時間：2023-08-24 17:14:50
導(dǎo)語：在勞動教育研究現(xiàn)狀的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
【關(guān)鍵詞】勞動；勞動教育；“四育”；“教育化”改造；個性全面和諧發(fā)展
蘇霍姆林斯基（1918年-1970年），蘇聯(lián)著名的教育理論家和教育實踐家，被贊譽為“教育思想泰斗”，他一生著有41部多著作600多篇論文，他的著作波稱為“教育百科全書”他在巴甫雷什中學(xué)工作32年，在他領(lǐng)導(dǎo)下該中學(xué)成為世界著名的實驗學(xué)校之一。他作為蘇聯(lián)教育的集大成者，對于教育工作擁有著豐富的經(jīng)驗，其“公民教育”、“勞動教育”和“個性全面發(fā)展”等教育思想早已享譽世界。自上世紀(jì)80年代其著作相繼傳入中國，我國教育界“蘇霍姆林斯基熱”歷久不衰。毋庸置疑，我國建國以來教育就受到蘇聯(lián)深刻影響，蘇聯(lián)雖已解體，但作為曾經(jīng)世界上最成功的教育之一的蘇聯(lián)教育仍然擁有永恒的價值。當(dāng)前我國中小學(xué)新課程改革已歷時十年之久，針對中小學(xué)中勞動教育長期被歪曲或著忽視，從而限制了學(xué)生個性全面發(fā)展等問題，我們要認(rèn)真研究蘇氏的勞動教育觀，“管中窺豹，可見一斑”，這可為新課改中解決勞動教育的有關(guān)問題尋求理論基礎(chǔ)。
一、勞動與勞動教育
西方勞動與教育相結(jié)合的思想很早就有，16世紀(jì)，莫爾就幻想人們從小學(xué)習(xí)農(nóng)業(yè)，部分時間在學(xué)校接受理論，另外時間在田里實習(xí)；17世紀(jì)，約翰·貝勒斯主張從小教育兒童學(xué)習(xí)農(nóng)業(yè)和手工業(yè)，憑自己雙手謀生；18世紀(jì)的盧梭主張兒童必須學(xué)會一種職業(yè)，“像農(nóng)民那樣勞動，像哲學(xué)家那樣思考”，他特別推崇手工業(yè)尤其是木工；18至19世紀(jì)，裴斯泰洛奇主張學(xué)習(xí)知識和手工勞動放在一個統(tǒng)一的過程中結(jié)合起來；19世紀(jì)的歐文認(rèn)為人類在勞動中實現(xiàn)體力與腦力相結(jié)合是“自然的價值標(biāo)準(zhǔn)”，把勞動教育與建立新社會的任務(wù)緊密地聯(lián)系起來。但這些勞動教育思想還多是停留在理論構(gòu)想上，缺乏實踐經(jīng)驗，往往從抽象的人性出發(fā)。
自19世紀(jì)誕生以來，勞動教育思想又有新的發(fā)展。馬克思指出“未來教育對所有已滿一定年齡的兒童來說，就是生產(chǎn)勞動同智育和體育相結(jié)合，它不僅是提高社會生產(chǎn)的一種方法，而且是造就全面發(fā)展的人的唯一方法”；列寧進(jìn)一步指出“沒有年輕一代的教育和生產(chǎn)勞動的結(jié)合，未來社會的理想是不能想象的無論是脫離生產(chǎn)勞動的教學(xué)和教育，或是沒有同時進(jìn)行教學(xué)和教育的生產(chǎn)勞動，都不能達(dá)到現(xiàn)代技禾水平和科學(xué)知識現(xiàn)狀所要求的高度”。蘇維埃政權(quán)成立后，克魯普斯卡婭等人將勞動教育這一原則貫徹到對舊教育的改造中去，馬卡連柯在高爾基工學(xué)團(tuán)和捷爾任斯基公社中，也將勞動教育作為改造流浪兒童的重要手段。勞動教育并非獨創(chuàng)，但將勞動教育提升到促進(jìn)人的個性全面發(fā)展、建立新社會的根本途徑的思想高度，社會主義國家也將其作為教育的根本性原則。
蘇霍姆林斯基繼承和發(fā)展了關(guān)于勞動與教育相結(jié)合的思想，他認(rèn)為“勞動教育——這是一個含義特別豐盛的、多方面的概念”，“勞動教育并不是要學(xué)生從事大量的體力勞動。因為離開智育、德育，離開創(chuàng)造、興趣和需求，勞動便成為學(xué)生的負(fù)擔(dān)和累贅”，“勞動和勞動教育，是不能與學(xué)習(xí)、與道德的培養(yǎng)和發(fā)展相提并論的。勞動，這是滲透一切、貫通一切的東西”。勞動教育不是一般指的只是作為教育的一個組成部分，而是勞動與教育的內(nèi)在統(tǒng)一，是以勞動貫穿全部教育的過程，也是溝通勞動與教育的中介。他所指的勞動教育中的勞動是個廣義概念，它不再指一般勞動，而是被“教育化”改造后的勞動，勞動已成為實現(xiàn)教育目標(biāo)的過程和方法，其既有學(xué)習(xí)、自我服務(wù)、日常生活中的勞動，也有美化校園、物質(zhì)生產(chǎn)等活動，他將勞動教育的活動進(jìn)行分類：
（一）按社會意義
一些勞動的社會目的性表現(xiàn)得很明顯，如直接參加社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造，另一些則不宜使孩子理解，比如自我服務(wù)，兩者都是社會必要的勞動，但前者對于增加社會福利和培養(yǎng)孩子的榮譽感和自豪感具有更重大的意義。
（二）按教學(xué)目的和教育目的的相互關(guān)系
一些勞動的首要目的是掌握知識和技能，另一些勞動則是純粹的教育目的——形成道德概念、信念和習(xí)慣，豐富道德經(jīng)驗。此外，除去與教學(xué)直接相關(guān)的勞動外，還有一些主要目的是培養(yǎng)人的道德品質(zhì)，讓學(xué)生享受勞動快樂、體驗公民自豪感的勞動。
（三）按智力和體力的相互關(guān)系
一種是腦力勞動，一種是體力勞動，再者是腦力和體力相結(jié)合的勞動。我們決不允許有沒有腦力的純粹體力勞動，體力勞動決不能作為最終目的，而只能是實現(xiàn)創(chuàng)造性意圖的一種手段。
（四）按勞動活動的成果
一種情況是勞動能創(chuàng)造出物質(zhì)成果，或者為創(chuàng)造物質(zhì)成果做準(zhǔn)備，另一種情況是勞動成果僅有精神財富而無物質(zhì)財富，前者的勞動成果可以在人們之間分配，后者的勞動成果不是消費品，但對于社會也有價值。
（五）按報酬
勞動可以分成無報酬勞動和有報酬勞動，這兩者的比列分配是以社會實際發(fā)展情況為指導(dǎo)方針的。學(xué)生從社會無償獲得的福利越多，他們應(yīng)為社會提供無償勞動也要越多，同時付給個人報酬和工資的有償勞動也有很大的教育作用，可讓學(xué)生作為家用補(bǔ)貼，養(yǎng)成對家庭的責(zé)任感。
此外，按照勞動在實現(xiàn)德、智、體、美育中的作用和地位分；還可按勞動工具的性質(zhì)分成簡單勞動和復(fù)雜勞動等。
二、勞動教育是促進(jìn)人個性全面和諧發(fā)展的基礎(chǔ)
他認(rèn)為：“脫離勞動，沒有勞動，就沒有，也不可能有教育”，“對年青一代進(jìn)行勞動教育是學(xué)校的重要任務(wù)”，“勞動教育是對年輕一代參加社會生產(chǎn)的實際訓(xùn)練，同時也是德育、智育和美育的重要因素”。教育是實現(xiàn)人的個性和諧全面發(fā)展，其中全面指在德智體美諸方面都得到發(fā)展，不出現(xiàn)欠缺；個性指德智體美等素質(zhì)在個體身上的特殊結(jié)合，是富有個性特色的發(fā)展；和諧則是把人的兩種職能配合起來并得到平衡，一種職能是認(rèn)識和理解客觀世界，另一種是人的內(nèi)在本質(zhì)如世界觀、信念、意志力等在積極的勞動和創(chuàng)造中，以及在集體成員的相互關(guān)系中的表現(xiàn)和顯示。學(xué)生在勞動教育中獲得的個性全面和諧發(fā)展應(yīng)該表現(xiàn)為四個層次，示圖如下：
（一）勞育內(nèi)在地包含有德、智、體、美育，并分別對其深度和廣度進(jìn)行發(fā)展
1、勞動教育與德育。勞動教育中的培養(yǎng)學(xué)生勞動觀念，珍惜勞動成果，熱愛人民的情感，反對奢侈浪費等意識，這些也是德育的目標(biāo)，但勞動教育不僅強(qiáng)化了這些道德認(rèn)識能力，而且實現(xiàn)了道德認(rèn)識向道德行為和習(xí)慣的轉(zhuǎn)化，使德育成果得以鞏固和升華。
2、勞動教育與智育。“兒童的智慧出在他的手指頭上”，勞動向兒童揭示了客觀世界的事實、現(xiàn)象、因果關(guān)系、規(guī)律等情形，激發(fā)兒童的大腦和學(xué)習(xí)興趣，這些都促進(jìn)了智育發(fā)展，但勞動教育還實現(xiàn)了知識與生活聯(lián)系，手腦結(jié)合，認(rèn)識向?qū)嵺`的轉(zhuǎn)化，使智育成果得以創(chuàng)造性運用。
3、勞動教育與體育。勞動教育在增強(qiáng)體質(zhì)，傳授鍛煉身體的知識和技能，磨練意志力，培養(yǎng)競爭意識和集體榮譽感，愉悅身心方面所起的作用同體育一樣。但勞動教育比體育更有優(yōu)越之處，如栽培花草樹木、嫁接、剪枝等不僅需要體力，更多的是細(xì)微的操作，這些勞動可顯示出體力與技能、技巧的多樣多種的結(jié)合，還促進(jìn)機(jī)體的所有功能，增強(qiáng)神經(jīng)系統(tǒng)的發(fā)育，此外戶外勞動對于那些神經(jīng)過度興奮的孩子具有良好的影響。
4、勞動教育與美育。與一般美育中那種靜止的、消極的、消費性的審美不同，勞動創(chuàng)造了美，也培養(yǎng)了學(xué)生的審美能力。勞動創(chuàng)造的美不僅指其物質(zhì)成果具有審美價值，而且指在勞動過程中伴隨著精神美，在創(chuàng)造中顯示出自己的天賦和能力，在克服困難后的自豪感和榮譽感，在集體成員相互協(xié)調(diào)工作中表現(xiàn)出秩序和和諧，勞動還塑造了人的完美外型。
（二）勞育是實現(xiàn)德、智、體、美育整合的平臺，克服其各自內(nèi)在的片面性
德、智、體和美育是不同層次的教育目標(biāo)，其中德、智、美育是受教育者心理發(fā)展的層次，體育則是生理層次；“四育”培養(yǎng)重點也有所不同，德育偏重道德培養(yǎng)，智育重智力，體育重體質(zhì)，美育重審美，各自都有片面性。勞動教育就成為聯(lián)系“四育”的紐帶，在勞動教育中使手腦并用，腦力和體力相結(jié)合，身心和諧發(fā)展，實現(xiàn)德、智、體、美育相互聯(lián)系、相互影響、相互作用，并成為有機(jī)聯(lián)系的統(tǒng)一整體，使得學(xué)生素質(zhì)得到全方位培養(yǎng)。
（三）勞育挖掘出學(xué)生自身的天賦和才能，實現(xiàn)個性的發(fā)揮、顯露和發(fā)展
勞動教育是學(xué)生個性自由發(fā)展的重要途徑，學(xué)校教育的使命就在于要使勞動進(jìn)入學(xué)生的精神生活，使每個學(xué)生都能形成自己獨特的興趣，都有一些情有獨鐘的勞動活動，在勞動中展示和發(fā)現(xiàn)個性?！拔覀兊膭趧咏逃睦硐胧?，要使每一個人早在少年時期和青年早期就找到這樣一種勞動，在這種勞動中能夠最充分、最鮮明地展示他的天賦才能，并給他帶來精神創(chuàng)造性的幸福”。
（四）勞育是溝通學(xué)校教育與生產(chǎn)勞動的橋梁，克服教育因脫離生產(chǎn)而限制人的發(fā)展
他痛斥傳統(tǒng)學(xué)校教育脫離生產(chǎn)勞動，學(xué)校是為培養(yǎng)統(tǒng)治者服務(wù)，極力灌輸鄙視體力勞動和勞動人民的思想，這一方面使勞動成為單調(diào)而繁重的體力活，“勞動也使人受到奴役，勞動分工剝削了人的自由”，勞動者淪為愚昧無知的會說話的牲畜；另一方面，知識喪失了實踐的源泉，“變?yōu)榕酆蛪浩热说墓ぞ摺保逃爸舷?、摧殘和扼殺?chuàng)造性的稟賦和才能”，這種腦力與體力相分離教育不能實現(xiàn)人的全面發(fā)展。勞動教育就是實現(xiàn)學(xué)校教育與社會生產(chǎn)活動相聯(lián)系的重要途徑，使得知識聯(lián)系實踐，學(xué)校聯(lián)系社會，學(xué)生得以將自身的個性、才能等“內(nèi)在本質(zhì)”在創(chuàng)造性勞動中展現(xiàn)出來，在勞動成果凝結(jié)出人的主體本質(zhì)，這也是最高層次的人的個性全面發(fā)展。
三、勞動教育的原則
（一）全面性發(fā)展原則
首先，勞動教育與德、智、美、體育結(jié)合，“沒有單獨的‘智育’，也沒有單獨的‘德育’，也沒有單獨的‘勞動教育’”，“要實現(xiàn)全面發(fā)展，就要使這智育、體育、德育、勞動教育和審美教育深入地相互滲透和互相交織，使這幾方面的教育呈現(xiàn)為一個統(tǒng)一的完整過程”；其次，勞動同多方面的精神活動結(jié)合，不能僅有勞動，只有當(dāng)孩子同時享受到其他的快樂，接觸文化珍品和精神財富時，勞動的快樂才能展現(xiàn)出來；最后，腦力和體力結(jié)合，手腦并用，使勞動具有創(chuàng)造性，在勞動中掌握技能，進(jìn)行試驗研究和運用科學(xué)資料，激發(fā)學(xué)生興趣。
（二）個性化發(fā)展原則
勞動教育中個性的發(fā)揮、顯露和發(fā)展，勞動不僅是為獲得物質(zhì)資料，更在于精神創(chuàng)造及自身才能和天資的發(fā)揮，使每個人早在少年時期和青年早期就能領(lǐng)悟到勞動能使他的自然天賦更全面、更明顯地發(fā)揮出來，勞動會帶給他精神創(chuàng)造的幸福。
（三）崇高道德性及公益目的性原則
要用為社會帶來利益的愿望激勵孩子，不宜過早地讓他們參與有報酬的勞動，而是首先去做創(chuàng)造全民財富的事，讓他們經(jīng)歷大量為社會創(chuàng)造物質(zhì)財富而無報酬勞動的精神體驗，學(xué)生集體勞動報酬都按本集體意愿，用于滿足集體成員的物質(zhì)和精神需要，從而培養(yǎng)學(xué)生對社會的義務(wù)感和榮譽感。同時，還應(yīng)在勞動的物質(zhì)成果中體現(xiàn)他的智慧、技藝和敬業(yè)樂群，讓他為自己的成果而自豪。
（四）量力性原則
勞動中產(chǎn)生正常的疲勞是允許的，但不許導(dǎo)致體力和精神系統(tǒng)的過度疲勞。兒童勞動適度不光決定于負(fù)擔(dān)量要符合孩子的體力，而且還決定于腦力勞動和體力勞動的恰當(dāng)交替，以及勞動活動種類的多樣化。同時，孩子們的勞動不是進(jìn)行一些零散的操作，而是基于一種有趣的計劃進(jìn)行，兒童的力量和可能性也會大大增加。
此外，還要遵循以下原則：1）勞動活動內(nèi)容、技能和技巧的銜接；2）盡早參加生產(chǎn)勞動；3）生產(chǎn)勞動的普遍性；4）兒童勞動中要帶有成年人生產(chǎn)勞動的特征；5）勞動的經(jīng)常性的和連續(xù)性；6）勞動的多樣性等。
四、勞動教育的實施
（一）首先，勞動教育實施需要準(zhǔn)備好如下條件：
1、一定的物質(zhì)基礎(chǔ)。建立物質(zhì)基礎(chǔ)，才能保證孩子們早日投入勞動，勞動活動的多樣性以及勞動與工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)相聯(lián)系。
2、師資條件。教師的素質(zhì)應(yīng)該包括：首先熱愛孩子，了解孩子們的興趣和愛好，愿意參與到學(xué)生們的勞動活動中去；其次，要有一定的勞動的素養(yǎng)，擁有豐富的勞動經(jīng)驗和知識，精通某些勞動技能，能夠擔(dān)當(dāng)學(xué)生勞動活動的指導(dǎo)者；再次，掌握勞動教育的技能和方法，“不是以教師的身份，而是以本門業(yè)務(wù)內(nèi)行的資格參加的”。
3、勞動教育大綱。勞動教育有兩套教學(xué)大綱，一是必修課程，即低年級班有手工勞動；五至七年級在教學(xué)實驗園地和車間里勞動；八至十年級進(jìn)行與工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)基本知識的學(xué)習(xí)相結(jié)合的勞動，這些課程是根據(jù)學(xué)生年齡發(fā)展階段特點設(shè)計的，是每個學(xué)生都必須掌握的基本能力；二是非必修課程，是學(xué)生自愿選擇適合自己天賦、興趣、傾向的勞動，以小組形式進(jìn)行的，每個工種在自愿選擇的基礎(chǔ)上，按年齡或興趣組成小組，主管人一般都由最有才華的高年級學(xué)生擔(dān)任，另由教師負(fù)責(zé)個別小組的指導(dǎo)工作。
4、勞動制度。勞動制度是可以為學(xué)生的全面發(fā)展提供條件的各類不同勞動活動在教育上合理的秩序，它包括：腦力勞動和體力勞動的結(jié)合和交替；由學(xué)生根據(jù)自己選擇最適合個人天資和興趣的那些勞動項目；擁有空余時間等。
（二）其次，勞動教育實施有以下方法
1、樹立榜樣。孩子具有模仿所喜愛的一切的天性，因而在勞動教育中要經(jīng)常樹立頗具吸引力的勞動榜樣。首先，教師的勞動榜樣，這不僅指教師親手做事，而且指教師整個精神生活的構(gòu)成狀態(tài)，也指其精神從與孩子們相處中所受到的鼓舞程度，同時，教師的勞動素養(yǎng)與本學(xué)科緊密聯(lián)系的那一面以及教師見識的廣度和知識的深度及多面性也極具教育作用；其次，高年級以及已畢業(yè)的同學(xué)愛勞動的榜樣，以高年級同學(xué)的嫻熟技藝和精巧勞動激勵低年級同學(xué)，讓高年級生的勞動和精神生活成為低年級同學(xué)的理想和向往目標(biāo)，這些學(xué)生榜樣就是學(xué)生集體中自我教育的源泉。
2、復(fù)習(xí)。復(fù)習(xí)的性質(zhì)取決于勞動的目的，它具有教學(xué)和教育兩方面的因素。從教學(xué)因素講，通過勞過程或操作方式的多次重復(fù)可以練出扎實的技能和技巧；從教育因素講，當(dāng)學(xué)生把獲得的技能和技巧成功地應(yīng)用到公益性的創(chuàng)造活動中時會提高自身的道德尊嚴(yán)和自豪感，“復(fù)習(xí)的教育意義在于培養(yǎng)習(xí)慣去完成同一種勞動的作業(yè)或過程，以達(dá)到勞動的社會目的、創(chuàng)造目的和審美目的”。
3、競賽。對同一種勞動表現(xiàn)有良好才能的學(xué)生在完成勞動任務(wù)時可以比賽誰做得更好，比賽內(nèi)容包括勞動的創(chuàng)造性、勞動技藝和勞動在美學(xué)上的完善。每次勞動結(jié)束后舉行勞動成果全校性展覽，選出最好的那件，而這也作為下次競賽超越的樣板，這種方法給學(xué)生開辟了取得相當(dāng)大成就、爭取冠軍并在最符合他個人素質(zhì)、能力和干的那個創(chuàng)造性勞動領(lǐng)域里成為優(yōu)勝者的前景。
4、培養(yǎng)勞動興趣。學(xué)生的勞動興趣是激發(fā)學(xué)生參加勞動教育的內(nèi)在動力，勞動的吸引力來源于各種各樣的動機(jī)，如追求因?qū)崿F(xiàn)自己的意圖而帶來的滿足，意識到對集體的勞動義務(wù)和感覺到完成必要的勞動的責(zé)任，期望得到明顯的物質(zhì)成果，希望把某種新東西帶人勞動過程等等，“我們在教育的實際工作中最大限度地強(qiáng)化所有這些動機(jī)，同時力爭使意圖成為其中最有力的動機(jī)”。
此外，還有勞動教育與德智體美育相結(jié)合，勞動中教育與自我教育相結(jié)合，勞動與多方面的精神活動相結(jié)合，從取得小成績開始，形成學(xué)?！彝ソ逃w系等方法。
五、對我國中小學(xué)勞動教育的啟示
（一）一般勞動并不具有教育的功能，勞動教育中的勞動活動是對一般勞動的“教育化”改造，它在目的要求、活動對象、組織形式方面都發(fā)生了深刻的變化。勞動教育的目的在于教育即學(xué)生的個性全面發(fā)展，其勞動的對象一般不是原始的自然，而主要是被人改造后的自然，是學(xué)生在教師有意識地指導(dǎo)和幫助下進(jìn)行的，勞動的產(chǎn)品中雖然也會伴隨有物質(zhì)產(chǎn)品，但更關(guān)鍵的是精神產(chǎn)品，即對學(xué)生的精神改造和天賦的發(fā)揮，這些變化的實質(zhì)是對一般勞動的再改造，集中、發(fā)揚和利用它本質(zhì)的積極的方面，即自覺自由的創(chuàng)造這一方面，揚棄它非本質(zhì)的消極的方面，使它脫開那種為生活所迫、強(qiáng)制和奴役人的外觀。因此，我們不能認(rèn)為凡是有參加勞動就自然而然地受到教育了，教育者必須對學(xué)生參加的勞動活動進(jìn)行“教育化”改造，使得學(xué)生參加勞動不再是純粹的勞動，而是實現(xiàn)教育目的的過程和手段。
（二）勞動教育不是一般指的只是作為教育的一個組成部分，而是勞動與教育的內(nèi)在統(tǒng)一，是以勞動貫穿全部教育的過程，“勞動以外的教育和沒有勞動的教育是不存在也不可能存在的”，它與德、智、體和美育的關(guān)系不是并列，而是內(nèi)在地含有“四育”，也是實現(xiàn)“四育”的基礎(chǔ)。我國教育界長期誤以為勞動教育是教育的五個組成部分之一，事實上德、智、體、美和勞動教育是不同層次的教育目標(biāo)，對前“四育”而言，勞動教育是另一個類型也是最高層次的教育，因此在當(dāng)前“應(yīng)試教育”環(huán)境下，忽視勞動教育，甚至將勞動與教育對立起來，認(rèn)為參加勞動是浪費時間，耽誤學(xué)習(xí)的看法是極為錯誤的。
培養(yǎng)學(xué)生健康的心理素質(zhì)已成為素質(zhì)教育的重要目標(biāo)。有許多中小學(xué)在教育改革和發(fā)展中加強(qiáng)了心理教育的探索，并當(dāng)作實施素質(zhì)教育的一個重大研究課題。
我們認(rèn)為，中小學(xué)心理教育就是通過課堂教學(xué)、班集體建設(shè)、團(tuán)隊活動、課外活動、專門的心理輔導(dǎo)與咨詢、以及學(xué)校與社會、家庭教育相結(jié)合的“立體教育”等途徑，在心理科學(xué)指導(dǎo)下有目的有計劃地開發(fā)學(xué)生心理潛能，促進(jìn)學(xué)生心理健康發(fā)展，幫助學(xué)生及時發(fā)現(xiàn)和解決心理問題，防治心理異常，維護(hù)心理健康，提高學(xué)習(xí)能力，形成健全人格的一系列活動。為什么要加強(qiáng)學(xué)校心理教育？怎樣實施心理教育？學(xué)校心理教育的理論基儲原則、內(nèi)容、途徑、方法是什么？心理教育效果如何評價？等等，都需要具體深入地研究。
本文試圖通過考察世界教育改革和發(fā)展的趨勢，探討心理教育與素質(zhì)教育的關(guān)系，分析當(dāng)前中小學(xué)教育中存在的問題，并闡述加強(qiáng)中小學(xué)心理教育的必然性、重要性和迫切性。
一、加強(qiáng)學(xué)生心理教育是現(xiàn)代中小學(xué)教育改革和發(fā)展的必然趨勢
縱觀近百年世界教育改革和發(fā)展的主要歷程，中小學(xué)教育大體經(jīng)歷了三個階段：第一階段，偏重于傳授系統(tǒng)的知識；第二階段，重視加強(qiáng)“雙基”教學(xué)，培養(yǎng)智能；第三階段，既重視“雙基”教學(xué)和發(fā)展智能，又重視健全人格的培養(yǎng)。
從以赫爾巴特為代表的“傳統(tǒng)教育”到杜威為代表的“進(jìn)步教育”和凱洛夫教育學(xué)，再到贊科夫的“教學(xué)與發(fā)展”、布魯納的“結(jié)構(gòu)課程論”，再到蘇霍姆林斯基的“和諧的教育”、阿莫納什維利等倡導(dǎo)的“合作教育學(xué)”、上海一師附小的“愉快教育”、上海閘北八中的“成功教育”等等，比較清晰地反映出了這三個階段的歷程。
當(dāng)前教育改革和發(fā)展已經(jīng)進(jìn)入了第三個階段，即促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)全面和諧發(fā)展的階段。各國都把中小學(xué)教育改革的目的著眼于提高國民素質(zhì)，首先著力于全面提高學(xué)生素質(zhì)，而且特別強(qiáng)調(diào)健康的心理素質(zhì)和健全人格的培養(yǎng)。
1972年，世界聯(lián)合國教科文組織還偏重強(qiáng)調(diào)使整個人類的各民族掌握生存的技能和能力，因而提出“學(xué)會生存”的教育主題，到1989年，聯(lián)合國教科文組織在北京召開的面向21世紀(jì)教育國際研討會上，又一致提出了“學(xué)會關(guān)心”的教育主題，讓學(xué)生學(xué)會關(guān)心自己、關(guān)心他人、關(guān)心社會、關(guān)心自然、關(guān)心環(huán)境、關(guān)心科學(xué)。其實質(zhì)是強(qiáng)調(diào)未來21世紀(jì)的人要具有良好的社會適應(yīng)性、創(chuàng)造性和健康的心理素質(zhì)。
一些國家和地區(qū)的中小學(xué)，成立了從事心理教育的專門組織，如日本中學(xué)里設(shè)“生活指導(dǎo)部”，臺灣、香港的中小學(xué)普遍設(shè)立“輔導(dǎo)處”，制訂有關(guān)心理教育的實施綱要并組織實施。人們對健康的內(nèi)涵有了進(jìn)一步的認(rèn)識。正如1948年世界衛(wèi)生組織（who）對“健康”的界定：“不僅是指軀體沒有疾病或缺損，而是指完好的生理和心理狀態(tài)及社會適應(yīng)能力。”學(xué)校的健康教育也由偏重于生理衛(wèi)生教育而發(fā)展為包括生理、心理、社會適應(yīng)性教育在內(nèi)的全面健康教育。
80年代以后，許多國家面向21世紀(jì)，在調(diào)整中小學(xué)培養(yǎng)目標(biāo)時，進(jìn)一步明確了心理素質(zhì)培養(yǎng)目標(biāo)。如日本強(qiáng)調(diào)學(xué)生現(xiàn)階段應(yīng)具有“寬廣胸懷、健康體魄、豐富創(chuàng)造力”，具有“自律精神與公共精神”。1988年《美國的潛力---人》研究報告中指出：“面向21世紀(jì)去開發(fā)人的才能，意味著應(yīng)培養(yǎng)人具有明確的生活目標(biāo)和社會責(zé)任感；具有在變化的環(huán)境中應(yīng)用所學(xué)知識、技能的高度適應(yīng)性；有創(chuàng)造意識，并能不斷獲得新知識，而且有能力不斷克服自身局限。”法國的教育目標(biāo)中提出：“要使每個受教育者最大限度地發(fā)揮基本的潛在能力，并能創(chuàng)造自己的未來?！卑拇罄麃單磥斫逃瘑T會的埃利亞德博士認(rèn)為：“21紀(jì)對人才素質(zhì)的要求首先是創(chuàng)造，應(yīng)重視發(fā)展個性，發(fā)展自我意識，應(yīng)善于和別人搞好關(guān)系?！?/p>
與此同時，對學(xué)生心理教育研究的國際合作也進(jìn)一步加強(qiáng)。如1989年1月日本國立教育研究所與聯(lián)合國教科文組織亞太地區(qū)辦事處合作召開了“亞太地區(qū)小學(xué)生情感教育研究會”，會上提出了情感教育的內(nèi)容、方法，強(qiáng)調(diào)要培養(yǎng)學(xué)生的健康的情感品質(zhì)：理解情理、體諒他人、互助合作的精神；獨立自主、不依賴他人；有責(zé)任心、遵紀(jì)守法；勇于克服困難，能自控、自信、自愛。
二、心理教育對實施素質(zhì)教育具有重要作用
學(xué)生的素質(zhì)可以分為遺傳生理素質(zhì)、心理素質(zhì)和社會文化素質(zhì)，也可以進(jìn)一 步分為思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、勞動素質(zhì)、審美素質(zhì)、身體素質(zhì)和心理素質(zhì)，還可以有更具體的分類。對學(xué)生的整體素質(zhì)來說，遺傳生理素質(zhì)是基礎(chǔ)，心理素質(zhì)是關(guān)鍵，社會文化素質(zhì)則是體現(xiàn)。社會文化素質(zhì)是建立在一定的遺傳生理素質(zhì)的基礎(chǔ)上，通過學(xué)生復(fù)雜的心理活動而形成的。因此，社會文化素質(zhì)水平主要取決于心理素質(zhì)，而且健康的心理素質(zhì)還可以彌補(bǔ)遺傳生理的缺陷，改善生理機(jī)能，促進(jìn)身體健康。
促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)全面發(fā)展的素質(zhì)教育就是在學(xué)生先天遺傳素質(zhì)基礎(chǔ)上，通過教育影響使學(xué)生的身心潛能得到充分發(fā)展并培養(yǎng)社會所需要的人的品質(zhì)，人們通常把學(xué)校的教育分為德育、智育、體育、美育和勞動教育等幾個方面，但從素質(zhì)教育的內(nèi)涵來看，還應(yīng)包括心理素質(zhì)教育（即心理教育）。當(dāng)然心理教育與德、智、體、美、勞各育有著密不可分的內(nèi)在聯(lián)系。
1．心理教育與德育
德育是學(xué)校借助一定的手段方法有目的有計劃地對學(xué)生施加影響，把一定的社會意識、社會規(guī)范和準(zhǔn)則轉(zhuǎn)化為個體的思想品德的過程。德育的目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的道德認(rèn)識、道德情感、道德意志和道德行為習(xí)慣，確立理想、信念、世界觀、人生觀和價值觀，這些與學(xué)生的心理品質(zhì)是密不可分的。在目前實施的《中學(xué)德育大綱》和《小學(xué)德育綱要》中就明確提出了培養(yǎng)心理品質(zhì)的目標(biāo)要求。如使學(xué)生具有“良好的意志品質(zhì)和活潑開朗的性格，具有初步的自己管理自己、幫助別人，為集體服務(wù)的意識和能力”。心理教育的目標(biāo)是培養(yǎng)健全的人格，這里的人格包括：人格的基礎(chǔ)---體格；人格的價值---品格；人格的特征---性格。
由此可見，通過心理教育可以塑造學(xué)生健全的人格，促進(jìn)社會性發(fā)展，提高學(xué)生品德水平。具有健全人格的學(xué)生，一定也具有良好的品德心理結(jié)構(gòu)和心理機(jī)制，因此，可以有效地把教育要求內(nèi)化為自己的品德。
2.心理教育與智育
智育是對學(xué)生傳授知識，培養(yǎng)技能，發(fā)展智力和能力的教育。培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)文化素質(zhì)，形成良好的認(rèn)知結(jié)構(gòu)是智育的首要任務(wù)?？茖W(xué)文化知識的學(xué)習(xí)是一 種特殊的認(rèn)識活動，是智力心理因素和非智力心理因素的綜合活動，學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)就是心理活動結(jié)果。因此，智育活動必須建立在學(xué)生已有的心理水平上，強(qiáng)烈的求知欲、濃厚的學(xué)習(xí)興趣、頑強(qiáng)的學(xué)習(xí)意志、良好的思維力和記憶力等都能提高學(xué)習(xí)效果，提高認(rèn)知結(jié)構(gòu)水平。而認(rèn)知結(jié)構(gòu)則是衡量智力水平的標(biāo)志，正如前蘇聯(lián)教育家烏申斯基所說：“智慧不是別的，而是組織得很好的知識體系?！?/p>
3.心理教育與美育、勞動教育
學(xué)生的審美活動伴隨著審美感知、審美理解、審美想象等一系列心理活動，最終形成審美個性和審美能力。勞動教育是進(jìn)行勞動觀念、勞動技能及勞動習(xí)慣的培養(yǎng)。美育和勞動教育都必須建立在學(xué)生一定心理水平基礎(chǔ)上，通過心理的內(nèi)化和外化活動來進(jìn)行，并且整個教育過程始終滲透著心理品質(zhì)的培養(yǎng)，如激趣、陶冶情感、鍛煉意志以及塑造個性。
學(xué)校有目的有計劃的心理教育可以為美育和勞動教育打下良好的心理基礎(chǔ)，提高美育和勞動教育效果；還可以增強(qiáng)美育和勞動教育滲透心理教育的目的性，發(fā)揮其心理教育的功能。
4．心理教育與體育
健康的心理可以提高人的機(jī)體活力，調(diào)動神經(jīng)活動的積極性，促進(jìn)人的內(nèi)分泌活動，協(xié)調(diào)骨胳肌肉運動，健康的身體可以使人情力充沛，提高活動效率。身心健康具有內(nèi)在聯(lián)系。因此，現(xiàn)代學(xué)校衛(wèi)生保健已經(jīng)由單一的生理衛(wèi)生保健發(fā)展為生理心理衛(wèi)生綜合保劍心理素質(zhì)對體育活動的影響引起體育工作者的高度重視。在體育活動，尤其是競技性體育活動別重視對運動員的心理素質(zhì)訓(xùn)練。培養(yǎng)良好的心理素質(zhì)，可以促進(jìn)體育運動成績的提高。
體育對心理教育的作用也已被教育工作者所認(rèn)識。通過適當(dāng)?shù)捏w育活動放松緊張心理，使學(xué)生保持良好的學(xué)習(xí)心態(tài)；通過運動中的空間知覺、時間知覺、速度知覺的訓(xùn)練提高觀察力；通過技巧動作的訓(xùn)練培養(yǎng)注意力；通過長跑運動培養(yǎng)意志的堅韌性；通過球類運動培養(yǎng)思維的靈活性、意志的果斷性及團(tuán)結(jié)協(xié)作的心理品質(zhì)，等等。
總之，學(xué)生的心理素質(zhì)是影響素質(zhì)教育效果的關(guān)鍵因素。通過心理教育培養(yǎng)良好的心理素質(zhì)，可以使學(xué)生保持健康的心理狀態(tài)，調(diào)動學(xué)生心理活動的能動性，開發(fā)心理潛能，促進(jìn)素質(zhì)的全面發(fā)展。
三、加強(qiáng)心理教育是實施素質(zhì)教育的重要內(nèi)容和措施
當(dāng)前中小學(xué)生素質(zhì)現(xiàn)狀中突出的問題之一是心理素質(zhì)欠佳，而且心理素質(zhì)教育又是學(xué)校教育中的薄弱環(huán)節(jié)，加強(qiáng)心理教育成為亟待解決的問題。
據(jù)上海市精神衛(wèi)生研究所對3000名學(xué)齡兒童的抽樣調(diào)查發(fā)現(xiàn)，有心理問題的占20％多（而有生理問題的僅占1．3%）。即使被稱為學(xué)之驕子的重點中學(xué)的學(xué)生也存在著令人擔(dān)憂的心理健康問題。據(jù)上海市的一項調(diào)查，上海市重點中學(xué)的學(xué)生中屬心理不健康或不夠健康者占25％。近些年，升入大學(xué)的學(xué)生中因承受不了學(xué)習(xí)、生活、感情上的挫折，或因人際關(guān)系不和諧、孤獨、憂郁而導(dǎo)致失眠癥、偏頭痛癥、人格異常甚至自殺者的比例有所上升。據(jù)有關(guān)資料表明，大學(xué)生中因心理問題而休學(xué)、退學(xué)人數(shù)占休學(xué)、退學(xué)人數(shù)的64．4％。
眾所周知，“后進(jìn)生”教育是素質(zhì)教育的難題。許多研究認(rèn)為：絕大部分“后進(jìn)生”的智力是正常的，但絕大部分的學(xué)生在社交、生活、學(xué)習(xí)等方面的適應(yīng)性水平明顯較低，對社會和環(huán)境適應(yīng)不良，社會技能和學(xué)習(xí)技能落后。表現(xiàn)為學(xué)習(xí)動力不足、缺乏學(xué)習(xí)熱情，學(xué)習(xí)意志薄弱，性格偏執(zhí)等，這些心理問題抑制了智力潛能的開發(fā)和發(fā)展，導(dǎo)致學(xué)習(xí)困難和情緒消極。
影響學(xué)生心理素質(zhì)的原因是多方面的，也是比較復(fù)雜的，但就教育因素而言，不能不說與多年來“應(yīng)試教育”的影響，忽視學(xué)生心理素質(zhì)教育有著直接的關(guān)系。
“應(yīng)試教育”的思想及其教育體制、教育內(nèi)容、教育方法，使學(xué)生的素質(zhì)發(fā)展走向片面或畸形，片面的知識傳授、機(jī)械的技能訓(xùn)練等智育活動是以“應(yīng)試”為目的的，并以犧牲學(xué)生的情感和社會性的健康發(fā)展為代價的?！皯?yīng)試教育”中談不上真正意義的德育、審美、勞動教育，更談不上有目的有計劃的心理教育。
所謂的重視智育，也只不過是重視升學(xué)考試學(xué)科的知識傳授，強(qiáng)化那些直接影響考試分?jǐn)?shù)的能力因素，比如抽象邏輯的思維力、比較機(jī)械的記憶力和“紙上談兵式”的解題能力，對形象性、直覺的智力因素和良好的非智力因素的培養(yǎng)卻比較薄弱。這種教育脫離了社會和人的發(fā)展的多種多樣的需要，抑制了學(xué)生潛能的開發(fā)。
在這樣的教育環(huán)境之中，各種矛盾沖擊著學(xué)生還不健全不成熟的心理，常常引起他們的心理困惑、沖突和挫折，在無力克服的情況下，脆弱的心理承受力一 旦被壓垮，便導(dǎo)致心理問題，甚至出現(xiàn)心理障礙，影響著學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活。
關(guān)鍵詞：初中；勞技教育；學(xué)生；教師
中圖分類號：G622文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1002-7661（2012）06-0161-01
一、當(dāng)前城鎮(zhèn)初中勞技教育的現(xiàn)狀
本人查閱大量的文獻(xiàn)資料，并通過走訪調(diào)查本人所在城鎮(zhèn)及周邊城鎮(zhèn)初中勞技教育的現(xiàn)狀，發(fā)現(xiàn)普遍存在以下幾點問題：
(一)輕視勞技教育
受片面追求升學(xué)率的影響，忽視了勞動技術(shù)教育對學(xué)生智慧的發(fā)展，忽視了通過勞動技術(shù)教育和綜合實踐活動可以培養(yǎng)學(xué)生各方面能力。許多學(xué)校和教師認(rèn)為勞技教育與升學(xué)率沒有直接聯(lián)系，上不上無所謂。許多學(xué)校的勞技課雖然排進(jìn)了日課表，卻是形同虛設(shè)，“紙上談兵”。有的學(xué)校七年級按規(guī)定才上，八、九年級則不上，改成了其他科目。許多學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的觀點是勞技課說起來重要，做起來次要，最好是不要。
(二)片面勞技教育
由于社會環(huán)境和人的思想觀念的影響，許多學(xué)校往往將勞技課同勞動改造聯(lián)系起來。許多教師帶著“有色眼睛”看問題，把學(xué)生視為勞動改造的對象，視勞動為“沒出息”“低智商”，把老師視為“不會教書的”“教不好的才去上勞技課”，把不愛勞動、不會勞動視為正常現(xiàn)象。學(xué)校雖然也有勞動觀念、勞動情感、勞動習(xí)慣等方面教育，但許多學(xué)生認(rèn)為這是老師或者家長布置的任務(wù)和要求，沒辦法只有去做。甚至有的班主任將打掃衛(wèi)生的簡單勞動歸為勞動實踐，錯誤地、局限性地認(rèn)為，勞技課就是讓學(xué)生們多參加勞動。
(三)單一勞技教育
由于很多學(xué)校沒有專職的勞技教師，也沒有正常的教研和培訓(xùn)，許多學(xué)校勞技課的開設(shè)確實也存在困難。上面要求開設(shè)，教務(wù)處只有安排有一定專長和興趣愛好的教師或者由從某個學(xué)科將近退休的老師來上，他們對教材的分析和理解也是不在行的。同時也存在短期行為和淺薄意識。具體在實施教學(xué)過程中一切從自己的實際情況出發(fā)，教材中能上的內(nèi)容上一下，不能上的就不上，甚至有的學(xué)校采用因噎廢食的做法。
二、城鎮(zhèn)初中勞技教育策略
根據(jù)以上出現(xiàn)的問題，本人總結(jié)出幾下幾點策略：
(一)建立有實際意義勞技教育目標(biāo)體系
1、認(rèn)識勞動的意義。通過初中三年的勞技教育，培養(yǎng)學(xué)生遵守紀(jì)律、愛護(hù)勞動工具、保證勞動質(zhì)量、端正勞動態(tài)度，形成熱愛勞動、勤儉節(jié)約、珍惜勞動成果的品質(zhì)。2、學(xué)會生活自理。教育學(xué)生學(xué)會正確使用和維修最常用的基本勞動工具，教會學(xué)生學(xué)會日常生活、生產(chǎn)勞動的基礎(chǔ)知識和基本技能。3、培養(yǎng)學(xué)生的勞動觀念。樹立質(zhì)量意識、環(huán)保意識和職業(yè)意識，形成勤勞、堅強(qiáng)、認(rèn)真負(fù)責(zé)，服務(wù)社會的品質(zhì)，具有初步適應(yīng)學(xué)習(xí)和工作的能力。
(二)建立動手動腦結(jié)合的勞動教育實踐基地
勞技課是一門實踐性很強(qiáng)的課，必須把理論和實踐相結(jié)合起來，這就要求必須建立勞動實踐基地。學(xué)?？膳c多家企業(yè)聯(lián)系，建立學(xué)生實踐基地。還可配備一定的勞動工具和物資，為學(xué)生開展勞動實踐提供保障，將課堂知識與動手實踐結(jié)合起來，培養(yǎng)學(xué)生的動手能力。學(xué)校還可以建立多功能的勞技教學(xué)實踐基地，置辦各種型號的自行車及零配件、機(jī)械工具、縫紉機(jī)設(shè)備等，開展自行車簡易維修操作、縫紉機(jī)的使用實踐教育。勞動實踐基地和實驗操作室的建立，可以為實施勞技教育創(chuàng)造條件，為學(xué)生更好地開展勞動實踐提供較好的實物場景。
(三)建設(shè)一支專職、兼職相結(jié)合的勞技教學(xué)師
資隊伍學(xué)校勞技教育得以保證和順利開展，教師是關(guān)鍵。教師是教育的第一資源，有什么樣的教師就有什么樣的成果。本人認(rèn)為針對勞技課的教學(xué)，可采取內(nèi)挖和外聘的辦法。一方面，在科學(xué)教師隊伍中，挖掘具有實際教學(xué)能力和動手操作能力的教師擔(dān)任勞技教師。另一方面，根據(jù)教材內(nèi)容實際，就近聘請農(nóng)業(yè)、工廠、企業(yè)等技術(shù)人員為本校授課教師來校講課，還派教師參加技術(shù)學(xué)習(xí)和培訓(xùn)。有了專兼職教師，對學(xué)生的勞技教育就有了師資保障、智力支持。教師根據(jù)教材和實際情況，制定詳細(xì)的教學(xué)計劃，落實教學(xué)內(nèi)容，發(fā)揮課堂主渠道作用，對學(xué)生進(jìn)行勞技教育和綜合實踐活動，從而全面提高學(xué)生綜合素質(zhì)和動手能力。
三、結(jié)論
本研究還存在著很多不足之處，對有些問題的分析還不夠全面、深入，有些對策也值得進(jìn)一步推敲，敬請各位專家學(xué)者給予批評指正，以利于我在以后的研究工作中進(jìn)一步完善。
參考文獻(xiàn)：
[1]嚴(yán)燕，加快普及農(nóng)村初中基礎(chǔ)教育勢在必行[J].云南農(nóng)業(yè),2005（12）.
一、留守兒童家庭勞動現(xiàn)狀的調(diào)查
受數(shù)千年舊思想意識和行為習(xí)慣的深刻影響，在家長、教師和學(xué)生中還存在著輕視勞動、輕視勞動人民的思想觀念，他們認(rèn)為受教育不是為了更好地勞動，而是把受教育當(dāng)作脫離勞動的特權(quán)?！拜p視勞動、輕視勞動人民”的學(xué)生，他們的學(xué)習(xí)一般都是缺乏學(xué)習(xí)激情、學(xué)習(xí)毅力、學(xué)習(xí)動機(jī)、學(xué)習(xí)態(tài)度的。學(xué)校常發(fā)生的學(xué)生逃課、上課睡覺、碰到難題就躲、不愿意動筆瞪著眼睛呆看等情況或多或少與他們?nèi)狈趧咏逃嘘P(guān)。
二、指導(dǎo)留守兒童參加家庭勞動的策略
1、重視家庭教育，打工父母最好留一個在家監(jiān)護(hù)孩子的學(xué)習(xí)與生活，保證家庭教育的完整性。如果父母都外出，最好把孩子帶到務(wù)工所在地上學(xué)，以便于教育。同時要給孩子留有一定量的勞動項目，如打掃房間、洗鍋刷碗、育花澆水等。根據(jù)年齡的特點，可安排在周末休息日進(jìn)行洗衣、做飯等，培養(yǎng)其熱愛生活、樂于助人的良好品質(zhì)。如果條件不允許帶孩子，則要保持與孩子經(jīng)常性的聯(lián)系，還要同孩子的班主任、監(jiān)護(hù)人保持聯(lián)系，共同商量教育的策略和辦法。在生活等細(xì)節(jié)上要注意培養(yǎng)孩子自己動手動腦的好習(xí)慣，如引導(dǎo)孩子喂豬、喂牛、喂雞、養(yǎng)花、種菜等，使孩子從小就能在良好的心理環(huán)境和社會環(huán)境中健康成長，幫助孩子樹立正確的人生觀、價值觀，對孩子的道德行為加以正確的引導(dǎo)。家長在溝通方面，不能只談學(xué)習(xí)、考試的事，還要關(guān)心他們的生理、心理與情感，更要關(guān)注他們的想法、做法及一切行為習(xí)慣。
2、加強(qiáng)學(xué)校與留守兒童、監(jiān)護(hù)人、教師三者之間的聯(lián)系與交流，及時解決學(xué)生心理上的問題。學(xué)校應(yīng)配備專業(yè)的心理教師，定期為學(xué)生講授青春期健康知識，進(jìn)行心理健康輔導(dǎo)，幫助他們克服孤僻、膽怯、冷淡的心理。要開拓思維，要求他們牢固樹立以勞動為榮的優(yōu)秀品格，關(guān)心同學(xué)，熱愛勞動，關(guān)心集體，珍惜勞動人民的血汗，從節(jié)約糧食開始，認(rèn)真理解“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”的含義。要充分利用家長學(xué)校，有針對性地舉辦專題講座，幫助監(jiān)護(hù)人掌握先進(jìn)的家庭教育理念，用科學(xué)的方法教育孩子。要加強(qiáng)挫折教育和磨礪教育，培養(yǎng)留守兒童良好的心理素質(zhì)，特別是自主意識和獨立生活的能力，增強(qiáng)他們的社會適應(yīng)性。
可定期舉辦文藝、體育、科技勞做等社會實踐活動，充實學(xué)生生活，讓留守兒童在歡樂、和睦、關(guān)愛、幸福、積極向上的環(huán)境中學(xué)習(xí)、成長。
3、政府同各部門聯(lián)合施教。各級政府應(yīng)把農(nóng)村留守兒童的管理教育納入新農(nóng)村建設(shè)的工作大局中，籌建“農(nóng)村少兒活動中心”，為留守兒童提供看護(hù)、興趣學(xué)習(xí)等服務(wù)，引導(dǎo)這些孩子參加有益身心健康的活動；可由基層教育部門牽頭，組建由婦聯(lián)、共青團(tuán)、工會等相關(guān)部門參與的組織。學(xué)校應(yīng)建立學(xué)生學(xué)農(nóng)實習(xí)基地，定期進(jìn)行勞動教育，共同構(gòu)建農(nóng)村中小學(xué)生的社會化教育監(jiān)護(hù)體系。如我們學(xué)校在進(jìn)行留守兒童的教育中積極探索，在政府與各部門的通力協(xié)作下，為留守兒童的成長創(chuàng)造了良好的開端，取得了很好的成績。同時建議社會各界也積極與學(xué)校、社會、家庭及孩子多方面溝通，搭建教育孩子的優(yōu)秀平臺。
4、社會各界多關(guān)注留守兒童。要宣傳普及有關(guān)知識，教育進(jìn)城務(wù)工的農(nóng)民家長認(rèn)識到家庭教育的重要性，明確教育子女的職責(zé)。可組織他們參加家長會或家長學(xué)校學(xué)習(xí)，引導(dǎo)他們經(jīng)常與孩子進(jìn)行情感交流，讓遠(yuǎn)離父母的孩子真正感到“心有人愛、身有人護(hù)、難有人幫”。要加強(qiáng)社會各界對農(nóng)村留守兒童問題的關(guān)注，調(diào)動全社會力量，共同參與解決。教師可志愿與留守兒童結(jié)對子，擔(dān)任留守兒童的爸爸、媽媽，幫助他們學(xué)習(xí)、生活、掌握一些勞動技能，并保持經(jīng)常性的交流與溝通。還可以組織一些集體活動，鼓勵孩子自己動手、自己創(chuàng)作，在開發(fā)智力的同時，提高他們的心理健康和勞動技能水平，努力讓他們學(xué)會生活、學(xué)會勞動、學(xué)會做人、學(xué)會自愛、學(xué)會求知、學(xué)會創(chuàng)造。
三、工作成效與啟發(fā)
經(jīng)過對留守兒童的具體施教后，他們中的絕大多數(shù)都能融入社會大家庭，并在相關(guān)勞動技術(shù)方面取得了一定的成績，畢業(yè)后能擔(dān)當(dāng)起一定的重?fù)?dān)服務(wù)于社會。
首先，我國是農(nóng)業(yè)大國，有著近九億農(nóng)民。其次，目前我國農(nóng)民素質(zhì)整體偏低已成為制約農(nóng)村邁進(jìn)小康水平的根本因素。農(nóng)村教育問題已成為我國教育的首要問題，尤其是農(nóng)村的家庭道德教育問題更是直接關(guān)系到農(nóng)村個人素質(zhì)的提高、農(nóng)村風(fēng)尚的好轉(zhuǎn)、農(nóng)村社會的穩(wěn)定。目前我國農(nóng)民的道德水平參差不齊，其不良影響甚為擔(dān)憂，而個人道德水平的高低是與家庭道德教育質(zhì)量息息相關(guān)的。因此，本文是在筆者著手調(diào)查研究目前農(nóng)村家庭道德教育現(xiàn)狀并獲得第一手資料的基礎(chǔ)上，通過分析思考，結(jié)合前人的研究，提出相關(guān)對策，以加強(qiáng)農(nóng)村家庭道德教育，改善其不良現(xiàn)狀。
一、農(nóng)村家庭道德教育現(xiàn)狀的總結(jié)
結(jié)合調(diào)查問卷以及走訪情況我認(rèn)為，農(nóng)村家庭道德教育現(xiàn)狀是和當(dāng)前的時代特征，農(nóng)村社會背景緊密相關(guān)的?，F(xiàn)代中國人生活在新舊道德觀的歷史嬗變時期，承受著新舊道德沖突，一方面被新生活所誘惑，一方面又被舊心態(tài)所禁忌，陷入了無法回避的道德困境。而制約教育發(fā)展的根本原因是經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展?fàn)顩r，在億萬農(nóng)民溫飽問題基本解決之后，我國農(nóng)村面臨著一系列新的變化，如農(nóng)村勞動力過剩；農(nóng)副產(chǎn)品、糧食價格不高；生產(chǎn)資料價格偏高；貧富差距拉大等等，從而導(dǎo)致了道德教育與時代脫節(jié)。
二、改變農(nóng)村家庭道德教育現(xiàn)狀的對策
長期以來，由于多種歷史原因和社會原因，農(nóng)村家庭道德教育的現(xiàn)狀不容樂觀。農(nóng)村教育本來就處于我國教育中最為薄弱的部分，而農(nóng)村的道德教育領(lǐng)域中，家庭起的作用是不可替代的。在這種情況下，針對以上實際情況，我認(rèn)為在農(nóng)村家庭道德教育的未來發(fā)展中，以下幾方面問題急需認(rèn)識并有待解決。
1.加深對農(nóng)村家庭道德教育重要性的認(rèn)識。解決當(dāng)前農(nóng)村家庭道德教育中存在的種種問題，首先需要解決的是加深對農(nóng)村家庭道德教育重要性的認(rèn)識。從調(diào)查結(jié)果中我發(fā)現(xiàn)，目前農(nóng)村家庭中對于家庭道德教育的重要性、必要性都缺乏相應(yīng)的認(rèn)識，這是導(dǎo)致許多農(nóng)村家長忽視家庭道德教育的根本所在。家庭是孩子的第一所學(xué)校，家長是孩子的第一任老師。孩子的大部分時間都是在父母的撫養(yǎng)和家庭成員的影響之中度過的。在這一點上我們就要做好宣傳工作，學(xué)校、社區(qū)、村委會要利用創(chuàng)辦家長學(xué)校和家長會等形式來貫徹家庭教育的重要性。讓家長充分認(rèn)識到孩子的成長不僅僅是靠學(xué)校教育，還有更重要的是家庭教育，只有家庭、學(xué)校、社會三位一體才能讓孩子的身心健康成長。
2.改變當(dāng)前不利于家庭道德教育的觀念。在改革開放以后，中國社會正經(jīng)歷著一次又一次的變革。個人主義、個人奮斗、權(quán)利、金錢、腐敗、開放、競爭、平等、博愛……五光十色的新觀念，在中華民族傳統(tǒng)道德古老的長河上泛起粼粼波光，映進(jìn)了中國新一代純凈的心靈，西方實用主義價值觀、金錢萬能價值觀已大舉注入東方文明的肌體。中國的家長自身也面臨最大的困惑與混亂，加上農(nóng)村家長一般不具備對客觀存在的社會道德現(xiàn)實作出冷靜的判斷，例如，誠實正直與投機(jī)取巧，先人后己與先己后人，人不犯我和我不犯人等等，他們既希望自己的孩子誠實正直、樂于助人，但又害怕孩子長大后上當(dāng)受騙。這一點是社會的問題，這要求全體人民積極為孩子創(chuàng)造一個具有良好道德風(fēng)尚的社會大環(huán)境。作為教師或一個有良知的人，我們所能做到就是向家長宣傳如今的道德趨向。告訴他們既然已為人父、為人母，就應(yīng)該努力提高自身的道德素質(zhì)，創(chuàng)造良好的家庭育人環(huán)境，完成社會賦予自己的責(zé)任，給孩子創(chuàng)造一條健康的成長之路。縱然家長生意上賺到了很多錢，如果家長毀掉了孩子，家庭也就失去了未來，國家、民族也就失去了希望。
一、農(nóng)牧區(qū)小學(xué)校的現(xiàn)狀
相對于縣城學(xué)校來說，農(nóng)牧區(qū)學(xué)校管理的難度要大得多，這是被其特殊性所決定的。一是學(xué)校規(guī)模相對的小，尤其是偏遠(yuǎn)的地區(qū)。學(xué)校規(guī)模小，教師數(shù)量也肯定少，這樣也就不利于教師在學(xué)識和業(yè)務(wù)上的發(fā)展。另外，學(xué)校規(guī)模小，校長與教師的接觸面就相對大得多，在管理的時候往往事無巨細(xì)，增加了管理的難度。二是知識改變命運的功能在農(nóng)村難以體現(xiàn)，農(nóng)民感受不到教育的重要性，因而缺乏追求教育的動機(jī)。再加上各級政府對學(xué)校投入不足，學(xué)校難以發(fā)展，教學(xué)質(zhì)量較差，引起了部分學(xué)生及家長的強(qiáng)烈不滿，輟學(xué)、轉(zhuǎn)學(xué)、轉(zhuǎn)校現(xiàn)象頻頻出現(xiàn)。此種現(xiàn)象往往造成教師的敬業(yè)精神不足，追求新思想、獲取新知識的興趣銳減；自我約束、自我管理能力下降；為人師表觀念淡化等問題。三是經(jīng)費、辦學(xué)條件要比縣城學(xué)校的差得多，同時在進(jìn)行學(xué)?？己说臅r候，農(nóng)牧區(qū)學(xué)校與縣城學(xué)校是同樣的要求，這就注定了校長在進(jìn)行學(xué)校管理時候面臨的困難要大得多。四是農(nóng)牧區(qū)小學(xué)的學(xué)習(xí)、工作、生活環(huán)境受到限制，部分優(yōu)秀教師外流，新教師又得不到及時補(bǔ)充，造成了學(xué)校綜合資源嚴(yán)重匱乏的局面。此外，還有許多諸如家長、生源素質(zhì)以及環(huán)境等方面的因素，這些因素都影響著校長對于教師的管理。
二、農(nóng)牧區(qū)小學(xué)校長的定位
蘇霍姆林斯基把校長稱為教師的教師，校長是教師，但他又區(qū)別于教師，有他自身的特點。校長是一個管理者，是一個教育管理者。所謂管理，那就是把學(xué)校里的各種資源加以整合，包括的人、財、物，還有信息、時間和空間等各種要素。整合起來以后，形成一個合力向著學(xué)校發(fā)展的目標(biāo)而努力。
校長是一校之主，擔(dān)負(fù)著全校的教育教學(xué)管理重任。荷花雖好還需綠葉扶持。一個令人滿意的校長應(yīng)該是在業(yè)務(wù)上出類拔萃，與本校老師關(guān)系融洽，能打成一片，平時能理解老師，關(guān)心老師，待人公平，與他們能樂于交流，取長補(bǔ)短，這樣的校長就會受到老師的好評。一是要領(lǐng)導(dǎo)和組織德育工作，把德育放在首位，堅持教書育人，管理育人，服務(wù)育人，環(huán)境育人的工作方針。二是要領(lǐng)導(dǎo)和組織教學(xué)工作，堅持學(xué)校工作的教學(xué)為主，按照國家規(guī)定的教學(xué)計劃、教學(xué)大綱（課程標(biāo)準(zhǔn)），開齊各門課程，不要偏科。遵循教學(xué)規(guī)律組織教學(xué)，建立和完善教學(xué)管理制度，搞好教學(xué)常規(guī)管理。深入教學(xué)第一線，正確指導(dǎo)教師進(jìn)行教學(xué)活動，努力提高教學(xué)質(zhì)量。三是要領(lǐng)導(dǎo)和組織體育、衛(wèi)生、勞動教育工作及課外教育活動。確保學(xué)校體育、衛(wèi)生、美育、勞動教育及課外教育活動生動活潑，有成效的開展。
三、用好制度，兼顧人性化管理
制度面前人人平等，管理者應(yīng)該以身作則管理者是制度的執(zhí)行者和監(jiān)督者，一個好的制度如果沒有認(rèn)真執(zhí)行，沒有認(rèn)真的監(jiān)督貫徹，那就形同虛設(shè)。學(xué)校的主要工作是教學(xué)工作，那么學(xué)校制度就是主要用來考核和評價教師教學(xué)業(yè)績和工作作風(fēng)的。執(zhí)行者和監(jiān)督者要頂住一切壓力使制度必須貫徹執(zhí)行，才可能維護(hù)制度的威嚴(yán)，“賞罰分明”是制度的公平所在，該罰的不罰，就是吃大鍋飯，該獎勵的不獎勵，就會削弱教師的積極性。學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)干部在接受“罰”的時候一定要有“愿賭服輸”的高姿態(tài)，自覺維護(hù)制度的威嚴(yán)性。制度要適合自己的校情，制定適合自己校情的制度，是至關(guān)重要的。制度針對的對象是全體成員，而不是只個別群體，學(xué)校的管理者必須讓全體成員都明白這一點。根據(jù)自己的校情，特別是農(nóng)村的學(xué)校在標(biāo)準(zhǔn)上有一個自己的尺碼，別人的制度在某些方面可能要求得很嚴(yán)格，而自己又不可能達(dá)到，那么可以降低尺碼。別人在某些方面要求得不夠而又是自己必須克服或要求的，也可以適當(dāng)升高尺碼，只要能夠起到激勵的作用。制度的貫徹執(zhí)行也要講究藝術(shù)性，所謂的“法外施情”就是這一藝術(shù)性的描述。學(xué)校的人性化管理就是管理者在制度管理以外的空間對員工的關(guān)心、幫助和照顧，促進(jìn)學(xué)校的和諧。
四、 加強(qiáng)對青年教師的管理，讓他們更具活力
教育是以培養(yǎng)人為目的的，教師又是知識群體，更應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)人文管理。隨著社會的增長需求，青年教師的學(xué)歷越來越高，知識越來越豐富，因此對他們的培養(yǎng)，必須做到以人為本，充分調(diào)動他們的工作積極性、主觀能動性，既要對其嚴(yán)格要求，更要百般呵護(hù)，彼此交流，溝通與他們的感情渠道。
熱愛勞動國旗下演講稿范文1 親愛的老師、同學(xué)們：
大家早上好！今天，我國旗下講話的題目是《熱愛勞動是一種美德》。
同學(xué)們，每年的五月一日是國際勞動節(jié)。這里我要說，勞動教育是人生必修課，良好的勞動習(xí)慣對于我們少年兒童的成長具有非常重要的意義。
首先，如果一個孩子，如果不愛勞動，自然就缺乏勞動的體驗。說實話，同學(xué)們之中誰能真正理解和感受到汗滴禾下土粒粒皆辛苦的涵義?你們能體會到爸爸媽媽賺錢的不容易嗎?要知道我們每天吃的、穿的、用的都是爸爸和媽媽用勞動換來的呀！其次，勞動的過程也是實踐的過程。學(xué)習(xí)的主要目的是為了應(yīng)用和創(chuàng)造。如果我們沒有好的勞動習(xí)慣，我們學(xué)到的知識就難以運用到生活中去。更談不上應(yīng)用和創(chuàng)造了。第三，勞動對于培養(yǎng)每個人的健康人格也具有很重要的作用。
研究發(fā)現(xiàn)：第一、兒童勞動時間越長，獨立性越強(qiáng)；第二，兒童從事勞動的時間越長，越有利于形成勤勞節(jié)儉的好品德。專家們分析說，讓孩子從小干家務(wù)，可以培養(yǎng)我們吃苦耐勞、珍惜勞動成果、珍重家庭親情、尊重他人等品質(zhì)，我們長大以后自然比那些衣來伸手、飯來張口的孩子更有出息。這一調(diào)查結(jié)果證實了，家務(wù)勞動與孩子成才有著極其密切的關(guān)系。
我們要熱愛勞動，就需要把勞動變成一種習(xí)慣，如果養(yǎng)成了這種好習(xí)慣，勞動就成了一個愉快而自然的過程。經(jīng)過老師們的了解與調(diào)查，不少同學(xué)經(jīng)常在家?guī)椭改父杉覄?wù)，做一些象洗衣服、刷碗、摘菜、買東西、打掃衛(wèi)生、整理房間等一些這些力所能及的事情。但是，也不排除有些同學(xué)吃飯用叫、吃完撂下碗筷抹嘴就走現(xiàn)象，不排除晚上讓父母鋪床，早晨讓父母疊被現(xiàn)象，不排除父母偶爾支使點活、馬上小嘴撅起老高現(xiàn)象。
同學(xué)們，上帝為我們創(chuàng)造大腦，是要我們靠自己的本事生存；上帝賦予我們雙手，是要我們靠自己的雙手勞動。勞動增長見識，勞動是快樂的。我們要時刻牢記以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥。我們要持之以恒，真正從內(nèi)心把勞動當(dāng)做自己生活中必須要做的一件事情來看待。
相信，只要大家愿意去做，一定能從勞動中獲得許多快樂，同時也獲得許多做人的道理。請同學(xué)們記?。簾釔蹌趧邮且环N美德。讓我們都來熱愛勞動，熱愛生活吧！我的講話到此結(jié)束，謝謝大家！
熱愛勞動國旗下演講稿范文2 親愛的同學(xué)們：
大家好！
今天，我演講的主題是“你勞動的樣子，很美”。有同學(xué)說，別給我們喝雞湯了，不用你講，我道理都懂，但平時學(xué)習(xí)已經(jīng)很累了，我們哪有時間勞動？那么，親愛的同學(xué)們，有誰規(guī)定，學(xué)習(xí)的姿態(tài)，只有伏案苦讀這一種？
“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸?！北粺o數(shù)的中國人開辟了精神家園的陶淵明，在很早以前就把日常的勞作演繹成了一首首詩，滋養(yǎng)著一代又一代國人的靈魂。有同學(xué)可能會說，校園不是田園，我怎么能夠欣賞得到大自然的美。那么我想問，值日時，清掃路旁的落花時，你可曾留意過笤帚的細(xì)紋在泥土上留下的痕跡，落紅的凋零又可曾讓你讓你有過生命的觸動？
生活的詩意無處不在，而這種詩意，也完全可以在勞動中得來，你看這個“勞”，多像是一個人和土地親近，和花草對話的樣子？用力的姿態(tài)，原本是美麗的樣子，你再看著個“動”，天上有白云，人在白云下勞動，人和自然多么和諧融洽！
退一步講，在校園里宿舍教室，都是你的領(lǐng)地，也是其他同學(xué)的天地，試想一下你的下鋪，不喜歡洗腳，也不愿意換洗衣服，你所在的空間，散發(fā)出異味時，你是選擇關(guān)閉呼吸，還是期望，勞駕他動一動？試想一下，你的同桌，隨手將擦鼻涕的紙，扔在你的腳底下，你作何感想？試想一下，值日的同學(xué)，不愿意清掃教室里的垃圾，教室的玻璃整日蒙塵，校園里垃圾遍地，其時你想做怎樣的選擇？
是的，你說的沒錯，除了自己勞動之外，條件允許，你還可以請專門的人為你服務(wù)，那么帶給你清潔體驗的他們，你就沒有資格再看輕他們的存在；你還可以選擇人工智能為你服務(wù)，只是，倘若研發(fā)人工智能的人不曾注意到人們有這種需求，他那天才的靈感又從哪里迸發(fā)？你不曾注意到靈感往往來源于你和這個世界親密的接觸中，那么你學(xué)習(xí)的意義又在哪里？
再退一步來講，回到家中，我們是希望和家人團(tuán)坐，一起包個餃子聊聊天，感受“家人在旁，燈火”可親的溫馨，然后帶上家人的心意繼續(xù)伏案，還是希望未來的自己，變成一個笤帚倒了都不扶的巨嬰？倘若如此，當(dāng)我們的父母垂垂老矣，我們又能否給予他們一絲溫暖？世界上，總有一些東西，是高科技替代不了的。
“時間永遠(yuǎn)分叉，通向無數(shù)的未來?！庇H愛的同學(xué)們，勞動是一詞匯，但是它更是行動；這個行動里，有我們對生命的思考，有我們對世界的審美，勞動的我們很美，勞動的我們能讓世界變得更美，未來，有更好的世界在前面等待著我們，我們要享用時代的福利，更要用自己智慧的結(jié)晶，勞動的汗水，為這個時代增添更多的光彩！
謝謝大家！
熱愛勞動國旗下演講稿范文3
大家好!
我是___，今天我演講的題目是《揚勞動精神，譜青春贊歌》。
美國哲學(xué)家弗蘭克林曾說過：“勞動是幸福之父?！毙@里盛開的花朵，如果沒有同學(xué)們的細(xì)心呵護(hù)，必不會如此嬌艷。食堂里的就餐環(huán)境，若沒有同學(xué)們自覺清理，必不會干凈整潔。除了園丁的修剪與清潔工人的打掃，我們在其中付出的小小勞動同樣不可忽視。作為新時代的新青年，我們應(yīng)用雙手創(chuàng)造價值，用自己的勞動給他人帶來幸福與快樂。
“人生在勤，不勞何獲”，張衡的名言發(fā)人深思。在這個科技不斷發(fā)展，生活水平不斷提高的時代，我們在享受優(yōu)質(zhì)生活條件的同時，對高科技甚至是對身邊人的依賴度不斷加大，對自主勞動十分懈怠。青年一代缺乏勞動激情的現(xiàn)狀同樣能夠影射到我們的日常生活中。家中家務(wù)，父母一手包攬，卻少有孩子主動幫忙;校園中組織打掃衛(wèi)生，同學(xué)之間踴躍報名者寥寥無幾……這些種種，無一不暗示著青少年在勞動教育方面的缺失。
勞動是幸福之源，勞動是時代之光。真正的美好生活應(yīng)由勞動來成就。作為最具活力的青年一代，我們應(yīng)熱愛勞動，欣賞勞動的獨特之美，尊重勞動。蘇霍姆林斯基有言：“一個人能在勞動的物質(zhì)成果中體現(xiàn)他的智慧、技術(shù)，對事業(yè)的無私熱愛和自己的榮譽、自尊，能為自己的勞動成果而自豪?！弊鳛樾聲r代的勞動者，我們首先應(yīng)樹立勞動意識，培養(yǎng)對勞動的熱愛。著名大學(xué)教授，林學(xué)家李保國在教書之余，扎根山林之間，研究林業(yè)栽培，培育出多個全國知名農(nóng)產(chǎn)品品牌，以自己對勞動的熱愛探索生態(tài)扶貧新路，并帶動自己的學(xué)生，共同用勞動創(chuàng)造價值。
其次，作為新時代的勞動者，我們應(yīng)積極投身社會實踐，在勞動中實現(xiàn)自身價值，收獲別樣的風(fēng)景。針對當(dāng)前青年人勞動意識淡薄的現(xiàn)狀，政府及相關(guān)企業(yè)采取了一系列措施，分別對學(xué)生在初中、高中應(yīng)掌握的勞動技能作了具體規(guī)定，并倡議在中小學(xué)每周開設(shè)勞動實踐課程，從小培養(yǎng)學(xué)生勞動的習(xí)慣。近年來，許多大學(xué)也將勞動課作為必修課程，并計入學(xué)分。政府政策實施，社會倡議推動，熱愛勞動的精神必將蔚然成風(fēng)。作為中學(xué)生的我們，應(yīng)積極響應(yīng)學(xué)校老師號召，參與社會實踐，在勞動中積累社會經(jīng)驗，提高自身素質(zhì)。
“勞動最光榮，勞動最崇高，勞動最偉大，勞動最美麗?！蓖瑢W(xué)們，新時代的壯麗畫卷將在我們這一代人手中徐徐展開。讓我們做好日常生活中的小事，繼承先輩優(yōu)良傳統(tǒng)，弘揚勞動精神，譜寫出屬于我們的青春贊歌，開創(chuàng)出屬于我們的新時代!
我的演講到此結(jié)束，謝謝大家!
熱愛勞動國旗下演講稿范文4 同學(xué)們：
大家好!
高爾基曾說：我們世界上最美好的東西，都是由勞動、由人的聰明雙手創(chuàng)造出來的。其實我們生來就是一群勞動者，是勞動讓我們創(chuàng)造出了這個七彩世界。是勞動，讓田野瓜果處處飄香，是勞動，讓紅領(lǐng)巾喜悅地飄進(jìn)知識的海洋。
許多同學(xué)認(rèn)為勞動就是指體力勞動。那錯了。它包含體力勞動和腦力勞動，它贈予人類許多驕傲，許多輝煌，也給中國歷史留下不少閃光的華章銘文，如司馬遷多年努力編成了《史記》，李時珍尋尋覓覓終得《本草綱目》……再如神州五號、六號的成功發(fā)射是經(jīng)過許多科學(xué)家?guī)啄甑呐Σ艙Q來的?？梢妱趧觾r值之大。
無窮的知識都是勞動的結(jié)晶，任何成就都是刻苦勞動的結(jié)果。我們應(yīng)付諸行動，相信只要肯刻苦勞動，那所得到的將是更寶貴的財富。對于我們小學(xué)生而言，現(xiàn)在正是學(xué)習(xí)階段，學(xué)習(xí)也是一種勞動，在這段過程中，我們可能會遇到許多誘惑，許多困難。請不要畏懼，不要退縮，把目光放長遠(yuǎn)，那樣，在求學(xué)路上，你就不會那么輕易地被困難所打敗。要時刻銘記：一分耕耘，一分收獲。我們所獲得的知識都是老師誨人不倦的教育和自己刻苦學(xué)習(xí)的成果。
關(guān)鍵詞：學(xué)校教育 體育 層次
長期以來，如何在學(xué)校教育目標(biāo)中擺正體育和德育、智育、美育及勞動技術(shù)的關(guān)系，一直是人們所關(guān)注的問題。從目前我國學(xué)校體育的發(fā)展現(xiàn)狀來看，當(dāng)前迫切需要從時代的高度對體育與德育、智育、美育和勞動技術(shù)的相互關(guān)系作一個教育哲學(xué)層次的深入研究。因為，它們之間的關(guān)系是制訂學(xué)校體育方針的重要理論依據(jù)，是確定課程改革目標(biāo)體系和評價體系的理論基礎(chǔ)，是教育教學(xué)實踐中各項工作的指導(dǎo)思想。為此，如何理解與處理好體育與其他“四育”的關(guān)系，在一定程度上不僅影響著社會、學(xué)校對體育工作的具體態(tài)度，而且還影響著學(xué)校體育的發(fā)展與改革。本文運用哲學(xué)的方法論，談?wù)剳?yīng)該如何理解體育在學(xué)校教育中的位置與關(guān)系問題。
一、教育的構(gòu)成
這里的教育構(gòu)成通常是指教育目標(biāo)中所包含的德、智、體、美、勞等教育的組成部分。在現(xiàn)代，隨著社會生活和人生需求復(fù)雜化及教育技術(shù)的進(jìn)步，教育領(lǐng)域日趨拓寬，過去的那種過分傾斜一育或二育的現(xiàn)象早已不合時宜了，現(xiàn)代的教育即使涵蓋德、智、體、美、勞仍然不意味著把應(yīng)實施的教育包容在內(nèi)。此外還有各育交叉衍生的，如心理衛(wèi)生、青春期咨詢與指導(dǎo)，以及作為各育共同基礎(chǔ)的勞動教育等。因此，當(dāng)前我們?nèi)绾握_地理解和把握教育目標(biāo)中德、智、體、美、勞五育及其相互關(guān)系具有重要的意義。
二、身心和諧發(fā)展的體育新思維
生理發(fā)展是心理發(fā)展的前提和物質(zhì)基礎(chǔ)。脫離生理發(fā)展談心理發(fā)展，這是理論研究中的一種科學(xué)抽象；而在現(xiàn)實教育中，必須把受教育者身心和諧發(fā)展作為一個整體來把握。忽視甚至損害生理健康的知識傳授和訓(xùn)練不僅是片面的，而且是有害的；反之，不注重心理素質(zhì)而孤立發(fā)展體質(zhì)、體力和身體技能的體育也同樣是片面的。從現(xiàn)代教育的角度來看，對體育的傳統(tǒng)理解和解釋必須擴(kuò)展?，F(xiàn)代學(xué)校體育的內(nèi)涵是指促進(jìn)受教育者身心和諧發(fā)展。因此，體育不僅內(nèi)在地包含著德、智、美三育，而且從體育的基本內(nèi)容和主要任務(wù)來看，應(yīng)該是營養(yǎng)、保健、身體技能、技巧和身心健康發(fā)育這四方面的有機(jī)統(tǒng)一。
身體活動對大腦和心理發(fā)展的影響，這是當(dāng)代心理學(xué)、生理學(xué)、人類學(xué)研究前沿的重大課題。揭示了身心發(fā)展的內(nèi)在統(tǒng)一與不可分割性，并提出一系列通過身體活動來開發(fā)智力的新途徑。這些闡述發(fā)展體育與智育的新見解和新成果應(yīng)該成為體育教師密切關(guān)注和積極參與的研究課題。
體育與德育的關(guān)系是當(dāng)前學(xué)校體育必須深入研究的重要課題。體育是培養(yǎng)個體意志極為有效的手段，體育不僅能培養(yǎng)競爭意識，而且能培養(yǎng)合作意識，并能求得二者內(nèi)在的統(tǒng)一；體育不僅能培養(yǎng)競爭勝利者的良好心態(tài)，而且能鍛煉對競爭失敗后果的承受力；體育能培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)密的組織紀(jì)律性、集體責(zé)任感、榮譽感，培養(yǎng)對規(guī)范的服從和在客觀規(guī)范的制約下發(fā)揮主觀能動性與創(chuàng)造性的品質(zhì)。這一切不僅是道德教育的基本內(nèi)容，而且是現(xiàn)代人和未來人所不可缺少的身心素質(zhì)。
從以上對體育與智、德、美育內(nèi)在聯(lián)系的剖析中不難看出，體育是培養(yǎng)身心全面發(fā)展的現(xiàn)代人之基礎(chǔ)和重要途徑。用這樣的觀念和眼光來反思當(dāng)前的學(xué)校體育模式，有助于我們深刻認(rèn)識當(dāng)前學(xué)校體育存在的一系列嚴(yán)重問題，明確改革發(fā)展的目標(biāo)和方向；有助于我們樹立未來的體育價值觀，并在更廣闊的社會歷史背景中認(rèn)識理解體育在學(xué)校教育中的地位和作用。
三、面向21世紀(jì)學(xué)校體育的新觀念
從對體育與智育、德育和美育的關(guān)系分析可以看到，他們是不可分割的統(tǒng)一整體，又分屬不同層次，體育還擔(dān)負(fù)著前三育所沒有的特殊使命。因此，在制訂當(dāng)前與未來的教育目標(biāo)和教育目標(biāo)分類時，必須確立身心和諧發(fā)展的現(xiàn)代體育觀，認(rèn)清體育在現(xiàn)代社會與現(xiàn)代教育中的重要地位，按照未來社會對個體身心發(fā)展的客觀要求和終身體育的原則調(diào)整當(dāng)前體育的目標(biāo)模式，并將其與各科教育目標(biāo)及課內(nèi)外教育目標(biāo)結(jié)合起來進(jìn)行全方位教育。未來的學(xué)校體育的功能除了它的基本內(nèi)容和任務(wù)外，還應(yīng)在保障心理健康、提高生活質(zhì)量、改善生活方式和從未來社會對人才素質(zhì)的需要等方面發(fā)揮越來越重要的作用。還有，學(xué)校體育應(yīng)與競技體育、群眾體育有機(jī)地結(jié)合起來，在校內(nèi)外建立一套豐富多彩的體育文化和體育生活，為全面改善和提高我國新一代的國民素質(zhì)而努力。
參考文獻(xiàn)：
[1]桑新民 呼喚新世紀(jì)的教育哲學(xué)[M]北京：教育科學(xué)出版社，1995
少數(shù)民族地區(qū)留守兒童指的是在少數(shù)民族地區(qū)，由于父母一方或者雙方因各種原因而不在兒童身邊，導(dǎo)致兒童只能跟父母中的一方或者是祖輩或其他親戚生活在一起的兒童的統(tǒng)稱。由于父母長期不在身邊，家庭教育缺位，留守兒童缺乏有效監(jiān)督和教育，他們往往覺得父母對自己的關(guān)愛不夠，因此會采取一些叛逆行為來引起父母對他們的關(guān)注。加上由于年紀(jì)小對事情的本質(zhì)和是非對錯缺乏深刻認(rèn)識，成長期的好奇心理使他們喜歡模仿一些不良的行為，群體中不良習(xí)慣的互相傳染等，這些都加劇他們的叛逆心理使得他們想盡辦法擺脫來自家庭、學(xué)校和社會的各種監(jiān)管和教育。在外界不良因素和自身叛逆心理的雙重作用下，這些叛逆行為如果得不到及時有效的引導(dǎo)和糾正，就會使他們的思想朝著不好的方向發(fā)展而導(dǎo)致少數(shù)民族地區(qū)留守兒童道德意識淡薄問題的產(chǎn)生，其表現(xiàn)主要有以下幾個方面：對長輩的不尊重、責(zé)任感不強(qiáng)、說謊、冷漠缺乏同情心。
（一）對長輩的不尊重。
表現(xiàn)為喜歡與長輩爭執(zhí)，逃避勞動，不懂得體會父母及其他長輩對自己的艱辛養(yǎng)育，缺乏感恩之心。尤其是當(dāng)留守兒童的監(jiān)護(hù)人是祖輩時，監(jiān)護(hù)人因為知識的匱乏加上年老力衰，對兒童的監(jiān)管和教育不是很到位，一些少數(shù)民族地區(qū)留守兒童的父母長年在外，沒有時間來教導(dǎo)自己的小孩如何尊重和孝敬長輩，加上一些監(jiān)護(hù)人對這些留守兒童過于溺愛，對他們平時的不良行為和習(xí)慣沒有及時糾正而是任其放任自流，久而久之就會助長他們欺老欺弱的心理。對長輩的尊敬和敬畏之情就會隨著他們年齡的增長，抗衡能力的增強(qiáng)而不斷減弱。
（二）責(zé)任感不強(qiáng)。
主要是指家庭責(zé)任。經(jīng)濟(jì)的貧困是導(dǎo)致少數(shù)民族地區(qū)兒童留守的一個重要原因，父母長年在外使得這些留守兒童很早就背負(fù)起家庭的責(zé)任。但是一些留守兒童因長輩溺愛和父母基于對孩子的虧欠心理也不想自己的子女在家受太多的苦等方面的原因，使他們變得放縱而不是承擔(dān)起在家中應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任。
（三）說謊。
少數(shù)民族地區(qū)留守兒童由于長期缺乏完整的家庭教育以及學(xué)校教育的相對落后，留守兒童受群體間以及社會上一些不良風(fēng)氣的感染，在為了逃避責(zé)罰和為了實現(xiàn)自己的一些不合理要求時學(xué)會了說謊，而且當(dāng)說謊達(dá)到了預(yù)期的效果且沒有因此而受到懲罰時，他們就會更加相信謊言的作用。比如為了能夠有錢上網(wǎng)會騙自己在外打工的父母說要交資料費，為了不用干家務(wù)活騙家人說要寫作業(yè)，為了出去玩騙老師說家里有事等。說謊就成了這些留守兒童對自己不負(fù)責(zé)的一個好的借口，也成為其道德意識淡薄的一個表現(xiàn)。
（四）冷漠缺乏同情心。
包括對弱小的同情，對父母及其他長輩的關(guān)心。由于缺乏長期有效的監(jiān)管，一些少數(shù)民族地區(qū)留守兒童形成了欺老欺弱的心理，容易養(yǎng)成欺負(fù)弱小的習(xí)慣。同時由于這些少數(shù)民族地區(qū)的留守兒童家庭背景都基本相同， 對于他人的一些困難，在經(jīng)過與自己對比后感到自己的情況也差不多，就會感得很平常而無動于衷，久之就會變得麻木而缺乏同情心。一些留守兒童由于父母長年不在身邊，性格會比較孤僻，思想上很容易走向極端。在自己面臨困境而一時無法解決時就有可能會抱怨父母和監(jiān)護(hù)人，而不是體諒他們。這些都會導(dǎo)致他們變得冷漠而沒有同情心，最后成為他們道德意識淡薄的一個重要表現(xiàn)。
二、成因
（一）家庭教育的缺失。
少數(shù)民族地區(qū)留守兒童道德意識淡薄在很大程度上是由于家庭教育的缺失造成的。少數(shù)民族地區(qū)因為經(jīng)濟(jì)的原因，很多年輕的家長在小孩出生不久就把小孩交給老人照顧而長年在多打工。因此在很多少數(shù)民族地區(qū)，留守兒童大多都是跟祖輩生活在一起。由于留守兒童長年見不到父母,而監(jiān)護(hù)他們的祖父母、外祖父母,由于年齡偏大,對孩子的管教常常失控。即使有一部分的留守兒童是跟父母中的一方生活在一起，但長期以來都沒有得到父母雙方共同的教育，因此家庭教育存在著很大的缺陷；另一方面是受經(jīng)濟(jì)以及觀念落后等方面因素的制約，無論是父母還是其他監(jiān)護(hù)人都沒有對留守兒童的教育給予正確、足夠的重視。在兒童表現(xiàn)出不良行為時沒有能夠引起重視，認(rèn)為這種行為對于小孩的危害性不是很大，還有的可能是因為父母長年在外忙于工作根本沒有時間來對自己的孩子進(jìn)行教育?？傊彝ソ逃娜笔еL了少數(shù)民族地區(qū)留守兒童的不良行為和習(xí)慣，加劇了留守兒童道德意識淡薄問題。
（二）學(xué)校教育的不到位。
學(xué)校教育在彌補(bǔ)家庭教育缺失方面起著重要的作用。留守兒童除了在家里，其余的時間大部分都是在學(xué)校里渡過。但受少數(shù)民族地區(qū)教育落后的因素制約，學(xué)校教育沒有能夠發(fā)揮出其應(yīng)有的作用。學(xué)校教育的不到位主要有二個方面：一是學(xué)校管理的不到位；二是老師素質(zhì)能力低下。少數(shù)民族地區(qū)由于各種條件的制約要求學(xué)校不得不承擔(dān)一部分可能屬于家庭的責(zé)任。如小學(xué)住宿問題，在很多農(nóng)村小學(xué)是不提供住宿的，但在少數(shù)民族地區(qū)特別是那些邊遠(yuǎn)地區(qū)的少數(shù)民族地區(qū)，由于交通的不便利，學(xué)校應(yīng)該承擔(dān)起提供住宿的責(zé)任。但在一些少數(shù)民族地區(qū)由于學(xué)校管理不到位，管理不科學(xué)合理，有可能導(dǎo)致這些少數(shù)民族地區(qū)的留守兒童會利用管理中的漏洞從而導(dǎo)致留守兒童不良行為的加劇，可能會出現(xiàn)物以類聚、人以群分導(dǎo)致近朱者赤，近墨者黑的問題。教師的素質(zhì)和能力低下，對犯了錯誤的學(xué)生沒有能夠進(jìn)行正確的教育和引導(dǎo)，對學(xué)生不負(fù)責(zé)。這些都會造成一些少數(shù)民族地區(qū)留守兒童道德問題進(jìn)一步加劇。
（三）地方政府的重視不夠。
在我國現(xiàn)行的教育體制下，政府對教育的影響舉足輕重。對于少數(shù)民族地區(qū)的教育，地方政府不但要從財政上給予支持，還要時刻關(guān)心學(xué)生的健康發(fā)展。政府應(yīng)該引導(dǎo)和支持社會各種力量，為農(nóng)村留守兒童提供有效支持與服務(wù)，解決好留守兒童問題 。但在少數(shù)民族地區(qū)，因為山高皇帝遠(yuǎn)，上級監(jiān)督不到位，使得一些地方政府有機(jī)可乘，助長了他們的惰性，對學(xué)校的教育重視不夠，沒有認(rèn)識到留守兒童的問題不僅是學(xué)校的問題，還是政府的問題。針對少數(shù)民族留守兒童道德意識淡薄問題，如果政府重視不夠，不及時管理教育，就有可能導(dǎo)致他們成為失足青少年，影響到少數(shù)民族地區(qū)留守兒童的健康成長從而影響地方的穩(wěn)定。更有一些少數(shù)民族的地方政府把用于教育的經(jīng)費挪作它用，這種行為嚴(yán)重阻礙了少數(shù)民族地區(qū)教育事業(yè)的發(fā)展。
（四）社會的不良影響。
社會的不良影響對留守兒童的侵害很大，小孩好奇的心理，讓他們很渴望也很容易去模仿。社會的不良影響一方面來而于他們所在的群體，一方面來自于他們平時所看到的社會不良現(xiàn)象，還有一方面則可能來自于他們的父母及監(jiān)護(hù)人的不良行為習(xí)慣。留守兒童在群體生活中很容易染上群體中的一些不良行為習(xí)慣，如吸煙、喝酒、聚眾鬧事等。一些留守兒童由于監(jiān)護(hù)人和學(xué)校監(jiān)管的不到位，有可能接觸到社會上的一些不良分子，經(jīng)常跟他們混在一起，因此容易染上社會上的一些不良習(xí)慣。特別是一些進(jìn)入初中的留守兒童，在少數(shù)民族地區(qū)初中一般上都是在鄉(xiāng)鎮(zhèn)上，他們開始擺脫了家長的約束，加上學(xué)校管理的不到位，容易使他們成為社會上的不良分子。家長對于留守兒童的影響也很大，雖然說家長長年在外與留守兒童呆在一起的時間比較少，但是每到過年大多數(shù)家長都要回來過年，因此也會把一些在外面的不良風(fēng)氣帶回來。在很多少數(shù)民族地區(qū)，每到過年大家從外面打工回來都喜歡聚在一起打打麻將或者是賭博。這些不良風(fēng)氣都會對留守兒童造成不良的影響。
三、措施
（一）加強(qiáng)對家長和監(jiān)護(hù)人的教育培訓(xùn)。
大多數(shù)少數(shù)民族地區(qū)的家長或者是其他監(jiān)護(hù)人的文化水平不是很高，尤其是祖輩更是如此。面對他們的孩子出現(xiàn)道德意識淡薄問題時，多數(shù)的家長都是把小孩打罵一頓就完事了，沒有深入分析小孩出現(xiàn)這種問題的原因，除了用打罵來教育外沒有其他更好的教育方法。一些常年在外的家長認(rèn)為離家太遠(yuǎn)有心無力，有的干脆放任自流，沒有認(rèn)識到問題的嚴(yán)重性。親子教育缺失、家庭環(huán)境惡化、親密度較低導(dǎo)致留守兒童心理問題，導(dǎo)致留守兒童人生觀、價值觀的偏離，導(dǎo)致留守兒童越軌和犯罪現(xiàn)象嚴(yán)重。對于少數(shù)民族地區(qū)家長和監(jiān)護(hù)人教育意識淡薄的問題有必要對其進(jìn)行教育培訓(xùn)，讓他們掌握一些教育小孩的方法和技巧，改善他們與孩子之間的關(guān)系。其目的就是使少數(shù)民族地區(qū)留守兒童的父母能夠因勢利導(dǎo)地教育好孩子，減少留守兒童道德意識淡薄的問題出現(xiàn)。
（二）提高學(xué)校管理水平和教師素質(zhì)。
提高學(xué)校的管理水平和教師素質(zhì)對于防止少數(shù)民族地區(qū)留守兒童道德意識淡薄具有重要作用。學(xué)校要加強(qiáng)對學(xué)生在校的管理，減少學(xué)生外出的次數(shù)，在外出日要及時檢查晚歸的情況，對于晚歸的同學(xué)要查明原因。加強(qiáng)對學(xué)生的思想道德教育，提高學(xué)生的道德觀念，幫助留守兒童提高認(rèn)識問題的能力，讓他們能夠分清是非曲直。在學(xué)校教育中增設(shè)與兒童身心健康發(fā)展相關(guān)的課程，學(xué)校在為所有兒童提供良好的知識教育的同時，還要關(guān)注他們的身心健康發(fā)展,尤其是對生活在特殊狀態(tài)下的兒童，更需要給予更多的關(guān)注。作為教師應(yīng)該積極主動地去關(guān)心學(xué)生，特別是有問題的留守兒童而不只是把注意力放在成績好的同學(xué)身上。加強(qiáng)對少數(shù)民族教師的培訓(xùn)，加強(qiáng)父母、孩子、教師之間的交流。對于一些長期以來缺乏父母關(guān)心的留守兒童而言，老師的關(guān)愛是非常重要的，老師的關(guān)愛可以讓他們感到溫暖，可以減少他們的心理障礙。
（三）政府對民族教育的重視。
政府應(yīng)加大對學(xué)校的投資，積極關(guān)心留守兒童的情況，同時應(yīng)實施積極的政策引導(dǎo)社會各界對少數(shù)民族地區(qū)的關(guān)心和幫助。建立“家長制”，由當(dāng)?shù)貙W(xué)校、教師、政府工作人員或社會人士自愿擔(dān)任1-2名留守兒童的“家長”，平時關(guān)心他們的學(xué)習(xí)生活，節(jié)假日將他們帶到家里，讓他們感受到“家”的溫暖。同時還要幫助學(xué)校開展好道德教育的宣傳工作，提高少數(shù)民族地區(qū)留守兒童道德意識水平。加強(qiáng)對學(xué)校的法制教育工作，提高學(xué)生尤其是留守兒童的法律意識，減少犯罪。因為少數(shù)民族地區(qū)留守兒童道德意識淡薄從某種方面來說就是因為他們不懂法，分不清是非對錯而造成的。
（四）加強(qiáng)對少數(shù)民族地區(qū)留守兒童的勞動教育。
勞動在兒童的成長階段有著重要的意義，不僅能夠增強(qiáng)體質(zhì)，還能夠讓他們從小就知道生活的艱苦。通過要求留守兒童勞動，并及時地對其進(jìn)行教育可以讓他們能夠更好地體會父母養(yǎng)育的艱辛，并在勞動過程中學(xué)會吃苦耐勞，懂得承擔(dān)責(zé)任。少數(shù)民族地區(qū)留守兒童由于父母長期在外，大多數(shù)的小孩都因為其父母不再從事農(nóng)業(yè)而脫離了農(nóng)事勞動，只幫家里做一些輕松的活。有的留守兒童由于受到監(jiān)護(hù)人的寵愛，連日常的自理都是由監(jiān)護(hù)人一手操勞，讓他們過早地學(xué)會了享受，從而形成他們以自我為中心的思想，造成他們思想道德水平偏低。因此有必要對少數(shù)民族地區(qū)的留守兒童進(jìn)行勞動教育。
四、小結(jié)
少數(shù)民族地區(qū)留守兒童道德意識淡薄問題，不僅是家庭和學(xué)校的問題，如果處理不好則有可能成為一個嚴(yán)重的社會問題。因此需要家庭、學(xué)校、政府還有社會各界的共同努力，對他們給予更多的關(guān)心和幫助。
參考文獻(xiàn):
[1]梁子蘭.廣西貧困地區(qū)農(nóng)村留守兒童教育研究---以廣西天等縣民族小學(xué)為例[J].教育與教學(xué)研究,2011,(3).
[2]賈婭玲.西部地區(qū)農(nóng)村留守兒童的教育問題---以青海省海東地區(qū)為例[J].民族教育研究,2007,(6).
[3]盧國良.民族地區(qū)留守兒童關(guān)愛與服務(wù)體系的構(gòu)建[J].中國民族教育,2011,(1).
[4]高慧斌.留守兒童教育問題研究綜述[J].河北師范大學(xué)(教育科學(xué)版),2009,(4).
[5]姚霖.廣西農(nóng)村留守兒童教育的問題與思考[J].太原師范學(xué)院學(xué)報(社會科學(xué)版),2009,(3).