時間：2023-07-07 16:27:20
導(dǎo)語：在人生觀的價值的撰寫旅程中，學(xué)習并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
關(guān)鍵詞：體育教學(xué)；學(xué)生；人生價值觀；形成
引言
隨著計劃生育工作的展開，如今大多數(shù)家庭都只有一個孩子，在孩子的成長過程中，父母給了孩子過多的寵愛，大多數(shù)勞動都是有父母代勞，其生活自理能力極差，對其正確的人生價值觀形成極其不利。因此，教育部門加下達了加強學(xué)生綜合能力的通知，以促使其形成正確的人生價值觀。其中，體育教學(xué)作為一項既能夠促進學(xué)生身體健康發(fā)展，又能加強學(xué)生合作交流能力的教育學(xué)科，在學(xué)生的發(fā)展中起到關(guān)鍵性的作用。
一、體育教學(xué)對學(xué)生人生價值觀的作用
人生價值觀主要是指一個人對其周圍環(huán)境中的客觀事物，比如人、事、物的含義和重要性的看法與評價，是根據(jù)每個人不同的世界觀人引起的不同的關(guān)于人生價值的認知，是人們對人活動所具有的價值所作出的根本評判。具體來說，人生價值觀可以分為價值觀和人生觀兩種。其中，人生觀主要是關(guān)于人生相關(guān)問題的具體認知，包括了對人生意義的認識和對人生采取的態(tài)度。價值觀主要指人們對于客觀物質(zhì)價值的評判標準，使人們對世界認識的一種直接體現(xiàn)。人生價值觀的形成主要是在人生的學(xué)習階段形成的，因此，在學(xué)生的學(xué)習階段對其人生價值觀的形成具有加大的影響。
在學(xué)校的教育工作中，體育老師在體育教學(xué)中對學(xué)生進行積極引導(dǎo)，使其形成正確的人生價值觀。由于中國的教育機制使學(xué)生承受了巨大的學(xué)習壓力，尤其是如今學(xué)生數(shù)量眾多，其競爭壓力比較大，導(dǎo)致許多學(xué)生存在一定的亞健康疾病，而體育教學(xué)可以對學(xué)生起到很好的調(diào)節(jié)作用，在平時的體育鍛煉中不斷的磨練學(xué)生的意志，使學(xué)生堅定自身的追求方向，對其身心健康起到了很好的調(diào)節(jié)作用。其次，體育教學(xué)可以促進學(xué)生對正確價值觀的認知，對學(xué)生價值觀、人生觀有著積極的引導(dǎo)作用，通過體育活動可以促進學(xué)生間的交流和溝通，在同齡人的交流過程中，可以培養(yǎng)學(xué)生對于審美觀，是非觀和善惡觀的形成，在其形成過程中樹立起自身的行事原則，對其人生價值觀的正確建立有著極大的促進作用，在學(xué)生以后的人生生涯打下良好的基礎(chǔ)。其次，體育鍛煉本身就具有激發(fā)個人運動興趣與愛好的作用，在體育鍛煉中學(xué)生能夠形成一種關(guān)于付出，不怕艱難，用于合作的體育精神，這對于學(xué)生的人生價值觀有著很好的指導(dǎo)作用，尤其是在學(xué)生發(fā)現(xiàn)生活中的美好事物并對其進行享受時起到巨大的促進效果，從而促進學(xué)生積極參與到生活中對美好事物的追求過程中。最后，體育教學(xué)可以培養(yǎng)學(xué)生在學(xué)習過程中的自信心和團隊合作精神。在體育運動中，學(xué)生要通過團隊合作一起取得勝利，在加強學(xué)生之間的交流的同時，極大的提高學(xué)生的團隊合作能力，此外，學(xué)生在取得成功后對其自信心的樹立具有較大的影響，可以幫助學(xué)生在以后的學(xué)習和工作建立起自信心，用一顆充滿自信與陽光的心態(tài)面對學(xué)習和生活，對其人生價值觀的形成有著很好的作用。
二、體育教育影響學(xué)生人生價值觀的主要因素
在人生價值觀中，我們可以分為個體價值觀取向和社會價值觀取向，其中，個體價值觀取向又分為身體促進，娛樂緩壓，人際交往，魅力追求，自我實現(xiàn)等方面的因素，而社會價值觀取向又可以分為集體主義觀和愛國主義觀。首先，身體促進是體育教學(xué)的基本目標，要通過體育鍛煉達到促進身體健康發(fā)展的作用。其次，娛樂緩壓主要是針對目前學(xué)生在日常的學(xué)習過程中承受了過大的學(xué)習壓力，長久以往，對學(xué)生的身體和心理會造成很大的健康隱患，而適當?shù)捏w育鍛煉可以對學(xué)生的身心起到很大的緩解作用，為以后的學(xué)習提供更好的狀態(tài)。人際交往是對學(xué)生人生價值觀影響較大的一個因素，學(xué)生在人際交往中可以滿足其在社會中的存在感，同時其他同學(xué)正確的人生價值觀對其也會產(chǎn)生較大的影響。魅力追求是學(xué)生階段最主要的影響因素，處于青春期的學(xué)生都會對自身的魅力要求較高，在體育教學(xué)中，通過體育鍛煉使學(xué)生更多的追求形態(tài)美與自然美，對其審美觀的正確形成有著非比尋常的作用。自我價值的實現(xiàn)可以緩解許多學(xué)生在學(xué)習過程中所遇到失后的挫敗感，通過體育鍛煉，可以將學(xué)生心中的挫敗感得到有效的抒發(fā)，使其重新建立起自信心。關(guān)于在體育教學(xué)中對學(xué)生人生價值觀影響較大的另外一個較大因素就是社會價值取向。
結(jié)語
通過對上述觀點的分析，我們可以看出體育教學(xué)在人生價值觀的形成過程中起到了關(guān)鍵性作用。如今，人們都認識到了健身的重要性，因此，我們更應(yīng)該加強對學(xué)生的體育教學(xué)工作，通過體育精神讓學(xué)生了解到體育的重要性，一方面可以促使其養(yǎng)成喜歡運動的良好習慣，保證學(xué)生在學(xué)習的同時可以有著一個健康的身體，另一方面可以帶領(lǐng)學(xué)生形成正確人生價值觀的道路。在體育教學(xué)中，要求學(xué)生能夠積極與同學(xué)進行交流，通過合作精神來完成團隊任務(wù)，這對于學(xué)生在與同學(xué)交流方面有著較好的促進作用，對于學(xué)生人生價值觀的形成有著比較重要的影響。
參考文獻：
[1]張亞舟.淺析體育教學(xué)與道德健康的關(guān)系[J].濟南職業(yè)學(xué)院學(xué)報，2014，05：64-65.
[2]鄭延峰.北方高校冬季體育教學(xué)中體育精神的培育[J].冰雪運動，2015，03：70-72.
[3]馬金鳳.我國高校體育教學(xué)改革探討[J].山東體育學(xué)院學(xué)報，2014，02：105-109.
【關(guān)鍵詞】世界觀 人生觀 價值觀 教育管理
一、概述
自實施改革開放以來，我國經(jīng)濟飛速發(fā)展，創(chuàng)造了讓世界都為之震驚的騰飛奇跡。隨之而來的，則是我國人民物質(zhì)生活的極大提升，身上穿名牌，出門做汽車，假日出國游，我國人民的精神面貌煥然一新，貧窮落后的國際形象早就被拋進了歷史長河，取而代之的是嶄新崛起的東方文明。
然而，在國人為我們自己的快速發(fā)展進步歡呼雀躍的同時，一些不良思想和不好的現(xiàn)象卻仍然存在，由此引發(fā)了較多的社會問題，一定程度上影響了國家的進一步發(fā)展。不良思想如個人利益至上、功利主義、拜金主義、享樂主義仍然很有思想，這些思想對應(yīng)的案例在現(xiàn)實生活中俯拾即是，有欠錢不還的老賴，在公安部門及法院介入的情況下，仍然東躲，轉(zhuǎn)移財產(chǎn)，能拖一時是一時；有傍大款傍富婆的青年男女，看不起踏踏實實的工作和生活態(tài)度，更看不上憑借勤勞工作換取的收入，信奉“今朝有酒今朝醉”、“輕輕松松掙大錢”；有的人鉆法律的空子，用不合理的手段謀取暴利，還有地溝油、天價菜、老人倒地不敢扶，這些問題嚴重敗壞了社會風氣，也嚴重影響了我們的生活。
二、高職生的特點研究
學(xué)校是社會的一個元素，自然不會脫離社會獨立存在。作為學(xué)校主體的學(xué)生，自然而然的也受到了這些思想的影響，而高校的高職生更是首當其沖。
相比較中小學(xué)生，高職生年齡更大，身體和心智更加成熟，有獨立的辨識事物的能力，也有獨立的思考能力。然而，也正是因為如此，對于高職生的教育管理，比起中小學(xué)生要困難的多。對于老師的授課，對于班主任和輔導(dǎo)員的說教，高職生總會有自己的一些觀點和想法，而不是像中小學(xué)生那樣全盤接受。當學(xué)校的管理教育和自己的思想理念發(fā)生沖突矛盾的時候，高職生很容易產(chǎn)生逆反心理和對抗思想，而外界的一些思想也就很容易趁虛而入，易于被高職生接收。高職生雖然從年齡上已經(jīng)是成年人了，但是社會經(jīng)驗還非常欠缺，防范意識比較薄弱，容易受到一些思想影響，做出沖動的舉動，因此，如何看待這些現(xiàn)象和問題并使廣大青年學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，是擺在高校面前的一個重要任務(wù)。
三、高職生的人生觀、價值觀、世界觀的探索和研究
我們當前正處于改革開放、經(jīng)濟轉(zhuǎn)型和發(fā)展的關(guān)鍵時期，國際形勢更加復(fù)雜多變，機遇與挑戰(zhàn)并存。面對這樣的情況，作為教育工作者和學(xué)生管理者的高校教師、班主任、輔導(dǎo)員們，自身都可能陷入迷茫，遇到問題，遭受挫折，在理想與現(xiàn)實，以及各種思想的碰撞中尋找方向，更何況身體和心理還處于成長階段，思想還在變換動搖的高職生了。因此，高校的老師、班主任和輔導(dǎo)員們自己就需要不斷的學(xué)習，不斷的提高，深入研究黨的各項政策、路線、方針，保證自己教育理念和方向的正確性。
作為高職生而言，除了接受老師的幫助、督促和管理，自己也應(yīng)該積極主動的站起來、走出去。坐井觀天、閉門造車，只能被動接受別人的思想，沒有辨別的能力，是不可能樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀的。
不可否認，高校的高職生們正面臨著人生發(fā)展的關(guān)鍵時期。既要在學(xué)校好好學(xué)習專業(yè)知識，還要關(guān)注社會各個行業(yè)發(fā)展，考慮將來的就業(yè)、成家。高職生處于社會之中，是社會的一分子，自然不會獨立存在。因此，先學(xué)會做人，再學(xué)會做事，這是樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀的關(guān)鍵所在。學(xué)會做人，并不是一件簡單的事情。要做一個遵紀守法的人，要做一個人格健全的人，這是最基本的。高職生們可以逐漸進步，完善自己的人生，但是從現(xiàn)在就需要開始做起，爭取牢固樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。
當然，面對當今社會的各種不良現(xiàn)象，高職生們思想產(chǎn)生動搖也是很正常的，關(guān)鍵就是看我們怎樣正確對待了。權(quán)勢財富確實誘人，也確實是很多人一生奮斗和追逐的目標。但是，高職生們要搞明白，爭名逐利不能違法，不能損害他人利益，這是底線。不能為了自己更好的發(fā)展，就可以犧牲或者傷害他人的利益，乃至搞不正之風，甚至違犯黨紀國法，這是其一。其二，我們的生命中并不僅僅只有權(quán)勢財富，甚至財富也并不僅僅只是金錢、房產(chǎn)、汽車等等，還有很多其他的財富值得高職生們?nèi)ヅψ非?，比如親情、健康、意志、知識、技能等等。權(quán)勢財富，可能讓人幸?？鞓?，也可能讓人壓抑煩惱。但是，作為一個對社會有用的人，作為一個對國家發(fā)展建設(shè)貢獻力量的人，他展現(xiàn)出了自己的價值，他一定是幸福的人。如果高職生們能牢固樹立這樣的思想，他們的人生規(guī)劃、學(xué)習生活自然會同步完善，達到預(yù)期的教育效果。
四、小結(jié)
高職生是國家的未來，高職生強，則民族強，國家強。高職生的教育管理是擺在各個高校和教育工作者面前的一個重大課題，這個課題做的好，有助于國家、社會和民族的發(fā)展。最根本的工作，就是通過各種方法，幫助高職生們樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，擺正社會價值和個體價值、道德價值和功利價值關(guān)系，更好的發(fā)展自我，為國家、社會和民族做出應(yīng)有的貢獻。
參考文獻：
[1]王斌斌.思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)[M].高等教育出版社，2010.
1、在生活中，我們要學(xué)會堅強。發(fā)生不幸，不要哭泣，哭是解決不了任何事情的，要勇敢堅強的面對以后的人生，多想想開心的事忘記不幸，因為有太多的人把你關(guān)懷。
2、人生的計算結(jié)果，古今中外各有不同，然而計算方法卻大同小異。無非是把整體的人生進行一系列的減法，然后得出“人生凈差”，并以此為結(jié)果告訴人們?nèi)松獭?/p>
3、笑看人生，在美的世界中遨游，在快樂的人生中飛翔，過好短暫的人生！
4、人生的重大決定，是由心規(guī)劃的，像預(yù)先計算好的框架，等待你的星座運行。如期待改變我們的命運，首先改變新的軌跡。
5、在短暫的人生中，不要愁苦，不要悲傷，一切都很簡單，笑看人生是我們必須學(xué)會的一大學(xué)問，讓我們的眼中，更添一些色彩，一些美，一些生機，一些希望！
6、談起價值，每個人都會有自己的感受，所經(jīng)歷的過程、一些事、結(jié)果、看法、休會各不相同，這是個人的個性所在，共性是都在實踐中找到自我，守住一個寶貴的人生信條，并持之以恒下去。人無完人，你就是你自己，做大事做小事必須有真正的自我，好高鶩遠、弄虛作假那就失去了自我的價值。
7、人生多磨難，成長的艱辛，奮斗的不易，加之以種種違反天性卻不得不恪守的規(guī)矩，構(gòu)成了生存的嚴酷與無奈。惟有學(xué)會享樂，懂得享受，才能真正理解人的情趣與寶貴，才會更加珍惜自己并珍惜這個世界。
8、在體現(xiàn)自我價值的同時，能幫助一些人做一些事，在你這里可能是舉手之勞，而被幫助的人可能因得到你的幫助而會扭轉(zhuǎn)他的人生命運，此時，你會踏實在你的步驟中，無需要多么的高尚，和獲得別的人稱美，實實在在盡自己的能力，是最好的證明，你的價值充分體現(xiàn)著你是一個這樣的人，一個創(chuàng)造價值的人。
9、人生短暫，時光易逝，趨行于人生的旅途中，你需要做的不僅是欣賞沿途奇妙的風景，更有尋求生命價值的偉人事業(yè)，茫茫世界，氣象萬千，總有一些東西要你去追尋，去銘記。
10、心，一個人的心是決定一切的關(guān)鍵，一顆平常心，可以造就不平常的人，一顆平常心，可以為平凡的人生添上無盡的光華。
11、人生的價值，即以其人對于當代所做的工作為尺度。演戲很容易，做人卻很難，戲可以演無數(shù)次，而人生的機會卻只有一次。世上好演的是戲，難做的是人，戲是虛構(gòu)的，人卻是真實的，戲里演的是人生，人生就像一場戲。
12、一個會生活的人，并不是盡量壓縮一部分人生而去滿足另一部分人生的人；一個會生活的人，是使每一部分人生都顯得盡量“經(jīng)濟”，使各部分之間搭配合理的人。
13、無論大事還是小事，自己有自己的特質(zhì)的地方，而這些特質(zhì)又是別人無法模仿的，也不一定做得來你能做得了的事。有時，價值的欲望無止境，常常會忘記價值實現(xiàn)時的快樂時光，偶爾想起刻骨銘心價值的失敗，會心疼，其實應(yīng)讓歡樂的心情常駐心里，來抵抗外在的干擾，價值在自己身上體現(xiàn)多少，就滿足多少，保持愉快平和的心態(tài)，做起事來才會成功。
14、選擇什么樣的人生道路，就需要付出同倍的汗水與努力，雖然不是所有的付出都有回報，但是只要無愧于自己的人生道路，那么就足以讓人信服。
15、生活的路雖然不平，但心是平的，用心去填平那生活的路人生觀是對人生的目的、意義和道路的根本看法和態(tài)度；人生觀是人生航船的羅盤導(dǎo)航器。要學(xué)會謙讓，學(xué)會關(guān)愛，要學(xué)會用一種博愛的心胸去對待宇宙的一切。
16、欣賞現(xiàn)在的生活，品味人生的過程。我們欣賞天邊的風景，我們品味飛翔的過程。也許，天空沒有飛過的痕跡，但我們的心里裝著整個天空。
17、有人向往 滿天的鮮花與掌聲，向往無盡的金錢與權(quán)利，但當他們離你而去時，輝煌不再，光華暗淡，人們將你遺忘。有人追求內(nèi)心的高大，品德的美好，即使你悄悄地經(jīng)過，仍會留下美好的芬芳，讓人靜靜地追隨。這便是心與心的差距。
18、是人生改變你，還是你改變?nèi)松?，都有你自己決定。
關(guān)鍵詞：歷史教學(xué) 培養(yǎng)學(xué)生 人生觀、價值觀
人民是歷史的主人，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。在滾滾的歷史長河中，許多歷史人物對當時社會和歷史的影響、甚至對歷史的發(fā)展、推動人類社會進步，起到至關(guān)重要的作用。古人說，“以史為鑒，可明得失”、“讀史使人明智”等語，都顯示出人們學(xué)習歷史、研究歷史的重要性。學(xué)習歷史，了解歷史的進化過程，對一個人的世界觀、人生觀、價值觀的形成和影響，有著重要作用。所以作為一名歷史教師，要重視在歷史教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀、價值觀，這也是中學(xué)歷史新課標明確規(guī)定的。
學(xué)生正確的人生觀、價值觀的形成 ，與學(xué)生的知識水平、社會的影響和受到的正確教育等有著很大的關(guān)系。歷史教師必須要很好的利用好課堂教學(xué)這塊主陣地，利用好教材和課堂教學(xué)資源，對學(xué)生逐步建立和形成正確的人生觀、價值觀發(fā)揮好引導(dǎo)作用。
學(xué)生的歷史知識不僅來自課本和課堂，也來自家庭、影視作品和課外讀物等。近年來，出現(xiàn)了一些歪曲史實、美化封建人物的“帝王、妃后、公主（格格）”等的影視品，這些影視品宣揚皇權(quán)天授、至高無上、臣民要盲目服從等封建思想（當然也有一些為了國家的富強和穩(wěn)定而采取的一些治國治民的政策值得肯定），這與現(xiàn)代文明社會提倡的人人平等、廢除特權(quán)等的價值觀相違背，還有自改革開放以來來自西方的“自由主義、拜金主義、享樂主義、個人至上”等一些西方資本主義的人生觀、價值觀的影響，對我們一些涉世不深、判斷力、鑒別力不強的中學(xué)生來說，有著非常大的誤導(dǎo)作用。所以，我們必須重視把歷史課堂教學(xué)作為培養(yǎng)學(xué)生正確人生觀、價值觀的主陣地，通過教材，對歷史人物、歷史事件對歷史的影響做出正確評價，以此影響和引導(dǎo)學(xué)生、幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀。
下面就簡單談?wù)勗跉v史教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀、價值觀的一些做法。
首先，要培養(yǎng)學(xué)生正確的歷史觀。
人民群眾是歷史的主人，是歷史的創(chuàng)造者，雖然在歷史的長河中不乏出現(xiàn)一些影響歷史發(fā)展的重要人物，但“人民歷史觀”是歷史唯物主義的基本觀點，我們作為歷史教師在教學(xué)中要始終貫切這一觀點。例如，在學(xué)習到我國古代的“四大發(fā)明”的內(nèi)容時，必須強調(diào)這些發(fā)明都是經(jīng)過了無數(shù)的人們在長期的科學(xué)實踐活動中不斷總結(jié)經(jīng)驗和獲得的成果的基礎(chǔ)上，然后再被一些發(fā)明家、科學(xué)家創(chuàng)造性的發(fā)明的，比如宋代的發(fā)明家畢昇發(fā)明的活字印刷術(shù)，這些發(fā)明為人類發(fā)展、世界文明的進步作出了重大貢獻，這些發(fā)明家、科學(xué)家等人的生平有些已無從考究，但他們的人生存在于平凡的生活中，在平凡的生活中創(chuàng)造出偉大的事業(yè)。這個從無數(shù)人們的科學(xué)實踐到偉大的發(fā)明過程，正體現(xiàn)了人民是歷史的創(chuàng)造者，也即是人民歷史觀的最好說明。把人民歷史觀扎根于學(xué)生腦海中，對學(xué)生正確人生觀的形成有重要意義。
其次，通過評價歷史人物來引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀。在漫長的歷史發(fā)展過程中，出現(xiàn)大量的為了國家和民族的利益、人類的正義事業(yè)而奮斗、犧牲的無數(shù)英雄人物，如我國明朝英雄戚繼光，為了抵抗倭寇的侵擾、保護沿海群眾的生命與財產(chǎn)安全所做的努力被世人稱頌；民族英雄鄭成功克服重重困難率軍遠越臺灣海峽驅(qū)離強盜葡萄牙人，，為捍衛(wèi)國家的作出了重大貢獻；在中，全國人民團結(jié)一致，不怕犧牲，經(jīng)過八年的艱苦奮戰(zhàn)，終于把日本帝國主義侵略者趕出中國，維護了國家和民族的獨立、和領(lǐng)土的完整等等，對學(xué)生進行愛國主義的人生觀、價值觀教育。再如，利用全心全意為人民服務(wù)的雷鋒同志的感人事跡，鞠躬盡瘁為人民的好總理同志等這些偉大人物的事跡，引導(dǎo)學(xué)生對西方自由主義、拜金主義、個人至上這些資本主義人生觀、價值觀進行批判，引導(dǎo)學(xué)生要做有理想、有道德、有文化、守紀律的社會主義的建設(shè)者和接班人，樹立愛國主義、集體主義、為人民服務(wù)的人生觀、價值觀，對歷史正面人物的評價，對學(xué)生正確人生觀、價值觀的形成，有重要的意義。
另外，在歷史教學(xué)中除了利用歷史人物實行正面教育外，也可以利用歷史的反面人物的可恥行徑和可悲下場來警示教育學(xué)生，對違背人類正義和危害社會的人，都逃不脫正義和法律的懲罰。比如發(fā)動第二次世界大戰(zhàn)的戰(zhàn)爭罪魁禍首希特勒、東條英機、墨索里尼等法西斯戰(zhàn)爭罪犯，為了想獨霸世界，實行霸權(quán)主義和侵略，給世界人民造成嚴重的、痛苦的災(zāi)難，但這些發(fā)動法西斯戰(zhàn)爭的劊子手最終都落得害人終害己可悲下場。通過對這些歷史反面人物的批判，教育學(xué)生樹立熱愛和平、堅持正義的人生觀、價值觀，也有非常重要意義。
第三、要結(jié)合一些重大歷史事件發(fā)生的原因和結(jié)果，造成的影響等，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀。
比如，在學(xué)習到中國近代史的中日、八國聯(lián)軍的、和中華民族的等內(nèi)容時，要向?qū)W生講明由于當時統(tǒng)治者的閉關(guān)自守、腐敗落后，加上帝國主義的侵略擴張，導(dǎo)致國家差點被滅亡，有著幾千年輝煌歷史的中華民族差點成了亡國奴。從這些歷史事件引導(dǎo)學(xué)生討論，最后說明一個道理：落后就要挨打。從而激發(fā)學(xué)生要熱愛科學(xué)、認真學(xué)習科學(xué)知識，要掌握科學(xué)技術(shù)并進行創(chuàng)新，為建設(shè)偉大富強、民主的、有中國特色的社會主義國家而奮斗。這樣對幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀都有重要作用。
當然，在歷史教材中，培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀的題材是豐富的，只要教師善于挖掘，把正確的歷史、豐富的人文知識結(jié)合起來，避免說教，能利用多媒體資源，使學(xué)生感到如身臨其境，這樣教學(xué)效果就會更加顯著。但教師必須牢記一條：真實性是歷史的生命。教師要不斷的豐富自己的知識，用精深的內(nèi)涵來豐富自己的課堂，使學(xué)生在學(xué)習中感到快樂，在快樂學(xué)習中不斷提高認識，達到逐步形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，這永遠是我們歷史教師的使命。
參考文獻：
1、《中國歷史》教材 七年級上、下冊，人民教育出版社（2001年版）
2、《中國歷史》教材 八年級上、下冊，人民教育出版社（2006年版）
關(guān)鍵詞：市場經(jīng)濟條件；高中學(xué)生；人生價值觀；影響與策略
經(jīng)濟全球化的快速發(fā)展為我國市場經(jīng)濟的發(fā)展開辟了一個新局面。作為我國社會發(fā)展的后備軍團，我們正處在人生觀、世界觀以及價值觀養(yǎng)成的關(guān)鍵階段，該階段的人生價值觀教育對自身以后的健康成長具有重要的影響。因此，如何在市場經(jīng)濟條件下提升我們的人生價值觀，應(yīng)該成為當前社會、學(xué)校以及家庭共同關(guān)注以及思考的重要問題。
一、市場經(jīng)濟條件下對高中學(xué)生人生價值觀的影響
（一）社會經(jīng)濟條件的積極影響
社會主義市場經(jīng)濟的快速發(fā)展為人生價值觀的建立、健全提供了一個新條件，市場經(jīng)濟的快速發(fā)展推動著社會的不斷前進，正所謂“經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑”，經(jīng)濟發(fā)展水平的不斷提高促使人們的思想正在朝著多元化的方向發(fā)展。特別是在經(jīng)濟全球化的影響下，各國的文化交流也越發(fā)頻繁，我國傳統(tǒng)的社會思潮正在受到多元文化是潮的沖擊，雙方碰撞出讓人意想不到的新思潮。在堅持中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)我化思想的基礎(chǔ)上，汲取外來的先進文化思潮。為當前高中的人生價值觀教育注入新鮮血液，開展與時展相統(tǒng)一的正能量教育，社會經(jīng)濟條件對人生價值觀教育的積極影響主要體現(xiàn)在接受度更高、內(nèi)容更豐富這方面。
（二）社會經(jīng)濟條件的消極影響
市場經(jīng)濟的發(fā)展雖然推動著社會不斷前進，但也極大地提高了我國文化思想的對外開放性，各種外來思潮不斷涌入，侵蝕著人們的思想。青少年正處在思維認知以及身心發(fā)展的過程中，對這些外來不良思潮，還不具備較強的辨別能力，容易遭受到這些不良思潮的影響，具體落實到實際生活中主要表現(xiàn)為虛榮、浮夸、奢靡主義、盲目崇拜以及互相攀比等。在經(jīng)濟利益的驅(qū)使下，人們的相互信任逐漸在消失，在這樣一個社會發(fā)展條件下，我們又該如何正確，建立健全自身的人生價值觀念，明確自身的信仰，走出迷茫？
市場經(jīng)濟的發(fā)展是一把雙刃劍，其這對社會的發(fā)展具有積極的推動作用，但與此同時，其在發(fā)展過程生所產(chǎn)生的一些“思想垃圾”又對社會文明造成了威脅，我們要正確審視市場經(jīng)濟發(fā)展所產(chǎn)生的影響，加強人生價值觀教育，不斷進化不良思想，積極弘揚先進文化思潮，引領(lǐng)社會潮流，創(chuàng)設(shè)良好的社會生存環(huán)境。要重視高中的人生價值觀教育，與此同時，我們也要正視自身的健康發(fā)展，提高自身對不良思潮的判斷力與抵抗力，用先進的科學(xué)文化知識以及思想道德教育武裝自己，做優(yōu)質(zhì)的社會主義接班人。
二、市場經(jīng)濟條件下高中學(xué)生人生價值觀的確立
（一）與時俱進、選擇恰當?shù)膬r值觀教育
隨著市場經(jīng)濟的快速發(fā)展，我國的社會文明程度也越來越高，作為社會發(fā)展的儲備人才，人生價值觀養(yǎng)成的過程中要始終堅持與時俱進。21世紀是一個信息快速發(fā)展的時代，可以通過互聯(lián)網(wǎng)快速了解到當前國內(nèi)外的最新形勢變化，結(jié)合自身的認知能力以及理解能力，重新審視自身的人生價值觀養(yǎng)成是否符合新時代對于高素質(zhì)人才的標準要求。在人生價值觀教育過程中，要充分注意到每個學(xué)習主體之間所存在的差異，再了解共性問題的基礎(chǔ)上結(jié)合各自的特性，開展分層教育，因材施教，對癥下藥，開展人生價值觀的個性化教育。與此同時，學(xué)校教師在開展人生價值觀教育的過程中要避免“一刀切”、“滿堂灌”等傳統(tǒng)教學(xué)模式，要結(jié)合時展特點，用較為新穎的教學(xué)案例、先進的教學(xué)模式、恰當?shù)娜松鷥r值觀教育形式對學(xué)習個體展開有針對性的教育。
（二）充分發(fā)揮課堂雙主體作用、創(chuàng)設(shè)和諧愉快的課堂氛圍
高中階段，我們的身心健康正處在一個健康養(yǎng)成的關(guān)鍵階段，青春期時的生理以及心理等都在逐漸成熟，此時正是健康人生價值觀確立的大好時期。課堂是學(xué)校教育的主陣地，新課程改革之后明確了教師的課堂主導(dǎo)地位以及學(xué)生的主體地位，但也需要課堂主導(dǎo)充分發(fā)揮其引導(dǎo)作用，在尊重課堂主體的前提下加強對課堂主體人生價值觀的引導(dǎo)，給予其充分的重視，進而調(diào)動其課堂參與積極性，以一種積極主動的姿態(tài)投入到人生價值觀學(xué)習中，增強情感體驗。高中，人生價值觀的教育要充分發(fā)揮課堂的雙主體作用，通過營造和諧愉快的課堂氛圍提高人生價值觀教育的有效性。
（三）有效結(jié)合理論與實際、提高人生價值觀教育的有效性
在建立健全自身人生價值觀體系的過程中，要有效結(jié)合理論與實際。人生價值觀教育不應(yīng)該僅僅局限在課本中，課本中的主要內(nèi)容都是一些經(jīng)過社會實踐而總結(jié)概括出的系統(tǒng)知識，具有一定的抽象性與邏輯性，與生活實際存在較遠的距離，理解起來比較困難，而且也不具說服力。理論與實際相脫離的人生觀價值觀教育注定是錯誤的，不利于健全人生價值觀的建立?；诖?，人生觀價值觀教育既要注重構(gòu)建較為完善的知識理論體系，又要聯(lián)系生活實際，通過實踐增強社會體驗，以此來找到雙方的有效銜接點，提高人生價值觀教育的有效性。
參考文獻：
[1]趙悅.淺談高中學(xué)生市場經(jīng)濟條件下的人生價值觀[J].經(jīng)貿(mào)實踐，2017（21）：281.
關(guān)鍵詞：中學(xué) 歷史教學(xué) 注重 學(xué)生 人生價值觀 培養(yǎng)
通過歷史課程的學(xué)習，使學(xué)生獲得歷史基本知識和技能，初步了解人類社會歷史發(fā)展的基本過程，逐步學(xué)會用歷史唯物主義觀點分析問題、解決問題；增強愛國主義情感，繼承和發(fā)揚中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，樹立民族自尊心和自信心；初步形成正確的國際意識，理解和尊重其他國家和民族所創(chuàng)造的文明成果；學(xué)習和繼承人類的傳統(tǒng)美德，從人類社會歷史發(fā)展的曲折歷程中理解人生的價值和意義。形成健全的人格和健康的審美情趣， 確立積極進取的人生態(tài)度、堅強的意志和團結(jié)合作的精神，增強承受挫折、適應(yīng)生存環(huán)境的能力，為樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀打下良好的基礎(chǔ)。那么，如何在歷史教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的人生價值觀呢？
一、轉(zhuǎn)變觀念，激發(fā)興趣，提高對學(xué)習歷史的認識
《新課標》的要求，歷史課程改革應(yīng)有利于教師教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變，樹立以學(xué)生為主體的教學(xué)觀念，鼓勵教師創(chuàng)造性地探索新的教學(xué)途徑，改進教學(xué)方法和教學(xué)手段，組織豐富多彩的教學(xué)實踐活動，為學(xué)生學(xué)習營造一個興趣盎然的良好環(huán)境，激發(fā)學(xué)生學(xué)習歷史的興趣。因此，教師應(yīng)當重新認識自己在新課程改革中的地位和作用。要認識到在未來社會中，學(xué)生獲取知識的能力比知識本身更重要，獲取信息的方法比獲取信息更重要。通過引導(dǎo)學(xué)生對歷史人物、歷史事件和歷史史實的學(xué)習以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣和求知欲學(xué)習興趣是學(xué)生學(xué)習的內(nèi)需要，是獲得知識和技能的助力器，是主動學(xué)習、積極學(xué)習的原動力，它貫穿于學(xué)習的全過程。興趣是最好的老師，能鼓勵學(xué)生深入地鉆研和思考問題，而求知欲能夠激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維，好奇心會使學(xué)生創(chuàng)造出新的事物。在教學(xué)中教師要創(chuàng)設(shè)問題情境，激發(fā)學(xué)生的求知欲。以創(chuàng)新思維為核心，設(shè)疑、質(zhì)疑，充分調(diào)動學(xué)生思維的積極性，激發(fā)學(xué)生解決問題的興趣和綜合實踐能力。
例如：教學(xué)八年級歷史上冊第六課：與。教師可以這樣引入課題：同學(xué)們，前面我們學(xué)習過“”一課，我們知道，的結(jié)局是中國失敗，日本勝利。這場戰(zhàn)爭以中日簽訂《》而宣告結(jié)束。下面請同學(xué)們結(jié)合《》的內(nèi)容來討論一下“為什么說以后中國的民族危機空前嚴重？”教師要利用創(chuàng)新教法、探究式、啟發(fā)式教法等，讓學(xué)生在新奇、懸念、游戲、故事、趣味等知識中，啟發(fā)強烈的學(xué)習興趣和求知欲，為學(xué)生更好地學(xué)習歷史創(chuàng)造條件。
二、培養(yǎng)良好的學(xué)習習慣，崇尚科學(xué)逐步形成堅強的意志品質(zhì)
歷史學(xué)習是一個從感知歷史到積累歷史知識、從積累歷史知識到理解歷史的過程。在中學(xué)歷史教學(xué)過程中，教師要尊重學(xué)生個性發(fā)展，注重培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習，養(yǎng)成良好的學(xué)習習慣。通過課堂學(xué)習和課后活動，逐步感知人類在文明演進中的艱辛歷程和巨大成就，逐步積累客觀、真實的歷史知識；通過收集資料、構(gòu)建論據(jù)和獨立思考，能夠?qū)v史現(xiàn)象進行初步的歸納、比較和概括，產(chǎn)生對人類歷史的認同感，加深對人類歷史發(fā)展進程的理解，并做出自己的解釋。
注重探究式學(xué)習，培養(yǎng)學(xué)生勇于從不同角度提出問題，學(xué)習解決歷史問題的一些基本方法；樂于同他人合作，共同探討問題，交流學(xué)習心得；積極參加各種社會實踐活動，學(xué)習運用歷史的眼光來分析歷史與現(xiàn)實問題，培養(yǎng)對歷史的理解力。作為歷史教師，在教學(xué)過程中要時刻關(guān)注學(xué)生的個性發(fā)展變化，引導(dǎo)學(xué)生加深對歷史發(fā)展和歷史英雄人物了解和認識，學(xué)習歷史英雄人物的人格品質(zhì)。在了解科學(xué)技術(shù)給人類歷史發(fā)展帶來巨大物質(zhì)進步的基礎(chǔ)上，逐步形成崇尚科學(xué)精神的意識，確立求真、求實和創(chuàng)新的科學(xué)態(tài)度。
在中學(xué)階段，每個學(xué)生都有自己的獨立學(xué)習能力和獨立要求，都有表現(xiàn)學(xué)習的欲望，學(xué)生在傳統(tǒng)的具有依賴性程序化的保姆式教育中，創(chuàng)造動機被抑制，實踐活動被取代，獨立學(xué)習被低估和漠視，獨立要求被忽視和壓制，學(xué)生的獨立性不斷喪失。因此，要充分尊重學(xué)生的學(xué)習獨立性，鼓勵獨立學(xué)習，在學(xué)習和生活中，提供和創(chuàng)新各種機會讓學(xué)生發(fā)揮獨立性，培養(yǎng)學(xué)生的獨立能力。通過講述無數(shù)革命先烈經(jīng)過艱苦卓絕的斗爭，在經(jīng)歷無數(shù)次探索和失敗后，中國革命才取得成功等史實，都能在學(xué)生心靈深處產(chǎn)生震撼，使他們的心靈得到升華，逐步具有堅強的意志品質(zhì)。
三、創(chuàng)設(shè)開放性的歷史課堂，拓展學(xué)習空間，擴大對歷史知識的認識和了解
沒有知識就沒有想象，沒有想象就沒有創(chuàng)新，在教學(xué)中教師要使用活教材，給學(xué)生插上想象的翅膀，解決學(xué)生的雙手、大腦、嘴巴、時間和空間問題。鼓勵學(xué)生敢于突破舊框框，善于標新立異，讓學(xué)生從多層次、多角度去觀察、思考，敢于動手實踐，動口提問，在實踐的過程中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維。同時，可以引用成語、典故、電影電視等縱橫幾萬里，上下幾千年的史實。豐富多彩的內(nèi)容吸引學(xué)生，用靈活多樣的方式打動學(xué)生，把學(xué)生引入到浩瀚無垠的歷史世界，擴大學(xué)生對歷史知識的認識和了解。
四、開展豐富的體驗感受，培養(yǎng)探究創(chuàng)新精神，逐步樹立正確的人生價值觀
社會價值觀是社會共同體對價值客體的共同看法，它是社會群體實踐的產(chǎn)物。社會價值觀是特定社會群體確立價值取向、確定價值目標、作出價值判斷和實施價值選擇的依據(jù)。社會價值觀被群體成員所接受與認同，存在于每個社會成員的觀念之中，屬于一種社會意識。
社會價值觀的表現(xiàn)形態(tài)制度化形態(tài)、知識化形態(tài)和生活化形態(tài)。其中制度化形態(tài)是指官方提倡的主導(dǎo)性社會價值觀形態(tài)。知識化形態(tài)是指某種社會價值觀已達到系統(tǒng)化程度。它通過思想文化傳承的某種或多種載體和方式而存在。生活化形態(tài)是社會價值觀的原生態(tài)，是人們在日常生活中通過習俗與行為方式等體現(xiàn)出來的價值取向，具有“草根性”特點，但當生活化形態(tài)的社會價值觀達到自成系統(tǒng)的理論程度時，就可以成為知識化形態(tài)而存在。
大學(xué)生文化認同就是學(xué)校群體成員對各種觀念、制度與行為方式的認同，是對本民族在長期的共同語言、生活、共同心理素質(zhì)的一種積極的肯定性認知。其核心是對一個民族的基本價值的認同。
大學(xué)生是一個有著非常敏銳的感知力、思維活躍、富于創(chuàng)新性的高智力群體，其社會價值觀及文化認同很容易受到社會環(huán)境變遷的影響。當代大學(xué)生成長于中國社會的轉(zhuǎn)型時期，大學(xué)生具有極高的可塑性，對社會上的新鮮事物以及新奇的思想觀念都很容易接受、消化并吸收，從面形成一種新的世界觀、人生觀、價值觀。這樣以來，當代大學(xué)生的價值觀便具備明顯的時代性特征和新生元素，相應(yīng)地大學(xué)生的自主自立精神、社會競爭、民主法制觀念及主觀能動性等各方面因素也會應(yīng)運而生。大學(xué)生價值觀念在各方面都會受到不同意識形態(tài)的影響，也會在各視域不斷延展，當前大學(xué)生的價值觀的重要問題域是在傳統(tǒng)上還未進入價值觀話題的生態(tài)、網(wǎng)絡(luò)等問題。在不同文化領(lǐng)域的影響下，大學(xué)生對新的社會情境、文化領(lǐng)域及相應(yīng)的價值取向等問題很難有效地消化、吸收、創(chuàng)新，每個人的成長環(huán)境、生活經(jīng)歷、社會閱歷不同，因而也決定了大學(xué)生的價值觀念極具多元化。但承認大學(xué)生價值觀念的多樣性并不代表全盤地不加考量的接受他們的任意觀念，而是對他們的具體的價值觀進行科學(xué)地、系統(tǒng)的分析，批判他們的有損他人利益、阻礙社會進步的錯誤的價值觀念，對其正確的價值觀念給予肯定和支持，引導(dǎo)其構(gòu)建社會核心價值觀，促進大學(xué)生身心健康成長。
2 社會價值觀對大學(xué)生文化認同的影響
撒切爾夫人說過：“我們掌握現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展的全部巨大資源可供使用。這使我們有力量與地球另一邊的人取得聯(lián)系從而發(fā)揮影響，就像我們一度能夠容易地同臨村里的人取得聯(lián)系一樣，我們必須使用這股力量來宣傳我們的自由?！庇纱丝梢钥吹?，西方資本主義國家利用媒體等傳播媒介單方面對其他國家灌輸文化的一個重要目的，是希望通過傳播西方的思想文化進一步宣傳資本主義的生活方式和價值觀念，以此來影響世界其他國家的思想文化、生活形態(tài)及價值觀念。因此，受到西文化中某些潮流觀念的影響并樂意接受這種觀念的大學(xué)生不在少數(shù)，這就造成大學(xué)生對本國傳統(tǒng)文化的困頓及不能認同。
伴隨社會政治經(jīng)濟文化的不斷發(fā)展，中華民族文化的認同方面受到了前所未有的挑戰(zhàn)，由于大學(xué)生在思想認知、情感認識、心理穩(wěn)定性等方面都不成熟，在西方文化傳播蔚然成風以及文化多元化、價值觀多元化的強烈影響下，大學(xué)生在不同程度上存在對中華民族文化認同的危機，并且（下轉(zhuǎn)第109頁）（上接第77頁）大學(xué)生對民族文化認同不同程度不程度的缺失，使得大學(xué)生對中華民族認同的狀況堪憂。大學(xué)生是一個民族和國家的希望，是民族文化的繼承者，也是一個民族文化的傳播者和創(chuàng)造者。他們對中華民族文化的認同與否直接影響到民族文化的繁衍生息，也影響到其對社會主義建設(shè)者和接班人作用的發(fā)揮。
更為嚴重的是，西方文化憑借著其強大的經(jīng)濟實力和先進的科學(xué)技術(shù)，在我們國家宣傳和灌輸西方資本主義價值觀念，這使我們在應(yīng)對其挑戰(zhàn)時顯得有些被動，不利我傳統(tǒng)文化價值體系的繼承和傳播。敵對勢力更是伺機加強對我國人民的思想文化滲透。值得我們國民警覺的是，在文化認同和價值觀理念方面,美國專門針對中國人設(shè)計了一整套方案，就是要致力于瓦解我中華民族人民的意志。它的重點在于要控制人們的思想意識，以及多年來無數(shù)革命先輩辛苦建立起來的政治向心力和民族凝聚力。
當代，正是中西方不同文化、不同思想觀念激烈碰撞的時期，在中華民族文化面臨被同質(zhì)化挑戰(zhàn)的同時，當代大學(xué)生對中華民族的文化認同的認知狀態(tài)和價值取向，在一定程度上影響著中華民族文化的發(fā)展方向。所以，各不同階層、不同社會成員、不同社會團體、不同社會群體之間，其思想價值取向可以稍有不同，各有偏好，但是在根本上必須要有對中華民族文化認知的一致性，也可以說是對最根本問題、最根本利益方向要有相同的準則和目標。只有在這個前提下，才有可能構(gòu)建和諧有序的生活環(huán)境。我們要建設(shè)中華民族所共有的精神家園，就必須要重新認識認識中國社會價值系統(tǒng)的一主多元特性及其所體現(xiàn)的和合精神。
關(guān)鍵詞：青少年；主體教育；主導(dǎo)教育；思想道德
我校是寄宿制學(xué)校，家庭教育相對缺失，主要以學(xué)校教育為主要形式。又逢社會轉(zhuǎn)型、經(jīng)濟調(diào)整等各種問題，我校學(xué)生思想品德教育也隨之出現(xiàn)了許多新的情況和新問題。如何適應(yīng)新形勢，研究新情況，解決新問題，是我校思想品德教育首要而緊迫的課題。結(jié)合學(xué)生思想品德教育實際，主要從以下幾方面下工夫。
一、遵循以學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)的教育原則
由于我校為初中寄宿制學(xué)校，學(xué)生很小就離開了父母，加上學(xué)生年齡又普遍偏小，世界觀尚未形成，有時他們的心理是很脆弱的，容易感情沖動，做事往往不考慮后果。因此在教育過程中，應(yīng)充分體現(xiàn)素質(zhì)教育的原則，循循善誘。對正確的情感要加以愛護，避免傷害學(xué)生的感情。同時教會他們尊重師長，團結(jié)同學(xué)。對學(xué)生要善于因勢利導(dǎo)，對其積極的一面要加以保護和利用，以調(diào)動積極，同時要防止其消極方面的發(fā)展，切忌諷刺挖苦，要尊重學(xué)生的人格，處理問題力求做到公平、公正，否則就會傷害學(xué)生的自尊心，使學(xué)生產(chǎn)生對立情緒。因此，在進行學(xué)生思想品德教育工作時既要嚴格要求又要尊重學(xué)生，充分遵循以學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)相結(jié)合的教育原則。
二、注重培養(yǎng)學(xué)生良好的思想道德品質(zhì)
一種思想品德的形成和發(fā)展，是由各個因素在發(fā)展方向上，由不平衡到相對平衡來實現(xiàn)的。在道德品質(zhì)的培養(yǎng)過程中，不僅要對學(xué)生的行為方式進行指導(dǎo)，而且要通過不斷的聯(lián)系和反復(fù)的實踐，逐漸形成習慣，把不太穩(wěn)定的道德品質(zhì)發(fā)展成為穩(wěn)定的道德品質(zhì)。它不僅要求向?qū)W生講明道理，而且還要采取適當?shù)拇胧┡囵B(yǎng)學(xué)生的情感和意志，實現(xiàn)從知到行的轉(zhuǎn)化，它既是學(xué)生思想內(nèi)部復(fù)雜斗爭的過程，也是外部多方面因素影響的過程，而所有這些過程都是在學(xué)生全部實踐活動中實現(xiàn)的。
三、培養(yǎng)學(xué)生的愛國情操，充分弘揚民族精神
借中華“保釣”之勢，以愛國主義教育為核心，以中華傳統(tǒng)美德教育和革命傳統(tǒng)教育為重點，培養(yǎng)學(xué)生的愛國情操，充分弘揚民族精神。落實“培養(yǎng)學(xué)生的愛國情操充分弘揚民族精神月”制度，每年集中一段時間在學(xué)生中進行弘揚和培育民族精神教育。堅持升降國旗制度，在學(xué)校唱響國歌，每年九月十八日都進行“勿忘國恥，愛我中華”主題班會教育，把升旗儀式、唱響國歌、紀念“九一八”等活動作為愛國主義教育的重要內(nèi)容，同時作為思想德育教育的重要手段，使學(xué)生充分認識到保家衛(wèi)國的重要性，從而樹立正確的人生觀與價值觀。
四、充分體現(xiàn)課堂教學(xué)育人為本、德育為先的原則要求，切實減輕學(xué)生的課業(yè)負擔
充分挖掘各學(xué)科課程中的德育資源，創(chuàng)設(shè)引導(dǎo)學(xué)生主動參與的教育環(huán)境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習積極性。倡導(dǎo)主動參與、探究發(fā)現(xiàn)、因地制宜開展綜合實踐活動。充分發(fā)揮研究性學(xué)習、社會實踐、信息技術(shù)教育、勞動與技術(shù)教育以及美育、體育、科技、國防教育的育人功能，與各學(xué)科充分整合，多方面陶冶學(xué)生情操，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神與科學(xué)態(tài)度。
五、實施學(xué)校課程的全過程德育
在新課程的實施過程中，使學(xué)生獲得基礎(chǔ)知識與基本技能的過程同時成為形成情感、態(tài)度和價值觀的過程。
每位教師在教學(xué)過程中自覺體現(xiàn)各學(xué)科課程的愛國主義教育、民族精神教育、理想信念教育、文明行為習慣養(yǎng)成教育以及進取精神、科學(xué)精神、民主法制觀念、健康意識、環(huán)境意識等教育內(nèi)容。
青少年正處于世界觀、人生觀、價值觀的形成和定型時期，最容易受不良風氣的影響。這一時期的成長和發(fā)展方向把握不好，可能毀了他們的美好未來。因此，我們的學(xué)校、教師在教育教學(xué)過程中要密切關(guān)注青少年的健康成長，使其樹立正確的人生觀、價值觀，遠離網(wǎng)絡(luò)、迷信、、校園暴力和各種電子游戲等，將來成為祖國的棟梁之材，為關(guān)心下一代的健康成長營造良好的社會
氛圍。
參考文獻：
一、人文關(guān)懷的內(nèi)涵
所謂人文關(guān)懷，就是指一種通過對人類人格、尊嚴、價值的維護，主張以人為本，肯定和重視人包括社會地位，生存狀況等在內(nèi)的相關(guān)因素，屬于提升人生存意義的一種實踐行為?！叭宋年P(guān)懷”拆開來說，“人”是出發(fā)點，“文”是手段，“關(guān)懷”則屬于實行方式。“人文關(guān)懷”不同于一般的“關(guān)懷”，它除了具備普通的需求關(guān)懷外，還側(cè)重于“文”的精神需要，既從需求關(guān)懷上升到人精神和理想的關(guān)注和尊重。可以說，它是情感與理想相結(jié)合的終極關(guān)懷。
二、高校學(xué)生思想政治教育加強人文關(guān)懷的意義
（1）是時展的需要。自聯(lián)合國科教文組織將“以人為中心”作為內(nèi)源實施發(fā)展計劃后，往后的發(fā)展觀都遵循這一思想，不僅將人作為社會發(fā)展的主要動力，同時也將人看做是社會發(fā)展的最終目地，再加上原有的思想政治教育在如今經(jīng)濟發(fā)展模式中已經(jīng)逐漸顯露出遲鈍、乏力的現(xiàn)象。因此高校學(xué)生思想政治教育人文關(guān)懷的增加，不僅能更好地調(diào)動學(xué)生的學(xué)習積極性，促使大學(xué)生正確人生觀和價值觀的養(yǎng)成，同時也是時展的必然要求。
（2）有利于學(xué)生的全面發(fā)展。我國政治教育目的是希望通過思想政治教育的指導(dǎo)，確保學(xué)生成長方向的正確性，保證學(xué)生的全面發(fā)展。然而，不斷進步的社會也決定了高校學(xué)生思想的復(fù)雜性和多樣性。例如道德觀念多樣化、個人意識不斷加強等等，這些復(fù)雜多樣的思想意識或多或少都會沖擊著學(xué)生正確道德品質(zhì)觀念的養(yǎng)成。而人文關(guān)懷的加入，真正使“尊重人、關(guān)心人、理解人”作為思想政治教育的核心理念，更加注重大學(xué)生的主體地位，真正在提高大學(xué)生思想素質(zhì)的同時增強其文化素養(yǎng)，保證大學(xué)生的全面發(fā)展。
三、目前高校思想政治教育忽視人文關(guān)懷的現(xiàn)狀
當前，很多高校學(xué)生思想政治教育還存在著嚴重的忽視人文關(guān)懷的現(xiàn)象，具體表現(xiàn)在：
（1）過分強調(diào)教師的地位，忽視了學(xué)生的主體性。主體性作為現(xiàn)代人的素質(zhì)特征，是現(xiàn)代社會對人的幾個基本要求。但是當前我們高校的教學(xué)活動卻過分強調(diào)教師的權(quán)威，在教學(xué)過程中往往根據(jù)教師自身的愿望出發(fā)，實行“強制性的強化灌輸教育”，忽視了學(xué)生的接受能力，以及在教育過程中學(xué)生具備的判斷、理解和內(nèi)化功能。
（2）忽視學(xué)生的自我需求。由于受家庭環(huán)境、社會經(jīng)歷等不同因素的影響，每個學(xué)生都形成了不同的認知水平，因此也就存在著不同層次的知識需要。但是教育者在教育過程中往往只根據(jù)自身的興趣愛好進行選擇授課，而不顧學(xué)生的需要。具體表現(xiàn)在：第一，不顧學(xué)生的實際需要。當前教師在進行思想政治教學(xué)的過程中還是根據(jù)課本內(nèi)容進行“空洞”說教，對現(xiàn)實中出現(xiàn)的熱點問題含糊帶過，并不能真心實意地去解決一些深層次的實際問題，難于滿足學(xué)生需要，加上陳舊內(nèi)容與現(xiàn)實的巨大反差，因此很難引起學(xué)生興趣；第二，忽視不同學(xué)生的層次性需要。不同學(xué)生的不同知識面構(gòu)成決定了教育必須要根據(jù)學(xué)生實際實施，真正做到因人而教。然而現(xiàn)實教育卻是：教師往往忽視學(xué)生的個人特點，實行集體“一刀切”的教學(xué)手段，阻礙了學(xué)生個性的發(fā)揮。
（3）忽視了學(xué)生的創(chuàng)新意識。目前高校課堂似乎都誤解了教育的內(nèi)涵，認為只要將學(xué)生教育得服服帖帖、循規(guī)蹈矩就是好。殊不知正是這種教育束縛了學(xué)生的個性，扼殺了學(xué)生的創(chuàng)新和理想，致使學(xué)生變得唯唯諾諾、缺乏個性，難以滿足社會需求。
四、增強大學(xué)生思想政治教育人文關(guān)懷的對策
（1）重視學(xué)生的需要。首先，啟發(fā)學(xué)生的需要。教育者必須要通過客觀實例來啟發(fā)學(xué)生，讓學(xué)生明確自身與社會需求之間的差距，從而激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在動力，使學(xué)生自覺接受教育；其次，準確把握學(xué)生需要。把握學(xué)生需要是使教育實施更具備針對性的前提條件，因此教育者要了解學(xué)生的需要，特別是學(xué)生的優(yōu)勢需要；再次，要引導(dǎo)學(xué)生需要。就是指教育者在把握學(xué)生需要的過程中，要及時更正學(xué)生的不合理需要，保證學(xué)生需要的正確性。最后，滿足學(xué)生的需要。這其中值得注意的是，教師應(yīng)該根據(jù)“不同學(xué)生的需求層次不同”這一特點進行因人而教。同時，要想學(xué)生真正感受到人文關(guān)懷，教師還必須在引導(dǎo)和滿足學(xué)生需要的過程中與學(xué)生形成和諧的師生關(guān)系，并遵循有教無類的原則，發(fā)自內(nèi)心地平等對待學(xué)生，使學(xué)生真正感受到人格的尊重，從而更好地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習積極性，自覺進行自我完善教育。
（2）將人文關(guān)懷在教育教學(xué)過程中實踐化。科學(xué)理論知識和人文道德素質(zhì)屬于相互協(xié)調(diào)、共同進步的關(guān)系，因此，要切實將人文關(guān)懷確實體現(xiàn)在教育教學(xué)這個主渠道中。
首先，創(chuàng)新課程內(nèi)容。創(chuàng)新課程內(nèi)容，進行實踐教學(xué)不僅能發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)新精神，活躍課堂氣氛，同時還能培育大學(xué)生的自身素質(zhì)，意義重大。因此，可以創(chuàng)新性地增加人文素質(zhì)培育內(nèi)容。例如，教學(xué)內(nèi)容可以圍繞大學(xué)生的生理需求、安全需求、尊重要求、社交渴望、以及自我實現(xiàn)等方面實施有針對性的教育。
其次，做好差別教育。在思想政治教育中，由于每個學(xué)生的思想素質(zhì)都不盡相同，具備較大差異性。因此，思想政治教育者在教學(xué)過程中必須要充分考慮到學(xué)生思想、心理上的差異性，并根據(jù)差異性，有目的地進行層次性教育。因材施教，真正開發(fā)學(xué)生的潛在素質(zhì)和獨特個性優(yōu)勢，使之真正形成和諧獨立的人格。