時(shí)間：2023-03-03 15:54:48
導(dǎo)語：在中職語文教育的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
關(guān)鍵詞：中職語文；傳統(tǒng)文化；語文教學(xué)
我國(guó)有著五千多年的悠久歷史，期間孕育出了輝煌璀璨的傳統(tǒng)文化。諸子百家、四大發(fā)明、二十四史和唐詩宋詞等等，每一項(xiàng)曾經(jīng)讓世界為之震驚，每一項(xiàng)都彰顯出了一個(gè)時(shí)代的獨(dú)特魅力，而這些都是中華民族取之不盡用之不竭的瑰寶。對(duì)于中職語文教學(xué)而言，當(dāng)前正面臨著眾多的網(wǎng)絡(luò)垃圾、快餐文化等低價(jià)值含量文化的沖擊，嚴(yán)重影響了對(duì)學(xué)生文化素養(yǎng)和道德情操的培養(yǎng)和塑造。在這種情況下，中職語文教學(xué)必須要有所突破、有所變革，而積極地回歸傳統(tǒng)文化無疑是一項(xiàng)值得探索和嘗試的重要舉措。通過在中職語文教學(xué)之中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育，一方面能夠使中華民族的文化寶庫盡可能多地得到傳承和保護(hù)，更為重要的是可以提高中職院校學(xué)生的文化知識(shí)儲(chǔ)備、強(qiáng)化仁、義、禮、智、信等修養(yǎng)和情操，而這些都是他們?cè)谏詈凸ぷ髦胁豢扇鄙俚幕舅刭|(zhì)，是指引他們完成院校教育和人生規(guī)劃的指路明燈。
二、當(dāng)前我國(guó)中職院校學(xué)生在傳統(tǒng)文化知識(shí)方面存在的問題
1.傳統(tǒng)文化知識(shí)極為匱乏
傳統(tǒng)文化知識(shí)匱乏是當(dāng)前中職院校學(xué)生較為普遍的一種現(xiàn)象，也是當(dāng)前語文教學(xué)在傳統(tǒng)文化方面遇到的主要障礙之一。舉個(gè)比較簡(jiǎn)單的例子，很多學(xué)生或許知道孔子、了解一點(diǎn)儒家文化，但是卻鮮有人知道法家文化的代表人物墨子，知道其重視法律、主張銳意改革的文化觀點(diǎn)。而且大多數(shù)學(xué)生僅有的一點(diǎn)傳統(tǒng)文化知識(shí)也只是“道聽途說”或是無意中在網(wǎng)上瀏覽這些附帶的方式獲取的，很少有人是通過閱讀經(jīng)典書籍掌握的。造成這種局面的原因是多方面的，有學(xué)生主觀上的原因，但更多的還是由于當(dāng)前中職語文教育在實(shí)踐中對(duì)傳統(tǒng)文化涉及太少，老師沒有刻意地營(yíng)造氛圍，學(xué)生沒有刻意學(xué)的意識(shí)，這兩者構(gòu)成的惡性循環(huán)使得中職語文教育與傳統(tǒng)文化之間漸行漸遠(yuǎn)，對(duì)于學(xué)生的影響也是越來越嚴(yán)重。
2.學(xué)習(xí)意識(shí)淡薄，思考能力欠缺
當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的高度普及，使得中職院校學(xué)生可以更加方便快速地獲取到更加直接、更加貼近現(xiàn)實(shí)生活的一些現(xiàn)代氣息的文化元素，這就在很大程度上使得他們沒有意識(shí)去放慢腳步細(xì)細(xì)品味傳統(tǒng)文化的魅力。這種學(xué)生意識(shí)上的淡薄可以看作是時(shí)展帶來一個(gè)必然結(jié)果，而我們當(dāng)前的中職語文教育還沒有深刻地認(rèn)識(shí)到這一根本性的變化，從而適時(shí)做出相應(yīng)的調(diào)整?；蛟S門戶網(wǎng)站、論壇、博客等社交工具能夠比較直接滿足學(xué)生最現(xiàn)實(shí)的需要，但是對(duì)學(xué)生的人生觀和價(jià)值觀的塑造卻要遠(yuǎn)遠(yuǎn)遜色于傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)文化中有“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的愛國(guó)主義情感，有“夫禍患常集于忽微，而智勇多困于所溺”的生活細(xì)節(jié)教育；這些引發(fā)人深層次思考的東西更容易引發(fā)學(xué)生內(nèi)心的共鳴，并轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)。但是很遺憾，這些也正是當(dāng)前中職語文教育的短板。
三、加強(qiáng)中職語文教育與傳統(tǒng)文化的結(jié)合
1.傳統(tǒng)文化教育與現(xiàn)代文化思想相結(jié)合
傳統(tǒng)文化固然重要，但是為什么卻在中職院校學(xué)生的眼中一點(diǎn)點(diǎn)地被淡化，主要原因在于其知識(shí)載體或者說是其文化的表現(xiàn)形式與現(xiàn)代思維相距甚遠(yuǎn)。學(xué)生大多不喜歡文言文，對(duì)古人一些古板的套路和格式心生厭倦，使得他們首先在主觀上產(chǎn)生了一種排斥感。為了扭轉(zhuǎn)這一不利局面，我們首先要注重傳統(tǒng)文化教育與現(xiàn)代文化思想的結(jié)合，也就是說盡量站在用現(xiàn)代人的角度來闡述傳統(tǒng)文化，正如易中天的《品三國(guó)》，于丹的《論語心得》。
2.傳統(tǒng)文化教育與現(xiàn)代教學(xué)手段相結(jié)合
對(duì)于現(xiàn)代中職院校學(xué)生來說，計(jì)算機(jī)、網(wǎng)絡(luò)等工具已經(jīng)成為了他們生活中不可缺少的一部分。在這種情況下，如果我們加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育與現(xiàn)代教學(xué)手段的結(jié)合，或許更能夠激發(fā)學(xué)生的興趣，收到事半功倍的效果。比如，可以在課堂上更多地引入多媒體教學(xué)方式，用視頻、課堂小短劇等形式來演繹傳統(tǒng)文化；還可以嘗試借鑒博客等討論式的交流平臺(tái)，引導(dǎo)學(xué)生到傳統(tǒng)文化中去尋找更深層次的思想精髓。以多種方式活躍課堂氛圍，提升語文教學(xué)實(shí)踐中的現(xiàn)代氣息，激發(fā)學(xué)生的學(xué)生興趣和動(dòng)力。
中職語文教育對(duì)學(xué)生人生觀、世界觀和價(jià)值觀的塑造具有十分重要的作用和意義，而傳統(tǒng)文化又是解決當(dāng)前中職語文教學(xué)困局的一個(gè)重要突破口。在教學(xué)實(shí)踐中，要堅(jiān)決摒棄灌輸式的教學(xué)方式，注意引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思考探索，讓他們充分感受到傳統(tǒng)文化的魅力，從而激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。
參考文獻(xiàn)：
[1]楊生棟，孔德鳳.傳統(tǒng)文化在高中語文閱讀教學(xué)中的現(xiàn)狀及其成因探析[J].現(xiàn)代語文：教學(xué)研究版，2010（1）.
內(nèi)容摘要:當(dāng)今社會(huì)對(duì)優(yōu)秀人才的需求越來越大，就業(yè)形勢(shì)愈發(fā)嚴(yán)峻，尤其現(xiàn)代企業(yè)更加看重人才的內(nèi)在素養(yǎng)和潛力，這無疑給我們中職學(xué)生就業(yè)增添壓力。而中職語文教育者若樹立全新的教育理念，精心組織教學(xué)，將會(huì)為社會(huì)輸送更多合格的服務(wù)型人才。本文將結(jié)合目前中職語文教育及中職生學(xué)習(xí)現(xiàn)狀，從思想價(jià)值、審美情趣、交際能力、創(chuàng)新意識(shí)等方面淺談中職語文教育的實(shí)用性，具有現(xiàn)實(shí)意義。
關(guān)鍵詞：語文教育中職生實(shí)用性
當(dāng)前，社會(huì)對(duì)優(yōu)秀人才的需求越來越大，就業(yè)形勢(shì)愈發(fā)嚴(yán)峻，尤其現(xiàn)代企業(yè)更加看重人才的內(nèi)在素養(yǎng)和潛力，這無疑給我們中職學(xué)生就業(yè)增添壓力。語文教育雖然可以在一定程度上彌補(bǔ)他們的競(jìng)爭(zhēng)劣勢(shì)，引導(dǎo)學(xué)生更加側(cè)重于讀、寫、聽、說和思維等語文實(shí)踐能力的培養(yǎng)，注重基礎(chǔ)、強(qiáng)化能力，提高內(nèi)在素養(yǎng)，但是目前中職語文教育及學(xué)生的學(xué)習(xí)現(xiàn)狀卻發(fā)人深省。
一、現(xiàn)狀分析
（一）中職學(xué)生現(xiàn)狀分析
目前我校學(xué)生文化課基礎(chǔ)較為薄弱，對(duì)語文的學(xué)習(xí)興趣不濃，尤其少數(shù)學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度不端正，行為散漫，在語文等基礎(chǔ)課上違反課堂紀(jì)律的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。究其原因主要有以下幾點(diǎn)：（1）學(xué)生基礎(chǔ)薄弱。我校中職生學(xué)習(xí)基礎(chǔ)較為薄弱，大多學(xué)生表示讀中學(xué)時(shí)即存在語文偏科現(xiàn)象，對(duì)語文學(xué)習(xí)興趣不高；（2）重視程度不夠。不少學(xué)生認(rèn)為，他們到學(xué)校來是學(xué)技能的，語文可有可無，從而忽視學(xué)習(xí)語文；（3）缺乏正確認(rèn)識(shí)。學(xué)生厭學(xué)語文，從根本上講是因?yàn)槿狈?duì)語文的正確認(rèn)識(shí)，沒有正確的學(xué)習(xí)導(dǎo)向。
（二）中職語文教材現(xiàn)狀分析
本學(xué)期我擔(dān)任中專第二冊(cè)的語文教學(xué)工作，教材主要分為現(xiàn)代閱讀、文言文閱讀、文學(xué)作品欣賞、寫作訓(xùn)練和口語交際五個(gè)序列設(shè)計(jì)和編排教學(xué)內(nèi)容。教材以促進(jìn)人得全面發(fā)展為宗旨，突出語文學(xué)科人文性和工具性相結(jié)合的特點(diǎn)，充分體現(xiàn)語文課程的基礎(chǔ)性、實(shí)用性和發(fā)展。但在我教學(xué)過程中也發(fā)現(xiàn)幾點(diǎn)不足：首先是教材編排上，本教材將現(xiàn)代文、文言文分別編排在不同的單元，這有利于學(xué)生知識(shí)的積累，但是在教學(xué)過程中筆者發(fā)現(xiàn)容易讓學(xué)生產(chǎn)生厭煩心理。我們的學(xué)生基礎(chǔ)薄弱，對(duì)文言文知之甚少，讓他們?cè)趦扇齻€(gè)星期內(nèi)一直學(xué)這樣艱澀的文言文，就很容易對(duì)學(xué)習(xí)，甚至對(duì)語文這門課程產(chǎn)生厭煩情緒。另外，筆者認(rèn)為教材在必學(xué)課文、必選課文和自選課文的選擇、安排上也欠妥當(dāng)。（三）教學(xué)方法的分析
我們都是年輕教師，缺乏一定教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，駕馭課堂能力還有待培養(yǎng)。教學(xué)過程中難免存在方法、形式單一，不能很好的將語文教學(xué)與相應(yīng)的專業(yè)培訓(xùn)相結(jié)合，不能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。
二、相應(yīng)的解決辦法，即如何提高中職語文教育的實(shí)用性
（一）提高學(xué)生認(rèn)知能力，轉(zhuǎn)變學(xué)生對(duì)語文的看法
1.提升語文知識(shí)的思想價(jià)值。中職學(xué)生大多是經(jīng)過升學(xué)考試篩選過的，他們往往內(nèi)心自卑，缺乏上進(jìn)心，思想素質(zhì)較差。若教育不當(dāng)，容易使其成害群之馬。因此，職業(yè)學(xué)校的語文教學(xué)在教書授業(yè)的同時(shí)，必需要強(qiáng)調(diào)傳道育人。我認(rèn)為語文教學(xué)中的思想教育可從教師本人以及作家作品兩方面實(shí)現(xiàn)。這對(duì)于思想淡薄的學(xué)生來講無疑起到雙管齊下的作用。比如在中國(guó)家喻戶曉的詩人屈原，多數(shù)學(xué)生只聞其名，卻不了解他終生報(bào)國(guó)、投江殉情的可泣事跡。因此我在教《屈原列傳》一文時(shí)，向?qū)W生大致介紹了他的生平故事，尤其是他的兩次遭流放的慘痛經(jīng)歷。即使被流放，他仍然心系楚國(guó)，不計(jì)個(gè)人得失，最后懷石投江而死。學(xué)生聽后唉聲一片，有的罵楚王昏庸無能，有的哀嘆屈原遭遇悲慘。再比如我們還可以從李白身上看到樂觀飄逸，從杜甫身上懂得厚德載物。只有循循善誘，才能于無形之中影響學(xué)生的人生觀和價(jià)值觀，起到“潤(rùn)物細(xì)無聲”的作用。
2.不斷提高學(xué)生的審美情趣。人的審美是一種精神的需要，是對(duì)美的事物和現(xiàn)象的期望與追求，是對(duì)美的事物和現(xiàn)象的觀察、感知、聯(lián)系、想象、乃至理解、判斷等一系列思維活動(dòng)。”因此，一個(gè)人對(duì)生活中的這些真善美如果都無法感知，那將失去多少樂趣。我認(rèn)為在語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣可以從兩個(gè)方面入手：創(chuàng)設(shè)情景和讀寫體味。教師在教學(xué)中，應(yīng)根據(jù)教材本身所包含的思想情感，創(chuàng)設(shè)情境、渲染氣氛，以情動(dòng)情，寓教于樂，對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感遷移，這也是一種語文審美情趣的培養(yǎng)。教師還可以通過聽說讀寫這條途徑，適當(dāng)聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，使學(xué)生感悟課堂內(nèi)與課堂外的多種美。通過朗讀一些美文佳作，讓學(xué)生在聽、說、讀、寫過程中多方面的感知教材，充分體現(xiàn)語文教學(xué)的語言美，同時(shí)也展現(xiàn)課文描寫的形象，使文章的人物、情景，躍出紙面，從而形成學(xué)生的立體思維，能夠多方位地感受審美對(duì)象的美。比如在閱讀教學(xué)中，要認(rèn)真指導(dǎo)學(xué)生朗讀，可進(jìn)行多種形式的的表情朗讀，特別是抓住課文中一定內(nèi)涵的詞句即“傳神之筆”，讓學(xué)生體會(huì)語言美的同時(shí)，還感悟到其他的諸如人格美、自然美、生活美等等。
3.鍛煉學(xué)生的交際能力。擁有一個(gè)良好的人際關(guān)系，在我們的生活中是十分重要。但是，現(xiàn)實(shí)的狀況不容樂觀。許多同學(xué)在周記中提到自己性格內(nèi)向，但又渴望交到知心朋友。甚至有的學(xué)生靠亂撥電話、上網(wǎng)聊天尋找所謂的知心朋友。長(zhǎng)期以往，勢(shì)必直接影響他們的學(xué)習(xí)、生活、工作，影響他們良好的綜合素質(zhì)的養(yǎng)成，繼而影響到畢業(yè)生社會(huì)角色的定位。所以采取有效措施，促進(jìn)良好交際能力的形成是擺在我們面前的迫切任務(wù)。實(shí)踐表明，除了對(duì)個(gè)別嚴(yán)重焦慮者要進(jìn)行專門的心理輔導(dǎo)外，語文教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生交際能力的最佳途徑。語文教材中的論辯藝術(shù)、思想觀點(diǎn)、語言積累（如名人名言、歇后語詩句等），都可以為我們?cè)谌穗H交往中增強(qiáng)說話的藝術(shù)性、邏輯性等，最終達(dá)到溝通情感解決問題。
（二）教材的改進(jìn)
為了適應(yīng)我校中職學(xué)生的基礎(chǔ)，以及學(xué)生的培養(yǎng)方向，就業(yè)方向，我們應(yīng)該采取一套適用于我校學(xué)生使用的語文教材，就是一套與專業(yè)結(jié)合比較密切的教材。具體課文內(nèi)容的選擇以及編排可以試具體情況而定。例如，要顧及中職階段時(shí)間短、課程多、實(shí)踐活動(dòng)占用教與學(xué)雙方大量精力的實(shí)際，合理設(shè)置語文學(xué)科課文總量，精簡(jiǎn)必學(xué)篇目，以現(xiàn)代文、實(shí)用文為主，適當(dāng)配給自讀內(nèi)容，較長(zhǎng)的文學(xué)作品和較深?yuàn)W的文言著作可安排在這一部分。這樣，既能減輕語文教學(xué)負(fù)擔(dān)，為培養(yǎng)職業(yè)技能讓路，又保護(hù)了部分學(xué)生鉆研文學(xué)藝術(shù)、提高人文素養(yǎng)的興趣，有利于學(xué)生朝不同方向發(fā)展。
（三）教學(xué)方法的多樣性及針對(duì)性。
1.全面實(shí)施多媒體教學(xué)。多媒體教學(xué)這種直觀的教學(xué)可以節(jié)約教師的板書時(shí)間，使多種先進(jìn)教學(xué)方法的實(shí)施成為可能，而且聲音、頭像的視覺刺激，能激發(fā)學(xué)生的興趣，理應(yīng)大力推廣。
2.多種教學(xué)方法綜合運(yùn)用。綜合運(yùn)用討論式、啟發(fā)式、情景式、自主式等教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，使學(xué)生愛上語文，并在學(xué)習(xí)過程中充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，進(jìn)而掌握學(xué)習(xí)的方法。
三、總 結(jié)
我們的教材、教學(xué)方法的選擇都應(yīng)該為體現(xiàn)中職語文教育的實(shí)用，歸根結(jié)底是要為學(xué)生的能力提升、就業(yè)水平服務(wù)，培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)能力，把語文教學(xué)與對(duì)學(xué)生職業(yè)能力的培養(yǎng)緊密相連，使他們適應(yīng)市場(chǎng)人才競(jìng)爭(zhēng)需求，在工作中能更好發(fā)揮主觀能動(dòng)性，創(chuàng)造出更大的社會(huì)價(jià)值。
參考文獻(xiàn)：
關(guān)鍵詞：中職語文；藝術(shù)教學(xué)；情感教育
中圖分類號(hào)：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1672-1578（2013）03-0289-02
1.藝術(shù)教學(xué)
首先針對(duì)語文這門學(xué)科而言，作為一門語言課程，課堂教學(xué)內(nèi)容還是我們首要關(guān)注的事情。教師進(jìn)行知識(shí)傳授的最直接形式就是課堂教學(xué)，所以在中職語文教學(xué)過程中，教師要利用有限的課堂教學(xué)時(shí)間，在教學(xué)語言、教學(xué)內(nèi)容以及教學(xué)方法上進(jìn)行改進(jìn)與加強(qiáng)，并加強(qiáng)教師教學(xué)的藝術(shù)性，由被動(dòng)的學(xué)習(xí)變?yōu)橄硎艿膶W(xué)習(xí)、有樂趣的學(xué)習(xí)，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，使學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)更主動(dòng)，更積極，從而優(yōu)化教學(xué)的質(zhì)量和效果。
1.1 教學(xué)語言的藝術(shù)性。教學(xué)語言是教師進(jìn)行一切教學(xué)活動(dòng)最基本、最直接的教學(xué)行為與表達(dá)方式。語言是人與人之間進(jìn)行交流的工具，教學(xué)語言則是教師傳遞信息、傳授知識(shí)、交流情感、給學(xué)生的語言行為方式。可以說，教學(xué)活動(dòng)的成功與否與教師的語言教學(xué)藝術(shù)有著重要的聯(lián)系，所以，加強(qiáng)教師教學(xué)語言的藝術(shù)性就顯得更為重要。而作為中職語文教師，面對(duì)著有特點(diǎn)的學(xué)生或一些具有較強(qiáng)自我思維能力的學(xué)生群體，對(duì)其語言藝術(shù)性的要求也就更高。一方面要關(guān)注課堂學(xué)習(xí)的進(jìn)展，另一方面也要注重學(xué)生的心理建設(shè)。這就要求教師在進(jìn)行課堂教學(xué)內(nèi)容的表述時(shí)要有一定的幽默感，從而引發(fā)學(xué)生的興趣，而學(xué)習(xí)過程中的教學(xué)指導(dǎo)又要顯示出教師具有的專業(yè)素質(zhì)，分析鞭辟入里，描繪入木三分，點(diǎn)撥恰到好處，使學(xué)生不僅愿意學(xué)習(xí)，而且更能鍛煉學(xué)生的思維創(chuàng)造能力，從而更好地完成教學(xué)目的。在心理建設(shè)方面，教師要注意教學(xué)語言上給學(xué)生的感受，若語言充滿著距離感，那學(xué)生與教師的情感就疏離，所以，教師在講課過程中要表達(dá)出對(duì)學(xué)生的關(guān)心與關(guān)切，讓學(xué)生感受到教師對(duì)自己的那種發(fā)自內(nèi)心的情感。還要注意的一點(diǎn)是，教學(xué)語言只是教學(xué)活動(dòng)的輔助工具，教學(xué)語言的藝術(shù)仍要以教學(xué)目的為中心，不可喧賓奪主，讓課堂學(xué)習(xí)只剩下學(xué)生喜歡的幽默，最后沒有學(xué)到真正的知識(shí)。
1.2 教學(xué)內(nèi)容的趣味性。興趣是學(xué)習(xí)最好的老師，我們一直強(qiáng)調(diào)要增強(qiáng)教學(xué)內(nèi)容的趣味性，正是因?yàn)檫@會(huì)激發(fā)學(xué)生對(duì)課堂學(xué)習(xí)的興趣，減少中職生的厭學(xué)心理，讓學(xué)生熱愛學(xué)習(xí)，愿意參與到學(xué)習(xí)中來，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性和積極性。而有了學(xué)習(xí)的動(dòng)力與源泉，學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)和學(xué)習(xí)能力都會(huì)得到有效提高，教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效果也會(huì)讓老師和家長(zhǎng)滿意。比如說，學(xué)習(xí)關(guān)漢卿的《竇娥冤》，由于該課文故事性較強(qiáng)，我們可以采取讓學(xué)生提前預(yù)習(xí)，在課堂上進(jìn)行小演出的方法。在準(zhǔn)備的過程中，學(xué)生主動(dòng)了解故事的背景，挖掘人物的特點(diǎn)，既激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，又充實(shí)了學(xué)生的知識(shí)掌握。這樣的表演也會(huì)拓展學(xué)生的思維創(chuàng)造力，比如竇娥這一形象，學(xué)生可能無法準(zhǔn)備那么多的古裝道具，那又如何表現(xiàn)竇娥的形象特點(diǎn)，很多方面的思考都可以很好地鍛煉學(xué)生的創(chuàng)造性思維與創(chuàng)新能力。而當(dāng)講到《林黛玉進(jìn)賈府》這樣宏大的著作時(shí)，面對(duì)如此鮮明的人物特點(diǎn)，教師除了書本上的描述，可以帶著學(xué)生一道欣賞電視劇版的《紅樓夢(mèng)》這一章節(jié)，去體會(huì)更形象的戲劇表達(dá)，加深學(xué)生的理解。尤其是男同學(xué)，他們大部分都更愛讀戰(zhàn)爭(zhēng)類武俠類著作，面對(duì)這類教學(xué)內(nèi)容，我們必須增強(qiáng)教學(xué)內(nèi)容的趣味性，來提高他們學(xué)習(xí)的興趣。
1.3 教學(xué)方法的多樣性。教師的教學(xué)理念與教學(xué)方法必須與時(shí)俱進(jìn)，要改變教師一味的教授、學(xué)生被動(dòng)的聽講或是教師提出問題并給出答案讓學(xué)生記憶這類單一的教學(xué)方式。教師應(yīng)以學(xué)生為主體，從學(xué)生的角度出發(fā)，豐富教學(xué)方法，注重教學(xué)方法的多樣性，注重學(xué)生學(xué)習(xí)能力與思維能力的培養(yǎng)而不是對(duì)知識(shí)的死記硬背。教師應(yīng)針對(duì)教學(xué)內(nèi)容的不同，設(shè)計(jì)最適合的教學(xué)方式和方法。比如說閱讀課，教師可以選擇啟發(fā)式教學(xué)，注重學(xué)生主動(dòng)思考的能力，只有提高學(xué)生主動(dòng)思考、學(xué)會(huì)思考的能力，才能真正提升閱讀水平，所以，教師要充當(dāng)?shù)氖且龑?dǎo)的角色，給出小提示，不急于給出答案，以發(fā)散學(xué)生的思維，讓學(xué)生學(xué)會(huì)思考。而進(jìn)行作文學(xué)習(xí)，就要根據(jù)作文內(nèi)容，進(jìn)行不同的設(shè)計(jì)。若是情感類的，就要巧設(shè)情境，讓學(xué)生去感受然后表達(dá)心中的想法，文章才有感情才能打動(dòng)人。而議論類的作文，可以選用演示法，觀看一些辯論賽，讓學(xué)生對(duì)論點(diǎn)論據(jù)的表達(dá)更直觀，沖擊學(xué)生的思維與邏輯。而詩歌類的教學(xué)，教師可以采用陶冶法，聽一些詩歌朗誦帶，感受詩歌的魅力。那么針對(duì)不同的教學(xué)內(nèi)容，選擇豐富多樣的適合的教學(xué)方式和方法，就能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣并提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。中職的語文教學(xué)不僅僅是一個(gè)科目的教學(xué)，它還關(guān)系著學(xué)生的語言表達(dá)能力、思維創(chuàng)作能力的養(yǎng)成，而且語文教師課堂教學(xué)的成功，不僅能促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，提高學(xué)習(xí)質(zhì)量和學(xué)習(xí)效果，更重要的是對(duì)于中職學(xué)生其他課程的學(xué)習(xí)有良好的促進(jìn)作用，并且對(duì)以后的職業(yè)或?qū)W習(xí)生涯都有很大的幫助。所以，教師應(yīng)不斷完善自身的教學(xué)方式、提高自身的教學(xué)能力與教學(xué)素養(yǎng)，以彰顯中職語文的教學(xué)藝術(shù)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中覺得充實(shí)并且體會(huì)到學(xué)習(xí)的樂趣，從而提高教學(xué)質(zhì)量與教學(xué)效果。
2.情感教育
到中職學(xué)校來就讀的學(xué)生無一例外都感覺自己是升學(xué)的失敗者，是無前途可言的，在社會(huì)上不會(huì)受人尊敬，在家里沒有地位，在親戚朋友面前抬不起頭來，自己一無所用。自卑使他們沉淪、墮落、破罐子破摔。對(duì)于這些有種種心理的學(xué)生，我們要對(duì)他們加強(qiáng)情感教育，讓他們感受到自己的存在意義，感受到身邊的溫暖和愛。
2.1 在課堂上奏響愛國(guó)之歌會(huì)升華學(xué)生的情感。很多的中職學(xué)生的腦海中基本沒有愛國(guó)的概念，他們覺得愛國(guó)是大人物、英雄們的事，跟他們不靠邊?；谶@一觀點(diǎn)，我首先給他們推薦了幾部不同時(shí)期、不同民族的影片《小兵張嘎》《紅河谷》《焦裕祿》等，然后在課堂上討論。經(jīng)討論讓學(xué)生明白：有國(guó)才有家，國(guó)富民才強(qiáng)，保衛(wèi)國(guó)家、建設(shè)國(guó)家是每一個(gè)公民的職責(zé)，是從小事從自我做起的，它離我們并不遙遠(yuǎn)。通過語文課堂以及課外的拓展學(xué)習(xí)，學(xué)生們大多會(huì)感知國(guó)家的溫暖，體會(huì)到國(guó)家與個(gè)人息息相關(guān)，作為一個(gè)中職學(xué)生怎樣做才能回報(bào)她呢？學(xué)生會(huì)思考他們?cè)撛趺醋?，思考以后自然就有了結(jié)論。課堂上的愛國(guó)學(xué)習(xí)會(huì)讓學(xué)生升華他們的情感，會(huì)讓他們覺得自己在中職學(xué)校的學(xué)習(xí)變得有了意義，學(xué)好技術(shù)回報(bào)祖國(guó)使他們的行為變得崇高而偉大。他們不再迷茫而空虛，目標(biāo)的牽引使他們興奮而充滿斗志，他們的精神面貌煥然一新。
2.2 教育學(xué)生愛父母，他們會(huì)變成愛的天使。"可憐天下父母心"這句話，并不是每一個(gè)孩子都能理解其深刻含義。高興了就和父母撒嬌，不順自己的心就和父母撒氣、頂嘴甚至拳腳相加。面對(duì)這樣一群被寵壞了的孩子，該怎樣引導(dǎo)他們理解父母的愛，去愛父母？首先可以選擇"暴走媽媽，暴走七月，捐肝救子""母親捐腎救女，感動(dòng)溫州人""為救孩子，父親溺亡""父親不顧危險(xiǎn)兩次沖進(jìn)火海救兒女"這樣幾個(gè)真實(shí)的故事講給學(xué)生聽，學(xué)生都是很認(rèn)真的在聽，他們并非軟硬不吃，他們的內(nèi)心也有柔軟的部分。接著對(duì)他們提出了一個(gè)問題：你們的父母遇到類似情況是否也會(huì)這樣做？答案是肯定的。那么反過來，兒女能否做到？世人感嘆父母對(duì)兒女是那么的無私、勇敢、義無反顧，不惜以性命相救，而兒女怎么就不能去理解父母苦心的管教和恨鐵不成鋼的嘮叨呢？接著可以選擇老舍的《我的母親》、的《回憶我的母親》和朱自清的《背影》這幾篇課文一起學(xué)習(xí)，讓他們來感受大人物對(duì)他們普普通通的父母所表達(dá)的贊頌、感激和懷念之情以及"子欲養(yǎng)而親不待"的無奈和悲哀。使他們明白了體貼的一句話、一個(gè)眼神、一個(gè)舉動(dòng)都會(huì)讓父母無比欣慰的道理?，F(xiàn)在的孩子并非冷血?jiǎng)游?，并非不可救藥，他們?nèi)心深處也有強(qiáng)烈的愛的欲望——想得到愛，想付出愛。給孩子一個(gè)正確的引導(dǎo)，一個(gè)合適的機(jī)會(huì)，一個(gè)溫馨和諧的環(huán)境，他們個(gè)個(gè)都是愛的天使。
3.教育學(xué)生自尊自愛他們就會(huì)自強(qiáng)
面對(duì)這些內(nèi)心自卑而且毫無自信的學(xué)生，正確引導(dǎo)他們自尊自愛是當(dāng)務(wù)之急。那就領(lǐng)他們走進(jìn)《我與地壇》讓他們近距離了解史鐵生，然后把自己跟史鐵生進(jìn)行全面的比較：史鐵生畢業(yè)于清華大學(xué)附屬中學(xué)，然后插隊(duì)，他只有初中文憑，你們學(xué)歷相當(dāng)；史鐵生在他最燦爛的季節(jié)，雙腿殘廢，只能坐在家里，而你們幾乎也是這樣的年紀(jì)，四肢健全，生活條件優(yōu)越，卻能坐在明亮的教室里學(xué)知識(shí)、學(xué)技術(shù)；史鐵生在地壇悟出了"死是一件不必急于求成的事，因?yàn)樗朗且粋€(gè)必然會(huì)降臨的節(jié)日"，然后自學(xué)成才，成了我國(guó)著名的作家，而你們?cè)谙胄┦裁?？通過比較后讓學(xué)生明白這樣一個(gè)道理：成才并不取決于能否上大學(xué)，也不取決于別人對(duì)你怎么看，而只取決于你自己。如果你自己首先拋棄了自己，看不起自己，那誰也幫不了你。三百六十行，行行出狀元，只要自己努力學(xué)好技術(shù)，還怕將來在社會(huì)上沒有自己的一席之地？對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)恐怕要比一些上了大學(xué)的人還要強(qiáng)百倍。自尊自愛教育會(huì)讓學(xué)生明白，上中職并非失敗之舉，而恰恰是他人生的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，轉(zhuǎn)向哪里完全取決于自己的選擇。他們沒有必要消沉，也沒有必要自卑，重拾自信就會(huì)有一個(gè)不一樣的人生。
4.總結(jié)
教學(xué)藝術(shù)的彰顯對(duì)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、創(chuàng)新能力都起著重要的作用，而教師教學(xué)藝術(shù)的水平也對(duì)課堂的教學(xué)質(zhì)量與教學(xué)效果有著很大的影響。而情感的教育可以依托課文改變學(xué)生的人生觀，啟迪學(xué)生的思維，拯救學(xué)生的心靈，要發(fā)掘出文章中最有用的東西讓它最大限度地影響教育學(xué)生，發(fā)揮它范文的作用。用愛的教育拯救學(xué)生的靈魂，撫慰他們的心靈，讓孩子們感受愛的存在。藝術(shù)教學(xué)和情感教學(xué)相結(jié)合，讓中職學(xué)生知道自己并不比別人差，每一個(gè)孩子都會(huì)是一個(gè)人才，只要他們心中有愛，就可放心地讓他們飛翔。
參考文獻(xiàn)
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(一)轉(zhuǎn)變觀念，培養(yǎng)全面人文精神人才對(duì)于人文精神的追尋與傳遞，教師是一個(gè)關(guān)鍵的環(huán)節(jié)和因素。如果教師的觀念落后，只注重知識(shí)的傳授以及能力的培養(yǎng)，就很難培養(yǎng)出具有全面人文素質(zhì)的人才。為了升學(xué)率而忽視語文這門學(xué)科的本質(zhì)內(nèi)涵與人文情懷的培養(yǎng)以及人文熏陶，培養(yǎng)出來的學(xué)生也是擁有知識(shí)而沒有才華和思想的。所以教師應(yīng)該轉(zhuǎn)變觀念，把握情感態(tài)度價(jià)值觀的培養(yǎng)，讓語文這門形象化、感性化的學(xué)科可以體現(xiàn)其豐富的人文內(nèi)涵。教師不僅要傳授知識(shí)，更要發(fā)掘?qū)W生的精神潛質(zhì)，讓學(xué)生在這種潛移默化的人文熏陶中形成正確的情感認(rèn)知及價(jià)值觀。例如，在進(jìn)行課文的講解時(shí)，教師應(yīng)該通過個(gè)人的人格魅力吸引學(xué)生，讓學(xué)生全身心投入課堂中，教師以極大的熱情和關(guān)注引導(dǎo)學(xué)生更深層次地理解文章的深刻內(nèi)涵，從而體會(huì)作者的思想感情，以及文章所要弘揚(yáng)的正確的價(jià)值取向。在這樣一種氛圍之下，學(xué)生必然會(huì)在學(xué)習(xí)知識(shí)的同時(shí)感受其中的人文精神和內(nèi)涵，并且明辨是非，形成正確的人生觀和價(jià)值觀，這對(duì)于學(xué)生健康的心理的形成也是十分有益的。
(二)尊重個(gè)性，體現(xiàn)學(xué)生課堂主體地位在中職語文教育中體現(xiàn)人文精神就意味著要尊重學(xué)生的個(gè)性發(fā)展和主體地位，教師也要尋找新的授課方式方法，以適應(yīng)學(xué)生的需要。教師應(yīng)該將學(xué)生視為課堂學(xué)習(xí)的主體，而將自己視為引導(dǎo)者。在教學(xué)中要充分體現(xiàn)人文精神，多與學(xué)生交流與接觸，增添一些民主的氛圍，多一些寬容少一些苛責(zé)。每一個(gè)學(xué)生都是獨(dú)特的，所以教師應(yīng)該尊重學(xué)生的個(gè)性，鼓勵(lì)學(xué)生在正確的道路上自由發(fā)展;對(duì)于學(xué)生一些個(gè)性的想法和意見應(yīng)該保持一種寬容的態(tài)度，盡量發(fā)現(xiàn)其中的優(yōu)點(diǎn)和閃光點(diǎn)，并鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)展自己的個(gè)性。同時(shí)，目前的科技水平越來越高，多媒體技術(shù)在教學(xué)中的應(yīng)用也越來越廣泛。教師可以利用多媒體技術(shù)來增強(qiáng)課堂的趣味性，但也應(yīng)明白“人”是課堂的主體，切不可將多媒體技術(shù)的使用變成一種累贅。
(三)擴(kuò)展視野，通過閱讀體會(huì)人文精神文學(xué)就像一片肥沃美麗的土地，等待大家去發(fā)現(xiàn)和欣賞，中外文學(xué)中有許多值得一讀的佳作。語文教師應(yīng)該注重開闊學(xué)生的閱讀視野，讓學(xué)生在閱讀中感受人文精神和人文情懷，從而在閱讀中享受人文的美的熏陶。例如，我國(guó)古代有“關(guān)關(guān)雎鳩”的愛情吟唱，也有“哀民生之多艱”的悲憫情懷，文學(xué)把歷史呈現(xiàn)在人們面前，同時(shí)包含許多民族精神和情感。課外佳作的閱讀可以幫助學(xué)生了解歷史，并獲得靈魂的陶冶和精神的砥礪。所以教師應(yīng)該要求學(xué)生多進(jìn)行一些美文閱讀，通過美文閱讀培養(yǎng)學(xué)生的審美情懷，幫助學(xué)生塑造健康的人格和心靈。此外，教師還要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行精神閱讀。學(xué)生只有在精神上走進(jìn)文章才能夠算是真正的閱讀，才能與作者產(chǎn)生思想的交流，才能辨別善惡和美丑，用正直善良的心來對(duì)待世界和生活，才能對(duì)生活充滿熱愛和激情。這樣，學(xué)生才能夠在語文教育中真正接受到一些人文精神的影響和熏陶，從而形成自己正確的價(jià)值觀和世界觀。
(四)營(yíng)造環(huán)境，通過課堂質(zhì)疑體會(huì)人文精神對(duì)于學(xué)生人文精神的培養(yǎng)，人文環(huán)境是不可缺少的。在課堂上要想調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，培養(yǎng)學(xué)生的能力和個(gè)性，教師要在語文課堂教學(xué)中從多方面為學(xué)生營(yíng)造良好的人文環(huán)境，利用課堂環(huán)境培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。在課堂上教師要善于詢問學(xué)生的意見，善于接納學(xué)生的意見，讓學(xué)生自由地表達(dá)自己的想法。教師也能通過這樣的方式不斷地總結(jié)和發(fā)現(xiàn)新的教學(xué)規(guī)律。對(duì)于學(xué)生提出的問題教師要格外重視，學(xué)生提出了問題，說明他對(duì)文章進(jìn)行了深入的思考，教師要了解學(xué)生的想法和疑問，幫助和指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，要在教學(xué)方式上有所突破。學(xué)生在學(xué)習(xí)《木蘭詩》的時(shí)候，“同行十二年，不知木蘭是女郎”，這樣的狀況肯定會(huì)讓學(xué)生產(chǎn)生很多的疑問:古代女子都是要裹腳的，那么就不會(huì)發(fā)現(xiàn)嗎?女人是沒有喉結(jié)的，不會(huì)被看出來嗎?這樣新奇的問題是學(xué)生思維能力的體現(xiàn)，在課堂上教師可以就學(xué)生提出的問題展開討論，帶領(lǐng)學(xué)生一起仔細(xì)閱讀文章，引導(dǎo)學(xué)生自己動(dòng)手查閱相關(guān)的資料，了解一下當(dāng)時(shí)的歷史。學(xué)生在這樣的課堂氣氛下能夠更好地融入文章的學(xué)習(xí)中，師生之間也能夠有更好的交流和互動(dòng)，實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)的多方對(duì)話。
二、總結(jié)
隨著時(shí)代的快速發(fā)展，我國(guó)的中職教育，主要是指在市場(chǎng)的背景下培養(yǎng)專門的技術(shù)型人才。語文是學(xué)生學(xué)習(xí)的主要文化課程之一，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的語言應(yīng)用能力有著極大的作用。“人文主義”對(duì)人的自我實(shí)現(xiàn)進(jìn)行了強(qiáng)調(diào)，重視對(duì)人的教育，也就是素質(zhì)教育。我國(guó)的中職學(xué)校，不僅需要培養(yǎng)中職學(xué)生的過硬專業(yè)知識(shí)，也需要培養(yǎng)學(xué)生的高尚品德。為了達(dá)到此教育目的，在語文課上融入人文主義，有著極為重要的意義。
一.人文主義的內(nèi)涵
人文主義是在文藝復(fù)興時(shí)期形成的先進(jìn)思想體系，是具有世界觀的思想潮流，甚至作為了思想武器的代名詞。人文主義主張以人為中心，對(duì)愚昧和無知的神明加以反對(duì)，將傳統(tǒng)的神學(xué)壓在時(shí)代的車輪之下，將個(gè)性解放置于社會(huì)時(shí)代高端的位置。人文主義追求人與人之間的平等，追求基于現(xiàn)實(shí)主義的精神幸福，對(duì)理性進(jìn)行推崇，對(duì)蒙昧無知加以反對(duì)和壓制。在《周易》中言曰：“人乃萬靈之首，應(yīng)致力文明進(jìn)步，發(fā)揚(yáng)美好的人性，擁戴人權(quán)，培育人格”。我國(guó)之人文，其“人”乃“仁”，“仁”為“人”之精華之所在，以此對(duì)人倫和道德基礎(chǔ)加以奠定。人文主義有它自身獨(dú)特的信念，人文主義認(rèn)為每個(gè)人在他/她自身的身上都是蘊(yùn)含著價(jià)值的，簡(jiǎn)易釋之為“人的尊嚴(yán)”。除了尊嚴(yán)之外，其他一切的價(jià)值都是在此得以保全的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的。尊重的基礎(chǔ)是人類的潛能，只有人類才具有這種潛在的能力。即人類可以在自然界進(jìn)行學(xué)習(xí)、創(chuàng)造、交往，并具備管觀察自己，審視別人，對(duì)事物進(jìn)行推測(cè)、臆想的能力。而上述一系列能力一旦被得到釋放，便可以根據(jù)自身的愿望進(jìn)行選擇和創(chuàng)新。
二.人文主義教育觀念在中職語文教育中的應(yīng)用
1.培養(yǎng)學(xué)生的能力
針對(duì)語文課程，有的學(xué)生愛慕之極，有的學(xué)生厭惡之極。之所以出現(xiàn)兩極分化，是因?yàn)檎Z文課程比較枯燥，基本知識(shí)屬于理論的范疇。有的學(xué)生之所以愛慕，是因?yàn)轭I(lǐng)悟了語文的精髓，即文學(xué)性。而有的學(xué)生之所以厭惡，是因?yàn)閮H僅看到看了語文表面的枯燥而對(duì)語文的美無法領(lǐng)悟。針對(duì)上述的情景，最好的辦法是在中職的語文課堂上設(shè)置動(dòng)手的環(huán)節(jié)，以此提高部分學(xué)生的興趣，積極主動(dòng)的對(duì)語文進(jìn)行學(xué)習(xí)。中職的文化教育與中學(xué)的教育有明顯的區(qū)別，中職的教育明顯的偏重對(duì)專業(yè)課的學(xué)習(xí)，而中學(xué)的教育偏重對(duì)文化知識(shí)理論的學(xué)習(xí)。因此，在中職的語文課堂上，學(xué)生并沒有引起足夠的重視，他們的重點(diǎn)基本都放在了專業(yè)課程的學(xué)習(xí)上。為了改變這種現(xiàn)狀，使得學(xué)生對(duì)語文引起重視以培養(yǎng)語文能力，需要教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行合理、科學(xué)的引導(dǎo)。引導(dǎo)的重要方法是充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性，將學(xué)生分成若干小組，在課堂上教師針對(duì)某一問題的提出，讓學(xué)生在討論中學(xué)習(xí)。學(xué)生之間的討論，需要引用語言進(jìn)行說明、解釋、溝通。在此基礎(chǔ)上，教師可以加以合理的說明，使學(xué)生明白語文的重要性，明白語文對(duì)提升個(gè)人的口才能力、書寫能力、溝通能力以及對(duì)語言文字運(yùn)用能力的重要性，使得學(xué)生對(duì)語文引起足夠的重視。同時(shí)，教師進(jìn)行語文的教學(xué)時(shí)，需要充分的融入人文主義之精髓：以人為本、重視個(gè)性發(fā)展和解放的觀念，將學(xué)生逐漸培養(yǎng)成具有高品德，高人文素質(zhì)的人才。
2.培養(yǎng)學(xué)生的審美
語文是文學(xué)的縮影，文學(xué)是一門藝術(shù)，藝術(shù)具有獨(dú)特的美。語文教材中的課文都是經(jīng)過教育專家悉心挑選出來的經(jīng)典，因此，具有很高的美學(xué)價(jià)值。中職語文課本中的課文，很多文章都蘊(yùn)含了深厚的中華文化知識(shí)底蘊(yùn)和豐富的人生哲理，如若學(xué)生加以細(xì)細(xì)的品讀，將會(huì)在文章中學(xué)到很多對(duì)自身靈魂塑造有重要作用的優(yōu)秀思想。教師在課堂的教學(xué)中，針對(duì)人文主義的特點(diǎn)，對(duì)學(xué)生的自身潛力進(jìn)行充分的挖掘，并對(duì)學(xué)生進(jìn)行專業(yè)的指導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生個(gè)性的解放和獨(dú)立思考。教師在進(jìn)行人文主義的教學(xué)過程中，逐漸將學(xué)生的道德素質(zhì)、思想高度引領(lǐng)上新的臺(tái)階。語文課本中的文章，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的情操和審美能力有著重要的作用，并且可以逐漸鍛煉學(xué)生對(duì)事物的認(rèn)知能力和對(duì)世界的理解能力。
3.營(yíng)造強(qiáng)大的人文氛圍
在語文課堂教學(xué)中滲入人文主義的教學(xué)理念，是實(shí)現(xiàn)人文教學(xué)的小環(huán)境。如若要對(duì)學(xué)生進(jìn)行充分的人文教學(xué)，需要學(xué)校有目的、有意識(shí)的營(yíng)造一個(gè)具有人文氛圍的大環(huán)境。具體的方法可以在中職的校園內(nèi)舉辦具有強(qiáng)烈人文氣息的校園活動(dòng)，并強(qiáng)調(diào)每個(gè)學(xué)生參與其中，以此使得學(xué)生在濃厚的人文氣息環(huán)境下快樂學(xué)習(xí)，健康成長(zhǎng)。
中職語文的教育在滲透了人文主義的背景下，可以使得學(xué)生得到素質(zhì)化的教育。人文主義講究個(gè)性的解放，強(qiáng)調(diào)人性的尊嚴(yán)。教師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文主義教育時(shí)，學(xué)生在潛移默化中領(lǐng)悟人文主義的精髓，以此實(shí)現(xiàn)學(xué)生對(duì)他人的尊重，對(duì)自我的正確認(rèn)識(shí)。
參考文獻(xiàn)
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一、突出工具性的特點(diǎn)，重視“聽說讀寫”的培養(yǎng)
中職語文教育必須完全服從語文的工具性特點(diǎn)，并強(qiáng)調(diào)實(shí)效性與實(shí)用性，努力使學(xué)生所積累的語言轉(zhuǎn)化為聽、說、讀、寫的能力。從語文在整個(gè)學(xué)習(xí)過程中的基礎(chǔ)地位看，學(xué)生通過不斷學(xué)習(xí)語文，不斷積累與豐富語言，可以進(jìn)一步學(xué)習(xí)文化知識(shí)與科學(xué)技術(shù)。同時(shí)，結(jié)合中職語文教育的實(shí)際，我們可以從中尋出“聽說讀寫”在中職語文教育的特點(diǎn)。一方面，聽、說必須注重事務(wù)際用語與日常交際用語的使用，明確交際目的的事務(wù)際用語。另一方面，讀寫必須重視文學(xué)教育和讀寫的融合，同時(shí)更要和學(xué)生的就業(yè)、生活相結(jié)合。語文能力的不足勢(shì)必影響專業(yè)教學(xué)的質(zhì)量和效率，語文能力是職教學(xué)生所迫切需要的。
二、突出人文性的特點(diǎn)，重視“文學(xué)教育”的功能
從時(shí)展的需求看，當(dāng)今世界日益激烈的競(jìng)爭(zhēng)，已經(jīng)不再是簡(jiǎn)單的、單純的科學(xué)技術(shù)競(jìng)爭(zhēng)，更是人文素質(zhì)、人文精神、人文眼光的更深層面的競(jìng)爭(zhēng)。底子薄，文學(xué)素養(yǎng)差，又正處于世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成期的中職學(xué)生要成為高技能人才，還要注重素質(zhì)的培養(yǎng)，特別是人文素質(zhì)的培養(yǎng)。人文素質(zhì)教育，就是將人類優(yōu)秀的文化成果通過知識(shí)傳播、環(huán)境熏陶及自身實(shí)踐，內(nèi)化為人格、旗幟、修養(yǎng)，成為人的相對(duì)穩(wěn)定的內(nèi)在品質(zhì)。通過教育教會(huì)學(xué)生如何做人，包括如何處理人與自然、人與社會(huì)、人與人的關(guān)系及自身的理性、情感、意志等方面的問題，怎么做事、怎么生存、怎么與他人合作共事，引導(dǎo)他們思考人生的目的、意義和價(jià)值，追求人的完美，發(fā)展人性、完善人格、陶冶情操。
三、突出實(shí)用性的特點(diǎn)，推進(jìn)語文教育為生活與工作服務(wù)
面對(duì)中職學(xué)生的就業(yè)需求，語文教育內(nèi)容應(yīng)強(qiáng)調(diào)學(xué)以致用，重點(diǎn)考慮學(xué)生怎樣很快適應(yīng)畢業(yè)后投入工作的需要，這應(yīng)是中職語文教育的核心部分。
中職語文教育要同社會(huì)和市場(chǎng)需求對(duì)接。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的條件下，我們要思考職校生應(yīng)該具有怎樣的語文素質(zhì)才能適合市場(chǎng)的需要。這時(shí)的語文教育內(nèi)容把重點(diǎn)放在學(xué)生練習(xí)與實(shí)踐各種實(shí)際工作所需的應(yīng)用文，比如廣告、新聞報(bào)道、設(shè)計(jì)說明、討論記錄、筆記及各種報(bào)告等。不要重復(fù)紙上談兵的故事，要重在應(yīng)用，走出課堂，組織活動(dòng)，參加實(shí)踐，動(dòng)手練筆。
職教語文教育要與社會(huì)、信息溝通對(duì)接?，F(xiàn)代社會(huì)已經(jīng)是信息化的社會(huì)，高科技已經(jīng)在平時(shí)工作與生活中處處應(yīng)用，學(xué)生要很輕松地適應(yīng)這樣的社會(huì)需求，學(xué)會(huì)接受信息、處理信息與利用信息，這樣才能適應(yīng)如今職場(chǎng)的工作需求。當(dāng)然，現(xiàn)代化的生活、生產(chǎn)方式都需要學(xué)生通過現(xiàn)代化的通信工具通話、交流信息，有了這些能力學(xué)生才能站穩(wěn)腳跟，立于不敗之地。信息時(shí)代的發(fā)展與推進(jìn)，使傳統(tǒng)語文教學(xué)日益顯得尷尬與不適應(yīng)，探索全新的教育理念和教育方法將利用網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代教育手段與流行文化對(duì)學(xué)生的影響，給中職語文教育帶來嶄新的氣象和面貌。與以往相比，利用網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代教育手段，重視創(chuàng)造性思維，重視學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，使學(xué)生變被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)學(xué)習(xí)，令其潛能得到充分挖掘，可以最大限度地提高學(xué)生語文的綜合運(yùn)用能力。
四、突出職業(yè)性的特點(diǎn)，強(qiáng)化課堂教學(xué)的實(shí)踐與應(yīng)用
中職語文課堂教學(xué)突出職業(yè)特色可以改變過去語文作為文化課和專業(yè)課之間產(chǎn)生的“此厚彼薄”的狀況，以教學(xué)內(nèi)容的相互滲透、教學(xué)方法的調(diào)整、評(píng)價(jià)體制的改革等推動(dòng)語文課和專業(yè)課的共同進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)“雙豐收”。努力嘗試語文課堂教學(xué)改革，讓語文教師與專業(yè)教師一起在課堂中執(zhí)教，尋找在語文課和專業(yè)課之間尋找合適的結(jié)合點(diǎn)，讓學(xué)生意識(shí)到學(xué)生專業(yè)課的學(xué)習(xí)離不開語文課中語文綜合能力的培養(yǎng)與人文精神的熏陶，慢慢理順語文課與專業(yè)課之間的不和諧關(guān)系，客觀評(píng)價(jià)各自在教學(xué)中的影響力，只有這樣，語文教學(xué)的職業(yè)特色才能充分發(fā)揮出來，從而相互合作，共同協(xié)作，進(jìn)而推動(dòng)學(xué)生綜合素質(zhì)的提高。
在實(shí)際教學(xué)環(huán)節(jié)中，教師讓學(xué)生參與教學(xué)，有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性，訓(xùn)練學(xué)生的膽識(shí)、口語表達(dá)能力與動(dòng)作協(xié)調(diào)能力。在教學(xué)數(shù)控技術(shù)專業(yè)的學(xué)生《鄒忌諷齊王納諫》時(shí)，應(yīng)努力為學(xué)生創(chuàng)造這樣一個(gè)行為實(shí)踐的機(jī)會(huì)，讓這篇課文變?yōu)橐徊空n本劇，要求學(xué)生在課余到網(wǎng)上查找資料，自己策劃和討論寫劇本，再進(jìn)行表演探討，從而讓學(xué)生在這樣的語文課堂上收獲的不僅是語文知識(shí)，而且收獲在網(wǎng)上查找資料的技能，鍛煉口頭表達(dá)能力和動(dòng)作協(xié)調(diào)能力。
在中職語文課堂教學(xué)中，要指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行對(duì)《項(xiàng)鏈》、《竇娥冤》的改編表演，甚至構(gòu)思《祥林嫂》、《林黛玉進(jìn)賈府》等創(chuàng)作小品演出，以及《琵琶行》中“琵琶女是白居易之知音還是情人”、《項(xiàng)鏈》中的瑪?shù)贍柕隆罢\(chéng)實(shí)”的探討上，在課堂上可舉辦演講比賽、主題演講，進(jìn)行言談舉止有禮貌和用語得體的教育，教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)寫求職信，掌握求職面試技巧與必要的求職禮儀訓(xùn)練等。這些體驗(yàn)、行為與實(shí)踐，提高了學(xué)生的綜合能力，豐富了學(xué)生，是使學(xué)生獲得職業(yè)發(fā)展的重要工具。在求職中，良好的口頭表達(dá)能力是個(gè)人良好的風(fēng)貌展示，誠(chéng)懇的求職信會(huì)給人用心與穩(wěn)重的深刻印象。在實(shí)際操作過程中，自如地書寫報(bào)告、信件、說明書、制作圖表及流程圖，能使學(xué)生快速適應(yīng)企業(yè)生產(chǎn)，使整個(gè)生產(chǎn)過程有條不紊，生產(chǎn)效率得到更大的提高。
中職語文課堂教學(xué)中，不能只講授一般的知識(shí)，還應(yīng)在培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)能力的同時(shí)進(jìn)行有效的職業(yè)化觀念的灌輸，以學(xué)生為主體，高度重視學(xué)生在廣闊的綜合的教學(xué)空間里參加各種教學(xué)活動(dòng)，想方設(shè)法地營(yíng)造濃厚的語文學(xué)習(xí)氣氛，促進(jìn)學(xué)生整體素質(zhì)的提高和個(gè)性的發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
關(guān)鍵詞：中職；語文教育；學(xué)生；健全人格；培養(yǎng)；途徑
在新課標(biāo)背景下，中職教育者被提出了全新的要求，在全面推進(jìn)素質(zhì)教育的同時(shí)，要把健全人格的教育貫穿于整個(gè)教學(xué)的始終，放在教學(xué)的首要位置，促進(jìn)中職學(xué)生的全面發(fā)展。在此過程中，語文教育扮演著關(guān)鍵性角色，需要滲透人格教育，為社會(huì)市場(chǎng)輸送大量高素質(zhì)人才，滿足社會(huì)市場(chǎng)的客觀需求，促進(jìn)不同行業(yè)、領(lǐng)域的飛速發(fā)展。還能改變新時(shí)期中職語文教學(xué)現(xiàn)狀，優(yōu)化利用各種教學(xué)資源，合理調(diào)整教學(xué)內(nèi)容，提高課堂教學(xué)的整體質(zhì)量。
一、健全人格與中職語文教學(xué)概述
就健全人格研究來說，涉及到不同學(xué)科領(lǐng)域，比如，道德、心理。從教育的角度來說，健全人格便是人的全面發(fā)展。換句話說，想要擁有健全的人格，必須“德、智、體、美、勞”協(xié)調(diào)發(fā)展。而從社會(huì)學(xué)角度來說，健全人格屬于一個(gè)過程，是“自然人”向“社會(huì)人”轉(zhuǎn)換的過程，準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)并適應(yīng)各種復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系。在培養(yǎng)健全人格的過程中，需要不斷促進(jìn)人的個(gè)性特征全面發(fā)展，促使人格發(fā)展處于正常狀態(tài)，要引導(dǎo)其不斷正確處理人與自然、社會(huì)之間的關(guān)系，并借助實(shí)踐活動(dòng)，不斷完善自身。而在教學(xué)過程中，要結(jié)合社會(huì)發(fā)展客觀要求，強(qiáng)化學(xué)生的個(gè)性品質(zhì)、人格教育，幫助他們逐漸擁有健全的人格，更好地成長(zhǎng)。
在整個(gè)教學(xué)過程中，語文是一門重要的基礎(chǔ)學(xué)科，具備重要的文化功能，能夠傳達(dá)出博大的人文情懷，傳承各種價(jià)值理念，具有鮮明的人文性特點(diǎn)。還擁有豐富多彩的語文素材，客觀地呈現(xiàn)了豐富多彩的情感世界，細(xì)致縝密的思想邏輯，有著濃濃的美學(xué)氣息，里面包含著不同類型的文學(xué)作品、應(yīng)用性文章，是美學(xué)不同領(lǐng)域的最好呈現(xiàn)。對(duì)于中職語文教學(xué)來說，教師要注重理論知識(shí)的傳授，也要注重人文知識(shí)的灌輸，要引導(dǎo)學(xué)生揭示語文課文本質(zhì)，課文中所蘊(yùn)含的人文精神，潛移默化地影響學(xué)生，逐漸凈化學(xué)生的心靈，樹立正確的“三觀”，為擁有健全的人格，健康的心理提供有利的保障。
二、中職語文教育中學(xué)生健全人格培養(yǎng)措施
（一）充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)精神
在進(jìn)入中職階段學(xué)習(xí)后，學(xué)生正處于青年與成年的過渡階段，已有一定的認(rèn)知水平。在這種情況下，教師不能再采用“放羊式”、“鴨填式”傳統(tǒng)教學(xué)模式，要多為學(xué)生創(chuàng)造更多參與課堂實(shí)踐的機(jī)會(huì)，多鼓勵(lì)學(xué)生根據(jù)自己對(duì)課文的理解，去發(fā)表自己的觀點(diǎn)、看法，不要一味地依賴教師，要引導(dǎo)學(xué)生積極思考，為學(xué)生創(chuàng)造更多的想象空間，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)自己去感知、理解不同的語文素材內(nèi)涵，促使學(xué)生更好地表達(dá)自己的喜怒哀樂。這樣教師也可以更好地了解班級(jí)學(xué)生，優(yōu)化調(diào)整教學(xué)方法，有效滲透人文情懷，為培養(yǎng)學(xué)生的健全人格埋下伏筆。
（二）創(chuàng)設(shè)審美情境
在語文審美教育中，教師要借助展示形象，優(yōu)化利用各種意境，注重“以美感人、以情動(dòng)人”，為進(jìn)行情感教育提供良好的外部環(huán)境。教師要客觀地分析語文教材內(nèi)容，根據(jù)學(xué)生的興趣愛好、個(gè)性特征等，創(chuàng)造良好的教學(xué)情境，促使學(xué)生更好地受到美的熏陶，不斷培養(yǎng)學(xué)生的審美品質(zhì)。以“荷塘月色”為例，教師可以結(jié)合課文內(nèi)容，進(jìn)行配樂朗誦，使學(xué)生融入到真實(shí)的情景中，喚起他們的想象，不斷激發(fā)他么內(nèi)在的情感，在這“綠葉田田、荷花朵朵”的情景中，更好地理解課文內(nèi)容，充分感受美。在背景音樂的作用下，學(xué)生能夠更好地感受作者那份淡淡的喜悅與哀愁，充分感受那份特別的“藝術(shù)美、音樂美”，有利于陶冶學(xué)生的情操，引導(dǎo)他們更好地走進(jìn)作者的內(nèi)心世界，透過那些跳動(dòng)的“文字”，去感知作者想要表達(dá)的情感，更好地理解課文主題。在此過程中，學(xué)生也能逐漸學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)、感受生活中的美，做生活中的有心人。
（三）優(yōu)化利用語文素材
在中職課堂教學(xué)中，語文素材豐富多彩，比如，精辟的論述、古代圣賢，能夠客觀地折射出蘊(yùn)含的不同人文精神，是培養(yǎng)中職生健全人格的重要素材。在“我的母親”一文中，透過文章內(nèi)容，學(xué)生能夠感受到作者母親高尚的品格，勤勞刻苦、意志堅(jiān)強(qiáng)，能感受到文章作者對(duì)母親深深的愛，和作者產(chǎn)生心靈碰撞，反思自己的行為，逐漸學(xué)會(huì)理解、感恩父母，尊重父母。在“我與地壇”一文中，作者描寫了自己在古園中的所見所聞，遇到的人與事，述說了自己的所思所想。在地壇中得到的生命啟迪，對(duì)命運(yùn)和生死問題的感悟。在學(xué)習(xí)這些文章的過程中，學(xué)生也能通過他們的事跡、生活中的人與物，學(xué)會(huì)思考人生，更好地理解人生的價(jià)值與生命的意義，逐漸學(xué)會(huì)規(guī)范自身行為，塑造正確的“三觀”。在課堂教學(xué)中，教師要扮演好協(xié)助者、領(lǐng)導(dǎo)者等角色，充分展現(xiàn)學(xué)生在教學(xué)中的主體地位，優(yōu)化利用多媒體輔助工具圖文并茂的特點(diǎn)，層層遞進(jìn)，引導(dǎo)學(xué)生更好地感受這些偉大的精神力量，和文中作者產(chǎn)生共鳴，樹立正確的人生目標(biāo)，遠(yuǎn)大的理想。
三、結(jié)語
總而言之，在中職語文教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生健全的人格至關(guān)重要，但這是一項(xiàng)系統(tǒng)而復(fù)雜的工程，周期較長(zhǎng)，需要經(jīng)過不斷的努力，才能實(shí)現(xiàn)。在教學(xué)過程中，教師要結(jié)合中職語文、中職學(xué)生特點(diǎn)，貼近學(xué)生生活實(shí)際，選取他們熟悉而具代表性的素材，優(yōu)化整合教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方法，為學(xué)生創(chuàng)造良好的教學(xué)情境，不斷提高他們參與課堂教學(xué)的積極性、主動(dòng)性，在學(xué)習(xí)理論知識(shí)的同時(shí)，促使學(xué)生心靈發(fā)生微妙變化，塑造健全的人格，促進(jìn)他們的全面發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
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文言文是我國(guó)文化發(fā)展的一個(gè)重要組成部分，也是語文系統(tǒng)中最重要的一個(gè)環(huán)節(jié)。通過對(duì)文言文的欣賞和解讀，可以深入了解古文明的精髓，能夠見賢思齊，能夠?qū)⒐糯拿鞯膬r(jià)值觀和人生觀和現(xiàn)展相結(jié)合，豐富學(xué)生的閱歷和生活。中職語文對(duì)于文言文的解讀和應(yīng)用，相對(duì)于初中來說具有實(shí)用性。因此，在文言文的解讀和應(yīng)用教學(xué)中，中職語文教師必須在傳統(tǒng)教學(xué)的基礎(chǔ)上，對(duì)教學(xué)方法加以創(chuàng)新和改進(jìn)，增加一些文化背景的拓展和一些文言與現(xiàn)代知識(shí)相結(jié)合的實(shí)例。例如，在中職語文的拓展閱讀中，可以將《孫子兵法》中的文言知識(shí)背景加以拓展，并結(jié)合現(xiàn)代的典型商業(yè)案例教育教學(xué)，其中《孫子兵法》對(duì)于“上兵伐謀”的段落闡述，就可以和現(xiàn)代人性化的管理思想相結(jié)合，這樣既能深入淺出地拓展學(xué)生的知識(shí)面，又能通過典型案例吸引學(xué)生的注意力，也為學(xué)生未來的營(yíng)銷思想打下基礎(chǔ)。
二、將知識(shí)積累和自主學(xué)習(xí)加入到教學(xué)創(chuàng)新中來
語文的教育教學(xué)，不僅要教授課堂知識(shí)，完成既定的任務(wù)，還要授人以漁，教給學(xué)生學(xué)習(xí)的方法。中職學(xué)生的起點(diǎn)比較低，對(duì)語文教學(xué)有著明顯的抵觸情緒。對(duì)于這些問題，如何將教育教學(xué)從課堂延伸到課外，如何調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的積極性，都是創(chuàng)新教育要考慮的問題。
（一）將教育教學(xué)常態(tài)化
教育教學(xué)的常態(tài)化，就是將教師教授與學(xué)生自主學(xué)習(xí)相結(jié)合，通過課堂教學(xué)和課外拓展，將語文學(xué)習(xí)納入到學(xué)生自主學(xué)習(xí)和知識(shí)積累的軌道上來。教育教學(xué)的常態(tài)化，是創(chuàng)新教育的重要組成部分。因此在教育教學(xué)的常態(tài)化過程中，教師要對(duì)教學(xué)加以創(chuàng)新和變通。首先，教師需要找好切入點(diǎn)。中職學(xué)生的自信心不足，對(duì)語文教學(xué)的重要性認(rèn)識(shí)有偏差。因此，教師要夯實(shí)中職學(xué)生的基礎(chǔ)，樹立學(xué)生的信心。此外，還可以將學(xué)生的興趣作為切入點(diǎn)，通過挖掘?qū)W生的興趣方向，開展語文教育教學(xué)。例如，有的學(xué)生愛好音樂，教師就可以以此為切入點(diǎn)，將一些歌曲中的典型歌詞或背景與語文教育教學(xué)相結(jié)合，如周杰倫的《蘭亭序》，就可以作為語文教學(xué)的切入點(diǎn)，使學(xué)生在日常生活當(dāng)中也能找到語文的影子。
（二）將教育思維發(fā)散化
創(chuàng)新教育，需要將職業(yè)教育與傳統(tǒng)教育教學(xué)相結(jié)合，發(fā)散教育思維。教育教學(xué)的發(fā)散性思維，決定著教育教學(xué)的改革是否能夠順利進(jìn)行，也決定著中職創(chuàng)新教育的成敗。發(fā)散性的教育思維，要求中職語文教學(xué)不要將教育的目光集中到語文這單一學(xué)科，而是要將語文和其他學(xué)科相結(jié)合，全方位、多層次地培養(yǎng)學(xué)生。中職語文教育，要廣泛培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力和交際能力，因此，教師也要廣泛吸收其他學(xué)科的優(yōu)點(diǎn)，將其他學(xué)科和語文教育有機(jī)結(jié)合，積極培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力和自學(xué)能力。
（三）將教育方法多樣化
中職教育方法和初高中有著許多相似之處，這是因?yàn)樵S多教學(xué)素材有相似之處，例如古文歸有光的《項(xiàng)脊軒志》、古詩劉禹錫的《陋室銘》等，這些教學(xué)科目在初中和中職語文都有涉獵，因此對(duì)于這一類的教育教學(xué)方法，中職語文可以適當(dāng)借鑒，并在此基礎(chǔ)上加以改進(jìn)，豐富教學(xué)方法。同樣，由于中職教育的特殊性，語文教學(xué)在教學(xué)方法的設(shè)計(jì)上還要考慮中職學(xué)生的理解能力，同時(shí)還需要適當(dāng)增加一些實(shí)踐性比較強(qiáng)的語文練習(xí)，如日常的交際口語練習(xí)、應(yīng)用文的寫作等。教學(xué)方法的多樣化，有助于中職學(xué)生理解和把握中職語文的學(xué)習(xí)要點(diǎn)，有利于學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成，例如在傳統(tǒng)的課堂教學(xué)中增加以學(xué)生為主的小組討論模式學(xué)習(xí)，既可以增加學(xué)生之間的互動(dòng)交流，又可以發(fā)揮學(xué)生的優(yōu)勢(shì)，變被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)探討學(xué)習(xí)。再如，利用多媒體進(jìn)行教育教學(xué)，可以利用圖片、影像、音樂等全方面調(diào)動(dòng)學(xué)生的感官，降低學(xué)生想象的難度，同時(shí)利用豐富的影像資料將課堂知識(shí)生動(dòng)化和具體化，有助于學(xué)生的理解和吸收。
三、創(chuàng)新教育要符合學(xué)生的發(fā)展規(guī)律，符合學(xué)生的培養(yǎng)方向
中職學(xué)生的思維發(fā)展存在一定的偏差，部分學(xué)生對(duì)中職語文的教育教學(xué)存在思想上的誤區(qū)，重實(shí)踐課程而輕語文等理論課程。中職教師在開展創(chuàng)新教育時(shí)，需要著重了解學(xué)生的學(xué)習(xí)心理，積極探索適合學(xué)生發(fā)展規(guī)律的教育教學(xué)方法，敢于打破教學(xué)的桎梏。近年來，教材的編寫和大綱的要求已經(jīng)趨于成熟，中職學(xué)校的課程安排也都符合中職學(xué)生的培養(yǎng)規(guī)律。教師還需要從學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)出發(fā)因材施教，在原來教育教學(xué)方法上加以創(chuàng)新。
四、創(chuàng)新教育還需要進(jìn)行思想政治教育
創(chuàng)新教育的本質(zhì)是解放思想，不斷改進(jìn)教育教學(xué)方法，從應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變。不僅要將課堂從教師為主轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W(xué)生為主，還需要在中職語文課堂上教給學(xué)生做人做事的道理。因此，中職創(chuàng)新教育，需要結(jié)合思想政治教育培養(yǎng)學(xué)生正確的職業(yè)觀、人生觀和價(jià)值觀，需要正確理解忠孝等文化內(nèi)涵，能夠積極傳承和發(fā)展優(yōu)秀的中華文化。中職創(chuàng)新教育要不斷挖掘?qū)W生的潛力，解放學(xué)生的思想，轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，改進(jìn)教學(xué)方法，利用中職語文豐富的教材資源讓學(xué)生明確理想和未來的發(fā)展方向。五、中職創(chuàng)新教育要敢于發(fā)現(xiàn)問題并解決問題中職創(chuàng)新教育是一種新型的教育模式和教育觀點(diǎn)，因此需要不斷探索和總結(jié)。創(chuàng)新教育要不拘泥于形式，敢于另辟蹊徑，在符合中職學(xué)生思維發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，發(fā)現(xiàn)教育教學(xué)中出現(xiàn)的問題，并帶著問題尋找適合學(xué)生發(fā)展的途徑。中職創(chuàng)新教育需要不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，需要在摸索中前進(jìn)，因此，教師在進(jìn)行創(chuàng)新教育時(shí)，一定要在遵循客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上大膽創(chuàng)新。
關(guān)鍵詞 語文教育 人文教育 德育 實(shí)施
【分類號(hào)】G633.3
一、 職業(yè)教育要重視人文教育
當(dāng)今社會(huì)對(duì)人才的要求越來越高。不僅要有豐富的文化知識(shí)和技術(shù)水平，更要有豐富的人文知識(shí)。近幾年的媒體不斷報(bào)道大學(xué)生生活能力差、心理素質(zhì)太低。另外未成年人犯罪也越來越引起社會(huì)的重視，這些都說明，我們的教育只重視學(xué)生的分?jǐn)?shù)而忽略了學(xué)生的人文教育。試想國(guó)家花費(fèi)大量的精力和物力培養(yǎng)出的人才，由于沒有正確的人生觀、價(jià)值觀 、世界觀，還沒有為社會(huì)做貢獻(xiàn)就被社會(huì)所拋棄，這是莫大的悲哀。由此可見，我的教育在教學(xué)生課本知識(shí)的同時(shí)，還要重視培養(yǎng)學(xué)生具有優(yōu)雅的氣質(zhì)、寬大的氣度、卓越的膽識(shí)和博大的心胸，即重視人教育。
職業(yè)教育培養(yǎng)的學(xué)生要具有全面素質(zhì)、綜合職業(yè)能力和適應(yīng)職業(yè)變化的能力。他們不僅要學(xué)會(huì)技術(shù)，還要學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)與人溝通。這需要將人文教育的思想滲透于職業(yè)教育的每個(gè)環(huán)節(jié)，這既是社會(huì)和諧發(fā)展的需要，更是做人的需要。而語文正是擔(dān)負(fù)人文教育的重要載體。語文是職業(yè)學(xué)校學(xué)生必須學(xué)習(xí)的一門基礎(chǔ)學(xué)科，也是一門工具學(xué)科，它培養(yǎng)學(xué)生的聽、說、讀、寫的能力，對(duì)他們學(xué)習(xí)其他學(xué)科以及今后的工作與生活有著重要的影響。因此新時(shí)期的語文教育必須追隨時(shí)代的腳步，擔(dān)負(fù)起自身的責(zé)任。
二、德育教育中缺乏人文教育
德育教育是學(xué)校工作的重中之重，目前大多學(xué)校都實(shí)行操行評(píng)定管理細(xì)則的辦法。這種量化管理常常形成一定的制度規(guī)定，被稱之為“德育考核”，依據(jù)條條框框?qū)W(xué)生的言行加以制約，或加分或減分，對(duì)有些學(xué)生確有一定的約束和規(guī)范作用，但并沒有真正達(dá)到教育的目的，有時(shí)往往適得其返。也很容易引起學(xué)生的反感，他們很可能會(huì)采取無所謂的態(tài)度。一旦產(chǎn)生這樣的后果，對(duì)學(xué)生的教育就很難達(dá)到理想的效果。這正是因?yàn)楸痉N量化管理模式過于冰冷，缺乏人文關(guān)懷。
目前許多學(xué)生選擇職校并不是為了學(xué)習(xí)技術(shù)，而是由于沒考入高中，流入社會(huì)年齡又太小的緣故。他們?cè)诔踔袝r(shí)不僅成績(jī)低而且存在著種種問題，往往有著嚴(yán)重的自卑心理。他們厭倦了舊有的教育管理模式，在原來的學(xué)校吃夠了“白眼”，職校對(duì)他們來說是一個(gè)新的開始，一個(gè)新的希望的起點(diǎn)。可到了職校，他們發(fā)現(xiàn)很多東西還是像他們初中一樣，早已習(xí)以為常，適應(yīng)環(huán)境后，很容易產(chǎn)生抵觸情緒。他們學(xué)習(xí)成績(jī)差，對(duì)前途對(duì)未來缺乏信心甚至不去考慮。過一天混一天。這種渾渾噩噩、缺乏上進(jìn)心的學(xué)生，早已不在乎分?jǐn)?shù)，處分更是無關(guān)痛癢，基至說，處分怕啥，最多不在這個(gè)學(xué)校讀書。因此一學(xué)期下來違反紀(jì)律的同學(xué)層出不窮。
要想改變這種現(xiàn)狀，就得在德育教育中加入人文教育，在舊有的量化管理模式中加入人性化管理，在進(jìn)行量化管理的同時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育，轉(zhuǎn)變學(xué)生的思想，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到自己以前的行為是錯(cuò)誤的，將二者有機(jī)的結(jié)合起來。這種人文教育不能等學(xué)生犯了錯(cuò)誤才實(shí)施，要在平時(shí)的教學(xué)中體現(xiàn)出來，而語文教學(xué)正是實(shí)施人文教育的理想平臺(tái)。語文教學(xué)能幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)自我，認(rèn)識(shí)自然，認(rèn)識(shí)社會(huì)、認(rèn)識(shí)人生，認(rèn)識(shí)一切人的規(guī)律和規(guī)矩。因此語文教學(xué)中的人文教育，它是職校德育思想源泉。語文教育的內(nèi)容具有豐富的人文性。教師在教授課程的時(shí)候，如果做到將基礎(chǔ)知識(shí)與人文教育適當(dāng)結(jié)合并采取各種形式表式出來，學(xué)生在學(xué)習(xí)知識(shí)的同時(shí)就接受著潛移默化的人文教育。
三、中職語文教學(xué)如何實(shí)施人文教育
中職學(xué)校的語文教學(xué)應(yīng)重視學(xué)生的能力的培養(yǎng)。而且必須結(jié)合職業(yè)學(xué)校固有的特點(diǎn)，對(duì)語文課堂進(jìn)行重新審視和定位。
職教語文教材是固定的，教學(xué)內(nèi)容也要按照大綱的要求進(jìn)行。教師必須在把握教學(xué)內(nèi)容的前提下，充分的了解學(xué)生的基礎(chǔ)情況，盡量做到因材施教，才能在教學(xué)中達(dá)到自己期望的目標(biāo)。然而職校生良莠不齊，基礎(chǔ)知識(shí)薄弱，選擇職校是為學(xué)習(xí)一技之長(zhǎng)，對(duì)數(shù)語文等基礎(chǔ)課不感興趣，以為上職校只學(xué)技術(shù)就行了。一些學(xué)生連基本的聽說讀寫能力都不具備、更不用說文學(xué)作品的分析和鑒賞了。他們對(duì)大眾流傳的內(nèi)容比較感興趣，比如我教《詩經(jīng)》時(shí)讀到“窈窕淑女，君子好逑”時(shí)學(xué)生早就知道這兩句，一起饒有興致的跟讀，然而他們僅僅覺得這兩句有趣，卻將窈窕（y?o ti?o）讀成yáo tiáo。將好逑（h?o qiú）讀成hào qiú。一邊讀還一邊搖頭晃腦，多次糾正，仍不斷有人讀錯(cuò)。
面對(duì)這種情況，絕對(duì)不能急于求成。美好的情操不是短時(shí)期內(nèi)能夠養(yǎng)成的。語文教學(xué)應(yīng)該時(shí)刻向?qū)W生滲透人文知識(shí)。我每次上課的時(shí)候，總是利用剛上課的十分鐘時(shí)同做兩件事。一是在黑板上寫下“一句箴言”，教育學(xué)生要積極進(jìn)取，有一點(diǎn)成績(jī)不好驕傲；二是給學(xué)生講一個(gè)小故事，然后讓學(xué)生思考其含義并口頭表達(dá)出來。二者都圍繞學(xué)習(xí)、交友、誠(chéng)信等內(nèi)容，這樣一方面為學(xué)生寫作積累素材，一方面教育學(xué)生要具備美德，讓學(xué)生在故事中明白自己應(yīng)該做什么以及怎樣做，逐步明確正確的榮辱觀與學(xué)習(xí)目的。同時(shí)也起到了吸引學(xué)生注意力的效果，為進(jìn)行語文教學(xué)做準(zhǔn)備。這樣學(xué)生們浮躁的心情逐漸平靜下來，開始審視自己以前的行為并在以后的學(xué)習(xí)生活中注意改正，慢慢養(yǎng)成美好的情操，再對(duì)他們進(jìn)行語文教學(xué)就容易得多了。