時(shí)間：2023-03-28 14:58:07
導(dǎo)語(yǔ)：在文化教學(xué)論文的撰寫(xiě)旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
《三國(guó)演義》《西游記》《水滸傳》《紅樓夢(mèng)》四大名著，其思想對(duì)中學(xué)生影響很深。但是，現(xiàn)在的學(xué)生學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)比較重，很多學(xué)生只是從電視劇中了解故事情節(jié)，了解作品中的人物，而只有很少的一些學(xué)生才能拿出有限的時(shí)間去閱讀，直接從四大名著中感悟作品所表達(dá)的思想。對(duì)此，在學(xué)習(xí)四大名著的節(jié)選章節(jié)時(shí)，我先讓學(xué)生看電視劇，通過(guò)某些鏡頭讓學(xué)生粗略了解故事的梗概，把握人物的性格特點(diǎn)，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生閱讀四大名著中與課文關(guān)聯(lián)的章節(jié)，然后布置下作業(yè)，讓學(xué)生有計(jì)劃地閱讀整部經(jīng)典著作。這樣，學(xué)生在閱讀中受到了傳統(tǒng)文化的熏陶，對(duì)傳統(tǒng)的名著產(chǎn)生了興趣，也會(huì)繼續(xù)不斷擴(kuò)大閱讀的范圍。這樣，既提高了學(xué)生的閱讀興趣，又使學(xué)生受到了文化的熏陶，不失為一種對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的好方式?，F(xiàn)在很多學(xué)生喜歡快餐式閱讀，喜歡卡通漫畫(huà)之類(lèi)書(shū)籍。這些書(shū)有它的優(yōu)越性，比如簡(jiǎn)短適合短時(shí)間內(nèi)閱讀，但是思想膚淺，缺乏文化的厚重感。我國(guó)的古典名著是一座無(wú)窮的智慧寶藏，蘊(yùn)含著人類(lèi)的智慧，包含著豐富的人類(lèi)情感，正等待著我們?nèi)ネ诰?，去體會(huì)，去弘揚(yáng)。所以，教師要不失時(shí)機(jī)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行推薦和介紹，讓每一個(gè)學(xué)生感受中國(guó)傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)。這是對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的最好途徑。
二、挖掘教材的文化內(nèi)涵，讓學(xué)生感悟中華民族文化的博大精深
我們的語(yǔ)文教材中各類(lèi)體裁無(wú)所不有，所選篇目從先秦兩漢到近代文學(xué)無(wú)所不包。尤其是在詩(shī)歌、散文、小說(shuō)等古典作品中，蘊(yùn)藏著豐富的古代文化知識(shí)和傳統(tǒng)文化。在進(jìn)行這些作品的學(xué)習(xí)時(shí)，教師一定要改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，在向?qū)W生講解語(yǔ)言文化知識(shí)的同時(shí)，及時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文主義教育，將教材中所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化及時(shí)地講解給學(xué)生，讓學(xué)生真正領(lǐng)會(huì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的精神，體會(huì)到傳統(tǒng)文化的真正價(jià)值。比如，學(xué)習(xí)《頤和園》時(shí)，我們可以讓學(xué)生了解古人的智慧，體會(huì)我國(guó)建筑風(fēng)格的獨(dú)特性，領(lǐng)略華夏文化的富麗堂皇。又如，學(xué)習(xí)《黃河》《三峽之秋》時(shí)，我們可以讓學(xué)生感到中華大好河山的壯美，欣賞祖國(guó)的旖旎風(fēng)光。再如，學(xué)習(xí)《清明上河圖》《拉薩古城》等課文時(shí)，我們可以讓學(xué)生從不同的角度、不同的時(shí)代去感受民族文化的博大，了解各具特色的風(fēng)土民情。學(xué)習(xí)詩(shī)文，可以讓學(xué)生了解孔子“己所不欲，勿施于人”的寬厚與仁慈；了解《漢樂(lè)府》《鄉(xiāng)愁》等詩(shī)詞文化及名人軼事，杜甫的“王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁”那強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)思想。在語(yǔ)文教學(xué)中，教師可以通過(guò)以下途徑引導(dǎo)學(xué)生挖掘作品的內(nèi)涵：在導(dǎo)入新課時(shí)，介紹有關(guān)的文化常識(shí)；在解讀課文注釋時(shí)，補(bǔ)充必要的文化常識(shí)；在敘述故事情節(jié)時(shí)，挖掘作品的內(nèi)涵；在提煉主題時(shí)，挖掘作品的傳統(tǒng)美德等。教師要以不同的形式向?qū)W生介紹并滲透?jìng)鹘y(tǒng)民族文化。
三、注重個(gè)性化閱讀，豐富學(xué)生的情感世界
（一）英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)習(xí)的重要保障
語(yǔ)言是文化的載體之一，也是文化的重要構(gòu)成部分。文化的傳播需要借助語(yǔ)言的力量，語(yǔ)言和文化是密不可分的整體。正是由于這種不可分割的關(guān)系，在英語(yǔ)教學(xué)中必須加強(qiáng)對(duì)西方文化的學(xué)習(xí)。在教學(xué)中，對(duì)比英語(yǔ)文化與漢語(yǔ)文化之間的相似點(diǎn)和差異點(diǎn)能夠加深對(duì)二者共性的認(rèn)識(shí)，這也利于英語(yǔ)學(xué)習(xí)。目前，我國(guó)的英語(yǔ)教學(xué)主要是將英語(yǔ)的語(yǔ)言基本技能和語(yǔ)言交際能力作為教學(xué)重點(diǎn)，并非通過(guò)英語(yǔ)學(xué)習(xí)重新對(duì)漢語(yǔ)文化進(jìn)行認(rèn)識(shí)。學(xué)習(xí)英語(yǔ)的學(xué)生基本上已經(jīng)對(duì)漢語(yǔ)的文化有所了解，所以在學(xué)習(xí)英語(yǔ)時(shí)，通過(guò)英語(yǔ)對(duì)各種文化進(jìn)行的理解都是以漢語(yǔ)文化的理解為基礎(chǔ)。學(xué)生在學(xué)習(xí)英語(yǔ)時(shí)，可借助自身對(duì)漢語(yǔ)以及漢語(yǔ)文化的理解，促進(jìn)對(duì)英語(yǔ)的理解；可增加英語(yǔ)學(xué)習(xí)中的正遷移，降低負(fù)遷移，提升英語(yǔ)交際能力。所以，在英語(yǔ)學(xué)習(xí)中融入母語(yǔ)文化，也是英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)的需要。
（二）培養(yǎng)國(guó)際文化交流能力的需要
在英語(yǔ)教學(xué)中存在著一種錯(cuò)誤觀點(diǎn)，認(rèn)為只要能夠掌握英語(yǔ)的聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)技能，了解英語(yǔ)文化環(huán)境，對(duì)英語(yǔ)國(guó)家的文化背景有所了解，就具備了國(guó)際交流能力，就能夠在跨文化交流中發(fā)揮作用。在改革開(kāi)放之后的這些年來(lái)，英語(yǔ)作為一種強(qiáng)勢(shì)文化，對(duì)我國(guó)文化的影響巨大。學(xué)生在學(xué)習(xí)英語(yǔ)的同時(shí)無(wú)意識(shí)地接受了西方文化，受到了西方文化的影響。尤其是青少年學(xué)生，追捧先進(jìn)科技，熱衷西方文化，甚至產(chǎn)生了西方的消費(fèi)觀和價(jià)值觀，卻對(duì)擁有幾千年歷史的中國(guó)文化沒(méi)有任何興趣。國(guó)際交流是雙向的交流，是文化的互相傳遞。交流的雙方都應(yīng)該對(duì)彼此的文化和風(fēng)俗有所了解，充分尊重對(duì)方的文化，在這樣的基礎(chǔ)上，跨文化交流才能夠正常進(jìn)行。擁有跨文化交流的能力是英語(yǔ)教學(xué)中一直非常注重和培養(yǎng)的，然而在教學(xué)中，如果僅僅重視了英語(yǔ)文化的教育而忽視了母語(yǔ)文化，那么在跨文化交流當(dāng)中只能進(jìn)行單向交流，而這種交流也并非真正的雙向跨文化交流。所以，在英語(yǔ)教學(xué)中，在強(qiáng)調(diào)英語(yǔ)文化學(xué)習(xí)的同時(shí)，也要融入漢語(yǔ)文化。另外，在英語(yǔ)學(xué)習(xí)中加入漢語(yǔ)文化的學(xué)習(xí)，學(xué)生們對(duì)母語(yǔ)文化的了解加深，也能夠與西方文化形成對(duì)比，發(fā)現(xiàn)其中的差異，無(wú)意間就提升了跨文化交流意識(shí)，促進(jìn)了跨文化交流能力的提高。如果在英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)習(xí)中只關(guān)注到了西方文化的輸入，忽視了中國(guó)文化的學(xué)習(xí)，會(huì)造成學(xué)生在使用英語(yǔ)時(shí)不能夠表達(dá)出中國(guó)文化，或者表達(dá)效果較差，出現(xiàn)詞不達(dá)意的現(xiàn)象，在跨文化交流中就會(huì)處于被動(dòng)的地位。所以，在英語(yǔ)教學(xué)中加入對(duì)中國(guó)文化的學(xué)習(xí)是十分必要的，也是平等、互利的跨國(guó)文化交流的要求。
(三)中國(guó)文化的繼承和傳播的要求
學(xué)英語(yǔ)不僅要學(xué)習(xí)如何使用英語(yǔ)，了解英語(yǔ)國(guó)家的文化和風(fēng)俗，同時(shí)也要學(xué)會(huì)用英語(yǔ)將我國(guó)的文化傳播到國(guó)外，讓更多的外國(guó)人了解中國(guó)文化。用英語(yǔ)表達(dá)中國(guó)文化的能力要求，不僅在于在跨國(guó)交流中能夠雙向交流，更在于能夠?qū)⑽覈?guó)的優(yōu)秀文化向世界進(jìn)行傳播。所以，在英語(yǔ)教學(xué)中，把西方文化學(xué)習(xí)放在重要位置的同時(shí)，還應(yīng)該積極嘗試使用英語(yǔ)表達(dá)我國(guó)的燦爛文化，將我國(guó)文化傳播出去。然而長(zhǎng)期以來(lái)，西方文化在我國(guó)英語(yǔ)教學(xué)中一直占據(jù)著主導(dǎo)地位，英語(yǔ)學(xué)習(xí)者在表達(dá)西方文化時(shí)比較流暢，而表達(dá)中國(guó)文化時(shí)，一方面是對(duì)中國(guó)文化了解不多，一方面就是了解中國(guó)文化但不知道如何用英語(yǔ)表達(dá)，所以向外推廣中國(guó)文化也就更加困難。正是由于這種情況，所以必須在英語(yǔ)教學(xué)中不斷滲透中國(guó)文化，加強(qiáng)對(duì)本國(guó)文化的學(xué)習(xí)，增強(qiáng)學(xué)生的文化自我意識(shí)，避免學(xué)生在學(xué)習(xí)西方文化之后產(chǎn)生崇洋的思想。同時(shí)，廣大英語(yǔ)學(xué)習(xí)者在英語(yǔ)學(xué)習(xí)中要注重培養(yǎng)使用英語(yǔ)表達(dá)我國(guó)文化的能力，做到用熟練的英語(yǔ)將中國(guó)文化推向世界，做中國(guó)文化的繼承者和傳播者。如果我們國(guó)人都不能夠用英語(yǔ)向世界展現(xiàn)我國(guó)的文化，又怎能讓世界來(lái)了解我國(guó)文化？
二、英語(yǔ)教學(xué)中輸入中國(guó)文化的措施
（一）在教材中融入具有中國(guó)特色的文化
讓學(xué)生用英語(yǔ)進(jìn)行跨文化交流一直以來(lái)都是英語(yǔ)教學(xué)的目的，英語(yǔ)教材對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)者具有引導(dǎo)作用，也是英語(yǔ)學(xué)習(xí)者的重要學(xué)習(xí)依據(jù)。但是，英語(yǔ)教材內(nèi)容的設(shè)計(jì)長(zhǎng)期以來(lái)只關(guān)注到了對(duì)英語(yǔ)國(guó)家文化的介紹，教材中幾乎沒(méi)有對(duì)中國(guó)文化進(jìn)行引薦的內(nèi)容。當(dāng)前的英語(yǔ)教材當(dāng)中，所有的課文幾乎都是圍繞著英語(yǔ)國(guó)家文化而展開(kāi)的，只有極少部分的文章會(huì)略微提及中國(guó)文化，造成教學(xué)中缺少使用英語(yǔ)表達(dá)中國(guó)文化的課程內(nèi)容，而此方面的英文資料又比較欠缺。長(zhǎng)此以往，英語(yǔ)學(xué)習(xí)者對(duì)如何使用英語(yǔ)表達(dá)中國(guó)文化接觸得較少，這就造成了無(wú)法使用英語(yǔ)表達(dá)中國(guó)文化的現(xiàn)象。所以，在當(dāng)前的英語(yǔ)教學(xué)中，最為重要的任務(wù)就是要改變英語(yǔ)教學(xué)單一性以及片面性的局面，讓英語(yǔ)教材中能夠體現(xiàn)出文化的多樣性和平等性。英語(yǔ)教材中要增加更多的關(guān)于中國(guó)文化的內(nèi)容，要涉及多個(gè)方面，如文學(xué)、藝術(shù)、歷史等，將中國(guó)傳統(tǒng)文化以及具備中國(guó)特色的文化融入教材中，介紹中國(guó)傳統(tǒng)文化的表達(dá)方式。這些內(nèi)容可以通過(guò)我國(guó)優(yōu)秀文學(xué)作品的譯本獲得，也可以通過(guò)中國(guó)文化的相關(guān)英語(yǔ)文章獲得。這樣，通過(guò)英語(yǔ)教材中中國(guó)文化的加入，將傳授文化知識(shí)與語(yǔ)言技能的學(xué)習(xí)統(tǒng)一在一起，讓學(xué)生掌握使用英語(yǔ)表達(dá)中國(guó)文化的能力，提高他們的跨文化交流能力。
（二）發(fā)揮教師的積極作用教師
在英語(yǔ)教學(xué)中起著主導(dǎo)作用，所以在教學(xué)中融入中國(guó)文化元素，就必須發(fā)揮教師的作用。英語(yǔ)教師一方面承擔(dān)著英語(yǔ)教學(xué)的任務(wù)，另一方面身上還肩負(fù)著傳播中國(guó)文化的責(zé)任。英語(yǔ)教師必須加強(qiáng)對(duì)自身母語(yǔ)文化的了解，使用英語(yǔ)來(lái)傳承中國(guó)文化。這就要求英語(yǔ)教師要不斷提高自己的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，同時(shí)不斷學(xué)習(xí)中國(guó)文化，培養(yǎng)跨文化交流意識(shí)。在英語(yǔ)教學(xué)中教師要發(fā)揮兩點(diǎn)作用：一是在英語(yǔ)教學(xué)中滲透中國(guó)文化。課堂教學(xué)中老師的引導(dǎo)作用很明顯。教師向?qū)W生介紹英語(yǔ)語(yǔ)言文化無(wú)可厚非，但與此同時(shí)，還必須要將中國(guó)文化推薦給學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)兩種語(yǔ)言之間的差異，既要領(lǐng)會(huì)西方文化的精髓，同時(shí)還要學(xué)會(huì)如何使用英語(yǔ)正確地表達(dá)中國(guó)文化。教師要將漢語(yǔ)文化的英語(yǔ)表達(dá)方式展示出來(lái)，充分發(fā)揮漢語(yǔ)的正遷移作用。且教師要對(duì)學(xué)生進(jìn)行課外學(xué)習(xí)的引導(dǎo)，鼓勵(lì)學(xué)生在課余時(shí)間通過(guò)網(wǎng)絡(luò)等多種途徑自主學(xué)習(xí)如何使用英語(yǔ)來(lái)表達(dá)中國(guó)文化。教師在向?qū)W生推薦優(yōu)秀英文文學(xué)作品的同時(shí)，也要鼓勵(lì)學(xué)生多閱讀中國(guó)優(yōu)秀文學(xué)作品的英譯版，這樣學(xué)才能了解兩種語(yǔ)言文化之間的區(qū)別，同時(shí)也能夠提升使用英語(yǔ)表達(dá)中國(guó)文化的能力，培養(yǎng)平等的跨文化交流意識(shí)。另外，雜志、報(bào)紙、電影等多種媒體都是學(xué)生學(xué)習(xí)中國(guó)文化英語(yǔ)表達(dá)方式的重要途徑，教師要調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，讓學(xué)生主動(dòng)參與到對(duì)中國(guó)文化表達(dá)方式的學(xué)習(xí)中。
三、結(jié)語(yǔ)
教師可以對(duì)學(xué)生講解劉三姐歌謠的發(fā)展歷史以及在發(fā)展過(guò)程中產(chǎn)生的變化，使學(xué)生能夠掌握歌謠的基本規(guī)律以及基礎(chǔ)表現(xiàn)手法、技巧，并能夠?qū)Ω柚{的一些經(jīng)典曲調(diào)有所認(rèn)識(shí)，懂得山歌的竟唱方法，在學(xué)習(xí)過(guò)程中學(xué)會(huì)對(duì)劉三姐歌謠中的藝術(shù)特色和文化價(jià)值有一個(gè)全面的把握。同時(shí)，教師要引導(dǎo)學(xué)生掌握歌謠編寫(xiě)的基本規(guī)律，培養(yǎng)學(xué)生口頭創(chuàng)作能力。
在經(jīng)過(guò)歌謠的相關(guān)學(xué)習(xí)后，學(xué)生應(yīng)該達(dá)到以下的要求：學(xué)會(huì)利用多種方式對(duì)歌謠信息進(jìn)行收集和整理，學(xué)會(huì)用基本的調(diào)查方法提高自身報(bào)告撰寫(xiě)能力，以及充分挖掘自身口語(yǔ)表達(dá)能力、創(chuàng)作能力以及演唱能力等。教師將劉三姐歌謠引入音樂(lè)教學(xué)中，能夠培養(yǎng)學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)文化的熱愛(ài)之情，從而激起其自覺(jué)承擔(dān)家鄉(xiāng)建設(shè)的責(zé)任感。教師將劉三姐歌謠中能夠引起學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的部分帶入課堂，能夠很好的培養(yǎng)學(xué)生的情感與價(jià)值觀，提升學(xué)生的文化修養(yǎng)，同時(shí)也會(huì)本土文化留下更多的人才，以此維持地方文化的發(fā)展，促進(jìn)廣西桂中地區(qū)民間藝術(shù)的進(jìn)步。
二、培養(yǎng)學(xué)生唱與情的高度統(tǒng)一
歌唱藝術(shù)的靈魂是唱出感情，為了更好地推動(dòng)高校音樂(lè)教學(xué)的發(fā)展，教師應(yīng)當(dāng)在日常的教學(xué)活動(dòng)中注重給學(xué)生唱與情統(tǒng)一的培養(yǎng)。培養(yǎng)學(xué)生民族唱情法，既能夠提高學(xué)生的音樂(lè)修養(yǎng)水平，又能夠使民族文化得到弘揚(yáng)與流傳。劉三姐歌謠是壯族民歌的經(jīng)典，也是壯族人民真情實(shí)感的最佳體現(xiàn)。“情”是劉三姐民謠的基礎(chǔ)，演唱者所唱的都是自己所見(jiàn)所想，來(lái)源于生活并反映生活，唱的人動(dòng)情，無(wú)論是歌唱者還是聆聽(tīng)者都能夠得到良好的情感體驗(yàn)。如劉三姐歌謠中的愛(ài)情歌謠，無(wú)論是見(jiàn)面唱還是定情唱，這些情歌都表現(xiàn)出強(qiáng)烈的情感做到情景交融，以歌傳情，使聽(tīng)者的心緒也隨著歌聲而起伏變化。這一唱與情的高度統(tǒng)一的方式完全可以運(yùn)用到高校的音樂(lè)教學(xué)環(huán)節(jié)中來(lái)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)用歌聲來(lái)表達(dá)自己的情感，培養(yǎng)學(xué)生唱與情結(jié)合，創(chuàng)作出優(yōu)秀的作品。
三、傳承歌謠文化與民族精神
廣西壯族人民從年少時(shí)就開(kāi)始學(xué)習(xí)唱歌，到了青年到山上對(duì)歌，老了就教后輩唱歌，這一傳統(tǒng)在壯族人民中流傳了千百年，造就了一代又一代的歌者。這些歌者就是壯族民族音樂(lè)文化的傳承者。歌者要想傳承歌謠文化，首先就要做到成為本民族文化的代表人物和創(chuàng)造者。因此，在高校音樂(lè)教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)將傳承歌謠文化的重要性納入教學(xué)范圍之內(nèi)，培養(yǎng)學(xué)生傳承和弘揚(yáng)民族文化的精神。如開(kāi)展民族文化教育活動(dòng)，利用歌會(huì)的形式為學(xué)生培養(yǎng)一個(gè)良好的歌謠學(xué)習(xí)氛圍，使學(xué)生主動(dòng)參與到歌謠教學(xué)中來(lái)，充分激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情與學(xué)習(xí)動(dòng)力。從而利用劉三姐歌謠的教育手段來(lái)豐富學(xué)生的音樂(lè)教學(xué)，使學(xué)生能夠?qū)Ρ久褡逦幕幸粋€(gè)全面的認(rèn)知和了解，從而更好地弘揚(yáng)本民族精神。
四、總結(jié)
高校美術(shù)教學(xué)不僅可以傳授給學(xué)生應(yīng)有的美術(shù)知識(shí)和美術(shù)技能，還可以傳承優(yōu)秀的民族文化。我國(guó)的發(fā)展歷史也可以說(shuō)是一部民族文化的融合與發(fā)展的歷史，我國(guó)多民族的特點(diǎn)也反映了多民族文化豐富性、多樣性的特點(diǎn)。高校美術(shù)教學(xué)可以兼容多種民族文化、不同地域文化，這些民族文化既可以為學(xué)術(shù)教學(xué)提供豐富的教學(xué)素材、教學(xué)資源，又可以傳承和創(chuàng)新民族文化?，F(xiàn)階段民族文化的傳承面臨無(wú)人可傳的困境，代代相傳是民族文化傳承的主要方式，但是很多民間藝人已經(jīng)老去，新一代年輕人對(duì)老朽的民族文化不感興趣。其次，這種困境也與當(dāng)今社會(huì)浮躁的商業(yè)氣息、沉重的社會(huì)現(xiàn)實(shí)壓力有關(guān)系，文化不能換取更好的生活物質(zhì)條件，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中民族文化的地位逐漸變得越來(lái)越低。再次，與高校美術(shù)教育的職責(zé)缺失也有關(guān)系。高校美術(shù)教育缺少對(duì)學(xué)生民族文化方面的教育，學(xué)生缺少民族文化的熏陶環(huán)境，沒(méi)有形成對(duì)民族文化的整體性認(rèn)知，民族文化與現(xiàn)今大學(xué)教育體系下的學(xué)生的聯(lián)系性越來(lái)越少，離教育越走越遠(yuǎn)。民族文化承載著各地人民的智慧，對(duì)于傳遞人類(lèi)文明，培養(yǎng)文化和美學(xué)欣賞水平具有重要作用。通過(guò)美術(shù)教育加強(qiáng)民族文化，可以提高學(xué)生對(duì)民族文化的興趣，繼承和發(fā)揮民族文化，形成民族自豪感，使各民族形成凝聚力。高校教育體系一直提倡“重理工輕文科”的辦學(xué)思路，使得藝術(shù)學(xué)科長(zhǎng)處于弱勢(shì)地位，自然也影響了對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)、品德人格、文化修養(yǎng)等方面的培養(yǎng)。
二、高校美術(shù)教育傳承民族文化的重要意義
1.提升學(xué)生的民族文化修養(yǎng)
我國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)文化歷史悠久，內(nèi)容、形式豐富多彩，不同地域有自己的特色文化風(fēng)格。傳統(tǒng)民族美術(shù)文化有著廣泛的群眾基礎(chǔ)，流傳于民間的美術(shù)文化有：民間印染藝術(shù)、民間剪紙藝術(shù)、民間刺繡藝術(shù)等，這些美術(shù)藝術(shù)都創(chuàng)造于勞動(dòng)活動(dòng)中，有著土生土長(zhǎng)的鄉(xiāng)土文化色彩的烙印，經(jīng)過(guò)世代相傳，制作工藝不斷精益求精，不僅豐富了生活的文化內(nèi)涵，也表現(xiàn)了人民的思想品德、人生信仰等。民族美術(shù)透過(guò)民俗活動(dòng)展現(xiàn)了不同的表現(xiàn)形式，在節(jié)假日、婚喪嫁娶活動(dòng)中春花燈、年畫(huà)、泥塑等美術(shù)形式會(huì)隆重登場(chǎng)。可以說(shuō)，民族文化融合了生活實(shí)用價(jià)值與人文審美價(jià)值為一體，體現(xiàn)了一定的藝術(shù)水準(zhǔn)，是人民精神生活一個(gè)側(cè)面的寫(xiě)照。
2.擴(kuò)寬民族文化的教學(xué)應(yīng)用
高校美術(shù)教學(xué)方式應(yīng)該大膽創(chuàng)新，可以因物設(shè)景，根據(jù)高校的人文環(huán)境特點(diǎn)，利用本地鄉(xiāng)土文化書(shū)籍作為教學(xué)教材，重新梳理美術(shù)知識(shí)課堂教學(xué)主線，設(shè)計(jì)和優(yōu)化美術(shù)教學(xué)知識(shí)授課體系，有計(jì)劃、分步驟地在美術(shù)教學(xué)中貫穿進(jìn)民族文化教育。我國(guó)高校美術(shù)關(guān)于民族文化方面的內(nèi)容還是以鑒賞性教學(xué)為主，對(duì)學(xué)生動(dòng)手操作能力的培養(yǎng)不夠。民間美術(shù)能夠跨越悠久的歷史也證明了其生命力的頑強(qiáng)，主要原因還是其與人民生活有著密不可分的聯(lián)系，在勞動(dòng)生活中產(chǎn)生和不斷創(chuàng)新。為了更深入地了解民族美術(shù)的根文化，美術(shù)教師可以帶領(lǐng)大家走訪一些有特色美術(shù)文化的地區(qū)進(jìn)行實(shí)地調(diào)研，還可以定期開(kāi)展一些民間美術(shù)弘揚(yáng)活動(dòng)，比如“年畫(huà)你我他比賽”“剪紙現(xiàn)場(chǎng)學(xué)活動(dòng)”“泥塑最漂亮”等活動(dòng)，不僅擴(kuò)大了美術(shù)專(zhuān)業(yè)學(xué)生以外的群體，還培養(yǎng)了學(xué)生對(duì)民族文化的認(rèn)同感。
3.更深層體會(huì)民族文化內(nèi)涵
民族美術(shù)是民族文化的重要組成部分之一，很多民間美術(shù)藝術(shù)品都有著相似的特點(diǎn)，它們是勞動(dòng)過(guò)程的產(chǎn)物，由勞動(dòng)者親手制作，制作材料取材簡(jiǎn)單，制作手藝精湛，構(gòu)思設(shè)計(jì)巧妙，表現(xiàn)了廣大人民群眾對(duì)美好生活的向往和憧憬。不同的民族保留著自己特有的文化特點(diǎn)，美術(shù)教師可以利用多種途徑還原民族文化的立體形象，使學(xué)生能夠全面了解和認(rèn)識(shí)民族文化在空間和時(shí)間坐標(biāo)上的印跡。比如系統(tǒng)講解民族文化知識(shí)體系，帶領(lǐng)學(xué)生參觀當(dāng)?shù)氐奈幕^、博物館等。還可以通過(guò)對(duì)比不同民族藝術(shù)的產(chǎn)生背景、工藝特點(diǎn)、藝術(shù)水平等方面的差異，提高學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)。美術(shù)教學(xué)的目的是使學(xué)生提高對(duì)本民族文化產(chǎn)生真摯的熱愛(ài)，提升美術(shù)的鑒賞力、審美品位，從內(nèi)在改造學(xué)生物化的價(jià)值觀念。
三、高校美術(shù)教學(xué)中傳承民族文化的途徑
隨著高校美術(shù)教學(xué)方式的現(xiàn)代化改革，多媒體技術(shù)的應(yīng)用已經(jīng)很普遍，美術(shù)課堂上通過(guò)與音樂(lè)作品、影視作品等融合，生動(dòng)地展示了美術(shù)作品的特點(diǎn)，延伸了美術(shù)作品的教學(xué)范圍，但是有些美術(shù)課堂過(guò)分依賴(lài)和重視現(xiàn)代教學(xué)手段，使得教學(xué)內(nèi)容與形式無(wú)法做到有效統(tǒng)一和結(jié)合，片面注重美術(shù)知識(shí)灌輸，沒(méi)有回歸到美術(shù)教學(xué)的深層次的人文素養(yǎng)、文化內(nèi)涵、藝術(shù)鑒賞場(chǎng)面的培養(yǎng)上。有些高校美術(shù)課堂為了豐富美術(shù)教學(xué)內(nèi)容，擴(kuò)大與其他領(lǐng)域知識(shí)的融合性、關(guān)聯(lián)性，安排了大量與美術(shù)不相關(guān)的內(nèi)容，這些知識(shí)太零散、太龐雜，導(dǎo)致學(xué)生們無(wú)法理清不同領(lǐng)域的知識(shí)與美術(shù)之間的關(guān)系，無(wú)法真正消化和吸收。有些美術(shù)教師急功近利，很看重美術(shù)技能性、專(zhuān)業(yè)知識(shí)等方面的教學(xué)，對(duì)美術(shù)的人文價(jià)值與民族文化之間的聯(lián)系并不關(guān)心，這也弱化了美術(shù)的美學(xué)觀、文化觀的教學(xué)目的。
1.高校方面：提升民族文化教學(xué)地位
高校美術(shù)教學(xué)應(yīng)該將民族文化教育重視起來(lái)，將民族文化作為教學(xué)資源利用起來(lái)，提高民族美術(shù)教學(xué)的課時(shí)和學(xué)分。高校組織美術(shù)教師創(chuàng)立自己的民族美術(shù)資源信息庫(kù)，以當(dāng)?shù)孛褡逦幕癁橹?，以其他地區(qū)、其他民族文化為輔，對(duì)民族文化資料進(jìn)行系統(tǒng)整理，提高民族文化信息庫(kù)的文化的多樣性，為民族美術(shù)教學(xué)提供豐富的教學(xué)資源來(lái)源渠道，也加強(qiáng)了美術(shù)教師對(duì)當(dāng)?shù)孛褡逦幕难芯磕芰?。其次，相關(guān)教育部門(mén)組織民族文化專(zhuān)家、美術(shù)專(zhuān)家等共同編寫(xiě)教材，該教材要兼容時(shí)代特點(diǎn)和傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，通過(guò)與其他課程、其他活動(dòng)的結(jié)合，對(duì)學(xué)生做好民族文化的宣傳和教育，提高學(xué)生對(duì)本民族文化的自豪感，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)可以耳濡目染學(xué)習(xí)民族文化的氛圍。再次，高校美術(shù)教學(xué)應(yīng)該更新人才培養(yǎng)觀念，旨在提高學(xué)生的審美能力，豐富美術(shù)的知識(shí)體系，提高美術(shù)的專(zhuān)業(yè)技能，加強(qiáng)創(chuàng)新能力意識(shí)。合理調(diào)節(jié)及平衡好傳統(tǒng)民族文化與新技術(shù)、新知識(shí)、新理念之間的關(guān)系，相互汲取兩者的特長(zhǎng)，互相彌補(bǔ)兩者的不足。美術(shù)專(zhuān)業(yè)學(xué)生既要學(xué)習(xí)經(jīng)典的、傳統(tǒng)的美術(shù)作品、美學(xué)理論和文化，又要學(xué)習(xí)現(xiàn)代美術(shù)發(fā)展的新思想、新技能。
2.授課方面：不斷改善課堂教學(xué)方式
為了提高民族文化在課堂教學(xué)中的滲入程度，需要制定教學(xué)計(jì)劃，完善教學(xué)方案，改革教學(xué)方式。由美術(shù)教師對(duì)我國(guó)浩瀚的民族美術(shù)作品進(jìn)行系統(tǒng)整理和歸納，從中篩選出適合該階段教學(xué)的內(nèi)容，利用多媒體教學(xué)工具為學(xué)生播放民間美術(shù)杰作，告訴學(xué)生這些美術(shù)作品的來(lái)源、產(chǎn)生的文化意義、歷史的發(fā)展變化等，提高學(xué)生的文化修養(yǎng)、藝術(shù)的鑒賞能力，潛移默化地影響學(xué)生對(duì)民族文化的審美觀。為了提高美術(shù)專(zhuān)業(yè)學(xué)生對(duì)民族文化的重視，培養(yǎng)其動(dòng)手操作能力，在課程設(shè)置環(huán)節(jié)可以大膽創(chuàng)新。美術(shù)教師可以布置一些自主性的、探究性的作業(yè)，比如請(qǐng)同學(xué)們利用互聯(lián)網(wǎng)搜索工具對(duì)某個(gè)民族美術(shù)作品的發(fā)展脈絡(luò)、表現(xiàn)特點(diǎn)、文化起源等做專(zhuān)題分析。請(qǐng)同學(xué)實(shí)地去調(diào)研當(dāng)?shù)氐哪硞€(gè)民族文化美術(shù)作品的生存及發(fā)展現(xiàn)狀。還可以將學(xué)生分成小組的形成，通過(guò)組員互助完成一些較難的學(xué)習(xí)任務(wù)，不僅會(huì)增加學(xué)生的實(shí)際體會(huì)，還會(huì)提高對(duì)民族文化的深層次理解。
3.教師方面：加強(qiáng)教師的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)建設(shè)
高校應(yīng)該提高民族美術(shù)的重要性，而美術(shù)教師是其中的重要參與者，其自身的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)直接決定著教學(xué)的效果。高校應(yīng)該注重美術(shù)教師的隊(duì)伍建設(shè)與業(yè)務(wù)考核，由學(xué)校出面成立美術(shù)作品研討會(huì)、民族文化交流會(huì)、原創(chuàng)民族美術(shù)作品欣賞大會(huì)等，鼓勵(lì)藝術(shù)院系教師相互之間公開(kāi)或私下交流，互相汲取經(jīng)驗(yàn)，加強(qiáng)對(duì)民間美術(shù)深厚文化內(nèi)涵的理解。學(xué)校還應(yīng)該鼓勵(lì)美術(shù)教師自己主動(dòng)去學(xué)習(xí)，建立起持之以恒的終身學(xué)習(xí)觀念，全身心地投入到教學(xué)任務(wù)中，為學(xué)生起示范作用。此外，學(xué)校還應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)教師的業(yè)務(wù)能力方面的考核。為了提高美術(shù)課堂民族文化教學(xué)的地位，可以提高該項(xiàng)的考核分值，以督促教師不斷提高教學(xué)水平，提高上課的責(zé)任心。
4.實(shí)踐方面：開(kāi)展校園文化活動(dòng)及調(diào)研
論文摘要:文化誤讀是指人們按照自身的文化傳統(tǒng)、思維方式去解讀另一種文化。由于學(xué)生對(duì)中國(guó)文化和中國(guó)英語(yǔ)的缺乏，文化誤讀在跨文化交際中頻頻發(fā)生，甚至導(dǎo)致跨文化交際失敗。如何更好地在英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)文化課程教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的中國(guó)文化能力和中國(guó)英語(yǔ)能力，減少跨文化交際中的文化誤讀，傳承和弘揚(yáng)中國(guó)文化，是英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)中國(guó)文化課程教學(xué)的重要任務(wù)。
跨文化交際是指具有不同文化背景的人們之間的交流與溝通。跨文化交際具有雙向性，既要學(xué)習(xí)目的語(yǔ)文化知識(shí)，又要弘揚(yáng)和傳播母語(yǔ)文化。英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)大學(xué)生肩負(fù)著在國(guó)際交流中弘揚(yáng)中國(guó)文化的重任，但是由于學(xué)生對(duì)中國(guó)文化和中國(guó)英語(yǔ)的缺乏，致使文化誤讀在跨文化交際中頻頻發(fā)生，對(duì)交際雙方產(chǎn)生一定的負(fù)面效應(yīng)，甚至可能導(dǎo)致跨文化交際失敗。2000年修訂的《高等學(xué)校英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)英語(yǔ)教學(xué)大綱》對(duì)英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生文化素養(yǎng)的教學(xué)要求是:“熟悉中國(guó)文化傳統(tǒng)，具有一定的藝術(shù)修養(yǎng);熟悉英語(yǔ)國(guó)家的地理、歷史、發(fā)展現(xiàn)狀、文化傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣;具有較多的人文知識(shí)和科技知識(shí);具有較強(qiáng)的漢語(yǔ)口頭和書(shū)面表達(dá)能力。”因此，如何更好地在文化課程教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的中國(guó)文化和中國(guó)英語(yǔ)能力，減少并消除文化誤讀，傳承和弘揚(yáng)中國(guó)文化，促進(jìn)中國(guó)文化全球化，是英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)中國(guó)文化課程教學(xué)的重要任務(wù)。
一、文化誤讀
所謂文化誤讀就是人們按照自身的文化傳統(tǒng)、思維方式及自己所熟悉的一切去解讀另一種文化。文化誤讀的主要原因在于不同民族文化群體之間的文化差異，在解讀本族文化和異族文化的過(guò)程中，文化差異無(wú)時(shí)無(wú)刻不在制約著人們的思維活動(dòng)。在跨文化交際中，文化差異對(duì)解讀異族文化既有正遷移作用，也有負(fù)遷移作用。當(dāng)兩種文化中的詞語(yǔ)所表達(dá)的概念意義和內(nèi)涵意義都一致時(shí)，文化差異可能起到正遷移作用;當(dāng)二者之間有差異時(shí)，文化差異可能起到負(fù)遷移作用。“人們與他種文化接觸時(shí)，很難擺脫自身的文化傳統(tǒng)、思維方式，往往只能按照自己所熟悉的一切來(lái)理解別人。人在理解他文化時(shí)，首先按照自己習(xí)慣的思維模式來(lái)對(duì)之加以選擇、切割，然后是解讀。這就產(chǎn)生了難以避免的文化之間的誤讀?！睒?lè)黛云(1995)因此，在與異質(zhì)文化的接觸中，如果人們總是不自覺(jué)地按照本族文化去解讀異族文化，文化誤讀就會(huì)在有意識(shí)和無(wú)意識(shí)中產(chǎn)生。
例如，學(xué)生往往將英文中的“RedTea”誤讀為中國(guó)的“紅茶”，然而紅茶的英文卻是“BlackTea"這是因?yàn)榧t茶在加工過(guò)程中，茶葉的顏色越來(lái)越深，逐漸變成黑色。由于西方人相對(duì)注重茶葉的顏色，因此稱(chēng)之為“BlackTea";而中國(guó)人相對(duì)注重茶湯的顏色，因此稱(chēng)之為“紅茶”。而英文中“RedTea”指的是"Rooibos"，是一種生長(zhǎng)在南非、完全不同于茶樹(shù)的野生植物，而絕非真正的茶葉。
英語(yǔ)中Dutch意為荷蘭人，但是學(xué)生很容易對(duì)"Dutchcourage''''，望文生義，將其誤讀為荷蘭人的勇氣，然而其正確的含義為酒后之勇，且?guī)в匈H義。這是因?yàn)橛?guó)和荷蘭在十七至十八世紀(jì)曾因商業(yè)和海上霸權(quán)發(fā)生沖突而發(fā)生了“英荷之戰(zhàn)”，當(dāng)時(shí)英國(guó)人對(duì)荷蘭人非常憎恨，他們?cè)谥貏?chuàng)荷蘭人之余，還在語(yǔ)言上對(duì)荷蘭人加以攻擊。因此，在許多場(chǎng)合都用Dutch一詞表示厭惡、輕蔑之意。
二、跨文化交際中的文化誤讀
跨文化交際含義廣泛，商貿(mào)談判屬于直接的跨文化交際，外語(yǔ)學(xué)習(xí)則屬于間接的跨文化交際。筆者在《中國(guó)文化概論》課程教學(xué)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，雖然英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生具備一定的中國(guó)文化知識(shí)和英語(yǔ)能力，但是由于學(xué)生對(duì)中國(guó)文化知識(shí)的缺乏，加上學(xué)生自身英語(yǔ)水平的限制，學(xué)生往往不能用英語(yǔ)正確表述中國(guó)文化，甚至不能理解有關(guān)中國(guó)文化的“中國(guó)英語(yǔ)”，文化誤讀現(xiàn)象時(shí)常發(fā)生。以下是學(xué)生在學(xué)習(xí)《中國(guó)文化概論》課程中出現(xiàn)的三種文化誤讀現(xiàn)象。
(一)母語(yǔ)文化誤讀
對(duì)于中國(guó)人而言，中國(guó)文化往往被認(rèn)為是與生俱來(lái)的知識(shí)，因此常常被置于無(wú)足輕重的地位。在專(zhuān)業(yè)英語(yǔ)教學(xué)中也如此，英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生接觸到的大多是目的語(yǔ)文化，而有關(guān)中國(guó)文化的英文書(shū)籍、資料卻非常少見(jiàn)、甚至為零。由于文化教學(xué)中的母語(yǔ)文化和目的語(yǔ)文化輸人不平衡，往往導(dǎo)致學(xué)生對(duì)自己的母語(yǔ)文化認(rèn)識(shí)缺乏，更不知道如何用英語(yǔ)來(lái)正確表述自己的母語(yǔ)文化，甚至造成學(xué)生的“中國(guó)文化失語(yǔ)”。例如，由于缺乏對(duì)《易經(jīng)》知識(shí)的了解，學(xué)生很容易對(duì)八卦和六十四卦中的“卦”產(chǎn)生文化誤讀，部分學(xué)生甚至質(zhì)疑教材中的英文翻譯八卦(eighttrigrams)和六十四卦(sixty-fourhexagrams)。實(shí)際上，《易經(jīng)》里的八卦由三艾組成，六十四卦由六交組成，根據(jù)英文構(gòu)詞法，采用不同的英文前綴tri一和hexa-，由此將八卦譯為(eighttrigrams)，六十四卦(sixty-fourhexagrams)。顯然，學(xué)生的誤讀和置疑都源于學(xué)生對(duì)母語(yǔ)文化的缺失。
(二)目的語(yǔ)文化誤讀
通過(guò)多年的英語(yǔ)學(xué)習(xí)，學(xué)生對(duì)目的語(yǔ)文化有一定的了解，也掌握了一定的英語(yǔ)知識(shí)，但是，由于學(xué)生對(duì)目的語(yǔ)文化的一知半解或不甚了解，也往往會(huì)造成一定的文化誤讀。雖然學(xué)生對(duì)《史記》都有一定了解，但是卻無(wú)法將“swansong”與魯迅先生對(duì)《史記》的贊譽(yù)“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”中的“絕唱”聯(lián)系起來(lái)，由此產(chǎn)生文化誤讀。眾所周知，絕唱在此指詩(shī)文創(chuàng)作的最高造詣。但是由于學(xué)生缺乏對(duì)目的語(yǔ)文化預(yù)設(shè)的了解，學(xué)生不理解“swansong''''，的含義，而將其誤讀為天鵝的歌聲。實(shí)際上，在目的語(yǔ)文化中，"swansong”并非指天鵝的歌聲，而是源于源于希臘神話。在古希臘神話中，阿波羅(Apollo)是太陽(yáng)神、光明之神，由于他多才多藝，又是詩(shī)歌與音樂(lè)之神，后世奉他為文藝的保護(hù)神。而天鵝是阿波羅的神鳥(niǎo)，故常被用來(lái)比喻文藝。傳說(shuō)天鵝平素不唱歌，而在它死前，必引頸長(zhǎng)鳴，高歌一曲，其歌聲哀婉動(dòng)聽(tīng)，感人肺腑。這是它一生中唯一的，也是最后的一次唱歌。因此，在西方文化中人們就用這個(gè)典故來(lái)比喻某詩(shī)人、作家臨終前的一部杰作，或者是某個(gè)演員，歌唱家的最后一次表演。
(三)跨文化誤讀
雖然學(xué)生具備一定的母語(yǔ)文化和目的語(yǔ)文化知識(shí)，但是如果學(xué)生不能將兩種文化加以融會(huì)貫通，不能意識(shí)到兩種文化的共識(shí)和差異，缺乏對(duì)跨文化知識(shí)的認(rèn)知，也將導(dǎo)致文化誤讀。例如，學(xué)生對(duì)姜太公釣魚(yú)這個(gè)故事耳熟能詳，但是學(xué)生對(duì)姜太公輔佐周武王滅商，屢建奇功，受封于齊地的故事卻了解不多，學(xué)生往往根據(jù)其字面意思將“right-handman”理解為“右手邊的人”。殊不知在目的語(yǔ)文化中，"right-handman''''，意為“左膀右臂、得力助手”?！段鲙洝贰凹t娘”在中國(guó)文化中表示促成美好姻緣的媒人，通常帶有褒義。學(xué)生常常將英語(yǔ)中的“go-between和match-maker”與之對(duì)等，殊不知在無(wú)意之中產(chǎn)生了文化誤讀。因?yàn)樵谖鞣轿幕校?go-between和match-maker''''，除了表示“媒人”，還有“中間人、捐客”的含義。很顯然，二者在文化涵義上不完全等同。
大學(xué)英語(yǔ)被重視程度是有目共睹的，且不論各個(gè)高校的英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)，就單看高校非英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的課程設(shè)置，大學(xué)英語(yǔ)成為了各個(gè)專(zhuān)業(yè)必修的公共課。幾乎在所有的高校中，都設(shè)置了英語(yǔ)課程。這種課程的設(shè)置體現(xiàn)出大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的重要性，也體現(xiàn)出英語(yǔ)語(yǔ)言的重要性。但是，從目前我國(guó)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的現(xiàn)狀來(lái)看，大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中文化缺失現(xiàn)象十分普遍，影響了英語(yǔ)教學(xué)的開(kāi)展。過(guò)于強(qiáng)化語(yǔ)法教學(xué)對(duì)于一門(mén)語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，尤其是對(duì)于英語(yǔ)來(lái)說(shuō)，掌握語(yǔ)法是幫助學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的基礎(chǔ)。但是，從目前我國(guó)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)現(xiàn)狀來(lái)看，多數(shù)高校過(guò)于重視英語(yǔ)語(yǔ)法教學(xué)，甚至在整個(gè)課堂中，語(yǔ)法成為了一個(gè)中心詞，無(wú)論是在句子解析還是在文章分析的時(shí)候都以語(yǔ)法為基礎(chǔ)。這種過(guò)于注重語(yǔ)法講解、忽視文化的現(xiàn)象不利于大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的改革。教師配備不合理隨著與國(guó)際間交流的日趨頻繁，我國(guó)吸引了許多國(guó)內(nèi)外優(yōu)秀人才，其中不乏以英語(yǔ)為母語(yǔ)的英國(guó)人和美國(guó)人，同時(shí)還有有著教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和教學(xué)知識(shí)的外籍教師。但是，目前我國(guó)高校英語(yǔ)教師的配備更傾向于中國(guó)人，這不利于英語(yǔ)文化的代入，沒(méi)有將大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)與英語(yǔ)語(yǔ)言文化本身結(jié)合起來(lái)。教學(xué)模式的禁錮教學(xué)模式的多樣化有助于促進(jìn)英語(yǔ)教學(xué)的開(kāi)展，而過(guò)于固定或過(guò)于單一的教學(xué)模式從本質(zhì)上就不利于英語(yǔ)教學(xué)的發(fā)展。我國(guó)高校的英語(yǔ)教學(xué)主要采用授課模式教學(xué)、交際模式教學(xué)、游戲模式教學(xué)、情景模式教學(xué)、動(dòng)作模式教學(xué)、合作模式教學(xué)等等，這些教學(xué)方法在我國(guó)高校的英語(yǔ)教學(xué)中都有所運(yùn)用，但是從其運(yùn)用頻率上來(lái)說(shuō)，一些高校還是較為傾向于傳統(tǒng)的授課模式。這種教學(xué)模式的單一性在很大程度上泯滅了英語(yǔ)語(yǔ)言本身的活力，使其失去了存在的空間。
二、基于文化背景下的大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)方案研究
1.一直以來(lái)，我國(guó)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)都采用的是外教教學(xué)模式，同時(shí)結(jié)合一些中國(guó)英語(yǔ)教師的參與，在中國(guó)英語(yǔ)教師與外教的共同配合下完成英語(yǔ)教學(xué)工作。這種教師的搭配在很大程度上與我國(guó)的教學(xué)體制相關(guān)。我國(guó)是從應(yīng)試教育邁步到素質(zhì)教育，當(dāng)前我國(guó)素質(zhì)教育還處于邁步階段，沒(méi)有完全脫離應(yīng)試教育模式。從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，將英語(yǔ)教學(xué)與其所依托的文化結(jié)合起來(lái)，在文化背景下進(jìn)行教學(xué)，不僅能夠改變我國(guó)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中所存在的文化缺失現(xiàn)象，更能從根本上促進(jìn)我國(guó)大學(xué)英語(yǔ)教育教學(xué)的改革和發(fā)展。在教學(xué)過(guò)程中體現(xiàn)文化差異性中西方文化的固有差異是客觀存在的。學(xué)習(xí)任何一種語(yǔ)言時(shí)，我們不僅要尊重所學(xué)語(yǔ)言的文化，同時(shí)也要在理解我國(guó)文化的基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)?；谖幕尘跋碌拇髮W(xué)英語(yǔ)教學(xué)方案研究要將中西方文化結(jié)合起來(lái)，共同融入到大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中來(lái)。比如說(shuō)，在傳統(tǒng)文化習(xí)俗上，中西方的文化在表現(xiàn)形式上就會(huì)有所不同。我們以春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等節(jié)日為重，西方則崇尚感恩節(jié)、圣誕節(jié)、狂歡節(jié)等。教師可以此為契機(jī)，根據(jù)文化的差異性來(lái)引導(dǎo)學(xué)生，讓學(xué)生自己進(jìn)行判斷，在理解風(fēng)俗文化的基礎(chǔ)上來(lái)學(xué)習(xí)。注重文化知識(shí)的注入在不同的文化背景下語(yǔ)言所呈現(xiàn)出來(lái)的內(nèi)涵是不同的，比如說(shuō)英式英語(yǔ)和美式英語(yǔ)中有一些發(fā)音相同意思卻有很大出入的詞語(yǔ)。例如riot，在英式英語(yǔ)中表示“騷亂”，而在美式英語(yǔ)中則表示“豐富繁多”。再如，washroom一詞在英式英語(yǔ)中表示“盥洗室”，但在美式英語(yǔ)中表示“廁所”。對(duì)于英語(yǔ)學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō)，只有了解英語(yǔ)的文化背景才能靈活掌握相同詞語(yǔ)在不同文化背景下的意義，在不同環(huán)境下有區(qū)分地理解英語(yǔ)，有針對(duì)性地運(yùn)用英語(yǔ)。
2.營(yíng)造良好的語(yǔ)言環(huán)境英語(yǔ)教學(xué)僅僅局限于課堂是無(wú)法實(shí)現(xiàn)教學(xué)效果的，尤其是在當(dāng)下，高校在各個(gè)專(zhuān)業(yè)的課程設(shè)置上都相對(duì)較多，且學(xué)生的課余生活十分豐富，許多學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)之余便不再學(xué)習(xí)英語(yǔ)。作為大學(xué)英語(yǔ)教師要積極調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性，充分幫助學(xué)生利用業(yè)余時(shí)間學(xué)習(xí)英語(yǔ)，為學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境和語(yǔ)言環(huán)境。例如教師可以布置一些有文化特色的英文欣賞作為課后作業(yè)，這樣不僅幫助學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)，更讓學(xué)生有機(jī)會(huì)對(duì)西方文化進(jìn)行探討，進(jìn)而更好地賞析文章。在文化背景下?tīng)I(yíng)造英語(yǔ)語(yǔ)言環(huán)境，培養(yǎng)學(xué)生在相對(duì)放松的語(yǔ)言環(huán)境下學(xué)習(xí)英語(yǔ)。課堂教學(xué)展現(xiàn)文化魅力課堂教學(xué)對(duì)于英語(yǔ)教學(xué)來(lái)說(shuō)無(wú)疑是一個(gè)十分重要的組成部分，在進(jìn)行課堂教學(xué)的過(guò)程中教師要不斷融入文化，包括中國(guó)文化和西方文化，在有文化背景的基礎(chǔ)上進(jìn)行教學(xué)工作。比如在翻譯教學(xué)過(guò)程中，要結(jié)合文化背景進(jìn)行翻譯，尤其是對(duì)于一些英語(yǔ)中的諺語(yǔ)、成語(yǔ)，要以相應(yīng)的產(chǎn)生背景為基礎(chǔ)。例如“Everydoghashisday”譯為“人人皆有得意日”，“Abadbeginningmakesabadending”譯為“惡其始者必惡其終”，“Abadthingneverdies”譯為“壞事傳千年”，“Beslowtopromiseandquicktoperform”譯為“不輕諾，諾必果”，“Don’tcrossthebridgetillyougettoit”譯為“不要杞人憂天”等等，這些語(yǔ)言在翻譯的時(shí)候都應(yīng)講解相應(yīng)的文化背景。那么，教師在教學(xué)的過(guò)程中就要注重這些文化背景所帶來(lái)的文化魅力，將其與文化結(jié)合起來(lái)，同步進(jìn)行翻譯，使翻譯恰到好處。不僅是在翻譯課程。
三、基于文化背景下的大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)方案研究意義
漢語(yǔ)有龐大的詞匯系統(tǒng)，詞匯語(yǔ)義豐富、深刻，融合了中國(guó)五千年的文化理念，體現(xiàn)了中華民族獨(dú)有的思維方式，漢語(yǔ)詞匯能夠直接反映本民族生活的變遷、價(jià)值觀念的沿革和文化的發(fā)展,正如我國(guó)著名語(yǔ)言學(xué)家陳原先生在《社會(huì)語(yǔ)言學(xué)》指出的：“語(yǔ)言中最活躍的因素———詞匯，常常最敏感地反映了社會(huì)生活和社會(huì)思想的變化?！币虼?，留學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)詞匯就不僅要了解詞匯的具體指稱(chēng)意義，更應(yīng)著重理解其所隱含的文化內(nèi)涵。留學(xué)生在進(jìn)行語(yǔ)言交際時(shí)，對(duì)詞匯望文生義而發(fā)生誤會(huì)的現(xiàn)象比比皆是，造成這一結(jié)果的很重要的原因就是不了解該詞的文化涵義，沒(méi)有真正懂得其意思，也就影響了他們正確地使用這個(gè)詞進(jìn)行交際。所以對(duì)外漢語(yǔ)教師應(yīng)特別注意對(duì)那些文化涵義較為深刻的詞匯的講解。而漢語(yǔ)中詞匯的文化內(nèi)涵常與中國(guó)歷史、典故和文化傳統(tǒng)有關(guān)，如“拔苗助長(zhǎng)”、“畫(huà)餅充饑”、“濫竽充數(shù)”、“對(duì)牛彈琴”、“望梅止渴”等等，這些詞匯有著獨(dú)特的文化內(nèi)涵，在教學(xué)中如果結(jié)合歷史典故講解其文化含義，即可使學(xué)生不僅知其然，而且知其所以然，便于留學(xué)生更好地掌握所學(xué)詞匯。在漢語(yǔ)中還有大量蘊(yùn)含著鮮明的民族文化色彩的詞匯，如中國(guó)人常用“紅眼病”來(lái)表達(dá)某人強(qiáng)烈的嫉妒心，“羊腸小道”則非常形象生動(dòng)地描繪了那些狹窄曲折又險(xiǎn)峻的山間小路，又如“攔路虎”比喻前進(jìn)道路上遇到的困難和障礙，因“虎”在漢語(yǔ)文化中占據(jù)著百獸之王的地位，故用其來(lái)比喻，“望子成龍”、“望女成鳳”中的“龍”、“鳳”在漢語(yǔ)中都有特殊的文化內(nèi)涵。
2對(duì)外漢語(yǔ)課外活動(dòng)中文化的滲透
文化的傳播，不僅要貫徹在課堂教學(xué)上，還應(yīng)該融匯在留學(xué)生的學(xué)習(xí)生活中，在涉及到相關(guān)內(nèi)容時(shí)，自然而然地引申出文化內(nèi)容來(lái)，這樣的方式學(xué)生不會(huì)覺(jué)得生硬，也能收到較好的效果。例如，碰到中國(guó)各種節(jié)日時(shí)，如春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、國(guó)慶節(jié)、重陽(yáng)節(jié)等等，都可以讓學(xué)生了解這些傳統(tǒng)節(jié)日的來(lái)歷、習(xí)俗及相關(guān)的傳統(tǒng)文化知識(shí)，還可通過(guò)與留學(xué)生所在國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日的比較，了解其文化差異，從而加深印象。旅游活動(dòng)也是對(duì)留學(xué)生進(jìn)行文化滲透的一種方式，可以說(shuō)，旅游活動(dòng)是他們學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的“第二課堂”。旅游不僅使留學(xué)生更直觀、真切地了解中國(guó)，更使其體驗(yàn)到漢文化的博大精深。如，學(xué)生在北京游覽了古老的長(zhǎng)城、金碧輝煌的故宮、壯麗的天壇、雄偉的天安門(mén)等等，當(dāng)留學(xué)生看到具有中國(guó)文化特色的建筑物，讀到旅游景點(diǎn)隨處可見(jiàn)的漢字，都在潛移默化地體會(huì)一種文化的來(lái)龍去脈，實(shí)際上就是活生生地讀到了一段中國(guó)的歷史，他們?cè)谶@個(gè)地域遼闊、資源豐富的社會(huì)大課堂中汲取營(yíng)養(yǎng)，培養(yǎng)了他們對(duì)中國(guó)文化的認(rèn)知與情感，可謂是一種“文化之旅”。留學(xué)生的課外活動(dòng)能提高他們的文化素質(zhì)，豐富其課余文化生活。如在中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日時(shí)舉辦的聯(lián)歡會(huì)等文化體驗(yàn)活動(dòng)，以及與留學(xué)生所學(xué)專(zhuān)業(yè)和課程相關(guān)的各種文化活動(dòng)，還可以通過(guò)漢語(yǔ)演講比賽、辯論賽、“美食節(jié)”、“運(yùn)動(dòng)會(huì)”、“中國(guó)文化技能比賽”等等，這對(duì)留學(xué)生學(xué)習(xí)中國(guó)文化有著很大的幫助，使他們的漢語(yǔ)學(xué)習(xí)由書(shū)本進(jìn)入到實(shí)際，由理論轉(zhuǎn)化為實(shí)踐，在開(kāi)闊其視野，增長(zhǎng)其見(jiàn)識(shí)的同時(shí)，更使其直觀地了解、學(xué)習(xí)中國(guó)文化。
3結(jié)語(yǔ)
1．提升高中生辯證思維能力
在數(shù)學(xué)教學(xué)中，傳授知識(shí)只是其中的一部分，更需要教師注重的是使學(xué)生能夠獨(dú)立思考，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，從而使其數(shù)學(xué)能力得到發(fā)展．例如，在概念教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)首先將產(chǎn)生概念的背景介紹給學(xué)生，努力營(yíng)造一個(gè)需要形成概念的情境，學(xué)生就可以自己將某類(lèi)事物的本質(zhì)屬性完整地概括出來(lái)，并通過(guò)恰當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)來(lái)進(jìn)行表述．
2．對(duì)學(xué)生的人格成長(zhǎng)有所啟發(fā)
在數(shù)學(xué)史中，任何一項(xiàng)偉大的成就都需要付出艱苦卓絕的努力．例如，南北朝時(shí)期著名的數(shù)學(xué)家祖沖之，利用劉徽割圓術(shù)，將圓周率精確計(jì)算到第七位有效數(shù)字．?dāng)?shù)學(xué)家這種刻苦鉆研、持之以恒的精神能夠?qū)W(xué)生的人格成長(zhǎng)大有啟發(fā)，能夠引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的自信心，對(duì)待挫折堅(jiān)忍不拔，對(duì)待困難迎難而上，不畏挫折，不懼失敗．
3．有利于訓(xùn)練學(xué)生的邏輯思維
中國(guó)的教育制度一直處在不斷的改革完善中，對(duì)人才的培養(yǎng)也是越來(lái)越全面、越來(lái)越嚴(yán)格．目前而言，“應(yīng)試教育”已經(jīng)明顯存在缺陷．素質(zhì)高能力強(qiáng)的人明顯是被需要的，這時(shí)學(xué)會(huì)如何學(xué)習(xí)顯得尤為重要．“數(shù)學(xué)是思維的體操．”也許說(shuō)思維是不可碰觸的、無(wú)形的，但是一旦形成就是一種能力，它不會(huì)戛然而止，它是一種會(huì)伴隨我們一生的素質(zhì)．
二、數(shù)學(xué)文化在高中數(shù)學(xué)教學(xué)中的滲透策略
1．講述數(shù)學(xué)史，展現(xiàn)數(shù)學(xué)文化的科學(xué)價(jià)值
在課堂教學(xué)過(guò)程中，教師可以講述數(shù)學(xué)成就在人類(lèi)發(fā)展史中的巨大作用、數(shù)學(xué)家探求真理堅(jiān)持不懈的精神、思想方法的應(yīng)用、知識(shí)產(chǎn)生的歷史背景等內(nèi)容，從而使得學(xué)生能夠感受到數(shù)學(xué)大廈建造偉大而精彩的歷程．例如，在講解完“合數(shù)”與“素?cái)?shù)”的知識(shí)之后，教師可以對(duì)“哥德巴赫猜想”進(jìn)行介紹．除此之外，教師應(yīng)合理地劃分課堂教學(xué)時(shí)間，適當(dāng)?shù)販p少考試以及機(jī)械的解題練習(xí)，而騰出一定的時(shí)間用于講解數(shù)學(xué)史．例如，在講解“圓柱體積計(jì)算公式”的時(shí)候，教師可以先介紹曹沖稱(chēng)象的典故，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)學(xué)生積極思考．
2．欣賞數(shù)學(xué)美，展現(xiàn)數(shù)學(xué)文化的美學(xué)價(jià)值
數(shù)學(xué)美是一種抽象的美，能夠體現(xiàn)數(shù)學(xué)文化，使人感受到數(shù)學(xué)的魅力．?dāng)?shù)學(xué)的美是含蓄的、內(nèi)在的、理性的，并且無(wú)處不在．在很多美好的事物背后都會(huì)隱藏著一些數(shù)學(xué)的奧秘．在高中數(shù)學(xué)教學(xué)過(guò)程中，教師可以充分利用數(shù)學(xué)公式、數(shù)學(xué)邏輯、數(shù)學(xué)符號(hào)、數(shù)學(xué)圖形等的簡(jiǎn)潔美、統(tǒng)一美、奇藝美、對(duì)稱(chēng)美來(lái)陶冶學(xué)生情操，發(fā)揮數(shù)學(xué)的美育功能．例如，和諧統(tǒng)一美可以在相似三角形中體現(xiàn)出來(lái)．相似三角形，不論其大小，都被看作同一類(lèi)幾何圖形．簡(jiǎn)潔美則在命題表述與論證、數(shù)學(xué)符號(hào)、數(shù)學(xué)邏輯體系中均有所體現(xiàn)．發(fā)揮數(shù)學(xué)的美學(xué)價(jià)值不僅僅是將其展現(xiàn)給學(xué)生，更重要的是使得學(xué)生能夠發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)美、欣賞數(shù)學(xué)、熱愛(ài)數(shù)學(xué)．高中數(shù)學(xué)教師也應(yīng)提升自身美學(xué)修養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生利用數(shù)學(xué)美陶冶情操，從而達(dá)到數(shù)學(xué)的文化教育的目的．
3．在問(wèn)題情景中滲透數(shù)學(xué)文化
在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的時(shí)候，我們常常被枯燥而又復(fù)雜難懂的公式弄得苦不堪言．若是能在教學(xué)的時(shí)候從歷史的角度介紹數(shù)學(xué)公式產(chǎn)生的背景，或從現(xiàn)實(shí)的角度闡述數(shù)學(xué)知識(shí)的現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)意義，或是用圖形等數(shù)學(xué)知識(shí)進(jìn)行推導(dǎo)，這樣可以化抽象為形象，使知識(shí)點(diǎn)變得通俗易懂，做到事半功倍．好比圓周率π，一個(gè)出現(xiàn)于公元前950年的數(shù)字，自有記載而來(lái)就引起了國(guó)內(nèi)外的關(guān)注．我們現(xiàn)在知道的π的值已經(jīng)是非常精確的估計(jì)值，但它的發(fā)展歷程是非?？部赖模瑥墓胖两?，從國(guó)內(nèi)到海外，從珠算到計(jì)算機(jī)，一代又一代的數(shù)學(xué)家為了最大限度地求其估計(jì)值而努力，即使如此，數(shù)學(xué)家探索的步伐還在繼續(xù)．
4．在課外活動(dòng)中滲透數(shù)學(xué)文化
數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的環(huán)境是廣闊的，它不該局限于課堂．?dāng)?shù)學(xué)的學(xué)習(xí)方式也是靈活的，它不該局限于做題．老師們可以通過(guò)組織競(jìng)賽、演講等形式調(diào)動(dòng)學(xué)生們學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，學(xué)生們亦可在查閱、收集、整理資料的過(guò)程中豐富課余生活，同時(shí)鞏固課堂上學(xué)到的知識(shí)．
5．在研究下學(xué)習(xí)中滲透數(shù)學(xué)文化
現(xiàn)在社會(huì)越來(lái)越主張和提倡獨(dú)立和創(chuàng)新，鼓勵(lì)人們大膽地質(zhì)疑和探究．研究性學(xué)習(xí)是一種非常重要的學(xué)習(xí)方式，它雖然出現(xiàn)得比較晚，但它的開(kāi)放性、創(chuàng)造性等獨(dú)有的特性引起了廣泛的關(guān)注，尤其受廣大師生的歡迎，他們常借此方式來(lái)滲透數(shù)學(xué)文化．經(jīng)過(guò)對(duì)研究性學(xué)習(xí)的研究，教會(huì)學(xué)生們發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題，將所思所想化為實(shí)際行動(dòng)．這是一次學(xué)習(xí)知識(shí)的過(guò)程，也是自我增值的過(guò)程．
三、總結(jié)
由于文化差異會(huì)影響到學(xué)生的交際水平，因此，教師在法語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中首先要向?qū)W生介紹法語(yǔ)的文化背景，讓學(xué)生在一定程度上了解法語(yǔ)文化，熟悉中法的文化差異，如果教師只關(guān)注單詞和語(yǔ)法結(jié)構(gòu)，會(huì)極大地挫傷大家的積極性，定期組織學(xué)生表達(dá)自身的法語(yǔ)思想學(xué)會(huì)在適當(dāng)?shù)膱?chǎng)合運(yùn)用適當(dāng)?shù)姆ㄕZ(yǔ)來(lái)表達(dá)自己的思想，在這個(gè)過(guò)程中指出學(xué)生的問(wèn)題，尤其是文化方面的，適當(dāng)羅列一些日常生活的例子，讓學(xué)生了解法國(guó)人說(shuō)法語(yǔ)的習(xí)慣，這樣能夠更形象生動(dòng)的展現(xiàn)出中法文化差異，學(xué)生能夠準(zhǔn)確恰當(dāng)?shù)卣f(shuō)出法語(yǔ)，避免只講述法語(yǔ)語(yǔ)音和詞匯的情況。此外，教師應(yīng)該多比較中法文化，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)法語(yǔ)文化的敏感性。
2.教師應(yīng)持續(xù)進(jìn)行法語(yǔ)教學(xué)學(xué)習(xí)
教師應(yīng)該不斷為自己充電，進(jìn)行法語(yǔ)學(xué)習(xí)，尤其是文化方面的變化，日常積累時(shí)不能只上升法語(yǔ)基礎(chǔ)方面，應(yīng)該重視法語(yǔ)文化方面，多閱讀這方面的小說(shuō)、多看這方面的電源、多聽(tīng)這方面的音樂(lè)、多關(guān)注這方面的網(wǎng)站等等，總之，讓自己愛(ài)上法國(guó)文化，只有這樣才能深刻理解法國(guó)文化，在課堂上能夠更好地向?qū)W生展示，提高學(xué)生的興趣，進(jìn)而提高教學(xué)效果。
3.法語(yǔ)課堂上多進(jìn)行法語(yǔ)語(yǔ)境訓(xùn)練
為了鍛煉學(xué)生的能力，可以以課堂討論的方式，討論的范圍主要是法國(guó)文化方面，這些也是學(xué)生關(guān)注和感興趣的，刺激他們多說(shuō)，還可以模擬法國(guó)的日常生活場(chǎng)景，用法語(yǔ)展現(xiàn)出日常生活，通過(guò)學(xué)生的廣泛參與，既掌握了法語(yǔ)，也熟悉了法國(guó)文化，此外，還能夠發(fā)現(xiàn)學(xué)生身上的文化問(wèn)題，及時(shí)糾正，效果顯著。
4.要求學(xué)生課后多了解法國(guó)文化
課上，教師可以播發(fā)一些積極向上的法國(guó)電影和音樂(lè)，提高他們的法語(yǔ)文化素養(yǎng)，教會(huì)學(xué)生如何在有限時(shí)間內(nèi)掌握法語(yǔ)學(xué)習(xí)方法，這些是書(shū)本上學(xué)不到的，需要學(xué)生慢慢領(lǐng)悟，但是由于課堂上的時(shí)間有限，只靠課堂上的有限時(shí)間是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，此外，由于課后的時(shí)間比較多，教師多鼓勵(lì)學(xué)生閱讀法國(guó)書(shū)籍，書(shū)籍能夠反映出一個(gè)民族的生活習(xí)慣、文化特點(diǎn)等等，還要多看法國(guó)電影、多聽(tīng)法語(yǔ)音樂(lè)、多瀏覽法語(yǔ)網(wǎng)站等等，此外，教師可以給學(xué)生布置作業(yè)，讓學(xué)生課下以組的形式查找資料，并進(jìn)行整理，上課時(shí)按組進(jìn)行匯報(bào)，這樣能夠增加學(xué)生對(duì)法國(guó)文化的了解，并且還提升了表達(dá)能力，總之，通過(guò)這種多途徑的學(xué)習(xí)，能夠讓學(xué)生感受法國(guó)文化，深層次理解當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情和風(fēng)俗習(xí)慣，進(jìn)而提高自身的法語(yǔ)能力，能夠達(dá)到事半功倍的效果。
5.語(yǔ)法上比較中法文化
由于兩個(gè)國(guó)家的文化不同，導(dǎo)致這兩種語(yǔ)言的語(yǔ)法句子結(jié)構(gòu)不同，漢語(yǔ)中很多句子沒(méi)有主語(yǔ)和謂語(yǔ),但是法語(yǔ)句子中必須有主語(yǔ)，這充分顯示了兩種語(yǔ)言的差異，尤其法語(yǔ)重形式的特點(diǎn)反映了法國(guó)民族文化，因此，教學(xué)中比較法語(yǔ)和漢語(yǔ)之間的差異非常重要。
6.結(jié)束語(yǔ)