時(shí)間：2023-09-19 18:51:59
導(dǎo)語(yǔ)：在素質(zhì)教育培養(yǎng)目標(biāo)的撰寫(xiě)旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
關(guān)鍵詞：職業(yè)素養(yǎng) 思政基礎(chǔ)課 改革
中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-3791（2017）01（b）-0218-02
1 職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)目標(biāo)與思政課教學(xué)關(guān)系
職業(yè)素養(yǎng)是指職業(yè)內(nèi)在的規(guī)范和要求，是在職業(yè)過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的綜合品質(zhì)，包含職業(yè)道德、職業(yè)技能、職I行為、職業(yè)作風(fēng)和職業(yè)意識(shí)等方面。個(gè)體行為的總和構(gòu)成了自身的職業(yè)素養(yǎng)。職業(yè)素養(yǎng)的三大核心中，包括職業(yè)信念、職業(yè)知識(shí)技能、職業(yè)行為習(xí)慣。
職業(yè)信念、包涵了良好的職業(yè)道德，是正面積極的職業(yè)心態(tài)和正確的職業(yè)價(jià)值觀意識(shí)，它由愛(ài)崗、敬業(yè)、忠誠(chéng)、奉獻(xiàn)、正面、樂(lè)觀、用心、開(kāi)放、合作及始終如一等這些關(guān)鍵詞組成。應(yīng)該是一個(gè)成功職業(yè)人必須具備的核心素養(yǎng)。“職業(yè)知識(shí)技能”是做好一個(gè)職業(yè)應(yīng)該具備的專業(yè)知識(shí)和能力。過(guò)硬、精湛的職業(yè)技能，是必須的是專業(yè)課程的使命?！奥殬I(yè)行為習(xí)慣”就是職業(yè)素養(yǎng)就是在職場(chǎng)上通過(guò)長(zhǎng)時(shí)間地學(xué)習(xí)-改變-形成而最后變成習(xí)慣的一種職場(chǎng)綜合素質(zhì)。心念可以調(diào)整，技能可以提升。要讓正確的心念、良好的技能發(fā)揮作用就需要不斷的練習(xí)、練習(xí)、再練習(xí)，直到成為習(xí)慣。一個(gè)人，能力和專業(yè)知識(shí)固然重要，但是，在職場(chǎng)要成功，最關(guān)鍵的并不在于他的能力與專業(yè)知識(shí)，而在于他所具有其他的職業(yè)素養(yǎng)。敬業(yè)和道德是必備的，體現(xiàn)到職場(chǎng)上的就是職業(yè)素養(yǎng)；體現(xiàn)在生活中的就是個(gè)人素質(zhì)或者道德修養(yǎng)。
高校是培養(yǎng)社會(huì)未來(lái)職業(yè)人才的搖籃，強(qiáng)調(diào)以服務(wù)為宗旨，以就業(yè)為導(dǎo)向，它既要滿足學(xué)生適應(yīng)未來(lái)職業(yè)需要的技能要求，又要瞞足學(xué)生未來(lái)職業(yè)可遷移發(fā)展的能力及終身發(fā)展的需要，而這必須讓學(xué)生具備適應(yīng)未來(lái)社會(huì)需要的職業(yè)素養(yǎng)。高校的思想政治課是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想道德觀、人生價(jià)值觀、法律意識(shí)等素質(zhì)培養(yǎng)和學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)中通用社會(huì)能力的主要載體之一，是通過(guò)師生互動(dòng)的課堂教學(xué)和實(shí)踐體驗(yàn)等情感熏陶和行動(dòng)引導(dǎo)影響學(xué)生，發(fā)揮精神導(dǎo)向、知行結(jié)合等橋梁作用，是培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)信念、職業(yè)行為習(xí)慣等素質(zhì)培養(yǎng)的隱性課程。所以在思政課教學(xué)要圍繞著加強(qiáng)學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)和職業(yè)行為習(xí)慣養(yǎng)成進(jìn)行教學(xué)，才能提高思想政治課教學(xué)的針對(duì)性和實(shí)效性，才能提高學(xué)生的職業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力。
2 職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)目標(biāo)驅(qū)動(dòng)下思政課實(shí)踐活動(dòng)設(shè)計(jì)的探索
推進(jìn)高校思政課課程教學(xué)改革。解決思想政治課程教學(xué)與職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)結(jié)合不力的問(wèn)題，以以學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)培育目標(biāo)為驅(qū)動(dòng)，從改革教學(xué)理念、教學(xué)模式、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法等方面的展開(kāi)，加強(qiáng)一學(xué)生主體性的實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)，樹(shù)立“學(xué)生為主體” 的教學(xué)理念，增加學(xué)生感興趣的樂(lè)于接受的參與性和體驗(yàn)式教學(xué)，參與體驗(yàn)式、師生互動(dòng)式進(jìn)行教學(xué)社會(huì)設(shè)計(jì)強(qiáng)化知行合一，推進(jìn)改革高校思想政治課程改革，強(qiáng)化知行合一的思政課教學(xué)，讓在“做中學(xué)、學(xué)中思、思而內(nèi)化”提升職業(yè)素養(yǎng)。提高思政課教學(xué)的針對(duì)性和實(shí)效性，采用多樣性教學(xué)方法、圍繞著職業(yè)素養(yǎng)培育來(lái)設(shè)計(jì)實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容，增強(qiáng)學(xué)生的主體參與體驗(yàn)，提高思政課教學(xué)實(shí)效性和針對(duì)性，提升職業(yè)素養(yǎng)，輸送企業(yè)需要的合格人才，提高就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力，改變高校學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)不盡人意的現(xiàn)狀，增強(qiáng)學(xué)生的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力，讓此課成為學(xué)生成長(zhǎng)、成才、受益一生的課程。
3 以高等教育出版社《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》（簡(jiǎn)稱思政基礎(chǔ)）課程改革為例
（1）以規(guī)劃教材為本，根據(jù)教材整合后特色專題教學(xué)；圍繞著學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)與能力培養(yǎng)為目標(biāo)設(shè)計(jì)了相應(yīng)教學(xué)活動(dòng)。例如結(jié)合內(nèi)容可以開(kāi)展如“職業(yè)生涯規(guī)劃”、我和我的室友、道德劇場(chǎng)、校園公德?tīng)顩r影展、職業(yè)調(diào)查與采訪、家庭關(guān)系模擬、就業(yè)、創(chuàng)業(yè)體驗(yàn)、法律報(bào)告會(huì)、模擬法庭、法制劇場(chǎng)等系列專題相應(yīng)的實(shí)踐活動(dòng)。以培養(yǎng)以樂(lè)觀上進(jìn)、愛(ài)崗敬業(yè)、奉獻(xiàn)等職業(yè)素養(yǎng)與能力為目標(biāo)，通過(guò)設(shè)計(jì)相應(yīng)的學(xué)生主體性和參與體驗(yàn)式的互動(dòng)實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)為驅(qū)動(dòng)，提升學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)，將職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)貫徹于思想政治理論課教學(xué)過(guò)程的始終。
（2）圍繞著學(xué)生人際交往素養(yǎng)能力培養(yǎng)為目標(biāo)，開(kāi)展學(xué)生主體性體驗(yàn)的實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)。例如設(shè)計(jì)相應(yīng)的體驗(yàn)式的實(shí)踐教學(xué)活。
例如，設(shè)計(jì)“交頭接耳”活動(dòng)，提升良好人際關(guān)系交往和溝通能力為活動(dòng)目標(biāo)；通過(guò)學(xué)生分組、組員排隊(duì)后戴上隔音耳麥、組長(zhǎng)對(duì)一人傳達(dá)信息、按一對(duì)一交頭接耳方式依次向后傳遞、最后一人公布自己接收的信息、與組長(zhǎng)宣布原始信息對(duì)照、學(xué)生討論并指出信息源與傳遞后信息差錯(cuò)的環(huán)節(jié)和原因、老師總結(jié)并指出造成信息源與終端信息不對(duì)等的原因和環(huán)節(jié)等多個(gè)步驟完成活動(dòng)過(guò)程。
通過(guò)學(xué)生體驗(yàn)活動(dòng)讓同學(xué)們明白信息傳達(dá)不到位的影響和出現(xiàn)不應(yīng)該出現(xiàn)的矛盾誤會(huì)，讓同學(xué)們學(xué)會(huì)理性和辯證地思考人生中人際交往的問(wèn)題。不人云亦云，學(xué)會(huì)正確地表達(dá)自己的意圖，學(xué)會(huì)寬容別人，也善待別人和自己，建立和睦的人際關(guān)系。
4 體驗(yàn)式思政課實(shí)踐活動(dòng)設(shè)計(jì)展開(kāi)的特點(diǎn)
教學(xué)方法多樣性。在實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)中，采取引入情景模擬、角色扮演、調(diào)查采訪、參觀學(xué)習(xí)、互動(dòng)討論或辯論、多種學(xué)生參與體驗(yàn)等轟動(dòng)的教學(xué)形式，提高學(xué)生參與活動(dòng)的積極性，增強(qiáng)課堂感染力，提高課堂教學(xué)的實(shí)效。
拓展教學(xué)空間，強(qiáng)化此課程的實(shí)踐教學(xué)；延伸思想政治理論課教學(xué)空間，開(kāi)展素質(zhì)拓展，充分運(yùn)用校內(nèi)和社會(huì)這個(gè)大課堂，幫助大學(xué)生在實(shí)踐體驗(yàn)中，把感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)結(jié)合，知行結(jié)合，提高學(xué)生的交流表達(dá)、團(tuán)隊(duì)合作溝通、解決實(shí)際問(wèn)題的能力；構(gòu)建多元化教學(xué)評(píng)價(jià)體系全面提高教學(xué)質(zhì)量，培養(yǎng)職業(yè)素養(yǎng)育能力。
以培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)為教學(xué)目標(biāo)，以貼近學(xué)生實(shí)際為出發(fā)點(diǎn)，通過(guò)對(duì)思政基礎(chǔ)課程改革，根據(jù)重新整合的教學(xué)專題、以學(xué)生參與和體驗(yàn)為前提進(jìn)行實(shí)踐教學(xué)設(shè)計(jì)，把知與行、教與學(xué)、課內(nèi)與課外、靜與動(dòng)、做與說(shuō)結(jié)合，實(shí)現(xiàn)理論實(shí)踐主體化、校內(nèi)外基地一體化、考核全程動(dòng)態(tài)化。從教師梯次輪換、教學(xué)方法的多樣與生動(dòng)、課堂教學(xué)與課外拓展、校內(nèi)體驗(yàn)和校外實(shí)踐、考核評(píng)價(jià)全程動(dòng)態(tài)結(jié)合等方面進(jìn)行創(chuàng)新研究。推動(dòng)思政基礎(chǔ)課的課程改革實(shí)效。
總之，通過(guò)“思政基礎(chǔ)”課程改革主要是在職業(yè)素質(zhì)目標(biāo)化項(xiàng)目驅(qū)動(dòng)下，以貼近學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活實(shí)際作為出發(fā)點(diǎn)。對(duì)教材內(nèi)容、教學(xué)互動(dòng)、教學(xué)方法等進(jìn)行系列和探索，采取專題式、學(xué)生主體式、師生互動(dòng)體驗(yàn)式實(shí)踐活動(dòng)教學(xué)設(shè)計(jì)，探索出學(xué)生喜歡的、積極參與的實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)開(kāi)，實(shí)現(xiàn)知行結(jié)合，理論和實(shí)踐結(jié)合，真正提高“思政基礎(chǔ)”課的教學(xué)實(shí)效性和素質(zhì)能力目標(biāo)的針對(duì)性，提高學(xué)生適應(yīng)社會(huì)的職業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力。
參考文獻(xiàn)
[1] 井大軍，馬愛(ài)民.高職學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)提升的思政課考評(píng)機(jī)制研究[J].遼寧高職學(xué)報(bào)，2014，16（10）：37-38.
[2] 劉晨辰.中職醫(yī)學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)培育方案建設(shè)研究[J].華東師范大學(xué)，2015.
美術(shù)教育這一術(shù)語(yǔ)最早出現(xiàn)在19世紀(jì)的德國(guó)。美術(shù)教育是一種以美術(shù)為教育媒介，充分挖掘美術(shù)的素質(zhì)教育功能，追求普通教育意義的人格素質(zhì)教育效果的教育行為或教育活動(dòng)，也就是說(shuō)教育活動(dòng)的目標(biāo)是為了完善人格而協(xié)調(diào)地發(fā)展人的整體素質(zhì)。所以，高等師范美術(shù)教育專業(yè)是以美術(shù)為基點(diǎn)、以教育為載體、以人為本位的一種特殊形式的教育，這是美術(shù)教育的本質(zhì)含義。美術(shù)教育分為以美術(shù)為取向的美術(shù)教育和以教育為取向的美術(shù)教育。以美術(shù)為取向的美術(shù)教育是以美術(shù)為著眼點(diǎn)，從美術(shù)本位出發(fā)，以教育為手段，發(fā)展和傳播美術(shù)文化，同時(shí)借助一定的教學(xué)方式和手段，傳達(dá)美術(shù)知識(shí)和技能，促進(jìn)美術(shù)文化的整體發(fā)展。以教育為取向的美術(shù)教育的著眼點(diǎn)在教育，從教育的價(jià)值來(lái)看待美術(shù)教育，把美術(shù)作為一種媒介，建構(gòu)以美術(shù)為學(xué)科的教育教學(xué)理念，培養(yǎng)人的道德觀、情感觀、審美觀、智力和創(chuàng)造力等基本素質(zhì)和能力，以便促進(jìn)人的全面素質(zhì)發(fā)展[1]。因此，高等師范美術(shù)教育可完整地被表述為:以教育為手段，向?qū)W生傳達(dá)一定的美術(shù)知識(shí)和技能，發(fā)展和傳播美術(shù)文化；以美術(shù)為媒介，通過(guò)美術(shù)教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的道德情操、審美能力，發(fā)展智力和創(chuàng)造性，獲取一般教育學(xué)意義之功效。
2合理定位美術(shù)教育專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)
培養(yǎng)目標(biāo)是一所大學(xué)或?qū)W院的出發(fā)點(diǎn)，也是其最終的歸宿。有研究者從宏觀角度指出，本科教育培養(yǎng)目標(biāo)是一個(gè)體系，一般由3個(gè)層次組成，即國(guó)家層次、學(xué)校層次和專業(yè)層次。國(guó)家層次的本科教育培養(yǎng)目標(biāo)是宏觀性的培養(yǎng)目標(biāo)。它根據(jù)國(guó)家的教育目的、教育方針、社會(huì)需求和本科教育的特點(diǎn)規(guī)定了本科教育人才的基本規(guī)格和質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)校層次的本科教育培養(yǎng)目標(biāo)是中觀性的培養(yǎng)目標(biāo)。它依據(jù)國(guó)家層次本科教育培養(yǎng)目標(biāo)的基本規(guī)格和質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)校的科類性質(zhì)、在整個(gè)高等學(xué)校系統(tǒng)中的地位、所在經(jīng)濟(jì)區(qū)域、辦學(xué)傳統(tǒng)和條件等，制定培養(yǎng)目標(biāo)。不同科類、層次、區(qū)域?qū)W校的本科教育培養(yǎng)目標(biāo)不盡相同，即便是同一科類和層次，由于所在區(qū)域不同，其培養(yǎng)目標(biāo)也會(huì)有所差異。專業(yè)層次的本科教育培養(yǎng)目標(biāo)是微觀性的培養(yǎng)目標(biāo)。它既要依據(jù)國(guó)家層次本科教育培養(yǎng)目標(biāo)的基本規(guī)格要求和質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，又要依據(jù)學(xué)校層次本科教育培養(yǎng)目標(biāo)的一般規(guī)格要求和質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)及專業(yè)性質(zhì)等做進(jìn)一步的具體規(guī)定?？梢?jiàn)，不同層次的培養(yǎng)目標(biāo)有著內(nèi)在的必然聯(lián)系，不能等同，也不能相互替代。所以，應(yīng)根據(jù)具體國(guó)情、區(qū)域特點(diǎn)、學(xué)校類型、學(xué)科特點(diǎn)制定合理的美術(shù)教育專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)。
3民族地區(qū)高等師范美術(shù)教育專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)的特點(diǎn)
高等師范美術(shù)教育專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)仍未能脫離專業(yè)美院美術(shù)教育培養(yǎng)模式，未把美術(shù)與教育真正結(jié)合起來(lái)，以技能型專業(yè)美術(shù)教育為主的教育理念仍占主體地位。具體表現(xiàn)：培養(yǎng)目標(biāo)過(guò)于技術(shù)化、專業(yè)化。當(dāng)前民族地區(qū)高等師范院校美術(shù)教育培養(yǎng)目標(biāo)基本沿襲了其他高等師范美術(shù)教育培養(yǎng)目標(biāo)，自己沒(méi)有突出的特色。故此，筆者認(rèn)為民族地區(qū)高等師范院校美術(shù)教育培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)在以下幾方面進(jìn)一步加強(qiáng)。
首先，突出師范性。不少師范院校的學(xué)生，談專業(yè)多，論教育少，只想經(jīng)過(guò)個(gè)人的奮斗成為藝術(shù)家，輕視美術(shù)教育。這種態(tài)度是缺乏師范意識(shí)的表現(xiàn)。要學(xué)生樹(shù)立正確的師范觀念，院校就要明確培養(yǎng)目標(biāo)。師范院校的培養(yǎng)對(duì)象是中小學(xué)美術(shù)教師，要專門(mén)研究中小學(xué)美術(shù)教育的方法和規(guī)律，而美術(shù)學(xué)院培養(yǎng)的是社會(huì)需要的專門(mén)的美術(shù)人才，是一個(gè)個(gè)性很鮮明的專業(yè)。目前，由于高校擴(kuò)招，師范類和美術(shù)類美術(shù)專業(yè)招生的考試形式幾乎一樣，都是以繪畫(huà)為主，錄取的文化分也是國(guó)家統(tǒng)一劃定的，在這種招生制度下，學(xué)生的志愿容易混亂，考生往往以為美術(shù)學(xué)院和師范院校的美術(shù)專業(yè)差別不大。因此，考生在選擇的時(shí)候含糊不清，不清楚它們之間的區(qū)別，進(jìn)入了認(rèn)為美術(shù)專業(yè)就是畫(huà)畫(huà)的誤區(qū)，導(dǎo)致了學(xué)習(xí)目標(biāo)不明確。師范類高校美術(shù)專業(yè)的課程設(shè)置也不能真正體現(xiàn)師范性，學(xué)生容易認(rèn)為師范生就是多學(xué)點(diǎn)教育學(xué)和心理學(xué)，與美術(shù)類專業(yè)區(qū)別不大。這些都是缺乏師范意識(shí)的表現(xiàn)。抱著畫(huà)家夢(mèng)去完成師范學(xué)業(yè)，出發(fā)點(diǎn)就是錯(cuò)的，更別說(shuō)有滿腔的熱情進(jìn)行教學(xué)研究了。所以，師范生要實(shí)事求是地立足專業(yè)，認(rèn)真研究師范美術(shù)教學(xué)，這樣才能勝任今后的工作。重技巧輕理論或是重理論輕技巧都是不可取的。高等師范美術(shù)教育專業(yè)的學(xué)生一定要明確師范是什么，美術(shù)師范生該干什么，這樣才能清楚專業(yè)的學(xué)習(xí)方向，認(rèn)識(shí)師范教育的意義，師范性教育才能得到進(jìn)一步強(qiáng)化[2]。
其次，深化美術(shù)教育的文化內(nèi)涵。民族地區(qū)高等師范院校美術(shù)教育專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)的價(jià)值取向應(yīng)是美術(shù)教育的文化化，使得美術(shù)教育從片面追求美術(shù)技術(shù)轉(zhuǎn)向追求美術(shù)文化。教育是培養(yǎng)人的活動(dòng)，是培養(yǎng)一種文化人，而不是“匠人”，這是美術(shù)教育的一個(gè)重要目的。美術(shù)教育的文化化要求我們?cè)谂囵B(yǎng)文化人的同時(shí)，也要在美術(shù)技術(shù)學(xué)習(xí)中加大文化的含量，對(duì)任何一幅作品的解讀都不能脫離該作品的文化環(huán)境、文化演變和風(fēng)格形式等特點(diǎn)。多元文化理念要求每個(gè)學(xué)生都與具體的社會(huì)歷史和文化相連，學(xué)生不僅是一個(gè)自然人，更是一個(gè)社會(huì)人、文化人，他需要的是課程對(duì)自身文化的接納和認(rèn)同，因?yàn)樗偸且宰约旱纳罱?jīng)驗(yàn)和歷史文化境域作為基礎(chǔ)來(lái)理解他所面對(duì)的復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)世界。民族地區(qū)高等師范院校美術(shù)教育專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)的文化化提出，使人們對(duì)美術(shù)的學(xué)習(xí)從以往過(guò)多關(guān)注技能方面轉(zhuǎn)向了關(guān)注美術(shù)的文化內(nèi)涵方面，從而把美術(shù)與相關(guān)文化結(jié)合起來(lái)，以便達(dá)到美術(shù)教育培養(yǎng)人文素養(yǎng)的目標(biāo)。
再次，強(qiáng)調(diào)民族化。民族地區(qū)高等師范院校美術(shù)教育專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)的本質(zhì)特點(diǎn)就是民族化，這是民族地區(qū)高等師范院校美術(shù)教育的本質(zhì)所決定的，也是民族地區(qū)高等師范院校美術(shù)教育的強(qiáng)大優(yōu)勢(shì)。民族化是多元文化社會(huì)對(duì)教育培養(yǎng)目標(biāo)的必然要求，過(guò)去盡管也強(qiáng)調(diào)民族特色，并以此打造自己的品牌專業(yè)、特色學(xué)科。況且民族特色與民族化也是不同的，民族化可以體現(xiàn)在教育的方方面面，在培養(yǎng)目標(biāo)層面上主要是培養(yǎng)學(xué)生的民族意識(shí)、民族情感，尤其是對(duì)民族美術(shù)的深厚情感，要熱愛(ài)民族美術(shù)，關(guān)心民族地區(qū)，自尊自強(qiáng)。長(zhǎng)期以來(lái)，失之偏頗的美術(shù)教育理念使得許多人對(duì)豐富多彩的民族民間美術(shù)文化有著錯(cuò)誤的認(rèn)知，好像只有現(xiàn)代的美術(shù)及其教育手段與理念才是先進(jìn)的，一提到民族的藝術(shù)，似乎都是土氣，甚至是落后的，是狹小的地域性的，不能融入現(xiàn)代美術(shù)。因此，在民族高等師范院校美術(shù)教育專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)中，不僅要加大民族民間美術(shù)的知識(shí)容量，使其系統(tǒng)化，更要加大對(duì)民族民間美術(shù)的情感培養(yǎng)力度。換句話說(shuō)，民族地區(qū)高等師范院校本土美術(shù)的教育工作不能只強(qiáng)調(diào)教育內(nèi)容的知識(shí)性及其系統(tǒng)性，要同時(shí)重視教育內(nèi)容的情感性與思想性，要將思想觀念的教育寓于知識(shí)技能的教育之中，通過(guò)知識(shí)與技能的傳授，形成正確的情感與觀念。
最后，與地方需求相結(jié)合。民族地區(qū)高等師范院校美術(shù)院系培養(yǎng)目標(biāo)的歸宿是培養(yǎng)目標(biāo)與地區(qū)密切聯(lián)系。民族地區(qū)高等師范院校美術(shù)學(xué)院的培養(yǎng)目標(biāo)與民族地區(qū)的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和文化密切關(guān)聯(lián)。多元文化社會(huì)所要求的多元性和差異性，也必然包含美術(shù)院系培養(yǎng)目標(biāo)的地方性要求。高等教育的本質(zhì)是育人，人才培養(yǎng)的質(zhì)量也是衡量一所大學(xué)成功與否的標(biāo)準(zhǔn)之一。在激烈競(jìng)爭(zhēng)的高等教育市場(chǎng)上，作為市場(chǎng)追隨者的大學(xué)或?qū)W院，如何突破重圍，樹(shù)立自己的品牌和特色，筆者認(rèn)為，需扎根于本土特色，從本地區(qū)產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展中獲取源源不斷的動(dòng)力，走出一條人有我有、人無(wú)我有的差異化的道路，這是我們必須面對(duì)的問(wèn)題。這就要求地方大學(xué)或?qū)W院充分考慮地區(qū)經(jīng)濟(jì)及專業(yè)領(lǐng)域?qū)θ瞬排囵B(yǎng)的需求，從過(guò)去過(guò)分強(qiáng)調(diào)國(guó)家整體性向地方性轉(zhuǎn)變，在培養(yǎng)目標(biāo)上突出鮮明的地方特色；在人才規(guī)格、專業(yè)設(shè)計(jì)和辦學(xué)形式上有較強(qiáng)的為地方服務(wù)的針對(duì)性，及時(shí)了解區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展趨向，適時(shí)根據(jù)相關(guān)專業(yè)領(lǐng)域的發(fā)展進(jìn)行調(diào)整，以便更好地服務(wù)于地區(qū)經(jīng)濟(jì)和行業(yè)領(lǐng)域，在不斷滿足地方需要的同時(shí)，自身得到更快的發(fā)展與提高。作為民族地區(qū)高等師范院校美術(shù)院系的培養(yǎng)目標(biāo)，不僅要突出地方特色，而且要全方位實(shí)現(xiàn)地方化，避免盲目地向內(nèi)地綜合大學(xué)或?qū)I(yè)學(xué)院行列邁進(jìn)的誤區(qū)，在創(chuàng)辦地方特色方面發(fā)揮積極作用，打造區(qū)域教育品牌。
4培養(yǎng)能為民族地區(qū)服務(wù)的人才
[關(guān)鍵詞]高職院校;成人教育;人才培養(yǎng)
[中圖分類號(hào)]G724 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1005-6432(2010)44-0172-01
1 成人高等教育中會(huì)計(jì)專業(yè)辦學(xué)現(xiàn)狀分析
1.1 培養(yǎng)目標(biāo)相對(duì)滯后
現(xiàn)階段,海外教育管理機(jī)構(gòu)、高等院校都十分重視對(duì)成人高等教育培養(yǎng)目標(biāo)、管理模式等的研究,重視培養(yǎng)高素質(zhì)專業(yè)人才。我國(guó)大部分具有成人高等教育資格的院校重視成人高等教育培養(yǎng)目標(biāo)的探索,但是培養(yǎng)目標(biāo)的定位和貫徹落實(shí)比較滯后,會(huì)計(jì)專業(yè)成人高等教育也是如此,一般學(xué)校力求畢業(yè)率,學(xué)員求取會(huì)計(jì)學(xué)歷和學(xué)位,對(duì)其他事項(xiàng)漠不關(guān)心。
1.2 專業(yè)課程體系的設(shè)置單一
成人高等教育中會(huì)計(jì)專業(yè)課程體系的開(kāi)設(shè)過(guò)于僵化,大體上分為三個(gè)模塊:一是基礎(chǔ)模塊,包括英語(yǔ)、經(jīng)濟(jì)、數(shù)學(xué)、政治等;二是會(huì)計(jì)專業(yè)知識(shí)模塊,包括基礎(chǔ)會(huì)計(jì)、成本會(huì)計(jì)、財(cái)務(wù)會(huì)計(jì);三是擴(kuò)展模塊,包括財(cái)務(wù)管理等課程。這種“硬框架”的課程體系將對(duì)學(xué)生具有一定的制約性,成人高等教育面對(duì)的一部分學(xué)員有一定的社會(huì)職業(yè)工作經(jīng)驗(yàn),學(xué)員本身可能已經(jīng)是獲取會(huì)計(jì)上崗證的會(huì)計(jì)從業(yè)人員,完全一致的課程體系對(duì)這部分會(huì)計(jì)從業(yè)人員來(lái)說(shuō)是一種重復(fù)學(xué)習(xí),浪費(fèi)時(shí)間、人力和物力。
1.3 對(duì)業(yè)余、函授學(xué)員的教學(xué)方式僵化
成人高等教育學(xué)員一部分是業(yè)余、函授學(xué)員,都有一定的工作任務(wù),這部分學(xué)員平時(shí)很少有整天的脫產(chǎn)學(xué)習(xí)時(shí)間,主要利用周末等假期來(lái)校學(xué)習(xí)。尤其突出的是社會(huì)在職人員進(jìn)修,這部分學(xué)員雙休日一般只有一天時(shí)間,臨到月末或年終,非但沒(méi)有雙休日,連正常休息時(shí)間都難以保證。所以,在成人教育中,教師講授為主的教學(xué)方式很難進(jìn)行下去?，F(xiàn)階段,許多高等院校成人高等教育辦學(xué)中出現(xiàn)了“課堂無(wú)人,成績(jī)合格”的怪現(xiàn)象,這種情況的出現(xiàn)給成人高等教育的教學(xué)質(zhì)量點(diǎn)亮了紅燈。
2 對(duì)會(huì)計(jì)專業(yè)成人高等教育教學(xué)模式和培養(yǎng)目標(biāo)的探討
2.1 更新培養(yǎng)目標(biāo)
會(huì)計(jì)專業(yè)成人高等教育培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)當(dāng)有一定的原則性和靈活性。所謂原則性,即符合成人高等教育的總體目標(biāo):培養(yǎng)高素質(zhì)人才。在原則性的基礎(chǔ)上要有一定的針對(duì)性:對(duì)于脫產(chǎn)學(xué)習(xí)的學(xué)員,應(yīng)當(dāng)重視會(huì)計(jì)的專業(yè)素質(zhì)和道德素質(zhì)培養(yǎng);對(duì)于已經(jīng)具備從業(yè)資格的會(huì)計(jì)從業(yè)人員,應(yīng)當(dāng)著重培養(yǎng)綜合會(huì)計(jì)業(yè)務(wù)處理能力和相應(yīng)的管理擴(kuò)展能力。當(dāng)然,對(duì)學(xué)員素質(zhì)的培養(yǎng)可以分階段進(jìn)行,按專業(yè)素質(zhì)、綜合能力、道德品質(zhì)等循序展開(kāi)。
成人高等教育的生源范圍較廣,學(xué)員對(duì)會(huì)計(jì)的理解大相徑庭。要學(xué)好會(huì)計(jì),必須要使學(xué)員具有強(qiáng)烈的理財(cái)觀念。在培養(yǎng)目標(biāo)中應(yīng)當(dāng)強(qiáng)化理財(cái)觀念。學(xué)員經(jīng)過(guò)2~5年的學(xué)習(xí)要有強(qiáng)烈的數(shù)字概念,對(duì)管理精通,尤其是對(duì)收支、資金等的管理。理財(cái)觀念甚至能夠影響個(gè)人的生活觀念,在各方面由浪費(fèi)向節(jié)約轉(zhuǎn)變。
2.2 開(kāi)設(shè)以崗位為基點(diǎn),以會(huì)計(jì)任務(wù)為導(dǎo)向的課程體系
會(huì)計(jì)專業(yè)具有很強(qiáng)的實(shí)踐性,專業(yè)課程體系的開(kāi)設(shè)應(yīng)當(dāng)打破原有的常規(guī)課程體系。筆者認(rèn)為,成人高等教育中的會(huì)計(jì)專業(yè),應(yīng)當(dāng)按崗位來(lái)設(shè)置。按照會(huì)計(jì)法和會(huì)計(jì)準(zhǔn)則的規(guī)定分設(shè)出納、固定資產(chǎn)核算、材料物資核算、工資核算、成本核算、收入核算、利潤(rùn)核算、資金核算、總賬報(bào)表和稽核等會(huì)計(jì)崗位,課程體系的開(kāi)設(shè)總體上按這10個(gè)崗位開(kāi)設(shè),另外輔助開(kāi)設(shè)一定量的基礎(chǔ)課程和擴(kuò)展課程,基礎(chǔ)課程以基礎(chǔ)會(huì)計(jì)為主,擴(kuò)展課程以成本管理和財(cái)務(wù)管理為主。
現(xiàn)在企事業(yè)單位中對(duì)會(huì)計(jì)部門(mén)的業(yè)務(wù)處理要求實(shí)行電算化,課程體系中的每個(gè)崗位的相關(guān)內(nèi)容,都要求學(xué)生在上機(jī)過(guò)程中完成。會(huì)計(jì)電算化課程體系的開(kāi)設(shè)應(yīng)當(dāng)結(jié)合前述崗位設(shè)置的課程體系,全部課程體系最終通過(guò)相關(guān)財(cái)務(wù)軟件在電腦上操作。
關(guān)鍵詞：新形勢(shì)；中小學(xué)；素質(zhì)教育；有效途徑
中圖分類號(hào)：G630 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2012）05-0112-02
素質(zhì)教育，不是就教育而教育，實(shí)施過(guò)程既是教育制度文化不斷創(chuàng)生的過(guò)程，也是一個(gè)重要的個(gè)體獲得公平、公正教育權(quán)益的過(guò)程。
一、高點(diǎn)定位實(shí)施素質(zhì)教育的培養(yǎng)目標(biāo)
素質(zhì)教育是以提高全民族素質(zhì)為宗旨，面向全體學(xué)生，尊重身心發(fā)展特點(diǎn)和教育發(fā)展規(guī)律，促進(jìn)全面發(fā)展和主動(dòng)發(fā)展，核心問(wèn)題是“培養(yǎng)什么樣的人”和“怎樣培養(yǎng)人”。
1.培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣。運(yùn)用唯物辯證法觀點(diǎn)，從教育社會(huì)的角度，辯證看待素質(zhì)教育與應(yīng)試教育的關(guān)系，堅(jiān)持學(xué)習(xí)書(shū)本知識(shí)與投身社會(huì)實(shí)踐相統(tǒng)一，注重發(fā)展學(xué)生的智力，培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立發(fā)現(xiàn)和探索的能力，將學(xué)習(xí)興趣培養(yǎng)貫穿于學(xué)校教育、家庭教育和社會(huì)教育各個(gè)方面。
2.加強(qiáng)思品教育。正確面對(duì)和分析時(shí)代賦予教育的局限性，在理性審視素質(zhì)教育實(shí)施的社會(huì)政治條件的同時(shí)，始終堅(jiān)持育人為本、德育為先，通過(guò)參加社會(huì)實(shí)踐，多舉行愛(ài)國(guó)教育系列活動(dòng)，把立德樹(shù)人作為實(shí)施素質(zhì)教育的最根本的任務(wù)。
3.加強(qiáng)信息互動(dòng)。深化課程改革，加強(qiáng)教學(xué)信息的反饋和探究，是推進(jìn)素質(zhì)教育進(jìn)程的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。以全面實(shí)施國(guó)家課程為載體，以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)，積極構(gòu)建科學(xué)合理的素質(zhì)教育評(píng)價(jià)機(jī)制，是搭建良好信息互動(dòng)平臺(tái)的重中之重。
二、以人為本構(gòu)筑有章有序的有效教學(xué)
要將傳統(tǒng)的以教師為中心的教學(xué)觀念，真正轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W(xué)生為中心，在發(fā)揮教師主導(dǎo)地位的同時(shí)，更要注重培養(yǎng)學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位，達(dá)到師生良好互動(dòng)，進(jìn)而提高整個(gè)課堂的教學(xué)質(zhì)量。
1.以科學(xué)指導(dǎo)促進(jìn)學(xué)習(xí)。要尊重個(gè)性差異，堅(jiān)持因材施教，認(rèn)真研究學(xué)生的實(shí)際能力，努力探尋學(xué)生的潛在能力，特別對(duì)于學(xué)困生，要有意通過(guò)安排擅長(zhǎng)的題目，創(chuàng)造一些機(jī)會(huì)，讓更多的學(xué)困生體驗(yàn)成功，進(jìn)而更進(jìn)一步樹(shù)立學(xué)習(xí)信心。
2.以教案反思促進(jìn)學(xué)習(xí)。在課堂將要結(jié)束時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)進(jìn)行認(rèn)真回顧，促進(jìn)對(duì)知識(shí)鞏固、擴(kuò)展、延伸和遷移，使學(xué)生獲得成功的喜悅，找到學(xué)習(xí)中的困惑之處，及時(shí)幫助學(xué)生解決。
3.以學(xué)案促進(jìn)學(xué)習(xí)。按照由淺入深、循序漸進(jìn)的認(rèn)知規(guī)律，以課時(shí)為單位合理設(shè)計(jì)學(xué)案，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、自覺(jué)探究，促進(jìn)學(xué)習(xí)方法的改進(jìn)，將知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感與價(jià)值觀三維目標(biāo)有效整合，促成學(xué)習(xí)目標(biāo)的達(dá)成。
三、強(qiáng)基固本確保教育引導(dǎo)的及時(shí)有效
班級(jí)是學(xué)校教學(xué)的基本單位，是學(xué)校管理核心，是師生共同成長(zhǎng)的基礎(chǔ)。學(xué)生個(gè)人成長(zhǎng)與發(fā)展的滿意度取決于個(gè)人對(duì)班級(jí)的直接感受，作為學(xué)?；鶎庸芾碚叩陌嘀魅危粌H是溝通學(xué)校與家庭的橋梁，更是素質(zhì)教育最重要的實(shí)施者。
1.以朋友的視角關(guān)愛(ài)學(xué)生。“誰(shuí)愛(ài)學(xué)生，學(xué)生就會(huì)愛(ài)他，只有用愛(ài)才能教育學(xué)生?！闭驹趯W(xué)生的角度和立場(chǎng)上，用愛(ài)構(gòu)筑教育的生命線，才能使學(xué)生“親其師、信其道”。
2.以小助手形式強(qiáng)化主人翁意識(shí)?！鞍嘀魅卧趯W(xué)生做得好，這是個(gè)合格的班主任；班主任不在學(xué)生做得好，這是個(gè)優(yōu)秀的班主任?！币_(kāi)、公平、公正地民主競(jìng)選班委，放手讓有威信、能力強(qiáng)的學(xué)生獨(dú)立策劃、組織活動(dòng)、實(shí)施管理。
3.以人文教育培養(yǎng)自我教育。班級(jí)是個(gè)小社會(huì)，有著一種為學(xué)生集體所接受的價(jià)值觀，要以良好的班風(fēng)、先進(jìn)的班級(jí)典型鼓舞學(xué)生，實(shí)施激勵(lì)性評(píng)價(jià)，促進(jìn)學(xué)生形成正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。
四、統(tǒng)籌謀劃全面提升教師的教學(xué)素養(yǎng)
提高素質(zhì)教育質(zhì)量乃至整個(gè)教育事業(yè)的成敗，從根本上講，取決于教師隊(duì)伍素質(zhì)。沒(méi)有高水平教師，就沒(méi)有高素質(zhì)學(xué)生，素質(zhì)教育就無(wú)從談起。教師是學(xué)生發(fā)展的主導(dǎo)因素，是素質(zhì)教育的第一關(guān)鍵資源，因此要全面提升教師的教學(xué)素養(yǎng)。
1.重視教師專業(yè)化發(fā)展。要把教師發(fā)展放在重要地位，積極構(gòu)建自學(xué)反思、專家引領(lǐng)、同伴互助、行動(dòng)研究，貫穿“說(shuō)、做、寫(xiě)”全過(guò)程的教師專業(yè)發(fā)展機(jī)制，通過(guò)推行組內(nèi)教研專題化、組內(nèi)作課輪流化、專家引領(lǐng)常態(tài)化、培訓(xùn)保障制度化、外來(lái)學(xué)習(xí)互助化、名師培養(yǎng)目標(biāo)化、表彰獎(jiǎng)勵(lì)學(xué)習(xí)化，全面提升教師專業(yè)化發(fā)展，實(shí)現(xiàn)教學(xué)過(guò)程最優(yōu)化，提高教師教學(xué)效率。
2.提倡全面可持續(xù)發(fā)展的培養(yǎng)理念。實(shí)施素質(zhì)教育，必須遵循教育規(guī)律，遵循青少年發(fā)展規(guī)律，要按照培養(yǎng)“具有強(qiáng)壯體魄的健康人”“具有高尚品質(zhì)的文明人”“具有厚博知識(shí)的現(xiàn)代人”“具有國(guó)際視野的中國(guó)人”的目標(biāo)，把培養(yǎng)、促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展作為素質(zhì)教育的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。
3.積極推行精細(xì)化特色管理。遵循“創(chuàng)新發(fā)展思路，減輕學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)，辦人民滿意教育”的方針，在依法辦學(xué)、依法治校的同時(shí)，采取多種形式，在“細(xì)字上做文章、實(shí)字上下功夫”，將素質(zhì)教育的目標(biāo)任務(wù)具體化、明確化，以精細(xì)管理為保障，使素質(zhì)教育鏈條上的每一個(gè)人都到位、都盡職。以精細(xì)化的特色管理為依托，實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育人人會(huì)管理，處處有人管，事事有人管，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。
教學(xué)管理制度是國(guó)家教育方針和教育制度的反映和組成部分。根據(jù)國(guó)家頒布的教育法規(guī)，上級(jí)頒發(fā)的規(guī)定、決定、條例、指示等制訂的規(guī)章制度和實(shí)施細(xì)則，也是通過(guò)規(guī)章制度進(jìn)行的常規(guī)管理，是維持政黨的教學(xué)秩序的一種重要的教育手段。學(xué)校制訂的教學(xué)管理制度雖然在一定的目的下具有穩(wěn)定性，但它并不是一成不變的。尤其在全面推進(jìn)素質(zhì)教育的今天，高校教學(xué)管理制度中有些規(guī)章制度經(jīng)過(guò)時(shí)間和實(shí)踐的檢驗(yàn)，已不能適應(yīng)時(shí)展的要求，因而必須加以修改、補(bǔ)充和完善。
變教學(xué)計(jì)劃為培養(yǎng)計(jì)劃。
教學(xué)計(jì)劃是根據(jù)一定的教育目標(biāo)和培養(yǎng)目標(biāo)制定的教學(xué)和教育工作的指導(dǎo)性文件。教學(xué)計(jì)劃歷來(lái)都是學(xué)校培養(yǎng)人才、組織教學(xué)的主要依據(jù)，但缺乏完整的素質(zhì)教育內(nèi)容。在推進(jìn)素質(zhì)教育的今天，構(gòu)建新的人才培養(yǎng)模式是培養(yǎng)高素質(zhì)創(chuàng)新人才的現(xiàn)實(shí)要求，因而要變教學(xué)計(jì)劃為培養(yǎng)計(jì)劃。根據(jù)我校的人才培養(yǎng)目標(biāo)和應(yīng)用型人才規(guī)格的定位，我們構(gòu)建了加強(qiáng)基礎(chǔ)、注重實(shí)踐、培養(yǎng)能力、提高素質(zhì)，使知識(shí)、能力、素質(zhì)融為一體的培養(yǎng)計(jì)劃。在培養(yǎng)計(jì)劃中，將理論教學(xué)、實(shí)踐教學(xué)和課外教育培養(yǎng)活動(dòng)整體優(yōu)化，統(tǒng)籌安排。例如，在對(duì)學(xué)生的綜合教育培養(yǎng)中，既包括第一課堂，又包括第二課堂，并且第二課堂中“社會(huì)調(diào)查”的內(nèi)容還規(guī)定了一定的學(xué)分；在校四年，有兩次社會(huì)調(diào)查要求。通過(guò)社會(huì)實(shí)踐，使學(xué)生了解了社會(huì)，培養(yǎng)了愛(ài)心；克服了過(guò)去突出第一課堂，忽視第二課堂的弊端。通過(guò)產(chǎn)學(xué)研結(jié)合、必修與選修結(jié)合、共性發(fā)展與個(gè)性發(fā)展結(jié)合、教學(xué)管理實(shí)行目標(biāo)管理與過(guò)程管理相結(jié)合，實(shí)施培養(yǎng)計(jì)劃，將素質(zhì)教育的思想貫穿于教學(xué)工作的始終，使學(xué)生全面協(xié)調(diào)發(fā)展。
2、改革學(xué)籍管理制度。
根據(jù)新一輪的人才培養(yǎng)計(jì)劃，補(bǔ)充和修訂了以可操作、靈活的學(xué)籍管理制度。如對(duì)優(yōu)秀學(xué)生可申請(qǐng)免修某門(mén)課程，或免聽(tīng)某門(mén)課程。從而根據(jù)自己的能力，發(fā)揮自己的特長(zhǎng)。如我校讓曾經(jīng)獲得過(guò)“北京地區(qū)非物理專業(yè)大學(xué)生物理競(jìng)賽”特等獎(jiǎng)的學(xué)生，申請(qǐng)到重點(diǎn)大學(xué)聽(tīng)課，同時(shí)使其可錫聽(tīng)學(xué)校的課程，但前提是必須保證完成作業(yè)，保證參加一些課程的實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)。此類學(xué)生還可爭(zhēng)取獲得校內(nèi)獎(jiǎng)學(xué)金。另外，對(duì)優(yōu)秀的留級(jí)生可申請(qǐng)免重修某門(mén)課程；對(duì)構(gòu)成學(xué)籍處理的學(xué)生可跟班試讀（既重修留級(jí)課程又修讀原班新課程）；放寬學(xué)生的試讀次數(shù)，由原來(lái)的一次試讀改為兩次；學(xué)籍處理改變一年處理一次的做法，實(shí)行兩年一處理。以便給學(xué)生較大的自和改正機(jī)會(huì)。
3、改革考試制度。
考試作為檢查教學(xué)質(zhì)量的一個(gè)重要方面，歷來(lái)受到學(xué)校的高度重視。但在教學(xué)管理中發(fā)現(xiàn)，學(xué)生考試不及格課程的補(bǔ)考存在較多弊端，與正?？荚囅啾龋狈τ行У谋O(jiān)控，在一定程度上缺少公正、公平，不能適應(yīng)當(dāng)前教學(xué)改革的要求。為了向?qū)W分制過(guò)渡，在“教改試點(diǎn)班”的試點(diǎn)和已實(shí)行的學(xué)年學(xué)分制的基礎(chǔ)上，我校從99級(jí)開(kāi)始全部取消補(bǔ)考，建立重修制度。在考試內(nèi)容上，更加注重考查學(xué)生運(yùn)用知識(shí)的能力、綜合解決問(wèn)題的能力；在考試的成績(jī)記載上，從素質(zhì)教育出發(fā)，適當(dāng)取消百分制避免生硬的分?jǐn)?shù)框框；在課程考試成績(jī)中，提高平時(shí)成績(jī)的所占比例。并試行教考分離的考試制度改革，成立院考試中心，對(duì)基礎(chǔ)課的考試，從命題到閱卷，全面監(jiān)控考試的質(zhì)量，把好“出口”關(guān)。同時(shí)，鼓勵(lì)教師進(jìn)行考試方法的改革，可采取撰寫(xiě)論文、寫(xiě)調(diào)查報(bào)告、課題的文獻(xiàn)綜述、產(chǎn)品設(shè)計(jì)等方法來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考和創(chuàng)造能力；計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)課程增加上機(jī)測(cè)試；實(shí)驗(yàn)教學(xué)內(nèi)容開(kāi)設(shè)設(shè)計(jì)型和綜合型實(shí)驗(yàn)；實(shí)驗(yàn)教學(xué)的考核重在基本操作的測(cè)試等?？傊?，從多方面加強(qiáng)學(xué)生的素質(zhì)培養(yǎng)，改革現(xiàn)行的管理模式。
4、因材施教和創(chuàng)新能力培養(yǎng)。
關(guān)鍵詞：師范教育；教師職業(yè)；教師素質(zhì)；教育結(jié)構(gòu)；教育過(guò)程
師范教育現(xiàn)代化是教育現(xiàn)代化的重要組成部分，是使我國(guó)教育達(dá)到國(guó)際先進(jìn)水平的必然選擇，也是師范教育自身發(fā)展的客觀要求。師范教育現(xiàn)代化是適應(yīng)我國(guó)教育現(xiàn)代化的需要，迅速達(dá)到先進(jìn)國(guó)家教育發(fā)展水平的大工程。師范教育現(xiàn)代化既是一個(gè)動(dòng)態(tài)發(fā)展的過(guò)程，又是師范教育高度發(fā)展的一種狀態(tài)。
一、全面審視師范教育的重要作用，實(shí)現(xiàn)教師職業(yè)專業(yè)化
我國(guó)偉大的教育學(xué)家陶行知指出：教育是“立國(guó)之本”[1](P374)，是“國(guó)家萬(wàn)年根本大計(jì)”。[1](P.88)作為普及教育之本的師范教育辦得好與不好是關(guān)系到民族興衰、國(guó)家存亡的大事。這就是說(shuō)任何一個(gè)國(guó)家要想有適當(dāng)?shù)膰?guó)民，“就全靠教育”，“要造就適當(dāng)?shù)膰?guó)民，須有適當(dāng)?shù)慕虇T。”[1](P374)而要想有適當(dāng)?shù)慕虇T，就要有適當(dāng)?shù)膸煼督逃蕴招兄壬J(rèn)為“師范學(xué)校負(fù)培養(yǎng)改造國(guó)民的大責(zé)任，國(guó)家前途的盛衰，都在他手掌之中。”[1](P374)“國(guó)家所托命之師范教育”“可以興邦，也可以促國(guó)之亡?！盵2](P139)將師范教育提到與民族命運(yùn)、國(guó)家前途密切關(guān)聯(lián)的高度來(lái)闡明其地位和作用的思想，對(duì)我國(guó)師范教育改革具有重要意義。
我國(guó)科教興國(guó)和可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的確定和實(shí)施，使全社會(huì)認(rèn)識(shí)到，實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化，科技是關(guān)鍵，教育是基礎(chǔ)；振興民族的希望在教育，振興教育的希望在教師；教師的培養(yǎng)和教育，關(guān)鍵在師范教育。這就是說(shuō)，只有師范興，教師興，才能教育興，國(guó)家興。師范教育不僅具有人才培養(yǎng)、社會(huì)服務(wù)、科技開(kāi)發(fā)等一般性的高等教育功能，還具有為基礎(chǔ)教育服務(wù)的特殊功能。
師范院校要為基礎(chǔ)教育發(fā)揮全面的服務(wù)功能主要表現(xiàn)為：一是為基礎(chǔ)教育培養(yǎng)合格的師資；二是加強(qiáng)基礎(chǔ)教育改革實(shí)驗(yàn)研究和服務(wù)指導(dǎo)，包括中小學(xué)教材教法改革研究和中小學(xué)教師繼續(xù)教育，形成職前職后師范教育一體化的辦學(xué)體制；三是為國(guó)家和地方政府提供教育決策咨詢。全面發(fā)揮為基礎(chǔ)教育服務(wù)的功能，是師范教育現(xiàn)代化發(fā)展的生命力所在。
建設(shè)一支高素質(zhì)的教師隊(duì)伍，全面提高教育質(zhì)量，是師范教育重要功能的體現(xiàn)。這為教師專業(yè)化提出了迫切要求。教師專業(yè)化是適應(yīng)新形勢(shì)、全面提高教師素質(zhì)的客觀要求，也是師范教育現(xiàn)代化重要標(biāo)志之一。
在世界范圍內(nèi)，促成教師是一種專業(yè)的認(rèn)識(shí)，得益于國(guó)際勞工組織、聯(lián)合國(guó)教科文組織共同的《關(guān)于教師地位之建議書(shū)》（1966）指出：教育工作應(yīng)被視為專業(yè)。就目前來(lái)看，教師工作只是在“服務(wù)重于報(bào)酬”這一點(diǎn)上符合專業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)，而在其它所有方面幾乎都遠(yuǎn)離專業(yè)的要求。[7]（P98）教師在專業(yè)化過(guò)程中存在并需要解決的問(wèn)題有：第一，由于目前的教學(xué)是以講解式為主，所以無(wú)需專業(yè)性學(xué)習(xí)，教學(xué)可以憑經(jīng)驗(yàn)而得，這與低技術(shù)型行業(yè)一樣。第二，學(xué)校課程、教學(xué)內(nèi)容、考試時(shí)間等無(wú)一是由教師根據(jù)需求自定的，因此實(shí)際上也不存在所謂專業(yè)的自由。第三，教師職業(yè)的修業(yè)時(shí)間遠(yuǎn)低于其他專業(yè)。第四，教師就業(yè)資格較易獲得。
實(shí)現(xiàn)教師職業(yè)專業(yè)化，就要建立統(tǒng)一的教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)和嚴(yán)格的教師資格制度，組織相應(yīng)的教師資格考試和頒發(fā)教師資格證書(shū)。依法保障教師素質(zhì)，從教師隊(duì)伍的入口把住質(zhì)量關(guān)。隨著國(guó)民整體素質(zhì)的大幅度提高，普通教育師資的來(lái)源要由以培養(yǎng)為主轉(zhuǎn)變?yōu)橐赃x拔培訓(xùn)為主。
實(shí)現(xiàn)教師職業(yè)專業(yè)化，將會(huì)使我國(guó)獨(dú)立存在的師范教育體系被開(kāi)放的教師教育體系所逐步代替，這意味著師范教育從“師源”到“生源”的開(kāi)放，即鼓勵(lì)有能力的教育機(jī)構(gòu)積極參與教師教育工作；鼓勵(lì)非師范院校的學(xué)校畢業(yè)生經(jīng)過(guò)規(guī)定的培訓(xùn)取得教師資格證書(shū)，從事教育職業(yè)。今后教師教育“一體化”的概念將代替“師范教育”一詞，對(duì)教師職前、入職和職后教育進(jìn)行全程設(shè)計(jì)。所謂教師教育一體化就是適應(yīng)社會(huì)和教育的改革要求，針對(duì)現(xiàn)有師范教育中職前在職隔離、體制機(jī)構(gòu)各自為政、教育內(nèi)容重疊交叉、資源配置不合理等問(wèn)題，依據(jù)終身教育思想、教師職業(yè)生涯理論以及資源優(yōu)化配置的原則，構(gòu)建一個(gè)體系完善、機(jī)構(gòu)合理、內(nèi)容科學(xué)的一體化教師教育模式，實(shí)現(xiàn)教師職業(yè)專業(yè)化。[6]
二、重新整合師范教育培養(yǎng)目標(biāo)，使教師素質(zhì)綜合化
培養(yǎng)合格的教師是師范教育的根本任務(wù)。師范教育的培養(yǎng)目標(biāo)要以現(xiàn)代教育理論為指導(dǎo)，從社會(huì)需要出發(fā)，在不同的時(shí)期對(duì)教師的要求就不同。教育學(xué)家陶行知曾提出：在提倡新教育時(shí)期，對(duì)教師的培養(yǎng)目標(biāo)是：其一，“要有信仰心”；其二，“要有責(zé)任心”；其三，“要有共和精神，事事與學(xué)生共甘苦”；其四，“要有開(kāi)辟精神”；其五，“要有試驗(yàn)精神”。在試驗(yàn)鄉(xiāng)村教育時(shí)期，對(duì)教師的要求是能夠做到：以身作則，學(xué)而不厭，誨人不倦；把環(huán)境的阻力化作為助力，運(yùn)用困難以發(fā)展思想及精神；做人民的朋友，有獻(xiàn)身教育事業(yè)決心，鞠躬盡瘁，死而后已。在國(guó)難教育時(shí)期，對(duì)教師的培養(yǎng)目標(biāo)是：應(yīng)當(dāng)解決國(guó)難而不可加重國(guó)難，必須追求真理，講真話，跟學(xué)生學(xué)，和學(xué)生大眾站在一條戰(zhàn)線上。在民主革命時(shí)期，對(duì)教師的培養(yǎng)目標(biāo)是：教師必須虛心好學(xué)、寬容，理解學(xué)生，能解放學(xué)生的眼睛、雙手、頭腦、嘴和時(shí)間、空間，跟民眾學(xué)習(xí)，放下先生架子等。陶行知在各個(gè)階段對(duì)教師提出的要求，盡管內(nèi)容不盡相同，但都體現(xiàn)了教師的職務(wù)是“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人”的基本精神。[3](P637)
陶行知關(guān)于師范教育培養(yǎng)目標(biāo)問(wèn)題的論述，內(nèi)容十分豐富而深刻，它體現(xiàn)了師范教育的專業(yè)特性，體現(xiàn)了德智體全面發(fā)展的教育思想，體現(xiàn)了培養(yǎng)有生活力教師的教育目的和辦學(xué)宗旨。對(duì)于今天在新的歷史條件下深化師范教育改革，培養(yǎng)合格師資仍具有借鑒作用。
隨著社會(huì)的進(jìn)步和教育發(fā)展，對(duì)教師的素質(zhì)要求越來(lái)越高。我們有必要借鑒陶行知師范教育培養(yǎng)目標(biāo)的思想，重新設(shè)定師范教育的培養(yǎng)目標(biāo)?；A(chǔ)教育由“應(yīng)試教育”向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變，要求師范教育培養(yǎng)的學(xué)生基礎(chǔ)扎實(shí)，知識(shí)面寬、能力強(qiáng)、素質(zhì)高，知識(shí)、能力、素質(zhì)三個(gè)方面有機(jī)結(jié)合于一身。
確立師范教育的培養(yǎng)目標(biāo)特別要注意：第一，專業(yè)素質(zhì)與文化素質(zhì)相結(jié)合，使教師的培養(yǎng)建立在較寬的學(xué)術(shù)視野的基礎(chǔ)上。第二，突出教師素質(zhì)培養(yǎng)的重要地位，使學(xué)生具有為人師表的職業(yè)特質(zhì)。第三，強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)教育的重要性，為學(xué)生今后教書(shū)育人、確立高度的教育責(zé)任感和強(qiáng)烈的事業(yè)心打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。第四，理論教育與社會(huì)實(shí)踐教育相結(jié)合，使學(xué)生既有從教的知識(shí)，又有從教的能力。這樣培養(yǎng)出來(lái)的教師，有強(qiáng)烈的敬業(yè)精神，科學(xué)的教育理念，追求真理的品性，優(yōu)良的人格特征，好學(xué)習(xí)、善創(chuàng)造、講奉獻(xiàn)、為人師表，能夠適應(yīng)現(xiàn)代教育的需要。
然而，我國(guó)目前師范院?，F(xiàn)行的教學(xué)內(nèi)容和課程體系與現(xiàn)代教育的培養(yǎng)目標(biāo)之間存在著許多不協(xié)調(diào)的方面：師范教育沒(méi)有自己的特色；師范專業(yè)結(jié)構(gòu)模式簡(jiǎn)單；師范畢業(yè)生不具備從業(yè)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)；師范教育教學(xué)不能適應(yīng)中小學(xué)教學(xué)改革的需要。因此，筆者認(rèn)為，為了適應(yīng)現(xiàn)代師范教育的培養(yǎng)目標(biāo)的要求，師范教育改革的關(guān)鍵是對(duì)教學(xué)內(nèi)容和課程體系的改革：
（1）優(yōu)化師范教育課程結(jié)構(gòu)必須做到四個(gè)結(jié)合，即提高整體素質(zhì)與強(qiáng)化專業(yè)基礎(chǔ)相結(jié)合；拓寬專業(yè)口徑與適應(yīng)中學(xué)教育改革相結(jié)合；開(kāi)拓專業(yè)新領(lǐng)域與適應(yīng)和促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展相結(jié)合；突出師范特色與面向普通中學(xué)相結(jié)合。
（2）優(yōu)化師范教育課程結(jié)構(gòu)：首先是明確師范教育課程結(jié)構(gòu)的指導(dǎo)思想，應(yīng)該是強(qiáng)化基礎(chǔ)，拓寬口徑，文理滲透，提高能力；其次是把握建構(gòu)優(yōu)化師范教育課程結(jié)構(gòu)體系的統(tǒng)一性、實(shí)踐性、廣博性、銜接性和超前性等主要特征。
（3）優(yōu)化師范教育課程結(jié)構(gòu)體系的途徑與方法：首先是預(yù)測(cè)未來(lái)，確立我國(guó)師范教育體系改革與發(fā)展措施，要建立“師范教育一體化”模式，就是從幼兒園到小學(xué)、初中、高中的師資一體化；其次是努力增強(qiáng)師范教育體系的開(kāi)放性與兼容性；再次是合理使用師范教育資源，提高辦學(xué)質(zhì)量和效益，必須重視解決重復(fù)辦學(xué)的問(wèn)題。筆者認(rèn)為師范院校應(yīng)與教育學(xué)院、教師進(jìn)修學(xué)校、職業(yè)技術(shù)師范學(xué)院合并，以更好地實(shí)現(xiàn)“師范教育的一體化”的辦學(xué)模式，實(shí)現(xiàn)教師素質(zhì)的綜合化。
三、建立全方位師范教育培養(yǎng)體系，使師范教育結(jié)構(gòu)多元化
二十年代初，陶行知曾根據(jù)中國(guó)教育發(fā)展的實(shí)際需要，總結(jié)我國(guó)師范教育的經(jīng)驗(yàn)，提出了“廣義的師范教育”思想。在現(xiàn)代社會(huì)中，廣義師范教育對(duì)于師范教育的辦學(xué)方向、教育功能、結(jié)構(gòu)模式、培養(yǎng)目標(biāo)、教學(xué)機(jī)制、管理體制等都賦予廣泛的含義。
一是確立面向大教育的師范教育辦學(xué)方向。主張師范教育必須面向全部學(xué)制的要求。全部學(xué)制包括各級(jí)各類的學(xué)校教育和社會(huì)教育。這樣的教育體系，隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展和人文素質(zhì)的提高，逐步從小教育裂變?yōu)榇蠼逃４蠼逃簿褪墙K身教育和全民教育。師范教育必須為大教育培養(yǎng)和訓(xùn)練各種各樣的教育人才。
二是全方位的師范教育功能。廣義師范教育不僅要培養(yǎng)訓(xùn)練教員，而且要培養(yǎng)訓(xùn)練教育行政人員、各種指導(dǎo)員、各種學(xué)校校長(zhǎng)和職員；不僅要培養(yǎng)未來(lái)師資，而且要訓(xùn)練在職教師；不僅要培養(yǎng)訓(xùn)練教師具有一般的學(xué)識(shí)才能，而且要分別因?qū)W校等級(jí)、市鄉(xiāng)情況、學(xué)科性質(zhì)而培養(yǎng)訓(xùn)練教師具有特定的學(xué)識(shí)才能；不僅要培養(yǎng)教育工作人才，而且要培養(yǎng)教育科研人才；不僅要有學(xué)歷教育，而且要有崗位培訓(xùn)，等等。總之，“教育界要什么人才，就該培養(yǎng)什么人才。”[1](P448)
三是多元化的師范教育結(jié)構(gòu)。1977年后，我國(guó)針對(duì)中小學(xué)教師學(xué)歷普遍較低的現(xiàn)實(shí)，我國(guó)政府對(duì)師范教育事業(yè)給予了高度的重視，師范教育進(jìn)入了一個(gè)大發(fā)展時(shí)期。截止到1997年，我國(guó)擁有高等師范院校232所、教育學(xué)院229所、教師進(jìn)修學(xué)校2142所、中等師范學(xué)校892所。至此，一個(gè)與我國(guó)整個(gè)教育事業(yè)基本相適應(yīng)的師范教育體系也逐漸形成。
我國(guó)現(xiàn)行的師范教育結(jié)構(gòu)模式主要分成以培養(yǎng)新師資為主的各類師范院校教育和以訓(xùn)練在職教師為主的教育學(xué)院、進(jìn)修學(xué)校、廣播電視教育等師范繼續(xù)教育。這樣的師范教育結(jié)構(gòu)模式，總的來(lái)看存在著不夠完善、不夠靈活的地方：一是重視新師資的培訓(xùn)而忽視在職師資的繼續(xù)教育；二是重視教學(xué)人員的培養(yǎng)而忽視行政、管理人員的培訓(xùn)；三是重視學(xué)歷教育而忽視素質(zhì)培養(yǎng)；四是重視學(xué)校教育人員的培訓(xùn)而忽視社會(huì)教育人員培訓(xùn)；五是重視正規(guī)化而忽視機(jī)動(dòng)性。
目前教育的發(fā)展又向師范教育提出了不少新功能需求，首先是來(lái)自中、小學(xué)在職教師學(xué)歷水平提高的趨勢(shì)；二是對(duì)各級(jí)各類學(xué)校管理干部的培養(yǎng)要求的提出；三是教師和教育管理干部的繼續(xù)教育，在學(xué)歷和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)都達(dá)到一定水平后，要求科研型的進(jìn)修，為培養(yǎng)創(chuàng)新型的教育專家服務(wù)。為了克服目前我國(guó)師范教育功能缺失的問(wèn)題，確立新的師范教育發(fā)展理念，變“終結(jié)性師范教育”為“終身性師范教育”，變“知識(shí)傳播型的師范教育”為“知識(shí)催生型師范教育”，建立一個(gè)開(kāi)放的、多層次、一體化的師范教育結(jié)構(gòu)模式，縱向溝通，橫向聯(lián)系，協(xié)調(diào)發(fā)展，形成整體優(yōu)勢(shì)，以實(shí)現(xiàn)師范教育結(jié)構(gòu)多元化達(dá)到符合全部學(xué)制需求的目標(biāo)。
四、全面提高師范教育質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)教育過(guò)程現(xiàn)代化
師范教育必須適合社會(huì)生活和學(xué)生的個(gè)人需要，其培養(yǎng)的方法必須與社會(huì)生活實(shí)踐和學(xué)校教育的實(shí)踐結(jié)合，堅(jiān)持“教、學(xué)、做合一”的原則，提高師范教育質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)教育過(guò)程現(xiàn)代化。
第一，開(kāi)展多元的生活教育，以適應(yīng)社會(huì)的需要。學(xué)校要根據(jù)社會(huì)發(fā)展和培育人的需要，在學(xué)校組織健康的生活教育、勞動(dòng)的生活教育、科學(xué)的生活教育、藝術(shù)的生活教育、改造社會(huì)的生活教育等。在現(xiàn)代生活中還要進(jìn)行現(xiàn)代教育，“做一個(gè)現(xiàn)代人必須取得現(xiàn)代的知識(shí)，學(xué)會(huì)現(xiàn)代的技能，感覺(jué)現(xiàn)代的問(wèn)題，以現(xiàn)代的方法發(fā)揮我們的力量。”[4](P248)
第二，以集體生活為教育基礎(chǔ)。對(duì)學(xué)生進(jìn)行生活教育，可通過(guò)集體生活進(jìn)行。因?yàn)榧w生活是全部教育的基礎(chǔ)：其一，集體生活是兒童之自我向社會(huì)化道路發(fā)展的重要推動(dòng)力；其二，集體生活可以逐漸培養(yǎng)一個(gè)人的集體精神；其三，集體生活用眾人力量共同創(chuàng)造出合理的生活。
這種集體生活可以采取的方式主要有以下三種：一是集體自治，目的是讓學(xué)生在集體自治中學(xué)會(huì)自治；二是集體探討，目的是讓學(xué)生通過(guò)集體的努力，追求真理；三是集體創(chuàng)造，目的是讓學(xué)生運(yùn)用有思考的行動(dòng)來(lái)產(chǎn)生新價(jià)值。這種集體生活不是孤立于世界之外的，而是與社會(huì)發(fā)展密切聯(lián)系，并注意個(gè)性發(fā)展。
第三，堅(jiān)持“教、學(xué)、做合一”的原則。這一原則包括三方面內(nèi)容：一是事情怎樣做就怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教；二是對(duì)事來(lái)說(shuō)是做，對(duì)己來(lái)說(shuō)是學(xué)，對(duì)人來(lái)說(shuō)是教；三是教育不是教人，不是教人學(xué)，乃是教人學(xué)做事，無(wú)論哪方面，‘做’成了學(xué)的中心，即成了教的中心。[5]堅(jiān)持“教、學(xué)、做合一”原則最主要的是要處理好教與學(xué)、理論與實(shí)踐的關(guān)系，并使之彼此達(dá)到整合。
教與學(xué)都要以“做”為中心，“在做上教，在做上學(xué)”，這就是要把實(shí)際生活中的事拿來(lái)研究，一面動(dòng)手干，一面動(dòng)腦想，手、腦相結(jié)合，以達(dá)到“理論與實(shí)踐之統(tǒng)一”。教與學(xué)以“做”為中心，就是說(shuō)教與學(xué)要在理論與實(shí)踐相結(jié)合基礎(chǔ)上進(jìn)行。這種做有三個(gè)特征，即行為、思想、新價(jià)值的產(chǎn)生，[5]也就是通過(guò)學(xué)習(xí)、思考，進(jìn)而創(chuàng)造。
教與學(xué)是教育活動(dòng)中兩個(gè)基本問(wèn)題。在教學(xué)過(guò)程中，先生的責(zé)任不在教，不在教學(xué)，而是教學(xué)生學(xué)。教師不能“拿學(xué)生來(lái)湊他的教法，配他的教材”，而應(yīng)該主動(dòng)了解學(xué)生，改進(jìn)教學(xué)方法。同時(shí)，教師要“一面教，一面學(xué)”，不斷提高自己，去教好學(xué)生。
第四，發(fā)揮學(xué)生主體作用。進(jìn)行生活教育，必然需要依賴并調(diào)動(dòng)學(xué)生的主體作用，促進(jìn)學(xué)生的自動(dòng)性、科學(xué)性和創(chuàng)造性的發(fā)展。發(fā)揮學(xué)生的主體性，就要提倡“自動(dòng)主義”，即智育注重自學(xué)，體育注重自強(qiáng)，德育注重自治。
“智育注重自學(xué)”，就是讓學(xué)生自己去學(xué)，不是坐而受教。學(xué)生除了跟教師學(xué)，還要跟伙伴學(xué)、跟民眾學(xué)、到圖書(shū)館去學(xué)、到社會(huì)和自然界中去學(xué)?！绑w育注重自強(qiáng)”，就是動(dòng)員學(xué)生自覺(jué)、積極地“建立健康堡壘”，因?yàn)?，“身體不屬于自己，我們的身體是為了整個(gè)民族乃至全人類所有?！薄暗掠⒅刈灾巍?，就是“為學(xué)生預(yù)備種種機(jī)會(huì)，使學(xué)生能夠組織起來(lái)，養(yǎng)成他們自己管理自己的能力”，自治“可為修身倫理的實(shí)驗(yàn)”、“適應(yīng)學(xué)生之需要”、“輔助風(fēng)化之進(jìn)步”、“促進(jìn)學(xué)生經(jīng)驗(yàn)之發(fā)展”。[1](P.29)
當(dāng)前我國(guó)教育正由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變。素質(zhì)教育是一場(chǎng)深刻的教育革新，作為“一種歷史的產(chǎn)物”，素質(zhì)教育是當(dāng)今社會(huì)文化，特別是其生產(chǎn)和科技發(fā)展水平及其趨勢(shì)對(duì)學(xué)校教學(xué)客觀要求的反映。目前師范教育也正面臨一個(gè)巨大的轉(zhuǎn)軌壓力，我們有必要構(gòu)建現(xiàn)代化的師范教育模式，以實(shí)現(xiàn)教育過(guò)程的現(xiàn)代化。
第一，師范教育要確立面向二十一世紀(jì)基礎(chǔ)教育的現(xiàn)展意識(shí)。我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)既為師范教育目標(biāo)提出了新的要求，同時(shí)也給師范教育內(nèi)容提出了豐富的教育素材，“運(yùn)用它來(lái)增加我們的知識(shí)，增加我們的力量，增加我們的信仰?！?/p>
第二，創(chuàng)造一個(gè)有利于培養(yǎng)學(xué)生的健康教育環(huán)境。知識(shí)、才能、創(chuàng)造性已成為確立教育目標(biāo)的三個(gè)支點(diǎn)。現(xiàn)代教育特別要注重培養(yǎng)學(xué)生健康、豐富的個(gè)性。每個(gè)人在社會(huì)中都是生活的主體，而生活的真諦就是自我選擇，人的這種主體性是社會(huì)環(huán)境的影響和教育的產(chǎn)物。要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，必須創(chuàng)造一個(gè)有利于培養(yǎng)學(xué)生健康、豐富個(gè)性的教育環(huán)境，其中重要的是在教育中必須把師生關(guān)系放在一個(gè)民主、平等、友善和合作的前提下，充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)主體作用。
第三，建立現(xiàn)代化的教學(xué)模式，徹底改變過(guò)去以課堂為中心、書(shū)本為中心、教師為中心的封閉式的教學(xué)模式，建立一種新的開(kāi)放式教學(xué)模式，使課內(nèi)與課外結(jié)合，實(shí)行多渠道施教；知識(shí)與能力結(jié)合，倡導(dǎo)實(shí)踐出真知；實(shí)行主導(dǎo)與主體結(jié)合，堅(jiān)持學(xué)生本位觀念。
綜上所述，大力提高創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力，不僅是師范教育現(xiàn)代化的核心，也是師范教育改革的方向。
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【摘 要】隨著我國(guó)旅游業(yè)的蓬勃發(fā)展，旅游教育出現(xiàn)了一些問(wèn)題，在人員素質(zhì)、能力培養(yǎng)等方面與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展出現(xiàn)了不協(xié)調(diào)。文章深入的分析了我國(guó)旅游教育的現(xiàn)狀，提出了旅游專業(yè)學(xué)生職業(yè)素質(zhì)教育缺失的嚴(yán)重性，并對(duì)原因進(jìn)行簡(jiǎn)單分析，指出加強(qiáng)旅游業(yè)素質(zhì)教育非常必要。
【關(guān)鍵詞】現(xiàn)狀分析；素質(zhì)教育缺失；素質(zhì)教育培養(yǎng)
一、素質(zhì)教育與職業(yè)素養(yǎng)的內(nèi)涵
素質(zhì)教育是我國(guó)現(xiàn)階段教育事業(yè)的主要內(nèi)容。所謂素質(zhì)教育就是依據(jù)人的發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的實(shí)際需要，利用遺傳與環(huán)境的積極影響，調(diào)動(dòng)個(gè)體的認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的主觀能動(dòng)性，促進(jìn)個(gè)體基本素質(zhì)綜合提高和全面和諧發(fā)展的教育。素質(zhì)教育不是片面地培養(yǎng)某種專業(yè)的人才，如：經(jīng)濟(jì)人、技術(shù)人等等，而是要培養(yǎng)綜合人才，培養(yǎng)人在心理、物質(zhì)、精神、價(jià)值等各方面全面發(fā)展的人才。職業(yè)素養(yǎng)是指職業(yè)內(nèi)在的規(guī)范和要求，是在職業(yè)過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的綜合品質(zhì)。職業(yè)素養(yǎng)主要包含職業(yè)道德、職業(yè)行為、職業(yè)技能、職業(yè)作風(fēng)、職業(yè)意識(shí)等。良好的職業(yè)素養(yǎng)是一個(gè)人成功的基礎(chǔ)，是一個(gè)企業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵因素。我們所說(shuō)的素質(zhì)教育一般是指文化素質(zhì)教育，而職業(yè)素養(yǎng)一般是指專業(yè)素質(zhì)教育。在實(shí)際工作中要明確文化素質(zhì)教育不是素質(zhì)教育的全部，它只是在專業(yè)教育之外的基礎(chǔ)性教育，文化素質(zhì)教育有助于專業(yè)教育，但決不能代替專業(yè)教育。在現(xiàn)代旅游教育中不僅要注重旅游專業(yè)學(xué)生的素質(zhì)教育，還要注重旅游專業(yè)學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)，不斷的提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，培養(yǎng)旅游專業(yè)職業(yè)素質(zhì)人才。
二、高校旅游專業(yè)學(xué)生職業(yè)素質(zhì)教育缺失問(wèn)題
（一）旅游教育培養(yǎng)目標(biāo)不明確、層次定位模糊。旅游業(yè)是服務(wù)行業(yè)中的重要支柱產(chǎn)業(yè)之一，作為服務(wù)行業(yè)的最主要的就是做好旅游的服務(wù)工作。這就要求旅游教育要以培養(yǎng)高素質(zhì)的旅游專業(yè)人才為目的，不斷的適應(yīng)旅游業(yè)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要。但是，現(xiàn)在的很多地方旅游高校對(duì)旅游專業(yè)學(xué)生培養(yǎng)的目標(biāo)不明確，層次定位模糊。不少的高校在旅游專業(yè)教學(xué)中存在著“關(guān)起門(mén)來(lái)教學(xué)”的現(xiàn)象，與行業(yè)管理部門(mén)、旅游企業(yè)幾乎沒(méi)有聯(lián)系，這使得高校旅游教育只是停留在陳舊的教科書(shū)里面，陳舊的教學(xué)模式、陳舊的課程設(shè)置使得旅游專業(yè)的學(xué)生只是純理論的學(xué)生，沒(méi)有實(shí)踐能力，教學(xué)內(nèi)容與行業(yè)的實(shí)際情況脫節(jié)嚴(yán)重，旅游教育不能滿足旅游業(yè)發(fā)展的需要。
旅游教育自身的特點(diǎn)是培養(yǎng)的旅游專業(yè)人才要與現(xiàn)在的旅游企業(yè)和旅游業(yè)服務(wù)的要求是協(xié)調(diào)，所以，旅游教育必須進(jìn)行改革與創(chuàng)新，轉(zhuǎn)變教學(xué)方法，不斷的培養(yǎng)高素質(zhì)的人才。
（二）旅游教育師資力量薄弱，教育模式僵化、課程設(shè)置不夠合理?，F(xiàn)在的高校旅游教育中旅游教師大多數(shù)并非旅游專業(yè)教師，他們?nèi)狈?shí)踐經(jīng)驗(yàn)，沒(méi)有受過(guò)旅游專業(yè)的學(xué)習(xí)和培訓(xùn)，而且他們很少外出進(jìn)修、考察、參加學(xué)術(shù)交流，這使得高校旅游專業(yè)教師只局限在教材中教學(xué)，與現(xiàn)實(shí)、實(shí)踐脫節(jié)嚴(yán)重。而且大多數(shù)的旅游高校仍采用傳統(tǒng)的教學(xué)模式，教師講，學(xué)生記的“填鴨式”教學(xué)方法，完全忽略了學(xué)生的主體作用，忽視了對(duì)學(xué)生實(shí)際操作能力、創(chuàng)新能力等的培養(yǎng)。傳統(tǒng)的旅游教材側(cè)重理論性的內(nèi)容，教材內(nèi)容陳舊、沒(méi)有針對(duì)性，而且以實(shí)際的結(jié)合很少，不適應(yīng)現(xiàn)代旅游業(yè)的發(fā)展對(duì)專業(yè)人才要求的需要。此外，高校旅游專業(yè)在課程設(shè)置上缺乏靈活性和前瞻性。課程設(shè)置針對(duì)性差，缺乏“實(shí)用性”，與學(xué)生畢業(yè)后必須從事的工作結(jié)合不夠緊密，不利于旅游專業(yè)人才的培養(yǎng)。
（三）旅游教育重智商輕情商，重顯能輕潛能，學(xué)生服務(wù)意識(shí)差。在我國(guó)教育體系中普遍存在著重智商、輕情商的現(xiàn)象。所謂智商教育就是指教育過(guò)程中的對(duì)教育對(duì)象知識(shí)能力的培養(yǎng)。情商教育就是指對(duì)教育對(duì)象實(shí)踐能力、應(yīng)變外界變化、突發(fā)事件的能力。在旅游教育中重智商、輕情商的教育現(xiàn)象更為嚴(yán)重。旅游業(yè)是一個(gè)人與人之間交流、溝通、傳遞感情的服務(wù)行業(yè)。對(duì)于這個(gè)行業(yè)，情商在行業(yè)中的作用要高于智商。而現(xiàn)在的旅游教育則是重智商、輕情商，這與現(xiàn)代旅游業(yè)的需要向背離，不利于旅游教育和旅游業(yè)的發(fā)展。此外，在旅游教育中學(xué)生服務(wù)意識(shí)的培養(yǎng)不夠深入，學(xué)生沒(méi)有意識(shí)到旅游業(yè)服務(wù)意識(shí)的重要性，職業(yè)理念單薄。所以，旅游教育必須不斷的加強(qiáng)學(xué)生情商的培養(yǎng)和服務(wù)意識(shí)的培養(yǎng)。
三、我國(guó)目前高校旅游教育問(wèn)題分析
隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，旅游業(yè)不斷的成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要支柱產(chǎn)業(yè)之一。旅游業(yè)作為服務(wù)行業(yè)的一份子是隨著改革開(kāi)放不斷發(fā)展起來(lái)的，經(jīng)過(guò)多年的努力，我國(guó)旅游業(yè)和旅游教育事業(yè)經(jīng)濟(jì)初具規(guī)模，取得了一定的成績(jī)。但是，由于高等旅游教育的發(fā)展歷史短，管理體制還不夠健全，旅游教育仍存在著培養(yǎng)目標(biāo)不明確、素質(zhì)教育不深入、教育模式不靈活等諸多的問(wèn)題，從而造成高等旅游教育規(guī)模效益差，旅游教育水平一直比較低。經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，對(duì)旅游業(yè)和旅游教育不斷的提出更高的要求，這使得旅游教育不得不進(jìn)行改革、創(chuàng)新，以適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要。旅游教育的目的是培養(yǎng)高素質(zhì)、高能力、復(fù)合型的旅游職業(yè)人才。目前我國(guó)在旅游從業(yè)人員的文化素質(zhì)、知識(shí)結(jié)構(gòu)、崗位技能培訓(xùn)等都存在不適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和產(chǎn)業(yè)竟?fàn)幮枰膯?wèn)題。特別是旅游專業(yè)學(xué)生職業(yè)素質(zhì)教育問(wèn)題。由于旅游專業(yè)人員素質(zhì)問(wèn)題引起的旅游糾紛事件屢見(jiàn)不鮮，這不得不讓我們對(duì)旅游素質(zhì)教育進(jìn)行反思。旅游教育的發(fā)展滯后于旅游業(yè)的發(fā)展，這是我國(guó)旅游專業(yè)學(xué)生素質(zhì)偏低的關(guān)鍵癥結(jié)之一。素質(zhì)教育是我國(guó)教育事業(yè)的核心內(nèi)容，是我國(guó)教育事業(yè)的根本，是人才培養(yǎng)的立足點(diǎn)，加強(qiáng)旅游專業(yè)學(xué)生素質(zhì)教育勢(shì)在必行。
我國(guó)旅游事業(yè)正在蓬勃的發(fā)展，高素質(zhì)的旅游人才是影響旅游業(yè)健康發(fā)展的關(guān)鍵。所以，必須不斷的加強(qiáng)旅游專業(yè)學(xué)生素質(zhì)教育，不斷的培養(yǎng)他們科學(xué)的世界觀、人生觀，培養(yǎng)他們健康的心理、智慧的品質(zhì)，還要提高他們的競(jìng)爭(zhēng)觀念、服務(wù)觀念、法制意識(shí)。從而不斷的加強(qiáng)他們綜合素質(zhì)，培養(yǎng)開(kāi)拓型、創(chuàng)新型人才。以適應(yīng)旅游業(yè)發(fā)展的需要。
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1現(xiàn)實(shí)境遇
。
1．1培養(yǎng)目標(biāo)方面
①未能達(dá)成全民共識(shí)在基礎(chǔ)教育培養(yǎng)目標(biāo)上達(dá)成共識(shí)，形成一致，才能相互配合，形成教育合力。然而在現(xiàn)實(shí)中卻是國(guó)家根據(jù)社會(huì)和時(shí)展以及兒童身心發(fā)展的需要規(guī)定理想的標(biāo)準(zhǔn)；家長(zhǎng)最大的愿望是讓孩子考取理想的大學(xué)，他們的理想標(biāo)準(zhǔn)則是學(xué)習(xí)成績(jī)的高低。學(xué)校和教師是國(guó)家的標(biāo)準(zhǔn)經(jīng)常在口頭上說(shuō)說(shuō)，實(shí)際行動(dòng)中更多的傾向于迎合家長(zhǎng)的標(biāo)準(zhǔn)t家長(zhǎng)是孩子的第一任教師，家庭教育對(duì)孩子潛移默化的熏陶力量是十分巨大的，故孩子本人通常是把父母的要求作為自己的成長(zhǎng)標(biāo)準(zhǔn)。由此，基礎(chǔ)教育各個(gè)年齡階段全面發(fā)展的培養(yǎng)目標(biāo)大打折扣，難于落到實(shí)處。②混淆培養(yǎng)目標(biāo)階段性的任務(wù)基礎(chǔ)教育階段是兒童各種心理尤其是健全人格養(yǎng)成的關(guān)鍵期，而基礎(chǔ)教育又是為學(xué)生終身發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)的教育。故其根本任務(wù)是讓學(xué)生學(xué)會(huì)做人，為學(xué)生將來(lái)成長(zhǎng)和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展奠定基礎(chǔ)。正如梁?jiǎn)⒊裕骸敖逃鞘裁?，教育就是教人學(xué)做人——學(xué)做現(xiàn)代人”，【I陶行知先生畢其一生的育人目標(biāo)就是：“千教萬(wàn)教，教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)．學(xué)做真人”。[21要讓學(xué)生成才，先要讓他們學(xué)會(huì)做人。我國(guó)基礎(chǔ)教育各階段的現(xiàn)實(shí)是混淆不同煅的目標(biāo)任務(wù)，表現(xiàn)之一是基礎(chǔ)教育象高等教育一樣培養(yǎng)專業(yè)精英人才。之二是揠苗助長(zhǎng)，不把兒童當(dāng)兒童看，違背兒童成長(zhǎng)的自然規(guī)律。法國(guó)思想家、教育家盧梭曾說(shuō)：“大自然希望兒童在成人以前，就要像兒童的樣子。如果我們打亂這個(gè)次序，就會(huì)造成一些早熟的果實(shí)，它們長(zhǎng)得既不豐滿也不甜美，而且很快就會(huì)腐爛。就是說(shuō)，我們將造成～些年紀(jì)輕輕的博士和老態(tài)龍鐘的兒童”。③未能理順“全面發(fā)展”與“自由發(fā)展的關(guān)系人的自由發(fā)展與人的全面發(fā)展是一體兩面的辯證關(guān)系，兩者相互制約，互為條件，相互促進(jìn)，統(tǒng)一于人的發(fā)展過(guò)程之中。但在基礎(chǔ)教育的現(xiàn)實(shí)中，這種辯證關(guān)系通常被人為的割裂：要么是不顧學(xué)生的個(gè)體差異以及同一個(gè)體心理潛能不同方面的差異“一刀切”，“整齊劃一，認(rèn)為全面發(fā)展就是不同的人及同一個(gè)人的各個(gè)方面在同一時(shí)間得到均等的發(fā)展，平均用力•要么是一味的強(qiáng)調(diào)給學(xué)生自由發(fā)展的空間，充分開(kāi)發(fā)學(xué)生的潛能，張揚(yáng)人的個(gè)性，而不對(duì)學(xué)生潛能的趨向進(jìn)行價(jià)值判斷，畢竟學(xué)生還是屬于未成熟的個(gè)體，何況人的潛能中也有趨惡的本能，學(xué)生的自由還是有限度的，是在成人指導(dǎo)之下的自由發(fā)展!④忽視各級(jí)培養(yǎng)目標(biāo)中所蘊(yùn)含的養(yǎng)成教育的重要作用養(yǎng)成教育是培養(yǎng)學(xué)生良好行為習(xí)慣的教育。養(yǎng)成教育既包括正確行為的指導(dǎo)也包括良好習(xí)慣的訓(xùn)練。習(xí)慣是養(yǎng)成教育的產(chǎn)物，它往往起源于看似不經(jīng)意的小事，卻蘊(yùn)含了足以改變?nèi)祟惷\(yùn)的巨大能量。英國(guó)哲學(xué)家培根說(shuō)過(guò)；“習(xí)慣真是一種頑強(qiáng)而巨大的力量，它可以主宰人的一生，因此，人從幼年起就應(yīng)該通過(guò)教育培養(yǎng)一種良好的習(xí)慣”•1978年，75位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者在巴黎聚會(huì)，有位記者問(wèn)其中一位：“在您的一生里，最重要的東西是在哪所大學(xué)、哪所實(shí)驗(yàn)室里學(xué)到的昵?”這位白發(fā)蒼蒼的諾貝爾獎(jiǎng)得主平靜的回答：“是在幼兒固”，記者感到驚奇，又問(wèn)道：“為什么是在幼兒園呢?您在幼兒園里都學(xué)到了些什么呢?”這位諾貝爾獎(jiǎng)得主微笑著回答：“在幼兒園，我學(xué)會(huì)了很多很多，。比如，把自己的東西分一半給小伙伴們，不是自己的東西不要拿t東西要放整齊；飯前要洗手•午飯后要休息，做了錯(cuò)事要表示歉意，學(xué)習(xí)要多思考•要仔細(xì)觀察大自然。我認(rèn)為，我學(xué)到的全部東西就是這些?！薄41美國(guó)心理學(xué)家威廉•詹姆士說(shuō)了這樣一句話：“播下一個(gè)行動(dòng)，收獲一種習(xí)慣，播下一種習(xí)慣，收獲一種性格，播下一種性格，收獲一種命運(yùn)”。我國(guó)著名教育家葉圣陶先生也說(shuō)過(guò)：“什么是教育?簡(jiǎn)單一句話，就是要養(yǎng)成習(xí)慣，德育就是要養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，智育就是要養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，體育就是要養(yǎng)成良好的鍛煉身體的習(xí)慣”?？梢?jiàn)，抓好養(yǎng)成教育是一件多么重要的事情，小而言之，對(duì)于學(xué)生的全面發(fā)展．大而言之，對(duì)于提高全民族的綜合素質(zhì)都有著十分重要的作用。中小學(xué)教育即良好習(xí)慣的養(yǎng)成教育，這既是中小學(xué)生德，智、體、美、勞得以全面發(fā)展的具體體現(xiàn)，也是對(duì)中小學(xué)生進(jìn)行“兩全”教育的具體措施和手段。然而基礎(chǔ)教育的現(xiàn)實(shí)是：關(guān)注學(xué)生的知識(shí)掌握無(wú)微不至，對(duì)待學(xué)生的養(yǎng)成教育冷若冰霜。
1．2培養(yǎng)方式方面
①重“結(jié)果”輕“過(guò)程”所謂重結(jié)果，就是把事情的結(jié)果看得很重，想得到結(jié)果的心情非常迫切。所謂輕過(guò)程，包括兩方面的含義，一是對(duì)獲得結(jié)果的過(guò)程、途徑、措施和方法不認(rèn)真、不科學(xué)，或自以為是，一意孤行，或馬馬虎虎，心不在焉，由此造成措施不對(duì)路．違背事物發(fā)展的客觀規(guī)律．導(dǎo)致事倍功半。二是為得到結(jié)果不擇手段，抄近路走捷徑，忽視措施、途徑的正當(dāng)性和合理性。兒童的身心發(fā)展在六歲之前是一個(gè)形成過(guò)程，在六歲之后是一個(gè)成熟過(guò)程，形成過(guò)程從無(wú)到有，每個(gè)階段都不盡相同，在經(jīng)歷生命已經(jīng)設(shè)定好的所有過(guò)程后，才能出現(xiàn)最終結(jié)果。然而教育的現(xiàn)實(shí)是，中國(guó)人望子成龍、望女成風(fēng)的心態(tài)極為濃重，父母或教師在兒童很小的時(shí)候就就為其設(shè)定了一個(gè)結(jié)果：幼兒園要怎么樣，要上一所什么樣的小學(xué)，要考上哪所重點(diǎn)中學(xué)，要考上哪所重點(diǎn)大學(xué)……，然后就開(kāi)始按照這個(gè)目標(biāo)培養(yǎng)兒童。由于過(guò)程并不是目標(biāo)本身，而父母和教師心中卻只有目標(biāo)，看不到兒童的需求，對(duì)兒童成長(zhǎng)過(guò)程的每一個(gè)基點(diǎn)都感到不滿足，只有達(dá)到目標(biāo)的那一天父母和教師才感到滿意．暫時(shí)的滿意后又開(kāi)始向下一個(gè)目標(biāo)奮進(jìn)。這樣．兒童不能按照自己的需求發(fā)展自己，而成為了一個(gè)達(dá)到家長(zhǎng)和教師目標(biāo)的工具。這種情況下長(zhǎng)大的兒童由于作為一個(gè)人的每個(gè)發(fā)展階段都沒(méi)有自然地成熟，一個(gè)發(fā)展水平向另一個(gè)發(fā)展水平的過(guò)渡沒(méi)有自然地完成，這樣即便是結(jié)果已經(jīng)達(dá)到了，但是由于人格不完善，也會(huì)給兒童將來(lái)的生存帶來(lái)困境，使兒童一輩子都找不到幸福感。如果我們不為兒童設(shè)定結(jié)果，而是抱著喜悅的心情接納兒童成長(zhǎng)過(guò)程中的每一個(gè)里程碑，我們就會(huì)把兒童的每一次進(jìn)步都當(dāng)作成功，兒童成長(zhǎng)中的每一個(gè)過(guò)程都會(huì)給我們帶來(lái)驚喜，這樣，孩子才會(huì)真正地沉浸于成長(zhǎng)的快樂(lè)之中，從而邁上成功之路，成為社會(huì)的強(qiáng)者!⑦重“外鑠輕“內(nèi)化”外鑠是指人的發(fā)展主要依靠外在的力量，如環(huán)境的刺激或要求、他人的影響和學(xué)校的教育等，是指兒童發(fā)展的外因。這里所指的“內(nèi)化”不同于認(rèn)知心理學(xué)中的“內(nèi)化概念，是“內(nèi)省”的指兒童發(fā)展的內(nèi)因，辯證唯物主義認(rèn)為外因只是事物變化發(fā)展的條件，內(nèi)因才是事物變化發(fā)展的根據(jù)。在2500年前，大教育家孔子已重視內(nèi)化教育，并提出有價(jià)值的教育方法，孔子曾說(shuō)“不學(xué)禮，無(wú)以立”，要達(dá)到“禮”與“仁就要做到“內(nèi)省”“改過(guò)”“克已“力行。蘇霍姆林斯基也曾說(shuō)：“道德準(zhǔn)則，只有當(dāng)它們被學(xué)生自己去追求、獲得和親身體味過(guò)的時(shí)候，只有當(dāng)它們變成學(xué)生獨(dú)立的個(gè)人信念的時(shí)候，才能真正成為學(xué)生的精神財(cái)富”。然而在當(dāng)今中國(guó)基礎(chǔ)教育的培養(yǎng)方式中存在的一個(gè)突出問(wèn)題，就是不顧內(nèi)化的規(guī)律，忽視學(xué)生的主體性．用規(guī)范宣講取代心性修養(yǎng)，用無(wú)條件服從取代自由選擇的欲望。⑦重“共性”輕“個(gè)性世上沒(méi)有兩片相同的樹(shù)葉，同樣，世上也沒(méi)有兩個(gè)完全相同的人。這就是說(shuō)，每個(gè)現(xiàn)實(shí)中的人除了桌位“人”所具有的共性外，還有豐富多彩的個(gè)性。然而長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)的教育在培養(yǎng)方式上存在非常嚴(yán)重的重視人的共性，輕視人的個(gè)性的傾向。同一地點(diǎn)、同一時(shí)間、同一模式、同一方法、同一教師，培養(yǎng)的也是同一規(guī)格的“標(biāo)準(zhǔn)件”，整齊劃一，像工業(yè)流水線上生產(chǎn)機(jī)器一樣批量生產(chǎn)學(xué)生。即使你是“婆娑嫵媚”的枝椏．也不會(huì)讓你“旁逸斜出”，即使你是一躍沖天的。雄鷹”，也不會(huì)讓你獨(dú)領(lǐng)地騰空而起，否則你就有被剪、被打的危險(xiǎn)。因此．個(gè)性在長(zhǎng)期的折磨中被扼殺，創(chuàng)新的火花還沒(méi)有燃起就已經(jīng)被世俗的冷水淹沒(méi)。培養(yǎng)出的人也就循規(guī)蹈矩，從小不敢越雷池半步，追求平平淡淡才是真，安安穩(wěn)穩(wěn)就是福的人生理想。
1．3培養(yǎng)目標(biāo)與培養(yǎng)方式的關(guān)系方面
首先培養(yǎng)目標(biāo)與培養(yǎng)方式的關(guān)系是相互區(qū)別，相互對(duì)立的。在一定條件下，他們各自以其獨(dú)立的方式存在著，培養(yǎng)目標(biāo)是主觀的，培養(yǎng)方式是客觀的。培養(yǎng)目標(biāo)必須符合社會(huì)發(fā)展和人的身心發(fā)展規(guī)律。它不是隨心所欲提出的，必須依靠社會(huì)條件和人的身心發(fā)展條件作為其提出的前提，否則，它就是不現(xiàn)實(shí)的培養(yǎng)目標(biāo)。培養(yǎng)目標(biāo)一旦確定后，又必須憑借與之相適應(yīng)的培養(yǎng)方式才能得以實(shí)現(xiàn)。其次培養(yǎng)目標(biāo)與培養(yǎng)方式的關(guān)系是相互聯(lián)系，相互依存的。世界上沒(méi)有無(wú)培養(yǎng)目標(biāo)的培養(yǎng)方式，也沒(méi)有無(wú)培養(yǎng)方式的培養(yǎng)目標(biāo)，二者各自以其對(duì)方的存在作為自身存在的前提，他們同為一定的社會(huì)歷史和人的身心發(fā)展條件所制約，都是一定時(shí)代的產(chǎn)物。一定的培養(yǎng)目標(biāo)要憑借一定的培養(yǎng)方式來(lái)實(shí)現(xiàn)，不為一定培養(yǎng)目標(biāo)之實(shí)現(xiàn)的培養(yǎng)方式是不會(huì)被創(chuàng)造出來(lái)的，而創(chuàng)造出來(lái)的培養(yǎng)方式不為一定的培養(yǎng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)而服務(wù)也就不能稱之為培養(yǎng)方式。再次培養(yǎng)目標(biāo)與培養(yǎng)方式的關(guān)系是相互規(guī)定，相互制約的。一方面，培養(yǎng)目標(biāo)規(guī)定培養(yǎng)方式，孔子日：“工欲善其事，必先利其器”，要實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)，必須按照培養(yǎng)培養(yǎng)目標(biāo)的嚴(yán)格要求選擇好培養(yǎng)方式。另一方面，培養(yǎng)方式有對(duì)培養(yǎng)目標(biāo)具有決定性作用，主席曾說(shuō)：“我們不但要提出任務(wù)，而且要解決完成任務(wù)的方法問(wèn)題。我們的任務(wù)是過(guò)河，但是沒(méi)有橋或投有船就不能過(guò)。不解決橋和船的問(wèn)題，過(guò)河就是一句空話。不解決方法問(wèn)題，任務(wù)也只是瞎說(shuō)一頓”。然而我國(guó)基礎(chǔ)教育領(lǐng)域里在培養(yǎng)目標(biāo)與培養(yǎng)方式的關(guān)系方面的尷尬境遇是二者的關(guān)系不符合上述情況，尤其是培養(yǎng)方式與培養(yǎng)目標(biāo)不適應(yīng)的現(xiàn)象尤為突出。
2原因分析
基礎(chǔ)教育是為提高國(guó)民素質(zhì)打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)的教育，目標(biāo)是培養(yǎng)德、智、體、美、勞等方面全面發(fā)展的合格的公民。然而培養(yǎng)目標(biāo)和培養(yǎng)方式之所以遭遇如此尷尬的境遇，筆者認(rèn)為原因主要來(lái)源于以下三個(gè)方面：
2．1執(zhí)行主體的問(wèn)題
①學(xué)校的原因自上個(gè)2O世紀(jì)80年代以來(lái)．由于改革開(kāi)放，搞活經(jīng)濟(jì)，我國(guó)在許多領(lǐng)域都引入了競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制。這極大地促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。似乎競(jìng)爭(zhēng)是解決一切社會(huì)問(wèn)題的特效藥。這種認(rèn)識(shí)上的偏差同樣影響著學(xué)校的辦學(xué)行為。對(duì)學(xué)校而言，學(xué)生的升學(xué)率不高，學(xué)校的社會(huì)影響力就低，生源就沒(méi)有保障，沒(méi)有生源就等于沒(méi)有財(cái)源，學(xué)校就辦不下去，哪里還顧得上全面發(fā)展的培養(yǎng)目標(biāo)，于是，校長(zhǎng)們?yōu)榱吮Ｎ蛔印?zhēng)面子．大打生源爭(zhēng)奪戰(zhàn)，扎扎實(shí)實(shí)追求應(yīng)試的目標(biāo)，學(xué)校的一切工作都服從考試分?jǐn)?shù)，在基礎(chǔ)教育領(lǐng)域里形成了針對(duì)升學(xué)考試辦學(xué)的尷尬的局面。倘若學(xué)校在某方面取得了成績(jī)，便會(huì)從全面發(fā)展的目標(biāo)角度進(jìn)行總結(jié)。現(xiàn)實(shí)中，成功的往往是那些善于在于“全面發(fā)展”與“分?jǐn)?shù)第一”問(wèn)求得平衡，應(yīng)試教育與素質(zhì)教育兼得的學(xué)校。當(dāng)年汨羅的素質(zhì)教育，之所以名噪一時(shí)，被人們廣泛認(rèn)可的主要原因是其連續(xù)增長(zhǎng)的升學(xué)率，而一旦缺少了高升學(xué)率作支撐，推也不會(huì)再認(rèn)可所謂的素質(zhì)教育了。有的學(xué)校在辦學(xué)中堅(jiān)持全面發(fā)展的培養(yǎng)目標(biāo)和與之相適應(yīng)的培養(yǎng)方式，但我國(guó)的考試招生制度又不是衡量全面發(fā)展目標(biāo)是否實(shí)現(xiàn)的手段，在經(jīng)過(guò)了由于高考升學(xué)率不如別人，家長(zhǎng)要求學(xué)生轉(zhuǎn)學(xué)的教訓(xùn)后，學(xué)校終于亂了方寸，于是重返應(yīng)試教育的老路。②教師的原因教師是實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)的主要力量?？捎捎谒刭|(zhì)教育的效應(yīng)是緩慢而隱性的，應(yīng)試教育的效應(yīng)是近期而明顯的，受功利主義思想的影響，分?jǐn)?shù)才是硬道理的理念主導(dǎo)著教育工作者。一旦所教學(xué)生的考試成績(jī)不理想，在評(píng)比、排隊(duì)中落后，教師不但要挨批評(píng)，而且會(huì)影響到晉級(jí)加薪，有的還要被末位淘汰，在這種巨大的壓力面前，教師們?yōu)榱俗陨砝?，只有將培養(yǎng)目標(biāo)的要求簡(jiǎn)化為一紙考試成績(jī)單。于是高考考什么，教師就教什么，學(xué)生就學(xué)什么，為考試而教，為考試而學(xué)，采用的方法僅是機(jī)械灌輸、標(biāo)準(zhǔn)化訓(xùn)練、死記硬背，重智育而輕其他方面，極大的影響了學(xué)生的全面和諧發(fā)展和培養(yǎng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。③家長(zhǎng)的原因在高考指揮棒下，家長(zhǎng)們把自已擺到了培養(yǎng)目標(biāo)對(duì)立面的位置。應(yīng)試的理念深深影響著家長(zhǎng)們，家長(zhǎng)的最大愿望是孩子考取理想的大學(xué)這一結(jié)果．至于孩子在學(xué)校的學(xué)習(xí)過(guò)程和學(xué)習(xí)的內(nèi)容、方法，以及這種學(xué)習(xí)對(duì)孩子的長(zhǎng)遠(yuǎn)影響，家長(zhǎng)們大都不感興趣。因?yàn)?，家長(zhǎng)深知，自己的孩子接受素質(zhì)教育，別人的孩子不接受素質(zhì)教育，最終吃虧的是自己的孩子，于是，自覺(jué)不自覺(jué)地站到了素質(zhì)教育的對(duì)立面。
2．2執(zhí)行客體的問(wèn)題
執(zhí)行的客體指受教育者即學(xué)生，他們大多認(rèn)為培養(yǎng)目標(biāo)與自己無(wú)關(guān)。培養(yǎng)目標(biāo)雖然理想，但理想不能替代現(xiàn)實(shí)．如果考不上理想中的大學(xué)，到頭來(lái)一切只會(huì)落得物是人非萬(wàn)事休。再美好的理想也是空中樓閣，誰(shuí)也不會(huì)拿自己的前程和命運(yùn)開(kāi)玩笑-加上在我國(guó)的傳統(tǒng)文化中，兒童幾乎從出生起就置于家長(zhǎng)，教師和社會(huì)所設(shè)定的角色的期待和要求之中，既然家長(zhǎng)、教師和社會(huì)的愿望都是“萬(wàn)般皆下品，惟有讀書(shū)高”，都是在升學(xué)考試中取得好成績(jī)，那么全面發(fā)展就與己無(wú)關(guān)了。于是“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書(shū)”，只要學(xué)習(xí)成績(jī)好，其他一切都是次要的，智育第一，一好百好，考試的高分靠死記硬背、題海戰(zhàn)術(shù)獲得。高分低能、智商高情商低、成績(jī)好思品差的人就是這樣造就的。
關(guān)鍵詞：素質(zhì)教育；規(guī)律；客觀要求
素質(zhì)教育的一個(gè)重要任務(wù)是培養(yǎng)中小學(xué)生具有良好的思想道德品質(zhì)，就其核心意義而言，是教會(huì)學(xué)生做人，做一個(gè)對(duì)國(guó)家有用的人。這樣，學(xué)校德育無(wú)疑就成為素質(zhì)教育的“重中之重”。
一、堅(jiān)定不移地把德育放在素質(zhì)教育的“重中之重”位置，這是教育自身規(guī)律的客觀要求，也是社會(huì)發(fā)展的必然要求
注重德育，正是素質(zhì)教育與“應(yīng)試教育”的一個(gè)根本區(qū)別。基礎(chǔ)教育處于一個(gè)人發(fā)育成長(zhǎng)的重要階段，是初步形成正確人生觀和世界觀的關(guān)鍵時(shí)期。由于“應(yīng)試教育”將學(xué)生置于沉重的升學(xué)壓力和過(guò)重課業(yè)負(fù)擔(dān)之下，過(guò)分強(qiáng)調(diào)智育，忽視德育，在學(xué)校教育中甚至出現(xiàn)了對(duì)學(xué)生進(jìn)行做人教育和健全人格培養(yǎng)方面的空白，不僅限制了學(xué)生創(chuàng)造力和個(gè)性特長(zhǎng)的發(fā)展，而且嚴(yán)重影響了學(xué)生身心的健康成長(zhǎng)，導(dǎo)致了一些學(xué)生缺乏遠(yuǎn)大理想，自私狹隘，缺乏腳踏實(shí)地、艱苦奮斗、自強(qiáng)自主精神等等問(wèn)題?？萍寂d國(guó)，關(guān)鍵在于人的素質(zhì)，知識(shí)科學(xué)素質(zhì)固然十分重要，但知識(shí)方面的素質(zhì)再高也彌補(bǔ)不了思想道德素質(zhì)的失衡。道德素質(zhì)堪憂的一代怎能擔(dān)當(dāng)建設(shè)祖國(guó)的重任，迎接跨世紀(jì)的挑戰(zhàn)？教育是百年樹(shù)人的奠基工程，現(xiàn)在不站在這樣的高度來(lái)認(rèn)識(shí)德育的“重中之重”地位，將會(huì)造成災(zāi)難性的后果。
德育既包含著人類社會(huì)文明進(jìn)步對(duì)教育培養(yǎng)人的素質(zhì)的普遍要求，更貫穿著一定社會(huì)制度的國(guó)家對(duì)教育培養(yǎng)人的思想政治等方面的某些特殊要求。在小學(xué)、初中義務(wù)教育階段，應(yīng)從文明行為的養(yǎng)成教育入手，針對(duì)其特點(diǎn)和實(shí)際，著力培養(yǎng)我國(guó)公民應(yīng)具有的愛(ài)國(guó)主義精神和關(guān)心他人、尊敬長(zhǎng)輩、友愛(ài)同學(xué)及良好的社會(huì)公德、健康的心理素養(yǎng)等基本品質(zhì)；到高中階段，著力培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，逐步樹(shù)立為人民服務(wù)的人生觀、世界觀，為他們學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)求知、學(xué)會(huì)勞動(dòng)、學(xué)會(huì)生活、學(xué)會(huì)健體、學(xué)會(huì)審美打下扎實(shí)基礎(chǔ)，使他們?cè)诘隆⒅?、體等方面得到全面協(xié)調(diào)的發(fā)展。只有人的素質(zhì)得到普遍的、全面的提高，社會(huì)風(fēng)氣才能根本好轉(zhuǎn)，社會(huì)文明程度才能全面提高，國(guó)民經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展才能夠最終實(shí)現(xiàn)。可見(jiàn)，德育工作肩負(fù)著培養(yǎng)塑造合格建設(shè)者和接班人的責(zé)任。未來(lái)人才的許多品質(zhì)要求，如誠(chéng)實(shí)守紀(jì)、獨(dú)立自強(qiáng)等都必須由德育來(lái)完成，參與競(jìng)爭(zhēng)的意志、毅力、膽識(shí)等人格化素質(zhì)的形成，主要靠德育途徑來(lái)實(shí)現(xiàn)。所以，“應(yīng)試教育”向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)軌，首先必須抓住德育這個(gè)“重中之重”。
二、突出德育的“重中之重”，有必要對(duì)新形勢(shì)下德育工作的地位和作用進(jìn)行再認(rèn)識(shí)、再提高
教育應(yīng)當(dāng)使學(xué)生在德、智、體諸方面得到全面發(fā)展缺一不可。由于德育是青少年個(gè)性發(fā)展的主導(dǎo)因素，故對(duì)智、體等方面的發(fā)展以及學(xué)校的多方面工作具有重要的動(dòng)力和保證作用。學(xué)生學(xué)習(xí)目的明則動(dòng)力足，非智力因素強(qiáng)則自覺(jué)性強(qiáng)。
當(dāng)然，就德育抓德育容易空對(duì)空，無(wú)實(shí)效。只有把德育工作同提高教學(xué)水平等業(yè)務(wù)工作結(jié)合起來(lái)，使思想同心、目標(biāo)同向、工作同步，德育才能體現(xiàn)其應(yīng)有的地位和作用，才會(huì)無(wú)往而不勝。否則，德育也就成了無(wú)源之水、無(wú)本之木，失去了生命線。
總之，德育只有緊緊把握裝兩全”的辦學(xué)方向，通過(guò)管理育人、教書(shū)育人、服務(wù)育人和環(huán)境育人、活動(dòng)育人等途徑為建設(shè)良好的校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)提供強(qiáng)有力的思想基礎(chǔ)和政治保證，從而使“四有”新人的培養(yǎng)目標(biāo)落到實(shí)處，才能實(shí)現(xiàn)基礎(chǔ)教育的育人功能和提高整個(gè)民族素質(zhì)以及社會(huì)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展所具有的真正效益，才能把素質(zhì)教育理論轉(zhuǎn)化為具體的學(xué)校辦學(xué)思路和學(xué)校改革的運(yùn)作機(jī)制。
三、落實(shí)德育“重中之重”地位的方法