時(shí)間：2023-07-16 08:32:08
導(dǎo)語(yǔ)：在詩(shī)歌的文體特點(diǎn)的撰寫(xiě)旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
關(guān)鍵詞：《文心雕龍》 象喻批評(píng)邏輯建構(gòu)
在“論文敘筆”部分，《序志》篇曰：“若乃論文敘筆，則囿別區(qū)分，原始以表末，釋名以章義，選文以定篇，敷理以舉統(tǒng)?！币虼?，“論文敘筆”的論述過(guò)程就包括這四個(gè)方面，即先敘述各種文學(xué)體裁的起源和流變，然后解釋不同體裁的名稱(chēng)，并闡明其意義，接下來(lái)從選取不同時(shí)期的典型作品進(jìn)行評(píng)價(jià)，最后總結(jié)不同文體的創(chuàng)作方法和寫(xiě)作特點(diǎn)。以如此全面而系統(tǒng)的方式考察各類(lèi)文體，便使《文心雕龍》的文體論首先具有了相對(duì)獨(dú)立的意義，即成為一部空前的分體文學(xué)史。筆者試以《明詩(shī)》篇為主并結(jié)合其他篇目，分析劉勰象喻批評(píng)中的邏輯建構(gòu)特征。
一.原始以表末
對(duì)于詩(shī)歌的源起，劉勰說(shuō)：“人稟七情，應(yīng)物斯感；感物吟志，莫非自然。”人具有不同的思想情感，受到外界事物的影響產(chǎn)生感觸，心有所感而吟詠情志。劉勰的觀點(diǎn)本于他的“自然之道”的基本思想，這對(duì)當(dāng)時(shí)文壇創(chuàng)作缺乏真情實(shí)感而矯揉造作的文風(fēng)有救補(bǔ)時(shí)弊的作用。接下來(lái)，劉勰將詩(shī)歌的源頭追溯到葛天氏樂(lè)辭。其曰：“昔葛天樂(lè)辭，《玄鳥(niǎo)》在曲?！睂?duì)于文學(xué)的起源及上古傳說(shuō)時(shí)期的詩(shī)歌創(chuàng)作情況，劉勰無(wú)法作出明確解釋。劉勰先依據(jù)神話(huà)傳說(shuō)和史書(shū)記載對(duì)先秦詩(shī)歌的發(fā)展情況作了簡(jiǎn)要概述。漢以來(lái)，從“漢初四言，韋孟首唱”到以《古詩(shī)十九首》為代表的成熟的五言詩(shī)體，詩(shī)體經(jīng)過(guò)了從雅潤(rùn)的四言向清麗的五言轉(zhuǎn)變的過(guò)程，然后出現(xiàn)了建安時(shí)期“五言騰踴”的盛況，自此，劉勰開(kāi)始詳細(xì)論述了五言詩(shī)的發(fā)展脈絡(luò)。建安五言“慷慨以任氣”，骨氣爽朗勁??；正始年間“詩(shī)雜仙心”，詩(shī)歌流入淺??；西晉詩(shī)歌“稍入輕綺”，筆調(diào)靡麗，內(nèi)容膚廓；東晉詩(shī)壇“溺乎玄風(fēng)”，多寡淡無(wú)味；宋初一改談玄風(fēng)潮，詩(shī)人們“儷采百字之偶，爭(zhēng)價(jià)一句之奇”，力求華美和新變。這樣，劉勰就基本概括了先秦至今的詩(shī)歌發(fā)展的歷程。
二.釋名以章義
在釋名章義部分，劉勰強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌“持人情性”的教育作用，即體現(xiàn)了其“道圣經(jīng)”三位一體的思想。劉勰說(shuō)：“詩(shī)者，持也，持人情性?！本褪钦f(shuō)，詩(shī)歌必須扶持陶冶好的情性。他把“詩(shī)”訓(xùn)為“持”，“持”的含義是扶持，可引申為端正、規(guī)范。而“持”的對(duì)象是人的“情性”，所謂“三百之蔽，義歸‘無(wú)邪’，實(shí)際上是要求詩(shī)發(fā)揮教化作用。劉勰在中國(guó)兩千多年以來(lái)“詩(shī)言志”的基礎(chǔ)上，主張“為情而造文”。自陸機(jī)在《文賦》中提出“詩(shī)緣情而綺靡”的明確主張后，“言情”說(shuō)大量出現(xiàn)，且成了眾多詩(shī)人創(chuàng)作實(shí)踐的指導(dǎo)思想。但是，六朝時(shí)期的言情之作由于“任情失正，文其殆哉”，很快偏離了正軌，滑向邪路：或“艷歌婉孌”、“辭在曲”，或“嗤笑徇務(wù)之志，崇盛忘機(jī)之談”，而多作“無(wú)貴風(fēng)軌，莫益勸戒”之作。因此劉勰論詩(shī)講究情志并重，正如《征圣》所云：“志足而言文，情信而辭巧”，并且，“情”的表達(dá)要符合中國(guó)傳統(tǒng)儒家的政教觀，“為情者要約而寫(xiě)真”“情深而不詭”，思想感情簡(jiǎn)要而真誠(chéng)，深厚而不虛假，從而突破狹義的志，約束泛濫的情，走向“情志合一”。古詩(shī)十九首是東漢文人五言詩(shī)的頂峰之作，劉勰也以其“婉轉(zhuǎn)附物，怊悵切情”的特點(diǎn)為情志合一的詩(shī)歌典范，喻其為“五言之冠冕”。詩(shī)人把主觀的情形象化，融于具體的物象之中，即通過(guò)鮮明可感的客觀外物，透露出詩(shī)人內(nèi)心的哀樂(lè)，使讀者如親歷身受，才能在潛移默化中起到“持人情性”的作用。
這種釋名章義的方法被劉勰廣泛應(yīng)用于解釋不同的文體名稱(chēng)，如《銘箴》篇曰：“箴者，針也，所以攻疾防患，喻針石也?！斌?，是一種具有規(guī)誡性質(zhì)的韻文，攻疾防患，諷刺缺失。劉勰在這里將其喻作治病的石針，可謂恰如其分?！稌?shū)記》篇曰：“牒者，葉也。短簡(jiǎn)編牒，如葉在枝，溫舒截蒲，即其事也?！睂ⅰ半骸庇髯魅~，用短小的竹簡(jiǎn)編成碟，就像樹(shù)枝上的樹(shù)葉，形象切物?！俄炠潯菲唬骸绊炚?，容也，所以美盛德而述形容也?！笨梢?jiàn)，劉勰的“釋名以章義”主要采用形象喻事的思維方法，以訓(xùn)詁來(lái)解釋各種文體名稱(chēng)的含義。盡管有些解釋是不免牽強(qiáng)，甚至比較陳腐，缺乏周密性和準(zhǔn)確性，但他能用極其簡(jiǎn)潔的形象喻示概括各種文體的主要特征，時(shí)有新見(jiàn)，是值得肯定的。可以說(shuō)，劉勰是第一個(gè)為各種文體全面定名的人，后世論文體者，如明吳納《文章辨體序說(shuō)》、徐師曾《體明辨序說(shuō)》、清林紓《春覺(jué)齋論文》等，其中對(duì)文體名稱(chēng)的不少定義，都受劉勰的影響很深。
三.選文以定篇
劉勰縱觀歷代詩(shī)歌創(chuàng)作，論述了從漢代的韋孟、枚乘到三國(guó)的王粲、曹植，西晉的潘岳、陸機(jī)，以至東晉的孫綽、郭璞等十余位作家的創(chuàng)作風(fēng)格，通過(guò)對(duì)各個(gè)時(shí)期作家的代表作進(jìn)行簡(jiǎn)要而精確的評(píng)述，反映歷代不同的文體的創(chuàng)作情況，在僅用八百多字的短小篇幅，就把先秦至今的詩(shī)歌創(chuàng)作情況，作了宏觀的描摹勾勒。事實(shí)上，“選文以定篇”的部分可以看作一部語(yǔ)言精煉的分體文學(xué)史，不同時(shí)期的文體發(fā)展情況如何，讀者可以從中把握其清晰的脈絡(luò)。《明詩(shī)》篇說(shuō)：大禹治水成功，因而得到歌頌；夏帝太原荒失國(guó)，就有“土子之歌”發(fā)出怨恨。劉勰據(jù)此提出“順美匡惡，其來(lái)久矣?！焙繇灻赖潞涂镎^(guò)失是古代詩(shī)歌的優(yōu)良傳統(tǒng)，劉勰認(rèn)為“持人情性”是詩(shī)歌藝術(shù)的特點(diǎn)所起的作用.它既可以熏陶人的善良之性，也可以誘發(fā)人的邪惡之情?！稑?lè)府》篇就講到這種情形：“雅詠溫恭，必欠伸魚(yú)睨；奇辭切至，則拊髀雀躍”雅正的樂(lè)府詩(shī)是溫和嚴(yán)肅的，但人們聽(tīng)了厭煩得打呵欠、瞪眼睛；奇異的樂(lè)府詩(shī)卻使人聽(tīng)來(lái)十分親切，甚至喜歡得拍著大膽跳起束。這也是詩(shī)歌藝術(shù)“持人情性”的作用。
四.敷理以舉統(tǒng)
這是“論文敘筆”的最后一個(gè)部分，主要通過(guò)分析歷代不同文學(xué)體裁的創(chuàng)作實(shí)際，從中總結(jié)前人的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，得出不同文體的寫(xiě)作規(guī)律，從而避免其失而汲取其優(yōu)長(zhǎng)，為后人的文學(xué)創(chuàng)作指明道路與方向?？梢哉f(shuō)，這部分是整個(gè)“論文敘筆”的核心所在，也是劉勰《文心雕龍》的寫(xiě)作意圖，即建立一定的原則與標(biāo)準(zhǔn)去規(guī)范當(dāng)下文學(xué)創(chuàng)作，為后世文體寫(xiě)作提供理論指導(dǎo)?！睹髟?shī)》篇末，劉勰主要闡述了四五言詩(shī)歌的異同：四言“雅潤(rùn)”，五言“清麗”。從藝術(shù)表現(xiàn)手法上看，四言簡(jiǎn)單、粗糙，而五言因比四言多一字，而顯得字詞間的轉(zhuǎn)折承遞圓美流轉(zhuǎn)，更多一重婉轉(zhuǎn)回環(huán)的美感，比四言更富有表現(xiàn)力，建安文壇“五言騰踴”，故形成了比先秦時(shí)期更為梗概多氣，風(fēng)清骨峻的文風(fēng)。但從儒家傳統(tǒng)的詩(shī)教觀來(lái)來(lái)看，劉勰又認(rèn)為四言勝于五言：“若夫四言正體，則雅潤(rùn)為本；五言流調(diào)，則清麗居宗；華實(shí)異用，惟才所安。”他以一“華”一“實(shí)”為喻指明四五言風(fēng)格之異，四言為正體，“雅潤(rùn)”而偏樸實(shí)；漢魏以來(lái)新興五言則是流調(diào)，“清麗”而偏華美。顯然，劉勰一方面試圖從宗經(jīng)的角度來(lái)提高四言詩(shī)的地位，另一方面肯定了建安以來(lái)五言詩(shī)主導(dǎo)詩(shī)壇的事實(shí)，力贊五言清麗的特征，并用較多的篇幅細(xì)述了五言詩(shī)的演進(jìn)與流變。
由上述分析可知，劉勰運(yùn)用象喻批評(píng)論述了文體淵源、文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)批評(píng)、作家才能等一系列問(wèn)題，不僅沒(méi)有紛繁雜亂之感，反而使讀者感受到其條分縷析、緒密思清的闡述過(guò)程，這與《文心雕龍》“綱領(lǐng)明、毛目顯”的邏輯建構(gòu)體系是分不開(kāi)的。也正因如此，《文心雕龍》才能在“師圣體經(jīng)”的同時(shí)，窮究古代文學(xué)的流變，“振葉以尋根，觀瀾而索源”，成為我國(guó)古代文學(xué)理論批評(píng)史上的重要著作。
參考文獻(xiàn)
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關(guān)鍵詞：教師專(zhuān)業(yè)理論素養(yǎng) 中學(xué)語(yǔ)文教學(xué) 影響
六所國(guó)家教育部直屬師范院校為中文系師范生開(kāi)設(shè)文學(xué)批評(píng)、中國(guó)古代文學(xué)、中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史、外國(guó)文學(xué)史等一系列專(zhuān)業(yè)課程。語(yǔ)文教師的專(zhuān)業(yè)知識(shí)儲(chǔ)備在學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)課程中逐步形成，成為進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)的必備基礎(chǔ)。中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)所需要的文學(xué)專(zhuān)業(yè)知識(shí)強(qiáng)調(diào)工具性與人文性的統(tǒng)一，更注重語(yǔ)文教育的普適性，因而與高校中文師范生接受的文學(xué)專(zhuān)業(yè)知識(shí)有較大不同。對(duì)比高校中文系師范生所用教材與人教版中學(xué)課本，發(fā)現(xiàn)教師專(zhuān)業(yè)理論知識(shí)的文學(xué)常識(shí)、文體特征的部分和文學(xué)形態(tài)部分對(duì)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)影響深淺不一。
一.文學(xué)常識(shí)和文體特征部分在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)效性突出
不同于美國(guó)語(yǔ)文以歷史線(xiàn)索收錄文章入中學(xué)教材的模式，中國(guó)使用最廣泛的人教版中學(xué)語(yǔ)文教材打破歷史發(fā)展線(xiàn)索，以不同的文學(xué)體裁為劃分標(biāo)準(zhǔn)，形成詩(shī)歌、小說(shuō)、散文、戲劇等不同類(lèi)型的單元。下面主要以戲劇為例，具體說(shuō)明文學(xué)理論中文體特征部分與中學(xué)教學(xué)的聯(lián)系。
（一）文體特征的理論知識(shí)滲透在課后習(xí)題的設(shè)置中
人教版中學(xué)語(yǔ)文課本必修第四冊(cè)第一單元為戲劇單元。在中學(xué)必修課本中，戲劇收錄戲劇篇目較少，只有三篇文章。但其涉及的知識(shí)點(diǎn)相對(duì)其他文體更為集中。對(duì)戲劇單元內(nèi)部規(guī)律的研究，能夠清晰地展現(xiàn)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的戲劇部分是如何與大學(xué)中文專(zhuān)業(yè)知識(shí)產(chǎn)生聯(lián)系。
依據(jù)高等教育出版社的《文學(xué)理論導(dǎo)引》的觀點(diǎn)，戲劇的一個(gè)重要部分是戲劇沖突，與小說(shuō)相比，戲劇受舞臺(tái)時(shí)空限制，矛盾沖突相對(duì)集中，不同于小說(shuō)有條件在漫長(zhǎng)的篇幅里展現(xiàn)一個(gè)緩慢發(fā)展的矛盾沖突。戲劇區(qū)別于其他敘事文體的特征在劇本中主要體現(xiàn)為戲劇沖突。按戲劇沖突的特征，戲劇可分為三種形態(tài)：悲劇、喜劇和正劇。悲劇的震撼力相對(duì)更強(qiáng)，具有較強(qiáng)的戲劇效果。悲劇出現(xiàn)在中學(xué)教學(xué)中，更有利于學(xué)生對(duì)戲劇的感知。中學(xué)戲劇單元三篇文章《竇娥冤》《雷雨》《哈姆萊特》均屬于悲劇形式。其中，《竇娥冤》更側(cè)重以竇娥的不幸來(lái)展現(xiàn)悲劇的構(gòu)成要素。
《竇娥冤》課后習(xí)題一要求“探討本劇震撼人心的悲劇效果”，并給出三個(gè)提示。其一為“竇娥的不幸命運(yùn)”，竇娥遭遇的不幸對(duì)應(yīng)的正是悲劇理論中“悲劇主人公遭遇災(zāi)難性事件”[1]一條。其二為“竇娥的美好品質(zhì)和她含冤被斬之間形成對(duì)比”，竇娥的經(jīng)歷對(duì)應(yīng)的恰是悲劇理論中“代表善和美的主人公，受惡勢(shì)力壓倒，在斗爭(zhēng)中付出重大代價(jià)”一條。其三為“竇娥強(qiáng)烈的抗?fàn)幘瘛保@與悲劇理論中“代表善和美的主人公雖然遭遇不幸，但其執(zhí)著的追求和斗爭(zhēng)的激情展示了美的理想”一條對(duì)應(yīng)。三條提示層層推進(jìn)，由悲劇突出特征的災(zāi)難事件到悲劇中心的沖突，矛盾雙方力量的對(duì)抗以及正義一方的失敗，最后到悲劇意義的升華，在悲劇中體現(xiàn)的正義一方具有的抗?fàn)幘窈兔篮闷焚|(zhì)給我們的觸動(dòng)，形成對(duì)悲劇構(gòu)成要素的系統(tǒng)闡釋框架，將文學(xué)理論中悲劇的理論闡釋以對(duì)具體的文學(xué)作品分析的形式顯示出來(lái)，形成一系列貼合《竇娥冤》文本的具體問(wèn)題。
通過(guò)竇娥作為正義的一方與惡勢(shì)力張?bào)H兒一方的矛盾沖突使學(xué)生對(duì)戲劇沖突大致了解，初步展示戲劇沖突的一種形態(tài)。在接下來(lái)的篇目《雷雨》中，進(jìn)一步介紹文學(xué)理論中戲劇沖突的特點(diǎn)。一是“矛盾沖突的性質(zhì)具有內(nèi)在的特點(diǎn)”。其一戲劇沖突源于意志沖突，一種行動(dòng)激起內(nèi)心活動(dòng)。矛盾沖突性質(zhì)內(nèi)在的特點(diǎn)反映在《雷雨》課后習(xí)題一“在魯侍萍講述往事的過(guò)程中，周樸園經(jīng)歷了怎么樣的心理變化”。其二戲劇沖突源于人物內(nèi)在矛盾導(dǎo)致了事件的發(fā)生的外在的動(dòng)作。對(duì)應(yīng)在課后習(xí)題一的第二問(wèn)“周樸園是怎樣看魯侍萍突然出現(xiàn)在面前這件事的？他先后做出了怎樣反應(yīng)？”二是“矛盾沖突的性質(zhì)具有必然的特點(diǎn)”，“沖突原因在于人物性格、命運(yùn)和利益之間的特點(diǎn)”。這與第三問(wèn)“從和魯大海的激烈沖突中，可以看出周樸園哪些性格特征”相聯(lián)系。通過(guò)課后習(xí)題的前三個(gè)問(wèn)題對(duì)文學(xué)理論中戲劇沖突的特點(diǎn)的兩個(gè)方面進(jìn)行闡釋。學(xué)生分析矛盾沖突中周樸園心理、行為和性格三個(gè)方面，可以初步感知戲劇沖突內(nèi)在性和必然性的特點(diǎn)。
戲劇單元三篇課文的課后習(xí)題設(shè)置的表層結(jié)構(gòu)是學(xué)生能通過(guò)問(wèn)題進(jìn)一步理解各文本內(nèi)容。而其深層結(jié)構(gòu)是讓學(xué)生感知作為戲劇這種文學(xué)體裁的主要特征的戲劇沖突。分別以《竇娥冤》反映戲劇沖突的構(gòu)成要素，以《雷雨》反映矛盾沖突內(nèi)在的、必然的兩個(gè)主要特點(diǎn)，又進(jìn)一步用《哈姆萊特》再次強(qiáng)調(diào)矛盾沖突必然性的特點(diǎn)。同時(shí)介紹人物之間矛盾關(guān)系是構(gòu)成戲劇沖突的重要條件。從《竇娥冤》到《雷雨》《哈姆萊特》，戲劇矛盾由簡(jiǎn)單的善惡雙方的沖突發(fā)展到多種矛盾沖突，多個(gè)人物的矛盾沖突相互交織。矛盾沖突也由雙方的意志對(duì)抗：竇娥和張?bào)H兒善惡雙方的對(duì)抗，到注重人的內(nèi)心矛盾。這一深層結(jié)構(gòu)對(duì)應(yīng)文學(xué)理論的劇本理論的闡釋。
高等教育出版社的《文學(xué)理論導(dǎo)引》在詳細(xì)闡述戲劇沖突后，又設(shè)置一節(jié)戲劇語(yǔ)言的內(nèi)容。其中重點(diǎn)闡述人物語(yǔ)言的特點(diǎn)。“人物語(yǔ)言是表演的基本手段，”是劇本這一文學(xué)體裁主要的敘事方式，具有個(gè)性化的特點(diǎn)，并富有潛臺(tái)詞。
中學(xué)課本戲劇單元，《竇娥冤》主要關(guān)注人物語(yǔ)言個(gè)性化的特點(diǎn)?！罢Z(yǔ)言的個(gè)性化是指人物語(yǔ)言要符合人物的身份、年齡、氣質(zhì)、職業(yè)、經(jīng)歷、性格和所處的特定情境?！盵1]尤其是語(yǔ)言符合人物身份和性格的觀點(diǎn)[2]，在《竇娥冤》的課后習(xí)題二中清楚點(diǎn)明：“關(guān)漢卿劇作中人物語(yǔ)言樸素而富于表現(xiàn)力，不管是唱詞還是道白，都很符合人物的身份和性格?！敝袑W(xué)生通過(guò)一系列對(duì)人物語(yǔ)言的分析，能夠體會(huì)到語(yǔ)言符合人物身份和性格的特點(diǎn)。在第二篇《雷雨》中，側(cè)重關(guān)注人物語(yǔ)言具有豐富潛臺(tái)詞的特點(diǎn)。其課后習(xí)題二設(shè)為“戲劇人物的語(yǔ)言往往有潛臺(tái)詞。揣摩下列語(yǔ)句，回答括號(hào)中的問(wèn)題，體會(huì)人物語(yǔ)言?xún)?nèi)涵的豐富性。”魯侍萍對(duì)周萍說(shuō)：“你是萍，……憑——憑什么打我的兒子？”體現(xiàn)魯侍萍對(duì)自己多年未見(jiàn)的兒子周萍的復(fù)雜感情，既本能地關(guān)愛(ài)他而不能認(rèn)他，又無(wú)奈不滿(mǎn)于他的惡行[3]。對(duì)該題四個(gè)句子的分析，學(xué)生能夠感受到戲劇里人物語(yǔ)言豐富的潛臺(tái)詞。
內(nèi)容摘要：本文通過(guò)調(diào)查法，探究中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容與高等師范院校語(yǔ)文教師專(zhuān)業(yè)理論知識(shí)的差異，證明語(yǔ)文教師專(zhuān)業(yè)理論知識(shí)對(duì)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)具有直接影響。其中文學(xué)常識(shí)和文體特征部分對(duì)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)影響較大，因此，高校中文系師范生應(yīng)重點(diǎn)掌握文學(xué)常識(shí)和文體特征部分。
關(guān)鍵詞：教師專(zhuān)業(yè)理論素養(yǎng) 中學(xué)語(yǔ)文教學(xué) 影響
六所國(guó)家教育部直屬師范院校為中文系師范生開(kāi)設(shè)文學(xué)批評(píng)、中國(guó)古代文學(xué)、中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史、外國(guó)文學(xué)史等一系列專(zhuān)業(yè)課程。語(yǔ)文教師的專(zhuān)業(yè)知識(shí)儲(chǔ)備在學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)課程中逐步形成，成為進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)的必備基礎(chǔ)。中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)所需要的文學(xué)專(zhuān)業(yè)知識(shí)強(qiáng)調(diào)工具性與人文性的統(tǒng)一，更注重語(yǔ)文教育的普適性，因而與高校中文師范生接受的文學(xué)專(zhuān)業(yè)知識(shí)有較大不同。對(duì)比高校中文系師范生所用教材與人教版中學(xué)課本，發(fā)現(xiàn)教師專(zhuān)業(yè)理論知識(shí)的文學(xué)常識(shí)、文體特征的部分和文學(xué)形態(tài)部分對(duì)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)影響深淺不一。
一.文學(xué)常識(shí)和文體特征部分在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)效性突出
不同于美國(guó)語(yǔ)文以歷史線(xiàn)索收錄文章入中學(xué)教材的模式，中國(guó)使用最廣泛的人教版中學(xué)語(yǔ)文教材打破歷史發(fā)展線(xiàn)索，以不同的文學(xué)體裁為劃分標(biāo)準(zhǔn)，形成詩(shī)歌、小說(shuō)、散文、戲劇等不同類(lèi)型的單元。下面主要以戲劇為例，具體說(shuō)明文學(xué)理論中文體特征部分與中學(xué)教學(xué)的聯(lián)系。
（一）文體特征的理論知識(shí)滲透在課后習(xí)題的設(shè)置中
人教版中學(xué)語(yǔ)文課本必修第四冊(cè)第一單元為戲劇單元。在中學(xué)必修課本中，戲劇收錄戲劇篇目較少，只有三篇文章。但其涉及的知識(shí)點(diǎn)相對(duì)其他文體更為集中。對(duì)戲劇單元內(nèi)部規(guī)律的研究，能夠清晰地展現(xiàn)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的戲劇部分是如何與大學(xué)中文專(zhuān)業(yè)知識(shí)產(chǎn)生聯(lián)系。
依據(jù)高等教育出版社的《文學(xué)理論導(dǎo)引》的觀點(diǎn)，戲劇的一個(gè)重要部分是戲劇沖突，與小說(shuō)相比，戲劇受舞臺(tái)時(shí)空限制，矛盾沖突相對(duì)集中，不同于小說(shuō)有條件在漫長(zhǎng)的篇幅里展現(xiàn)一個(gè)緩慢發(fā)展的矛盾沖突。戲劇區(qū)別于其他敘事文體的特征在劇本中主要體現(xiàn)為戲劇沖突。按戲劇沖突的特征，戲劇可分為三種形態(tài)：悲劇、喜劇和正劇。悲劇的震撼力相對(duì)更強(qiáng)，具有較強(qiáng)的戲劇效果。悲劇出現(xiàn)在中學(xué)教學(xué)中，更有利于學(xué)生對(duì)戲劇的感知。中學(xué)戲劇單元三篇文章《竇娥冤》《雷雨》《哈姆萊特》均屬于悲劇形式。其中，《竇娥冤》更側(cè)重以竇娥的不幸來(lái)展現(xiàn)悲劇的構(gòu)成要素。
《竇娥冤》課后習(xí)題一要求“探討本劇震撼人心的悲劇效果”，并給出三個(gè)提示。其一為“竇娥的不幸命運(yùn)”，竇娥遭遇的不幸對(duì)應(yīng)的正是悲劇理論中“悲劇主人公遭遇災(zāi)難性事件”[1]一條。其二為“竇娥的美好品質(zhì)和她含冤被斬之間形成對(duì)比”，竇娥的經(jīng)歷對(duì)應(yīng)的恰是悲劇理論中“代表善和美的主人公，受惡勢(shì)力壓倒，在斗爭(zhēng)中付出重大代價(jià)”一條。其三為“竇娥強(qiáng)烈的抗?fàn)幘瘛?，這與悲劇理論中“代表善和美的主人公雖然遭遇不幸，但其執(zhí)著的追求和斗爭(zhēng)的激情展示了美的理想”一條對(duì)應(yīng)。三條提示層層推進(jìn)，由悲劇突出特征的災(zāi)難事件到悲劇中心的沖突，矛盾雙方力量的對(duì)抗以及正義一方的失敗，最后到悲劇意義的升華，在悲劇中體現(xiàn)的正義一方具有的抗?fàn)幘窈兔篮闷焚|(zhì)給我們的觸動(dòng)，形成對(duì)悲劇構(gòu)成要素的系統(tǒng)闡釋框架，將文學(xué)理論中悲劇的理論闡釋以對(duì)具體的文學(xué)作品分析的形式顯示出來(lái)，形成一系列貼合《竇娥冤》文本的具體問(wèn)題。
通過(guò)竇娥作為正義的一方與惡勢(shì)力張?bào)H兒一方的矛盾沖突使學(xué)生對(duì)戲劇沖突大致了解，初步展示戲劇沖突的一種形態(tài)。在接下來(lái)的篇目《雷雨》中，進(jìn)一步介紹文學(xué)理論中戲劇沖突的特點(diǎn)。一是“矛盾沖突的性質(zhì)具有內(nèi)在的特點(diǎn)”。其一戲劇沖突源于意志沖突，一種行動(dòng)激起內(nèi)心活動(dòng)。矛盾沖突性質(zhì)內(nèi)在的特點(diǎn)反映在《雷雨》課后習(xí)題一“在魯侍萍講述往事的過(guò)程中，周樸園經(jīng)歷了怎么樣的心理變化”。其二戲劇沖突源于人物內(nèi)在矛盾導(dǎo)致了事件的發(fā)生的外在的動(dòng)作。對(duì)應(yīng)在課后習(xí)題一的第二問(wèn)“周樸園是怎樣看魯侍萍突然出現(xiàn)在面前這件事的？他先后做出了怎樣反應(yīng)？”二是“矛盾沖突的性質(zhì)具有必然的特點(diǎn)”，“沖突原因在于人物性格、命運(yùn)和利益之間的特點(diǎn)”。這與第三問(wèn)“從和魯大海的激烈沖突中，可以看出周樸園哪些性格特征”相聯(lián)系。通過(guò)課后習(xí)題的前三個(gè)問(wèn)題對(duì)文學(xué)理論中戲劇沖突的特點(diǎn)的兩個(gè)方面進(jìn)行闡釋。學(xué)生分析矛盾沖突中周樸園心理、行為和性格三個(gè)方面，可以初步感知戲劇沖突內(nèi)在性和必然性的特點(diǎn)。
戲劇單元三篇課文的課后習(xí)題設(shè)置的表層結(jié)構(gòu)是學(xué)生能通過(guò)問(wèn)題進(jìn)一步理解各文本內(nèi)容。而其深層結(jié)構(gòu)是讓學(xué)生感知作為戲劇這種文學(xué)體裁的主要特征的戲劇沖突。分別以《竇娥冤》反映戲劇沖突的構(gòu)成要素，以《雷雨》反映矛盾沖突內(nèi)在的、必然的兩個(gè)主要特點(diǎn)，又進(jìn)一步用《哈姆萊特》再次強(qiáng)調(diào)矛盾沖突必然性的特點(diǎn)。同時(shí)介紹人物之間矛盾關(guān)系是構(gòu)成戲劇沖突的重要條件。從《竇娥冤》到《雷雨》《哈姆萊特》，戲劇矛盾由簡(jiǎn)單的善惡雙方的沖突發(fā)展到多種矛盾沖突，多個(gè)人物的矛盾沖突相互交織。矛盾沖突也由雙方的意志對(duì)抗：竇娥和張?bào)H兒善惡雙方的對(duì)抗，到注重人的內(nèi)心矛盾。這一深層結(jié)構(gòu)對(duì)應(yīng)文學(xué)理論的劇本理論的闡釋。
高等教育出版社的《文學(xué)理論導(dǎo)引》在詳細(xì)闡述戲劇沖突后，又設(shè)置一節(jié)戲劇語(yǔ)言的內(nèi)容。其中重點(diǎn)闡述人物語(yǔ)言的特點(diǎn)?！叭宋镎Z(yǔ)言是表演的基本手段，”是劇本這一文學(xué)體裁主要的敘事方式，具有個(gè)性化的特點(diǎn)，并富有潛臺(tái)詞。
中學(xué)課本戲劇單元，《竇娥冤》主要關(guān)注人物語(yǔ)言個(gè)性化的特點(diǎn)?！罢Z(yǔ)言的個(gè)性化是指人物語(yǔ)言要符合人物的身份、年齡、氣質(zhì)、職業(yè)、經(jīng)歷、性格和所處的特定情境?！盵1]尤其是語(yǔ)言符合人物身份和性格的觀點(diǎn)[2]，在《竇娥冤》的課后習(xí)題二中清楚點(diǎn)明：“關(guān)漢卿劇作中人物語(yǔ)言樸素而富于表現(xiàn)力，不管是唱詞還是道白，都很符合人物的身份和性格?！敝袑W(xué)生通過(guò)一系列對(duì)人物語(yǔ)言的分析，能夠體會(huì)到語(yǔ)言符合人物身份和性格的特點(diǎn)。在第二篇《雷雨》中，側(cè)重關(guān)注人物語(yǔ)言具有豐富潛臺(tái)詞的特點(diǎn)。其課后習(xí)題二設(shè)為“戲劇人物的語(yǔ)言往往有潛臺(tái)詞。揣摩下列語(yǔ)句，回答括號(hào)中的問(wèn)題，體會(huì)人物語(yǔ)言?xún)?nèi)涵的豐富性?！濒斒唐紝?duì)周萍說(shuō)：“你是萍，……憑——憑什么打我的兒子？”體現(xiàn)魯侍萍對(duì)自己多年未見(jiàn)的兒子周萍的復(fù)雜感情，既本能地關(guān)愛(ài)他而不能認(rèn)他，又無(wú)奈不滿(mǎn)于他的惡行[3]。對(duì)該題四個(gè)句子的分析，學(xué)生能夠感受到戲劇里人物語(yǔ)言豐富的潛臺(tái)詞。
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文學(xué)理論課程中劇本理論部分，中學(xué)課本選取其中主要的戲劇沖突和人物語(yǔ)言?xún)蓚€(gè)方面，以對(duì)文本問(wèn)題探究的形式呈現(xiàn)在中學(xué)教學(xué)中，并形成一個(gè)有規(guī)律的漸進(jìn)學(xué)習(xí)過(guò)程，先通過(guò)《竇娥冤》感知戲劇沖突構(gòu)成，并進(jìn)一步在《雷雨》中學(xué)習(xí)戲劇沖突的特點(diǎn)。在戲劇語(yǔ)言方面，先在《竇娥冤》中讓學(xué)生體會(huì)語(yǔ)言的個(gè)性化，在《雷雨》中進(jìn)一步了解潛臺(tái)詞。一個(gè)戲劇單元三篇課文將戲劇的文體特征的理論知識(shí)系統(tǒng)地組織成中學(xué)戲劇教學(xué)內(nèi)容，戲劇文體的文學(xué)理論與中學(xué)戲劇教學(xué)緊密結(jié)合。
（二）文學(xué)的形象性和語(yǔ)言藝術(shù)貫穿各文體教學(xué)
上述以單個(gè)戲劇為例詳細(xì)闡述文學(xué)理論的文體知識(shí)對(duì)中學(xué)教學(xué)相應(yīng)版塊的影響，將分散的詩(shī)歌、散文、小說(shuō)和戲劇單元結(jié)合起來(lái)分析，四種文體的中學(xué)教學(xué)都圍繞文學(xué)理論中文學(xué)文體這一核心展開(kāi)。具體地說(shuō)，即以文學(xué)的形象性和語(yǔ)言的藝術(shù)兩個(gè)方面統(tǒng)攝詩(shī)歌、散文、小說(shuō)和戲劇單元的教學(xué)，教學(xué)分別依據(jù)各文體自身的特點(diǎn)，闡述文學(xué)形象，鑒賞語(yǔ)言藝術(shù)。
在詩(shī)歌中，文學(xué)形象主要表現(xiàn)在意象的使用，人教版高中必修第一冊(cè)第一單元現(xiàn)代新詩(shī)主要學(xué)習(xí)詩(shī)歌的意象?！肚邎@春》課后習(xí)題二設(shè)置為“用自己的話(huà)描述這首詞所描寫(xiě)的湘江秋景，看看詩(shī)人主要通過(guò)哪些意象來(lái)表現(xiàn)自己的情感和思緒”引導(dǎo)學(xué)生感受“萬(wàn)山”、“漫江”、“百舸”、“鷹”、“魚(yú)”等各種意象，并深入體會(huì)這些意象來(lái)表現(xiàn)的情感。意象的內(nèi)涵為承載一定情感的藝術(shù)形象，在中國(guó)詩(shī)歌中最常見(jiàn)地表現(xiàn)為承載情感的具體物象。尋找湘江秋景中具體物象，并體會(huì)其中的情感，學(xué)生能通過(guò)這一步驟感知到意象的具體形態(tài)。課文《雨巷》課后習(xí)題對(duì)詩(shī)中反復(fù)出現(xiàn)的“像丁香一樣的姑娘”的姑娘形象的探討又展示出不同于湘江秋景類(lèi)型的藝術(shù)形象。課文《大堰河——我的保姆》增加了像大堰河這樣勤勞善良而又命運(yùn)悲苦的社會(huì)底層勞動(dòng)者形象。在現(xiàn)代詩(shī)歌單元中，對(duì)詩(shī)歌意象的學(xué)習(xí)貫穿整個(gè)單元。
詩(shī)歌的語(yǔ)言藝術(shù)主要體現(xiàn)在詩(shī)歌的節(jié)奏和韻律，中學(xué)現(xiàn)代詩(shī)歌單元每篇課文都要求朗讀或背誦。針對(duì)《沁園春·長(zhǎng)沙》意氣風(fēng)發(fā)的精神狀態(tài)，在朗誦時(shí)要配合明快有力的節(jié)奏；《再別康橋》一詩(shī)側(cè)重感知其語(yǔ)言的音樂(lè)美和建筑美；在《大堰河——我的保姆》則又進(jìn)一步探究詩(shī)歌使用的句式，語(yǔ)言中的重復(fù)現(xiàn)象。整個(gè)詩(shī)歌單元始終強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌語(yǔ)言的藝術(shù)特點(diǎn)。
在寫(xiě)景狀物散文中，文學(xué)的形象性主要體現(xiàn)于抒感的景物。人教版中學(xué)課本必修第二冊(cè)第一單元為寫(xiě)景狀物散文單元?！逗商猎律氛n后習(xí)題一為“作者描寫(xiě)了荷塘的哪些景物？這些景物各有什么特點(diǎn)？找出文中描寫(xiě)心理感受的語(yǔ)句，說(shuō)說(shuō)作者的情緒隨著景物的轉(zhuǎn)換發(fā)生了怎樣的變化?！睂W(xué)生對(duì)荷塘景物及其特點(diǎn)的分析，感受到具有散文特征的藝術(shù)形象。體會(huì)伴隨景物產(chǎn)生的情緒變化，進(jìn)一步理解散文藝術(shù)形象的特點(diǎn)。《故都的秋》和《囚綠記》課后習(xí)題設(shè)置中也反復(fù)圍繞關(guān)于對(duì)文本中景物的選取，景的特點(diǎn)，景帶來(lái)情緒變化等展開(kāi)，將散文中景物的學(xué)習(xí)貫穿整個(gè)單元。
對(duì)寫(xiě)景狀物散文的語(yǔ)言特色的教學(xué)也伴隨三篇課文的學(xué)習(xí)?！逗商猎律贩治隽送ǜ械挠梅?，以及選用動(dòng)詞和疊音詞的特點(diǎn)，要求學(xué)生賞析其藝術(shù)效果?！豆识嫉那铩氛n后習(xí)題二的設(shè)置圍繞從聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)、觸覺(jué)角度寫(xiě)景狀物的藝術(shù)特點(diǎn)。《囚綠記》要求學(xué)生品味文本中精美的語(yǔ)句，并介紹寫(xiě)景狀物擬人手法。學(xué)生學(xué)習(xí)三篇課文后，對(duì)散文的語(yǔ)言藝術(shù)有初步了解。
在小說(shuō)中，文學(xué)的形象性主要體現(xiàn)在人物形象的塑造上?！都t樓夢(mèng)》涉及到王熙鳳和賈寶玉的人物形象出場(chǎng)分析?！蹲８！分袑?duì)祥林嫂形象中分析，關(guān)注三次祥林嫂的肖像描寫(xiě)反映祥林嫂的生存狀態(tài)。《林教頭風(fēng)雪山神廟》進(jìn)一步探究人物性格的發(fā)展變化，《裝在套子里的人》關(guān)注人物的生活和思想。各篇將重點(diǎn)放在人物形象的不同方面，形成一個(gè)系統(tǒng)的人物形象介紹。
小說(shuō)的語(yǔ)言藝術(shù)在《紅樓夢(mèng)》中體現(xiàn)為反映人物身份和性格的人物語(yǔ)言；在《老人與海》中體現(xiàn)為直捷了當(dāng)?shù)臄⑹龊蜕鷦?dòng)鮮明的對(duì)話(huà)，句子洗練的獨(dú)特風(fēng)格；在《邊城》中體現(xiàn)為散文化的寫(xiě)作風(fēng)格。
二.中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)加強(qiáng)對(duì)文學(xué)形態(tài)的關(guān)注
文藝?yán)碚撜n程有專(zhuān)門(mén)的章節(jié)具體介紹各種文學(xué)形態(tài)，現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義、現(xiàn)代主義。在美國(guó)中學(xué)語(yǔ)文教材中，以文學(xué)聚焦版塊的形式在相關(guān)課文后面介紹其文學(xué)形態(tài)。如《自然》一課附有對(duì)先驗(yàn)主義文學(xué)形態(tài)的介紹[4]。相比，在中國(guó)人教版中學(xué)語(yǔ)文課本中，較少提及作品的文學(xué)形態(tài)。教材中的意識(shí)流小說(shuō)《墻上的斑點(diǎn)》以及其他現(xiàn)代主義作品《等待戈多》等也逐漸退出中學(xué)語(yǔ)文必修篇目。因此，中學(xué)語(yǔ)文教師專(zhuān)業(yè)知識(shí)中相關(guān)部分在教學(xué)中運(yùn)用不多。
三.語(yǔ)文教師專(zhuān)業(yè)理論知識(shí)的不同版塊與中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)相關(guān)度原因分析
中學(xué)教學(xué)強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文的工具性，即學(xué)生能通過(guò)語(yǔ)文課程的學(xué)習(xí)，基本具備閱讀各種文章的能力。對(duì)文本的把握在義務(wù)教育階段側(cè)重表層文意的疏通，在中學(xué)教學(xué)中注重通過(guò)閱讀，掌握文章的要點(diǎn)。針對(duì)不同的文體，閱讀方法都有一定差異，閱讀詩(shī)歌，關(guān)注意象的特點(diǎn)、抒發(fā)的感情、音律的和諧；閱讀新聞和報(bào)告文學(xué)，關(guān)注能揭示內(nèi)容的標(biāo)題、文章敘述的事件；閱讀散文，注重感受的抒發(fā)、形式的自由等。中學(xué)教學(xué)中重點(diǎn)學(xué)習(xí)對(duì)各種文體的閱讀方法，為學(xué)生閱讀課文之外的文章打下基礎(chǔ)。
其次，探討文學(xué)形態(tài)及現(xiàn)代主義作品對(duì)中學(xué)教學(xué)影響微弱的原因?，F(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義、現(xiàn)代主義等文學(xué)形態(tài)理論與西方文學(xué)發(fā)展歷史緊密融合，更切合對(duì)西方文學(xué)的解讀。中國(guó)中學(xué)課本收錄中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)作品、中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)作品較多，收錄外國(guó)文學(xué)作品較少。對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)作品的文學(xué)形態(tài)分析，并不適合學(xué)生體會(huì)中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)自身的特點(diǎn)，不宜于作為中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的重點(diǎn)部分學(xué)習(xí)。尤其是現(xiàn)代主義文學(xué)作品《變形記》《等待戈多》曾經(jīng)出現(xiàn)于舊版中學(xué)教材中學(xué)習(xí)篇目，由于現(xiàn)代主義作品的內(nèi)容上的“向內(nèi)轉(zhuǎn)”，表現(xiàn)上的“隱喻性”，中學(xué)生接受具有一定的困難。并且，現(xiàn)代主義作品在一般中學(xué)生今后可能接觸的文本中出現(xiàn)幾率較小，因此，逐漸退出中學(xué)教學(xué)內(nèi)容。
通過(guò)對(duì)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容選取規(guī)律的探究，證明教師專(zhuān)業(yè)理論知識(shí)中文學(xué)體裁、文學(xué)常識(shí)部分對(duì)中學(xué)教學(xué)影響較大，而文學(xué)形態(tài)部分對(duì)中學(xué)教學(xué)影響較小。高校中文系師范生要重視對(duì)文學(xué)體裁、文學(xué)常識(shí)的學(xué)習(xí)。關(guān)于教師專(zhuān)業(yè)理論知識(shí)對(duì)中學(xué)教學(xué)影響的研究有待進(jìn)一步深化，以此指導(dǎo)高校中文系師范生對(duì)專(zhuān)業(yè)課程學(xué)習(xí)重點(diǎn)的把握。
[本文為2011年校級(jí)科研項(xiàng)目《教師專(zhuān)業(yè)理論素養(yǎng)對(duì)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的價(jià)值和影響及現(xiàn)狀分析》研究成果。]
注釋?zhuān)?/p>
1.王先霈，孫文憲：《文學(xué)理論導(dǎo)引》，高等教育出版社2005年版，第98頁(yè)。
2.參見(jiàn)袁行霈：《中國(guó)文學(xué)史》（第三卷），高等教育出版社2005年版，第223頁(yè)。
3.參見(jiàn)周曉明，王又平：《現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)史》，湖北教育出版社2004年版，第510頁(yè)。
4.參見(jiàn)張健鵬，胡足青：《美國(guó)語(yǔ)文》，中國(guó)婦女出版社2008年版，第335頁(yè)。
參考書(shū)目：
[1]王先霈，孫文憲.文學(xué)理論導(dǎo)引.高等教育出版社，2005。
[2]王先霈，胡亞敏.文學(xué)批評(píng)導(dǎo)引.高等教育出版社，2005。
[3]王先霈，王耀輝.文學(xué)欣賞導(dǎo)引.高等教育出版社，2005。
[4]張健鵬，胡足青.美國(guó)語(yǔ)文.中國(guó)婦女出版社，2008。
[5]袁先霈.普通高中普通課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)（必修）語(yǔ)文（1—5冊(cè)）.人民教育出版社，2006。
[6]人民教育出版社中學(xué)語(yǔ)文室.全日制普通高級(jí)中學(xué)教科書(shū)（必修）語(yǔ)文（1—6冊(cè)）.人民教育出版社，2003。
李雅詩(shī)，劉仲秋，女，華中師范大學(xué)中文系學(xué)生。
文學(xué)理論課程中劇本理論部分，中學(xué)課本選取其中主要的戲劇沖突和人物語(yǔ)言?xún)蓚€(gè)方面，以對(duì)文本問(wèn)題探究的形式呈現(xiàn)在中學(xué)教學(xué)中，并形成一個(gè)有規(guī)律的漸進(jìn)學(xué)習(xí)過(guò)程，先通過(guò)《竇娥冤》感知戲劇沖突構(gòu)成，并進(jìn)一步在《雷雨》中學(xué)習(xí)戲劇沖突的特點(diǎn)。在戲劇語(yǔ)言方面，先在《竇娥冤》中讓學(xué)生體會(huì)語(yǔ)言的個(gè)性化，在《雷雨》中進(jìn)一步了解潛臺(tái)詞。一個(gè)戲劇單元三篇課文將戲劇的文體特征的理論知識(shí)系統(tǒng)地組織成中學(xué)戲劇教學(xué)內(nèi)容，戲劇文體的文學(xué)理論與中學(xué)戲劇教學(xué)緊密結(jié)合。
（二）文學(xué)的形象性和語(yǔ)言藝術(shù)貫穿各文體教學(xué)
上述以單個(gè)戲劇為例詳細(xì)闡述文學(xué)理論的文體知識(shí)對(duì)中學(xué)教學(xué)相應(yīng)版塊的影響，將分散的詩(shī)歌、散文、小說(shuō)和戲劇單元結(jié)合起來(lái)分析，四種文體的中學(xué)教學(xué)都圍繞文學(xué)理論中文學(xué)文體這一核心展開(kāi)。具體地說(shuō)，即以文學(xué)的形象性和語(yǔ)言的藝術(shù)兩個(gè)方面統(tǒng)攝詩(shī)歌、散文、小說(shuō)和戲劇單元的教學(xué)，教學(xué)分別依據(jù)各文體自身的特點(diǎn)，闡述文學(xué)形象，鑒賞語(yǔ)言藝術(shù)。
在詩(shī)歌中，文學(xué)形象主要表現(xiàn)在意象的使用，人教版高中必修第一冊(cè)第一單元現(xiàn)代新詩(shī)主要學(xué)習(xí)詩(shī)歌的意象?！肚邎@春》課后習(xí)題二設(shè)置為“用自己的話(huà)描述這首詞所描寫(xiě)的湘江秋景，看看詩(shī)人主要通過(guò)哪些意象來(lái)表現(xiàn)自己的情感和思緒”引導(dǎo)學(xué)生感受“萬(wàn)山”、“漫江”、“百舸”、“鷹”、“魚(yú)”等各種意象，并深入體會(huì)這些意象來(lái)表現(xiàn)的情感。意象的內(nèi)涵為承載一定情感的藝術(shù)形象，在中國(guó)詩(shī)歌中最常見(jiàn)地表現(xiàn)為承載情感的具體物象。尋找湘江秋景中具體物象，并體會(huì)其中的情感，學(xué)生能通過(guò)這一步驟感知到意象的具體形態(tài)。課文《雨巷》課后習(xí)題對(duì)詩(shī)中反復(fù)出現(xiàn)的“像丁香一樣的姑娘”的姑娘形象的探討又展示出不同于湘江秋景類(lèi)型的藝術(shù)形象。課文《大堰河——我的保姆》增加了像大堰河這樣勤勞善良而又命運(yùn)悲苦的社會(huì)底層勞動(dòng)者形象。在現(xiàn)代詩(shī)歌單元中，對(duì)詩(shī)歌意象的學(xué)習(xí)貫穿整個(gè)單元。
詩(shī)歌的語(yǔ)言藝術(shù)主要體現(xiàn)在詩(shī)歌的節(jié)奏和韻律，中學(xué)現(xiàn)代詩(shī)歌單元每篇課文都要求朗讀或背誦。針對(duì)《沁園春·長(zhǎng)沙》意氣風(fēng)發(fā)的精神狀態(tài)，在朗誦時(shí)要配合明快有力的節(jié)奏；《再別康橋》一詩(shī)側(cè)重感知其語(yǔ)言的音樂(lè)美和建筑美；在《大堰河——我的保姆》則又進(jìn)一步探究詩(shī)歌使用的句式，語(yǔ)言中的重復(fù)現(xiàn)象。整個(gè)詩(shī)歌單元始終強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌語(yǔ)言的藝術(shù)特點(diǎn)。
在寫(xiě)景狀物散文中，文學(xué)的形象性主要體現(xiàn)于抒感的景物。人教版中學(xué)課本必修第二冊(cè)第一單元為寫(xiě)景狀物散文單元?！逗商猎律氛n后習(xí)題一為“作者描寫(xiě)了荷塘的哪些景物？這些景物各有什么特點(diǎn)？找出文中描寫(xiě)心理感受的語(yǔ)句，說(shuō)說(shuō)作者的情緒隨著景物的轉(zhuǎn)換發(fā)生了怎樣的變化。”學(xué)生對(duì)荷塘景物及其特點(diǎn)的分析，感受到具有散文特征的藝術(shù)形象。體會(huì)伴隨景物產(chǎn)生的情緒變化，進(jìn)一步理解散文藝術(shù)形象的特點(diǎn)?！豆识嫉那铩泛汀肚艟G記》課后習(xí)題設(shè)置中也反復(fù)圍繞關(guān)于對(duì)文本中景物的選取，景的特點(diǎn)，景帶來(lái)情緒變化等展開(kāi)，將散文中景物的學(xué)習(xí)貫穿整個(gè)單元。
對(duì)寫(xiě)景狀物散文的語(yǔ)言特色的教學(xué)也伴隨三篇課文的學(xué)習(xí)。《荷塘月色》分析了通感的用法，以及選用動(dòng)詞和疊音詞的特點(diǎn)，要求學(xué)生賞析其藝術(shù)效果。《故都的秋》課后習(xí)題二的設(shè)置圍繞從聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)、觸覺(jué)角度寫(xiě)景狀物的藝術(shù)特點(diǎn)。《囚綠記》要求學(xué)生品味文本中精美的語(yǔ)句，并介紹寫(xiě)景狀物擬人手法。學(xué)生學(xué)習(xí)三篇課文后，對(duì)散文的語(yǔ)言藝術(shù)有初步了解。
在小說(shuō)中，文學(xué)的形象性主要體現(xiàn)在人物形象的塑造上?！都t樓夢(mèng)》涉及到王熙鳳和賈寶玉的人物形象出場(chǎng)分析?！蹲８！分袑?duì)祥林嫂形象中分析，關(guān)注三次祥林嫂的肖像描寫(xiě)反映祥林嫂的生存狀態(tài)。《林教頭風(fēng)雪山神廟》進(jìn)一步探究人物性格的發(fā)展變化，《裝在套子里的人》關(guān)注人物的生活和思想。各篇將重點(diǎn)放在人物形象的不同方面，形成一個(gè)系統(tǒng)的人物形象介紹。
小說(shuō)的語(yǔ)言藝術(shù)在《紅樓夢(mèng)》中體現(xiàn)為反映人物身份和性格的人物語(yǔ)言；在《老人與海》中體現(xiàn)為直捷了當(dāng)?shù)臄⑹龊蜕鷦?dòng)鮮明的對(duì)話(huà)，句子洗練的獨(dú)特風(fēng)格；在《邊城》中體現(xiàn)為散文化的寫(xiě)作風(fēng)格。
二.中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)加強(qiáng)對(duì)文學(xué)形態(tài)的關(guān)注
文藝?yán)碚撜n程有專(zhuān)門(mén)的章節(jié)具體介紹各種文學(xué)形態(tài)，現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義、現(xiàn)代主義。在美國(guó)中學(xué)語(yǔ)文教材中，以文學(xué)聚焦版塊的形式在相關(guān)課文后面介紹其文學(xué)形態(tài)。如《自然》一課附有對(duì)先驗(yàn)主義文學(xué)形態(tài)的介紹[4]。相比，在中國(guó)人教版中學(xué)語(yǔ)文課本中，較少提及作品的文學(xué)形態(tài)。教材中的意識(shí)流小說(shuō)《墻上的斑點(diǎn)》以及其他現(xiàn)代主義作品《等待戈多》等也逐漸退出中學(xué)語(yǔ)文必修篇目。因此，中學(xué)語(yǔ)文教師專(zhuān)業(yè)知識(shí)中相關(guān)部分在教學(xué)中運(yùn)用不多。
三.語(yǔ)文教師專(zhuān)業(yè)理論知識(shí)的不同版塊與中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)相關(guān)度原因分析
中學(xué)教學(xué)強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文的工具性，即學(xué)生能通過(guò)語(yǔ)文課程的學(xué)習(xí)，基本具備閱讀各種文章的能力。對(duì)文本的把握在義務(wù)教育階段側(cè)重表層文意的疏通，在中學(xué)教學(xué)中注重通過(guò)閱讀，掌握文章的要點(diǎn)。針對(duì)不同的文體，閱讀方法都有一定差異，閱讀詩(shī)歌，關(guān)注意象的特點(diǎn)、抒發(fā)的感情、音律的和諧；閱讀新聞和報(bào)告文學(xué)，關(guān)注能揭示內(nèi)容的標(biāo)題、文章敘述的事件；閱讀散文，注重感受的抒發(fā)、形式的自由等。中學(xué)教學(xué)中重點(diǎn)學(xué)習(xí)對(duì)各種文體的閱讀方法，為學(xué)生閱讀課文之外的文章打下基礎(chǔ)。
其次，探討文學(xué)形態(tài)及現(xiàn)代主義作品對(duì)中學(xué)教學(xué)影響微弱的原因。現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義、現(xiàn)代主義等文學(xué)形態(tài)理論與西方文學(xué)發(fā)展歷史緊密融合，更切合對(duì)西方文學(xué)的解讀。中國(guó)中學(xué)課本收錄中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)作品、中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)作品較多，收錄外國(guó)文學(xué)作品較少。對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)作品的文學(xué)形態(tài)分析，并不適合學(xué)生體會(huì)中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)自身的特點(diǎn)，不宜于作為中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的重點(diǎn)部分學(xué)習(xí)。尤其是現(xiàn)代主義文學(xué)作品《變形記》《等待戈多》曾經(jīng)出現(xiàn)于舊版中學(xué)教材中學(xué)習(xí)篇目，由于現(xiàn)代主義作品的內(nèi)容上的“向內(nèi)轉(zhuǎn)”，表現(xiàn)上的“隱喻性”，中學(xué)生接受具有一定的困難。并且，現(xiàn)代主義作品在一般中學(xué)生今后可能接觸的文本中出現(xiàn)幾率較小，因此，逐漸退出中學(xué)教學(xué)內(nèi)容。
通過(guò)對(duì)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容選取規(guī)律的探究，證明教師專(zhuān)業(yè)理論知識(shí)中文學(xué)體裁、文學(xué)常識(shí)部分對(duì)中學(xué)教學(xué)影響較大，而文學(xué)形態(tài)部分對(duì)中學(xué)教學(xué)影響較小。高校中文系師范生要重視對(duì)文學(xué)體裁、文學(xué)常識(shí)的學(xué)習(xí)。關(guān)于教師專(zhuān)業(yè)理論知識(shí)對(duì)中學(xué)教學(xué)影響的研究有待進(jìn)一步深化，以此指導(dǎo)高校中文系師范生對(duì)專(zhuān)業(yè)課程學(xué)習(xí)重點(diǎn)的把握。
[本文為2011年校級(jí)科研項(xiàng)目《教師專(zhuān)業(yè)理論素養(yǎng)對(duì)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的價(jià)值和影響及現(xiàn)狀分析》研究成果。]
注釋?zhuān)?/p>
1.王先霈，孫文憲：《文學(xué)理論導(dǎo)引》，高等教育出版社2005年版，第98頁(yè)。
2.參見(jiàn)袁行霈：《中國(guó)文學(xué)史》（第三卷），高等教育出版社2005年版，第223頁(yè)。
3.參見(jiàn)周曉明，王又平：《現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)史》，湖北教育出版社2004年版，第510頁(yè)。
4.參見(jiàn)張健鵬，胡足青：《美國(guó)語(yǔ)文》，中國(guó)婦女出版社2008年版，第335頁(yè)。
參考書(shū)目：
[1]王先霈，孫文憲.文學(xué)理論導(dǎo)引.高等教育出版社，2005。
[2]王先霈，胡亞敏.文學(xué)批評(píng)導(dǎo)引.高等教育出版社，2005。
[3]王先霈，王耀輝.文學(xué)欣賞導(dǎo)引.高等教育出版社，2005。
[4]張健鵬，胡足青.美國(guó)語(yǔ)文.中國(guó)婦女出版社，2008。
[5]袁先霈.普通高中普通課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)（必修）語(yǔ)文（1—5冊(cè)）.人民教育出版社，2006。
[6]人民教育出版社中學(xué)語(yǔ)文室.全日制普通高級(jí)中學(xué)教科書(shū)（必修）語(yǔ)文（1—6冊(cè)）.人民教育出版社，2003。
李雅詩(shī)，劉仲秋，女，華中師范大學(xué)中文系學(xué)生。
存入我的閱覽室
文學(xué)理論課程中劇本理論部分，中學(xué)課本選取其中主要的戲劇沖突和人物語(yǔ)言?xún)蓚€(gè)方面，以對(duì)文本問(wèn)題探究的形式呈現(xiàn)在中學(xué)教學(xué)中，并形成一個(gè)有規(guī)律的漸進(jìn)學(xué)習(xí)過(guò)程，先通過(guò)《竇娥冤》感知戲劇沖突構(gòu)成，并進(jìn)一步在《雷雨》中學(xué)習(xí)戲劇沖突的特點(diǎn)。在戲劇語(yǔ)言方面，先在《竇娥冤》中讓學(xué)生體會(huì)語(yǔ)言的個(gè)性化，在《雷雨》中進(jìn)一步了解潛臺(tái)詞。一個(gè)戲劇單元三篇課文將戲劇的文體特征的理論知識(shí)系統(tǒng)地組織成中學(xué)戲劇教學(xué)內(nèi)容，戲劇文體的文學(xué)理論與中學(xué)戲劇教學(xué)緊密結(jié)合。
（二）文學(xué)的形象性和語(yǔ)言藝術(shù)貫穿各文體教學(xué)
上述以單個(gè)戲劇為例詳細(xì)闡述文學(xué)理論的文體知識(shí)對(duì)中學(xué)教學(xué)相應(yīng)版塊的影響，將分散的詩(shī)歌、散文、小說(shuō)和戲劇單元結(jié)合起來(lái)分析，四種文體的中學(xué)教學(xué)都圍繞文學(xué)理論中文學(xué)文體這一核心展開(kāi)。具體地說(shuō)，即以文學(xué)的形象性和語(yǔ)言的藝術(shù)兩個(gè)方面統(tǒng)攝詩(shī)歌、散文、小說(shuō)和戲劇單元的教學(xué)，教學(xué)分別依據(jù)各文體自身的特點(diǎn)，闡述文學(xué)形象，鑒賞語(yǔ)言藝術(shù)。
在詩(shī)歌中，文學(xué)形象主要表現(xiàn)在意象的使用，人教版高中必修第一冊(cè)第一單元現(xiàn)代新詩(shī)主要學(xué)習(xí)詩(shī)歌的意象?！肚邎@春》課后習(xí)題二設(shè)置為“用自己的話(huà)描述這首詞所描寫(xiě)的湘江秋景，看看詩(shī)人主要通過(guò)哪些意象來(lái)表現(xiàn)自己的情感和思緒”引導(dǎo)學(xué)生感受“萬(wàn)山”、“漫江”、“百舸”、“鷹”、“魚(yú)”等各種意象，并深入體會(huì)這些意象來(lái)表現(xiàn)的情感。意象的內(nèi)涵為承載一定情感的藝術(shù)形象，在中國(guó)詩(shī)歌中最常見(jiàn)地表現(xiàn)為承載情感的具體物象。尋找湘江秋景中具體物象，并體會(huì)其中的情感，學(xué)生能通過(guò)這一步驟感知到意象的具體形態(tài)。課文《雨巷》課后習(xí)題對(duì)詩(shī)中反復(fù)出現(xiàn)的“像丁香一樣的姑娘”的姑娘形象的探討又展示出不同于湘江秋景類(lèi)型的藝術(shù)形象。課文《大堰河——我的保姆》增加了像大堰河這樣勤勞善良而又命運(yùn)悲苦的社會(huì)底層勞動(dòng)者形象。在現(xiàn)代詩(shī)歌單元中，對(duì)詩(shī)歌意象的學(xué)習(xí)貫穿整個(gè)單元。
詩(shī)歌的語(yǔ)言藝術(shù)主要體現(xiàn)在詩(shī)歌的節(jié)奏和韻律，中學(xué)現(xiàn)代詩(shī)歌單元每篇課文都要求朗讀或背誦。針對(duì)《沁園春·長(zhǎng)沙》意氣風(fēng)發(fā)的精神狀態(tài)，在朗誦時(shí)要配合明快有力的節(jié)奏；《再別康橋》一詩(shī)側(cè)重感知其語(yǔ)言的音樂(lè)美和建筑美；在《大堰河——我的保姆》則又進(jìn)一步探究詩(shī)歌使用的句式，語(yǔ)言中的重復(fù)現(xiàn)象。整個(gè)詩(shī)歌單元始終強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌語(yǔ)言的藝術(shù)特點(diǎn)。
在寫(xiě)景狀物散文中，文學(xué)的形象性主要體現(xiàn)于抒感的景物。人教版中學(xué)課本必修第二冊(cè)第一單元為寫(xiě)景狀物散文單元?！逗商猎律氛n后習(xí)題一為“作者描寫(xiě)了荷塘的哪些景物？這些景物各有什么特點(diǎn)？找出文中描寫(xiě)心理感受的語(yǔ)句，說(shuō)說(shuō)作者的情緒隨著景物的轉(zhuǎn)換發(fā)生了怎樣的變化?！睂W(xué)生對(duì)荷塘景物及其特點(diǎn)的分析，感受到具有散文特征的藝術(shù)形象。體會(huì)伴隨景物產(chǎn)生的情緒變化，進(jìn)一步理解散文藝術(shù)形象的特點(diǎn)?！豆识嫉那铩泛汀肚艟G記》課后習(xí)題設(shè)置中也反復(fù)圍繞關(guān)于對(duì)文本中景物的選取，景的特點(diǎn)，景帶來(lái)情緒變化等展開(kāi)，將散文中景物的學(xué)習(xí)貫穿整個(gè)單元。
對(duì)寫(xiě)景狀物散文的語(yǔ)言特色的教學(xué)也伴隨三篇課文的學(xué)習(xí)?！逗商猎律贩治隽送ǜ械挠梅?，以及選用動(dòng)詞和疊音詞的特點(diǎn)，要求學(xué)生賞析其藝術(shù)效果?！豆识嫉那铩氛n后習(xí)題二的設(shè)置圍繞從聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)、觸覺(jué)角度寫(xiě)景狀物的藝術(shù)特點(diǎn)?！肚艟G記》要求學(xué)生品味文本中精美的語(yǔ)句，并介紹寫(xiě)景狀物擬人手法。學(xué)生學(xué)習(xí)三篇課文后，對(duì)散文的語(yǔ)言藝術(shù)有初步了解。
在小說(shuō)中，文學(xué)的形象性主要體現(xiàn)在人物形象的塑造上?！都t樓夢(mèng)》涉及到王熙鳳和賈寶玉的人物形象出場(chǎng)分析?！蹲８！分袑?duì)祥林嫂形象中分析，關(guān)注三次祥林嫂的肖像描寫(xiě)反映祥林嫂的生存狀態(tài)?！读纸填^風(fēng)雪山神廟》進(jìn)一步探究人物性格的發(fā)展變化，《裝在套子里的人》關(guān)注人物的生活和思想。各篇將重點(diǎn)放在人物形象的不同方面，形成一個(gè)系統(tǒng)的人物形象介紹。
小說(shuō)的語(yǔ)言藝術(shù)在《紅樓夢(mèng)》中體現(xiàn)為反映人物身份和性格的人物語(yǔ)言；在《老人與?！分畜w現(xiàn)為直捷了當(dāng)?shù)臄⑹龊蜕鷦?dòng)鮮明的對(duì)話(huà)，句子洗練的獨(dú)特風(fēng)格；在《邊城》中體現(xiàn)為散文化的寫(xiě)作風(fēng)格。
二.中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)加強(qiáng)對(duì)文學(xué)形態(tài)的關(guān)注
文藝?yán)碚撜n程有專(zhuān)門(mén)的章節(jié)具體介紹各種文學(xué)形態(tài)，現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義、現(xiàn)代主義。在美國(guó)中學(xué)語(yǔ)文教材中，以文學(xué)聚焦版塊的形式在相關(guān)課文后面介紹其文學(xué)形態(tài)。如《自然》一課附有對(duì)先驗(yàn)主義文學(xué)形態(tài)的介紹[4]。相比，在中國(guó)人教版中學(xué)語(yǔ)文課本中，較少提及作品的文學(xué)形態(tài)。教材中的意識(shí)流小說(shuō)《墻上的斑點(diǎn)》以及其他現(xiàn)代主義作品《等待戈多》等也逐漸退出中學(xué)語(yǔ)文必修篇目。因此，中學(xué)語(yǔ)文教師專(zhuān)業(yè)知識(shí)中相關(guān)部分在教學(xué)中運(yùn)用不多。
三.語(yǔ)文教師專(zhuān)業(yè)理論知識(shí)的不同版塊與中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)相關(guān)度原因分析
中學(xué)教學(xué)強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文的工具性，即學(xué)生能通過(guò)語(yǔ)文課程的學(xué)習(xí)，基本具備閱讀各種文章的能力。對(duì)文本的把握在義務(wù)教育階段側(cè)重表層文意的疏通，在中學(xué)教學(xué)中注重通過(guò)閱讀，掌握文章的要點(diǎn)。針對(duì)不同的文體，閱讀方法都有一定差異，閱讀詩(shī)歌，關(guān)注意象的特點(diǎn)、抒發(fā)的感情、音律的和諧；閱讀新聞和報(bào)告文學(xué)，關(guān)注能揭示內(nèi)容的標(biāo)題、文章敘述的事件；閱讀散文，注重感受的抒發(fā)、形式的自由等。中學(xué)教學(xué)中重點(diǎn)學(xué)習(xí)對(duì)各種文體的閱讀方法，為學(xué)生閱讀課文之外的文章打下基礎(chǔ)。
其次，探討文學(xué)形態(tài)及現(xiàn)代主義作品對(duì)中學(xué)教學(xué)影響微弱的原因?，F(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義、現(xiàn)代主義等文學(xué)形態(tài)理論與西方文學(xué)發(fā)展歷史緊密融合，更切合對(duì)西方文學(xué)的解讀。中國(guó)中學(xué)課本收錄中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)作品、中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)作品較多，收錄外國(guó)文學(xué)作品較少。對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)作品的文學(xué)形態(tài)分析，并不適合學(xué)生體會(huì)中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)自身的特點(diǎn)，不宜于作為中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的重點(diǎn)部分學(xué)習(xí)。尤其是現(xiàn)代主義文學(xué)作品《變形記》《等待戈多》曾經(jīng)出現(xiàn)于舊版中學(xué)教材中學(xué)習(xí)篇目，由于現(xiàn)代主義作品的內(nèi)容上的“向內(nèi)轉(zhuǎn)”，表現(xiàn)上的“隱喻性”，中學(xué)生接受具有一定的困難。并且，現(xiàn)代主義作品在一般中學(xué)生今后可能接觸的文本中出現(xiàn)幾率較小，因此，逐漸退出中學(xué)教學(xué)內(nèi)容。
通過(guò)對(duì)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容選取規(guī)律的探究，證明教師專(zhuān)業(yè)理論知識(shí)中文學(xué)體裁、文學(xué)常識(shí)部分對(duì)中學(xué)教學(xué)影響較大，而文學(xué)形態(tài)部分對(duì)中學(xué)教學(xué)影響較小。高校中文系師范生要重視對(duì)文學(xué)體裁、文學(xué)常識(shí)的學(xué)習(xí)。關(guān)于教師專(zhuān)業(yè)理論知識(shí)對(duì)中學(xué)教學(xué)影響的研究有待進(jìn)一步深化，以此指導(dǎo)高校中文系師范生對(duì)專(zhuān)業(yè)課程學(xué)習(xí)重點(diǎn)的把握。
[本文為2011年校級(jí)科研項(xiàng)目《教師專(zhuān)業(yè)理論素養(yǎng)對(duì)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的價(jià)值和影響及現(xiàn)狀分析》研究成果。]
注釋?zhuān)?/p>
1.王先霈，孫文憲：《文學(xué)理論導(dǎo)引》，高等教育出版社2005年版，第98頁(yè)。
2.參見(jiàn)袁行霈：《中國(guó)文學(xué)史》（第三卷），高等教育出版社2005年版，第223頁(yè)。
3.參見(jiàn)周曉明，王又平：《現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)史》，湖北教育出版社2004年版，第510頁(yè)。
4.參見(jiàn)張健鵬，胡足青：《美國(guó)語(yǔ)文》，中國(guó)婦女出版社2008年版，第335頁(yè)。
參考書(shū)目：
[1]王先霈，孫文憲.文學(xué)理論導(dǎo)引.高等教育出版社，2005。
[2]王先霈，胡亞敏.文學(xué)批評(píng)導(dǎo)引.高等教育出版社，2005。
[3]王先霈，王耀輝.文學(xué)欣賞導(dǎo)引.高等教育出版社，2005。
[4]張健鵬，胡足青.美國(guó)語(yǔ)文.中國(guó)婦女出版社，2008。
[5]袁先霈.普通高中普通課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)（必修）語(yǔ)文（1—5冊(cè)）.人民教育出版社，2006。
[6]人民教育出版社中學(xué)語(yǔ)文室.全日制普通高級(jí)中學(xué)教科書(shū)（必修）語(yǔ)文（1—6冊(cè)）.人民教育出版社，2003。
李雅詩(shī)，劉仲秋，女，華中師范大學(xué)中文系學(xué)生。 識(shí)對(duì)中學(xué)教學(xué)影響的研究有待進(jìn)一步深化，以此指導(dǎo)高校中文系師范生對(duì)專(zhuān)業(yè)課程學(xué)習(xí)重點(diǎn)的把握。
[本文為2011年校級(jí)科研項(xiàng)目《教師專(zhuān)業(yè)理論素養(yǎng)對(duì)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的價(jià)值和影響及現(xiàn)狀分析》研究成果。]
注釋?zhuān)?/p>
1.王先霈，孫文憲：《文學(xué)理論導(dǎo)引》，高等教育出版社2005年版，第98頁(yè)。
2.參見(jiàn)袁行霈：《中國(guó)文學(xué)史》（第三卷），高等教育出版社2005年版，第223頁(yè)。
3.參見(jiàn)周曉明，王又平：《現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)史》，湖北教育出版社2004年版，第510頁(yè)。
4.參見(jiàn)張健鵬，胡足青：《美國(guó)語(yǔ)文》，中國(guó)婦女出版社2008年版，第335頁(yè)。
參考書(shū)目：
[1]王先霈，孫文憲.文學(xué)理論導(dǎo)引.高等教育出版社，2005。
[2]王先霈，胡亞敏.文學(xué)批評(píng)導(dǎo)引.高等教育出版社，2005。
[3]王先霈，王耀輝.文學(xué)欣賞導(dǎo)引.高等教育出版社，2005。
[4]張健鵬，胡足青.美國(guó)語(yǔ)文.中國(guó)婦女出版社，2008。
[5]袁先霈.普通高中普通課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)（必修）語(yǔ)文（1—5冊(cè)）.人民教育出版社，2006。
[6]人民教育出版社中學(xué)語(yǔ)文室.全日制普通高級(jí)中學(xué)教科書(shū)（必修）語(yǔ)文（1—6冊(cè)）.人民教育出版社，2003。
關(guān)鍵詞：悼亡詩(shī) 彌爾頓 蘇軾
引言
語(yǔ)言文體學(xué)也被稱(chēng)為風(fēng)格學(xué)，在現(xiàn)在的文學(xué)批評(píng)中，大多數(shù)的學(xué)者都將語(yǔ)言文體學(xué)作為一種重要的研究方法。在當(dāng)下的各類(lèi)文學(xué)批評(píng)中，語(yǔ)言文體學(xué)主要用來(lái)研究文本題材的相關(guān)特征、本質(zhì)以及規(guī)律等等，它是介于美學(xué)、文藝學(xué)和心理學(xué)等等學(xué)科之間的文學(xué)批評(píng)方式，可以說(shuō)語(yǔ)言文體學(xué)是較為綜合的邊緣學(xué)科。當(dāng)下通過(guò)運(yùn)用語(yǔ)言文體學(xué)從而對(duì)詩(shī)詞進(jìn)行研究已經(jīng)成為了一種十分常見(jiàn)的研究手法，然而通過(guò)語(yǔ)言文體學(xué)對(duì)更為獨(dú)特的悼亡詩(shī)歌領(lǐng)域的研究還較為淺顯。在悼亡詩(shī)歌的獨(dú)特領(lǐng)域中，彌爾頓與蘇軾的悼亡詩(shī)詞之間有著十分有趣的元素對(duì)比。就西方詩(shī)歌領(lǐng)域來(lái)說(shuō)，對(duì)于表現(xiàn)愛(ài)情和死亡共融的詩(shī)歌元素是比較罕見(jiàn)的，而蘇軾的悼亡詩(shī)則大多是我們所熟悉的。其中，彌爾頓的《悼亡妻》和蘇軾的悼亡詩(shī)詞之間同樣表現(xiàn)出了一種十分深沉的、充滿(mǎn)了詩(shī)人個(gè)人真摯情感的對(duì)亡妻的懷念與哀悼。這種元素使得我們能夠通過(guò)語(yǔ)言文體學(xué)的批評(píng)方式對(duì)彌爾頓和蘇軾的悼亡詩(shī)歌進(jìn)行進(jìn)一步的對(duì)比，從而體會(huì)到中西詩(shī)人對(duì)于悼亡詩(shī)歌的審美把握和表現(xiàn)元素。
一、語(yǔ)言文體學(xué)及其相關(guān)批評(píng)方式
語(yǔ)言文體學(xué)也被稱(chēng)為風(fēng)格學(xué)，在當(dāng)下的各種文學(xué)批評(píng)中，語(yǔ)言文體學(xué)主要用來(lái)研究文本題材的相關(guān)特征、本質(zhì)以及規(guī)律等等，它介于美學(xué)、文藝學(xué)和心理學(xué)等學(xué)科之間，屬于一種交叉式的邊緣學(xué)科。在語(yǔ)言文體學(xué)的具體分析中，通常運(yùn)用到了語(yǔ)言學(xué)理論和相關(guān)的方法來(lái)研究文本及文體中的包括語(yǔ)言風(fēng)格、表達(dá)方式和表達(dá)效果。我們?cè)趯?duì)一部文學(xué)作品的語(yǔ)言文體學(xué)的分析過(guò)程中，通常是從研究文學(xué)作品的語(yǔ)言性質(zhì)來(lái)入手，從而進(jìn)一步結(jié)合文體學(xué)的相關(guān)理論和方法對(duì)作品的審美把握和批評(píng)理論等等加以分析。在語(yǔ)言文體學(xué)的研究過(guò)程中，往往都能夠注重兼容語(yǔ)言學(xué)的研究方法方面的主觀性和文學(xué)批評(píng)理論兩個(gè)大的方面。
在對(duì)彌爾頓和蘇軾相關(guān)悼亡詩(shī)詞的研究中，語(yǔ)言文體學(xué)被運(yùn)用到詩(shī)歌的領(lǐng)域，詩(shī)歌以一種全面和深切抒發(fā)作者感情的、表達(dá)豐富的想象的文學(xué)體裁，它常常以節(jié)奏感和韻律美體現(xiàn)出語(yǔ)言的特定排列，抒發(fā)思想情感。在對(duì)彌爾頓和蘇軾悼亡詩(shī)歌的欣賞過(guò)程中，通過(guò)對(duì)語(yǔ)言文體學(xué)的相關(guān)介入，在賞析中能夠避免局限在理解詩(shī)歌的內(nèi)容，而同時(shí)兼顧了文體學(xué)批評(píng)的視角。同時(shí)，通過(guò)語(yǔ)言文體學(xué)的運(yùn)用，進(jìn)一步分析出詩(shī)歌篇章中的語(yǔ)言表達(dá)、意向、篇章等等主要的構(gòu)成元素，從而能夠幫助我們運(yùn)用語(yǔ)言文體學(xué)對(duì)彌爾頓和蘇軾的悼亡詩(shī)歌在語(yǔ)言的各個(gè)層面和結(jié)構(gòu)上做出較為細(xì)致的對(duì)比分析。
二、文體學(xué)下彌爾頓和蘇軾悼亡詩(shī)歌對(duì)比研究
（一）語(yǔ)音層面
在語(yǔ)言學(xué)相關(guān)理論中，語(yǔ)音是語(yǔ)言學(xué)研究的基礎(chǔ)內(nèi)容，也是構(gòu)成語(yǔ)言學(xué)整體研究的重要組成部分。在文學(xué)文本中，語(yǔ)音和語(yǔ)義之間存在著一定的聯(lián)系，通過(guò)這樣的聯(lián)系能夠使得閱讀的讀者產(chǎn)生情感上的共鳴或者情緒上的起伏。在詩(shī)歌的語(yǔ)音方面，主要通過(guò)對(duì)音韻和節(jié)奏的相互結(jié)合而形成一定的表現(xiàn)。在彌爾頓和蘇軾的悼亡詩(shī)歌中也常常有意安排一些富有韻律的語(yǔ)音來(lái)表達(dá)詩(shī)歌的語(yǔ)義和主要內(nèi)容等。
在彌爾頓的悼亡詩(shī)歌《悼亡妻》中，通過(guò)對(duì)重音方面的把握和具體的運(yùn)用，從而形成了他自己獨(dú)有的悼亡詩(shī)歌的具體風(fēng)格。彌爾頓在自己的悼亡詩(shī)歌中，有針對(duì)性地采用了十四行詩(shī)的表現(xiàn)方式，在英國(guó)十四行詩(shī)的表現(xiàn)中，較為基本的表現(xiàn)方式是采用五步抑揚(yáng)格的特征。五步抑揚(yáng)格運(yùn)用在十四行詩(shī)歌中往往能夠讓詩(shī)歌顯得更為工整，在節(jié)奏和韻律上朗讀起來(lái)也十分流暢和上口，從而通過(guò)對(duì)具體音節(jié)的安排表現(xiàn)出抑揚(yáng)頓挫的情緒起伏。在具體的詩(shī)歌中，彌爾頓在《悼亡妻》中的前幾行就加入了相對(duì)較多的長(zhǎng)元音，同時(shí)通過(guò)配合和輔助雙元音的運(yùn)用，共同使詩(shī)歌的表達(dá)更加有節(jié)奏感，在對(duì)長(zhǎng)元音和雙元音的運(yùn)用上，口型表現(xiàn)為較大而圓。彌爾頓通過(guò)運(yùn)用長(zhǎng)元音和雙元音的特色，使得整首詩(shī)歌在朗讀過(guò)程中顯得較為洪亮，發(fā)音較為圓潤(rùn)清晰，從而很好地表達(dá)出一種抑揚(yáng)頓挫，尤其是表達(dá)哀悼情緒的悲傷情緒，從而表達(dá)出詩(shī)人的悲痛之情。同時(shí)，在詩(shī)歌的表現(xiàn)中，詩(shī)人彌爾頓也注重運(yùn)用了較為短促的音節(jié)來(lái)表達(dá)一種即將要離去的激烈的感情和不舍的情愫，從而體現(xiàn)出一種哀悼的沉重主題。
在蘇軾的悼亡詩(shī)歌中，則是通過(guò)中國(guó)古詩(shī)所特有的韻律來(lái)表達(dá)語(yǔ)音上的一種悲痛的情緒。例如，蘇軾在《江城子》中，通過(guò)對(duì)韻腳的選擇和對(duì)平仄之間的巧妙運(yùn)用，比較貼切地表達(dá)出想要表達(dá)的情緒。在《江城子》中，蘇軾很好地運(yùn)用了聲調(diào)之間的平仄配合，同時(shí)在聲韻方面，也注重了一定的重復(fù)和運(yùn)用。在聲韻上，蘇軾主要體現(xiàn)出了一種反復(fù)和相間的特色運(yùn)用，使得整首詩(shī)在表現(xiàn)中體現(xiàn)出了一種循環(huán)往復(fù)的、哀婉復(fù)返的美感。在整首詩(shī)歌中，蘇軾運(yùn)用了一些獨(dú)特的韻腳，加入對(duì)相同韻腳的運(yùn)用，特別是在“行”、“妝”、“岡”等字的韻腳的運(yùn)用中，形成了一種語(yǔ)音和語(yǔ)義之間的自然關(guān)系。在這些字的相同韻腳中，往往能夠讓讀者感受到一種口型較為圓潤(rùn)擴(kuò)大的狀態(tài)，能夠體現(xiàn)出悲傷的情緒，仿佛哀婉的哭訴一般，從而體現(xiàn)出蘇軾悼亡詞的悲傷內(nèi)涵。
（二）語(yǔ)言風(fēng)格的比較
彌爾頓和蘇軾的悼亡詞除了基本的語(yǔ)音上的比對(duì)之外，我們可以在語(yǔ)言風(fēng)格上做出一定的解析。在語(yǔ)言風(fēng)格方面，彌爾頓的詩(shī)歌是比較典雅的，尤其是采用了傳統(tǒng)的工整的十四行詩(shī)的寫(xiě)法和排列方式，使得整個(gè)詩(shī)歌在形式上顯得十分富有文采，這種文采同時(shí)體現(xiàn)出了一種具有民族特色和詩(shī)歌傳統(tǒng)的古典美感，同時(shí)也使讀者體味到一種十分雅致的詩(shī)歌感覺(jué)。對(duì)比之下，蘇軾的悼亡詩(shī)詞顯示出的是另一種語(yǔ)言的美感，從語(yǔ)言風(fēng)格的方面來(lái)分析，是一種接近樸實(shí)和真摯的狀態(tài)?？梢哉f(shuō)，蘇軾在自己的詩(shī)詞所要表現(xiàn)的風(fēng)格方面，更加突出地顯示出了一種比較直接的、類(lèi)似于陳述和白描一樣的表現(xiàn)手法和風(fēng)格，由此形成的風(fēng)格能夠讓讀者產(chǎn)生一種生活化的共鳴，對(duì)于蘇軾想要表現(xiàn)的最樸實(shí)的對(duì)于亡妻的哀悼之情來(lái)講，無(wú)疑是比較適用的，能夠引起讀者感情的共鳴。
在表現(xiàn)各自語(yǔ)言風(fēng)格的過(guò)程中，彌爾頓和蘇軾也分別注重運(yùn)用了自己想要體現(xiàn)自我語(yǔ)言風(fēng)格的詞匯來(lái)構(gòu)建其獨(dú)具個(gè)人特色的語(yǔ)言風(fēng)格。所以就構(gòu)成語(yǔ)言風(fēng)格的基本單位來(lái)講，兩位詩(shī)人在詞匯的選用上也是比較用心和精致的，彌爾頓的悼亡詩(shī)在語(yǔ)言風(fēng)格上呈現(xiàn)出一種典雅的整體感，相對(duì)應(yīng)的，彌爾頓在詞匯的運(yùn)用上也是比較典雅和注意的，通常選用了一些十分雅致的詞語(yǔ)，包括十四行詩(shī)中的一些古英語(yǔ)的運(yùn)用，使得整首詩(shī)歌在風(fēng)格的呈現(xiàn)上表現(xiàn)出了古典雅致的基本特色；蘇軾在悼亡詞中所用到的詞匯則是平易近人的，在這樣的詞匯運(yùn)用上，蘇軾的詞匯呈現(xiàn)出一種真切深刻的特點(diǎn)。這種真切深刻和平易近人，很容易使讀者生發(fā)出一種感情上的共鳴，從而使蘇軾的詞在表現(xiàn)上具有了一種親和力，讀者在閱讀到《江城子》的時(shí)候，總是會(huì)被“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘”等十分親近而又充滿(mǎn)了傷感氣息的詞句所深深觸動(dòng)，從而理解作者內(nèi)心深處最悲痛的情愫。
（三）各有側(cè)重的修辭手法
在詩(shī)歌的構(gòu)成中，通過(guò)結(jié)合語(yǔ)言文體學(xué)的相關(guān)理論，我們不難發(fā)現(xiàn)，在彌爾頓和蘇軾的相關(guān)詩(shī)歌中，通過(guò)各有側(cè)重的修辭手法，從而表現(xiàn)出各有側(cè)重的詩(shī)歌風(fēng)格。在彌爾頓的《悼亡妻》中，詩(shī)人充分運(yùn)用了有關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》中的故事來(lái)表達(dá)自己對(duì)于亡妻的無(wú)限哀悼之情，彌爾頓在詩(shī)歌的表達(dá)中，運(yùn)用了關(guān)于古希臘神話(huà)故事的傳說(shuō)，從而將自己的妻子抬高到了一種較為明顯的高度，表現(xiàn)出自己妻子的一種十分純潔的、至高無(wú)上的愛(ài)情。同時(shí)通過(guò)引用經(jīng)典的神話(huà)故事，也更容易讓讀者接受，對(duì)于詩(shī)人的妻子做出一種將其置身于神話(huà)故事中的深層的想象中，使得詩(shī)人的妻子發(fā)出一種圣潔的光芒。由此來(lái)分析，在彌爾頓的詩(shī)歌中，作者更多地運(yùn)用了一種“用典”的修辭手法，從而使自己的情愫和妻子的形象達(dá)到了很好的融合和展現(xiàn)。
在蘇軾的悼亡詞中，相對(duì)彌爾頓喜歡用典的修辭表現(xiàn)，則更多地呈現(xiàn)出一種對(duì)于過(guò)去的回憶，對(duì)于將來(lái)圖景的構(gòu)建等等，我們可以稱(chēng)這種修辭手法為“示現(xiàn)”。我們?cè)陂喿x蘇軾的悼亡妻的詩(shī)歌《江城子》的時(shí)候十分容易被打動(dòng)，不僅僅是因?yàn)樘K軾善于運(yùn)用平易近人的語(yǔ)言和親切的感情共鳴，同時(shí)也在于蘇軾通過(guò)特殊的修辭手法，讓那些曾經(jīng)美好的事物和圖景展現(xiàn)在自己的眼前。蘇軾在《江城子》中寫(xiě)出：“小軒窗，正梳妝”等十分詳細(xì)的細(xì)節(jié)再現(xiàn)，加之配合了自己較為平易近人的語(yǔ)言，使得整首詞在表達(dá)上顯示出了一種將往昔的美好日子躍然眼前的景象，而這樣的景象也能夠打動(dòng)讀者的內(nèi)心，使讀者更隨作者一起回憶往昔，再回到現(xiàn)實(shí)，從而將詞所表現(xiàn)出來(lái)的十分深刻的悲痛更涂上了一層無(wú)以復(fù)加的哀婉。同時(shí)，“示現(xiàn)”的修辭方法中，詞也變得更加富有人情味，擁有了常人所習(xí)慣的回憶與感傷，從而使得整首詩(shī)的悼亡主題得到升華，達(dá)到獨(dú)具特色的效果。
三、結(jié)語(yǔ)
彌爾頓和蘇軾在其各自的詩(shī)歌表現(xiàn)中，都不同程度地對(duì)悼亡詩(shī)傾入了自己的獨(dú)特表達(dá)。在彌爾頓的悼亡詩(shī)《悼亡妻》中，更多地使用了長(zhǎng)元音和雙元音的語(yǔ)音配合，同時(shí)加上了古雅的語(yǔ)言風(fēng)格和用典的修辭手法；而在蘇軾的悼亡詞《江城子》中，則體現(xiàn)出了詩(shī)人蘇軾一貫的風(fēng)格，在語(yǔ)言上體現(xiàn)出一種平易近人的語(yǔ)言風(fēng)格，在修辭上則更多地運(yùn)用了“示現(xiàn)”的手法，從而形成了具有蘇軾特色的悼亡詩(shī)歌。通過(guò)對(duì)彌爾頓和蘇軾的悼亡詩(shī)歌在語(yǔ)音、語(yǔ)言風(fēng)格和修辭等幾方面的比較，能夠幫助我們更深刻地理解悼亡詩(shī)的主題和中西兩位詩(shī)人的異曲同工之妙。語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
【關(guān)鍵詞】《雪夜林邊駐腳》；現(xiàn)代詩(shī)歌；新批評(píng)；文本
自從約翰·克羅·蘭塞姆的《新批評(píng)》在1941年出版之后，“新批評(píng)”就流行開(kāi)來(lái)，也是歐美文學(xué)批評(píng)中一派重要的理論與實(shí)踐。新批評(píng)的原理基礎(chǔ)都是與言辭相關(guān)，其批評(píng)方法是細(xì)讀，即對(duì)一部作品中文字和修辭等內(nèi)部成分之間相互關(guān)系作細(xì)致的分析。新批評(píng)強(qiáng)調(diào)的是“一部成功的文學(xué)作品中整體結(jié)構(gòu)和文字含義的有機(jī)統(tǒng)一性”。
作為一種文學(xué)體裁，詩(shī)歌具有一定的音節(jié)、聲調(diào)和韻律，用凝練的語(yǔ)言、充沛的情感以及豐富的意象來(lái)高度集中體現(xiàn)社會(huì)生活和人類(lèi)精神世界。其語(yǔ)言是極富音樂(lè)感和節(jié)奏感，其文學(xué)性語(yǔ)言和獨(dú)特的表達(dá)形式而形成自己的特征。《雪夜林邊駐腳》是羅伯特·弗羅斯特具有代表性的鄉(xiāng)村詩(shī)，是一首短小精悍的作品。作為美國(guó)20世紀(jì)最著名的詩(shī)人之一，弗羅斯特曾四次獲普利策獎(jiǎng)。他既繼承了傳統(tǒng)詩(shī)歌的寫(xiě)作手法，又有有所突破和創(chuàng)新，從而形成自己的創(chuàng)作風(fēng)格。
一、《雪夜林邊駐腳》的新批評(píng)解讀
新批評(píng)家獨(dú)特的批評(píng)方式是細(xì)讀，即對(duì)一部作品中文字和修辭成分間復(fù)雜的相互關(guān)系和歧義即多種含義做細(xì)致的分析。這就要求對(duì)文本本身的細(xì)節(jié)特征識(shí)別，一般而言，一個(gè)文本有多個(gè)文體特征，被稱(chēng)為文體標(biāo)識(shí)，可分為正式標(biāo)記和非正式標(biāo)識(shí)。正式標(biāo)識(shí)包括語(yǔ)音標(biāo)識(shí)、句法標(biāo)識(shí)、詞匯標(biāo)識(shí)和修辭標(biāo)識(shí)。非正式文體標(biāo)識(shí)通過(guò)作品的表達(dá)方式、作品的基調(diào)和作者的性格表現(xiàn)出來(lái)。以下主要從正式標(biāo)識(shí)的四個(gè)方面探討一下這首詩(shī)的文體特點(diǎn)。
第一、語(yǔ)音標(biāo)識(shí)。弗羅斯特為求藝術(shù)上的美感，語(yǔ)音標(biāo)識(shí)如頭韻、腹韻和尾韻被詩(shī)歌一般遵循傳統(tǒng)詩(shī)歌的韻律和形式，包括押韻的雙行詩(shī)、四行詩(shī)、十四行詩(shī)、十六行詩(shī)等。他非常注意詩(shī)歌的音樂(lè)效果，強(qiáng)調(diào)音和義之間的和諧統(tǒng)一，并創(chuàng)造性地提出了“意義聲音”這一概念，從此成了他的詩(shī)美學(xué)的思想。他曾說(shuō)：“我認(rèn)為聲音是詩(shī)歌創(chuàng)作的一種元素，是唯一一種能夠把想象化成理性的元素。”這首詩(shī)在形式上有傳統(tǒng)的成分，尤其是體現(xiàn)在押韻方面。本首詩(shī)歌共分為四節(jié)，第一、二、五小節(jié)都是四行，三、四小節(jié)是兩行詩(shī)，押韻也是不盡相同，如一、二小節(jié)詩(shī)歌的韻腳：aaba，第五節(jié)：aaaa。通過(guò)韻腳的發(fā)音，我們可以感到元音如有如[ou]等和輔音如[k]等。在朗誦時(shí)，元音夸張和飽滿(mǎn)的發(fā)音效果給這首詩(shī)增添了一種意味深長(zhǎng)、深沉思考的聲音意義。在每行中也有大量的押韻，如第一行中的whose，woods和these中的[u：]和[z]等。這些韻律使全詩(shī)充滿(mǎn)了一種回環(huán)曲折的節(jié)奏感和音樂(lè)感，給人一種緊湊，動(dòng)態(tài)之感。
第二、詞匯標(biāo)識(shí)。詞匯標(biāo)識(shí)就是通過(guò)作者對(duì)用詞把握和詞語(yǔ)選擇來(lái)反映作品風(fēng)格。 對(duì)于同一種意思，如果用不同表達(dá)方式可能會(huì)給讀者帶來(lái)完全不同的感知和反應(yīng)。 弗羅斯特的詩(shī)在形式繼承傳統(tǒng)風(fēng)格，但在詞匯標(biāo)識(shí)方面，卻有著自己的語(yǔ)言風(fēng)格，把樸素簡(jiǎn)單、鮮活自然又極具有地域特色的新英格蘭口語(yǔ)融入了傳統(tǒng)的格律之中。我們可以看到，這首詩(shī)在遣詞造句方面樸實(shí)無(wú)華，很少出現(xiàn)生冷怪癖的詞語(yǔ)。用百姓話(huà)語(yǔ)來(lái)表達(dá)日常景物，“更加容易被理解，也更加具有永恒性。”比如詩(shī)中“easy wind”，而不是“breeze”來(lái)表示微風(fēng)；“see”，“watch”，“keep”等日?？谡Z(yǔ)出現(xiàn)頻率比較高的詞語(yǔ)。
第三、句法標(biāo)識(shí)。短句與長(zhǎng)句、主動(dòng)句與被動(dòng)句、簡(jiǎn)單句和復(fù)雜句、正式句與非正式句是一些常見(jiàn)的句法標(biāo)識(shí)。詩(shī)歌語(yǔ)言由于其獨(dú)特性，在句法方面經(jīng)常打破常規(guī)、制造新奇等之類(lèi)，例如龐德的詩(shī)歌中句子和單詞并不完整、高度濃縮，但給人深遠(yuǎn)的意象。本首詩(shī)在句法方面遵循傳統(tǒng)詩(shī)歌的規(guī)則，句子平淡樸實(shí)，變化不大。盡管在形式上是傳統(tǒng)，重點(diǎn)是它的內(nèi)容、基調(diào)和結(jié)構(gòu)是現(xiàn)代的。
最后，修辭標(biāo)識(shí)。這首詩(shī)運(yùn)用了象征，擬人化，重復(fù)等修辭手法，詩(shī)人的長(zhǎng)途跋涉的旅途象征著現(xiàn)代人生活的艱辛；小馬的思考與人類(lèi)思考出發(fā)點(diǎn)不同；最后兩句重復(fù)的話(huà)語(yǔ)更是體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)現(xiàn)代人困境的探索。
二、結(jié)語(yǔ)
文本的解讀，運(yùn)用不同的方法，會(huì)得出不同的結(jié)論。從新批評(píng)視角下的《雪夜林邊駐腳》，弗羅斯特的詩(shī)歌在簡(jiǎn)單樸素的語(yǔ)言、平淡無(wú)奇的生活中發(fā)掘人類(lèi)前途思考，人類(lèi)生存探索，以及人類(lèi)自身的責(zé)任等。這首詩(shī)既有傳統(tǒng)詩(shī)歌的韻律和形式，又有現(xiàn)代詩(shī)歌的主題和基調(diào)，體現(xiàn)出了弗羅斯特詩(shī)歌魅力之所在——用簡(jiǎn)單言語(yǔ)表達(dá)深邃的人生哲理。
參考文獻(xiàn)
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一、音樂(lè)對(duì)文學(xué)的“顯性”“影響關(guān)系”
1.縱向動(dòng)態(tài)影響———音樂(lè)與文學(xué)相伴而行。傳統(tǒng)文學(xué)中詩(shī)歌同音樂(lè)的關(guān)系最密切,兩類(lèi)藝術(shù)有很深層次的相通之處。幾乎每一次音樂(lè)新聲的出現(xiàn),都會(huì)有新的詩(shī)歌節(jié)奏產(chǎn)生,體現(xiàn)出音樂(lè)與詩(shī)歌的相通、互補(bǔ)性:“詩(shī)、樂(lè)、舞”三位一體的時(shí)代;三代禮樂(lè)的“詩(shī)三百”時(shí)代;秦漢時(shí)期的音樂(lè)與漢樂(lè)府民歌;隋唐時(shí)期的音樂(lè)與唐代詩(shī)歌;宋元時(shí)期的音樂(lè)與詞及散曲。另外,一般屬敘事文學(xué)的元雜劇、明清戲曲的曲文是詩(shī)體的,與所對(duì)應(yīng)的音樂(lè)也體現(xiàn)音樂(lè)與詩(shī)歌的上述關(guān)系,并又獨(dú)具一些原則;同時(shí),不同劇種的伴奏樂(lè)器也有所不同,與其演奏的音樂(lè)相協(xié)調(diào),以突出音樂(lè)的風(fēng)格并影響和體現(xiàn)劇種的風(fēng)格。如北雜劇以弦索為主,音樂(lè)風(fēng)格剛健豪放;南戲以鼓、笛、板為主,音樂(lè)風(fēng)格輕柔、婉轉(zhuǎn)?？梢?jiàn)音樂(lè)的繁榮發(fā)展又帶動(dòng)了雜劇、傳奇戲曲的發(fā)展和繁榮。當(dāng)然,詩(shī)歌和音樂(lè)在歷史上呈現(xiàn)出戲劇性的“合久必分”、“分久必合”的關(guān)系,二者又同時(shí)輝煌在各自的發(fā)展道路上。但音樂(lè)并不是引起詩(shī)歌等文體發(fā)展的唯一原因,還有其自身的、語(yǔ)言的、思維的、審美思潮等等其他方面的原因。還應(yīng)看到音樂(lè)的衰落對(duì)文學(xué)的反向促進(jìn)作用,如詞的衰落與曲的興起?？傊?音樂(lè)對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)的縱向“動(dòng)態(tài)”影響(以詩(shī)歌為主)是較為復(fù)雜的,表現(xiàn)出詩(shī)歌等文體既依賴(lài)于音樂(lè),從中保持自身的抒情性,又正因?yàn)檫@種依賴(lài)而走向傳統(tǒng)語(yǔ)言藝術(shù)的獨(dú)立。
2.橫向“靜態(tài)”影響———音樂(lè)對(duì)文學(xué)的多方面關(guān)涉。這是指在審美初級(jí)的感覺(jué)上,給人以音樂(lè)文學(xué)的印象。主要表現(xiàn)在:(1)以音樂(lè)名詞稱(chēng)謂文學(xué),如“弦詩(shī)三百”、“九歌”、“樂(lè)府”、“聲詩(shī)”、“曲子詞”、“散曲”等。(2)以音樂(lè)分類(lèi)文學(xué),如《詩(shī)經(jīng)》中的“風(fēng)、雅、頌”,郭茂倩《樂(lè)府詩(shī)集》對(duì)樂(lè)府詩(shī)的十二分類(lèi),詞中的小令、中調(diào)、慢曲,散曲中的葉兒、帶過(guò)曲、散套等。(3)音樂(lè)對(duì)詩(shī)、詞、曲形式的影響,如《詩(shī)經(jīng)》的分章詠嘆,楚辭中的“亂、”“倡”、“少歌”,漢樂(lè)府的題目“歌”、“引”、“行”、“謠”、“曲”、“吟”,詞的分片、句式,散曲中短小單只的“葉兒”、把兩三個(gè)宮調(diào)相同而音律恰能銜接的只曲聯(lián)接起來(lái)的帶過(guò)曲、由若干支曲聯(lián)綴而成的散套等,戲曲中音樂(lè)形式甚至直接成為戲曲形式的有機(jī)組成部分。(4)音樂(lè)對(duì)文學(xué)題材選擇的作用:如唐代邊塞詩(shī)題材的選擇,詩(shī)詞的選擇;還有直接描寫(xiě)音樂(lè)、樂(lè)器的文學(xué)作品,如詩(shī)歌中白居易的《琵琶行》、韓愈的《聽(tīng)穎師彈琴》等,散文中如稽康的《琴賦》、王褒的《洞簫賦》等,由此帶來(lái)對(duì)文學(xué)風(fēng)格的影響,如激昂慷慨的邊塞詩(shī)風(fēng)格,剛健的詞風(fēng)等。在一些作品中尤其是詩(shī)歌,還常有與音樂(lè)有關(guān)的意象,如王維的“松風(fēng)吹解帶,山月照彈琴”、李商隱的“錦瑟無(wú)端五十弦,一弦一柱思華年”、李清照的“染柳煙濃,吹梅笛怨,春意知幾許”、辛棄疾的“五十弦翻塞外聲,沙場(chǎng)秋點(diǎn)兵”,等等。當(dāng)然這其中少不了對(duì)創(chuàng)作主體的音樂(lè)修養(yǎng)的要求。(5)文學(xué)作品的價(jià)值在“傳唱”中實(shí)現(xiàn),詩(shī)、詞、曲都有對(duì)“傳唱”的依賴(lài),同時(shí)“傳唱”又推動(dòng)了文學(xué)創(chuàng)作。
二、音樂(lè)對(duì)文學(xué)的“隱性”“借比關(guān)系”
這是面對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)去體悟其音樂(lè)質(zhì)素。這種體悟表現(xiàn)在緊密相關(guān)的兩個(gè)方面:一是文學(xué)語(yǔ)言的音樂(lè)美;二是以語(yǔ)言為媒介所創(chuàng)造的意象、意境所具有的詩(shī)性、音樂(lè)化的情緒。
1.詩(shī)歌語(yǔ)言的音樂(lè)美是典型、突出的。首先在其節(jié)奏,它帶著最深刻的音樂(lè)記憶,依漢語(yǔ)的特點(diǎn),先是進(jìn)行著音節(jié)與音節(jié)的組合,形成有規(guī)律的“頓”、“逗”(即“平逗律”),再裝飾以平仄對(duì)仗。繼之是押韻,猶如音樂(lè)旋律中反復(fù)出現(xiàn)的主音,整首曲子由它貫穿起來(lái)。其次在其音調(diào),詩(shī)的字詞聲音之間構(gòu)成的有機(jī)整體關(guān)系即為詩(shī)的音調(diào),猶如樂(lè)音組構(gòu)的樂(lè)調(diào),受審美觀律支配,詩(shī)句的諧或拗,在于平仄的搭配,齊梁間的“四聲八病”正對(duì)此而言,并標(biāo)志著詩(shī)歌的音樂(lè)美取得重大進(jìn)展;而唐近體詩(shī)又將之充分體現(xiàn)出來(lái),甚至唐時(shí)音律和詩(shī)律的稱(chēng)謂不分。此外,詩(shī)中雙聲、疊韻詞和象聲詞的運(yùn)用也有助于音調(diào)的和諧,在增加了音樂(lè)美的同時(shí)也加強(qiáng)了抒情效果。而詞和散曲雖然其句式發(fā)生了明顯的變化,但仍保持著詩(shī)的音樂(lè)美特點(diǎn)。從四言詩(shī)到散曲,其各種聲音形式都是有意味的,猶如作曲時(shí)要依表達(dá)感情的需要選擇和變換節(jié)奏、調(diào)式一樣,寫(xiě)詩(shī)也要依情安排組織字詞的聲音,以求得聲情并茂,從而使詩(shī)歌語(yǔ)言的音樂(lè)美發(fā)揮最好的效果。
2.散文、小說(shuō)語(yǔ)言的音樂(lè)美。這兩種文體的語(yǔ)言是述說(shuō)性質(zhì)的,與詩(shī)的“三位一體”性不同,其句式在一般意義上都是散在狀態(tài),但方塊漢字的四聲就帶著“天籟“的音樂(lè)美。賦和駢文的語(yǔ)言形式介于詩(shī)和散文之間,也以其特有的規(guī)律顯示其語(yǔ)言的音樂(lè)美。二者都有詩(shī)的整飭和聲韻之美,前者有詩(shī)的靈活和陳敘之便,后者突出句式的對(duì)偶、句型的四六為主以及詞語(yǔ)的藻飾和用典。賦有不同的體式,其語(yǔ)言的音樂(lè)美各具特點(diǎn):騷賦和詩(shī)賦分別以楚辭、四五七言詩(shī)為主體范式,加之微調(diào)性變化以自具特色。文賦的“極聲貌以窮文”的主體部分是由韻語(yǔ)完成,不論古體(指先秦兩漢的古體斌)新體(指唐宋新體文賦),都表現(xiàn)出舒緩、自在的語(yǔ)言音樂(lè)美。駢賦的聲韻,追求“同聲相應(yīng)”和“異音相從”的協(xié)調(diào)與和諧,加之其句式、語(yǔ)詞、用意等方面的對(duì)偶可謂“五色相宣,八音迭奏”。成熟的駢文,其聲韻美結(jié)合以駢偶、用典和藻飾,加之注重利用虛字呈示輕重音和節(jié)拍快慢長(zhǎng)短之別,從而體現(xiàn)抑揚(yáng)頓挫、緩急低昂、上亢下墜、起伏應(yīng)和的音樂(lè)感。駢文家為了追求音律美,既可突破五七言詩(shī)的窠臼,也可不受駢文的以四六句為主的束縛。
三、音樂(lè)對(duì)文學(xué)文體的建構(gòu)
審美活動(dòng)是最自由的精神活動(dòng),審美主體對(duì)對(duì)象的把握角度應(yīng)是自在自為的。對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)音樂(lè)質(zhì)素的審美觀照也正是如此,并遵循“藝術(shù)形式不僅僅是形式”的審美原則。下面就傳統(tǒng)文學(xué)中的主要文體加以簡(jiǎn)要說(shuō)明:
1.詩(shī)的音樂(lè)情蘊(yùn)。通過(guò)詩(shī)歌的組構(gòu)形式(外在的和內(nèi)在的)審美經(jīng)驗(yàn)到其音樂(lè)內(nèi)蘊(yùn)。語(yǔ)言是詩(shī)的情韻港灣,音樂(lè)情緒的造設(shè),離不開(kāi)字詞組合的音節(jié)、節(jié)奏;句子的格調(diào)、旋律,依賴(lài)于平仄造成的字、句間的輕重疾徐和抑揚(yáng)頓挫,再通過(guò)這些巧妙的文字符號(hào)結(jié)合以形、義,表現(xiàn)一種情緒氛圍,于深層的意識(shí)領(lǐng)域體現(xiàn)心靈的奧秘。#p#分頁(yè)標(biāo)題#e#
2.走進(jìn)散文的音樂(lè)。古人早有這樣的認(rèn)識(shí):不知樂(lè)不足以言文。曹丕《典論•論文》假音樂(lè)為喻,說(shuō)明文氣即文人心中自然之律呂,與音樂(lè)節(jié)奏相類(lèi):“譬諸音樂(lè)曲度雖均,節(jié)奏同檢,至于引氣不齊,巧拙有素,雖在父兄,不能以移弟子。”陸機(jī)《文賦》討論為文的最高法則,也全借樂(lè)理以發(fā)揮文理,提出行文應(yīng)具備“應(yīng)”、“和”、“悲”、“雅”、“艷”五要素。傳統(tǒng)散文的審美恰恰正好遵循、體現(xiàn)著上述音樂(lè)與文學(xué)之同氣相求的規(guī)律,在其發(fā)展過(guò)程中,散文始終是以氣與音樂(lè)質(zhì)的統(tǒng)一為審美內(nèi)核的。先秦諸子散文,以其旺盛的生命力和自信力為內(nèi)涵,以大氣渾厚的理性精神、宇宙精神顯性,表現(xiàn)出充分的文學(xué)審美的活力?！妒酚洝?、漢大賦都是以心納萬(wàn)物的思維模式,蘊(yùn)含著一種開(kāi)放性的音樂(lè)情緒,正如宏通率真的漢樂(lè)風(fēng)情,體現(xiàn)出尚“悲“的審美傾向,大膽抒發(fā)個(gè)性情感;無(wú)論是外部規(guī)模氣勢(shì)還是大型樂(lè)舞表演的寫(xiě)作內(nèi)容,都有漢樂(lè)的意境美,在與外部世界的交流中形成審美氣勢(shì),其展現(xiàn)的藝術(shù)風(fēng)格正像漢樂(lè)對(duì)宏麗聲音與文彩的追求。唐宋各家散文色澤不同,但都?xì)饷}充沛,體現(xiàn)著不同節(jié)奏旋律的心態(tài)化樂(lè)意美感,如同唐宋琴樂(lè),遠(yuǎn)離喧鬧的歌舞場(chǎng)合,在靜的環(huán)境中,以流線(xiàn)形的旋律、沉穩(wěn)的節(jié)奏、溫潤(rùn)的聲色,追求心靈感受的現(xiàn)實(shí)人生和空靈的審美境界。
一、韓禮德“功能”思想
韓禮德認(rèn)為語(yǔ)言有三種“元功能”或“純理功能”：第一種為表達(dá)說(shuō)話(huà)者經(jīng)驗(yàn)的“概念功能”。概念功能表達(dá)人們的社會(huì)經(jīng)歷和內(nèi)心體念，同時(shí)表達(dá)事物之間的各種邏輯關(guān)系，如并列、從屬。第二種為表達(dá)說(shuō)話(huà)者的態(tài)度、評(píng)價(jià)以及交際角色之間的關(guān)系等因素的“人際功能”。第三種為語(yǔ)篇功能。語(yǔ)篇功能把人際功能和概念功能根據(jù)情景語(yǔ)境統(tǒng)一在一個(gè)語(yǔ)篇中構(gòu)成整體。這三種元功能相互關(guān)聯(lián)，是構(gòu)成語(yǔ)義層或“意義潛勢(shì)”的三大分支。語(yǔ)言是通過(guò)這些元功能與情景聯(lián)系起來(lái)，作家根據(jù)語(yǔ)言功能進(jìn)行選擇和構(gòu)思。
在實(shí)際的語(yǔ)言交際過(guò)程中，三大語(yǔ)義功能要同情景的符號(hào)系統(tǒng)相聯(lián)系。符號(hào)系統(tǒng)的由三大要素組成：話(huà)語(yǔ)范圍、話(huà)語(yǔ)基調(diào)、話(huà)語(yǔ)方式。話(huà)語(yǔ)范圍決定著概念功能的意義范圍，話(huà)語(yǔ)基調(diào)決定著人際功能的意義范圍，話(huà)語(yǔ)方式?jīng)Q定著語(yǔ)篇的意義范圍。功能的主要作用是把突出的語(yǔ)言形式與情景語(yǔ)境在文學(xué)作品中與作者的整體意義聯(lián)系起來(lái)。
三種功能在語(yǔ)言中的具體體現(xiàn)為“三元交叉模式”，即概念功能與及物系統(tǒng)，人際功能與語(yǔ)氣系統(tǒng)，語(yǔ)篇功能與信息結(jié)構(gòu)、主位結(jié)構(gòu)和銜接系統(tǒng)之間的關(guān)系。
二、從功能文體學(xué)解讀詩(shī)歌實(shí)例
根據(jù)系統(tǒng)功能理論，語(yǔ)言運(yùn)用的過(guò)程和文體選擇的過(guò)程是同一過(guò)程。所有的語(yǔ)言選擇都是有意義的，所有的語(yǔ)言選擇都是文體特征。對(duì)文體特征的選擇是受語(yǔ)言運(yùn)用環(huán)境制約的，在情景語(yǔ)境的促動(dòng)下，詩(shī)人從整個(gè)語(yǔ)言系統(tǒng)中選擇適合于語(yǔ)境的語(yǔ)言，從而形成成了適合語(yǔ)境的語(yǔ)篇文體。
弗羅斯特是美國(guó)跨越現(xiàn)代、當(dāng)代兩個(gè)時(shí)期的偉大詩(shī)人，他的詩(shī)作多取材于農(nóng)村生活，以新英格蘭地區(qū)為背景，長(zhǎng)于抒情和敘事，風(fēng)格質(zhì)樸無(wú)華，淡而有味，曾經(jīng)四次獲得美國(guó)普利策優(yōu)秀詩(shī)歌獎(jiǎng)。以廣為后人傳誦的《未選擇之路》為例，本文嘗試運(yùn)用功能文體學(xué)進(jìn)行分析。
1.語(yǔ)境
語(yǔ)言總是在語(yǔ)境中運(yùn)用，并在語(yǔ)境中起一定作用。語(yǔ)境可以分為文化語(yǔ)境和情景語(yǔ)境、文化語(yǔ)境指整個(gè)語(yǔ)言系統(tǒng)的社會(huì)環(huán)境?！段催x擇之路》作于1915年，是弗洛斯特創(chuàng)作生涯成熟階段的代表作，以新英格蘭農(nóng)村為背景，表面描寫(xiě)人與自然之間的關(guān)系，實(shí)際是詩(shī)人人生的真實(shí)寫(xiě)照。1912年，詩(shī)人放棄了平坦的人生之路，為了文學(xué)創(chuàng)作毅然賣(mài)掉已經(jīng)營(yíng)了十年的農(nóng)場(chǎng)，帶著一家人移居英國(guó)，詩(shī)人年近40歲，寫(xiě)詩(shī)數(shù)十載，尚默默無(wú)聞。該詩(shī)描寫(xiě)了他自己的切身體會(huì)。其樸實(shí)的語(yǔ)言、悅耳的韻律、深遠(yuǎn)的意境而膾炙人口；情景語(yǔ)境既包括講話(huà)的環(huán)境，如講話(huà)的內(nèi)容、參與者、講話(huà)的媒介和渠道等，也指語(yǔ)篇內(nèi)的環(huán)境。情景語(yǔ)境是由三個(gè)組成部分組成的概念框架：語(yǔ)場(chǎng)（field）、基調(diào)（tenor）和語(yǔ)式（mode）。語(yǔ)場(chǎng)指發(fā)生了什么事，所發(fā)生的社會(huì)性質(zhì)，參與者所從事的活動(dòng)等；基調(diào)指誰(shuí)是參與者，參與者的特點(diǎn)、性質(zhì)、地位和角色，參與者之間的關(guān)系，包括臨時(shí)性的交流角色關(guān)系和長(zhǎng)期的社會(huì)角色關(guān)系；語(yǔ)式指語(yǔ)言在情景中所起的作用，語(yǔ)篇的符號(hào)組織方式及其在情景中的地位和功能，包括渠道方式和修辭方式，如：勸說(shuō)、說(shuō)明、論理、敘述等。
作者以敘事的體裁，并用第一人稱(chēng)的方法寫(xiě)到“我”“過(guò)客”在林間的岔路口猶豫不決，不知該選擇哪一條道路。語(yǔ)場(chǎng)為林中兩條路，近乎口語(yǔ)的表達(dá)建立在和讀者平等的地位之間的交流。詩(shī)人采用了通俗的詞匯、口語(yǔ)式的節(jié)奏和傳統(tǒng)的英詩(shī)格律，結(jié)構(gòu)清晰。第一節(jié)是敘事：“我”走到一個(gè)岔路口，站立良久，放眼向一條路望去，卻望不到盡頭，視線(xiàn)所及是灌木叢生。第二節(jié)是描寫(xiě)：再看另一條路可能比第一條路更富有吸引力，一路上芳草萋萋，空氣清新。第三、四節(jié)是夾敘夾議：考慮再三，“我”選擇了第二條路，打算將來(lái)某一天回頭走另一條路，但實(shí)際上一旦選定了一條路，就由一個(gè)岔道引向另一個(gè)岔道，很難再走回來(lái)。表面上，詩(shī)人寫(xiě)的是行人在林中擇道的經(jīng)過(guò)，實(shí)際是人生道路的選擇。詩(shī)人關(guān)注的焦點(diǎn)應(yīng)該是沒(méi)有選擇的那條路。
2.概念功能中及物性特征
及物性是一個(gè)語(yǔ)義系統(tǒng)，其作用是把人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)世界中的所見(jiàn)所聞、所作所為分成若干過(guò)程。及物性結(jié)構(gòu)包括六種過(guò)程，即：物質(zhì)過(guò)程、心理過(guò)程、關(guān)系過(guò)程、存在過(guò)程、行為過(guò)程和言語(yǔ)過(guò)程。物質(zhì)過(guò)程是表示做某件事的過(guò)程，詩(shī)中我選擇路，最終選擇了一條荊棘之路。關(guān)系過(guò)程是兩條路的選擇，暗指兩種不同的人生選擇。行為過(guò)程為擇路而產(chǎn)生不同的結(jié)果。存在過(guò)程是關(guān)于兩條不同的路的描述，暗指人生的不同道路。詩(shī)中采用5個(gè)過(guò)程，描寫(xiě)了兩條路對(duì)行路者都具有同樣的吸引力，行人猶豫不決，不知如何選擇。佇立良久最終選擇了那條雜草叢生，人跡罕至小路，一條崎嶇坎坷之路。
3.人際功能的語(yǔ)言特征
詩(shī)歌作為一種表達(dá)感情的文體，必然要充分表現(xiàn)詩(shī)歌的人際功能。人際功能主要包括兩個(gè)系統(tǒng)：語(yǔ)氣和情態(tài)系統(tǒng)。系統(tǒng)功能語(yǔ)法中語(yǔ)言的人際功能表達(dá)具體為：講話(huà)者使自己參與到某一情景語(yǔ)境中，來(lái)表達(dá)他的態(tài)度和判斷，并試圖影響別人的態(tài)度和行為；表示與情景有關(guān)的角色關(guān)系，包括交際角色關(guān)系，即講話(huà)者或聽(tīng)話(huà)者在交際過(guò)程中所扮演的角色之間的關(guān)系。詩(shī)人以陳述的語(yǔ)氣，采用過(guò)去時(shí)態(tài)，提供讀者關(guān)于未選擇之路，對(duì)此產(chǎn)生的不同人生際遇質(zhì)疑。引發(fā)讀者深思，產(chǎn)生共鳴。詩(shī)中出現(xiàn)了表示人際意義的“詞匯情態(tài)”詞語(yǔ)，如“fair”，“grassy”“same”暗示作出選擇的艱難。主人公置身于一幅色彩斑斕的山色風(fēng)景畫(huà)中，寓情于景，動(dòng)靜結(jié)合，使讀者領(lǐng)略到對(duì)未選之路的好奇以及一絲懊悔，余味無(wú)窮。
4.語(yǔ)篇功能的主位結(jié)構(gòu)特征
系統(tǒng)功能語(yǔ)法認(rèn)為研究主位結(jié)構(gòu)的意義主要在于了解和掌握有關(guān)中心內(nèi)容的信息在語(yǔ)篇中的分布情況。主位是話(huà)語(yǔ)的出發(fā)點(diǎn)，是小句所關(guān)心的成分。述位是說(shuō)話(huà)者對(duì)這個(gè)出發(fā)點(diǎn)所作的陳述。在語(yǔ)篇生成的過(guò)程中小句的主位結(jié)構(gòu)體現(xiàn)著文章的謀篇意義，反映著詩(shī)的主題特征。當(dāng)一個(gè)句子獨(dú)立存在時(shí)，它的主位和述位是確定的。在一個(gè)語(yǔ)篇中，句子和句子的主位述位之間存在著照應(yīng)、銜接和過(guò)渡等多種關(guān)系，這些復(fù)雜的主位關(guān)系就是“主位推進(jìn)”。語(yǔ)言學(xué)家們通過(guò)認(rèn)真研究，從大量的語(yǔ)言材料中總結(jié)出主位變化的三種最基本的主位推進(jìn)模式，即：同一主位推進(jìn)模式；線(xiàn)性主位推進(jìn)模式和派生主位推進(jìn)模式。該詩(shī)的主位推進(jìn)模式多種模式的綜合。詩(shī)文以路開(kāi)首，然后我面對(duì)兩條路，第一條蜿蜒消失在林中深處，第二條芳草如茵，我選擇了第二條人跡稀少的路，從此人生天壤之別。給讀者留有無(wú)限的想象空間，或許第一條路有著別樣風(fēng)景。詩(shī)人以行人在林中行走的普通話(huà)題揭示了深刻的人生哲理，人生可能會(huì)有多種選擇，而人們只能選擇其中之一，錯(cuò)過(guò)則無(wú)法回頭，借以告誡讀者選擇時(shí)慎重。該詩(shī)韻律和諧，瑯瑯上口，耐人尋味。
一、以文體為主線(xiàn)，進(jìn)行單元間的整合
人教版九年級(jí)上冊(cè)，打破教材的編排順序，以文體為主線(xiàn)，將第二單元的《敬業(yè)與樂(lè)業(yè)》、第四單元的《事物的正確答案不止一個(gè)》和《中國(guó)人失掉自信力了嗎》組合在一起，合成“議論文”閱讀教學(xué)模塊進(jìn)行教學(xué)；將第三單元的《故鄉(xiāng)》、《我的叔叔于勒》和第五單元的《智取生辰綱》、《范進(jìn)中舉》組合在一起，合成“小說(shuō)”閱讀教學(xué)模塊進(jìn)行教學(xué)。這樣做，既可以讓學(xué)生進(jìn)一步熟悉、鞏固議論文、小說(shuō)這兩種文體的文體知識(shí)，又可以讓學(xué)生結(jié)合文體特點(diǎn)進(jìn)行課前的自主學(xué)習(xí)和課堂上的展示、交流，還有助于學(xué)生解決這兩類(lèi)文體的課外閱讀，“舉一反三”。
二、一“字”串珠，其妙無(wú)窮
打破傳統(tǒng)的“逐篇突破”的教材分析方法，從宏觀上審視多篇課文，分析其相同點(diǎn)和不同點(diǎn)，透視內(nèi)蘊(yùn)，提取精粹，來(lái)簡(jiǎn)化教學(xué)頭緒，擴(kuò)大教學(xué)容量，豐富學(xué)生的思維層次。
人教版八年級(jí)上冊(cè)第二十五課《杜甫詩(shī)三首》中的《望岳》和《春望》的標(biāo)題中都有一“望”字。教師可以緊扣“望”字著力整合，以“望”推進(jìn)課堂：誰(shuí)在“望”？他“望”到了什么？他“望”的心情如何？你從“望”中看到了一個(gè)怎樣的詩(shī)人形象……
人教版九年級(jí)上冊(cè)第二十五課由五首詞組成，分別是：溫庭筠的《望江南》、范仲淹的《漁家傲?秋思》、蘇軾的《江城子?密州出獵》、李清照的《武陵春》、辛棄疾的《破陣子?為陳同甫賦壯詞以寄之》?？梢砸浴俺睢睘橹骶€(xiàn)進(jìn)行整合教學(xué)：讀《望江南》和《武陵春》，比較兩位古代女子的愁，討論她們各自在為何而愁，哪個(gè)更愁；讀《漁家傲》、《江城子》、《破陣子》，比較這三位詩(shī)人的愁，討論他們各自在為何而愁，哪個(gè)更愁；比較兩位女子的愁和三位男兒的愁表現(xiàn)方法有何不同。
三、課內(nèi)文本與課外文本間的整合
論文摘要：本文著重討論文學(xué)翻譯中的語(yǔ)言變異及其產(chǎn)生的文體效果。人們?cè)谶x擇語(yǔ)碼進(jìn)行交際時(shí)會(huì)遵循一定的語(yǔ)法規(guī)則和語(yǔ)用原則。但是有時(shí)為了產(chǎn)生不同的文體效果以達(dá)到不同的交際目的，人們常常有意識(shí)地違背這些語(yǔ)言常規(guī)，形成語(yǔ)言變異，尤其是文學(xué)作品中，作者往往通過(guò)語(yǔ)言變異產(chǎn)生文體效果，繼而形成作者自己或某一作品的風(fēng)格。
一、引言
嚴(yán)格的講，文學(xué)翻譯應(yīng)該是原著思想內(nèi)容、形式以及風(fēng)格準(zhǔn)確地再現(xiàn).然而，現(xiàn)實(shí)并非總是如此.文學(xué)翻譯中出現(xiàn)了多種變異現(xiàn)象.究其原因，多種多樣。同時(shí)語(yǔ)言作為人們交流和表達(dá)自己思想的工具在不斷的使用過(guò)程中，也會(huì)產(chǎn)生各種非常規(guī)的使用形式。這些非常規(guī)的語(yǔ)言形式就被稱(chēng)為語(yǔ)言變異。當(dāng)這些變異現(xiàn)象出現(xiàn)在文學(xué)作品中時(shí)，時(shí)常會(huì)令人們難以揣摩，無(wú)從把握。
二、文學(xué)翻譯及其變異現(xiàn)象
文學(xué)翻譯首先必須明確什么是文學(xué)。綜合中外論者對(duì)文學(xué)一詞的闡釋?zhuān)覀冎牢膶W(xué)具有以下主要特性：文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)，是用語(yǔ)言來(lái)反映生活、反映現(xiàn)實(shí)、表達(dá)思想、抒感的，是emotion-centered;它有審美價(jià)值，其語(yǔ)篇功能主要是用藝術(shù)的語(yǔ)言敘事、畫(huà)物、言情，達(dá)到感染人、娛悅?cè)恕⒔逃说哪康?。文學(xué)的這些特性也是它有別于其它文體的地方。要說(shuō)清楚文學(xué)是什么雖然不易，但人們卻能很容易地告訴你：小說(shuō)、詩(shī)歌、散文、戲劇、影視等是文學(xué)。如此說(shuō)來(lái)，文學(xué)語(yǔ)言就該是這些文學(xué)作品的語(yǔ)言，文學(xué)文體也就該是這些文體的總和。盡管小說(shuō)、詩(shī)歌、散文、戲劇、影視中又能分出各種流派、各種風(fēng)格的作家作品，但我們的注意力這里主要集中在英語(yǔ)各體類(lèi)之間的文學(xué)共性的東西，即小說(shuō)、詩(shī)歌、散文、戲劇、影視的語(yǔ)言特征及其翻譯。
長(zhǎng)期以來(lái)，文學(xué)翻譯一直被認(rèn)為是派生的、模仿性的、第二位的文學(xué)形式，處于文學(xué)研究的邊緣，極少受到文學(xué)研究者和文學(xué)史家應(yīng)有的重視。評(píng)論文學(xué)翻譯的標(biāo)準(zhǔn)大多是先驗(yàn)性的，重原文文本輕譯文文本。20世紀(jì)70年代以后，人們開(kāi)始對(duì)先驗(yàn)性的“等值”標(biāo)準(zhǔn)提出質(zhì)疑；描述性的、動(dòng)態(tài)的翻譯研究應(yīng)運(yùn)而生。人們不再用“等值”、“正誤”、“好壞”、“對(duì)錯(cuò)”等標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)判翻譯文本，而是將翻譯文本中出現(xiàn)的“差異、謬誤、摸棱兩可、多元指涉，以及‘異質(zhì)’的混亂”視作“文化意識(shí)形態(tài)直接影響特定文學(xué)抉擇的寶貴資源”。
研究文學(xué)翻譯的變異現(xiàn)象，首先要給文學(xué)翻譯的常規(guī)與變異下一個(gè)定義.從社會(huì)學(xué)的角度看，文學(xué)翻譯活動(dòng)首先是一種社會(huì)性的活動(dòng)，與社會(huì)學(xué)中行為規(guī)范的功能類(lèi)似。文學(xué)翻譯的常規(guī)是用來(lái)辨別合適的或不合適的翻譯行為的準(zhǔn)則和標(biāo)準(zhǔn).它由具體的文學(xué)翻譯的原則、標(biāo)準(zhǔn)、過(guò)程、方法等理論組成.與社會(huì)學(xué)中的越軌行為一樣，文學(xué)翻譯的變異是指違背了文學(xué)翻譯常規(guī)的翻譯行為或活動(dòng)和不恰當(dāng)?shù)氖褂梅g技巧等行為.文學(xué)翻譯作品中的變異現(xiàn)象表現(xiàn)為不同的方式和不同的程度.由此更是增加了文學(xué)翻譯的難度。
三、文學(xué)翻譯中的變異現(xiàn)象及其文體效果
文體學(xué)和文學(xué)緊密相關(guān)，一直被用來(lái)分析和評(píng)價(jià)文學(xué)作品。同時(shí)它也是翻譯工作者的必修課，翻譯工作者具有文體學(xué)知識(shí)將有助于發(fā)現(xiàn)原文的特色，從而忠實(shí)地翻譯原文。
文體學(xué)理論認(rèn)為，作者在藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中所采用的任何符號(hào)，一個(gè)詞，一個(gè)句法，一種修辭手段或是某個(gè)敘事角度，都是作者獨(dú)具匠心的選擇，都是為了實(shí)現(xiàn)某種功能——或是突出主題，或是增強(qiáng)美學(xué)效果。因此，譯者一定要對(duì)每個(gè)對(duì)象的功能有清晰的認(rèn)識(shí)，這樣才能忠實(shí)地翻譯出原文的韻味，使譯作讀者獲得與原作讀者相近的感受。
下面我們來(lái)看不同體類(lèi)中的不同變異現(xiàn)象及其文體效果。
（一） 小說(shuō)的翻譯
（1）人物語(yǔ)言的個(gè)性化變異
在一部小說(shuō)中，尤其是在人物眾多的小說(shuō)中，作家為了生動(dòng)地再現(xiàn)形形的人物的個(gè)性，常常模仿他們各自的語(yǔ)言，使他們說(shuō)出合乎自己身份、地位、教養(yǎng)、性格的話(huà)來(lái)，這是作家借人物語(yǔ)言塑造人物形象的一個(gè)重要手段。如馬克 吐溫的The Adventures of Huckleberry Finn，小說(shuō)的敘述部分即采用了經(jīng)過(guò)錘煉的美國(guó)當(dāng)代口語(yǔ)，書(shū)中的人物對(duì)話(huà)更是原原本本的生活語(yǔ)言的照錄，請(qǐng)看哈克與黑奴吉姆的對(duì)話(huà)：
"Hello， Jim， have I been asleep? Why didn't you stir me up?""Goodness gracious， is dat you， Huck? En you ain' dead-you ain' drownded-you's back agin? It's too good for true， honey， it is too good for true. Lemme look at you， chile ，lemme feel o'you…"
由此例可以看出，黑奴吉姆的語(yǔ)言充斥著訛讀、省音、不合語(yǔ)法、用詞不妥，這些極不規(guī)范的語(yǔ)言不僅僅只是傳遞了一種信息，透過(guò)它們讀者可以推測(cè)到有關(guān)這一人物更多的情況。
（2）敘述時(shí)空的混亂化變異
這一特點(diǎn)主要存在于一些現(xiàn)代派小說(shuō)中。傳統(tǒng)小說(shuō)的敘述總是時(shí)空脈絡(luò)清晰，要么依事件發(fā)生的先后順序描述，要么采用倒敘，即使多有場(chǎng)景變化，但時(shí)間和空間都交待得清清楚楚。而在一些現(xiàn)代派的作品中，由于作家對(duì)心理現(xiàn)實(shí)刻畫(huà)的追求，也由于作家的創(chuàng)作觀念及手法的緣故，如意識(shí)流手法的采用，常常使得時(shí)空變化模糊不清，作品中的人物思維、語(yǔ)言混亂無(wú)序，過(guò)去的、眼前的，想象中的人和事，紛亂一團(tuán)，語(yǔ)言缺少了形式上的邏輯關(guān)連，變得毫無(wú)條理，不完整的句子很多，給理解帶來(lái)了較大困難。此時(shí)我們要引入一個(gè)文體學(xué)中的概念---前景化(foregrounding)。它是指通過(guò)一定的手法將需要表達(dá)的事物或現(xiàn)象突出地表現(xiàn)出來(lái)。通常它通過(guò)對(duì)標(biāo)準(zhǔn)常規(guī)的系統(tǒng)違反來(lái)達(dá)到，是引人注目的、新穎的。意識(shí)流小說(shuō)往往描寫(xiě)人物混亂流動(dòng)的意識(shí)，因此在語(yǔ)篇上常常表現(xiàn)為詞匯組合、句法結(jié)構(gòu)、語(yǔ)篇結(jié)構(gòu)、敘述模式等多層面上偏離常規(guī)的前景化特征。。
（二） 詩(shī)歌的翻譯
一般說(shuō)來(lái)，語(yǔ)言形式服務(wù)于內(nèi)容，并具有一定的意義。就詩(shī)歌而言，形式的意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于散文類(lèi)作品中的語(yǔ)言形式。詩(shī)之所以成為詩(shī)，怎樣說(shuō)與說(shuō)了什么同樣重要，所以譯文中追求形似是譯者的重要任務(wù)之一。
現(xiàn)代文體學(xué)的一個(gè)基本觀點(diǎn)就是：“風(fēng)格是對(duì)常規(guī)的變異?！保⊿tyle is deviation of the norm）反過(guò)來(lái)講，語(yǔ)言常規(guī)的變異就是語(yǔ)體風(fēng)格的意義。變異是超常規(guī)，超常才能引起人們的關(guān)注、才能吸引人，超常才能體現(xiàn)語(yǔ)體風(fēng)格。變異是手段，通過(guò)變異造成“突出”（foregrounding）?！巴怀觥币鉃椤安宦渌滋住?、富有新義，新義構(gòu)成語(yǔ)體風(fēng)格之意?！巴怀觥蓖ㄟ^(guò)語(yǔ)言變異來(lái)實(shí)現(xiàn)。如果把變異的語(yǔ)言現(xiàn)象看作“突出”，語(yǔ)言常規(guī)就是構(gòu)成“突出”的“背景”（backgrounding）。有“背景”有“突出”才能勾勒出作品的整體美貌。將此觀點(diǎn)應(yīng)用到詩(shī)歌的翻譯當(dāng)中將會(huì)使譯者和讀者更好地把握作者的意圖。
如美國(guó)現(xiàn)代詩(shī)人E.E.Commings曾寫(xiě)了這樣的詩(shī)句“you pays your money and you doesn’t take your choice”(1950)。他勇敢地沖破了約定俗成的語(yǔ)法規(guī)則，在一般現(xiàn)在時(shí)第二人稱(chēng)后的謂語(yǔ)動(dòng)詞和助動(dòng)詞詞尾加了-s和-es，給語(yǔ)體風(fēng)格以新義。
（三） 舞臺(tái)劇及影視劇本的翻譯
劇本與小說(shuō)、散文的最大不同在于前者通篇都是用對(duì)話(huà)寫(xiě)成的。它們之間的另一個(gè)差別是小說(shuō)和散文通常是供人默讀（當(dāng)然也可以朗讀），而劇本卻是最終要訴諸聲形的（當(dāng)然也可以拿來(lái)默讀），由此它構(gòu)成了與其他文體絕然不同的變異。劇本中的對(duì)話(huà)（對(duì)白）大致可分為三種類(lèi)型：一種是經(jīng)過(guò)作家精煉后的詩(shī)句，如莎士比亞的詩(shī)劇中，人物語(yǔ)言多是詩(shī)的語(yǔ)言，正式程度較高，辭格也較多。第二種是經(jīng)過(guò)作家加工后的較為正規(guī)的、完整的語(yǔ)言，它來(lái)自生活，卻又高于生活。再一種就是未經(jīng)加工的生活語(yǔ)言照錄，多停頓，多不完整句，多不合語(yǔ)法規(guī)范句，多重復(fù)。當(dāng)然，上述三種只是大致分類(lèi)，在每一種類(lèi)型中，語(yǔ)言的正式程度或用語(yǔ)特點(diǎn)又會(huì)因人物的年齡、性別、性格、身份、地位等方面的不同而不同。有的人話(huà)語(yǔ)單調(diào)乏味，有的人則出語(yǔ)機(jī)智幽默，有的人言語(yǔ)矯柔造作，有的人則語(yǔ)言樸實(shí)自然……總之，有多少種人就會(huì)有多少種語(yǔ)言。
翻譯舞臺(tái)劇劇本和影視腳本，要充分考慮其上述特點(diǎn)，譯好人物語(yǔ)言，充分體現(xiàn)原劇整體語(yǔ)言特色和具體的每個(gè)人的語(yǔ)言特色，使語(yǔ)言連同人物一起"活"起來(lái)，"動(dòng)"起來(lái)。就舞臺(tái)劇劇本的翻譯而言，其目的不外乎有兩個(gè)：一是為該劇在另一個(gè)國(guó)度用另一種語(yǔ)言演出服務(wù)，二是譯出來(lái)供人閱讀。但不管是出于哪一種目的，譯者都應(yīng)考慮原文作為劇本的特點(diǎn)。如朱生豪在譯莎士比亞劇本時(shí)，常常要讓自己扮作劇中人物，拿譯出的句子讀一下，看一看是否上口。影視翻譯與普通小說(shuō)翻譯的不同之一在于它受制于口形及時(shí)間。屏幕上演員說(shuō)話(huà)時(shí)間如只有五秒鐘，那譯文的字?jǐn)?shù)也就不能太多，不能是演員已經(jīng)閉嘴，而配音卻仍在說(shuō)話(huà)，這對(duì)于譯者是一個(gè)考驗(yàn)。同時(shí)，譯文還必須照顧到演員說(shuō)話(huà)過(guò)程中的停頓。如Memories are wonderful…and the good ones…stick to you like glue. （回憶是美好的…好的回憶……將伴你終身。）如要將stick to you like glue譯為"將象膠一樣始終粘著你"，那就太長(zhǎng)了。配音要想逼真，還要考慮選詞的口形與屏幕口形的一致。一般來(lái)說(shuō)，嘴巴張得較大，譯時(shí)應(yīng)選擇開(kāi)口呼的漢字，反之則選用閉口呼的漢字。此外，譯者必須關(guān)注屏幕人物的動(dòng)作神情，了解人物性格特征，用性格化的語(yǔ)言反映人物的喜怒哀樂(lè)、粗俗高雅。
（四） 散文的翻譯
翻譯散文，首先要準(zhǔn)確把握原文的內(nèi)容與風(fēng)格，因?yàn)閮?nèi)容與風(fēng)格是統(tǒng)一的。譬如英國(guó)早期的散文多為說(shuō)明性文字、教育用文字和勸諭性文字，用古英語(yǔ)寫(xiě)成，以簡(jiǎn)潔樸實(shí)見(jiàn)長(zhǎng)，且有明顯的口語(yǔ)化傾向。另外要認(rèn)真體會(huì)散文的時(shí)代風(fēng)格與作家風(fēng)格，如培根的散文多用排比并列句式，形式工整，而這同時(shí)也是英國(guó)十七世紀(jì)散文的一大修辭特點(diǎn)。十八世紀(jì)的散文，初中期口語(yǔ)化盛行，代表作家是艾迪生（Joseph Addison）和斯梯爾（Richard Steele），但到了末期卻又轉(zhuǎn)向典雅華麗。到了十九世紀(jì)，雖然一部分作家仍堅(jiān)持散文樸實(shí)無(wú)華的特點(diǎn)，但在整個(gè)文學(xué)藝術(shù)界浪漫主義思潮的影響下，浪漫派散文似乎一直占據(jù)上風(fēng)，作家常直抒胸臆，表現(xiàn)自己鮮明獨(dú)特的個(gè)性。這類(lèi)散文句式靈活、語(yǔ)言新穎，富有極強(qiáng)的感染力。其生動(dòng)的比喻、強(qiáng)烈的節(jié)奏感、飛揚(yáng)的文采形成了散文的時(shí)代特色。但進(jìn)入二十世紀(jì)后，英國(guó)散文的主流又回到了以正規(guī)口語(yǔ)為基礎(chǔ)的樸實(shí)自然語(yǔ)言。翻譯英語(yǔ)散文時(shí)，對(duì)上述語(yǔ)言風(fēng)格的變異不能不察。
四、結(jié)語(yǔ)
綜上所述，文學(xué)翻譯中的確存在著許多語(yǔ)言變異現(xiàn)象，并由此產(chǎn)生了一系列的文體及其他效果。由于產(chǎn)生這些變異現(xiàn)象的原因復(fù)雜多樣，其表現(xiàn)特征也會(huì)很難把握，這就要求譯者和讀者能從多方面多角度來(lái)思考和分析這些語(yǔ)言現(xiàn)象和文體現(xiàn)象，促使文學(xué)翻譯工作更順利地發(fā)展下去。
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特別是近幾年來(lái)商考的詩(shī)歌鑒賞題打破以往客觀選擇題的命題方式，以主觀表述的形式考察學(xué)生的詩(shī)歌鑒賞能力，這種命題方式的轉(zhuǎn)變?cè)谝欢ǔ潭壬霞哟罅嗽?shī)歌鑒賞的難度。面對(duì)新的題型和要求，怎樣才能提高學(xué)生的詩(shī)歌鑒賞能力，圓滿(mǎn)完成詩(shī)歌鑒賞的答卷呢?根據(jù)平時(shí)的體會(huì)，我認(rèn)為主要可從以下幾個(gè)方面人手:
一、要學(xué)會(huì)讀準(zhǔn)一首詩(shī)
當(dāng)我們面對(duì)一首自己未曾見(jiàn)過(guò)的詩(shī)，對(duì)其意思不甚明了時(shí)，除了反復(fù)吟誦，還須借助和運(yùn)用已有的信息，我們常說(shuō)理解詩(shī)歌要知人論世，詩(shī)的標(biāo)題往往會(huì)透露歷史年代、地點(diǎn)、人物、情感傾向，揭示詩(shī)的思想內(nèi)容，甚至屬哪類(lèi)詩(shī)。詩(shī)的作者往往會(huì)調(diào)動(dòng)我們已儲(chǔ)備的文學(xué)知識(shí)，知道詩(shī)歌的背景，作者的風(fēng)格和傾向。對(duì)于注釋也莫要輕易放過(guò)，它會(huì)幫助我們理解內(nèi)容，還可能暗含答題的信息。
二、積累、運(yùn)用鑒賞知識(shí)
l、文體知識(shí):中國(guó)的古典詩(shī)詞博大精深。鑒賞古詩(shī)，如果沒(méi)有掌握一定的詩(shī)詞文體知識(shí)，就有可能盲目而被動(dòng)。首先，應(yīng)對(duì)中國(guó)古典詩(shī)歌的流變有相當(dāng)清晰的認(rèn)識(shí)，不僅要掌握現(xiàn)實(shí)主義和浪饅主義這兩大文學(xué)源頭，還要按照歷史的順序理清詩(shī)歌發(fā)展的脈絡(luò);其次，還應(yīng)對(duì)詩(shī)詞的格律知識(shí)有比較清楚的了解，諸如句法、用韻、對(duì)仗、詞牌、曲牌等知識(shí)。再次，還要充分把握詩(shī)詞特點(diǎn):高度的概括性、生動(dòng)的形象性、強(qiáng)烈的抒情性、鮮明的音樂(lè)性。
2、詩(shī)歌內(nèi)容不同類(lèi)別的詩(shī)歌在表情達(dá)意、節(jié)奏韻律等方面各有特點(diǎn)，按表達(dá)方式，可分為敘事詩(shī)、抒情濤、哲理詩(shī);按格律，可分為古體詩(shī)、近體詩(shī);按語(yǔ)言，可分為四言、五言、七言、雜言等;按內(nèi)容，可分為山水田園詩(shī)(寫(xiě)景詩(shī))、邊塞詩(shī)、詠物詩(shī)、詠懷詩(shī)、詠史詩(shī)等。
①、山水田園詩(shī):山水田園詩(shī)屬于寫(xiě)景詩(shī)的范疇，側(cè)重于歌詠?zhàn)匀痪拔镏械纳剿飯@。這類(lèi)詩(shī)歌的主要特點(diǎn)就是“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”，亦即作者筆下的山水自然景物都融人了作者的主觀情感，或借景抒情，或情景交融地表達(dá)作者的息想感情。山水田園詩(shī)的代表人物主要有陶淵明、謝靈運(yùn)、謝眺、孟浩然、王維、楊萬(wàn)里等。李白、杜甫、蘇軾等也有大量描寫(xiě)山水的佳作。如王維的《山居秋膜)“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸烷女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇，王孫目可留?！蓖ㄟ^(guò)對(duì)山間清幽美景、山村淳樸民風(fēng)、鄉(xiāng)間勤勞百姓的描述，詩(shī)人勾勒了心中理想的社會(huì)境界，表達(dá)了對(duì)目前隱居生活的滿(mǎn)意之情，充分體現(xiàn)了王維“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”的特點(diǎn)。
②、詠物詩(shī):詠物詩(shī)的特點(diǎn)是托物言志。鑒賞詠物詩(shī)，一定要注意把握作者在描摹事物中所寄托的感情。有些詠物詩(shī)的感情表達(dá)比較含蓄，更需要我們?cè)谧x解時(shí)用心體味。如于謙的《石灰吟》:“千錘萬(wàn)鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間?！边@首詩(shī)的價(jià)值就在于處處以石灰自喻，表達(dá)自己為國(guó)盡忠，不怕?tīng)奚囊庠负蛨?jiān)守高潔情操的決心，詠石灰就是在歌詠?zhàn)约汗饷骼诼涞慕髴押统绺咔灏椎娜烁瘛?/p>