時(shí)間：2023-04-14 16:48:54
導(dǎo)語：在實(shí)習(xí)實(shí)踐論文的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
論文摘要:建筑是藝術(shù)和技術(shù)的綜合，不承認(rèn)建筑的藝術(shù)性，而過分夸大它的功能性，實(shí)質(zhì)上是掩蓋了它的完整性。然而，承認(rèn)建筑的藝術(shù)性和技術(shù)性仍然沒有度蓋建筑性質(zhì)的全部，建筑的文化性是建筑更深層的屬性，即建筑的靈魂。建筑文化作為社會(huì)整體文化的一部分，在落鑄民族或地城性格的過程中起了不可替代的作用。
1建筑文化的定義
文化是文明中對(duì)民族和地域的凝聚力起正面或負(fù)面作用的因素，如哲學(xué)和政治觀念、宗教信仰、語言文字、藝術(shù)和建筑等。而文明指的是人類所創(chuàng)造的物質(zhì)和精神財(cái)富的總和。建筑文化是文化范疇中有關(guān)建筑領(lǐng)域所體現(xiàn)和表達(dá)的民族或地域的特征。
2建筑文化的四個(gè)主要方面
(1)建筑反映和表達(dá)了社會(huì)的各種價(jià)值觀，包括哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)和美學(xué)等范疇，反過來，它也鞏固、強(qiáng)化或削弱了這些價(jià)值觀。
建筑不僅可以體現(xiàn)各個(gè)時(shí)代的先進(jìn)技術(shù)和人們所欣賞的形式美特征，更可以說明一種文化觀念。舉西方的教堂為例:中世紀(jì)歐洲教堂內(nèi)部幽深陰暗，人們?cè)谀抢飳で竺撾x罪惡的塵世，實(shí)現(xiàn)與天國(guó)交際;巴西利亞的國(guó)家大教堂陽光透過側(cè)窗投人大堂，在上空，懸掛著天使的雕像，象征天使降臨人間;洛杉磯的玻璃教堂，全用玻璃筑建，表達(dá)天國(guó)與人間已經(jīng)沒有界限，天堂就在人間。
建筑的藝術(shù)美有它的規(guī)律可循，例如，黃金比例(近似3:5)總認(rèn)為是最完美的比例分割。許多歷史上出現(xiàn)過的建筑風(fēng)格，盡管已不再適合當(dāng)前的社會(huì)需要，但仍以一種藝術(shù)力量感動(dòng)著我們。然而，人們的審美觀在很大程度上要受到當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐奈幕^念的制約和影響。例如“玻璃盒子”在20世紀(jì)中期大受歡迎，它符合了當(dāng)時(shí)許多企業(yè)家要顯示自己高效益的經(jīng)營(yíng)形象;在60--70年代它成為“俗套”，被企業(yè)家批評(píng)朝笑為“皮鞋盒子”，近年來它又以節(jié)能生態(tài)的面貌出現(xiàn)，試圖體現(xiàn)信息時(shí)代“非物質(zhì)性”和虛擬空間的存在而產(chǎn)生美感。說明“美”是受文化觀念的制約和影響的。
建筑是時(shí)代的縮影，然而，它并不只是消極地反映時(shí)代，而是積極地參與社會(huì)價(jià)值觀的變革。從希臘的神廟可以想象它們當(dāng)年如何起到鞏固城邦制度的;從羅馬的角斗場(chǎng)可以看到它的存在又如何與一個(gè)帝國(guó)的消亡相關(guān)聯(lián)。
(2)建筑反映了人們的生活模式。
丘吉爾有句名言:“人創(chuàng)造建筑，建筑創(chuàng)造了人。”人總是以自己的理想模式來建造房子，并改造其周圍的環(huán)境。然而，一旦建成，它就反過來制約著人。例如:北京四合院是中國(guó)傳統(tǒng)家庭“兒世同堂”理想的產(chǎn)物，它反過來肯定和強(qiáng)化那種“忠孝”的倫理思想。洛杉磯那無節(jié)制擴(kuò)散的獨(dú)戶住宅，正是那種以小企業(yè)為單位的“無中心即多中心”的布朗分子運(yùn)動(dòng)式經(jīng)濟(jì)關(guān)系的典范。
(3)建筑有自己的語言體系，開拓了一條人際對(duì)話的重要渠道。
和其他語言一樣，掌握建立在索緒爾現(xiàn)代語言學(xué)基礎(chǔ)之上的建筑語言(詞匯、句法、修辭、詩意、比喻、隱喻、語境(文脈)、深層結(jié)構(gòu)等概念)可以極大地幫助我們通過對(duì)城市和建筑的閱讀加深對(duì)一個(gè)民族或一個(gè)地域整體化的了解。如阿拉伯的拱券、印度的奢堵波、中國(guó)的曲線屋頂、法國(guó)的芒薩屋頂?shù)榷籍a(chǎn)生于本地區(qū)的自然和人文條件，并且和口語、文字一起構(gòu)成了本民族或地域的獨(dú)特的表述和交互手段。在美國(guó)建筑師d里布斯金設(shè)計(jì)的猶太人博物館中，他運(yùn)用解構(gòu)主義作了一個(gè)折線形的平面。他的理論是:既然猶太人本來是混居在柏林各地，與其他德國(guó)人成為一個(gè)整體，而希特勒偏要“解構(gòu)地”把他們挑出來予以消滅，那么，現(xiàn)在興造的猶太人博物館，也就如實(shí)用解構(gòu)手法來表現(xiàn)這一段極端反理性的歷史。
(4)建筑的營(yíng)造方式和職業(yè)特點(diǎn)，構(gòu)成了社會(huì)運(yùn)行中的一種有特殊規(guī)律的經(jīng)營(yíng)文化，也在一定范圍內(nèi)制約了社會(huì)的人際關(guān)系。
建筑業(yè)是社會(huì)的重要支撐經(jīng)濟(jì)，它涉及多個(gè)社會(huì)職業(yè)和科學(xué)學(xué)科，有著獨(dú)特的運(yùn)行方式和經(jīng)營(yíng)模式。封建社會(huì)中的師徒制、資本主義社會(huì)中的合同制以及我國(guó)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期的分工合作制等，都構(gòu)成了一種隸屬于社會(huì)運(yùn)行方式的經(jīng)營(yíng)文化和人際關(guān)系。
在古希臘，人們把“建筑”稱為architecture,也就是“最高’(arch-)的“技術(shù)”(tec-)意思。現(xiàn)在我們都還能知道希臘古老建筑遺跡的設(shè)計(jì)師的名字，而在世界上有最秀美建筑的中國(guó)，它們的設(shè)計(jì)者或營(yíng)造師，除了個(gè)別的魯班、喻皓之外，就像《紅樓夢(mèng)》中寫到大觀園的營(yíng)造時(shí)，說到“全虧一個(gè)老明公號(hào)山之野者，一一籌劃起造”一樣，被埋沒在荒野之中。自今，我國(guó)的建筑師還沒有充分地被社會(huì)和公眾所理解。我們應(yīng)當(dāng)更多地宣傳建筑師使人居環(huán)境(包括自然的、人造的和文化的環(huán)境)的設(shè)計(jì)師。社會(huì)應(yīng)當(dāng)更關(guān)懷建筑師的創(chuàng)造性勞動(dòng)，為他們提供一個(gè)更好的創(chuàng)作環(huán)境。
3結(jié)語
以上四個(gè)方面:價(jià)值觀、生活方式、語言系統(tǒng)和運(yùn)作關(guān)系，是我們領(lǐng)會(huì)建筑文化，理解城市形態(tài)和性格的主要內(nèi)容。
【論文關(guān)鍵詞】中職生養(yǎng)成教育培養(yǎng)
葉圣陶老先生是這么解釋教育的：教育就是培養(yǎng)良好的習(xí)慣。著名心理學(xué)家威廉·詹姆士曾經(jīng)指出：“播下一個(gè)行動(dòng)，收獲一種習(xí)慣；播下一種習(xí)慣，收獲一種性格；播下一種性格，收獲一種命運(yùn)。學(xué)校素質(zhì)教育的任務(wù)就是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)共處、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。事實(shí)上，學(xué)生的各項(xiàng)素質(zhì)以及一切技能都是一種習(xí)慣，而凡是習(xí)慣都是通過反復(fù)的實(shí)踐養(yǎng)成的。好習(xí)慣是加速器，是助人騰飛的雙翼；壞習(xí)慣是枷鎖，是難以掙脫的羈絆。習(xí)慣支配人生，成也習(xí)慣，敗也習(xí)慣。
一、學(xué)校養(yǎng)成教育的內(nèi)涵
學(xué)校養(yǎng)成教育大體包括心理養(yǎng)成、行為規(guī)范養(yǎng)成、學(xué)習(xí)能力養(yǎng)成、藝術(shù)興趣養(yǎng)成和其他素質(zhì)養(yǎng)成。心理養(yǎng)成。人的學(xué)習(xí)能力及其他素質(zhì)的提高，既包含智力因素，也包含非智力因素。在智力相當(dāng)、條件相等同的情況下，成功的概率更傾向于那些非智力因素。心理方面的養(yǎng)成教育就重在此方面能力的培養(yǎng)。行為規(guī)范養(yǎng)成。這方面養(yǎng)成的良好習(xí)慣對(duì)于學(xué)生學(xué)會(huì)做人方面起著決定性的作用。
學(xué)習(xí)能力養(yǎng)成。是否會(huì)學(xué)習(xí)可以說是素質(zhì)教育成敗的一個(gè)觀察口。因此，學(xué)校應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)預(yù)習(xí)，學(xué)會(huì)聽課，學(xué)會(huì)作業(yè)，學(xué)會(huì)思考，學(xué)會(huì)提問，學(xué)會(huì)考試。要充分發(fā)揮其他課程特長(zhǎng)。活動(dòng)課向?qū)W生推薦一些學(xué)習(xí)科目，學(xué)習(xí)書目，學(xué)習(xí)方法；綜合課發(fā)展綜合能力；實(shí)踐課培養(yǎng)實(shí)踐能力，包括社會(huì)服務(wù)性實(shí)踐，家務(wù)勞動(dòng)實(shí)踐，公益勞動(dòng)實(shí)踐及其他學(xué)科性買踐?？傊鞣N課程和活動(dòng)的開展，都要圍繞一個(gè)中心——學(xué)習(xí)能力養(yǎng)成。
藝術(shù)興趣養(yǎng)成。實(shí)踐證明，藝術(shù)教育對(duì)促進(jìn)學(xué)生智力發(fā)展，能力的培養(yǎng)具有其他學(xué)科不可替代的特殊功能。因此，開好藝術(shù)課有著特別重要的意義，而一般學(xué)生存在的對(duì)藝術(shù)的不同程度的神秘傾向，導(dǎo)致了對(duì)藝術(shù)學(xué)習(xí)的生疏和畏懼。所以，學(xué)校如成立專項(xiàng)的藝術(shù)教育管理系統(tǒng)，并結(jié)合實(shí)際，構(gòu)建系統(tǒng)、科學(xué)，具有鄉(xiāng)土性和層次性的藝術(shù)教育目標(biāo)序列，其結(jié)果，一定會(huì)發(fā)揮出藝術(shù)教育本身的優(yōu)勢(shì)，校園的文化氛圍必將更加和諧。
二、當(dāng)前中職生養(yǎng)成教育的現(xiàn)狀
首先，當(dāng)代中職生處在一個(gè)身心、思維走向成熟的過渡時(shí)期，普遍是獨(dú)生子女，存在著許多人格缺陷。如缺乏生活閱歷，生活自理能力差，依賴性強(qiáng)；心理表現(xiàn)不成熟，缺乏堅(jiān)韌不拔的意志；任性，我行我素，不顧其他人的感受；自私偏狹，難于與人交往，難于適應(yīng)集體生活。其次，當(dāng)代中職生普遍缺乏良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，學(xué)習(xí)自覺性差。具體表現(xiàn)為：學(xué)生學(xué)習(xí)目的不明確，思想不統(tǒng)一，缺乏自信心，存在悲觀情緒、沉淪情緒，學(xué)習(xí)和生活都存在著麻木狀態(tài)；體現(xiàn)在學(xué)習(xí)過程中表現(xiàn)為：學(xué)習(xí)缺乏主動(dòng)性、刻苫精神、鉆研精神，學(xué)習(xí)紀(jì)律渙散；體現(xiàn)在教學(xué)過程中表現(xiàn)為：學(xué)習(xí)基礎(chǔ)差，學(xué)習(xí)沒興趣，有的缺課、逃課，對(duì)課程學(xué)習(xí)缺乏熱情；學(xué)習(xí)習(xí)慣差表現(xiàn)為：缺乏自主學(xué)習(xí)意識(shí)，上課看閑書，說閑話，玩手機(jī)短信，課后玩電腦游戲等。第三，當(dāng)代中學(xué)生普遍缺乏文明的生活習(xí)慣，生活能力及生活自理能力不強(qiáng)。具體表現(xiàn)為：宿舍衛(wèi)生差，動(dòng)手能力差；就寢時(shí)間隨意性強(qiáng)；飲食習(xí)慣不好，隨意花錢現(xiàn)象嚴(yán)重，某些學(xué)生有吸煙酗酒現(xiàn)象。第四，當(dāng)代中學(xué)生普遍缺乏吃苦賴勞的倉業(yè)精神。
三、造成中職生缺乏良好養(yǎng)成教育的原因
1、源于家庭
父母的言行孩子有權(quán)威性的影響，是孩子的第一個(gè)老師。當(dāng)前部分家長(zhǎng)普遍受文化水平的限制，家庭教育能力有限，水平偏低，過分溺愛或?qū)Ｖ贫家资棺优运阶岳?、唯我?dú)尊，進(jìn)而集體觀念淡薄。
2、源于學(xué)校
(1)對(duì)德育認(rèn)識(shí)的偏差。中職生文化基礎(chǔ)普遍薄弱。在初中8寸由于成績(jī)差，經(jīng)常受到老師和同學(xué)的冷落，使他們失去了進(jìn)取心，很少考慮自身的前途，消極對(duì)待，自暴自棄，甘愿落后。
(2)教育措施不得當(dāng)。個(gè)別教師不重視師德修養(yǎng)，不能為人師表。對(duì)學(xué)習(xí)差或容易犯錯(cuò)誤的部分中職生，較難把握尺度，易進(jìn)行挖苫諷刺，冷漠歧視，甚至體罰或“鞭策”等本不應(yīng)該發(fā)生的一些現(xiàn)象，使學(xué)生的心靈受到嚴(yán)重傷害；另外還有個(gè)別教師處理問題感情用事，方法簡(jiǎn)單，易挫傷學(xué)生的自尊心和自信心。不僅使學(xué)生得不到應(yīng)有的教育，反而助長(zhǎng)了學(xué)生的逆反心理。
3、源于社會(huì)
社會(huì)上還存在不利于青少年學(xué)生健康成長(zhǎng)的一些消極因素。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的消極因素對(duì)中學(xué)生的影響，容易導(dǎo)致拜金主義。尤其是～些意志力薄弱的中職生，導(dǎo)致其缺乏理想，只講實(shí)惠不思奉獻(xiàn)，導(dǎo)致集體主義精神減弱，社會(huì)責(zé)任感淡漠。
四、實(shí)施學(xué)生養(yǎng)成教育的主要措施
1、讓養(yǎng)成習(xí)慣規(guī)范化、具體化
學(xué)生，尤其是中職生，他們還處于較原始的感知階段，必須靠家長(zhǎng)和老師的引導(dǎo)來認(rèn)知世界。因此，對(duì)學(xué)生進(jìn)行行為習(xí)慣養(yǎng)成的教育應(yīng)該從學(xué)生的認(rèn)知出發(fā)，并抓住先入為主的規(guī)律向?qū)W生明確什么該做，什么不該做。把每年秋季開學(xué)的第一周定為常規(guī)養(yǎng)成教育宣傳周，向?qū)W生們宣讀《中專生日常行為規(guī)范》以及學(xué)校相關(guān)的規(guī)章制度。并根據(jù)本班的特點(diǎn)，增補(bǔ)制定適合本班的班規(guī)。對(duì)學(xué)生進(jìn)行文明禮儀、常規(guī)養(yǎng)成教育時(shí)，制定了《養(yǎng)成文明十個(gè)好習(xí)慣》，向?qū)W生明確做什么，為什么要這樣做，以及如何去做。
2、加強(qiáng)監(jiān)督．不斷強(qiáng)化
培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣是一個(gè)艱巨的、長(zhǎng)期的、細(xì)致的過程，不能寄望一朝一夕就可一蹴而就，必須持之以恒，不斷強(qiáng)化，反復(fù)抓，抓反復(fù)。如通過長(zhǎng)期的反復(fù)宣傳、實(shí)踐，學(xué)生就能逐漸了解、熟悉校紀(jì)班規(guī)，繼而多數(shù)學(xué)生才能夠在教師的提醒、引導(dǎo)下，逐漸地由被迫遵守形成一種習(xí)慣遵守，再而經(jīng)過繼續(xù)的深化實(shí)踐，最終才能變成自覺遵守。
3、全員育人制度
全體教師和管理人員都要全員育人。輔導(dǎo)員要隨班聽課，掌握學(xué)生學(xué)習(xí)紀(jì)律和有關(guān)問題，及時(shí)與任課教師溝通和與學(xué)生交流；要利用課余時(shí)間，深入學(xué)生寢室，督促學(xué)生養(yǎng)成良好的生活和衛(wèi)生文明習(xí)慣，掌握學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)。教師要建立與學(xué)生談話制度，解決學(xué)生的思想問題、學(xué)習(xí)問題，側(cè)重學(xué)習(xí)方法的引導(dǎo)。
4、舉辦養(yǎng)成教育講座
學(xué)校在新生入學(xué)后，就采取講座的形式從思想教育、學(xué)習(xí)生活習(xí)慣教育、行為習(xí)慣教育、成才教育、專業(yè)知識(shí)介紹等方面，對(duì)學(xué)生進(jìn)行養(yǎng)成教育。使學(xué)生認(rèn)識(shí)到，采取嚴(yán)格的紀(jì)律約束，目的是使學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和生活習(xí)慣，這種習(xí)慣的養(yǎng)成，對(duì)自己一生都有好處。
5、豐富校園文化生活
學(xué)校通過開展豐富多彩的校園文化活動(dòng)，使學(xué)生日寸時(shí)受到文化氛圍的熏陶。學(xué)校團(tuán)委、各種學(xué)生社團(tuán)應(yīng)當(dāng)放手發(fā)動(dòng)學(xué)生，進(jìn)行豐富多彩的校園文化活動(dòng)設(shè)計(jì)，使學(xué)生時(shí)時(shí)受到健康向上的文化氛圍的熏陶，形成自覺參與意識(shí)并在活動(dòng)中充分鍛煉能力，展現(xiàn)個(gè)性。
1.1對(duì)稱與均衡的造型美
花戲樓的建筑中體現(xiàn)了對(duì)稱與均衡的造型美：一座簡(jiǎn)單而又古樸的三層牌坊架勢(shì)結(jié)構(gòu)組成了亳州花戲樓的大門，樓頂?shù)牧鹆c位于鐘樓中部的“參天地”處于整個(gè)建筑的中軸線上，從中軸線向兩邊展開來是完全對(duì)稱的磚塑；牌坊的左右兩側(cè)是對(duì)稱的鐘樓，鐘樓與大門又以拱門相承，大門兩側(cè)分別立有一個(gè)鐵旗桿，這也是花戲樓三絕中的第一絕.從花戲樓的正面看去山門、鐵旗桿、鐘樓以及樓頂?shù)拇u塑都體現(xiàn)了建筑中對(duì)稱美的法則.
1.2比例與穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)美
亳州花戲樓建筑不僅具有對(duì)稱的造型美，同樣也體現(xiàn)了一種穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)美.亳州花戲樓整體采用木構(gòu)體系建筑，結(jié)構(gòu)適應(yīng)性強(qiáng)，上下層又能相互獨(dú)立，樓上樓下互不影響，這在其它木構(gòu)體系中是沒有的.花戲樓下層梁柱選用上好的木材保證有足夠的強(qiáng)度支撐整個(gè)戲臺(tái)，上層穿坊的應(yīng)用也增加了整個(gè)建筑的穩(wěn)定性，梁柱間運(yùn)用雕刻精美的撐拱既起到了支撐作用也增強(qiáng)了裝飾效果.這種注重穩(wěn)定性的觀念在花戲樓的木雕藝術(shù)中也有體現(xiàn)，而且在注重穩(wěn)定性的同時(shí)更是將比例的結(jié)構(gòu)美發(fā)揮到了極致.例如4,戲臺(tái)精美木雕中人物、動(dòng)物、植物等等都是按一定比例對(duì)現(xiàn)實(shí)事物進(jìn)行描繪.
1.3對(duì)比調(diào)和的色彩美
亳州花戲樓通體施彩，其彩繪藝術(shù)不僅吸收了傳統(tǒng)彩繪雕刻與繪畫完美結(jié)合的精髓，還對(duì)木雕彩繪藝術(shù)有所發(fā)展和創(chuàng)新.花戲樓的建筑彩繪可以與皇家園林的和璽彩畫與旋子彩畫相媲美，畫面濃厚富麗，但又比皇家彩繪艷麗脫俗，色彩搭配大膽，和諧統(tǒng)一.如圖5,除彩畫雕刻的人物、動(dòng)物、高山流水，還在畫面的最低空白處繪有與故事情節(jié)相呼應(yīng)的景色如藍(lán)天、白云、碧水清波、高深峽谷、嬌艷桃花等，用來增添木雕的層次感和神秘感，咫尺之間給人千里之勢(shì)、虛無相生的無限境界.施以彩繪的木雕，顏色上注重協(xié)調(diào)，暗與亮的對(duì)比，冷與暖的融合都映襯著整個(gè)畫面和諧的景象，無不透露出獨(dú)特的色彩美。
1.4精雕細(xì)琢的裝飾美
亳州花戲樓具有鮮明的地域性特色，既符合徽派建筑的風(fēng)格特點(diǎn)，也涵蓋了古典儒家、道家倫理道德精神風(fēng)貌的文化特征.它將建筑中的極簡(jiǎn)和極繁、古樸和華麗完美的結(jié)合在一起，形成了獨(dú)具特色花戲樓古拙樸素的磚雕藝術(shù)、精巧極致的木雕藝術(shù).
1.4.1古樸的磚雕藝術(shù)安徽磚雕歷史悠久、雕刻精致、獨(dú)具一格、名聞中外.亳州花戲樓的磚雕藝術(shù)可謂是徽州磚雕中的佼佼者，題材多是反映生活習(xí)慣，風(fēng)俗人情、倫理道德和審美情趣.亳州花戲樓磚雕創(chuàng)作的構(gòu)思和構(gòu)圖分前景、中景和遠(yuǎn)景，雕刻一般采用高浮雕和鏤空雕，“一塊方不盈尺的磚面上，可以透雕出幾個(gè)層次，磚面的布局常常如整幅立軸和手卷的畫法那樣嚴(yán)謹(jǐn)”.亳州花戲樓磚雕多為人物透雕，構(gòu)圖尤其復(fù)雜.皖南地區(qū)的磚雕普遍都是三透或者四透，而亳州花戲樓的磚雕最多可達(dá)七透，這在磚雕藝術(shù)中是極為罕見的.如圖6，第一層是鏤空雕刻的；第二層是圓雕雕刻侃侃而談的轎夫，人物雕刻的栩栩如生、惟妙惟肖；第三層是轎夫后面鏤空雕法的官轎；官轎后面抽煙袋的轎夫以及轎夫旁邊的灌木叢是磚雕的第四層；第五層是后面中景的植物、院落前的桌椅、院落大門；第六層是后景院中的樹木直到最后一層的正堂大門一共是七透，整副磚雕布局合理、疏密有序、人物傳神、雕工細(xì)膩.。亳州花戲樓內(nèi)容雖多取材戲文故事，但工匠們更追求意象表達(dá)，以意象為前提,運(yùn)用裝飾手法將生活的愿望、理想與自然中所表現(xiàn)的物象進(jìn)行主觀再造.依照美學(xué)法則對(duì)各種物象以豐富的想象力、創(chuàng)造力進(jìn)行高度的提煉、夸張、修飾，充分利用雕刻藝術(shù)及制材加以表現(xiàn)，風(fēng)格古樸細(xì)膩，雅致精巧，有極強(qiáng)的裝飾性，呈現(xiàn)出亳州花戲樓磚雕的獨(dú)特藝術(shù)魅力，給人以古樸的藝術(shù)享受.
1.4.2華麗的木雕藝術(shù)亳州花戲樓木雕工藝分為大木透雕和普通的木雕工藝，其中藝術(shù)價(jià)值最高的當(dāng)屬大木透雕.人物形象雕刻的栩栩如生，搭配高超的彩繪技術(shù)，既表現(xiàn)了工匠們精湛的雕刻技巧，同時(shí)也從側(cè)面說明當(dāng)時(shí)的雕刻工匠擁有高超的繪畫技巧.徽派磚雕木雕將戲文故事中的情節(jié)表達(dá)發(fā)揮到了極致，將戲臺(tái)的建筑裝飾和演出功能相結(jié)合，增加了亳州花戲樓的裝飾性和娛樂性.木雕有“八仙圖”、“長(zhǎng)坂坡”、“鐵拐李焚身”等12副作品，花戲樓的每幅木雕形式感都很強(qiáng)，人物惟妙惟肖其鬼斧神工、渾然天成的雕刻技巧無不讓人驚嘆.如圖7，作品《長(zhǎng)坂坡》，雕塑有3層，共雕刻人物達(dá)23人、戰(zhàn)馬13匹均屬于鏤空雕刻.作品中趙子龍左手持紅纓長(zhǎng)槍右手握金虹寶劍懷中抱有阿斗雙目炯炯有神，木雕故事人物形象突出、夸張傳神、造型復(fù)雜且具有寫實(shí)性，讓觀之人如同身處戰(zhàn)場(chǎng).
2結(jié)語
信息時(shí)代的特點(diǎn)除了給閱讀形式帶來改變外，更多的體現(xiàn)在現(xiàn)代化的服務(wù)體系的給人們生活帶來了一系列的改變。人們對(duì)網(wǎng)絡(luò)的依賴與應(yīng)用遠(yuǎn)大于任何一個(gè)時(shí)代，人們通過信息的交換空間的縮小來增加工作的效率。同時(shí)，通過信息系統(tǒng)的應(yīng)用使個(gè)體的權(quán)限進(jìn)行一系列的變更。信息的占有與分享也成為信息化時(shí)代的顯著的特征。
2.信息化時(shí)代背景下實(shí)體化學(xué)教學(xué)需求存在的論爭(zhēng)
對(duì)于部分學(xué)者來說，化學(xué)教學(xué)由于信息地出現(xiàn)，而被認(rèn)為其實(shí)體的化學(xué)教學(xué)存在的必要性有待于進(jìn)一步思考。甚至，有的學(xué)者認(rèn)為隨著信息時(shí)代的遞進(jìn)，實(shí)體化學(xué)教學(xué)可能會(huì)消失。然而，這一觀點(diǎn)為部分學(xué)者所反對(duì)，化學(xué)教學(xué)的存在是必然，并且，會(huì)隨著信息時(shí)代的發(fā)展，化學(xué)教學(xué)的功能性會(huì)增強(qiáng)，人們對(duì)化學(xué)教學(xué)的依賴會(huì)加強(qiáng)，這種觀點(diǎn)為大多數(shù)學(xué)者所首肯。從化學(xué)教學(xué)存在的現(xiàn)實(shí)價(jià)值我們來進(jìn)行討論。特定的空間對(duì)于個(gè)體來說，是無法自我創(chuàng)造的，對(duì)于大多數(shù)讀書群體來說，可以自我在家里或者靜閑的空間下進(jìn)行學(xué)習(xí)。然而，大量的讀者集中于化學(xué)教學(xué)這個(gè)特殊的空間所創(chuàng)造的讀書氛圍是個(gè)體在家中或者其他場(chǎng)所所不能創(chuàng)造的。這一點(diǎn)是無可爭(zhēng)議的。對(duì)于大多數(shù)個(gè)體來說，手機(jī)也好，電子教材或電腦所進(jìn)行的電子書式的閱讀，其電子鏡像是可以通過電腦、手機(jī)或電子書籍所創(chuàng)造的，然而，紙質(zhì)文本給讀者所帶來的真實(shí)感是電子文本所無法實(shí)現(xiàn)的。因此，從空間的創(chuàng)造與文本實(shí)現(xiàn)的真實(shí)感角度兩個(gè)簡(jiǎn)單的方面來進(jìn)行分析，就可以知道電子化學(xué)教學(xué)在未來是無法為紙質(zhì)所取代的。同時(shí)，化學(xué)教學(xué)對(duì)信息的占有量與現(xiàn)存的可觀性事物是電子網(wǎng)站所無法達(dá)到的。無論網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的如何完善，尚有諸多文本信息、圖片信息、實(shí)物信息都無法轉(zhuǎn)換為電子形式供人們所觀賞，并且，存在部分信息形式是無法以電子形式進(jìn)行轉(zhuǎn)換的。因此，實(shí)體化學(xué)教學(xué)從信息的占有量來說，以及從地方性信息的占有或者特色書籍的占有角度上來說，實(shí)體的化學(xué)教學(xué)的存在是必然的，不會(huì)因?yàn)殡娮有畔r(shí)代的高速發(fā)展而失去現(xiàn)存的實(shí)體，而是會(huì)隨著信息時(shí)代的發(fā)展，人們對(duì)實(shí)體化學(xué)教學(xué)的依賴更多。
3.信息化時(shí)代化學(xué)教學(xué)多元化功能建設(shè)的需求
3.1專業(yè)化化學(xué)教學(xué)或?qū)I(yè)服務(wù)室的需求
正如上文所提到，信息化時(shí)代的到來，人們不會(huì)因?yàn)殡娮踊瘜W(xué)教學(xué)大量的出現(xiàn)，而放棄使用實(shí)體化學(xué)教學(xué)。隨著信息時(shí)代的高速發(fā)展，人們對(duì)知識(shí)的需求量越發(fā)的增加，通過學(xué)習(xí)而獲得相關(guān)的專業(yè)性知識(shí)越加的廣泛。同時(shí)，隨著外界安靜空間變小，化學(xué)教學(xué)室實(shí)驗(yàn)則成為最佳的學(xué)習(xí)場(chǎng)所，對(duì)于部分個(gè)體來說，可以說是學(xué)習(xí)化學(xué)專業(yè)知識(shí)的第二課堂?；瘜W(xué)教學(xué)可以查找資料，進(jìn)行自我學(xué)習(xí)等等。然而，從信息化時(shí)代的人們的需求來看，化學(xué)教學(xué)的功能個(gè)體化要求也越加增加，對(duì)于大多數(shù)個(gè)體來說，個(gè)性化與專業(yè)化需求表現(xiàn)的更為突出。對(duì)于專業(yè)化化學(xué)教學(xué)的要求可以說在未來可能成為一種趨勢(shì)。因此，專業(yè)化化學(xué)教學(xué)的建設(shè)則是一未來化學(xué)教學(xué)建設(shè)的一個(gè)重要內(nèi)容。
3.2電子化化學(xué)教學(xué)的構(gòu)建
相對(duì)于個(gè)體的電子書籍來說，以“云”的方式進(jìn)行的電子書籍池式構(gòu)建是信息時(shí)代背景下的化學(xué)教學(xué)建設(shè)的一個(gè)重要方向。與以往的化學(xué)教學(xué)相區(qū)別，以多媒體為核心操作的現(xiàn)場(chǎng)模擬化化學(xué)教學(xué)世界為新型電子化化學(xué)教學(xué)的的形式，其表現(xiàn)形式以電腦與三維、四維空間的展示成為知識(shí)與實(shí)踐，現(xiàn)場(chǎng)與各種技術(shù)的結(jié)合，給讀者一個(gè)全新的知識(shí)性的世界。電子化化學(xué)教學(xué)的建設(shè)也是現(xiàn)代信息技術(shù)手段與聲、光、電等手段的結(jié)合，給個(gè)體以新的體驗(yàn)，給讀者對(duì)知識(shí)的理解有著更加深切的認(rèn)知。尤其是對(duì)處于專業(yè)化學(xué)習(xí)的個(gè)體來說，這一層面的電子形式的表現(xiàn)，可以使個(gè)體更加的認(rèn)知到現(xiàn)實(shí)生活知識(shí)的本質(zhì)，同時(shí)，切實(shí)體驗(yàn)到現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景的感受。
3.3國(guó)際化化學(xué)教學(xué)的構(gòu)建
信息知識(shí)與文化積累，單一的文化模式必然難以適應(yīng)現(xiàn)代化社會(huì)的需求。外來文化的沖擊給人們對(duì)全球化的概念越加的理解性深入。對(duì)國(guó)際文化的了解與學(xué)習(xí)則成為一種必然，而對(duì)于國(guó)際各個(gè)國(guó)家的文化的了解，通過網(wǎng)絡(luò)與化學(xué)教學(xué)的形式則是必然的。因此，在適當(dāng)?shù)膮^(qū)域建立國(guó)際化內(nèi)容的化學(xué)教學(xué)是極為必要的。通過化學(xué)教學(xué)構(gòu)建，使個(gè)體有機(jī)會(huì)了解國(guó)外的政治、經(jīng)濟(jì)、人文、地理與風(fēng)俗等相關(guān)內(nèi)容要。從國(guó)際化的角度進(jìn)行文化化學(xué)教學(xué)、社會(huì)化學(xué)教學(xué)、人類學(xué)化學(xué)教學(xué)等多方面的書籍的構(gòu)建，使讀者更加有選擇性，專業(yè)化的進(jìn)行國(guó)際化內(nèi)容化學(xué)教學(xué)的利用。
狹義的師德是針對(duì)以教育為職業(yè)的人來說的，一般指的是教育工作者的職業(yè)道德。唐代韓愈指出：“師者，傳道授業(yè)解惑者也?！睂?duì)于從事教育職業(yè)的人，他自身應(yīng)該是得道者。應(yīng)該遵守職業(yè)道德和行為規(guī)范。由于限制在職業(yè)范圍內(nèi)，專指對(duì)于教師在從事教育活動(dòng)中履行教書育人職責(zé)時(shí)的要求，故稱為狹義。
廣義的師德是針對(duì)所有人的，指的是掌握客觀規(guī)律?！兜赖陆?jīng)》指出：“善人者，不善人之師，不善人者，善人之資?！蔽覀児糯陀性S多杰出的教育家。被稱為“萬世師表”的孔子雖然生前不很得志，屢遭困境，但他的很多學(xué)生卻總是追隨著他，他去世后，也受到中國(guó)乃至海外知識(shí)分子的強(qiáng)力推崇?？鬃拥闹腔凼鞘謧ゴ蟮?他認(rèn)真了解自己的學(xué)生，然后又毫不吝惜地夸獎(jiǎng)他們。比如他說顏回“不二過”、“不遷怒”等。他對(duì)學(xué)生很有感情，顏回早亡，他大哭?？鬃舆€不單純教授知識(shí)，還傳授學(xué)習(xí)方法，如“溫故而知新”、“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”等。還提出了許多可貴的教學(xué)方法，“因材施教”、“有教無類”等。沒有高尚師德，沒有對(duì)學(xué)生深深關(guān)愛的老師是提不出這些理論的。
從目前社會(huì)整體來看師德建設(shè)是取得很大成績(jī)的，但也要看到師德建設(shè)的任務(wù)相當(dāng)繁重。特別是在一定的意義上，教師本身的思想道德、情感、意志和知識(shí)修養(yǎng)的高低，決定著教育質(zhì)量的高低。教師勞動(dòng)的這個(gè)特點(diǎn)，要求教師必須不斷地提高自己的各方面的修養(yǎng)，并處處為人師表。有的學(xué)校師德現(xiàn)狀與教師勞動(dòng)的嚴(yán)肅性之間存在著明顯的距離和沖突，存在著由此引起的奉獻(xiàn)精神衰落和不負(fù)責(zé)任傾向的加劇。
師德的核心是處理好“三個(gè)關(guān)系”：第一是處理好與教師職業(yè)的關(guān)系，這意味著教師要有敬業(yè)精神。第二，要處理好與學(xué)生的關(guān)系，意味著教師對(duì)學(xué)生要有愛心。第三，要處理好與自身的心理和行為的關(guān)系，這意味著教師要為人師表，人格高尚，克制私心。一位優(yōu)秀的、受人尊敬的教師一定是處理好了這三個(gè)關(guān)系。要做一個(gè)好教師，必須熱愛這個(gè)職業(yè)，認(rèn)識(shí)到自己所特有的職業(yè)尊嚴(yán)。過去，教師常被當(dāng)作社會(huì)培養(yǎng)人才的“工具”，甚至可以稱作“知識(shí)的搬運(yùn)工”。這一職業(yè)常被認(rèn)為沒有什么特殊性，教師自身也沒有多少尊嚴(yán)感和自豪感。這樣的情況下，師德問題也就容易產(chǎn)生，尤其在城市學(xué)校中比較嚴(yán)重。
其實(shí)，教師的待遇水平并不是師德問題的重要原因，最重要的是教師自身能否體會(huì)到職業(yè)的尊嚴(yán)感及神圣性。如今提倡的教師資格證制度有利于提高教師的職業(yè)尊嚴(yán)——教師不是隨便可以做的，教師也像科學(xué)家、藝術(shù)家一樣有職業(yè)特殊性。新課改也有利于教師創(chuàng)造性地教學(xué)，體現(xiàn)教師的自主。所以，教師的職業(yè)尊嚴(yán)感是解決問題的根本。
教師的職業(yè)不同于其他職業(yè)，教師的職業(yè)道德不僅是教師自身行為的規(guī)范，而且影響學(xué)生思想品德的形成。教師是學(xué)生一生中最信賴、最崇敬的，也最具影響力的人之一。而青少年又正處在一個(gè)求知欲旺盛的時(shí)期，可塑性很強(qiáng)。教師的言談舉止，行為作風(fēng)無不在潛移默化地影響學(xué)生。所以教師也就成了建立和諧校園的關(guān)鍵，而師德則是根本。我校從努力“立師德促生規(guī)”做起，積極營(yíng)造和諧的校園氛圍。只有老師心中充滿陽光，才會(huì)把陽光撒播在孩子的心中。“教書育人為人師表”是師德要求的濃縮。師德是我們教師的第一智慧，如果為人師者能用心點(diǎn)亮“師德”之燈，讓我們的愛和溫暖灑向每個(gè)角落，校園定會(huì)更加和諧。校園需要平安和諧，平安和諧是我們學(xué)校建設(shè)的永恒主題，一個(gè)平安而和諧的校園，才是一個(gè)充滿活力，不斷進(jìn)取的校園。一個(gè)平安和諧的校園，才是一個(gè)關(guān)系融洽，團(tuán)結(jié)合作的校園。和諧而平安的校園是我們的追求，而發(fā)揚(yáng)教師良好師德，就是建設(shè)平安和諧校園的一個(gè)根本。師德教育是學(xué)校辦學(xué)的靈魂，它是塑造未來人才需要的凈土，如果我們每個(gè)人都能從我做起，用高尚的師德去打動(dòng)身邊的每一個(gè)人，相信學(xué)校這塊土地會(huì)更適合幼苗的成長(zhǎng)。
構(gòu)建和諧的校園文化應(yīng)重視加強(qiáng)師德的建設(shè)。教師是人類靈魂的工程師，是青少年成長(zhǎng)的引路人。教師的思想政治素質(zhì)和職業(yè)道德水平主導(dǎo)著校園文化的方向。“求木之長(zhǎng)者，必先固其根木；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其源泉?！蔽覈?guó)漢代哲學(xué)家揚(yáng)雄說“師者，人之模范也”。多年以來，教師獻(xiàn)身教育、殫精竭慮、無私奉獻(xiàn)，為教育事業(yè)的發(fā)展付出了艱辛的勞動(dòng)，成為和諧校園文化的主導(dǎo)因素。隨著社會(huì)的發(fā)展，對(duì)師德的要求更加廣泛、更加嚴(yán)格。新修訂的《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》要求教師不僅要關(guān)心愛護(hù)全體學(xué)生，而且要“保護(hù)學(xué)生安全”。但是，伴隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，整個(gè)社會(huì)價(jià)值觀念以及師德建設(shè)的宏觀社會(huì)環(huán)境都發(fā)生了很大的變化。目前教師隊(duì)伍中存在著少數(shù)人思想政治水平不高，道德品質(zhì)、人格特性有缺陷，業(yè)務(wù)能力不強(qiáng)，治學(xué)不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)葐栴}。嚴(yán)重?fù)p害了學(xué)校的形象，給和諧的校園文化建設(shè)乃至教育事業(yè)帶來了不良影響。因此，在新形式下，加強(qiáng)師德培養(yǎng)，建設(shè)高素質(zhì)的教師隊(duì)伍，對(duì)提高教師的工作積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性和建設(shè)和諧的校園文化具有重要意義。在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，師德培養(yǎng)的要?jiǎng)?wù)是探索師德建設(shè)的新方向和新路徑，以適應(yīng)社會(huì)發(fā)展帶來的教育變革。加強(qiáng)師德培養(yǎng)，構(gòu)建中學(xué)和諧校園,可以從以下三個(gè)方面入手：
第一，要?jiǎng)?chuàng)造良好的校園生態(tài)環(huán)境，這一點(diǎn)看起來不重要，但實(shí)際影響力卻不小，一個(gè)怡人的環(huán)境對(duì)師生性情和情操的陶冶是不可或缺的，試想一下，一個(gè)窗明幾凈，鳥語花香，瑯瑯書聲的地方，你還有不拼搏的理由嗎？怨不得很多家長(zhǎng)帶著即將高考的孩子漫步在北大清華這樣的校園里去接受心靈上的熏陶。
第二，建立健全教師利益表達(dá)機(jī)制，處理好校園內(nèi)的人際關(guān)系.利益是人類生活中重要的社會(huì)現(xiàn)象，人類的社會(huì)活動(dòng)歸根結(jié)底就是為了獲取利益和維護(hù)利益。教師作為一個(gè)社會(huì)人來說，為了自身及他人的生存和發(fā)展，必然有著不同的利益需求。在人的諸多需要中，其中最基本的需要就是生存的需要。教師的道德觀念、道德規(guī)范，歸根結(jié)底是由他們的物質(zhì)生活條件決定的。因此，在當(dāng)前市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，在教師職業(yè)道德建設(shè)中，我們應(yīng)該建立健全教師利益表達(dá)機(jī)制。所謂利益表達(dá)機(jī)制，就是使不同的社會(huì)利益主體都有表達(dá)自己利益訴求，實(shí)現(xiàn)自己利益要求的正常渠道。為此，首先，我們要順應(yīng)教師職業(yè)道德發(fā)展的基本規(guī)律，密切關(guān)注教師的利益需求，及時(shí)了解教師的各種思想問題，聽取他們不同的心聲，給他們更多的話語權(quán)，通過溝通和交流來聽取他們的意見，回答他們表述的各種問題，構(gòu)建一個(gè)暢通的利益表達(dá)平臺(tái)，充分做到信息上的暢通。其次，要從教師的工作和生活實(shí)際出發(fā)，時(shí)刻把教師的需要和冷暖放在心上，發(fā)自內(nèi)心地去關(guān)心他們，愛護(hù)他們、鼓勵(lì)他們，同他們談心、交朋友，切實(shí)幫助他們解決實(shí)際困難，解除他們的后顧之憂，使他們真正體會(huì)到集體的溫暖以及做一名教師的自豪感和幸福感。真正把解決思想問題同解決實(shí)際問題結(jié)合起來。
第三，運(yùn)用物質(zhì)和精神激勵(lì)，營(yíng)造良好的師德氛圍，抓好以師生價(jià)值觀為核心的校園文化建設(shè)。作為物質(zhì)激勵(lì)，要有一定的力度，對(duì)于業(yè)務(wù)素質(zhì)高、道德品質(zhì)好或科研能力強(qiáng)的教師要敢于重獎(jiǎng)，在整個(gè)學(xué)校營(yíng)造一個(gè)尊師重教的良好氛圍。在做到物質(zhì)激勵(lì)的同時(shí)也應(yīng)注重精神激勵(lì)的作用。與有形的物質(zhì)激勵(lì)相比，無形的精神激勵(lì)所產(chǎn)生的作用更為持久、影響力更為廣泛。對(duì)表現(xiàn)突出的教師，應(yīng)給予充分肯定，做好輿論宣傳。學(xué)校要充分利用校報(bào)、校園網(wǎng)等宣傳媒體大力表彰優(yōu)秀教師。根據(jù)馬斯洛的需要層次理論，人在較高的層次上有“尊重的需要”，每一個(gè)教師都是活生生的人，他們需要得到同行的認(rèn)可和社會(huì)的尊重，他們思想上、事業(yè)上的進(jìn)步也需要得到管理者的認(rèn)可。如果管理者對(duì)他們的所取得的成績(jī)能夠給予恰如其分的宣傳表彰，在他們內(nèi)心深處則會(huì)產(chǎn)生一種奮發(fā)向上的熱情，促使其取得更好的工作業(yè)績(jī)。精神文化是構(gòu)成和諧校園文化的核心，是學(xué)校的靈魂，是師生通過長(zhǎng)期的實(shí)踐活動(dòng)并經(jīng)過歷史的積淀、選擇、凝練發(fā)展而成的，是校園群體共同的價(jià)值取向，在校園文化中處于最高層次，對(duì)和諧校園文化的建設(shè)起著關(guān)鍵作用。
綜上所述，和諧的校園文化建設(shè)是個(gè)多層面、多維度的系統(tǒng)工程，也是一個(gè)歷史積淀與發(fā)展創(chuàng)新的過程。在這個(gè)過程中，要充分發(fā)揮師德的引領(lǐng)作用，調(diào)動(dòng)各方面的積極性，努力營(yíng)造環(huán)境優(yōu)美，設(shè)施先進(jìn)，師生和諧相處，制度完善的校園文化氛圍。
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信息構(gòu)建(InformationArchitecture,IA)是20世紀(jì)70年代中期興起、90年代末期得到廣泛推崇和快速發(fā)展的一種信息組織和管理的理論，其理論和實(shí)踐在這幾年不斷地得以完善。對(duì)IA的發(fā)展?fàn)顩r有眾多的認(rèn)識(shí)，如：有學(xué)者將IA的發(fā)展劃分為前網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的IA和網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的IA；有學(xué)者認(rèn)為，信息構(gòu)建的發(fā)展經(jīng)歷了3代：第一代信息構(gòu)建重點(diǎn)是把系統(tǒng)當(dāng)作是個(gè)別組織中的獨(dú)立應(yīng)用；第二代信息構(gòu)建的重點(diǎn)是把系統(tǒng)當(dāng)作個(gè)別組織中各個(gè)組成部分的集成裝置；第三代信息構(gòu)建的重點(diǎn)是把信息當(dāng)作支持IT工具和技術(shù)的公司資源[1]。在IA研究蓬勃發(fā)展的同時(shí)，以從事信息構(gòu)建工作為職業(yè)的信息建筑師隊(duì)伍不斷壯大，信息構(gòu)建的正規(guī)教育在高等院校不斷興起，民間和社會(huì)團(tuán)體對(duì)IA也投入了相當(dāng)大的熱情，信息構(gòu)建的應(yīng)用范圍和影響力正在逐步擴(kuò)大。
在信息構(gòu)建不斷深入發(fā)展過程中，我們注意到一個(gè)事實(shí)，那就是人們常常談及從信息構(gòu)建到知識(shí)構(gòu)建的發(fā)展趨勢(shì)。知識(shí)構(gòu)建的概念是伴隨著信息構(gòu)建的研究出現(xiàn)的，盡管常常被人們提及，但對(duì)它的深入研究還不多見。本文從信息構(gòu)建與知識(shí)構(gòu)建的異同、信息構(gòu)建到知識(shí)構(gòu)建轉(zhuǎn)化的條件以及從信息構(gòu)建到知識(shí)構(gòu)建的趨勢(shì)這幾個(gè)基礎(chǔ)的方面來研究信息構(gòu)建和知識(shí)構(gòu)建的關(guān)系，以期引起國(guó)內(nèi)對(duì)知識(shí)構(gòu)建問題的進(jìn)一步深入研究，并最終能形成指導(dǎo)企業(yè)和組織機(jī)構(gòu)管理實(shí)踐的理論、方法、工具和產(chǎn)品，推動(dòng)從信息構(gòu)建到知識(shí)構(gòu)建的發(fā)展。
知識(shí)構(gòu)建(KnowledgeArchitecture,KA)是信息構(gòu)建在20世紀(jì)90年代末期廣泛興起以后出現(xiàn)的一個(gè)比信息構(gòu)建更加新的詞匯。一般而言，知識(shí)構(gòu)建是基于IA基礎(chǔ)之上的信息構(gòu)建形式，它具有知識(shí)組織、知識(shí)導(dǎo)航、知識(shí)標(biāo)識(shí)和知識(shí)檢索的功能，是使知識(shí)更易于理解和吸收的工作理念、工作過程和工作方法。
要將信息構(gòu)建與知識(shí)構(gòu)建相關(guān)聯(lián)，就必須談及信息資源的開發(fā)鏈，即從“事實(shí)—數(shù)據(jù)—信息—知識(shí)—智慧—?jiǎng)?chuàng)新”的發(fā)展過程[2]，從信息資源開發(fā)鏈來看，KA提供的是信息資源開發(fā)鏈較高層次的信息或就是知識(shí)本身，提供的是知識(shí)服務(wù)，它更突出人與內(nèi)容的結(jié)合。
通過對(duì)信息構(gòu)建的研究，筆者認(rèn)為信息構(gòu)建所要達(dá)到的基本目標(biāo)是使信息清晰化和可理解，從而幫助人們吸收和利用信息，IA是促進(jìn)人的認(rèn)知層次提高的手段之一。而KA是更高認(rèn)知層次的信息活動(dòng)，要促進(jìn)人們從信息中獲得知識(shí)，或者從知識(shí)中獲得智慧，如果按照信息資源開發(fā)的發(fā)展過程看，從IA向KA的遞進(jìn)和發(fā)展是必然的趨勢(shì)。盡管如此，從IA到KA的發(fā)展不一定就是一個(gè)簡(jiǎn)單的進(jìn)化過程。比之IA,KA需要更復(fù)雜的條件、更完善的思想體系和更多的創(chuàng)新。
從IA到KA的發(fā)展符合人們對(duì)信息和知識(shí)獲取的要求，IA未來的發(fā)展會(huì)按照這個(gè)軌跡進(jìn)行，但具體怎樣才是IA向KA轉(zhuǎn)變的明確表現(xiàn)？IA如何實(shí)現(xiàn)到KA的轉(zhuǎn)變？IA何時(shí)會(huì)實(shí)現(xiàn)全面的轉(zhuǎn)變過程？回答這些問題還有待時(shí)日。
2信息構(gòu)建和知識(shí)構(gòu)建的異同
人的認(rèn)知過程存在著如下的認(rèn)知過程鏈：事實(shí)數(shù)據(jù)信息知識(shí)智慧。信息和知識(shí)存在于該過程鏈的不同層次，盡管它們有時(shí)以同樣的形式出現(xiàn)，但本質(zhì)上存在著差異。很多學(xué)者都論述了這個(gè)差異，下面我們從信息和知識(shí)的異同來論述信息構(gòu)建和知識(shí)構(gòu)建的異同。
P.Kaipa認(rèn)為信息提供給我們客觀的描述，而知識(shí)提供給我們主觀的解釋。知識(shí)與信息的區(qū)別在于知識(shí)回答“如何去做”(Howto)的問題，而信息回答“什么內(nèi)容、什么時(shí)間、什么地點(diǎn)和誰”(What,When,Where,Who)的問題。他將知識(shí)的主要特性總結(jié)為[3]：①既是主觀的也是客觀的；②對(duì)背景敏感；③有集體成分也有個(gè)人成分；④隱性和顯性——如何達(dá)到它和如何使用它；⑤可用性上的有限的保存期限以及過程上無限的保存期限；⑤應(yīng)用時(shí)的功能化以及獲取時(shí)的信息化。
因此，知識(shí)盡管有信息的特性，但它不是信息，它是讓信息產(chǎn)生意義的過程。沒有背景、文化、隱性的和時(shí)間的維度，知識(shí)只不過就是信息，然而，較它所依賴的客觀的信息而言，知識(shí)更多關(guān)注人們?nèi)绾谓忉屝畔⒌慕?jīng)驗(yàn)、偏見、運(yùn)用的法則和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。
很多人自稱為知識(shí)建筑師(KnowledgeArchitect),T.Reamy就是其中的一個(gè)。他總結(jié)了信息和知識(shí)之間存在的關(guān)系，認(rèn)為知識(shí)比數(shù)據(jù)和信息更寬泛、更深入、更豐富[4]：①知識(shí)是信息＋意義；②知識(shí)是信息＋行動(dòng)；③知識(shí)是組織好的信息；④知識(shí)是應(yīng)用的信息；⑤知識(shí)是理解模式；⑥知識(shí)是信息＋更多的完善的模式；⑦知識(shí)是我們消化的東西而不是我們把持的東西；⑧知識(shí)是合理正確的信念。
在羅列了上述關(guān)系后，T.Reamy認(rèn)為，知識(shí)是信息＋背景(Contexts)，因此知識(shí)構(gòu)建就是“信息構(gòu)建＋背景”。他還重點(diǎn)討論了智力背景、個(gè)人背景和社會(huì)背景這三種背景。知識(shí)構(gòu)建提供的智力背景主要包括：①提供一個(gè)可供學(xué)習(xí)的框架，使人們將存儲(chǔ)的信息轉(zhuǎn)變?yōu)橹R(shí)；②將元數(shù)據(jù)初級(jí)階段進(jìn)化到控制詞匯初級(jí)階段；③建立一個(gè)支持故事講述(Storytelling)的框架以促進(jìn)知識(shí)的交互活動(dòng)。知識(shí)構(gòu)建提供的個(gè)人背景是要建立一個(gè)基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)以支持在不同的團(tuán)體范圍內(nèi)的多樣化的成員，并支持工作中的每一個(gè)個(gè)體，其中兩個(gè)關(guān)鍵的因素是為人員和任務(wù)建立相適應(yīng)的分類方案，以及建立內(nèi)容豐富的、能夠捕捉隱性知識(shí)的輪廓圖。知識(shí)構(gòu)建提供的社會(huì)背景就是設(shè)計(jì)將多個(gè)個(gè)體集合聯(lián)結(jié)和合并為豐富和不同的團(tuán)體集合，開發(fā)組織的、標(biāo)識(shí)的、導(dǎo)航的、搜索的手段來支持這些團(tuán)體中人與信息、人與知識(shí)以及人與人之間的交互。
還有學(xué)者認(rèn)為[5]：知識(shí)構(gòu)建與信息構(gòu)建相似之處在于：它們都是集中于組織內(nèi)容的。不同之處在于知識(shí)構(gòu)建是基于用戶和任務(wù)背景的一種更加動(dòng)態(tài)的方法。
我國(guó)學(xué)者按照信息構(gòu)建的基本方法，總結(jié)了知識(shí)構(gòu)建的特點(diǎn)，他們認(rèn)為，從系統(tǒng)構(gòu)成看，KA表現(xiàn)為[2]：①IA的組織系統(tǒng)＋更深更動(dòng)態(tài)的范疇分類、面向任務(wù)的分類、面向用戶的分類或三者結(jié)合；②IA的導(dǎo)航系統(tǒng)＋聯(lián)結(jié)人員和信息，“推”和“拉”平衡，人與人聯(lián)絡(luò)；③IA的標(biāo)識(shí)系統(tǒng)＋更加面向過程、可視工具、個(gè)人標(biāo)識(shí)、與社團(tuán)保持張力、行業(yè)社團(tuán)；④IA的檢索系統(tǒng)＋新檢索方法、范疇分類、摘要、個(gè)性化、適應(yīng)性檢索。以上是國(guó)內(nèi)外學(xué)者的幾個(gè)有代表性意義的觀點(diǎn)，筆者的看法是，信息構(gòu)建和知識(shí)構(gòu)建有以下幾方面的相同和相異之處。
兩者的相聯(lián)系之處在于：
1)信息構(gòu)建和知識(shí)構(gòu)建都是關(guān)注內(nèi)容組織問題的學(xué)問、解決共同的問題：即信息／知識(shí)——表達(dá)清晰化、組織的有序化、存儲(chǔ)的本體化。
2)信息構(gòu)建和知識(shí)構(gòu)建都建立在“以人為本”的思想基礎(chǔ)之上，關(guān)注特殊環(huán)境下的人所處的信息生態(tài)，人的信息獲取和知識(shí)利用問題。
3)當(dāng)信息構(gòu)建的理念被用來整理組織內(nèi)部的數(shù)據(jù)和信息，讓信息便于發(fā)現(xiàn)和管理，以便創(chuàng)建知識(shí)時(shí)，它是知識(shí)構(gòu)建的一個(gè)必不可少的基礎(chǔ)。
兩者的相異之處在于：
1)信息構(gòu)建目前已經(jīng)成為一個(gè)專有名詞，雖然人們對(duì)信息構(gòu)建這個(gè)學(xué)科領(lǐng)域所包括的內(nèi)容范圍還沒有確定清楚，但是它畢竟已經(jīng)有了自己的核心領(lǐng)域和研究重點(diǎn)，形成了一個(gè)基本穩(wěn)定的研究框架，有了專門的網(wǎng)站和研究社團(tuán)。而知識(shí)構(gòu)建還沒有完全成為一個(gè)專有名詞，還缺乏自己的研究核心、重點(diǎn)和框架。筆者通過搜索也還沒有發(fā)現(xiàn)專門的KA網(wǎng)站或者研究社團(tuán)，只發(fā)現(xiàn)了一些公司所宣傳的、主要作為咨詢工具的知識(shí)構(gòu)建產(chǎn)品。知識(shí)構(gòu)建看起來與知識(shí)管理的學(xué)科領(lǐng)域知識(shí)有比較大的交叉。
2)信息和知識(shí)的差異決定了信息構(gòu)建與知識(shí)構(gòu)建的差異，信息構(gòu)建解決的是人們?nèi)绾伟l(fā)現(xiàn)信息和理解信息的問題，只需要回答人們所需要的信息的可能位置并更好地展示這些信息；知識(shí)構(gòu)建要解決提供給人們所處理事務(wù)時(shí)利用哪些知識(shí)的問題，回答如何去做。而這與背景條件、個(gè)人的差異、所處理的事務(wù)、要完成的任務(wù)有更加直接的關(guān)系，這種關(guān)系是內(nèi)在的而不是外在的或者表面的關(guān)聯(lián)。
3)比起信息構(gòu)建來，知識(shí)構(gòu)建所要建立的知識(shí)框架需要嵌入更多的、復(fù)雜的背景因素，知識(shí)構(gòu)建需要信息構(gòu)建的一些思路和方法，需要信息的組織系統(tǒng)、標(biāo)識(shí)系統(tǒng)、導(dǎo)航系統(tǒng)和搜索系統(tǒng)這樣的基礎(chǔ)，但需要進(jìn)一步發(fā)展為知識(shí)組織、知識(shí)標(biāo)識(shí)、知識(shí)導(dǎo)航和知識(shí)搜索，它們與信息構(gòu)建的4個(gè)核心概念的差異就在于信息與知識(shí)之間的差異。
4)雖然知識(shí)構(gòu)建與信息構(gòu)建在某些方面的表現(xiàn)形式相似，知識(shí)構(gòu)建以信息構(gòu)建為基礎(chǔ)，但知識(shí)構(gòu)建不是簡(jiǎn)單地由信息構(gòu)建過渡而來，也就是說，好的信息構(gòu)建基礎(chǔ)不一定就能產(chǎn)生好的知識(shí)構(gòu)建，知識(shí)構(gòu)建是在信息構(gòu)建與其他背景因素綜合的基礎(chǔ)上形成的一個(gè)更復(fù)雜的體系結(jié)構(gòu)。
5)信息構(gòu)建的焦點(diǎn)在于如何建立人與信息之間的有效關(guān)聯(lián)，它一般是面向某個(gè)具體應(yīng)用的，如網(wǎng)站的用戶；而知識(shí)構(gòu)建的焦點(diǎn)在于如何建立人與人之間有效的知識(shí)關(guān)聯(lián)，它與某個(gè)具體應(yīng)用無關(guān)，是通用的、面向基礎(chǔ)的，相對(duì)而言是多維的、動(dòng)態(tài)的，如企業(yè)知識(shí)工程。
3信息構(gòu)建向知識(shí)構(gòu)建發(fā)展的條件
知識(shí)建筑師是設(shè)計(jì)一些空間供人們?cè)谄渲羞M(jìn)行交互活動(dòng)并產(chǎn)生交互影響的人們，他們?cè)O(shè)計(jì)動(dòng)態(tài)的交互影響使人們生成概念的因素，反映出他們互相交互過程中的屬性[6]，顯然信息建筑師(InformationArchitect)的工作與他們的工作還是有相當(dāng)大的差距的。我們還沒有研究出滿足從信息構(gòu)建向知識(shí)構(gòu)建發(fā)展的充分條件，但是，要實(shí)現(xiàn)從信息構(gòu)建到知識(shí)構(gòu)建的發(fā)展，起碼要滿足以下條件：
建立一種系統(tǒng)架構(gòu)，提供一種智能交互的環(huán)境。正如T.Reamy所言[4]：知識(shí)不是我們典型意義上存儲(chǔ)下來的東西，相反，我們存儲(chǔ)信息，是讓人們將它轉(zhuǎn)化為知識(shí)。這意味著知識(shí)構(gòu)建不僅關(guān)注存儲(chǔ)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)，還要關(guān)注其中嵌入的，讓人們?cè)谛畔⑾到y(tǒng)中相互影響的，將信息轉(zhuǎn)化為知識(shí)的知識(shí)管理過程，并且要讓這個(gè)過程更容易、更快捷和更有生產(chǎn)力。
為不同的知識(shí)狀態(tài)建模，讓知識(shí)能夠獲得。Visioncor公司提出建立“集成化的知識(shí)構(gòu)建”方法來增加內(nèi)容的價(jià)值和可用性，這種方法按照內(nèi)容被使用的情況來對(duì)它們進(jìn)行分類。不管內(nèi)容是信息、要學(xué)習(xí)的知識(shí)還是共享知識(shí)，這種集成化的知識(shí)構(gòu)建方法都可以作為一種指南，將所組織的內(nèi)容組織成為一些小型的可以再利用的小塊并在它們之間建立有意義的、直觀的聯(lián)系，結(jié)果是用戶在需要時(shí)能夠快速定位所有的相關(guān)知識(shí)[7]。
建立能夠捕捉個(gè)人頭腦中的隱性知識(shí)的特征概貌圖，建立人與人之間的知識(shí)聯(lián)系。挖掘個(gè)人頭腦中的隱性知識(shí)是知識(shí)管理的重要任務(wù)，這個(gè)任務(wù)與知識(shí)構(gòu)建的目標(biāo)是一致的。知識(shí)構(gòu)建不僅要為顯性知識(shí)，還需要為隱性知識(shí)建立可能的關(guān)聯(lián)；不僅建立人與信息之間的聯(lián)系，還要建立人與人之間的聯(lián)系。
建立知識(shí)地圖，支持合作研究。信息構(gòu)建的一個(gè)重要產(chǎn)品是內(nèi)容地圖(ContentMap)，而知識(shí)構(gòu)建要在內(nèi)容地圖的基礎(chǔ)上生成一個(gè)更豐富、更復(fù)雜、更多維、更人性化的知識(shí)地圖。內(nèi)容地圖是內(nèi)容規(guī)劃映射(InformationMapping)的結(jié)果，它常常被信息建筑師用來對(duì)付信息過載和將非結(jié)構(gòu)化的信息轉(zhuǎn)化為可管理的和可被再使用的文獻(xiàn)，以便它們今后能為不同的使用目標(biāo)而被多次使用。知識(shí)地圖是表示知識(shí)概念及其聯(lián)合關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)[8]，是知識(shí)資源的導(dǎo)航系統(tǒng)。它不僅提供組織運(yùn)作所需要的知識(shí)要素，還提供有關(guān)人、時(shí)間和地點(diǎn)的線索。它能夠反映人們需要獲取的知識(shí)的類別，能夠直觀地提供組織中知識(shí)的視覺展示，揭示組織業(yè)務(wù)環(huán)境中知識(shí)的分布和流動(dòng)情況。知識(shí)地圖除了關(guān)注內(nèi)容以外，還需要關(guān)注任務(wù)、人員和社團(tuán)幾個(gè)維度，不僅對(duì)信息行為建模，還要為它的人員、政策、技術(shù)和智能結(jié)構(gòu)建模。
4從信息構(gòu)建到知識(shí)構(gòu)建的趨勢(shì)分析
工程系的專業(yè)設(shè)置以應(yīng)用為目的，以能為油城建設(shè)服務(wù)為宗旨，實(shí)踐性很強(qiáng)，主要有計(jì)算機(jī)技術(shù)、工業(yè)與民用建筑、給排水工程、實(shí)用電子技術(shù)、生物工程、機(jī)電一體化等20多個(gè)專業(yè)，都安排相當(dāng)比重的實(shí)驗(yàn)和實(shí)習(xí)任務(wù)?？紤]到辦學(xué)條件和經(jīng)費(fèi)使用效率等方面的問題，要求校內(nèi)配備齊全的實(shí)驗(yàn)室和實(shí)習(xí)基地是不現(xiàn)實(shí)的。因此，為完成實(shí)驗(yàn)和實(shí)習(xí)等實(shí)踐教學(xué)任務(wù)，實(shí)驗(yàn)實(shí)習(xí)基地的建設(shè)主要分為兩部分，即校內(nèi)實(shí)驗(yàn)實(shí)習(xí)基地和校外實(shí)驗(yàn)實(shí)習(xí)基地。校內(nèi)實(shí)驗(yàn)實(shí)習(xí)基地是指大慶廣播電視大學(xué)承擔(dān)學(xué)生各類實(shí)驗(yàn)實(shí)習(xí)教學(xué)及其他部分實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)任務(wù)的、經(jīng)學(xué)校正式批準(zhǔn)建立的校內(nèi)實(shí)驗(yàn)實(shí)習(xí)教學(xué)機(jī)構(gòu)。校內(nèi)實(shí)驗(yàn)實(shí)習(xí)基地的范圍包括校內(nèi)綜合性的實(shí)習(xí)訓(xùn)練中心及經(jīng)濟(jì)管理類、法學(xué)類、應(yīng)用文科類綜合素質(zhì)訓(xùn)練中心等，比如：演播室、語音實(shí)驗(yàn)室、微機(jī)室、財(cái)會(huì)實(shí)驗(yàn)室、實(shí)習(xí)賓館（服務(wù)樓）、模擬法庭、模擬病房等。工程系各類的實(shí)驗(yàn)室有電工實(shí)驗(yàn)室、電子實(shí)驗(yàn)室、物理實(shí)驗(yàn)室、無機(jī)化學(xué)、有機(jī)化學(xué)、分析化學(xué)、生物化學(xué)、微生物學(xué)等。校外實(shí)驗(yàn)實(shí)習(xí)基地是指承擔(dān)大慶廣播電視大學(xué)的學(xué)生各類實(shí)驗(yàn)、實(shí)習(xí)教學(xué)任務(wù)的、經(jīng)學(xué)校確認(rèn)與之建立協(xié)議關(guān)系的具有獨(dú)立法人資格的校外企、事業(yè)單位。與大慶廣播電視大學(xué)建立合作協(xié)議的實(shí)習(xí)實(shí)驗(yàn)基地先后有大慶油田設(shè)計(jì)院、哈爾濱電機(jī)廠、大連石化總公司、大慶石油學(xué)校、東北石油大學(xué)、大慶有線電視臺(tái)、東北石油大學(xué)秦皇島分院、中國(guó)耀華玻璃集團(tuán)、燕山大學(xué)、大慶啤酒廠、惠爾康乳業(yè)公司、大慶食品工業(yè)公司、大慶石化分公司塑料廠、大慶師范?？茖W(xué)校、大慶市建筑第一公司、大慶市電泵公司等20余家企、事業(yè)單位。此外，還要組織社會(huì)調(diào)查，使教學(xué)活動(dòng)范圍更加廣闊。
二、實(shí)踐教學(xué)計(jì)劃實(shí)施
大慶廣播電視大學(xué)實(shí)驗(yàn)、實(shí)踐課教學(xué)計(jì)劃的編制、落實(shí)和硬件條件的準(zhǔn)備，統(tǒng)一由校領(lǐng)導(dǎo)組織教務(wù)處和3個(gè)教學(xué)系共同編制和落實(shí)。學(xué)校不斷提高和改進(jìn)實(shí)驗(yàn)條件，做到實(shí)驗(yàn)課和理論課同步進(jìn)行，二者密切結(jié)合。3個(gè)教學(xué)系中，工程系的實(shí)驗(yàn)實(shí)習(xí)任務(wù)最多，如機(jī)電一體化專業(yè)、電子儀器與測(cè)量專業(yè)、工業(yè)與民用建筑專業(yè)、生物工程專業(yè)等都有9~11門課程，共計(jì)52~59個(gè)實(shí)驗(yàn)和實(shí)習(xí)任務(wù)。限于辦學(xué)條件，這些實(shí)踐教學(xué)任務(wù)校內(nèi)完成率僅占50%，其余都是在校外合作單位完成。而經(jīng)濟(jì)、文史兩個(gè)教學(xué)系的實(shí)驗(yàn)實(shí)習(xí)課程相對(duì)較少，一門至兩三門不等。除了畢業(yè)實(shí)習(xí)之外，幾乎都可以在校內(nèi)完成。大慶廣播電視大學(xué)在組織實(shí)驗(yàn)實(shí)習(xí)教學(xué)過程中，實(shí)施程序是非常完備的。在實(shí)驗(yàn)之前，教師首先布置任務(wù)并講解實(shí)驗(yàn)?zāi)康?、?nèi)容、步驟和注意事項(xiàng)等。實(shí)驗(yàn)教師提前做好實(shí)驗(yàn)室準(zhǔn)備工作。在實(shí)驗(yàn)中，3~5名學(xué)生一組，小組成員之間有明確分工，人人動(dòng)手，最大程度地培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手操作能力、觀察能力和團(tuán)隊(duì)合作能力。實(shí)驗(yàn)結(jié)束后認(rèn)真分析實(shí)驗(yàn)中記錄的各種數(shù)據(jù)和實(shí)驗(yàn)結(jié)果，及時(shí)書寫實(shí)驗(yàn)報(bào)告。教師對(duì)實(shí)驗(yàn)過程認(rèn)真觀察記錄，評(píng)價(jià)每個(gè)學(xué)生的實(shí)驗(yàn)完成情況和利用理論知識(shí)解決實(shí)際問題的能力。大慶廣播電視大學(xué)的生產(chǎn)實(shí)習(xí)和社會(huì)調(diào)查方案是由教務(wù)處和教學(xué)系結(jié)合學(xué)生和實(shí)習(xí)單位的實(shí)際情況認(rèn)真研究提出的，每學(xué)期初由教師布置、動(dòng)員，提出具體要求，或介紹一些熱點(diǎn)問題供學(xué)生參考。選擇一些設(shè)備先進(jìn)、技術(shù)力量雄厚、管理水平較高的單位，經(jīng)過協(xié)商作為合作實(shí)習(xí)實(shí)驗(yàn)基地，如前所述有20余家企、事業(yè)單位。學(xué)生通過現(xiàn)場(chǎng)參觀、聽取廠礦介紹、實(shí)地觀摩、到車間跟班勞動(dòng)等形式，學(xué)習(xí)生產(chǎn)流程、組織管理、材料供應(yīng)、產(chǎn)品銷售研發(fā)等方面的經(jīng)驗(yàn)，主動(dòng)請(qǐng)教技術(shù)人員，理論聯(lián)系實(shí)際，一同深入探討相關(guān)的問題。大慶市內(nèi)調(diào)研實(shí)習(xí)一般是安排在平時(shí)進(jìn)行，讓學(xué)生深入基層以社會(huì)某一部門或某一社會(huì)問題為調(diào)查對(duì)象，使得學(xué)生在整個(gè)過程中有目的地運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，發(fā)現(xiàn)問題、分析探索問題、最終解決問題。出省的調(diào)研實(shí)習(xí)由于路途遙遠(yuǎn)，歷時(shí)往往需要一兩周，所以一般安排在學(xué)期末。比如工民建專業(yè)、電子儀器與測(cè)量專業(yè)、旅游賓館專業(yè)等需要到秦皇島、大連、北京等合作單位完成實(shí)習(xí)任務(wù)。畢業(yè)設(shè)計(jì)和畢業(yè)作業(yè)是對(duì)學(xué)生綜合利用本專業(yè)知識(shí)、解決實(shí)際問題的能力的一個(gè)全面考核和檢驗(yàn)，對(duì)鞏固學(xué)生的專業(yè)知識(shí)是十分重要的。學(xué)生在專業(yè)課教師的大力指導(dǎo)、幫助下，把生產(chǎn)實(shí)習(xí)和社會(huì)調(diào)查中運(yùn)用知識(shí)的體會(huì)，在完成畢業(yè)設(shè)計(jì)和畢業(yè)作業(yè)階段有更深入的總結(jié)和應(yīng)用，從更廣泛的角度、更深層次地解決調(diào)查中的實(shí)際問題。有時(shí)調(diào)研結(jié)果直接為生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)企業(yè)使用，轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)作貢獻(xiàn)。
三、有效完成實(shí)踐環(huán)節(jié)教學(xué)任務(wù)的因素分析
（一）政府大力支持
政府重視、資金充足和我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)成人教育發(fā)展的大背景是實(shí)踐教學(xué)得以順利開展的有力保證。1979年大慶市成立伊始，正趕上我國(guó)改革開放，作為一個(gè)新興工業(yè)城市，百業(yè)待興，人口迅速增加，城市建設(shè)如火如荼，各行各業(yè)對(duì)人才的需求和對(duì)高等教育的需求方興未艾。此時(shí)成立的大慶廣播電視大學(xué)是市政府管轄下的唯一一所高等教育院校，一開始就受到大慶市政府的高度重視，每年都得到政府的財(cái)政和師資支持。1996年正處于我國(guó)成人教育的一個(gè)快速發(fā)展期，為加強(qiáng)大慶廣播電視大學(xué)的硬件資源建設(shè)，大慶市政府投資3000多萬元，新建了4幢樓房，即科技樓、綜合服務(wù)樓、學(xué)生食堂和宿舍，建筑面積為1.8萬平方米；投資384萬元?jiǎng)?chuàng)建了財(cái)會(huì)模擬實(shí)驗(yàn)室和微機(jī)實(shí)驗(yàn)室；為壯大教職工隊(duì)伍，提高教職工整體素質(zhì)，加強(qiáng)師資建設(shè)，從1987年到1997年10年間共接收56名大學(xué)畢業(yè)生，充實(shí)到教學(xué)實(shí)踐第一線，作為生力軍為學(xué)校的事業(yè)發(fā)展注入活力。在大慶市委、市政府的親切關(guān)懷支持下，1999年，市財(cái)政又安排資金，對(duì)學(xué)校的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)進(jìn)行改進(jìn)，優(yōu)化辦學(xué)條件。對(duì)辦公樓、教學(xué)樓、科技樓（實(shí)驗(yàn)樓）、招待所等處做了屋頂防水，維修了辦公樓、教學(xué)樓和學(xué)生禮堂，對(duì)體育館的照明電路進(jìn)行了改造，重新修建了學(xué)校大門。打深水井，對(duì)校園環(huán)境進(jìn)行了規(guī)化、綠化，使學(xué)校的整體面貌發(fā)生了重大變化。當(dāng)時(shí)，學(xué)校已建成占地6萬平方米，建筑總面積3.6萬平方米，擁有9座公用建筑的花園式學(xué)校。學(xué)校固定資產(chǎn)達(dá)6000多萬元，辦學(xué)條件和辦學(xué)能力在全省地市級(jí)電大中占首位，在全國(guó)電大系統(tǒng)中也居于前列。
（二）發(fā)揮教師一職多能作用
根據(jù)實(shí)驗(yàn)實(shí)習(xí)教學(xué)需要，各專業(yè)都必須安排實(shí)驗(yàn)實(shí)習(xí)教師，對(duì)學(xué)生的實(shí)驗(yàn)實(shí)習(xí)進(jìn)行指導(dǎo)和管理。指導(dǎo)教師必須具有豐富的生產(chǎn)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和較強(qiáng)的指導(dǎo)能力，必須具有本科以上學(xué)歷或中級(jí)以上職稱。由于大慶市是一個(gè)起步很晚的工業(yè)城市，生產(chǎn)、生活、服務(wù)設(shè)施很不完備。采油、化工、建筑等行業(yè)以及油田服務(wù)產(chǎn)業(yè)需求旺盛，作為市級(jí)電大，為適應(yīng)不斷發(fā)展的人才市場(chǎng)的需求，專業(yè)的設(shè)置相對(duì)較為靈活，兩三年內(nèi)就可能變化很大，再加上經(jīng)費(fèi)所限，不可能配備那么多實(shí)驗(yàn)實(shí)習(xí)教師，為解決這個(gè)問題，大慶廣播電視大學(xué)發(fā)揚(yáng)鐵人精神，充分發(fā)揮教師一職多能的作用，全體教職員工齊心合力，共同完成實(shí)踐教學(xué)任務(wù)。幾乎每名教師都身兼二職或多職。相應(yīng)的課程實(shí)驗(yàn)任務(wù)也由經(jīng)過培訓(xùn)的兼職教師承擔(dān)，包括準(zhǔn)備實(shí)驗(yàn)和指導(dǎo)工作。由于大慶地廣人稀，廠礦企業(yè)、學(xué)生和學(xué)校的教學(xué)點(diǎn)都很分散，接送教師和學(xué)生實(shí)施教學(xué)工作的后勤保障任務(wù)就很繁重，但是教職工任勞任怨，不辭辛苦，嚴(yán)寒酷暑，早出晚歸，通力合作，確保了各項(xiàng)教學(xué)任務(wù)的順利進(jìn)行。
（三）充分利用社會(huì)的資源共享
為保障實(shí)踐教學(xué)工作的正常運(yùn)行，提高教學(xué)質(zhì)量，大慶廣播電視大學(xué)堅(jiān)持全面貫徹黨的教育方針，發(fā)揚(yáng)大慶精神鐵人精神，圍繞大慶市經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的需要辦學(xué)。除了在校內(nèi)搞好實(shí)驗(yàn)室建設(shè)以基本完成教學(xué)大綱規(guī)定的基礎(chǔ)實(shí)驗(yàn)外，在校外還積極與高校、廠礦、科研院所保持良好聯(lián)系，先后建立了一批相對(duì)穩(wěn)定的實(shí)驗(yàn)實(shí)習(xí)基地。按照“遠(yuǎn)近、點(diǎn)面、（校）內(nèi)外三結(jié)合，協(xié)商共建、合作優(yōu)先，相對(duì)穩(wěn)定”的原則開展實(shí)踐教學(xué)工作，積極與有關(guān)單位聯(lián)系，鼓勵(lì)多專業(yè)聯(lián)合，建立滿足教學(xué)需要、布局合理、質(zhì)量較高、相對(duì)穩(wěn)定的校外實(shí)習(xí)基地，走出去，請(qǐng)進(jìn)來，充分實(shí)現(xiàn)資源共享。例如，1997年，大慶廣播電視大學(xué)與大慶職工醫(yī)學(xué)院（現(xiàn)為大慶醫(yī)學(xué)高等?？茖W(xué)校）合作培養(yǎng)高護(hù)專業(yè)兩個(gè)班，學(xué)生共計(jì)60人，由大慶廣播電視大學(xué)負(fù)責(zé)招生、制定教學(xué)計(jì)劃、課程設(shè)置和實(shí)施一部分教學(xué)工作，對(duì)方負(fù)責(zé)教學(xué)、實(shí)驗(yàn)、實(shí)習(xí)等教學(xué)任務(wù)的實(shí)施，2000年這些學(xué)生順利畢業(yè)，為醫(yī)藥衛(wèi)生領(lǐng)域輸送了合格人才。
四、結(jié)束語
民族風(fēng)格的新發(fā)展是一件讓各國(guó)設(shè)計(jì)師們共同追求的課題現(xiàn)代社會(huì)單純的說某種東西是民族風(fēng)格是會(huì)讓人發(fā)笑的。新風(fēng)格的出現(xiàn)也是新文化到來的預(yù)兆。適當(dāng)?shù)脑谝欢ǔ潭壬媳３值赜蛭幕攸c(diǎn)是為了將來、未來給子孫們留下一些歷史的痕跡。運(yùn)用傳統(tǒng)的文化思想的香味，結(jié)合今天的科學(xué)技術(shù)創(chuàng)造出的作品自然會(huì)產(chǎn)生新的民族文化和風(fēng)格，她的世界文化既民族綜合創(chuàng)新探索追求?，F(xiàn)代世界室內(nèi)空間設(shè)計(jì)流行的風(fēng)格就是民族共存，共追求的新風(fēng)格。
對(duì)傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)價(jià)值，包括文化史、民俗史、政治史、軍事史、經(jīng)濟(jì)史、建筑史、科學(xué)史、技術(shù)史、教育史等等人類活動(dòng)的一切方面的歷史?，F(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計(jì)是一部存在于空間環(huán)境之中的大型的、直觀的、生動(dòng)的、全面的史學(xué)書。
現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計(jì)有著豐富的記憶，因?yàn)樗侨祟愇拿鞯墓麑?shí)。她包括個(gè)人的，人民的，民族和國(guó)家的。有的是反映人類新時(shí)代的脈搏的健康基礎(chǔ)?，F(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計(jì)本身的美值得提倡、欣賞、發(fā)展。它更使城市和鄉(xiāng)村千變?nèi)f化使商業(yè)環(huán)境不斷升級(jí)，這絕不是任何當(dāng)代規(guī)劃、建筑規(guī)劃、建筑空間、一種設(shè)計(jì)所能做到的。那是一種能飽含著歷史感溶合現(xiàn)代文明之感的美。
室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的展開，啟迪了人的智慧和價(jià)值。包括啟迪建筑師的創(chuàng)造思維。藝術(shù)家、文學(xué)家、歷史學(xué)家、哲學(xué)家甚至科學(xué)家，都可以從室內(nèi)空間設(shè)計(jì)感到什么，學(xué)到些什么。
可惜目前太過于片面地開發(fā)它們而忽視的文化檔次，以致禍患累累。由現(xiàn)行建筑空間，室內(nèi)設(shè)計(jì)所引起的傳統(tǒng)與現(xiàn)代空間。新民族風(fēng)格絕對(duì)不是在傳統(tǒng)的文化里拿出一、二種符號(hào)原封不動(dòng)的使用。新的民族風(fēng)格應(yīng)在所生長(zhǎng)的時(shí)代環(huán)境里長(zhǎng)出適合新的空間的花朵來。這就要求她的速度、情報(bào)更科學(xué)，更完善的反映現(xiàn)實(shí)。
在當(dāng)今能否找出表現(xiàn)民族風(fēng)格一個(gè)新“題目”？從客觀上看過于刻求民族風(fēng)格的設(shè)計(jì)將陷入或走進(jìn)狹路。在新的室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中有傳統(tǒng)的文化做基礎(chǔ)。在新室內(nèi)空間中自然產(chǎn)生新的民族風(fēng)格。在新的時(shí)代里民族風(fēng)格在某種程度上事實(shí)上已轉(zhuǎn)換成——世界的全球性流行文化，并形成了一定的范圍。
人們可以觀注現(xiàn)代風(fēng)格室內(nèi)空間，實(shí)質(zhì)上現(xiàn)在的世界流行風(fēng)格就是人類民族傳統(tǒng)風(fēng)格的各層反映。如今的各國(guó)家設(shè)計(jì)師正以本地的發(fā)展速度和文化基礎(chǔ)創(chuàng)造出地域風(fēng)格。這種地域風(fēng)格里有很大的百分比是國(guó)際流行風(fēng)格。她的香味飄進(jìn)了全世界任何一個(gè)角落。每一位空間設(shè)計(jì)師對(duì)她都有不同的反映。
設(shè)計(jì)師本人就是一個(gè)比例尺。無論在任何環(huán)境里必須拿出這個(gè)比例尺（原本比例），對(duì)所處的空間進(jìn)行比例、尺度的比較分析，時(shí)間長(zhǎng)了自然成了一種職業(yè)的習(xí)慣。設(shè)計(jì)意識(shí)就是在日常生活中逐步對(duì)空間、環(huán)境、形態(tài)、比例觀察而產(chǎn)生的一種職業(yè)習(xí)慣。
與時(shí)代的對(duì)話不是誰都成功。設(shè)計(jì)作品的表現(xiàn)手法異常之難是不難想象的。不同的空間，不同的設(shè)計(jì)要求，給人能夠?qū)υ挼囊龑?dǎo)是設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)中尋求的道路。室內(nèi)空間設(shè)計(jì)就如同人的衣服之間的關(guān)系。人對(duì)自己的服飾是下一番功夫去思考的。但真正能夠找到適合自己形體，展現(xiàn)自己風(fēng)貌，表現(xiàn)自己性格的服飾，體現(xiàn)出全面修養(yǎng)和知識(shí)，不是誰都能找到的感覺。室內(nèi)空間設(shè)計(jì)作品的完成，對(duì)使用者和觀賞者的意見聽取是最好的結(jié)案。找到適合現(xiàn)代室內(nèi)空間環(huán)境，探討室內(nèi)空間環(huán)境設(shè)計(jì)是每一位設(shè)計(jì)工作者在現(xiàn)時(shí)環(huán)境空間設(shè)計(jì)領(lǐng)域里追求空間表現(xiàn)的一個(gè)課題。
要改變、引導(dǎo)全社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)觀念的新認(rèn)識(shí)。在現(xiàn)實(shí)的環(huán)境里找出一條中國(guó)民族風(fēng)格的新表現(xiàn)方法。在五千年歷史長(zhǎng)河中，國(guó)人的建造物里面肯定有適合今天社會(huì)文化的精華，努力去尋找定會(huì)找出新的表現(xiàn)形式，尋找它為民族風(fēng)格的發(fā)展發(fā)行了一張?jiān)诳臻g設(shè)計(jì)領(lǐng)域中跨進(jìn)21世紀(jì)室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的門票。
在室內(nèi)空間設(shè)計(jì)物身上附加照搬古代文明符號(hào)，是設(shè)計(jì)上最要不得的東西。文明的歷史香味飄進(jìn)了現(xiàn)代建筑空間，同時(shí)香味也飄進(jìn)了室內(nèi)空間。而這種香味指在某種程度摻進(jìn)傳統(tǒng)的精神。它是在對(duì)傳統(tǒng)文化的理解消化基礎(chǔ)上所產(chǎn)生的一種時(shí)代風(fēng)貌。這就是設(shè)計(jì)者今天要追求的時(shí)尚，它既要強(qiáng)調(diào)歷史性、文化性，同時(shí)還要產(chǎn)生時(shí)代性。
認(rèn)真對(duì)每一個(gè)細(xì)節(jié)進(jìn)行分析，是對(duì)一個(gè)設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)水平綜合評(píng)判的唯一標(biāo)準(zhǔn)。把握整體大方的形態(tài)，仔細(xì)刻劃是勢(shì)態(tài)、形態(tài)、姿態(tài)加強(qiáng)的重要視點(diǎn)。新一代設(shè)計(jì)師追求的應(yīng)該是去掉鏡框的作品，有新的構(gòu)思。
經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)和國(guó)際化的進(jìn)展，海外旅行者的進(jìn)入，國(guó)際金融的登陸，國(guó)際化飯店的進(jìn)出，外國(guó)建筑師的涌入，中國(guó)建筑法的實(shí)施，人民生活質(zhì)量的提高。旅行的大眾化，組織化是新空間室內(nèi)設(shè)計(jì)的一個(gè)大發(fā)展的機(jī)遇。
設(shè)計(jì)師是提高修養(yǎng)、品位的時(shí)候了。對(duì)比例、尺度、色彩和造型的完美和諧與統(tǒng)一，是這個(gè)時(shí)代的要求，精品應(yīng)該誕生在對(duì)環(huán)境和條件深入的調(diào)查與理解。對(duì)維護(hù)傳統(tǒng)風(fēng)格、奪回傳統(tǒng)風(fēng)格、唯我獨(dú)尊、以自我為中心的設(shè)計(jì)心態(tài)應(yīng)嚴(yán)加克服。積極探索，試圖超越，設(shè)計(jì)觀念的異彩紛呈是檢驗(yàn)一個(gè)設(shè)計(jì)師的標(biāo)準(zhǔn)。
切記設(shè)計(jì)師匆匆忙忙，顧此失彼建筑物在功能、構(gòu)造方面，現(xiàn)代人比古代人更科學(xué)了，可空間、環(huán)境、形象、風(fēng)格在當(dāng)今社會(huì)里確實(shí)成了設(shè)計(jì)師的一大研究主題。
在今天的中國(guó)，建筑空間、室內(nèi)空間的概述已經(jīng)變得廣泛。人類大部分的信息是通過眼睛獲得的。一個(gè)有著深厚修養(yǎng)文化的設(shè)計(jì)師很注意新文化的視覺效果。室內(nèi)設(shè)計(jì)師更要迅速抓住這一瞬間。
歐美近現(xiàn)代在室內(nèi)空間設(shè)計(jì)上領(lǐng)先于我國(guó)。在設(shè)計(jì)與施工方面是一體化。形成了歐美風(fēng)格流行文化。戰(zhàn)后的日本涌現(xiàn)出很多有名的建筑師、室內(nèi)設(shè)計(jì)師。在探索民族風(fēng)格的道路上，代表人物那就是安藤忠雄（TANDAO）。在他的作品里，可以看到日本風(fēng)土文化現(xiàn)代技術(shù)。也可說他是古典風(fēng)和現(xiàn)代化的代表人之一。他的作品已被全世界設(shè)計(jì)人士注目。新的形象，新的空間出現(xiàn)在人的眼前，給人的感受是最好的答案。古代中國(guó)人創(chuàng)造了阿房宮、故宮?，F(xiàn)代人每進(jìn)入這上空間環(huán)境里都會(huì)產(chǎn)生一種民族象征之感。在大設(shè)計(jì)時(shí)代到來之前，青年設(shè)計(jì)師會(huì)不斷涌現(xiàn)。期望著象中國(guó)文字一樣的設(shè)計(jì)風(fēng)格出現(xiàn)。切記設(shè)計(jì)師匆匆忙忙，顧此失彼。
在中國(guó)文化五千年的長(zhǎng)河里，有關(guān)非常豐富的營(yíng)養(yǎng)和材寶。找到她最精華的部分用于今天。這一文化的尋找是要靠一個(gè)綜合性集體才能實(shí)現(xiàn)的。隨著對(duì)外開放不斷擴(kuò)大，對(duì)未來的室內(nèi)空間設(shè)計(jì)師來說要有一個(gè)國(guó)際通的設(shè)計(jì)觀念。加入世界多極文化里。實(shí)現(xiàn)再創(chuàng)中國(guó)民族設(shè)計(jì)雄風(fēng)。
設(shè)計(jì)行業(yè)的更新我國(guó)的室內(nèi)空間設(shè)計(jì)師經(jīng)過了幾十年的發(fā)展，已初步形成了一支初具實(shí)力的職業(yè)設(shè)計(jì)人才寶庫，無論從人數(shù)量和素質(zhì)上都達(dá)到了一定的水準(zhǔn)。世紀(jì)之交給室內(nèi)空間設(shè)計(jì)師們提供了空間和時(shí)間，同樣也面臨著設(shè)計(jì)人才的更替，設(shè)計(jì)隊(duì)伍重組及來自各方面的壓力。室內(nèi)空間設(shè)計(jì)師作為一個(gè)熱門職業(yè)的同時(shí)也存在著潛伏的危機(jī)。
中國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)師發(fā)展大致分為三階段：
1、五十年代十大工程的出現(xiàn)給中國(guó)室內(nèi)空間設(shè)計(jì)奠定了基礎(chǔ)，第一代室內(nèi)空間設(shè)計(jì)師出現(xiàn)。
2、八十年代改革開放內(nèi)需外引給中國(guó)室內(nèi)空間設(shè)計(jì)發(fā)展創(chuàng)下了良好環(huán)境。這一時(shí)期是老設(shè)計(jì)師與新設(shè)計(jì)師交替階段。
3、九十年代中期以后室內(nèi)空間設(shè)計(jì)逐步走上了正軌。同時(shí)出現(xiàn)了大批的年青設(shè)計(jì)師。室內(nèi)設(shè)計(jì)師隊(duì)伍面臨著一個(gè)不可抗拒的人員交替。正如改革開放初期老一輩室內(nèi)空間設(shè)計(jì)師還發(fā)揮著作用，但隊(duì)伍的中堅(jiān)力量已由出生于50——60年代的第二代室內(nèi)設(shè)計(jì)師所代替。等到了進(jìn)入21世紀(jì)，接力棒將傳到80年代出校門的新一代室內(nèi)設(shè)計(jì)師的手中。這一代的設(shè)計(jì)師們將擔(dān)負(fù)起歷史賦予的重任。他們?cè)谌魏我粋€(gè)方面都要顯示出了一定的優(yōu)勢(shì)。同時(shí)也將決定中國(guó)室內(nèi)空間設(shè)計(jì)今后創(chuàng)作及發(fā)展方向。為探索中國(guó)現(xiàn)代風(fēng)格不懈的去追求。
關(guān)鍵詞：民事檢察參訴抗訴
檢察監(jiān)督權(quán)作為一種國(guó)家權(quán)力，其實(shí)質(zhì)是一種權(quán)力對(duì)另一種權(quán)力的控制和約束，以達(dá)到權(quán)力之間的平衡；最終目的是為了保障國(guó)家法律的統(tǒng)一實(shí)施，以維護(hù)社會(huì)的公平正義?！睹袷略V訟法》第14條規(guī)定：人民檢察院有權(quán)對(duì)民事審判活動(dòng)實(shí)行法律監(jiān)督；并在第187條至第190條規(guī)定了具體的監(jiān)督方式。然而在司法實(shí)踐中，檢察機(jī)關(guān)抗訴與法院審判的矛盾時(shí)常出現(xiàn)，現(xiàn)行民事檢察監(jiān)督制度顯露出很多缺陷，急需改革與完善。
一、檢察機(jī)關(guān)抗訴與法院審判的矛盾
《民事訴訟法》第186條規(guī)定，對(duì)人民檢察院提出抗訴的案件，人民法院應(yīng)當(dāng)再審。但由于民事訴訟法未對(duì)抗訴的審級(jí)作出明確規(guī)定，對(duì)檢察機(jī)關(guān)應(yīng)向哪一級(jí)人民法院提出抗訴，由哪一級(jí)法院審判，在實(shí)踐上產(chǎn)生不同的理解，由此在法檢之問也形成較大的沖突。實(shí)踐中，經(jīng)常發(fā)生檢察機(jī)關(guān)向同級(jí)人民法院提出抗訴被屢次退回，或同級(jí)人民法院受理后指令下級(jí)再審，檢察機(jī)關(guān)因此拒絕出庭的現(xiàn)象。這種做法，不僅違背了審級(jí)對(duì)應(yīng)原則，也造成訴訟程序上的混亂。按照規(guī)定，基層檢察院沒有向法院提出抗訴的權(quán)力，基層法院也沒有審理抗訴案件的權(quán)力，如果上級(jí)法院指令它審理抗訴案件，就會(huì)出現(xiàn)下級(jí)法院駁回上級(jí)檢察院抗訴的局面。而且下級(jí)法院通知上級(jí)檢察院出庭也沒有法律依據(jù)，通常做法是讓下級(jí)檢察院出庭，造成“出庭的不抗訴，抗訴的不出庭”。
檢察機(jī)關(guān)在抗訴再審中也與法院之間產(chǎn)生矛盾。當(dāng)法院決定對(duì)抗訴案件進(jìn)行再審，依據(jù)民訴法第188條規(guī)定：“人民檢察院提出抗訴的案件，人民法院再審時(shí)，應(yīng)當(dāng)通知人民檢察院派員出席法庭?！珜?duì)于檢察機(jī)關(guān)如何參與再審、以何種身份、處于何種地位、有何權(quán)利義務(wù)等，民事訴訟法則未有明確規(guī)定。對(duì)檢察機(jī)關(guān)抗訴的具體程序，如案卷的調(diào)閱和證據(jù)的收集，抗訴書的送達(dá)和期限，抗訴案件的審理方式，當(dāng)事人的權(quán)利義務(wù)，檢察人員出席再審法庭時(shí)是否享有參加辯論的權(quán)利或義務(wù)，法律都無規(guī)定，致使實(shí)踐中出現(xiàn)兩種截然不同的做法。此外，我國(guó)民事訴訟法沒有明確抗訴開始的時(shí)間，對(duì)于抗訴的次數(shù)也沒有明確的規(guī)定，對(duì)抗訴案件無審理期限的規(guī)定，容易造成實(shí)際的矛盾。這些矛盾表明現(xiàn)行民事檢察監(jiān)督制度存在著某些不足。
二、現(xiàn)行民事檢察監(jiān)督制度的缺點(diǎn)
(一)監(jiān)督的手段單一
在《民事訴訟法》中，只規(guī)定檢察機(jī)關(guān)對(duì)已經(jīng)發(fā)生法律效力的、確有錯(cuò)誤的判決、裁定進(jìn)行抗訴，即通常所說白勺“事后監(jiān)督”。
(二)監(jiān)督的范圍狹窄
《民事訴訟法》沒有賦予檢察機(jī)關(guān)對(duì)人民法院民事審判活動(dòng)中的其他審判行為的檢察監(jiān)督。例如，人民法院對(duì)妨害民事訴訟行為強(qiáng)制措施的適用、財(cái)產(chǎn)保全、先予執(zhí)行措施的適用，以及特別程序、督促程序、公示催告程序、破產(chǎn)程序、執(zhí)行程序均不發(fā)生檢察監(jiān)督的問題。
(三)監(jiān)督的程序不完善
《民事訴訟法》對(duì)檢察機(jī)關(guān)受理、審查案件及出庭抗訴的具體工作程序未作任何規(guī)定，缺乏可操作性，使檢察機(jī)關(guān)在具體工作中無法可依。在庭審中，出庭的檢察人員僅僅是宣讀一下抗訴書，以及對(duì)庭審程序進(jìn)行監(jiān)督，并無權(quán)對(duì)法院的實(shí)體裁決行使權(quán)利。
三、構(gòu)建具有中國(guó)特色的民事檢察監(jiān)督制度
要克服我國(guó)現(xiàn)行民事檢察監(jiān)督制度存在的缺陷，必須對(duì)現(xiàn)行民事檢察監(jiān)督方式進(jìn)行改革和完善，以強(qiáng)化檢察監(jiān)督為主導(dǎo)來改造我國(guó)現(xiàn)行的民事檢察監(jiān)督制度，構(gòu)建起適合我國(guó)國(guó)情、突出現(xiàn)代司法理念、具有中國(guó)特色的新型民事檢察監(jiān)督制度。筆者建議通過立法進(jìn)一步完善和細(xì)化民事檢察監(jiān)督的內(nèi)容、手段、途徑、方式、程序和權(quán)限，應(yīng)當(dāng)規(guī)定檢察機(jī)關(guān)對(duì)民事訴訟的整個(gè)過程實(shí)行全程監(jiān)督，必要時(shí)可參與民事訴訟的全過程，具有、參訴、抗訴等權(quán)利。
(一)保留抗訴權(quán)
對(duì)生效裁判的抗訴權(quán)仍然保留，但在方式和途經(jīng)上進(jìn)行改進(jìn)。檢察機(jī)關(guān)對(duì)法院生效裁判的抗訴監(jiān)督，有利于調(diào)整失衡的雙方當(dāng)事人的地位，有效地對(duì)法院的民事審判進(jìn)行監(jiān)督，因此檢察機(jī)關(guān)對(duì)法院生效裁判的抗訴權(quán)必須予以保留和強(qiáng)化。人民檢察院對(duì)同級(jí)法院的生效民事判決和裁定覺得需要進(jìn)行抗訴的，除報(bào)上級(jí)檢察院決定并抗訴至其同級(jí)法院外，還可以采取同級(jí)檢察機(jī)關(guān)監(jiān)督的方式，直接向原審法院提起抗訴，并由其重審。這樣既可避免當(dāng)事人的訟累，又利于信息之反饋，更能及時(shí)有效發(fā)揮監(jiān)督之功效。
(二)設(shè)置權(quán)
現(xiàn)行《民事訴訟法》僅規(guī)定檢察機(jī)關(guān)對(duì)民事案件有抗訴權(quán)，而司法實(shí)踐證明這是不完整的監(jiān)督權(quán)。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的逐步深化，新情況新問題不斷出現(xiàn)，尤其是近年來國(guó)有資產(chǎn)嚴(yán)重流失、環(huán)境污染、對(duì)國(guó)家和社會(huì)公共利益造成較大侵害的事件時(shí)有發(fā)生。而這類案件往往無合適的訴訟主體，或有主體而無力、不力，致使案件得不到及時(shí)有效的司法干預(yù)。設(shè)置檢察有關(guān)的權(quán)可以有效地解決這些問題。
關(guān)于人民檢察院可以提起民事訴訟的民事案件的類別，國(guó)內(nèi)主流的觀點(diǎn)認(rèn)為應(yīng)包括侵犯國(guó)家對(duì)國(guó)有資產(chǎn)所有的事件、公害案件、涉及其公共利益的事件。筆者認(rèn)為可大體上規(guī)定為以下幾種：(1)在國(guó)家作為民事主體的利益受到損害時(shí)，代表國(guó)家；(2)在社會(huì)公共利益受到侵害又無特定主體時(shí)，代表社會(huì)公眾；(3)當(dāng)公民、法人的重大利益受到嚴(yán)重侵害，而又因特殊情況不能、不敢或無力的，代表國(guó)家、集體、法人和公民；(4)在重大涉外案件中，代表國(guó)家、集體和法人。
(三)行使參訴權(quán)
對(duì)于涉及國(guó)家利益、社會(huì)公共利益的案件，在當(dāng)事人已經(jīng)訴諸法院的情況下，可以賦予檢察機(jī)關(guān)參與訴訟的權(quán)利。檢察機(jī)關(guān)參加到已經(jīng)開始的民事訴訟，既可以是法院提出，也可以是檢察機(jī)關(guān)主動(dòng)提出，還可以是按照法律的有關(guān)規(guī)定行使參訴權(quán)。檢察機(jī)關(guān)應(yīng)該可以在訴訟的各個(gè)階段參加到已經(jīng)開始的訴訟中來。
(四)賦予調(diào)查權(quán)