時(shí)間：2023-04-24 17:00:58
導(dǎo)語(yǔ)：在中職德育論文的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
中職學(xué)校德育的生活化所要解決的是學(xué)生的道德所“行”問(wèn)題，即學(xué)生的道德生活實(shí)踐問(wèn)題。學(xué)校德育中學(xué)生的道德生活實(shí)踐與非學(xué)校的社會(huì)人的道德生活實(shí)踐的主要區(qū)別在于：非學(xué)校的社會(huì)人的道德生活實(shí)踐完全是道德主體的自我行為，是一種非他人指導(dǎo)的道德生活實(shí)踐；而學(xué)校德育中學(xué)生的道德生活實(shí)踐則是在教師指導(dǎo)下的道德生活實(shí)踐。這種師導(dǎo)性道德生活實(shí)踐是經(jīng)過(guò)學(xué)校和教師的設(shè)計(jì)和安排的，是在學(xué)校和教師道德要求的總體框架下發(fā)揮學(xué)生道德生活實(shí)踐的自主性、主動(dòng)性，可以使學(xué)生在有限的在校期間通過(guò)開(kāi)展有限的道德生活實(shí)踐獲得較為系統(tǒng)的道德實(shí)踐經(jīng)歷，對(duì)學(xué)生形成良好的道德品質(zhì)起到積極的道德行為轉(zhuǎn)化和道德境界提升作用。需要注意的是，要想使學(xué)生真正成為現(xiàn)實(shí)生活道德中的主人，則必須讓學(xué)生用自己的道德思維和掌握的道德知識(shí)，對(duì)自己的道德生活實(shí)踐進(jìn)行自我設(shè)計(jì)和反思，能自主、自愿、主動(dòng)地做經(jīng)過(guò)自己獨(dú)立思考的、具有道德性的事，用自己的“道行”提高自己的“德性”。學(xué)生道德生活實(shí)踐中的師導(dǎo)性和學(xué)生的自主性是一種有機(jī)統(tǒng)一的關(guān)系，即教師對(duì)學(xué)生道德生活實(shí)踐的導(dǎo)師作用不是替代學(xué)生進(jìn)行道德生活實(shí)踐，而是在發(fā)揮學(xué)生自主實(shí)踐的過(guò)程中進(jìn)行必要的、適宜的“導(dǎo)行”；同樣，學(xué)生道德生活實(shí)踐的自主性也不是要放棄或擺脫教師必要的、適當(dāng)?shù)摹皩?dǎo)行”，放任自我道德生活實(shí)踐，而是在教師的“導(dǎo)行”中自主地開(kāi)展道德生活實(shí)踐。因此，中職學(xué)校只有將德育的課程性與德育的生活化有機(jī)結(jié)合起來(lái)，即實(shí)現(xiàn)學(xué)校德育的“理實(shí)”一體和學(xué)生道德生活的“知行”統(tǒng)一，才能使學(xué)校德育在學(xué)生良好品德形成中發(fā)揮整體育人的作用，而輕視德育的課程性學(xué)習(xí)或忽視德育的生活化實(shí)踐，都不是完整意義上的學(xué)校德育教育。
二、中職學(xué)校德育的課程性教學(xué)和生活化實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合
1.在學(xué)校德育教育課程性上，既要突出德育課程主渠道作用，又要發(fā)揮其他課程的德育滲透功能
德育課是職業(yè)學(xué)校德育教育的主渠道，這是由德育課的地位與性質(zhì)決定的。德育課是職業(yè)學(xué)校對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育的專門課程和主要課程，是學(xué)校實(shí)施素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，關(guān)系到職業(yè)教育的培養(yǎng)方向和學(xué)校的辦學(xué)方向，關(guān)系到職業(yè)教育的質(zhì)量和學(xué)校的人才培養(yǎng)質(zhì)量。它在培養(yǎng)學(xué)生形成良好的思想品德方面發(fā)揮著學(xué)校其他課程和其他工作不可替代的重要作用。因此，一方面要充分發(fā)揮德育課的主渠道作用，就是通過(guò)德育課教學(xué)，提高學(xué)生的道德認(rèn)知水平，讓學(xué)生掌握基本的道德知識(shí)。所以在德育課教學(xué)中，必須全面落實(shí)國(guó)家德育課程教學(xué)大綱，突出思想政治教育、理想信念教育、民族精神和時(shí)代精神教育、道德法制教育、就業(yè)創(chuàng)業(yè)教育、職業(yè)生涯發(fā)展教育和心理健康教育，以及開(kāi)展以生命教育、安全教育、預(yù)防艾滋病教育、預(yù)防教育、環(huán)境教育和廉潔教育為重點(diǎn)內(nèi)容的專題教育。另一方面，要挖掘其他公共基礎(chǔ)課和專業(yè)技能課的德育內(nèi)容，發(fā)揮其德育滲透作用。全面挖掘其他課程中蘊(yùn)涵的德育因素，將內(nèi)隱的、零散的德育內(nèi)容顯性化、系列化，發(fā)揮其他課程的育人功能。例如，在文化課教學(xué)中既注重提高學(xué)生對(duì)文化知識(shí)的認(rèn)知能力和對(duì)知識(shí)的掌握，以提高學(xué)生的文化素養(yǎng)，又要挖掘文化課的德育因素，發(fā)揮德育的滲透功能，教師在把膾炙人口的名言佳句講精彩的過(guò)程中，還要用德育因素自然而然地潤(rùn)澤學(xué)生的心靈，真正實(shí)現(xiàn)教學(xué)的教育性。筆者學(xué)校是涉農(nóng)職業(yè)學(xué)校，在專業(yè)教學(xué)中教師不但要幫助學(xué)生樹(shù)立專業(yè)意識(shí)，增強(qiáng)學(xué)好專業(yè)的信心，了解專業(yè)發(fā)展的前景和人才需求，而且還應(yīng)根據(jù)學(xué)校涉農(nóng)專業(yè)特點(diǎn)，在專業(yè)教學(xué)中向?qū)W生介紹中職畢業(yè)生在農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、農(nóng)村城鎮(zhèn)化、農(nóng)民居民化進(jìn)程中的重要作用，介紹學(xué)好涉農(nóng)職業(yè)技能對(duì)改變?nèi)r(nóng)現(xiàn)狀、提升三農(nóng)水平、推進(jìn)大連全域城市化的重要意義，這些都是德育滲透的內(nèi)容。
2.在德育生活化方面，既要注意學(xué)生德育生活實(shí)踐的師導(dǎo)性，更要注重學(xué)生道德生活實(shí)踐的主體性
文學(xué)作品的描寫不僅客觀，還灌注著作家的主觀理想和愿望。所以，讀者在閱讀作品時(shí)，思想和精神面貌會(huì)在不知不覺(jué)中受到潛移默化的教育：陶冶情操，塑造高尚、完美的人格，明辨是非，分清善惡……如學(xué)習(xí)朱自清的《背影》，全篇文字平平實(shí)實(shí)，滲透著一種對(duì)父親的深切懷念之情，十分感人，不僅給人以性情的陶冶，而且增進(jìn)了人們對(duì)天下父母心的理解。學(xué)習(xí)老舍的《我的母親》，這是對(duì)母親崇高精神和母愛(ài)的偉大的頌揚(yáng)，母親不僅養(yǎng)育了“我”，還改變了“我”的習(xí)性，在精神上給予了“我”一生的支持，是我的精神支柱。學(xué)習(xí)《合歡樹(shù)》，體驗(yàn)并感悟滲透在字里行間的母子深情，讓學(xué)生學(xué)會(huì)愛(ài)、學(xué)會(huì)感恩、學(xué)會(huì)珍惜。學(xué)習(xí)《邊城》，從人物的情感故事中，尋覓人性美與人情美的蹤跡。學(xué)習(xí)《書憤》，讓學(xué)生感受到詩(shī)人抒發(fā)的報(bào)國(guó)壯志和憂國(guó)深思。學(xué)習(xí)《岳陽(yáng)樓記》，讓學(xué)生感受到范仲淹能有“不以物喜，不以己悲”的曠達(dá)胸襟和“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的為天下人謀福利，吃苦在前、享受在后的精神。學(xué)習(xí)《鋼鐵是怎樣煉成的》，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)保爾不向命運(yùn)低頭的精神。而《水滸傳》中，許多見(jiàn)義勇為、豪放英武的梁山好漢及見(jiàn)義忘利、陰險(xiǎn)歹毒的反面人物也是體現(xiàn)美丑、善惡的例子。如魯達(dá)同鄭屠，林沖同高俅、陸謙等，通過(guò)作品中人物的動(dòng)作、語(yǔ)言、神態(tài)，把英雄同惡霸，君子同小人的美丑、善惡刻畫得栩栩如生。這就體現(xiàn)了文學(xué)作品審美意識(shí)的教育作用，能讓中職生受到良好的思想品德教育，形成健全的人格。
二、符合中職生的現(xiàn)狀
目前在中職學(xué)校就讀的學(xué)生，不論是年齡上還是思想上，他們都處在一個(gè)比較特殊的階段。并且這些學(xué)生幾乎都是“90后”，他們當(dāng)中多數(shù)是獨(dú)生子女，而且他們還正處在一個(gè)青春發(fā)育的高峰期，心理不夠成熟。所有這些都給中職學(xué)校的德育工作增加了難度。與此同時(shí)，由于中職生一般都遠(yuǎn)離家庭住校，父母的管教相對(duì)少了，他們又處于半成人狀態(tài)，易受一些社會(huì)不良風(fēng)氣的影響。在全面開(kāi)放的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，他們的價(jià)值觀呈多元化趨向，拜金主義、個(gè)人享樂(lè)主義等消極情緒時(shí)有存在。他們以自我為中心，集體主義觀念淡泊，互助互愛(ài)意識(shí)不夠，行為偏激，心理素質(zhì)差；他們?cè)谏鐣?huì)活動(dòng)和交往中不能謙讓、幫助、團(tuán)結(jié)、合作共享；他們知行不能統(tǒng)一，雖然明白尊師敬長(zhǎng)，而行動(dòng)上卻很難做到；他們隨意崇拜偶像，卻對(duì)民族歷史知之甚少，缺乏愛(ài)國(guó)熱情。中職生的德育素質(zhì)現(xiàn)狀不容樂(lè)觀，諸多因素造成的中職生的這種道德素質(zhì)現(xiàn)狀，使得道德教育顯得尤為必要和迫切！所以，在語(yǔ)文教學(xué)中德育思想的滲透，對(duì)中職生的心靈凈化、情操的陶冶、是非的明辨有著重要的作用。如學(xué)習(xí)《聞一多先生的說(shuō)和做》，讓學(xué)生知道，說(shuō)話、做事是我們每個(gè)人日常生活的必修課，有的人先說(shuō)后做，有的人只說(shuō)不做，聞一多先生的說(shuō)和做與常人相比有哪些不同？通過(guò)學(xué)習(xí)作品，明確了聞一多先生嚴(yán)謹(jǐn)刻苦的治學(xué)態(tài)度、無(wú)私無(wú)畏的斗爭(zhēng)精神、澎湃執(zhí)著的愛(ài)國(guó)熱情以及言行一致的高尚人格。同時(shí)也讓學(xué)生知道，生活在世上，要做一個(gè)生動(dòng)的人、大寫的人。而學(xué)習(xí)《致橡樹(shù)》，理解的是作者的愛(ài)情觀，并且要明白，愛(ài)，并不是狹隘的愛(ài)對(duì)方偉岸的身軀、容貌和才華，還要愛(ài)他的理想、他的追求，愛(ài)生活，愛(ài)祖國(guó)，這才是真正的愛(ài)情。這樣，學(xué)生感悟的是詩(shī)人提倡的獨(dú)立、平等的愛(ài)情觀，能培養(yǎng)他們獨(dú)立自尊的偉大人格及健康高尚的審美情操?？傊?，在中職語(yǔ)文教學(xué)中，德育思想的滲透，對(duì)于完善中職學(xué)生高尚的人格、培養(yǎng)學(xué)生積極向上的人生態(tài)度有著非同尋常的意義。
三、規(guī)劃中職生美好的人生
現(xiàn)今社會(huì)，如果沒(méi)有一個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)的計(jì)劃和對(duì)人生的合理規(guī)劃的話，那么在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中就會(huì)失去主動(dòng)權(quán)。中職語(yǔ)文教學(xué)中，德育的滲透對(duì)中職生的人生規(guī)劃有著重要的影響和很大的幫助。
1.培養(yǎng)學(xué)生面對(duì)困境迎難而上、自強(qiáng)不息的奮斗精神教師要培養(yǎng)學(xué)生的自信心和樂(lè)觀的生活態(tài)度，發(fā)現(xiàn)他們的亮點(diǎn)，樹(shù)立起他們的職業(yè)理想。自信是建立在正確認(rèn)識(shí)自我的基礎(chǔ)上，對(duì)自己實(shí)力的正確估計(jì)和積極肯定，是學(xué)習(xí)和事業(yè)成功的有利心理?xiàng)l件。每個(gè)人都是一座待開(kāi)發(fā)的金礦，每個(gè)人都有自己的強(qiáng)勢(shì)智能，都有未被挖掘的潛能，有自己的特有優(yōu)勢(shì)領(lǐng)域。在語(yǔ)文課上，教師可采用師生換位、辯論會(huì)、分角色表演等教學(xué)方式，給每個(gè)學(xué)生展示才能的機(jī)會(huì)，使學(xué)生由被動(dòng)學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)向主動(dòng)學(xué)習(xí)。教師要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn)，及時(shí)給予鼓勵(lì)，在充分肯定成績(jī)的前提下，幫助學(xué)生正確分析自我，找到改正不足的切入點(diǎn)，使學(xué)生在感受肯定中得到自信。如學(xué)習(xí)史鐵生的《我與地壇》和海倫?凱勒的《假如給我三天光明》這兩篇文章時(shí)，教師可以通過(guò)介紹兩位作者艱難的成長(zhǎng)歷程，啟發(fā)學(xué)生“當(dāng)上帝關(guān)閉你的一扇門時(shí)就會(huì)為你打開(kāi)一扇窗”，鼓勵(lì)學(xué)生不怕挫折，讓他們認(rèn)識(shí)到苦難是人生最寶貴的財(cái)富，是通向成功的階梯，無(wú)論何時(shí)都要保持一種樂(lè)觀的心態(tài)。又如學(xué)習(xí)馬克思的《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》一文時(shí)，讓學(xué)生明白，在選擇職業(yè)之前要為自己定一個(gè)目標(biāo)，選擇職業(yè)時(shí)不僅需要一份對(duì)職業(yè)的熱情，更需要有冷靜的研究，進(jìn)而認(rèn)清該職業(yè)的分量，并了解它的難度，還要結(jié)合自身的體質(zhì)，不能跨越自己的體質(zhì)。從而讓學(xué)生明確自己的人生規(guī)劃，樹(shù)立積極向上的人生理想。此外，作為教師可以大量搜集關(guān)于成功人士、優(yōu)秀創(chuàng)業(yè)者的成長(zhǎng)歷程或先進(jìn)材料在課堂上交流，培養(yǎng)學(xué)生的自信，使他們樹(shù)立長(zhǎng)遠(yuǎn)的職業(yè)理想。
一、教師的語(yǔ)文理論素養(yǎng)是影響教學(xué)效果的因素
在當(dāng)今語(yǔ)文教學(xué)中往往會(huì)出現(xiàn)以下這樣尷尬局面，是不是令語(yǔ)文教師對(duì)自己的理論素質(zhì)的低下而感到汗顏呢？如1.要求學(xué)生背誦的課文，語(yǔ)文教師自己能背誦嗎？2.要求學(xué)生寫作文時(shí)，語(yǔ)文教師首先自己可以下水示范嗎？3.不看教學(xué)參考資料，語(yǔ)文教師還會(huì)上課嗎？4.語(yǔ)文教師在上多媒體課時(shí)，假如突然斷電，還能不能照常繼續(xù)上課？5.語(yǔ)文教師有沒(méi)有在課堂里說(shuō)過(guò)昧心話或不懂裝懂、蒙混過(guò)關(guān)的情況呢？6.語(yǔ)文教師是不是要把學(xué)生考得云里霧里，才算顯示出自己的“水平”？7.在高考復(fù)習(xí)資料沒(méi)有參考答案的情況下，語(yǔ)文教師可以做出正確的答案嗎？8.語(yǔ)文教師是不是每次都認(rèn)真批改學(xué)生的作業(yè)？（特別是周記）9.沒(méi)有現(xiàn)成的試題來(lái)考學(xué)生，語(yǔ)文教師會(huì)自己動(dòng)手出試卷嗎？10.語(yǔ)文教師是不是每天堅(jiān)持讀書看報(bào)，也在認(rèn)真學(xué)習(xí)和做試題？11.《紅樓夢(mèng)》語(yǔ)文教師看過(guò)幾遍？世界名著實(shí)實(shí)在在地又看過(guò)幾部？12.語(yǔ)文教師是不是經(jīng)常在課堂上回答不出學(xué)生提出的和課文相關(guān)與無(wú)關(guān)的問(wèn)題？13.語(yǔ)文教師的論文是否是東拼西湊、抄襲、假冒的？14.語(yǔ)文教師當(dāng)講普通話遠(yuǎn)非學(xué)生講得標(biāo)準(zhǔn)之時(shí)，會(huì)自慚形穢地抓緊練習(xí)和惡補(bǔ)嗎？15.當(dāng)學(xué)生的專著或作品出版時(shí)，語(yǔ)文教師有不如該生的感觸嗎？16.當(dāng)語(yǔ)文教師縮手縮腦面對(duì)著電腦無(wú)法操作時(shí)，會(huì)不會(huì)向?qū)W生伸出援救之手……以上這些問(wèn)題充分說(shuō)明了語(yǔ)文教師素質(zhì)的低下水平，可以說(shuō)這些問(wèn)題出現(xiàn)在課堂中是太正常不過(guò)的了，面對(duì)以上使語(yǔ)文教師尷尬的問(wèn)題，語(yǔ)文教師是不是應(yīng)該反思――目前要做的是盡快提升自己的理論教學(xué)素質(zhì)，這絕對(duì)是不容忽視、刻不容緩的一個(gè)大問(wèn)題！
二、語(yǔ)文教師理論素質(zhì)的基本內(nèi)容
所謂教師理論素質(zhì)，就是教師在教育教學(xué)活動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)的，決定其教育教學(xué)效果，對(duì)學(xué)生身心發(fā)展有直接而顯著影響的心理品質(zhì)的一種素質(zhì)。教師理論素質(zhì)是實(shí)施素質(zhì)教育的關(guān)鍵。我認(rèn)為語(yǔ)文教師提高自身的理論素質(zhì)主要表現(xiàn)在四個(gè)方面，即語(yǔ)言表達(dá)能力、兼顧掌握其他學(xué)科的內(nèi)容、促進(jìn)增強(qiáng)寫作能力和鍛造培養(yǎng)解讀語(yǔ)文教材的能力。
（一）塑造和提高語(yǔ)言表達(dá)能力
語(yǔ)言表達(dá)能力的高低標(biāo)志著一個(gè)語(yǔ)文教師整體素質(zhì)的高低水平。素質(zhì)教育中的語(yǔ)文教師具有了專業(yè)的理論文化知識(shí)外，還需要運(yùn)用一個(gè)手段和途徑把文化知識(shí)傳播和表現(xiàn)出來(lái)，這就依靠和憑借一個(gè)傳遞工具――語(yǔ)言?？梢哉f(shuō)語(yǔ)言是所有教師傳遞教學(xué)信息的重要媒體。因而，語(yǔ)文教師要掌握語(yǔ)言的藝術(shù)和規(guī)律，學(xué)會(huì)說(shuō)話的技巧和技術(shù)，是至關(guān)重要的。所以語(yǔ)文教師的語(yǔ)言不僅要做到準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)，具體，而且還應(yīng)該具有簡(jiǎn)明、形象、親切、詼諧、風(fēng)趣等特質(zhì)，在不同文體時(shí)有不同的表達(dá)方式，讓學(xué)生產(chǎn)生不同的感覺(jué)效果，如狀物能使學(xué)生身臨其境，抒情能使學(xué)生如坐春風(fēng)，言志能使學(xué)生豪情滿懷，說(shuō)理能使學(xué)生由衷折服。這樣才能稱得上是一個(gè)合格稱職的“語(yǔ)文教師”。
（二）兼顧掌握其他學(xué)科內(nèi)容
我們經(jīng)常聽(tīng)到一句話“給學(xué)生一杯水，教師要有一桶水”，這就在說(shuō)教師理論專業(yè)素質(zhì)的高低水平。教師理論素質(zhì)的高低直接影響著學(xué)生素質(zhì)的發(fā)展。在當(dāng)今知識(shí)爆炸的時(shí)代中，各類知識(shí)都是相互聯(lián)系的，作為語(yǔ)文教師，不僅只是鉆研本專業(yè)的知識(shí)，還應(yīng)該涉獵其他學(xué)科的知識(shí)，做到“?！迸c“博”有機(jī)的結(jié)合一起，相輔相成的統(tǒng)一，現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)多元化發(fā)展的信息時(shí)代，需要多媒體結(jié)合的人才，教師在這個(gè)行業(yè)里因受時(shí)代各方面的影響只能加強(qiáng)自身多元化的知識(shí)，做到博學(xué)多才的多面手，這樣才能夠給學(xué)生知識(shí)的啟迪，做到一個(gè)博聞強(qiáng)識(shí)，思維活躍，邏輯嚴(yán)密的人。
（三）增強(qiáng)促進(jìn)寫作能力
作為一位合格稱職的語(yǔ)文教師，必須在聽(tīng)說(shuō)讀寫四個(gè)方面都有著比其他教師優(yōu)越的特點(diǎn)，自己是否可以寫得出精彩的作品或文章也是一個(gè)語(yǔ)文教師理論素質(zhì)高低的象征和表現(xiàn)，可是現(xiàn)在的語(yǔ)文教師卻沒(méi)有多少能創(chuàng)作出出彩漂亮的文章，而現(xiàn)今語(yǔ)文教師的現(xiàn)狀更嚴(yán)峻，已經(jīng)沒(méi)有多少語(yǔ)文教師可以示范去寫作了，只是作為一名旁觀者在批改和評(píng)論學(xué)生的文章。如果語(yǔ)文教師可以以身作則示范給每一位學(xué)生，這樣在教學(xué)過(guò)程中就起到了指導(dǎo)性的針對(duì)作用和效果，學(xué)生看到老師動(dòng)手寫作，可以激發(fā)他們寫作興趣，更好的促進(jìn)教學(xué)的全過(guò)程。
（四）鍛造培養(yǎng)解讀語(yǔ)文教材能力
語(yǔ)文教科書是語(yǔ)文老師進(jìn)行教學(xué)的依據(jù)，語(yǔ)文教師不僅對(duì)最新的教材有所了解，更應(yīng)該全面掌握和領(lǐng)悟教材的精神實(shí)質(zhì)，并在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中認(rèn)真地運(yùn)用教材，準(zhǔn)確培養(yǎng)和鍛造要從教材的內(nèi)容出發(fā)，拓展同學(xué)思路，引領(lǐng)同學(xué)完成課后問(wèn)題以及共同探討由教材本身延伸出去的課外習(xí)題等能力。因此，在現(xiàn)代素質(zhì)教育的時(shí)代下，語(yǔ)文教師不僅要單方面對(duì)課文的基礎(chǔ)知識(shí)有深刻的理解，還要把基礎(chǔ)知識(shí)和高于基礎(chǔ)知識(shí)的知識(shí)點(diǎn)融會(huì)貫通給予學(xué)生啟迪，使每一位學(xué)生能夠充分適應(yīng)素質(zhì)教育的特點(diǎn)。
首先，作為一名初中政治老師，必須養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，不吸煙、不酗酒、不賭博……在潛移默化中影響學(xué)生；其次，政治老師應(yīng)加強(qiáng)自身道德修養(yǎng)、熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)學(xué)校、熱愛(ài)集體……做一個(gè)合格公民；最后，政治老師要關(guān)愛(ài)學(xué)生，以生為本，給學(xué)生以子女般的關(guān)愛(ài)和呵護(hù)，讓學(xué)生“親其師而信其道”，養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣。
二、深入挖掘教材，滲透道德教育
初中政治是一門思想性、教育性很強(qiáng)的學(xué)科，其教育目標(biāo)就包括培養(yǎng)學(xué)生高尚的思想道德素質(zhì)。教師應(yīng)具備敏銳的洞察力，及時(shí)發(fā)現(xiàn)并挖掘教學(xué)中的德育因子，不失時(shí)機(jī)地促成德育熏陶，將德育滲透于無(wú)形之中。如在教學(xué)“祖國(guó)養(yǎng)育了世代兒女”這一部分的內(nèi)容時(shí)，筆者為了激發(fā)學(xué)生的民族情感，對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行挖掘與拓展，從政治上分析了社會(huì)主義中國(guó)的和諧民主，從經(jīng)濟(jì)上分析了國(guó)家的富饒和強(qiáng)大，從文化上分析了祖國(guó)的悠久與燦爛……在講“祖國(guó)的治亂興衰關(guān)系個(gè)人的安危榮辱”這一部分內(nèi)容時(shí)，我通過(guò)前后對(duì)比的方法，用歷史和現(xiàn)實(shí)的事例讓學(xué)生明白祖國(guó)的繁榮昌盛是我們個(gè)人存在和發(fā)展的前提，教育學(xué)生永遠(yuǎn)將祖國(guó)的利益擺在首位。于是學(xué)生便在這樣的氣氛中，牢固地掌握了知識(shí)點(diǎn)及相關(guān)的資料，鍛煉了思考判斷能力，同時(shí)對(duì)祖國(guó)的感情也得到了確認(rèn)和升華。教材是基本的教育資源，政治教師必須充分挖掘初中政治教材中那些具有較強(qiáng)道德教育的素材和例子，為初中德育擴(kuò)充有效資源。
三、拓展第二課堂，注重德育實(shí)踐
在初中政治教學(xué)中，我們不僅要注重課堂45分鐘的思想品德教育，更要充分利用其課外時(shí)間，充分鼓勵(lì)學(xué)生開(kāi)展德育實(shí)踐，在具體的實(shí)踐中讓學(xué)生得到道德的體驗(yàn)和內(nèi)化。因而，筆者認(rèn)為可以大力拓展學(xué)生的第二課堂，讓學(xué)生走進(jìn)社會(huì)、接受教育、熏陶情感、內(nèi)化知識(shí)，不斷提高學(xué)生的思想品德素質(zhì)。初中政治教師可以聯(lián)系課堂教學(xué)內(nèi)容，布置給學(xué)生探究實(shí)踐活動(dòng)，這種德育實(shí)踐是學(xué)生親身經(jīng)歷的，學(xué)生的感觸更加深刻，知識(shí)的內(nèi)化和形成也更加直接，德育效果也是立竿見(jiàn)影的，這比教師苦口婆心的道德教育要更加有效。同時(shí)，在合作探究的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，學(xué)生們彼此合作、一起分享、相互學(xué)習(xí)，團(tuán)結(jié)協(xié)作的意識(shí)和集體主義觀念也得到了強(qiáng)化，有利于德育的有效進(jìn)行。
關(guān)鍵詞： 中職語(yǔ)文 德育滲透 滲透途徑
語(yǔ)文教學(xué)是以課文為基礎(chǔ)的，以文字為載體，作者的情感就蘊(yùn)藏在字里行間，通過(guò)教師的引導(dǎo)，學(xué)生很容易體會(huì)到這些情感。語(yǔ)文課文中的教材都是精心挑選的，大多是名家名作，都有較為深遠(yuǎn)的教育意義，學(xué)生通過(guò)文章學(xué)習(xí)體會(huì)他們的高尚品質(zhì)。文學(xué)作品在一定程度上反映社會(huì)文化生活，作者通過(guò)文章表達(dá)出獨(dú)特的對(duì)社會(huì)對(duì)人的看法，表現(xiàn)出自己的理想抱負(fù)和道德情操，學(xué)生在老師引導(dǎo)下通過(guò)閱讀學(xué)習(xí)課文，“取其精華，去其糟粕”，在道德品質(zhì)、自制力、意志力等方面受到潛移默化的教育。
一、德育在中職語(yǔ)文教學(xué)中具有重要的價(jià)值
當(dāng)今時(shí)代，經(jīng)濟(jì)全球化的程度日益提高，國(guó)際社會(huì)風(fēng)云變幻，我國(guó)改革開(kāi)放不斷深入，社會(huì)經(jīng)濟(jì)日益發(fā)展，政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各社會(huì)領(lǐng)域發(fā)生了巨大的變化，人心日益浮躁，導(dǎo)致一系列倫理道德問(wèn)題的出現(xiàn)，德育教育越來(lái)越受到人們的關(guān)注 ，因此，學(xué)校道德教育對(duì)人類社會(huì)來(lái)說(shuō)越來(lái)越重要。中職語(yǔ)文教學(xué)作為教育體系中一個(gè)重要的組成部分，就更應(yīng)該肩負(fù)起德育教育的責(zé)任。
中職語(yǔ)文是對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育的重要橋梁，德育教育是中職語(yǔ)文教學(xué)相當(dāng)重要的任務(wù)。中職語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)中明確指出，教師要尊重學(xué)生，培養(yǎng)他們正確的價(jià)值觀和人生觀。中職學(xué)生正處于三觀的關(guān)鍵形成期，認(rèn)知發(fā)展水平還沒(méi)有達(dá)到成熟水平，心理判斷能力不完善，容易受到外界影響，更加需要在教學(xué)過(guò)程中加強(qiáng)德育教育，為他們創(chuàng)造良好的生活學(xué)習(xí)氛圍。加強(qiáng)德育教育有利于促進(jìn)其個(gè)人的全面發(fā)展，有利于我國(guó)社會(huì)主義精神文明建設(shè)、社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)、社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)，有利于全人類的共同進(jìn)步與發(fā)展。
二、如何在中職語(yǔ)文教學(xué)中滲透德育教育
（一）創(chuàng)設(shè)情境，適時(shí)滲透。
情境教學(xué)法是教師常運(yùn)用的指導(dǎo)策略之一，簡(jiǎn)而言之，教師用語(yǔ)言描寫或其他形象化手段，把特定的情形、狀況、景象表現(xiàn)出來(lái)的教學(xué)方法。情境教學(xué)的優(yōu)勢(shì)在于它的表現(xiàn)手段具有形象性和多樣性。除了語(yǔ)言描述外，教師還可以利用多媒體技術(shù)再現(xiàn)畫面，利用音樂(lè)、聲音渲染等營(yíng)造氛圍，通過(guò)做實(shí)驗(yàn)、演示實(shí)物或動(dòng)作等多種方式調(diào)動(dòng)學(xué)生的多種感官，使得教學(xué)豐富多彩，形象生動(dòng)。情境教學(xué)法有利于幫助學(xué)生投入思想情感，與作者的思想感情產(chǎn)生共鳴，并受到潛移默化的熏陶和感染，再加上教師的適時(shí)引導(dǎo)，德育滲透就成為自然而然的事情。
這不僅要求教師要有扎實(shí)厚重的專業(yè)知識(shí)，掌握熟悉教學(xué)的策略，而且要熟悉運(yùn)用創(chuàng)設(shè)情境的各種手段，善于利用多媒體、網(wǎng)絡(luò)資源和學(xué)校內(nèi)的教學(xué)設(shè)備，了解各類德育素材的特點(diǎn)、性質(zhì)和價(jià)值等。
（二）情感熏陶，潛移默化。
《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》在教學(xué)建議中指出，語(yǔ)文教學(xué)的重要內(nèi)容之一是 培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，同時(shí)，形成正確的價(jià)值觀和積極的人生態(tài)度，這是語(yǔ)文教學(xué)義不容辭的責(zé)任。應(yīng)該注重熏陶感染，潛移默化，把這些內(nèi)容貫穿于日常教學(xué)過(guò)程中，不能說(shuō)教，混亂灌輸?？梢?jiàn)，從科學(xué)的角度講，語(yǔ)文教材的形象化、情感化、審美化就要求語(yǔ)文教學(xué)的德育應(yīng)該是滲透式的，語(yǔ)文學(xué)科的德育不是說(shuō)教式的，應(yīng)該是如春雨那樣“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”“隨風(fēng)潛入夜”地一滴一滴地滲透在語(yǔ)文教學(xué)全過(guò)程中。換句話說(shuō)，就是熏陶感染、潛移默化、點(diǎn)滴滲透，都必須在語(yǔ)文教學(xué)的全班范疇之內(nèi)，都必須以語(yǔ)言文字為依托，緊密結(jié)合課文教材。
三、找到德育滲透的途徑
（一）課堂教學(xué)的德育滲透。
1.運(yùn)用語(yǔ)文教材進(jìn)行德育
高中語(yǔ)文教材選取的作品很多都是非常優(yōu)秀、非常著名的，同時(shí)具備文學(xué)性與思想性，每篇課文都可以成為德育的重要素材。教師應(yīng)該善于挖掘語(yǔ)文教材中重要的有價(jià)值的德育素材，找到切入點(diǎn)，奇妙引導(dǎo)，從而產(chǎn)生一滴一滴的潛移默化的不露聲色的影響。
2.抓住寫作機(jī)會(huì)進(jìn)行德育
作文教學(xué)在語(yǔ)文教育中占有一席之地，一定程度上體現(xiàn)了學(xué)生的綜合素質(zhì)，反映了他們的思想道德品質(zhì)。因此，要善于利用寫作的機(jī)會(huì)進(jìn)行德育教育。善于將閱讀和寫作結(jié)合起來(lái)，加深學(xué)生對(duì)作文的認(rèn)識(shí)，幫助學(xué)生培養(yǎng)分析社會(huì)生活、學(xué)生問(wèn)題，解決學(xué)習(xí)生活社會(huì)問(wèn)題的能力，逐步形成正確三觀和良好的思想道德品質(zhì)。培養(yǎng)學(xué)生感受生活和發(fā)現(xiàn)生活的能力有利于幫助提高學(xué)生的寫作能力，并且這是不可或缺、必不可少的。教師應(yīng)該在讓學(xué)生感受生活和發(fā)現(xiàn)生活的過(guò)程中，因地制宜地進(jìn)行潛移默化的德育教育，這有利于學(xué)生良好品德的形成，并對(duì)他們的全面發(fā)展有重要意義。
關(guān)鍵詞:初中 語(yǔ)文 素質(zhì)教育
21世紀(jì)是一個(gè)充滿機(jī)遇和挑戰(zhàn)的世紀(jì),是一個(gè)科學(xué)更加發(fā)達(dá)、競(jìng)爭(zhēng)更加激烈,社會(huì)對(duì)人們的素質(zhì)要求更高的世紀(jì)。然而,提高人的素質(zhì)的關(guān)鍵在教育,要想培養(yǎng)高素質(zhì)的人才,就要從孩子抓起,重視學(xué)生素質(zhì)的培養(yǎng)。
一、發(fā)揮課堂教學(xué)的主渠道作用，提高學(xué)生語(yǔ)文綜合能力
教學(xué)目的主要通過(guò)教學(xué)過(guò)程來(lái)實(shí)現(xiàn)，培養(yǎng)高素質(zhì)的人才，授課必須體現(xiàn)培養(yǎng)“學(xué)會(huì)關(guān)心、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)生存、學(xué)會(huì)開(kāi)拓”的高素質(zhì)人才精神，把授課活動(dòng)看作是傳遞信息，架橋鋪路，內(nèi)引外聯(lián)的“成功教育”系統(tǒng)工程。教師要講出個(gè)性，講出風(fēng)格，講出精彩，講出意蘊(yùn)，為學(xué)生展示一個(gè)既得天獨(dú)厚又異彩紛呈的世界，給學(xué)生以啟迪，促使學(xué)生主動(dòng)、生動(dòng)、活潑地發(fā)展。
1.把科學(xué)性和思想性密切結(jié)合起來(lái)，幫助學(xué)生樹(shù)立正確世界觀。課堂教學(xué)是實(shí)施素質(zhì)教育的主渠道，它無(wú)疑也是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育的主要陣地。首先，在知識(shí)傳授中，充分利用語(yǔ)文課的特點(diǎn)，滲透思想教育內(nèi)容。中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，語(yǔ)言文字博大精深，歷史偉人如屈原、杜甫、白居易、辛棄疾、文天祥、陸游等，他們的愛(ài)國(guó)豪情充塞著青年學(xué)生的胸膛；長(zhǎng)江的壯麗，泰山的博大，黃山的神奇，三峽的秀美，讓學(xué)生心向神往，愛(ài)國(guó)的熱情澎湃于胸中。其次，在能力培養(yǎng)的過(guò)程中，挖掘課文內(nèi)涵，讓學(xué)生從中領(lǐng)悟認(rèn)識(shí)事物、分析問(wèn)題的方法。但是，在貫徹這一原則時(shí)，關(guān)鍵是把握科學(xué)性和思想性的有機(jī)結(jié)合，最忌單純說(shuō)教，語(yǔ)文課不是思想品德課，即便是思想品德課又怎能僅憑說(shuō)教就可以讓學(xué)生心悅誠(chéng)服呢？
2.落實(shí)課內(nèi)雙基要求與擴(kuò)大課外知識(shí)范圍相結(jié)合，開(kāi)闊學(xué)生視野。課文是例子，要把它用足用好，落實(shí)基礎(chǔ)知識(shí)，培養(yǎng)基本能力，但擴(kuò)充課外知識(shí)，開(kāi)闊學(xué)生眼界也非常重要。把博大精深的中華燦爛文化和繽紛的顯示生活引入課堂，為語(yǔ)文教學(xué)注入了活力，而課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)的改革已為這種做法提供了時(shí)間保障。每學(xué)期我都要引導(dǎo)學(xué)生閱讀文學(xué)名著，寫讀后感。培養(yǎng)了學(xué)生的閱讀習(xí)慣，豐富了學(xué)生的內(nèi)心世界。課堂上根據(jù)講課內(nèi)容隨時(shí)提出緊密聯(lián)系現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題，極大激發(fā)了學(xué)生的思考習(xí)慣。每學(xué)期一周的讀報(bào)課或影視評(píng)論課更讓學(xué)生欣喜不已，《中國(guó)青年報(bào)》《光明日?qǐng)?bào)》上的專題文章和同學(xué)們關(guān)心的影視就是素材來(lái)源，學(xué)生從中了解到社會(huì)，為走向社會(huì)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
二、體現(xiàn)學(xué)生的主體地位
素質(zhì)教育的主體性原則認(rèn)為,素質(zhì)教育應(yīng)充分發(fā)揮學(xué)生的主體性,注重發(fā)展和發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)精神,注重形成學(xué)生的精神力量。所以,在教學(xué)中教師不僅要傳授知識(shí),培養(yǎng)能力,而且要重視過(guò)程和方法、情感態(tài)度和價(jià)值觀方面的引導(dǎo)。記得有位名人曾經(jīng)說(shuō)過(guò):成功教育就是學(xué)生在自我激勵(lì)的機(jī)制下獲得成功情感體驗(yàn),從而得到心理的滿足,獲取自信和力量,去追求新的成功。我在教學(xué)中針對(duì)課文的基礎(chǔ)知識(shí)點(diǎn)、能力點(diǎn)、重點(diǎn)和難點(diǎn),設(shè)計(jì)了不同的問(wèn)題,讓不同層次的學(xué)生略加思考后都能回答出來(lái),“跳一跳就能摘到桃子”。如在教《談骨氣》一文之前,我先設(shè)計(jì)好導(dǎo)語(yǔ),讓學(xué)生背誦文天祥的名句“人生自古誰(shuí)無(wú)死,留取丹心照汗青”,然后讓學(xué)生自讀課文,并回憶朱自清、劉胡蘭、等人的事跡,在此基礎(chǔ)上再讓學(xué)生談一談自己對(duì)“骨氣”的理解。這樣學(xué)生不僅理解了課文的主題思想,而且受到了熏陶和教育。
三、深入發(fā)掘教材中人文素質(zhì)教育因素，培養(yǎng)健康人格
著名教育家呂叔湘先生曾說(shuō)：“我們中國(guó)歷史長(zhǎng)，文化遺產(chǎn)豐富，這個(gè)遺產(chǎn)丟了‘不好’?！蔽覀?cè)诎盐?、研究、利用語(yǔ)文教科書時(shí)，千萬(wàn)不要忘記它內(nèi)在的人文價(jià)值。在浩如煙海、佳作如林的古今文學(xué)作品中，蘊(yùn)藏著優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)。中國(guó)文學(xué)史上，不僅誕生了司馬遷、陶淵明、李白、杜甫、蘇軾、曹雪芹、魯迅、郭沫若等世界文學(xué)大師，而且出現(xiàn)了《史記》《唐詩(shī)三百首》《水滸傳》《三國(guó)演義》《聊齋志異》《雷雨》《阿Q正傳》等宏篇巨著和藝術(shù)精品。語(yǔ)文教材從這座珍貴的文化寶藏中精選了上百篇的詩(shī)文佳作，雖然只是滄海一栗，但通過(guò)學(xué)習(xí)這些藝術(shù)珍品，不僅可以使學(xué)生掌握祖國(guó)無(wú)比豐富的文化知識(shí)，而且可以從不同時(shí)代、不同題材的珍品中感受到我國(guó)悠久的歷史文化脈搏，得到祖國(guó)博大精深的文化氛圍熏陶。這對(duì)于提高全民族的人文素質(zhì)水平、弘揚(yáng)中華文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，有極大的幫助。我們教師要反復(fù)鉆研，潛心思索，因課制宜，因勢(shì)利導(dǎo)，在教學(xué)時(shí)巧妙設(shè)立啟發(fā)點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)掘、體驗(yàn)課中具有人文素質(zhì)的內(nèi)容，給學(xué)生留下深刻印象，成為他們理想人格的目標(biāo)，從而受用終生。如杜甫的“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”關(guān)愛(ài)社會(huì)、人生的高尚情操；孟子的“富貴不能、貧賤不能移、威武不能屈”的堂堂正氣；李白“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”的人格尊嚴(yán)。讓學(xué)生從或惡或善、或奸或忠的人物身上區(qū)分人性中的美與丑、善與惡；從人物或悲或喜、或成或敗的命運(yùn)中去感悟人生要義；體會(huì)作者寓于作品中的道德評(píng)判的褒貶，從正面人物身上感受理想人格的力量，培養(yǎng)向善之心；在鞭撻丑類的過(guò)程中，樹(shù)立去惡之志。中學(xué)語(yǔ)文課是一門非常特殊的課程，語(yǔ)文的工具功能只是它的“形”，人文價(jià)值才是它的“神”。只有深入挖掘語(yǔ)文教材中蘊(yùn)涵的人文素質(zhì)教育因素，才能培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)中華民族文化的思想感情，更好地繼承豐富的文化遺產(chǎn)。
總而言之，提高學(xué)科教學(xué)質(zhì)量是素質(zhì)教育得以實(shí)現(xiàn)的保證，素質(zhì)教育的滲透會(huì)激活學(xué)科的教學(xué)。語(yǔ)文學(xué)科是基礎(chǔ)學(xué)科，在培養(yǎng)學(xué)生情感因素、審美能力、道德人格上更是有特殊功能。為了學(xué)生的素質(zhì)和能力的發(fā)展，我們應(yīng)充分發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科在學(xué)生素質(zhì)教育上的優(yōu)越性，在教學(xué)方法與學(xué)科素質(zhì)教學(xué)乃至學(xué)生的整體素質(zhì)發(fā)展的聯(lián)系上作廣泛的、立體的探討，以求真正提高教學(xué)質(zhì)量。
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一、充分利用語(yǔ)文教材,對(duì)學(xué)生進(jìn)行有效的法制教育
語(yǔ)文課文是學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的主要陣地，擁有豐富內(nèi)容的同時(shí)可以滲人許多法律知識(shí)。講授教材中的課文能幫助學(xué)生樹(shù)立法制觀念。而且,利用課文向?qū)W生灌輸法律知識(shí)自然是最直接、快捷而有效的途徑。
如學(xué)習(xí)《陳情表》一課時(shí)，我們可以從“臣無(wú)祖母，無(wú)以至今日；祖母無(wú)臣，無(wú)以終余年”和“烏鳥(niǎo)私情，愿乞終養(yǎng)”這些句子中感受到李密對(duì)祖母的拳拳孝心。教師可借此給學(xué)生講一講對(duì)長(zhǎng)輩的孝順和贍養(yǎng)義務(wù)。作為青少年學(xué)生，應(yīng)發(fā)揚(yáng)這種優(yōu)良傳統(tǒng)。贍養(yǎng)不僅是物質(zhì)上的幫助，更有精神上的慰藉。這些都寫進(jìn)《中華人民共和國(guó)憲法》和《中華人民共和國(guó)婚姻法》,若不遵守法律，就要受到法律的制裁和良心的譴責(zé)。
又如，小說(shuō)《包身工》中有這樣一個(gè)群體:他們只有十五六歲，住在惡劣的條件中，接受日本資本家和帶工老板的雙重壓榨。還有一個(gè)典型的形象“蘆柴棒”,沒(méi)有名字，備受虐待。講課時(shí)，教師可告訴學(xué)生在我國(guó)的《勞動(dòng)保護(hù)法》中有明文規(guī)定：“禁止任何單位或個(gè)人為不滿16周歲的未成年人介紹就業(yè)或招用童工。”
二、在作文教學(xué)中進(jìn)行有效的法律教育
作文教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)的重點(diǎn)，教師可有意識(shí)的設(shè)置一些公德類材料作文，弓I導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思考、分析,不僅可以提高學(xué)生分析問(wèn)題的能力，還可規(guī)范學(xué)生的法制行為。運(yùn)用學(xué)生的作文進(jìn)行法制教育能取得事半功倍的效果。
看這篇作文中的事例=2013年12月3日，高中女生琪琪從陸豐望洋河橋上躍下身亡。前一天,因懷疑她偷竊服裝，店主將監(jiān)控視頻截圖發(fā)至鐓博求人肉搜索，很快琪琪的個(gè)人隱私信息被曝光，她成為身邊同學(xué)朋友指指點(diǎn)點(diǎn)的對(duì)象。對(duì)此，網(wǎng)上議論紛紛,幾個(gè)網(wǎng)友都給出了自己的看法……
教師在教學(xué)中可引導(dǎo)學(xué)生去分析造成琪琪悲劇的原因。其中一個(gè)原因就是網(wǎng)絡(luò)暴力。網(wǎng)絡(luò)暴力是在網(wǎng)上發(fā)表具有傷害性、侮辱性和煽動(dòng)性的言論、圖片、視頻的行為現(xiàn)象,對(duì)當(dāng)事人造成名譽(yù)損害,也已打破道德底線，也伴隨著侵權(quán)行為。店主只是懷疑琪琪偷服裝，并沒(méi)有確鑿證據(jù),卻罔顧法律將其照片發(fā)到網(wǎng)上,引發(fā)人肉搜索，并侵犯他人隱私的信息,悲劇的發(fā)生也就不奇怪了。憲法規(guī)定，“中華人民共和國(guó)公民的人格尊嚴(yán)不受侵犯。禁止用任何方式對(duì)公民進(jìn)行侮辱、徘謗和誣告陷害?！弊罡呷嗣穹ㄔ阂?guī)定:“以書面、口頭等形式宣揚(yáng)他人的隱私或者捏造事實(shí)公然丑化他人人格,以及用侮辱、誹謗等方式損害他人名譽(yù)，造成一定影響的,應(yīng)當(dāng)認(rèn)定為侵害公民名譽(yù)權(quán)的行為?！?秩序，觸犯道德底線。教師要通過(guò)這些告訴學(xué)生，對(duì)網(wǎng)上的信息要學(xué)會(huì)畫別，不要做網(wǎng)絡(luò)暴力的幕后推手，尊重他人的隱私權(quán)。
再看2015年的全國(guó)卷高考題:因父親總在高速路上開(kāi)車時(shí)接電話,家人屢勸不改，小陳迫于無(wú)奈,也出于生命安全的考慮,通過(guò)微博私信向警方舉報(bào)了自己的父親。警方査實(shí)后，依法對(duì)老陳進(jìn)行了教育和處罰，并將這起舉報(bào)發(fā)在官方微博上。此事贏得眾多網(wǎng)友點(diǎn)贊，也弓I發(fā)一些質(zhì)疑，經(jīng)媒體報(bào)道后，激起了更大范圍、更多角度的討論。要求給小陳、老陳或其他相關(guān)方寫一封信,表明態(tài)度，闡述看法。這個(gè)作文可以從“情”和“法”方面立意，可以批評(píng)老陳的漠視法律，不顧自己和家人的安全;可以贊揚(yáng)小陳的堅(jiān)守法規(guī)，用法律來(lái)維護(hù)親情是愛(ài)不是害，不為親者諱是法治精神的體現(xiàn);給警方寫信可以寫運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)媒體傳播正能量時(shí)需重視隱私保護(hù)。
針對(duì)2015年8月18日出現(xiàn)在那鄲街頭的“警民對(duì)跪”一幕,教師可讓學(xué)生寫一個(gè)評(píng)論，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到“互跪事件”的背后是我國(guó)要成為一個(gè)文明的現(xiàn)代法治國(guó)家,真正實(shí)現(xiàn)依法治國(guó)與以人為本的結(jié)合，首先要大眾破除“人情高于法”的執(zhí)念。
三、通過(guò)語(yǔ)文字詞教學(xué)介紹法律知識(shí)在語(yǔ)文教學(xué)中，對(duì)某些詞語(yǔ)的解釋，教師可嘗試從法制的視角來(lái)分析。如講解“贍養(yǎng)”時(shí)，教師可將“撫養(yǎng)”與之相比較，年人出生后有享受父母撫養(yǎng)的權(quán)利；而贍養(yǎng)老人是每個(gè)成年子女的義務(wù)，同樣父母有讓子女贍養(yǎng)的權(quán)利。權(quán)利和義務(wù)是對(duì)等的，在享有某種權(quán)利時(shí)就必須承擔(dān)對(duì)等的義務(wù)。通過(guò)對(duì)“贍養(yǎng)”“撫養(yǎng)”兩個(gè)詞語(yǔ)法律角度的講解,不但能使學(xué)生對(duì)兩個(gè)詞的區(qū)別更明晰，而且能使學(xué)生對(duì)權(quán)利、義務(wù)的相對(duì)性有初步的認(rèn)識(shí)。
有些語(yǔ)病題也給我們提供了法律教育的機(jī)會(huì)。如2015年保定調(diào)研考試的一個(gè)病句題：四部門聯(lián)合通告指出，司法機(jī)關(guān)對(duì)2014年12月1日前自動(dòng)投案的在逃境外經(jīng)濟(jì)犯罪人員，可依法從輕或減輕處罰。本是沒(méi)有語(yǔ)病的句子，可大多數(shù)學(xué)生都認(rèn)為減輕和從輕是重復(fù)。在試題講解時(shí)，教師可給學(xué)生解釋一些法律概念：減輕處罰是指判處低于法定最低刑的處罰。從輕處罰是指在法定處罰種類和幅度內(nèi)對(duì)行為人適用較輕種類或者較小幅度的處罰。
總之，語(yǔ)文學(xué)科不僅能培養(yǎng)學(xué)生良好的人文素養(yǎng)，還能幫助學(xué)生樹(shù)立法制意識(shí)。同時(shí)，法制教育是中學(xué)德育教育的重要內(nèi)容。語(yǔ)文教學(xué)在完成教學(xué)內(nèi)容的同時(shí)，也應(yīng)完成德育任務(wù)。作為語(yǔ)文教師，我們應(yīng)當(dāng)在日常教育教學(xué)中動(dòng)腦筋，找辦法，利用課堂滲透法制教育，提高學(xué)生的法制意識(shí)，為學(xué)生的健康成長(zhǎng)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
1.1高職教育到底是姓“高”還是姓“中”
在將高職教育劃分為職業(yè)教育教育體系開(kāi)始，又出現(xiàn)了高等職業(yè)教育與中等職業(yè)教育之間的模糊界定，從目前的發(fā)展現(xiàn)狀來(lái)看，二者之間存在太多的相同點(diǎn)，所以對(duì)于高等職業(yè)教育的教學(xué)體制造成了極大的沖擊。在一定意義上來(lái)講，高等職業(yè)教育應(yīng)該要比中等職業(yè)教育高出一個(gè)層次，無(wú)論是在教學(xué)內(nèi)容上，理論研究上，還是實(shí)際的技能培養(yǎng)方面，都要有一個(gè)質(zhì)的提升。但是實(shí)際卻完全沒(méi)有做到，從我國(guó)的教育部對(duì)于高等職業(yè)教育與中等職業(yè)教育的培養(yǎng)目標(biāo)定位來(lái)看，二者都具有“高素質(zhì)”和“技能型”的特點(diǎn)，這就在概念上存在模糊性。由于定位不夠明確，所以在日常的教學(xué)中，二者的專業(yè)設(shè)置幾乎相同，課程體系一樣，教學(xué)內(nèi)容出現(xiàn)大量的重復(fù)，在實(shí)踐教學(xué)中的實(shí)習(xí)內(nèi)容也幾乎是一樣的，所以根本沒(méi)有明顯的區(qū)分度，這嚴(yán)重?cái)_亂了高等職業(yè)教育的教學(xué)體系，造成了資源的浪費(fèi)，高等職業(yè)教育院校的設(shè)置也失去了原本的意義。
1.2就業(yè)面向與崗位沒(méi)有明顯的區(qū)分度
由于中職與高職在人才培養(yǎng)目標(biāo)定位與培養(yǎng)過(guò)程方面沒(méi)有明顯的差別，導(dǎo)致兩者最終產(chǎn)出的成品也極度相似，人才質(zhì)量包括素質(zhì)、技能、態(tài)度都沒(méi)有明顯的區(qū)分度。由此帶來(lái)中職畢業(yè)生和高職畢業(yè)生在就業(yè)市場(chǎng)上的競(jìng)爭(zhēng)力也沒(méi)有多少區(qū)別，從就業(yè)崗位、薪酬、保障等方面也沒(méi)有多大差別，有時(shí)高職生還競(jìng)爭(zhēng)不過(guò)中職生。這樣的高職教育對(duì)市場(chǎng)的吸引力不會(huì)太強(qiáng)，對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)率也不會(huì)太大，甚至沒(méi)有必要辦高職，只要把中職辦好辦精就可以了。
2我國(guó)高職教育的未來(lái)走向
2.1構(gòu)建現(xiàn)代職業(yè)教育體系需要“兩個(gè)對(duì)接”
從我國(guó)高職教育發(fā)展趨勢(shì)看，是構(gòu)建中國(guó)特色的現(xiàn)代職業(yè)教育體系的需要。最近，教育部提出了構(gòu)建現(xiàn)代職業(yè)教育體系的具體改革意見(jiàn)“：增加中等職業(yè)學(xué)校畢業(yè)生對(duì)口升學(xué)比例，拓寬高等職業(yè)學(xué)校應(yīng)屆畢業(yè)生進(jìn)入本科學(xué)校應(yīng)用性專業(yè)繼續(xù)學(xué)習(xí)的渠道。鼓勵(lì)高等職業(yè)學(xué)校與行業(yè)背景突出的本科學(xué)校合作探索高端技能型人才、應(yīng)用型人才專業(yè)碩士培養(yǎng)制度。”據(jù)此，在構(gòu)建現(xiàn)代職業(yè)教育體系的路徑中，最關(guān)鍵的就是實(shí)現(xiàn)兩個(gè)對(duì)接：一是向上與應(yīng)用本科或高職本科對(duì)接；二是向下與中等職業(yè)教育對(duì)接。在向上對(duì)接中又有兩種路徑可走：首先是拓展“專升本”空間。第二個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)就是與中等職業(yè)教育對(duì)接。
2.2辦好特色鮮明的高職教育需要“練好內(nèi)功”
從教育自身發(fā)展的規(guī)律看，只有那些具有鮮明個(gè)性特色的教育形態(tài)，才會(huì)有生存與發(fā)展的可能性。因此，高等職業(yè)教育只有“練好內(nèi)功”，在內(nèi)涵建設(shè)上打造出自身鮮明的個(gè)性特色，才會(huì)贏得社會(huì)的認(rèn)可與發(fā)展空間。而這種“個(gè)性特色”的標(biāo)志就是要與中等職業(yè)教育有明顯的區(qū)分度，否則就不可避免地會(huì)陷入進(jìn)退維谷的尷尬境地。為此，有人將高等職業(yè)教育的目標(biāo)設(shè)定為培養(yǎng)生產(chǎn)一線的“技術(shù)性技能型”人才。
2.3為了滿足人民群眾對(duì)優(yōu)質(zhì)高教資源的需求
從人民群眾對(duì)高等教育的期待來(lái)看，是滿足廣大人民群眾對(duì)優(yōu)質(zhì)的高等教育資源的需要。隨著我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)持續(xù)高速增長(zhǎng)，特別是近年來(lái)全國(guó)上下興起的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式轉(zhuǎn)型升級(jí)，為我國(guó)高等教育的發(fā)展帶來(lái)了巨大的推動(dòng)力，廣大人民群眾的經(jīng)濟(jì)條件越來(lái)越好，對(duì)高等教育的期待也越來(lái)越高，都希望自己的子女接受良好的、高層次的教育。
3結(jié)論
全媒體過(guò)分注重商業(yè)化和娛樂(lè)性，嚴(yán)重弱化了道德教育的效果，導(dǎo)致中職生道德意識(shí)的扭曲和價(jià)值觀的偏差。中職生上網(wǎng)更多是癡迷于網(wǎng)絡(luò)游戲，甚至深陷其中而不能自拔，長(zhǎng)期的游戲使中職生將虛擬的網(wǎng)絡(luò)和真實(shí)生活混淆，自我角色混亂，易形成錯(cuò)誤的人生態(tài)度甚至出現(xiàn)犯罪行為，嚴(yán)重危害了中職生的身心健康。網(wǎng)絡(luò)是一個(gè)巨大的信息源，既是信息的寶庫(kù)，又是信息的垃圾場(chǎng)，這讓社會(huì)經(jīng)驗(yàn)欠缺、辨別能力低下又充滿幻想、好奇的中職生難辨真?zhèn)?。面?duì)大量的黃色、黑色、灰色的信息，中職生往往在無(wú)防范的條件下不知不覺(jué)地接受了。使得他們喪失了理性的思維和應(yīng)有的思想、道德、政治價(jià)值觀和立場(chǎng)。
二、全媒體環(huán)境下的中職生德育教育的研究分析
面對(duì)全媒體的發(fā)展和新的教育形勢(shì)，中職生的德育教育應(yīng)借鑒傳統(tǒng)道德教育的優(yōu)勢(shì)和不斷創(chuàng)新和拓展教育的渠道和空間。利用新的的教育教學(xué)載體探索多樣化、成效化的教育模式、教育內(nèi)容、教育方法和教育手段，開(kāi)創(chuàng)全媒體環(huán)境下的中職生德育教育的新局面。
（一）優(yōu)化中職校德育教育資源，完善中職德育教育體系
在全媒體環(huán)境下開(kāi)展中職生德育教育中，要優(yōu)化教育資源，完善中職生教育體系。中職生德育教育是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，面對(duì)全媒體時(shí)代對(duì)當(dāng)代中職生德育教育帶來(lái)的各種困難和挑戰(zhàn)，應(yīng)該整合各種教育資源和教育力量，堅(jiān)持學(xué)校教育、社會(huì)疏導(dǎo)、家庭輔導(dǎo)、自我提高等多種方式構(gòu)建對(duì)中職生的立體教育網(wǎng)絡(luò)，形成中職生德育教育的整體模式，建立對(duì)中職生的綜合評(píng)價(jià)體系。（二）拓展中職生教育時(shí)空，構(gòu)筑中職生德育教育新陣地在全媒體環(huán)境中開(kāi)展中職生德育教育中，要拓展教育時(shí)空，構(gòu)筑中職生德育教育新陣地。要將全媒體文化和校園文化建設(shè)緊密結(jié)合，把校園網(wǎng)絡(luò)文化、手機(jī)文化納入校園文化的總體格局，豐富校園文化內(nèi)容，拓展校園文化內(nèi)涵、延伸校園文化功能。
（三）根據(jù)網(wǎng)絡(luò)特點(diǎn)對(duì)中職生進(jìn)行思想道德教育
在全媒體環(huán)境中開(kāi)展中職生德育教育，要根據(jù)網(wǎng)絡(luò)特點(diǎn)對(duì)中職生進(jìn)行思想道德教育：建立有吸引力的德育教育網(wǎng)站，對(duì)中職生的上網(wǎng)加以引導(dǎo)，改革德育課程的內(nèi)容和形式，提高他們的免疫力，培養(yǎng)他們對(duì)有害信息的自覺(jué)抵制的意識(shí)和能力。
（四）更新中職校德育教育內(nèi)容，提高中職生全媒體素養(yǎng)
在全媒體環(huán)境中開(kāi)展中職生德育教育中，要新德育教育內(nèi)容，提高中職生全媒體素養(yǎng)。所謂媒介素養(yǎng)是指人們面對(duì)媒介各種信息時(shí)的選擇能力、理解能力、質(zhì)疑能力、評(píng)估能力、創(chuàng)造和生產(chǎn)能力以及思辨的能力。學(xué)校應(yīng)將全媒體媒介素養(yǎng)納入學(xué)校素質(zhì)教育范疇，通過(guò)組織全媒體知識(shí)講座和開(kāi)設(shè)選修課普及全媒體知識(shí)，將全媒體應(yīng)用滲透到有關(guān)課程教學(xué)中，同時(shí)，通過(guò)疏導(dǎo)性的德育教育和媒體倫理教育，強(qiáng)化學(xué)生的媒體道德意識(shí)和法制觀念，提高中職生樹(shù)立自律意識(shí)和正確的全媒體觀念，自覺(jué)遵守媒體規(guī)范和道德，合理利用媒體資源
（五）轉(zhuǎn)變中職生德育教育觀念，尊重中職生的主體地位和個(gè)性發(fā)展
在全媒體環(huán)境中開(kāi)展中職生德育教育，要改變傳統(tǒng)德育教育局面，實(shí)現(xiàn)教育角色的轉(zhuǎn)變，堅(jiān)持教育者主導(dǎo)作用的發(fā)揮，針對(duì)全媒體時(shí)代的特點(diǎn)和中職生德育教育的規(guī)律和要求，幫助中職生學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)和分析各種復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象，鑒別復(fù)雜的信息，引導(dǎo)土木積極自主參與整個(gè)教育過(guò)程，樹(shù)立他們的主體地位和自我教育的觀念，使教育者和學(xué)生之間互為信息的傳播者和接受者，形成教育者和受教育者之間的協(xié)同學(xué)習(xí)模式
（六）健全信息監(jiān)管機(jī)制，提高全媒體信息監(jiān)控的實(shí)效性