時(shí)間：2023-10-09 11:02:18
導(dǎo)語(yǔ)：在生命科學(xué)與人類的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
1.1非生物專業(yè)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)“生命科學(xué)”課程意義的問卷結(jié)果及分析表2是對(duì)問卷進(jìn)行顯著性檢驗(yàn)后的結(jié)果，其對(duì)應(yīng)的卡方值為26．179，p＜0．001，差異極顯著．說(shuō)明組別與選項(xiàng)之間呈現(xiàn)極顯著的相關(guān)關(guān)系．由表2可知，無(wú)論是非生物專業(yè)的工科學(xué)生還是文科學(xué)生，不分男女，有64．3％的人都贊同開設(shè)“生命科學(xué)”通識(shí)素質(zhì)課，這一結(jié)果與蘭州大學(xué)生命科學(xué)學(xué)院對(duì)非生物專業(yè)學(xué)生問卷調(diào)查的結(jié)論是一致的，該校78．73％的非生物專業(yè)學(xué)生認(rèn)為“開設(shè)‘生命科學(xué)’通識(shí)素質(zhì)課有意義”．［2］此外，還有23．8％的學(xué)生觀點(diǎn)不清，可能與一些學(xué)生長(zhǎng)期被動(dòng)接受知識(shí)，在學(xué)習(xí)上缺乏主觀能動(dòng)性有關(guān)．值得警惕的是，有超過(guò)10％的學(xué)生不認(rèn)同“生命科學(xué)”課程，筆者認(rèn)為這部分學(xué)生可能有比較狹隘的專業(yè)思想，平時(shí)不注意多元知識(shí)的攝??；亦或是一直以來(lái)沒有獲得過(guò)來(lái)自學(xué)校以及家庭的生命教育，因而由于知識(shí)的匱乏而導(dǎo)致興趣的喪失．另外，無(wú)論工科學(xué)生還是文科學(xué)生，在不認(rèn)同“生命科學(xué)”通識(shí)素質(zhì)課的學(xué)生中，女生所占的人數(shù)和比例遠(yuǎn)大于男生，這是否與女生對(duì)女性社會(huì)角色定位和專業(yè)的認(rèn)同度較高有關(guān)，有待進(jìn)一步研究。顯然，對(duì)此題進(jìn)行問卷的目的是想了解非生物專業(yè)的工科男女學(xué)生和文科男女學(xué)生對(duì)開設(shè)“生命科學(xué)”課程的“價(jià)值”的認(rèn)識(shí)．良好的價(jià)值觀是學(xué)生學(xué)習(xí)課程“基本態(tài)度”的核心要素．了解學(xué)生的真實(shí)思想就能針對(duì)性地對(duì)學(xué)生進(jìn)行價(jià)值引導(dǎo)，使“生命科學(xué)”的素質(zhì)教育獲得良好的教學(xué)效果．從此題的問卷結(jié)果看，高達(dá)35．6％的學(xué)生對(duì)開設(shè)“生命科學(xué)”課程———這門具有素質(zhì)教育意義課程的不認(rèn)同，學(xué)生這種對(duì)與人類自身生存和發(fā)展息息相關(guān)的“生命科學(xué)”不認(rèn)同的情形應(yīng)引起學(xué)校和教育工作者高度關(guān)注．
1.2非生物專業(yè)學(xué)生對(duì)“你選修生命科學(xué)課程的目的”的問卷結(jié)果及分析表3是對(duì)問卷進(jìn)行顯著性檢驗(yàn)后的結(jié)果，其對(duì)應(yīng)的卡方值為31．265，p＜0．001，差異極顯著．說(shuō)明組別與選項(xiàng)之間呈現(xiàn)極顯著的相關(guān)關(guān)系．由表3可知，出于主動(dòng)目的積極獲取知識(shí)的需要而選擇該課程的同學(xué)占到總?cè)藬?shù)的54％（“喜歡”占26．2％和“就業(yè)需要”占27．8％）；為滿足短暫利益（獲得學(xué)分）而選擇的占16．7％；另有近29．4％的學(xué)生只是被動(dòng)的接收學(xué)校的要求．其中有趣的現(xiàn)象是，工科學(xué)生有29．4％（“喜歡”占8．0％和“就業(yè)需要”占21．4％）的學(xué)生是出于喜歡或就業(yè)目的而主動(dòng)選擇該課程的，有10．4％的受訪工科學(xué)生是被動(dòng)接受該門課程的（“獲得學(xué)分”占4．0％，“學(xué)校要求”占6．4％）；文科學(xué)生有23％的人是出于學(xué)校的要求而被動(dòng)接受，另有12．7％的學(xué)生為了“獲得學(xué)分”而被動(dòng)接受，出于“喜歡”或“就業(yè)需要”主動(dòng)選擇的學(xué)生只占24．7％，這一比例略低于工科學(xué)生．對(duì)此題進(jìn)行問卷的目的是想了解非生命科學(xué)的工科男女學(xué)生和文科男女學(xué)生對(duì)選修“生命科學(xué)”課程的行為動(dòng)機(jī)．價(jià)值觀是一個(gè)上位的心理特征，它解決的是人認(rèn)識(shí)一件事情是否“有價(jià)值”的問題，但“有價(jià)值”的上位概念之下還有一個(gè)行為動(dòng)機(jī)取向，同樣有動(dòng)機(jī)高低之分．從一定意義上講，良好的學(xué)習(xí)目的性（動(dòng)機(jī)）和學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性（行為）與教學(xué)效果呈正向關(guān)．從學(xué)生對(duì)選修“生命科學(xué)”課程的行為動(dòng)機(jī)取向看，有近五成學(xué)生是被動(dòng)和消極的．其原因可能有二：一是許多學(xué)生對(duì)選修“生命科學(xué)”課程價(jià)值的認(rèn)識(shí)不高，因此不能端正學(xué)習(xí)行為動(dòng)機(jī)．二是可能與我國(guó)學(xué)生長(zhǎng)期以來(lái)被動(dòng)接受教育所形成的“缺乏自主意識(shí)”的個(gè)性特質(zhì)有關(guān)，因此，造成29．8％的學(xué)生學(xué)習(xí)目的是聽從于“學(xué)校要求”，16．7％的學(xué)生學(xué)習(xí)目的是為了“學(xué)分”．華東師范大學(xué)對(duì)學(xué)生進(jìn)行訪談后的研究也證實(shí)了學(xué)生中存在學(xué)習(xí)通識(shí)教育課程是為了“混學(xué)分”的嚴(yán)重的現(xiàn)象．［3］近幾十年來(lái)，盡管我國(guó)教育界的有識(shí)之士一直在呼吁要加強(qiáng)學(xué)生素質(zhì)教育，要增強(qiáng)學(xué)生的主體意識(shí)，但應(yīng)試教育主宰教育的情況并沒得到根本的改變，學(xué)生不知如何學(xué)習(xí)，如何選擇，如何思考的問題依然是學(xué)生學(xué)習(xí)行為中較為突出的問題．
1.3非生物專業(yè)學(xué)生對(duì)“你對(duì)生命科學(xué)課程學(xué)分與學(xué)時(shí)安排的要求”的問卷結(jié)果及分析表4是對(duì)問卷進(jìn)行顯著性檢驗(yàn)后的結(jié)果，其對(duì)應(yīng)的卡方值為24．256，p為0．004，差異極顯著．說(shuō)明組別與選項(xiàng)之間呈現(xiàn)極顯著的相關(guān)關(guān)系．由表4可知，無(wú)論工科還是文科，亦不分男女生，均傾向于素質(zhì)通識(shí)課的學(xué)時(shí)數(shù)以16－24學(xué)時(shí)為宜．對(duì)此題進(jìn)行問卷的目的是想了解非生命科學(xué)的工科男女學(xué)生和文科男女學(xué)生對(duì)選修“生命科學(xué)”課程“重要性”的認(rèn)識(shí)．從表4呈現(xiàn)的問卷結(jié)果看，47．6％的學(xué)生要求“生命科學(xué)”課程授課學(xué)時(shí)為16；39．7％的學(xué)生要求“生命科學(xué)”課程授課學(xué)時(shí)為24；7．9％的學(xué)生要求“生命科學(xué)”課程授課學(xué)時(shí)為32；4．8％的學(xué)生要求“生命科學(xué)”課程授課學(xué)時(shí)為48．換句話說(shuō)，隨著“生命科學(xué)”課程授課學(xué)時(shí)的增加，學(xué)生對(duì)“生命科學(xué)”課程授課學(xué)時(shí)的訴求呈遞減趨勢(shì)．這一結(jié)果與蘭州大學(xué)生命科學(xué)學(xué)院對(duì)非生物專業(yè)學(xué)生問卷調(diào)查的結(jié)果有很大的差異性．蘭州大學(xué)生命科學(xué)學(xué)院?jiǎn)柧碚{(diào)查的結(jié)果是，1．44％學(xué)生希望“生命科學(xué)”課程授課24學(xué)時(shí)；11．78％學(xué)生希望“生命科學(xué)”課程授課32學(xué)時(shí)；4．31％學(xué)生希望“生命科學(xué)”課程授課40學(xué)時(shí)；71．26％學(xué)生希望“生命科學(xué)”課程授課48學(xué)時(shí)；11．21％學(xué)生希望“生命科學(xué)”課程授課64學(xué)時(shí)．［2］合肥學(xué)院非生物專業(yè)學(xué)生與蘭州大學(xué)非生物專業(yè)學(xué)生對(duì)“生命科學(xué)”課程“重要性”的認(rèn)知產(chǎn)生如此之大的偏差，究竟是學(xué)生認(rèn)識(shí)水平的差異，還是兩所高校學(xué)生學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)的不同所帶來(lái)的結(jié)果，有待進(jìn)一步研究．盡管學(xué)生對(duì)授課學(xué)時(shí)要求的多寡，并不一定邏輯地反映學(xué)生對(duì)“生命科學(xué)”課程“重要性”的認(rèn)識(shí)，但作為一門既有豐富內(nèi)容又與人類自身生存和發(fā)展密切相關(guān)的“生命科學(xué)”課程的有效教學(xué)是需要一定的基本學(xué)時(shí)做保證的．在歐美發(fā)達(dá)國(guó)家的許多著名大學(xué)，非生物專業(yè)的學(xué)生選修“生命科學(xué)”課程授課學(xué)時(shí)高達(dá)80學(xué)時(shí)．從中不難看出，“生命科學(xué)”課程一定量的授課學(xué)時(shí)在實(shí)施通識(shí)教育，提高學(xué)生素質(zhì)的教育活動(dòng)中重要意義．
1.4非生物專業(yè)學(xué)生對(duì)“‘生命科學(xué)’課程是否需要實(shí)驗(yàn)配套”的問卷結(jié)果及分析表5對(duì)應(yīng)的卡方值為22．754，p為0．007，差異極顯著．說(shuō)明組別與選項(xiàng)之間呈現(xiàn)極顯著的相關(guān)關(guān)系．由表5可知，有75．4％的受訪者贊同開設(shè)配套的實(shí)驗(yàn)課，亦有18．3％的學(xué)生沒有明確的態(tài)度，另外還有6．3％的受訪者明確拒絕開設(shè)實(shí)驗(yàn)．同樣，蘭州大學(xué)非生物專業(yè)學(xué)生在回答“‘生命科學(xué)’課程是否要配套開設(shè)實(shí)驗(yàn)課程”時(shí)，認(rèn)為需要開設(shè)的占65．52％，不需要開設(shè)的占34．48％．［2］這說(shuō)明合肥學(xué)院非生物專業(yè)學(xué)生和蘭州大學(xué)非生物專業(yè)學(xué)生回答這一問題的比例沒顯著性差異．對(duì)此題進(jìn)行問卷的目的是想了解非生物專業(yè)的工科男女學(xué)生和文科男女學(xué)生是否認(rèn)知“生命科學(xué)”是“什么樣的學(xué)科”，進(jìn)而意識(shí)到在學(xué)習(xí)這門課程時(shí)，能提高自己哪方面的素質(zhì)．從表面看，“生命科學(xué)”是一門實(shí)驗(yàn)性學(xué)科，很多專業(yè)知識(shí)和技能需要通過(guò)實(shí)驗(yàn)途徑加以獲得或強(qiáng)化，“生命科學(xué)”課程實(shí)驗(yàn)是否配套似乎僅僅是為了掌握“專業(yè)知識(shí)和技能”問題．因此，對(duì)學(xué)生不愿意開設(shè)配套實(shí)驗(yàn)可以簡(jiǎn)單看成是學(xué)生對(duì)“生命科學(xué)”專業(yè)認(rèn)同度不高，不愿意動(dòng)手實(shí)踐以掌握專業(yè)知識(shí)和提高技能．事實(shí)上，在我國(guó)的高等教育中，學(xué)校開設(shè)“生命科學(xué)”實(shí)驗(yàn)大多是驗(yàn)證性，但是實(shí)驗(yàn)過(guò)程卻是具有一定的“探索性”．在這個(gè)“探索性”過(guò)程中，學(xué)生實(shí)事求是的科學(xué)精神、分析科學(xué)問題的思維模式、解決科學(xué)問題的毅力品質(zhì)，以及在“探索性”地成功實(shí)現(xiàn)實(shí)驗(yàn)?zāi)繕?biāo)后的心理體驗(yàn)等等特質(zhì)的養(yǎng)成將使學(xué)生終生受用．因此，通過(guò)問卷調(diào)查，了解學(xué)生“生命科學(xué)”的認(rèn)知水平，并在學(xué)習(xí)的過(guò)程中加以引導(dǎo)，不斷提高學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)．
2問卷調(diào)查結(jié)果對(duì)我們有效開設(shè)“生命科學(xué)”課程的幾點(diǎn)啟示
通識(shí)教育作為一種先進(jìn)的教育理念已受教育界廣泛認(rèn)同，其意義和價(jià)值是不容置疑的．生命科學(xué)對(duì)人類認(rèn)識(shí)自然、認(rèn)識(shí)自身和社會(huì)都是不可或缺的基礎(chǔ)性學(xué)科，它甚至關(guān)系到人類的生存與發(fā)展．但從調(diào)查結(jié)果來(lái)看，許多學(xué)生對(duì)這門課程的價(jià)值認(rèn)知尚不盡于人意，心理定位也有所偏差．換言之，“生命科學(xué)”課程要想實(shí)現(xiàn)有效教學(xué)，必須在學(xué)生的“認(rèn)知”和“心理定位”兩方面加以引導(dǎo)．
2.1注意加強(qiáng)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)“生命科學(xué)”課程的價(jià)值和必要性的引導(dǎo)心理科學(xué)研究表明，對(duì)任何事物“價(jià)值”和“必要性”的認(rèn)知是任何人學(xué)習(xí)行為的原動(dòng)力，并具有強(qiáng)烈的可持續(xù)性．從這個(gè)意義上講，教師在開設(shè)“生命科學(xué)”課程前，精心準(zhǔn)備“緒論”課是至關(guān)重要的．教師在“緒論”課的講授中，一是要強(qiáng)調(diào)開設(shè)“生命科學(xué)”課程這門通識(shí)課程的目的是為了“使學(xué)生的生命科學(xué)素養(yǎng)得到全面提升”，把這一心理定位清晰地展示給學(xué)生，是為了努力糾正非生物專業(yè)學(xué)生認(rèn)為“‘生命科學(xué)’”課程是一門了解奇異大自然的‘科普課’”的認(rèn)知誤區(qū)，使學(xué)生的心理定位回歸理性．二是教師要充分思辨“生命科學(xué)”課程這門通識(shí)課程與全面提升學(xué)生的生命科學(xué)素養(yǎng)之間的邏輯關(guān)系．如，了解生物多樣性、生態(tài)環(huán)境等生物學(xué)知識(shí)與培養(yǎng)人對(duì)自然的熱愛之間的邏輯關(guān)系；美化自然，欣賞自然，保護(hù)自然景觀的多樣性與滿足人本身對(duì)物質(zhì)的需求和豐富人的精神世界之間的邏輯關(guān)系；學(xué)習(xí)和掌握生物知識(shí)與培養(yǎng)人的科學(xué)創(chuàng)造能力，建立一個(gè)基本的對(duì)事物認(rèn)知、判斷、運(yùn)用的思維模式的邏輯關(guān)系；通過(guò)對(duì)生命科學(xué)的學(xué)習(xí)與人多種思維方式形成之間的邏輯關(guān)系；等等．從而使學(xué)生在學(xué)習(xí)“生命科學(xué)”課程的過(guò)程中，對(duì)“生命科學(xué)”課程的“價(jià)值”和“必要性”有一個(gè)科學(xué)的心理期待和較為理性的邏輯思考．
2.2注意“生命科學(xué)”課程的內(nèi)容設(shè)置既要科學(xué)又要合理我國(guó)特定的高考制度使的我國(guó)的大學(xué)生缺乏較強(qiáng)的生命學(xué)科知識(shí)背景，尤其是文科學(xué)生更甚．因此，在選擇“生命科學(xué)”課程的內(nèi)容深度時(shí)，既要充分考慮我國(guó)大學(xué)生的知識(shí)和專業(yè)背景，又要意識(shí)到“通識(shí)教育”的特點(diǎn)和教育之要義．換言之，在“生命科學(xué)”課程的內(nèi)容深度設(shè)置上，既不能一味遷就滿足學(xué)生對(duì)授課內(nèi)容“淺、趣、新”的心理期待，把“生命科學(xué)”課程變成一堂“故事會(huì)”，也不能忘記教育對(duì)象是非生物專業(yè)學(xué)生，而把“通識(shí)教育”變成“深、難、全”的“專業(yè)教育”，使學(xué)生原有對(duì)“生命科學(xué)”課程的學(xué)習(xí)熱情被悄然扼殺．在選擇“生命科學(xué)”課程的內(nèi)容廣度時(shí)，在有限的幾十個(gè)授課學(xué)時(shí)內(nèi)，如何選擇無(wú)所不包、無(wú)處不在的“生命學(xué)科”的具體內(nèi)容，的確存在技術(shù)難題．華東師范大學(xué)通識(shí)教育課程《現(xiàn)代生命科學(xué)導(dǎo)論》課題組對(duì)此進(jìn)行深入的研究，他們?cè)谶x擇“生命科學(xué)”課程的內(nèi)容廣度時(shí)，以“生命—人類—社會(huì)”為課程內(nèi)容的主線．筆者以為，這是非?？茖W(xué)的智慧選擇，它不僅凸顯了人類自身密切相關(guān)的知識(shí)以及自然與人、生命科學(xué)與人類社會(huì)的關(guān)系成為課程重點(diǎn)關(guān)注的內(nèi)容，體現(xiàn)出“人文關(guān)懷”意蘊(yùn)，而且這一主線也較好地貫徹通識(shí)教育所期待的實(shí)現(xiàn)“生命科學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)”這一“生命科學(xué)”課程的根本教育目標(biāo)．
一、對(duì)科學(xué)教育的人文性的認(rèn)識(shí)和分析
科學(xué)教育的人文性是指在科學(xué)教育中，不僅應(yīng)當(dāng)向?qū)W生傳播科學(xué)知識(shí)和基本技能，而且更為重要的，應(yīng)當(dāng)使學(xué)生掌握科學(xué)方法，形成科學(xué)態(tài)度，具有科學(xué)精神?？茖W(xué)發(fā)現(xiàn)艱難曲折的過(guò)程，鑄就和提升了科學(xué)家百折不撓、追求真理、勇于創(chuàng)新、堅(jiān)定信念等優(yōu)秀品格和精神，體現(xiàn)了一種可貴的人文情懷和人格魅力。我們應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生理解科學(xué)家在科研過(guò)程中的作用，體會(huì)科學(xué)過(guò)程對(duì)人性的精神境界的提升。
無(wú)數(shù)事實(shí)表明，人性是隨著科學(xué)發(fā)現(xiàn)而一步步地提升的?？茖W(xué)，作為一種認(rèn)識(shí)真理的探究活動(dòng)，是培養(yǎng)民族新觀念、新精神的催化劑。如達(dá)爾文的進(jìn)化論對(duì)人的自然屬性作了最深刻的揭示，使人意識(shí)到自己不再是上帝的創(chuàng)造物，而是由生物進(jìn)化而成的，人的原罪也由此而不復(fù)存在。人們毋需在人間贖罪，而必須為自己的理想而努力。諸如此類的例子不勝枚舉?？茖W(xué)的發(fā)展，并不局限于研究對(duì)象本身所發(fā)生的進(jìn)步和變化，它總是要提出新的概念，開拓新的傳統(tǒng)，使原有的思想觀念、價(jià)值觀念以至整個(gè)文化傳統(tǒng)發(fā)生巨大的變化，使人類能重新定位自己，進(jìn)而擁有一個(gè)逐漸進(jìn)步、更為深刻的人文觀念，為人的生命尋找更有意義的人文價(jià)值。我們可以斷言，科學(xué)教育與人文教育一樣，對(duì)于人的精神生活具有十分重要的意義和價(jià)值，也有豐富的人文內(nèi)涵。它是人類最富有創(chuàng)造性的活動(dòng)，在不斷追求和發(fā)現(xiàn)真理的同時(shí)，它也在不斷追求美和發(fā)現(xiàn)美，給人的心靈以莫大的快慰，使人變得更加純粹和高尚。這也反映了新課標(biāo)將培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)列人教學(xué)目標(biāo)的可行性。
二、生物學(xué)與人文視野的重合
生物學(xué)是人類文化的一部分，它與人文科學(xué)有密切的聯(lián)系。
第一，生命科學(xué)和人文科學(xué)都是人類在改造和適應(yīng)自然的過(guò)程中產(chǎn)生的，并且在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)二者密不可分。在我國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的《詩(shī)經(jīng)》中，就記述有幾百種動(dòng)植物，并對(duì)一些生命現(xiàn)象進(jìn)行了描繪。當(dāng)時(shí)的人文科學(xué)家在自然科學(xué)中也多有建樹。像文藝復(fù)興時(shí)期的畫家達(dá)芬奇，既是人文學(xué)家，又具有豐富的解剖、數(shù)學(xué)、物理等自然科學(xué)知識(shí)。直到十三世紀(jì)以后，生命科學(xué)才從人文科學(xué)中獨(dú)立出來(lái)，并迅速崛起。
第二，科學(xué)精神也是人文精神的一部分。弘揚(yáng)人文精神的目的，是要理解和把握人類生存的意義，追求崇高的理想，并對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的人文因素和科技因素都能給予一種人文關(guān)懷。而生物學(xué)正是與人類生存密切相關(guān)的自然科學(xué)。
第三，生命科學(xué)與人文科學(xué)在思維方式上存在著一些共同之處。生命科學(xué)除了需要嚴(yán)密的邏輯思維以外，創(chuàng)造思維和七旬思維也同樣重要。如達(dá)爾文的自然選擇學(xué)說(shuō)的提出，孟德爾的遺傳規(guī)律的發(fā)現(xiàn)，無(wú)不閃耀著創(chuàng)造性思維的光輝。
三、生物學(xué)教學(xué)中人文素質(zhì)教育的主要目標(biāo)
人文素質(zhì)教育是以傳授人文知識(shí)為主，以發(fā)展學(xué)生對(duì)社會(huì)關(guān)系、人際關(guān)系、物我關(guān)系的認(rèn)識(shí)和處理能力，影響學(xué)生形成人生觀、道德觀、價(jià)值觀、生態(tài)觀和審美觀等為目的的教育。人文素質(zhì)教育的目標(biāo)是培養(yǎng)具有人文精神的人。在生物學(xué)教學(xué)中人文素質(zhì)教育從應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生關(guān)愛自我我、關(guān)心他人、關(guān)懷社會(huì)、關(guān)注自然的態(tài)度入手。
（一）關(guān)愛自我
學(xué)生是受教育的主體，是擁有獨(dú)立人格的人。在生物學(xué)教學(xué)中應(yīng)要求學(xué)生獨(dú)立解決問題，樂于保留自己的不同觀點(diǎn)，并有批判意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)和探索意識(shí)。要敢于質(zhì)疑，善于反思。作為教師，應(yīng)激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造熱情，對(duì)充滿好奇的生命世界及其成果應(yīng)給予深刻而理性的引導(dǎo)，對(duì)學(xué)生探究過(guò)程中的新思路、新方法應(yīng)給予表?yè)P(yáng)、保護(hù)和推廣。
（二）關(guān)心他人
人文精神所關(guān)注的不僅是作為個(gè)體的人的發(fā)展，而且還要關(guān)注作為類存在的人的發(fā)展。人作為社會(huì)存在必須學(xué)會(huì)合作，即豐富多樣的人際交往互動(dòng)。交流合作，就是與不同的人打交道，通過(guò)交流、請(qǐng)教、咨詢可以獲得知識(shí)信息。合作，或?yàn)榧訌?qiáng)力量，或?yàn)槿￠L(zhǎng)補(bǔ)短，要的就是不同，都有助于完成科學(xué)任務(wù)。要尊重、理解他人，并樂于與他人合作。要承認(rèn)人的個(gè)體差異，并對(duì)不同認(rèn)識(shí)持寬窄態(tài)度，尊重不同的觀點(diǎn)和生存方式。
比如，能耐心聽取他人意見并從中發(fā)現(xiàn)問題或受到啟發(fā)，理解合作的互利性；在活動(dòng)中表現(xiàn)出合作的愿望，給他人協(xié)助自己的機(jī)會(huì)并主動(dòng)配合別人。
（三）關(guān)注社會(huì)
通過(guò)生物學(xué)教學(xué)，可使學(xué)生集會(huì)優(yōu)勝劣汰、適者生存的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，培養(yǎng)學(xué)生樂觀向上的心境和積極主動(dòng)的生活態(tài)度。將生物學(xué)知識(shí)、技能遷移到社會(huì)活動(dòng)的參與中，指導(dǎo)其生活實(shí)踐。生物學(xué)還能傳授環(huán)境保護(hù)、生態(tài)倫理和環(huán)境道德的系統(tǒng)知識(shí)，使學(xué)生明確公民的社會(huì)責(zé)任，認(rèn)識(shí)科學(xué)技術(shù)的非人道后果，理解科學(xué)、技術(shù)與社會(huì)間相互促進(jìn)和制約的關(guān)系。必須堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展與人的全面發(fā)展、社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展相一致的觀念。
（四）關(guān)懷自然
關(guān)鍵詞：生命科技 生命倫理 人文價(jià)值 融合
縱觀人類社會(huì)的發(fā)展，社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展需要科技的推動(dòng)，但也離不開倫理的支撐和維系。我們看到，在生命科技發(fā)展的過(guò)程中，生命倫理日益受到世人的關(guān)注，人們?cè)噲D從不同的角度去解讀科技與生命的價(jià)值。事實(shí)上，從器官移植、生殖技術(shù)、安樂死、醫(yī)學(xué)實(shí)驗(yàn)到基因、克隆技術(shù)等等，生命科技的發(fā)展給社會(huì)倫理帶來(lái)一次又一次的困惑和沖擊。筆者認(rèn)為，生命科技和生命倫理之間其實(shí)并沒有一條不可逾越的鴻溝，生命科技與生命倫理在發(fā)展中有著共同的人文價(jià)值追求，我們應(yīng)探索并把握生命科技與生命倫理人文價(jià)值新的平衡點(diǎn)，并促成其合力的發(fā)揮。
一、生命科技人文價(jià)值的歷史反思
縱觀生命科技發(fā)展的發(fā)展，我們看到其有著厚重的社會(huì)背景。馬克思認(rèn)為:“科學(xué)是現(xiàn)代生命科技的倫理問題研究一種在歷史上起推動(dòng)作用的、革命的力量”。[1] 20世紀(jì)中葉以來(lái)，現(xiàn)代科技得到全方位迅猛發(fā)展。在這種背景下，科學(xué)技術(shù)已經(jīng)成為發(fā)展的第一要素，科技實(shí)力實(shí)際上成了決定各國(guó)未來(lái)發(fā)展的關(guān)鍵因素。美國(guó)一位科學(xué)家所說(shuō)的:“歷史上從來(lái)沒有哪個(gè)科學(xué)領(lǐng)域在為人類謀福利和在基本知識(shí)的積累上有像目前生命科學(xué)那樣的廣闊前景”。[2] “基因工程、人體基因組計(jì)劃、克隆技術(shù)”成功實(shí)現(xiàn)了生命科學(xué)的三大突破，預(yù)示出二十一世紀(jì)生物學(xué)革命和生命科學(xué)世紀(jì)的到來(lái)。但在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期里，科技的價(jià)值取向被定位于探索未知與求利，從而人們不得不把思維的視角從科技認(rèn)知與實(shí)用價(jià)值集中到科學(xué)技術(shù)的人文社會(huì)價(jià)值本身上來(lái)。
長(zhǎng)期以來(lái)，越來(lái)越多的學(xué)者認(rèn)識(shí)到與科學(xué)技術(shù)一樣，“科學(xué)是一種強(qiáng)有力的工具。怎樣用它，究竟是給人帶來(lái)幸福還是帶來(lái)災(zāi)難，全取決于自己，而不取決于工具。刀子在人類生活上是有用的，但它也能用于殺人。”[3]從本質(zhì)上講，生命科技不斷被人類所拓展、運(yùn)用，其根本目的是為人服務(wù)，其價(jià)值貫穿并體現(xiàn)著“關(guān)心人、愛護(hù)人，為人類的生存與發(fā)展創(chuàng)造盡可能的良好條件”的人本主義終極關(guān)懷的人文精神。當(dāng)然，我們也應(yīng)當(dāng)看到，生命科技的進(jìn)步必然引發(fā)人們傳統(tǒng)生命倫理的重構(gòu)。人的存在是一種完全不同于其它物體的“自為的存在”，而自為的存在總是表現(xiàn)為主動(dòng)的和積極的存在，它要不斷地否定和超越自己，總是在變化，沒有停息。”[4]因此筆者認(rèn)為，生命科技的研究和運(yùn)用的人文價(jià)值應(yīng)是追求真與善的統(tǒng)一，生命科技活動(dòng)的好奇心必須服從責(zé)任心，求真是手段，求善才是生命科技追求的終極目標(biāo)。
二、生命科技與生命倫理在碰撞中豐富內(nèi)涵
生命科學(xué)的發(fā)展催生生命倫理內(nèi)涵的不斷豐富。愛因斯坦說(shuō):“單靠知識(shí)和技巧并不能使人類走向幸福和高尚的生活”，因?yàn)?，“關(guān)于真理的知識(shí)本身雖然是了不起的”，但是，“它卻很少能起指導(dǎo)作用，它甚至不能證明向往這種真理知識(shí)的志向是正當(dāng)?shù)暮陀袃r(jià)值的” [5]。在人類新開辟的各種活動(dòng)領(lǐng)域，其各種關(guān)系的調(diào)整需要成了相應(yīng)倫理產(chǎn)生的邏輯必然，現(xiàn)代應(yīng)用倫理學(xué)中的生命倫理學(xué)正是在這種歷史邏輯下產(chǎn)生、發(fā)展，并不斷得到完善。我們可以說(shuō)生命倫理的研究是隨著分子生物學(xué)、生物醫(yī)學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，對(duì)于人類基因組計(jì)劃、輔助生殖和克隆技術(shù)等的研究和實(shí)施，需要做出理性的思考和道德判斷而產(chǎn)生的。生命科學(xué)的研究和實(shí)踐使得醫(yī)學(xué)家、哲學(xué)家、社會(huì)學(xué)家、法學(xué)家、政府決策機(jī)構(gòu)和公眾匯聚于生命倫理學(xué)的研究領(lǐng)域，共同探尋生命科學(xué)研究的規(guī)范措施和對(duì)策。
生命倫理強(qiáng)調(diào)的是生命的價(jià)值，它認(rèn)為，人的生命具有至高無(wú)上的價(jià)值和神圣不可侵犯的權(quán)利。因此生命倫理要遵循的基本原則應(yīng)包括：有利、尊重、公正和互助。生命倫理的價(jià)值精神首先應(yīng)體現(xiàn)在以下幾方面：一是人的生命本身是珍貴的。二是任何一個(gè)享有生命的人，他們的生命都是同等寶貴的，都是應(yīng)當(dāng)受到尊重和珍視的。第三，保存生命、尊重生命的原則，在次序上是最優(yōu)先的，優(yōu)先于所有其他的道德原則。生命價(jià)值的普遍性和優(yōu)先權(quán)，基本是人們的共識(shí)。目前，對(duì)生命科技與生命倫理的價(jià)值沖突存在不同的認(rèn)識(shí)，原因是當(dāng)代生命科學(xué)的理論研究和技術(shù)實(shí)踐，在輔助生殖中的人工授精、胚胎移植、代孕及克隆技術(shù)等方面產(chǎn)生了形形的倫理道德難題。所以，生命倫理在探討生命的價(jià)值問題時(shí)，著眼點(diǎn)不應(yīng)僅僅放在對(duì)生命價(jià)值的方方面面進(jìn)行最終論證上，而應(yīng)在維護(hù)人類共同幸福這一主導(dǎo)思想下，生命科技與生命倫理的結(jié)合是歷史的必然。
三、生命科技與生命倫理在和諧社會(huì)追求中融合
首先，追求人文價(jià)值是生命科技發(fā)展的原動(dòng)力。J.M.斯托登梅爾認(rèn)為，“脫離了人文背景，技術(shù)就不可能得到完整意義上的理解。人類社會(huì)并不是一個(gè)裝有文化上中性的人造物的容器。那些設(shè)計(jì)、接受和維持技術(shù)的人的價(jià)值與世界觀、聰明與愚蠢、傾向與既得利益都必將體現(xiàn)在技術(shù)的身上。”[6]馬克思指出，人性是人與其它動(dòng)物區(qū)別的重要表征，其包括了自然屬性和社會(huì)屬性兩個(gè)方面，人不是固有的抽象物，其根本屬性是現(xiàn)實(shí)性上社會(huì)關(guān)系的總和。我們?cè)谘芯糠治鋈诵缘男枰獣r(shí)就應(yīng)該用歷史的、發(fā)展的思維，在特定的時(shí)空中加以界定。因此，對(duì)生命質(zhì)量的關(guān)注達(dá)到了新的層次，人們開始習(xí)慣從定性和定量的角度思考生命的倫理意義。在生命面前，科技必須尋求更加人性化的發(fā)展方式，必須符合人類的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，必須警惕生命科技可能引發(fā)的對(duì)人性需要的扼殺。
其次，生命科技的人文價(jià)值是社會(huì)文化完善的現(xiàn)實(shí)需要。人們對(duì)科學(xué)技術(shù)在認(rèn)識(shí)上有一個(gè)誤區(qū)，有一部分人試圖將科學(xué)技術(shù)與人文精神相分離。其實(shí)，科學(xué)首先是作為文化而存在的，生命科技亦是如此。人在自然中生存，人解釋自然，為自然尋找秩序，為自己制定行為規(guī)范，這就形成了文化。社會(huì)文化是對(duì)人性的反映，人性方方面面的需要自然也會(huì)反映到文化中。 “人之所以在其它生物面前有優(yōu)先權(quán)是因?yàn)槿耸怯械赖滦袨?、道德意識(shí)的主體，是有自我意識(shí)的理性之人，因而認(rèn)為只有具有理性之人才談得上擁有作為社會(huì)心理過(guò)程的一種結(jié)果的完全道義上的生命權(quán)利?！盵7 ]康德指出，一個(gè)理性的存在者產(chǎn)生能自行選擇目的的能力（從而其在自由中），就是文化。因此，至于人類種族，我們有理由歸于自然的最終目的的，只能是文化……?？梢姡祟愇幕暮诵暮蜕褪菍?duì)人類價(jià)值的追求，體現(xiàn)了典型的人文終極關(guān)懷。社會(huì)越發(fā)展，社會(huì)文化越進(jìn)步，生命科技的人文價(jià)值也必將更加彰顯。
再次，在人文價(jià)值引領(lǐng)社會(huì)前行中實(shí)現(xiàn)生命科技與生命倫理的和合。堅(jiān)持生命科技研究為人類的生存、幸福和發(fā)展服務(wù)的宗旨，堅(jiān)持行善避惡、趨利避害、公正的恒久道義，不但有利于促進(jìn)生命科技的健康發(fā)展，而且對(duì)和諧社會(huì)的重構(gòu)，促進(jìn)生命科技與道德文化協(xié)調(diào)發(fā)展，提高人類生存質(zhì)量有著積極的意義。中國(guó)著名的哲學(xué)史家、北京大學(xué)湯一介教授指出，在當(dāng)今科技高度發(fā)展的信息時(shí)代，人類要生存和發(fā)展下去，就要建立起一種人與人之間的和諧關(guān)系，建立起一種人與自然之間的和諧關(guān)系。因此，生命科技的研究本身對(duì)其成果的運(yùn)用有直接導(dǎo)向作用，在項(xiàng)目研究以前和過(guò)程中就應(yīng)當(dāng)有文化價(jià)值的正確導(dǎo)向。總之，在生命科技發(fā)展中必然與自由的把握應(yīng)該是循序漸進(jìn)的，其中和諧與高質(zhì)量的生命、生活是其基本表征。生命科技的運(yùn)用應(yīng)該為人服務(wù)，生命倫理也是更好體現(xiàn)人文關(guān)懷，而不是相反。正如學(xué)者沈銘賢在《科學(xué)哲學(xué)與生命倫理》一書中指出：在當(dāng)前經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)足發(fā)展，人們致力于構(gòu)建和諧社會(huì)的征程中，我們應(yīng)該同時(shí)舉起兩面旗幟――科學(xué)的旗幟和科學(xué)與人文交匯的旗幟，不能只呼吸一種文化空氣，促進(jìn)科學(xué)技術(shù)與倫理道德良性互動(dòng)。在科學(xué)技術(shù)成為強(qiáng)勢(shì)文化的今天，生命倫理學(xué)更必須對(duì)生命科學(xué)給予深刻仁愛社會(huì)文化的關(guān)照。
參考文獻(xiàn)：
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［2］愛因斯坦:《愛因斯坦文集(第3卷)》，［M］．北京.商務(wù)印書館，1979年版，第174頁(yè)。
［3］愛因斯坦：愛因斯坦文集（第3卷）［M］．北京.商務(wù)印書館，1979年版，第56頁(yè)。
［4］《西方哲學(xué)智慧》 張志偉等主編，中國(guó)人民出版社，2000年10月1版，2001.4二次印刷，第107頁(yè)。
［5］《生物醫(yī)學(xué)的法律和倫理問題》，郭自力著，北京大學(xué)出版社，2002年版，第170頁(yè)。
[6] John M. Staudenmaier，S.J:《Technology’s Storytellers: Rew eaving the Human Fabric》，Cambridge，Mass: MIT Press，P.165。
“人類是否可以扮演上帝的角色?”美國(guó)科學(xué)家在人類歷史上首次“創(chuàng)造生命”,再次激起了這個(gè)古老的爭(zhēng)論。美國(guó)基因遺傳學(xué)家克雷格?文特爾宣布培育出第一個(gè)由人工合成基因組控制的細(xì)胞,被認(rèn)為是地球上首例人造生命形式,完全由人造基因控制的單細(xì)胞細(xì)菌誕生?？死赘?文特爾將這一細(xì)胞起名為“辛西婭”(意為“人造兒”),而它的母親是一部計(jì)算機(jī)。面對(duì)這一成果,有人看到未來(lái)解決食品短缺、能源危機(jī)的希望,但更多的人擔(dān)心這將打開“潘多拉盒子”。近年來(lái),隨著克隆技術(shù)、干細(xì)胞技術(shù)和基因工程等飛速發(fā)展,基因糧食和藥物與人類越來(lái)越近,“人造生命”引發(fā)的有關(guān)倫理道德和人類存在的危機(jī)爭(zhēng)論越來(lái)越激烈。
在電腦上設(shè)計(jì)生命
據(jù)介紹,研究小組借助“DNA合成器”獲取數(shù)百個(gè)含4~6個(gè)基因的合成物,然后把這些合成物注入事先“挖空”的一種“山羊支原體”細(xì)菌內(nèi)。通過(guò)分裂和增生,最終成為一種完全為人造基因所控制的全新生命。
這表明新的生命體可以在實(shí)驗(yàn)室里“被創(chuàng)造”,而不一定通過(guò)“進(jìn)化”來(lái)完成,這一研究讓文特爾領(lǐng)導(dǎo)的20多位科學(xué)家花了15年時(shí)間。此次植入的DN段包含約850個(gè)基因,人類的DNA圖譜上共有約20000個(gè)基因。研究小組認(rèn)為這僅是更宏大工程的一小步,未來(lái)他們甚至可以根據(jù)客戶需求提供“定制”的有機(jī)物,如制造出能夠產(chǎn)出石油或?qū)Ｒ远趸紴槭车摹叭嗽焐薄?/p>
這一成功為進(jìn)一步的人工生命成果打開一扇門:從1995年人們宣布解開DNA序列至今不過(guò)15年,照這個(gè)速度,不久人們就可以在電腦上設(shè)計(jì)生命,并讓它們按照自己意愿生長(zhǎng),從微生物到植物和動(dòng)物。
中國(guó)科學(xué)院北京生命科學(xué)研究院副院長(zhǎng)高福稱,從簡(jiǎn)單的病毒到復(fù)雜的人類,任何生命首先需要“原料”,即4種DNA堿基,然后通過(guò)不同的拼接形成不同的基因組,最后“組裝”成各種生物?？寺〖夹g(shù)是把基因從細(xì)胞里面挖出來(lái)復(fù)制,而這次形成的基因,是通過(guò)4種“原料”一步一步合成而來(lái)?？梢哉f(shuō),前者是“復(fù)制”生命,后者是“合成”生命。此次科研成果只是理論上的突破,證明了體外合成基因組是可能的,但離“人造生命”還很遙遠(yuǎn)。
發(fā)展前景仍是未知
近年來(lái),人類在基因和生命科學(xué)領(lǐng)域的研究速度之快遠(yuǎn)超過(guò)人們的想象。世界上第一只克隆動(dòng)物,克隆羊“多利”的誕生,引發(fā)了無(wú)數(shù)人的關(guān)注。從各種基因食品的出現(xiàn),到可以把人類普通細(xì)胞變成生殖細(xì)胞,都曾引發(fā)激烈的爭(zhēng)論。對(duì)于這一人造細(xì)胞,許多人稱文特爾是想“篡奪上帝的位置”。
更多人擔(dān)心這種能夠自我復(fù)制的人造生物危險(xiǎn)將遠(yuǎn)超人類的想象,即使不被和違法者利用來(lái)合成大量生化武器,萬(wàn)一不小心流入自然界,也可能造成讓人類毀滅的生態(tài)危機(jī)。英國(guó)《獨(dú)立報(bào)》的報(bào)道稱,應(yīng)該立即立法阻止“人工生命研究實(shí)驗(yàn)”。人工生命存在巨大風(fēng)險(xiǎn),一旦失控,就可能從實(shí)驗(yàn)室中釋放大量有害基因,從而對(duì)全球野生動(dòng)植物的生存構(gòu)成不可預(yù)估的危害。一個(gè)名叫ETC的加拿大環(huán)保組織認(rèn)為,人工生命技術(shù)還可能被“邪惡國(guó)家”和恐怖組織所利用,制造出威力巨大的“生態(tài)武器”攻擊人類社會(huì)。許多環(huán)保主義者抨擊“科學(xué)家和企業(yè)家的瘋狂組合”――克雷格?文特爾得到埃克森-美孚6億美元的資助。一些環(huán)保人士認(rèn)為,即使人工生命研究不可逆轉(zhuǎn),也應(yīng)盡快將這一技術(shù)透明化、公開化。
瑞典烏普薩拉大學(xué)歷史學(xué)教授琳達(dá)?巴克特曼說(shuō),人類能制造出火箭,控制原子的能量,但對(duì)生命卻知道很少,也無(wú)法治愈一些疾病,因此許多科學(xué)家致力于通過(guò)生命科學(xué)的研究找尋人自身的奧秘。巴克特曼說(shuō),與核能一樣,人造生命同樣是具有天使和魔鬼兩付面孔,現(xiàn)在人造生命的研究發(fā)展很快,但相應(yīng)的倫理道德研究、立法和監(jiān)管遠(yuǎn)遠(yuǎn)滯后。更可怕的是,人性是不可控制的,生命一旦成活更不可控制,這種技術(shù)不但可能使人類被“壞人”控制,還有可能被“壞的人造生命”掌握,這對(duì)人類將是災(zāi)難性的。
人造生命讓人類恐懼
在人造生命之初,開發(fā)者考慮到基因人有可能會(huì)對(duì)人類造成的威脅,但同時(shí)又希望通過(guò)人造生命來(lái)達(dá)到自己的目的,所以對(duì)人造生命的欲望進(jìn)行了控制。這種控制與反控制就像是一柄雙刃劍,有可能幫助自己也可能傷害自己。隨著科技的極度發(fā)展,這種斗爭(zhēng)將給人類帶來(lái)空前劇烈的毀滅。當(dāng)初原子彈之父奧本海默對(duì)讓原子精靈走出瓶子持保留意見,在后半生中,他一直反對(duì)制造原子彈。我們只希望人造生命的制造者們不要再重復(fù)奧本海默的經(jīng)歷,為廣島和長(zhǎng)崎的大量生命淪為受害者而懊悔不已。
由于資源缺乏,日本一直把生命科學(xué)視為未來(lái)可持續(xù)發(fā)展的重要希望領(lǐng)域,對(duì)其推動(dòng)和關(guān)注比別國(guó)更為急切,對(duì)生命科學(xué)研究的規(guī)定較寬松。除了對(duì)人類克隆和復(fù)合克隆技術(shù)嚴(yán)厲禁止以外,在非人生物的生命研究方面較少限制。但日本民眾卻對(duì)人造生命抱著強(qiáng)烈的否定態(tài)度。日本尼崎市民間教育監(jiān)督委員會(huì)委員藤本喜久代女士稱,美國(guó)公布的人造生命,是一些低等生命體,這些肉眼看不見的生命,正是人類多次大劫難的罪魁禍?zhǔn)?。例如黑死病、傷寒、天花?都是這些生命造成的,其危害更甚于虎豹。由于它們繁殖力特別強(qiáng),所以一旦成災(zāi),人類的藥物對(duì)其殺滅能力總是呈現(xiàn)遞減趨勢(shì)。如果人造合成類似生命體,也許會(huì)造成與我們已經(jīng)認(rèn)識(shí)到的疾病完全不同的新病種,因?yàn)橐粋€(gè)失誤而給人類造成滅頂之災(zāi)。她說(shuō):“地球已經(jīng)很擁擠了,作為島國(guó)的日本感受很深,每次出現(xiàn)新的傳染病,我們都十分緊張。所以,在技術(shù)不是有十分把握之前,不應(yīng)人為制造新的危險(xiǎn)?！?/p>
生命本來(lái)是自然的,美國(guó)科學(xué)家創(chuàng)造出自然界本不存在的人造生命,是生命科學(xué)里程碑式的事件,此前轉(zhuǎn)基因植物、試管嬰兒,都只是人類對(duì)自然生命的干預(yù)和改變。
據(jù)EBP目組成員介紹，整個(gè)項(xiàng)目大約需要40億美元的投入，相當(dāng)于兩架轟炸機(jī)的價(jià)格，1萬(wàn)個(gè)美國(guó)總統(tǒng)的年薪，也與人類基因組計(jì)劃的投入相當(dāng)（人類基因組計(jì)劃耗時(shí)13年，測(cè)序一個(gè)人的基因組花費(fèi)約30億美元）。項(xiàng)目組的科學(xué)家們表示，如果獲得資金支持，該計(jì)劃有望在10年內(nèi)完成。
從兩年前提出“測(cè)序所有地球生命”的愿景，到BioGenomics2017大會(huì)上提出EBP的綱要，這一項(xiàng)目已徹底點(diǎn)燃生物學(xué)家們的熱情，將極大推動(dòng)所有真核生物的研究――包括所有植物、動(dòng)物、真菌以及如阿米巴蟲之類的單細(xì)胞生物。
EBP項(xiàng)目將首先集中完成約9 330個(gè)真核生物科級(jí)別代表性物種的基因組，從而獲得與人類參考基因組相當(dāng)或比人類參考基因組更好的參考基因組。接著，在14萬(wàn)至20萬(wàn)個(gè)真核生物屬中，對(duì)來(lái)自每個(gè)屬的一個(gè)物種進(jìn)行基因組草圖繪制。最后，對(duì)剩下的150萬(wàn)個(gè)已知的真核生物物種的基因組進(jìn)行低覆蓋測(cè)序。這些精細(xì)度不同的基因組之間還能通過(guò)比較分析或進(jìn)一步測(cè)序，幫助科學(xué)家獲知更多的信息。
EBP計(jì)劃的意義重大。據(jù)工作組成員介紹，這是第一個(gè)真正意義上的全球大型基因組測(cè)序項(xiàng)目，能讓世界上數(shù)千名科學(xué)家和數(shù)百萬(wàn)民眾參與，所產(chǎn)出的數(shù)據(jù)超過(guò)1EB（相當(dāng)于1億部高清電影播放2.3萬(wàn)年），將推動(dòng)全新計(jì)算算法、分析方法和模型的創(chuàng)立，革新人們對(duì)生物學(xué)的理解，并有望極大改善物種保護(hù)工作，為農(nóng)業(yè)、醫(yī)藥和生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)創(chuàng)造新的基因資源。
一、在生物學(xué)教育中滲透人文精神的必要性
自然科學(xué)的發(fā)展在現(xiàn)代社會(huì)中知識(shí)量之多，信息量之大，知識(shí)代謝頻率之快均達(dá)到了前所未有的程度。從而20世紀(jì)后期起，生命科學(xué)更是顯出了強(qiáng)勁 的發(fā)展勢(shì)頭，“克隆 ”、“轉(zhuǎn)基因”、“人類基因組計(jì)劃”等令人矚目的成就緊緊抓住了大眾。教師、學(xué)生和家長(zhǎng)對(duì)科學(xué)知識(shí)的關(guān)注程度也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了其他方面?？梢哉f(shuō)，當(dāng)前的學(xué)生擁有比以往任何年代的學(xué)生都多得多的知識(shí)和信息，但伴隨而來(lái)的卻是道德水平普遍下降、社會(huì)責(zé)任感差、精神無(wú)所皈依，各種惡習(xí)陋習(xí)屢見不鮮。這些問題的產(chǎn)生，究其原因與人文精神的滑坡，在傳播學(xué)生科學(xué)和技能的同時(shí)，往往忽視人的精神發(fā)展和精神需求，忽視了科學(xué)技術(shù)的研究和應(yīng)用的方向性問題。如何解決這些問題呢？在學(xué)科教育中進(jìn)行人文精神的滲透是一條有效的途徑。學(xué)科學(xué)習(xí)是學(xué)生學(xué)習(xí)的主渠道，他們很多時(shí)間都花在各門學(xué)科學(xué)習(xí)中，生命科學(xué)又與學(xué)生自身有著密切的聯(lián)系，將人文精神的培養(yǎng)滲透至生物學(xué)教育中將會(huì)收到良好的效果。
二、在生物學(xué)教育中滲透人文精神的途徑
1.教師以身作則，幫助學(xué)生樹立“以人為本”的觀念
所謂人文精神，是指人的生命存在和人的尊嚴(yán)、價(jià)值、意義的理解和掌握，以及對(duì)價(jià)值理想或終極理想的執(zhí)著追求的總和。它不僅是道德價(jià)值本身，而且是人之所以為人的權(quán)利和責(zé)任，可見人文精神強(qiáng)調(diào)強(qiáng)調(diào)人的主體地位，尊重人的自由和尊嚴(yán)。因此教師首先必須樹立“以人為本”的教育理念，充分研究學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)及相應(yīng)的教學(xué)規(guī)律，充分關(guān)注學(xué)生的心理體驗(yàn)，突出每位學(xué)生的主體地位，這樣可讓學(xué)生的享受被人尊重的快樂的同時(shí)理解別人的重要性和懂得如何尊重別人。另外，教師的言行舉止極易成為學(xué)生效仿的目標(biāo)，因此教師還必須重視自身的思想修養(yǎng)、道德情操、人格魅力、精神風(fēng)貌、治學(xué)態(tài)度、心理素質(zhì)和人際交往等各方面。如果每次實(shí)驗(yàn)中，教師對(duì)作為實(shí)驗(yàn)材料的動(dòng)物的肢體除了必要的處理外從不恣意破壞，對(duì)多余的實(shí)驗(yàn)材料（動(dòng)物）在實(shí)驗(yàn)后從不草草處死了事，而是讓他們回歸自然，教師這些細(xì)小的舉動(dòng)潛移默化的教育效果將遠(yuǎn)勝于幾節(jié)課的說(shuō)教。只有當(dāng)教師具有深厚的人文素質(zhì)時(shí)，才有可能讓學(xué)生在言傳身教耳-濡目染中樹立“以人為本”的觀念，只有當(dāng)學(xué)生樹立了“以人為本”的觀念后，才有可能把學(xué)生培養(yǎng)成真正的人、完整的人。
2.展現(xiàn)生物學(xué)中蘊(yùn)含的美學(xué)價(jià)值，對(duì)學(xué)生進(jìn)行美育
生物界物種繁多、形態(tài)各異、色彩斑斕，蘊(yùn)涵著豐富的美學(xué)價(jià)值，在生物學(xué)教育中，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、欣賞美、創(chuàng)造美，以美激情，以美求真 ，是培養(yǎng)學(xué)生人文精神的最為有效的途徑之一。在教學(xué)過(guò)程中，我們可結(jié)合教學(xué)內(nèi)容為學(xué)生展示一幅幅美麗的圖畫。如講到人體內(nèi)環(huán)境的自穩(wěn)態(tài)時(shí)，將各系統(tǒng)的功能聯(lián)系起來(lái)：呼吸系統(tǒng)、消化系統(tǒng)吸收氧氣、營(yíng)養(yǎng)，排泄系統(tǒng)排出代謝廢物，循環(huán)系統(tǒng)承擔(dān)運(yùn)輸職責(zé)，神經(jīng)系統(tǒng)、內(nèi)分泌系統(tǒng)統(tǒng)一管理，讓學(xué)生體會(huì)到整個(gè)生命活動(dòng)中的和諧美、統(tǒng)一美和有序美。
3.結(jié)合前沿生命科學(xué)成就，讓學(xué)生理解科學(xué)技術(shù)的中性特征
近些年，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展給整個(gè)地球與人類帶來(lái)了巨大而深刻的變化，科學(xué)技術(shù)作為第一生產(chǎn)力，極大地促進(jìn)了人類物質(zhì)文明和精神文明的提高，引起了人們的生活方式、思維方式的變化，促進(jìn)了社會(huì)的變革。因此人們?cè)谔岣呖茖W(xué)技術(shù)時(shí)總會(huì)不由自主地想到它對(duì)人類的貢獻(xiàn)而忽視它的負(fù)面作用。近年來(lái)，學(xué)生通過(guò)網(wǎng)絡(luò)、電視、報(bào)刊等媒體對(duì)克隆、轉(zhuǎn)基因、人類基因組計(jì)劃等生命科學(xué)成就已有所了解，此時(shí)教師應(yīng)借機(jī)引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)科學(xué)技術(shù)的性質(zhì)。讓學(xué)生知道克隆技術(shù)可以克隆人的組織和器官用于救死扶傷，也可以通過(guò)人工繁殖挽救瀕危野生動(dòng)物，但同時(shí)也可能破壞人倫，甚至克隆出戰(zhàn)爭(zhēng)狂人，擾亂天下。人類基因組計(jì)劃能使人類對(duì)自己的遺傳信息了如指掌，為多種遺傳性疾病和危害人類的惡性腫瘤、心血管疾病等的預(yù)測(cè)、預(yù)防、早診斷和治療提供技術(shù)支撐，但同時(shí)也可能為種族主義者提供種族歧視的借口。使學(xué)生明白“科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍”，它本身是中性的，無(wú)所謂有益和有害，在新世紀(jì)的發(fā)展中，它是負(fù)責(zé)推進(jìn)的漿，人文精神是掌握方向的舵，科學(xué)技術(shù)究竟發(fā)揮正面還是負(fù)面作用，主要取決于人，讓學(xué)生學(xué)會(huì)對(duì)科技成果的正確選擇、舍取和使用。
4.以境生情，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感
進(jìn)行生態(tài)學(xué)部分的學(xué)習(xí)時(shí)，教師應(yīng)不失時(shí)機(jī)地滲透一些觸目驚心的危機(jī)；由于過(guò)去的二三百年里，人類向大自然過(guò)度索取而較少考慮發(fā)展的可持續(xù)性，致使全球生態(tài)環(huán)境迅速惡化，淡水資源嚴(yán)重不足，森林覆蓋面積銳減，土地日益沙漠化，物種多樣性不斷減少，溫室效應(yīng)日益嚴(yán)重，自然災(zāi)害頻頻發(fā)生。從人和自然唇齒相依的角度，以嚴(yán)肅的態(tài)度幫助學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)心人類賴以生存的環(huán)境，學(xué)會(huì)關(guān)心人類，樹立強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。
關(guān)鍵詞 高中生物 新教材教學(xué)
高中生物課程的宗旨就是在義務(wù)教育的基礎(chǔ)上進(jìn)一步提高全體學(xué)生的生物科學(xué)素養(yǎng)。所以我們的目標(biāo)只有一個(gè)，那就是挖掘生物學(xué)的內(nèi)在魅力，激發(fā)學(xué)生的興趣，使他們都能輕松愉快地學(xué)到對(duì)他們的生活非常有用的生物學(xué)知識(shí)，使他們喜歡上生物學(xué)！如何在此指導(dǎo)思想之下，上出精彩的高中生物第一課呢？以下以新課標(biāo)教材高中生物第一章第一節(jié)第一課，談?wù)勎覍?duì)這節(jié)課設(shè)計(jì)的一些想法和教后體會(huì)。
一、教材分析及教學(xué)設(shè)計(jì)思路
今天，生物科學(xué)突飛猛進(jìn)的發(fā)展，使人們逐步認(rèn)識(shí)了生命活動(dòng)的基本過(guò)程、生命物質(zhì)的結(jié)構(gòu)和功能，遺傳規(guī)律以及生物與環(huán)境的關(guān)系等。生物科學(xué)對(duì)人類社會(huì)正在產(chǎn)生越來(lái)越大的影響。與人類關(guān)系最密切的莫過(guò)于對(duì)人類自身健康的關(guān)注。所以課本在第一章第一節(jié)以威脅人類健康的兩大殺手性疾?。喊┌Y和傳染病為例，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注生物科學(xué)與社會(huì)的密切關(guān)系，體會(huì)學(xué)習(xí)生物科學(xué)的重要意義。
二、教學(xué)目標(biāo)
1、知識(shí)目標(biāo)：（1）初、高中生物知識(shí)的銜接。（2）嘗試說(shuō)出人類健康面臨的挑戰(zhàn)。（3）舉例說(shuō)出生物科學(xué)與社會(huì)的關(guān)系。
2、能力目標(biāo)：（1）逐步培養(yǎng)學(xué)生讀圖表，獲取信息，并對(duì)信息進(jìn)行分析、加工和處理的能力。（2）通過(guò)學(xué)習(xí)高中生物課的要求和方法，逐步培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)意識(shí)和科學(xué)素養(yǎng)，及創(chuàng)新能力。
3、情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)：（1）通過(guò)活潑有趣的導(dǎo)入，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)生物的興趣。（2）通過(guò)人類面臨的健康問題，激發(fā)學(xué)生努力學(xué)習(xí)，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，為人類的生存和發(fā)展做出貢獻(xiàn)。（3）逐步培養(yǎng)學(xué)生全面的、發(fā)展的視角。
三、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)
1、嘗試說(shuō)出人類健康面臨的挑戰(zhàn)。
2、舉例說(shuō)出生物科學(xué)與社會(huì)的關(guān)系。
3、學(xué)生讀圖表，獲取信息，并對(duì)信息進(jìn)行分析、加工和處理的能力。
4、通過(guò)人類面臨的健康問題，激發(fā)學(xué)生努力學(xué)習(xí)，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，為人類的生存和發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
四、教學(xué)準(zhǔn)備
1、教師準(zhǔn)備：（1）視頻片段：“物種進(jìn)化”、“基因工程”、“拯救瀕危滅絕物種”、“人類與傳染病抗?fàn)幍臍v史”。（2）新聞：“好人傅彪安然辭世”、“人民日?qǐng)?bào)”關(guān)于癌癥的一則報(bào)道。（3）圖片：河北大學(xué)模式動(dòng)物研究所、北京中關(guān)村電子一條街的核心建筑DNA雙螺旋模型、居里夫人、香煙、各種傳染病病毒、紅細(xì)胞
2、學(xué)生準(zhǔn)備：初中學(xué)習(xí)的生物學(xué)知識(shí)及生活中的生物學(xué)知識(shí)儲(chǔ)備
五、教學(xué)過(guò)程：（略）
六、小結(jié)與教后體會(huì)
對(duì)于本節(jié)課導(dǎo)入的第一個(gè)問題，學(xué)生的發(fā)言十分精彩：有談到今年八月份在四川爆發(fā)的“豬鏈球菌事件”、“大陸贈(zèng)送臺(tái)灣省國(guó)寶大熊貓，以促進(jìn)兩岸關(guān)系友好事件”、“北京一白血病患者用其新生妹妹的臍血進(jìn)行治療，但是失敗的事件”等。我對(duì)學(xué)生的發(fā)言都予以了充分的肯定和贊揚(yáng)，同時(shí)指出：初中學(xué)習(xí)的是生物現(xiàn)象的“是什么”，高中將要揭開生物現(xiàn)象背后的“為什么”及“怎樣做”。為了說(shuō)明生物科學(xué)的涵蓋范圍之廣，我不想通過(guò)自己的口述列舉，因?yàn)槟菢訉?huì)相當(dāng)枯燥，學(xué)生一聽了之，不會(huì)產(chǎn)生共鳴。為什么不從生活中去尋找實(shí)例呢？于是課前我從“Discovery”、“國(guó)家地理雜志”、“科學(xué)博士”等系列VCD中截取了三段視頻短片。在課堂上能觀看這樣圖文并茂的電影小短片，學(xué)生的興趣當(dāng)然都相當(dāng)?shù)臐夂?，本?jié)課的教學(xué)目標(biāo)自然也就得到了充分的體現(xiàn)。
不止一位科學(xué)家預(yù)言：二十一世紀(jì)是“生命科學(xué)”的世紀(jì)！在授課至此處，我將學(xué)生的視野打開至生物學(xué)以外的領(lǐng)域：許多科學(xué)家已轉(zhuǎn)向?qū)ι茖W(xué)的研究與應(yīng)用、國(guó)內(nèi)各高校與生命科學(xué)的相關(guān)專業(yè)年年招生火爆、每天的新聞幾乎都有關(guān)于生物科學(xué)方面的報(bào)道，甚至是北京中關(guān)村電子一條街的核心位置矗立的都是DNA雙螺旋結(jié)構(gòu)的模型。從這些事實(shí)可以看出：生物科學(xué)就在你我身邊，生物科學(xué)與人類的關(guān)系比其他學(xué)科更為密切，生物科學(xué)研究的首要目的就是保證生命的質(zhì)量。
說(shuō)到生命的質(zhì)量，目前正有越來(lái)越多的疾病威脅著人類的健康。大家認(rèn)為，首當(dāng)其沖的疾病是什么？（癌癥）
大家一定更關(guān)注我們國(guó)的癌癥發(fā)病情況。教師展示某日“人民日?qǐng)?bào)”上一則關(guān)于癌癥的報(bào)道，繼續(xù)呈現(xiàn)給學(xué)生生活中的事例，牢牢的抓住了學(xué)生的注意力，學(xué)習(xí)生物學(xué)知識(shí)的興趣自然被充分地激發(fā)。從這兩則生活中的資料里，學(xué)生水到渠成地總結(jié)出癌癥的病因和預(yù)防措施。我想這樣的知識(shí)在理解的基礎(chǔ)之上必定深深地銘刻在了他們的腦海之中。
通過(guò)“人類與傳染病抗?fàn)幍臍v史”視頻錄象，不僅擴(kuò)大了學(xué)生的知識(shí)面，更自然地導(dǎo)入本節(jié)的下一個(gè)學(xué)習(xí)內(nèi)容：“生物科學(xué)與社會(huì)-基因診斷與基因治療。”
關(guān)鍵詞： 免疫學(xué) 科學(xué)史 課堂教學(xué)
早在2002年第173次全國(guó)香山科學(xué)會(huì)議，我國(guó)科學(xué)家就得出結(jié)論：免疫學(xué)是生命科學(xué)和醫(yī)學(xué)的前沿學(xué)科，其發(fā)展水映一個(gè)國(guó)家的綜合科學(xué)實(shí)力[1]。因此，對(duì)于未來(lái)生命科學(xué)、醫(yī)學(xué)、藥學(xué)等專業(yè)的人才培養(yǎng)，免疫學(xué)教學(xué)的重要性不言而喻。免疫學(xué)具有理論性強(qiáng)、概括性強(qiáng)、實(shí)踐性強(qiáng)等特點(diǎn)，并且涉及分子生物學(xué)、生物化學(xué)、微生物學(xué)、細(xì)胞生物學(xué)等諸多前沿科學(xué)，是歷屆學(xué)生反映較難學(xué)的課程之一。在免疫學(xué)理論教學(xué)中滲透科學(xué)史教育不失為非常有效的一種教學(xué)方式，下面筆者結(jié)合近五年多的教學(xué)實(shí)踐和嘗試加以分析。
1.自然科學(xué)專業(yè)本科教學(xué)中科學(xué)史教育的重要性
我國(guó)自高中起實(shí)施文理分科教育，導(dǎo)致的后果是：文科的學(xué)生不了解一些基本的自然科學(xué)知識(shí)，如不知道光年是長(zhǎng)度單位；理科的學(xué)生不知道一些簡(jiǎn)單的人文常識(shí)，如不知道澳大利亞位于南半球等。為了有效彌補(bǔ)自然科學(xué)類專業(yè)本科學(xué)生人文素質(zhì)的不足，在專業(yè)課中有機(jī)進(jìn)行科學(xué)史教育不失為一種有效的途徑[2]。美國(guó)科學(xué)史專家喬治?薩頓說(shuō)：“科學(xué)史是自然科學(xué)與人文學(xué)科之間的橋梁，它能夠幫助學(xué)生獲得自然科學(xué)的整體形象、人性的形象，從而全面理解科學(xué)與人文的關(guān)系?！蓖瑫r(shí)，隨著人類文明的進(jìn)步，人們意識(shí)到飛速發(fā)展的科學(xué)技術(shù)創(chuàng)造了巨大的物質(zhì)財(cái)富，但并沒有給人類帶來(lái)真正的幸福感和安定感，反而使人類面臨更多、更復(fù)雜的精神問題?，F(xiàn)代科學(xué)已不再是一種單純的科學(xué)理論和技術(shù)體系，反而包含許多社會(huì)、歷史、文化等因素。這些都在客觀上要求科學(xué)教育和人文教育的融合[3]，[4]。另外，自然科學(xué)的絕大多數(shù)理論都經(jīng)歷過(guò)或是嚴(yán)謹(jǐn)或是巧妙，甚至是傳奇的研究，這些屬于科學(xué)史的范疇。法國(guó)數(shù)學(xué)家亨利?龐加萊說(shuō)：“如果我們想要預(yù)見數(shù)學(xué)的將來(lái)，適當(dāng)?shù)耐緩绞茄芯窟@門科學(xué)的歷史和現(xiàn)狀。”從這個(gè)意義上說(shuō)，要合理預(yù)測(cè)每門學(xué)科的未來(lái)發(fā)展方向，就必須了解它的過(guò)去和現(xiàn)在。所以，對(duì)于科學(xué)史的了解，不僅有利于學(xué)生學(xué)習(xí)學(xué)科課程理論知識(shí)，而且有利于培養(yǎng)學(xué)生探索未知世界的興趣[3]。
2.科學(xué)史在免疫學(xué)中的重要地位
截至目前，有18項(xiàng)免疫學(xué)研究成果，共計(jì)32位免疫學(xué)家獲得諾貝爾生理學(xué)和醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)，這還不包括與免疫學(xué)相關(guān)的其他醫(yī)學(xué)研究成果[5]。這些科學(xué)家的生平事跡和研究過(guò)程幾乎就是一部免疫學(xué)的發(fā)展史。其次，每個(gè)特定時(shí)期免疫學(xué)的基本技術(shù)手段，如沉淀反應(yīng)、單克隆抗體技術(shù)、酶聯(lián)免疫吸附技術(shù)、免疫印跡技術(shù)等的發(fā)明，立刻成為當(dāng)時(shí)醫(yī)學(xué)和生命科學(xué)研究中不可缺少的技術(shù)手段。從這個(gè)意義上說(shuō)，免疫學(xué)科學(xué)史不僅是免疫學(xué)本身的科學(xué)史，在很大程度上還代表了醫(yī)學(xué)和生命科學(xué)的發(fā)展史[1]。最后，人類不斷戰(zhàn)勝疾病的歷史，也是一部免疫學(xué)發(fā)展簡(jiǎn)史，尤其是現(xiàn)代免疫學(xué)的飛速發(fā)展，為疾病的預(yù)防、診斷和治療提供了強(qiáng)有力的理論支撐和技術(shù)手段[6]。
3.免疫學(xué)教學(xué)中科學(xué)史教育的重要作用
3.1正確理解科學(xué)家，塑造精神榜樣。
美國(guó)行為經(jīng)濟(jì)學(xué)家丹?艾瑞里在著作《怪誕行為學(xué)》中對(duì)教育有過(guò)這么一段精辟的論述：“孩子們會(huì)對(duì)很多事情激動(dòng)不已（如棒球），我們的大學(xué)作為社會(huì)團(tuán)體要使他們像現(xiàn)在熟悉棒球明星一樣熟悉諾貝爾獎(jiǎng)獲得者，我并不是說(shuō)點(diǎn)燃對(duì)教育的激情是輕而易舉的，可是，如果我們把這件事做好了，其價(jià)值將是巨大的?！弊鞒龅旎载暙I(xiàn)的免疫學(xué)家都具有非凡的個(gè)人魅力。這一點(diǎn)在早期科學(xué)家身上得以體現(xiàn)，譬如巴斯德，既是立體化學(xué)的奠基人，又是微生物學(xué)的鼻祖，還是現(xiàn)代免疫學(xué)的創(chuàng)始人，更是疫苗學(xué)的創(chuàng)始人。又如1960年諾貝爾獎(jiǎng)獲得者梅達(dá)沃是移植免疫學(xué)的創(chuàng)始人，開創(chuàng)了臨床器官移植的新領(lǐng)域。同時(shí)，他在音樂、歌劇、哲學(xué)及科學(xué)文化傳播方面的活動(dòng)，使他的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出生物醫(yī)學(xué)范圍。隨著目前大學(xué)生精神家園的缺失，科學(xué)家的榜樣作用不可替代。
3.2感悟科學(xué)發(fā)現(xiàn)的巧妙，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。
科學(xué)發(fā)現(xiàn)是某一階段的歷史產(chǎn)物，但是，科學(xué)家的巧妙設(shè)計(jì)與探索會(huì)加速科學(xué)發(fā)現(xiàn)進(jìn)程，在教學(xué)過(guò)程中引入巧妙的科學(xué)發(fā)現(xiàn)，會(huì)讓學(xué)生產(chǎn)生更濃厚的學(xué)習(xí)興趣。比如，人們一直想搞清楚移植排斥反應(yīng)的本質(zhì)，但是卻不知道如何入手。美國(guó)遺傳學(xué)家斯內(nèi)爾變換思維，把移植排斥反應(yīng)當(dāng)做遺傳性狀來(lái)研究，最后通過(guò)遺傳學(xué)方法發(fā)現(xiàn)主要組織相容性復(fù)合體。而法國(guó)科學(xué)家多賽則另辟蹊徑，他以大多數(shù)臨床醫(yī)生不重視的人類輸血過(guò)程中受體血液中產(chǎn)生的抗體為突破口，找到了人類白細(xì)胞抗原。這些科學(xué)家的天才思維和巧妙發(fā)現(xiàn)等事實(shí)的講解，在培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的同時(shí)，也讓神秘的科學(xué)研究通俗化。
3.3培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。
目前，很多大學(xué)生并非缺乏工具性的專業(yè)知識(shí)與技能，而是人文精神一定程度上的失落嚴(yán)重制約個(gè)體的成長(zhǎng)。人文精神和科學(xué)精神如同“車之兩輪，鳥之兩翼”，二者相輔相成，缺一不可。在免疫學(xué)發(fā)展中，有著許多醫(yī)學(xué)工作者救死扶傷，甚至舍己救人的故事。在免疫學(xué)教學(xué)中，可應(yīng)用這些事例影響學(xué)生，提高學(xué)生的人文素質(zhì)。例如，天花疫苗發(fā)明者琴納在女兒身上試種牛痘疫苗。為了研制預(yù)防乙肝，美國(guó)科學(xué)家布隆伯格不遠(yuǎn)萬(wàn)里，深入澳大利亞乙肝患者中。SARS期間的抗感染免疫中，醫(yī)護(hù)人員在抗擊“非典”時(shí)冒著被傳染的生命危險(xiǎn)而不辭勞苦地工作甚至犧牲的典型事例。
4.如何做好免疫學(xué)教學(xué)中的科學(xué)史教育
4.1有機(jī)插入。
除了緒論中的免疫學(xué)發(fā)展簡(jiǎn)史可以以科學(xué)史為主講解外，其他章節(jié)的教學(xué)只能有機(jī)插入，避免生搬硬套。如抗體結(jié)構(gòu)這一部分內(nèi)容，是免疫學(xué)的重難點(diǎn)內(nèi)容，內(nèi)容極其枯燥、晦澀、難懂。如果結(jié)合三位科學(xué)家對(duì)抗體的發(fā)現(xiàn)、結(jié)構(gòu)解析和酶解片段的研究故事作為導(dǎo)言，引入相應(yīng)理論進(jìn)行講解，就會(huì)使這部分枯燥的內(nèi)容生動(dòng)有趣，并且不再是單獨(dú)的知識(shí)點(diǎn)堆積，而是前后聯(lián)系的有機(jī)整體。
4.2避免喧賓奪主。
如果把免疫學(xué)課堂內(nèi)容作為主料，那么科學(xué)史教育只能是佐料，不能占用過(guò)多時(shí)間。如ABO血性抗原的發(fā)現(xiàn)，放射性免疫的發(fā)明，干擾素的發(fā)現(xiàn)，toll樣受體的研究，樹突狀細(xì)胞的研究等重要內(nèi)容，可以適當(dāng)放一些紀(jì)錄片短視頻，教師不過(guò)多敘述。這樣既能增加科學(xué)史內(nèi)容，又不會(huì)占用過(guò)多時(shí)間，還能提高學(xué)生的課堂專注力。
4.3課外小論文。
科學(xué)史教育是個(gè)龐大的系統(tǒng)工程，僅僅靠有限的課堂穿插是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。布置一些課外論文，可以達(dá)到事半功倍的效果。如體液免疫和細(xì)胞免疫的歷史爭(zhēng)論，胸腺發(fā)現(xiàn)的優(yōu)先權(quán)之爭(zhēng)，發(fā)現(xiàn)艾滋病毒的造假事件，對(duì)牛痘發(fā)明者琴納的歷史評(píng)價(jià)等有趣的論題，都可以作為學(xué)生的課外小論文。
總之，免疫學(xué)教學(xué)中滲透科學(xué)史教育是一項(xiàng)艱苦的任務(wù)，同時(shí)也是一項(xiàng)有意義的工作，無(wú)論是在提高課堂教學(xué)效率，培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣，還是在培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)和健全人格方面，都有顯著的效果。
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【中圖分類號(hào)】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A
【文章編號(hào)】0450-9889（2012）10A-0028-02
生命科學(xué)對(duì)人類社會(huì)生產(chǎn)方式、生活方式乃至思維方式產(chǎn)生廣泛而深刻的影響，從小培養(yǎng)學(xué)生對(duì)生命世界的熱愛和對(duì)生命科學(xué)的關(guān)注尤為重要。在整個(gè)小學(xué)科學(xué)課的教學(xué)內(nèi)容中，“生命科學(xué)”這部分內(nèi)容占了約三分之一的比例。“生命科學(xué)”的內(nèi)容有利于培養(yǎng)學(xué)生熱愛生命的情感，形成良好的生活習(xí)慣和健康的生活意識(shí)，建立保護(hù)環(huán)境的責(zé)任感，能引導(dǎo)他們關(guān)注生命、關(guān)注環(huán)境，關(guān)注生命科學(xué)的發(fā)展、關(guān)注與人類生存有關(guān)的重大問題，并能參與相關(guān)社會(huì)問題的討論。在此，筆者結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐，談?wù)勁囵B(yǎng)學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)的策略、方法。
一、緊扣課標(biāo)，根據(jù)教學(xué)要求精心設(shè)計(jì)教學(xué)環(huán)節(jié)
考慮到學(xué)生的年齡特點(diǎn)，新課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)“生命科學(xué)”部分的內(nèi)容編寫，采用核心概念螺旋建構(gòu)的方式，由簡(jiǎn)單到復(fù)雜分級(jí)設(shè)計(jì)，即將每一個(gè)核心概念分解成若干具體概念，并對(duì)具體概念進(jìn)行分級(jí)。課程目標(biāo)分三級(jí)，對(duì)科學(xué)知識(shí)、科學(xué)能力、科學(xué)態(tài)度的要求逐級(jí)遞進(jìn)；對(duì)科學(xué)探究這一科學(xué)學(xué)習(xí)的中心環(huán)節(jié)和情感態(tài)度、價(jià)值觀的內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)都有詳細(xì)具體的要求；對(duì)生命世界的每課內(nèi)容都有具體內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)和活動(dòng)建議。教師要緊扣課標(biāo)，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容要求，精心設(shè)計(jì)教學(xué)環(huán)節(jié)。
（一）經(jīng)常學(xué)習(xí)課程標(biāo)準(zhǔn)
教師要經(jīng)常學(xué)習(xí)課程標(biāo)準(zhǔn)，明確整個(gè)科學(xué)課有關(guān)生命科學(xué)的內(nèi)容有哪些，每個(gè)學(xué)年、學(xué)期的內(nèi)容是什么，每個(gè)單元、每節(jié)課的要求是什么，做到心中有數(shù)，這樣才能把課標(biāo)落實(shí)到教學(xué)上。
（二）關(guān)于“生命科學(xué)”的教學(xué)環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)的策略
1.把握學(xué)習(xí)起點(diǎn)，關(guān)注學(xué)生的前概念。
所謂的前概念，就是小學(xué)生在課前對(duì)所學(xué)知識(shí)已有的認(rèn)識(shí)和了解。小學(xué)生的前概念有的與科學(xué)概念相似，有的與科學(xué)概念相悖。在實(shí)際教學(xué)中，如果教師能夠提前了解小學(xué)生的前概念，就能在教學(xué)中做到有的放矢，從而提高課堂教學(xué)效率。
教學(xué)前，教師首先要獲悉學(xué)生前概念，這可以利用訪談、調(diào)查、繪圖、解釋等多種行之有效的方法進(jìn)行。例如，對(duì)《種子發(fā)芽實(shí)驗(yàn)》，教師通過(guò)談話的形式，可以知道學(xué)生的基礎(chǔ)，了解學(xué)生對(duì)“種子發(fā)芽條件”的前概念。不管是正確的，還是錯(cuò)誤的前概念，都將成為教學(xué)的起始點(diǎn)。學(xué)生的前概念中把種子發(fā)芽和植物生長(zhǎng)需要的條件相互關(guān)聯(lián)，教師在后續(xù)的教學(xué)中，要著重更正學(xué)生錯(cuò)誤的前概念。
2.圍繞建構(gòu)科學(xué)概念，進(jìn)行以探究式學(xué)習(xí)為主的教學(xué)。
科學(xué)概念的發(fā)展來(lái)源于科學(xué)探究活動(dòng)的全過(guò)程，要讓每個(gè)活動(dòng)或環(huán)節(jié)為達(dá)成相應(yīng)的科學(xué)概念奠定基礎(chǔ)。教學(xué)中問題的設(shè)計(jì)應(yīng)導(dǎo)向概念本質(zhì)的形成。例如，《大樹和小草》一課設(shè)計(jì)了三個(gè)活動(dòng)，哪個(gè)活動(dòng)揭示大樹和小草的共同特點(diǎn)，指向生命體的特征？我們認(rèn)識(shí)了狗尾草，也認(rèn)識(shí)了其它一些草，為什么我們把這些植物都稱為草？你認(rèn)為，草有哪些共同的地方？這些問題顯得精煉而集中，舍棄了教材中尋找草不同點(diǎn)的要求，因?yàn)閷ふ夜餐c(diǎn)，更能夠發(fā)現(xiàn)草的本質(zhì)特征。
教學(xué)材料的設(shè)計(jì)應(yīng)體現(xiàn)科學(xué)性和結(jié)構(gòu)性。在科學(xué)課中非常強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)就是材料的準(zhǔn)備，可以說(shuō)沒有“材料”就沒有“經(jīng)歷”。例如：《種子里面有什么》一課教師應(yīng)準(zhǔn)備常見的蠶豆、黃豆、菜豆、綠豆、芝麻、葵花籽等各種種子，讓學(xué)生了解種子外形的多樣性，還要挑選較大的蠶豆、花生、菜豆種子用水泡漲，讓學(xué)生容易解剖，更好地觀察種子內(nèi)部構(gòu)造。
3.培養(yǎng)學(xué)生的推測(cè)能力，以及持續(xù)、細(xì)致觀察，如實(shí)記錄的科學(xué)素養(yǎng)。
例如，《植物的生長(zhǎng)變化》單元的教學(xué)設(shè)計(jì)中，關(guān)于種子萌發(fā)先長(zhǎng)哪部分，再長(zhǎng)哪部分的問題，以及《我們的身體》單元中的《運(yùn)動(dòng)起來(lái)會(huì)怎樣》的關(guān)于自己身體運(yùn)動(dòng)后可能出現(xiàn)的變化等問題，有利于培養(yǎng)、鍛煉學(xué)生的推測(cè)能力。而種植鳳仙花的實(shí)驗(yàn)活動(dòng)，教師要引領(lǐng)學(xué)生觀察綠色開花植物，鳳仙花生命周期的觀察歷程至少三個(gè)月，這三個(gè)月中不但要培養(yǎng)學(xué)生的細(xì)致觀察、如實(shí)記錄的科學(xué)素養(yǎng)，同時(shí)還有學(xué)生信心與恒心的培養(yǎng)?？茖W(xué)課中這樣的體驗(yàn)活動(dòng)還有很多，例如飼養(yǎng)蠶寶寶、蝸牛、蚯蚓、螞蟻等，教師都可以通過(guò)這些實(shí)踐活動(dòng)培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)。
二、結(jié)合實(shí)際，靈活運(yùn)用教材
新課程標(biāo)準(zhǔn)倡導(dǎo)教師“用教材”而不是簡(jiǎn)單的“教教材”。教師要?jiǎng)?chuàng)造性地用教材，要在使用教材的過(guò)程中融入自己的科學(xué)精神和智慧，要對(duì)教材知識(shí)進(jìn)行重組和整合，選取更好的內(nèi)容，對(duì)教材深加工，設(shè)計(jì)出活生生的、豐富多彩的課來(lái)，充分有效地將教材的知識(shí)激活，形成有教師個(gè)性的教材知識(shí)。
（一）充分利用教材開創(chuàng)自由空間
教學(xué)內(nèi)容的范圍是靈活的，是廣泛的，可以是課內(nèi)的也可以是課外的，只要符合學(xué)生認(rèn)知規(guī)律的材料都可作為學(xué)習(xí)內(nèi)容。教材中每個(gè)單元后面的資料庫(kù)，為學(xué)生提供了自由閱讀的內(nèi)容。對(duì)于這些知識(shí)，學(xué)生可以課外學(xué)習(xí)研究材料，通過(guò)詢問、調(diào)查、閱讀有關(guān)書籍和上網(wǎng)查閱等多種渠道，搜集有關(guān)這些知識(shí)的資料，并通過(guò)科技小報(bào)的形式展出，供全班同學(xué)閱讀。這樣做既鍛煉了學(xué)生解決問題的能力，又能極大地豐富他們的課外知識(shí)。
（二）依據(jù)教學(xué)實(shí)際，靈活調(diào)整教學(xué)順序
例如，在南方，春季剛開學(xué)，正好是桃花盛開的時(shí)節(jié)。而四年級(jí)下冊(cè)《新的生命》單元的《油菜花開了》、《各種各樣的花》、《花、果實(shí)和種子》這幾課的教學(xué)都跟花有關(guān)，雖然教材以油菜花為例來(lái)介紹花的知識(shí)，但筆者所在學(xué)校植種了很多桃花，身邊有這么好的觀察材料，不充分利用真是太可惜了。因此春季學(xué)期四年級(jí)的科學(xué)課就把第二單元《新的生命》調(diào)到前面來(lái)上，利用桃花和油菜花共同完成第一課的教學(xué)，教學(xué)效果很好。為了讓學(xué)生更好地觀察從花到果實(shí)的變化過(guò)程，上完《油菜花開了》、《各種各樣的花》這兩課后，穿插其他單元的內(nèi)容上，期間布置學(xué)生觀察桃花的變化，一星期后再上《花、果實(shí)和種子》這課。學(xué)生們親歷了桃花的變化過(guò)程，對(duì)植物的花和果實(shí)有了直接認(rèn)識(shí)，同時(shí)通過(guò)認(rèn)真記錄和對(duì)記錄進(jìn)行分析、整理，在頭腦中建立一個(gè)認(rèn)識(shí)植物的“范例”，并運(yùn)用這個(gè)“范例”去認(rèn)識(shí)其他的植物，從而獲得對(duì)植物生長(zhǎng)過(guò)程的科學(xué)了解，增加了對(duì)科學(xué)課的興趣。
在教學(xué)中，我們要把握好每一個(gè)活動(dòng)的教學(xué)目標(biāo)，認(rèn)真閱讀課標(biāo)和教師用書中的教材說(shuō)明和教學(xué)建議，按照培養(yǎng)科學(xué)素養(yǎng)這個(gè)宗旨來(lái)認(rèn)識(shí)和使用教材。“用教材教”首先是“用”，而不是拋開教材另搞一套。
三、充分利用各種資源為教學(xué)服務(wù)
在科學(xué)課“生命世界”內(nèi)容的教學(xué)中，通過(guò)各種方式，利用各種資源，增加學(xué)生探究體驗(yàn)學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，同樣是非常必要的。
（一）建立校園植物園地
科學(xué)課“生命世界”的內(nèi)容中，有關(guān)植物的觀察和實(shí)驗(yàn)內(nèi)容很多，如果建立了“植物園地”，學(xué)生進(jìn)行觀察和實(shí)驗(yàn)就方便多了。
例如：
①觀察植物的生長(zhǎng)全過(guò)程。可種植綠豆或鳳仙花等生長(zhǎng)周期在三、四個(gè)月之內(nèi)的植物。
②進(jìn)行植物葉的形態(tài)觀察?？煞N植一些葉子有特點(diǎn)的植物：香蕉、松樹、銀杏等。
③觀察植物的各組成部分：根、莖、葉、花、果實(shí)、種子。
④觀察花的構(gòu)造。可種植牽?；?、南瓜或黃瓜，等開花時(shí)進(jìn)行教學(xué)。
⑤植物的繁殖實(shí)驗(yàn)?？梢赃M(jìn)行扦插、嫁接的實(shí)驗(yàn)。
⑥進(jìn)行根的向水性、葉的向光性實(shí)驗(yàn)。
（二）開展科技活動(dòng)
筆者所在學(xué)校與區(qū)科技館、金花茶公園、區(qū)農(nóng)科院、亞熱帶植物研究所、桑蠶研究所、環(huán)保局建立了聯(lián)系，充分利用他們的技術(shù)力量和場(chǎng)館、場(chǎng)所，在他們的專業(yè)指導(dǎo)下，引導(dǎo)學(xué)生們開展科技活動(dòng)。
例如，三年級(jí)下冊(cè)《動(dòng)物的生命周期》單元要讓學(xué)生親歷體驗(yàn)蠶的生長(zhǎng)、發(fā)育、繁殖、死亡的生命全過(guò)程。最初，蠶種的來(lái)源成問題，在和桑蠶研究所聯(lián)系后，學(xué)校請(qǐng)桑蠶研究所的專家到學(xué)校給全校師生作了專題報(bào)告，桑蠶研究所不但給我們解決了蠶種問題，提供了產(chǎn)彩色繭的蠶種，還提供了優(yōu)良品種的桑樹苗給我們種植，全校掀起了一陣養(yǎng)蠶熱。在這一教學(xué)過(guò)程中學(xué)生們寫了很多有關(guān)養(yǎng)蠶、種植桑樹的觀察日記、科學(xué)小論文，有不少還獲了獎(jiǎng)。
我校還與區(qū)科技館聯(lián)系，每星期帶不同的班級(jí)到科技館的各個(gè)功能室開展科技活動(dòng)?？萍拣^的生物實(shí)驗(yàn)室組裝了一套組織培養(yǎng)設(shè)備，這在絕大部分學(xué)校都是沒有的，同學(xué)們利用組培室，用百合、芋頭做實(shí)驗(yàn)，了解植物的另一種繁殖方式。
金花茶公園是我們的校外科普基地，同學(xué)們通過(guò)參觀金花茶基因庫(kù)，聽取工程師的介紹，在工程師的指導(dǎo)下親自動(dòng)手給金花茶和茶花進(jìn)行嫁接等活動(dòng)，對(duì)原產(chǎn)地在自己家鄉(xiāng)的植物界中的“大熊貓”——金花茶有所了解，培養(yǎng)了學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)、保護(hù)環(huán)境、保護(hù)珍稀動(dòng)植物的情感。
四、教師提高自身的生物科學(xué)素養(yǎng)
教師科學(xué)素養(yǎng)的高低直接關(guān)系到學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)的水平，不管是生物專業(yè)出身的科學(xué)教師，還是非生物專業(yè)出身的科學(xué)教師，都需要不斷加強(qiáng)生物專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)，都需要參加生物專業(yè)知識(shí)、技能的培訓(xùn)。
（一）教師要全面掌握生命科學(xué)的基礎(chǔ)理論知識(shí)
近幾十年來(lái)生命科學(xué)發(fā)展迅速，成為當(dāng)代科學(xué)的前沿學(xué)科，糧食、人口、環(huán)境、資源等世界性重大問題的解決，無(wú)一不與生命科學(xué)密切相關(guān)。科學(xué)教師在掌握全面的生命科學(xué)基礎(chǔ)理論知識(shí)的同時(shí)，還要不斷地更新自己的生命科學(xué)知識(shí)。只有這樣，才能在探究式學(xué)習(xí)過(guò)程中及時(shí)解決學(xué)生提出的新問題，才能真正起到引領(lǐng)學(xué)生在生命科學(xué)方面深入發(fā)展的作用。教師要掌握的生命科學(xué)基礎(chǔ)理論知識(shí)包括：動(dòng)物、植物、微生物、人體、生物與環(huán)境等知識(shí)。
教師在掌握專業(yè)知識(shí)的同時(shí)，還應(yīng)該注意具備多層次、多元的知識(shí)結(jié)構(gòu)，做到專業(yè)知識(shí)深厚，基礎(chǔ)知識(shí)廣博，“博專結(jié)合，博中求專”。例如，在掌握了動(dòng)物、植物的理論知識(shí)后，要熟悉當(dāng)?shù)爻Ｒ姷膭?dòng)植物名稱和分類情況，特別是校園內(nèi)的動(dòng)植物名稱和分類情況。學(xué)生們對(duì)科學(xué)課感興趣，常會(huì)拿他們見到的動(dòng)植物請(qǐng)教老師，如果老師不能解決他們的問題，學(xué)生們的興趣和求知欲就會(huì)受到打擊，老師的水平也會(huì)受到質(zhì)疑，進(jìn)而影響到課堂教學(xué)。
（二）教師要提高自己的專業(yè)技能