時(shí)間：2023-09-18 17:19:25
導(dǎo)語：在辯論的方法與技巧的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
關(guān)鍵詞： 辯論 邏各斯 真理 回歸 辯證法
一、語言的本體論地位
辯論，又稱論辯，一般認(rèn)為，辯論是指持不同見解之人彼此通過言辭闡述理由，進(jìn)行辯駁爭論。由于辯論首先是通過言辭進(jìn)行的，因而，語言是辯論得以展開的前提條件。然而，對于語言的不同理解和態(tài)度，從根本上決定了語言在辯論中的地位和辯論目的的實(shí)現(xiàn)。從文化的角度來看，中國歷來視語言為表意的工具，從來沒有把語言上升到本體論的高度。這與古希臘歷來對于語言的重視形成了鮮明對比。
（一）邏各斯的規(guī)定性
在古希臘人那里，語言乃是邏各斯（logos）。邏各斯是什么呢？邏各斯就是語言的本質(zhì)。據(jù)說，邏各斯這個(gè)詞最早是赫拉克利特使用的。他把邏各斯當(dāng)作世界萬物的尺度。這也就是說，邏各斯意在劃界，它要界分一事物與它事物的區(qū)別，是一個(gè)事物之所以成為這個(gè)事物的尺度，同時(shí)也是它事物不成為這個(gè)事物的尺度。因此，一個(gè)事物只有遵循邏各斯的要求，才能成為這個(gè)事物，才能保有成為此事物的本質(zhì)。在此意義上，邏各斯就是事物的本質(zhì)，就是事物的規(guī)定性。
邏各斯具有普遍性。一切事物都有它自己的邏各斯。語言也是一種事物，因此語言也有語言的邏各斯。不過，只有人類才有語言。語言是區(qū)分神人、區(qū)分的標(biāo)志。語言是人說出來的，但是是語言規(guī)定人的存在，而不是人規(guī)定語言的存在。因?yàn)?，支配語言的是語言背后的邏各斯，規(guī)定語言本質(zhì)的是邏各斯而不是人。所以，對于人來說，語言具有本體論的地位。在此意義上，是語言說人，是語言來言說人的本質(zhì)，而不是人說語言。邏各斯支配語言，語言支配人，因此，人在說語言的時(shí)候，必須遵循邏各斯的要求。這就要求人的言說要符合邏各斯所開辟的道路，而邏各斯所開辟的道路，就是真理的道路。
（二）真理的追求
邏各斯是通達(dá)真理的道路，邏各斯就是真理。真理與意見相對。無論真理還是意見，都是人利用自己的理性能力表達(dá)出來的。人是理性動(dòng)物，人追求真理是有可能的。人通過語言把真理說出來。但人往往不能辨識真理，因此，人經(jīng)常說出來的不過是意見。而且，意見往往會(huì)與真理相混淆，人們卻以為自己說出來的是真理。所以，真理就要在人的言說中把自己顯露出來。人通過語言言說，把各自的意見表達(dá)出來，通過辯論討論意見，從而在意見與意見的交鋒中，真理逐漸顯露出來。
因此，語言的真正目的和存在根據(jù)，乃是真理。基于語言的媒介，真理顯現(xiàn)出來了。但只有遵循了辯證法的要求，真理才能在人的言說中展露。因此，真理、語言與辯證法有直接的關(guān)系。這就要求人在言說時(shí)不能亂說，只有遵循邏各斯的要求才能言說出真理。所以，邏各斯是言說語言的內(nèi)在要求。即只有在遵循邏各斯，也就是遵循邏輯的基礎(chǔ)上，人們之間的辯論才是有意義的。而通過語言進(jìn)行辯論的目的，是追求真理。哲學(xué)的本質(zhì)是“愛智”，是一種追求智慧的行動(dòng)。如同哲學(xué)一樣，辯論的本質(zhì)是“愛真理”，是一種追求真理的行動(dòng)。
二、法科學(xué)生辯論能力培養(yǎng)的缺陷
（一）選題失當(dāng)
為了培養(yǎng)學(xué)生的辯論技巧，各組織者一般都會(huì)設(shè)定選題。但是，許多選題只適宜于進(jìn)行辯論游戲，而無助于學(xué)生辯論能力的培養(yǎng)。如“大學(xué)期間談戀愛利大于弊（大學(xué)期間談戀愛弊大于利）”、“應(yīng)先成家后立業(yè)（應(yīng)先立業(yè)后成家）”、“愛情是自私的（愛情是無私的）”，這樣的論題，無論是肯定的命題還是否定的命題，支持任何一種意見的個(gè)案都是無限的。因而從論據(jù)的選取上說，任何一方在邏輯上都無法真正得到論證，也無法真正反駁對方的論題。
（二）指導(dǎo)教師指引方向失誤
一般在法科學(xué)生辯論能力的培養(yǎng)中，都會(huì)有相關(guān)老師的指導(dǎo)。但是，指導(dǎo)老師的方向性錯(cuò)誤，可能會(huì)從根本上引導(dǎo)學(xué)生誤入歧途。從辯論的角度來看，談?wù)撜咧g必須在同一個(gè)層面上談?wù)搯栴}。否則，當(dāng)兩者自說自話，最終會(huì)陷入“公說公有理，婆說婆有理”的境地。之所以會(huì)出現(xiàn)上述情況，從辯論的形式要求看，是沒有遵循辯證法要求的結(jié)果。這就要求辯論必須嚴(yán)格遵循辯論規(guī)則，特別是辯證法的要求。
（三）辯論規(guī)則的違背
辯論時(shí)必須遵循辯論規(guī)則。這里所說的辯論規(guī)則，主要是指辯證法。古希臘時(shí)的辯證法要求辯論雙方首先有一個(gè)辯論的共同起點(diǎn)。也就是說，不論辯論中的任何一方，提出任何命題，首先要求自己和對方應(yīng)該就共同的邏輯起點(diǎn)達(dá)成共識。只有在共識的基礎(chǔ)上，真正的辯論才能夠展開。然而，很多法科學(xué)生在進(jìn)行辯論的過程中，往往注意嘩眾取寵，注重舞臺效果，而不遵循邏輯的要求。因此，辯論獲勝的一方，往往是勝在技巧上，而非是對問題本身有什么實(shí)質(zhì)性的認(rèn)識推進(jìn)。造成的結(jié)果是，以技巧妨害了對問題實(shí)質(zhì)的探究。
（四）背離正義道路
中國傳統(tǒng)上歷來反對以“技”害“道”。在當(dāng)前法科學(xué)生的辯論中，以“技”害“道”實(shí)為禍不淺。不遵循辯證法要求進(jìn)行辯論，不以追求真理為目的，致使辯論技巧畸形發(fā)達(dá)，離真理越遠(yuǎn)。法學(xué)是世俗之學(xué)，以滿足社會(huì)秩序的維持及人與人之間基本欲望為基本要?jiǎng)?wù)。然而，法學(xué)這門實(shí)踐學(xué)問，同時(shí)有基本的正義價(jià)值作支撐。對于學(xué)習(xí)法律者而言，法律不僅是謀生之職業(yè)，還是社會(huì)之公器。法科學(xué)生學(xué)習(xí)法律，不但要學(xué)“技”，還要學(xué)“道”，法科學(xué)生所追求的是依循法學(xué)方法，將正義等價(jià)值實(shí)現(xiàn)于法律案件，從而合乎正義地解決法律問題。為達(dá)到此目的，學(xué)習(xí)辯論技巧，必須有所持，有所守，哲學(xué)要追求真正，法學(xué)必得追求正義。
三、回歸辯論的本質(zhì)
在古希臘哲學(xué)中，辯論的本質(zhì)是邏各斯。邏各斯是通過語言進(jìn)行辯論的實(shí)質(zhì)規(guī)定性，辯證法則是通過語言進(jìn)行辯論的形式規(guī)定性。而辯論的目的，則是追求真理。辯論的研習(xí)對于法學(xué)來說必不可少，不過法科學(xué)生的辯論練習(xí)要想走上正途，就必須回歸辯論的本質(zhì)規(guī)定性。
首先，選題要導(dǎo)向現(xiàn)實(shí)法律實(shí)踐。法學(xué)首先是實(shí)踐的學(xué)問，它以解決法律爭端為目標(biāo)。法科學(xué)生辯論能力的培養(yǎng)，要以回應(yīng)現(xiàn)實(shí)法律要求為指向。這在辯論選題上，便要求以現(xiàn)實(shí)生活中的疑難案例為根本出發(fā)點(diǎn)。所以，為增強(qiáng)實(shí)踐性，必須有意識地從現(xiàn)實(shí)法律案件開始磨煉法科學(xué)生的辯論能力。因?yàn)椋诂F(xiàn)實(shí)法律案件中培養(yǎng)辯論能力，對法科學(xué)生提出了法學(xué)方法論的要求，從而增加了法學(xué)辯論的法學(xué)技術(shù)含量。
【關(guān)鍵詞】辯論；不可勝；技巧；方法
Debate for college students to guide the work analysis
YU Kai-wen
（Bao tou Iron & Steel Vocational Technical College，Baotou Inner ongolia，014010，China）
【Abstract】The author debate for two years as a college student to guide teachers and judges， for participating debater exposed some problems in the game， are studied systematically. Targeted put forward the debate before the necessary theoretical guidance and method and technique guidance and advice. To participate in such activities to provide the reference for the future.
【Key words】Debate；Can not win；Skills；Methods
0 引言
2012年的首屆內(nèi)蒙古大學(xué)生辯論賽，筆者作為指導(dǎo)老師和同學(xué)生們一起參加，運(yùn)氣還不錯(cuò)，沖進(jìn)了決賽。今年筆者擔(dān)任包頭市大學(xué)生辯論賽的評委，又應(yīng)我學(xué)院學(xué)生會(huì)邀請作指導(dǎo)老師。因此，有必要對兩次參賽的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行梳理，理清思路，為今后參加這類的活動(dòng)提供參考。
1 辯論賽暴露出的問題及分析
1.1 參賽辯手在賽場上暴露出如下一些問題
首先，準(zhǔn)備不夠充分；其次，邏輯不夠清析；其三，高度的緊張；其四，性格上的弱點(diǎn)；其五，團(tuán)隊(duì)組合不夠和諧；其六，碰運(yùn)氣。
1.2 參賽辯手存在的問題分析
首先，知識結(jié)構(gòu)不夠完整。由于參賽辯手大部分是大一大二的學(xué)生，只完成大學(xué)期間的基礎(chǔ)理論知識的學(xué)習(xí)，知識結(jié)構(gòu)欠博且不精；比如在題為“傳統(tǒng)文化繼承與創(chuàng)新更重要”的辯論中，正反方都沒有找到突破點(diǎn)。正方繼承的突破點(diǎn)可選書法，反方創(chuàng)新的突破點(diǎn)可選《孫子兵法》。
其次，參賽經(jīng)驗(yàn)欠缺。由于多數(shù)辯手是第一次登臺，缺乏唇槍舌戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)，大二的學(xué)生要比大一的學(xué)生經(jīng)驗(yàn)更豐富，緊張的程度要低。通過參加辯論賽，可發(fā)現(xiàn)學(xué)生性格上的特點(diǎn)，揚(yáng)長避短。如有些選手的思維及表達(dá)非常適合參加這類比賽，而有些辯手不適合。
再次，辯手們自己之間相互不夠了解。對將遇到的對手更不了解。運(yùn)氣是有的，但運(yùn)氣只占三分，三分因素是不可控的。而七分是靠充分的準(zhǔn)備。
針對上述問題，要求指導(dǎo)老師進(jìn)行較系統(tǒng)的輔導(dǎo)。
2 辯論賽前必要的理論指導(dǎo)
2.1 勝可知，而不可為
孫子曰：昔之善戰(zhàn)者，先為不可勝，以待敵之可勝。不可勝在己，可勝在敵。故善戰(zhàn)者，能為不可勝，不能使敵之必可勝。故曰：勝可知，而不可為。不可勝者，守也；可勝者，攻也。守則不足，攻則有余。善守者藏于九地之下，善攻者動(dòng)于九天之上，故能自保而全勝也。
2.2 陰陽
陰陽的概念，源自古代中國人民的自然觀。古人觀察到自然界中各種對立又相聯(lián)的大自然現(xiàn)象，如天地、日月、晝夜、寒暑、男女、上下等，以哲學(xué)的思想方式，歸納出“陰陽”的概念。早至春秋時(shí)代的易傳以及老子的道德經(jīng)都有提到陰陽。陰陽理論已經(jīng)滲透到中國傳統(tǒng)文化的方方面面，包括宗教、哲學(xué)、歷法、中醫(yī)、書法、建筑、占卜等。陰陽是對立統(tǒng)一的，看似簡單，卻知者甚少，知而能守其道者更是少之又少。
2.3 善出奇者，無窮如天地，不竭如江海
孫子云：凡戰(zhàn)者，以正合，以奇勝。故善出奇者，無窮如天地，不竭如江海。終而復(fù)始，日月是也。死而復(fù)生，四時(shí)是也。聲不過五，五聲之變，不可勝聽也；色不過五，五色之變，不可勝觀也；味不過五，五味之變，不可勝嘗也；戰(zhàn)勢不過奇正，奇正之變，不可勝窮也。奇正相生，如循環(huán)之無端，孰能窮之哉！
2.4 實(shí)用藝術(shù)
2.4.1 白居易《琵琶行》
大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語。嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤。
2.4.2 老子《道德經(jīng)》
曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑。是以圣人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長；夫唯不爭，故天下莫能與之爭。古之所謂∶曲則全者，豈虛言哉！誠全而歸之?！?/p>
3 辯論賽前方法和技巧的指導(dǎo)
3.1 辯論的原則
3.1.1 正確對待辯論的勝負(fù)
3.1.2 尊重辯論對手的人格
3.1.3 詭辯不等于胡攪蠻纏
3.2 參加辯論要注重知識的積累
3.2.1 要認(rèn)真地去查閱相關(guān)資料
從理論上去分析主題的內(nèi)容，避免辯詞的庸俗化、貧乏化，使辯辭在理論上和知識上豐富。
3.2.2 要注意日常綜合知識的積累
一個(gè)人如果光有辯論的熱情，但其知識底蘊(yùn)很差，可供調(diào)動(dòng)的東西很少，那就會(huì)陷入“巧婦難為無米之炊”的窘境，縱有再高的熱情，也無法取得理想的效果。
3.2.3 只對本專業(yè)知識了解較多或者比較豐富，想在辯論中運(yùn)用自如、應(yīng)答如流也是不可能的
3.3 辯論的技巧
3.3.1 注意肢體語言的運(yùn)用
辯論賽的辯題本來就沒有一個(gè)絕對的誰對誰錯(cuò)。比的是誰的語言更有說服力。
3.3.2 自由辯論階段經(jīng)典常用語的使用
自由辯論階段是整場辯論賽的。每個(gè)辯手的語言簡短精練而又具有很強(qiáng)的針對性。
3.3.3 注意抓重點(diǎn)抓內(nèi)容
辯論賽畢竟不是表演，看的是你的語言是否有說服力，而不是看你的聲勢有多大。
3.3.4 避免硬傷
如超時(shí)、自由辯論時(shí)連續(xù)發(fā)言、絕對化、情緒的控制、風(fēng)度問題、進(jìn)行人身攻擊等漏洞。
3.3.5 辯手必須熟悉辯論的規(guī)則
3.4 辯論的方法
3.4.1 必須講究辯論的邏輯性
3.4.2 盡量做到辯論生動(dòng)形象和語言風(fēng)趣
3.4.3 必須講究進(jìn)攻和防守的平衡
4 結(jié)束語
縱上所述，筆者認(rèn)為在對辯手進(jìn)行指導(dǎo)的過程中，要充分發(fā)揮辯手的主觀能動(dòng)性，給出框架的指導(dǎo)，激活他們的智慧。不可事無具細(xì)，更不能代勞。注意發(fā)現(xiàn)每個(gè)辯手的閃光點(diǎn)，給予正確的指導(dǎo)。
【參考文獻(xiàn)】
[1]劉潤澤.趣味論辯學(xué)[M].西苑出版社，2012.
[2]陳國慶，注譯.道德經(jīng)[M].安徽人民出版社，2001.
[3]孫曉玲，譯注.孫子兵法[M].書海出版社，2001.
關(guān)鍵詞：藏傳因明；僧人；辯經(jīng)
中圖分類號：B94 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）15-0048-02
一、什么是辯經(jīng)
辯經(jīng)是一種生動(dòng)的辯證實(shí)踐，提供了寶貴的智力資源。通過自己的觀察和所見所聞，還有收集到的資料，進(jìn)行分析辯論的規(guī)則和程序，強(qiáng)調(diào)其表演方面。辯論是一種先進(jìn)的學(xué)習(xí)佛經(jīng)手段，深化了對佛法的理解。藏傳佛教僧人或?qū)W者們通過學(xué)習(xí)因明，對有關(guān)研究邏輯和佛學(xué)方面做出了很大的貢獻(xiàn)。尤其是格魯派的辯經(jīng)傳統(tǒng)最具特色，更具系統(tǒng)化。其辯論更具有學(xué)術(shù)價(jià)值。辯經(jīng)在現(xiàn)代學(xué)術(shù)界有很大的吸引力，越來越受到了現(xiàn)代學(xué)者們的極大關(guān)注。盡管很多的現(xiàn)代學(xué)者們對藏傳因明做過研究，很多人的研究僅限于表面，未能凸顯出這種辯經(jīng)的重要功能及其價(jià)值。他們對辯論只是從現(xiàn)代的學(xué)術(shù)層面及邏輯角度出發(fā)，做出具體分析，而忽略了辯經(jīng)的真正意義及其藝術(shù)表現(xiàn)的魅力。從而降低了辯論的意義和邏輯原則。藏僧辯經(jīng)的價(jià)值和意義，不是一種純粹的形式邏輯，它是一種對思維內(nèi)容的觀察。辯經(jīng)中的一些行為及表征表現(xiàn)了因明在佛教認(rèn)識論和解脫論方面的靈活運(yùn)用。辯經(jīng)對藏傳佛教僧人有著重要的意義，不僅在于通過辯經(jīng)提高僧人的智力，通達(dá)對經(jīng)論的理解，而重要的是辯經(jīng)也是藏族傳統(tǒng)文化的一部分。一些學(xué)者從形式邏輯的觀點(diǎn)出發(fā)，用西方三段性質(zhì)的判斷和推理來研究辯經(jīng)的方法及其義理。試圖為辯經(jīng)找到演繹的必然性和普遍性。但是了解辯經(jīng)的價(jià)值及其意義的探求要從其目的來研究，才能有更深入的了解，也只有結(jié)合它最終作為解脫論的目的才能更全面地展現(xiàn)它的魅力。辯論的質(zhì)量，從僧人們的智力和情感中體現(xiàn)出來。
從辯經(jīng)中可以學(xué)量知識和教義。辯經(jīng)中雙方爭論和合作，需要競爭力和參與。在面對這種情況下有說服力的辯手贏得比率高一些。辯論中可以使用合法的誘惑和技巧。真如在玩文字游戲，掩飾結(jié)論。加入無用的話題來掩蓋真正的命題。但有一些技巧是非法的。比如說；和尚要娶老婆孝敬佛祖等。不能違反辯經(jīng)和推理規(guī)則。思路和語言必須符合邏輯規(guī)律。首先要確立明確的命題。結(jié)論與命題必須有一個(gè)確定的鏈接。否則程序落入種種謬論之中。因此，辯經(jīng)不同于大多數(shù)自由交流。
辯經(jīng)過程中，立論者和敵論者都要遵循一套規(guī)定的程序以及規(guī)則，但是它有更寬泛的發(fā)揮空間，其辯論的結(jié)果總是出人意料。一個(gè)好的辯經(jīng)總是在充滿激情、思維敏捷、才華橫溢當(dāng)中進(jìn)行的。在整個(gè)過程中，辯手們?yōu)榱吮磉_(dá)觀點(diǎn)的需要，運(yùn)用一系列的肢體語言，而且他們的面部表情越來越激動(dòng)起來，一言一語中透出了他們深邃的智慧和出眾的語言表達(dá)能力。所以說一場好的辯經(jīng)也是如一場戲劇動(dòng)人心魄。辯經(jīng)是藏傳佛教各教派學(xué)科設(shè)置中對于因明的創(chuàng)造性運(yùn)用，其地位在格魯派的研習(xí)傳承中尤為突出。
二、辯經(jīng)的功能
辯經(jīng)是選拔人才的一種方式，格魯派的僧人把大部分的時(shí)間利用在辯經(jīng)上。有時(shí)候?qū)W生每天投入多達(dá)10小時(shí)進(jìn)行辯論。其他教派基本上每天只有2到3小時(shí)辯經(jīng)的時(shí)間。所以在辯論的培訓(xùn)方面，非格魯派的學(xué)生遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如格魯派的學(xué)生。而且格魯派的學(xué)生往往投入多年的時(shí)間，訓(xùn)練辯論的技巧。所以格魯派的僧人辯經(jīng)比其他教派的僧人辯經(jīng)還要流暢。他們以口頭辯經(jīng)的形式來考試。甚至最高學(xué)位（格西）考試也是通過辯經(jīng)來考核?？荚嚨臅r(shí)候通常會(huì)有很多觀眾圍觀，從而制造緊張氣氛。辯論在格魯派的傳統(tǒng)中的地位是舉足輕重的。最為出色的部分是毫無疑問的。在格魯派的學(xué)院里，僧人的學(xué)術(shù)聲譽(yù)或地位，在于其高超的辯論能力。對他們來說，沒有受過這種訓(xùn)練的佛教學(xué)者是比較難以想象的。一個(gè)偉大學(xué)者必須精通于辯論，與一般的辯論不同，它要求辯論者對特定辯論規(guī)則及程序有深刻的了解。在這個(gè)基礎(chǔ)上，一個(gè)好的辯經(jīng)者，還要有高超的表達(dá)能力，不但要說服對手，使其心服口服，而且還要通過足夠的論據(jù)建立自己的觀點(diǎn)。
對學(xué)生來說，辯經(jīng)可以激發(fā)其很大的興趣。往往在格西（教師）防止這種做法，怕學(xué)生過度專注于辯論。受過訓(xùn)練的僧人，經(jīng)常顯示辯論的喜愛。大多數(shù)的藏區(qū)佛學(xué)學(xué)院或哲學(xué)學(xué)院，不管什么宗派，都是非常熱衷于辯經(jīng)。僧人們認(rèn)為，研究佛教哲學(xué)最重要的手段就是學(xué)習(xí)因明。對于他們來說，一個(gè)好的學(xué)者就是一個(gè)很好的辯手。藏傳佛教僧人辯經(jīng)的傳承源于印度，后來逐漸在藏區(qū)發(fā)展起來。很顯然辯論在印度佛教中也是非常重要的。藏傳佛教繼承了這一傳統(tǒng)。并且在這基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)展了辯經(jīng)的方法，開辟了新的辯經(jīng)傳統(tǒng)。在古印度的佛教邏輯中，辯論的主要功能是揭示事物本質(zhì)和規(guī)律的真面目。印度古因明與藏傳因明有著密不可分的關(guān)系，但是了解藏傳因明與印度因明之間的區(qū)別也是非常重要的。
三、辯經(jīng)遵循的規(guī)則和秩序
藏傳因明辯論涉及兩方，一個(gè)立論者和一個(gè)敵論者。兩者之間扮演的角色是非常不同的。辯論開始的時(shí)候要唱文殊菩薩的儀式調(diào)，發(fā)音為dhi ji tra chos chad na。此調(diào)為文殊菩薩之種子音。這相當(dāng)于拉開辯論的序幕。儀式結(jié)束后，立論者提出一個(gè)可辯論的問題，引起敵論者回答的興趣。敵論者首先要說明他的立場。然后立論者立即提問，開始辯論。敵論者一般允許用三種方式回答問題。第一，承許。第二，不成。第三，不遍。由這三種答案來連接命題。如果敵論者認(rèn)為其命題符合他的觀點(diǎn)，他可以說；“承許”，如果認(rèn)為作為論據(jù)的因與立宗相違則答；“不成”。例如，A：“所有的狗都是聰明的，因?yàn)樗麄兪庆`長類動(dòng)物”。B：“不成，因?yàn)楣凡皇庆`長類動(dòng)物。”。當(dāng)論據(jù)（因）不周遍于命題時(shí)，可以回答“不遍”。這三種回答的方法不同于印度的傳統(tǒng)辯論。藏僧辯經(jīng)規(guī)則在繼承印度傳統(tǒng)辯經(jīng)的基礎(chǔ)上自成體系，對辯經(jīng)規(guī)則的要求更為詳細(xì)。
在辯論中，敵論者被要求迅速回答問題。如果他試圖拖延時(shí)間，立論者則用拍掌敦促他，中間穿插必要的言語。在正式的辯經(jīng)中，通常會(huì)有觀眾的加入。從而增加對敵論者的壓力，若敵論者不能及時(shí)回答，立論者就會(huì)開始譏諷他。例如問“你在聽嗎？你在觀想什么？”這種充滿的言語其目的就是為了讓對方更加混亂。通常在這種情況下敵論者便會(huì)措手不及，不知所云，一場辯論便這樣結(jié)束。盡管以這種方式結(jié)束辯論也是很有趣的。當(dāng)立論者無法用鋪設(shè)陷阱的方式使敵論者的觀點(diǎn)出現(xiàn)前后矛盾時(shí)，敵論者的觀點(diǎn)建立在于合乎邏輯，合乎規(guī)則的論據(jù)上。不但敏捷地逃過了對方的陷阱，而且成功地建立了自己觀點(diǎn)。通過仔細(xì)領(lǐng)會(huì)對方的言語，觀察其中的組織缺陷，敵論者便會(huì)反過來捉住對方不充足的觀點(diǎn)連續(xù)提問。給敵論者一系列的措手不及的打擊，轉(zhuǎn)被動(dòng)為主動(dòng)，有些時(shí)候立論者招架不住，只得悄悄離開。當(dāng)然如果僅僅是兩個(gè)人的辯經(jīng)，就沒有那么尷尬。但是在正式的辯經(jīng)中，這種經(jīng)歷是很丟臉的。有時(shí)候充當(dāng)裁判的格西或堪布為了緩和這種局面，會(huì)用平和方式結(jié)束辯經(jīng)，避免為難失敗的一方。
四、結(jié)論
對于藏傳佛教僧人們來說，辯經(jīng)的時(shí)間是學(xué)習(xí)的最佳時(shí)機(jī)。很多僧人，從小開始辯論佛經(jīng)，學(xué)習(xí)教理，進(jìn)行各種考試，從初學(xué)者到最后的格西或者堪布學(xué)位都要在辯經(jīng)中完成。所以他們要抓緊時(shí)間，刻苦學(xué)習(xí)。當(dāng)然辯經(jīng)的目的并不是為了輸贏，都是為了學(xué)習(xí)佛理。為了解脫和普度眾生。帶著佛教理念武裝的思維，僧人在辯經(jīng)中可以控制好自己的情緒。所以在辯經(jīng)場上極少出現(xiàn)負(fù)面行為。即使是不理解辯經(jīng)的人來看，藏傳佛教僧人在辯經(jīng)中充滿戲劇性和活躍性。辯經(jīng)是一場關(guān)于思維的歷練。
辯經(jīng)具有復(fù)雜性和啟發(fā)性。由于它涉及佛教認(rèn)識論方面的內(nèi)容，辯經(jīng)者需要高超的記憶力。辯經(jīng)也是一場生動(dòng)的表演，因?yàn)檎撜叩纳眢w姿態(tài)和面部表情豐富多彩，同時(shí)運(yùn)用了曲折離奇的技巧。為了勝過對方，雙方通過善巧的方法，從看似無望的情況下轉(zhuǎn)敗為勝。這的確是一個(gè)驚心動(dòng)魄的表演。雖然過程復(fù)雜，但是卻絲毫不混亂，角色分明。辯經(jīng)遵循著一個(gè)既定的規(guī)則程序，所以一切明了。藏傳佛教僧人辯論，言語自然流暢，整個(gè)過程非常生動(dòng)，表情豐富多彩，就像一場網(wǎng)絡(luò)游戲，它給僧人們帶來的是刺激和愉快的學(xué)習(xí)氣氛。他們在勝利的榮譽(yù)感和失敗的沮喪中，更加堅(jiān)定對佛為量士夫的信心，提高對佛學(xué)理論不斷學(xué)習(xí)的動(dòng)力。辯經(jīng)者需要高度集中注意力，不但要有清晰、敏捷的思維，還要有高超的邏輯分析能力?？傊貍饕蛎鳟?dāng)中辯論的形式被普遍運(yùn)用到了藏傳佛教各教派研習(xí)的傳統(tǒng)中，僧人們在辯經(jīng)中不斷增長常識，并且提高了學(xué)習(xí)佛理的精神動(dòng)力。
參考文獻(xiàn)：
[1]沈劍英.佛家邏輯叢論[M].蘭州：甘肅民族出版社，2011.
關(guān)鍵詞：漢語口語；課堂教學(xué)技巧
中圖分類號：G642.4 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2014）26-0240-03
本文討論漢語教學(xué)中的課堂教學(xué)技巧，所以先解釋一下“課堂教學(xué)技巧”。教育專家常提的“課堂教學(xué)技巧”包括兩類課堂教學(xué)行為：第一類是當(dāng)教師在課堂教學(xué)過程中，為使學(xué)生理解和掌握所要學(xué)的語言技能應(yīng)使用的手段，比如介紹生詞；第二類是為讓學(xué)生掌握所學(xué)的語言技能，學(xué)生在教師指導(dǎo)下進(jìn)行課堂操練，比如通過各種練習(xí)讓學(xué)生掌握新的語法項(xiàng)目。第一類主要是教師行為，而第二類是教師指導(dǎo)下的學(xué)生行為。
為了漢語課堂教學(xué)技巧的研究和在漢語課堂上的實(shí)際應(yīng)用，我們根據(jù)目前漢語教學(xué)的現(xiàn)狀，既考慮到語言教學(xué)項(xiàng)目，又結(jié)合語言技能訓(xùn)練，形成了一種比較普遍的課程設(shè)置方式，即精讀課、聽力課、口語課、閱讀課、寫作課等。
而口語課在對外漢語教學(xué)中是一門非常重要的科目，其宗旨就是讓學(xué)生運(yùn)用所學(xué)的詞語講話，以提高語言交際的實(shí)際能力。學(xué)漢語的終極目的就是讓學(xué)生能流利地使用漢語在任何場合下進(jìn)行無障礙交流，因此，我們先討論口語課的課堂技巧。
我們根據(jù)口語課和口語技能訓(xùn)練的特點(diǎn)，擬分為以下六部分討論：
一、教材處理過程
口語課一般都是圍繞一段或數(shù)段課文進(jìn)行的，口語課的課文，一般是口語課的核心，處理好課文，是口語課的關(guān)鍵之一。一般來說老師多先處理課文，讓學(xué)生先熟悉課文，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行記憶、操練、擴(kuò)展和發(fā)揮，最后達(dá)到掌握當(dāng)堂學(xué)習(xí)的技能的目的。這種方法的好處是，練習(xí)目標(biāo)集中，課堂好組織，但缺點(diǎn)是比較刻板，和實(shí)際稍有脫離。
還有一種方法是先不直接進(jìn)入課文，而是圍繞本課要學(xué)生掌握的功能、情景點(diǎn)或詞語，先組織小的練習(xí)，然后再進(jìn)入課文的練習(xí)。
例如：教師要引進(jìn)下面這段“問路”對話：
A：請問，去西單商場怎么坐車？
B：在校門口坐372到西直門，然后換地鐵。
A：在哪下車？
B：到建國門站下車。
A：麻煩您了。
B：不客氣。
實(shí)際引進(jìn)過程可能是：
師：請問，去火車站怎么坐車？
生1：老師，我不知道。
師：（對學(xué)生2）請問，去火車站怎么坐車？
生2：可以先坐54到財(cái)大，再換BRT。
師：在哪兒開始坐車？
生2：在校門口。
師：坐BRT幾號線？
生2：坐BRT1號線。
師：很好。請你完整再說一遍。
生2：在校門口坐54到財(cái)大，再換BRT1號線。
師：好。在校門口坐54到財(cái)大，然后（！）再換BRT1號線，在哪下車？
生2：在終點(diǎn)站下車。
師：麻煩您了。
生：不客氣。
……
通過這種方法，練習(xí)了本課所要掌握的語言點(diǎn)之后，再練習(xí)一兩遍課文。這種方法的好處是能夠突出本課的語言點(diǎn)，對它進(jìn)行比較充分的練習(xí)，容易和實(shí)踐結(jié)合起來。
二、基礎(chǔ)對話練習(xí)
基礎(chǔ)對話練習(xí)，主要是為了針對學(xué)生最急需的方面，進(jìn)行一些比較實(shí)用的練習(xí)。
（一）定向提問
教師提出要提問的項(xiàng)目，讓學(xué)生對這些項(xiàng)目進(jìn)行回答。
比如初級階段可訓(xùn)練學(xué)生問：姓名、年齡、職業(yè)、家庭成員、住址、專業(yè)、價(jià)格、數(shù)量、時(shí)間等。中高階段可訓(xùn)練學(xué)生問：興趣愛好、個(gè)人感受、擇友標(biāo)準(zhǔn)、民族風(fēng)土人情、對某人某事的看法等。
（二）自由提問
學(xué)生就所關(guān)心的問題進(jìn)行提問。
步驟：
1.老師利用講課前或快下課時(shí)的10～20分鐘時(shí)間，向?qū)W生發(fā)出指令，每人可向老師提出1～2個(gè)問題。
2.老師對同學(xué)們的問題作簡短答復(fù)。
這一練習(xí)的優(yōu)點(diǎn)是，學(xué)生問的多是自己感興趣或不解的問題。因老師的回答而得到了滿足，課堂氣氛也變得輕松融洽。
三、情景練習(xí)
即教師給出一個(gè)情景，由學(xué)生說出在此情景中應(yīng)當(dāng)說的話或根據(jù)情景用所要求的語言項(xiàng)目對話。
一定的語言交際都是在一定的情境中產(chǎn)生的，由于學(xué)生掌握的詞匯有限，如不設(shè)置情景，學(xué)生只會(huì)問一些簡單的話，因此情景練習(xí)，就是訓(xùn)練學(xué)生在一定的情景下，完成必需和實(shí)用的交際項(xiàng)目，達(dá)到正確的交際目的。
例1：師：你宿舍的門鎖壞了，你要打電話找工人來修理，怎么說？
生：麻煩您，師傅，我們宿舍的門鎖壞了，請馬上來修理一下，好嗎？我住在A棟宿舍樓208室。
例2：情景：在商場，乙是賣衣服的，甲看見一件非常漂亮的衣服，很想買，但又覺得價(jià)格太貴了，經(jīng)過討價(jià)還價(jià)，甲買了衣服。
甲：請問，這件衣服多少錢？
乙：150元。
甲：太貴了，能不能便宜一點(diǎn)兒？
乙：你給多少錢？
甲：要是130元的話，我就買。
乙：太少了，你再加點(diǎn)。
甲：便宜點(diǎn)，以后還常來呢！
乙：好吧，就130元，給你個(gè)批發(fā)價(jià)，以后常來！
甲：好，謝謝老板！
四、表演練習(xí)
學(xué)生根據(jù)教師提出的要求進(jìn)行表演。
口語課上的表演練習(xí)是以訓(xùn)練口語能力為目的的，不需要什么表演技巧，只是說話和動(dòng)作（手勢、姿態(tài)、面部表情等）的結(jié)合。表演練習(xí)便于加深學(xué)生對詞語和句式的記憶，把課堂上所學(xué)到的語言項(xiàng)目用于交際中去，是訓(xùn)練學(xué)生自動(dòng)處理語料的一個(gè)生動(dòng)活潑的方式。
表演練習(xí)可按照以下步驟進(jìn)行：
1.準(zhǔn)備。先把全班同學(xué)分為幾個(gè)表演小組，然后每一組分角色、準(zhǔn)備道具、設(shè)計(jì)臺詞等。
2.進(jìn)行。請學(xué)生按所分配的角色上臺表演。教師可在旁邊稍稍提示。一組表演完畢，輪換下一組。
3.總結(jié)。教師只就語言點(diǎn)進(jìn)行強(qiáng)調(diào)，對學(xué)生的表演進(jìn)行鼓勵(lì)，對于在交際中的錯(cuò)誤予以糾正。
例：表演練習(xí)：撞車
練習(xí)目的：（1）練習(xí)道歉；（2）活用學(xué)過的語言項(xiàng)目
教師先介紹情景，學(xué)生自己分配角色。學(xué)生A扮演騎自行車的小伙子，學(xué)生B扮演行人，學(xué)生A騎車把行人B撞倒……
A：對不起，你怎么樣？
B：我的腿疼得厲害，哎呦……
A：我不是故意的，現(xiàn)在我送你去醫(yī)院吧！
B：我起不來了。
A：那我背你去醫(yī)院吧！
B：你騎車太不小心了，我可真倒霉！
A：你自己也有錯(cuò)兒，在馬路上怎么跑這么快？
B：你快點(diǎn)送我去醫(yī)院，我疼死了！
A：你太重了，我背不動(dòng)，你等一下，我去叫出租車。
B：你可別跑……
全班同學(xué)們集體鼓掌……
如果學(xué)生口語水平較好，可以組織學(xué)生自編自演小話劇，這種表演可以訓(xùn)練學(xué)生用漢語來思考和活用漢語的能力。
五、討論
在教師的指導(dǎo)下，學(xué)生圍繞一個(gè)中心議題發(fā)表自己的看法。
課堂討論是訓(xùn)練漢語非母語的民族學(xué)生用漢語思維自由表達(dá)自己思想觀點(diǎn)的最佳形式。教師所選擇的討論題目應(yīng)該是大多學(xué)生關(guān)心的或很感興趣的話題，因?yàn)橹挥嘘P(guān)心和感興趣，才能激發(fā)學(xué)生口頭表達(dá)的欲望。討論只是為了練習(xí)口語，因此，教師只針對學(xué)生的語法錯(cuò)誤作總結(jié)，而不應(yīng)對討論做什么結(jié)論。
討論的步驟：
1.準(zhǔn)備。公布討論題目，學(xué)生準(zhǔn)備發(fā)言提綱。
教師在黑板上寫出發(fā)言時(shí)常用的句式或詞語結(jié)構(gòu)。
例如：我認(rèn)為……，我對這個(gè)問題的看法是……，我覺得……，我同意或不同意這種看法……，因?yàn)椤浴?，雖然……但是……，無論……都……，等等。
2.討論。教師應(yīng)盡量讓每個(gè)人學(xué)生都有發(fā)言的機(jī)會(huì)，對于膽小漢語水平又較弱的學(xué)生要給以鼓勵(lì)，采用各種輔助手段來幫助發(fā)言。
3.總結(jié)。糾正語音、語調(diào)和語法的錯(cuò)誤。
六、辯論
口語課上的辯論是組織學(xué)生就某一個(gè)大家容易產(chǎn)生分歧的問題或最近社會(huì)上的熱門話題展開辯論，從而訓(xùn)練學(xué)生的口語表述能力、聽力理解能力和快速反應(yīng)能力的一種課堂練習(xí)活動(dòng)。
辯論是一種較高級的口語練習(xí)活動(dòng)，適合于中、高級水平的學(xué)生。
組織學(xué)生進(jìn)行辯論時(shí)，應(yīng)當(dāng)注意以下幾個(gè)方面的問題：
第一，每一次進(jìn)行辯論練習(xí)時(shí)要有一個(gè)明確的語言學(xué)習(xí)目的，比如某些語言項(xiàng)目――語法、詞匯和表達(dá)技能等等。切不可只定題目，而不規(guī)定語言項(xiàng)目，使學(xué)生辯論后語言表達(dá)能力并沒有多大提高。
第二，辯論題目要選擇那些容易引起爭論的、學(xué)生感興趣的題目。比如以下題目：老人是在家里養(yǎng)老好，還是去敬老院好？大學(xué)生談戀愛時(shí)利大于弊還是弊大于利？
心理因素的好壞會(huì)直接影響大學(xué)生口語表達(dá)能力的發(fā)揮。大學(xué)生在與陌生人交流時(shí)，通常會(huì)口頭禪較多，如“嗯”、“然后”、“那個(gè)”這些毫無意義的詞匯;當(dāng)眾說話時(shí)會(huì)出現(xiàn)很多與口語表達(dá)內(nèi)容無關(guān)的態(tài)勢語，即不停地?fù)u晃身體或者抓耳撓腮;也有表現(xiàn)出面紅耳赤的現(xiàn)象。這些表現(xiàn)都是由于心理因素不好造成的，因此在當(dāng)眾表達(dá)時(shí)，調(diào)節(jié)大學(xué)生良好的心理因素很關(guān)鍵。因此，應(yīng)提升大學(xué)生的口語表達(dá)能力，讓大學(xué)生在與人交流時(shí)體現(xiàn)出應(yīng)有的語言魅力，在就業(yè)時(shí)提升競爭力。應(yīng)該讓大學(xué)生明確提高口語表達(dá)能力的重要性，并制定出合理的、有針對性的訓(xùn)練方法，才能達(dá)到良好的效果。
二、提升大學(xué)生口語表達(dá)能力的方法
提升口語表達(dá)能力的關(guān)鍵是大學(xué)生主觀意識的增強(qiáng)。大學(xué)生不愿意當(dāng)眾表達(dá)的原因有以下幾方面:一方面是因?yàn)閷W(xué)生語音面貌不好(即方言嚴(yán)重)，所以主觀因素導(dǎo)致學(xué)生不愿意開口說話;另一方面是知識儲(chǔ)備量較小，在日常交往方面的口語表達(dá)還可以，在正式場合就無話可說了。因此，提升大學(xué)生口語表達(dá)能力就要從主觀上進(jìn)行改變，通過改變學(xué)生的主觀抵觸心理，對他們進(jìn)行口語表達(dá)方面有針對性的訓(xùn)練，在循序漸進(jìn)的訓(xùn)練過程中達(dá)到提升口語表達(dá)能力的目的。
(一)敢于開口說話的訓(xùn)練
提升大學(xué)生口語表達(dá)能力的第一步，應(yīng)該是讓學(xué)生主動(dòng)開口說話?？梢酝ㄟ^課堂上作自我介紹，先給他們找一個(gè)能讓他們有話說的話題，然后對學(xué)生的自我介紹進(jìn)行點(diǎn)評。點(diǎn)評的內(nèi)容應(yīng)該包括兩方面:一是語音面貌(包括聲韻調(diào)的標(biāo)準(zhǔn)程度、各類音變現(xiàn)象、存在哪些方言問題);二是表達(dá)方面(包括語速、語調(diào)、重音、停頓，內(nèi)部語言技巧)。
(二)求職應(yīng)聘場景的訓(xùn)練
以求職應(yīng)聘為例，讓學(xué)生以小組為單位模擬表演求職應(yīng)聘的場景。表演既可以提升學(xué)生與人交談時(shí)的口語表達(dá)能力，又可以規(guī)范學(xué)生正確的態(tài)勢語言(包括正確的站姿、灑脫的行姿、端正的坐姿)。通過模擬訓(xùn)練，使學(xué)生明確流暢的語言表達(dá)能力及良好的禮儀素質(zhì)在求職面試時(shí)是非常重要的。如果大學(xué)生在應(yīng)聘過程中既有專業(yè)知識作為基礎(chǔ)，又具備良好的口語表達(dá)能力和禮儀素養(yǎng)，那么在求職就業(yè)時(shí)就能更勝一籌。
(三)組織各種類型的口語表達(dá)比賽
1.朗讀比賽
課堂上組織學(xué)生欣賞名家朗誦的經(jīng)典視頻，如古代名篇《滿江紅》、《聲聲慢》，現(xiàn)代名篇《雨巷》、《再別康橋》等。讓學(xué)生掌握各類作品的朗讀技巧，朗讀要字正腔圓，語調(diào)要抑揚(yáng)頓挫，語速應(yīng)快慢相結(jié)合。這樣不僅能提升學(xué)生的口語表達(dá)能力，同時(shí)也可以提高大學(xué)生的文學(xué)鑒賞能力。
2.演講比賽
朗誦是學(xué)生有文字依據(jù)的一種口語表達(dá)形式，而演講是無文字依據(jù)的口語表達(dá)形式。演講在朗誦的基礎(chǔ)上對學(xué)生的語言表達(dá)能力提出了更高的要求。學(xué)生在演講過程中不但要運(yùn)用流暢的語言進(jìn)行表達(dá)，同時(shí)應(yīng)該運(yùn)用與有聲語言協(xié)調(diào)一致的態(tài)勢語言，例如運(yùn)用各種手勢、體式來增強(qiáng)演講的效果;還要適當(dāng)使用類語言，比如與受眾的眼神交流，不僅可以拉近與受眾的距離，也可以增強(qiáng)演講的效果。
3.辯論比賽
關(guān)鍵詞：以思辨能力為導(dǎo)向；辯論式；英語寫作；教學(xué)模式
作者簡介：王維平（1967-），男，江西玉山人，浙江工商職業(yè)技術(shù)學(xué)院副教授，研究方向?yàn)橛⒄Z翻譯與寫作。
中圖分類號：G712 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1001-7518（2016）11-0056-04
英語寫作作為一種高階認(rèn)知技能和高級產(chǎn)出性技能，是外語教學(xué)強(qiáng)調(diào)的一項(xiàng)核心技能。較常見的寫作教學(xué)法有成果法、過程法、體裁法、過程-體裁法等。雖然這些教學(xué)法各有優(yōu)點(diǎn)，但是在思辨能力培養(yǎng)方面不夠突出。英語寫作教學(xué)模式以范文分析為主，對寫作的語言表達(dá)、句式特點(diǎn)、選詞的準(zhǔn)確和多樣等方面關(guān)注較多，而對主題的挖掘、思維的拓展以及內(nèi)容之間的邏輯性關(guān)注較少。以思辨能力為導(dǎo)向的寫作教學(xué)模式尚不多見。根據(jù)實(shí)證研究，思辨能力的不足在寫作中表現(xiàn)突出，學(xué)生作文能夠做到符合邏輯、有理有據(jù)的不足五分之一，而多數(shù)作文內(nèi)容空洞，多為事實(shí)的羅列，缺乏說理（文秋芳，2006）。要改變和解決英語寫作中暴露出的內(nèi)容空洞、語篇連貫性和邏輯性差、缺乏思想深度和分析問題能力等諸多問題，英語寫作必須以學(xué)生思辨能力培養(yǎng)為導(dǎo)向，對寫作教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)組織形式、教學(xué)方法和評價(jià)等方面進(jìn)行改革，有意識地培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力，以期培養(yǎng)會(huì)思考的寫作者，以實(shí)現(xiàn)幫助學(xué)習(xí)者成為獨(dú)立的終生學(xué)習(xí)者這一長期的教育目標(biāo)。
一、思辨能力與英語寫作教學(xué)
寫作作為一種產(chǎn)出性技能，需要提高學(xué)生的產(chǎn)出性語言和思維技能。因此，在寫作中語言能力和思維能力同等重要。英語寫作不僅要關(guān)注語言的準(zhǔn)確性和流利性，更要關(guān)注語言的批判性理解和創(chuàng)造性表達(dá)。Bloom（1956）將認(rèn)知領(lǐng)域目標(biāo)分為知識、領(lǐng)會(huì)、應(yīng)用、分析、綜合和評價(jià)六級水平。后三種能力為高級認(rèn)知技能，思辨能力即屬此列。目前高校英語寫作教學(xué)更多地停留在學(xué)生表層能力的培養(yǎng)，即識記、理解和運(yùn)用，而對分析、評價(jià)等較高的思辨能力的培養(yǎng)比較欠缺。
思辨能力（critical thinking skills）包括元認(rèn)知能力（metacognition）、邏輯評價(jià)信息來源的能力（logically evaluating information sources）、解決問題能力（problem solving）、選擇恰當(dāng)策略或解決辦法的能力（selecting appropriate strategies or solutions）（Ennis， 1987）。在當(dāng)今的信息時(shí)代，思辨能力體現(xiàn)在評估信息的能力、判斷內(nèi)容是否有用和可靠的能力以及做出決策和選擇的能力。網(wǎng)絡(luò)信息多變復(fù)雜，外語教學(xué)中加強(qiáng)思辨能力培養(yǎng)至關(guān)重要。寫作教學(xué)中基于主題以及有爭議性的話題可以培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的思辨能力，包括對批判性評價(jià)所必須的詞匯拓展和關(guān)鍵概念。Yang& Jeffery Gamble（2013）采用實(shí)驗(yàn)組和對照組的實(shí)驗(yàn)方法對比大一學(xué)生參與不同的課堂活動(dòng)的結(jié)果。實(shí)驗(yàn)組采用辯論、同伴批評等有助于思辨能力培養(yǎng)的活動(dòng)形式；對照組的課堂活動(dòng)主要是小組展示、過程寫作等與思辨能力培養(yǎng)不相關(guān)的形式，結(jié)果顯示實(shí)驗(yàn)組的學(xué)習(xí)者較對照組在英語水平和思辨能力上都有較大提高。其中對于最受歡迎的課堂活動(dòng)，近一半的受試學(xué)生選擇了辯論。辯論鼓勵(lì)學(xué)生評價(jià)假設(shè)，權(quán)衡論據(jù)，并對論題進(jìn)行反思，因此有助于思辨能力和反思能力提高。而把反思記下來，系統(tǒng)地寫進(jìn)作文，然后通過互評和重寫，促進(jìn)思辨和寫作能力的雙提升。
二、辯論式英語寫作教學(xué)的原則和特點(diǎn)
辯論式英語寫作教學(xué)應(yīng)遵循以思辨能力為導(dǎo)向，以翻轉(zhuǎn)課堂為載體，以自評與互評相結(jié)合的反思性評價(jià)為綜合評價(jià)手段，以提高思維和語言能力為共同目標(biāo)等幾大原則。
辯論式英語寫作教學(xué)具有以下特點(diǎn)：
（一）教學(xué)形式：依托翻轉(zhuǎn)課堂
辯論式的英語寫作教學(xué)主要教學(xué)活動(dòng)是課堂討論和辯論。學(xué)生通過對文本開展批判性閱讀，提出問題，現(xiàn)場解決問題，針對所給話題圍繞論點(diǎn)、結(jié)構(gòu)等各方面展開辯論，通過與同學(xué)進(jìn)行思想和語言的交鋒，不斷修正和完善自己的觀點(diǎn)。這種課堂必須依托大量的課外學(xué)習(xí)作為鋪墊，教師在課前提供精選的寫作要點(diǎn)的視頻，課堂上教師退居幕后，從旁點(diǎn)撥和協(xié)助學(xué)生更好地完成辯論和討論任務(wù)。這種授課形式與翻轉(zhuǎn)課堂不謀而合。
（二）教學(xué)目標(biāo)：思辨能力與寫作能力相互促進(jìn)
英語寫作教學(xué)不應(yīng)是單純的語言能力的提升而應(yīng)該以思維和語言的共同提高為目標(biāo)。寫作教學(xué)不再是為了寫而寫。寫作既是目標(biāo)也是實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的過程和手段。辯論式的英語寫作教學(xué)一般“兩步走”，第一步是大量的寫前準(zhǔn)備，即辯論。學(xué)生通過辯論、討論等課堂活動(dòng)，提出觀點(diǎn)，質(zhì)疑對方觀點(diǎn)和擺出的事實(shí)，能夠發(fā)現(xiàn)對方的邏輯漏洞，同時(shí)對己方的觀點(diǎn)說理、維護(hù)，消除邏輯缺陷，直至完全令人信服。第二步是寫作。經(jīng)過討論和辯論，主題越來越明晰，邏輯缺陷越來越少，內(nèi)容得以完善，最后形成自己的作文。
（三）教學(xué)內(nèi)容：變八股式的重“形式”的英語寫作為思辨性的重“內(nèi)容”的英語寫作
英語寫作教學(xué)不應(yīng)是為了應(yīng)試，而教給學(xué)生開頭、結(jié)尾和各種表達(dá)習(xí)慣的套用語的“八股式”教學(xué)。這種教學(xué)法指導(dǎo)下的學(xué)生作文詞匯使用較豐富、結(jié)構(gòu)清晰，有較多似曾相識，甚至基本雷同的“高級”句子。但是，細(xì)觀其內(nèi)容，則言之無物，或翻來覆去重復(fù)一個(gè)事實(shí)，或邏輯混亂，說理不清。辯論式的英語寫作教學(xué)從主題挖掘和提煉、論據(jù)的取舍和安排、論證的先后與嚴(yán)密性等等各方面進(jìn)行全面指導(dǎo)，通過辯論和互評等課堂活動(dòng)，教會(huì)學(xué)生反思能力，信息甄別能力和決策能力，全面提高學(xué)生的思辨能力。
（四）教學(xué)評價(jià)：以多元化、過程性考核代替單一的教師評價(jià)
辯論式的英語寫作教學(xué)不再是由教師一人對學(xué)生的寫作作品進(jìn)行的評判，而是將評價(jià)融入到課程教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)。評價(jià)者也不再是教師一方，而是教師、學(xué)生自己、同伴的多方評價(jià)，評價(jià)形式也改為自評、同伴互評、教師評價(jià)、小組評價(jià)等多種形式并用。
三、辯論式英語寫作教學(xué)模式構(gòu)建
寫作是培養(yǎng)學(xué)生思辨能力的最有效地課程之一（孫有中，2011）。辯論式英語寫作教學(xué)模式以培養(yǎng)學(xué)生的寫作能力和思辨能力為共同目標(biāo)，從審題、布局、選材到措辭都融入思辨能力培養(yǎng)這一主旨思想。為達(dá)到寫作能力和思辨能力共同提高這一目標(biāo)，從教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)組織形式、教學(xué)方法和評價(jià)四個(gè)方面進(jìn)行構(gòu)建辯論式的英語寫作教學(xué)模式。
（一）融入“哲學(xué)思想”，圍繞“可辯”、“善辯”重組教學(xué)資源
改變教師和學(xué)生僅依靠一本教材和配套課件開展教學(xué)的局面。為學(xué)生提供寫作教材、寫作校本教材、課件、微視頻、網(wǎng)絡(luò)公開課、國內(nèi)外外語專題學(xué)習(xí)網(wǎng)站等豐富的學(xué)習(xí)素材。其中寫作校本教材要立足“90后”學(xué)生實(shí)際和教學(xué)需要來編寫，在教學(xué)資源的選擇上話題應(yīng)具有可辯性，而且能夠讓學(xué)生提高思辨能力，成為善辯的選手。
為此，應(yīng)該思路領(lǐng)先，進(jìn)行思維訓(xùn)練。Shahini & Riazii（2012）介紹了一種提高學(xué)生產(chǎn)出性語言和思維技能的新方法，即在口語和寫作的外語教學(xué)中使用PBLT（philosophy-based language teaching基于哲學(xué)的語言教學(xué)）的教學(xué)方法。PBLT所指的“哲學(xué)”是鼓勵(lì)普通學(xué)生對周圍的世界進(jìn)行批判性和創(chuàng)造性思考。學(xué)生能夠深入研究主題，而不是盲目接受或記住被輸入腦子的事實(shí)?！罢軐W(xué)”不是指復(fù)雜的、抽象的、專業(yè)的學(xué)科內(nèi)容，而是指鼓勵(lì)學(xué)生深入探討某一問題或一系列問題，談?wù)撟约簩Ω拍畹睦斫獠⒛苡谜f理的方式解釋清楚自己的理解。與語言教學(xué)中的交際教學(xué)、合作語言學(xué)習(xí)、任務(wù)式語言教學(xué)等類似，基于哲學(xué)的語言教學(xué)是讓學(xué)生使用語言來學(xué)習(xí)它。語言使抽象的思維成為可能。PBLT使學(xué)生運(yùn)用語言進(jìn)行想象、操控、創(chuàng)造新思想，分享思想。
（二）強(qiáng)調(diào)協(xié)作，采用分層分組分班的教學(xué)組織形式
辯論式英語寫作模式一定不是單個(gè)學(xué)生的孤軍奮戰(zhàn)，而應(yīng)通過討論、辯論等活動(dòng)充分發(fā)揮團(tuán)隊(duì)的合作，尋求協(xié)同發(fā)展。在分班和分組問題上，打破傳統(tǒng)按照學(xué)號順序和寢室為單位的辦法，而采用更科學(xué)的教學(xué)組織形式。以學(xué)生高考英語成績?yōu)閰⒖?，在此基礎(chǔ)上對新生進(jìn)行一次入學(xué)英語水平測試，主要包括讀和寫兩個(gè)方面內(nèi)容，將這兩次成績匯總之后再對學(xué)生進(jìn)行ABC（優(yōu)、中、差）分層；然后3人組成1個(gè)小組，小組成員分別為A、B、C三個(gè)層次的學(xué)生各1名，A層次學(xué)生擔(dān)任小組組長；一個(gè)班級分成16個(gè)小組，8個(gè)小組成立1個(gè)教學(xué)小班。這種做法能激發(fā)C層次學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性，同時(shí)A層次學(xué)生可以擔(dān)任C層次學(xué)生的“導(dǎo)師”，在指導(dǎo)過程中也提升自身的英語水平。
（三）采用更主動(dòng)、個(gè)性化的翻轉(zhuǎn)式教學(xué)方法
英語寫作的授課難度在于精講和多練難以在有限的課堂時(shí)間內(nèi)兼顧。利用“翻轉(zhuǎn)課堂”的教學(xué)理念充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的課下自主學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性，能夠最大限度發(fā)揮課堂的效率。
1.課程微視頻。采用翻轉(zhuǎn)課堂的模式，將寫作的要點(diǎn)由課堂講解改成學(xué)生通過微視頻自主學(xué)習(xí)。微視頻采用自制和借用相結(jié)合的方式。選用網(wǎng)易公開課、coursera、youtube等共享課程資源，根據(jù)教學(xué)需要整合和自制適合本課程教學(xué)的微視頻。微視頻針對性強(qiáng)，短小精悍，時(shí)長通常在10分鐘左右，根據(jù)課程章節(jié)的教學(xué)目標(biāo)準(zhǔn)備微視頻，每個(gè)微視頻只介紹一個(gè)知識點(diǎn)或者呈現(xiàn)一個(gè)寫作技巧。電子課件或視頻課件上傳到校園寫作精品網(wǎng)站，方便學(xué)生在線或下載學(xué)習(xí)。微視頻是碎片化的知識，因此，為了幫助學(xué)生形成系統(tǒng)的知識體系，教師需要在課堂上采用回顧、測試等方式對碎片化的知識進(jìn)行整理。
2.寫作過程教學(xué)。課前要求3人小組利用微視頻開展自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)和小組討論，學(xué)生可以通過同步和異步網(wǎng)絡(luò)交流與同學(xué)互動(dòng)溝通，隨后總結(jié)自己學(xué)到的知識以及存在的問題，并將問題反饋給各組長，由組長匯總問題后再反饋給教師。同時(shí)小組成員要查找資料、學(xué)習(xí)相關(guān)的拓展資源等，完成作文初稿。課堂教學(xué)，包括知識點(diǎn)檢驗(yàn)和鞏固―批判性閱讀評價(jià)―話題討論和辯論等環(huán)節(jié)。為檢驗(yàn)學(xué)生對寫作知識點(diǎn)掌握情況，先由各小組派1名代表（輪流）做口頭陳述（presentation），談?wù)搶懽魉悸贰懽骷记?，重點(diǎn)談?wù)撐恼碌膬?nèi)容和觀點(diǎn)。其次，教師選擇與知識點(diǎn)相關(guān)的例文示范和啟發(fā)學(xué)生開展批判性閱讀和評價(jià)，口頭評價(jià)例文在觀點(diǎn)、邏輯、寫作思路等方面的優(yōu)缺點(diǎn)，為思辨能力培養(yǎng)做好過渡。再次，設(shè)置與知識點(diǎn)、例文內(nèi)容相關(guān)的具有啟發(fā)性、開放性和爭議性的話題，在學(xué)生廣泛查閱資料的基礎(chǔ)上開展話題辯論。辯論是培養(yǎng)思辨能力最有效的方法之一，它是全方位綜合知識的運(yùn)用，在辯論中辯者要運(yùn)用、搜集、查找與辯題相關(guān)的知識與材料，然后分析、篩選，最后提出自己的見解和看法。學(xué)生在課堂中處于主體地位，在教師的指引下進(jìn)行口頭表達(dá)、口頭交流和話題辯論，教師只是起主導(dǎo)作用，進(jìn)行解答疑惑。在辯論過程中，學(xué)生相互評判觀點(diǎn)、相互評價(jià)，交際能力和思辨能力均得以提升。課后學(xué)生先利用作文批改網(wǎng)等基于“云”信息的學(xué)習(xí)系統(tǒng)，自行提交作文網(wǎng)進(jìn)行批改，修改句法和用詞錯(cuò)誤，再利用所學(xué)寫作技巧和思路，綜合教師和各小組的觀點(diǎn)，取長補(bǔ)短，創(chuàng)造出內(nèi)容充實(shí)、有說服力和吸引力的優(yōu)秀作文。
（四）突出“反思性”，開展同伴互評等多元化的考核評價(jià)方式
LisaTsui（2002）在對思辨能力培養(yǎng)的相關(guān)文獻(xiàn)研究中發(fā)現(xiàn)，多數(shù)研究都認(rèn)為美國大學(xué)生所表現(xiàn)的思辨水平不盡如意。她對四所美國高校開展了案例分析，研究發(fā)現(xiàn)小組合作、發(fā)散思維、論文這一測試形式能夠促進(jìn)學(xué)生思辨能力的發(fā)展，而標(biāo)準(zhǔn)化測試手段則制約其發(fā)展。四所高校中，思辨能力得分高的A校和D校，都十分重視寫作和重寫。采用自評和同伴互評的方式有助于鍛煉學(xué)生的思辨能力，因?yàn)橐环矫鎸W(xué)生嘗試在理解和批判材料而重寫的過程刺激學(xué)生更多地對自己的作品進(jìn)行深度的思考，并通過同伴反饋而得以提高和改進(jìn)。這兩所學(xué)校重視寫作的做法不僅要求有足量的寫作和重寫，而且以寫作為載體重視對思想的綜合、分析、完善能力。另一個(gè)影響思辨能力的因素是重視課堂討論。在A校，課堂討論是每門課研討會(huì)的根本特征。這種積極的學(xué)習(xí)方法促進(jìn)思辨能力的發(fā)展，鼓勵(lì)學(xué)生提出新想法。同樣，在D校，受訪者也都認(rèn)為課堂討論與思辨能力提高直接相關(guān)。而在B校和C校，課堂講授為主，多采用標(biāo)準(zhǔn)化測試，學(xué)生思辨能力較差。
辯論式的英語寫作教學(xué)模式應(yīng)改變終結(jié)性評價(jià)、教師單方評價(jià)，而采取形成性評價(jià)和終結(jié)性評價(jià)相結(jié)合，教師評價(jià)與小組互評、學(xué)生自評等方式相結(jié)合的多元化的考核評價(jià)方式。課堂教學(xué)評價(jià)以口頭陳述、辯論為主，口頭陳述以小組為單位，由小組選派代表完成，為防止學(xué)生不作為，規(guī)定小組3個(gè)成員輪流陳述。辯論在小組與小組之間開展。每次活動(dòng)之后，開展小組自評、組間評價(jià)和教師評價(jià)，評價(jià)側(cè)重信息內(nèi)容。教師評價(jià)除課堂評價(jià)外，還對每位學(xué)生的課后作業(yè)、階段性測試給予評價(jià)。小組內(nèi)各成員的小組自評分可以相同，也可由組長進(jìn)行調(diào)整。評價(jià)以小組自評、組間評價(jià)和教師評價(jià)各占25%、25%、50%計(jì)算。課程整體評價(jià)中，形成性評價(jià)占60%、終結(jié)性評價(jià)占40%。
四、開展辯論式英語寫作教學(xué)模式的優(yōu)勢與建議
辯論式教學(xué)因其對思辨能力培養(yǎng)的突出貢獻(xiàn)以及對寫作能力提升的明顯作用等優(yōu)勢已被越來越多地應(yīng)用到口語和寫作等產(chǎn)出性技能為主的課程教學(xué)中。辯論不僅能提高學(xué)生的思辨能力，尤其是學(xué)生的分析、綜合、評價(jià)和創(chuàng)造能力，而且在其他方面也有促進(jìn)作用。辯論能拓寬學(xué)生的視野，提升學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性，對學(xué)生的智力也是一種促進(jìn)（Musselman， 2004）。學(xué)生對學(xué)習(xí)更有興趣；辯論涉及的大多是沖突性的話題，這種智力的沖突會(huì)讓學(xué)生更專注學(xué)習(xí)；辯論過程中的查資料、分析、整理和討論，讓學(xué)生很好地開展主動(dòng)學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)；辯論可以提高學(xué)生的口頭交際能力及書面表達(dá)能力（Kennedy， 2007）。
開展辯論式英語寫作教學(xué)需要在選題上下足功夫。所選話題往往要帶有一定爭議性。辯論前學(xué)生要閱讀和查詢相關(guān)資料，然后把正反方的觀點(diǎn)進(jìn)行綜合分析，形成自己的評價(jià)和建議。在辯論中，學(xué)生要明白如何推理，如何識別謬論，如何陳述自己的觀點(diǎn)，要懂得如何評價(jià)自己的和對方的論點(diǎn)、論據(jù)和論證。
此外，辯論式英語寫作教學(xué)的“辯”不僅僅存在于議論文的正反觀點(diǎn)的辯論，而是從審題、布局、選材、觀點(diǎn)陳述等貫穿寫作的全過程的討論和辯論。分出對錯(cuò)勝負(fù)不是目的，說理充分、自圓其說才是重點(diǎn)。在題材選擇上，除了議論文之外，也可選用一些記敘文或說明文。用細(xì)節(jié)展開（show more than tell）的方式，教會(huì)學(xué)生如何讓講述的故事更能打動(dòng)讀者。
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中學(xué)的學(xué)生正處在青春發(fā)育時(shí)期，這正是他們語言發(fā)展、思想開放、感情激蕩、認(rèn)識敏銳的時(shí)期，生理和心理都在迅速變化，個(gè)人的性格和氣質(zhì)也在發(fā)生變化，這些變化在口語交際活動(dòng)中有比較明顯的表現(xiàn)，抓住這個(gè)時(shí)機(jī)，培養(yǎng)他們敢于當(dāng)眾大聲地發(fā)表個(gè)人觀點(diǎn)，用勇于陳述個(gè)人的主張，那么，他們將來在工作中，就會(huì)有創(chuàng)見，遇事也敢于挺身而出，堅(jiān)持真理，這正是我們社會(huì)所需要的人才應(yīng)具有的氣質(zhì)。在與人相處中，說話有分寸，儀態(tài)大方得體，就增強(qiáng)了學(xué)生的文明素養(yǎng)和個(gè)人修養(yǎng)，有利于提高學(xué)生的精神境界，形成良好的個(gè)性。
口語交際能力如此重要，那么在中學(xué)教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的口語交際能力呢？結(jié)合自己多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，現(xiàn)談?wù)勛约旱狞c(diǎn)滴體會(huì)。
一、講故事
這是學(xué)生喜聞樂見的說話訓(xùn)練方式，故事的來源可以使文學(xué)作品、影視戲劇、所見所聞等，內(nèi)容應(yīng)確保思想健康，積極向上，趣味性較濃，藝術(shù)性較高。
二、口頭報(bào)告
這是圍繞某個(gè)問題，某件事情，某項(xiàng)活動(dòng)的前因后果，向聽眾作比較完整的口頭介紹的說話訓(xùn)練方式。如讀書報(bào)告、實(shí)驗(yàn)報(bào)告、參觀活動(dòng)報(bào)告等等。報(bào)告前要求學(xué)生選取力所能及的題目，充分準(zhǔn)備和提煉材料，擬好報(bào)告提綱。
三、演講
這是在公開場合面對較多聽眾，針對某一問題或某一事發(fā)表見解，闡述道理，進(jìn)行宣傳鼓勵(lì)的說話形式。進(jìn)行這種訓(xùn)練，要指導(dǎo)學(xué)生，善于運(yùn)用語言技巧，要讓每個(gè)聽眾都能聽清楚；善于調(diào)整語速和運(yùn)用停頓，制造氣氛，突出重要內(nèi)容；善于配合表情、神態(tài)和適當(dāng)?shù)膭?dòng)作。增強(qiáng)表達(dá)的感彩，內(nèi)容上要求觀點(diǎn)新穎，選材精當(dāng)，構(gòu)思精巧，語言精彩。
四、辯論
這是圍繞同一辯題，雙方形成對立觀點(diǎn)而組織進(jìn)行爭論，是一種層次高，難度大的說話訓(xùn)練方式。辯論前要求學(xué)生認(rèn)真研究辯題，了解辯因，分析明確焦點(diǎn)，做好材料、技巧和心理等方面的充分準(zhǔn)備，教師應(yīng)從組織準(zhǔn)備，辯論技巧和注意事項(xiàng)等方便給予具體指導(dǎo)，并且介紹、提供有關(guān)學(xué)習(xí)參考資料。
五、演課本劇
這是一種既能增添學(xué)習(xí)興趣，又能訓(xùn)練藝術(shù)語言的活動(dòng)方式。這種訓(xùn)練方式既能有效地訓(xùn)練學(xué)生表達(dá)個(gè)性化語言的藝術(shù)技巧，又能加深對課文內(nèi)容的理解。訓(xùn)練的程序：選編劇本或者改編某些課文；讓學(xué)生分角色朗誦，體會(huì)劇中人物的個(gè)性和情節(jié)的矛盾沖突；熟練掌握之后，再配以動(dòng)作，表情和適當(dāng)?shù)幕b，進(jìn)行表演。
六、談話
談話是人們最常用的交際方式之一。談話訓(xùn)練應(yīng)從以下幾個(gè)方面進(jìn)行指導(dǎo)：①與人談話要講究態(tài)度。一是講禮貌，二是要專注，三是態(tài)度要誠懇。②選擇好的開頭。談話開頭的方法有：一見如故法，攀親認(rèn)友法，揚(yáng)長避短法。③尋找話題。如有價(jià)值的話題，雙方感興趣的話題等。④轉(zhuǎn)換話題。⑤結(jié)束語。結(jié)束語有幾種：表達(dá)自己的愉快心情，體諒對方。⑥說服對方。要注意以理服人、以情動(dòng)人，適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用迂回方法等。
七、訪問
訪問是交談的一種形式，是為了獲取某些信息而作的專門性談話。訪問訓(xùn)練應(yīng)從訪問和接受訪問兩方面進(jìn)行指導(dǎo)，訪問中必須做到以下幾點(diǎn)：目的明確，態(tài)度誠懇、謙虛，提問得當(dāng)，記住對方說話內(nèi)容，隨機(jī)應(yīng)變等。
此外，口語交際教學(xué)也常常在閱讀教學(xué)和寫作教學(xué)過程中進(jìn)行，方法靈活多樣。
[關(guān)鍵詞]墨子；辯論；語言藝術(shù)
墨子是墨家學(xué)派的創(chuàng)始人，是先秦時(shí)期繼孔子之后出現(xiàn)的第二位文化偉人，開創(chuàng)了墨學(xué)，提出兼愛、非攻、尚賢、尚同、節(jié)用、明鬼等具有積極進(jìn)步意義的思想。為了宣傳他的主張，墨子四處游說，言傳身教，廣征博引，以理服人。墨子的辯論與眾不同，技巧高超，既不像孟子那樣氣勢奔放、咄咄逼人，也不像莊子那樣縱橫跌宕、變幻莫測，而是樸實(shí)無華、推理嚴(yán)密。墨子的辯論講科學(xué)、重事實(shí)，有理有據(jù)。“夫辯者，將以明是非之分，審治亂之紀(jì)，明同異之處，察明實(shí)之理，處利害，決嫌疑焉。”以辯來別同異、明是非，形成其獨(dú)特的“墨辯學(xué)”。墨子的辯論用詞準(zhǔn)確、語言縝密、百無疏漏，這在先秦諸子中是首屈一指的。下面從兩個(gè)方面來論述墨子辯論的語言藝術(shù)。
一、墨子辯論語言的表達(dá)特色
語言是辯論的物質(zhì)手段。先秦時(shí)期，諸侯爭霸稱雄，造就了大批能言善辯的社會(huì)活動(dòng)家、論辯家，他們的論辯語言各具特色，有的言簡意賅，循循善誘；有的恣意縱情，奇特浪漫；還有的駁難離析，淋漓盡致等。墨子的辯論，語言簡樸、平實(shí)，準(zhǔn)確、生動(dòng)。如在《墨子·非攻下》中，針對許多好戰(zhàn)的國君常借商湯、武王的征伐行為，為自己的掠奪行為辯護(hù)，“今夫好攻伐之君，又飾其說以非子墨子曰：‘子以攻戰(zhàn)為不義，非利物與?昔湯放桀，武王伐紂，此皆立為圣王，是何故也?’”墨子辯駁道：“子未察吾言之類，未明其故也。彼非所謂攻，謂誅也!”在這里，墨子明確區(qū)分了“攻”與“誅”這兩種不同性質(zhì)的戰(zhàn)爭，其語言準(zhǔn)確擊中對方要害，墨子以簡樸平實(shí)的語言，表達(dá)了自己對戰(zhàn)爭性質(zhì)的認(rèn)識，可謂一字千金。
墨子的語言不但準(zhǔn)確，而且精煉?！赌印ば奚怼菲f“慧者心辯而不繁說”，就是要求論辯語言要精煉。有一次墨子的弟子禽滑厘問他：“多言有益乎?”墨子回答：“蝦蟆蛙蠅日夜而鳴，舌干辟然，而人不聽之。今鶴雞時(shí)夜而鳴，天下振動(dòng)。多言何益?唯其言之時(shí)也?！蹦邮志珶挼卣f明了墨家反對說大話空話，但不反對說有用的進(jìn)步的合時(shí)宜的話。
墨子的語言不但簡煉，而且生動(dòng)感人。例如，有人反對墨家“兼愛”的思想，并再三向墨子發(fā)難。因而墨子與他們展開辯論，《兼愛下》記載了這次辯論，對方說墨子的“兼愛”主張雖然好聽，但不實(shí)用，“即善矣，雖然，豈可用哉?”墨子立刻反駁道：“用而不可，雖我亦將非之，且焉有善而不可用者?”墨子認(rèn)為如果“兼愛”思想只是好聽而不實(shí)用，別說你們，就連我自己也要對它進(jìn)行批判、指責(zé)，并進(jìn)一步指出，哪有好東西只是中看不中用呢?墨子的語言簡明生動(dòng)，在先秦諸子中，是無與倫比的。
劉勰曾在《文心雕龍》中評價(jià)墨子的語言“意顯而語質(zhì)”，也正是總結(jié)了墨子辯論的語言特色：準(zhǔn)確、簡煉、質(zhì)樸、生動(dòng)。
二、墨子辯論語言的邏輯技巧
墨子具有敏銳的洞察力，他的辯論博大精深，涉及到哲學(xué)、文化、邏輯、語言、思維、心理、角色等方方面面，尤其是強(qiáng)大的邏輯力量，具有強(qiáng)烈的感染力和說服力?！熬拖惹貢r(shí)代而言，
(一)“假”式反證法
《小取》：“假者，今不然也?！薄督?jīng)下》：“假必悖。說在不然?！薄督?jīng)說下》：“假必非也而后假，狗。假霍也。猶氏霍也?！薄凹佟本褪羌偈?、假若、假如、假設(shè)，指在論證一個(gè)命題的時(shí)候，先假定與這個(gè)論題相反的命題存在，然后根據(jù)這個(gè)命題的虛假來證明原來的論題的正確性。簡單地說，“假”就是為了證明某個(gè)論題，就先假說它為相反的論題并由此推出錯(cuò)誤來的證明法，即我們今天說的反證法?！八峭ㄟ^確定與論題相矛盾的判斷(即反論題)的虛假，然后根據(jù)排中律，由假推真，來證明論題的真實(shí)性的一種論證方法?！痹谑褂眠@個(gè)方法的時(shí)候，墨子強(qiáng)調(diào)，要注意假定的命題必須是錯(cuò)誤的，才能證明自己的論題是正確的，即“假必非也而后假”，否則，不但不能證明自己的論題，相反，倒證明了論敵的論題。例如，要證明狗是沒有姓的，就假定狗姓霍，而霍是霍氏人的姓，姓霍的人是不允許狗姓霍的，他們會(huì)反對這個(gè)荒謬的命題。于是，就證明了狗是沒有姓的。又如在《節(jié)葬下》中，說當(dāng)時(shí)的貴族統(tǒng)治者主張實(shí)行“厚葬久喪”，“棺槨必重，葬埋必厚，衣衾必多，文繡必繁。丘隴必巨”，“厚葬久喪”可以使貧者富、寡者眾，墨子對此用“假”駁斥了厚葬久喪者的謬論：“使王公大人行此，則必不能蚤朝晏退；使士大夫行此，則必不能治五官六府，辟草木、實(shí)倉廩；使農(nóng)夫行此。則必不能蚤出夜人，耕稼樹藝；使百工行此，則必不能修舟車，為器皿矣；使婦人行此，則必不能夙興夜寐。紡績織紉?！睘榱伺g“厚葬久喪”，先假定它是對的，讓國人都去遵守、執(zhí)行，然而依從了這種主張。將會(huì)給國家造成一系列的惡果，執(zhí)政者無法正常治理朝政，士大夫、農(nóng)夫、百工、婦人都不能各司其職，根本無法富貧眾寡，由此證明了“厚葬久喪”的荒謬。
(二)“譬”式證明法
《小取》：“譬也者，舉他物而以明之也。”‘譬”就是譬喻，是說明道理的一種很重要的方法。它不同于一般的舉例和形象比喻，它所舉的事例必須是雙方已知和公認(rèn)的，而且必須以承認(rèn)此物與他物屬同類為前提，否則就不能達(dá)到“舉他物而以明此物”的證明目的。《荀子·釋難篇》：“談?wù)f之術(shù)，分別以喻之，譬稱以明之。”譬喻就是因?yàn)橹毖圆荒軐⑵涫轮v清楚而產(chǎn)生的，對于別人不信之“故”用譬喻來講明。所以墨家將其借來作為“明故”的證明方法，這正是王充在《論衡·目紀(jì)》中所說的：“何以為辯，喻深以淺。”墨子喜用譬，也善用譬，他根據(jù)不同的“譬”式要求，經(jīng)常采取三種譬式證明法。第一，取像于其物，以說明一般的規(guī)律。如《墨子·所染》：“子墨子見染絲者而嘆曰：‘染于蒼則蒼。染于黃則黃……非獨(dú)國有染也，士亦有染。’”墨子認(rèn)為，人的思想猶如一塊白布，時(shí)刻受周圍環(huán)境熏陶，近朱者赤，近墨者黑，染于善人則善，染于惡人則為惡，比喻習(xí)染可以改變?nèi)说男愿?，交游不可不慎。第二，取譬于成事，以指?dǎo)人們的行為。如《墨子·耕柱》：“治徒娛，縣子碩問于子墨子曰：‘為義孰為大務(wù)?’子墨子曰：‘譬若筑墻然。能筑者筑，能實(shí)壤者實(shí)壤，能欣者欣，然后墻成也。為義猶是也，能談辯者談辯，能說書者說書，能從事者從事，然后義事成也?！笨h子碩問墨子談辯、說書、從事三種為義的方式中，哪種最重要?墨子以現(xiàn)實(shí)生活中人人皆知“筑墻”一事為譬，巧妙地說明，只有大家齊心協(xié)力，才能把墻筑起；為義和筑墻的道理一樣，喜于談辯的就談辯，長于說書的就說書，善于從事的就從事，只有談辯、說書、從事三者同時(shí)并舉，通力合作，才能達(dá)到為義的目的。墨子如此譬喻，形象生動(dòng)，使人有推窗觀日、開門賞月的明快之感，易于理解，樂于接受。第三，以寓言作譬，以明辨義理。如《公輸》：“子墨子見王，曰：‘今有人于此，舍其文軒，鄰有敝輿，而欲竊之；舍其錦繡，鄰有短褐，而欲竊之；舍其梁肉，鄰有糟糠，而欲竊之。此為何若人?’王曰：‘必為竊疾矣。’子墨子曰：‘王之攻宋也，為與此同類?！蹦右栽⒀宰髌?，鋪張揚(yáng)厲，步步進(jìn)逼，窮理析義，不容不信，終于使喜好攻戰(zhàn)的楚王不得不大呼“善哉!吾請無攻宋矣?！?nbsp;
墨子運(yùn)用“譬”式證明法，或說理以闡明自己的主張，或駁斥以攻破敵人的謬論?；蚱┬岩约ぐl(fā)他人的覺悟，取譬明理，把精當(dāng)?shù)恼撌雠c摹擬形象的描繪融合于一體，既給人以哲理上的啟迪，又給人以藝術(shù)上的美感。
(三)“援”式推論法
一、努力創(chuàng)設(shè)一個(gè)讓學(xué)生敢說、愛說、爭說的教學(xué)氛圍
現(xiàn)代心理學(xué)實(shí)驗(yàn)證明：人的口頭語言表達(dá)能力主要是后天形成的，并且在后天的形成過程中鍛煉的因素很重要。只有多交談、愛交談、敢交談的人其口頭表達(dá)能力才會(huì)有很大的提高。因此，在語文課堂教學(xué)法中，教師應(yīng)該當(dāng)“導(dǎo)演”，布設(shè)各種情景，讓學(xué)生演員們進(jìn)入角色，主動(dòng)地“說”，努力創(chuàng)設(shè)一個(gè)讓學(xué)生感覺到自由自在、無拘無束的氛圍，使他們的思維在其間縱橫千里、盡情想象，這樣學(xué)生才會(huì)敢說，也會(huì)愛說，甚至?xí)幹f。
首先要營造平等民主的師生關(guān)系。在課堂上，師生之間要建立一種相互尊重、相互信任，相互合作、共同創(chuàng)造的和詣關(guān)系，形成民主氣氛。在課堂上對回答問題有誤的學(xué)生，我不會(huì)進(jìn)行批評，而是想方設(shè)法從不同側(cè)面肯定、表揚(yáng)、鼓勵(lì)學(xué)生;對回答得好的學(xué)生及時(shí)給予表揚(yáng)。在教學(xué)中盡可能用學(xué)生的語氣、以朋友的口吻與學(xué)生交談，這樣，學(xué)生心理上的緊張感完全消失，有問題敢說，也愛說。
其次，確立學(xué)生的主體地位，把講的機(jī)會(huì)讓給學(xué)生。課堂教學(xué)中，教師的精講是必要的，但讓學(xué)生主動(dòng)地表達(dá)自己的認(rèn)識、感想更為重要。教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生多說，做到知無不言，言無不盡，為學(xué)生提供一個(gè)能各抒已見、暢所欲言的機(jī)會(huì)。學(xué)生在討論中磨練語言，在爭辯中磨礪思維。
二、采用豐富多彩的形式開展“說”的訓(xùn)練
1.進(jìn)行課前一分鐘講演
每節(jié)課上課前讓兩三名學(xué)生上講臺，用一分鐘時(shí)間講一個(gè)故事、一則新聞或談一點(diǎn)感想，這樣，既能練聽，練說，同時(shí)又鍛煉了學(xué)生敢于面對大眾說話的勇氣。學(xué)生人人有鍛煉的機(jī)會(huì)，個(gè)個(gè)有成功的體驗(yàn)。在一分鐘講演中，教師不僅要要求學(xué)生說得清楚、流暢、準(zhǔn)確，而且要求學(xué)生有良好的講演姿態(tài)。
2.開展課內(nèi)討論活動(dòng)
教師設(shè)計(jì)問題，特別是有益于啟發(fā)學(xué)生從不同角度思考的問題，交給學(xué)生討論。可以一兩個(gè)人相互討論，也可以分小組討論，還可以集體討論。在討論中，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生積極思考，大膽地闡述自己的觀點(diǎn)，鼓勵(lì)學(xué)生多說。
3.開展辯論賽
辯論賽能很好地磨礪思維，是進(jìn)行口頭表達(dá)能力訓(xùn)練最好途徑。在教學(xué)中，當(dāng)師生間、學(xué)生間對某些問題認(rèn)識出現(xiàn)分歧時(shí)，我便引導(dǎo)學(xué)生展開辯論，讓學(xué)生盡情闡述自己的看法，以理服人。對學(xué)生在學(xué)習(xí)上、思想上出現(xiàn)的模糊認(rèn)識，及時(shí)展開辯論。如針對學(xué)生提出的玩電腦游戲也可以促進(jìn)電腦學(xué)習(xí)的看法時(shí)，我便設(shè)計(jì)了《玩電腦游戲是否真正促進(jìn)電腦學(xué)習(xí)》一題，組織學(xué)生進(jìn)行辯論賽。在辯論中，學(xué)生各抒己見，辯論異常精彩。反方通過大量翔實(shí)的材料讓正方認(rèn)識到：沉浸在玩游戲中，是不可能真正學(xué)好電腦知識的。這種活動(dòng)不僅能鍛煉學(xué)生的口才，也有思想教育作用，而且它的效果遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過教師平常的說教。
4.開展講故事、講演比賽活動(dòng)
這些活動(dòng)的開展有利于培養(yǎng)學(xué)生在準(zhǔn)備好了語言素材的基礎(chǔ)上，如何更好地展現(xiàn)“說”效果;有利于培養(yǎng)學(xué)生敢說的心理品質(zhì)。
5.讓學(xué)生摹擬生活中的不同角色，進(jìn)行“說”的練習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生在實(shí)際生活中如何更好地進(jìn)行語言交流
如在學(xué)新聞時(shí)，我便組織學(xué)生開展答記者問活動(dòng)，讓學(xué)生體驗(yàn)在沒有準(zhǔn)備的情況下說出準(zhǔn)確、精煉，又能表達(dá)清楚自己思想的語言。又如，開展摹擬打電話活動(dòng)，讓學(xué)生嘗試沒有面對的情況下如何告慰、勸說、打動(dòng)對方。還可以開展摹擬商業(yè)談判，讓學(xué)生嘗試如何說服對方。
三、培養(yǎng)學(xué)生“說”的能力，教給學(xué)生“說”的方法
1.進(jìn)行思維訓(xùn)練
語言是思維的物質(zhì)外殼，是思維的直接表現(xiàn)。學(xué)生有能言善辯能力的基礎(chǔ)就是要有敏銳、清晰、嚴(yán)密的思維能力。在思維能力的訓(xùn)練上，既要培養(yǎng)學(xué)生的形象思維能力，又要培養(yǎng)學(xué)生的抽象思維能力。進(jìn)行“故事接龍”是培養(yǎng)學(xué)生形象思維的較好方法。鼓勵(lì)學(xué)生博覽群書，開拓視野，豐富知識，有利于培養(yǎng)學(xué)生思維的深度和廣度，提高學(xué)生的抽象思維能力。
2.進(jìn)行語言儲(chǔ)備
“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”。良好的口才，不僅要有敏銳的思維品質(zhì)，也要有豐富的語言素材。教師應(yīng)該幫助學(xué)生建立自己的語言素材庫。讓學(xué)生多讀、多背經(jīng)典名篇，名人名言，并且經(jīng)常進(jìn)行仿說練習(xí)，平常注意積累詞匯、語句。只要頭腦中的語言素材豐富了，說話中信手拈來的也是精品。這樣學(xué)生說起來往往會(huì)十分準(zhǔn)確、形象，且很有表現(xiàn)力。
3.教給學(xué)生說的技巧