導(dǎo)語(yǔ)：在勞動(dòng)教育與創(chuàng)客教育的撰寫(xiě)旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。

第1篇

課程的發(fā)展方向必然是多路徑的，經(jīng)濟(jì)環(huán)境和教育體制越是發(fā)達(dá)，信息技術(shù)課程的內(nèi)容、方式、價(jià)值取向等元素也會(huì)越加多元化，原因很明確，那就是信息技術(shù)是培養(yǎng)人在信息社會(huì)中的適應(yīng)與創(chuàng)造能力。這種適應(yīng)與創(chuàng)造，涉及生活、生產(chǎn)、學(xué)習(xí)等各個(gè)方面，不僅僅是合格信息公民的信息技術(shù)基本需求，還有信息創(chuàng)造者對(duì)信息技術(shù)的創(chuàng)新需要。因此，我們探討未來(lái)信息技術(shù)課程中的價(jià)值觀問(wèn)題，要有一個(gè)基本的出發(fā)點(diǎn)，那就是多元化。

過(guò)去的課程明顯區(qū)分了知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀，雖然沒(méi)有強(qiáng)調(diào)單獨(dú)教授，但是仍然因?yàn)槿藶楦盍讯磺馀c詬病，支持者與反對(duì)者都是從各自角度看待，沒(méi)有從全局考慮，因此我們此處仍然借用“價(jià)值觀”這個(gè)詞匯，去觀察、設(shè)想未來(lái)信息技術(shù)課程中需要面對(duì)的法律、道德、態(tài)度以及技術(shù)情感等，以及它們對(duì)技術(shù)學(xué)習(xí)與運(yùn)用的價(jià)值觀影響。

法律教育能對(duì)技術(shù)價(jià)值觀進(jìn)行公共契約精神的培養(yǎng)

在一個(gè)成熟的社會(huì)，包括信息社會(huì)和虛擬世界，法律教育是最基本的教育。尤其是在新技術(shù)不斷推陳出新的信息技術(shù)領(lǐng)域，對(duì)于初學(xué)者和技術(shù)成熟者一樣需要把法律觀念和法律方法作為首要的學(xué)習(xí)內(nèi)容。

以往的技術(shù)領(lǐng)域的法律教育局限性主要在三方面，一是在內(nèi)容上一般局限于信息安全、軟件版權(quán)等純技術(shù)內(nèi)容；二是在方式上采用法律條文羅列和反面案例分析等就事論事的說(shuō)教；三是在評(píng)價(jià)上達(dá)到知道程度后無(wú)法提高。另外，隨著新情況、新法律的出現(xiàn)，在教育上更是容易滯后或誤導(dǎo)。

出現(xiàn)以上現(xiàn)象的原因是沒(méi)有抓住法律教育的本質(zhì)——“公共契約”，我們的教育缺乏的不是正面宣傳、反面警示，缺乏的是公共契約精神的培養(yǎng)。

如何在技術(shù)教育中培養(yǎng)學(xué)生的公共契約精神？試舉一個(gè)假戲真做的“庭審辯護(hù)”項(xiàng)目學(xué)習(xí)案例。

第一環(huán)節(jié)，法律準(zhǔn)備：首先安排一次小論文、小調(diào)查的寫(xiě)作，涉及科技、文化、生活各方面都可以，強(qiáng)調(diào)目的是發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題、發(fā)表觀點(diǎn)，比如，《我的校訓(xùn)觀》、《電動(dòng)車的安全改進(jìn)》、《手機(jī)利弊調(diào)查》等；然后根據(jù)學(xué)生的作品，進(jìn)行分類，從原創(chuàng)度、真實(shí)性等挑選有爭(zhēng)議或者抄襲的作品，由另外小組進(jìn)行簡(jiǎn)要的法律針對(duì)性分析，對(duì)著作權(quán)、肖像權(quán)等進(jìn)行分析，或?qū)Πl(fā)明權(quán)、經(jīng)銷權(quán)、稅法等進(jìn)行論證，即無(wú)論是支持方或者反對(duì)方都要找到部分法律依據(jù)。

第二環(huán)節(jié)，模擬法庭：確定幾個(gè)經(jīng)典案例，組成法官與陪審團(tuán)、原告律師團(tuán)、被告律師團(tuán)和大眾聽(tīng)證團(tuán)，進(jìn)行一定約定后模擬法庭辯護(hù)，通過(guò)訴訟、辯論、合議及審判等相似流程，讓學(xué)生真切感受到“在網(wǎng)上抄作文”、“發(fā)隱私圖片”、“造假調(diào)查數(shù)據(jù)”等是有法律責(zé)任的，或者能夠?qū)Α靶薷墓舶踩O(shè)施、工具（如電動(dòng)車）”、“使用實(shí)名反面案例”等尋找法律依據(jù)，并且判斷不同的行為可能或已經(jīng)造成的利益損害程度。這樣的過(guò)程，可能涉及的法律要素不一定全面，但是要有一定的依據(jù)。

第三環(huán)節(jié)，宣判與公約：因?yàn)槭悄M法庭，宣判側(cè)重在認(rèn)識(shí)的正確與否，以及公共的意見(jiàn)共識(shí)達(dá)成，而非對(duì)個(gè)人的處罰。處罰的決定，可以作為對(duì)敗訴方及所有人的一種意識(shí)校正。更進(jìn)一步，通過(guò)公共討論，形成班級(jí)一定的技術(shù)學(xué)習(xí)與運(yùn)用的公約，如《上課合法應(yīng)用手機(jī)的班級(jí)公約》、《作文網(wǎng)絡(luò)抄襲公訴基本規(guī)定》等，達(dá)成公共契約之后大家執(zhí)行，有公訴團(tuán)體或者個(gè)人監(jiān)督，定期通告或公訴。

組織這樣一次或多次項(xiàng)目活動(dòng)，用時(shí)較長(zhǎng)，細(xì)節(jié)繁雜，并非一兩節(jié)課可以完成，但是可以有一定的準(zhǔn)備周期，學(xué)生經(jīng)歷后會(huì)對(duì)法律的核心精神有所領(lǐng)悟，不僅對(duì)遵守法律而且對(duì)用法律和制定法律都會(huì)有一定的感受，更重要的是能夠促進(jìn)學(xué)生學(xué)會(huì)利用契約或法律解決問(wèn)題，形成良好的班級(jí)制度、學(xué)習(xí)環(huán)境等。

無(wú)論技術(shù)怎樣發(fā)展，無(wú)論是應(yīng)用“貼吧灌水”還是應(yīng)用“作業(yè)神器”，大家不再以盜號(hào)、拷貝、匿名謾罵等違法行為作為驕傲，也不對(duì)法律過(guò)度敬畏，而是真切有法律的意識(shí)，運(yùn)用法律去維護(hù)權(quán)益，制定法規(guī)去管理大眾，認(rèn)可、遵守和尊重公共契約精神是最基本的社會(huì)人屬性。逐步達(dá)成法律教育目標(biāo)，再有技術(shù)變化、技術(shù)法律變化都可以應(yīng)對(duì)，因?yàn)椴皇潜粍?dòng)學(xué)習(xí)的法律條文，而是主動(dòng)去尋找法律依據(jù)、完善法律需求。

法律條文會(huì)變，公共契約精神不變。

道德養(yǎng)成能對(duì)技術(shù)價(jià)值觀進(jìn)行自律意識(shí)的促進(jìn)

法律與道德不相同卻有關(guān)聯(lián)，這一點(diǎn)在以往的課程中往往表述不清，致使混為一談或者前重后輕。于是，形成只要不違法就行，自我意識(shí)強(qiáng)的人并不會(huì)顧及他人的感受。比如，公共人物在隱私權(quán)和肖像權(quán)方面是存在薄弱的地方，但是從尊重社會(huì)道德的角度思考，一方面不宜過(guò)度放大問(wèn)題起到反面教材的作用，更重要的一方面是不能通過(guò)網(wǎng)絡(luò)暴力對(duì)他人和自我心靈造成一種畸形認(rèn)識(shí)觀失去道德自律，在幸災(zāi)樂(lè)禍中忽視生命。因此，法律意識(shí)是一種遵守的公共契約，道德意識(shí)則是一種尊重社會(huì)規(guī)范的自律。法律教育不僅是從反例分析，還要尋求法律依據(jù)；道德培養(yǎng)更注重正面引導(dǎo)、養(yǎng)成教育，而非反面經(jīng)驗(yàn)。

在技術(shù)價(jià)值教育中，道德教育涉及的內(nèi)容更多，主要是指技術(shù)的合理利用（相反的如PS造假、惡搞、人肉搜索等網(wǎng)絡(luò)暴力，網(wǎng)絡(luò)虛假信息或謠言，包括不加論證的科普虛假信息等）。

自律的培養(yǎng)靠說(shuō)教是事倍功半的，甚至起反作用，這一點(diǎn)在未來(lái)的教育中必須要克服。試想，我們從幼兒園、小學(xué)就開(kāi)始進(jìn)行思想教育，為何效果不理想？原因很簡(jiǎn)單，就是空話太多，實(shí)踐太少。道德意識(shí)是言傳身教，是日常行為的是非判斷，是具體的而非理論的。因此，我們要進(jìn)行細(xì)致的滲透教育。例如，通過(guò)動(dòng)漫、繪畫(huà)、攝影等技術(shù)創(chuàng)作作品，讓學(xué)生在創(chuàng)作過(guò)程中認(rèn)識(shí)、描繪善良、美好和信心，通過(guò)技術(shù)在向別人表達(dá)美的同時(shí)提高了自己的審美，加強(qiáng)自我美育，自律養(yǎng)成就會(huì)水到渠成。再如，學(xué)習(xí)郵件不僅是簡(jiǎn)單的發(fā)郵件技術(shù)，而是向?qū)W校、市政等主體單位提出工作建議，在發(fā)揮民主的技術(shù)運(yùn)用中提高自己的責(zé)任意識(shí)和主人公責(zé)任感，養(yǎng)成關(guān)愛(ài)社會(huì)、有責(zé)任讓社會(huì)變得更美好的意識(shí)，能夠運(yùn)用技術(shù)對(duì)社會(huì)做出有價(jià)值的貢獻(xiàn)，而非是游離或凌駕社會(huì)，這是對(duì)自律意識(shí)的促進(jìn)教育。

道德源于自律，自律促進(jìn)來(lái)自主動(dòng)的實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值中的感受。

態(tài)度生成能對(duì)技術(shù)價(jià)值觀進(jìn)行科學(xué)認(rèn)同感的校準(zhǔn)態(tài)度不僅是學(xué)習(xí)、求知的態(tài)度，而且是對(duì)具體技術(shù)的態(tài)度，態(tài)度決定高度正說(shuō)明態(tài)度是方向盤(pán)，必須時(shí)刻校準(zhǔn)。現(xiàn)在的信息技術(shù)課程由于教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式等原因，已經(jīng)造成了高不成、低不就的尷尬態(tài)度，在學(xué)生心理上缺乏科學(xué)認(rèn)同感，在學(xué)校與社會(huì)眼中缺乏課程認(rèn)同感，原因就是技術(shù)的價(jià)值顯現(xiàn)中嚴(yán)重缺乏科學(xué)元素，于是缺乏科學(xué)方向，直至缺乏科學(xué)精神。

首先是內(nèi)容要變革，信息技術(shù)也是一種科學(xué)技術(shù)，里面有科學(xué)的原理和技術(shù)的創(chuàng)造，不能再只局限于應(yīng)用，要找回“知其然又知其所以然”的科學(xué)技術(shù)價(jià)值觀。無(wú)論編程、動(dòng)漫創(chuàng)作，還是實(shí)驗(yàn)軟件、系統(tǒng)軟件，都要面向科學(xué)。編程方面，從低年級(jí)起要在創(chuàng)作中體驗(yàn)、培養(yǎng)如何驅(qū)動(dòng)機(jī)器解決問(wèn)題，而非僅在主題上深化以致與應(yīng)用軟件使用不加區(qū)分；動(dòng)漫創(chuàng)作方面，要在中年級(jí)提高交互與自動(dòng)化技術(shù)價(jià)值體現(xiàn)，以提高技術(shù)對(duì)動(dòng)漫的價(jià)值；在實(shí)驗(yàn)方面要在各年齡發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，系統(tǒng)軟件要探索機(jī)器運(yùn)行實(shí)質(zhì)等，不能僅僅把系統(tǒng)軟件作為用戶界面。如，用系統(tǒng)檢測(cè)軟件可以更清楚地觀察、研究、調(diào)整計(jì)算機(jī)內(nèi)部的硬件、軟件運(yùn)行環(huán)境，這是超越使用手冊(cè)式學(xué)習(xí)的信息技術(shù)科學(xué)角度的學(xué)習(xí)。

其次是教學(xué)方式要變革，態(tài)度來(lái)源于用事實(shí)說(shuō)話，讓學(xué)生認(rèn)同課程、認(rèn)同教師、認(rèn)同科學(xué)技術(shù)的方式正是讓他們自己去證明、去感受、去創(chuàng)造。認(rèn)同感的基本需求是“真實(shí)”，這是最大的科學(xué)原則。我們教師也不要瞎吹，學(xué)了電腦多好，用了什么軟件會(huì)成績(jī)提高多快，這些非理性的商業(yè)夸張會(huì)在毀掉產(chǎn)品本身的同時(shí)毀壞學(xué)生的科學(xué)認(rèn)同感。技術(shù)就是工具，科學(xué)就是規(guī)律，不能神化，而是要辯證應(yīng)用與開(kāi)發(fā)。例如，讓學(xué)生選擇適合自己的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)方式，而不是統(tǒng)一要求看微課、用在線課程。學(xué)生在非強(qiáng)制下有需求了，會(huì)主動(dòng)認(rèn)同微課、尋找在線課程。

良好的態(tài)度來(lái)自于民主式的科學(xué)認(rèn)同感，因此形成最重要的科學(xué)精神。

技術(shù)與德育整合教育的線索與方法基準(zhǔn)權(quán)衡以上從內(nèi)容和方式的角度分類對(duì)國(guó)家的法律規(guī)章、社會(huì)的道德規(guī)范和個(gè)人的認(rèn)識(shí)態(tài)度進(jìn)行了思考，當(dāng)然涉及技術(shù)的德育內(nèi)容還有很多，以上僅是舉例。目前，國(guó)家課程越來(lái)越提倡學(xué)科的整合教育，那將有更多有關(guān)哲學(xué)教育、美學(xué)教育、勞動(dòng)教育等元素與技術(shù)教育相結(jié)合。面對(duì)可能繁雜的德育任務(wù)，我們需要厘清屬于技術(shù)教育領(lǐng)域的德育線索與方法，并且要有基本的準(zhǔn)則權(quán)衡，在內(nèi)容、方向和時(shí)間上有所權(quán)重。

技術(shù)中德育教育的核心問(wèn)題，仍然是以“科學(xué)精神”的認(rèn)同感培養(yǎng)為根本。不論科學(xué)技術(shù)如何發(fā)展，我們是要運(yùn)用科學(xué)技術(shù)去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題、創(chuàng)造價(jià)值，而非反科學(xué)；科學(xué)技術(shù)一定會(huì)不斷發(fā)展，不存在萬(wàn)能的科學(xué)技術(shù)。擁有科學(xué)的精神與意識(shí)，真正實(shí)踐“實(shí)事求是”，一切“公共契約”、“自律”和“態(tài)度”問(wèn)題都會(huì)迎刃而解，因?yàn)槲覀冃枰茖W(xué)地面對(duì)世界、創(chuàng)造未來(lái)。

技術(shù)中德育教育的核心方式仍然是“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，脫離課本的束縛，破除網(wǎng)絡(luò)的瓶頸，把技術(shù)運(yùn)用到生活中去，不論是物聯(lián)網(wǎng)、創(chuàng)客還是微課，都僅僅是知識(shí)的載體與技術(shù)運(yùn)用的方式，需要借鑒這些載體與方式去實(shí)踐。甚至是平凡技術(shù)的應(yīng)用，比如利用信息采集技術(shù)，完整記錄、拍攝一種植物或動(dòng)物的生長(zhǎng)，運(yùn)用信息搜索、交流技術(shù)探索動(dòng)植物生長(zhǎng)中的問(wèn)題與規(guī)律，形成很有成就感的認(rèn)知收獲，那么不用說(shuō)教的一種德育的生成，就更自然、更有力量地成功了。