時間：2023-08-18 17:38:41
導(dǎo)語：在小學(xué)德育最基本的方法的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
在多年的小學(xué)教育中，想想教學(xué)生涯中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，有過困惑，有過思考，也取得一定的進(jìn)步，真是幾分快樂幾分憂，面對一群天真爛漫、童心無染的孩童讓人感慨萬千。下面我談?wù)勛约簩πW(xué)教育教學(xué)的一些感悟。
一、教師運(yùn)用心理學(xué)輔助教育行為
心理學(xué)一詞源于希臘文，在19世紀(jì)末，心理學(xué)被定義為研究心理活動的科學(xué)。根據(jù)教育心理學(xué)的發(fā)展現(xiàn)狀和我國的具體情況，我們把教育心理學(xué)定義為“研究學(xué)校情境中學(xué)與教的基本心理學(xué)規(guī)律的科學(xué)”。這一提法的好處有兩點(diǎn)。第一，它反映了教育心理學(xué)研究對象的特殊性。因為教育中包括師生的雙向活動，不僅有學(xué)生的學(xué)，也有教師的教。教育心理學(xué)首先要研究學(xué)生如何進(jìn)行有效的學(xué)習(xí)，同時又要研究如何指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行有效的學(xué)習(xí)。第二，我們這里提研究學(xué)與教的基本心理學(xué)規(guī)律，便于明確區(qū)分教育心理學(xué)與學(xué)科心理學(xué)。教育心理學(xué)研究學(xué)與教的一般心理學(xué)規(guī)律，而學(xué)科心理學(xué)研究各種學(xué)與教的特殊規(guī)律。教育心理學(xué)的任務(wù)舉例如下。描述：描述心理實(shí)施，是對心理現(xiàn)象進(jìn)行科學(xué)研究的第一步。心理現(xiàn)象雖然紛繁復(fù)雜，但有其質(zhì)和量的特點(diǎn)。因此，心理學(xué)研究最基本的任務(wù)就是對各種心理現(xiàn)象進(jìn)行描述，將心理現(xiàn)象的具體事實(shí)客觀地用口頭或文字陳述出來。描述要解決“是什么”，只求事實(shí)的真實(shí)性。策略是描述心理現(xiàn)象的一種具體方法，例如，用注意策略方法可以較準(zhǔn)確地描述小學(xué)注意的特點(diǎn)；用記憶測量方法可以較準(zhǔn)確地描述小學(xué)生的記憶力；用智力量表、人格量表、成就動機(jī)量表和心理衛(wèi)生量表可以較科學(xué)地描述小學(xué)生的質(zhì)量、人格、成就動機(jī)和心理健康方面的特點(diǎn)；還可以用社會測量法比較準(zhǔn)確地描述學(xué)生人際關(guān)系的特點(diǎn)和人際關(guān)系的能力。預(yù)測：預(yù)測是指根據(jù)已經(jīng)掌握的心理學(xué)原理對未來要發(fā)生的事情進(jìn)行推斷和測定。比如，根據(jù)學(xué)生的年齡特征，推知他以后的心理發(fā)展水平和特點(diǎn)；根據(jù)學(xué)生智力和個性的測量結(jié)果，預(yù)測他將來的學(xué)業(yè)成就和發(fā)展方向。預(yù)測對教育工作者是必要的和重要的。有了準(zhǔn)確的預(yù)測，教師才能總攬全局，采取措施，達(dá)到教育目的。
二、提高自身的信息素養(yǎng)
信息技術(shù)的廣泛應(yīng)用，實(shí)現(xiàn)了教育的現(xiàn)代化，電教媒體成了課堂教學(xué)的有效輔助工具。這就要求教師提高信息素養(yǎng)，這樣才能發(fā)揮電教媒體的優(yōu)越性。教師要具備較高的信息處理能力，信息處理技能是指能熟練地運(yùn)用多媒體計算機(jī)處理媒體資源信息;會使用、設(shè)計、開發(fā)教學(xué)媒體的應(yīng)用軟件;能把不同的信息資源進(jìn)行必要的信息形式的轉(zhuǎn)換;會利用搜索引擎在局域網(wǎng)、Internet上查找本學(xué)科的學(xué)習(xí)資源;能從網(wǎng)絡(luò)上下載學(xué)科教學(xué)中需要的信息資源。信息素養(yǎng)的核心就是信息能力，教師的信息處理能力是教師信息素養(yǎng)結(jié)構(gòu)中最重要的因素。不管你的信息意識有多強(qiáng)，信息知識有多么豐富，如果沒有足夠的信息能力，解決不了實(shí)際問題，那就是空中樓閣。在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，信息是多樣的、復(fù)雜的、多變的，信息在隨時更新、組織和移位，這就要求教師要主動地養(yǎng)成自覺分析信息和認(rèn)知任務(wù)的習(xí)慣，培養(yǎng)信息運(yùn)用和獲取的能力。1.最基本的信息能力是信息系統(tǒng)的基本操作能力，包括計算機(jī)的啟動和關(guān)閉方法、操作系統(tǒng)的使用和維護(hù)、常用軟件的安裝和使用。此外，教師要能夠比較熟練地使用一種中文輸入法。2.信息采集的能力。教師能在短時間內(nèi)根據(jù)教學(xué)目標(biāo)高效地收集與之相關(guān)的各種教學(xué)資料與信息，能對與學(xué)科知識關(guān)聯(lián)較緊密的信息保持很強(qiáng)的敏感度。現(xiàn)在的信息大多以網(wǎng)頁形式存儲，用戶可以通過使用IE瀏覽器來瀏覽；還有一些以光盤或數(shù)據(jù)庫的形式存儲。教師要學(xué)會使用相應(yīng)的搜索引擎，從互聯(lián)網(wǎng)或者內(nèi)部局域網(wǎng)尋找到自己所需要的信息。教師要會比較熟練地使用谷歌、百度等常用的搜索工具，能夠比較準(zhǔn)確地歸納關(guān)鍵詞。
三、培養(yǎng)學(xué)生良好的思想品德
在素質(zhì)教育改革的今天，教師培養(yǎng)的學(xué)生要具備全面的素質(zhì)，讓學(xué)生從小不僅有文化，還要有良好的思想品德，做到智育和德育的齊頭并進(jìn)。德育是五育之首，從小讓學(xué)生有正確的道德觀，對他們的身心健康成長非常重要。俗話說：“智育不合格是廢品，德育不合格是危險品?！毙W(xué)階段是人生的起步期，學(xué)生處于發(fā)育過程，具有可塑性，缺乏對錯的辨別能力，模仿力強(qiáng)。如果不給予正確的引導(dǎo)，會給他們的心理成長蒙上陰影。因此，站在教育一線的教師要在具體的教學(xué)中抓德育教育。教師要根據(jù)小學(xué)生的心理特點(diǎn)，有針對性地進(jìn)行教育，讓學(xué)生受到潛移默化的影響。我們不能板起面孔進(jìn)行說教，理論的教育對于感性思維的學(xué)生來說是抽象的，教育效果并不理想。教師可以挖掘教學(xué)內(nèi)容中的德育因素，或者開展一些教學(xué)活動，讓學(xué)生在積極參與中受到啟發(fā)。例如，講一些名人成長的故事，讓學(xué)生在榜樣的影響下，樹立正確的學(xué)習(xí)觀，激發(fā)學(xué)習(xí)的動機(jī)；組織小組學(xué)習(xí)活動，如做游戲、競賽活動、角色扮演等，學(xué)生們互相幫助、取長補(bǔ)短，感受到集體的力量，認(rèn)知到與同學(xué)合作的重要性。
四、師生之間相處融洽
學(xué)校心理健康教育是素質(zhì)教育不可缺少的一部分。作為學(xué)校心理健康教育的一種方式,心理輔導(dǎo)在德育工作中起著不可忽略的作用。
1.補(bǔ)償功能。(1)觀念補(bǔ)償。學(xué)校心理輔導(dǎo)教育者的作用使人們認(rèn)識到,教育者的地位不僅是主導(dǎo)者、權(quán)威者和塑造者,更應(yīng)是協(xié)助者和治療者。因此,它豐富了德育過程中教師“主導(dǎo)”作用的內(nèi)涵:第一,教師在德育過程中不僅是組織者和設(shè)計者,更應(yīng)該是學(xué)生的合作伙伴和知心朋友;第二,教師不僅是道德知識的傳授者,更應(yīng)是學(xué)生內(nèi)在信息的接受者。所以說,德育過程不僅是以掌握道德知識、訓(xùn)練行為習(xí)慣為主的過程,還應(yīng)該是學(xué)生內(nèi)心世界的發(fā)泄過程,更是一個注重學(xué)生潛能開發(fā)、能力培養(yǎng)及其它人格因素發(fā)展的研究過程。(2)方法補(bǔ)償。傳統(tǒng)的德育,主要運(yùn)用說服、榜樣、陶冶、評價、實(shí)踐鍛煉等方法來提高學(xué)生的思想認(rèn)識,培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的思想品德。雖然這些方法在德育中不失為重要的方法,但在具體運(yùn)用時往往過分強(qiáng)調(diào)社會要求等外在影響。而在心理輔導(dǎo)中,教育者的地位由主導(dǎo)者、權(quán)威者變?yōu)閰f(xié)助者和治療者,因此,教育者要根據(jù)精神分析、行為分析和認(rèn)知分析等理論中的具體方法,如疏泄、自由聯(lián)想、暗示、系統(tǒng)脫敏、厭惡療法、辯護(hù)訓(xùn)練等來發(fā)掘?qū)W生的潛意識,注重依靠學(xué)生自己的力量解決他們的心理障礙、不良行為等問題。另外,通過心理輔導(dǎo)中常用的測試、疏泄、自由聯(lián)想等手段和方法,掌握學(xué)生的內(nèi)在沖突、心理危機(jī)、行為障礙及人格特點(diǎn),有利于分析研究學(xué)生人格中的積極因素與消極因素,可以使德育工作更具有針對性。(3)內(nèi)容補(bǔ)償。傳統(tǒng)的德育,主要使學(xué)生在政治觀念、辯證唯物主義思想及社會道德規(guī)范和法律意識等較高層次上實(shí)現(xiàn)正確的價值取向,主要培養(yǎng)學(xué)生的政治立場、最基本的和最一般的人格。而學(xué)校心理輔導(dǎo)的基本內(nèi)容之一是幫助學(xué)生認(rèn)識自我,尋找自己人格發(fā)展中的優(yōu)缺點(diǎn),使學(xué)生能夠和諧發(fā)展,健康地生活。因此,心理輔導(dǎo)是完善人格、發(fā)展人格的重要手段,它所實(shí)施的內(nèi)容為德育內(nèi)容提供了補(bǔ)償。
2.調(diào)節(jié)功能。(1)克服意義障礙。由于學(xué)生的某些思想或心理因素的存在,使其對道德要求和意義的理解受到阻礙,從而對教育目的的要求、措施手段等表現(xiàn)出不同程度的消極態(tài)度和消極行為,如反抗老師或逃學(xué)。學(xué)生產(chǎn)生意義障礙是不可避免的,我們?nèi)绻扇〔磺‘?dāng)?shù)姆椒?如壓制、懲罰等,可能都不會收到好的效果,甚至使學(xué)生產(chǎn)生逆反心理。如果采取心理輔導(dǎo)中的一些方法,如疏泄、暗示、角色變換等,效果肯定會好些。(2)矯治輕度的心理問題。目前,許多學(xué)生由于不能適應(yīng)復(fù)雜的社會環(huán)境,而產(chǎn)生了各種心理問題,如恐懼癥、焦慮癥、強(qiáng)迫癥、抑郁癥等。如果采用心理輔導(dǎo)中的某些行為治療方法,能幫助他們改善情緒和心理癥狀。(3)建立良好的心境。心境具有彌散性特點(diǎn),如心情愉快時感到周圍的一切充滿生機(jī),抑郁不快時,就可能“見花落淚”“對月傷心”。良好的心境有利于調(diào)動人的主動性,提高活動效率。心理輔導(dǎo)能改善學(xué)生的不良心境,指導(dǎo)學(xué)生用一些適當(dāng)發(fā)泄、轉(zhuǎn)移注意等方法來調(diào)節(jié)自己的心境。
【作者單位:浙江省溫州市平陽縣鳳巢鄉(xiāng)溪頭街小學(xué),浙江溫州,325404】
學(xué)校工作，德育為先。德育工作是小學(xué)教育的重點(diǎn)，隨著社會的不斷進(jìn)步，網(wǎng)絡(luò)多媒體的不斷興起，思想道德教育的難度隨之加大，并出現(xiàn)了一些和時展相脫離的不足之處。黨的十七大會議中提出了要加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)教育，堅持育人為本，德育為先。這給我們小學(xué)生德育工作開辟了一塊新的領(lǐng)域，如何將現(xiàn)在的德育工作和優(yōu)秀的傳統(tǒng)教育有機(jī)地結(jié)合起來，成為新時期小學(xué)教師的一個新課題。
1.當(dāng)代小學(xué)生德育工作的兩點(diǎn)不足
1.1 現(xiàn)代德育目標(biāo)貪大，小學(xué)生德育活動往往脫離實(shí)際。我們強(qiáng)調(diào)愛國主義、集體主義教育，提倡雷鋒精神，對此投入很大精力，效果卻不容樂觀。我認(rèn)為目標(biāo)之大是制約小學(xué)德育成效的一個不良心態(tài)。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基曾在他的學(xué)校門口樹立一個牌子，上面寫著：愛你的媽媽。所以德育目標(biāo)應(yīng)從身邊開始。其實(shí)早在我國春秋時期，孔子就已提出："其為人也孝悌，而好犯上者，鮮矣；不好犯上而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝悌也者，其為人之本歟"。一個不愛父母的人怎會愛他人？一個不愛家的人怎會愛國？孝悌之德在社會道德生活中具有崇高的地位，并且得到了普遍的奉行。德育的目標(biāo)不應(yīng)再是"大"而"空"。另外我們的德育活動往往脫離實(shí)際。道德是超越功利和現(xiàn)實(shí)的，是自覺自愿的，我們現(xiàn)代小學(xué)德育不能僅憑數(shù)字思維和數(shù)學(xué)方法對學(xué)生進(jìn)行簡單的德育量化，在貌似精確的數(shù)字統(tǒng)計和考核下，得到的只是一個令人啼笑皆非的道德符號和精神空殼。
1.2 現(xiàn)代德育淡化了傳統(tǒng)的"安貧樂道"精神，導(dǎo)致小學(xué)生中間也是"拜金主義"盛行。在當(dāng)今商潮澎湃，我們的傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)道德面臨新的挑戰(zhàn)，尤其是金錢至上觀念的挑戰(zhàn)，就連教育這方凈土也受到了污染。"人們向'錢'看，功利意識、拜金主義日趨泛濫，德育面臨著嚴(yán)峻的形勢，科學(xué)而理性地審視傳統(tǒng)德育思想，仍可發(fā)現(xiàn)很多可取因素。"孔顏樂處"就是道德的一種高妙境界。
2.校園德育工作與傳統(tǒng)德育的有機(jī)結(jié)合
以儒家思想為代表的中國傳統(tǒng)教育理念，既強(qiáng)調(diào)社會的道德教育，又強(qiáng)調(diào)自我的道德修養(yǎng)，使社會道德教育融為個人的道德修養(yǎng)以鞏固道德教育的成果，這是一個很好的方法，對我們現(xiàn)代小校的德育工作有很大的借鑒作用。
2.1 孝道教育。倡導(dǎo)"孝悌"有助于中國傳統(tǒng)美德的發(fā)揚(yáng)，在儒家思想中，孔子提出"不敬，何以別乎？"。在我國的傳統(tǒng)道德中，"孝"被看作是一切美德的根本， "百善孝為先"，中國傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)敬愛父母，贍養(yǎng)父母是天經(jīng)地義，但在現(xiàn)代社會中，由于獨(dú)生子女的增多，人們功利心的增強(qiáng)，西方文化的滲透，淡化了家庭成員中的融融親情，削弱了東方傳統(tǒng)中最根本的孝道精神。1999年春節(jié)晚會上的一首《?；丶铱纯础烦t整個中國說明什么？由于當(dāng)今中國老齡社會的提早來臨和社會保障事業(yè)的滯后所帶來的一系列問題，更使人們對傳統(tǒng)孝的觀念有了強(qiáng)烈的呼喚。而孝道教育的核心便是愛心教育，這就要求家庭、學(xué)校、社會三者結(jié)合起來，在學(xué)校教育中應(yīng)把孝道教育、愛心教育貫穿于道德的始終。在社會中更應(yīng)宣傳強(qiáng)調(diào)"孝"的可貴，實(shí)行全民孝道教育，使中國的傳統(tǒng)美德能夠延續(xù)下去，發(fā)展下去。
2.2 誠信教育。在中國傳統(tǒng)的儒家思想中，"信"雖然不像"仁"處于"德"的核心地位，不過在孔子看來，離開了"信"就無所謂"德"，更談不上"仁"、"行"、"政"。"人而無信，不知其可也。一個失去誠信的人是可悲的，而一個失去誠信的民族是可怕的，我們要把誠信融入全民素質(zhì)教育中，融入社會的各個角落，誠實(shí)守信是中華民族的一貫美德，我們必須強(qiáng)調(diào)修"信"的重要性，并借此對小學(xué)生開展廣泛的教育，使"信"的思想切實(shí)得到發(fā)揚(yáng)光大。
2.3 生態(tài)教育。長期以來，人們對自然破壞，造成了今天的生態(tài)危機(jī)，生態(tài)危機(jī)已成為中華民族生存與發(fā)展的主要危機(jī)之一。中國古代儒家講究"天人合一"，道家倡導(dǎo)"道法自然"，這兩種思想都認(rèn)為人與自然應(yīng)和諧相處，這種生態(tài)道德就是中國古代的"天人之學(xué)"。人與天地萬物本來就是有生命的整體，血脈相連，自然界受到損害，如己身受到損害一樣，應(yīng)有切膚之痛。對于當(dāng)代小學(xué)生來說，要懂得天地萬物為一體的道理，還要有熱愛自然，與之心心相印，同氣相感的深厚感情，并在行動上促使各種生命健康蓬勃地發(fā)展。
關(guān)鍵詞：小學(xué)語文 道德教育 語文素養(yǎng)
新的課程標(biāo)準(zhǔn)把德育教育放在十分重要的地位。新課標(biāo)指出要“根據(jù)語文的學(xué)科特點(diǎn)，對學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)目的教育，愛祖國，愛社會主義，愛科學(xué)的教育，辯證唯物主義觀點(diǎn)的啟蒙教育。培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和獨(dú)立思考、克服困難的精神?！蔽覀円囵B(yǎng)學(xué)生的愛國主義、集體主義精神，樹立社會主義民主法制意識，并逐步形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，具有社會主義責(zé)任感，努力為人民服務(wù)，使學(xué)生成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的一代新人。這些要求充分說明了德育教育在我們教育教學(xué)過程中占有重要地位，作為基礎(chǔ)學(xué)科的語文也必須重視德育教育。
小學(xué)語文教學(xué)，不只是傳授知識，培養(yǎng)能力和發(fā)展智力，還要體現(xiàn)社會主義教育的性質(zhì)，體現(xiàn)素質(zhì)教育的目的。那么如何寓德育于教學(xué)之中呢？
一、有機(jī)結(jié)合，教書育人
語文學(xué)科的重要特點(diǎn)是語言文字訓(xùn)練和思想教育的辯證。這就充分表明了小學(xué)語文教學(xué)在教書育人工作中的地位和作用。也就是說，我們應(yīng)當(dāng)把在閱讀中進(jìn)行思想教育放在提高民族素質(zhì)的高度來認(rèn)識。我們的語文老師必須堅定這樣的認(rèn)識。語文文字的訓(xùn)練和思想教育的關(guān)系是密不可分的。二者應(yīng)有機(jī)結(jié)合，相輔相成。因此，語文教師要善于引導(dǎo)學(xué)生去仔細(xì)地觀察，細(xì)心地認(rèn)識社會，去尋找美，歌頌美，弘揚(yáng)美，懂得什么是真善美，什么是假惡丑，增強(qiáng)認(rèn)識問題，識別事物的能力，由穩(wěn)中有降到行，知行統(tǒng)一，達(dá)到教書育人的目的。比如學(xué)習(xí)了《落花生》一文，學(xué)生懂得了做人不僅要做到外表美，而更重要的是心靈美。在此基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生去觀察自己周圍的人和事，去尋找心靈善的人，并寫成文章謳歌美。讓學(xué)生既深入生活錘煉了語言，又豐富了情感鍛煉了思想。另外，還可結(jié)合教材的內(nèi)容，結(jié)合學(xué)生真實(shí)的思想實(shí)際開展有關(guān)的課外活動，不斷地陶冶學(xué)生的情操，以培養(yǎng)學(xué)生良好的習(xí)慣和道德行為。
二、在識字寫字教學(xué)過程中滲透德育
識字寫字教學(xué)是小學(xué)語文教學(xué)的基本環(huán)節(jié)。小學(xué)階段，學(xué)生要認(rèn)識2500個左右的常用漢字，教師在識字寫字教學(xué)過程中可以結(jié)合美學(xué)原則，滲透德育。小學(xué)語文新課程改革后教材中出現(xiàn)了大量的生字，特別是低年級。加之現(xiàn)在電腦在學(xué)習(xí)生活中的重要作用日益突出，因此在學(xué)生中常有寫不寫漢字無所謂的情緒流露出來。并且學(xué)生的字跡也越來越變得潦草。新課標(biāo)要求我們培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國的語言文字的情感。那么在寫字教學(xué)中滲透德育就是一個值得思考的問題。例如，在教學(xué)《飛向月球》中“膏”這個字時，教師故意把“膏”字上半部寫高大些，而將下半部的“月”寫扁小些，看上去給人一種“月”身上背負(fù)了“高”大之物，有不堪重負(fù)之感。再讓學(xué)生跟寫的規(guī)范的“膏”相比較，看兩種寫法有什么不同，哪種寫法好看。通過一番比較學(xué)生便能得出：上下結(jié)構(gòu)的字，為了緊湊，寫時要盡量“上緊下松”些。教師對學(xué)生的觀察所得加以肯定，并及時加以點(diǎn)撥：字也有高矮強(qiáng)弱之分，它們也要創(chuàng)建和諧社會，兩個字組成一個新字，它們不爭不吵，互相謙讓，互相協(xié)作，為了適應(yīng)新環(huán)境，其中某些筆畫還主動發(fā)生了變化。由于它們識大體，顧大局，很順利地就組建成一個和諧而美好的新家庭。就這樣，教者通過引導(dǎo)學(xué)生觀察、具體分析字型、同做人處事之間的聯(lián)系，將識字、寫字教學(xué)同育人結(jié)合起來，讓學(xué)生在輕松愉快的學(xué)習(xí)過程中掌握字的結(jié)構(gòu)，明白做人的道理，受到團(tuán)結(jié)友愛、謙讓互助、集體主義等方面的教育。
三、在挖掘教材內(nèi)容中滲透德育
教師在備課時應(yīng)充分了解教材中的德育因素，按照課文的實(shí)際內(nèi)容和本班學(xué)生的實(shí)際情況制訂出相應(yīng)的德育計劃，設(shè)計出適宜的施教方法。
（一）把握中心，提高道德認(rèn)識
要提高學(xué)生某一道德素質(zhì)，應(yīng)該準(zhǔn)確理解和把握教材的中心思想和道德認(rèn)識。如《兩只小獅子》，用對比的手法講了一只勤奮的小獅子刻苦鍛煉掌握本領(lǐng)，另一只小獅子怕吃“苦頭”，想依賴父母、依仗父母的權(quán)勢生活。聯(lián)系實(shí)際：現(xiàn)在獨(dú)生子缺乏“獨(dú)立生活的能力”，有的小朋友應(yīng)當(dāng)自己做的事，如：穿衣、吃飯、整理書包等都還要父母代辦。在講課時，引導(dǎo)學(xué)生向勤奮的小獅子學(xué)習(xí)，從小嚴(yán)格要求自己，刻苦地鍛煉自己，培養(yǎng)獨(dú)立生活的能力。重點(diǎn)理解獅子媽媽說的話：自己學(xué)會生活的本領(lǐng)，才能成為真正的獅子！讓學(xué)生明白“真正的獅子”應(yīng)該具備自己獨(dú)立生活的能力。只有很好地把握課文的思想內(nèi)涵，在教學(xué)中才能有意識地對學(xué)生進(jìn)行思想品德教育。
（二）借助教材，訓(xùn)練道德行為
思想品德只有在實(shí)踐鍛煉中才能逐步形成與發(fā)展，如果光局限于理解好課文內(nèi)容還是不夠的。如《小白兔和小灰兔》一課，講的是小白兔和小灰兔幫老山羊收白菜。小白兔收下老山羊一包菜籽回家自己種白菜。小灰兔收下老山羊的白菜回家不干活，餓了吃送的白菜。小白兔對小灰兔說：“只有自己種，才有吃不完的菜?！边@句話含意深刻，意思是說：“只有靠勞動才能創(chuàng)造無窮無盡的財富”。讓學(xué)生學(xué)完課文后明白：只有熱愛勞動，靠自己才能生活得好。一年級的小學(xué)生，依賴性較強(qiáng)，勞動能力也較差，通過以上教學(xué)內(nèi)容的理解，根據(jù)兒童的年齡特點(diǎn)和現(xiàn)存的問題，教師提出一些相應(yīng)的具體勞動實(shí)踐要求。如在校做好值日生、大掃除，在家利用雙休日自己收拾房間，打掃衛(wèi)生等，使學(xué)生的思想道德水平得到不斷提高。
總之，在小學(xué)語文的教學(xué)中，教師只要做有心人，不斷的提高自身的修養(yǎng)，研究學(xué)生思想品德狀況，抓好德育滲透點(diǎn)，明確內(nèi)容，根據(jù)學(xué)生心理特點(diǎn)找好的方法，就能在培養(yǎng)學(xué)生的語文素養(yǎng)的同時提高學(xué)生的思想品德水平。
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在大力推行素質(zhì)教育、促進(jìn)小學(xué)生全面發(fā)展與創(chuàng)建和諧校園的教育目標(biāo)下，落實(shí)感恩教育理念應(yīng)成為當(dāng)前小學(xué)教育的重要環(huán)節(jié)。從探析感恩教育在小學(xué)德育中的基礎(chǔ)地位出發(fā)，推導(dǎo)其在小學(xué)德育中的重要價值。
關(guān)鍵詞：
素質(zhì)教育；小學(xué)德育；感恩教育
感恩指有感于獲得的幫助與關(guān)愛并樂于回饋的傾向。它是一種生活態(tài)度和處世哲學(xué)，是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，更是一個人基本的道德修養(yǎng)。不懂知恩圖報之人會被群體所譴責(zé)與排斥，而感恩之心的匱乏必將導(dǎo)致人情疏離、社會冷漠。鑒于此，人人都應(yīng)學(xué)會感恩，甘于回報和奉獻(xiàn)，并樂于收獲感恩，從而形成良性循環(huán)的和諧社會氛圍，并成就個人的品格升華。所謂感恩教育，就是通過情緒的感化與理性的教化，傳遞知恩的認(rèn)同感與報恩的責(zé)任感，營造相互關(guān)愛與尊重的氛圍，最終達(dá)成人格健全、價值觀完善與精神升華的一種主題教育。當(dāng)前，獨(dú)生子女的家庭結(jié)構(gòu)與普遍存在的過分包攬與溺愛的養(yǎng)育模式，致使不少孩子形成了以自我為中心的思維定式，不僅過度依賴別人的扶助與照顧，還將獲得的一切視為理所當(dāng)然，知足、回報與付出的意識嚴(yán)重缺失。這是道德的失落，更是教育的缺位。學(xué)校有責(zé)任通過教育培養(yǎng)學(xué)生互敬互愛的意識與個人責(zé)任感，幫助其構(gòu)建健康的人格與良好的品德。因此，在當(dāng)前全面推行素質(zhì)教育、構(gòu)建和諧社會的時代呼喚下，在小學(xué)教育中推行感恩教育猶為迫切。
一、感恩教育在小學(xué)德育中的基礎(chǔ)地位與重要價值
德育即是對學(xué)生進(jìn)行的政治、思想、道德和心理品質(zhì)教育，其教學(xué)目的在于培養(yǎng)學(xué)生的健全人格與基本品德，對學(xué)生的個性發(fā)展及素質(zhì)養(yǎng)成具有深遠(yuǎn)意義。社會人才評判標(biāo)準(zhǔn)的轉(zhuǎn)變與精神文明建設(shè)的開展對教育事業(yè)提出了新的要求，小學(xué)教育從以往偏重智育的模式逐漸向全面素質(zhì)教育的方向修正，并開始注重引導(dǎo)學(xué)生形成正確的三觀。隨著德育工作的進(jìn)一步深化，《教育部關(guān)于培育和踐行社會主義核心價值觀進(jìn)一步加強(qiáng)中小學(xué)德育工作的意見》指出：應(yīng)加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育與公民意識教育，注重引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成誠實(shí)守信、孝敬感恩、團(tuán)結(jié)友善、文明禮貌的行為習(xí)慣。感恩教育與德育具有價值理念上的深度契合，應(yīng)是當(dāng)前小學(xué)德育工作的重要版塊。
（一）感恩教育與責(zé)任感培養(yǎng)
感恩是一種責(zé)任意識和公共意識。懂得感恩是回報與付出的前提，懷有感恩之心才會意識到自己有責(zé)任去回報社會、奉獻(xiàn)他人，進(jìn)而學(xué)會對自己負(fù)責(zé)。在此意義上，感恩教育是培養(yǎng)孩子責(zé)任感的重要路徑。開展感恩教育可引導(dǎo)學(xué)生更加體諒父母師長的艱辛，體會自身肩負(fù)的期望和收獲的關(guān)愛，從而更加具有個人和社會責(zé)任感。而責(zé)任感屬于社會道德心理的范疇，是思想道德素質(zhì)的重要內(nèi)容，其形成和增強(qiáng)主要依靠道德教育。因此，在個人道德養(yǎng)成的重要階段，小學(xué)德育中的責(zé)任感教育和感恩教育有著密不可分的內(nèi)在聯(lián)系。
（二）感恩教育與人格塑造
感恩是一種積極的心態(tài)和健全的人格。當(dāng)前，許多家長在孩子的教育問題上存在方向性誤區(qū)，過多地包辦和過分呵護(hù)讓孩子喪失了自立自強(qiáng)的空間。沒有經(jīng)歷人生的挫折、體味生活的不易，導(dǎo)致孩子只能接受正面教育，欠缺處理負(fù)面信息的能力，進(jìn)而無法成功應(yīng)對之后的社會歷練與人際交往。感恩教育的路徑之一就是引導(dǎo)孩子學(xué)會正視負(fù)面情境，從而懂得珍惜自己所擁有的一切，并對給予自己幫助與關(guān)愛的他人與社會心存尊敬與感激，在此基礎(chǔ)上形成健康良好的性格。隨著小學(xué)德育工作中人格教育體系的逐步建立，感恩教育的開展將與之起到互促互進(jìn)的作用。
（三）感恩教育與生命教育
長期以來對生命教育的忽視，導(dǎo)致學(xué)生對生命和死亡缺乏最基本的認(rèn)識和思考。現(xiàn)實(shí)的教訓(xùn)告誡我們，教育學(xué)生敬畏生命、善待人生，建立積極向上的人生觀已成為當(dāng)前德育工作中不可忽視的一環(huán)。開展生命教育，首先要引導(dǎo)學(xué)生意識到珍視生命的重要性，然后結(jié)合感恩教育，通過感識父母給予生命之恩，感激社會呵護(hù)生命之恩，可使孩子更易了解生命的內(nèi)涵，領(lǐng)悟生命的寶貴。同時，感恩教育能幫助學(xué)生學(xué)會互敬互愛、和諧共存，而正確的生命觀念只有在相互關(guān)愛的社會環(huán)境中才有可能形成。因此，感恩教育為生命教育的開展提供了必要前提，而生命教育的結(jié)果也會最終轉(zhuǎn)化為對生命和生活的感恩，從而實(shí)現(xiàn)感恩教育的深化。
二、在小學(xué)德育中實(shí)踐感恩教育的系統(tǒng)構(gòu)想
（一）感恩氛圍的營造：識恩
當(dāng)前，感恩意識的缺失現(xiàn)象比較普遍，其根源十分復(fù)雜，涉及到文化、輿論、經(jīng)濟(jì)等諸多因素。就青少年而言，家庭教育失范與學(xué)校教育缺位是感恩意識欠缺的重要成因。學(xué)校往往把工作重心置于應(yīng)試教育和教學(xué)評估上，在德育方面存在長期的形式主義傾向。即便德育工作已被提上小學(xué)教改的重要日程，傳統(tǒng)教師本位的教學(xué)模式仍然阻礙著德育工作的開展與深化。灌輸式、注入式的道德規(guī)范傳授方法忽視了學(xué)生的主觀意愿與能動性，嚴(yán)重影響了德育工作的實(shí)效性。感恩之心乃有感而發(fā)，感性的教育方法自然是實(shí)現(xiàn)教育目的的重要渠道。為充分達(dá)成情感認(rèn)同，首先需要營造感恩的情感氛圍，將感恩的理念滲入到學(xué)校生活的各個方面，拒絕感恩教育的模式化與碎片化。學(xué)校可因地制宜地在日常教學(xué)工作中巧妙穿插各種教育素材，通過將感恩典故編入課外讀本、制作名人軼事的宣傳畫報、在集體活動上做主題發(fā)言等途徑，使學(xué)生對感恩有初步認(rèn)識，為感恩教育的進(jìn)一步開展奠定理論基礎(chǔ)。
（二）感恩層次的深入：感恩
在具備感恩氛圍的前提后，學(xué)?？扇嫱七M(jìn)感恩教育活動。主要途徑為以班級為單位開展各種課外主題活動，如班會、閱讀會等。在教師主持下引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行小規(guī)模交流，講述身邊所見所聞，總結(jié)感悟。教師可有針對地對不同年齡段、家庭背景、認(rèn)知水平的孩子進(jìn)行特色化指導(dǎo)，達(dá)到個別點(diǎn)撥、普遍提高。在此需注意寓教于樂，不可功利性實(shí)施，更不能強(qiáng)制性傳授，謹(jǐn)防學(xué)生產(chǎn)生抵觸厭煩的情緒。同時，學(xué)校也應(yīng)適時進(jìn)一步提高整個感恩氛圍的水平，通過舉辦寫作競賽、朗誦比賽、感恩節(jié)活動、電影展播等形式，在激勵學(xué)生積極爭取榮譽(yù)、表現(xiàn)自我的同時，潛移默化地增強(qiáng)學(xué)生的感恩意識。
（三）感恩價值的升華：施恩
從感恩到施恩的轉(zhuǎn)變是通過強(qiáng)化感恩實(shí)踐達(dá)到感恩教育最終價值目標(biāo)的過程，也是整個感恩教育關(guān)鍵環(huán)節(jié)。在學(xué)生已具備基本的感恩意識和一定的情感認(rèn)知的基礎(chǔ)上，通過深入開展施恩活動，以活動促進(jìn)認(rèn)識，以行為促成習(xí)慣。學(xué)?？山M織學(xué)生參加各種向社會施恩的公益活動，如服務(wù)社區(qū)、幫助養(yǎng)老院孤老、向災(zāi)區(qū)捐贈等。此外，學(xué)校還應(yīng)鼓勵學(xué)生在小范圍內(nèi)進(jìn)行力所能及的感恩活動，如向父母、老師、長輩等進(jìn)行情感表達(dá)和行為表示。對此，學(xué)校可進(jìn)一步制定認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)，建立激勵機(jī)制，充分給予學(xué)生肯定和表揚(yáng)，從而促成學(xué)生自覺習(xí)慣和優(yōu)良品質(zhì)的養(yǎng)成。為了在學(xué)校德育工作中落實(shí)感恩教育，學(xué)校也可將評定結(jié)果計入學(xué)生成績和檔案，將其作為學(xué)生綜合素質(zhì)的一個重要考評依據(jù)。感恩教育所體現(xiàn)出的人文精神與價值取向是構(gòu)建和諧社會的必然要求，是素質(zhì)教育的題中之義，更是深化教學(xué)改革的重要課題。作為一個系統(tǒng)性工程，感恩教育需要社會、學(xué)校與家庭的長期協(xié)同合作，而小學(xué)教育對于學(xué)生積極向上生活態(tài)度的形成與健康全面人格的建立起著基礎(chǔ)性的決定作用。因此，感恩教育是當(dāng)前小學(xué)素質(zhì)教育的重中之重，必須切實(shí)落實(shí)，有效開展，以感恩教育帶動德育，以德育促進(jìn)感恩教育，從而實(shí)現(xiàn)教學(xué)工作與學(xué)生個人發(fā)展的共進(jìn)共贏。
作者：王玲 單位：安徽省阜陽市實(shí)驗小學(xué)
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關(guān)鍵詞：新形勢；創(chuàng)新；小學(xué)；德育教育
對人才進(jìn)行最為有效的培養(yǎng)手段就是對其進(jìn)行教育，因此當(dāng)前教育在社會中也發(fā)揮著越來越重要的位置。由于素質(zhì)教育的全面推進(jìn)近年來對學(xué)生的評價標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)發(fā)生了明顯的轉(zhuǎn)變，分?jǐn)?shù)和成績不再是對學(xué)生好壞的唯一評價標(biāo)準(zhǔn)，而是逐漸將關(guān)注的重點(diǎn)放在了對學(xué)生思想品德教育環(huán)節(jié)中。在一個人的成長過程中，即便其學(xué)習(xí)成績再好、再有才華，如果缺乏最基本的道德，也只能成為社會發(fā)展中的不穩(wěn)定因素存在。而小學(xué)教育作為所有教育環(huán)節(jié)中最基礎(chǔ)的部分，不僅對學(xué)生的三觀樹立有著正確的指導(dǎo)意義，同時還將對學(xué)生行為習(xí)慣的養(yǎng)成有著重要幫助，所以在這個背景下，小學(xué)德育工作的開展就十分必要。
一、現(xiàn)階段小學(xué)德育教育中存在的問題
雖然在近年來的德育教育發(fā)展過程中，教育工作已經(jīng)取得了很多成績和進(jìn)步，但是還有一些學(xué)校在進(jìn)行德育教育的過程中并沒有對這項工作引起重視，因此在這種前提下，德育教育工作的開展也將受到十分嚴(yán)重的威脅和挑戰(zhàn)。
（一）對德育教育的重視程度不夠
當(dāng)前，由于很多教師受到傳統(tǒng)教育思想的影響比較嚴(yán)重，因此在實(shí)際教學(xué)過程中，雖然一直倡導(dǎo)為學(xué)生“減負(fù)”，但是實(shí)際上教師仍然會將學(xué)生的成績作為教學(xué)工作中的重點(diǎn)環(huán)節(jié)，所以這也使得教學(xué)中，德育教育工作難以受到相應(yīng)的關(guān)注和重視。再加上德育教育工作者自身的素養(yǎng)水平的差異，因此學(xué)校的評價體系也難以得到良好發(fā)展和完善，這也使得德育教育工作的實(shí)效性難以發(fā)揮積極作用。
（二）教學(xué)方式和手段相對單一
在對德育教育的開展過程中，存在一個明顯的問題就是教學(xué)手段比較單一?，F(xiàn)在有很多家長認(rèn)為只要將孩子送到學(xué)校，那么孩子的教育和學(xué)習(xí)就全權(quán)交付給學(xué)校和教師，沒有正確認(rèn)識到家長自身需要做到的責(zé)任和義務(wù)，這就使得教師和學(xué)校很多時候不能正確的掌握學(xué)生的實(shí)際情況，所以即便是出現(xiàn)問題也很難有效和家長溝通和反映，這就造成家庭和學(xué)校在教育中出現(xiàn)斷檔的情況，這對德育教育工作的開展十分不利。
（三）德育教育的內(nèi)容和實(shí)際認(rèn)知不符
當(dāng)前小學(xué)德育教育的內(nèi)容并不能有效的考慮學(xué)生的實(shí)際情況，對其進(jìn)行教育通常還停留在社會需求上，這和小學(xué)生的生活實(shí)際容易出現(xiàn)脫軌的現(xiàn)象，并且在這種背景下展開的教育工作通常缺乏實(shí)踐，因此很容易造成小學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的抵觸情緒。
二、對小學(xué)德育教育工作進(jìn)行強(qiáng)化的對策
通過上文的研究和分析，確定當(dāng)前我國小學(xué)德育教育的確還存在很多題沒有得到有效解決，嚴(yán)重影響了這項教學(xué)工作的有效開展。要想將上述問題進(jìn)行合理解決，筆者建議在今后的教學(xué)過程中采用以下方式進(jìn)行。
（一）加強(qiáng)對小學(xué)德育教育工作的重視程度
在對小學(xué)進(jìn)行教育的過程中，應(yīng)該將德育教育和其他教育有效的融合在以一起，做到相互促進(jìn)、共同發(fā)展，全面提升學(xué)生的實(shí)際能力和綜合水平。針對這種情況，學(xué)校更應(yīng)該將自身身上的責(zé)任和義務(wù)進(jìn)行明確，將家庭作為教育工作的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)，通過這種方式形成合理、有機(jī)的教育整體，從而更好的實(shí)現(xiàn)對德育教育的統(tǒng)一認(rèn)識，為提升小學(xué)生整體德育素養(yǎng)奠定基礎(chǔ)。
（二）加強(qiáng)教師的德育素養(yǎng)
在小學(xué)德育教育中，教師的地位不可忽視，因此在實(shí)際進(jìn)行教學(xué)的過程中，教師要對學(xué)生的德育教育理念進(jìn)行及時更新和優(yōu)化，對課堂教育的作用要引起必要的重視，從而將其作為對小學(xué)德育教育的主要方式和手段。在課堂教育的開展過程中，教師還需要在學(xué)科的內(nèi)容設(shè)置中相應(yīng)的結(jié)合德育教育，讓學(xué)生在日常的生活和學(xué)習(xí)過程中更快、更好的接受德育教育，以便進(jìn)一步促進(jìn)其行為方式的規(guī)范和提升。
（三）對教學(xué)方法進(jìn)行合理選擇
如果在實(shí)際教學(xué)過程中教師對學(xué)生強(qiáng)制性的進(jìn)行德育教育，不僅很難取得相應(yīng)的效果，往往還會形成適得其反的情況。因此在對學(xué)生進(jìn)行教育的過程中，教師需要對教學(xué)方法進(jìn)行合理選擇，這樣學(xué)生對德育知識才能進(jìn)行接收，進(jìn)一步提升德育工作的教學(xué)質(zhì)量和效果。比如在對學(xué)生進(jìn)行語文教學(xué)的過程中，對于課文中的詞義進(jìn)行解釋是比較困難的，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中也不好理解，這個時候教師就可以讓學(xué)生自己對其進(jìn)行資料的查閱，并適當(dāng)?shù)慕o予學(xué)生幫助和鼓勵，學(xué)生對于文章的詞義就很容易進(jìn)行理解和掌握。總之在實(shí)際教學(xué)過程中，教師要對教學(xué)方式和方法進(jìn)行合理選擇，讓學(xué)生在快樂的氛圍中進(jìn)行學(xué)習(xí)和對知識的掌握，從而更好的德育教學(xué)的效果提供有效幫助。
三、結(jié)束語
通過上文的研究，我們應(yīng)該清楚的認(rèn)識到在小學(xué)課堂教學(xué)中德育教育的重要性。可以說德育教育工作的開展并不是一朝一夕就能完成的，而是需要長時間的堅持和努力，因此在這項工作開展中，教師和學(xué)校都應(yīng)該盡自身最大的努力，在加強(qiáng)德育教育的基礎(chǔ)上，不斷豐富并完善德育教育的方式，讓小學(xué)德育教育發(fā)揮出更大的作用和魅力，只有這樣，學(xué)生的綜合素質(zhì)才能得到更好的提升，對于德育教育工作的開展也才能起到更大的幫助。
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班級是學(xué)校教學(xué)的最基本單位，而作為這個單位的直接領(lǐng)導(dǎo)者和負(fù)責(zé)人，班主任在班級中的地位和作用是不言而喻的。尤其是在小學(xué)中，教學(xué)對象都是剛剛走進(jìn)校園的低齡兒童，他們的世界觀和人生觀尚處于啟蒙階段，這時候的小學(xué)教師尤其是班主任對學(xué)生的影響具有決定作用。此外，小學(xué)班主任除了要負(fù)責(zé)班級的日常管理外，還要肩負(fù)起學(xué)校與家長間溝通、對學(xué)生進(jìn)行德育培養(yǎng)和教育等職責(zé)。因此，對小學(xué)班主任的工作進(jìn)行研究和討論是極具現(xiàn)實(shí)意義和長遠(yuǎn)影響的。
一、小學(xué)班主任班級管理現(xiàn)狀分析
班主任是班級工作的直接管理者，尤其當(dāng)對象都是一群孩子的時候，班主任的工作就顯得尤其重要。成為一名優(yōu)秀的班主任是每個班主任老師的理想，但鑒于我國各地小學(xué)教學(xué)水平和不同教師個人素質(zhì)間的差距，所以小學(xué)班主任在班級工作中依舊顯示出了或這樣或那樣的不足。
過于注重課程教學(xué)，忽視品德教育。德育教育是學(xué)校教育的重要內(nèi)容，但現(xiàn)狀是許多學(xué)校包括許多名校一直以來都過于注重對學(xué)生的成績培養(yǎng)，學(xué)生可以考到很高的分?jǐn)?shù)，但卻忽視了學(xué)校教育的另一個重要側(cè)面，即德育教育的重要性。尤其是許多班主任教師在日常工作中不注意，這很可能會對處于人格培養(yǎng)期的小學(xué)生造成相當(dāng)嚴(yán)重的后果，學(xué)生模仿老師的一些惡劣行為，進(jìn)而造成的一些教訓(xùn)可能是相當(dāng)慘痛的。
管理觀念落后，以成績論學(xué)生。在當(dāng)前學(xué)校環(huán)境中，成績往往會構(gòu)成教師對學(xué)生印象的第一因素，如果某個學(xué)生的成績優(yōu)異，似乎他在老師尤其是在班主任心中就是相對完美的，即便該學(xué)生犯了某些錯誤，班主任也會因其成績好而原諒他；但如果某生學(xué)習(xí)成績惡劣，班主任便很可能對其產(chǎn)生不良印象。尤其當(dāng)該生犯錯時，老師會對其進(jìn)行過度懲罰，這種以成績論學(xué)生的現(xiàn)象現(xiàn)在依舊普遍存在，可以說，這種帶有偏見的班級管理方法對班級管理是很不利的。
對臨時突發(fā)事件處理能力不足。小學(xué)班主任每天面對的是一群尚不具備完全刑事能力的個體，小學(xué)生在面對臨時突發(fā)事件時很容易陷入恐慌和混亂。這時候就需要班主任的幫助和領(lǐng)導(dǎo)，但在日常教學(xué)過程中，許多小學(xué)班主任在面對突發(fā)事件時的臨場經(jīng)驗不足。比如在面對火災(zāi)或地震等突發(fā)災(zāi)害的時候，許多地方的班主任并不能很有效地組織學(xué)生進(jìn)行逃生和自救，這種能力的缺失在某些時候是致命的。
二、提高班級管理的對策分析
加強(qiáng)師德教育，弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德。道德教育作為一種軟文化，在人們的日常生活中起著重要作用。同樣的道理，班主任應(yīng)該意識到，在班級管理過程中肯定會遇到許多問題和矛盾，而德育作為一種班級文化，便可以在這個過程中起到很好的作用。班主任的品德提高了，自然也會對學(xué)生造成積極影響，更重要的是，這種德育教育不僅會在班級工作中起到良性作用，更會對學(xué)生日后世界觀和品德的形成起到良性作用。
轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教育觀念，公平對待每個學(xué)生。小學(xué)班主任尤其應(yīng)該樹立的理念是要公平、平等地對待每個學(xué)生，而不能專以學(xué)習(xí)成績作為評判一個學(xué)生好壞的唯一因素。因為“好學(xué)生”也會犯錯誤，“壞學(xué)生”身上同樣有著不同于其他人的閃光點(diǎn)。對學(xué)生進(jìn)行綜合考量，樹立公平、平等地對待學(xué)生的理念，把每個孩子都當(dāng)做自己的親孩子來看待，這樣才能帶好班級，培養(yǎng)出優(yōu)秀、合格的好學(xué)生。
增強(qiáng)對臨時突發(fā)事件的處理能力，創(chuàng)建和諧班集體。班主任應(yīng)當(dāng)具備基本的處理臨時突發(fā)事件的能力，應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)良好的心理素質(zhì)和抗壓能力。如果遇到突發(fā)事件，班主任更應(yīng)當(dāng)沖鋒在先，以學(xué)生的安危為第一要素，在這樣的前提下根據(jù)所掌握的處理突發(fā)事件的知識，沉著冷靜地面對所處的情況。當(dāng)然，臨時突發(fā)的自然災(zāi)害畢竟是少數(shù)情況，班主任更多面對的是一些發(fā)生在學(xué)生間的暴力事件或是惡性傷害等，如學(xué)生間因打架造成的暴力沖突甚至流血事件，或是當(dāng)有外人進(jìn)入校園時對學(xué)生造成的傷害事件，這些時候班主任就更需要沉著應(yīng)對。在班級建設(shè)上要重點(diǎn)培育班級的和諧文化，教育同學(xué)要團(tuán)結(jié)友愛、互幫互助，盡量杜絕打架、斗毆事件的發(fā)生，而在面對后一種暴力流血事件的時候，班主任更應(yīng)主動承擔(dān)起保護(hù)學(xué)生的責(zé)任。
【關(guān) 鍵 詞】 法制教育；小學(xué)；數(shù)學(xué)；教學(xué)
在傳統(tǒng)的數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中，很多教師普遍注重知識的傳授，而忽略了對學(xué)生進(jìn)行法制方面的引領(lǐng)。數(shù)學(xué)源于生活，又應(yīng)用于生活，在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中同樣蘊(yùn)含著豐富的法制資源。如何在小學(xué)數(shù)學(xué)課堂中有機(jī)地滲透法制教育，使數(shù)學(xué)課堂滲透知法、懂法、依法的措施呢？在平時的教學(xué)中，我們既要注重知識的傳授，也應(yīng)注重法制的滲透，把一些法制知識有機(jī)地深化到數(shù)學(xué)的知識點(diǎn)中去，既活躍了課堂氣氛，又達(dá)到了傳授知識、增強(qiáng)學(xué)生法制意識的雙重收獲。
當(dāng)然，教師自身的素質(zhì)是教好學(xué)生的前提，教師只有自己認(rèn)真學(xué)習(xí)一些法律法規(guī)，才能在課堂上輕車熟路地運(yùn)用。下面，結(jié)合自身教學(xué)實(shí)踐，簡要談?wù)勑W(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中法制教育的點(diǎn)滴思考。
一、借助數(shù)據(jù)對比教學(xué)，使學(xué)生增強(qiáng)社會法制意識
要想在數(shù)學(xué)課堂中滲透法制教育，教師就要認(rèn)真鉆研教材，充分挖掘教材中潛在的法制教育元素，尋找法律知識的切入點(diǎn)和滲透點(diǎn)，把法律知識自然融入數(shù)學(xué)教學(xué)之中。如在教進(jìn)一法時，有一道這樣的應(yīng)用題，10個小朋友去郊游，只有一輛限乘6人的面包車，應(yīng)該怎么辦？在這里就可以對學(xué)生滲透有關(guān)車輛超載所造成的危害。數(shù)字是表達(dá)數(shù)學(xué)教學(xué)最基本的方式。教師要善于把抽象的數(shù)字和一些生活中的事實(shí)相結(jié)合，小到我們身邊，大到整個國家，乃至世界。如教學(xué)“數(shù)的認(rèn)識”時，可出示我國的耕地面積約為182萬平方千米，對于我國13億人口來說，人均面積為0.0014平方千米。我國人口占世界總?cè)丝?2%，耕地面積只占世界耕地面積的7%。學(xué)生們通過閱讀這組數(shù)據(jù)，清楚地了解到了中國的嚴(yán)峻國情。因此，以此為契機(jī)，適時對學(xué)生進(jìn)行了《土地法》等相關(guān)法律知識的教育：珍惜土地，合理利用土地，是每個公民的義務(wù)。
二、借助情境實(shí)踐教學(xué)，使學(xué)生潛移默化接受法制教學(xué)
《數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》對數(shù)學(xué)活動這樣要求：教師應(yīng)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，向?qū)W生提供充分從事數(shù)學(xué)活動的機(jī)會，幫助她們在自主探索、合作交流的過程中真正理解和掌握基本的數(shù)學(xué)知識與技能，數(shù)學(xué)思想和方法，獲得廣泛的數(shù)學(xué)活動經(jīng)驗。在教學(xué)中，教師應(yīng)注意創(chuàng)設(shè)法制教育的教學(xué)環(huán)境，引領(lǐng)學(xué)生在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中走進(jìn)法制教育的氛圍中，在小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中讓法制教育進(jìn)入學(xué)生的頭腦，讓學(xué)生在數(shù)學(xué)課堂中加深對法律的了解。如在進(jìn)行口算搶答游戲時常常出現(xiàn)個別同學(xué)站起來回答，故意答錯等現(xiàn)象，使游戲無法繼續(xù)。針對這些現(xiàn)象，我在講清游戲規(guī)則的同時，利用這一時機(jī)對學(xué)生進(jìn)行法制教育，讓學(xué)生知道：游戲中的規(guī)則就好比我們國家的法律，大家在游戲時不遵守規(guī)則，游戲就無法進(jìn)行。如在教學(xué)“統(tǒng)計圖”時，我設(shè)計了“城區(qū)大氣中二氧化硫和煙塵監(jiān)測結(jié)果統(tǒng)計情況”的題目，對學(xué)生進(jìn)行環(huán)境保護(hù)意識的滲透，讓學(xué)生樹立保護(hù)自然的意識，為環(huán)境保護(hù)貢獻(xiàn)自己的微薄之力。這樣既完成了數(shù)學(xué)教學(xué)目標(biāo)，又把教學(xué)內(nèi)容與法制教學(xué)進(jìn)行了有機(jī)的整合，起到了事半功倍的效果。
三、借助課外活動教學(xué)，使學(xué)生主動增強(qiáng)守法意識
法制滲透不應(yīng)局限在課堂上，也應(yīng)與課外活動有機(jī)地結(jié)合起來。教師要根據(jù)學(xué)生的愛好，利用課外學(xué)習(xí)、課外活動適當(dāng)開展一些數(shù)學(xué)活動和數(shù)學(xué)主題（下轉(zhuǎn)65頁）（上接63頁）活動。如在學(xué)過簡單的運(yùn)算律之后，星期天，我?guī)е覀儼嗉壛鶄€組的學(xué)生到市兒童公園參加劃船比賽，并出了一道運(yùn)算題給學(xué)生：我們班所有同學(xué)參加劃船比賽，每組平均有12人，每次比賽中每組只能有3人參加，那么，一共要舉行多少次比賽呢？同時在學(xué)生劃船比賽前，我首先對學(xué)生進(jìn)行了水上安全和水上交通法規(guī)的教育。到達(dá)市公園后又對學(xué)生進(jìn)行了溺水事件的反面教育，讓學(xué)生明白在船上相互游戲時如果不遵守水上交通法規(guī)，將會出現(xiàn)哪些意外情況。學(xué)生通過深刻的思考后統(tǒng)一認(rèn)識：參加劃船比賽，首先要遵守水上交通法規(guī)，這是對家人、對自己負(fù)責(zé)的表現(xiàn)。因此學(xué)生在參加劃船比賽中，既學(xué)習(xí)了數(shù)學(xué)知識，又在實(shí)際活動中認(rèn)識到了遵守水上交通法規(guī)，注意了水上安全的重要性。
四、借助游戲等方式滲透，使學(xué)生的學(xué)習(xí)中滲透法制教育
教師在教學(xué)過程中，通過采用多種教學(xué)方法對學(xué)生進(jìn)行法制教育。如合作性學(xué)習(xí)、研究性學(xué)習(xí)等等。在“方向與位置”的教學(xué)中，通過采用小組合作的學(xué)習(xí)方法，培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)結(jié)合作的能力。通過活動讓學(xué)生明白大家在一起討論、思考，既要為別人的學(xué)習(xí)負(fù)責(zé)，又要為自己的學(xué)習(xí)負(fù)責(zé)，是利己利人的學(xué)習(xí)，在這種情境下，學(xué)生就會理解團(tuán)結(jié)協(xié)作的重要性。
當(dāng)然， 教師在數(shù)學(xué)教學(xué)中滲透法制教育，要注意研究法制教育的滲透方法，還是應(yīng)以數(shù)學(xué)知識的傳授為主，法制教育為輔，使法制教育與數(shù)學(xué)教學(xué)自然融合，切不可喧賓奪主，把數(shù)學(xué)課上成了法制課。在小學(xué)數(shù)學(xué)課堂中，教師應(yīng)正確把握法律教育的時機(jī)和方法，并在課堂上加以靈活運(yùn)用，明確二者之間的關(guān)系，把法制教育與各學(xué)科教學(xué)相結(jié)合，滲透到相關(guān)的學(xué)科教學(xué)中。在德育滲透方面探索一些可行的途徑，把傳授科學(xué)知識同法制教育有機(jī)地結(jié)合起來，以達(dá)到德育、智育的雙重教育目的，力爭培養(yǎng)出品學(xué)兼優(yōu)、全面發(fā)展的學(xué)生，培養(yǎng)出懂法、知法、用法的社會主義合格人才。
【參考文獻(xiàn)】
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課程的發(fā)展方向必然是多路徑的，經(jīng)濟(jì)環(huán)境和教育體制越是發(fā)達(dá)，信息技術(shù)課程的內(nèi)容、方式、價值取向等元素也會越加多元化，原因很明確，那就是信息技術(shù)是培養(yǎng)人在信息社會中的適應(yīng)與創(chuàng)造能力。這種適應(yīng)與創(chuàng)造，涉及生活、生產(chǎn)、學(xué)習(xí)等各個方面，不僅僅是合格信息公民的信息技術(shù)基本需求，還有信息創(chuàng)造者對信息技術(shù)的創(chuàng)新需要。因此，我們探討未來信息技術(shù)課程中的價值觀問題，要有一個基本的出發(fā)點(diǎn)，那就是多元化。
過去的課程明顯區(qū)分了知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀，雖然沒有強(qiáng)調(diào)單獨(dú)教授，但是仍然因為人為割裂而被曲解與詬病，支持者與反對者都是從各自角度看待，沒有從全局考慮，因此我們此處仍然借用“價值觀”這個詞匯，去觀察、設(shè)想未來信息技術(shù)課程中需要面對的法律、道德、態(tài)度以及技術(shù)情感等，以及它們對技術(shù)學(xué)習(xí)與運(yùn)用的價值觀影響。
法律教育能對技術(shù)價值觀進(jìn)行公共契約精神的培養(yǎng)
在一個成熟的社會，包括信息社會和虛擬世界，法律教育是最基本的教育。尤其是在新技術(shù)不斷推陳出新的信息技術(shù)領(lǐng)域，對于初學(xué)者和技術(shù)成熟者一樣需要把法律觀念和法律方法作為首要的學(xué)習(xí)內(nèi)容。
以往的技術(shù)領(lǐng)域的法律教育局限性主要在三方面，一是在內(nèi)容上一般局限于信息安全、軟件版權(quán)等純技術(shù)內(nèi)容；二是在方式上采用法律條文羅列和反面案例分析等就事論事的說教；三是在評價上達(dá)到知道程度后無法提高。另外，隨著新情況、新法律的出現(xiàn)，在教育上更是容易滯后或誤導(dǎo)。
出現(xiàn)以上現(xiàn)象的原因是沒有抓住法律教育的本質(zhì)——“公共契約”，我們的教育缺乏的不是正面宣傳、反面警示，缺乏的是公共契約精神的培養(yǎng)。
如何在技術(shù)教育中培養(yǎng)學(xué)生的公共契約精神？試舉一個假戲真做的“庭審辯護(hù)”項目學(xué)習(xí)案例。
第一環(huán)節(jié)，法律準(zhǔn)備：首先安排一次小論文、小調(diào)查的寫作，涉及科技、文化、生活各方面都可以，強(qiáng)調(diào)目的是發(fā)現(xiàn)問題、解決問題、發(fā)表觀點(diǎn)，比如，《我的校訓(xùn)觀》、《電動車的安全改進(jìn)》、《手機(jī)利弊調(diào)查》等；然后根據(jù)學(xué)生的作品，進(jìn)行分類，從原創(chuàng)度、真實(shí)性等挑選有爭議或者抄襲的作品，由另外小組進(jìn)行簡要的法律針對性分析，對著作權(quán)、肖像權(quán)等進(jìn)行分析，或?qū)Πl(fā)明權(quán)、經(jīng)銷權(quán)、稅法等進(jìn)行論證，即無論是支持方或者反對方都要找到部分法律依據(jù)。
第二環(huán)節(jié)，模擬法庭：確定幾個經(jīng)典案例，組成法官與陪審團(tuán)、原告律師團(tuán)、被告律師團(tuán)和大眾聽證團(tuán)，進(jìn)行一定約定后模擬法庭辯護(hù)，通過訴訟、辯論、合議及審判等相似流程，讓學(xué)生真切感受到“在網(wǎng)上抄作文”、“發(fā)隱私圖片”、“造假調(diào)查數(shù)據(jù)”等是有法律責(zé)任的，或者能夠?qū)Α靶薷墓舶踩O(shè)施、工具（如電動車）”、“使用實(shí)名反面案例”等尋找法律依據(jù)，并且判斷不同的行為可能或已經(jīng)造成的利益損害程度。這樣的過程，可能涉及的法律要素不一定全面，但是要有一定的依據(jù)。
第三環(huán)節(jié)，宣判與公約：因為是模擬法庭，宣判側(cè)重在認(rèn)識的正確與否，以及公共的意見共識達(dá)成，而非對個人的處罰。處罰的決定，可以作為對敗訴方及所有人的一種意識校正。更進(jìn)一步，通過公共討論，形成班級一定的技術(shù)學(xué)習(xí)與運(yùn)用的公約，如《上課合法應(yīng)用手機(jī)的班級公約》、《作文網(wǎng)絡(luò)抄襲公訴基本規(guī)定》等，達(dá)成公共契約之后大家執(zhí)行，有公訴團(tuán)體或者個人監(jiān)督，定期通告或公訴。
組織這樣一次或多次項目活動，用時較長，細(xì)節(jié)繁雜，并非一兩節(jié)課可以完成，但是可以有一定的準(zhǔn)備周期，學(xué)生經(jīng)歷后會對法律的核心精神有所領(lǐng)悟，不僅對遵守法律而且對用法律和制定法律都會有一定的感受，更重要的是能夠促進(jìn)學(xué)生學(xué)會利用契約或法律解決問題，形成良好的班級制度、學(xué)習(xí)環(huán)境等。
無論技術(shù)怎樣發(fā)展，無論是應(yīng)用“貼吧灌水”還是應(yīng)用“作業(yè)神器”，大家不再以盜號、拷貝、匿名謾罵等違法行為作為驕傲，也不對法律過度敬畏，而是真切有法律的意識，運(yùn)用法律去維護(hù)權(quán)益，制定法規(guī)去管理大眾，認(rèn)可、遵守和尊重公共契約精神是最基本的社會人屬性。逐步達(dá)成法律教育目標(biāo)，再有技術(shù)變化、技術(shù)法律變化都可以應(yīng)對，因為不是被動學(xué)習(xí)的法律條文，而是主動去尋找法律依據(jù)、完善法律需求。
法律條文會變，公共契約精神不變。
道德養(yǎng)成能對技術(shù)價值觀進(jìn)行自律意識的促進(jìn)
法律與道德不相同卻有關(guān)聯(lián)，這一點(diǎn)在以往的課程中往往表述不清，致使混為一談或者前重后輕。于是，形成只要不違法就行，自我意識強(qiáng)的人并不會顧及他人的感受。比如，公共人物在隱私權(quán)和肖像權(quán)方面是存在薄弱的地方，但是從尊重社會道德的角度思考，一方面不宜過度放大問題起到反面教材的作用，更重要的一方面是不能通過網(wǎng)絡(luò)暴力對他人和自我心靈造成一種畸形認(rèn)識觀失去道德自律，在幸災(zāi)樂禍中忽視生命。因此，法律意識是一種遵守的公共契約，道德意識則是一種尊重社會規(guī)范的自律。法律教育不僅是從反例分析，還要尋求法律依據(jù)；道德培養(yǎng)更注重正面引導(dǎo)、養(yǎng)成教育，而非反面經(jīng)驗。
在技術(shù)價值教育中，道德教育涉及的內(nèi)容更多，主要是指技術(shù)的合理利用（相反的如PS造假、惡搞、人肉搜索等網(wǎng)絡(luò)暴力，網(wǎng)絡(luò)虛假信息或謠言，包括不加論證的科普虛假信息等）。
自律的培養(yǎng)靠說教是事倍功半的，甚至起反作用，這一點(diǎn)在未來的教育中必須要克服。試想，我們從幼兒園、小學(xué)就開始進(jìn)行思想教育，為何效果不理想？原因很簡單，就是空話太多，實(shí)踐太少。道德意識是言傳身教，是日常行為的是非判斷，是具體的而非理論的。因此，我們要進(jìn)行細(xì)致的滲透教育。例如，通過動漫、繪畫、攝影等技術(shù)創(chuàng)作作品，讓學(xué)生在創(chuàng)作過程中認(rèn)識、描繪善良、美好和信心，通過技術(shù)在向別人表達(dá)美的同時提高了自己的審美，加強(qiáng)自我美育，自律養(yǎng)成就會水到渠成。再如，學(xué)習(xí)郵件不僅是簡單的發(fā)郵件技術(shù)，而是向?qū)W校、市政等主體單位提出工作建議，在發(fā)揮民主的技術(shù)運(yùn)用中提高自己的責(zé)任意識和主人公責(zé)任感，養(yǎng)成關(guān)愛社會、有責(zé)任讓社會變得更美好的意識，能夠運(yùn)用技術(shù)對社會做出有價值的貢獻(xiàn)，而非是游離或凌駕社會，這是對自律意識的促進(jìn)教育。
道德源于自律，自律促進(jìn)來自主動的實(shí)現(xiàn)社會價值中的感受。
態(tài)度生成能對技術(shù)價值觀進(jìn)行科學(xué)認(rèn)同感的校準(zhǔn)態(tài)度不僅是學(xué)習(xí)、求知的態(tài)度，而且是對具體技術(shù)的態(tài)度，態(tài)度決定高度正說明態(tài)度是方向盤，必須時刻校準(zhǔn)?，F(xiàn)在的信息技術(shù)課程由于教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式等原因，已經(jīng)造成了高不成、低不就的尷尬態(tài)度，在學(xué)生心理上缺乏科學(xué)認(rèn)同感，在學(xué)校與社會眼中缺乏課程認(rèn)同感，原因就是技術(shù)的價值顯現(xiàn)中嚴(yán)重缺乏科學(xué)元素，于是缺乏科學(xué)方向，直至缺乏科學(xué)精神。
首先是內(nèi)容要變革，信息技術(shù)也是一種科學(xué)技術(shù)，里面有科學(xué)的原理和技術(shù)的創(chuàng)造，不能再只局限于應(yīng)用，要找回“知其然又知其所以然”的科學(xué)技術(shù)價值觀。無論編程、動漫創(chuàng)作，還是實(shí)驗軟件、系統(tǒng)軟件，都要面向科學(xué)。編程方面，從低年級起要在創(chuàng)作中體驗、培養(yǎng)如何驅(qū)動機(jī)器解決問題，而非僅在主題上深化以致與應(yīng)用軟件使用不加區(qū)分；動漫創(chuàng)作方面，要在中年級提高交互與自動化技術(shù)價值體現(xiàn)，以提高技術(shù)對動漫的價值；在實(shí)驗方面要在各年齡發(fā)現(xiàn)問題，系統(tǒng)軟件要探索機(jī)器運(yùn)行實(shí)質(zhì)等，不能僅僅把系統(tǒng)軟件作為用戶界面。如，用系統(tǒng)檢測軟件可以更清楚地觀察、研究、調(diào)整計算機(jī)內(nèi)部的硬件、軟件運(yùn)行環(huán)境，這是超越使用手冊式學(xué)習(xí)的信息技術(shù)科學(xué)角度的學(xué)習(xí)。
其次是教學(xué)方式要變革，態(tài)度來源于用事實(shí)說話，讓學(xué)生認(rèn)同課程、認(rèn)同教師、認(rèn)同科學(xué)技術(shù)的方式正是讓他們自己去證明、去感受、去創(chuàng)造。認(rèn)同感的基本需求是“真實(shí)”，這是最大的科學(xué)原則。我們教師也不要瞎吹，學(xué)了電腦多好，用了什么軟件會成績提高多快，這些非理性的商業(yè)夸張會在毀掉產(chǎn)品本身的同時毀壞學(xué)生的科學(xué)認(rèn)同感。技術(shù)就是工具，科學(xué)就是規(guī)律，不能神化，而是要辯證應(yīng)用與開發(fā)。例如，讓學(xué)生選擇適合自己的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)方式，而不是統(tǒng)一要求看微課、用在線課程。學(xué)生在非強(qiáng)制下有需求了，會主動認(rèn)同微課、尋找在線課程。
良好的態(tài)度來自于民主式的科學(xué)認(rèn)同感，因此形成最重要的科學(xué)精神。
技術(shù)與德育整合教育的線索與方法基準(zhǔn)權(quán)衡以上從內(nèi)容和方式的角度分類對國家的法律規(guī)章、社會的道德規(guī)范和個人的認(rèn)識態(tài)度進(jìn)行了思考，當(dāng)然涉及技術(shù)的德育內(nèi)容還有很多，以上僅是舉例。目前，國家課程越來越提倡學(xué)科的整合教育，那將有更多有關(guān)哲學(xué)教育、美學(xué)教育、勞動教育等元素與技術(shù)教育相結(jié)合。面對可能繁雜的德育任務(wù)，我們需要厘清屬于技術(shù)教育領(lǐng)域的德育線索與方法，并且要有基本的準(zhǔn)則權(quán)衡，在內(nèi)容、方向和時間上有所權(quán)重。
技術(shù)中德育教育的核心問題，仍然是以“科學(xué)精神”的認(rèn)同感培養(yǎng)為根本。不論科學(xué)技術(shù)如何發(fā)展，我們是要運(yùn)用科學(xué)技術(shù)去發(fā)現(xiàn)問題、解決問題、創(chuàng)造價值，而非反科學(xué)；科學(xué)技術(shù)一定會不斷發(fā)展，不存在萬能的科學(xué)技術(shù)。擁有科學(xué)的精神與意識，真正實(shí)踐“實(shí)事求是”，一切“公共契約”、“自律”和“態(tài)度”問題都會迎刃而解，因為我們需要科學(xué)地面對世界、創(chuàng)造未來。
技術(shù)中德育教育的核心方式仍然是“實(shí)踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，脫離課本的束縛，破除網(wǎng)絡(luò)的瓶頸，把技術(shù)運(yùn)用到生活中去，不論是物聯(lián)網(wǎng)、創(chuàng)客還是微課，都僅僅是知識的載體與技術(shù)運(yùn)用的方式，需要借鑒這些載體與方式去實(shí)踐。甚至是平凡技術(shù)的應(yīng)用，比如利用信息采集技術(shù)，完整記錄、拍攝一種植物或動物的生長，運(yùn)用信息搜索、交流技術(shù)探索動植物生長中的問題與規(guī)律，形成很有成就感的認(rèn)知收獲，那么不用說教的一種德育的生成，就更自然、更有力量地成功了。