時間：2023-05-08 18:11:46
導(dǎo)語：在文化藝術(shù)設(shè)計論文的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
伴隨著人類生活水平和認知能力的不斷提高，專業(yè)化被越來越多的強調(diào)進入各個細分行業(yè)。注重實用技術(shù)的工匠逐漸地將藝術(shù)從生活產(chǎn)品中分離，在生活用品的實際生產(chǎn)中人們也逐漸將設(shè)計放到了核心地位，設(shè)計的物質(zhì)和精神產(chǎn)品中扮演著雙重角色，而滿足了生活需要的人類的心理需求往往體現(xiàn)在對藝術(shù)的創(chuàng)造上，甚至在生活中的各種情感也是通過藝術(shù)創(chuàng)造來表達的。他們之間的根本區(qū)別在于，設(shè)計是具有前瞻的，但是藝術(shù)卻具備了回顧。這是兩者特有的個性之一。也就是說，讓生活更美好的設(shè)計使人們對滿足生存需要追求的目的，不過藝術(shù)的目的是使人的生活達到最高境界。雖然兩者的差異具有一定的意義，設(shè)計與藝術(shù)特征的目的存在著明顯區(qū)別，但在設(shè)計或藝術(shù)的發(fā)展路徑方面，設(shè)計與藝術(shù)始終是相輔相成關(guān)系。比如，當今飛速發(fā)展的社會，平面設(shè)計藝術(shù)就是通過圖像和文字傳達并產(chǎn)生強大的宣傳功能和商業(yè)價值。等同于人的情感是通過兩種意境的創(chuàng)造是注入，然后調(diào)動一切手段來達到藝術(shù)運動。
二、中國畫與民族設(shè)計風(fēng)格
中國的深化改革伴隨著世界一體化進程的影響，我們的設(shè)計也出現(xiàn)在一個新的模式。設(shè)計概念是逐步縮小與國際的距離。說明當代的設(shè)計趨勢就是好的設(shè)計不僅具有科學(xué)技術(shù)的先進水平，而且更要具有獨特的文化哲學(xué)。我們普遍的認為國家以及民族靈魂是由文化體現(xiàn)的，而文化差異是各個國家的根本區(qū)別。民族中的傳統(tǒng)文化被認為是這個民族的根基，民族性就是體現(xiàn)在民族傳統(tǒng)文化的全球文化交流。繪畫意境中的民族傳統(tǒng)藝術(shù)可以將人與自然融為一體。我們的畫家在繪畫創(chuàng)作中追求的繪畫語言不再是展現(xiàn)純目的不是純主觀抽象的追求。我國傳統(tǒng)繪畫的永恒的創(chuàng)作原則是“中心得源、外師造化”。大多數(shù)的中國歷代畫家常以自然界中的借景抒情為主題來寬慰現(xiàn)實生活中的挫折，這是中國獨有的逃避現(xiàn)實的方式。在繪畫的過程中畫家的情緒也得到了釋懷，散發(fā)出水墨寫意的精神，巧妙地將主觀與客觀的理解融為一體，利用象征手法將自然對象與個人情感結(jié)合。將這種方式利用到現(xiàn)在的藝術(shù)教育當中，將傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計教育的靈魂進行傳承可以拓寬學(xué)生的思維，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。線條與水墨能夠使中國畫的表現(xiàn)元素更加豐富，所以我國的繪畫著重強調(diào)其重要性，線的曲直方圓，排列的緊迫性、剛?cè)岬淖兓?，都可以達到自己情緒的表現(xiàn)和抒情的目的，使用不同的線給人不同的個性特征和情緒的表達。為了了解中國繪畫中線的豐富的審美意蘊，必須掌握水墨的規(guī)律和方法，使我們能深刻理解內(nèi)涵的中國繪畫和設(shè)計中的應(yīng)用，繪畫語言的設(shè)計可以實現(xiàn)深遠的視覺效果，能提高豐富的藝術(shù)內(nèi)涵。“隨類賦彩”這種技法是中國畫的重要技法，心理學(xué)上認為的不同顏色代表不同的性格在我國的繪畫中早有體現(xiàn)。豐富的色彩通過勾金和重彩等技法表現(xiàn)，具有裝飾特點。水墨的濃淡表現(xiàn)不同色彩是微妙的地方，顏色是簡單而精致的。皴法不僅是凹凸表面紋理繪畫表現(xiàn)，更形象的認識和再創(chuàng)造的“體面”和“肌理”。傳承中國畫的這些技術(shù)可以成為藝術(shù)設(shè)計教育中傳統(tǒng)的藝術(shù)經(jīng)驗，為進一步提高學(xué)生的文化藝術(shù)修養(yǎng)創(chuàng)造基礎(chǔ)。日本是世界著名的設(shè)計之邦，其傳統(tǒng)審美將他們的設(shè)計教育與民族文化傳承的緊密的聯(lián)系在一起，借鑒他們的成功經(jīng)驗：便是傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代設(shè)計的意義有深遠的影響。部分人看來，這個時代的矛盾看似是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的對立。實際是他們的完全融合，相互滲透。要發(fā)揚傳統(tǒng)，只有在現(xiàn)代社會，現(xiàn)代設(shè)計中從傳統(tǒng)文化的本質(zhì)內(nèi)涵提煉與學(xué)習(xí)，使其具有鮮明的民族風(fēng)格和較高的使設(shè)計的審美價值。
三、學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)相對的中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)
當代教育認為藝術(shù)素養(yǎng)是創(chuàng)新設(shè)計的基本思想，它決定了設(shè)計思想和設(shè)計語言的廣度深度。成功者的經(jīng)驗告訴我們良好的藝術(shù)修養(yǎng)可以體現(xiàn)設(shè)計師的質(zhì)量，它更是不容易獲得的，需要長期的專業(yè)訓(xùn)練和對藝術(shù)的欣賞才可慢慢培養(yǎng)起來。自身的水平得到提高后，再不斷的增加藝術(shù)知識的儲備。這樣一來對于藝術(shù)教育中學(xué)生的設(shè)計能力的欠缺就會有一定的補償作用，加上不斷地藝術(shù)基本功訓(xùn)練通過創(chuàng)意的結(jié)合便能設(shè)計出具有審美創(chuàng)造力的設(shè)計?？鐚I(yè)的知識點也可以在設(shè)計中充分體現(xiàn)，設(shè)計才能不斷地推陳出新。而學(xué)有所成的設(shè)計師的文化內(nèi)涵和藝術(shù)修養(yǎng)都能通過他們的作品得出結(jié)論，這些歷經(jīng)現(xiàn)代設(shè)計市場考研的經(jīng)驗對藝術(shù)設(shè)計學(xué)習(xí)中國畫教育是提高藝術(shù)設(shè)計的培養(yǎng)至關(guān)重要。
四、中國畫教學(xué)在藝術(shù)設(shè)計中的引用
由于藝術(shù)設(shè)計教育中的重要作用，我們已經(jīng)知道現(xiàn)代中國畫的概念，那么中國將如何借鑒藝術(shù)設(shè)計教學(xué)也很值得討論。藝術(shù)與設(shè)計的中國畫教學(xué)，不僅僅是文字，學(xué)習(xí)和培訓(xùn)的技能，在中國畫藝術(shù)設(shè)計教育應(yīng)該有其特殊性不同于純繪畫類中國畫教育，應(yīng)根據(jù)培養(yǎng)目標，教學(xué)計劃，共同設(shè)計和繪畫中找到。畫中國畫課程只注重技能的訓(xùn)練，并在藝術(shù)設(shè)計教育與設(shè)計相關(guān)的中國畫教學(xué)。筆者認為，在藝術(shù)設(shè)計教育中國畫教學(xué)，主要從三個方面：
1.中國繪畫與設(shè)計一體化的形式
中國畫的形式和技術(shù)的教學(xué)內(nèi)容是必要的。這部分主要是關(guān)于中國畫的筆墨語言和風(fēng)格教學(xué)。例如：在作文課上，文本元素如點，線，面。廣告海報，我們有意識地選擇一些中國畫的元素進行創(chuàng)意設(shè)計的學(xué)生標志設(shè)計。
2.現(xiàn)代精神追求中的中國繪畫和現(xiàn)代設(shè)計
中國繪畫經(jīng)常研究的是意象和表象的意義，類似于書寫形式。中國畫的主要思想包含的繪畫活動的感受，人與自然之間，但天生的性格，也自然人格。因此在第二自然美的藝術(shù)美——人與自然。當今世界是和諧理念的追求，在人與自然的推廣，這也與中國畫的精神遙相呼應(yīng)，同時還設(shè)計了圍繞這一思路，并以此為主導(dǎo)。藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教育中國畫教學(xué)使學(xué)生了解中國傳統(tǒng)文化的審美內(nèi)涵是中國，并融入現(xiàn)代設(shè)計理念，成為我們自己的民族藝術(shù)風(fēng)格。
3.創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)
必須在藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中創(chuàng)造性思維訓(xùn)練到底在學(xué)生的學(xué)習(xí)，進一步提高學(xué)生的創(chuàng)新能力，不斷發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造新的藝術(shù)風(fēng)格。中國畫的水墨語言和洗千變?nèi)f化，中國畫更耐人尋味，這本身就是創(chuàng)新，創(chuàng)新體現(xiàn)活動。中國畫教學(xué)，我們要求學(xué)生充分利用藝術(shù)形式，不同的紋理，使畫面更具設(shè)計感。設(shè)計本身是由西方的創(chuàng)造性思維活動的原則，中國畫獨特的形式提供了一種不同的語言符號，中西元素結(jié)合在一起，是設(shè)計形式的創(chuàng)新。中國畫與設(shè)計可以作為一個起點，從新的角度，全面發(fā)展相結(jié)合的中國畫和藝術(shù)設(shè)計學(xué)生潛在的藝術(shù)和審美人格，有利于創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。
五、結(jié)論
動畫藝術(shù)與平面設(shè)計藝術(shù)同屬視覺藝術(shù)，“藝術(shù)”是一切藝術(shù)門類的總稱，它是用不同的形象化手段來反映自然和社會，表現(xiàn)人類情感的一門社會化的人文學(xué)科，是人們?yōu)榱烁玫貪M足自己對主觀缺憾的慰藉需求和情感器官的行為需求而創(chuàng)造出的一種文化現(xiàn)象。動畫藝術(shù)就是讓沒有生命的圖片動起來，從而變得有生命，是藝術(shù)家在創(chuàng)作過程中根據(jù)作者的意圖將原本沒有生命的圖畫通過攝像、音樂、配音等技法合成有生命體的影像。平面設(shè)計藝術(shù)是按照一定的規(guī)則方式來創(chuàng)造和結(jié)合符號、圖片和文字，借此作出用來傳達想法或訊息的視覺表現(xiàn)。主要在二度空間范圍之內(nèi)以輪廓線劃分圖形的界限，描繪和表現(xiàn)形象，其所表現(xiàn)的立體空間感，并非真實存在的三度空間，而僅僅是圖形對人的視覺引導(dǎo)作用形成的幻覺空間。
2動畫藝術(shù)與平面設(shè)計藝術(shù)的相同點
2.1動畫藝術(shù)與平面設(shè)計藝術(shù)都是一種主觀創(chuàng)造性很強的藝術(shù)形式
動畫藝術(shù)與平面設(shè)計藝術(shù)不僅強調(diào)主觀創(chuàng)造性，更強調(diào)客觀的、基本的合理性，但又不失所要表達的幽默感和夸張性，巧妙而抽象的形象及豐富的聯(lián)想空間。德國招貼設(shè)計大師崗特·蘭堡用視覺形象語言說話，追求畫面的韻律感、層次感，用最簡單的視覺形象表達最深刻的內(nèi)涵；他的作品追求平面之外的視覺效果，給視覺世界帶來了新的力量和生機。他更加強調(diào)自我意識和對生活的領(lǐng)悟，在視覺效果上追求視覺沖擊力，強調(diào)平面效果的突破。《和圖》中書上的手有只筆，這只筆將書的一維空間向整幅畫面的三維空間轉(zhuǎn)化，自然而有力。筆在背景上寫出出版社的名字，宣傳意味油然而生，這種視覺的空間轉(zhuǎn)換自然地引導(dǎo)觀賞者的視線開始流動最終定格在下面的字母上。這種視覺引導(dǎo)式的宣傳方法讓人過目難忘。并且將光線巧妙地運用在書籍的投影上，似乎書籍由內(nèi)向外透著一股亮光。書上的窗戶是將書從平面轉(zhuǎn)換到空間的一個過渡，這些過渡讓人們更想探尋亮光后面的另一個空，圖中的書被手握住，這只手由平面轉(zhuǎn)向立體，書似乎懸浮在空中并投下陰影，營造出一種失重的空間感。它傳達了把握住了知識就擁有了力量的設(shè)計理念，是日本的視覺大師福田繁雄的作品簡潔、幽默、巧妙并深刻，常以簡練的線和面構(gòu)成，具有強烈的視覺張力，他把所想表現(xiàn)的事物通過異質(zhì)同構(gòu)、視錯覺等理念，以視覺符號的形式重現(xiàn)在其海報作品上，并將這些原理以客觀和風(fēng)趣的形式呈現(xiàn)，使簡潔的圖形成為信息傳遞的媒介，由此其設(shè)計作品兼具了藝術(shù)性與精神性的內(nèi)涵。一部好的動畫或者一幅好的平面設(shè)計作品都不需要太多的語言描述，通過畫面已完全可以表達出所要傳達的信息。在動畫制作中，表現(xiàn)人物面部表情的夸張和變形，又符合基本常理的客觀規(guī)律,是塑造出人物性格和人物精神面貌及情感的關(guān)鍵。表情就是情感的形象，經(jīng)過藝術(shù)加工,提煉,概括,抽象化后,使所塑造的形象更具代表性,這和平面設(shè)計的主動創(chuàng)造性非常相象,并且也是動畫最吸引人的特點之一。，圖中的表情,當人生氣憤怒訓(xùn)斥別人的時候,兩只眼睛瞪大,直立,兩個眼球會向兩個內(nèi)眼角拉近,兩只耳朵上聳,鼻翼變大向上收攏,嘴部張大并被拉長,上牙齒外露,這樣更能感覺到這個人憤怒到極點,粗聲大氣的說話.整個人的面部表情肌肉都被繃緊,并且多采用正面.當人很幸福,很滿足的時候,整個面部表情很放松,臉形呈圓形,嘴也呈一個圓弧形,嘴角上翹,兩只眼睛很平緩的看向一旁,下頜上收,頭部略傾斜；或刻畫人高傲?xí)r,人的頭上昂,只看到鼻子往下的部分,鼻孔朝人,兩嘴角下拉,嘴是向下彎曲的圓弧，在夸大后的人物表情及造型使他們更具有特定的氣質(zhì)。這使我想到了蒂姆·伯頓導(dǎo)演的動畫片《僵尸新娘》，每一個人物的夸張造型準確傳達出每個人物的性格特征，維克多未來的妻子，維多利亞的母親是一個沒落的貴族階級，還以女兒的婚姻獲得資產(chǎn)，但仍保持自己的高傲、冷漠的樣子，走起路來昂首挺胸，兩個眼珠向上看，嘴角下耷，發(fā)髻梳的很高，和頭的比例差不多，這種夸張再好不過。而且動畫里的主角人物整個身體被拉長，四肢細長，人的下頜細尖，人物的眼睛變大。蒂姆·伯頓的《圣誕夜驚魂》也采用身體被拉長，四肢細長，人的下頜細尖，人物的眼睛變大，還有場景設(shè)計也是經(jīng)過加工，提升，處理的房子及樹木都有一種高聳的感覺，和動畫的整體設(shè)計感覺和諧一致。通過以上可以看出，平面設(shè)計藝術(shù)和動畫藝術(shù)的共同特點就是對事物的重新再創(chuàng)造，經(jīng)過抽象變形重新提取重要的元素表達最具特征的效果。這種特征直接可以從平面設(shè)計中體會到，在動畫中雖然體現(xiàn)的不是很直接，主要是因為人們感覺動畫里的人物就應(yīng)該是那個樣子，至于為什么是那個樣子，他們沒有想過，而人們經(jīng)常會說那一部動畫片“有意思”，其實“有意思”足以說明動畫片有它獨特的創(chuàng)造性，只不過人們很少關(guān)心罷了，但從動畫的定義中可以明顯看出，動畫是作者主觀意圖想象創(chuàng)造的動態(tài)形象，而他的主觀想象，創(chuàng)造即是與設(shè)計一樣的重新組合再創(chuàng)造。
2.2平面設(shè)計藝術(shù)與動畫藝術(shù)表現(xiàn)形式的多樣性
平面設(shè)計藝術(shù)與動畫藝術(shù)都可以運用各種材料表現(xiàn)達到所想要的效果，在平面中可以手繪，印刷，拼貼，電腦制作，甚至是三維。在動畫中可以是傳統(tǒng)形式的，黏土形式的，布袋式的，提線式的，水墨形式的，或者是電腦制作的等等。雖然它們的形式變化多樣，但仍不失去自己的藝術(shù)形式特有的特征，相反，更豐富了它們的創(chuàng)造性，并且也融合了其他的藝術(shù)形式，使所表現(xiàn)的空間更廣泛。波蘭招貼藝術(shù)家特拉伯可夫斯基的作品運用了圖形的正負形相結(jié)合的手法，使畫面產(chǎn)生強烈的對比。英國黏土形式的動畫片《小雞快跑》，運用了擬人和夸張手法，使小雞們的形象鮮活、生動。布袋形象的動畫片《阿凡提》,其人物造型恰到好處。阿凡提的造型帶有濃郁的西域人物風(fēng)格特點,他的衣著打扮,他的頭飾,及人物的面部造型,留著一綹山羊須。
3動畫藝術(shù)與平面設(shè)計藝術(shù)的異同
元素解構(gòu)是指根據(jù)自身的需求，把傳統(tǒng)景觀符號中不同體系、時代和地域的一些單體符號按一定規(guī)律或隨機地加以組合，形成一個新的體系，代表某種新的含義。對地域文化符號的解構(gòu),就是在本土文化元素的基礎(chǔ)上，對元素進行分裂、片斷化、不完整化和持續(xù)變化的創(chuàng)作手法，使原有的視覺元素產(chǎn)生新的形象與新的語義符號。元素解構(gòu)打破了原有結(jié)構(gòu)的整體性,強調(diào)結(jié)構(gòu)的不穩(wěn)定性和不斷變化的特性。對地域文化符號的解構(gòu)與重新整合體現(xiàn)出樸拙、大氣的文化內(nèi)涵以及強烈而渾樸的生命本質(zhì),加之動感豐富的空間構(gòu)架,形成全新的空間語境。保留文化符號的某些肌理,通過對元素符號的重新解構(gòu),使人們在感受設(shè)計創(chuàng)新的同時也領(lǐng)會到符號背后的文化內(nèi)涵。元素解構(gòu)的設(shè)計手法為醫(yī)院公共藝術(shù)設(shè)計提供了新的空間表述方式，從而使地域文化具有了全新的視覺面貌。如杭州市下沙醫(yī)院門診大廳背景墻上的不銹鋼浮雕取材自被譽為“天下奇觀”的洶涌壯觀的錢江潮，既提示人們，醫(yī)院位于被譽為浙江“母親河”的浙江省第一大河錢塘江邊，更提示人們要以“弄潮兒向濤頭立，手把紅旗旗不濕”的勇敢精神面對病痛，又告知人們要以“世人歷險應(yīng)如此，忍耐平夷在后頭”的堅毅精神戰(zhàn)勝病魔。在錢江潮的浪花中還加入了C、H、O、N、P這五種構(gòu)筑生物體的基礎(chǔ)元素，豐富了浮雕的文化內(nèi)涵。
二、夸張變形
以當代的藝術(shù)手法,將元素意象加以夸張放大,產(chǎn)生具有震撼力的效果，夸張的目的是為了突出事物的本質(zhì)特征,是在某種限度和原則指導(dǎo)下的夸大和強調(diào)。在設(shè)計中,夸張往往是對符號的提煉、分裂與變形處理,無論是尺度、形狀,還是材料、色彩等形式要素,都在原有的基礎(chǔ)上融進了新的內(nèi)容和含義并加以強化,使之成為一種新的象征符號,以此引起人們的共鳴，這種夸大的結(jié)果使人明白作品的“形”所強調(diào)的意義。如杭州市下沙醫(yī)院住院廳背景墻石材浮雕“富春山居”意境清和，悠閑自在，寧靜致遠，取材于元朝書畫家黃公望以杭州富春江為背景所創(chuàng)作的、被稱為“中國十大傳世名畫”之一的《富春山居圖》。
三、借代手法
將地域文化元素中的局部、片段按照今天人們的審美情趣投射到當代醫(yī)院公共藝術(shù)設(shè)計中,使其帶有傳統(tǒng)的文化信碼,這樣設(shè)計出來的公共藝術(shù)作品能起到新舊溝通的作用,并獲得良好的視覺效果。西溪濕地是位于杭州市區(qū)西部的城市中次生濕地，生態(tài)資源豐富、自然景觀質(zhì)樸、文化積淀深厚，曾與西湖、西泠并稱為杭州“三西”，也是目前國內(nèi)第一個集城市濕地、農(nóng)耕濕地、文化濕地于一體的國家濕地公園。濕地內(nèi)河流眾多，水渚密布，植被繁多，生長著形形的水生植物，如睡蓮、莼菜、菖蒲、野慈菇等。杭州市西溪醫(yī)院門診大廳背景墻上的石材浮雕取材自醫(yī)院所在地——西溪濕地的一個重要組成部分——水生植物睡蓮，有著矜持超脫、芳華四溢、迎著朝氣、拋去暮氣的意境。杭州市下沙醫(yī)院門診大廳的挑臺陽角選用具有杭州地域歷史文化氣息的“良渚玉琮”造型，通過現(xiàn)代手法演繹，使空間凸顯杭州地域特性。
四、場景再現(xiàn)
場景再現(xiàn)就是把歷史事件或傳說中的部分場景通過畫面的形式直接體現(xiàn)出來。這樣能使人們聯(lián)想起某一時代的生活、某個地域特定的傳統(tǒng)景觀，使人們對地域文化的理解更加具體和感性。如杭州市下沙醫(yī)院在電梯廳、候診區(qū)、門診和病區(qū)過道等公共空間陳設(shè)以杭州運河和余杭塘棲、富陽龍門、桐廬深奧、建德新葉等江南古鎮(zhèn)村為題材的馬克筆畫、風(fēng)景油畫和石材浮雕等，將江南古鎮(zhèn)村的滄桑之美、江南園林的婉約靈動之美展現(xiàn)出來，帶給人們清美的視覺享受。
五、結(jié)束語
利用計算機進行包裝設(shè)計，不管是圖形圖像處理還是文字編排，其過程大部分將在計算機中完成，從設(shè)計人員的角度來看，其流程大致可以分為兩種模式：
（1）設(shè)計創(chuàng)意—資料輸入—圖形圖像、文字處理—立體效果制作—效果調(diào)整（平面設(shè)計軟件的綜合應(yīng)用）。
（2）設(shè)計創(chuàng)意—資料輸入—圖形、圖像、文字處理—包裝容器模型制作—三維貼圖—效果調(diào)整（平面設(shè)計軟件與三維設(shè)計軟件的綜合運用）。
數(shù)字化包裝設(shè)計的設(shè)計要素
包裝設(shè)計的目的是利用包裝自身的身體語言向消費者傳達各種信息，以達到促進商品銷售的作用。因此，在包裝的裝潢設(shè)計過程中應(yīng)充分了解商品的特點，利用與品牌、產(chǎn)品、消費者等相關(guān)聯(lián)的各種因素來傳達商品的信息，只有這樣，才能設(shè)計出集符合消費者心理需求、美觀于一體的商品形象。
1.圖形設(shè)計
圖形總是占據(jù)包裝畫面的絕大部分，它是傳達商品信息、刺激消費的重要媒介，其包含的內(nèi)容有：品牌信息的表達、產(chǎn)品信息的表達、消費者信息的表達等。但不管是采用具象的圖形，還是歸納簡化的圖形或者夸張變化的圖形，都離不開對原始圖片的再編輯，即精簡、修補、特效化處理、拼貼等手段，都離不開圖形圖像處理軟件的應(yīng)用。Photoshop以及CorelDraw軟件正是基于其功能優(yōu)越的圖形圖像的編輯功能，才被廣泛利用到藝術(shù)設(shè)計行業(yè)當中。
2.字體設(shè)計
包裝設(shè)計中的字體是向消費者傳達商品信息的途徑和手段，其包含的內(nèi)容有：品牌形象字體、廣告宣傳性文字、功能性說明文字、資料文字等。品牌形象文字的設(shè)計是代表產(chǎn)品形象的文字，它是包裝設(shè)計中主要的視覺表現(xiàn)要素之一，因此在其結(jié)構(gòu)上可進行加工、變化、修飾，以加強文字的內(nèi)在含義和表現(xiàn)力。
在字體的變形處理變化上CorelDraw有其明顯的功能，我們可利用其特點設(shè)計獨特的變形字體。其他諸如廣告宣傳性文字、功能性說明文字、資料文字就其本身的特點而言，應(yīng)采用規(guī)范而易識別的字體，所以一般只在版面編排時有所注意就行了。
3.色彩設(shè)計
色彩是視覺傳達力最活躍的因素。色彩的識別性、象征性、傳達力都能影響到包裝設(shè)計作品的最終傳達效果。因此，對一名設(shè)計者來說，色彩的應(yīng)用既要運用科學(xué)準確的技巧，還要有豐富的色彩理論知識和對色彩敏銳的洞察力和欣賞力，這樣才能合理地運用到包裝設(shè)計制作當中。
各類圖形圖像處理軟件都提供了多種色彩模式，設(shè)計者可合理選用。
4.版面設(shè)計
包裝設(shè)計中的版面設(shè)計就是將圖形設(shè)計、字體設(shè)計、色彩設(shè)計等設(shè)計要素調(diào)整到有秩序的整體編排當中，使其產(chǎn)生和諧統(tǒng)一的秩序感和表現(xiàn)力。各類軟件當中，除了3dsmax以外，都具備版面設(shè)計的功能，但專業(yè)的版面設(shè)計還是以PageMaker最為突出。
數(shù)字化包裝設(shè)計中的圖形圖像處理
包裝設(shè)計中的圖形圖像處理是利用計算機圖形圖像處理軟件，將繪畫作品和影視圖像合成、變化，制作成新穎的、具有特殊效果的新圖像模式。它的作用在于：利用先進的手段和藝術(shù)的形式將包裝內(nèi)容主題形象化。
在計算機上進行裝潢圖像的處理就是對數(shù)字圖像的處理，裝潢圖案生成的過程就是從圖像到圖像的過程。于是，包裝裝潢中的特效處理也就轉(zhuǎn)化成了數(shù)字圖像處理技術(shù)。圖像特效主要是指以自然、柔和的方式在屏幕上將一幅圖像按不同算法顯示出來得到的特殊顯示效果。它除了可以像畫家一樣根據(jù)作者的感覺進行處理外，還對每一種處理工具提供了精確的物理描述。例如，在圖像設(shè)計中，接觸比較多的photoshop的濾鏡功能。由于圖像技術(shù)近年來得到極大重視和長足進步，出現(xiàn)了許多新理論、新方法、新算法、新手段、新設(shè)備。圖像處理軟件的核心技術(shù)是圖像處理技術(shù)，即圖像處理算法。完成一種特效就是需要一種算法支持，只要有算法的支持是都可以實現(xiàn)所要求的功能的。算法有點處理算法與區(qū)域處理算法兩種，它們的處理都與像素有關(guān)。
1.圖形圖像設(shè)計原則
作為包裝設(shè)計中重要的視覺元素，它不僅僅對商品、文字有說明的作用，更因為其造型和色彩諸方面的引人注目，而發(fā)揮著視覺中心的信息傳達作用。因此，圖形圖像的設(shè)計應(yīng)具有典型、鮮明、集中和構(gòu)思獨特的特征，這樣才能使包裝通過圖形圖像起到“無聲推銷員”的作用。
2.圖形圖像處理方式
圖形圖像的內(nèi)容包括符號圖形和圖片圖像。符號圖形是用點、線、面幾何圖形構(gòu)成的形象，由于概括、簡潔而具備現(xiàn)代美感，主要以商標標志為主。符號圖形的制作可利用計算機圖形處理軟件CorelDraw中各種繪圖工具和圖像處理軟件Photoshop中的路徑來完成設(shè)計，并對其進行修改。由于各有特點，設(shè)計者有時有必要結(jié)合使用各種軟件，以求達到最佳設(shè)計效果。
圖片圖像則包括圖案、插圖、影像照片等，其采集的手段可通過掃描或數(shù)碼工具直接輸入計算機，其處理方法是利用圖像處理軟件粘合、修飾的編輯功能，將創(chuàng)作原圖、影像照片進行加工處理，以達到最佳藝術(shù)效果。Photoshop由于是圖像編輯應(yīng)用程序，它可以對圖像的局部或整體進行修描，加入特殊效果，甚至可以進行類似如水彩、油畫的創(chuàng)作，所以對圖片圖像進行處理，它是設(shè)計師首選的工具。
總之，在研究包裝設(shè)計的規(guī)律中，必須圍繞裝潢藝術(shù)語言特色的要求去研究圖形藝術(shù)的規(guī)律，即在設(shè)計形式上一切都是為了在瞬間或較短的時間內(nèi)達到簡明、快捷地向顧客傳達商品信息的目的。所以，在設(shè)計中，要選擇最恰當?shù)?、表現(xiàn)內(nèi)容盡可能完美的圖形藝術(shù)，使包裝裝潢具有最佳的視覺效果，以便達到良好的市場效應(yīng)。
從事包裝設(shè)計時，將形態(tài)、色彩和文字與它們在平面中不同的位置所產(chǎn)生的不同效果相結(jié)合，可以充分表達設(shè)計師對產(chǎn)品包裝的理解，如果以圖形優(yōu)先、情調(diào)渲染、形象展示、圖形裝飾、情節(jié)刻畫或情趣引導(dǎo)等的表現(xiàn)手法進行設(shè)計，那么，形、色與文字所表達情感就更具有代表性，從而表達出設(shè)計師的情感和產(chǎn)品特有的個性。
隨著社會的不斷發(fā)展，人們的素養(yǎng)與審美水平不斷提高，對成功運用抽象的形式構(gòu)成的包裝形態(tài)及其傳達的視覺信息與心理依據(jù)，都會為消費者所認同與接受。藝術(shù)是社會的鏡子，藝術(shù)設(shè)計是一個時代的產(chǎn)物。在這個數(shù)字化時代，包裝設(shè)計無處不體現(xiàn)著數(shù)字技術(shù)的科技之美。但是，設(shè)計的關(guān)鍵在創(chuàng)意，創(chuàng)意的關(guān)鍵在人，在于一個有著深厚傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和掌握熟練數(shù)字技術(shù)的人。只有人腦和“計算機”的結(jié)合，手工藝術(shù)和數(shù)字技術(shù)的結(jié)合，才能創(chuàng)作出這個數(shù)字化時代最優(yōu)秀的包裝設(shè)計作品。
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一文化建筑與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計
人們審美經(jīng)驗和審美愉悅是藝術(shù)活動的本質(zhì)特征，審美的方法可以在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計體現(xiàn)，同時，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中也有審美需要。
(一)文化建筑
文化建筑是一個泛指，即允許人們參與、游嬉的，對國民提供素質(zhì)教育的場所。各類博物館、展覽館，還有劇院、圖書館、音樂廳、美術(shù)館，甚至于酒吧、游樂園都屬于文化建筑，另外有名的學(xué)府以及作為旅游景點的歷史遺跡都在此范圍內(nèi)。文化建筑對于一個國家來說至關(guān)重要，因為它的類型、數(shù)量和質(zhì)量是衡量城市發(fā)展的關(guān)鍵指標。
(二)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是指以環(huán)境為襯托、結(jié)合建筑物的使用功能與相應(yīng)標準，運用建筑美學(xué)原理和物質(zhì)技術(shù)手段，設(shè)計創(chuàng)造出能夠滿足民眾物質(zhì)生活與精神文化生活需要的功能合理齊全、舒適優(yōu)美的室內(nèi)外環(huán)境。通過環(huán)境是藝術(shù)設(shè)計，文化建筑能充分發(fā)揮其文化教育功能，還可以營造富有特色的精神文化內(nèi)涵。該設(shè)計以“人”為中心，重視人的實際需求，為人提供能讓其身心得到滿足的環(huán)境。通過文化建筑設(shè)計，讓建筑內(nèi)部的自然環(huán)境、環(huán)境內(nèi)部的視覺秩序以及人的存在環(huán)境和生活質(zhì)量三者有機統(tǒng)一，和諧一致。文化建筑環(huán)境設(shè)計是環(huán)境設(shè)計中的最廣闊的領(lǐng)域，也是建筑設(shè)計領(lǐng)域中最具魅力的部分，它集中體現(xiàn)了環(huán)境設(shè)計中藝術(shù)性的層面。
(三)以環(huán)境藝術(shù)設(shè)計為載體的文化建筑環(huán)境設(shè)計
可以讓文化建筑在不同社會背景下展現(xiàn)出不同的設(shè)計理念，早在封建王朝，建筑設(shè)計師就懂得應(yīng)用相對獨立的組墻劃分統(tǒng)治者與平民生存領(lǐng)土［2］(P118)?，F(xiàn)如今，我國文化與經(jīng)濟飛速發(fā)展，文化建筑中環(huán)境設(shè)計的價值更為突出，每個國家、地區(qū)都有象征性的文化建筑，如法國的凱旋門、印度的泰姬陵、英國的大本鐘、埃及的金字塔還有我國的長城等，所以文化建筑要想突顯文化價值，其存留環(huán)境也必須起到強有力的支撐作用。
二文化建筑的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與審美心理
(一)美與審美心理
美學(xué)對美是這樣闡述的:“任何一個事物都有主觀傾向美和客觀傾向美兩種，從心理角度看來，事物引發(fā)的感知覺心理波動是人們對美最直觀的理解感受。”［3］(P324)文化建筑所體現(xiàn)出來的美感是一個相對矛盾的綜合體系，復(fù)雜環(huán)境與社會發(fā)展情況相互聯(lián)系、相互影響，二者在發(fā)展過程中勢必會對建筑的直觀美學(xué)享受和客觀美術(shù)價值體現(xiàn)產(chǎn)生較大的影響，所以針對個人來講，美與審美心理對文化建筑的影響巨大，人的生理機能是主導(dǎo)這些感情因素的主要誘因［4］(P120)。審美心理學(xué)是研究和闡釋人類在審美過程中心理活動規(guī)律的心理學(xué)分支。所謂審美，主要是指美感的產(chǎn)生和體驗，而心理活動則指人的知、情、意。因此審美心理學(xué)也可以說是一門研究和闡釋人們美感的產(chǎn)生和體驗中的知、情、意的活動過程，以及個性傾向規(guī)律的學(xué)科，由此可見，審美心理學(xué)也是介于美學(xué)與心理學(xué)之間的邊緣學(xué)科。心理學(xué)能夠闡明那些有助于設(shè)計師們進行創(chuàng)作的理論問題。在一個文化空間當中，到底是什么東西吸引者我們?當我們每個人在空間中活動，通過視覺、聽覺、觸覺、嗅覺接觸對象之后的心理反映既不是完全相同的，也不是極端個性化的。因此，設(shè)計師通過把握現(xiàn)當代人們審美心理的共性和傾向來指導(dǎo)文化空間環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，多樣化的藝術(shù)設(shè)計語言的發(fā)展和綜合運用又可以引起人們審美情感上的共鳴。文化建筑的審美感受，將富有時代美感的文化建筑呈現(xiàn)給公眾。
(二)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與審美
1．環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與審美的創(chuàng)造環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是人的合規(guī)律、合目的相統(tǒng)一的審美創(chuàng)造活動。藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)造著前所未有的合乎自然規(guī)律和人類需要的生活環(huán)境，這就是它的審美創(chuàng)造意義之所在。馬克思說理解的勞動是活的、是塑造形象之火。馬克思這里說的“勞動”，不是重復(fù)的、機械的、“死”的勞動，而是有目的的、合規(guī)律的勞動，即經(jīng)過設(shè)計的、富有創(chuàng)造性的、“活”的勞動。如恩格斯在《自然辯證法》中所指出的:“人離開動物愈遠，他們對自然界的作用就愈帶有經(jīng)過思考的、有計劃的、向著一定的和事先知道的目標前進的特征?！保?］(P234)愈是復(fù)雜、高級的生產(chǎn)勞動，就愈需要進行周密細致的藝術(shù)設(shè)計，它們的審美創(chuàng)造意義也就愈大。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的審美創(chuàng)造意義，表現(xiàn)在它是一種汲汲于美的追求的創(chuàng)造性活動。創(chuàng)新是它的靈魂。沒有創(chuàng)新，也就沒有藝術(shù)設(shè)計的生命。誠然，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計十分重視流行性、公眾性，必須顧及在公眾中流行的審美觀念和審美愛好，否則它的設(shè)計不會被人們所接受。對于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計來說，必須重視獨創(chuàng)性、前瞻性，要能預(yù)見公眾審美觀念和審美愛好的發(fā)展趨勢，推陳出新，不斷創(chuàng)造。如意大利前衛(wèi)設(shè)計集團“孟菲斯”的李特薩斯曾經(jīng)指出:當查理·依姆斯設(shè)計出他的椅子之時，他其實并不只是設(shè)計一把椅子，而是設(shè)計一種坐的方式。所以，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計實質(zhì)上是對人的生存方式的設(shè)計，這種“生存方式”，包括著工作、勞動、休憩、娛樂、交往、飲食、交通、居住等等一切人的存在和活動方式，這是藝術(shù)設(shè)計對社會最重要的審美創(chuàng)造。
2．環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與審美的欣賞環(huán)境藝術(shù)設(shè)計有審美觀賞意義而其他的技術(shù)設(shè)計都沒有這方面的意義。何謂審美觀賞?它是在對審美受體的體驗和感受中獲得心理美的感受，包括審美愉悅和享受。這其中建筑的色彩、設(shè)計與居室是否和諧，是否符合自己的審美愛好，即更重視它的審美觀賞意義。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的審美觀賞意義的大小，與人們對它在感覺上產(chǎn)生滿足的程度相一致。固然，對藝術(shù)設(shè)計的審美觀賞，一般要以使用價值作為基礎(chǔ);如果在技術(shù)上、使用上存在缺陷，那么它的外形就不會讓人喜愛。但是，藝術(shù)設(shè)計之所以具有審美觀賞意義，其直接原因卻在于它的形式完善地表現(xiàn)了它的內(nèi)容，人們的情感愉悅和精神滿足是直接因為它的內(nèi)外形式的合理、悅目產(chǎn)生的。所謂“觀賞”，最主要是觀賞藝術(shù)設(shè)計物化成果的外形式美，在藝術(shù)設(shè)計的美學(xué)規(guī)則上，外在形式是其美的主要表現(xiàn)形式。
(三)環(huán)境藝術(shù)創(chuàng)作語言與審美的心理———以中國首都博物館為例
博物館作為典型的文化建筑，在世界各地均有著名的博物館。中國首都博物館作為我國最大的綜合類博物館，在環(huán)境藝術(shù)創(chuàng)作語言上有著其獨特的審美。
1．設(shè)計的公眾需求
文化建筑環(huán)境設(shè)計所體現(xiàn)出來的物質(zhì)價值只能滿足公眾一部分的感官享受，并不能引起建筑與思想上的共鳴，文化建筑體現(xiàn)的是生活和思想交流功能，所以要想加深藝術(shù)情感，首先要提高建筑本身環(huán)境設(shè)計風(fēng)格的精神價值。做到貼近生活，其設(shè)計結(jié)構(gòu)能夠服務(wù)于公眾，體現(xiàn)思想上的真誠和審美享受。人的思想對建筑設(shè)計師的行為能力的影響很大，在統(tǒng)一設(shè)計主題的影響下，建筑設(shè)計師必須充分調(diào)動人與環(huán)境的協(xié)同作用，給人帶來實用享受的同時，為觀眾呈現(xiàn)一個新穎的審美角度。以中國首都博物館為例，因為中國首都博物館保存了我國著名的文化遺產(chǎn)，所以館內(nèi)陳列的文物都具有很好的文化價值，由時間、種類、內(nèi)容等分類方法對文物進行分類，并按照分類內(nèi)容將文物有序地放在博物館中，不僅可以突出文物的收藏價值，還能進一步體現(xiàn)出文物在博物館環(huán)境藝術(shù)設(shè)置中的突出位置。從認知角度，文物的排放方式、陳列時間都具有明顯的藝術(shù)享受價值，所以具有地域特色，精神特色、思想特色的文物陳列專區(qū)，其藝術(shù)審美價值更高。
2．設(shè)計思維的變化
傳統(tǒng)設(shè)計理念講究的是文化建筑的服務(wù)功能，融入審美理念的文化建筑則不同，要在提高環(huán)境藝術(shù)內(nèi)涵的同時，適當引入符號設(shè)計元素，利用符號設(shè)計的手法強制性地提高審美理念和規(guī)范的融合性［5］。環(huán)境藝術(shù)的矛盾性不僅僅會呈現(xiàn)出相反的藝術(shù)理念，有時也會給公眾呈現(xiàn)出不一樣的藝術(shù)情感，所以文化建筑在設(shè)計思維上要推陳出新，盡可能地應(yīng)用一些創(chuàng)造性的設(shè)計思維，找到現(xiàn)代設(shè)計理念與審美觀念的結(jié)合點，以自我角度和服務(wù)性角度開展創(chuàng)造性的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計項目。中國首都博物館主展廳寬敞明亮，且館內(nèi)一切陳列物品都是依照其建筑格局排列的，并不會顯示突兀的感覺。室內(nèi)外環(huán)境設(shè)計與室內(nèi)文物表現(xiàn)出了渾然一體的氣質(zhì)，中國五千年的文化歷史使博物館的文化氣息濃重，所以在構(gòu)思階段，設(shè)計師更注重體現(xiàn)環(huán)境與文物文化思想上的共鳴和時間追溯的歷史價值，浮雕、書籍、模型、沙盤等多元素文物組成主展廳的展覽群，在這個展覽群中設(shè)計師運用背景音樂和多媒體演示以及相關(guān)文字介紹將文物的視覺、聽覺、思想內(nèi)涵有機地融合在了一起，整體環(huán)境設(shè)計全方位地展示了博物館想要表達的主體感性認識。
3．審美視野的傳達
在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中應(yīng)加入復(fù)雜且簡單的設(shè)計思想理論，通過信息的多樣化豐富環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的思想內(nèi)涵和文化內(nèi)涵。信息的延展性和擴充性可以大幅度提升文化建筑的服務(wù)價值和設(shè)計價值，充分體現(xiàn)出文化建筑的交流意義。因此對民族文化傳統(tǒng)有所了解，審美習(xí)慣有所認識，對設(shè)計師而言是相當必要的。古典文學(xué)在表現(xiàn)人類感官意識之前，通常會對其思想信息進行綜合評估，評估結(jié)果可以展現(xiàn)出人類在事物面前的生態(tài)意識和人文導(dǎo)向，建筑設(shè)計師可以利用這些多元化的理論傾向，感受公眾在論定文化建筑的藝術(shù)價值時的重心和側(cè)重點。所以，在后現(xiàn)代主義設(shè)計，都是通過主客體間的物質(zhì)性和藝術(shù)性的形式和意義的融合創(chuàng)造著審美文化，并在物質(zhì)性、文化性、審美性的融合中探索和尋找自己的創(chuàng)造性邏輯中介［6］(P120)?？臻g表達是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的終極目標，通過改造空間環(huán)境可以增進文物與建筑結(jié)構(gòu)之間的關(guān)聯(lián)性，所以在滿足文物使用要求和觀眾觀賞要求的基礎(chǔ)上，設(shè)計師還增添了空間使用功能，以提高博物館展廳內(nèi)空間功能的多樣化，使觀賞者在觀賞的過程中不會因為單調(diào)的空間環(huán)境而感到無聊乏味。用玻璃墻壁建造成的中空墻壁不僅能夠消除觀賞者的審美疲勞，同時還提高了對參觀效果的思考、情感，以及感官沖擊力?？偟恼f來，中國首都博物館是我國最大的綜合性文化建筑，建筑本身是一座具有濃郁文化古典美的藝術(shù)品，并沒有將傳統(tǒng)的設(shè)計理念加注在文化建筑中，整體建筑富有時代感，文物陳列方式也打破常規(guī)，采用生活化的排列方法，讓公眾在欣賞文物的過程中能夠切實感受到家與生活的文化環(huán)境［7］(P197)。
三結(jié)語
改革開放以后，我國向國際市場打開大門，社會經(jīng)濟活動中的各個領(lǐng)域都開始融入國際元素。在環(huán)境設(shè)計領(lǐng)域，很多境外的設(shè)計師在國內(nèi)環(huán)境設(shè)計工程中中標，并參與到國內(nèi)的環(huán)境設(shè)計活動中來。這讓國內(nèi)的環(huán)境設(shè)計行業(yè)在驚呼“話語權(quán)喪失”的同時，也深深的意識到國內(nèi)環(huán)境設(shè)計領(lǐng)域傳統(tǒng)、民族文化的缺失。進而在我國環(huán)境設(shè)計領(lǐng)域掀起了一股融合傳統(tǒng)文化的浪潮，也因此，傳統(tǒng)文化得以在中國的環(huán)境設(shè)計活動中重生。同時，隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，國內(nèi)的科教文化行業(yè)進步迅速，人民群眾的文化心理也逐漸蘇醒，對外來文化開始有了較為理性的認識。對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域中的國際和異域文化產(chǎn)生了異議，認為這些建筑、景觀不能反映出自己民族的特色，不符合自己的審美觀念。在這種社會和民眾需求的推動下，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中傳統(tǒng)文化的融入已經(jīng)成為一種必然趨勢。
二、現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)中傳統(tǒng)文化的融合優(yōu)勢、局限性及發(fā)展思路
（一）傳統(tǒng)文化要素在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的優(yōu)勢和局限性
在環(huán)境設(shè)計領(lǐng)域中，傳統(tǒng)文化要素的影響是極為深刻的。以建筑設(shè)計為例，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的傳統(tǒng)文化因素是很容易區(qū)分的，因為現(xiàn)代建筑設(shè)計更加趨向于建筑原本的形態(tài)，也就是說更加傾向于建筑的實用性。基本上當前建筑物的每一個結(jié)構(gòu)、每一個組成部分都有其自身的功能作用。那么在建筑中除去建筑本身的功能需求，剩下的就可以認為是傳統(tǒng)文化對建筑的影響。由此可見，在環(huán)境設(shè)計中，傳統(tǒng)文化因素往往是非理性的，是為了提升更深層的建筑品格和審美形象才加入進去的，這就意味著從實用主義的角度出發(fā)，傳統(tǒng)文化在環(huán)境設(shè)計中的融合是有局限性的，或者說是要付出一定代價的。但是這只是從實用角度出發(fā)對傳統(tǒng)文化在環(huán)境設(shè)計中應(yīng)用的一種看法，單純從環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的角度來看，傳統(tǒng)文化在環(huán)境設(shè)計中的應(yīng)用是一種對環(huán)境的塑造理念，傳統(tǒng)文化的應(yīng)用能夠讓環(huán)境塑造更加具有歷史的沿承性，彰顯出中華民族的歷史、創(chuàng)造和審美追求，這是其他任何文化理念都不能起到的作用。
（二）傳統(tǒng)文化要素與現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的可持續(xù)性發(fā)展思路
在中國的傳統(tǒng)文化中，主要有儒、釋、道三種學(xué)說，這三家在對文化的闡釋上，各有各的特點。但是在人與自然之間的關(guān)系上，三種思想達到了空前的一致，都認為人和環(huán)境應(yīng)該是和諧共存的，人與自然之間應(yīng)該是息息相通的，這就為傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用打下了堅實的理論基礎(chǔ)。所以現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的傳統(tǒng)文化融入應(yīng)該根植于傳統(tǒng)民族文化的沃土，將傳統(tǒng)文化與未來文化、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代元素有機結(jié)合起來，向著人與自然和諧相處、共同發(fā)展的方向發(fā)展。
三、現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)中傳統(tǒng)文化融合的應(yīng)用
（一）樹立自信心，破除對西方中心論的迷信
在上世紀八、九十年代，因為國門的初開和經(jīng)濟的跨越式發(fā)展，使得國內(nèi)的環(huán)境設(shè)計項目絕大部分都是對西方思想和西方設(shè)計理念的模仿，但是隨著我國社會經(jīng)濟發(fā)展趨穩(wěn)，這種思想的盲目和急躁退卻以后，環(huán)境設(shè)計人員開始認識到環(huán)境設(shè)計必須根植于民族和國家的土壤，并以此為起點。我國的環(huán)境設(shè)計事業(yè)開始對符合中國國情和民族特色的環(huán)境設(shè)計理念進行探索，走上了一條自我發(fā)現(xiàn)和自我認證的新道路。當前我國的環(huán)境設(shè)計主體，應(yīng)該樹立對民族傳統(tǒng)文化的信心，相信在經(jīng)過幾千年的積累和沉淀以后，中國的傳統(tǒng)文化將呈現(xiàn)出更加無可比擬的深厚底蘊和內(nèi)涵。同時，根植于傳統(tǒng)文化的環(huán)境設(shè)計理念必將破除西方中心論的迷信，能夠讓中國的環(huán)境設(shè)計回歸到傳統(tǒng)文化延續(xù)、傳承和融合創(chuàng)新的道路上。
（二）對世界各地文化進行比較研究
在社會實踐活動中，一切發(fā)展和創(chuàng)新都源自于對舊有事物、理念、思想的總結(jié)與提煉，在環(huán)境設(shè)計領(lǐng)域，我國的發(fā)展不應(yīng)該僅僅局限于外國理念的一隅，也不能逡巡于傳統(tǒng)文化的桎梏。而應(yīng)該博采眾長，既要研究自己民族的文化，同時也要研究一切外來文化，在了解自身的同時也了解世界。只有這樣才能認識到什么是自己的，什么是世界的，兩者之間有什么差距，我們有什么優(yōu)勢，因為只有掌握了這些環(huán)境設(shè)計發(fā)展的基本概況，了解了我國和世界環(huán)境設(shè)計的最新發(fā)展，才能夠在此基礎(chǔ)上形成對環(huán)境設(shè)計的全面認識，才能清楚當前環(huán)境設(shè)計發(fā)展的方向。進而在根植于傳統(tǒng)文化并不斷吸收外來文化精髓的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性的繼承和發(fā)展中國的傳統(tǒng)環(huán)境設(shè)計理念。
（三）傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代元素完美融合
我國文化不僅具備無所不包的廣域性，同時也具備縱向千年的時域性。在中國發(fā)展進步的歷史上，文化的發(fā)展進步總是先驅(qū)，是歷史向前的引路者。當前我國的環(huán)境設(shè)計行業(yè)也站在這樣一個承前啟后的關(guān)鍵點上，我們的環(huán)境設(shè)計不僅要繼承傳統(tǒng)文化，同時也要兼顧現(xiàn)代元素，并結(jié)合中國環(huán)境設(shè)計的實際將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代元素完美的融合在一起。傳統(tǒng)文化是基于傳統(tǒng)社會實際創(chuàng)造的，在現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計活動中傳統(tǒng)文化的結(jié)合應(yīng)用一定會產(chǎn)生不適應(yīng)的現(xiàn)象。所以在當前的環(huán)境設(shè)計領(lǐng)域中，設(shè)計主體一定要創(chuàng)造性的繼承傳統(tǒng)文化，才能將傳統(tǒng)文化結(jié)合在現(xiàn)代社會的血脈中，與環(huán)境設(shè)計的現(xiàn)代元素一起促進我國環(huán)境設(shè)計的發(fā)展和進步。
四、結(jié)語
在現(xiàn)階段，云計算技術(shù)中的“云”已經(jīng)具有了相當可觀的規(guī)模，并且云計算不會針對某一個特定的應(yīng)用程序，同一個“云”能夠同時支撐不同的應(yīng)用運行。由于云計算技術(shù)具備了這樣的優(yōu)勢，所以從云技術(shù)問世開始，它就迅速地變成了IT產(chǎn)業(yè)中的一個熱點。
2醫(yī)院的信息化建設(shè)需求
作為衛(wèi)生系統(tǒng)中的一個十分重要的單位，醫(yī)院在信息化建設(shè)的過程中對此有著非常復(fù)雜的要求；作為社會中的一個重要的組成因素，醫(yī)院也同樣需要融入到信息社會中來，服務(wù)于人民、服務(wù)于整個社會。由于信息化的需要，醫(yī)院需要轉(zhuǎn)變自己原有的管理模式，以信息化管理以及數(shù)字化管理為核心，醫(yī)院需要在內(nèi)部建立起完善的信息處理系統(tǒng)，從而能夠最大限度地為醫(yī)護人員以及病人進行服務(wù)，需要建立符合本醫(yī)院實際情況的辦公自動化系統(tǒng)以及高度信息化的教學(xué)系統(tǒng)和醫(yī)療研究系統(tǒng)，需要設(shè)立信息化的、全面的健康咨詢系統(tǒng)以及醫(yī)學(xué)研究系統(tǒng)，另外，還要通過現(xiàn)代化的設(shè)備以及先進的信息技術(shù)為患者提供多種多樣的特殊服務(wù)，例如遠程醫(yī)療監(jiān)控以及遠程醫(yī)療服務(wù)等。在現(xiàn)階段，我國醫(yī)院的信息化建設(shè)工作已經(jīng)經(jīng)歷過單機單用、獨立系統(tǒng)的多機多部門以及全院級的局域網(wǎng)絡(luò)化應(yīng)用這3個階段。醫(yī)院在處于信息化的區(qū)域醫(yī)療信息網(wǎng)絡(luò)階段時，由于各家醫(yī)院使用的軟件不同，儲存圖像以及數(shù)據(jù)的存儲設(shè)備也有差異，另外，在各個醫(yī)療衛(wèi)生機構(gòu)之間，醫(yī)院、?？崎T診以及醫(yī)生辦公室等在數(shù)據(jù)的互通性問題上也存在著分歧。
3在醫(yī)院的信息化建設(shè)中云計算技術(shù)的應(yīng)用
3.1實現(xiàn)患者電子病歷的信息共享
目前的醫(yī)療過程中，關(guān)于病例信息存在的問題主要包括紙質(zhì)報告易丟失、數(shù)據(jù)資料不連續(xù)、缺少患者的信息等，電子病歷能夠?qū)⒓堎|(zhì)病歷的這些問題進行有效的解決，在將患者的病歷數(shù)字化的同時就能夠使患者的病例信息共享得以實現(xiàn)，這樣患者就能夠參與到與自己有關(guān)的就診活動中，及時、有效地與醫(yī)生進行必要的交流并獲得自己的臨床信息。云計算技術(shù)還能夠在醫(yī)院的信息化過程里通過租用服務(wù)的方式為有需要的醫(yī)院提供租用相關(guān)軟件的服務(wù)，這樣醫(yī)院就可以根據(jù)自身的實際需要在軟件供應(yīng)商處租用相應(yīng)的軟件。另外，軟件供應(yīng)商也可以進行一款應(yīng)用軟件的開發(fā)以及維護，從而降低軟件的實際成本，這樣做，也可以降低醫(yī)院在信息化建設(shè)過程中可能出現(xiàn)的投資風(fēng)險。
3.2關(guān)于醫(yī)學(xué)影像信息的儲存以及共享
在當下的醫(yī)院中，醫(yī)生的診斷以及治療過程幾乎離不開超聲、X光、磁共振以及CT等醫(yī)學(xué)影像設(shè)備的輔助，醫(yī)學(xué)影像檢查所得到的結(jié)果呈現(xiàn)的數(shù)字化信息和別的電子病歷信息之間存在的比較明顯的區(qū)別是數(shù)字化了的醫(yī)學(xué)影像信息需要的儲存容量是非常大的，云計算技術(shù)中所帶有的儲存功能能夠通過分布式的文件系統(tǒng)、集群應(yīng)用以及網(wǎng)格技術(shù)等功能，把網(wǎng)絡(luò)中存在的大量的類型各異的存儲設(shè)備通過軟件集合起來，進行協(xié)同工作，從而達到共同對外提供業(yè)務(wù)訪問以及數(shù)據(jù)存儲的功能等，這樣，醫(yī)院就能夠通過租用空間服務(wù)以及遠程數(shù)據(jù)備份服務(wù)等相關(guān)功能，來建立起與自己情況相符的遠程備份，從而通過云計算技術(shù)所提供的存儲服務(wù)來使醫(yī)院的海量影像的檢查結(jié)果的存儲得以實現(xiàn)。
4結(jié)語
環(huán)境藝術(shù)專業(yè)教學(xué)的過程中，要讓學(xué)生懂得最基本的室內(nèi)外設(shè)計方法和設(shè)計流程，使學(xué)生具有效果圖制作、施工圖制作、材料與工藝的辨識等多方面的能力，并且了解具體工程施工的相關(guān)內(nèi)容。在這個基礎(chǔ)上，教師要啟發(fā)學(xué)生能夠更多地掌握環(huán)境藝術(shù)設(shè)計理念，創(chuàng)作出更多的可供項目化教學(xué)實踐的用武之地，這樣，才能使學(xué)生更好地夯實專業(yè)基礎(chǔ)，提高專業(yè)能力和水平。通過對大量的教學(xué)實踐和教學(xué)理論研究發(fā)現(xiàn)，要想提高教學(xué)過程的時效性，采取項目化的教學(xué)方式是非常有效的。項目化教學(xué)方式可以讓學(xué)生更加了解和熟悉具體的設(shè)計流程，并且讓學(xué)生參與到具體的空間設(shè)計、景觀設(shè)計等項目中，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。另外，教師在項目化教學(xué)中，通過安排學(xué)生完成在不同環(huán)節(jié)中的任務(wù)，可以使學(xué)生更好地完成所學(xué)的專業(yè)知識，并且在項目化教學(xué)中得到鞏固與應(yīng)用，從而有助于學(xué)生在大學(xué)階段得到全面發(fā)展。
二、項目化教學(xué)應(yīng)用的思路
（一）項目考察
在項目化教學(xué)開展階段，教師要對學(xué)生的觀察能力進行培養(yǎng)，從而讓學(xué)生掌握更多的實際考察技巧，提高后續(xù)的設(shè)計能力。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，前期的調(diào)研與考察，結(jié)合良好的空間想象能力，是保證設(shè)計效果的關(guān)鍵。在前期項目的考察階段，教師可以組織學(xué)生分組進行項目考察，并且對每個小組都要指派相關(guān)的人員進行負責(zé)工作。在考察時，要對于現(xiàn)場的一些具體請進行記錄。前期考察階段，是引入項目化教學(xué)的第一階段，也是讓學(xué)生進入狀態(tài)，提高自身想象力和空間感受力的關(guān)鍵階段。項目考察的過程，是讓學(xué)生真正地走出理論的教學(xué)范圍，讓學(xué)生擁有更多的實踐動手機會，這從另一方面也提高了學(xué)生的積極參與學(xué)習(xí)的主觀能動性。
（二）項目構(gòu)思
在完成前期考察之后，學(xué)生要對于原有數(shù)據(jù)進行統(tǒng)一的整理和分析，并且將相關(guān)的測量結(jié)果與現(xiàn)場的實際情況進行統(tǒng)一分析。教師要組織學(xué)生與項目化教學(xué)中的甲方進行溝通，并且結(jié)合相關(guān)的資料進行構(gòu)思和初步匯報。在項目構(gòu)思的環(huán)節(jié)中，小組要對于設(shè)計的風(fēng)格、理念與創(chuàng)意進行制定，并且通過PPT的形式和班級其他同學(xué)進行溝通和交流匯報。在初步匯報的階段，教師可以對學(xué)生的分析能力進行考察，并且了解學(xué)生設(shè)計能力。項目的構(gòu)思階段，也是設(shè)計理念的確定階段，這也是學(xué)生創(chuàng)意和自身能力發(fā)揮的重要環(huán)節(jié)。在匯報的過程中，臺下的其他同學(xué)也可以提出自己的看法和意見。構(gòu)思與匯報的過程中，學(xué)生的學(xué)習(xí)主體性得到了有效的發(fā)揮，并且課堂教學(xué)過程也更加趣味化。
（三）項目設(shè)計
在完成前期的相關(guān)工作之后，學(xué)生就要進行相關(guān)的設(shè)計工作。在設(shè)計的過程中，教師要將理論教學(xué)與實踐教學(xué)相結(jié)合，并且讓學(xué)生對于設(shè)計方案進行不斷的細化。在教學(xué)的過程中，教師要合理安排不同的課堂時間，并且掌握學(xué)生的不同學(xué)習(xí)進度。對于學(xué)生設(shè)計過程中存在的疑惑，教師要進行解答和引導(dǎo)，并且讓學(xué)生養(yǎng)成良好的設(shè)計理念和設(shè)計習(xí)慣。設(shè)計的過程是學(xué)生知識掌握的過程，并且具有較大的工作量，在這個過程匯中學(xué)生可能會遇到各個方面的問題，怎樣解決這些問題需要師生共同努力，同時大量的圖紙工作也是很好的鍛煉。小組成員間反復(fù)交流和溝通，讓設(shè)計循序漸進，并在此過程中通過結(jié)合前期所學(xué)的基礎(chǔ)課程，例如設(shè)計素描、三大構(gòu)成、電腦效果圖表現(xiàn)、計算機輔助設(shè)計、人機工程學(xué)等相關(guān)的基礎(chǔ)課程，從而使這些基礎(chǔ)課程的得到很好的應(yīng)用和發(fā)揮。
（四）項目匯報
在完成項目設(shè)計之后，教師可以采取匯報的形式，讓學(xué)生對于自身的設(shè)計成果進行匯報。在匯報的過程中，教師要組織學(xué)生進行相互評價，并且讓學(xué)生了解自身設(shè)計中的不足，并且總結(jié)他人設(shè)計中的亮點和經(jīng)驗，在相互評價的過程中完成自身設(shè)計水平的成長。在匯報的過程中，教師可以讓學(xué)生通過PPT、三維動畫等形式來對于自身的設(shè)計內(nèi)容進行闡述。在闡述介紹的過程中，根據(jù)個人設(shè)計和小組設(shè)計的不同，采取不同的匯報形式。教師在學(xué)生匯報的過程中，要做好相關(guān)的記錄，總結(jié)每一個學(xué)生設(shè)計過程中存在的不足和優(yōu)勢。在課后，教師要結(jié)合記錄內(nèi)容對學(xué)生進行點評和引導(dǎo)，更好地促進學(xué)生的發(fā)展。
三、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教學(xué)新模型及教學(xué)控制體系的設(shè)計重點
（一）合作能力培養(yǎng)
在進行教學(xué)控制體系設(shè)計上，要關(guān)注對學(xué)生合作能力的培養(yǎng)。當代大學(xué)生處于快速成長的階段，并且每個人的思想意識具有較強的自我性，在合作的過程中難免會存在對某一觀點有著不同的看法，從而產(chǎn)生一些專業(yè)技術(shù)方面的沖突和矛盾，因此，教師在教學(xué)模式的設(shè)計上，可以采用小組合作的方式，讓學(xué)生在相互溝通交流過程中，互相合作完成學(xué)習(xí)任務(wù)。在共同合作的過程中，學(xué)生的團隊合作理念和合作能力都會得到有效的提高，這也是學(xué)生日后走入社會崗位上所必須具備的重要能力之一。
（二）審視能力培養(yǎng)
在教學(xué)過程中，要關(guān)注學(xué)生對問題的提出與研究解決的過程，讓學(xué)生可以自主的對自身設(shè)計作品進行審視，并且反復(fù)分析，通過對自身觀點的闡述和交流，讓學(xué)生的審視能力得到有效的提高，這也是提高學(xué)生整體設(shè)計水平的重要保證之一。
（三）空間感想象力培養(yǎng)
在長期的專業(yè)學(xué)習(xí)過程中，很多學(xué)生都具有較強的基本設(shè)計能力。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教學(xué)教學(xué)過程中，應(yīng)該更加關(guān)注對學(xué)生空間想象能力的培養(yǎng)，側(cè)重于對學(xué)生空間感和審美意識的培養(yǎng)，有助于學(xué)生實現(xiàn)更好的發(fā)展，鍛煉學(xué)生的整體設(shè)計能力。
（四）語言表達能力的培養(yǎng)
在進行教學(xué)控制體系的設(shè)計上，通過項目化教學(xué)實踐的訓(xùn)練，學(xué)生可以在現(xiàn)場進行模擬匯報，從而更好地鍛煉自身的語言表達能力。作為一名設(shè)計師，學(xué)生自身需要具有良好的語言表達能力，對于自身的設(shè)計理念進行表達，并且更好地得到認可。
四、結(jié)語
一、內(nèi)容、形式不可牽強附會，以免偏離教學(xué)的主要目標
多媒體課件的表現(xiàn)形式雖然豐富多樣，但其應(yīng)用的目的是服從和服務(wù)于教學(xué)，所以不能牽強附會、畫蛇添足，以免沖淡教學(xué)主題。比如物理教材中有關(guān)內(nèi)燃機運行過程的教學(xué)，只要用計算機的平面動畫演示，就可讓學(xué)生弄清楚來龍去脈，沒有必要再去制作三維動畫，否則，將會使學(xué)生的注意力放在計算機多媒體的神奇上，而忽視教學(xué)內(nèi)容本身。
二、表現(xiàn)形式要簡潔明了，呈現(xiàn)信息的容量要適當
多媒體課件的表現(xiàn)形式要簡潔明了，不能繁瑣，更不能花哨，呈現(xiàn)信息的容量要適當。否則，就會造成學(xué)生注意力分散:一方面是對重要信息的選擇困難；另一方面會使容量有限的信息加工系統(tǒng)超載。筆者曾在小學(xué)見到這樣一個教學(xué)情景:一位小學(xué)數(shù)學(xué)教師教“加減混合運算綜合練習(xí)”時，設(shè)計了一個課件，其中運用大量的動畫、彩色圖形，并配以動聽的背景音樂，使整個課堂變成了一個多媒體展示會，盡管課堂熱鬧非凡，但學(xué)生最后做題時卻是"水中望月，霧里看花"，并不知道哪里是"月"，哪里是"花"。
三、藝術(shù)性、教育性、科學(xué)性的有機統(tǒng)一
在多媒體課件編輯合成過程中，要通過藝術(shù)性、教育性、科學(xué)性的有機統(tǒng)一，有效地突破教學(xué)中的難點和重點。比如中學(xué)生物《血液的循環(huán)》的教學(xué)，血液循環(huán)的途徑是其重點，學(xué)生理解血液在循環(huán)途徑中成分的變化是難點，為此，一位教師采用3DMAX設(shè)計了一個三維動畫效果的課件，真實地反映其變化過程：血液從左心室出發(fā)，通過血管再流回心臟，整個血液循環(huán)的過程十分清楚，血液成分的變化也一目了然。這樣，教師借助多媒體課件的模擬，使學(xué)生通過“引其觀、誘其思、導(dǎo)其問”，到“探其源、窮其理”，最后幫助學(xué)生“排其難、解其疑”。
基于網(wǎng)絡(luò)的多媒體課件的交互設(shè)計與實現(xiàn)
摘要：基于網(wǎng)絡(luò)的多媒體課件必須具備交互性的特點，以實現(xiàn)學(xué)生與計算機、教師與學(xué)生的交互功能，文章探討了課件人機交互、教學(xué)交互的幾種交互方式的設(shè)計思路和制作方法，并闡述了基于WEB的B/S模式體系結(jié)構(gòu)的課件設(shè)計技術(shù)。
信息技術(shù)的迅猛發(fā)展和互聯(lián)網(wǎng)的普及，使得基于網(wǎng)絡(luò)的多媒體課件的開發(fā)成為網(wǎng)絡(luò)教育的關(guān)鍵。
教與學(xué)應(yīng)該是互動的，所以網(wǎng)絡(luò)課件要體現(xiàn)出交互性的特點，以實現(xiàn)人機交互、教師與學(xué)生之間的互動。網(wǎng)絡(luò)課件要采用靈活多樣的交互式方法進行設(shè)計，實現(xiàn)課件強大的交互功能。
一、課件的交互設(shè)計
1．人機交互方式
鍵盤
鼠標
菜單、按鈕、目標區(qū)等
媒體
函數(shù)變量控制
交互
循環(huán)
人機交互方式主要體現(xiàn)在課件基于內(nèi)容的交互?；趦?nèi)容的交互設(shè)計可采用目前流行的可視化開發(fā)工具實現(xiàn)。比如：Authorware,Flash,Dreamweaver,Powerpoint等，基本上不必手工編寫程序代碼。
用Authorware編制課件，進行交互設(shè)計，可以選擇11種交互響應(yīng)類型：按鈕交互響應(yīng)、熱區(qū)交互響應(yīng)、熱對象交互響應(yīng)、目標區(qū)交互響應(yīng)、下拉菜單交互響應(yīng)、文本輸入交互響應(yīng)、按鍵交互響應(yīng)、條件交互響應(yīng)、嘗試次數(shù)限制交互響應(yīng)、時間限制交互響應(yīng)、事件交互響應(yīng)。后4種交互響應(yīng)類型是使用系統(tǒng)（內(nèi)部）函數(shù)（變量）、用戶自定義（外部）函數(shù)（變量），由數(shù)字驅(qū)動，滿足條件觸發(fā)交互響應(yīng)。交互響應(yīng)的觸發(fā)機制如圖1所示。在編制課件時，可以嘗試組合運用上述11種交互響應(yīng)類型設(shè)計出豐富的人機交互效果，配合Authorware強大的跟蹤能力和語言編程能力，自動記錄用戶的交互與響應(yīng)。交互圖標、框架圖標和導(dǎo)航圖標是Authorware交互設(shè)計的“三架馬車”，配合分支圖標，實現(xiàn)程序的三大結(jié)構(gòu)控制：順序結(jié)構(gòu)、循環(huán)結(jié)構(gòu)和分支結(jié)構(gòu)。使用框架和導(dǎo)航圖標可以設(shè)定翻頁結(jié)構(gòu)，解決個別化學(xué)習(xí)中的迷航問題。
Flash提供強大的ActionScript指令，用來制作交互式動畫、網(wǎng)頁鏈接等，而且還可以調(diào)用JavaScript程序。如課件中習(xí)題庫的交互設(shè)計，借助Flash中的ActionScript指令的強大功能來實現(xiàn)。舉例說明：
對于習(xí)題庫中的判斷題，先新建兩個場景“ok”和“fail”，在兩個場景中分別制作較短的動畫來表示答對（笑臉）和答錯（哭臉）。在兩個場景的最后一幀加上動作指令：
gotoAndPlay(“Scene1”,1);
即可。
對于選擇題，我們可以在四個備選答案的下面加上隱藏按鈕（即僅有響應(yīng)區(qū)域的按鈕），在正確的答案按鈕加上指令：
on(release){
gotoAndPlay(“答案場景”,1)；
}
即可。
填空題稍微麻煩一點，要在添加答案的地方加一個InputText（文字輸入框），設(shè)定其變量名，如：x。在提交按鈕上加入ActionScript指令：
on(release){
if(x==(正確答案){
gotoAndPlay(“ok”,1);
}else{
gotoAndPlay(“fail”,1);
}
}
即可。
Dreamweaver中的行為Behaviors，在網(wǎng)頁中使用可以產(chǎn)生互動的效果，增強網(wǎng)頁的交互性。如Dreamweaver中有一個行為叫Draglayer(拖放層)，用它可以設(shè)計出拼圖游戲等，將標準答案拖到正確的位置上，與javascript調(diào)用結(jié)合一起實現(xiàn)一定的功能，如彈出一個窗口，判斷對與錯。用Dreamweaver的擴展程序CourseBulider,創(chuàng)建交互式課件，如選擇題、填空題、拖放題、計時器等。
2．教學(xué)交互方式
（1）網(wǎng)上教室功能的設(shè)計
作為網(wǎng)上的教學(xué)系統(tǒng)，教師的子系統(tǒng)必須能夠隨時地獲取來自學(xué)生子系統(tǒng)的信息反饋，實現(xiàn)學(xué)生與教師的互動。具體設(shè)計思想及技術(shù)實現(xiàn)如下：
在初始化階段需要登記用戶身份（是教師還是學(xué)生），若是教師則啟動教師子系統(tǒng)并在后臺運行，添加一個“答疑”的按鈕。當有學(xué)生提問時，給出提示，并將此程序轉(zhuǎn)到前臺，最后給出應(yīng)答；若是學(xué)生則會在登記后出現(xiàn)一個“提問”按鈕，每當有問題時按下此按鈕，便可以提問，并在出現(xiàn)的文本框中輸入要提問的問題即可。
此功能是通過調(diào)用外部程序?qū)崿F(xiàn)的，而外部程序是利用VisualBasic6.0開發(fā)的，在VisualBasic6.0的IDE設(shè)計環(huán)境中，在窗體上加入Winsock控件即可實現(xiàn)通訊功能。在運行時，要求用戶輸入服務(wù)器的主機名，單擊“連接”按鈕后，子系統(tǒng)將與主機建立連接，雙方可以在對話框中輸入文字，然后，通過TCP/IP進行交流。在主機端，隨時檢測連接的狀態(tài)（監(jiān)聽、連接、中斷等），當雙方的任何一方中斷，連接雙方均可以看到“連接已經(jīng)中斷，請重新連接”的提示，這樣雙方可以隨時知道連接是否有效、是否可以交流。在運行過程中，只有當教師按下“答疑”按鈕時，學(xué)生才能請求與教師主機建立連接，因為學(xué)生不能在教師的講課過程中隨意與教師主機建立交流方式，不能隨意打斷教師的教學(xué)進度。
網(wǎng)上教室的設(shè)計是一種實時交互方式，還有在線討論，通常設(shè)計成在線聊天室的形式，教師和學(xué)生可以一起討論該課程學(xué)習(xí)中的疑難問題，這也是一種實時交互方式。
（2）答疑和導(dǎo)學(xué)功能的設(shè)計
答疑和導(dǎo)學(xué)功能的設(shè)計是在非實時交互方式下，交互雙方不受在線時間的限制，信息的發(fā)送和回復(fù)可在不同的時間內(nèi)完成，雙方的交流具有更大的自由度。通常有兩種方式：
a.使用E-mail“一對一”式的非實時交互，網(wǎng)絡(luò)課件為每一個學(xué)生和教師建立一個電子信箱，如果學(xué)生有疑難問題，可以隨時點擊“答疑信箱”或“教師信箱”等功能按鈕，立即啟動outlook郵件系統(tǒng)，并切換到E-mail撰寫界面，學(xué)生完成后發(fā)送郵件，教師收到后分別作出回信解答。使用E-mail方式同樣可以實現(xiàn)學(xué)生之間互幫互助的通信。
b.應(yīng)用Web技術(shù)建立一個電子公告板，通過它進行“一對多”的非實時交互。這種方式?jīng)]有時間限制，教師可以隨時將具有一定共性的問題或問題解答公布在公告板上，讓學(xué)生進行討論或讓學(xué)生關(guān)注。學(xué)生也可以向公告板上貼出自己需要解答的問題，向老師或其他人征求解答。在電子公告板的發(fā)言撰寫界面上，發(fā)言者一定要填寫發(fā)言人姓名、發(fā)言主題、發(fā)言內(nèi)容，并可按照發(fā)言時間、姓名和發(fā)言主題查看發(fā)言內(nèi)容。
二、Web下的課件設(shè)計技術(shù)
Web下的課件的設(shè)計技術(shù)可以采用Windows2000Server作為系統(tǒng)的開發(fā)平臺，IIS5.0WEB服務(wù)器，Dreamweaver4.0進行網(wǎng)絡(luò)課件的靜態(tài)頁面的制作，DHTML、javascript、Vbscript進行動態(tài)網(wǎng)頁的制作，MicrosoftAccess2000建立數(shù)據(jù)庫，ASP（ActiveSeverPages活動服務(wù)器腳本）技術(shù)實現(xiàn)WEB站點與數(shù)據(jù)庫的動態(tài)連接。
網(wǎng)絡(luò)課件是建立在基于WEB的瀏覽器/服務(wù)器（B/S）模式體系結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，B/S模式是一種新型的數(shù)據(jù)庫信息系統(tǒng)的設(shè)計模式，這種基于WEB的模式是通過ASP技術(shù)，利用ADO對象來訪問數(shù)據(jù)庫的，它把傳統(tǒng)的C/S模式的服務(wù)器進行了進一步地分化，分解成一個數(shù)據(jù)庫服務(wù)器和一個WEB服務(wù)器。基于B/S結(jié)構(gòu)的系統(tǒng)不需安裝專用的前端應(yīng)用程序，各種平臺上的用戶只需通過瀏覽器便可訪問并處理相應(yīng)信息，操作更加簡單，但存在安全問題與數(shù)據(jù)通訊的瓶頸問題。
三、小結(jié)
基于網(wǎng)絡(luò)的多媒體課件，必須要設(shè)計出很好的交互性，具有很好的交互功能。在課件設(shè)計技術(shù)上可以采取基于WEB的B/S模式體系結(jié)構(gòu)，通過這樣一種新型的數(shù)據(jù)庫的信息系統(tǒng)模式，可以設(shè)計出交互性能良好、方便實用的網(wǎng)絡(luò)課件來。
參考文獻：
1羅輝．網(wǎng)絡(luò)課程的交互．中國電化教育，2002，12．
2劉繁華．網(wǎng)絡(luò)課程的設(shè)計與開發(fā)．中國電化教育，2002，11．
TheDesignofInteractionandFulfillingofMultimediaCoursewareonNet