時(shí)間：2023-08-28 16:54:16
導(dǎo)語：在勞動(dòng)教育的起源的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
關(guān)鍵詞 勞動(dòng)；勞動(dòng)教育；大學(xué)生
中圖分類號(hào)：G640 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1671-489X（2012）31-0012-02
1 勞動(dòng)的概念及意義
的觀點(diǎn)認(rèn)為：勞動(dòng)，是發(fā)生在人與自然界之間的活動(dòng)。勞動(dòng)的實(shí)質(zhì)就是通過人的有意識(shí)的、有一定目的的自身活動(dòng)，來調(diào)整和控制自然界，使之發(fā)生物質(zhì)變換，即改變自然物的形態(tài)或者性質(zhì)，從而達(dá)到為人類生活和自身需要服務(wù)的目的。因此，馬克思認(rèn)為，勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身。
勞動(dòng)是整個(gè)生命世界共有的現(xiàn)象。英國(guó)著名人類學(xué)家在對(duì)人類及動(dòng)物界的起源及進(jìn)化過程進(jìn)行了科學(xué)、系統(tǒng)的研究論證后得出結(jié)論，即從生物進(jìn)化論的觀點(diǎn)來看，勞動(dòng)不僅僅存在于人類自身。事實(shí)上，自然界的所有動(dòng)物種群都是通過不同形式的勞動(dòng)來維持其自身的存在與進(jìn)化的。我國(guó)時(shí)期著名的思想家嚴(yán)復(fù)，在對(duì)英國(guó)生物學(xué)家赫胥黎所著的《物種起源》一書進(jìn)行翻譯后，得出生物進(jìn)化的核心理論就是物競(jìng)天擇，適者生存。這一觀點(diǎn)，從本質(zhì)上也說明動(dòng)物通過勞動(dòng)來適應(yīng)自然條件的變化的意義。因此，有理由認(rèn)為，勞動(dòng)是動(dòng)物進(jìn)化的重要手段，而且是唯一手段。
那么，勞動(dòng)的具體概念是什么呢？通常認(rèn)為，勞動(dòng)是具有一定生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和勞動(dòng)技能的勞動(dòng)者使用勞動(dòng)工具所進(jìn)行的有目的的生產(chǎn)活動(dòng)，是生產(chǎn)的最基本內(nèi)容。勞動(dòng)是人類本身對(duì)自然界與社會(huì)關(guān)系的積極改造，其根本標(biāo)志在于制造工具。勞動(dòng)是整個(gè)人類生活的第一個(gè)基本條件，它既是人類社會(huì)從自然界獨(dú)立出來的基礎(chǔ)，又是人類社會(huì)區(qū)別于自然界的重要標(biāo)志。
人類通過勞動(dòng)所生產(chǎn)出的所有財(cái)富，都是勞動(dòng)力、生產(chǎn)工具、勞動(dòng)對(duì)象這三種基本要素共同作用的產(chǎn)物，而勞動(dòng)力則是其中的決定因素。眾所周知，勞動(dòng)不僅創(chuàng)造了文明，勞動(dòng)也創(chuàng)造了財(cái)富，勞動(dòng)又促進(jìn)了人類發(fā)展，推動(dòng)人類歷史不斷前進(jìn)。
勞動(dòng)是生存的需要，是生活的需要，也是生命的需要，更是人類存在和發(fā)展的需要。人們只有通過勞動(dòng)，才能改變自己，改善生活，改造世界。勞動(dòng)是人類健康和智慧的源泉，也是快樂和進(jìn)步的手段。人與大多數(shù)動(dòng)物的最大區(qū)別就在于人類的勞動(dòng)是主動(dòng)的、有智慧的勞動(dòng)，是通過制造工具來達(dá)到目的的勞動(dòng)，而大多數(shù)動(dòng)物則是被動(dòng)地勞動(dòng)。然而，筆者認(rèn)為，盡管動(dòng)物不能夠制造工具來進(jìn)行勞動(dòng)，但是譬如蜜蜂筑巢、螞蟻“蓋樓”等行為，足以說明動(dòng)物也在運(yùn)用它們的手腳和頭腦來進(jìn)行勞動(dòng)。唯一遺憾的是，動(dòng)物在勞動(dòng)中體現(xiàn)出來的智慧與快樂，人類到目前為止還不足以完全地讀懂它們而已。
在對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育的時(shí)候，常常會(huì)提到人性。人們都明白，既然人類來源于動(dòng)物，那么人類也必然具有動(dòng)物的很多本性，即動(dòng)物性。也就是說，人性存在兩面性，即人性的一面和動(dòng)物性的一面。換言之，就是人性的善與惡并存于一身。人性的善表現(xiàn)為勤勞、善良、克制、節(jié)儉、尊重、感恩等；而人性的惡則表現(xiàn)為懶惰、邪惡、放縱、浪費(fèi)、好斗、無情等。作為教育者，如何通過教育來弘揚(yáng)人性，扼制動(dòng)物性，使人類社會(huì)健康、有序、穩(wěn)定地發(fā)展和進(jìn)步，就是需要共同思考的重要命題。而這一切教育的根本，就在于勞動(dòng)教育。
勞動(dòng)是公民的權(quán)利和義務(wù)。馬克思說：“任何一個(gè)民族，如果停止勞動(dòng)，不用說一年，就是幾個(gè)星期也要滅亡，這是每個(gè)小孩子都知道的。”更何況所面對(duì)的是具有一定知識(shí)積累和文化底蘊(yùn)的大學(xué)生。因此，面對(duì)目前大學(xué)生勞動(dòng)意識(shí)淡薄，勞動(dòng)習(xí)慣缺失的現(xiàn)象，應(yīng)該引起足夠重視，并且認(rèn)真分析研討，找出教育的針對(duì)性。
2 當(dāng)前大學(xué)生勞動(dòng)教育缺失現(xiàn)象及原因分析
與多年以前的往屆大學(xué)生相比，最近幾年大學(xué)生勞動(dòng)教育缺失現(xiàn)象越來越嚴(yán)重，其主要表現(xiàn)為：1）缺乏勞動(dòng)意識(shí)，好吃懶做，作風(fēng)散漫，思想懶惰；2）缺乏環(huán)境意識(shí)，隨地丟垃圾現(xiàn)象嚴(yán)重，部分班級(jí)整體衛(wèi)生狀況堪憂；3）缺乏責(zé)任心，自私，事不關(guān)己高高掛起，非值日時(shí)間不肯義務(wù)勞動(dòng)，缺乏奉獻(xiàn)精神；4）浪費(fèi)現(xiàn)象嚴(yán)重，消費(fèi)奢侈，不珍惜父母和別人的勞動(dòng)果實(shí)，尤其是浪費(fèi)糧食；5）缺乏吃苦耐勞精神，抗挫折能力下降，性格脆弱，易怒，任性，嬌氣等；6）大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)反饋信息中，不能適應(yīng)工作環(huán)境、獨(dú)立處理事情的能力較差等反饋評(píng)價(jià)比例呈上升趨勢(shì)。
上述現(xiàn)象越來越多地表現(xiàn)在大多數(shù)學(xué)生身上，現(xiàn)狀令人擔(dān)憂。冰凍三尺，非一日之寒。綜合上述現(xiàn)象，認(rèn)真分析和研究造成這些現(xiàn)象的原因，筆者認(rèn)為，以下幾種因素值得注意和引起思考。
1）中國(guó)特殊的獨(dú)生子女現(xiàn)象，造成過分集中的家庭關(guān)愛，正在日益剝奪孩子勞動(dòng)的意識(shí)和權(quán)利。愛孩子是父母的天性，尤其是在計(jì)劃生育政策下，獨(dú)生子女成為每個(gè)家庭的重中之重，掌上明珠。以前分給幾個(gè)甚至十幾個(gè)子女的愛，全部集中在一個(gè)孩子身上。由于兩代長(zhǎng)輩共同關(guān)愛一個(gè)孩子，導(dǎo)致家長(zhǎng)承擔(dān)了孩子成長(zhǎng)過程中所應(yīng)承擔(dān)的一切自我勞動(dòng)的義務(wù)，家庭的溺愛和事事包辦，于無意識(shí)中剝奪了孩子成長(zhǎng)所必需的勞動(dòng)意識(shí)教育和勞動(dòng)權(quán)利。比如，每天都會(huì)看到在接送孩子上學(xué)的路上，年邁的爺爺、奶奶或者父母任勞任怨地替孩子背著書包；在公共汽車上，已經(jīng)十幾歲的孩子心安理得地坐在座位上，對(duì)旁邊站著的家長(zhǎng)視而不見，臉上看不到絲毫的同情與感恩，對(duì)于孩子時(shí)常表現(xiàn)出的謙讓，家長(zhǎng)總是會(huì)理所當(dāng)然地回絕，將孩子感恩的火花無情地熄滅，并且認(rèn)為這就是愛。
2）社會(huì)和家庭條件的優(yōu)越，弱化了孩子對(duì)勞動(dòng)的需求。家境優(yōu)越、社會(huì)富有、時(shí)代進(jìn)步為當(dāng)代學(xué)生提供了優(yōu)越的成長(zhǎng)條件。但大部分學(xué)生并沒有充分利用，飯來張口，衣來伸手，出現(xiàn)好逸惡勞的不良發(fā)展傾向。很多孩子甚至連最基本的生活用品都分辨不清，連最基本的生活能力都不具備。作為教師，經(jīng)常會(huì)看到，每年新生入學(xué)時(shí)，學(xué)生的一切事務(wù)全部由家長(zhǎng)代為打理，很多女孩子連襪子都不會(huì)洗，甚至連床鋪都不會(huì)整理，這種由于家長(zhǎng)的愛而剝奪孩子勞動(dòng)能力和生存能力的現(xiàn)實(shí)，著實(shí)令人擔(dān)憂。
3）高考制度下的學(xué)校對(duì)學(xué)生勞動(dòng)教育的削弱甚至消除。絕大部分中小學(xué)一味抓升學(xué)率，重智育輕勞動(dòng)教育的現(xiàn)象普遍存在。勞動(dòng)這一概念，在很多學(xué)校被個(gè)別教師扭曲異化成為懲罰“問題”學(xué)生的手段，導(dǎo)致更多學(xué)生對(duì)正常勞動(dòng)產(chǎn)生反感和抵觸情緒，完全背離勞動(dòng)光榮這一積極概念，反而形成勞動(dòng)可恥的錯(cuò)誤觀念，進(jìn)而躲避、厭惡勞動(dòng)。而好逸惡勞的惡習(xí)一旦養(yǎng)成，絕非朝夕之力所能改變。
4）紛繁復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境給學(xué)生帶來的種種消極影響。偶像劇的盛行，是影響學(xué)生人生觀和價(jià)值觀的重要因素，很多劇中角色都是富家公子或小姐，優(yōu)越的生活環(huán)境，使他們恃寵而驕、任性放縱。而這樣的一些角色塑造，給學(xué)生帶來的更多的是負(fù)面影響，他們向往劇中角色的優(yōu)越生活，卻不知道用什么方式達(dá)到目的才是正確的選擇。因此，他們不能面對(duì)現(xiàn)實(shí)，對(duì)自己的父母、學(xué)校及生活環(huán)境形成越來越嚴(yán)重的抱怨情緒，不勞而獲卻不覺得滿足，而且毫不感恩。
此外，造成當(dāng)前大學(xué)生勞動(dòng)教育缺失的原因還有很多，必須認(rèn)真分析，高度重視，深刻剖析，并認(rèn)真探索和實(shí)踐，幫助學(xué)生填補(bǔ)缺失，使他們形成健康、正確的勞動(dòng)觀、價(jià)值觀和人生觀。
按《辭海》的解釋,舞蹈屬于藝術(shù)的一種,是以經(jīng)過提煉、組織和藝術(shù)加工的人體動(dòng)作為主要表現(xiàn)手段來表達(dá)人們的思想情感和反映社會(huì)生活。舞蹈的基本要素是動(dòng)作姿態(tài)、節(jié)奏、表情。舞蹈是藝術(shù)之一,是于三度空間中以身體為語言作“心智交流”現(xiàn)象之人體的運(yùn)動(dòng)表達(dá)藝術(shù),一般有音樂伴奏,以有節(jié)奏的動(dòng)作為主要表現(xiàn)手段的藝術(shù)形式。遠(yuǎn)古時(shí)期人類還沒有語言的時(shí)候,就用姿態(tài)、動(dòng)作來傳達(dá)信息,進(jìn)行情感、思想交流。它伴隨著人類的生產(chǎn)勞動(dòng)而產(chǎn)生,又隨著人類社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展。
作為最古老的藝術(shù)形式之一,關(guān)于舞蹈的起源代表性的學(xué)說主要有神授、宗教巫術(shù)、、宗教巫術(shù)、游戲、勞動(dòng)等說法?？芍^眾說紛紜。
神授說是最早的關(guān)于舞蹈起源的學(xué)說,它把舞蹈的起源歸于神的恩賜或傳授。模仿說認(rèn)為舞蹈是通過觀察、模仿動(dòng)物動(dòng)作、行為以及一些自然景物動(dòng)態(tài)形象而產(chǎn)生的。游戲說認(rèn)為舞蹈是由于人精力過剩,游戲而產(chǎn)生的。馬克思文藝?yán)碚撨\(yùn)用歷史唯物主義的觀點(diǎn)提出的“勞動(dòng)說”認(rèn)為舞蹈是伴隨生產(chǎn)勞動(dòng)產(chǎn)生的。勞動(dòng)使人有了健美的形體,而且勞動(dòng)中的動(dòng)作蘊(yùn)蓄著力和美,是舞蹈技巧的源泉。上古時(shí)代,伴隨著生產(chǎn)勞動(dòng)舞蹈產(chǎn)生了,而且用來交流思想、感情。原始部落里,打獵和戰(zhàn)爭(zhēng)都是部落一起行動(dòng),這決定了原始舞蹈是集體性的。部落為了有一個(gè)共同的標(biāo)志,出現(xiàn)了圖騰。慶賀或禱告時(shí)對(duì)著圖騰跳舞,就出現(xiàn)了圖騰舞蹈。
到了奴隸社會(huì),圖騰崇拜和巫術(shù)迷信結(jié)合出現(xiàn)了巫舞。盡管圖騰崇拜和巫術(shù)都是原始的,但他們的活動(dòng)形式和性質(zhì)都不同。當(dāng)時(shí)人們將圖騰當(dāng)成偶像,而將巫師看成人神間的角色。圖騰舞蹈是集體舞蹈,而巫舞是巫師個(gè)人的表演。巫術(shù)中的歌和舞只是用來制造神秘氣氛的手段,用來保證巫術(shù)的成功。
到了封建社會(huì),宮廷舞蹈得到了大規(guī)模發(fā)展,在漢魏和隋唐時(shí)期達(dá)到了高峰,主要用于祭祖和宴飲助興場(chǎng)合。西方社交舞蹈的起源是在 17 世紀(jì)后,根據(jù)宮廷舞蹈的特點(diǎn)并吸收了一些民間的舞蹈,加以改編成為了以社交娛樂性質(zhì)為主的舞蹈形式。20 世紀(jì)初的西方,受浪漫主義思潮影響,現(xiàn)代舞興起了。后又在現(xiàn)代主義的思想影響下衍生出了很多舞蹈派別?，F(xiàn)代舞反對(duì)傳統(tǒng)的藝術(shù)觀念,提倡創(chuàng)新、自由,建立了一套屬于自己的表演體系及理論體系。民間舞蹈是舞蹈發(fā)展的主流,是人民群眾智慧的結(jié)晶,是一條永不枯竭的舞蹈源泉。
第二節(jié)體育表演項(xiàng)目概述
體育是以身體素質(zhì)練習(xí)為基本要求,為了增強(qiáng)體質(zhì)促進(jìn)健康的全面發(fā)展,進(jìn)而豐富社會(huì)文化生活,促進(jìn)精神文明為目的的一種有意識(shí)、有組織的社會(huì)活動(dòng)。體育表演項(xiàng)目是以舞蹈、音樂、服裝等藝術(shù)表現(xiàn)方式為烘托,把不同藝術(shù)化的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的內(nèi)容進(jìn)行改造、移植、放大和組建來實(shí)現(xiàn)本運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的基本內(nèi)容,以運(yùn)動(dòng)技能和藝術(shù)表現(xiàn)為主要內(nèi)容的具有較強(qiáng)觀賞性和審美價(jià)值的身體文化娛樂活動(dòng)。
體育萌發(fā)于原始社會(huì)早期,經(jīng)多次質(zhì)的飛躍,隨著人類社會(huì)的發(fā)展而形成。但長(zhǎng)期以來,關(guān)于體育起源問題存在著多種學(xué)說,最主要的是“勞動(dòng)說”。該學(xué)說認(rèn)為體育起源于勞動(dòng),學(xué)者們傾向于這種觀點(diǎn)。由于勞動(dòng)創(chuàng)造了人,因而勞動(dòng)是體育起源的主要源頭和最初動(dòng)力。
體育往往是戰(zhàn)爭(zhēng)年代訓(xùn)練士兵的內(nèi)容,這也促使了體育的最終形成,但也非主源頭。體育的形成是一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過程,在這個(gè)過程中,人的生理心理需求、宗教巫術(shù)和戰(zhàn)爭(zhēng)等都成為了促使體育最終形成的重要因素和動(dòng)力。
人類為了捕食野獸,防止其侵襲在這個(gè)過程中形成了一些最原始的身體活動(dòng)技能如奔跑,跳躍,攀爬和投射等。距今 3000 到 5000 萬年前,人們意識(shí)到要想獵取到更多的野獸,必須有更好的身體素質(zhì),所以人們逐漸將勞動(dòng)教育和身體素質(zhì)鍛煉分開?？脊艑W(xué)者研究發(fā)現(xiàn),這時(shí)的人們開始進(jìn)行長(zhǎng)跑、投擲、立定跳遠(yuǎn)等訓(xùn)練活動(dòng),學(xué)者們稱作“身體鍛煉發(fā)展階段”。
隨著娛樂活動(dòng)和身體鍛煉的發(fā)展,各種生活能力及身體素質(zhì)提高了。后來又用分勝負(fù)的比賽方式進(jìn)行娛樂,最初的“競(jìng)技體育”就誕生了,這是原始體育第二次質(zhì)的飛躍。以競(jìng)技運(yùn)動(dòng)為中心的原始賽會(huì)的出現(xiàn)是原始體育最后一次質(zhì)的飛躍。隨著社會(huì)進(jìn)步,在世界各地都出現(xiàn)了一些著名的賽會(huì)中心。原始體育就這樣經(jīng)歷了萌芽期、身體鍛煉、競(jìng)技、祭祀運(yùn)動(dòng)會(huì)的發(fā)展歷程。伴隨著人類社會(huì)的形成和發(fā)展,體育最終形成了。
在社會(huì)的不斷進(jìn)步和發(fā)展中,在體育與藝術(shù)的不斷融合下,衍生出了富觀賞及藝術(shù)性的體育活動(dòng),形式上以力量、技巧、功夫等為主,內(nèi)容上是不具有對(duì)抗性,旨在以傳播體育文化為目的。體育表演項(xiàng)目主要有:藝術(shù)體操、自由體操、健美操、啦啦操、體育舞蹈、花樣滑冰、花樣游泳和武術(shù)等。
第二章舞蹈與體育表演項(xiàng)目的比較
第一節(jié)舞蹈與體育表演項(xiàng)目的相同點(diǎn)
舞蹈和體育都是以人的肢體動(dòng)作為基本表現(xiàn)形式的一種身體藝術(shù),也均是表達(dá)身體語言的基本形式。舞蹈是通過舞者的訓(xùn)練、編排及有組織的肢體動(dòng)作、造型在音樂的伴奏下傳達(dá)思想感情的藝術(shù)表達(dá)形式;而體育研究的主要內(nèi)容是人體的生理機(jī)能、人體構(gòu)造、身體發(fā)展的教育、力學(xué)原理及其有效運(yùn)用。
舞蹈及體育都貫穿在中國(guó)幾千年的歷史中,并同為我國(guó)古代文明的象征。因?yàn)槲璧负腕w育都是身體藝術(shù),因此兩者最大的共性就是都是通過肢體運(yùn)動(dòng)來表現(xiàn)的形式。再者,不管是體育還是舞蹈,人們的目的或宗旨主要是通過肢體語言來表現(xiàn)、傳達(dá)某種事物以及感情。
因此,人們?yōu)榱藵M足自身發(fā)展的某種需要,于是乎就衍生出了舞蹈與體育這樣兩種既互相聯(lián)系又互相區(qū)別的身體運(yùn)動(dòng),兩者各有各的表現(xiàn)形式和內(nèi)容,通過互相借鑒、吸取的方式使彼此都得到更好的發(fā)展。
第二節(jié)舞蹈與體育表演項(xiàng)目的不同點(diǎn)
舞蹈和體育既然是兩個(gè)不同的領(lǐng)域,即使關(guān)系再怎么錯(cuò)綜復(fù)雜,彼此之間也是存在本質(zhì)區(qū)別的。兩種藝術(shù)項(xiàng)目之間的不同點(diǎn)主要表現(xiàn)在:舞蹈是藝術(shù)表演,體育的主旨是強(qiáng)身健體。以肢體運(yùn)動(dòng)為主的體育可通過做各種各樣的訓(xùn)練項(xiàng)目來達(dá)到強(qiáng)身健體的目的。舞蹈卻有所不同,雖然也是以肢體動(dòng)作為主,但是舞蹈的重點(diǎn)是其動(dòng)作傳遞出的人的心理活動(dòng)和情感,不同的動(dòng)作,傳遞出特定的情緒、情感,因此,可以說舞蹈是一種精神活動(dòng)。
國(guó)際節(jié)日“五一勞動(dòng)節(jié)”，是宣揚(yáng)勞動(dòng)精神的一個(gè)節(jié)日，五一即將到來，大家肯定想知道五一放幾天假呢?下面就是小編給大家?guī)淼膭趧?dòng)節(jié)放假幾天2021最新，希望能幫助到大家!
勞動(dòng)節(jié)放假幾天20212021年勞動(dòng)節(jié)放假安排為：5月1日至5月5日放假調(diào)休，共5天。4月25日(星期日)、5月8日(星期六)上班。
節(jié)假日期間，各地、各部門要妥善安排好值班和安全、保衛(wèi)等工作，遇有重要緊急情況發(fā)生，要按規(guī)定及時(shí)報(bào)告并妥善處置，確保人民群眾平安過節(jié)。
勞動(dòng)節(jié)的來歷在全世界，勞動(dòng)人民的力量不容小視，就拿勞動(dòng)節(jié)來說吧，它的起源就和無數(shù)辛勤工作的勞動(dòng)人民密不可分。勞動(dòng)節(jié)的成立，對(duì)于世界各地的勞動(dòng)者來說，有怎樣的意義呢?
勞動(dòng)者的價(jià)值包括所有勞方全體成員的生產(chǎn)力和創(chuàng)造力，勞方指三方面雇員：工人、技術(shù)工程人員和管理人員;在較大企業(yè)中，資方只是出資金、廠方和設(shè)備的投資方，老板只是法人代表兼監(jiān)督人，企業(yè)真正的創(chuàng)造力來自于全體勞動(dòng)者。
勞動(dòng)的目的何在?如果你在二十歲，你會(huì)有豪言壯語，為自己所要成就的理想而奮斗。如果你三十歲還在操作崗位，那么你一定有許多理由來安慰自己，大多數(shù)的偉人都是大器晚成的，你或許就在天降大任，必先勞其筋骨的過程里。四十歲呢，你還是在一線工作，為了一份薪水，膽膽兢兢，不敢得罪上面，不敢鬧僵周圍同事的關(guān)系，你要養(yǎng)家，你要供房，你要拼命地掙錢過上安穩(wěn)的生活。
再回頭想想自己二十歲曾立下的誓言，那些話早已搭上幼稚的翅膀飛的了無蹤影了，如果單純從勞動(dòng)目的來看，當(dāng)初的志向總歸是讓人興奮和向往的。如果現(xiàn)在給你實(shí)現(xiàn)發(fā)財(cái)?shù)臋C(jī)會(huì)，我想每一個(gè)當(dāng)初許諾過的少年，一定會(huì)在富足的生活之外去實(shí)現(xiàn)自己的理想。
眾所周知，“五一節(jié)”是全世界無產(chǎn)階級(jí)團(tuán)結(jié)、戰(zhàn)斗的節(jié)日。1886年5月1日在美國(guó)爆發(fā)了大規(guī)模的工人罷工斗爭(zhēng)，尤其是芝加哥城的無產(chǎn)階級(jí)不怕流血犧牲的斗爭(zhēng)，使資產(chǎn)階級(jí)做出了重大讓步，被迫承認(rèn)了八小時(shí)工作制。這次偉大斗爭(zhēng)得到國(guó)際無產(chǎn)階級(jí)和偉大導(dǎo)師恩格斯的支持，在第二國(guó)際成立大會(huì)上正式?jīng)Q定每年的五月一日為國(guó)際勞動(dòng)節(jié)。
由此可知，“五一”本是產(chǎn)業(yè)工人的節(jié)日。但隨著社會(huì)發(fā)展，“勞動(dòng)者”概念逐漸泛化，為工人階級(jí)爭(zhēng)取自身權(quán)益的初衷也漸漸被遮蔽，“五一”成了“全民共享的假日”。早些年是法定一天，串休一天，其間還少不了半天乃至一天由官方舉辦的政治活動(dòng)。六、七十年代是工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)一切，“五一”必張燈結(jié)彩，全體人民向領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)致敬。
生活給予你的公平與不平等，并不在乎你付出多少為衡量的標(biāo)準(zhǔn)，如果你勞動(dòng)之后有了快樂和滿足，不要反思為什么，既然不為勞動(dòng)所累，所惱，那便是你的生活，所謂的理想，無非是讓自己幸福，而如果快樂中，你的幸福就來臨了。
勞動(dòng)所累，至少是在堅(jiān)持，還是趁早放棄，短短人生，浪費(fèi)一天就是二十四小時(shí)，我們的生命是在倒數(shù)著計(jì)時(shí)，不要在最終的路盡頭，想回去做自己想做的事，卻不能夠，也是一件讓人郁悶的事。
勞動(dòng)節(jié)的活動(dòng)
五一節(jié)是比較少見到傳統(tǒng)風(fēng)俗的，不過作為舉國(guó)歡慶的節(jié)日，最引人注目的就是有個(gè)小長(zhǎng)假，此時(shí)到處洋溢著過節(jié)的氣息，處處張燈結(jié)彩十分熱鬧。在此期間，公園或者一些劇院會(huì)有很多文娛活動(dòng)上演，吸引諸多人群來觀看。商場(chǎng)也會(huì)舉行打折促銷活動(dòng)，促進(jìn)大家的消費(fèi)。出門旅游、返鄉(xiāng)探親、與朋友相聚也是常見的習(xí)俗。
勞動(dòng)節(jié)的內(nèi)涵是什么國(guó)際勞動(dòng)節(jié)的內(nèi)涵與意義，在于勞動(dòng)者通過斗爭(zhēng)，用頑強(qiáng)、英勇不屈的奮斗精神，爭(zhēng)取到了自己的合法權(quán)益，是人類文明民主的歷史性進(jìn)步，這才是五一勞動(dòng)節(jié)的精髓所在。
勞動(dòng)創(chuàng)造了財(cái)富，勞動(dòng)創(chuàng)造了文明，勞動(dòng)者是一切文明和財(cái)富的創(chuàng)造者，勞動(dòng)分腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)，腦力勞動(dòng)者總結(jié)了體力勞動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)，體力勞動(dòng)者實(shí)現(xiàn)了腦力勞動(dòng)者的設(shè)想。五一國(guó)際勞動(dòng)節(jié)的意義，應(yīng)該讓人民認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)。尤其腦力勞動(dòng)者更應(yīng)該認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)的意義。
國(guó)家將五一勞動(dòng)節(jié)作法定節(jié)假日，本意就是喚醒人們的勞動(dòng)意識(shí)，形成全社會(huì)崇尚勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)的良好氛圍。尤其少年兒童是祖國(guó)的下一代，是國(guó)家、民族和社會(huì)未來的脊梁，作為祖國(guó)未來的建設(shè)者和接班人，理應(yīng)要讓他們意識(shí)到五一勞動(dòng)節(jié)的本質(zhì)內(nèi)涵，引導(dǎo)他們從小樹立熱愛勞動(dòng)的思想意識(shí)。
黃梅縣地處吳頭楚尾，位于大別山余脈，屬鄂東尾縣，雖遠(yuǎn)離都市，民間藝術(shù)卻異常豐富，除了黃梅戲風(fēng)靡中原影響全國(guó)以外，“黃梅挑花”也是異常珍貴的民間藝術(shù)。其內(nèi)容豐富，品種繁多，圖案精美，色彩富麗，具有濃郁的地方風(fēng)格和民族特色。近年來，為弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化，黃梅縣成立了挑花公司，黃梅挑花這一民間藝術(shù)又得到了不斷的發(fā)展，人們結(jié)合民間傳統(tǒng)工藝，加入現(xiàn)代元素，精心設(shè)計(jì)制作。經(jīng)過挑花工藝制作的窗簾、壁掛、地毯、畫匾等工藝品，圖案色澤更加亮麗，外觀修飾更加考究，既具有古樸神韻，又洋溢著時(shí)代風(fēng)采，讓人們愛不釋手。黃梅挑花因針法簡(jiǎn)單，表現(xiàn)力強(qiáng)而深受人們的喜愛。街頭巷尾，茶余飯后經(jīng)常能看到人們挑花的身影，不僅愛美的女士，很多男士也忍不住拿起針線繡上一兩幅。這些豐富的地方資源，為學(xué)生開展綜合實(shí)踐活動(dòng)提供了廣闊的空間。我們應(yīng)立足地方，充分挖掘地方資源多方面的課程價(jià)值、教育價(jià)值，凸顯文化內(nèi)涵，開展具有本土文化特色的綜合實(shí)踐活動(dòng)。
一、挖掘蘊(yùn)藏于地方資源的文化內(nèi)涵
我們不應(yīng)單單為開展綜合實(shí)踐活動(dòng)而純粹設(shè)計(jì)一個(gè)活動(dòng)，更應(yīng)著眼于揭示或暗示綜合實(shí)踐活動(dòng)中蘊(yùn)含的文化特質(zhì)，豐富活動(dòng)內(nèi)涵，挖掘活動(dòng)本身內(nèi)含的文化和精神實(shí)質(zhì)，達(dá)到潤(rùn)物細(xì)無聲的效果。
1.進(jìn)行文化探源。黃梅挑花，歷史悠久，始于唐宋，興于明清，至今有一千多年的歷史， 是黃梅縣民間長(zhǎng)期廣泛流傳的一種民間工藝。據(jù)《黃梅縣志》記載：早在宋代，黃梅就有了十分講究的挑花工藝。在活動(dòng)中我們可以引導(dǎo)學(xué)生設(shè)計(jì)《探源黃梅挑花》活動(dòng)，帶領(lǐng)學(xué)生通過查找資料、采訪挑花老藝人等方式了解黃梅挑花的起源和歷史，感受黃梅勞動(dòng)人民的心靈手巧。
2.進(jìn)行文化品味。黃梅挑花被譽(yù)為“無聲的抒情詩(shī)，立體的中國(guó)畫”。它表現(xiàn)手法簡(jiǎn)練，表達(dá)的內(nèi)容豐富，有吉祥富貴的婚嫁，有娛樂、戲曲、故事等。黃梅挑花作品品種多樣，大至被面、門簾，小至香袋、襪帶，均為婦女、兒童日常生活穿戴和臥房?jī)?nèi)的部分用品，也有的是用于男性所需的女工制品，如褡褳、腰帶、煙袋，或定情信物。這些作品大多通過圖案、文字等表達(dá)人們的情感，寄托人們的理想。在活動(dòng)中，可以帶領(lǐng)學(xué)生參觀挑花公司，欣賞挑花作品，感受挑花工藝深厚的文化底蘊(yùn)，并能意識(shí)到要將這一民間藝術(shù)繼承和傳揚(yáng)下去。
二、探索校本綜合實(shí)踐活動(dòng)的有效模式
應(yīng)從地方課程資源入手，通過揭示文化內(nèi)涵，使學(xué)生獲得對(duì)文化的認(rèn)知、理解、體驗(yàn)和感悟；以綜合主題的形式開展綜合實(shí)踐活動(dòng)。
1.以“主題探究”為主的研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)。在教師指導(dǎo)下，學(xué)生選擇和確定研究專題，主動(dòng)地獲取知識(shí)、應(yīng)用知識(shí)、解決問題。基本活動(dòng)方式為訪問、調(diào)查、收集資料、研究。主題探究活動(dòng)一般有三個(gè)階段：發(fā)現(xiàn)問題階段、解決問題階段、總結(jié)交流階段。如，開展《家鄉(xiāng)的黃梅挑花》主題探究活動(dòng)設(shè)計(jì)，教師創(chuàng)設(shè)一定的情境后，拋出主題，啟發(fā)學(xué)生“你想研究黃梅挑花的什么”，讓學(xué)生從這個(gè)主題出發(fā)，提出各種問題，然后幫助指導(dǎo)學(xué)生分組從不同角度共同探究與實(shí)踐一個(gè)大主題的活動(dòng)。比如，有的小組想研究“黃梅挑花的起源”，有的小組想研究“黃梅挑花與十字繡的區(qū)別”，有的小組想研究“挑花工藝在日常生活中的應(yīng)用”等，這種從不同側(cè)面切入主題開展研究的方法，有利于培養(yǎng)學(xué)生整體認(rèn)識(shí)事物、全面思考問題的能力。確定需要研究的問題后，隨之進(jìn)入具體的解決問題過程，學(xué)生可以通過調(diào)查、訪問、收集資料等形式獲取信息，然后進(jìn)行分析總結(jié)。進(jìn)入總結(jié)階段，教師指導(dǎo)學(xué)生將自己實(shí)踐探究所取得的收獲進(jìn)行加工整理，以口頭材料、實(shí)物、圖畫、照片資料、簡(jiǎn)單的書面材料等形式呈現(xiàn)，進(jìn)行成果交流，進(jìn)而因勢(shì)利導(dǎo)，舉行挑花作品圖片展覽、墻報(bào)手抄報(bào)制作等。
2.以“工藝制作”為主的綜合實(shí)踐學(xué)習(xí)活動(dòng)。此類活動(dòng)與勞動(dòng)教育緊密結(jié)合，是以實(shí)踐為主體的基礎(chǔ)性學(xué)習(xí)活動(dòng)?；顒?dòng)中應(yīng)以教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的積極性。我們可以把教學(xué)內(nèi)容按學(xué)年分成三個(gè)階段完成：
第一階段為適應(yīng)期（定在四年級(jí)），上學(xué)期活動(dòng)主要目標(biāo)為認(rèn)識(shí)并學(xué)習(xí)基本針法，下學(xué)期為熟練掌握基本針法。學(xué)年結(jié)束，學(xué)生能完成制作小型挑花作品。
第二階段為萌芽期（定在五年級(jí)），上學(xué)期活動(dòng)主要目標(biāo)為在熟練掌握基本針法的基礎(chǔ)上自行設(shè)計(jì)圖紙并繡制，下學(xué)期為小組合作設(shè)計(jì)作品。學(xué)年結(jié)束，學(xué)生能完成一件自行設(shè)計(jì)的微型或小型挑花作品。
關(guān)鍵詞：項(xiàng)目教學(xué)法；中職化學(xué)教學(xué)；應(yīng)用
項(xiàng)目教學(xué)法（Project teaching method）是指學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，親自動(dòng)手完成一個(gè)項(xiàng)目，這是師生共同完成某一個(gè)項(xiàng)目的教學(xué)活動(dòng)，在這個(gè)過程中，從項(xiàng)目的設(shè)計(jì)方案與實(shí)施操作以及完成后的評(píng)價(jià)任務(wù)，都需要學(xué)生來完成，教師的作用是在學(xué)生操作時(shí)對(duì)其監(jiān)督，對(duì)學(xué)生遇到的疑難問題進(jìn)行解答，對(duì)學(xué)生操作錯(cuò)誤的環(huán)節(jié)進(jìn)行糾正。項(xiàng)目教學(xué)法的基本目的在于使教學(xué)達(dá)到理論、實(shí)踐相結(jié)合，挖掘?qū)W生的潛能，使學(xué)生的學(xué)習(xí)能力得到提高，達(dá)到良好的教學(xué)效果。
一、項(xiàng)目教學(xué)法概述
項(xiàng)目教學(xué)法最初起源于歐洲勞動(dòng)教育思想。18世紀(jì)歐洲的工讀教育與19世紀(jì)美國(guó)的合作教育法是項(xiàng)目教學(xué)法最早的雛形，經(jīng)過一系列發(fā)展，在20世紀(jì)的中后期逐漸成為一種重要的教學(xué)新思潮，并漸漸得到完善。項(xiàng)目教學(xué)法是現(xiàn)代教育形式的一種，是建立在工業(yè)社會(huì)與信息社會(huì)基礎(chǔ)上所形成的一種以讓受教育者社會(huì)化，適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系，培養(yǎng)社會(huì)實(shí)用型人才為直接目標(biāo)的全新的人才培養(yǎng)方式。它的基本核心是不再將教師所掌握的現(xiàn)成知識(shí)直接傳授給受教育者，也并非簡(jiǎn)單地讓學(xué)生按照老師的安排去得到結(jié)果，而是通過教師的指點(diǎn)，讓學(xué)生自己得到尋找結(jié)果的途徑，學(xué)生在過程當(dāng)中會(huì)得到各種能力的鍛煉。
二、項(xiàng)目的選擇應(yīng)注意的事項(xiàng)
項(xiàng)目教學(xué)法的模式是以項(xiàng)目為中心點(diǎn)，因此，項(xiàng)目教學(xué)應(yīng)該有精心的準(zhǔn)備與策劃，當(dāng)項(xiàng)目確定的同時(shí)應(yīng)注意考慮以下幾點(diǎn)因素。
（1）所選項(xiàng)目的難易程度應(yīng)該因人而定。在項(xiàng)目確定之前應(yīng)考慮職教老師的自身能力，以及學(xué)生的綜合水準(zhǔn)，再?zèng)Q定選擇項(xiàng)目的種類。項(xiàng)目的適當(dāng)性應(yīng)該由教師去把握，盡量選擇學(xué)生樂于去操作的項(xiàng)目，這有助于學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣增加。
（2）選擇的項(xiàng)目不能遠(yuǎn)離教學(xué)大綱和教學(xué)目標(biāo)。項(xiàng)目的設(shè)計(jì)必須以教學(xué)綱要為基本，大綱中要求的知識(shí)點(diǎn)要盡可能多地融入到項(xiàng)目當(dāng)中，使學(xué)生在項(xiàng)目操作后可以深入了解所學(xué)科目的主要研究?jī)?nèi)容，并能夠有能力去勝任所學(xué)專業(yè)的基本工作。
（3）設(shè)計(jì)的項(xiàng)目要具備實(shí)用價(jià)值?；瘜W(xué)是一門實(shí)踐性較強(qiáng)的專業(yè)學(xué)科，為了突出本學(xué)科的實(shí)踐性，所選擇的項(xiàng)目應(yīng)該做到就地取材，根據(jù)目標(biāo)所要求的內(nèi)容來確認(rèn)方向。舉一個(gè)簡(jiǎn)單的例子：例如水的電解實(shí)驗(yàn)，基本教學(xué)目標(biāo)是讓學(xué)生了解到水是由氫元素和氧元素構(gòu)成的，讓學(xué)生對(duì)生活中常見的水進(jìn)行了解，為學(xué)生以后從事化工專業(yè)的工作打下基礎(chǔ)。結(jié)合教學(xué)大綱，使學(xué)生根據(jù)水的電解實(shí)驗(yàn)步驟進(jìn)行操作，并能熟悉文字表達(dá)式：水（通電）氫元素+氧元素；以及化學(xué)方程式：2H2O（通電）=2H2+O2，讓學(xué)生親自操作，對(duì)水電解后產(chǎn)生的氣體進(jìn)行收集，并通過對(duì)氫氣、氧氣的檢驗(yàn)讓學(xué)生了解到氧氣的特性是助燃，可以使帶火星的木條復(fù)燃，以及氫氣具有可燃性，并且燃燒時(shí)產(chǎn)生藍(lán)色火焰等相關(guān)信息。因此，確定項(xiàng)目為“水的元素組成以及相關(guān)實(shí)踐驗(yàn)證”。
三、項(xiàng)目教學(xué)的準(zhǔn)備工作
（1）學(xué)生的準(zhǔn)備工作。由于項(xiàng)目教學(xué)屬于開放性教學(xué)方式，以學(xué)生為主體的教學(xué)新模式，因此，為了提高學(xué)生學(xué)習(xí)效果，提高其學(xué)習(xí)成績(jī)，學(xué)生務(wù)必以極其認(rèn)真的態(tài)度來對(duì)待本學(xué)科的學(xué)習(xí)，應(yīng)在學(xué)習(xí)前認(rèn)真閱讀相關(guān)材料以及書籍，做好相關(guān)知識(shí)的準(zhǔn)備工作，養(yǎng)成提前預(yù)習(xí)的好習(xí)慣，搜集相關(guān)企業(yè)的資料，為實(shí)驗(yàn)操作做充分準(zhǔn)備。
（2）任課教師的準(zhǔn)備工作。項(xiàng)目教學(xué)屬于系統(tǒng)化工程，由于項(xiàng)目教學(xué)與傳統(tǒng)教學(xué)方法相比，有更加復(fù)雜的過程，在難度方面也要比傳統(tǒng)教學(xué)的難度大很多，因此，項(xiàng)目教學(xué)法對(duì)教師的各項(xiàng)教學(xué)能力的要求都很嚴(yán)格。針對(duì)這樣的情況，教師更要做好充分的準(zhǔn)備工作，在實(shí)行項(xiàng)目教學(xué)任務(wù)之前，應(yīng)該對(duì)相關(guān)的項(xiàng)目進(jìn)行深入的分析與研究，并查找大量資料以及相關(guān)信息，還要了解相關(guān)的知識(shí)面，大量搜集有關(guān)的實(shí)例。了解實(shí)驗(yàn)儀器，認(rèn)真制定完整的項(xiàng)目教學(xué)計(jì)劃，最后要在實(shí)施項(xiàng)目之前對(duì)學(xué)生進(jìn)行動(dòng)員，使學(xué)生了解到該項(xiàng)目的基本意義與作用，激發(fā)學(xué)生的興趣，讓學(xué)生用更高的學(xué)習(xí)熱情來完成這項(xiàng)活動(dòng)。
四、項(xiàng)目的具體應(yīng)用
（1）對(duì)班級(jí)學(xué)生進(jìn)行分組，建立學(xué)習(xí)小組，將每個(gè)小組的學(xué)生均勻分布。教師應(yīng)該對(duì)每名同學(xué)的不同方面特點(diǎn)有所了解，比如年齡、性別、學(xué)習(xí)成績(jī)等，將不同層次的同學(xué)劃分到一組，使學(xué)習(xí)小組在不同方面進(jìn)行互補(bǔ)，學(xué)習(xí)好的同學(xué)或者操作能力強(qiáng)的同學(xué)可以通過老師的均勻分組來幫助各自組內(nèi)學(xué)習(xí)成績(jī)差的或動(dòng)手能力欠佳的同學(xué)，從而使每位同學(xué)都能得到良好的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。在分組過程中人數(shù)應(yīng)該均勻，每組最適合的人數(shù)一般為三至五人。每個(gè)小組需要推選出一位組長(zhǎng)，職責(zé)就是在教師的指點(diǎn)下對(duì)本小組的開發(fā)進(jìn)行設(shè)計(jì)，并負(fù)責(zé)本小組各成員的任務(wù)分配工作，以及對(duì)小組的操作實(shí)施進(jìn)行監(jiān)督。
（2）按計(jì)劃進(jìn)行項(xiàng)目的開發(fā)和完成。本階段以學(xué)生的互動(dòng)配合和自學(xué)為主要內(nèi)容，鼓勵(lì)學(xué)生大膽嘗試操作，學(xué)生應(yīng)該對(duì)自己的任務(wù)和角色有所了解，激發(fā)自己的創(chuàng)新能力以及潛質(zhì)，與同學(xué)互相學(xué)習(xí)，互相交流，互相糾正錯(cuò)誤，以達(dá)到良好的學(xué)習(xí)效果。學(xué)生在項(xiàng)目完成之后應(yīng)該針對(duì)本次項(xiàng)目制定表格并對(duì)每一階段的操作作出相應(yīng)的自我評(píng)價(jià)。
教師應(yīng)在項(xiàng)目結(jié)束后對(duì)本項(xiàng)目的實(shí)施過程進(jìn)行打分，應(yīng)該就學(xué)生的實(shí)際操作情況公平、公正、公開地給出相應(yīng)的評(píng)價(jià)，通過對(duì)學(xué)生操作的一些不足之處進(jìn)行歸納，提醒學(xué)生以后應(yīng)該注意哪些方面。
例如上文所舉出的“水的元素組成以及相關(guān)實(shí)踐驗(yàn)證”項(xiàng)目，根據(jù)實(shí)踐情況制定相應(yīng)的評(píng)價(jià)表格。評(píng)價(jià)的目的不單單是評(píng)出本次的成績(jī)，更主要的目的在于指出病癥所在，讓學(xué)生在后來的項(xiàng)目中有所注意。
五、結(jié)束語
總之，項(xiàng)目教學(xué)法的實(shí)施，可以使學(xué)生各個(gè)方面能力得到大幅度的提升，如學(xué)生的專業(yè)能力、動(dòng)手能力以及觀察能力等，教師在教學(xué)實(shí)踐上與學(xué)生的積極互動(dòng)，不但能夠使學(xué)生牢固掌握所學(xué)知識(shí)，也能在一定程度上提高學(xué)生的自學(xué)意識(shí)。采用項(xiàng)目教學(xué)法不但在中職化學(xué)教育方面得到良好的效果，在其他學(xué)科的教育當(dāng)中也存在著重大作用，因此，在教育領(lǐng)域中，應(yīng)該大力提倡項(xiàng)目教學(xué)法，從而為社會(huì)培養(yǎng)出更多的人才。
參考文獻(xiàn)：
［1］賀 平.項(xiàng)目教學(xué)法的實(shí)踐探索［J］.中國(guó)職業(yè)技術(shù)教育，2006（22）.
關(guān)鍵詞：哲學(xué)；教育；休閑；關(guān)系
中圖分類號(hào)：G712 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2016）23-0228-02
不論對(duì)休閑還是休閑教育而言，借助哲學(xué)的思辨，可以幫助我們思索其應(yīng)有的本真面貌。哲學(xué)泛指一切人類理性的思考和反省活動(dòng)，它是思辨的、規(guī)范的，哲學(xué)是探尋回到事實(shí)本身，哲學(xué)所探討的領(lǐng)域相當(dāng)廣泛，哲學(xué)與教育的關(guān)系，不管從歷史發(fā)展或是其探究的歷程來看，兩者都是緊密相關(guān)的。
一、哲學(xué)與教育的關(guān)系
1.歷史發(fā)展視角下的哲學(xué)與教育。從歷史發(fā)展的視角來看，哲學(xué)與教育的關(guān)系，我們認(rèn)為有以下三方面的淵源：首先，哲學(xué)的發(fā)生源自于教育的需要。從哲學(xué)發(fā)展的歷史來看，最初哲學(xué)的發(fā)生乃是當(dāng)時(shí)教育的需要。古希臘為哲學(xué)文明的發(fā)源地，希臘化時(shí)期的哲學(xué)在本質(zhì)上與科學(xué)沒什么差別，因?yàn)槠溲芯繉?duì)象是以純自然的形式或變化為主，不涉及人生的基本問題。而開始以社會(huì)人生為研究對(duì)象，則是由當(dāng)時(shí)古希臘的游方教師傳播青年道德、政治與城市管理的思想和技術(shù)，在實(shí)際教育經(jīng)驗(yàn)中，開始發(fā)生了個(gè)人與世界、社會(huì)，知識(shí)與行為等彼此間的關(guān)系問題。因那時(shí)實(shí)際教育上的需要，才把哲學(xué)的研究由對(duì)純粹自然的研究轉(zhuǎn)到社會(huì)人生的研究中來。教育問題不僅與哲學(xué)有深厚的淵源，其亦與休閑有深刻的淵源。在休閑的詞源學(xué)考察中，西方最早具有明確休閑內(nèi)涵的詞匯是σχολ？耷（scholē），它并沒有成為英語“l(fā)eisure”一詞的詞源，而是演變?yōu)楝F(xiàn)代英語詞匯“school”，由此可見休閑與學(xué)校兩詞匯之間的淵源。誠(chéng)然，休閑與教育是密不可分的，休閑以一定的受教育程度為前提。其次，教育理論的實(shí)施是隨主流哲學(xué)思潮的發(fā)展而變化的。哲學(xué)不但起源于教育，并且對(duì)教育影響深遠(yuǎn)。一部西方教育史，不僅是各時(shí)代的教育理論和實(shí)施，它也是當(dāng)時(shí)主要哲學(xué)思潮歷史變遷的反映，古羅馬的實(shí)用教育，乃是當(dāng)時(shí)崇尚辯說的哲學(xué)思潮的表現(xiàn)。中世紀(jì)的經(jīng)院哲學(xué)是教會(huì)人們?nèi)绾卫硇耘c信仰，文藝復(fù)興時(shí)期的哲學(xué)思潮在于追溯希臘羅馬的文獻(xiàn)，重視古典文藝，人文主義的教育目標(biāo)便是此時(shí)期的特點(diǎn)。隨著自然科學(xué)逐漸發(fā)展，哲學(xué)思潮便趨于重視感覺經(jīng)驗(yàn)，提倡直觀教學(xué)和尊重科學(xué)知識(shí)，帶有唯實(shí)主義和自然主義的色彩。18世紀(jì)個(gè)人主義的哲學(xué)崇尚以人為中心的價(jià)值判斷，其教育的目標(biāo)變?yōu)樽⒅貍€(gè)人人格的發(fā)展，尚自由的特征。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，在社會(huì)哲學(xué)方面，另一種反個(gè)人主義的哲學(xué)思潮――社會(huì)主義也影響著當(dāng)時(shí)的教育，引起了注重教育之社會(huì)功能的“社會(huì)教育學(xué)”。一戰(zhàn)以后，國(guó)際主義和唯物主義的哲學(xué)思潮又一次膨脹，教育理論的理論和實(shí)施注重促進(jìn)民族間的諒解和維持國(guó)際和平，提倡生產(chǎn)教育、勞動(dòng)教育以及階級(jí)教育相結(jié)合的思想。從以上我們可以看到，教育始終是追隨哲學(xué)思潮的發(fā)展而變遷的。
2.教育歷程中教育與哲學(xué)的關(guān)系之觀。首先，教育目的是一切措施的方向及考核教育成效的標(biāo)準(zhǔn)。如何決定教育目的，這是價(jià)值判斷的問題，亦即哲學(xué)的問題。一般探討哲學(xué)思想影響教育目的的抉擇，可從兩方面討論：一方面是教育目的究竟是永恒不變還是不斷改變的？另一方面是教育目的應(yīng)以何種目的為中心，究竟是啟發(fā)先天理性，還是重視經(jīng)驗(yàn)改造？或另有其他目的。以上這些議題，都需要以哲學(xué)的觀點(diǎn)為根據(jù)，加以判斷與指引。其次，課程是教育內(nèi)容的呈現(xiàn)，也是達(dá)到教育目的的工具，哲學(xué)的觀點(diǎn)，既會(huì)影響教育目的的抉擇，當(dāng)然也會(huì)影響教育內(nèi)容，亦即課程的抉擇。倘教育目的主張追求永恒不變的知識(shí)與真理，則課程內(nèi)容將會(huì)重視理論與普通科目，以及強(qiáng)調(diào)思考、領(lǐng)悟、鑒賞等類知識(shí)。反之，如認(rèn)為教育目的是不斷改變的過程，則較重視實(shí)用與經(jīng)驗(yàn)科目，強(qiáng)調(diào)知識(shí)需透過經(jīng)驗(yàn)的改造，且與生活相結(jié)合。哲學(xué)既然影響教育目的的抉擇，自然也會(huì)影響教學(xué)或教育方法的抉擇。選擇哪種教學(xué)或教育方法，需要哲學(xué)的觀點(diǎn)來衡量。
二、哲學(xué)與休閑的關(guān)系
從上述教育與哲學(xué)的關(guān)系來看，兩者似可比擬成手段目的，哲學(xué)好比是實(shí)體，教育為實(shí)用。然而就休閑與哲學(xué)的關(guān)系而言，則較屬于目的與理想的關(guān)系。從哲學(xué)的起源脈絡(luò)來看，休閑始終是哲學(xué)追求的目標(biāo)或理想，然而隨著休閑觀念的轉(zhuǎn)變，休閑卻有逐漸世俗化、物欲化的現(xiàn)象，偏失了原有的理想與完美，此時(shí)，休閑有賴哲學(xué)予以導(dǎo)引、糾正、豐富。
1.休閑是哲學(xué)追求的終極理想。古希臘傳統(tǒng)認(rèn)為休閑是一種允許個(gè)人得以探究真理的狀態(tài)，它的精髓在于其為一種非功利性、無實(shí)用價(jià)值、完全發(fā)自內(nèi)在動(dòng)機(jī)對(duì)真理與生命的探索。亞里斯多德認(rèn)為休閑是一種深思的狀態(tài)，也就是一種不需要考慮生存問題，心無羈絆的釤，即古希臘哲學(xué)家所推崇的沉思、從容、寧?kù)o和忘我。因此，休閑是對(duì)意識(shí)、精神、個(gè)性的開發(fā)?！隹梢哉f休閑是一種理想的生活境界，而這種境界正是哲學(xué)追求真善美的終極目標(biāo)。
2.哲學(xué)可以指引休閑方向。近年來，隨著科技與經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展，人們的閑暇時(shí)間也較以往更為充裕，然而人們休閑活動(dòng)的方式卻出現(xiàn)日益貧瘠的現(xiàn)象，這些情形都違背了休閑原有的理想，亟需予以矯正。透過哲學(xué)的批判與引導(dǎo)，可指正人們不當(dāng)休閑行為，換言之，休閑一方面是哲學(xué)追求的理想境界，同時(shí)亦需以哲學(xué)作為指引方針。
3.哲學(xué)可以滿足休閑需求。許多人從功利的眼光來看休閑，認(rèn)為休閑對(duì)生活的改善沒有任何幫助，亦即古人所說的“業(yè)精于勤而荒于嬉”，將“嬉”視為學(xué)習(xí)或成長(zhǎng)的障礙。換個(gè)角度來看休閑，人們?cè)谖镔|(zhì)生活滿足之余，最需要的則是精神生活的充實(shí)，休閑即是實(shí)現(xiàn)或滿足個(gè)人精神生活的良方。被一般人視為無用的休閑，雖然表面上看似“無用”，但實(shí)際上卻都是忙碌、緊張的現(xiàn)代人所迫切需要的精神家園。透過哲學(xué)的深思與探索，可以更好地認(rèn)識(shí)休閑的樂趣，提升生活的品質(zhì)，滿足休閑的需求，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)個(gè)人的目標(biāo)。
三、哲學(xué)與休閑教育之關(guān)系
從哲學(xué)之觀點(diǎn)來看，休閑教育是哲學(xué)的實(shí)踐與推行，若從休閑教育之視域以觀，休閑教育則有賴哲學(xué)的批判與引導(dǎo)。雖然國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)休閑教育的理解各有分殊，但從本質(zhì)上來說是一致的，通過休閑教育培養(yǎng)人們的休閑技能技巧和休閑鑒賞力，使人們有能力參與某些休閑活動(dòng)，從而引發(fā)其對(duì)休閑活動(dòng)的興趣。通過休閑教育確立正確的休閑價(jià)值觀和休閑生活方式。古希臘哲學(xué)家亞里士多德認(rèn)為要實(shí)現(xiàn)較高層次的休閑，就必須開展休閑教育，“這里須有某些課目專以教授和學(xué)習(xí)操持閑暇的理性活動(dòng)。”■可見，亞氏從可感觸的現(xiàn)實(shí)生活出發(fā)，強(qiáng)調(diào)休閑的價(jià)值和重視休閑教育。休閑以一定的受教育程度為前提，在學(xué)?？梢詫W(xué)習(xí)及培養(yǎng)休閑技能與興趣。休閑教育的傳播有利于人們對(duì)休閑的正確認(rèn)識(shí)，任何教育的內(nèi)涵與措施，都有一個(gè)基本的哲學(xué)觀念作為基礎(chǔ)，休閑教育亦不例外，是以推動(dòng)休閑教育，應(yīng)以正確的哲學(xué)觀念作為引導(dǎo)，促使各國(guó)政府制定完善的休閑教育政策，規(guī)劃可行的休閑教育策略，推動(dòng)具體的休閑教育活動(dòng)，進(jìn)而達(dá)成休閑教育的目標(biāo)。
1.哲學(xué)有賴休閑教育的實(shí)踐與推行。休閑教育就是要啟發(fā)與實(shí)踐并追求人類最原始的休閑觀――生命價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。若從休閑教育觀點(diǎn)來看，休閑教育只是一種存在狀態(tài)，在這種狀態(tài)之下，活動(dòng)純粹是無所為而為，自身即是目的。休閑教育是伴隨休閑而出現(xiàn)的產(chǎn)物，它作為休閑的必要準(zhǔn)備，良好的休閑價(jià)值觀使人能夠通過休閑來改善自己的生活質(zhì)量，并能從休閑的角度來認(rèn)識(shí)自己，審視自己的人生，而它的獲得是一個(gè)教育和學(xué)習(xí)的過程。休閑教育也是讓人們能有意識(shí)地選擇自己的休閑活動(dòng)，幫助個(gè)人實(shí)現(xiàn)自我，培育人們深刻的觀察力。休閑教育也將有利于引導(dǎo)人們的學(xué)習(xí)和行為，使之能向社會(huì)最高層次和最持久的價(jià)值方向發(fā)展。從根本上來說，哲學(xué)的理念或理想，都有賴休閑教育的實(shí)踐與推行方能成功。
2.休閑教育有賴哲學(xué)的批判與引導(dǎo)。在教育與休閑關(guān)系的論述中，我們了解教育的理論與實(shí)施，多半隨著哲學(xué)的思潮而變遷，換言之，哲學(xué)是引導(dǎo)當(dāng)代教育取向的指針，休閑教育屬于教育的范疇之一，自然亦受到哲學(xué)思潮的影響。同時(shí)，由于哲學(xué)是一種價(jià)值批判的學(xué)問，對(duì)于休閑教育的價(jià)值，正可以透過哲學(xué)的批判與省思，加以衡量和判別。休閑引領(lǐng)教育，教育回歸休閑。在教育中，我們所需要的是對(duì)價(jià)值進(jìn)行重新安排，在一個(gè)以休閑為中心的社會(huì)中生存。休閑教育從價(jià)值觀、興趣、欣賞力和技能開始，包括各種休閑技能，它不光指明休閑的方式和時(shí)間，而且指明其原因。如果從理性主義觀點(diǎn)來看休閑教育，認(rèn)為它的規(guī)劃或?qū)嵤┬枰獜睦硇猿霭l(fā)，在制定政策時(shí)必須遵從一定的步驟，發(fā)現(xiàn)所有可能的方案，洞察每一個(gè)政策方案可能產(chǎn)生的后果，以及強(qiáng)調(diào)成本效益的方案。如果從存在主義觀點(diǎn)來看，則從自我認(rèn)識(shí)出發(fā)，強(qiáng)調(diào)休閑教育的個(gè)人化與主觀化。休閑教育旨在啟發(fā)個(gè)人存在的意義，因而休閑教育政策制定的重點(diǎn)在鼓勵(lì)學(xué)生自我識(shí)別、自我存在的重要，學(xué)習(xí)的自由與個(gè)體想法的尊重。此外，后現(xiàn)代主義的觀點(diǎn)則強(qiáng)調(diào)多元存在，重視觀念的解構(gòu)，反對(duì)傳統(tǒng)機(jī)械的決定論，反對(duì)權(quán)威，重視分化倡導(dǎo)差異同等特征，對(duì)于休閑教育規(guī)劃與實(shí)施，自然產(chǎn)生一定的啟發(fā)與引導(dǎo)作用。
我們理解休閑教育需要哲學(xué)的引導(dǎo)與批判，此外，我們也理解，哲學(xué)所勾勒的休閑理想愿景有賴休閑教育予以實(shí)踐與推動(dòng)，人類期待生活的美滿與完善，并非憑空而談，只要透過休閑教育的實(shí)踐與推動(dòng)，即可以圓這個(gè)夢(mèng)想。
參考文獻(xiàn)：
小學(xué)五一勞動(dòng)節(jié)演講稿范文
尊敬的老師，親愛的同學(xué)們：
大家好!
五月披著節(jié)日的盛裝來了，燦爛的陽光，拂面的微風(fēng)，把我們送進(jìn)了五一勞動(dòng)節(jié)。同學(xué)們，我們年年都?xì)g快地慶祝“五、一”勞動(dòng)節(jié)，那么你知道它是怎樣誕生嗎?
“五.一”這個(gè)特殊的日子，是全世界勞動(dòng)人民的節(jié)日。勞動(dòng)創(chuàng)造了世界，創(chuàng)造了人類，創(chuàng)造了我們今天的幸福生活。是勞動(dòng)，建成了今天的萬丈高樓;是勞動(dòng)，筑就了現(xiàn)代化的高速公路;是勞動(dòng)，讓偌大的地球變成了一個(gè)小小的村落;是勞動(dòng)，使浩翰的荒原變成了畝畝良田。
勞動(dòng)是神奇的，勞動(dòng)是偉大的。勞動(dòng)者用勤勞的雙手和智慧，編織了這個(gè)五彩班斕的世界，創(chuàng)造了人類的文明。讓我們?cè)谶@個(gè)特別的日子里，向全世界的勞動(dòng)者致敬!同時(shí)，從我做起，從小做起，熱愛勞動(dòng)。
可是在平時(shí)生活中我們不難發(fā)現(xiàn)，同學(xué)們參加勞動(dòng)時(shí)怕這怕那，有的同學(xué)可以說是根本不愛勞動(dòng)。據(jù)調(diào)查，現(xiàn)在的小學(xué)生，愛勞動(dòng)、有較好勞動(dòng)習(xí)慣的約占1/3，另外的2/3是不愛勞動(dòng)或不太愛勞動(dòng)的。他們懶得鋪床疊被，懶得洗襪子、洗手絹，懶得收拾書包、收拾桌子，甚至于懶得洗臉、洗腳，連喝水也懶得自己倒，在家里一切都由家長(zhǎng)做，連書包也是家長(zhǎng)背。
可見，我們的同學(xué)參加的勞動(dòng)太少了。不愛勞動(dòng)的孩子，他們也很難愛學(xué)習(xí)，怕勞動(dòng)，也會(huì)怕做作業(yè)，怕思考問題。
作為一名小學(xué)生，從小就要有正確的勞動(dòng)觀點(diǎn)、勞動(dòng)意識(shí)，認(rèn)識(shí)到——勞動(dòng)最光榮，不愛勞動(dòng)的人將會(huì)一事無成。從小就要培養(yǎng)勞動(dòng)感情，養(yǎng)成勞動(dòng)習(xí)慣，珍惜勞動(dòng)成果，做一些力所能及的家務(wù)活，比如洗碗筷，洗手絹、襪子等，高年級(jí)的同學(xué)還可以學(xué)著洗洗衣服。爸爸媽媽很辛苦，難道我們不能幫他們分擔(dān)一些家務(wù)活嗎?同時(shí)積極參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。
我的講話到此結(jié)束，謝謝大家。
小學(xué)五一勞動(dòng)節(jié)演講稿范文
親愛的老師、同學(xué)們，大家早上好。
本周日就是“五一” 國(guó)際勞動(dòng)節(jié)了，我先給大家講講勞動(dòng)節(jié)的來歷：“五一”國(guó)際勞動(dòng)節(jié)起源于美國(guó)。1886年5月1日，美國(guó)工人舉行，要求改善勞動(dòng)條件，實(shí)行每天八小時(shí)工作制。工人們團(tuán)結(jié)戰(zhàn)斗，奪得了罷工的勝利。人們?yōu)榱思o(jì)念這次勝利，就把這一天定為國(guó)際勞動(dòng)節(jié)，全世界的勞動(dòng)者從此有了自己的節(jié)日。
現(xiàn)在，勞動(dòng)者已經(jīng)成為我銘家的主人，勞動(dòng)條件極大改善，因此每年的“五一”國(guó)際勞動(dòng)節(jié)，成為贊美勞動(dòng)者、歌頌勞動(dòng)的節(jié)日。
我們現(xiàn)在還是學(xué)生，紀(jì)念“五一”國(guó)際勞動(dòng)節(jié)，首先應(yīng)當(dāng)牢記自己的學(xué)習(xí)使命。培養(yǎng)高尚的情操，掌握豐富的知識(shí)，學(xué)會(huì)更多的技能，為將來成為一名優(yōu)秀的勞動(dòng)者打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。知識(shí)就是力量，今天我們學(xué)會(huì)的知識(shí)越多，將來就能夠?yàn)樽鎳?guó)、為人民作出的貢獻(xiàn)越多。
其次，我們應(yīng)該從小養(yǎng)成愛勞動(dòng)的好習(xí)慣。在家里，自己的床鋪?zhàn)约赫?，自己的書包自己?在學(xué)校，積極打掃衛(wèi)生，時(shí)刻保持環(huán)境的整潔;在社會(huì)上，積極參加力所能及的公益活動(dòng)，培養(yǎng)自己的適應(yīng)能力。
第三，我們要珍惜勞動(dòng)成果。“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”。我們要從身邊的小事做起，不浪費(fèi)每一粒米、每一滴水、每一分錢。
第四，我們要尊重每一個(gè)勞動(dòng)的人。勞動(dòng)最光榮，勞動(dòng)的人最美。無論是干部還是農(nóng)民工，無論是科學(xué)家還是清潔工，他們都殊榮的勞動(dòng)者，都應(yīng)該得到我們的尊重。
同學(xué)們，我們的幸福生活來源于父母的日夜操勞，來源于老師的辛勤工作，來源于全社會(huì)廣大勞動(dòng)者的共同奉獻(xiàn)，讓我們向他們致敬!向他們問候!祝他們“勞動(dòng)節(jié)”快樂!
我的講話完了，謝謝大家!
小學(xué)五一勞動(dòng)節(jié)演講稿范文
尊敬的各位老師，親愛的同學(xué)們：
大家早上好!我們都知道 勞動(dòng)給人以智慧，勞動(dòng)給人以幸福，勞動(dòng)給人以充實(shí)，勞動(dòng)者的生命是美好的，能讓人感到活的充實(shí)有意義，所以說，勞動(dòng)殊榮的。中華民族從古至今都是熱愛勞動(dòng)的民族，勞動(dòng)創(chuàng)造了五千年的燦爛文化，勞動(dòng)創(chuàng)造了中華民族的傳統(tǒng)美德。
所以，作為炎黃子孫的我們更要努力做一個(gè)熱愛勞動(dòng)的人。 做一個(gè)熱愛勞動(dòng)的人，要求我們自己的事情自己做。無論在學(xué)校還是家庭都要有自己的勞動(dòng)崗位，承擔(dān)一些力所能及的勞動(dòng)任務(wù)。認(rèn)認(rèn)真真完成學(xué)習(xí)任務(wù)，是愛勞動(dòng)的表現(xiàn)。班級(jí)的事?lián)屩?，家里的事自覺做，也是愛勞動(dòng)的表現(xiàn)。 做一個(gè)熱愛勞動(dòng)的人，還要求我們尊重他人的勞動(dòng)。我們不會(huì)認(rèn)為，一個(gè)在課堂上打瞌睡、一個(gè)向整潔的地面扔垃圾的人會(huì)是一個(gè)熱愛勞動(dòng)的人。熱愛勞動(dòng)，就要對(duì)勞動(dòng)者心存感激，以一顆虔誠(chéng)的心珍惜勞動(dòng)成果。
最后，在五一勞動(dòng)節(jié)到來前夕，我再一次向全體少先隊(duì)員發(fā)出號(hào)召：讓我們一起秉承中華民族熱愛勞動(dòng)的美德，用熱情澆灌勞動(dòng)之花，以信心采摘?jiǎng)趧?dòng)之果，永遠(yuǎn)做一個(gè)熱愛勞動(dòng)的人。
小學(xué)五一勞動(dòng)節(jié)演講稿范文
老師們、同學(xué)們：
大家好!
同學(xué)們，你們知道明天是什么日子嗎?(“五一”國(guó)際勞動(dòng)節(jié)!)
“五一”國(guó)際勞動(dòng)節(jié)起源于美國(guó)。1886年5月1日，美國(guó)工人舉行，要求改善勞動(dòng)條件，實(shí)行每天八小時(shí)工作制。工人們團(tuán)結(jié)戰(zhàn)斗，奪得了罷工的勝利。人們?yōu)榱思o(jì)念這次勝利，就把這一天定為國(guó)際勞動(dòng)節(jié)，全世界的勞動(dòng)者從此有了自己的節(jié)日。
現(xiàn)在，勞動(dòng)者已經(jīng)成為我銘家的主人，勞動(dòng)條件極大改善，因此每年的“五一”國(guó)際勞動(dòng)節(jié)，成為贊美勞動(dòng)者、歌頌勞動(dòng)的節(jié)日。
我們現(xiàn)在還是小學(xué)生，紀(jì)念“五一”國(guó)際勞動(dòng)節(jié)，首先應(yīng)當(dāng)牢記自己的學(xué)習(xí)使命。培養(yǎng)高尚的情操，掌握豐富的知識(shí)，學(xué)會(huì)更多的技能，為將來成為一名優(yōu)秀的勞動(dòng)者打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。知識(shí)就是力量，今天我們學(xué)會(huì)的知識(shí)越多，將來就能夠?yàn)樽鎳?guó)、為人民作出更多的貢獻(xiàn)。其次，我們應(yīng)該從小養(yǎng)成愛勞動(dòng)的好習(xí)慣。在家里，自己的衣服自己穿，自己的床鋪?zhàn)约赫郏约旱臅约豪?在學(xué)校，積極打掃衛(wèi)生，時(shí)刻保持環(huán)境的整潔;在社會(huì)上，積極參加力所能及的公益活動(dòng)，培養(yǎng)自己的適應(yīng)能力。第三，我們要珍惜勞動(dòng)成果。“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”。我們要從身邊的小事做起，不浪費(fèi)每一粒米、每一滴水、每一分錢。第四，我們要尊重每一個(gè)勞動(dòng)的人。勞動(dòng)最光榮，勞動(dòng)的人最美。無論是白領(lǐng)還是農(nóng)民工，無論是科學(xué)家還是清潔工，他們都殊榮的勞動(dòng)者，都應(yīng)該得到我們的尊重。
我們的幸福生活來源于父母的日夜操勞，來源于老師的辛勤工作，來源于全社會(huì)廣大勞動(dòng)者的共同奉獻(xiàn)，讓我們向他們致敬!向他們問候!祝他們“勞動(dòng)節(jié)”快樂!
我的講話完了，謝謝大家!
小學(xué)五一勞動(dòng)節(jié)演講稿范文
親愛的老師、同學(xué)們：
大家早上好!今天，我國(guó)旗下講話的題目是《熱愛勞動(dòng)是一種美德》。
同學(xué)們，今年的五一假期剛剛過去。提起“五一”，不知大家首先想到的是“五一假期”還是“五一勞動(dòng)節(jié)”。這里我要說，勞動(dòng)教育是人生必修課，良好的勞動(dòng)習(xí)慣對(duì)于我們少年兒童的成長(zhǎng)具有非常重要的意義。
首先，如果一個(gè)孩子，如果不愛勞動(dòng)，自然就缺乏勞動(dòng)的體驗(yàn)。說實(shí)話，同學(xué)們之中誰能真正理解和感受到“汗滴禾下土”“粒粒皆辛苦”的涵義?你們能體會(huì)到爸爸媽媽賺錢的不容易嗎?要知道我們每天吃的、穿的、用的都是爸爸和媽媽用勞動(dòng)換來的呀!
其次，勞動(dòng)的過程也是實(shí)踐的過程。學(xué)習(xí)的主要目的是為了應(yīng)用和創(chuàng)造。如果我們沒有好的勞動(dòng)習(xí)慣，我們學(xué)到的知識(shí)就難以運(yùn)用到生活中去。更談不上應(yīng)用和創(chuàng)造了。
第三，勞動(dòng)對(duì)于培養(yǎng)每個(gè)人的健康人格也具有很重要的作用。研究發(fā)現(xiàn)：第一、兒童勞動(dòng)時(shí)間越長(zhǎng)，獨(dú)立性越強(qiáng);第二，兒童從事勞動(dòng)的時(shí)間越長(zhǎng)，越有利于形成勤勞節(jié)儉的好品德。我們從小干家務(wù)，可以培養(yǎng)我們吃苦耐勞、珍惜勞動(dòng)成果、珍重家庭親情、尊重他人等品質(zhì)，我們長(zhǎng)大以后自然比那些“衣來伸手、飯來張口”的孩子更有出息。
我們要熱愛勞動(dòng)，就需要把勞動(dòng)變成一種習(xí)慣，如果養(yǎng)成了這種好習(xí)慣，勞動(dòng)就成了一個(gè)愉快而自然的過程。我國(guó)著名相聲演員馮鞏，小時(shí)候家里很窮，但他非常懂事，經(jīng)常幫助母親料理家務(wù)，冬天頂著凜冽的寒風(fēng)出去撿煤核兒，逆境的磨煉造就了他自強(qiáng)不息，矢志不移的性格。
勞動(dòng)可以造就一個(gè)人，不愛勞動(dòng)則難成人。經(jīng)過老師們的了解與調(diào)查，不少同學(xué)經(jīng)常在家?guī)椭改父杉覄?wù)，做一些象洗衣服、刷碗、摘菜、買東西、打掃衛(wèi)生、整理房間等一些這些力所能及的事情。但是，也不排除有些同學(xué)吃飯用叫、吃完撂下碗筷抹嘴就走現(xiàn)象，不排除晚上讓父母鋪床，早晨讓父母疊被現(xiàn)象，不排除父母偶爾支使點(diǎn)活、馬上小嘴撅起老高現(xiàn)象。同學(xué)們，上帝為我們創(chuàng)造大腦，是要我們靠自己的本事生存;上帝賦予我們雙手，是要我們靠自己的雙手勞動(dòng)。勞動(dòng)增長(zhǎng)見識(shí)，勞動(dòng)是快樂的。我們要時(shí)刻牢記xx爺爺?shù)慕虒?dǎo)，“以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥”;我們要持之以恒，真正從內(nèi)心把勞動(dòng)當(dāng)做自己生活中必須要做的一件事情來看待。
最后，我希望孩子們尊重每一個(gè)勞動(dòng)的人。勞動(dòng)最光榮，勞動(dòng)的人最美。無論是白領(lǐng)還是農(nóng)民工，無論是科學(xué)家還是清潔工，他們都殊榮的勞動(dòng)者，都應(yīng)該得到我們的尊重。
關(guān)鍵詞：項(xiàng)目教學(xué) 高職教育 分析
對(duì)于“項(xiàng)目”的研究要?dú)w于項(xiàng)目管理，它是一個(gè)管理學(xué)分支的學(xué)科，指在項(xiàng)目活動(dòng)中運(yùn)用專門的知識(shí)、技能、工具和方法，使項(xiàng)目能夠在有限資源限定條件下，實(shí)現(xiàn)或超過設(shè)定的需求和期望。項(xiàng)目管理是第二次世界大戰(zhàn)后期發(fā)展起來的重大新管理技術(shù)之一，最早起源于美國(guó)。項(xiàng)目管理的應(yīng)用也隨著時(shí)間的推移慢慢滲透到各行各業(yè)，最早的項(xiàng)目教學(xué)法萌芽于歐洲的勞動(dòng)教育思想，它的雛形是18世紀(jì)歐洲的工讀教育和19世紀(jì)美國(guó)的合作教育，經(jīng)過發(fā)展到20世紀(jì)中后期逐漸趨于完善，并成為一種重要的理論思潮。
相對(duì)于其他國(guó)家，我國(guó)的高職教育起步比較晚。我國(guó)的高職教育要適應(yīng)我國(guó)的國(guó)情，在實(shí)際教學(xué)中要區(qū)別與普通高等教育，就要摸索出一套新的、適用的教學(xué)模式。那么項(xiàng)目教學(xué)模式是使受教育者適應(yīng)現(xiàn)代生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系相統(tǒng)一的社會(huì)現(xiàn)實(shí)與發(fā)展為目的，即為社會(huì)培養(yǎng)實(shí)用型人才為直接目的的一種人才培養(yǎng)模式。這種教育模式與我國(guó)高職教育所要達(dá)到的目的完全一致，所以近幾年以來，我國(guó)的高職教育課程改革就強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，設(shè)置研究性學(xué)習(xí)，改變學(xué)生單純、被動(dòng)地接受教師知識(shí)傳輸?shù)膶W(xué)習(xí)方式，構(gòu)建開放的學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)，為學(xué)生提供獲取知識(shí)的多種渠道以及將所學(xué)知識(shí)加以綜合應(yīng)用的機(jī)會(huì)。
所謂項(xiàng)目教學(xué)，是學(xué)生在教師的指導(dǎo)下親自處理一個(gè)項(xiàng)目的全過程，在這一過程中學(xué)習(xí)和掌握教學(xué)計(jì)劃內(nèi)的教學(xué)內(nèi)容。學(xué)生全部或部分獨(dú)立組織、安排學(xué)習(xí)行為，解決在處理項(xiàng)目中遇到的困難。因此“項(xiàng)目教學(xué)法”是一種典型的以學(xué)生為中心的教學(xué)方法，包括以下四個(gè)環(huán)節(jié)。
一、目標(biāo)的確定
教學(xué)目標(biāo)指教學(xué)活動(dòng)所要達(dá)成的預(yù)期結(jié)果，具有指向激勵(lì)和標(biāo)準(zhǔn)的作用。任何有效的教學(xué)都應(yīng)該達(dá)成相應(yīng)的教學(xué)目標(biāo)，只有明確目標(biāo)，才能使“教”有的放矢，突出重點(diǎn)，使“學(xué)”有動(dòng)力，積極參與，共同完成預(yù)定教學(xué)任務(wù)。
1．科學(xué)教學(xué)理念
教學(xué)設(shè)計(jì)理念的確定要做到以學(xué)生為主體、以素質(zhì)培養(yǎng)為基礎(chǔ)、以工作過程為導(dǎo)向、以任務(wù)為驅(qū)動(dòng)，“教、學(xué)、做”一體化，具有一定的職業(yè)化課程體系特色。對(duì)于應(yīng)用性課程，除了采用項(xiàng)目化教學(xué)以外，還必須以職業(yè)崗位工作任務(wù)分析為邏輯起點(diǎn)，對(duì)職業(yè)崗位工作所要求的能力與相關(guān)知識(shí)進(jìn)行分解，重點(diǎn)突出對(duì)學(xué)生崗位工作能力和相關(guān)知識(shí)運(yùn)用能力的培養(yǎng)。
2．以崗位需求為依據(jù)，確定教學(xué)目標(biāo)
教學(xué)目的是為了學(xué)生能勝任工作崗位。為確保學(xué)以致用，職業(yè)崗位能力分析是確定專業(yè)課程教學(xué)目標(biāo)的重要依據(jù)，要按照實(shí)際工作崗位對(duì)能力的要求程序，來確定學(xué)生應(yīng)該會(huì)做的項(xiàng)目以及評(píng)價(jià)項(xiàng)目的標(biāo)準(zhǔn)。這樣可以增強(qiáng)其“必學(xué)、必會(huì)”的責(zé)任感，從而使“教與學(xué)”密切配合，實(shí)現(xiàn)預(yù)期的教學(xué)效果。
二、教學(xué)內(nèi)容過程實(shí)施
項(xiàng)目教學(xué)的核心原則是以工作過程為導(dǎo)向教學(xué)，以項(xiàng)目組織和擴(kuò)展為教學(xué)內(nèi)容。由于是以具體工作項(xiàng)目或任務(wù)為基礎(chǔ)，以培養(yǎng)能力為目標(biāo)，目前還沒有完全對(duì)應(yīng)的規(guī)范教材。對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行序化與重組，使其符合行動(dòng)體系的架構(gòu)。因此，在具體的教學(xué)過程中可做如下探索：
1．教師以項(xiàng)目為綱引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的過程
我們?cè)趯?shí)施項(xiàng)目教學(xué)的過程中，教師要精心設(shè)計(jì)好每一個(gè)“項(xiàng)目”，不同類型的項(xiàng)目，強(qiáng)化學(xué)生的不同能力。在此階段的教學(xué)中，教師嚴(yán)格以項(xiàng)目為綱，按照實(shí)際工作情境，給出虛擬客戶要求。引導(dǎo)學(xué)生分析客戶需求和項(xiàng)目特點(diǎn)，制定合理可行的計(jì)劃。教師以工作過程為導(dǎo)向進(jìn)行教學(xué)，并將項(xiàng)目實(shí)施過程中的知識(shí)點(diǎn)，拓展為知識(shí)模塊。并針對(duì)知識(shí)模塊，輔以小項(xiàng)目，以實(shí)現(xiàn)學(xué)生知識(shí)到技能的遷移，并給學(xué)生自己設(shè)計(jì)制作項(xiàng)目提供條件。
2．學(xué)生圍繞項(xiàng)目展開學(xué)習(xí)的過程
在此階段的教學(xué)中，學(xué)生圍繞項(xiàng)目展開學(xué)習(xí)，主要培養(yǎng)學(xué)生綜合崗位能力的形成以及融合知識(shí)整合知識(shí)的能力，運(yùn)作流程仍然同上。
三、在項(xiàng)目教學(xué)的實(shí)施過程中，融入人文精神的培養(yǎng)
在完成職業(yè)工作任務(wù)中，人的綜合職業(yè)素質(zhì)、職業(yè)行為規(guī)范的重要性不言而喻。因此，在培養(yǎng)職業(yè)能力的同時(shí)，重視培養(yǎng)和開發(fā)學(xué)生的非技能性素養(yǎng)，提高學(xué)生的社會(huì)能力、處事能力、方法能力等，全面提升學(xué)生的綜合素質(zhì)。使學(xué)生即發(fā)展了智力，又增強(qiáng)了能力，綜合能力得到開發(fā)，個(gè)性得以張揚(yáng)。
四、教學(xué)反饋與評(píng)價(jià)
學(xué)生是否已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了預(yù)期的學(xué)習(xí)目標(biāo)呢？是否己經(jīng)形成了我們所期望的職業(yè)崗位能力呢？傳統(tǒng)的考核方式，顯然不能實(shí)現(xiàn)，必須采用一種動(dòng)態(tài)的、多元化的評(píng)價(jià)方式?！绊?xiàng)目教學(xué)”的考核要突出對(duì)平時(shí)過程的考核，也就是要將考核滲透到每一個(gè)項(xiàng)目之中，每一個(gè)項(xiàng)目考核的方式應(yīng)該多種多樣。如：有學(xué)生、組長(zhǎng)、教師的評(píng)價(jià)，有查閱資料、匯報(bào)方案、回答問題方面的評(píng)價(jià)，也有知識(shí)體系、實(shí)驗(yàn)動(dòng)手操作的評(píng)價(jià)、綜合素質(zhì)的評(píng)價(jià)等。這里強(qiáng)調(diào)評(píng)價(jià)方式、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)主體的多元性。
通過這樣的教學(xué)模式，學(xué)生在項(xiàng)目實(shí)踐過程中，理解和把握課程要求的知識(shí)和技能，體驗(yàn)創(chuàng)業(yè)的艱辛與樂趣，培養(yǎng)分析問題和解決問題的思想和方法。項(xiàng)目教學(xué)法的具體實(shí)踐中，教師已經(jīng)不是教學(xué)中的主導(dǎo)地位，教師的作用不再是一部百科全書或一個(gè)供學(xué)生利用的資料庫(kù)，僅僅成為了一名向?qū)Ш皖檰枴＝處煄椭鷮W(xué)生在獨(dú)立研究的道路上迅速前進(jìn)，引導(dǎo)學(xué)生如何在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)新知識(shí)，掌握新內(nèi)容。學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主體，通過獨(dú)立完成項(xiàng)目把理論與實(shí)踐有機(jī)地結(jié)合起來，不僅提高了理論水平和實(shí)操技能，而且又在教師有目的地引導(dǎo)下，培養(yǎng)了合作、解決問題等綜合能力。同時(shí)，教師在觀察學(xué)生、幫助學(xué)生的過程中，開闊了視野，提高了專業(yè)水平。
在高等職業(yè)教育中，項(xiàng)目教學(xué)法有其獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)?！绊?xiàng)目教學(xué)法”最顯著的特點(diǎn)是“以項(xiàng)目為主線、教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體”，改變了以往“教師講，學(xué)生聽”被動(dòng)的教學(xué)模式，創(chuàng)造了學(xué)生主動(dòng)參與、自主協(xié)作、探索創(chuàng)新的新型教學(xué)模式。可以說，項(xiàng)目教學(xué)法是師生共同完成項(xiàng)目，共同取得進(jìn)步的教學(xué)方法。通過項(xiàng)目任務(wù)教學(xué)法的實(shí)施，進(jìn)一步探索組織形式、活動(dòng)內(nèi)容、管理特點(diǎn)、考核評(píng)價(jià)、支撐條件等的革新，能夠指導(dǎo)高職院校建立全新的課程理念，提升學(xué)校的辦學(xué)思想和辦學(xué)目標(biāo)，最終達(dá)到逐步完善和重新整合學(xué)校課程體系的目的，為我國(guó)的高職教育開創(chuàng)新的紀(jì)元。
參考文獻(xiàn)：
[1]柴彭頤．項(xiàng)目管理．中國(guó)人民大學(xué)出版社，2009．
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關(guān)鍵詞：電工電子學(xué)；理論與實(shí)踐；教學(xué)銜接
中圖分類號(hào)：G642 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2013）35-0273-02
隨著我國(guó)高等教育從精英教育轉(zhuǎn)向大眾化教育階段，應(yīng)用型人才成為現(xiàn)代社會(huì)的主要需求之一，特別是在就業(yè)壓力倍增的今天，學(xué)生的實(shí)踐動(dòng)手能力更顯得重要，因此不少地方性本科院校提出了 “就業(yè)至上 ”的人才培養(yǎng)理念，而在我國(guó)現(xiàn)在的本科教育中，對(duì)于專業(yè)理論課程的教學(xué)安排，各專業(yè)課程的學(xué)分和學(xué)時(shí)的設(shè)置、教學(xué)資源的分配與利用，在人才培養(yǎng)方案中有著舉足輕重的地位。于是，為了向社會(huì)培養(yǎng)和輸送應(yīng)用型人才，適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)各行業(yè)的需要，各本科院校都將專業(yè)理論課程教學(xué)模式的改革推到了教學(xué)改革的前沿，但是若忽略了專業(yè)理論課程與實(shí)踐課程的教學(xué)銜接，即便是學(xué)生對(duì)專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)掌握得較牢固，但要將專業(yè)理論知識(shí)運(yùn)用于實(shí)踐當(dāng)中，卻顯得力不從心，有種無處下手的感覺，在就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中處于非常不利的局面，這使得當(dāng)前地方性本科院校為培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的應(yīng)用型人才而提出的人才培養(yǎng)理念難以貫徹與執(zhí)行。
一、《電工電子學(xué)》理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)的銜接問題
《電工電子學(xué)》課程的開設(shè)中，由于課時(shí)的壓縮，《電工電子學(xué)》課程只有32學(xué)時(shí)，其中包含8個(gè)學(xué)時(shí)的實(shí)驗(yàn)，一般是在前12周安排理論教學(xué)，接著是實(shí)驗(yàn)的教學(xué)，學(xué)院在教學(xué)過程中，上完理論課之后再上實(shí)驗(yàn)課，在這樣的理論和實(shí)驗(yàn)教學(xué)過程中，難以達(dá)到理想的效果，學(xué)生反饋的情況是，上完理論再上實(shí)踐，知識(shí)點(diǎn)之間沒有銜接好，不能融會(huì)貫通，前面學(xué)習(xí)的理論知識(shí)容易忘記或者掌握不牢固，實(shí)驗(yàn)動(dòng)手能力必然難以提高，學(xué)完這門課程也不知道自己學(xué)到了多少東西。其根本原因是沒有解決好理論教學(xué)與實(shí)驗(yàn)教學(xué)的銜接問題，沒有形成一個(gè)整體的思想和一個(gè)靈活的教學(xué)思路，使學(xué)生在理論學(xué)習(xí)的過程中，用實(shí)踐來加深對(duì)知識(shí)的鞏固。
二、解決《電工電子學(xué)》理論教學(xué)與實(shí)驗(yàn)教學(xué)銜接問題的途徑
（一）項(xiàng)目教學(xué)法的提出
項(xiàng)目教學(xué)法起源于歐洲的勞動(dòng)教育思想，最初的原型是18世紀(jì)歐洲的工讀教育和19世紀(jì)美國(guó)的合作教育，一直到20世紀(jì)中后期才逐漸趨于完善，發(fā)展成為現(xiàn)代教育理論中的一種重要的理論思想。項(xiàng)目法教育模式是適應(yīng)于當(dāng)前社會(huì)實(shí)際，著眼于現(xiàn)代社會(huì)的未來的一種教育形式，目的就是要使受教育者掌握適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的基本技能，將受教育者培養(yǎng)成能夠適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的新型人才，即為現(xiàn)代社會(huì)培養(yǎng)能夠適應(yīng)社會(huì)、服務(wù)于社會(huì)的新型人才為直接目的的一種人才培養(yǎng)模式。
（二）項(xiàng)目教學(xué)法的特點(diǎn)和作用
項(xiàng)目教學(xué)法在教學(xué)中體現(xiàn)出的特點(diǎn)就是以項(xiàng)目為主干、教師為學(xué)生學(xué)習(xí)的領(lǐng)路人、讓學(xué)生處于學(xué)習(xí)的主體地位，改變傳統(tǒng)教學(xué)模式中教師只是一味地傳授理論知識(shí)，學(xué)生只是被動(dòng)接受知識(shí)的局面，創(chuàng)造了學(xué)生能夠積極主動(dòng)的參與、團(tuán)體合作、勇于創(chuàng)新的新型教學(xué)模式。學(xué)生學(xué)習(xí)的重點(diǎn)是學(xué)習(xí)過程而非學(xué)習(xí)結(jié)果，要反映出理論教學(xué)與實(shí)驗(yàn)教學(xué)銜接的效果。教師和學(xué)生在教學(xué)中的角色地位的轉(zhuǎn)變，是項(xiàng)目教學(xué)法的顯著特點(diǎn)。
項(xiàng)目教學(xué)法的作用在《電工電子學(xué)》課程的教學(xué)中主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面。
1.對(duì)學(xué)生，通過學(xué)習(xí)方式及學(xué)習(xí)習(xí)慣的改變，在寬松和積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)氛圍中，激起學(xué)生對(duì)新知識(shí)的渴望，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、獨(dú)立思考問題和解決問題的能力。對(duì)教師，通過對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)和學(xué)生對(duì)新知識(shí)的理解的引導(dǎo)，改變傳統(tǒng)的教學(xué)方式及教學(xué)觀念，轉(zhuǎn)變教師在教學(xué)中的角色，體現(xiàn)出教學(xué)本質(zhì)。對(duì)學(xué)校，逐漸拋棄傳統(tǒng)的課程理念，模糊理論課程與實(shí)踐課程的界限，逐步完善和重新整合各院系的課程體系，提升學(xué)校的辦學(xué)思想和辦學(xué)目標(biāo)。
2.使《電工電子學(xué)》理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)能夠更好的銜接，打破了理論課與實(shí)踐課的界限，將理論教學(xué)與實(shí)驗(yàn)教學(xué)融為一體，充分利用電工電子示范中的教學(xué)設(shè)備和實(shí)驗(yàn)儀器，實(shí)現(xiàn)《電工電子學(xué)》理論知識(shí)傳授和實(shí)驗(yàn)教學(xué)的統(tǒng)一，解決了理論教學(xué)與實(shí)驗(yàn)教學(xué)之間的時(shí)間脫節(jié)和內(nèi)容脫節(jié)的問題，增強(qiáng)了教學(xué)的直觀性和效果，使學(xué)生更加容易牢固地掌握理論知識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生的實(shí)踐動(dòng)手能力，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考和解決問題的能力。
（三）項(xiàng)目教學(xué)法在《電工電子學(xué)》課程教學(xué)中的實(shí)施
筆者為了解決《電工電子學(xué)》課程理論教學(xué)與實(shí)驗(yàn)教學(xué)的銜接問題，通過項(xiàng)目教學(xué)法進(jìn)行理論教學(xué)與實(shí)驗(yàn)教學(xué)取得了一定的效果?！峨姽る娮訉W(xué)》課程項(xiàng)目教學(xué)法的實(shí)施方案。
1.確立學(xué)習(xí)目標(biāo)。通過《電工電子學(xué)》課程內(nèi)容及要求，利用項(xiàng)目教學(xué)，學(xué)生應(yīng)具備的能力目標(biāo)有：實(shí)際安全措施及現(xiàn)場(chǎng)觸電急救能力；掌握基本工具和電工儀表的使用方法、操作規(guī)范和相關(guān)注意事項(xiàng)；掌握元器件的檢測(cè)方法；正弦交流電路相量分析法及功率計(jì)算；電路故障的判斷方法；單相變壓器的參數(shù)測(cè)試；三相異步電動(dòng)機(jī)的檢測(cè)和使用。利用項(xiàng)目教學(xué)，學(xué)生應(yīng)具備的知識(shí)目標(biāo)有：安全用電的基本常識(shí)；交直流電路的分析方法；家庭照明線路配線的基本要求；常用電工儀器儀表的結(jié)構(gòu)、原理、用途和使用方法；單相變壓器的原理；三相異步電動(dòng)機(jī)的原理和電動(dòng)機(jī)控制電路的設(shè)計(jì)。
2.確定項(xiàng)目任務(wù)。組裝簡(jiǎn)易收音機(jī)；家庭線路故障點(diǎn)檢查與排除；三相負(fù)載功率的測(cè)量；三相異步電動(dòng)機(jī)的啟動(dòng)、正反轉(zhuǎn)；單相變壓器的參數(shù)測(cè)定。
3.制訂實(shí)施計(jì)劃。一是學(xué)生自學(xué)引導(dǎo)問題的設(shè)計(jì)。從教師設(shè)計(jì)的問題出發(fā)，讓學(xué)生主動(dòng)的、有目的的自學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力和鉆研能力。對(duì)于設(shè)計(jì)的自學(xué)問題，教師要注意新舊知識(shí)之間的銜接，展現(xiàn)出明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)，注重理論與實(shí)際之間的聯(lián)系，始終將培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)能力放在第一位。二是教學(xué)情境的準(zhǔn)備與設(shè)計(jì)。準(zhǔn)備好項(xiàng)目中需要的理論輔助材料；準(zhǔn)備好項(xiàng)目實(shí)施的實(shí)驗(yàn)場(chǎng)地及儀器儀表等器材。教學(xué)情境的設(shè)計(jì)與實(shí)施效果，對(duì)于學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣、思維方式、理論知識(shí)的掌握、實(shí)踐能力的提高產(chǎn)生直接的影響。設(shè)計(jì)合理的學(xué)習(xí)情境，不僅能夠營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)氣氛，使學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，提高學(xué)生對(duì)理論知識(shí)的學(xué)習(xí)興趣，而且能夠?qū)ⅰ峨姽る娮訉W(xué)》課程的理論教學(xué)內(nèi)容與實(shí)驗(yàn)教學(xué)內(nèi)容有機(jī)地結(jié)合在一起，以項(xiàng)目的形式實(shí)施與教學(xué)中，更容易被學(xué)生理解和掌握。
4.任務(wù)的組織和實(shí)施。由于在每個(gè)學(xué)習(xí)情境實(shí)施之前，教師都事先制定了教學(xué)目標(biāo)，所以直接可以按照這樣幾個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行，任務(wù)的下達(dá)任務(wù)的引導(dǎo)任務(wù)的準(zhǔn)備任務(wù)的進(jìn)行任務(wù)的總結(jié)幾個(gè)環(huán)節(jié)展開。將學(xué)生可以分成多個(gè)學(xué)習(xí)小組，由每組學(xué)生自己商量和制定項(xiàng)目實(shí)施計(jì)劃，體現(xiàn)出團(tuán)體協(xié)作的精神。
5.項(xiàng)目完成的結(jié)果評(píng)價(jià)。項(xiàng)目教學(xué)法注重的是運(yùn)用何種方式來完成項(xiàng)目，在評(píng)價(jià)方式上就是要考核學(xué)生對(duì)所學(xué)的知識(shí)能否融會(huì)貫通，是否具有獨(dú)立分析問題和解決問題的能力，反映出學(xué)生理論知識(shí)的掌握程度。在評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)上，主要以項(xiàng)目教學(xué)法的目標(biāo)要求來衡量學(xué)生，關(guān)注每個(gè)項(xiàng)目完成后學(xué)生的綜合能力是否有提升，有利于學(xué)生的實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。在評(píng)價(jià)主體上，鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)、客觀地評(píng)價(jià)自己的學(xué)習(xí)成果，通過相互評(píng)價(jià)，促進(jìn)對(duì)自身學(xué)習(xí)成果的反思。
項(xiàng)目教學(xué)法在《電工電子學(xué)》課程教學(xué)中的實(shí)施，正是適應(yīng)了地方性本科院校專業(yè)理論教學(xué)與實(shí)驗(yàn)教學(xué)改革的這一需要。所以，項(xiàng)目教學(xué)法就成為了解決《電工電子學(xué)》課程理論教學(xué)與實(shí)驗(yàn)教學(xué)銜接問題的合理選擇和有效途徑。
三、對(duì)《電工電子學(xué)》課程理論教學(xué)與實(shí)驗(yàn)教學(xué)銜接的建議
既然項(xiàng)目教學(xué)法是解決《電工電子學(xué)》課程理論教學(xué)與實(shí)驗(yàn)教學(xué)銜接問題的方法，那么筆者建議應(yīng)該做好這樣幾個(gè)方面的工作。
（一）電工電子實(shí)驗(yàn)示范中的改革
電工電子實(shí)驗(yàn)示范中心的管理是實(shí)施項(xiàng)目教學(xué)法的保證，根據(jù)實(shí)際情況，整個(gè)電工電子示范中心的實(shí)驗(yàn)室應(yīng)該根據(jù)位置和儀器進(jìn)行調(diào)整，實(shí)驗(yàn)內(nèi)容相近的幾個(gè)實(shí)驗(yàn)室整合為一個(gè)實(shí)驗(yàn)室，為提高管理效率，方便開展教學(xué)研究和課程建設(shè)，每個(gè)整合并在一起的實(shí)驗(yàn)室負(fù)責(zé)人應(yīng)該是專業(yè)帶頭人，由專業(yè)教師監(jiān)管實(shí)驗(yàn)室，并負(fù)責(zé)專業(yè)課程的教學(xué)、管理及專業(yè)開發(fā)和建設(shè)等工作。在每個(gè)實(shí)驗(yàn)室投入資金將理論教學(xué)設(shè)備安裝配齊，把理論教學(xué)、實(shí)驗(yàn)教學(xué)與專業(yè)的發(fā)展建設(shè)結(jié)合起來，不斷促進(jìn)專業(yè)的現(xiàn)代化建設(shè)，形成良好的綜合教學(xué)實(shí)驗(yàn)環(huán)境。
（二）課程設(shè)置的改革
在當(dāng)前進(jìn)行的課程改革中，我校各院系對(duì)本專業(yè)的課程設(shè)置以及對(duì)外系公共課程設(shè)置的相關(guān)問題進(jìn)行過討論，但只是側(cè)重于本專業(yè)基礎(chǔ)課程和專業(yè)課程的學(xué)科式設(shè)置，對(duì)理論與實(shí)驗(yàn)課時(shí)進(jìn)行了調(diào)整，并未打破傳統(tǒng)的學(xué)科體系，整合相近的理論與實(shí)驗(yàn)課程，開發(fā)出具有理論與實(shí)際相結(jié)合的綜合專業(yè)課程設(shè)置。因此改革課程設(shè)置，應(yīng)該模糊理論與實(shí)踐課程的界限，將專業(yè)理論課程和實(shí)驗(yàn)課程以項(xiàng)目的形式整合成一門專業(yè)綜合課程，才能夠達(dá)到把該專業(yè)課知識(shí)融會(huì)貫通的目的，從而實(shí)現(xiàn)專業(yè)綜合課程開發(fā)。例如把《電工電子學(xué)》與《電子工藝實(shí)訓(xùn)》結(jié)合成一門由多個(gè)課題構(gòu)成的技能操作課程。
通過課程設(shè)置的改革可以進(jìn)一步鞏固學(xué)生在課程階段所學(xué)的理論知識(shí)，培養(yǎng)其獨(dú)立分析和解決問題的能力，解決理論教學(xué)與實(shí)驗(yàn)教學(xué)之間相脫節(jié)的問題。讓學(xué)生在綜合課程中得到系統(tǒng)的訓(xùn)練，獲得綜合應(yīng)用能力。在教學(xué)中通過師生共同解決課題的方式來達(dá)到學(xué)生既學(xué)到知識(shí)，又掌握專業(yè)技能的目的。
（三）教學(xué)方法的改革
專業(yè)課程在施教的過程中，采用理論教學(xué)、實(shí)驗(yàn)教學(xué)、現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)、課堂討論等多種形式相結(jié)合的方法來進(jìn)行，根據(jù)不同章節(jié)的特點(diǎn)以及學(xué)生所需達(dá)到的專項(xiàng)能力的要求，把實(shí)驗(yàn)教學(xué)等實(shí)踐性教學(xué)環(huán)節(jié)融入到教學(xué)過程中，并讓學(xué)生親手操作，強(qiáng)化應(yīng)用，強(qiáng)化實(shí)踐。同一理論和實(shí)驗(yàn)教學(xué)由一位教師主講，首先在實(shí)驗(yàn)室講述其理論基礎(chǔ)知識(shí)，其次是講完后讓學(xué)生親自去認(rèn)識(shí)和操作，使理論知識(shí)更好地向?qū)嵺`應(yīng)用轉(zhuǎn)化，并結(jié)合實(shí)驗(yàn)中出現(xiàn)的問題，再進(jìn)行討論，最后歸納總結(jié)。綜上所述，改革教學(xué)方法的實(shí)質(zhì)，就是構(gòu)建以學(xué)生能力為重點(diǎn)、以學(xué)生實(shí)踐為主線、以項(xiàng)目課程為主體的模塊化課程體系，從而全面提高學(xué)生綜合素質(zhì)，提高教學(xué)效果和教學(xué)效率。
四、結(jié)束語
理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，理論是實(shí)踐的前提，因此在《電工電子學(xué)》課程的教學(xué)中，應(yīng)該以項(xiàng)目教學(xué)法認(rèn)真地實(shí)現(xiàn)理論教學(xué)與實(shí)驗(yàn)教學(xué)的創(chuàng)新，解決其中的銜接問題，培養(yǎng)出能適應(yīng)現(xiàn)在這個(gè)信息多元化時(shí)代的大學(xué)生。
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