時(shí)間：2023-09-19 18:51:47
導(dǎo)語：在素質(zhì)教育的方向的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
【關(guān)鍵詞】大學(xué)語文；人文素養(yǎng)；改革
在應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)軌的當(dāng)今，語文，一門以典范的古今書面語言作品為教學(xué)媒介、以啟迪并發(fā)展學(xué)生智力為根本目的、以同化現(xiàn)代化的書面語言交際規(guī)范和同化現(xiàn)代化的中華民族共同人文心理為任務(wù)的基礎(chǔ)學(xué)科，在當(dāng)代教育不能令人滿意的現(xiàn)狀中注入了“清醒劑”。應(yīng)當(dāng)看到，語文教育出現(xiàn)的問題，反映了當(dāng)前學(xué)校教育的共性問題，成績有目共睹，但存在的問題實(shí)在令人堪憂，需要認(rèn)真反思，對癥下藥，進(jìn)行改革，否則固步自封，自以為是，受損失的不僅是語文教學(xué)，而是幾代人的健康發(fā)展。
而現(xiàn)代高等教育肩負(fù)著培養(yǎng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)所需要的德才兼?zhèn)涞膶I(yè)技術(shù)人才的重任，未來社會所需要的人才不僅要掌握一定的專業(yè)技能，更要具備一定的人文素養(yǎng)。實(shí)際上，以往教育更注重的是前者，而忽略了人文素養(yǎng)在中職語文教學(xué)中的導(dǎo)航——工具性與人文性的統(tǒng)一與融合。記得李政濤先生在《教育學(xué)科與相關(guān)學(xué)科的“對話”》一書中，曾引用葉瀾先生的一段文字。我以為這段精彩的文字頗能說明情感、意志與人文教育的密切關(guān)系。這段精彩論述是這樣的：“當(dāng)學(xué)生精神不振時(shí)，你能否使他們振奮？當(dāng)學(xué)生過度興奮時(shí)，你能否使他們歸于平靜？當(dāng)學(xué)生茫無頭緒時(shí)，你能否給予啟迪？當(dāng)學(xué)生沒有信心時(shí)，你能否喚起他的力量？你能否從學(xué)生的眼睛里讀出愿望？你能否聽出學(xué)生回答中的創(chuàng)造？你能否覺察出學(xué)生細(xì)微的進(jìn)步和變化？你能否讓學(xué)生自己明白錯(cuò)誤？你能否用不同的語言方式讓學(xué)生感受關(guān)注？你能否讓學(xué)生覺得你的脈搏與他們一起歡跳？你能否讓學(xué)生的爭論擦出思維的火花？你能否使學(xué)生在課堂上學(xué)會合作，感受和諧的歡愉、發(fā)現(xiàn)的驚喜？……”我認(rèn)為，這就是教育對人性之覺悟，這就是教育的人文精神！有的教育學(xué)者也認(rèn)為：“人的生成不僅包含理性方面。而且包含著非理性方面，不僅如此，人的生成在理性和非理性兩個(gè)方面都存在著言說的和緘默的兩個(gè)層面。因此，教育過程決不能只是限定在理智的教學(xué)范疇中，簡單地加上情感、意志直覺、信仰或‘非智力因素’之類，它還必須包括那些不可言說的、只能以現(xiàn)實(shí)的生命活動表達(dá)出來的生長發(fā)展?！笨梢姡豢裳哉f的情感交流和“身教”是至關(guān)重要的。
可以說人文素養(yǎng)的內(nèi)涵，為高等教育之語文教育確立基本的價(jià)值取向。所謂人文素養(yǎng)是指知識、能力、觀念、情感和意志等多種因素綜合而成的一個(gè)人的內(nèi)在品質(zhì)。是一個(gè)人掌握和運(yùn)用人文科學(xué)知識水準(zhǔn)的具體表現(xiàn)。人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，可以迅速提升人才培養(yǎng)的綜合素質(zhì)規(guī)格，向社會輸出“滿意”的畢業(yè)生。必須強(qiáng)調(diào)的是，要在加強(qiáng)人文素養(yǎng)培養(yǎng)的主旋律下，構(gòu)建立體化的職教課程體系，讓學(xué)科輻射課程（理論的和實(shí)踐的）、活動交往課程、校園文化課程、社區(qū)實(shí)踐課程、社會生產(chǎn)課程、家庭教育課程等有機(jī)結(jié)合，融會貫通，形成強(qiáng)有力的課程整體優(yōu)勢，促進(jìn)學(xué)生人文素養(yǎng)、專業(yè)技術(shù)、職業(yè)品質(zhì)、創(chuàng)業(yè)能力等和諧、充分的發(fā)展，向全社會樹立起優(yōu)良的職教質(zhì)量品牌。只有這樣，我們的高等教育才能及早地被廣大民眾所認(rèn)同。
人文素質(zhì)的培養(yǎng)對于高校教育來說是一個(gè)常做常新的課題。很多高校都將大學(xué)語文一課作為必上課程安排于學(xué)期之中，但是鮮少有將其貫穿于大學(xué)四年的教學(xué)之中的，更不用說在授課過程中結(jié)合本校、本地實(shí)際情況將人文素養(yǎng)的培養(yǎng)引入教學(xué)之中進(jìn)行有計(jì)劃、有針對性的教學(xué)。例如以江西省某高校為例，除外語類專業(yè)有一個(gè)學(xué)年的漢語教學(xué)計(jì)劃（第一學(xué)期授課內(nèi)容為現(xiàn)代漢語，第二學(xué)期授課內(nèi)容為古代漢語）外，其他專業(yè)都沒有開展相應(yīng)的語文教學(xué)。而諸如藝術(shù)類專業(yè)的學(xué)生，因其專業(yè)所學(xué)內(nèi)容的傳承性，其實(shí)更應(yīng)該全面的接受語言文化教育，使之對中國的傳統(tǒng)文化有更為全面的認(rèn)識與了解，這將更有利于他們對于藝術(shù)創(chuàng)作的把握與人文素養(yǎng)的綜合提高。還有例如工科特這特別明顯的專業(yè)，這樣的大學(xué)生因其長時(shí)間接觸工科教學(xué)內(nèi)容，很容易忽視自身人文素養(yǎng)的形成，而缺乏人文素養(yǎng)的高學(xué)歷人才就猶如缺乏了靈性的高智商機(jī)器一般，他們或許可以成為某一個(gè)行業(yè)的精英，但是作為一個(gè)社會的分子，卻大大的缺乏了面對生活的審美情趣與人文認(rèn)知感。也是當(dāng)下比較流行的“智商滿分情商零分”的怪才，這其實(shí)是對高校教育的一個(gè)極大諷刺與挑戰(zhàn)。作為高校教育，應(yīng)該重視起大學(xué)語文的普及性教育同時(shí)因地制宜、因校執(zhí)教的開展由大學(xué)語文教學(xué)所脫胎而成的人文素質(zhì)培養(yǎng)。
針對當(dāng)今世界普遍存著重科技、輕人文的傾向，加強(qiáng)人文素養(yǎng)教育將在很大程度上克服目前由于教育的太專門化所造成的科學(xué)與人文的分裂，改變各專門人才的“單向度”傾向，使得21世紀(jì)教育所培養(yǎng)的學(xué)生既有科學(xué)素養(yǎng)，又富人文精神，既有專業(yè)知識，又有健全人格。這將是我國走向真正意義的現(xiàn)代文明的可靠保證。高等教育的人文素養(yǎng)教育已成為當(dāng)代素質(zhì)教育不可缺少的重要組成部分，它與政治素質(zhì)教育、科學(xué)素質(zhì)教育及身心素質(zhì)教育等同等重要，因此必須予以充分的重視。人文素養(yǎng)可為高等教育之語文教學(xué)開辟新道路，指明新方向，推動高等教育人文素養(yǎng)教育不斷向前發(fā)展。
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以“三個(gè)代表”重要思想和十六屆三中全會精神為指導(dǎo)，認(rèn)真地貫徹《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》和全國第二十次公安會議精神，以“共塑××新形象，展示消防新風(fēng)采”為主題，通過形式多樣的活動，增強(qiáng)消防官兵道德意識、奉獻(xiàn)意識；激勵(lì)消防官兵熱愛××、建設(shè)××，培養(yǎng)消防官兵對駐地××的自豪感。為維護(hù)××形象，塑造××形象提供強(qiáng)有力的精神動力和思想保證。
二、組織機(jī)構(gòu)
為使“共塑××新形象”活動深入，取得實(shí)效，支隊(duì)成立領(lǐng)導(dǎo)小組，支隊(duì)長×××、政委×××任組長；×××、×××、×××、×××、×××、×××同志為成員。下設(shè)辦公室，設(shè)在政治處，×××兼辦公室主任，政治處干事和司、后、防三個(gè)部門抽調(diào)人員為辦公室成員，負(fù)責(zé)活動的綜合協(xié)調(diào)、日常事務(wù)和指導(dǎo)。
三、活動安排
（一）塑造愛心消防。
大力開展消防獻(xiàn)愛心活動，確實(shí)體現(xiàn)消防部隊(duì)文明之師的良好形象。各單位要結(jié)合本單位實(shí)際開展好一隊(duì)扶一貧、一隊(duì)幫一殘、一隊(duì)助兩學(xué)、一隊(duì)幫一孤等愛心活動，對處于弱勢群體的群眾要關(guān)注他們的呼聲、關(guān)注他們的困難、關(guān)注他們的需要，把消防部隊(duì)的愛心播散到社會上急需幫助的群眾，讓消防部隊(duì)獲得更多群眾的稱贊和愛戴，讓消防部隊(duì)成為參與駐地“三個(gè)文明”建設(shè)的排頭兵，成為帶動駐地形成良好道德風(fēng)尚的領(lǐng)頭雁。
（二）鑄煉素質(zhì)消防。
大力推進(jìn)消防部隊(duì)政治素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)、文化素質(zhì)的建設(shè)。不斷加強(qiáng)理想信念教育，保持官兵忠于黨、忠于祖國、忠于人民的政治本色。結(jié)合崗位練位、大比武活動，推動全體官兵的業(yè)務(wù)素質(zhì)提高，讓每一位官兵都成為本崗位的行家里手，成為部隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力的中堅(jiān)力量，成為能打大仗、打硬仗、打惡仗作風(fēng)頑強(qiáng)的部隊(duì)。全體消防官兵都要進(jìn)行相關(guān)學(xué)歷的學(xué)習(xí)提高，力爭兩年內(nèi)實(shí)現(xiàn)每位官兵在現(xiàn)有文憑基礎(chǔ)上進(jìn)升一個(gè)檔次。力爭所有戰(zhàn)士都要進(jìn)行相關(guān)社會職業(yè)培訓(xùn)，解除戰(zhàn)士退伍走向社會的后顧之憂。
（三）打造多能消防。
全市消防部隊(duì)要進(jìn)一步拓寬職能，全面開展貼近群眾需要的各項(xiàng)服務(wù)。除完成好防火、滅火工作任務(wù)外，還要擔(dān)負(fù)起社會各類事故的搶險(xiǎn)救援任務(wù)，繼續(xù)開展好“有險(xiǎn)必救，有難必幫”的承諾活動，并將這一活動深入開展下去，讓消防部隊(duì)成為社會和群眾遇到急事、險(xiǎn)事、難事的首選求救對象，進(jìn)一步在群眾中樹立消防部隊(duì)全心全意為人民服務(wù)的良好形象。力爭使我市消防部隊(duì)社會救援活動成為××叫得響的品牌，成為廣大群眾深深信賴的隊(duì)伍。各級部隊(duì)要加強(qiáng)處置各類事故的針對性訓(xùn)練，提高社會搶險(xiǎn)救援能力和本領(lǐng)。
（四）完善法治消防
全市消防部隊(duì)官兵要成為忠于法律、遵守法律的模范，并牢固樹立“執(zhí)法為民”的思想。在執(zhí)法活動中，增強(qiáng)法律意識，熟知法律條文，遵循執(zhí)法程序，提高執(zhí)法水平。今年支隊(duì)將開展以“執(zhí)法為民”的專題教育活動，以解決人民群眾反映最強(qiáng)烈的問題為突破口，推動消防文明執(zhí)法。同時(shí)還將進(jìn)一步開展61號令等法規(guī)的推廣和普及活動，加強(qiáng)重點(diǎn)單位消防主體意識。在執(zhí)法活動中始終體現(xiàn)公平、公正、公開的原則，公開辦事程序，接受群眾監(jiān)督。從而將法治消防推上一個(gè)新的臺階，讓消防執(zhí)法成為××依法行政的窗口單位，實(shí)現(xiàn)××消防執(zhí)法零投訴、零復(fù)議。
（五）建設(shè)嚴(yán)明消防。
全市消防部隊(duì)要加大部隊(duì)管理力度，采取切實(shí)行之有效的手段解決部隊(duì)管理松懈、作風(fēng)松散、紀(jì)律松馳現(xiàn)象，以井岡山消防大隊(duì)官兵為榜樣，建立部隊(duì)正規(guī)的管理秩序、體現(xiàn)良好的精神面貌。堅(jiān)決杜絕部隊(duì)各類事故的發(fā)生，執(zhí)行部隊(duì)管理“六小員”、官兵“五同六到位”，黨員干部“五在前”，精神風(fēng)貌“三比三看”等井岡山消防大隊(duì)一系列行之有效的管理方法。通過嚴(yán)格部隊(duì)管理，達(dá)到官兵面貌一新、作風(fēng)紀(jì)律嚴(yán)明、部隊(duì)秩序正規(guī)。充分展示××消防部隊(duì)紀(jì)律嚴(yán)明、作風(fēng)過硬、訓(xùn)練有素的良好形象。
（六）培植社會消防。
全力推動社會消防力量壯大。目前我市已形成了××防火團(tuán)、×××消防志愿團(tuán)、少年消防軍校的老年、青年、少年社會消防組織。要進(jìn)一步加大社會消防力量建設(shè)的力度，通過開展聲勢浩大的群眾自防自救宣傳工作提高全社會抗御火災(zāi)的能力，實(shí)現(xiàn)“兩杜絕、一減少”的目標(biāo)。各單位要成立更多類型的社會消防組織并借助這股力量，深入開展以消防為主題的形式多樣、卓有成效的活動，讓消防知識進(jìn)家庭、進(jìn)校園、進(jìn)工廠、進(jìn)社區(qū)，進(jìn)農(nóng)村，從打造“平安家庭”做起，繼而建設(shè)“平安社區(qū)”，最終共筑“平安城市”。
四、活動要求
1、要把開展“共塑××新形象”與當(dāng)前部隊(duì)開展的學(xué)習(xí)“井岡山模范消防大隊(duì)”活動結(jié)合起來，樹立爭先創(chuàng)優(yōu)意識，要把“共塑××新形象”教育活動當(dāng)作是一次充分展示消防部隊(duì)風(fēng)采的機(jī)會，大力推出部隊(duì)特色的先進(jìn)典型。
2、領(lǐng)導(dǎo)要高度重視此項(xiàng)教育活動，充分認(rèn)識到“共塑××新形象”是每一位消防官兵的責(zé)任，要引導(dǎo)官兵積極投身到愛我××、興我××的建設(shè)熱潮中。
[關(guān)鍵詞]創(chuàng)業(yè)教育；西方經(jīng)濟(jì)學(xué)；實(shí)踐教學(xué)；教師素質(zhì)培養(yǎng)
[中圖分類號]G642.0[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A[文章編號]1674-893X(2012)02−0097−03
一、以創(chuàng)業(yè)教育為導(dǎo)向的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)踐教學(xué)對教師素質(zhì)的要求
要保證西方經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)踐教學(xué)中融合創(chuàng)業(yè)教育的效果，關(guān)鍵在于教師。只有具備了相應(yīng)素質(zhì)的教師才能更好地推動創(chuàng)業(yè)教育與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程教學(xué)的融合，在開展專業(yè)課程教學(xué)的同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生樹立創(chuàng)業(yè)意識，培養(yǎng)其創(chuàng)業(yè)能力。具體而言，教師應(yīng)該具備以下素質(zhì)：
1．具有較強(qiáng)的創(chuàng)新精神和學(xué)習(xí)新知識的能力
以創(chuàng)業(yè)教育為導(dǎo)向的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)踐教學(xué)的核心任務(wù)就是要樹立學(xué)生的創(chuàng)新意識，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。創(chuàng)新是教師素質(zhì)的核心，教師的創(chuàng)新能力是完成這一任務(wù)的關(guān)鍵。教師的創(chuàng)新能力首先體現(xiàn)在對教學(xué)內(nèi)容的把握上。在這樣一個(gè)信息更新的速度和頻率都超出人們想象的時(shí)代，作為教師有責(zé)任將本學(xué)科最新的信息傳遞給學(xué)生，教給他們最新的知識，并在此過程中引導(dǎo)學(xué)生多思考，多創(chuàng)新。教師只有不斷拓寬自己的知識面，不斷占有新的知識領(lǐng)域，才能不斷增強(qiáng)自身的創(chuàng)新能力和引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)新的能力。這就要求教師必須具備較強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力，并且能夠通過言傳身教的方式將這種能力移植到學(xué)生身上。
2．具備先進(jìn)的實(shí)踐教學(xué)觀念和較強(qiáng)的實(shí)踐教學(xué)組織掌控能力
創(chuàng)新源于實(shí)踐，通過實(shí)踐教學(xué)有助于提高學(xué)生的創(chuàng)新意識，拓展學(xué)生的創(chuàng)新思維和發(fā)掘?qū)W生的創(chuàng)新技能。以創(chuàng)業(yè)教育為導(dǎo)向開展西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的實(shí)踐教學(xué)，首先要求教師必須充分認(rèn)識到在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的實(shí)踐教學(xué)中強(qiáng)化和滲透創(chuàng)業(yè)教育的必要性和可能性，并以此為基礎(chǔ)指導(dǎo)具體的實(shí)踐教學(xué)活動。在此過程中，要求教師具有淵博的知識，能夠?qū)?chuàng)業(yè)所需要的相關(guān)知識比如金融學(xué)和管理學(xué)等知識有比較多的了解，并且在實(shí)踐教學(xué)中能夠引導(dǎo)學(xué)生通過多種渠道獲取這些知識，并能夠指導(dǎo)具體的實(shí)踐活動。教師是教學(xué)活動的組織者，沒有教師組織的教學(xué)活動是難以成功的，這就要求教師必須具備較強(qiáng)的實(shí)踐教學(xué)的組織和掌控能力，以滿足實(shí)踐教學(xué)的需要。
3．具備較強(qiáng)的信息素養(yǎng)和使用恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)手段的能力
無論是創(chuàng)業(yè)教育還是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程，對實(shí)踐性的要求都比較強(qiáng)。在實(shí)施實(shí)踐教學(xué)的同時(shí)，教師不能光紙上談兵，應(yīng)該具備將自身的創(chuàng)業(yè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行梳理和總結(jié)的能力，或者在自身缺少創(chuàng)業(yè)實(shí)踐的情況下具備較強(qiáng)的信息和資料的收集、整理、分析和加工的能力[2]。教師是教學(xué)方式、方法的選擇者和加工者，在實(shí)踐教學(xué)中，教師通過其自身的活動來引導(dǎo)、促進(jìn)學(xué)生的身心發(fā)展和變化。因此，教師要研究以創(chuàng)業(yè)教育為導(dǎo)向的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)踐教學(xué)的特點(diǎn)，要根據(jù)課程的內(nèi)容和創(chuàng)業(yè)素養(yǎng)培育的要求，設(shè)定合理的教學(xué)目標(biāo)和要求，并據(jù)此來選擇采取相應(yīng)的教學(xué)方式和方法。
較之普通的課程實(shí)踐教學(xué)，以創(chuàng)業(yè)教育為導(dǎo)向的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)踐教學(xué)對教師的素質(zhì)和能力的要求要高很多。作為教育活動的組織者，教師必須憑借自身的知識和能力，在課程的實(shí)踐教學(xué)中融合創(chuàng)業(yè)的素質(zhì)要求，有針對性地傳授相應(yīng)的知識和經(jīng)驗(yàn)，為學(xué)生提供解決創(chuàng)業(yè)中可能遇見問題的知識儲備，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)業(yè)能力，增強(qiáng)學(xué)生創(chuàng)業(yè)的綜合實(shí)力。
二、 西方經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)踐教學(xué)教師素質(zhì)的調(diào)查分析
為了解西方經(jīng)濟(jì)學(xué)授課教師在課程實(shí)踐教學(xué)中的基本情況，筆者選取了湖南女子學(xué)院（大專部）、湖南生物機(jī)電學(xué)院、長沙商貿(mào)旅游職業(yè)技術(shù)學(xué)院、湖南外貿(mào)職業(yè)學(xué)院等10所高校進(jìn)行了問卷調(diào)查。從調(diào)查結(jié)果可見，目前的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)踐教學(xué)教師素質(zhì)與創(chuàng)業(yè)教育導(dǎo)向下的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)踐教學(xué)的要求還有一定差距，主要反映在以下方面：
第一，實(shí)踐教學(xué)教師的實(shí)踐能力還存在不足，接受實(shí)踐訓(xùn)練的機(jī)會和渠道有限。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的理論教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)的任務(wù)均由同一教師擔(dān)任，調(diào)查顯示，任課教師的學(xué)歷層次較高，碩博學(xué)歷的占到46%，但是具有中級職稱以上的“雙師型”教師比例不到30%。從任課教師接受的專業(yè)技能培訓(xùn)途徑來看，40%的教師主要是通過在職進(jìn)修來完成，14%是通過參與相關(guān)的學(xué)術(shù)會議來實(shí)現(xiàn)，12%的教師因?yàn)闂l件所限很少有機(jī)會參與培訓(xùn)進(jìn)修。每年能定期參與企業(yè)或者生產(chǎn)服務(wù)一線進(jìn)行實(shí)踐的教師比例相當(dāng)?shù)停瑑H為8%。教師的實(shí)踐能力的基本特征是實(shí)踐性，調(diào)查反映了教師們在接受實(shí)踐訓(xùn)練方面的機(jī)會和渠道很有限，側(cè)面反映出了教師們在實(shí)踐能力方面的不足。
第二，實(shí)踐教學(xué)教師具備了在實(shí)踐教學(xué)中滲透創(chuàng)業(yè)教育的意識，但是尚未用該理念指導(dǎo)具體的教學(xué)實(shí)踐。接受調(diào)查的教師中有76%的教師在回答“在授課時(shí)是否思考過將創(chuàng)業(yè)教育與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的教學(xué)相融合的問題”時(shí)，選擇的答案是思考過這個(gè)問題。但是在進(jìn)一步問及“在您的授課中有沒有采用過相關(guān)的方式或者方法有意識地對學(xué)生進(jìn)行了創(chuàng)業(yè)意識的培養(yǎng)和創(chuàng)業(yè)能力的訓(xùn)練”時(shí)，94%的教師回答還沒有嘗試過。在回答“沒有嘗試過的主要原因有哪些”時(shí)，80%選擇了學(xué)校沒有給出相應(yīng)的支持政策，自己也是有心無力；68%選擇了由于自身教學(xué)科研壓力大，沒有精力去投入；64%的教師認(rèn)為自己缺少創(chuàng)業(yè)的實(shí)戰(zhàn)經(jīng)歷，指導(dǎo)學(xué)生有一定的難度。調(diào)查結(jié)果顯示，教師們雖然具備了在實(shí)踐教學(xué)中滲透創(chuàng)業(yè)教育的意識，但是在實(shí)踐操作過程中限于環(huán)境和自身?xiàng)l件，還很少開展這方面的教學(xué)活動。
西方經(jīng)濟(jì)學(xué)本身具有較強(qiáng)的社會實(shí)踐性和應(yīng)用性，這為通過西方經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)踐教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)業(yè)能力提供了良好的平臺[1]。從某種程度上講，在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的實(shí)踐教學(xué)中滲透創(chuàng)業(yè)教育，既是更好地將創(chuàng)業(yè)教育落到實(shí)處的重要舉措，也是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程實(shí)踐教學(xué)更有生命力的不二選擇。目前從事西方經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)踐教學(xué)的教師在實(shí)踐教學(xué)中所表現(xiàn)出來的不足，需要引起我們足夠的重視。
三、以創(chuàng)業(yè)教育為導(dǎo)向的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)踐教學(xué)教師素質(zhì)的培養(yǎng)
滲透創(chuàng)業(yè)教育的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)踐教學(xué)對教師提出了更高的素質(zhì)要求。教師不僅要具備一定的理論知識，還應(yīng)該擁有一定的創(chuàng)業(yè)經(jīng)驗(yàn)，具有將理論與實(shí)踐結(jié)合，靈活運(yùn)用理論解決實(shí)際問題的能力。從目前調(diào)查的情況來看，要擔(dān)負(fù)起將西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的實(shí)踐教學(xué)與創(chuàng)業(yè)教育相融合的任務(wù)，還需要進(jìn)一步提升教師的素質(zhì)。
1．創(chuàng)造條件，提供教師創(chuàng)業(yè)體驗(yàn)
在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的實(shí)踐教學(xué)中滲透創(chuàng)業(yè)教育是個(gè)全新的課題，沒有太多的經(jīng)驗(yàn)可循。甚至可以說，如何通過這種實(shí)踐教學(xué)來培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力也沒有教法可以借鑒。也正是因?yàn)槿绱?，?dān)任這些實(shí)踐課程的教師更應(yīng)該探討教育教學(xué)方法?，F(xiàn)在很多教師是從學(xué)校到學(xué)校，盡管在理論上對現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)理論和市場運(yùn)作規(guī)律有一定的了解，但是沒有過企業(yè)的實(shí)踐工作經(jīng)驗(yàn)，在實(shí)踐教學(xué)過程中往往表現(xiàn)為從書本到書本，教學(xué)方法自然也就無法適應(yīng)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)滲透創(chuàng)業(yè)教育后的實(shí)踐教學(xué)要求。因此，為了彌補(bǔ)教師素質(zhì)中的這種先天不足，高校應(yīng)當(dāng)盡量創(chuàng)造條件，讓部分教師體驗(yàn)創(chuàng)業(yè)?？梢詥悠髽I(yè)掛職鍛煉計(jì)劃，通過送教師到企業(yè)掛職鍛煉的方式培養(yǎng)教師的實(shí)踐能力。還可以利用政府部門鼓勵(lì)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)所給予的政策和資金支持，帶領(lǐng)學(xué)生開展調(diào)查研究，選擇創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目，完成商業(yè)計(jì)劃書，從政策支持的申請到資金的籌資再到項(xiàng)目的啟動，全程參與，實(shí)戰(zhàn)演練，以便能夠一方面及時(shí)幫助學(xué)生解決創(chuàng)業(yè)過程中發(fā)生的各種問題，另一方面延伸課堂教學(xué)，使得創(chuàng)業(yè)教育得以落到實(shí)處。
2．政策激勵(lì)，鼓勵(lì)教師提高其自身素質(zhì)
俗話說“名師出高徒”。從某種程度上講，實(shí)踐教學(xué)成敗的關(guān)鍵在于教師，教師的思想作風(fēng)、治學(xué)態(tài)度、業(yè)務(wù)水平、思維方式、研究能力、管理水平和人格魅力直接影響著教育的效果，關(guān)乎教育質(zhì)量。作為擔(dān)負(fù)實(shí)踐教學(xué)任務(wù)的教師，在具備了雄厚的基礎(chǔ)知識和專業(yè)知識的基礎(chǔ)上，還應(yīng)該具備一定的實(shí)踐技能。但是很長時(shí)間以來，由于高校管理模式的計(jì)劃性和教師來源渠道的單一性，教師隊(duì)伍的素質(zhì)受到了一定的影響[3]。高校的老教師在接受再教育上很多都處于滯后狀態(tài)，而新教師學(xué)歷層次雖然比較高，但是缺少實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。要求教師既有扎實(shí)的專業(yè)基礎(chǔ)知識，又具有較強(qiáng)的實(shí)踐操作能力，這些要求光靠教師自身的努力是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還需要學(xué)校給予足夠的政策支持。比如，在鼓勵(lì)教師進(jìn)修提升素質(zhì)方面給予支持；為了激勵(lì)教師進(jìn)行大膽的創(chuàng)新和嘗試，對于在專業(yè)課教學(xué)中嘗試進(jìn)行創(chuàng)業(yè)教育實(shí)踐的教師在授課報(bào)酬方面給予特殊待遇； 鼓勵(lì)教師將大膽嘗試的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)和升華，對于那些進(jìn)行課改，產(chǎn)生了一定社會影響的教師在課題申報(bào)和職稱評聘等方面給予足夠的傾斜。
3．創(chuàng)建團(tuán)隊(duì)，加強(qiáng)專兼職隊(duì)伍建設(shè)
高校教師通過自身的創(chuàng)業(yè)體驗(yàn)?zāi)軌蛟鲩L部分經(jīng)驗(yàn)，但是對比起創(chuàng)業(yè)教育對于實(shí)踐能力的要求而言還有一定的差距。“他山之石可以攻玉”，通過建立專兼職教師隊(duì)伍人才庫，借助工商界的實(shí)業(yè)家、有經(jīng)驗(yàn)的企業(yè)界人士和創(chuàng)業(yè)成功的知名校友等的力量共同開展實(shí)踐教學(xué)是很有必要的?？梢匝堖@些有經(jīng)驗(yàn)的人士到課堂給學(xué)生講授他們的實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)和體會，也可以帶領(lǐng)學(xué)生到這些人士的企業(yè)中參觀學(xué)習(xí)，參與實(shí)習(xí)實(shí)踐。對于有良好的創(chuàng)業(yè)基礎(chǔ)的學(xué)生或?qū)W生團(tuán)隊(duì)，在為其配備校內(nèi)教師作為校內(nèi)導(dǎo)師全程參與實(shí)踐指導(dǎo)的同時(shí)，還可以從這些人才庫中挑選合適的人才作為學(xué)生創(chuàng)業(yè)的校外導(dǎo)師指導(dǎo)學(xué)生的創(chuàng)業(yè)實(shí)戰(zhàn)。組建專兼職的教師隊(duì)伍可以揚(yáng)長避短，發(fā)揮專兼職教師各自的優(yōu)勢。一方面可以利用校內(nèi)教師的理論知識系統(tǒng)，熟悉教育教學(xué)規(guī)律和時(shí)間精力相對充足的優(yōu)勢在構(gòu)建學(xué)生創(chuàng)業(yè)知識體系方面發(fā)揮作用；另一方面可以利用校外兼職教師具有企業(yè)一線工作的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的優(yōu)勢，對學(xué)生的創(chuàng)業(yè)實(shí)戰(zhàn)教學(xué)提供創(chuàng)業(yè)咨詢和風(fēng)險(xiǎn)評估方面的指導(dǎo)，幫助學(xué)生協(xié)調(diào)與相關(guān)政府部門的關(guān)系，為學(xué)生的創(chuàng)業(yè)提供盡可能多的服務(wù)。
融合創(chuàng)業(yè)教育的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)踐教學(xué)對教師的素質(zhì)要求很高，需要教師和學(xué)校共同努力。學(xué)校要通過建立實(shí)踐教學(xué)的激勵(lì)制度以激發(fā)教師參與實(shí)踐教學(xué)的熱情，通過引進(jìn)來與走出去相結(jié)合的方式來培養(yǎng)教師的實(shí)踐教學(xué)能力。教師自身也應(yīng)該利用各種有利條件，通過參與和指導(dǎo)創(chuàng)業(yè)實(shí)踐來增強(qiáng)自身的綜合實(shí)踐能力，尤其是指導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)業(yè)實(shí)踐的能力。
參考文獻(xiàn)：
[1]夏曉紅，歐恒.基于創(chuàng)業(yè)教育的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)改革的思考[J].經(jīng)濟(jì)研究導(dǎo)刊，2008(7)：207.
關(guān)鍵詞：思想品德；心理素質(zhì)；情操
新課改下，隨著社會對學(xué)生素質(zhì)教育的重視，學(xué)校和家長不再僅僅只是重視學(xué)生智力的發(fā)展，而是更加注重對學(xué)生情商的培養(yǎng)。那么在小學(xué)思想品德課程上，教師應(yīng)該如何培養(yǎng)以及提高學(xué)生的心理素質(zhì)呢？筆者認(rèn)為，可以從以下幾個(gè)方面入手。
一、說明道理，娓娓道來
小學(xué)生的心理素質(zhì)或者說心理品質(zhì)的形成是由道德認(rèn)知為基礎(chǔ)的，因此教師應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的道德意識，引導(dǎo)學(xué)生正確的認(rèn)知能力，使他們形成正確的是非觀以及榮辱觀。在思想品德課程上，教師可以結(jié)合課堂內(nèi)容講一些小故事讓學(xué)生討論理解。例如，在學(xué)習(xí)有關(guān)“誠信”的內(nèi)容時(shí)，可以跟學(xué)生講《一諾千金》或者《曾子殺豬》的故事，再讓學(xué)生討論，根據(jù)學(xué)生的討論再深入講解我們?yōu)槭裁匆卣\信，這樣就可以更加深刻地讓學(xué)生理解課本的內(nèi)容。
二、巧設(shè)場景，陶冶情操
小學(xué)階段是陶冶情操、培養(yǎng)習(xí)慣的最佳階段，特別是對學(xué)生品性的培養(yǎng)，教師需要努力創(chuàng)造好的教學(xué)環(huán)境，設(shè)置真實(shí)的現(xiàn)實(shí)場景，使學(xué)生的性情在潛移默化中得到培養(yǎng)與陶冶。例如，在學(xué)習(xí)《在愛的陽光下》這一課時(shí)，課前讓學(xué)生注意家人對自己所做的事情以及關(guān)愛，然后在課堂上表演出來，再讓其他的同學(xué)進(jìn)行點(diǎn)評補(bǔ)充，這樣一來可以讓學(xué)生更加深刻地了解父母對他們的深沉的愛，再則可以鍛煉學(xué)生的表達(dá)以及表演能力，增強(qiáng)他們的信心。
三、動之以情，感染心靈
心理素質(zhì)中很大一部分是跟人的情感有關(guān)，而人的情感很容易受到感染，教師在教學(xué)過程中不僅僅需要用自己健康積極的情感和言行去打動、感染學(xué)生，還需要利用課堂，積極促進(jìn)學(xué)生之間的友誼，讓這種純真的情感相互感染。在教學(xué)中，為了感染學(xué)生的情感，教師應(yīng)該根據(jù)當(dāng)時(shí)的實(shí)情來創(chuàng)造共鳴。例如，在奧運(yùn)會或者航天登月時(shí)，讓學(xué)生看看相關(guān)的視頻，討論訴說當(dāng)時(shí)的感想，他們慢慢地會擁有強(qiáng)烈的歸屬感或愛國熱情。
生活中到處都是素質(zhì)教育，學(xué)生的心理素質(zhì)教育要從小抓起。小學(xué)思想品德教師應(yīng)該從自己做起，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)感悟，提高他們的心理素質(zhì)，讓他們成長為一個(gè)有擔(dān)當(dāng)、有責(zé)任、積極向上的中國接班人。
參考文獻(xiàn)：
接受理論是20世紀(jì)西方新興的讀者系統(tǒng)研究中最具有代表性的美學(xué)流派。這一理論認(rèn)為，讀者在欣賞文學(xué)作品時(shí)，是帶著自己的生活經(jīng)歷和思想感情來閱讀的，因此，作品美學(xué)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)離不開讀者的參與和創(chuàng)造，離開了讀者的審美接受，作品就沒有意義可言。接受理論的許多觀點(diǎn)與思想政治教育工作具有高度的契合性。筆者認(rèn)為，借鑒國外的接受理論，秉承“接受主體本位”的理念，充分發(fā)揮學(xué)生在思想政治教育過程中的自主性、自為性和創(chuàng)造性，才是克服大學(xué)生思想政治教育工作缺陷和不足，解決實(shí)效性低下問題的根本之策。
一、大學(xué)生思想政治教育接受的妨礙因素分析
我國傳統(tǒng)的大學(xué)思想政治教育是以教育者為中心，將受教育者視為塑造對象和產(chǎn)品，并采取以灌輸為主的教育方法，“藐視”學(xué)生在品德建構(gòu)和道德實(shí)踐中的主體性，是一種“目中無人”的教育。它背離了以人為本的教育原則，讓接受主體處于思想控制和道德說教、道德訓(xùn)誡的環(huán)境之中，這樣的思想政治教育必然難以得到接受主體的接受和認(rèn)可，甚至使他們產(chǎn)生逆反和阻抗心理，從而削弱了思想政治教育的接受度。
1.忽視了接受主體的內(nèi)在需要
人都是為了滿足自身需要而活動的，思想政治教育活動亦是如此。一般來說，主體的需要越強(qiáng)烈，其接受思想政治教育的積極性就越大、自覺性就越高；反之，主體的需要比較弱，則其進(jìn)行接受活動的積極性、自覺性就比較差，甚至出現(xiàn)抵觸、排斥心理。過去我們在確定思想政治教育的目標(biāo)時(shí)，往往只考慮國家和社會的需要，而忽視接受主體自身生存和發(fā)展的需要，以至于不少大學(xué)生認(rèn)為思想政治教育是講大道理，與己無關(guān)，是為國家、社會而學(xué)。出現(xiàn)這種現(xiàn)象的原因就在于我們沒有把思想政治教育與接受主體的個(gè)體需要結(jié)合起來，不注重解決學(xué)生的實(shí)際問題，不關(guān)心學(xué)生的正當(dāng)利益，缺乏人文關(guān)懷意識。因此，如果我們的思想政治教育能夠與促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展和終身幸福結(jié)合起來，就完全可以激發(fā)他們接受的熱情和積極性，提高接受的效果。
2.對接受主體的情感參與關(guān)注不足
情感是知向行轉(zhuǎn)化的必經(jīng)環(huán)節(jié)，具有強(qiáng)化認(rèn)知、生成品德、促進(jìn)踐行的重要作用，情感缺失的教育是難以取得成功的。思想政治教育作為一種把外部思想轉(zhuǎn)化為人的內(nèi)在思想政治素質(zhì)的教學(xué)活動，它包括了解和認(rèn)知、理解和認(rèn)同、整合和內(nèi)化、外化與踐行等環(huán)節(jié)，在這種鏈?zhǔn)降倪B續(xù)反應(yīng)過程中，情感具有不可小視的作用。積極的情感，可以促進(jìn)學(xué)生對教育內(nèi)容的認(rèn)同，提高接受的效果；相反，消極的情感，則會弱化接受動機(jī)，抑制接受。過去我們往往注重運(yùn)用理論的科學(xué)性和真理性力量去說服、打動教育對象，強(qiáng)調(diào)“以理服人”，忽視情感、意志等非理性因素的作用，以致學(xué)生把思想政治教育當(dāng)成說教和布道，缺乏情感上的支持和共鳴，甚至產(chǎn)生厭倦情緒和抵觸心理，從而阻礙了對思想政治教育的接受。
3.未重視接受主體的“接受預(yù)設(shè)”
接受主體在接受思想政治教育之前，并不是一塊白板或空的容器，而是具備一定的獨(dú)具個(gè)性特色的認(rèn)知系統(tǒng)和價(jià)值觀，它構(gòu)成了接受主體的“接受預(yù)設(shè)”。當(dāng)思想政治教育信息與接受主體的“接受預(yù)設(shè)”相符時(shí)，學(xué)生就相對容易接受；當(dāng)思想政治教育信息與接受主體的“接受預(yù)設(shè)”相悖時(shí)，就可能產(chǎn)生排斥心理，從而造成接受的障礙和困難。過去我們的思想政治教育往往把“授” 等同于“受”，無視接受主體“接受預(yù)設(shè)”的客觀存在及其作用，并試圖在實(shí)踐中改變和消除接受主體的“接受預(yù)設(shè)”。這種罔顧接受主體“接受預(yù)設(shè)”的“我講你聽”、“我說你服”、“我令你止”單向式教育必然使接受主體產(chǎn)生排斥和抵觸心理，從而影響到思想政治教育的可接受性。
4.否定了接受主體的自我建構(gòu)與生成
在思想政治教育過程中，受教育者并非一個(gè)被動的、無所作為的受體，他需要對所接受的信息進(jìn)行選擇、加工和創(chuàng)造，并經(jīng)過不斷的整合和內(nèi)化、理解與重構(gòu)，才能實(shí)現(xiàn)真正的接受。因此，要提高思想政治教育的接受效果，就必須確立學(xué)生的主體地位，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，讓學(xué)生主動參與到思想政治教育過程中，通過“自育”、“自理”和“自治”，促進(jìn)學(xué)生思想品質(zhì)的自我建構(gòu)和生成，最終實(shí)現(xiàn)教育的目的。而我國傳統(tǒng)的思想政治教育“灌輸” 模式是以教育者作為主體，而將受教育者視為客體，否定其在思想政治教育過程中的自主性、自為性和創(chuàng)造性，將教育者和接受主體之間的關(guān)系視為一種單向的支配與被支配、控制與被控制的關(guān)系，造成受教育者參與積極性不高，主動性不強(qiáng)，弱化了思想政治教育的功能和效果。
二、解決大學(xué)生思想政治教育接受低下問題的基本路徑
思想政治教育本質(zhì)上是一種人與人之間的人際活動，是一種主體性的活動。在這一活動中，受教育者是以接受主體的身份出現(xiàn)的，基于自己的自由自主意志，擇取信息，內(nèi)化觀念，促進(jìn)踐行。可以說，沒有接受主體主觀能動性的發(fā)揮，就不可能有真正的接受，而接受主體接受什么，接受多少，則直接決定著思想政治教育工作的成敗。因此，要提升思想政治教育的接受度，就必須堅(jiān)持以接受主體為中心，充分發(fā)揮其主體作用，彰顯“以人為本”的理念，注重培養(yǎng)學(xué)生的主體意識、發(fā)展學(xué)生主體能力、塑造學(xué)生主體人格。
1.尊重和引導(dǎo)學(xué)生的個(gè)體需要
在思想政治教育過程中，接受主體總是基于自身的利益和需要，接受并內(nèi)化那些自認(rèn)為有用的教育內(nèi)容。如果教育內(nèi)容不符合學(xué)生的內(nèi)在需要，就無法激發(fā)他們的接受動機(jī)，思想政治教育就會被看成外在的、無關(guān)緊要的事情，導(dǎo)致出現(xiàn)消極接受的現(xiàn)象。因此，要提升思想政治教育的接受度，就必須做到：第一，要充分尊重學(xué)生正當(dāng)?shù)膫€(gè)體需要。思想政治教育不僅要重視其滿足國家和社會需要的工具性價(jià)值，更應(yīng)關(guān)注其為學(xué)生成長服務(wù)的目的性價(jià)值。要樹立“教育即服務(wù)”的理念，堅(jiān)持以人為本，服務(wù)于學(xué)生生存與發(fā)展的需要，彰顯思想政治教育的人文關(guān)懷意識和品格。第二，要善于引導(dǎo)和激發(fā)學(xué)生接受的需要和欲望。接受主體的需要是極其復(fù)雜的，有合理與不合理、正當(dāng)與非正當(dāng)、低層次和高層次等等之分。因此，教育者應(yīng)當(dāng)在分析接受主體需要、動機(jī)的基礎(chǔ)上，及時(shí)糾正接受主體一些不合理的甚至是錯(cuò)誤的需要和動機(jī)，引導(dǎo)和激發(fā)學(xué)生高層次的需要和動機(jī)，使之更有利于思想政治教育的接受，從而提高思想政治教育接受的效果。
2.重視學(xué)生感悟和體驗(yàn)，化知性為德性
在思想政治教育的過程中，情感是促進(jìn)知性轉(zhuǎn)化為德性的中介環(huán)節(jié)，具有特殊的地位和價(jià)值。思想政治教育接受不僅應(yīng)訴諸理性，也應(yīng)付出情感，沒有情感投入的教育是不可能贏得人心的。因此，要在思想政治教育中要貫徹寓情于教、以情育人的原則，具體應(yīng)做到：第一，要關(guān)注接受主體的情感。摒棄接受主體理所當(dāng)然會接受教育內(nèi)容等錯(cuò)誤觀念，注重師生情感溝通與交流，形成一種和諧穩(wěn)定的“情感場”，達(dá)到“親其師，信其道”的效果，以提高思想政治教育接受的積極性。第二，要增強(qiáng)情感體驗(yàn)，激發(fā)主體感悟。一是要善于利用和創(chuàng)設(shè)各種情境，對接受主體進(jìn)行感化和熏陶；二是要促進(jìn)思想政治教育“活動化”， 引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐活動中處處留心時(shí)時(shí)感受，通過體驗(yàn)、感悟和反思強(qiáng)化認(rèn)同，最終達(dá)到化知性為德性、提高人們思想道德水平的目的。第三，堅(jiān)持寓情于理，情理相融。要把以理服人與以情動人結(jié)合起來，重情而不濫情，反對不顧教育目的和原則，一味地迎合學(xué)生的情感和興趣而以情。
3. 尊重接受主體的“接受預(yù)設(shè)”
在接受思想政治教育之前，接受主體頭腦中不可能是零存在，而是已經(jīng)存在一定的認(rèn)知結(jié)構(gòu)和價(jià)值觀念（即“接受預(yù)設(shè)”），它成為受教育者接受教育的前提。教育者所提供的思想政治信息，都要經(jīng)過“接受預(yù)設(shè)”的審查、過濾和檢驗(yàn)。當(dāng)教育內(nèi)容過分高于或低于接受主體的實(shí)際認(rèn)知水平和認(rèn)知能力時(shí)，就很難得到接受主體的認(rèn)可和接受；只有當(dāng)教育內(nèi)容契合并適當(dāng)高于接受主體的“接受預(yù)設(shè)”時(shí)，才能激發(fā)起接受主體探求新知、提升境界的欲望，充分調(diào)動接受主體接受的積極性。因此，要提高思想政治教育的接受度，就必須在充分認(rèn)識和尊重接受主體“接受預(yù)設(shè)”作用的基礎(chǔ)上，促進(jìn)教育內(nèi)容與接受主體“接受預(yù)設(shè)”的有機(jī)融合。具體而言，應(yīng)做到：第一，重視接受主體的“接受預(yù)設(shè)”。接受主體的“接受預(yù)設(shè)”是一種客觀存在，既不能回避，也無法徹底消除，它與思想政治教育內(nèi)容的契合度直接關(guān)系到思想政治教育的接受。因此，教育者應(yīng)當(dāng)關(guān)注和研究接受主體的“接受預(yù)設(shè)”，做到心中有數(shù)，并根據(jù)接受主體“接受預(yù)設(shè)”的不同開展有針對性的教育。第二，要善于利用接受主體的“接受預(yù)設(shè)”。 要通過平等的交流和對話把握接受主體的“接受預(yù)設(shè)”，因勢利導(dǎo)地利用其中積極、正確的因素，激發(fā)接受主體的教育需求。第三，要積極促進(jìn)接受主體“接受預(yù)設(shè)”的發(fā)展。 “接受預(yù)設(shè)”作為一種客觀存在，并不意味教育者就不能對其施加任何影響。教育者可以根據(jù)教育目標(biāo)的需要，對其進(jìn)行適當(dāng)?shù)乃茉旌团囵B(yǎng)，拓展和改變原有的“接受預(yù)設(shè)”，提升接受主體的接受能力和水平，讓其在一個(gè)更為科學(xué)合理的框架內(nèi)發(fā)揮作用。
4.促進(jìn)接受主體的自我教育和建構(gòu)
自我教育是一個(gè)人思想品德形成的內(nèi)在根據(jù)，外輸式的思想政治教育信息只有通過接受主體的自我反思和教育，才能入腦入心，轉(zhuǎn)化為其內(nèi)在的思想道德品質(zhì)。因此，在思想政治教育活動中，必須充分發(fā)揮學(xué)生的主體性和主觀能動性，讓他們在日常生活和實(shí)踐中去體驗(yàn)和感悟，去自我反思和自主建構(gòu)，才能化“知性”為“德性”，提升接受主體思想品德素養(yǎng)。具體而言，應(yīng)做到：第一，要激發(fā)學(xué)生自我教育動機(jī)。通過喚醒接受主體的道德自覺和主體意識，關(guān)注接受主體的自我完善和自我精神發(fā)展的個(gè)體需要，達(dá)到激發(fā)學(xué)生接受主體自我教育動機(jī)，實(shí)現(xiàn)思想品德自我創(chuàng)設(shè)和生成的目的。第二，積極發(fā)展學(xué)生的自我教育能力。在思想政治教育過程中要充分尊重學(xué)生、相信學(xué)生，放手讓他們獨(dú)立去處理和解決一些事情和問題，從而在實(shí)踐和體驗(yàn)中增強(qiáng)他們的自我教育能力，促進(jìn)自我教育能力的發(fā)展。第三，積極開展學(xué)生的團(tuán)體性自我教育。各級各類學(xué)生組織（如學(xué)生會、學(xué)生社團(tuán)等）是學(xué)生進(jìn)行團(tuán)體性自我教育的重要載體，它能通過平等交流、相互啟迪、相互幫助達(dá)到洗滌心靈、生發(fā)思想、提升境界的目的，是學(xué)生進(jìn)行自我教育、促進(jìn)自我發(fā)展的有效形式之一。因此必須加強(qiáng)對學(xué)生組織的培育、扶持和指導(dǎo)，引導(dǎo)其開展豐富多彩、健康向上的活動，使其成為學(xué)生進(jìn)行自我教育、自我提升的重要平臺。
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基金項(xiàng)目：江西省教育科學(xué)“十一五”規(guī)劃課題（08YB068）
作者簡介：
關(guān)鍵詞：思想政治教育；素質(zhì)教育
中圖分類號：G64 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A
原標(biāo)題：素質(zhì)教育中思想政治教育的作用研究
收錄日期：2012年10月15日
隨著社會的不斷進(jìn)步和發(fā)展，教育業(yè)也在不斷地進(jìn)行改革和創(chuàng)新，全面實(shí)施素質(zhì)教育是當(dāng)代教育發(fā)展的主題，是黨和國家做出的一項(xiàng)重大戰(zhàn)略決策。黨的十七大報(bào)告指出，要全面貫徹黨的教育方針，堅(jiān)持以人為本、德育為先，實(shí)施素質(zhì)教育。
一、素質(zhì)教育面臨的問題
素質(zhì)教育的根本宗旨是提高全國人民的素質(zhì)，根據(jù)人和社會持續(xù)發(fā)展的需要，在培養(yǎng)基礎(chǔ)能力的基礎(chǔ)上，全面提高受教育者的素質(zhì)教育。素質(zhì)教育的根本特征是以學(xué)生的主體地位和主體精神為出發(fā)點(diǎn)，注重開展人的潛能和創(chuàng)新能力和形成人的健全的人格的教育。黨和國家十分注重素質(zhì)教育，把全面實(shí)施素質(zhì)教育作為一項(xiàng)國家的重大戰(zhàn)略決策。
但是，實(shí)施素質(zhì)教育并不是一帆風(fēng)順的，在全面實(shí)施素質(zhì)教育的過程中有著各種各樣的問題存在：我們一直運(yùn)用的都是應(yīng)試教育，造成自然科學(xué)和人文科學(xué)的分離，在上學(xué)期間把文理分開，通過高考，考試成績來決定進(jìn)哪所學(xué)校，這樣培養(yǎng)出來的大學(xué)生大部分都是理論知識較高，但是實(shí)踐能力很差的高分低能的學(xué)生，這樣就限制了素質(zhì)教育的全面實(shí)施。大量事實(shí)表明，在進(jìn)行教育的過程中，實(shí)施灌輸式教育模式，這種教育模式很難引起受教育者的共鳴，也很難調(diào)動他們的內(nèi)在潛力，教育效果也就大打折扣。在教育過程中，教育主體存在著許多問題，有的理論知識很強(qiáng)，但是由于社會的快速發(fā)展，面臨著各方面的壓力，心理素質(zhì)就特別差，容易產(chǎn)生走向極端的想法；還有的缺乏正確的人生觀、價(jià)值觀，最終走向迷途等問題。
素質(zhì)教育的根本目的是發(fā)展人的基本素質(zhì)，并不是對以前的教育模式的否定，而是在以前的基礎(chǔ)上，順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，抓住主要問題，解決主要問題來達(dá)到更好的效果，更好地提高人們的素質(zhì)。思想政治教育在素質(zhì)教育中占據(jù)非常重要的位置，做好思想政治教育工作，是實(shí)施素質(zhì)教育的重要保障。研究思想政治教育在素質(zhì)教育中的地位和作用，對更好地實(shí)施素質(zhì)教育有著重大的意義。
二、思想政治教育與素質(zhì)教育的關(guān)系
素質(zhì)教育包括科學(xué)文化素質(zhì)、思想政治素質(zhì)、身體心理素質(zhì)等方面，但其中思想道德素質(zhì)是核心，決定著素質(zhì)教育的發(fā)展方向。思想政治教育是素質(zhì)教育的一部分，思想政治教育對素質(zhì)教育起著作用，同時(shí)又受到素質(zhì)教育的約束，只有思想政治教育素質(zhì)，缺乏科學(xué)文化素質(zhì)、身體心理等素質(zhì)，思想政治教育就失去了依托，就無法實(shí)施；如果沒有思想政治教育，其他的素質(zhì)也就沒有了方向，失去了意義。
素質(zhì)教育是全面發(fā)展的教育，是一個(gè)整體，缺少哪部分都是不可以的，長期以來，就有重視科學(xué)文化的素質(zhì)，重視智育，輕視思想政治教育的現(xiàn)象，思想政治教育是薄弱的環(huán)節(jié)，應(yīng)該二者缺一不可，兩手都要抓，使人們的素質(zhì)教育得到全面的發(fā)展，并且由于思想政治教育是素質(zhì)教育的核心，因此要把思想政治教育放在第一位，更好地使人們的素質(zhì)得到提高。
三、思想政治教育在素質(zhì)教育中的作用
思想政治教育作為素質(zhì)教育中的組成部分，在素質(zhì)教育中起著主導(dǎo)性的作用，是素質(zhì)教育的靈魂。強(qiáng)調(diào)：“要堅(jiān)持育人為先、育德為先，把立德樹人作為教育的根本任務(wù)，努力培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)者和接班人?！?/p>
1、思想政治教育引導(dǎo)著素質(zhì)教育發(fā)展的方向。思想政治教育是素質(zhì)教育的核心部分，它塑造著受教育者的靈魂，引導(dǎo)著素質(zhì)教育向著什么方向發(fā)展。一個(gè)人的知識、能力固然重要，但是他的這些素質(zhì)用于哪些方面，對社會起著什么樣的作用，這些則取決于思想政治。如果一個(gè)人的知識、能力等方面不足，只是對他自身起著限制作用，但是他的思想政治方面不足或缺乏，則會有危害社會的危險(xiǎn)。
當(dāng)代社會存在著“”等非法組織分子危害社會的現(xiàn)象，還有出現(xiàn)的“小悅悅”事件，拐賣兒童等等現(xiàn)象，這些都是由于人們的思想政治素質(zhì)的缺乏，導(dǎo)致出現(xiàn)危害社會、危害人民的行為。加強(qiáng)思想政治教育，對于人的素質(zhì)的發(fā)展方向有著引導(dǎo)作用，有利于社會的穩(wěn)定和發(fā)展。對于加強(qiáng)大學(xué)生的思想政治教育，按著國家和社會的需要發(fā)展，更有利于使得他們成為社會建設(shè)的有用之人。
2、思想政治教育對其他素質(zhì)教育有著重要的促進(jìn)作用。一個(gè)人有很強(qiáng)的知識和能力，缺乏思想政治素質(zhì)有危害他人、危害社會的危險(xiǎn)；一個(gè)人的思想政治素質(zhì)高，雖然并不決定著他的其他方面的素質(zhì)也高，但是他的思想政治素質(zhì)高，就能使得他會為了祖國、為了人民而艱苦奮斗、奮發(fā)圖強(qiáng)，提高自己的知識、能力、強(qiáng)健自己的體魄，從而使得自己的綜合素質(zhì)得到提高。一個(gè)人的思想政治素質(zhì)并不能決定其他方面的素質(zhì)，但是會對提高科學(xué)文化素質(zhì)、身體心理素質(zhì)有著精神的動力，對提高其他素質(zhì)起著促進(jìn)作用。加強(qiáng)思想政治素質(zhì)的教育，對于人們樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀有著促進(jìn)作用，進(jìn)而提高科學(xué)文化素質(zhì)、實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神、身心的健全，積極地投身于社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中。
3、思想政治教育對其他教育有著整合的作用。素質(zhì)教育是一個(gè)整體，而思想政治教育是關(guān)鍵的一部分，它有著整合的作用。如果思想政治教育與身心教育的整合，可以使得人們培養(yǎng)健全的人格，形成良好的身體心理素質(zhì)，進(jìn)而提升人們的綜合素質(zhì)；如果它與倫理教育相整合，就能幫助人們樹立正確的方向，有正確的價(jià)值觀，形成高尚的道德情操，實(shí)行正確的行為；它與科學(xué)文化教育相結(jié)合，可以幫助人們更好地掌握科學(xué)文化知識，正確的發(fā)揮科學(xué)文化知識所帶來的力量，使得人們既具有科學(xué)文化的知識，又能懂得團(tuán)結(jié)合作，最后使科學(xué)文化知識充分發(fā)揮作用，等等。我們的素質(zhì)教育，并不是只注重科學(xué)文化素質(zhì)或思想政治素質(zhì)或身體心理素質(zhì)，而是把這些素質(zhì)達(dá)到整合，使得人們的綜合素質(zhì)進(jìn)行提高。
四、實(shí)施思想政治教育的措施
思想政治教育對于素質(zhì)教育起著重要的作用，那怎樣進(jìn)行思想政治教育，對于素質(zhì)教育更好地實(shí)施有著重大意義。由于思想政治教育關(guān)系到人們的方方面面，要更好地進(jìn)行思想政治教育，就要各方面都要做出努力。
在社會上，可以利用電視、報(bào)紙等媒體對人們進(jìn)行思想政治教育，宣傳正面的例子，對于丑惡的、不對的事件進(jìn)行鞭策。在學(xué)校里，由于學(xué)生是國家未來的棟梁，對于其進(jìn)行思想政治教育十分重要，學(xué)校應(yīng)該把思想政治教育滲透到學(xué)校各項(xiàng)工作中，并且采取獎(jiǎng)懲制度，激勵(lì)學(xué)生們進(jìn)行思想政治自我教育，促進(jìn)素質(zhì)教育的實(shí)施。在家庭里，家長是孩子的啟蒙老師，起著模范的作用，家長應(yīng)該端正自己的行為，提高自己的思想道德素質(zhì)，為孩子做一個(gè)好的榜樣，才能孕育出德才兼?zhèn)涞娜?。不僅僅社會、學(xué)校還有家庭做出努力，最關(guān)鍵的是受教育者自己，自己要認(rèn)識到自己的艱巨任務(wù)，作為國家的一分子，要學(xué)會自律，為國家的建設(shè)貢獻(xiàn)出自己的一份力量。
以上這些方面共同努力，才能更好地培養(yǎng)人們樹立正確的政治立場和正確的價(jià)值觀和人生觀，進(jìn)而更好地提高其他方面的素質(zhì)，最后成為一個(gè)具有綜合素質(zhì)，對國家和社會有用的人。
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[關(guān)鍵詞] 農(nóng)村學(xué)校 素質(zhì)教育 現(xiàn)狀分析
時(shí)下，素質(zhì)教育改革如火如荼。各種聲音見解也不絕于耳。真可謂是仁者見仁智者見智。但是素質(zhì)教育改革還是在全面實(shí)施。各種措施包括新課程的改革也是紛紛上馬.什么綜合實(shí)踐課、地方課程、科學(xué)課、探索實(shí)踐活動課、品德課等如雨后春筍應(yīng)運(yùn)而生。排滿了學(xué)校的課程表。緊接而來的是似乎強(qiáng)有力的督導(dǎo)檢查。各種新課程的教案匯報(bào)檢查、聽課、日常開課情況檢查等等，一環(huán)扣一環(huán)，真有不達(dá)目的不罷休的陣勢。更有禁止給學(xué)生打分?jǐn)?shù)排隊(duì)，禁止舉辦特長班、重點(diǎn)班，禁止拿成績向家長說事，減輕學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)等。一時(shí)間，學(xué)校內(nèi)外、師生、家長、社會上下沸沸揚(yáng)揚(yáng)褒貶不一，有喜有憂。這一切的目的似乎只有一個(gè)，那就是為學(xué)生的素質(zhì)全面發(fā)展著想?？墒?，素質(zhì)教育改革的效果如何呢？學(xué)生的素質(zhì)提高了嗎？學(xué)生的家長滿意了嗎？事實(shí)不得不讓人搖頭懷疑，甚至是擔(dān)憂。
擔(dān)憂之一：
學(xué)生的素質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)到底是什么？這恐怕并非是每一個(gè)教育工作者非常確切和明白的問題。但是，每一個(gè)教育工作者只有弄清學(xué)生素質(zhì)的培養(yǎng)方向和目標(biāo)，才會有可能在實(shí)施素質(zhì)教育過程中有的放矢恰倒好處，直至事半功倍。不容質(zhì)疑新時(shí)期學(xué)生素質(zhì)發(fā)展的方向應(yīng)該是德智體美全面發(fā)展與學(xué)生個(gè)性發(fā)展的統(tǒng)一。全面發(fā)展是指應(yīng)該求得受教育者德智體美幾個(gè)方面的素質(zhì)的全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)德育、智育、體育、美育諸育并舉和相互貫通。個(gè)性發(fā)展是指激勵(lì)個(gè)人的自主性、創(chuàng)造性和其他個(gè)性品質(zhì)。強(qiáng)調(diào)個(gè)體才能和特長達(dá)到充分發(fā)揮。培養(yǎng)具有“實(shí)事求是、獨(dú)立思考、勇于創(chuàng)新的科學(xué)精神”的社會主義建設(shè)者。培養(yǎng)具有社會責(zé)任感的未來接班人。素質(zhì)教育改革制定的一切舉措的出發(fā)點(diǎn)在此，落腳點(diǎn)也應(yīng)該在此。教育工作者必須牢牢把握這一教育目的、教學(xué)方向，一切教育行為都應(yīng)該服務(wù)服從于教育目的。
擔(dān)憂之二：
素質(zhì)教育改革在一些學(xué)校特別是農(nóng)村學(xué)校或流于形式，或劍走偏鋒，或揀起芝麻丟了西瓜，顧此失彼。其結(jié)果當(dāng)然是雷聲大雨點(diǎn)小。丟失了已取得的好的教育成果，迎來的是素質(zhì)教育的夾生飯。把僅有的一點(diǎn)辦學(xué)特色拱手讓出。把本已緊張活潑的教育教學(xué)秩序變得渙散。把本已熟悉擅長的教學(xué)拋之腦后。于是出現(xiàn)了這樣的怪現(xiàn)象，家長對素質(zhì)教育改革抵觸，因?yàn)楦母锸顾麄兊暮⒆訉W(xué)習(xí)成績下降；學(xué)生對素質(zhì)教育改革歡迎，因?yàn)楦母镒屗麄冏兊酶p松，有了更多的玩耍時(shí)間。教師對改革未置可否，有的高興，有的無奈，因?yàn)楦母餃p輕了教師的教學(xué)負(fù)擔(dān)沒有了教學(xué)成績和升學(xué)的壓力。改革也讓一些優(yōu)秀教師迷失了努力的方向。擅長制假者有了用武之地。只要做好應(yīng)付各種檢查的紙面文章，我的工作就是好的，就可以完成工作任務(wù)。而真正事關(guān)學(xué)生風(fēng)俗制發(fā)展的教育活動卻沒有扎實(shí)的開展起來。尤其是在農(nóng)村，學(xué)生素質(zhì)訓(xùn)練的重要途徑音體美教學(xué)秩序仍然是我行我素可有可無。各種音體美教育教學(xué)設(shè)施仍然是空中樓閣若有若無。音體美教師的配置也是隨意指定。至于教育教學(xué)也就依舊原地踏步，完全沒有目的和教法可言。至于停課或放羊教學(xué)似乎是順理成章的事。倒是現(xiàn)在被停的音體美課已沒有哪個(gè)任科教師愿意代替。因?yàn)闆]有了教學(xué)成績的壓力，誰都懶得再去多上幾節(jié)課去逼迫學(xué)生多學(xué)一點(diǎn)。至于所謂的各類實(shí)踐活動課程在農(nóng)村學(xué)校教育中更是紙上談兵，形同虛設(shè)。且不說教師中此類教育人才以及教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)同時(shí)奇缺，沒有成熟的先例可以借鑒。單單就實(shí)踐活動中所要求具備的人力、物質(zhì)、時(shí)間條件就根本不具備。所以所謂的許多實(shí)踐活動只有布置沒有檢查。也不可能取得怎樣的實(shí)踐成果。其他新設(shè)置的課程也是有課節(jié)無教材無考評標(biāo)準(zhǔn)，任課教師本就是新手，又無積極性可言。這些新開設(shè)課程的素質(zhì)教育結(jié)可想而知。
擔(dān)憂之三：
素質(zhì)教育在農(nóng)村缺乏經(jīng)費(fèi)資金支持。各類教育教學(xué)設(shè)施陳舊落后嚴(yán)重短缺，直接制約了各種素質(zhì)教育活動的開展也難怪素質(zhì)教育改革流于形式。 轉(zhuǎn)貼于
經(jīng)濟(jì)水平的差異導(dǎo)致城鄉(xiāng)辦學(xué)水平的的差異長期存在。有限的教育經(jīng)費(fèi)到了基層已經(jīng)所剩無幾。學(xué)校無米下鍋有限的資金不能維護(hù)正常的辦公需要。還要騰出手搞花架式，為自己涂脂抹粉。更有甚至很多農(nóng)村學(xué)校長期背負(fù)沉重的債務(wù)負(fù)擔(dān)。至于學(xué)校內(nèi)素質(zhì)教育應(yīng)該具備的硬件設(shè)施更是上了放，放著壞，壞了拖，拖了再上。有限的資金及教學(xué)設(shè)施沒有被利用好。有限設(shè)施無法滿足師生從事素質(zhì)教育教學(xué)的 基本需要。教師們業(yè)余自修的空間狹窄，施展自身教學(xué)素質(zhì)的條件簡陋，久而久之很多有專業(yè)特長的教師也懶于提升已有素質(zhì)，隨遇而安原地踏步或干脆生疏掉已有素質(zhì)樂得自在。
綜上所述，素質(zhì)教育改革在農(nóng)村學(xué)校暴露出來的問題和弊端，不由得不發(fā)人深省。如果不能引起足夠的重視，就可能葬送改革開放三十年來教育發(fā)展起來的大好局面，就有可能引起教育教育教學(xué)水平的整體下滑。就有可能耽誤和影響一代熱的人才培養(yǎng)。
關(guān)鍵詞:素質(zhì)教育 課程改革
課程改革實(shí)踐已有好多年了,從2001年5月頒布的《九年義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn)稿)》后,各地政府、學(xué)校高度重視,認(rèn)真學(xué)習(xí)課改精神和理念,認(rèn)真組織和培訓(xùn)。作為一線工作者,我們每個(gè)人都有不同程度的感受和切身體會。下面本人僅從本學(xué)科(物理)出發(fā),談?wù)務(wù)n程改革在實(shí)踐中的一些體會,僅以參考。
一、課程改革實(shí)施的方向不容動搖
有人說,課程改革是素質(zhì)教育得以實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵。然而在實(shí)踐過程中,我們有時(shí)會發(fā)現(xiàn)由于種種原因,方向會產(chǎn)生偏折,甚至往回走。一個(gè)人會影響一個(gè)班集體,一個(gè)學(xué)?；蛞粋€(gè)集體會影響一個(gè)地區(qū),長此以往,那將使一代人或幾代人受到影響。作為一線教育工作者,應(yīng)是實(shí)施素質(zhì)教育的真正主導(dǎo)。倘若主導(dǎo)方向不對,那作為主體的學(xué)生怎么可能成為優(yōu)秀的人才!然而在實(shí)踐中一些教師有些抱怨,或許出于各種壓力,不敢突破,心里沒底……,但這些絕不能成為不實(shí)施素質(zhì)教育的理由,這樣會誤人子弟的。當(dāng)然有些教師的顧慮不是沒有道理,畢竟來自社會、家庭和學(xué)校的壓力是客觀存在的。除此之外,上級部門的宣傳工作是否持久,這也很重要。有人說,實(shí)施素質(zhì)教育首先是政府行為,這是不無道理的。因?yàn)樗刭|(zhì)教育是一次深刻的全面的教育改革,涉及到教育思想、質(zhì)量觀念、考試招生制度、課程教材、教育評價(jià)、師資隊(duì)伍等方面的問題,不是僅僅靠學(xué)校校長和教師的行為就能完成的。所以作為上級部門不但課程改革方向不能動搖,而且應(yīng)該盡早給學(xué)校和教師一些明確清晰的要求,包括教學(xué)目標(biāo)和評價(jià)體系。同時(shí)上級部門要為社會、學(xué)校創(chuàng)造一個(gè)較好的外部環(huán)境,改變單純以升學(xué)率為標(biāo)準(zhǔn)評價(jià)學(xué)校教育的做法,讓學(xué)校和教師真正有實(shí)施素質(zhì)教育的時(shí)間和空間。并讓人們認(rèn)識到除了上大學(xué)外,還可以有更多的選擇,比如政府部門正在積極拓寬受教育的渠道并逐步建立終身教育的體系等?？傊?在前期改革別注意政策的清晰度和長期性,切不可重蹈覆轍,前功盡棄。
二、課程改革不能流于形式,要落實(shí)在課堂上
素質(zhì)教育的實(shí)施,多年來一直受阻,讓素質(zhì)教育更多地流于形式,特別是不能真正落實(shí)到課堂上。大家知道,課程改革是素質(zhì)教育的首要任務(wù)和重大突破。只有課程改革真正落實(shí)到課堂上,使得每位教師在每一節(jié)課上都能從培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)素質(zhì)的高度去認(rèn)識,應(yīng)該是貫徹課改的關(guān)鍵,真正不讓課改流于形式。要做到這一點(diǎn),本人認(rèn)為應(yīng)從下面幾方面著手。
1.突破學(xué)科的本位思想,以學(xué)生的全面發(fā)展為目標(biāo)
課程改革的核心是學(xué)習(xí)方式的改變。學(xué)習(xí)方式的改變是“學(xué)歷”和“學(xué)力”的區(qū)別?，F(xiàn)在的社會發(fā)展很快,人才競爭自然很激烈,只有具備終身學(xué)力的人才足以立身。特別是義務(wù)教育階段,學(xué)生正處于各種學(xué)習(xí)方式的培養(yǎng)和形成階段,對終身學(xué)習(xí)至關(guān)重要。只有教師突破學(xué)科本位的思想,不以學(xué)科本身的內(nèi)容、結(jié)構(gòu)為出發(fā)點(diǎn),而首先考慮公民科學(xué)文明素質(zhì)的提高,著眼于學(xué)生的全面發(fā)展,才能使學(xué)生獲得終身學(xué)習(xí)的能力。所以課程改革對教師提出了新的挑戰(zhàn),要使學(xué)生成為全方位人才,就必須首先讓教師成為全方位的人才。具體而言,新課程從專業(yè)知識、專業(yè)能力及專業(yè)情感等三個(gè)方面提出了新的要求。①復(fù)合型的知識素質(zhì):既要有精深的專業(yè)知識,又要具備較為廣博的一般文化知識和教育學(xué)科知識,從而形成一種專業(yè)知識扎實(shí)、覆蓋面寬廣的知識結(jié)構(gòu)體系。②全方位的能力素質(zhì):包括教育教學(xué)基本能力、交往和合作能力、物理觀察與實(shí)驗(yàn)?zāi)芰?、運(yùn)用物理思想方法解決問題的能力、教育科研能力、獲取和處理信息的能力和較強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力等。③健全的專業(yè)情感:它包括不斷完善的職業(yè)道德修養(yǎng)、全新的教育理念和良好的個(gè)性心理品質(zhì)等。
2.課堂是實(shí)施課程改革的主要陣地
課程改革除了思想上有高度認(rèn)識外,還要落實(shí)于行動上,而課堂是真正實(shí)施的主戰(zhàn)場。實(shí)施中有些教師是"心動"了,但沒有實(shí)效的"行動",還是沒有按新課程理念去教學(xué),過分強(qiáng)調(diào)自身學(xué)科的內(nèi)容、結(jié)構(gòu),惟恐自身知識體系不全面性,知識難度不夠深,解題方法不夠多,從而會對學(xué)生考試分?jǐn)?shù)不利。這是重蹈應(yīng)試教育的覆轍,在這里就不多說了。但有另一現(xiàn)象值得注意,課堂教學(xué)不能簡單的形式化。就本學(xué)科(物理)而言,有些教師太注重課堂教學(xué)的模式化,過分強(qiáng)調(diào)科學(xué)探究的內(nèi)容,而不太注意知識的傳承,學(xué)科本身的體系顯得有些凌亂,學(xué)生學(xué)起來好像什么都懂,又似乎什么都不懂,也就是所謂的“萬金油”式學(xué)生,有點(diǎn)像美國以前的純粹的滲透式教學(xué),其實(shí)這是對課程理念認(rèn)識的偏差。物理課程標(biāo)準(zhǔn)上這樣說“物理課程應(yīng)改變過分強(qiáng)調(diào)知識傳承的傾向,……,改革以書本為主,實(shí)驗(yàn)為輔的教學(xué)模式……”,很顯然課程標(biāo)準(zhǔn)只是說明不要過分強(qiáng)調(diào)知識傳承的傾向,但并沒有忽視知識傳承的重要性。所以課堂教學(xué)一定要注意"科學(xué)內(nèi)容"和"科學(xué)探究"的同等地位,不能顧此失彼。
物理學(xué)是一門嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué),基本觀念、基本原理和基本技能等基本功的訓(xùn)練永遠(yuǎn)是物理課程的核心,也是我國物理教學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng),舍此就談不上什么科學(xué)素質(zhì)教育。楊振寧先生早就說過,中美雙方教育傳統(tǒng)的長短是互補(bǔ)的,若將二者和諧地統(tǒng)一起來,在教育上就是一個(gè)有意義的突破。其實(shí)我認(rèn)為楊先生的話就是現(xiàn)在課程改革的方向--素質(zhì)教育。而所有這些認(rèn)識只有得到思想上的統(tǒng)一和認(rèn)可,才能很好運(yùn)用到課程改革的主要陣地--課堂,因?yàn)橹挥姓n堂教學(xué)才是實(shí)施課改理念的最有效途徑,但不能簡單的模式化。
以上是本人在實(shí)施課改中的一些想法,僅供參考,不當(dāng)之處,請予賜教。
參考文獻(xiàn):
1.陸炳炎,王建磐主編.華東素質(zhì)教育(教育的理想和目標(biāo)).華東師范大學(xué)出版社
一、更新教育理念，面向全體學(xué)生，實(shí)現(xiàn)從應(yīng)試教育向素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)變
有時(shí)候聽到一些老師在抱怨，現(xiàn)在又要追求學(xué)生成績，又要提倡素質(zhì)教育、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識，實(shí)在很難做到二者兼顧。這種怨聲出現(xiàn)的主要原因在于：一方面，抱怨者的教育理念落后，他們認(rèn)為中高考成績跟素質(zhì)教育相沖突，二者有著不可調(diào)和的矛盾；另一方面，現(xiàn)行中高考制度確實(shí)有一些不太合理的地方，使得一些“題海戰(zhàn)士”能夠“收獲頗豐”。其實(shí)，從本質(zhì)上說，中考高考跟素質(zhì)教育之間并無沖突，因?yàn)槠淠康氖菫榱诉x拔有潛力的人才，而被選中的人才當(dāng)然應(yīng)該是那些素質(zhì)優(yōu)秀的人。因此，我們要變應(yīng)試教育為素質(zhì)教育，在教學(xué)中要改進(jìn)教法，加強(qiáng)學(xué)法指導(dǎo)，使學(xué)生掌握語言學(xué)習(xí)規(guī)律，形成有效的學(xué)習(xí)策略，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，盡可能創(chuàng)設(shè)適宜于英語情景交際的語言環(huán)境，使學(xué)生綜合運(yùn)用語言的能力得到提高。
二、遵循語言教學(xué)規(guī)律，優(yōu)化課堂教學(xué)目標(biāo)，是英語教學(xué)實(shí)施素質(zhì)教育的基礎(chǔ)
課堂教學(xué)有一個(gè)明確的教學(xué)目標(biāo)，教什么和教到什么程度，既是教學(xué)的起點(diǎn)，也是教學(xué)的歸宿，教學(xué)全過程都須圍繞這個(gè)目標(biāo)來展開和完成。
《義務(wù)教育英語課程標(biāo)準(zhǔn)》對英語課程教學(xué)內(nèi)容和目標(biāo)做了明確的規(guī)定，包括“知識、技能、情感、策略和文化”五個(gè)方面。在重視知識和技能的同時(shí)，首次把情感、策略和文化引入教學(xué)目標(biāo)，并實(shí)現(xiàn)目標(biāo)分級使之更加層次化、具體化，這無疑給新時(shí)期英語教學(xué)指明了方向，給英語教學(xué)實(shí)施素質(zhì)教育帶來了生機(jī)。
因此，我們須以新的教學(xué)總目標(biāo)為依據(jù)，優(yōu)化課堂教學(xué)目標(biāo)，大到學(xué)年、學(xué)期目標(biāo)，小到一節(jié)課目標(biāo)。建立全新的教學(xué)理念，以情感為核心，把培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)動機(jī)、興趣、意志等因素列入教學(xué)目標(biāo)并使之具體化，面向全體學(xué)生，注重學(xué)生層次和個(gè)性差異，達(dá)到全面發(fā)展的最終目標(biāo)。
三、努力把目標(biāo)轉(zhuǎn)化為問題，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力，是英語教學(xué)實(shí)施素質(zhì)教育的有效途徑
素質(zhì)教育要求教師必須使學(xué)生學(xué)會做人、學(xué)會求知、學(xué)會思維等，具有終身的學(xué)習(xí)能力、發(fā)展能力和創(chuàng)造能力。因此在教學(xué)中，教師要改變只顧“教”而不顧“學(xué)”的做法，不斷改進(jìn)教法，大面積提高教學(xué)質(zhì)量。
教學(xué)目標(biāo)是教學(xué)的靈魂，它決定了教與學(xué)的方向。傳統(tǒng)的目標(biāo)教學(xué)是向?qū)W生展示“理解、掌握”等，學(xué)生雖然能掌握結(jié)論，但往往靠死記硬背，不能充分發(fā)揮主體性，其創(chuàng)造能力也受到遏制。解決的方法之一就是把教學(xué)目標(biāo)轉(zhuǎn)化成目標(biāo)思考題，設(shè)計(jì)恰當(dāng)?shù)膯栴}來引導(dǎo)學(xué)生探索求知，最終掌握知識，并在這一過程中，培養(yǎng)各種能力。教學(xué)中教師有必要按照教材體系和學(xué)生認(rèn)識水平，使學(xué)生養(yǎng)成如下習(xí)慣：語音為首的聽說習(xí)慣、提前預(yù)習(xí)習(xí)慣、認(rèn)真聽課習(xí)慣、主動參與習(xí)慣、聽說讀寫齊頭并進(jìn)習(xí)慣和及時(shí)復(fù)習(xí)習(xí)慣等。
四、追求和諧的課堂活動，培養(yǎng)學(xué)生交際能力，是英語教學(xué)實(shí)施素質(zhì)教育的根本目的