診所式法律教育課程的開(kāi)展就必然會(huì)形成一套以服務(wù)實(shí)踐為導(dǎo)向的法律人才培養(yǎng)模式。
作為法學(xué)教育的接受者和法律職業(yè)的未來(lái)從業(yè)者，法學(xué)專業(yè)學(xué)生自發(fā)或在學(xué)校組織下參加高校法律援助組織、參與高校法律援助活動(dòng)，其既是參與成員又是實(shí)踐者的身份，貫穿于其參與法律援助活動(dòng)的各項(xiàng)活動(dòng)中，融入?yún)⑴c者對(duì)法律援助活動(dòng)的精力和感情投入之中。法學(xué)專業(yè)學(xué)生積極參與納入政府公共法律服務(wù)的高校法律援助，一則接觸了受理案件、辦理案件、了解案件的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn);二來(lái)豐富了專業(yè)知識(shí)、提升了法學(xué)素養(yǎng)，為未來(lái)步入職業(yè)后迅速開(kāi)展工作，縮短了“培訓(xùn)—教育—上崗”的磨合期;三是在國(guó)家政策的支持下、在公權(quán)力號(hào)召的鼓勵(lì)下、在法律法規(guī)的保障下開(kāi)展法律援助工作，履行社會(huì)使命，不怠于做嗷嗷待哺的弱勢(shì)群體，轉(zhuǎn)而作為具備專業(yè)技能的參與者成為提供公共法律服務(wù)、保障社會(huì)的一份子。
縱觀診所式法律教育對(duì)高等院校的影響，這種教育模式培養(yǎng)了法學(xué)學(xué)生職業(yè)道德及專業(yè)技能，深入調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)的積極性、提高了學(xué)生法律實(shí)務(wù)能力、加強(qiáng)了學(xué)生對(duì)理論性知識(shí)的研究和實(shí)踐配套經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)。法學(xué)教育應(yīng)當(dāng)服務(wù)于法律職業(yè)，只有法學(xué)教育與法律職業(yè)保持一致，并積極回應(yīng)法律職業(yè)的變化，甚至推動(dòng)法制變動(dòng)與進(jìn)步，才能促進(jìn)法制改革、為法制的發(fā)展創(chuàng)造良好條件。
四、診所式法律教育的推廣普及
診所式法律教育帶給學(xué)生最深切的法律實(shí)務(wù)體驗(yàn)，帶給學(xué)生最直觀的職業(yè)洗禮，一旦學(xué)生進(jìn)入實(shí)際操作環(huán)節(jié)更會(huì)感受到強(qiáng)烈的使命感、緊迫感、危機(jī)感，不得不多學(xué)、勤學(xué)、好學(xué)。高校發(fā)展診所式法律教育為輸送技能扎實(shí)、業(yè)務(wù)精湛的法律人才做了大量的工作，為培養(yǎng)專業(yè)性、復(fù)合型、高素質(zhì)法律人才做了良好的示范，這一條道路順應(yīng)社會(huì)發(fā)展和時(shí)代變革的要求，應(yīng)當(dāng)?shù)玫酵茝V和普及。
(一)診所式法律教育的常態(tài)化和正規(guī)化
因“法律診所”參與案件而具有的實(shí)務(wù)性，其建立起一套適合自己機(jī)構(gòu)內(nèi)部的理性化激勵(lì)機(jī)制、調(diào)動(dòng)內(nèi)部積極性相當(dāng)重要。辦案結(jié)束后，由專門的評(píng)審組織(如法律服務(wù)業(yè)協(xié)會(huì))對(duì)案件辦理情況進(jìn)行質(zhì)量評(píng)估，驗(yàn)收合格后認(rèn)可認(rèn)定參與指導(dǎo)教師的課時(shí)量和參與學(xué)生的實(shí)踐學(xué)分;必要時(shí)可向政府申請(qǐng)支持、授權(quán)法律援助組織或“法律診所”所在高校，每年向指導(dǎo)教師和和優(yōu)秀法律援助辦案同學(xué)給予少量的補(bǔ)助和一定的獎(jiǎng)勵(lì);出于相關(guān)訴訟法律對(duì)人資格的限制，在高校法律援助組織成員承辦案件時(shí)，司法機(jī)關(guān)應(yīng)當(dāng)提供包括開(kāi)具工作證明、確認(rèn)身份證明等認(rèn)會(huì)給其參與法律援助活動(dòng)帶來(lái)必要的便利?！胺稍\所”、高校法律援助機(jī)構(gòu)作為法學(xué)教育機(jī)構(gòu)和為弱勢(shì)群體提供法律幫助為基礎(chǔ)的服務(wù)型、知識(shí)型的公益事業(yè)單元，需要充足的活動(dòng)經(jīng)費(fèi)的支持以符合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律，只有政府的扶持，相關(guān)機(jī)構(gòu)才可能不受到經(jīng)費(fèi)問(wèn)題的制肘，在市場(chǎng)化背景下發(fā)揮其最大作用和效率，只有得到學(xué)校的大力支持，診所式法律教育方能有所依靠、長(zhǎng)足運(yùn)轉(zhuǎn)、可持續(xù)地發(fā)展下去。
(二)法律援助與診所式法律教育的整合
從高校法學(xué)教育的角度來(lái)看，相較于公益性目的，高校以法律援助機(jī)構(gòu)為教學(xué)平臺(tái)、以法律援助案件為教學(xué)資源開(kāi)展法學(xué)實(shí)踐性教學(xué)的意義更為深遠(yuǎn)?；诟咝?yīng)用型法律職業(yè)人才培養(yǎng)的目的，法律援助與法律診所結(jié)合的運(yùn)行模式的產(chǎn)生有其必然性。一方面，法學(xué)應(yīng)用型人才培養(yǎng)的目標(biāo)要求診所式法律教育必須通過(guò)對(duì)大量真實(shí)案件的直接介入以達(dá)到訓(xùn)練并提高學(xué)生法律職業(yè)技能的目的;另一方面，法律援助工作的開(kāi)展也需要大量富于社會(huì)責(zé)任感的優(yōu)質(zhì)法律人力資源來(lái)提供法律援助服務(wù)。高校法律援助機(jī)構(gòu)與診所式法律教育的這種相互需求關(guān)系必然產(chǎn)生二者結(jié)合的結(jié)果。 (下轉(zhuǎn)第147頁(yè))
(上接第145頁(yè))診所式法律教育不僅是教學(xué)的工具，更是高校法律援助的活的靈魂。
(三)診所式法律教育共同體的發(fā)展
2003年3月17日，北京7所高校簽訂了“高校法律援助共同體協(xié)議書”，成立了高校法律援助共同體。首都高校法律援助共同體的成立意味著將以整體化模式對(duì)外開(kāi)展法律援助、對(duì)內(nèi)進(jìn)行實(shí)踐教學(xué)等相關(guān)活動(dòng)，邁出了高校法律援助區(qū)域協(xié)同的第一步。
由此看來(lái)整合地區(qū)甚至是全國(guó)范圍內(nèi)的診所式法律教育資源將成為診所式法律教育發(fā)展的一大趨勢(shì)，整合資源后利于壯大自身實(shí)力、提高影響力，也利于進(jìn)行學(xué)術(shù)交流、信息共享、案件分析，亦可以探索出更好的教學(xué)方法和更佳的法律人才培養(yǎng)模式。在對(duì)診所式法律教育的現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)研了解之基礎(chǔ)上、對(duì)各高校法律人才培養(yǎng)模式進(jìn)行科學(xué)全面的總結(jié)分析表明：診所式法律教育的經(jīng)驗(yàn)可以被借鑒以縮短診所式法律教育在新興地區(qū)、新開(kāi)展院校的建設(shè)準(zhǔn)備期，便于更快更好的服務(wù)教學(xué)，服務(wù)實(shí)踐。
一方面，結(jié)合西方先進(jìn)教育理念及經(jīng)驗(yàn)，孕育出了法律診所的教學(xué)形式，伴隨著高等院校法學(xué)教育的深入，出現(xiàn)的法律援助學(xué)生組織的形式，說(shuō)明高校法律援助活動(dòng)在不斷進(jìn)化。在高等院校專業(yè)人才及其專業(yè)知識(shí)產(chǎn)能相對(duì)過(guò)?？梢赞D(zhuǎn)化為社會(huì)生產(chǎn)力之時(shí)，診所式法律援助活動(dòng)應(yīng)運(yùn)而生。高校法學(xué)專業(yè)學(xué)生致力于貢獻(xiàn)自己的業(yè)余時(shí)間、剩余精力和專業(yè)知識(shí)所學(xué)，在社會(huì)各界力量的幫助下將法律援助完成了由自發(fā)到自覺(jué)的轉(zhuǎn)變，也反作用于自身知識(shí)的積累、能力的提升。另一方面，隨著社會(huì)的發(fā)展，我國(guó)公民法律意識(shí)逐步增強(qiáng)， 對(duì)法律服務(wù)的需求也急劇增大， 尤其是深化司法改革變“立案審查制”為“立案登記制”后，通過(guò)訴訟途徑解決糾紛的案件數(shù)量不斷上升， 為弱勢(shì)群體、貧困人口建立的法律援助制度需要為數(shù)龐大的法律人才和法制資源支撐，而目前政府法律援助行為還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足法律援助制度的需求，因而以診所式法律援助的民間法律援助活動(dòng)有其存在的必然性。
在服務(wù)于實(shí)踐教學(xué)的教育目標(biāo)下、診所式法律教育不但為我國(guó)法學(xué)教育創(chuàng)設(shè)了一種新的教學(xué)理念，且也提供了一種法律援助模式，能同時(shí)彌補(bǔ)法學(xué)教育少的缺陷、解決法律援助中存在的部分問(wèn)題;更重要的是診所式法律教育探索著法學(xué)教育的改革，促進(jìn)了法律人才的培養(yǎng)，它作為一個(gè)西方的舶來(lái)品已經(jīng)被完全消化，在本土化的過(guò)程中克服中國(guó)本身存在的各地區(qū)間的差異而不斷地方化，在各院校締根發(fā)芽、長(zhǎng)出枝蔓、生出果實(shí)，因其廣泛的借鑒意義和重要的推廣價(jià)值實(shí)現(xiàn)了中國(guó)化的普及，更具有旺盛的生機(jī)與活力。
一、法律體系的方法和概念
法律理論體系是法律的理解基礎(chǔ),法律體系也是法律分析的方法性的概念,我們?cè)谝话銞l件下在法律體系的基礎(chǔ)上去理解法律,可能看到其他視角看不到的意義。廣義上來(lái)說(shuō)就是前進(jìn)方向是已知或者未知的。方法與方向是互相聯(lián)系的。選擇不同的方法,那么就要調(diào)整方向,使其回到“正途”來(lái)。因此從這個(gè)意義上將,法律體系的具有分析性。有些學(xué)者研究法律體系的目的沒(méi)有認(rèn)識(shí)到法律的價(jià)值,過(guò)多的關(guān)注實(shí)踐應(yīng)用?，F(xiàn)在法理有關(guān)理論研究上,研究的重點(diǎn)一直都是法律體系的概念和理論,因?yàn)檫@屬于法學(xué)研究的范疇。而有關(guān)法律體系的理解我們還是比較關(guān)注本體論的研究,就是法律體系研究的是什么,法律體系的不同分類是研究法律體系的基礎(chǔ),尤其是我國(guó)的法律理論,我國(guó)學(xué)者一直都在研究法理學(xué)中有關(guān)法律理論體系的研究模式,這是我國(guó)學(xué)者繼承了法律體系的教條化的結(jié)果。其實(shí)這在一定程度上忽略了法律體系的整體化思考,對(duì)于法律體系的實(shí)踐意義有一定的局限性。法律體系的認(rèn)識(shí)論意義主要是研究法律體系的意義。這是我國(guó)法律體系研究的誤區(qū)。
法律整體包括構(gòu)成法律整體部分和要素,這本身就是對(duì)法律認(rèn)識(shí)的途徑,而且對(duì)這個(gè)部分和要素的認(rèn)識(shí)就相當(dāng)于對(duì)法律整體的認(rèn)識(shí)。如果將二者整合起來(lái)并使之系統(tǒng)化就可以對(duì)法律整體的認(rèn)識(shí)提高到有一個(gè)層次。
事實(shí)上,也把分析實(shí)證主義法學(xué)作為法律體系的一個(gè)本體或者概念進(jìn)行研究,這個(gè)概念是一個(gè)分析方法,具有分析的功能。就是說(shuō)法律體系的概念是具有分析方法功能的。法律體系概念的分析功能是靠概念本身而存在的,假設(shè)將法律體系單純的作為法律體系的本體或概念進(jìn)行研究,那么有關(guān)法律體系的概念研究就真的概念化了。
二、法律體系的邏輯存在和客觀實(shí)體
研究分析實(shí)證主義法學(xué)法律體系與研究我國(guó)法律體系的重要區(qū)別是是否把法律體系作為邏輯存在和客觀實(shí)體來(lái)研究。這主要源于他的認(rèn)識(shí)論。法律體系是一種思維方式的體現(xiàn),一般是對(duì)法律體系化的思考的強(qiáng)調(diào),是屬于觀念性的,這就表明法律體系不但是客觀存在的還是具有主觀思考性的。也就是說(shuō)同樣的法律,不同的法律體系其實(shí)都是對(duì)同一客觀存在的不同解釋,都表明了法律的性質(zhì)和結(jié)構(gòu)。研究我國(guó)的律體系,可以看出一般都是討論法律體系的客觀實(shí)體性,這可以從法律體系的客觀性上看出。法律體系的客觀性主要是說(shuō)法律體系在社會(huì)生活中不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在。
法律體系的客觀性,針對(duì)的是是法律體系調(diào)整的社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)關(guān)系,因?yàn)槎呔哂锌陀^性。如果一個(gè)法律在一定的區(qū)域內(nèi)可以存在并且運(yùn)行,那么它的條件就必須存在于此區(qū)域可以尋求到的法律體系,要不然一個(gè)單獨(dú)的法律是沒(méi)有辦法發(fā)揮它應(yīng)該具有的作用,所以就一定存在由這種法律和其他法律共同配合和協(xié)調(diào)的法律體系。社會(huì)關(guān)系和現(xiàn)象的錯(cuò)綜復(fù)雜,各種不同社會(huì)現(xiàn)象和關(guān)系的互相制約和聯(lián)系,所以調(diào)整這種社會(huì)現(xiàn)象和關(guān)系的法律法規(guī)和規(guī)范之間也存在著交織和滲透,所有的社會(huì)關(guān)系和現(xiàn)象都存在與社會(huì)中間。因此在調(diào)整不同社會(huì)關(guān)系和現(xiàn)象的法律法規(guī)和法律部門都是存在聯(lián)系的。
三、法律體系的統(tǒng)一性和同一性
同一性是判斷一個(gè)法律或者法律規(guī)范的歸屬問(wèn)題,也是討論法律體系是哪些法律規(guī)范的構(gòu)成問(wèn)題。不管是法律對(duì)規(guī)范的直接授權(quán)還是間接授權(quán)的制定,都是基本規(guī)范的組成部分。同一性本身就是法律自身的特性同時(shí)也是法律體系的內(nèi)在要求,我國(guó)的法學(xué)研究中,一般強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一性,法律存在形式要以體系化的狀態(tài),而不是非法律體系的同一性。構(gòu)成法律體系的要素之間是互相配合和支持的,所以法律體系的系統(tǒng)化也是具有一致性和統(tǒng)一性的,這也是系統(tǒng)化特征的必然要求。法律體系的要素之間也存在一定能夠的矛盾和沖突,這是法律體系無(wú)法滿足的社會(huì)需求,這也根本不能實(shí)現(xiàn)人們對(duì)法律體系的前期目標(biāo)。
法律體系的統(tǒng)一性在各部門法當(dāng)中具有貫穿性和具有共同的法律精神、指導(dǎo)思想。低層次的法律效力與高層次的法律效力相對(duì)應(yīng),具有制度化和具體化的指導(dǎo)思想。法律規(guī)范的特點(diǎn)是等級(jí)層次性,也就是等級(jí)從屬關(guān)系。法律規(guī)范和法律部門之間的橫向聯(lián)系和制約會(huì)導(dǎo)致法律的承認(rèn)和保護(hù),如果違反了規(guī)定就會(huì)導(dǎo)致法律的制裁。法律統(tǒng)一性可以在立法技術(shù)、標(biāo)準(zhǔn)、名稱和規(guī)格的一致以及調(diào)整目標(biāo)和任務(wù)的一致性上表現(xiàn)出來(lái)。法律體系的統(tǒng)一性在一定的區(qū)域法律文化的內(nèi)還有有統(tǒng)一性的。從這個(gè)我們可以發(fā)現(xiàn),我國(guó)在法學(xué)研究法律體系的具有統(tǒng)一性,這個(gè)統(tǒng)一性不包括法律自身的特性,外在因素可以確立法律體系的統(tǒng)一現(xiàn)象,調(diào)整目標(biāo)和調(diào)整對(duì)象都是以法律體系為存在基礎(chǔ)和條件的。
關(guān)鍵詞：中職英語(yǔ)；課堂教學(xué)；策略
一般來(lái)說(shuō)，英語(yǔ)課堂有效教學(xué)都是在教師組織引導(dǎo)下進(jìn)行的，它立足于社會(huì)發(fā)展要求以及學(xué)生優(yōu)秀品質(zhì)培養(yǎng)，其教學(xué)效果至少都能達(dá)到普通教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。相應(yīng)的，其中的有效學(xué)習(xí)指的是學(xué)生積極主動(dòng)地開(kāi)展探究性學(xué)習(xí)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神。本文基于英語(yǔ)教材《展望未來(lái)》中的有關(guān)內(nèi)容，分析英語(yǔ)課堂有效教學(xué)策略，提出創(chuàng)新教學(xué)方法，從而指導(dǎo)實(shí)際工作，提高學(xué)生英語(yǔ)水平。
一、充分發(fā)揮多媒體的優(yōu)勢(shì)，激發(fā)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的興趣
多媒體教學(xué)的優(yōu)勢(shì)在于形象生動(dòng)、富有趣味性，內(nèi)容形式多樣，能夠很好地激發(fā)學(xué)生興趣。目前，絕大多數(shù)中職學(xué)生學(xué)習(xí)能力不強(qiáng)、英語(yǔ)基礎(chǔ)差，對(duì)英語(yǔ)缺乏興趣，甚至產(chǎn)生厭倦情緒。而在多媒體課堂中，教師可以播放優(yōu)美的音樂(lè)，展示五彩繽紛的圖片，這樣能很好地吸引學(xué)生的注意力。多媒體課件把圖片、文字、影音、數(shù)據(jù)等有機(jī)結(jié)合起來(lái)，在課堂上全面系統(tǒng)地展示給學(xué)生，通過(guò)多種感官刺激幫助學(xué)生掌握知識(shí)。
一些專家指出：“只有讓學(xué)習(xí)者把五官全部參與到語(yǔ)言學(xué)習(xí)過(guò)程中，語(yǔ)言教學(xué)才能達(dá)到最佳效果。”換句話說(shuō)，語(yǔ)言學(xué)習(xí)最佳效果是建立在五官充分參與基礎(chǔ)上的。另外，多媒體教學(xué)擺脫了傳統(tǒng)英語(yǔ)教學(xué)固定模式束縛，教學(xué)形式更加多樣，課堂氣氛更加輕松活躍，有利于提高學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，甚至能夠讓英語(yǔ)基礎(chǔ)差的學(xué)生產(chǎn)生興趣，培養(yǎng)他們學(xué)習(xí)英語(yǔ)的信心。
如，在學(xué)習(xí)《展望未來(lái)Ⅱ》第3單元“計(jì)劃旅行”一課時(shí)，教師可以播放介紹西方國(guó)家的視頻，例如法國(guó)的國(guó)旗、地圖以及著名景點(diǎn)等，從而導(dǎo)出怎樣制訂巴黎一日游。通過(guò)這種生動(dòng)形象的教學(xué)方法，不僅可以極大地豐富學(xué)生的感官體驗(yàn)，還能有效地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使他們更加積極主動(dòng)地參與到課堂教學(xué)中。
二、運(yùn)用情境教學(xué)法，激發(fā)中職學(xué)生的創(chuàng)造性思維
雖然中職學(xué)生往往英語(yǔ)考試分?jǐn)?shù)不高，但這不等于他們?cè)诜侵橇σ蛩胤矫嬉埠懿?，很多中職學(xué)生反而在非智力因素方面遠(yuǎn)比別的學(xué)生優(yōu)秀。實(shí)際上，在語(yǔ)言學(xué)習(xí)中非智力因素起著十分重要的輔助作用。
因此，教師在教學(xué)中要充分挖掘中職學(xué)生潛能，調(diào)動(dòng)他們的非智力因素。而情境教學(xué)融合了視、聽(tīng)、說(shuō)多種感官體驗(yàn)，有利于引導(dǎo)學(xué)生充分發(fā)揮自身的非智力因素作用，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，從而可以更全面、系統(tǒng)地掌握知識(shí)。
如，在學(xué)習(xí)《展望未來(lái)Ⅱ》第5單元中的單詞“obligation”時(shí)，教師可以說(shuō)一個(gè)例句：“Now it’s your parents’ obligation to feed you and send you to school.”學(xué)生這時(shí)還不能完全理解單詞的意思，接著教師可以向?qū)W生提問(wèn)：“What’s your obligation when your parents are old？”英語(yǔ)水平較高的學(xué)生會(huì)回答：“To support them.”這時(shí)，所有學(xué)生就會(huì)恍然大悟，知道單詞“obligation”的意思是“義務(wù)、責(zé)任”。
通過(guò)以上分析我們看到，情境教學(xué)為學(xué)生創(chuàng)造具體語(yǔ)境，從而使學(xué)生更全面、更深入地把握語(yǔ)言含義和使用技巧，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神，有利于學(xué)生更好地鞏固知識(shí)，形成良好語(yǔ)感，從聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫多方面促進(jìn)學(xué)生英語(yǔ)水平的提高。
三、注重學(xué)生互動(dòng)學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生合作研究意識(shí)
學(xué)習(xí)英語(yǔ)的最終目的是為了能夠交流，在交際理論中，人際交往的互動(dòng)性是其核心思想。而學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程實(shí)際上就是一種互動(dòng)交流，特別是在探究性學(xué)習(xí)活動(dòng)中，學(xué)生進(jìn)行廣泛的交流與合作，發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，彌補(bǔ)自身缺陷。同時(shí)，學(xué)生通過(guò)成功有效的互動(dòng)交流后可以提升信心，從而更加積極主動(dòng)地參與探究學(xué)習(xí)。
在中職課堂英語(yǔ)教學(xué)中應(yīng)采取多種互動(dòng)形式，包括表演、游戲、比賽等，可以把流行元素作為載體來(lái)傳遞知識(shí)。例如，學(xué)習(xí)《展望未來(lái)Ⅱ》第4單元“購(gòu)買衣服”一課時(shí)，教師可以讓學(xué)生分組討論各自喜歡的衣服或者一些偶像明星的服飾，然后制作成PPT課件進(jìn)行展示。通過(guò)這些新穎教學(xué)形式，可以充分發(fā)揮學(xué)生主體作用，鍛煉他們的互動(dòng)交流能力。
總之，在教學(xué)中，教師應(yīng)對(duì)教材進(jìn)行細(xì)致研究，做到靈活應(yīng)用。在理解教材的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮多媒體的優(yōu)勢(shì)，激發(fā)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的興趣；在研讀挖掘教材的基礎(chǔ)上，運(yùn)用情景教學(xué)法，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維；依據(jù)“從學(xué)生中來(lái)，到學(xué)生中去，以學(xué)生為主體”的特點(diǎn)，注重學(xué)生互動(dòng)學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生合作研究意識(shí)，最終實(shí)現(xiàn)中職英語(yǔ)教學(xué)目標(biāo)。
參考文獻(xiàn)：
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【關(guān)鍵詞】大學(xué)生；創(chuàng)業(yè)；法律教育；課程體系
隨著我國(guó)社會(huì)的不斷發(fā)展，大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育也逐漸受到了更多的關(guān)注，在這一過(guò)程中，除了針對(duì)相關(guān)的企業(yè)創(chuàng)辦方法等內(nèi)容進(jìn)行教學(xué)之外，高校仍應(yīng)針對(duì)創(chuàng)業(yè)過(guò)程中可能涉及到的法律內(nèi)容進(jìn)行教學(xué)，確保學(xué)生在后續(xù)創(chuàng)業(yè)過(guò)程中不會(huì)出現(xiàn)違反國(guó)家法律規(guī)定或受到非法侵害的現(xiàn)象。對(duì)于這樣的要求來(lái)說(shuō)，大部分高校在創(chuàng)業(yè)教育中對(duì)法律教育的重視程度都是非常不足的，為了確保法律教育的開(kāi)展能更好的在創(chuàng)業(yè)教育中發(fā)揮作用，本文將針對(duì)法律教育具體的課程設(shè)置和教學(xué)方法進(jìn)行研究。
一、現(xiàn)階段我國(guó)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)法律教育現(xiàn)狀
于2012年出臺(tái)的《普通本科學(xué)校創(chuàng)業(yè)教育教學(xué)基本要求（試行）》中對(duì)法律教育已經(jīng)做出了明確的要求和說(shuō)明，學(xué)生在完成創(chuàng)業(yè)教育之后應(yīng)能充分掌握企業(yè)創(chuàng)辦過(guò)程中所涉及到的法律法規(guī)，并確保自身及他人利益在這一過(guò)程中不會(huì)受到侵害。對(duì)于這樣的要求來(lái)說(shuō)，大部分高校法律教育人員僅能對(duì)相關(guān)的法律內(nèi)容進(jìn)行簡(jiǎn)單論述，而不能結(jié)合實(shí)例進(jìn)行說(shuō)明，這樣的教學(xué)方式不但會(huì)導(dǎo)致效率低下，同時(shí)也會(huì)導(dǎo)致學(xué)生對(duì)于法律教育的興趣大幅降低。另一方面，教育部要求高校應(yīng)能針對(duì)公司法、稅法、合同法、保險(xiǎn)法等多項(xiàng)內(nèi)容進(jìn)行教學(xué)，而由于部分學(xué)校在課程編排上存在一定缺陷，依據(jù)課程體系結(jié)構(gòu)無(wú)法對(duì)重點(diǎn)法律教育內(nèi)容進(jìn)行區(qū)分，具體的教學(xué)效果自然也會(huì)受到一定影響。
二、法律教育課程體系設(shè)置
（一）創(chuàng)業(yè)初期所涉及的法律內(nèi)容。創(chuàng)業(yè)者在創(chuàng)業(yè)初期應(yīng)能熟練掌握相關(guān)的商事主體法律制度，熟悉企業(yè)法律形態(tài)。對(duì)于這樣的要求來(lái)說(shuō)，大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育法律教育人員在這一教學(xué)過(guò)程中應(yīng)從個(gè)體工商戶、個(gè)人獨(dú)資企業(yè)、合伙企業(yè)、公司等都不同的企業(yè)形態(tài)對(duì)其創(chuàng)辦初期可能涉及到的法律內(nèi)容進(jìn)行介紹。對(duì)于這些不同的企業(yè)形態(tài)來(lái)說(shuō)，其創(chuàng)辦初期所涉及到的稅收、決策等都會(huì)出現(xiàn)一定差異。在這樣的教學(xué)體系之下，學(xué)生自然能有效掌握這幾種企業(yè)法律形態(tài)之間的區(qū)別。另一方面，教師應(yīng)針對(duì)企業(yè)創(chuàng)辦的具體程序、稅收管理等做進(jìn)一步的介紹。
（二）創(chuàng)業(yè)經(jīng)營(yíng)期間所涉及的法律內(nèi)容。企業(yè)經(jīng)營(yíng)過(guò)程中所涉及到的法律內(nèi)容主要包含：合同法、勞動(dòng)法、社會(huì)保障法、知識(shí)產(chǎn)權(quán)法等，而如果學(xué)生對(duì)于這些法律內(nèi)容的熟悉程度達(dá)不到要求，那么企業(yè)經(jīng)營(yíng)期間就很有可能出現(xiàn)法律上的問(wèn)題。為了避免這樣的狀況出現(xiàn)，法律教育人員應(yīng)首先針對(duì)上述法律法規(guī)進(jìn)行介紹，并在此基礎(chǔ)上結(jié)合企業(yè)經(jīng)營(yíng)過(guò)程中可能遭遇到的各種風(fēng)險(xiǎn)來(lái)對(duì)具體的法律內(nèi)容進(jìn)行教學(xué)，避免一味的講解法律內(nèi)容而導(dǎo)致學(xué)生興趣降低，確保學(xué)生能將這些內(nèi)容與企業(yè)經(jīng)營(yíng)結(jié)合起來(lái)。
三、法律教育教學(xué)方法
（一）對(duì)重點(diǎn)問(wèn)題進(jìn)行深入剖析。結(jié)合上文中的內(nèi)容，大學(xué)生創(chuàng)業(yè)法律教育存在涉及面廣、教學(xué)內(nèi)容較多等特點(diǎn)，因此，在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中，教師必須能在原有基礎(chǔ)上做到重點(diǎn)明確，并針對(duì)重點(diǎn)問(wèn)題進(jìn)行深入剖析，確保學(xué)生都能有效的掌握這些重點(diǎn)內(nèi)容。以針對(duì)《合同法》的教學(xué)為例，教師應(yīng)從合同的簽訂、合同效力、合同履行、合同的變更和轉(zhuǎn)讓、合同的解除和違約等方面來(lái)完成這一教學(xué)過(guò)程，同時(shí)，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)模擬實(shí)踐來(lái)加強(qiáng)對(duì)這些內(nèi)容的理解。
（二）定期舉辦創(chuàng)業(yè)法律知識(shí)講座或討論會(huì)。相比較來(lái)說(shuō)，高校教師在實(shí)踐內(nèi)容的掌握上仍與法律從業(yè)人員存在一定差別，因此，高?？梢酝ㄟ^(guò)定期舉辦法律知識(shí)講座或創(chuàng)業(yè)經(jīng)驗(yàn)討論會(huì)等方式來(lái)確保學(xué)生能更好的了解和掌握創(chuàng)業(yè)過(guò)程中所涉及到的法律知識(shí)。首先，學(xué)校可以邀請(qǐng)?jiān)趰彿蓮臉I(yè)人員對(duì)企業(yè)創(chuàng)辦過(guò)程中可能出現(xiàn)的違法違規(guī)或遭受利益侵害的現(xiàn)象進(jìn)行講解。這部分人員在實(shí)際工作中能接觸到更多的法律案件實(shí)例，結(jié)合這些內(nèi)容進(jìn)行講解將能更好的吸引學(xué)生注意，進(jìn)而達(dá)到舉辦法律講座的目標(biāo)。其次，通過(guò)往屆學(xué)生返校對(duì)創(chuàng)業(yè)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行分析，學(xué)生將能更好的感受到法律知識(shí)在創(chuàng)業(yè)過(guò)程中的重要性，進(jìn)而在后續(xù)學(xué)習(xí)過(guò)程中更好的將注意力集中到課堂上來(lái)。
（三）加強(qiáng)對(duì)案例教學(xué)法的應(yīng)用。在法律教育過(guò)程中，案例教學(xué)法的應(yīng)用能有效提升實(shí)際的教學(xué)效果。相關(guān)教師應(yīng)結(jié)合以下內(nèi)容來(lái)確保這一教學(xué)法在大學(xué)生創(chuàng)業(yè)法律教育中能發(fā)揮預(yù)期作用：首先，對(duì)于案例的選擇來(lái)說(shuō)，教師可以選擇社會(huì)上比較有代表性的創(chuàng)業(yè)案例來(lái)進(jìn)行講解，通常情況下，參與創(chuàng)業(yè)教育的學(xué)生對(duì)于這些知名案例已經(jīng)有了一定程度的了解，教師則可以進(jìn)一步從法律角度對(duì)其創(chuàng)業(yè)過(guò)程進(jìn)行分析，進(jìn)而在提升學(xué)生興趣的基礎(chǔ)上達(dá)到更好的教學(xué)效果。其次，教師可以在法律從業(yè)人員的輔助下獲得更多的案例信息，并結(jié)合這些內(nèi)容更好的向?qū)W生展示案例中所涉及到的法律細(xì)節(jié)，確保學(xué)生能切身體會(huì)到創(chuàng)業(yè)過(guò)程中可能產(chǎn)生的法律問(wèn)題。最后，教師可以結(jié)合案例內(nèi)容舉辦教學(xué)活動(dòng)。若案例中存在違反國(guó)家法律法規(guī)的狀況，教師則可以在課堂上通過(guò)模擬法庭的形式來(lái)讓學(xué)生更好的體會(huì)到遵紀(jì)守法的重要性，保證法律教育的開(kāi)展是有意義的。
(一)道德與法律的聯(lián)系
法律與道德均屬于一個(gè)國(guó)家的上層建筑，法律是傳播道德的手段，道德則是法律的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和推動(dòng)力量，是法律的重要補(bǔ)充。法律與道德存在交叉和滲透，主要體現(xiàn)在一方面在立法過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)充分考慮道德因素及道德標(biāo)準(zhǔn)，以適當(dāng)形式將道德的主導(dǎo)內(nèi)容和根本原則法律化。另一方面，在法的實(shí)施上通過(guò)對(duì)違法行為的制裁與對(duì)合法行為的保護(hù)和獎(jiǎng)勵(lì)，來(lái)培養(yǎng)人們的道德觀念和守法意識(shí)，使社會(huì)保持良好的道德風(fēng)尚。教師體罰學(xué)生過(guò)去可能是一種道德上的調(diào)整范疇，但現(xiàn)今教師體罰學(xué)生接二連三的出現(xiàn)，有的手段可以說(shuō)非常惡劣，道德層面己經(jīng)不足以調(diào)整這種行為。因而，筆者主張就教師體罰學(xué)生事件應(yīng)將其列入法律規(guī)制范圍，通過(guò)對(duì)好的師德進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)及對(duì)不當(dāng)處罰學(xué)生的老師的嚴(yán)懲，以更好地杜絕教師體罰學(xué)生的行為，保持社會(huì)良好的道德風(fēng)尚。
(二)道德與法律的區(qū)別
法律與道德屬于上層建筑的不同范疇，法律屬于制度層面，而道德屬于社會(huì)的意識(shí)范疇。首先，道德與法律調(diào)整的范圍不盡相同。道德的調(diào)整范圍要比法律更為廣泛，道德調(diào)整的對(duì)象不僅調(diào)整人的現(xiàn)實(shí)行為，也包含人們的思想和行為的特征。
法律調(diào)整的則是人的外在行為，純粹的思想動(dòng)機(jī)不是法律的調(diào)整對(duì)象。其次，法律與道德內(nèi)容不同。法律的內(nèi)容比較明確，具體。法律的內(nèi)容包括權(quán)利和義務(wù)，并且強(qiáng)調(diào)權(quán)利與義務(wù)的一致性。而道德則側(cè)重于強(qiáng)調(diào)人們的義務(wù)，并不強(qiáng)調(diào)權(quán)利與義務(wù)的一致性。最后，表現(xiàn)形式不同。道德通常是約定俗成的，一般存在于人們的思想觀念中，比較抽象，通常不具有強(qiáng)制力。法律則是由國(guó)家制定和認(rèn)可的，一般以國(guó)家強(qiáng)制力為后盾，違反法律將會(huì)受到法律的制裁。
我們弘揚(yáng)尊師重道的精神，希望社會(huì)和諧，但是面對(duì)體罰學(xué)生的老師，我們除了進(jìn)行道德上的譴責(zé)之外，并不能對(duì)其進(jìn)行更多的責(zé)難，因?yàn)槲覈?guó)的法律并沒(méi)有將規(guī)制教師體罰學(xué)生的行為納入法律的調(diào)整范圍。面對(duì)教師體罰學(xué)生事件，我們應(yīng)當(dāng)進(jìn)行深刻的反思，我們?cè)谧l責(zé)那些體罰學(xué)生的老師，為他們的殘忍和學(xué)生幼小心靈受到的創(chuàng)傷感到深深的痛惜的同時(shí)，更應(yīng)考慮要不要出臺(tái)相應(yīng)的法律來(lái)規(guī)制這種行為以及深思如何杜絕教師體罰學(xué)生的惡劣行為。
二、從道德和法律層面規(guī)制教師不當(dāng)處罰學(xué)生行為
(一)從道德層面上轉(zhuǎn)變教育理念，建立平等和諧的師生關(guān)系
首先，教師在日常生活中應(yīng)加強(qiáng)自身修養(yǎng)，在完成自己教學(xué)任務(wù)的同時(shí)，提升自身修養(yǎng)，言行舉止都要為人師表，在學(xué)識(shí)和道德兩個(gè)方面，讓學(xué)生從心底認(rèn)可自己:其次，要寬容大度，對(duì)學(xué)生能體諒、容忍，寬容，要換位思考，站在學(xué)生的角度理解學(xué)生的心理和行動(dòng)，進(jìn)而很好的引導(dǎo)他們:讓學(xué)生從內(nèi)心依賴、信任教師，將這種情感轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)的動(dòng)力，這樣的教育功效是事半功倍的。最后，要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教育理念。教師對(duì)學(xué)生的態(tài)度要明確，在內(nèi)心和日常交往兩個(gè)方而構(gòu)建一種民主平等的師生關(guān)系。這種關(guān)系的構(gòu)建的關(guān)鍵就取決于教師的心態(tài)，教師要充分了解學(xué)生他們那個(gè)年齡階段的身心特點(diǎn)，理解學(xué)生行為的內(nèi)在隱含意義，同時(shí)要認(rèn)識(shí)到在人格上學(xué)生與自己是平等的，老師并沒(méi)有凌駕于學(xué)生之上的特權(quán)，血神并不屬于自己的專屬物品。師生的交往應(yīng)當(dāng)是一種平等關(guān)系，是一種心與心交流的過(guò)程，老師對(duì)學(xué)生只有付出真心的才會(huì)贏得學(xué)生對(duì)老師的尊重和信任。
(二)從法律層面上依法治教
我國(guó)教育立法工作起步比較晚，且是自下而上的，從1986年起陸續(xù)頒布了《義務(wù)教育法》、《教師法》，但直到1995年才頒布了作為教育基本法的《教育法》，而后雖然出臺(tái)了一系列的單行教育法規(guī)、條例，但體系仍然還不完善，許多應(yīng)當(dāng)納入法律調(diào)整范圍的方面都沒(méi)有被納入法律。例如對(duì)于應(yīng)如何合理懲罰學(xué)生，如何認(rèn)定不當(dāng)懲罰的界限及其相關(guān)的歸責(zé)事項(xiàng)，法律均沒(méi)有做出規(guī)定，由此我們應(yīng)加強(qiáng)這些層面的立法?？梢赃@么理解，教育存在的本身就存在著某種意義上的懲罰性質(zhì)，教育有著非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。它不僅能提升人的認(rèn)識(shí)、技術(shù)水平，同時(shí)也規(guī)范著人的行為。從某種程度上看具有一定強(qiáng)制性。但教師體罰學(xué)生中的懲罰己經(jīng)嚴(yán)重超出了教育的范圍，這種變相體罰可以說(shuō)是對(duì)學(xué)生心理、精神的虐待。教育層面的懲罰應(yīng)本著基于教育的目的，愛(ài)護(hù)學(xué)生、尊重學(xué)生。權(quán)利要做到真正的公正合理，行使應(yīng)當(dāng)非常謹(jǐn)慎。要做到這一點(diǎn)，我們?cè)诩訌?qiáng)師德教育的同時(shí)，還應(yīng)加大依法治教的力度，完善相關(guān)法律，使民主與法治能夠深入教育領(lǐng)域，讓每一位學(xué)生都能接到受民主、平等、法治的教育。
眾所周知，法律的適用離不開(kāi)解釋，而解釋的結(jié)論則可能會(huì)因人而異。于是，為了避免一人一是非的事態(tài)，怎樣的解釋才真正符合法律旨意就成為問(wèn)題。在不同的解釋都言之成理、持之有據(jù)的情況下，還能不能找出一個(gè)正確的答案來(lái)？這個(gè)正確的答案是否容許法官通過(guò)發(fā)展法律的方式來(lái)求得？等等。對(duì)于這類問(wèn)題，德沃金教授表明了如下立場(chǎng)∶（1）包括疑難案件在內(nèi)，絕大多數(shù)案件都可以通過(guò)推理和想像的方法找到唯一正確的答案（“a single right answer” [1] or “right answers” [2]），可以存在一個(gè)最佳解釋（the best interpretation）[3] .這樣的觀點(diǎn)被稱為“唯一正確解答命題”[4].顯然，凡是存在唯一正確解答的地方，很難出現(xiàn)復(fù)數(shù)的普遍性原理同時(shí)并存和競(jìng)爭(zhēng)的局面，也不可能容忍在原則問(wèn)題上的妥協(xié) [5].（2）在疑難案件中，法官可以按照“整合性（integrity）”的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)發(fā)展法律。為了緩解機(jī)械主義司法觀念的束縛，德沃金教授把法律家之間關(guān)于法律的爭(zhēng)論區(qū)分為經(jīng)驗(yàn)性的和理論性的這樣兩種不同類型，強(qiáng)調(diào)理論性爭(zhēng)論（theoretical disagreement）所涉及的問(wèn)題是關(guān)于法律的共識(shí)而不是對(duì)于法律的忠實(shí)，即涉及“什么是法”的基本概念涵義。在理論性爭(zhēng)論的場(chǎng)合，必須考慮哪種理論更能妥善解釋法律上的對(duì)立，結(jié)果勢(shì)必承認(rèn)法官能夠通過(guò)理論選擇去實(shí)現(xiàn)制度創(chuàng)新的變通余地。但是，這樣的法律發(fā)展和創(chuàng)作既不是放任自流的也不是意志自由的，不得不受到整合性標(biāo)準(zhǔn)的制約。
以上述立場(chǎng)作為出發(fā)點(diǎn)，德沃金教授提出了“建構(gòu)性解釋（constructive interpretation）”的主張。他認(rèn)為在進(jìn)行法理解釋之際，最重要的不是通常所強(qiáng)調(diào)的立法者的意志，而是法律本身的意圖，在很大程度上也就是富勒（Lon Fuller）指出的法律的“內(nèi)在道德（inner morality）”或合乎邏輯和連貫性（coherence）的道德目的。但是，德沃金的法理解釋學(xué)并沒(méi)有停留在法律一旦制定就可以卓立獨(dú)行這樣的層面，它更進(jìn)一步，強(qiáng)調(diào)了以法律本身的意圖為憑借、法律解釋者在一定限度內(nèi)賦予作為解釋對(duì)象的法律以某種目的或者意圖的可能性。當(dāng)然，解釋者這樣做并不是恣意的，他的主觀意圖不能被自由地編織到法律中去，因?yàn)榉杀旧砑捌浒l(fā)展過(guò)程制約了解釋的余地；從建構(gòu)性解釋的觀點(diǎn)來(lái)看，通過(guò)解釋的創(chuàng)作不外乎解釋者的意圖與解釋對(duì)象之間的相互作用 [6].
這種法理解釋學(xué)顯然受到伽達(dá)默（Hans-George Gadamer）的哲理詮釋學(xué)（hermeneutics）的影響。例如伽達(dá)默在《真理與方法》第二部中提出了一個(gè)很重要的論點(diǎn)，即解釋必須運(yùn)用目的或意圖以及“預(yù)先判斷（Vorurteil）”[7].德沃金教授本人不僅不諱言這個(gè)論點(diǎn)對(duì)自己的影響，還特別強(qiáng)調(diào)與藝術(shù)作品的建構(gòu)性解釋相類似的法理解釋從本質(zhì)上說(shuō)也是為一種意圖作記錄，而這種意圖并不一定反映立法者的意圖或者社會(huì)實(shí)踐以及傳統(tǒng)的歷史性思想淵源 [8]；既然解釋所運(yùn)用的意圖不是文本作者的，也不是具有特定來(lái)歷的，那么它只能是以實(shí)現(xiàn)超越性的正義觀念為目標(biāo)的解釋者的意圖。然而，解釋者的意圖又不能超然于歷史結(jié)構(gòu)之外。這里實(shí)際上存在著海德格爾（Martin Heidegger）所揭示的涵義理解上的循環(huán)，或者說(shuō)是一種“其命維新”的無(wú)止境運(yùn)動(dòng)過(guò)程。
創(chuàng)作性解釋的整合化
前面已經(jīng)提到，在德沃金教授看來(lái)，制約法律解釋者的有意圖的創(chuàng)作性解釋的標(biāo)準(zhǔn)是整合性，法律體系是作為一種整合狀態(tài)而存在的。但是，迄今為止最有代表性的兩種法律解釋方法論――因循主義（conventionalism；也不妨稱之為“劣化的法律實(shí)證主義”）和法律實(shí)用主義（legal pragmatism）――在整合性以及相應(yīng)的理論正當(dāng)化方面卻存在著重大缺陷。因循主義主張法律產(chǎn)生于社會(huì)已有的明確的常規(guī)習(xí)俗，法律解釋的中心價(jià)值是可預(yù)測(cè)性；對(duì)疑難案件如何判斷僅僅是個(gè)根據(jù)具體情況進(jìn)行裁量的問(wèn)題，法官無(wú)權(quán)創(chuàng)作任何法律規(guī)范 [9].與此相反，法律實(shí)用主義主張已有的決定以及由此產(chǎn)生的權(quán)利不足以成為當(dāng)下進(jìn)行判斷的正當(dāng)化根據(jù)，承認(rèn)法官有權(quán)根據(jù)現(xiàn)實(shí)需要和經(jīng)濟(jì)效益或者正義來(lái)創(chuàng)作法律規(guī)范，法律性選擇必須面向未來(lái)而不是過(guò)去 [10].這兩種解釋方法論的共同弊病是有意無(wú)意地形成了一個(gè)“凡是現(xiàn)實(shí)的就是合理的”陷井，把法律的實(shí)踐本身奉為道德上和政治上的圭臬，結(jié)果使關(guān)于權(quán)利的決定難以充分正當(dāng)化。而德沃金教授認(rèn)為法學(xué)理論必須保持對(duì)社會(huì)實(shí)踐的反思能力，必須堅(jiān)持原理，必須“對(duì)照整合性及鑒別力（consistency and sense）這樣的獨(dú)立標(biāo)準(zhǔn)，不斷分析和批判社會(huì)實(shí)踐”[11].
針對(duì)上述問(wèn)題，德沃金教授提出了“作為整合的法（law as integrity）”的建構(gòu)性解釋方法論的思路 [12].首先，他承認(rèn)法律的權(quán)利義務(wù)應(yīng)該從過(guò)去的政治決定中導(dǎo)出，但兩者之間的關(guān)系不是機(jī)械性的墨守陳規(guī)，而是有機(jī)的整合化動(dòng)態(tài)結(jié)構(gòu)；因此，整合性可以取代因循主義作為檢驗(yàn)法律解釋是否符合文本旨意的標(biāo)準(zhǔn) [13].其次，他反對(duì)法就是法官對(duì)什么應(yīng)該是法的判斷的實(shí)用主義態(tài)度，主張?jiān)诮忉尫?、進(jìn)行判斷的過(guò)程中追求整合性本身就是一種價(jià)值，這種價(jià)值可以把過(guò)去與當(dāng)下、現(xiàn)實(shí)與理想結(jié)合起來(lái)作為關(guān)于權(quán)利的決定的正當(dāng)化基礎(chǔ)；因此，整合性可以取代實(shí)用主義作為法律發(fā)展的催化劑 [14].總而言之，建構(gòu)性解釋的本質(zhì)在于法官通過(guò)解釋來(lái)創(chuàng)作法律的活動(dòng)只有在與既往的法律體系相整合的前提條件下才能正當(dāng)化。德沃金教授還通過(guò)具體的實(shí)例分析表明，這樣的解釋方法論不僅可以適用于判例法體系，而且可以適用于成文法體系以及憲法領(lǐng)域 [15].
特別值得重視的是，與因循主義和法律實(shí)用主義不同，“作為整合的法”的觀念把法官們的議論也納入法律解釋的過(guò)程之中。換言之，德沃金的解釋方法論把對(duì)法律的解釋分為兩個(gè)不同的層面，即法律議論和法律判斷，組成一種復(fù)合型的結(jié)構(gòu) [16].
在法律議論這一層面，法官實(shí)際上是在進(jìn)行建構(gòu)性的解釋，而這種解釋具有類似分別執(zhí)筆、連載待續(xù)的“系列小說(shuō)（chain novel）”――不是各自獨(dú)立的短篇小說(shuō)匯編，而是許多作者以一個(gè)作者的口吻來(lái)共同創(chuàng)作一部長(zhǎng)篇小說(shuō)――那樣的結(jié)構(gòu) [17].擔(dān)任某一章節(jié)的人只有在精讀已經(jīng)完成的部分并對(duì)有關(guān)懸念和線索進(jìn)行解釋之后才能落筆。在這里，解釋的不同導(dǎo)致續(xù)作情節(jié)的不同，解釋的質(zhì)量決定續(xù)作內(nèi)容的質(zhì)量；續(xù)作者或者解釋者既不是完全自由的，也不是完全失去自由的。與此類似，法官在進(jìn)行建構(gòu)性解釋時(shí)所處的狀況，也就定位在忠于立法者與僭越立法者之間。當(dāng)然，解釋者在以事實(shí)和法律為前提的解釋過(guò)程中不可能把他自己的價(jià)值觀置之度外。關(guān)于哪種解讀更能與原來(lái)的文本整合、哪種解釋更能改善續(xù)作的判斷，往往是“仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智”，如何抉擇的確有賴于個(gè)人心中的價(jià)值尺度――這是一方面。但在另一方面，整合性又“要求政府說(shuō)話時(shí)統(tǒng)一口徑，辦事時(shí)以一種有原則性、連貫性的態(tài)度對(duì)待所有的公民，并將適用于一些人的公平或者正義的實(shí)質(zhì)性標(biāo)準(zhǔn)推廣到一切人”[18].把以上兩個(gè)方面結(jié)合起來(lái)的是在一定的解釋共同體內(nèi)部形成的作為基本價(jià)值共識(shí)的“政治性道德（political morality）”觀念 [19].正是有鑒于此，法律職業(yè)教育特別強(qiáng)調(diào)法律家思維方式（legal mind）的培養(yǎng)修煉，而德沃金教授也特別強(qiáng)調(diào)“政治共同體”、“原則共同體”、“整合性共同體”的意義 [20].
在法律判斷這一層面，通常被認(rèn)為是解釋的活動(dòng)實(shí)際上是對(duì)前一階段的建構(gòu)性解釋進(jìn)行正當(dāng)化處理，并通過(guò)不單是對(duì)政策、更重要的是對(duì)原則的解釋，把法官對(duì)某個(gè)案件的判斷與判例法中的先例、成文法中的條文整合得天衣無(wú)縫。在德沃金教授的語(yǔ)匯里，政策主要與社會(huì)整體目標(biāo)相關(guān)，而原則包括保障政治決定的結(jié)果正確的價(jià)值“正義”、保障政治權(quán)力和資源分配程序正確的價(jià)值“公平”以及保障對(duì)公民行為是否合法的判斷程序正確的價(jià)值“程序性正當(dāng)過(guò)程”這三種類型，主要與公民個(gè)人權(quán)利相關(guān)；政策強(qiáng)調(diào)的是效益，而原則強(qiáng)調(diào)的則是公正和平等。從“作為整合的法”的視角來(lái)看，不能用原則來(lái)闡述的解釋不成其為法律解釋。在某種意義上也可以認(rèn)為，這個(gè)階段的解釋就是根據(jù)權(quán)利的話語(yǔ)來(lái)檢驗(yàn)建構(gòu)性解釋的創(chuàng)作物并且把它們統(tǒng)統(tǒng)轉(zhuǎn)化成權(quán)利話語(yǔ)。順便說(shuō)明，把司法裁決理解為是在制度的框架之內(nèi)確認(rèn)訴訟當(dāng)事人的權(quán)利，而不是考慮對(duì)于社會(huì)整體利益什么更重要的政策性問(wèn)題的上述立場(chǎng)一般被稱為“權(quán)利命題（rights thesis）” [21].
如果說(shuō)法律議論中的解釋是擴(kuò)展的過(guò)程，那么法律判斷中的解釋就是收斂的過(guò)程――按照一定的原則和標(biāo)準(zhǔn)逐步確定最佳解釋并排除其他解釋方案 [22].如此安排頗有點(diǎn)像所提倡的“大膽設(shè)想、小心求證”的歷史解釋方法。通過(guò)解釋的復(fù)合型結(jié)構(gòu)，法律判斷實(shí)際上從根據(jù)法律進(jìn)行“一是一、二是二”的決定變成了或多或少可以進(jìn)行量化比較的權(quán)衡作業(yè)，即判斷某種解釋能不能與使既定法律得以正當(dāng)化的最好的政治理論更契合一些。
顯然，這樣的擇優(yōu)過(guò)程勢(shì)必與在一定的政治共同體內(nèi)尋找均衡點(diǎn)的試錯(cuò)過(guò)程相伴隨。在這里，德沃金教授雖然強(qiáng)調(diào)“法律潔身自好（law works itself pure）”[23]，即作為一個(gè)系統(tǒng)以自我純化的方式發(fā)展，但與此同時(shí)，他實(shí)際上已經(jīng)排除了法律與政治之間的界限 [24].德沃金教授認(rèn)為，什么是法的判斷不能與已經(jīng)確立的法的道德性、政治性判斷以及為此而展開(kāi)的互動(dòng)關(guān)系完全區(qū)別開(kāi)來(lái)考察。這種主張構(gòu)成了對(duì)于把法律問(wèn)題與道德、政治問(wèn)題區(qū)別開(kāi)來(lái)的法律實(shí)證主義的重大挑戰(zhàn)。然而，上述立場(chǎng)又不能簡(jiǎn)單歸類到自然法論者的范疇。在他看來(lái)，道德。政治理論（包括權(quán)利本位的、義務(wù)本位的、目的本位的等不同類型）不能直接規(guī)定什么是法，而只能在最有利于已經(jīng)確立的法律的正當(dāng)化的限度內(nèi)參與什么是法的問(wèn)題的決定。換言之，特定社會(huì)都有獨(dú)自的“法理企圖（enterprises）”，或者說(shuō)“特定領(lǐng)域優(yōu)先的原則（local priority）”，關(guān)于什么是法的問(wèn)題的回答只有在這個(gè)范圍內(nèi)才有意義 [25].
德沃金教授關(guān)于整合性解釋雙重結(jié)構(gòu)以及反饋式法律判斷的思路顯然受到羅爾斯（John Rawls）關(guān)于作為道德推理正確方法的“反思性均衡（reflective equilibrium）”論的影響。所謂“法律帝國(guó)”不是由疆界、權(quán)力以及互動(dòng)過(guò)程所界定的，而是取決于對(duì)最廣義上的政治的某種解釋性的、自我反思的態(tài)度 [26].但是，在把實(shí)踐理性與體系理性結(jié)合起來(lái)加強(qiáng)選擇的確定性、對(duì)個(gè)人道德信仰的根源的說(shuō)明以及如何評(píng)價(jià)妥協(xié)等方面，兩者之間也有所不同 [27].例如，羅爾斯強(qiáng)調(diào)通過(guò)反復(fù)調(diào)整的試錯(cuò)過(guò)程可以使道德原理和道德判斷達(dá)成一致，在復(fù)數(shù)的價(jià)值體系之間實(shí)現(xiàn)重疊式合意，并把互惠性的關(guān)系升華為公共理性（public reason），是承認(rèn)妥協(xié)在達(dá)成反思性均衡以及判斷正當(dāng)化方面的重要作用的 [28]；而德沃金教授根據(jù)整合性的觀念，對(duì)復(fù)數(shù)的價(jià)值觀之間的妥協(xié)以及反映這種妥協(xié)的“因事制宜”規(guī)范（“checkerboard”laws）持否定的態(tài)度 [29].僅僅從一般性法律判斷的正當(dāng)化的角度來(lái)看，德沃金的主張確實(shí)更接近司法實(shí)踐的操作要求，也更有說(shuō)服力。問(wèn)題是這樣的主張能否在涉及復(fù)數(shù)的普遍性原理的疑難案件的處理上也真正貫徹到底。
從多元結(jié)構(gòu)看解釋的本質(zhì)
與我們通常所說(shuō)的疑難案件有很顯著的不同，德沃金教授提出的“疑難案件（hard case）”僅僅限于對(duì)訴訟當(dāng)事人有沒(méi)有權(quán)利的判斷，涉及權(quán)利創(chuàng)新的前提條件。德沃金教授認(rèn)為，這樣的疑難案件既不是沒(méi)有正確解答的，也不是僅僅由司法裁量來(lái)決定的――在這里，“強(qiáng)烈意義（strong sense）”上的司法裁量被否定了。因此，審理疑難案件的目標(biāo)就是通過(guò)整合性的解釋，在“天網(wǎng)恢恢，疏而不漏”的那個(gè)法律體系中找出那個(gè)理應(yīng)具備的關(guān)于權(quán)利有無(wú)的正確解答或者唯一正確解答?？墒牵呻y案件在很多場(chǎng)合恰恰面臨斯彤（Julius Stone）所描述的各種因素互相交織、每一決定互相依存的多元性（multiplicity）狀態(tài) [30]，很難得出或有或無(wú)的結(jié)論，也很難斷定某一種解決方式就是唯一正確的解答。與多元性相關(guān)的還有關(guān)于社群主義（communitarianism），市民共和主義（civic republicanism），文化多元主義（cultural pluralism or multiculturalism）的各種話語(yǔ)以及所謂“多中心性（polycentric）”的構(gòu)想 [31]，例如富勒就探討過(guò)審判制度的多中心性課題 [32].與此相呼應(yīng)，法學(xué)理論中出現(xiàn)了關(guān)于法的多元構(gòu)成的不同模型 [33].
法律領(lǐng)域中的不同層次的多元化趨勢(shì)在1980年代以后日益顯著。特別是目前形成中全球性體制打破了所謂“政治共同體”的固有分際，使本來(lái)基本上以民族國(guó)家為單位保留下來(lái)的文化多元性面臨著空前的挑戰(zhàn)，也刺激了各種區(qū)域性知識(shí)體系對(duì)全球整合舉措的正當(dāng)防衛(wèi)機(jī)制。所謂“世界法治秩序”的構(gòu)想云云，固然必須在處理好“無(wú)疆界時(shí)代”的多元性與統(tǒng)一性的矛盾之后才可能具有現(xiàn)實(shí)意義，但是不得不承認(rèn)，各個(gè)國(guó)家的法治秩序已經(jīng)出現(xiàn)了很大的改觀。在某種意義上甚至可以說(shuō)，過(guò)去那種 “法律帝國(guó)” 的金字塔式建筑頗有些局部頹毀或變形的跡像。
另外，各國(guó)的司法改革導(dǎo)入了各種院外解決訴訟的方式和制度，審判系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)實(shí)際上也已經(jīng)不再整齊劃一了。例如美國(guó)的糾紛處理過(guò)程從1970年代起就開(kāi)始千姿百態(tài)起來(lái) [34]，近年來(lái)還出現(xiàn)了法院辦案程序的多元化（例如復(fù)數(shù)窗口法院multi-door courthouse）、審判人員構(gòu)成的多元化（例如私營(yíng)法院private adjudication、退休法官收費(fèi)辦案rent-a-judge）、結(jié)案技法的多元化（例如法院附帶仲裁程序court annexed arbitration program、調(diào)解兼仲裁med-arb）等現(xiàn)象。雖然這些新的舉措及其不同組合方式并不一定都普及到了所有的司法機(jī)構(gòu)，也不一定都化為基本制度的組成部分，更不一定直接左右法律解釋和法律判斷，但卻對(duì)審判人員的行為以及社會(huì)實(shí)踐產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，逐步改變著所謂“整合性共同體”的話語(yǔ)和氛圍。這樣的制度創(chuàng)新使法律體系的原有的內(nèi)在矛盾更加尖銳化、明顯化，使不同的普遍性原理的并存成為固定的格局，從而很難再拿某套一以貫之的價(jià)值尺度來(lái)衡量不同解紛方式的是非得失以及決定內(nèi)容的正當(dāng)性。
與這樣的背景不無(wú)關(guān)系，德沃金教授也淡化法律意識(shí)形態(tài)的色彩，借助社會(huì)固有的具體的互惠性（reciprocity）概念來(lái)說(shuō)明道德。政治共同體的聯(lián)合責(zé)任。與此同時(shí)，他又很謹(jǐn)慎地把這種互惠性與討價(jià)還價(jià)的利益交換區(qū)別開(kāi)來(lái)，強(qiáng)調(diào)其含意只不過(guò)是更抽象的互致善意的人際關(guān)系規(guī)范而已 [35].但是，無(wú)論互惠性作為道德規(guī)范多么抽象，必然要與社會(huì)交換相伴隨，只有在具體的利益均衡關(guān)系中才能確認(rèn)是否達(dá)到了互惠的要求。也就是說(shuō)，互惠性在本質(zhì)上是一種情境倫理。把互惠性秩序與權(quán)利體系結(jié)合在一起，意味著按照完全客觀的判斷標(biāo)準(zhǔn)來(lái)認(rèn)定權(quán)利的法治主義理想的某種程度的相對(duì)化――不僅僅權(quán)利規(guī)定社會(huì)關(guān)系，社會(huì)關(guān)系反過(guò)來(lái)也在一定程度上影響權(quán)利；權(quán)利的認(rèn)定不再是一種純粹的零和游戲。在這里，所謂“法律潔身自好”式的整合性能否貫徹到底是可以存疑的?？傊?，如果互惠性包括社會(huì)交換在內(nèi)，當(dāng)事人之間的妥協(xié)性合意就會(huì)給權(quán)利體系的維持和發(fā)展帶來(lái)這樣或那樣的主觀不確定性；如果互惠性只是導(dǎo)向某種超越性的道德規(guī)范，那么權(quán)利體系就會(huì)局限在一個(gè)個(gè)價(jià)值共同體的范圍之內(nèi)，失去在價(jià)值多元化狀態(tài)中超越于區(qū)域性知識(shí)以及某一特定價(jià)值觀的普遍意義。
以價(jià)值多元化的當(dāng)代社會(huì)為前提，法律解釋方法論很難把統(tǒng)一的道德規(guī)范體系作為整合的依據(jù)，也很難通過(guò)比較得出實(shí)質(zhì)性的唯一正確解答。為什么？因?yàn)樵谠S多情況下，不同的價(jià)值觀之間是不可比較的，也達(dá)不成協(xié)調(diào)一致的共同結(jié)論。這時(shí)，盡管許多人都對(duì)“因事制宜”規(guī)范嘖有煩言，在實(shí)體價(jià)值方面還是不得不有賴于妥協(xié)。因而法律判斷的形成和正當(dāng)化必須越來(lái)越多地借助形式上的和程序上的安排。可以說(shuō)，哈貝馬斯（Jurgen Habermas）理論的重點(diǎn)從1970年代的“論證倫理學(xué)”轉(zhuǎn)移到1980年代的“爭(zhēng)議調(diào)整程序”和“程序性的正義論”以及1990年代的“程序民主主義”，正是基于這樣的理由。在上述背景下，特別強(qiáng)調(diào)“整合性共同體”的共識(shí)性態(tài)度和政治道德是否適當(dāng)、是否可行？很希望德沃金教授能作出更進(jìn)一步的回答。 當(dāng)然，德沃金教授提出的由法律議論和法律判斷所構(gòu)成的解釋雙重結(jié)構(gòu)可以在相當(dāng)程度上緩和多元性與整合性之間的緊張關(guān)系。但是就法律議論而言，敘事連貫（narrative consistency）與規(guī)范連貫（normative consistency）畢竟不同。后者――即整合性――要求更加復(fù)雜的涵義處理，在復(fù)數(shù)的價(jià)值觀并存的狀況下其復(fù)雜性會(huì)倍增。這時(shí)，按照某一價(jià)值觀進(jìn)行自我參照式的協(xié)調(diào)能否真正解決爭(zhēng)議、要不要對(duì)他者開(kāi)放等問(wèn)題就會(huì)凸現(xiàn)出來(lái)。另外，與藝術(shù)文本的解釋不同，法律文本的解釋都有明顯的實(shí)踐意圖，解釋者與當(dāng)事人之間、當(dāng)事人之間的相互作用會(huì)非?；钴S，這些也都增加了整合的難度。因此，解釋雙重結(jié)構(gòu)的設(shè)想在偏重解釋者的原理主義態(tài)度之余，并沒(méi)有能夠在制度化層面從根本上解決有關(guān)的問(wèn)題。 德沃金法哲學(xué)理論是以已經(jīng)確立起來(lái)了的法律體系的存在以及正當(dāng)化的最佳政治道德為前提的，因此，他承認(rèn)法律判斷的獨(dú)立于主觀意志的客觀性以及整合性。然而，在庫(kù)恩（Thomas Kuhn）的科學(xué)范式革命之后，唯一正確解答的真理觀遭到批判，真理甚至被認(rèn)為只是“規(guī)范性科學(xué)（normal science）”，受制于支配性思維范式。盡管這兩種立場(chǎng)互相對(duì)立，也不是沒(méi)有共同之處。例如，都采取了真理的合意模式，它在德沃金那里表現(xiàn)為作為整合性共同體前提的原理共識(shí)，而在庫(kù)恩那里則表現(xiàn)為意識(shí)形態(tài)化的支配性范式。從這個(gè)意義上可以說(shuō)，庫(kù)恩的反理性主義主張并沒(méi)有構(gòu)成對(duì)客觀主義認(rèn)識(shí)論的真正批判。其實(shí)，對(duì)德沃金教授的客觀性、整合性法律解釋方法論的真正批判來(lái)自存在的多樣性以及復(fù)數(shù)性真理觀。
關(guān)鍵詞：“旅游增長(zhǎng)極”；體育旅游；發(fā)展戰(zhàn)略
中圖分類號(hào)：F590 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-291X（2014）12-0155-04
近年來(lái)，隨著中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化水平的快速增長(zhǎng)和人們生活消費(fèi)習(xí)慣的改變，旅游者已經(jīng)從傳統(tǒng)觀光型旅游轉(zhuǎn)向了以體驗(yàn)為主的旅游方式，要求親自參與到旅游項(xiàng)目中去。而且伴隨著中國(guó)倡導(dǎo)的“全民健身”的運(yùn)動(dòng)理念深入人心，促進(jìn)了體育產(chǎn)業(yè)中本源產(chǎn)業(yè)的成長(zhǎng)和載體產(chǎn)業(yè)的形成，這為運(yùn)動(dòng)休閑的發(fā)展提供了豐富的活動(dòng)內(nèi)容和良好的社會(huì)環(huán)境，廣大群眾通過(guò)各種方式參與體育活動(dòng)，這種新興的旅游項(xiàng)目稱作體育旅游。體育旅游作為旅游產(chǎn)業(yè)和體育產(chǎn)業(yè)交叉滲透產(chǎn)生的一個(gè)新的領(lǐng)域，是以體育資源為基礎(chǔ)，吸引人們參加與感受體育活動(dòng)和大自然情趣的一種新的旅游形式，是體育與旅游相結(jié)合的一種特殊的休閑生活方式，也是體育產(chǎn)業(yè)的一個(gè)重要組成部分。其發(fā)展依賴于目的地旅游資源，也依賴于市場(chǎng)消費(fèi)的導(dǎo)向。三秦大地地形地貌變化多樣、旅游資源豐富、區(qū)位條件比較復(fù)雜，所以需要借助“旅游增長(zhǎng)極”理論對(duì)陜西的體育旅游進(jìn)行規(guī)劃。本文對(duì)陜西體育旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展模式、增長(zhǎng)極點(diǎn)的設(shè)定、時(shí)空發(fā)展順序以及陜西體育旅游市場(chǎng)的設(shè)定等方面進(jìn)行了詳細(xì)的闡述，為陜西體育旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略做了宏觀規(guī)劃，以期為陜西旅游產(chǎn)業(yè)和體育產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展提供新方向、促進(jìn)陜西體育旅游產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。
一、陜西體育旅游產(chǎn)業(yè)應(yīng)采取“一心三部雙核聯(lián)動(dòng)”的發(fā)展模式
由于陜西三個(gè)地域的區(qū)位條件各有側(cè)重，資源優(yōu)勢(shì)各有不同，區(qū)域社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化分布不均衡，在現(xiàn)有條件下，陜西體育旅游產(chǎn)業(yè)要優(yōu)先選擇旅游基礎(chǔ)和體育產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)良好的區(qū)域，充分利用“內(nèi)”和“外”環(huán)境的優(yōu)勢(shì)，合理布局體育旅游項(xiàng)目。即在“旅游增長(zhǎng)極”理論指導(dǎo)陜西體育旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，再通過(guò)核心區(qū)的極化作用和擴(kuò)散作用，把體育旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的動(dòng)力機(jī)制循環(huán)到給其他周邊區(qū)域，以熱點(diǎn)促溫點(diǎn)，以溫點(diǎn)帶冷點(diǎn)，推動(dòng)整個(gè)陜西經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。結(jié)合陜西體育產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)有基礎(chǔ)，本文認(rèn)為陜西體育旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展模式應(yīng)在“旅游增長(zhǎng)極”理論的指導(dǎo)下采用“一心三部雙核聯(lián)動(dòng)”的發(fā)展模式（如下頁(yè)圖1所示）?！耙恍摹奔匆晕靼矠檎麄€(gè)區(qū)域的發(fā)展核心，優(yōu)先發(fā)展，也就是熱點(diǎn)；“三部”是根據(jù)陜西的地理、民俗風(fēng)情、經(jīng)濟(jì)社會(huì)基礎(chǔ)把陜西劃分為關(guān)中、陜南和陜北三個(gè)部分；“雙核聯(lián)動(dòng)”是指在陜南和陜北分別選取兩個(gè)增長(zhǎng)極點(diǎn)，也就是溫點(diǎn)。熱點(diǎn)作為龍頭型體育旅游經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)極只有進(jìn)一步融入西安國(guó)際化大都市全球旅游經(jīng)濟(jì)體系中，通過(guò)不斷提高作為熱點(diǎn)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，獲得可持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力，再通過(guò)旅游強(qiáng)大的聯(lián)動(dòng)效應(yīng)向周圍擴(kuò)散，帶動(dòng)周邊的體育旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，起到輻射和聚集效應(yīng)，推進(jìn)陜西全省的體育旅游的聯(lián)動(dòng)發(fā)展。
二、陜西體育旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的時(shí)空順序
產(chǎn)業(yè)發(fā)展的規(guī)律表明區(qū)域內(nèi)要根據(jù)各地區(qū)所提供的資源，把盡可能有限的比較稀缺的物質(zhì)資本、人力資本進(jìn)行有步驟、合理利用，促進(jìn)區(qū)域的體育旅游產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展，通過(guò)增長(zhǎng)極的支配效應(yīng)、乘數(shù)效應(yīng)以及計(jì)劃與擴(kuò)散效應(yīng)使得區(qū)域體育旅游產(chǎn)業(yè)鏈的完善。而增長(zhǎng)極的不斷成長(zhǎng)加劇陜西省內(nèi)體育旅游空間的不平衡，導(dǎo)致陜西省內(nèi)體育旅游發(fā)展的差異。但是不同規(guī)模等級(jí)的增長(zhǎng)極有互相聯(lián)系，共同構(gòu)建陜西省體育旅游經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)中心和旅游空間結(jié)構(gòu)的主體框架。通過(guò)增長(zhǎng)極的擴(kuò)散效應(yīng)是陜西體育旅游產(chǎn)業(yè)由原先的“點(diǎn)―軸”地帶型發(fā)展模式轉(zhuǎn)變?yōu)榫W(wǎng)絡(luò)式全面發(fā)展模式?；陉兾黧w育旅游資源分布情況以及開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀，認(rèn)為陜西體育旅游產(chǎn)業(yè)的時(shí)空發(fā)展順序應(yīng)為以下幾個(gè)階段：
第一階段優(yōu)先發(fā)展關(guān)中核心區(qū)的龍頭型增長(zhǎng)極――西安。西安作為西北地區(qū)的門戶，是陜西所有優(yōu)勢(shì)資源的聚集地。首先，在交通方面占據(jù)得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。省內(nèi)公路交通以西安為中心成“米”字形交通骨架基本形成，西包高速公路全線開(kāi)通，同時(shí)從西安開(kāi)通了至陜南、陜北的多條旅游線路和專線。鐵路方面西安是中國(guó)西部最大的鐵路樞紐，是北京、上海、廣州、重慶等方向開(kāi)往拉薩的必經(jīng)站，鄭西高鐵、西延動(dòng)車等快速列車的開(kāi)通，使陜西的交通更加便利快捷。航運(yùn)方面，咸陽(yáng)國(guó)際機(jī)場(chǎng)作為中國(guó)重要的航空港，是陜西與外界溝通的重要通道。其次，西安具有豐富的體育旅游資源。西安作為十三朝古都，歷史悠久，擁有眾多文物古跡和遺跡，如大小雁塔、華清池、兵馬俑、大明宮遺址、城墻、唐城墻遺址等。又因關(guān)中盆地西安南靠秦嶺、北依北山，擁有豐富的森林資源，如太白山、少華山、驪山等，還有朱雀國(guó)家森林公園、太平森林公園。此外，渭河、涇河、漢江、丹江等眾多水洗流經(jīng)陜西，也成為陜西發(fā)展體育旅游事業(yè)的優(yōu)質(zhì)資源。其次，西安作為陜西省的省會(huì)，是發(fā)展旅游業(yè)最早也最成熟的地區(qū)，現(xiàn)已形成了以“觀帝王將相墳陵宮闕，游儒道僧尼廟寺院觀”為主的旅游體系，旅游基礎(chǔ)設(shè)施是陜西最完善的地區(qū)，接待能力也是最強(qiáng)的地區(qū)。最后，西安已經(jīng)具有一定的體育旅游基礎(chǔ)。如西安在1993年以來(lái)利用古城墻舉辦的國(guó)際城墻馬拉松比賽，規(guī)模和所產(chǎn)生的社會(huì)經(jīng)濟(jì)效應(yīng)越來(lái)越強(qiáng)大，并在2001年被國(guó)家旅游局定為全國(guó)旅游金牌項(xiàng)目。并通過(guò)華山、太白山山勢(shì)的險(xiǎn)峻舉辦了國(guó)際性登山、攀巖大賽，有效地提高了知名度和服務(wù)接待水平。綜合以上原因，陜西要集中所有資源優(yōu)先發(fā)展西安地區(qū)體育旅游產(chǎn)業(yè)，在短期內(nèi)形成教導(dǎo)的增長(zhǎng)傾向，在這一階段，打造陜西明顯的增長(zhǎng)極以及區(qū)域的不均衡發(fā)展態(tài)勢(shì)。
第二階段是由龍頭增長(zhǎng)極向重點(diǎn)增長(zhǎng)極擴(kuò)散轉(zhuǎn)變的過(guò)程。當(dāng)以西安為首的關(guān)中核心區(qū)形成的過(guò)程中，不能放棄對(duì)重點(diǎn)增長(zhǎng)極的培育，在龍頭增長(zhǎng)極形成以后，要使龍頭增長(zhǎng)極向陜南和陜北兩個(gè)核心區(qū)擴(kuò)張。而且作為陜西體育旅游的增長(zhǎng)級(jí)西安的發(fā)展需要周圍的“點(diǎn)”給予支持并提供發(fā)展空間，所以不能簡(jiǎn)單地只是龍頭增長(zhǎng)極不斷加強(qiáng)其極化作用，更要注重其擴(kuò)散效應(yīng)，也就是要對(duì)陜西的體育旅游產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)進(jìn)行二級(jí)增長(zhǎng)極點(diǎn)的設(shè)置和培育。
選擇延安、榆林兩市作為陜北核心區(qū)的增長(zhǎng)極，是由兩市作為陜北的兩大行政中心無(wú)論是知名度，還是社會(huì)經(jīng)濟(jì)效益上都有著無(wú)可比擬的天然優(yōu)勢(shì)。首先，從資源基礎(chǔ)來(lái)看兩市資源豐富、各有差異。延安作為革命傳統(tǒng)文化的聚集地，有棗園、楊家?guī)X、王家坪、南泥灣、寶塔山等紅色資源；有黃河壺口瀑布、洛川黃土、乾坤灣等地質(zhì)奇觀資源；有蟒頭山、鳳凰山、勞山等森林自然景觀；還有延安三鼓、剪紙、說(shuō)書等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。榆林因?yàn)榫o靠?jī)?nèi)蒙，所以擁有濃厚的塞外風(fēng)光及風(fēng)情，境內(nèi)既有沙漠成片也有“四河四川”①相間；有萬(wàn)里沙漠以及沙漠明珠“紅堿淖”；有萬(wàn)里長(zhǎng)城鎮(zhèn)北臺(tái)和大夏國(guó)都統(tǒng)萬(wàn)城；還有最具原汁原味的陜北風(fēng)情。其次，兩市都具有良好的體育旅游基礎(chǔ)設(shè)施和經(jīng)濟(jì)支持。榆林、延安兩市主要能源為主，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)良好。延安公路是陜西“三縱四橫五輻射”網(wǎng)絡(luò)北線的樞紐，西―延―包高速路全線開(kāi)通，同時(shí)還開(kāi)通了多條旅游專線；鐵路方面，延安可直通北京、安康、上海、榆林、西安等地；延安至西安、北京、重慶、廣州、武漢、上海等地均有往返航班。榆林的公路、鐵路以及航空運(yùn)輸方面優(yōu)勢(shì)與延安相媲美，同時(shí)還有通航394公里的東部黃河水運(yùn)優(yōu)勢(shì)。
選擇漢中、安康作為陜南核心區(qū)的重點(diǎn)增長(zhǎng)極的理由與上相似。首先是資源優(yōu)勢(shì)。漢中和安康因北臨秦嶺，南靠巴蜀山區(qū)，所以山水如畫、風(fēng)景秀麗，是陜西自然旅游資源最優(yōu)美的地區(qū)。如安康有南宮山、鬼谷嶺、上壩河等國(guó)家森林公園，漢中有佛坪、長(zhǎng)青、略陽(yáng)大鯢、漢中朱等國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)。還有古漢臺(tái)、拜將壇、漢中古城墻遺址等漢代人文景點(diǎn)。其次，這兩市與商洛相比，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)以及旅游基礎(chǔ)設(shè)施更加完善，旅游接待能力更強(qiáng)。
第三階段是由四個(gè)重點(diǎn)增長(zhǎng)極向周邊縣、地區(qū)的全面擴(kuò)散、全面發(fā)展，最終形成由點(diǎn)到線到面的陜西體育旅游網(wǎng)絡(luò)發(fā)展框架。這種發(fā)展框架是在前期兩個(gè)階段的基礎(chǔ)上形成的體育旅游產(chǎn)品、信息、人力資源、以及資金等要素的組成的交通、信息流通網(wǎng)。陜西體育旅游的網(wǎng)絡(luò)空間的結(jié)構(gòu)可以把分散于陜西省境內(nèi)的各種資源、企業(yè)、行政部門等組成一個(gè)具有功能各異、具有不同等級(jí)的點(diǎn)軸線、分工合作的區(qū)域體育旅游產(chǎn)業(yè)合作的經(jīng)濟(jì)體系，實(shí)現(xiàn)整個(gè)陜西體育旅游產(chǎn)業(yè)的協(xié)調(diào)發(fā)展。同時(shí)這種網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)在更大范圍內(nèi)也會(huì)形成新的增長(zhǎng)極，將區(qū)域內(nèi)的體育旅游經(jīng)濟(jì)技術(shù)優(yōu)勢(shì)向周圍擴(kuò)散，在更大空間內(nèi)將更多的資源進(jìn)行再調(diào)整。
三、陜西體育旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略空間布局及市場(chǎng)主導(dǎo)規(guī)劃
陜西體育旅游發(fā)展戰(zhàn)略的制定應(yīng)適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的內(nèi)在要求，并結(jié)合陜西各地區(qū)的資源優(yōu)勢(shì)選擇不同側(cè)重點(diǎn)的體育旅游市場(chǎng)開(kāi)發(fā)規(guī)劃。
（一）關(guān)中核心區(qū)以都市休閑體育旅游為主導(dǎo)的發(fā)展戰(zhàn)略
關(guān)中核心區(qū)是陜西體育旅游產(chǎn)業(yè)龍頭增長(zhǎng)極――西安的所在地，包括西安、寶雞、咸陽(yáng)、渭南、銅川和楊凌。由于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和社會(huì)文明程度是全省發(fā)展程度最高的地區(qū)，人們的生活觀念和生活方式改變最早的地區(qū)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，參與體育旅游的人群是收入在中間階層，關(guān)中地區(qū)人均年收入在3～10萬(wàn)的人口和家庭的中間階層的占總?cè)藬?shù)的40%以上。所以游客對(duì)于都市休閑體育旅游旅游的需求強(qiáng)大，又因關(guān)中地區(qū)的存在多種都市體育休息旅游資源，如近十年來(lái)，陜西省陸續(xù)投資建設(shè)西安市城市運(yùn)動(dòng)公園、奧林匹克體育中心、西安市環(huán)城體育公園，為市民游客提供了體育游覽及健身的場(chǎng)所。隨著人們外出休閑旅游的興起，關(guān)中地區(qū)許多戶外俱樂(lè)部已經(jīng)陸續(xù)建立。同時(shí)由政府組織策劃的大型體育賽事相繼在關(guān)中核心區(qū)舉辦。例如，2012年西安城墻國(guó)際馬拉松賽參賽人數(shù)超過(guò)既往參賽人數(shù)超過(guò)4萬(wàn)人，有60多個(gè)國(guó)家和地區(qū)的近7 000名外籍運(yùn)動(dòng)員參加比賽。楊凌利用1 500多畝的水面成立了“水上體育休閑中心”，開(kāi)發(fā)了水上快艇、水上自行車、水上飛機(jī)、牽引滑水、沙灘游泳等多種體育游樂(lè)項(xiàng)目。
關(guān)中核心區(qū)應(yīng)通過(guò)政府這只手建立起全省的會(huì)員制“休閑體育旅游俱樂(lè)部”，俱樂(lè)部全權(quán)把握全省的體育旅游項(xiàng)目，并組織會(huì)員參加各種休閑體育旅游項(xiàng)目。首先在體育旅游產(chǎn)品的規(guī)劃上體現(xiàn)都市休閑體育旅游的主題。例如，可以利用秦嶺優(yōu)勢(shì)，開(kāi)發(fā)“周末爬山”、“萬(wàn)人靜走終南山”、“漫步環(huán)城公園一圈游”、“市內(nèi)名勝古跡健身游”等相關(guān)體育旅游活動(dòng)。其次，要打造隨季節(jié)變化的體育旅游產(chǎn)品――“春賣綠、夏賣涼、秋賣紅、冬賣白”的主題產(chǎn)品。
（二）陜北核心區(qū)以紅色風(fēng)情體育旅游為主導(dǎo)的發(fā)展戰(zhàn)略
盡管近年來(lái)陜北各地積極開(kāi)發(fā)特色體育旅游產(chǎn)業(yè)，但是還停留在靜態(tài)的觀光型體育旅游，參與體驗(yàn)性不強(qiáng)。發(fā)展陜北核心區(qū)的體育旅游產(chǎn)業(yè)必須走出以往的戰(zhàn)略路徑，把靜態(tài)的革命文化事跡轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂休^強(qiáng)參與性動(dòng)態(tài)場(chǎng)景的體育旅游產(chǎn)品。
按照榆林和延安體育旅游資源基礎(chǔ)的不同特征，可以把延安增長(zhǎng)極的主題定位于紅色風(fēng)情傳統(tǒng)文化體育旅游，榆林增長(zhǎng)極的主題定位于邊塞風(fēng)情體育旅游。
延安開(kāi)發(fā)紅色風(fēng)情傳統(tǒng)文化體育旅游首先應(yīng)“紅”融“體”，利用紅色旅游資源通過(guò)現(xiàn)代技術(shù)和手段讓游客參與到旅游活動(dòng)中，不僅豐富體育旅游的內(nèi)涵，而且擴(kuò)展紅色旅游外延。例如，在寶塔山、清涼山、鳳凰山舉辦登山、攀巖比賽項(xiàng)目；在南泥灣再現(xiàn)開(kāi)荒種植的火熱場(chǎng)面，游客可以認(rèn)領(lǐng)田地進(jìn)行種植；還可以以瓦子街戰(zhàn)役、延安保衛(wèi)戰(zhàn)等歷史故事為戰(zhàn)爭(zhēng)藍(lán)本，設(shè)計(jì)角色扮演，讓游客體驗(yàn)戰(zhàn)時(shí)生活和戰(zhàn)時(shí)場(chǎng)景；還可以開(kāi)展名目繁多的健身游，從延安徒步壺口瀑布、黃帝陵等周邊縣區(qū)景點(diǎn)景區(qū)。其次，延安還可以開(kāi)發(fā)民俗體育旅游項(xiàng)目，以陜北秧歌、延安五鼓、①耍獅子、等特色民俗資源為主體，打造游客參與并形成競(jìng)技的多類型體育旅游產(chǎn)品。再次，利用“延安生活方式”開(kāi)發(fā)精神主導(dǎo)的體育旅游產(chǎn)品?！把影采罘绞健笔窃邳S帝文化的根上長(zhǎng)出了革命文化的枝葉，是以戰(zhàn)時(shí)生活、崇高的精神生活理想為主的生活方式，是積極向上、健康文明、勇于奉獻(xiàn)的生活方式，這種生活方式正是現(xiàn)代社會(huì)所需要的精神。最后，通過(guò)原汁原味的陜北鄉(xiāng)村生活開(kāi)發(fā)體育旅游產(chǎn)品。延安保留了原始的農(nóng)耕方式，鏟土、打夯、垛莊稼等農(nóng)忙活動(dòng)也可以讓游客參與。
榆林應(yīng)以邊塞風(fēng)情為主題開(kāi)發(fā)體育旅游產(chǎn)品。首先，榆林體育旅游開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略必須抓好沙漠主題。隨著生態(tài)旅游越來(lái)越受旅游者喜愛(ài)，而榆林的毛烏素沙漠及沙漠明珠“紅堿淖”成為榆林旅游業(yè)的新的增長(zhǎng)點(diǎn)，利用沙漠資源可以開(kāi)發(fā)像沙漠徒步、與駱駝為伴穿越、沙漠生存挑戰(zhàn)賽等沙漠探險(xiǎn)體育旅游項(xiàng)目。其次，要充分利用黃土高原地質(zhì)地貌優(yōu)勢(shì)，開(kāi)發(fā)高原體育旅游。陜北基本地貌是黃土高原經(jīng)過(guò)現(xiàn)代溝壑分割后留存下來(lái)的高原面黃土塬、梁、峁、溝、塬，可以利用多變的地形特點(diǎn)開(kāi)發(fā)山地自行車越野賽、摩托車挑戰(zhàn)賽、賽車、騎馬、騎驢等比賽項(xiàng)目，是發(fā)展現(xiàn)代高原體育旅游的最佳地點(diǎn)。再次，不能忽視對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化體育旅游的開(kāi)發(fā)。榆林市有藏、蒙古、苗、哈尼等24個(gè)少數(shù)民族，所以開(kāi)發(fā)具有參與性的體育旅游產(chǎn)品時(shí)不能損害少數(shù)民族原汁原味的傳統(tǒng)文化，因?yàn)槊褡宓木褪翘厣?、就是世界的?/p>
（三）陜南核心區(qū)以戶外生態(tài)體育旅游為主導(dǎo)的發(fā)展戰(zhàn)略
陜南核心區(qū)包括漢中、安康兩個(gè)增長(zhǎng)極，而這兩個(gè)增長(zhǎng)極在體育旅游資源、經(jīng)濟(jì)聯(lián)系、旅游業(yè)發(fā)展水平等方面都具有很高的相關(guān)性。兩市均屬于陜西南部背靠秦嶺、南鄰巴山，自然環(huán)境優(yōu)越、森林覆蓋率高、水資源豐富，具有發(fā)展戶外生態(tài)體育旅游的資源條件。據(jù)統(tǒng)計(jì)，陜南水資源總量為314.58億立方米，占全省的70.7%，其中安康人均水資源占有量達(dá)11 600立方米，是西北之最。陜南兩個(gè)增長(zhǎng)極可以利用水資源優(yōu)勢(shì)大力開(kāi)發(fā)水上體育旅游項(xiàng)目，與陜北核心區(qū)形成優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。例如，在西北最大的人工淡水湖瀛湖上開(kāi)展劃水、賽艇、垂釣、游泳、賽龍舟、竹筏比賽等旅游活動(dòng)；在漢江開(kāi)展“漢江冬泳”、“漢江垂釣”等賽事；在丹江、嵐河等急流險(xiǎn)進(jìn)的河川開(kāi)展刺激冒險(xiǎn)的漂流活動(dòng)。陜南也擁有豐富的森林資源，漢中的森林覆蓋率為52%，林草植被率高達(dá)60%，在全國(guó)實(shí)屬少見(jiàn)，安康的地1 858 496公頃，森林覆蓋率62.5%，森林覆蓋率及覆蓋面積均居陜西省第一位。針對(duì)陜南的森林資源可以利用體育部門專業(yè)優(yōu)勢(shì)組織登山、探險(xiǎn)、戶外生存挑戰(zhàn)、攀巖、遠(yuǎn)足露營(yíng)、登山攀巖、野外定向、傘翼滑翔等體育旅游活動(dòng)，還可以戶外如高架繩網(wǎng)等專門訓(xùn)練活動(dòng)?？傊捎趦蓚€(gè)增長(zhǎng)極資源相近，開(kāi)發(fā)旅游活動(dòng)要各有側(cè)重，通過(guò)兩市聯(lián)動(dòng)發(fā)展體育旅游，形成共生性兩市聯(lián)動(dòng)發(fā)展模式，可大大提高陜南體育旅游業(yè)的整體競(jìng)爭(zhēng)力和發(fā)展水平。
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到底什么是興趣?怎樣才能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣呢?興趣是指一個(gè)人力求認(rèn)識(shí)、掌握某種事物,并經(jīng)常參與該種活動(dòng)的心理傾向。而學(xué)習(xí)興趣就是學(xué)生在心理上對(duì)學(xué)習(xí)活動(dòng)產(chǎn)生愛(ài)好、追求和向往的傾向,是推動(dòng)學(xué)生積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)的直接動(dòng)力。通常學(xué)生做得好的事情都是他們感興趣的事情,換句話說(shuō),如果想讓學(xué)生認(rèn)真地上好每一節(jié)語(yǔ)文課,只有讓他們對(duì)語(yǔ)文課產(chǎn)生濃厚的興趣,使他們自覺(jué)地、積極主動(dòng)和富有創(chuàng)造性地去完成學(xué)習(xí)任務(wù)。
在教學(xué)活動(dòng)中相容的師生關(guān)系直接影響著學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒,師生心理相容能提高教學(xué)效果。不論什么課程,如果學(xué)生喜歡這位老師,就相信老師講授的道理,愿意學(xué)習(xí)老師講授的知識(shí),自然就對(duì)老師講的課表現(xiàn)出濃厚的興趣。
現(xiàn)代心理學(xué)研究表明:人處于樂(lè)觀的情景中可以產(chǎn)生愉快的情感,樂(lè)觀的環(huán)境、心情愉快,興趣會(huì)油然而生。難度可以刺激智力發(fā)展,刺激是大腦發(fā)展的營(yíng)養(yǎng),新的刺激物在學(xué)生大腦中產(chǎn)生不協(xié)調(diào)和沖突,它可以增加學(xué)生的智力負(fù)荷,驅(qū)使學(xué)生開(kāi)動(dòng)腦筋,從而引發(fā)學(xué)習(xí)興趣。教學(xué)實(shí)踐表明,太容易的知識(shí)激不起他們的學(xué)習(xí)興趣,而內(nèi)容過(guò)易,學(xué)生唾手可得,也便失去了興趣。因此,我們?cè)诶脤W(xué)生“最近發(fā)展區(qū)”教學(xué)的同時(shí),要依據(jù)《新課程標(biāo)準(zhǔn)》,在學(xué)生原有知識(shí)的基礎(chǔ)上適當(dāng)提高教學(xué)內(nèi)容的難度,挖掘?qū)W生的潛在水平,讓他們?cè)谡」訒r(shí)有“跳一跳”的感覺(jué),做到難而有趣,在逆境中學(xué)習(xí)。
新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)“教師要靈活運(yùn)用多種教學(xué)策略,有針對(duì)性地組織和引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”,“要拓寬學(xué)生的學(xué)習(xí)空間,增加實(shí)踐機(jī)會(huì),培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力”。語(yǔ)文教學(xué)要勇于走出課堂,走進(jìn)廣闊的自然世界中。新課標(biāo)提到“教師要引導(dǎo)學(xué)生積極參加實(shí)踐活動(dòng),學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)自然……”作為語(yǔ)文教師,我們要經(jīng)常帶領(lǐng)學(xué)生參加實(shí)踐,豐富他們的人身經(jīng)歷,增加學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)。教師可以利用各種機(jī)會(huì),引導(dǎo)他們走出課堂細(xì)心感受自然的偉大、社會(huì)的和諧,培養(yǎng)學(xué)生的觀察力、想象力,使學(xué)生獲得源源不絕的寫作靈感。