時(shí)間：2023-07-28 17:01:59
導(dǎo)語：在紅色勞動(dòng)教育的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
關(guān)鍵詞：幼兒 行為 習(xí)慣 培養(yǎng)
我是一位農(nóng)村幼兒教師，我認(rèn)為培養(yǎng)農(nóng)村幼兒良好的行為習(xí)慣是最重要的。農(nóng)村幼兒大多爸爸媽媽都在外打工，靠爺爺奶奶生活，養(yǎng)成孩子很多不良行為習(xí)慣。因此，我把培養(yǎng)幼兒的良好行為習(xí)慣過程，貫穿于幼兒一日活動(dòng)中，利用環(huán)境教育對(duì)幼兒進(jìn)行行為習(xí)慣的培養(yǎng)，更重要的是需要幼兒家長(zhǎng)的配合。
一、利用課堂活動(dòng)，培養(yǎng)幼兒良好的生活衛(wèi)生習(xí)慣
幼兒期是幼兒處于人生的初始階段，對(duì)周圍環(huán)境十分敏感，愿意聽從成人的教導(dǎo)，喜歡模仿成人的行為，極易受到外界的刺激和影響，并在大腦中留下深刻的痕跡，形成一些定型的概念并逐漸養(yǎng)成行為習(xí)慣。這時(shí)既是養(yǎng)成良好衛(wèi)生習(xí)慣的關(guān)鍵時(shí)期，又是沾染不良生活習(xí)慣的危險(xiǎn)階段，因此良好的衛(wèi)生習(xí)慣要從幼兒期開始培養(yǎng)。農(nóng)村孩子沒有養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習(xí)慣，我利用故事、詩(shī)歌、歌曲等作品中的藝術(shù)形象感染幼兒。比如洗手問題，我說“不洗手手上的小蟲子就會(huì)爬到小肚子里了，然后在肚子里吃寶寶吃進(jìn)去的東西，把東西吃完了寶寶就長(zhǎng)不大了”。利用幼兒好玩、愛做游戲、好模仿的特點(diǎn)，可把各種生活衛(wèi)生習(xí)慣內(nèi)容滲透在游戲中，讓幼兒在玩中學(xué)、學(xué)中玩，把枯燥的內(nèi)容轉(zhuǎn)化為生活的游戲。我們通過自主性游戲中的“娃娃家”和“菜場(chǎng)”，讓幼兒在游戲中學(xué)會(huì)了幫助娃娃折疊衣物，幫助娃娃把凌亂的“娃娃家”收拾干凈整齊，把各種菜歸放整齊。孩子很喜歡模仿，因此，我們注重引導(dǎo)幼兒接觸好的藝術(shù)作品，通過這些最直接、最具體、最形象的影響來培養(yǎng)幼兒良好的衛(wèi)生習(xí)慣。
二、重視幼兒良好習(xí)慣的養(yǎng)成。
著名的生理學(xué)家巴甫洛夫曾經(jīng)說過：各種各樣的習(xí)慣都是一種連鎖條件反射系統(tǒng)。可見養(yǎng)成良好習(xí)慣既要按一定的要求去做，還要長(zhǎng)期堅(jiān)持，不能間斷，只有堅(jiān)持不懈的努力，才能使良好習(xí)慣逐步養(yǎng)成。 在培養(yǎng)幼兒良好習(xí)慣問題上，家庭和幼兒園都不同程度地存在著一些偏差。做為家長(zhǎng)只重視幼兒身體和智力的發(fā)展，輕視良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成。如：有的家長(zhǎng)常常剝奪幼兒力所能及的勞動(dòng)機(jī)會(huì)，有時(shí)看到幼兒在園里倒垃圾、撿廢紙就感到心疼趕緊去幫忙。這樣日后難以形成愛勞動(dòng)的習(xí)慣。在幼兒園，老師也往往是重視知識(shí)傳授，忽視行為習(xí)慣的培養(yǎng)，一日活動(dòng)中往往抓不住最佳的教育時(shí)機(jī)。
幼兒期是一生的啟蒙階段，僅僅將知識(shí)技能的學(xué)習(xí)，智力的發(fā)展和品德的培養(yǎng)作為教育的任務(wù)是不夠全面的。智力的開發(fā)、品德的培養(yǎng)乃至性格的形成卻受到個(gè)人行為習(xí)慣的影響，我們應(yīng)重視良好學(xué)習(xí)，生活習(xí)慣形成的常規(guī)訓(xùn)練，使幼兒養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，為其日后全面發(fā)展和成才打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。幼兒園的孩子需要各方面的知識(shí)，許多家長(zhǎng)不再只關(guān)心孩子學(xué)多少知識(shí)，而更注重激發(fā)孩子濃厚的學(xué)習(xí)興趣和培養(yǎng)他們良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，孩子有了良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，才能真正學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，培養(yǎng)孩子良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣應(yīng)該從看、聽、說、讀、寫等方面入手。
首先，培養(yǎng)孩子的觀察能力。觀察是非常重要的，我在《小蝌蚪找媽媽》的活動(dòng)中，孩子對(duì)小蝌蚪變成青蛙的現(xiàn)象特別感興趣，于是，我把孩子領(lǐng)到幼兒園附近的一個(gè)池塘邊，孩子們都很喜歡去觀察，看看小蝌蚪每天都有了哪些奇妙的變化，它是怎么慢慢變成青蛙的？孩子們從中學(xué)會(huì)了觀察，學(xué)會(huì)了思考問題，我還可以帶孩子到外面去接觸社會(huì)，遠(yuǎn)足等活動(dòng)。其次，培養(yǎng)孩子傾聽的習(xí)慣。傾聽時(shí)，不能打斷別人說話，要等別人把話說完了，再發(fā)表自己的意見或看法。學(xué)會(huì)理解別人的意思，孩子的天性是無意注意占主導(dǎo)地位，又有強(qiáng)烈的表現(xiàn)欲望，時(shí)時(shí)可刻刻需要成人的關(guān)注。有時(shí)，老師或家長(zhǎng)說話時(shí)，孩子就喜歡搶著說，我們班就有很多這樣的孩子，為了培養(yǎng)孩子傾聽的習(xí)慣，我讓孩子聽音樂，然后安靜的坐下來。我還請(qǐng)孩子講故事，請(qǐng)班內(nèi)的其他孩子安靜的傾聽，我及時(shí)的表?yè)P(yáng)安靜傾聽的孩子，孩子們?yōu)榱讼氲玫奖頁(yè)P(yáng)，都變的安靜傾聽了，傾聽的習(xí)慣慢慢好轉(zhuǎn)。我們班孩子聽到音樂就知道回坐位，這一點(diǎn)很好，因?yàn)樗麄円呀?jīng)養(yǎng)成了這個(gè)習(xí)慣。所以習(xí)慣的培養(yǎng)是教育的一個(gè)重要內(nèi)容。
三、 通過游戲活動(dòng)，培養(yǎng)幼兒的良好行為習(xí)慣
游戲是幼兒的主導(dǎo)活動(dòng)，在游戲中幼兒心情愉快，思維活躍，接受能力強(qiáng)。幼兒通過游戲的活動(dòng)過程，能學(xué)會(huì)正確處理人與人之間的關(guān)系，比較容易形成一些良好的品質(zhì)。
如有一次，我組織小朋友玩“拍皮球”的游戲，游戲一開始，就有兩個(gè)小朋友突然爭(zhēng)吵起來，我走過去一問，原來是因?yàn)闋?zhēng)紅色的皮球，都不愿意要綠色的，怎么辦呢？紅色的皮球只有一個(gè)，我思索了一會(huì)，便抱起那個(gè)綠球放在耳朵上，過了一會(huì)兒，我對(duì)兩個(gè)小朋友說：“綠球剛才對(duì)我說，它長(zhǎng)的也很漂亮，小朋友都不喜歡它，它好傷心，它想找一位好朋友，誰愿意幫助它？”我這樣一說，兩個(gè)爭(zhēng)吵的小朋友馬上謙讓起來，最后每人都拿到了一個(gè)球。兩個(gè)小朋友笑著說：“老師，我們以后不爭(zhēng)了?！蔽覍?duì)他們這一行為給予了肯定，并以此教育小朋友們要講文明，懂禮貌，同伴之間要互相謙讓，爭(zhēng)做好孩子。
四、家園配合，共同促進(jìn)幼兒良好習(xí)慣的形成
26年前，剛從學(xué)校畢業(yè)的我，帶著對(duì)幼教這片凈土的向往與渴望，全身心地投身于公道中心幼兒園這個(gè)多彩的世界。鄉(xiāng)鎮(zhèn)幼教是片熱土，有盡情揮灑的空間，有研究不盡的課題，在專家的指導(dǎo)下，我執(zhí)著地追求著。耕耘著?？鞓分恨r(nóng)村幼教科研是個(gè)大舞臺(tái)，有奉獻(xiàn)一生的價(jià)值，有深耕細(xì)作的精彩，我孜孜不倦地努力著，探索著，收獲著……
一、火玫瑰，為精彩全力以赴
火玫瑰是紅色的玫瑰，顏色鮮艷，熱情似火，既精彩了自己，又精彩了大家！這種傳承是薪火相繼的！
1987年，我遇到了一個(gè)很好的師長(zhǎng)——全國(guó)優(yōu)秀教師、江蘇省勞動(dòng)模范、公道中心園園長(zhǎng)兼鄉(xiāng)鎮(zhèn)幼師輔導(dǎo)員陳紹娟老師，是陳園長(zhǎng)把我?guī)нM(jìn)了教科研的殿堂，由老園長(zhǎng)的引薦，使我認(rèn)識(shí)了南師大趙寄石、唐淑等教授，進(jìn)入了趙寄石教授主持的全國(guó)教育科學(xué)“七五”規(guī)劃重點(diǎn)課題“農(nóng)村幼兒教育研究”課題組。從此。我走上了精彩年華的上升通道。
1985年，公道鎮(zhèn)中心幼兒園成了南京師范大學(xué)教科研實(shí)驗(yàn)基地。1988年，公道幼兒園接受了原國(guó)家教委“七五”期間的重點(diǎn)科研項(xiàng)目“農(nóng)村幼兒教育研究”的試研任務(wù)。當(dāng)時(shí)我在趙寄石教授的直接指導(dǎo)下參與這項(xiàng)課題的研究。1989年，國(guó)際幼教大會(huì)在南師大召開，會(huì)上播放了我園大班教學(xué)實(shí)況錄像，得到各國(guó)幼教專家的好評(píng)。1993年，公道中心幼兒園又接受了南師大的“學(xué)前兒童多種保教形式”的研究任務(wù)。在南師大唐淑教授直接指導(dǎo)下，公道中心幼兒園的“少先隊(duì)帶散居兒童”“大班兒童帶散居兒童”“開設(shè)中午班”、“開設(shè)晚班”等多種形式，以正規(guī)教育帶動(dòng)了非正規(guī)教育，將3周歲～6周歲未入園的幼兒，特別是流動(dòng)幼兒組織起來，讓未入園孩子接受了與同齡幼兒園孩子的同步教育，產(chǎn)生了良好的社會(huì)影響。
這個(gè)優(yōu)秀的團(tuán)體吸引著我，鼓舞著我。面對(duì)天真無邪的孩子，面對(duì)著五彩斑斕的教育科研，我暗暗地對(duì)自己說，這就是我所熱愛的幼教事業(yè)，這就是我的七色彩練！我要為這一平凡的事業(yè)貢獻(xiàn)我畢生的力量，實(shí)現(xiàn)我的個(gè)人價(jià)值！
在專家教授的指引下，年輕的我一邊工作，一邊虛心地學(xué)習(xí)，努力使自己不斷地成熟起來。業(yè)余時(shí)間，我苦練教學(xué)基本功，勤學(xué)專業(yè)理論知識(shí)；工作中，我不斷鉆研、思考、改進(jìn)自己的工作。很快就成長(zhǎng)為一名年輕的骨干教師，擔(dān)任教研組長(zhǎng)。由于工作認(rèn)真、出色，在2004年，我由一名普通教師走上了業(yè)務(wù)園長(zhǎng)的崗位。2006年，我被公道鎮(zhèn)政府任命為幼兒園園長(zhǎng)。我深知，這是組織和同事們對(duì)我的信任。職務(wù)變了，我的壓力更大了，但我的追求卻始終沒變。在一線，我要做一名好老師，在領(lǐng)導(dǎo)崗位上，我就要做一名好領(lǐng)導(dǎo)。使幼兒園獲得更好的發(fā)展。經(jīng)過不懈的努力和執(zhí)著的追求，我先后榮獲邗江區(qū)先進(jìn)教科研個(gè)人、檔案先進(jìn)工作者、區(qū)教育局十佳先進(jìn)工作者等榮譽(yù)稱號(hào)。
二、火蝴蝶，為特色精益求精
幼兒教育是面向未來的，精致管理是現(xiàn)代幼兒教育的靈魂，為了實(shí)現(xiàn)質(zhì)的飛躍。我們踏上了構(gòu)建符合農(nóng)村特點(diǎn)的園本“綜合教育”課程，這是農(nóng)村幼兒園的浴火重生之路，
20世紀(jì)90年代中期，公道中心幼兒園參與了南師大學(xué)前系趙寄石、唐淑教授主持的“農(nóng)村幼兒園綜合教育的研究”。從此，幼兒園課程的研究時(shí)間從學(xué)前一年發(fā)展為三年；研究?jī)?nèi)容以蘇北農(nóng)村社會(huì)、經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展為背景，體現(xiàn)蘇北農(nóng)村的特點(diǎn)，充分挖掘社區(qū)教育資源，充分利用農(nóng)村大自然、大社會(huì)這個(gè)活教材。
從“七五”至“十一五”，公道中心幼兒園參與了多項(xiàng)課題的研究。以課題研究為載體，挖掘可利用資源，課程內(nèi)容不斷豐富。如在進(jìn)行“農(nóng)村幼兒勞動(dòng)教育實(shí)踐”課題研究時(shí)，我們利用家鄉(xiāng)鞋廠、玩具廠、服裝廠的資源，在幼兒園走廊上創(chuàng)設(shè)“民間工藝”“服裝制作”“玩具、鞋子制作”一條街特色區(qū)域活動(dòng)。利用鄉(xiāng)村手工藝的優(yōu)勢(shì)，我們開辟了一個(gè)用麥稈做材料的巧手角，帶領(lǐng)幼兒用稻草編草鞋、搓繩子、做稻草人、編圍裙，讓幼兒在活動(dòng)中模仿，在活動(dòng)中訓(xùn)練勞動(dòng)技能。養(yǎng)成良好的勞動(dòng)習(xí)慣，培養(yǎng)動(dòng)手操作能力。
在趙寄石教授和唐淑教授“綜合教育思想”的指導(dǎo)下，我們摒棄了農(nóng)村幼兒園的課程嚴(yán)重小學(xué)化、城市化的傾向——重視活動(dòng)課程建設(shè)，重視隱性課程開發(fā)，強(qiáng)化課程整體效益的提升，強(qiáng)化農(nóng)村資源在幼兒教育中的開發(fā)與利用。如在收割麥子時(shí)，我們領(lǐng)著孩子們拾麥穗，念古詩(shī)《憫農(nóng)》。孩子們?cè)谟^察和參與力所能及勞動(dòng)的過程中，了解了麥子生長(zhǎng)的全過程，懂得了糧食的來之不易，有效地培養(yǎng)了孩子觀察能力和愛惜糧食的情感。此外還注重組織活動(dòng)組織空間的開放性，在戶外開設(shè)運(yùn)動(dòng)區(qū)，在廣闊的戶外玩“老鷹捉小雞”“放風(fēng)箏”和“藏貓貓”，去小溪邊玩打水漂等游戲……多樣化區(qū)域活動(dòng)的開展。不僅豐富了主題活動(dòng)內(nèi)容。也使幼兒園課程特色得到彰顯。
公道中心幼兒園“綜合教育課程”的特點(diǎn)是：以主題教育的形式出現(xiàn)，注意綜合性，凸顯“以兒童發(fā)展為本”的理念：同時(shí)?！熬C合教育課程”更好地符合本園、本地的實(shí)際。注重發(fā)揮教師在課程園本化探索中的創(chuàng)造性，實(shí)現(xiàn)教師從關(guān)注文本教材向關(guān)注身邊教育資源的巨大轉(zhuǎn)變?！熬C合教育課程”的構(gòu)建，從觀念到行動(dòng)上提升了全體幼師的能力，實(shí)現(xiàn)了農(nóng)村幼兒教育的偉大“突圍”。
“綜合教育思想”對(duì)農(nóng)村幼兒園所產(chǎn)生的影響，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了“綜合教育”本身。它讓我們農(nóng)村幼兒教育工作者解讀到了這樣的理念：中國(guó)的幼兒園課程不應(yīng)該一統(tǒng)化，一切適合于幼兒發(fā)展的課程都值得去探究。
三、火鳳凰，為夢(mèng)想浴火重生
沒有最好，只有更好，不前進(jìn)就要后退，這是我的信念。為了這一信念，工作再繁重，再勞累，我也沒有停止過學(xué)習(xí)。
工作著是美麗的，學(xué)習(xí)著也是美麗的。讀書學(xué)習(xí)是我不斷充實(shí)、提高、完善自我的有效方法。1991年我參加了成人自考大專班的學(xué)習(xí)，每周日往返揚(yáng)州教師進(jìn)修學(xué)校聽課學(xué)習(xí)，課后還要搞科研，任務(wù)十分繁重。2005年。我參加本科學(xué)習(xí)。在自己學(xué)習(xí)的同時(shí)，我經(jīng)常把我讀過的好書、好文章，推薦給同事們，并創(chuàng)造條件鼓勵(lì)她們不斷學(xué)習(xí)，為我園營(yíng)造了良好的學(xué)習(xí)氛圍，
在教育教學(xué)上，我也是一絲不茍。從教以來。先后在省級(jí)刊物上發(fā)表過《好玩的稻草》《蠶豆用處大》等教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)以及多篇教學(xué)和管理論文。與此同時(shí)，我對(duì)幼兒園科學(xué)領(lǐng)域教學(xué)進(jìn)行了深入研究，2007年6月，我參加了南京師范大學(xué)虞永平教授主編的幼兒園教師用書《科學(xué)》一冊(cè)的編寫工作，公道幼兒園“綜合教育課程”的科研成果在更大的范圍內(nèi)進(jìn)行了推廣。2010年3月，我還代表?yè)P(yáng)州市幼兒園園長(zhǎng)在“江蘇省農(nóng)村合格園園長(zhǎng)培訓(xùn)班”上作了《團(tuán)結(jié)奮進(jìn)、深化特色、爭(zhēng)創(chuàng)一流》的專題發(fā)言和話題互動(dòng)。
Abstract： The purpose of quality education is fully implement the Party's education policy， improve the quality and train students' creative spirit and practical ability. The practical ability is an important component of human ability， is a concrete manifestation of learning to do， is the needs of student to develop to survive. Education should focus on unity of knowledge and practice， persist the combination of education teaching and productive labor， social practice， enhance students' ability to solve practical problems and self-exploration learning.
關(guān)鍵詞： 素質(zhì)教育；實(shí)踐能力；實(shí)踐活動(dòng)
Key words： quality education；practical ability；practice activity
中圖分類號(hào)：G40-012 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-4311（2014）19-0229-02
0 引言
隨著我國(guó)教改工作腳步的不斷加快，現(xiàn)代學(xué)校對(duì)學(xué)生實(shí)踐能力培養(yǎng)重要性的認(rèn)識(shí)不斷加深。實(shí)踐能力的培養(yǎng)是現(xiàn)代教學(xué)工作中的重要組成部分，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力是素質(zhì)教育的核心目標(biāo)，這和其它能力的培養(yǎng)一樣，需要從早抓起。
近代實(shí)驗(yàn)心理學(xué)研究表明，對(duì)嬰幼兒學(xué)齡前的教育，可以把兒童的智商提高30分之多。布魯姆總結(jié)前人大量的長(zhǎng)期跟蹤研究成果后也提出，假如以17歲人的智力水平為100，那么兒童長(zhǎng)到4歲，智力大約達(dá)到百分之五十，8歲時(shí)已達(dá)到百分之八十，其余的百分之二十是8歲到17歲時(shí)獲得的。也就是說，人的智力發(fā)展，在最初4年等于以后的13年的總和。
歷史的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，在這個(gè)關(guān)鍵年齡期，培養(yǎng)和教育的情況如何，會(huì)直接決定一個(gè)人的智力以及創(chuàng)造能力。如果錯(cuò)過了這個(gè)關(guān)鍵年齡期，人的智力發(fā)展將是難以彌補(bǔ)的。眾所周知的印度“狼孩”卡瑪娜就是一個(gè)典型的例證。她從小被狼叼去，直到7、8歲才回到人中間，盡管以后在米德拉孤兒院經(jīng)過9年的精心教育和訓(xùn)練，也無法補(bǔ)上她所失掉的智能，在她17歲死去時(shí)，其智力水平僅相當(dāng)于3、5歲的正常幼兒。
日本學(xué)者木村久一認(rèn)為，人的潛能是遵循遞減規(guī)律的。比如說，生下來具有100度的潛能，如果從小就給他進(jìn)行理想的教育，那么就可能成為一個(gè)具有100度能力的人。如果從5歲開始教育，即使教育得很出色，那也只能具備80度能力的成人。而如果從10歲開始教育的話，教育得再好，也只能達(dá)到具備60度能力的成人。這就是說，教育得越晚，兒童潛能的實(shí)現(xiàn)就越少。這就是兒童潛能的遞減法則，郭沫若稱之為“天資遞減律”。
可見，智能培養(yǎng)必須從早抓起，創(chuàng)新能力當(dāng)然無可例外。而實(shí)踐卻是培養(yǎng)能力的基礎(chǔ)和前提。
1 實(shí)踐能力是創(chuàng)造力的必備條件
實(shí)踐能力既是素質(zhì)教育的目標(biāo)之一，同時(shí)又是創(chuàng)造力的必備條件，包括創(chuàng)造力在內(nèi)的各種能力都與實(shí)踐有著密切的關(guān)系，它必須是通過親身實(shí)踐，在實(shí)踐的基礎(chǔ)上形成和發(fā)展的。另外，創(chuàng)造也得在實(shí)踐中完成，離開了實(shí)踐，創(chuàng)新也只能是一句空話。
有人認(rèn)為，如果彈鋼琴不從5歲開始，拉小提琴不從3歲開始，是難以精通的。這種說法固然有些絕對(duì)化，但也有某些道理。彈鋼琴和拉小提琴，手指的工夫是很強(qiáng)的，而鍛煉手指的工夫當(dāng)然從小開始為好。學(xué)雜技也是這樣，體操運(yùn)動(dòng)也是如此。這表明了長(zhǎng)期的、艱苦努力進(jìn)行實(shí)踐鍛煉的重要性。我們常說的一句話：實(shí)踐出真知，斗爭(zhēng)長(zhǎng)才干，也就道出了個(gè)中哲理。
歷史上從來沒有也不可能有哪一位天才人物是與生俱來的，任何一項(xiàng)發(fā)明創(chuàng)造也都是在實(shí)踐中做出來的。就拿愛迪生來說，他曾一度是世界發(fā)明家之魁。他有著1000多項(xiàng)改變?nèi)藗兩罘绞降陌l(fā)明專利權(quán)，以致人們認(rèn)為世上沒有他不會(huì)做的事情，人們開始稱他為“魔術(shù)師”，好像他搞發(fā)明創(chuàng)造就如玩魔術(shù)一般。事實(shí)上，只有極少數(shù)的人了解到愛迪生是在多么勤奮地工作著。他經(jīng)常一天工作20小時(shí)，而且他的大部分發(fā)明都是經(jīng)過幾百次試驗(yàn)才獲得成功的。他在發(fā)明燈泡時(shí)，試驗(yàn)了1600種物質(zhì)，甚至包括朋友的胡子，看看它們是否傳導(dǎo)電流并發(fā)光。終于，在1879年10月21日，他做了讓電流通過置于真空玻璃罩中的一根炭化棉絲的試驗(yàn)，試驗(yàn)燈發(fā)出一種微弱的紅色的光芒。令人驚服的發(fā)明，證明了電燈是“世界之光”。
學(xué)習(xí)的目的在于應(yīng)用，并且就學(xué)習(xí)過程來講，歷來強(qiáng)調(diào)知行統(tǒng)一，即主張理論與實(shí)踐相結(jié)合。荀子把學(xué)習(xí)過程看成“聞”、“見”、“知”、“行”四個(gè)階段，他說，“不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之，學(xué)至于行而止矣……故聞之而不見，雖博必謬，見之而不知，雖識(shí)必妄，知之而不行，雖敦必困”?！靶兄?，明也”。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思孟學(xué)派提出在學(xué)習(xí)過程中要“博學(xué)之、審問之、慎思之、明辨之、篤行之”。就是要在博學(xué)、慎思的基礎(chǔ)上加以實(shí)踐。北宋的程頤說：“學(xué)者，言入乎耳，必須著乎心，見乎行事”。南宋的朱熹也指出；“學(xué)之之博，未若知之之要，知之之要，未若行之之實(shí)”。明朝的王陽明說：“未有知而不行者。知而不行，只是未知”。陶行知說：“不在做上用工夫，教固而不成教，學(xué)也不成學(xué)”。同志在實(shí)踐論中也指出：“認(rèn)識(shí)從實(shí)踐開始，經(jīng)過實(shí)踐得到的理論知識(shí)，再需要回到實(shí)踐中去”。學(xué)習(xí)活動(dòng)不能違背這個(gè)規(guī)律，創(chuàng)新能力的培養(yǎng)同樣也決不能違背這個(gè)規(guī)律。
2 為中學(xué)生提供實(shí)踐的機(jī)會(huì)
創(chuàng)見是創(chuàng)造的花蕾，好問是創(chuàng)見的幼芽，而實(shí)踐卻是好問的土壤。學(xué)校教育是培養(yǎng)中學(xué)生創(chuàng)造能力的基本陣地，因此，應(yīng)大力加強(qiáng)教學(xué)中的實(shí)踐性環(huán)節(jié)，為學(xué)生提供實(shí)踐的機(jī)會(huì)。實(shí)踐環(huán)節(jié)不但可以使學(xué)生受到實(shí)踐技能和技術(shù)的基本訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐能力、實(shí)際解決問題能力，而且還有利于理論聯(lián)系實(shí)際，幫助學(xué)生樹立實(shí)事求是的科學(xué)作風(fēng)。為此，要適當(dāng)增加實(shí)驗(yàn)課學(xué)時(shí)，重視學(xué)生實(shí)驗(yàn)；開設(shè)活動(dòng)課，讓學(xué)生實(shí)際動(dòng)手操作；增加一些綜合性的實(shí)驗(yàn)和要求學(xué)生自己設(shè)計(jì)的實(shí)驗(yàn)；重視生產(chǎn)勞動(dòng)和專業(yè)實(shí)習(xí)以及社會(huì)調(diào)查；重視現(xiàn)代信息技術(shù)的運(yùn)用等等。
20世紀(jì)上半葉，美國(guó)教育家杜威就指出：“學(xué)習(xí)科目相互聯(lián)系的中心點(diǎn)，不是科學(xué)，不是文學(xué)，不是歷史，不是地理，而是兒童本身的社會(huì)活動(dòng)”。他強(qiáng)調(diào)兒童與課程構(gòu)成一個(gè)單一過程的兩極，兒童是起點(diǎn)，課程是終點(diǎn)，只要把教材引入兒童生活，讓兒童直接去體驗(yàn)，就能把兩點(diǎn)連接起來，使兒童從起點(diǎn)走向終點(diǎn)。在杜威1896年創(chuàng)辦的實(shí)驗(yàn)學(xué)校里，“作業(yè)”是一個(gè)中心概念。所謂“作業(yè)”，是指兒童的一種活動(dòng)形式，包括紡紗，織布，烹飪，木工等。他認(rèn)為這些“作業(yè)”的教育價(jià)值既適合兒童的能力和興趣，又能代表社會(huì)的情境。
值得指出的是，為中學(xué)生提供實(shí)踐的機(jī)會(huì)固然需要與具體的、客觀實(shí)際事物相聯(lián)系，但這并非提供實(shí)踐機(jī)會(huì)所指的全部?jī)?nèi)容。在一定程度上還表現(xiàn)為提供好思維材料。因?yàn)樗季S要經(jīng)過對(duì)有關(guān)材料進(jìn)行分析、綜合、比較、抽象、概括等過程來實(shí)現(xiàn)，這是一種“思想實(shí)驗(yàn)”，沒有一定的思維材料做基礎(chǔ)，“思想實(shí)驗(yàn)”就難以進(jìn)行。通常可以通過以下方式向?qū)W生提供思維材料：①通過語言直觀勾畫出學(xué)生已有的表象；②通過對(duì)實(shí)物、模型、教具、圖形等進(jìn)行觀察，以形成知覺和表象；③通過實(shí)驗(yàn)向?qū)W生提供思維材料。
給學(xué)生提供實(shí)踐的機(jī)會(huì)以培養(yǎng)他們的創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力，具體的做法可以有多種多樣，廣大教師可以在實(shí)踐中探討、總結(jié)，不過，最為重要的是，我們必須要有一個(gè)正確的理念，即正確的教育教學(xué)指導(dǎo)思想。時(shí)下的教育教學(xué)體系，是以知識(shí)的系統(tǒng)性編排的，使知識(shí)脫離實(shí)際，學(xué)生不會(huì)運(yùn)用知識(shí)去理解周圍世界，解決生活中的問題。相應(yīng)的教學(xué)方法也只會(huì)是“傳遞式”，這種教學(xué)方式，一個(gè)人即使讀到博士，仍可能培養(yǎng)的是沒有創(chuàng)新能力的人。相反，應(yīng)該把知識(shí)看成人類對(duì)客觀世界通過抽象思維產(chǎn)生的東西，教學(xué)中就不應(yīng)太多的或者單一的注重知識(shí)本身，而是對(duì)知識(shí)的建構(gòu)過程給予足夠的重視。在這樣的理念下，需要我們對(duì)教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)做出必要的調(diào)整，這包括設(shè)計(jì)一些重應(yīng)用，注重動(dòng)腦動(dòng)手的好題，以利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力。
3 課程計(jì)劃中的綜合實(shí)踐活動(dòng)
教育部在頒發(fā)的普通高中課程計(jì)劃中指出：“綜合實(shí)踐活動(dòng)是國(guó)家規(guī)定的必修課，包括研究性學(xué)習(xí)、勞動(dòng)技術(shù)教育、社區(qū)服務(wù)、社會(huì)實(shí)踐四部分內(nèi)容”。開設(shè)綜合實(shí)踐活動(dòng)旨在讓學(xué)生聯(lián)系社會(huì)實(shí)際，通過親身體驗(yàn)進(jìn)行學(xué)習(xí)，積累和豐富直接經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力和終身學(xué)習(xí)的能力。
研究性學(xué)習(xí)以學(xué)生的自主性、探索性學(xué)習(xí)為基礎(chǔ)，從學(xué)生生活和社會(huì)生活中選擇和確定研究專題，主要以個(gè)人或小組合作的方式進(jìn)行。通過親自實(shí)踐獲取直接經(jīng)驗(yàn)，養(yǎng)成科學(xué)精神和科學(xué)態(tài)度，掌握基本的科學(xué)方法，提高綜合運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決實(shí)際問題的能力。
勞動(dòng)技術(shù)教育主要對(duì)學(xué)生進(jìn)行勞動(dòng)觀念和一般勞動(dòng)技術(shù)能力的教育，進(jìn)行現(xiàn)代職業(yè)技能的培養(yǎng)和就業(yè)選擇的指導(dǎo)。
社區(qū)服務(wù)主要通過學(xué)生在本社區(qū)以集體或個(gè)人形式參加各種公益活動(dòng)進(jìn)行社會(huì)責(zé)任意識(shí)、助人為樂精神的教育，為年社區(qū)的建設(shè)和發(fā)展服務(wù)。
社會(huì)實(shí)踐主要通過軍訓(xùn)和工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動(dòng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行國(guó)防教育、生產(chǎn)勞動(dòng)教育、培養(yǎng)組織紀(jì)律性、集體觀念和吃苦耐勞精神。學(xué)?？梢越Y(jié)合實(shí)際，為學(xué)生走出學(xué)校深入社會(huì)創(chuàng)造條件。
從小學(xué)至高中設(shè)置綜合實(shí)踐活動(dòng)并作為必修課程，其內(nèi)容主要包括：信心技術(shù)教育、研究性學(xué)習(xí)、社會(huì)服務(wù)與社會(huì)實(shí)踐以及勞動(dòng)與技術(shù)教育。強(qiáng)調(diào)學(xué)生通過實(shí)踐，增強(qiáng)探究和創(chuàng)新意識(shí)，學(xué)習(xí)科學(xué)研究的方法，發(fā)展綜合運(yùn)用知識(shí)的能力。增進(jìn)學(xué)校與社會(huì)的密切聯(lián)系，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。在課程的實(shí)踐過程中，加強(qiáng)信息技術(shù)教育，培養(yǎng)學(xué)生利用信息技術(shù)的意識(shí)和能力。了解必要的通用技術(shù)和職業(yè)分工，形成初步技術(shù)能力。
農(nóng)村中學(xué)課程要為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)，在達(dá)到國(guó)家課程基本要求的同時(shí)，可根據(jù)現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)發(fā)展和農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整因地制宜設(shè)置符合當(dāng)?shù)匦枰恼n程，深化“農(nóng)科教相結(jié)合”和“三教統(tǒng)籌”等項(xiàng)改革，試行通過“綠色證書”教育及其他技術(shù)培訓(xùn)獲得“雙證”的做法。城市普通中學(xué)也要逐步開設(shè)職業(yè)技術(shù)課程。
教師是課程實(shí)施的組織者、促進(jìn)者，也是課程的開發(fā)者和研究者。要充分發(fā)揮和利用教材以外的課程資源，充分利用信息技術(shù)在課程資源開發(fā)方面的巨大潛力，在教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計(jì)、教學(xué)活動(dòng)的組織、課程資源的選擇、現(xiàn)代教育技術(shù)的運(yùn)用等方面應(yīng)有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，有利于學(xué)生健全人格的形成和全面素質(zhì)的提高。使學(xué)生的學(xué)習(xí)成為主動(dòng)、富有個(gè)性的過程。
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［關(guān)鍵詞］思想政治教育工作；個(gè)性化教育；原則；方法
［中圖分類號(hào)］G42 ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］ A ［文章編號(hào)］ 1009 ― 2234（2012）02 ― 0018 ― 03
時(shí)代的迅猛發(fā)展以驚人的速度推動(dòng)著社會(huì)的巨大變遷，使得社會(huì)環(huán)境發(fā)生深刻而復(fù)雜的變化，生活方式、經(jīng)濟(jì)利益、社會(huì)組織、就業(yè)崗位的多樣化，促使人的價(jià)值觀念、思維方式和行為方式都在不斷的革新。在這樣背景下成長(zhǎng)起來的青年，人格的個(gè)性化已經(jīng)成為主流。作為現(xiàn)代思想政治教育工作，必須面對(duì)時(shí)代的挑戰(zhàn)，社會(huì)和個(gè)體發(fā)展的要求，準(zhǔn)確把握教育對(duì)象的個(gè)性特征和思想狀況，在遵循社會(huì)普遍性要求的基礎(chǔ)上，放矢地開展個(gè)性化教育。思想政治教育工作個(gè)性化是尊重教育對(duì)象個(gè)性的差異性、獨(dú)特性、自主性，根據(jù)社會(huì)發(fā)展和個(gè)體自身發(fā)展需求的統(tǒng)一，以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為導(dǎo)向，充分發(fā)掘個(gè)體良好的思想意識(shí)潛能和優(yōu)勢(shì)而加以引導(dǎo)，促進(jìn)個(gè)體全面發(fā)展的教育活動(dòng)。根據(jù)這一定位，思想政治教育工作個(gè)性化在開展中就必須遵循如下的基本原則和方法。
一、思想政治教育工作個(gè)性化的基本原則
思想政治教育工作個(gè)性化教育原則是根據(jù)思想政治教育工作的目標(biāo)、教育對(duì)象特點(diǎn)以及適應(yīng)個(gè)性化教育的特殊要求而制定的原則。主要包括尊重個(gè)性專長(zhǎng)的原則、針對(duì)性教育原則和區(qū)別對(duì)待原則，它們是開展個(gè)性化教育必須遵守的準(zhǔn)則，也是實(shí)現(xiàn)思想政治教育工作目標(biāo)，推動(dòng)思想政治教育工作發(fā)展的重要法則和要求。
1．尊重個(gè)性專長(zhǎng)原則
尊重個(gè)性專長(zhǎng)原則是指在思想政治教育工作中，教育者要尊重受教育者的人格、個(gè)性和尊嚴(yán)，充分挖掘和發(fā)展個(gè)體的天賦、潛能和專長(zhǎng)，以促進(jìn)個(gè)體個(gè)性全面、自由、和諧發(fā)展的工作準(zhǔn)則。即在個(gè)性化教育過程中，思想政治教育工作要與保護(hù)、發(fā)展受教育者的個(gè)性、潛能相結(jié)合。以往的思想政治教育工作存在著過分注重統(tǒng)一，忽視個(gè)體興趣愛好，限制個(gè)性專長(zhǎng)、優(yōu)勢(shì)的發(fā)展，輕視標(biāo)新立異、反對(duì)大膽創(chuàng)新的誤區(qū)，常把個(gè)性鮮明視為“桀驁不馴”。最終阻礙個(gè)體的發(fā)展，培養(yǎng)的個(gè)體沒有特點(diǎn)。事實(shí)上，在思想政治教育工作中只有充分發(fā)展個(gè)體的個(gè)性專長(zhǎng)和潛能，才能有效激發(fā)個(gè)體自身發(fā)展過程中積極向上和向高層次發(fā)展的需要，為思想品德形成奠定基礎(chǔ)。個(gè)體潛能得到開發(fā)并轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)，個(gè)性由此才能得到全面充分的發(fā)展，思想品德才能得以鞏固和完善。堅(jiān)持尊重個(gè)性專長(zhǎng)原則要求教育者首先要尊重、熱愛受教育者，相信每一位個(gè)體都有巨大的發(fā)展?jié)撃?。不僅要關(guān)注受教育者學(xué)習(xí)、生活的表現(xiàn)，而且更應(yīng)關(guān)注受教育者尚未發(fā)展和表現(xiàn)出來的個(gè)性潛能。其次，教育者要承認(rèn)個(gè)性差異，全面深入了解受教育者。不僅要了解受教育者各方面的過去和現(xiàn)在，還要了解受教育者的每個(gè)側(cè)面，通過對(duì)某幾個(gè)側(cè)面的了解和比較，發(fā)現(xiàn)其優(yōu)勢(shì)和強(qiáng)項(xiàng)。再次，教育者要善于發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)受教育者的優(yōu)勢(shì)和特長(zhǎng)。通過組織豐富多彩的活動(dòng)，使每位受教育者都能找到自我個(gè)性發(fā)展中潛在的優(yōu)點(diǎn)和獨(dú)特的專長(zhǎng)，創(chuàng)造條件使?jié)撃苻D(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)，并引導(dǎo)受教育者利用專長(zhǎng)和優(yōu)勢(shì)去克服自身存在的不良品質(zhì)和弱項(xiàng)，對(duì)其細(xì)微的變化和進(jìn)步給予及時(shí)、具體的反饋，使其形成良性發(fā)展的過程。
2．針對(duì)性教育原則
針對(duì)性教育原則是指在思想政治教育工作個(gè)性化教育過程中，根據(jù)教育對(duì)象不同類型和個(gè)體差異實(shí)施不同內(nèi)容和方法的教育，做到因人取材、因材施教。而不能用完全統(tǒng)一和相同的標(biāo)準(zhǔn)、內(nèi)容、方法去要求所有的受教育者，抹殺受教育者的個(gè)性和差異性。然而，制度與思維的慣性使傳統(tǒng)的思想政治教育工作要求過于刻板和死板，不論是教育目標(biāo)、內(nèi)容，還是方法都是統(tǒng)一的，就像流水線生產(chǎn)產(chǎn)品，培養(yǎng)出來的個(gè)體也幾乎是一個(gè)模子里塑造出來，嚴(yán)重壓抑個(gè)體個(gè)性的發(fā)展。作為鮮活的個(gè)體，教育對(duì)象的思想狀況和存在的問題是千差萬別的，對(duì)待接受思想政治教育工作的態(tài)度也不同，如果用統(tǒng)一方法去要求、去教育，結(jié)果只能是不符合實(shí)際，造成個(gè)體的逆反心理。因此，針對(duì)性的教育原則要求在思想政治教育工作中實(shí)施個(gè)性化教育時(shí)要從教育對(duì)象的實(shí)際出發(fā)，根據(jù)教育對(duì)象的不同特點(diǎn)運(yùn)用各種不同的方法和手段鞏固、發(fā)展個(gè)體的優(yōu)良個(gè)性，矯正個(gè)體的不良個(gè)性，最終能使個(gè)體在順應(yīng)社會(huì)發(fā)展的要求下，個(gè)性得到充分自由的發(fā)展。針對(duì)性教育原則在實(shí)施過程中，要注意幾點(diǎn)：第一，是針對(duì)年齡特征進(jìn)行教育。每個(gè)年齡階段的群體，身心發(fā)展有其特點(diǎn)，要掌握并根據(jù)這些特點(diǎn)和變化規(guī)律進(jìn)行教育。第二，是針對(duì)個(gè)性差異進(jìn)行教育。要針對(duì)他們的個(gè)性、興趣、情感和內(nèi)心需求進(jìn)行教育，滿足個(gè)體的精神需求和合理愿望，個(gè)性化教育必須根據(jù)個(gè)體生命的經(jīng)歷、經(jīng)驗(yàn)、感受和體驗(yàn)來不斷生成。第三，是針對(duì)接受心理的差異進(jìn)行教育。由于主客觀的各種原因，受教育者對(duì)待思想政治教育工作的態(tài)度和心理是不同的，這些都需要教育者擁有慧眼予以認(rèn)清，并采取恰當(dāng)?shù)姆椒ㄟM(jìn)行教育。
3．區(qū)別對(duì)待原則
所謂區(qū)別對(duì)待原則，是指在思想政治教育工作個(gè)性化教育過程中要根據(jù)受教育者不同的思想品德發(fā)展的狀況，區(qū)別對(duì)待，分層次進(jìn)行教育工作的原則。區(qū)別對(duì)待原則是思想政治教育工作實(shí)施個(gè)性化教育的客觀要求。個(gè)體由于先天、后天以及各種因素的影響導(dǎo)致其思想發(fā)展?fàn)顩r具有不平衡性，多面性和差異性，有的思想境界高些，有的低些，有的先進(jìn)，有的落后，有的錯(cuò)誤，有的平庸，有的雜蕪等，勢(shì)必使受教育者的思想狀況呈現(xiàn)多層次、多樣化的特點(diǎn)，這就要求思想政治教育工作的個(gè)性化教育要體現(xiàn)層次性，要區(qū)別對(duì)待。既要關(guān)注個(gè)體的某個(gè)側(cè)面，也要對(duì)個(gè)體進(jìn)行全面的關(guān)注和認(rèn)定，只有這樣才能全面把握受教育者思想的實(shí)際。開展區(qū)別對(duì)待教育，對(duì)不同思想層次的受教育者提出不同的要求，以達(dá)到鼓勵(lì)先進(jìn)、照顧多數(shù)的目的。那種對(duì)不同受教育者進(jìn)行“一刀切”、“一鍋煮”的做法，不僅不能達(dá)到思想政治教育工作的預(yù)期目的，還會(huì)使受教育者產(chǎn)生反感和抵觸。貫徹區(qū)別對(duì)待原則的具體要求是：第一，要根據(jù)思想政治教育工作的目標(biāo)和受教育者的特點(diǎn)對(duì)受教育者的思想狀況進(jìn)行科學(xué)的劃分。第二是從多層次、多角度、全方位對(duì)個(gè)體進(jìn)行思想考察，從受教育者外在的言論、行為的觀察和了解中掌握其內(nèi)在的思想政治狀況。第三，要按不同層次受教育者的特點(diǎn)，正確選擇教育內(nèi)容和方式、方法。第四，區(qū)別對(duì)待教育原則實(shí)施的真正目的是鼓勵(lì)先進(jìn)，照顧多數(shù)，并不是消極適應(yīng)受教育者的思想水平和狀況。要把先進(jìn)性和廣泛性的要求結(jié)合起來，真正促使不同起點(diǎn)和層次的個(gè)體經(jīng)過努力，都能在原有的基礎(chǔ)上不斷地獲得進(jìn)步。
二、思想政治教育工作個(gè)性化的方法
教育方法是教育者與教育對(duì)象之間交流思想的中介，也是思想政治教育工作展開與目標(biāo)實(shí)現(xiàn)之間的中介。思想政治教育工作的對(duì)象是人，因此思想政治教育工作的方法必須貼近人的個(gè)性、心理，針對(duì)不同人的個(gè)性、內(nèi)心世界開展教育，而不能用強(qiáng)制、壓服的方法去解決。同時(shí)教無定法，方法的選擇和使用，在本質(zhì)上是靈活的、多變的、藝術(shù)的，所以在思想政治教育工作個(gè)性化過程中沒有固定的方法，要根據(jù)個(gè)體的實(shí)際情況進(jìn)行選擇。在個(gè)性化教育過程中比較常見和有效的方法主要有：
1.個(gè)別談話法
談話法古今有之，也是被中外教育工作者所廣泛運(yùn)用的一種有效的教育教學(xué)方法。我國(guó)古代的教育家孔子，古希臘哲學(xué)家、教育家蘇格拉底都是運(yùn)用談話法進(jìn)行教學(xué)的大師。個(gè)別談話法是個(gè)性化教育過程中最常見和最重要的方法之一，它是進(jìn)行個(gè)性化教育最直接和有效的方法和手段。個(gè)別談話法是對(duì)集體教育和課堂教育教學(xué)的延伸和補(bǔ)充。當(dāng)前青年群體具有復(fù)雜、矛盾的心理，他們渴望被關(guān)注、渴望成功、渴望自身更高層次的發(fā)展，這容易與現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生矛盾。且對(duì)于多數(shù)受教育者來說，他們的個(gè)性具有較大的不穩(wěn)定性，對(duì)當(dāng)今社會(huì)中出現(xiàn)的新現(xiàn)象、新事物沒有太強(qiáng)的辨別能力，容易盲從，形成非主流的政治傾向等，這都需要教育工作者在個(gè)別談話中予以及時(shí)引導(dǎo)和糾正。個(gè)別談話法體現(xiàn)了教育工作者對(duì)受教育者差異的尊重和理解，也是化解教育者與受教育者之間“代溝”、減少“摩擦”的有效方法。個(gè)別談話法形式多種多樣，最常見的是面對(duì)面談、書面談，也可借鑒利用現(xiàn)代教育技術(shù)手段實(shí)現(xiàn)多種形式的個(gè)別談話，如：電話、手機(jī)短信交談，網(wǎng)絡(luò)交談等青年群體喜聞樂見的交談方式。在使用個(gè)別談話法時(shí)，教育者工作者要注意營(yíng)造寬松愉快的環(huán)境和氣氛，要保持自然親切的表情，運(yùn)用輕松愉快的語言與教育對(duì)象進(jìn)行交談，防止訓(xùn)話、強(qiáng)制、壓迫等問題的出現(xiàn)。
2.情感教育法
人是具有豐富情感特征的生命個(gè)體。情感是人們之間相互依戀并傳遞交往信息，以形成永恒友誼的紐帶。歷史經(jīng)驗(yàn)表明，沒有情感參與的思想政治教育工作是不可思議的，也是難以成功的。情感教育法是指在教育過程中，充分尊重教育對(duì)象，充分發(fā)揮情感投入的作用力，力求主客體的和諧統(tǒng)一，以增強(qiáng)教育者與教育對(duì)象心理的融合度，使教育對(duì)象自覺接受教育的方法。人的觀念的形成、道德品質(zhì)的發(fā)展與情感是不能分離的，如果僅僅關(guān)注人的理性作用，而忽視人的情感參與價(jià)值，那是對(duì)人內(nèi)心世界豐富性的疏忽。青年群體往往是憑借著情感來表達(dá)他們的道德觀點(diǎn)，他們對(duì)思想政治教育工作往往不是作是與非的認(rèn)知反應(yīng)，而是作好與惡的情感反應(yīng)。有時(shí)遇到的往往不是認(rèn)知的障礙，而是情感的障礙。因此思想政治教育工作個(gè)性化教育的開展要充分利用其優(yōu)勢(shì)，尤其要注重與教育對(duì)象的情感交流，用情感縮小教育者與教育對(duì)象之間的距離，了解尊重教育對(duì)象的真實(shí)、合理的需要，并幫助他們實(shí)現(xiàn)合理的需求。要善于同受教育者進(jìn)行推心置腹的情感交流，設(shè)身處地為受教育者著想，努力營(yíng)造教育者與受教育者之間心理的互動(dòng)和情感體驗(yàn)上的共鳴，使之潛移默化地接受思想政治教育工作內(nèi)容，并內(nèi)化為自身的思想和行為。在運(yùn)用情感教育法時(shí)，首先是教育工作者要注意將情與理有機(jī)結(jié)合，做到寓情于理，情理交融，以達(dá)到最佳的教書育人的效果。其次是教育工作者不僅要傳授知識(shí)信息、培養(yǎng)人格、情感和價(jià)值觀，更重要的是要喚醒和激發(fā)教育對(duì)象對(duì)更高精神境界的追求和向往。再次是教育工作者要積極回應(yīng)教育對(duì)象的情感呼喚，使教育對(duì)象產(chǎn)生移情，激發(fā)教育對(duì)象的行為回應(yīng)，使教育對(duì)象從被動(dòng)學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)踐行。
3.實(shí)踐體驗(yàn)法
實(shí)踐體驗(yàn)法是指教育工作者根據(jù)思想政治教育工作的目標(biāo)和受教育者的身心特點(diǎn)，指導(dǎo)受教育者親身參與、體驗(yàn)實(shí)踐，增長(zhǎng)才干，發(fā)展特長(zhǎng)，以形成良好思想品德和健康個(gè)性的方法。實(shí)踐體驗(yàn)法是思想政治教育工作的實(shí)踐教育體系運(yùn)作的綜合體現(xiàn)。實(shí)踐活動(dòng)可以使受教育者知與行、內(nèi)在心理要素與外在因素、思想道德意識(shí)與實(shí)踐達(dá)到統(tǒng)一，并且在實(shí)踐活動(dòng)中個(gè)體主體性得到充分發(fā)揮，個(gè)性特征得到充分的顯露。因此，實(shí)踐體驗(yàn)是受教育者成長(zhǎng)成才的重要途徑。在思想政治教育工作中實(shí)踐體驗(yàn)的方式有多種。如：勞動(dòng)教育，包括自我服務(wù)性勞動(dòng)、家務(wù)勞動(dòng)、公益勞動(dòng)等；社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，包括下工廠、下農(nóng)村、到軍營(yíng)；社會(huì)考察，包括公民體驗(yàn)活動(dòng)、紀(jì)念性活動(dòng)等等。在各類實(shí)踐體驗(yàn)活動(dòng)中，個(gè)體主動(dòng)參與，既動(dòng)手又動(dòng)腦，能夠充分發(fā)揮受教育者的選擇性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，最大限度地培養(yǎng)受教育者的創(chuàng)新品質(zhì)和創(chuàng)新能力，對(duì)個(gè)性和諧發(fā)展起到了積極的促進(jìn)作用。同時(shí)在實(shí)踐體驗(yàn)中，能夠幫助個(gè)體開闊視野，展示、鍛煉才能，體驗(yàn)自身的力量和價(jià)值，磨練意志品質(zhì)，使其個(gè)性的各方面得到全面和諧的發(fā)展。最終這些切身的實(shí)踐和情景體驗(yàn)促使個(gè)體的道德情操得到陶冶，對(duì)生活的熱愛之情得到激發(fā)，從而使受教育者以飽滿的熱情投入到生活、學(xué)習(xí)之中，提升受教育者的思想道德和個(gè)性品質(zhì)。在實(shí)施實(shí)踐體驗(yàn)法過程中需要注意幾點(diǎn)：首先，要舍得讓受教育者吃苦，磨練其思想和品質(zhì)；其次，把日常的生活作為主要實(shí)踐方式，將實(shí)踐體驗(yàn)納入到日常的生活學(xué)習(xí)當(dāng)中；再次，要持之以恒，嚴(yán)格要求，不能三天打魚兩天曬網(wǎng)；最后，努力幫助受教育者形成實(shí)踐的成果，使其能品嘗到實(shí)踐的成果，建立信心不斷進(jìn)步。
4.心理素質(zhì)訓(xùn)練法
心理素質(zhì)是人的綜合素質(zhì)構(gòu)成之一，對(duì)人的行為起著驅(qū)動(dòng)和制約的作用，并直接影響和決定人的行為和效率。人的思想接受活動(dòng)同樣受心理素質(zhì)和狀態(tài)的影響，人對(duì)外來思想信息的吸收、解讀、整合中，心理趨向直接影響教育的效果。在思想政治教育工作中，個(gè)體往往會(huì)在知、情、意、行等諸多因素中出現(xiàn)不利的心理因素，從而產(chǎn)生思想的偏差和阻礙。例如，心理閉鎖，表現(xiàn)為對(duì)新知的冷漠；心理失衡，表現(xiàn)過于自信、偏激、固執(zhí)、偏見或僵化；心理脆弱，表現(xiàn)承受能力脆弱，經(jīng)不起批評(píng)，受不了思想碰撞；心理過敏，表現(xiàn)為反映過激和心理戒備；心理逆反，表現(xiàn)為對(duì)思想政治教育工作的偏見、不服和抗拒心理；心理矯飾，表現(xiàn)為掩飾自己的真實(shí)動(dòng)機(jī)和愿望等。如果受教育者存在著不同程度的心理障礙，就會(huì)對(duì)思想政治教育工作產(chǎn)生不接受的心理，不合作的意識(shí)，甚至出現(xiàn)干擾等。因此，思想政治教育工作者應(yīng)關(guān)注教育對(duì)象的心理狀態(tài)，通過心理素質(zhì)訓(xùn)練法營(yíng)建受教育者良好的接受心態(tài)。心理素質(zhì)訓(xùn)練法實(shí)質(zhì)上就是幫助受教育者調(diào)適正常、理性的心理狀態(tài)對(duì)待思想政治教育活動(dòng)，培養(yǎng)受教育者優(yōu)良個(gè)性心理品質(zhì)，促進(jìn)受教育者個(gè)性和諧發(fā)展的方法。具體來說，首先，要重視受教育者的心理健康導(dǎo)引，努力優(yōu)化受教育者的心理品質(zhì)。其次，真誠(chéng)關(guān)懷，潛移默化的影響受教育者。再次，為受教育者營(yíng)建良好的心理環(huán)境，激發(fā)受教育者愉悅、理性的心理環(huán)境，創(chuàng)設(shè)良好的整體心理氛圍，克服不良的心理影響，使之產(chǎn)生良好的心理狀態(tài)。最后，建立完善心理咨詢、心理輔導(dǎo)機(jī)構(gòu)。通過心理咨詢和心理輔導(dǎo)，防治心理疾病，指導(dǎo)受教育者減輕內(nèi)心的矛盾和沖突，增加心理健康，優(yōu)化心理素質(zhì)，開發(fā)身心潛能，培養(yǎng)獨(dú)立完善的人格。
5.建立受教育者個(gè)性檔案庫(kù)
常言道：“物以類聚，人以群分”。在人的思想活動(dòng)方面，既有群體的特征也有個(gè)性的特征。思想政治教育工作個(gè)性化教育在以關(guān)注群體為對(duì)象的過程中，更應(yīng)關(guān)注個(gè)體。組建個(gè)性檔案庫(kù)是教育工作者有的放矢地開展個(gè)性化教育的前提和基礎(chǔ)。個(gè)性檔案庫(kù)的建立有利于教育工作者對(duì)教育對(duì)象作群體性的把握，有利于對(duì)個(gè)體對(duì)象作類的認(rèn)定，更有利于發(fā)現(xiàn)個(gè)體對(duì)象的特殊性。它可以提高思想政治教育工作的科學(xué)性以及對(duì)教育對(duì)象的心理切近度。組建受教育者個(gè)性檔案庫(kù)，操作如下：首先在教育伊始，發(fā)放給每位受教育者個(gè)性檔案表，請(qǐng)其填寫自我評(píng)價(jià)的個(gè)性情況。經(jīng)過一段時(shí)間的熟悉后，教育工作者在個(gè)性檔案表內(nèi)填寫自己對(duì)教育者的評(píng)價(jià)，也可請(qǐng)其他受教育者一起來填寫。經(jīng)過多次填寫和補(bǔ)充就基本形成受教育者的個(gè)性檔案。教育工作者通過對(duì)個(gè)性檔案的科學(xué)分類和整理，對(duì)所有受教育者的情況就有了全面、生動(dòng)的了解。根據(jù)掌握的情況，可以在教育工作中及時(shí)引導(dǎo)受教育者分析自己的個(gè)性特點(diǎn)和存在的各種優(yōu)缺點(diǎn)，使每位受教育者都能正確、全面、客觀的認(rèn)識(shí)自己，對(duì)良好的個(gè)性加以鞏固，對(duì)不良的個(gè)性加以糾正，對(duì)潛在的優(yōu)勢(shì)和特長(zhǎng)加以發(fā)揮。個(gè)性檔案庫(kù)的內(nèi)容設(shè)計(jì)可以多樣化，可結(jié)合主題教育活動(dòng)、紅色經(jīng)典、節(jié)日的內(nèi)容等，并因區(qū)域、單位而異。在建立個(gè)性檔案庫(kù)的過程中，要注意以下幾點(diǎn)。首先，建立個(gè)性檔案庫(kù)要持客觀、公正的態(tài)度。要保護(hù)受教育者的個(gè)性、自尊，使他們?cè)谶@個(gè)過程中能夠大膽表現(xiàn)自己的個(gè)性和情感，防止變成形式主義。其次，個(gè)性檔案庫(kù)是動(dòng)態(tài)、發(fā)展的庫(kù)，要及時(shí)、按時(shí)調(diào)整完善個(gè)性檔案庫(kù)的更新工作。再次，對(duì)受教育者個(gè)性進(jìn)行分類僅是教育工作者教育教育與和研究之用，不能把個(gè)性情況的評(píng)定作為受教育者個(gè)性終身的評(píng)價(jià)。最后，做好個(gè)性檔案庫(kù)的歸檔和保密工作。
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