時間：2023-03-23 15:10:01
導(dǎo)語：在文學(xué)作品鑒賞論文的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
一、文情可鑒的可行性———“博觀”、“六觀”、“沿波討源”
不過，劉勰不是簡單的指出知音難遇的種種原因所在，他的論述也沒有僅僅停留在“知音其難”、“文情難鑒”這些現(xiàn)象層面上，而是建設(shè)性的提出了一個相反的理論命題，即“知音”可遇，文情可鑒。在此基礎(chǔ)上，他進(jìn)一步的論述了人們能夠克服偏好，作出公正而全面批評的可行性。對此，劉勰提出了具體可行性的方法:凡操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器，故圓照之象，務(wù)先博觀，閱喬岳以形培塿，酌滄波以喻畎澮，無私于輕重，不偏于憎愛，然后能平理若衡，照辭如鏡矣。此處，劉勰對鑒賞者在品鑒作品時提出了一些基本要求。至于如何實現(xiàn)這種要求，他提到兩個方面:一是批評鑒賞者的修養(yǎng)，一是批評鑒賞者的態(tài)度。具體來說，就鑒賞者而言，首先應(yīng)針對“圓照之象”，提高自己的修養(yǎng)，“務(wù)先博觀”。所謂“圓照”，是指與偏好相反，能進(jìn)行全面而合理的批評。要做到“圓照”，必先“博觀”。所謂“博觀”，則含有多積累、多觀察、多體驗的意義。鑒賞者還應(yīng)擺正自身的態(tài)度，通過閱讀考察大量文學(xué)作品及其情狀，加以仔細(xì)的比較研究，摒除個人的愛憎好惡，評價作品不存私心，鑒賞態(tài)度上不帶偏見，從而做到“平理若衡，照辭如鏡”。鑒賞者的修養(yǎng)和態(tài)度，是做好文學(xué)批評鑒賞工作的根本條件。但要解決“文情難鑒”的現(xiàn)實困難，最終實現(xiàn)“文情可鑒”，還必須有較為具體的途徑可循。接著劉勰指出鑒賞者還應(yīng)從六個方面對作品進(jìn)行考察來判斷其優(yōu)劣。其文曰:是以將閱文情，先標(biāo)六觀:一觀位體，二觀置辭，三觀通變，四觀奇正，五觀事義，六觀宮商，斯術(shù)既形，則優(yōu)劣見矣。一觀位體，注重考察作品所采取的體制問題，見于《體性》篇;二觀置辭，注重考察作品如何運用辭采的問題，見于《麗辭》、《比興》、《夸飾》等篇;三觀通變，注重考察作品的因革問題，即考察此部作品與前代作品有何承繼關(guān)系，又有什么獨創(chuàng)之處，見于《通變》篇;四觀奇正，注重考察作品在奇與正兩種表現(xiàn)手法上的表現(xiàn)，即如何“執(zhí)正以馭奇”的問題，見于《定勢》篇;五觀事義，注重考察作品如何“據(jù)事以類義，援古以證今”的問題，見于《事類》篇;六觀宮商，注重考察作品的聲律問題，見于《聲律》篇?！斑@六個方面中，位體、置辭、宮商都是屬于形式方面的，通變、奇正、事義三者和內(nèi)容有關(guān)，但又與表現(xiàn)手法有密切的聯(lián)系。”劉勰在《文心雕龍•宗經(jīng)》篇中提出判斷好的詩文作品有“六義”即六條標(biāo)準(zhǔn)，首列“情深而不詭”;在《附會》篇中論述作文的四要點，首列“以情志為神明”。他在《知音》篇中論述評論作品的“六觀”，主要著眼于形式與藝術(shù)表現(xiàn)，卻沒有直接提及“文”與“情”的關(guān)系，然而這并不意味著劉勰輕視作品的思想內(nèi)容。其實，《知音》篇所謂“將閱文情，先標(biāo)六觀”，就是說若要了解文情，先得從“六觀”入手，但又不是止于”六觀”。《知音》篇又說:夫綴文者情動而辭發(fā)，觀文者披文以入情。沿波討源，雖幽必顯。世遠(yuǎn)莫見其面，覘文輒見其心。他要求批評鑒賞者“披文以入情”。位體、置辭等六個方面，主要是就作品的形式和藝術(shù)表現(xiàn)而言，也就是作品的“文”;鑒賞者就必須通過“博觀”，“六觀”，循著作品的文辭去探討作者的思想感情，就如“沿波討源”，是“雖幽必顯”的。所以說，劉勰在這方面并沒有輕視作品思想內(nèi)容的傾向。
二、創(chuàng)作者與鑒賞者的潛在交流過程———“情動辭發(fā)”、“披文入情”
“綴文者情動而辭發(fā)，觀文者披文以入情”，這兩句話簡明扼要地指出了文學(xué)創(chuàng)作過程和文學(xué)欣賞過程之間的逆反過程。劉勰強調(diào)文學(xué)鑒賞過程的實現(xiàn)要以情感投入為前提，這是非常獨到的見解。誠然，不管是文學(xué)創(chuàng)作還是文學(xué)鑒賞，都是飽含情感的精神活動，而正是在這一契合點上，鑒賞者通過閱讀與創(chuàng)作者也才有了潛在交流的可能。歷史上眾多的文學(xué)鑒賞實踐也恰恰證明了這一點。《世說新語•豪爽》言:“王處仲每酒后，輒詠‘老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已?！匀缫獯蛲賶?，壺邊盡缺?！币乃d，晉朝大將軍王敦與曹操一樣，有著老當(dāng)益壯的雄心壯志，故常常吟詠曹詩來宣泄一己之情懷。南宋文天祥讀杜甫詩時，亦有同樣的切身體驗。其《集杜詩自序》云:“凡吾所欲言者，子美先代為言之，日玩之不置，但覺為吾詩，忘其為子美詩也?！敝劣趧③膶ⅰ爸簟弊鳛槲膶W(xué)鑒賞活動的目的，強調(diào)鑒賞者與創(chuàng)作者之間的情感交流與溝通，更是精到之見，對后世影響很大。如清代浦起龍《讀杜心解序》云:“吾讀杜十年，索杜于杜，弗得;索杜于百氏詮釋之杜，愈亦弗得。既乃攝吾之心印杜之心，吾之心悶悶然而往，杜之心活活然而來，邂逅于無何有之鄉(xiāng)，而吾之解出焉?！币庵^不能以杜解杜，也不能單從別人的詮釋中領(lǐng)悟杜詩。揭示了鑒賞者與創(chuàng)作者之間的情感交流與溝通的重要性。然而，文學(xué)創(chuàng)作過程和文學(xué)欣賞過程又是相區(qū)別的。就創(chuàng)作者而言，應(yīng)先“情動”，有了思想感情，然后“辭發(fā)”，并把它體現(xiàn)在一定的文辭形式中;就鑒賞者者而言，首先“披文”，接觸的應(yīng)是作品的文辭形式，然后“入情”，通過它來領(lǐng)會體悟作者的思想感情，即是所謂“沿波討源”。二者的過程雖然相反，但文辭形式這個要素對于創(chuàng)作者和鑒賞者來說都是非常重要的。作者必須憑借優(yōu)美的文辭形式來表現(xiàn)思想感情，從而實現(xiàn)打動和教育讀者的目的;鑒賞者只有仔細(xì)考察文辭形式，才能較準(zhǔn)確理解作者的思想感情深度，最終對作品的優(yōu)劣作出合理而公正的判斷。從創(chuàng)作者的角度來談文學(xué)的創(chuàng)作問題，劉勰在《镕裁》篇就有所論及，提出了“三準(zhǔn)”之說:“是以草創(chuàng)鴻筆，先標(biāo)三準(zhǔn):履端于始，則設(shè)情以位體;舉正于中，則酌事以取類;歸馀于終，則撮辭以舉要。”所謂“三準(zhǔn)”，是指寫作過程中的前面三個步驟，也就是先假定作者已有了一定的思想感情，然后考察如何采取恰當(dāng)?shù)奈霓o形式來表現(xiàn)它。與“三準(zhǔn)”說不同，劉勰《知音》篇的“六觀”，是從批評者的角度來談文學(xué)鑒賞問題的。鑒賞者接觸的首先是作品的文辭形式，因此必須通過文辭形式來探求作者的思想感情。除了“六觀”之外，劉勰還指出了關(guān)于鑒賞者的鑒賞能力問題。他說:“事遠(yuǎn)莫見其面，覘文輒見其心。豈成篇之足深，患識照之自淺耳。夫志在山水，琴表其情，況形之筆端，理將焉棄?”劉勰認(rèn)為，能否真正做到覘其文而見其心，關(guān)鍵不在于作品的深奧難鑒，而在于鑒賞者“識照”能力的高低。所以他又說:“故心之照理，譬目之照形，目瞭則形無不分，心敏則理無不達(dá)?！边@樣，劉勰便把鑒賞者主觀方面的能力問題作為鑒賞過程中的主要矛盾提了出來。正因為在文學(xué)作品和鑒賞者之間，鑒賞者是矛盾的主要方面，因此，他提出“俗監(jiān)之迷者，深廢淺售”的問題。所謂“俗監(jiān)之迷者，深廢淺售”，是說由于鑒賞者“識照”能力不夠，導(dǎo)致文學(xué)作品鑒賞中典雅深奧的作品遭棄，而平庸淺薄的作品卻得以兜售的不良現(xiàn)象。在劉勰看來，這是由于鑒賞者修養(yǎng)、識見低下所致，因而他提倡鑒賞者自身鑒賞能力的培養(yǎng)。因為只有提高鑒賞能力，才能正確地進(jìn)行鑒賞并且獲得藝術(shù)美感的享受，也只有這樣，文學(xué)作品才能充分顯現(xiàn)出它的藝術(shù)魅力。至此，劉勰的《知音》篇為我們構(gòu)建了中國傳統(tǒng)文學(xué)批評中一個包括創(chuàng)作者、作品和鑒賞者之間的互動交流系統(tǒng)。在這個系統(tǒng)中，作者“情動辭發(fā)”是該系統(tǒng)的重要前提，鑒賞者“披文入情”是關(guān)鍵途徑，“覘文輒見其心”則是鑒賞活動的最終目的。
三、結(jié)語
關(guān)鍵詞： 信息化 高職影視文學(xué)鑒賞課程 教學(xué)創(chuàng)新
一、引言
人類已經(jīng)步入了信息時代。信息技術(shù)的飛速發(fā)展及其廣泛運用，對傳統(tǒng)的教育思想、觀念、模式、內(nèi)容和方法產(chǎn)生了巨大沖擊，不僅對教育提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，而且為教育的發(fā)展提供了良好的契機。
信息技術(shù)與教育的結(jié)合已成為教育改革和發(fā)展的重要組成部分。影視藝術(shù)是建立在現(xiàn)代科技基礎(chǔ)上的綜合藝術(shù)，影視文學(xué)教學(xué)的內(nèi)容和特點決定了在教學(xué)中要運用多種信息技術(shù)手段來優(yōu)化教學(xué)，增強教學(xué)效果。因此，如何運用先進(jìn)的信息技術(shù)提高影視類課堂教學(xué)質(zhì)量是值得下工夫研究的一個重要課題。
二、影視文學(xué)鑒賞課程問卷調(diào)查
2011年6月，我依托世界大學(xué)城個人教學(xué)空間在選修了《影視文學(xué)鑒賞》公共選修課的同學(xué)中發(fā)放150份問卷，回收有效答卷131份。問卷調(diào)查結(jié)果分析如下：
從影視本身來看，有80.2%的學(xué)生喜歡看電影電視。他們在業(yè)余時間觀看的大多是喜劇、科幻等影視片，藝術(shù)價值較低。在看影視作品的過程中，追捧那些故事情節(jié)吸引人的影視作品。由此看來，大學(xué)生的影視文學(xué)鑒賞水平令人擔(dān)憂。
從影視文學(xué)鑒賞課程來看，大部分的同學(xué)因為喜歡或者想學(xué)習(xí)影視文學(xué)的知識從而選修了該門課程，反映了大學(xué)生對這門課程的需求。有56%的學(xué)生在選修該門課程前沒有看過影視文學(xué)劇本，說明大學(xué)生影視文學(xué)鑒賞基礎(chǔ)薄弱。想讓他們學(xué)有所獲，任課教師必須在課堂內(nèi)外進(jìn)行一些積極的探索。
三、運用信息化技術(shù)探索影視文學(xué)鑒賞課程教學(xué)創(chuàng)新途徑
1.轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學(xué)理念，引導(dǎo)學(xué)生主動學(xué)習(xí)，快樂學(xué)習(xí)。
根據(jù)教育規(guī)律,高職院校培養(yǎng)動手能力強的應(yīng)用型人才的目的,以及影視文學(xué)鑒賞課程的特點，改變影視文學(xué)鑒賞傳統(tǒng)的教學(xué)模式，把以教師為中心改變?yōu)橐越處煘橹鲗?dǎo)，把以學(xué)生為中心傳授知識改變?yōu)榕囵B(yǎng)學(xué)生的能力和提高學(xué)生的素質(zhì)。為此，在課堂教學(xué)中充分利用多媒體、網(wǎng)絡(luò)、智能化等信息技術(shù)，通過對大量優(yōu)秀影視文學(xué)作品的鑒賞激發(fā)學(xué)生產(chǎn)生主動學(xué)習(xí)的興趣和愿望，從而主動學(xué)習(xí)，主動地利用現(xiàn)有信息技術(shù)手段對目前影視的熱點進(jìn)行評析，從“要他學(xué)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤八獙W(xué)”，主動、快樂地獲取知識和整合知識。
2.利用信息技術(shù)有效組織課堂內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生對影視文學(xué)作品的內(nèi)涵做深入思考。
“看50部有質(zhì)量的電影，會改變一個年輕人的世界”。影視作品的選擇和定位是讓任課老師頭疼的問題，也是上好這一門課的關(guān)鍵。
（1）多選擇融入人格教育、生命教育的內(nèi)容。教師要讓學(xué)生理解一部影視文學(xué)作品的審美價值，這就要求教師在影視文學(xué)作品聽細(xì)讀和品鑒人生命題。既提高學(xué)生的藝術(shù)鑒賞力，又可以對受教育者的心靈產(chǎn)生長遠(yuǎn)的、深刻的、潛移默化的影響，最終使受教育者的人格趨于完滿、完善。在影視文學(xué)鑒賞課程中融入生命教育，讓學(xué)生在藝術(shù)欣賞中體驗成功，體驗生命的尊嚴(yán)與高貴。
（2）關(guān)注新作品、新動態(tài)，為學(xué)生提供最新影訊。大學(xué)生喜歡追新求奇。影視文學(xué)相比其他文學(xué)類型而言非常年輕，演進(jìn)過程迅速而充滿活力。因此課堂教學(xué)在保證教學(xué)理論體系的完整性、科學(xué)性的同時，還需要有一定的前瞻性和時代感。密切關(guān)注當(dāng)代電影的新動向、新作品，利用網(wǎng)絡(luò)、電視和期刊，查閱相關(guān)資料，將最新的創(chuàng)作動態(tài)、影視信息及時告訴學(xué)生。這樣能讓學(xué)生及時把握影視文學(xué)發(fā)展趨勢，加強危機意識，更好地找準(zhǔn)自己的奮斗目標(biāo)，規(guī)劃好自己的人生。
3.依托世界大學(xué)城教學(xué)空間，拓展課程容量，豐富教學(xué)手段。
借助網(wǎng)絡(luò)手段，充分依托“世界大學(xué)城”的教師個人教學(xué)空間，建立空間課程資源庫，有效地豐富教學(xué)手段，與學(xué)生在課堂內(nèi)外及時交流，實現(xiàn)教學(xué)相長的目的，并充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、探索性。
在課堂教學(xué)中，利用嵌入式、Flash等技術(shù)和軟件，通過打碎、集成、泛在、重組，將課件、案例、大量圖片、精心剪輯的視頻片斷用表格化教案進(jìn)行整合，調(diào)用資源靈活、方便。這樣，讓鑒賞的內(nèi)容緊密結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，從而更便于引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)。
課堂時間有限，而一些優(yōu)秀的影視文學(xué)作品改編拍成的影視劇往往長達(dá)120分鐘甚至更長，不可能在課堂上完整播放，教師可以將上課涉及的作品全部上傳至世界大學(xué)城個人教學(xué)空間，學(xué)生可以到教師空間學(xué)習(xí)，將“教學(xué)大綱”、“授課講義”、“電子課件”、“課程視頻”、“作業(yè)題庫”、“影海拾貝”等課程資源網(wǎng)上共享，這樣既能加大課程的容量，又方便組織學(xué)生利用課程資源進(jìn)行自主學(xué)習(xí)和專題研究學(xué)習(xí)。
建立影視文學(xué)鑒賞學(xué)習(xí)群組，實現(xiàn)網(wǎng)上答疑、討論、提交作業(yè)和論文，參加課程考試。學(xué)生通過影視文學(xué)的欣賞和評價，培養(yǎng)了他們的鑒別能力，對教學(xué)內(nèi)容的理解與掌握比傳統(tǒng)教學(xué)要深刻得多，影視文學(xué)鑒賞教學(xué)也從“聽老師講影視文學(xué)”真正轉(zhuǎn)變?yōu)椤拌b賞影視文學(xué)”。
4.運用信息化手段拓展教學(xué)方法，強化教學(xué)效果。
在傳統(tǒng)的影視文學(xué)鑒賞中，案例教學(xué)法應(yīng)用較多，課堂影視理論講解與課外影片觀摩構(gòu)成主要教學(xué)環(huán)節(jié)。為了讓學(xué)生接觸不同時期、不同國家、不同風(fēng)格、不同流派的優(yōu)秀影片，深刻理解電影所負(fù)載的文化、歷史、社會及人生內(nèi)涵，在影視文學(xué)鑒賞課堂教學(xué)中，可以運用小組合作學(xué)習(xí)法、比較研究法等。
在實際教學(xué)中將教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生的興趣、當(dāng)前的影視熱點結(jié)合起來，布置一些專題，例如“第五代導(dǎo)演的藝術(shù)風(fēng)格”、“好萊塢科幻大片”等專題，組織學(xué)生分組利用互聯(lián)網(wǎng)查找資料，對專題學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行分析、歸納、整理，形成總結(jié)報告，制作成課件，并在課堂上展示。這樣學(xué)生從旁觀者變成參與者、開發(fā)者，在主動獲取知識的同時，能培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的能力，產(chǎn)生求知欲。
在課堂教學(xué)中，運用比較研究的方法，將中外電影做橫向比較、將本土電影進(jìn)行縱向比較，讓學(xué)生透視文化的差異、傳承和融合。
四、結(jié)語
面對信息化、現(xiàn)代化進(jìn)程的挑戰(zhàn)，一線教師更應(yīng)力求通過對教學(xué)過程、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法及手段等方面的探索，尋找一條更加切合影視文學(xué)教學(xué)實際，并能充分開發(fā)學(xué)生的情感經(jīng)驗，培養(yǎng)其良好的審美心態(tài)和開拓性的思維能力。
參考文獻(xiàn)：
［1］龔金平.通識教育背景下大學(xué)公共影視課程的理念革新與實踐探索［J］.河南教育學(xué)院學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)報），2011.
首先，合理安排高職院校的文學(xué)課程體系。為社會培養(yǎng)高素質(zhì)、高技能的職業(yè)人才是高職教育的中心任務(wù)。課程的設(shè)置既要注重職業(yè)能力的培養(yǎng)，更應(yīng)懂得人文精神的不可或缺，這便需要高職院校通過哲學(xué)、文學(xué)、歷史、藝術(shù)等課程的開設(shè)來完教育，而最具有人文性和審美性的文學(xué)課程無疑是對高職學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)教育的絕佳途徑。教師應(yīng)以文學(xué)作品作為切入點，在傳授中國傳統(tǒng)文學(xué)經(jīng)典的過程中，對現(xiàn)行的文學(xué)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行有針對性的重新編排和定位，借助作家和作品所體現(xiàn)的豐富人生經(jīng)歷來陶冶學(xué)生性情，提高思想品位。從文學(xué)史的角度分析文學(xué)作品和文學(xué)現(xiàn)象，使學(xué)生形成科學(xué)的歷史觀，進(jìn)而樹立積極、達(dá)觀、辯證的生活態(tài)度。
我們可以有系統(tǒng)地建設(shè)文學(xué)類課程群，它主要由具有人文性與審美性的幾門不同課程承擔(dān)。將傳統(tǒng)文化經(jīng)典的鑒賞作為主導(dǎo)課程，輔以現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程與外國文學(xué)課程，分別開設(shè)于不同學(xué)期。文學(xué)鑒賞是以語言文字為載體，以優(yōu)秀的文化精神為精髓，以經(jīng)典文學(xué)作品為教學(xué)內(nèi)容，是一門融思想性、知識性和審美性于一體的綜合性學(xué)科。它主要將古今中外的文學(xué)大家、名著和思潮、流派介紹給學(xué)生，使學(xué)生通過對具體篇目的賞鑒和分析，提高自身的閱讀、欣賞、理解和表達(dá)等能力。在課堂教學(xué)中，教師既要有系統(tǒng)理論知識的傳授，又要有形象生動的分析，還要有深刻的生命感悟。教師應(yīng)利用多種教學(xué)手段和課堂組織方式來調(diào)動學(xué)生的積極性，激發(fā)其學(xué)習(xí)的主觀能動性、自主精神和創(chuàng)新意識，師生共同分析、探討，鼓勵學(xué)生勇于表達(dá)自己的獨特見解，形成熱烈而有序，互動性較好的課堂氛圍。傳統(tǒng)的篇章閱讀教學(xué)多依賴教學(xué)參考書，常依據(jù)教參中的“標(biāo)準(zhǔn)”講解來規(guī)范并整合學(xué)生的思路與表述，于是，教學(xué)過程機械狹隘，得出的結(jié)論也是一成不變。因此，教師應(yīng)注意培養(yǎng)學(xué)生對語言的意義和韻味的敏感程度，也就是細(xì)致品味語言的能力，要求學(xué)生養(yǎng)成對經(jīng)典文學(xué)作品反復(fù)吟誦、細(xì)心涵詠的好習(xí)慣。教師力爭將經(jīng)典文學(xué)作品中不朽的生命力全面而透徹地展現(xiàn)在學(xué)生面前，更重要的是使學(xué)生掌握并合理運用文學(xué)鑒賞的原則和方法，打破思維定勢，站在獨特的自我體驗和發(fā)展了的歷史的高度，多層次、多角度地詮釋經(jīng)典，使學(xué)生的思維開闊而靈活，能夠有條理地思考問題、表達(dá)思想。通過文學(xué)鑒賞類課程，將人文素質(zhì)教育和審美享受有機結(jié)合起來，在閱讀欣賞經(jīng)典作品的過程中，引導(dǎo)學(xué)生深深浸潤在豐厚的歷史文化傳統(tǒng)中，真正體驗人類生存與發(fā)展進(jìn)程中的挫折與進(jìn)步，真正與作家和人物進(jìn)行血脈相通的心靈交融，于是對自己的生存狀態(tài)也有了更深刻的體驗和更清醒的認(rèn)識，繼而合理規(guī)劃人生并為之努力奮斗，使自己成為道德情操高尚、人格精神健全的掌握高等技術(shù)的應(yīng)用型人才。
其次，建構(gòu)多元化的文學(xué)課程考核體系，合理評價高職學(xué)生成績?！皩W(xué)生評價是課程實施的重要組成部分，其本身具有導(dǎo)向和教育作用，對于促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展和成長有著重要的意義?！保?］傳統(tǒng)的文學(xué)類課程考試存在著命題陳舊、形式單一、范圍狹窄等弊端，如考核內(nèi)容多側(cè)重知識的記憶、積累，而忽視分析、鑒賞能力的提高;形式多以期末一次性閉卷筆試為主，而忽視整體學(xué)習(xí)過程中表現(xiàn)出的能力和態(tài)度;教師多注重及格率，多考前提示重點以幫助學(xué)生突擊復(fù)習(xí)，輕視學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的主體作用。這種評價方式不利于促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的提升和全面、長遠(yuǎn)的發(fā)展。
文學(xué)教師應(yīng)改革傳統(tǒng)的、靜態(tài)的、一次性的考核方式，對學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度和效果進(jìn)行動態(tài)化全程考核，建立一套期末測試與形成性評價有機結(jié)合的考核機制。形成性評價體系注重增加平時考察的力度，主要通過靈活多樣的多次、多形式的考核，以實現(xiàn)培養(yǎng)能力和積極參與為主要目的。首先，教師依據(jù)教學(xué)進(jìn)度布置背誦經(jīng)典作品，可以擇取作品選中與日常教學(xué)內(nèi)容關(guān)系最為密切的詩文要求學(xué)生背誦，教師抽查背誦情況并做出評定。還可以舉辦詩文誦讀比賽，由教師和學(xué)生共同評定成績。這可以激發(fā)學(xué)生閱讀經(jīng)典詩文的興趣，提高賞析水平，增加文化底蘊。其次，教師要求學(xué)生做好課堂記錄和課外閱讀筆記。學(xué)生在聽課過程中記錄文學(xué)發(fā)展的主要脈絡(luò)和主要思潮、流派，關(guān)注教材中沒有或言之不詳?shù)牟煌^點或新觀點。要求學(xué)生在閱讀名家的代表性作品過程中，記錄下作品的相關(guān)知識和自我感悟，教師每學(xué)期至少檢查兩次并評定成績。再次，教師設(shè)計文學(xué)現(xiàn)象中有認(rèn)識價值、學(xué)術(shù)價值或與現(xiàn)實相關(guān)的學(xué)生感興趣的問題來組織專題討論。教師指導(dǎo)學(xué)生查閱資料，鼓勵學(xué)生打破束縛、獨立思考，培養(yǎng)團隊協(xié)作意識和研究問題、組織語言等能力。最后，教師指導(dǎo)學(xué)生擇取名著中矛盾沖突較為激烈的情節(jié)、場面組織戲劇表演。以班級小組為單位組織學(xué)生自編自演，要求學(xué)生在研讀作品、排練表演的過程中深化對作品的理解和感悟，將自己的審美體驗融入角色之中。此活動旨在豐富教學(xué)形式，提高學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)，由教師與學(xué)生共同評定表演成績。此外，對平時在學(xué)習(xí)過程中表現(xiàn)較為積極、優(yōu)秀的部分學(xué)生，可在期末適當(dāng)加分以資勉勵。
再次，要不斷提升文學(xué)教師的職業(yè)素養(yǎng)。高職教育的改革與發(fā)展，高職學(xué)生人文素養(yǎng)的提高與文化視野的拓展，皆離不開文學(xué)教師積極的教學(xué)實踐活動，這便對文學(xué)教師的職業(yè)素養(yǎng)提出了較高要求。文學(xué)教師應(yīng)具備新型的教育思想和理念，為適應(yīng)社會發(fā)展的需要而應(yīng)主動調(diào)整人才培養(yǎng)的目標(biāo)、內(nèi)容和方式，注重素質(zhì)教育，拓展專業(yè)視野，將傳授專業(yè)知識和培養(yǎng)多方面能力融為一體，增強高職學(xué)生進(jìn)入工作崗位后的適應(yīng)性。為了實現(xiàn)高職學(xué)生畢業(yè)后的終身學(xué)習(xí)和持續(xù)發(fā)展，應(yīng)努力培養(yǎng)他們獨立而主動獲取知識的能力和方法。
傳統(tǒng)的文學(xué)類課程教學(xué)注重系統(tǒng)知識的傳授，對于作品整體的情感性和審美感悟有所忽視，教學(xué)方法也較為機械、單一，無法激發(fā)學(xué)生自覺學(xué)習(xí)的興趣。這就需要文學(xué)教師努力展現(xiàn)自身的人格魅力，并以現(xiàn)代的教學(xué)方法和教育理念來吸引、感染學(xué)生。所謂“親其師，信其道”，教師在擁有豐厚的專業(yè)知識并了解最新科研成果的同時，無論是外在的著裝儀表、待人處事、舉止言談，還是內(nèi)在的人格氣質(zhì)、經(jīng)驗識見、胸襟度量，皆應(yīng)有意識地予以自我培養(yǎng)或提升，并將這一獨特的人格魅力融入日常文學(xué)教學(xué)中去，使教學(xué)帶有較強的個性色彩，避免落入模式化窠臼之中。文學(xué)教師在教學(xué)方法、教學(xué)內(nèi)容等方面還應(yīng)具有堅持不懈的創(chuàng)新意識，以自我獨立的精神和自由的思想，使文學(xué)教學(xué)突破程式化的束縛，煥發(fā)出新的活力。教師可以利用多媒體使文學(xué)鑒賞更為直觀生動，利用網(wǎng)絡(luò)課程來拓展教學(xué)時空，還可以指導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)立相關(guān)課題，查找資料，撰寫論文或課題報告，進(jìn)而在課堂上相互教學(xué)、研討，以此激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的熱情。
此外，優(yōu)秀的文學(xué)教師還要有更深厚的文化底蘊，做到文、史、哲兼通，從更廣闊的視野引導(dǎo)學(xué)生理解文學(xué)經(jīng)典，還要不斷關(guān)注文化方面的時事熱點，能夠高屋建瓴地從文化史的角度來審視當(dāng)代文化思潮。教師要善于在古今中外的作品中發(fā)掘歷代作家的人文關(guān)懷和人生價值，尤其應(yīng)使學(xué)生體會到中華民族優(yōu)秀文化的強大感染力，增強其民族自尊心、自信心和自豪感，培養(yǎng)其愛國主義精神，領(lǐng)略其中所蘊涵的民族精神。
關(guān)鍵詞：藏語文、教材、模塊式、分析
自2010年秋季學(xué)期起，我區(qū)全面啟動了高中新課程改革，高中藏語文新教材也開始投入使用。這套教材是在全國推行的新課程改革背景下，五省區(qū)（、四川、青海、甘肅、云南）相關(guān)部門共同討論規(guī)定的《高級中學(xué)語文課程標(biāo)準(zhǔn)（試用）》的具體指導(dǎo)下編寫。這套新教材從裝貼、版式設(shè)計到單元編排、內(nèi)容設(shè)置等各方面都與以往的藏語文教材有很大的變化，單元編排和選文內(nèi)容作為教材的核心部分，高中藏語文新編教材首次采用了模塊式的合編型教材編寫模式，討論和研究新編高中藏語文新教材的這一特點，有助于師生正確把握教材，促進(jìn)教師的“教”和學(xué)生的“學(xué)”，同時也有助于總結(jié)分析藏語文教材編寫的寶貴經(jīng)驗。下面結(jié)合本人的教學(xué)實踐以及學(xué)習(xí)體會，談幾點認(rèn)識。
一、關(guān)于模塊的術(shù)語概念界定
“模塊”是我國教育部2003年頒布的《普通高中課程方案（實驗）》引入的新概念。對于我區(qū)，“模塊”概念是在自治區(qū)教育廳2009年頒布的《自治區(qū)普通高中課程設(shè)置方案（實驗）》中出現(xiàn)“模塊”概念共計19次，視為“模塊”概念在我區(qū)教育領(lǐng)域首次出現(xiàn)。該方案在“體現(xiàn)國家規(guī)定、體現(xiàn)地方特點、維護學(xué)生權(quán)益、注重基礎(chǔ)構(gòu)建、堅持科學(xué)調(diào)控”①的五大原則下，分A、B兩套方案，其中A方案適用于修習(xí)藏語文課程的學(xué)生。另外，2010年五省區(qū)聯(lián)合制訂的《普通高中藏語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗）》（針對藏語文學(xué)科的藏文版語文課程標(biāo)準(zhǔn)）②關(guān)于“課程設(shè)計思路”和“教材編寫建議”內(nèi)容中“模塊”概念也出現(xiàn)10次?？梢姟澳K”對于學(xué)習(xí)和實施新課改來講，具有十分重要的意義。
2009年制定的《自治區(qū)普通高中課程設(shè)置方案（實驗）》和2010年指定的《普通高中藏語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗）》里出現(xiàn)“模塊”概念的上述情況，不僅把模塊的概念引入到我區(qū)課程改革的領(lǐng)域，同時也對藏語文教材編寫提出了新的要求。新編高中藏語文充分體現(xiàn)了模塊思想的課程設(shè)計理念。
二、新編藏語文教材模塊式結(jié)構(gòu)分析
新編高中藏語文教材依《普通高中藏語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗）》關(guān)于教材編寫建議，分必修和選修兩大模塊。
（一）必修教材模塊式結(jié)構(gòu)分析
必修共5冊，即5個模塊。必修教材的內(nèi)容又分“閱讀鑒賞”、“表達(dá)與交流”、“探究性學(xué)習(xí)”、“文學(xué)知識與名著簡介”4部分，前2個部分納入課內(nèi)學(xué)習(xí)計劃，“探究性學(xué)習(xí)”、“文學(xué)知識與名著簡介”可自主安排。
1.“閱讀鑒賞”部分，這是必修模塊的主體部分。該部分不僅注意了對學(xué)生的道德修養(yǎng)、文化品位和審美情趣的培養(yǎng)，還致力于學(xué)生藏語文整體素養(yǎng)的提高。在選文上以名家名篇為主，如龍樹大師、宗喀巴大師、薩迦班智達(dá)貢嘎堅參、人文主義先驅(qū)更頓群培大師、以及東嘎洛桑赤列、次旦夏茸、木格桑丹、多識、昔扎等著名藏學(xué)大師的優(yōu)秀文章。另外也有反映當(dāng)今時代特色和提倡時代精神的作品，主要是藏族當(dāng)代文學(xué)界具有權(quán)威性作家的優(yōu)秀作品，如藏族新文學(xué)的開拓者端智加的現(xiàn)代詩歌和散文、扎西班典和次仁頓珠的現(xiàn)代小說、江瀑和居格桑的現(xiàn)代詩歌等。除此之外，還選進(jìn)了國內(nèi)外的名家名著，如國內(nèi)的魯迅、、楊朔、錢鐘書、錢學(xué)森以及國外的莎士比亞、莫泊桑、契訶夫等的經(jīng)典作品。根據(jù)《普通高中藏語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗）》相關(guān)要求，在具體編寫上，加大了文學(xué)教育的份量，強調(diào)對語言文學(xué)知識素養(yǎng)的積累、感悟和熏陶、同時注重提高學(xué)生的道德修養(yǎng)，以及審美情趣的培養(yǎng)。這一部分主要以單元編排的方式呈現(xiàn)，所謂“單元型語文教材是把教學(xué)內(nèi)容的各種元素按照某種標(biāo)準(zhǔn)加以集中，以單元形式來呈現(xiàn)的語文教材”③，新編藏語文教材從整體來講，選用了模塊式的編排形式，同時也使用了單元型語文教材的編排形式。回顧歷史，我們不難發(fā)現(xiàn)2001至2003年所編的藏語文教材就使用了單元型語文教材的編排形式，而新編藏語文教材每個必修模塊（每冊）又分五個單元，共計25個單元，單元的組成兼顧文體和人文內(nèi)涵，如第一冊1、2、4單元很明顯按文體來編排，其中第1單元選用了三篇不同風(fēng)格的散文、第2單元選用了三篇以動植物人性化的主題來烘托現(xiàn)實生活的作品，這三個作品在表現(xiàn)手法上也都具有象征和比喻意義。第4單元以魯迅的《未有天才之前》和的《畢業(yè)贈言》為代表，主要以演講的文體來編排，同時也是國內(nèi)外名家名篇的譯文單元。而3單元主要結(jié)合藏族文化有關(guān)人文內(nèi)涵的近代作品來編排，具有很明顯的道德和審美教育的特點。第5單元主要選用了三篇論說類的文章。其它必修模塊也都類似于第一模塊的選文特點，無需一一分析。值得一提的是必修5第4單元，首次選用了當(dāng)代文學(xué)評論類的三篇文章，在以往的任何一套教材都沒有選用這一類，對藏語文教材的選文來講，意義非常重大。
2.“表達(dá)與交流”部分，在初中的基礎(chǔ)上，安排了傳統(tǒng)藏語語法知識、以及常用的傳統(tǒng)詩學(xué)知識、另外也有寫作、口語交際等內(nèi)容。藏語語法知識在模塊一和二主要選用了嘎慶白瑪洛追的注釋，該注釋簡單明了，層次清晰，易于接受，實用性強，非常適合學(xué)生的實際，模塊三、四、五主要對語法知識的重點、難點部分以專題的形式安排，如藏語名詞的構(gòu)成與分類、藏語時態(tài)的動詞變化等等，都非常有益于學(xué)生的文字表達(dá)能力的提高與基礎(chǔ)知識的掌握。對于學(xué)生的實際，藏語語法知識本身略有難、繁、偏、舊的問題，但是新編教材中對藏語語法知識的編寫，很好的解決了這一個問題，體現(xiàn)了新課程改革的要求?？谡Z交際訓(xùn)練主要以朗誦、演講、辯論、采訪、討論等形式安排，盡管舊教材也有這些內(nèi)容，但是新教材結(jié)合學(xué)生實際，對這些內(nèi)容不僅進(jìn)行了知識更新，同時也設(shè)計了活動課開展的空間。這對新課程改革的具體實踐，不僅做出了很好的指導(dǎo)，同時也提出了可行性的建議，對提高和培養(yǎng)學(xué)生的能力方面的具有很大的意義。
2.“探究性學(xué)習(xí)”部分，每個必修（每冊）模塊安排了兩個專題，共10個專題，其中有藏語口語修辭、文學(xué)作品的個體理解、語言文字與文化的關(guān)系、語言文字與翻譯實踐的關(guān)系，以及藏語中的泊來詞匯分析等內(nèi)容。該部分所選取的專題都有一定的探究學(xué)習(xí)的性質(zhì)，并且基本符合教學(xué)和學(xué)生實際水平，同時也基本達(dá)到了新課改關(guān)于探究學(xué)習(xí)和促進(jìn)培養(yǎng)學(xué)生獨立思考能力的要求，但是各專題文體呈現(xiàn)新方式來看，大都屬于論說和介紹形式，未能很好的引導(dǎo)學(xué)生的思考。作為探究學(xué)習(xí)的內(nèi)容，應(yīng)該可以更活躍的形式來呈現(xiàn)，譬如以發(fā)現(xiàn)和提出問題、展開和分析問題、最后試圖解決問題的思路來闡述和推理，在探究過程中又安排每個階段的任務(wù)和完成各項任務(wù)的具體方案以及相關(guān)信息資料。這樣的呈現(xiàn)形式，可能更適合于探究性學(xué)習(xí)的要求，并且針對每個專題提供或介紹相關(guān)研究書籍資料，促進(jìn)學(xué)生主動搜索和查閱資料，并養(yǎng)成獨立學(xué)習(xí)和思考問題的學(xué)習(xí)習(xí)慣。我們應(yīng)該知道在探究性學(xué)習(xí)過程中培養(yǎng)各方面的素養(yǎng)要比解決問題更重要。探究學(xué)習(xí)的目的不在于解決問題，而是從發(fā)現(xiàn)問題到解決問題的過程中，學(xué)生所得到的和所積累的經(jīng)驗才是探究學(xué)習(xí)的目的。
4.“文學(xué)知識與名著簡介”部分，每個必修（每冊）模塊安排了兩個專題，其中文學(xué)作品賞析1個專題和名著簡介1個專題。5個模塊共計10個專題。文學(xué)作品賞析專題有小說、詩歌、散文、戲劇等四大體裁的閱讀賞析知識以及藏族傳統(tǒng)的傳記文學(xué)作品閱讀賞析知識。名著簡介專題主要介紹了藏族當(dāng)代文學(xué)巨匠端智加及其作品和“藏族當(dāng)代文學(xué)叢書”介紹、另外還有等內(nèi)容，這些知識既有助于促進(jìn)學(xué)生個性發(fā)展，也有助于拓寬學(xué)生的文學(xué)視野，豐富語言素材，提高藏語文素養(yǎng)。
（二）選修教材模塊式結(jié)構(gòu)分析
選修共3冊，即三個模塊。分別為“語言文字應(yīng)用”、“文化論著研讀”、“文學(xué)作品鑒賞”等3個模塊，每個模塊又分6至8個小模塊。實際上這三個模塊充分體現(xiàn)了教材所能體現(xiàn)的藏語文學(xué)科課程內(nèi)容的全部。
1.“語言文字應(yīng)用”主要以藏語言基礎(chǔ)知識的掌握與實際應(yīng)用為重點，皆在鞏固學(xué)生藏語言基礎(chǔ)知識，提高實際應(yīng)用能力為目標(biāo)。該模塊分6個小模塊，即語法專題、辭藻與專題、因明學(xué)基礎(chǔ)專題、演講與辯論專題、寫作與修改專題、新聞文體專題。從這些專題小模塊的設(shè)計，我們可以看到高中藏語文新編教材選修語言文字應(yīng)用模塊，做到了語言文字基礎(chǔ)知識的掌握與實際應(yīng)用，同時也做到了高中階段藏語言文字重、難點知識的進(jìn)一步鞏固和拓展了藏語言文字基礎(chǔ)的實際應(yīng)用范圍。充分體現(xiàn)了語文課程的工具性課程特點。
2.“文化論著研讀”主要通過閱讀藏族文化歷史以及藝術(shù)等方面的論著，來了解藏民族文化的多樣性，使學(xué)生得到啟發(fā)。該模塊分6個專題，即文化專題、文學(xué)專題、歷史專題、藝術(shù)專題、工巧專題和醫(yī)藥專題。該模塊各專題的分類主要是以主題為原則，從歷史文化、文學(xué)、工藝等多方面來呈現(xiàn)民族文化的多樣性，促進(jìn)學(xué)生全面了解和掌握民族文化知識，提高藏語文素養(yǎng)。
3.“文學(xué)作品鑒賞”主要以古今中外的具有代表性的著名作家的優(yōu)秀作品為選文，分“敘事詩”、“自由詩”、“敘事散文”、“議論散文”、“古典小說”、“現(xiàn)代小說”、“戲劇文學(xué)”、“人物傳記”等八個專題來完成課程目標(biāo)，皆在滿足學(xué)生不同興趣愛好即求知欲。充分考慮提高學(xué)生文學(xué)閱讀能力，開拓視野，挖掘?qū)W生的潛在創(chuàng)新思想，并受到良好的審美教育。
總之，新編高中藏語文教材首次以模塊思想的指導(dǎo)下的進(jìn)行合編型教材的探索與實踐，不僅對藏語文教材編寫具有重要的意義，同時也對新課改視野下教師教材觀以及教學(xué)觀等方面也有積極的意義。
基金項目：本文獲2012年大學(xué)研究生創(chuàng)新人才培養(yǎng)基金項目資助
注解：
①自治區(qū)教育廳制定，自治區(qū)普通高中課程設(shè)置方案（實驗），自治區(qū)普通高中新課程改革文件匯編[M]，自治區(qū)普通高中新課程改革領(lǐng)帶小組辦公室，2009年12月，p38―45.
【關(guān)鍵詞】 精講―實踐―自主研究模式;現(xiàn)代文學(xué);實踐教學(xué);成效
中國現(xiàn)代文學(xué)是漢語言文學(xué)專業(yè)的必修專業(yè)課，是整個中國文學(xué)的重要組成部分，它與古代文學(xué)、近代文學(xué)構(gòu)成中國文學(xué)的全部，又與古代文學(xué)有迥然不同，文學(xué)流派、文學(xué)社團眾多，作家隊伍壯大，各種線索交織，不同類型的文學(xué)作品、文學(xué)主張，共同構(gòu)成現(xiàn)代文學(xué)的內(nèi)核。學(xué)生盡管已具備古代文學(xué)、文學(xué)概論基礎(chǔ)，對魯迅、郭沫若、老舍等作家詩人的作品有所涉獵，但面對繁瑣的作家作品和文學(xué)流派、文學(xué)主張，依然感到困難重重。怎樣減輕學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力，提高學(xué)生學(xué)習(xí)效果，是中國現(xiàn)代文學(xué)課程教學(xué)改革的重要內(nèi)容。筆者在《現(xiàn)代文學(xué)課程的改革構(gòu)想與實施方案》一文中詳細(xì)闡述了改革思路和實施方法，其中精講中的提煉總結(jié)、實踐中的學(xué)生參與等已具體實施，而且初見成效。
在實踐教學(xué)具體實施中，我們采用了精講―實踐―自主研究相結(jié)合的教學(xué)模式，它是陜醫(yī)大《中國現(xiàn)代文學(xué)》資源共享課建設(shè)項目的重要研究內(nèi)容。精講是指授課教師根據(jù)教學(xué)大綱要求，系統(tǒng)講授知識點，著重解決教學(xué)中的重點和難點，這是教學(xué)過程不可或缺的環(huán)節(jié)，也是為之后的實踐和自主研究奠定基礎(chǔ)的重要步驟。實踐是指根據(jù)教學(xué)重點難點，教師設(shè)置問題，以分組討論、學(xué)生講課、表演、辯論等方式開展教學(xué)實踐活動，幫助學(xué)生夯實基礎(chǔ)的同時，引導(dǎo)學(xué)生深入作品，分析作者的創(chuàng)作意圖，了解作品的藝術(shù)技巧，逐步具備文學(xué)鑒賞能力。自主研究是教師引導(dǎo)學(xué)生查閱相關(guān)資料，了解學(xué)科動態(tài)，對學(xué)科熱點焦點問題進(jìn)行思考，并形成自我觀點，撰寫相關(guān)論文。
為落實加強實踐教學(xué)這一舉措，課題組成員各抒己見，最終確定實施方案。在現(xiàn)代文學(xué)教學(xué)過程中，我們嘗試在重要章節(jié)采用教師講授和學(xué)生自學(xué)、自主研究相結(jié)合的教學(xué)方式，實踐以“教師為主導(dǎo)，以學(xué)生為主體”的新型教學(xué)模式，教師扮演引導(dǎo)者的角色，激發(fā)學(xué)生參與教學(xué)、學(xué)生自主的積極性，也為思維活躍、勇于探索的“90后”大學(xué)生提供展現(xiàn)自我的機會，通過在2012級、2013級漢語言文學(xué)專業(yè)教學(xué)中的嘗試，我們?nèi)〉昧艘欢ǔ尚А?/p>
以經(jīng)典話劇《雷雨》的實踐教學(xué)為例，展示我們實踐教學(xué)的過程與成效。參與對象是我校漢語言文學(xué)專業(yè)大三學(xué)生。授課教師提出具體思路，學(xué)生分組查找和準(zhǔn)備相關(guān)內(nèi)容，包括作者生平和主要經(jīng)歷、《雷雨》創(chuàng)作背景、主要情節(jié)、人物關(guān)系、人物形象、《雷雨》精彩片段表演、問題討論、辯論等，全班同學(xué)集體參與，分工合作，對劇作家及其代表作《雷雨》進(jìn)行深入全面的探究。
漢語言文學(xué)專業(yè)大三學(xué)生因大一、大二已經(jīng)學(xué)習(xí)了古代文學(xué)、文學(xué)概論、西方文論等課程，具備一定的文學(xué)認(rèn)知和鑒賞能力。而的《雷雨》幾乎家喻戶曉，學(xué)生對其中的人物關(guān)系和情節(jié)有所了解，因此我們在教學(xué)實踐中增加了深度和難度，不僅僅是要求學(xué)生了解作者生平經(jīng)歷、創(chuàng)作背景，同時需要他們思考作家經(jīng)歷、性格對創(chuàng)作的影響，我們設(shè)置了諸如“周樸園是怎樣的人？他對侍萍是否有真情”、“如何理解《雷雨》中的郁熱”等問題。
同學(xué)們積極準(zhǔn)備，先閱讀原著，分組討論，形成文字資料，最后以匯報演出的形式展現(xiàn)研究成果，同學(xué)們踴躍參與到討論、表演、辯論等實踐環(huán)節(jié)。每個實踐環(huán)節(jié)都是生動形象，精彩紛呈。在人物形象分析環(huán)節(jié)，有同學(xué)提出了自己的獨到觀點。她認(rèn)為蘩漪生活在一潭死水一樣的封建牢籠，但因憧憬愛情，生活中也掀起了一絲漣漪，蘩漪是“不寧靜的水”。分析周樸園形象時，有同學(xué)提出：周樸園在生活上拋棄了侍萍，在愛情上拋棄了蘩漪。通過討論和成果展示，同學(xué)們理清了作品中復(fù)雜的人物關(guān)系和錯綜矛盾，理解了作者取名《雷雨》的用意。
辯論賽環(huán)節(jié)，我們設(shè)置的辯題是：周樸園到底愛不愛侍萍。正反兩方隊員抽簽決定選題，辯論賽開始，雙方隊員唇槍舌戰(zhàn)，有理有據(jù)，同隊之間又通力合作，圍繞論題進(jìn)行辯論，他們反映敏捷，觀點明確，充分展示了當(dāng)代學(xué)子機智幽默的特點。
表演環(huán)節(jié)，學(xué)生在服裝、化妝、道具等方面做了充分準(zhǔn)備，表演過程中有對角色的仔細(xì)揣摩，如蘩漪的乖戾、侍萍的忍耐等，學(xué)生通過語調(diào)、語氣和語速的調(diào)節(jié)，對不同性格的人物進(jìn)行了再現(xiàn)，節(jié)奏把握恰當(dāng)。雖沒有專業(yè)演員的表演到位，但學(xué)生做了充分的準(zhǔn)備和努力，通過表演，深入地理解了作品的創(chuàng)作背景、作者創(chuàng)作意圖等，而且通過自身的參與，既有獨立思考，又有分工合作，加深了對作品及各個知識點的印象，逐漸建立了自主學(xué)習(xí)與實踐教學(xué)相結(jié)合的學(xué)習(xí)習(xí)慣。
通過2012和2013級漢語言文學(xué)專業(yè)兩個班的實踐發(fā)現(xiàn)，學(xué)生的積極性明顯提高，尤其是課堂討論環(huán)節(jié)，學(xué)生準(zhǔn)備充分，討論氣氛熱烈，參與積極;分組討論后，匯報環(huán)節(jié)能形成獨立觀點，且能引經(jīng)據(jù)典，自圓其說;通過交流，學(xué)生對知識點的印象加深，通過問題的設(shè)置也能帶動學(xué)生思考，授課教師最后進(jìn)行評價和補充，鞏固重要知識點，細(xì)化和深化重點，不僅方法靈活，學(xué)生愿意參與，而且加強了師生交流，督促學(xué)生自主學(xué)習(xí)。
精講―實踐―自主研究模式實施近兩年以來，學(xué)生通過閱讀原著，查閱文獻(xiàn)，課堂討論等環(huán)節(jié)，不僅掌握了基礎(chǔ)知識，而且通過閱讀和思考，借助相關(guān)文獻(xiàn)，加深了最作家作品的理解，逐漸提高了自我鑒賞能力，不再是人云亦云地接受，基本達(dá)到了教改的目標(biāo)。
為鞏固教改成果，加強教學(xué)實踐環(huán)節(jié)，在現(xiàn)代文學(xué)課程的教學(xué)改革中，我們就考核評價方式業(yè)進(jìn)行了一定調(diào)整，改變了單一的閉卷考試方式，加大平時成績所占比例，將學(xué)生平時表現(xiàn)進(jìn)行量化打分，如課堂討論、試講、平時作業(yè)等進(jìn)行綜合評定，全面客觀地評價學(xué)生的綜合能力。
教育教學(xué)工作是一項持久而艱巨的工程，需要教師和學(xué)生的共同參與和投入，尤其是文學(xué)課程的學(xué)習(xí)，教師在教學(xué)中扮演導(dǎo)演、演員和總設(shè)計等多重角色，只有不斷探索，才能獲得實用而有效的途徑，也才能達(dá)到事半功倍的效果。英國著名哲學(xué)家洛克說過：“任何東西都不能像良好的方法那樣，給學(xué)生指明道路，幫助他前進(jìn)?！笔欠裼每茖W(xué)的教學(xué)方法，是關(guān)系到能否使學(xué)生成為合格人才的重要因素。我們在教學(xué)改革中加強實踐教學(xué)環(huán)節(jié)，讓學(xué)生成為課堂的主體，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性的同時，提高了學(xué)習(xí)效率，一定程度上實現(xiàn)了素質(zhì)教育的目標(biāo)。
教師的職業(yè)是承先啟后的職業(yè)，是需要持久學(xué)習(xí)和探索的職業(yè)，我們?nèi)沃氐肋h(yuǎn)。為使教學(xué)改革達(dá)到預(yù)期的目的，我們在不斷地充實自己，更新教育教學(xué)觀念，研究教材與教學(xué)的適應(yīng)情況，揣摩學(xué)生心態(tài)和思維方式，了解本學(xué)科最新思想和研究動態(tài)，以便更好地勝任教師這個神圣的職業(yè)。
【參考文獻(xiàn)】
1、學(xué)生缺乏濃厚的學(xué)習(xí)興趣
從古代文學(xué)自身來說，入門并不容易，古代文學(xué)作品作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分本身有著深厚的底蘊和獨特的魅力，但因年代久遠(yuǎn)、語言文化環(huán)境的變遷，對于很多初入大學(xué)、古代漢語基礎(chǔ)薄弱的學(xué)生來說，閱讀古代文學(xué)作品有一定的困難。程度稍好的學(xué)生，之前接觸過的古代文學(xué)作品多是近代白話小說或是流傳廣泛的詩詞，距今越是久遠(yuǎn)的作品對于他們而言就越為隔膜。古代文學(xué)課程起始部分即是先秦文學(xué)，對于初入門徑的學(xué)生來說，興趣的培養(yǎng)又是極為重要的，有的學(xué)生因為讀不懂、讀不通，而又缺乏耐心和定力去理解和感悟，因而始終徘徊在古代文學(xué)的門外。另一方面，新的時代環(huán)境對學(xué)校的學(xué)習(xí)氛圍和學(xué)生心態(tài)影響很大，高校連年擴招，生源質(zhì)量參差不齊，也使大學(xué)生的就業(yè)形勢面臨嚴(yán)峻的考驗。學(xué)生在面對專業(yè)、課程的時候，更為關(guān)注的是“這個專業(yè)好不好就業(yè)？”“這門課程有什么用？”這樣一種功利思想使很多學(xué)生心態(tài)浮躁，缺乏坐冷板凳、扎實學(xué)習(xí)、深入探究的精神。
2、應(yīng)用型人才培養(yǎng)模式對古代文學(xué)課程教學(xué)提出的新要求
所謂應(yīng)用型人才是指能將專業(yè)知識和技能應(yīng)用于所從事的專業(yè)社會實踐的一種專門的人才類型。它要求人才既要有一定的理論素養(yǎng)，又要求具有各種實際操作能力，適應(yīng)市場經(jīng)濟條件下的生產(chǎn)實踐需要。古代文學(xué)課程是一門傳統(tǒng)的課程，要與新的時代要求接軌，必須將課堂教學(xué)從傳授知識為主轉(zhuǎn)變?yōu)闉槿瞬排囵B(yǎng)服務(wù)。本校漢語言文學(xué)專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)是要培養(yǎng)具有扎實的語言文化基礎(chǔ)理論知識，有較強的文字功底，具備實戰(zhàn)策劃操作能力和綜合工作能力，同時具備良好的溝通協(xié)調(diào)能力的專門人才。圍繞這個培養(yǎng)目標(biāo)，古代文學(xué)課程改革應(yīng)側(cè)重于培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)技能和人文素質(zhì)兩個方面。
二、古代文學(xué)課程改革探究
1、加強專業(yè)技能和人文素質(zhì)的培養(yǎng)
（1）培養(yǎng)探究意識，增強學(xué)習(xí)興趣。
探究意識是一種主動發(fā)現(xiàn)問題并進(jìn)行思考的學(xué)習(xí)能力，它可以從某一門課程的學(xué)習(xí)中養(yǎng)成，并在日后的工作和學(xué)習(xí)中應(yīng)用到各個領(lǐng)域，終身受益。因此，培養(yǎng)學(xué)生探究問題的能力是任何一門課程的重要任務(wù)。在古代文學(xué)的課程教學(xué)中，教師十分有意識地引導(dǎo)學(xué)生對問題的發(fā)現(xiàn)，善于利用知識點調(diào)動學(xué)生思考的興趣。例如，古今詞義的差別和詩歌平仄格律限制等因素決定古代詩歌常會出現(xiàn)生僻難解的字，如《關(guān)雎》：“參差荇菜，左右流之”、“左右采之”、“左右芼之”中的“流”、“采”和“芼”的釋義，對于缺乏預(yù)習(xí)習(xí)慣和疏懶于查閱工具書的學(xué)生，大多根據(jù)詩句復(fù)沓的章法，統(tǒng)一將三個字理解為“采摘”。這時便要引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)詩情的前后變化體會比興手法的作用，“寤寐求之”、“求之不得”是寫實，“琴瑟友之”、“鐘鼓樂之”是想象，因為“琴瑟”往往象征夫妻，“鐘鼓”是在重大儀式中使用的樂器，這里可以推知為婚禮，這些都是主人公想象中求娶的場面。因此，荇菜作為比興意象，它之后的三個動詞也是富有情節(jié)感的，統(tǒng)一理解為“采摘”是不合適的。在學(xué)生思考討論之后，各自提出自己的理解。在此基礎(chǔ)上，作者為學(xué)生提供了姚際恒《詩經(jīng)通論》對“流”字的解讀：“此處正以荇菜喻其左右無方，隨水而流，未即得也?！辈殚喒ぞ邥?，“流”可通“摎”，因此，將“流”字理解為求取是比較合適的。
（2）通過三個環(huán)節(jié)培養(yǎng)口語表達(dá)和書面寫作能力等應(yīng)用性技能。
一是課前演講環(huán)節(jié)?？谡Z表達(dá)能力相對于中文專業(yè)的學(xué)生來說是一種比較重要的技能，但是大多數(shù)學(xué)生的實際情況是缺乏表達(dá)的愿望和勇氣，或是條理不甚清晰，或是平日沒有思考所得。課前演講環(huán)節(jié)要求演講內(nèi)容與課程內(nèi)容緊密結(jié)合，可以是對學(xué)習(xí)或閱讀中產(chǎn)生的一個問題的思考，可以利用PPT做輔助，脫稿演講。實踐證明，課前演講是卓有成效的，學(xué)生的口語表達(dá)能力在進(jìn)步，站在講臺上和眾人面前說話的體驗是難得的，機會是可貴的，任何口語表達(dá)的缺陷都被他們充分的自我感知，并且為了準(zhǔn)備演講，他們有意識地思考問題。還有些學(xué)生精心準(zhǔn)備演講素材，設(shè)計演講環(huán)節(jié)，最后呈現(xiàn)出的儼然是精彩的一段課。二是課上討論環(huán)節(jié)。作者有意識地在課堂教學(xué)中適當(dāng)通過古代文學(xué)作品對學(xué)生進(jìn)行賞析評論的訓(xùn)練，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)思考和發(fā)言的機會，鼓勵他們主動回答問題，并適時對學(xué)生進(jìn)行積極評價，調(diào)動他們參與的熱情，鍛煉學(xué)生的表達(dá)能力。如岑參《白雪歌送武判官歸京》是體現(xiàn)岑參邊塞詩藝術(shù)特點的代表作，我首先提出的問題是讓學(xué)生分析一下“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開”的好處，學(xué)生經(jīng)過思考得出這句詩以春花春風(fēng)比冬雪冬風(fēng)，除了描繪出邊塞風(fēng)物中天降大雪之狀很形象，還將一種溫暖之感替代了蒼涼之感，冬雪和梨花的共性除了都是白色，還有梨花讓人聯(lián)想到高潔胸臆和故園之思，以梨花喻雪為雪灌注了情感和生氣。在此基礎(chǔ)上，我進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)出岑詩擅寫邊關(guān)風(fēng)物，擅用想象的手法，并且想象具有綺麗的特點。課堂討論既增加了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)良好的思考習(xí)慣也為他們提供了語言表達(dá)的機會。三是布置課后書面作業(yè)。課后的書面作業(yè)是對課堂教學(xué)內(nèi)容的延伸和補充，通常是作品鑒賞和小論文兩種形式。在幾項基本的應(yīng)用技能中，中文專業(yè)的學(xué)生是長于寫作的，但是他們的評論文和研究論文的寫作水平卻并不高，主要原因是他們?nèi)鄙賹栴}的思考，缺少寫作實踐訓(xùn)練，沒有掌握論文的寫作思維方式和方法。日常教學(xué)中，論文的寫作訓(xùn)練是督促他們深入學(xué)習(xí)的有效手段，也是培養(yǎng)書面表達(dá)能力和理性思維的重要途徑，為他們?nèi)蘸蟮漠厴I(yè)論文寫作做積累和鋪墊。書面作業(yè)一個月不少于一次，教師應(yīng)仔細(xì)批改做批語，并在課堂上講評，從選題到寫作思路、研究方法等方面逐一總結(jié)，務(wù)使學(xué)生都能夠認(rèn)真對待并有所獲益。
（3）挖掘古代文學(xué)對現(xiàn)實人生的啟示與審美教育。
中國古代文學(xué)中包含哲學(xué)、歷史、人生等重要的人文資源，應(yīng)當(dāng)充分利用這種特質(zhì)在古代文學(xué)教學(xué)中潛移默化滲透審美與人格教育，培養(yǎng)學(xué)生良好的做人做事的態(tài)度，使之成為素質(zhì)教育的有效手段。古代文學(xué)作品中蘊涵了傳統(tǒng)文化的精髓，如儒家之德強調(diào)的君子氣節(jié)、禮儀之道、孝悌之義、愛國主義精神等，正是當(dāng)今大學(xué)生需要培養(yǎng)的修養(yǎng)品質(zhì)，應(yīng)在教學(xué)中充分挖掘這些內(nèi)涵對學(xué)生進(jìn)行潛移默化的素質(zhì)教育。古代文學(xué)作家中多有人格操守的典范，應(yīng)成為后世崇效的榜樣，對于現(xiàn)代人的人生都具有極大的啟發(fā)意義。例如陶淵明的隱逸就是在對人生真義的自我思辨中完成了對人生價值的選擇，學(xué)習(xí)陶淵明不是效仿他的人生范式，而是學(xué)習(xí)他對人生真義的追尋和人格情操的堅守。通過教材上古代作家的生平介紹，學(xué)生可以對作家的簡歷做一個了解，但教師更應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生在可信的文獻(xiàn)資料基礎(chǔ)上，認(rèn)識詩人的某種特質(zhì)和品格，讓學(xué)生從這樣的特質(zhì)中感受其人格魅力，進(jìn)而內(nèi)化為自身的涵養(yǎng)，用以指導(dǎo)現(xiàn)實人生。古代文學(xué)作品還具有豐富的審美價值，其中不乏山川風(fēng)物的自然之美，還有詩詞的韻律之美，這些是對學(xué)生進(jìn)行審美教育的極好素材。
2、改革課程設(shè)置和教學(xué)方式
（1）調(diào)整課程及內(nèi)容設(shè)置。
應(yīng)用型人才培養(yǎng)模式下，專業(yè)的課程設(shè)置有了新的變化，縮減專業(yè)基礎(chǔ)課的教學(xué)時數(shù)，增加了一定的專業(yè)方向課。古代文學(xué)課程作為一門主干基礎(chǔ)課，必須將課程與本校、本專業(yè)的實際情況結(jié)合，首要解決的是教學(xué)容量與教學(xué)時數(shù)的矛盾。首先，要處理好作品選和文學(xué)史的關(guān)系。作品選與文學(xué)史的開課時數(shù)比例應(yīng)作調(diào)整，減少作品選的開課時數(shù)，必要的時候，作品選可以不作為單獨開設(shè)的課程，融合在文學(xué)史的教學(xué)中。其次，在文學(xué)史的課程內(nèi)容設(shè)置上，在傳統(tǒng)的以史為線、梳理知識、面面俱到的教學(xué)內(nèi)容設(shè)置的基礎(chǔ)上突出主題線索，例如，某一文學(xué)樣式的發(fā)展脈絡(luò)、某一風(fēng)格流派的形成壯大，或縱向或橫向，在新舊知識的講授與復(fù)習(xí)過程中通過史的主線貫穿起來，這樣既可以在有限的學(xué)時內(nèi)達(dá)到有效教學(xué)，也可以培養(yǎng)學(xué)生專題研究的能力。同時在授課方法上做到重點突出，每次課的講授圍繞兩到三個問題展開，講授之前，先向?qū)W生介紹本次課的重點問題，使學(xué)生明確教學(xué)思路和學(xué)習(xí)目標(biāo)，使課堂教學(xué)條理清晰。第三，將選修課與必修課有機結(jié)合。在專業(yè)課教學(xué)時數(shù)緊張的現(xiàn)狀下，開設(shè)選修課仍是十分必要的。選修課主要是進(jìn)行專題教學(xué)，可以培養(yǎng)學(xué)生的專題研究能力，是在掌握一定專業(yè)知識基礎(chǔ)之上的提升。選修課的開設(shè)應(yīng)避免與文學(xué)史的授課內(nèi)容存在重復(fù)的現(xiàn)象，如開設(shè)了《唐宋詞研究》的專題，在文學(xué)史的講授中可以只就唐宋詞的發(fā)展脈絡(luò)做一縱向梳理，節(jié)省了文學(xué)史的授課時數(shù)，同時在專題課進(jìn)行更為深入的學(xué)習(xí)。
（2）改革課堂教學(xué)方式方法。
首先，要變教師主體為學(xué)生主體。傳統(tǒng)課堂教學(xué)學(xué)生處于被動地位，知識內(nèi)容由教師決定，講授方式是教師從頭到尾一言堂，學(xué)生不預(yù)習(xí)，很少有思考，是名副其實的“填鴨”，最后只有為了應(yīng)付考試臨時記憶的知識，內(nèi)在的學(xué)習(xí)能力沒有得到提升。課堂教學(xué)方式方法改革不僅僅是形式上增加一些學(xué)生活動，其本質(zhì)是要提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，通過預(yù)習(xí)、課上討論、教師答疑等環(huán)節(jié)，使學(xué)生成為教學(xué)活動的主體，培養(yǎng)學(xué)生的思考探究能力。第二，要豐富教學(xué)手段，充分利用現(xiàn)代化教學(xué)設(shè)施增加課程的趣味性，擴充課程的容量，提高課堂教學(xué)的效率。其中多媒體是課堂教學(xué)必備的手段，有些內(nèi)容比如詩人的作品集，用一張嘴一支粉筆介紹，遠(yuǎn)不如將書籍版本的圖片展示于大屏幕上形象，更令學(xué)生產(chǎn)生閱讀興趣。有的內(nèi)容則是靠一張嘴一支粉筆難以完成的，尤其是古代文學(xué)涉及很多史傳或前人批評等文獻(xiàn)資料，多是文言，在黑板上手寫要浪費大量時間。在講評作業(yè)的時候，將需要舉例的學(xué)生作業(yè)拍成圖片，用多媒體展示，方便直觀，更容易讓學(xué)生理解，大大提高講評的效率。第三，要改革課程評價體系。改變傳統(tǒng)單一的期末閉卷考試為多元評價體系，考評分為平時和期末兩大塊，分別占30%和70%，平時成績包括演講、作業(yè)和課堂討論三個部分，各占10%，期末采用閉卷的形式，均為主觀題。這個測評體系將平時課堂教學(xué)的各項要求與最后的成績緊密關(guān)聯(lián)，強化課程改革內(nèi)容，豐富評價指標(biāo)，融入素質(zhì)教育理念。
三、總結(jié)
關(guān)鍵詞:批評;真情;佛教;人物品鑒
中圖分類號:I106文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A文章編號:1009-8631(2009)12-0108-02
劉勰的文學(xué)批評極為重視“情”,《文心雕龍•總術(shù)》稱“自非圓鑒區(qū)域,大判條理,豈能控引情源,制勝文苑哉!”此“情源”即《物色》的“物色之動,心亦搖焉”,使心搖動的物色,產(chǎn)生感情,要“情曄曄而更新”,這樣創(chuàng)作出來的作品才能制勝文苑。他在《詮賦》中強調(diào):“情以物興,故義必明雅;物以情觀,故詞必巧麗,麗詞雅義,符采相勝”。就是說,情思因外物而興起,所以含義一定要明顯雅正;外物通過情思來觀察,所以文辭一定要巧妙艷麗。巧麗的文辭,雅正的含義,如同玉的美質(zhì)和文采互相爭勝。他還在《神思》中強調(diào),優(yōu)秀的作家應(yīng)該做到“登山則情滿于山,觀海則意溢于海”,“神用象通,情變所孕,”,精神靠物象來貫通,是情思變化所孕育的。他在《風(fēng)骨》篇的結(jié)尾,主張作文應(yīng)“情與氣偕,辭共體并”,即情思和氣質(zhì)相配合,文辭和風(fēng)格相結(jié)合。他在《定勢》中還主張“繪事圖素,文辭盡情”,繪畫要講究著色,文辭要盡量表達(dá)感情;“因利騁節(jié),情采自凝”,寫作應(yīng)像乘勢而有節(jié)度地馳騁,文情和辭采自然結(jié)合。
劉勰以“情”論詩,《明詩》篇認(rèn)為詩歌應(yīng)當(dāng)“持人情性”,指出:“人稟七情,應(yīng)物斯感,感物吟志,莫非自然”,“吐納英華,莫非情性”。也就是說,人天生具有喜怒哀懼愛惡欲七種感情,受到外界事物的刺激,這些感情就會自然而然地產(chǎn)生出來,他為了挽救當(dāng)時的浮靡文風(fēng),反對光追求形式,缺乏真感情,有意避開曹丕的“詩緣情”。他贊美建安詩歌“慷慨以任氣,磊落以使才;造懷指事,不求纖密之巧,驅(qū)辭逐貌,唯取昭晰之能”;贊美正始詩人“嵇志清峻,阮旨遙深。”批評晉代詩人“采縟于正始,力柔于建安”。批評劉宋詩歌“儷采百字之偶,爭價一句之奇,情必極貌以寫物,辭必窮力而追新”。
劉勰以“情”論文,《情采》篇說:“故立文之道,其理有三:一曰形文,五色是也;二曰聲文,五音是也;三曰情文,五性是也。五色雜而成黼黻,五音比而成韶夏,五情發(fā)而為辭章,神理之?dāng)?shù)也?！薄段男牡颀?#8226;體性》開篇便說:“夫情動而言形,理發(fā)而文現(xiàn),蓋沿隱以至顯,因內(nèi)而附外者也?！鼻榕c理是作家的感情和思想,是創(chuàng)作的靈魂;“綴文者情動而辭發(fā),觀文者披文以入情”,作家將真情輸入作品,欣賞者通過作品領(lǐng)會作者深情,進(jìn)而觸動自身的真情。無論創(chuàng)作還是鑒賞都應(yīng)有真情實感,只有通過真情的互動,作者和讀者才能達(dá)到審美上的共鳴。劉勰認(rèn)為只要作家作品表現(xiàn)了自己的真情實感,作品就會體現(xiàn)出作家的個性而呈現(xiàn)出獨特的風(fēng)格,《定勢》篇說“夫情致異區(qū),文變殊術(shù),莫不因情立體”,這里的情致就是個性化的情感,“因情立體”中的“情”指的就是人的內(nèi)在的情性。顯然,在劉勰看來,人的內(nèi)心的真情實感是文學(xué)創(chuàng)作的驅(qū)動力,也是作品能否成功的關(guān)鍵。就如《文心雕龍•體性》篇所說:“夫情動而言形,理發(fā)而文見,蓋沿隱以至顯,因內(nèi)而符外者也。”文學(xué)作品的創(chuàng)作時作家主體情性推動的結(jié)果。
在《情采》篇中,劉勰更是提出了“情者文之經(jīng)”的科學(xué)命題,他說:“情者文之經(jīng),辭者理之緯;經(jīng)正而后緯成,理定而后辭暢:此立文之本源也”。以此為標(biāo)準(zhǔn),他還對詩人和辭賦作家的“情”進(jìn)行了比較:“昔詩人什篇,為情而造文;辭人賦頌,為文而造情?！彼€進(jìn)一步分析其形成原因:“蓋風(fēng)雅之興,志思蓄憤,而吟詠情性,以諷其上,此為情而造文也;諸子之徒,心非郁陶,茍馳夸飾,鬻聲釣世,此為文而造情也”。他還批評了后世作家“采濫忽真,遠(yuǎn)棄風(fēng)雅,近師辭賦,故體情之制日疏,逐文之篇愈盛”。
綜上所述,以“情”論文是劉勰文學(xué)批評的重要理念。而綜觀《文心雕龍》一書,“情”大致有三種含義:一是感情,如“綴文者情動而辭發(fā),觀文者披文以入情”;“信,辭欲巧”。二是情理,如:“昔詩人篇什,為情而造文”,“夫情動而言形,理發(fā)而文見”。三是情趣,如“窺情風(fēng)景之上,鉆貌草木之中”。
劉勰以“情”論文的文學(xué)批評理念的形成原因。首先,從深層次來說,劉勰以“情”論文的文學(xué)批評理念與他多年身居佛門,熟知佛教經(jīng)義有關(guān)。據(jù)《梁書劉勰傳》記載:“勰早孤,篤志好學(xué)。家貧,不婚娶,依沙門僧,與之居處,積十余年,遂博通經(jīng)論,因區(qū)別部類,錄而序之”。佛教把有意識的生命稱為“有情”,世上一切有情均為因緣和合而成,若無情便無因,“有情”,梵語寫作SattVa,音譯薩,亦譯作眾生?！段ㄗR述記》曰:“梵音薩,此言有情?！檎邜垡?能有愛生故?！比缛恕⒐?、鬼、神等皆是。佛教把“有情”依其心態(tài)之不同而區(qū)分為“十界”,即佛、菩薩、聲聞、緣覺、天、阿修羅、人、畜生、鬼與地獄。前四種為圣道,是不輪回的,而后六種稱為六道眾生,是要輪回的。輪回的意思是在這六種狀態(tài)中生生死死,死死生生,這一道死了以后生到哪一道?那要看心的狀態(tài)而定,心接近哪一道,死了以后自然就會投生到那一道,這種力量叫“業(yè)力”。聲聞與緣覺一般稱之為羅漢,“天”道由于心的狀況不同又分為很多種,有欲界、色界、無色界很多種天,諸天有天眾與天王,很多天王本身已不再輪回,也就是其修為已在天道之上,但天眾是在輪回之列。人間的眾生修福德,行布施、孝行、忠義等,死后有可能投生到天道。阿修羅是有天的福報,但缺乏天的德性,它與天道眾生一樣具有神通,但阿修羅的特質(zhì)是“嗔恨”心很重,故兇猛好斗;人若行布施為善,但若“嗔恨”心重,則死后可能生阿修羅道中。雖然佛教把有情分為十界,其實心的狀態(tài)是“連續(xù)的”,例如最下等的人與最上等的畜生之間的差別是很小的。雖然劉勰的文學(xué)思想主要是屬于儒家的,但這種佛教思想顯然對于劉勰的文學(xué)批評理念也有重大影響。
其次,從文學(xué)批評史來看,劉勰以“情”論文的文學(xué)批評理念,來源于《詩大序》中的“情動于中而形于言”,“情發(fā)于聲,聲成文謂之音”,“故變風(fēng)發(fā)乎情,止乎禮義”。因此,他認(rèn)為情志應(yīng)該相互結(jié)合,不采用陸機《文賦》“詩緣情而綺靡”的觀點。《詩大序》主張“發(fā)乎情,止乎禮義”,情需要止乎禮義,劉勰很贊成這種主張,并在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步提出情要“真”,《文心雕龍•情采》提出“為文者要約而寫真”,“文質(zhì)附乎性情”,反對“采濫忽真”。批評“辭人賦頌,為文而造情”,“為文者麗而煩濫”這種情是假的。劉勰講的真情包括兩方面:一方面是感情的真,即“為情者要約而寫真”;另一方面是景物的真,即《物色》里的“文貴形似《窺情風(fēng)景之上,鉆貌草木之中”。他還稱“繁采寡情,味之必厭”,不僅沒有真情不行,寡情用繁情來掩飾的,也會使人生厭。劉勰還從寫作上強調(diào)要寫真情,《宗經(jīng)》篇稱“體有六義,一則情深而不詭”,以“情深不詭”為六義之首,不詭即要求情真,更要求情深。
魏晉南北朝士人創(chuàng)造了一個“美在深情”的時代,王弼在《老子注》中所的“暢萬物之情”,嵇康所說的“物情順通,故大道無違”,都強調(diào)的是一個“情”字。尤為著名的是陸機的《文賦》中所說的“詩緣情而綺靡……誄纏綿而凄愴”,強調(diào)的也是情感的問題。他還說:“遵四時以嘆逝,瞻萬物而思紛;悲落葉于勁秋,喜柔條于芳春。心懔懔以懷霜,志眇眇而臨云。――慨投篇而援筆,聊宣之乎斯文”。這里所謂情感,又是包括景物講的。一方面說明情由景生,一方面再說明所生之情表現(xiàn)提煉的人生,這樣才能寫成好文,所以也是很重要的。但是把景物局限于四時萬物,那么這情感也只是士大夫階級的情感而已。總之,自《詩大序》到《文賦》,都對劉勰的以“情”論文的文學(xué)批評理念產(chǎn)生了重大影響。 再次,劉勰以“情”論文的文學(xué)批評理念還與當(dāng)時廣為盛行的人物品鑒“重情”的風(fēng)氣有密切關(guān)系?！妒勒f新語》記載了許多名人“重情”的事例:
《世說新語•傷逝》第四:王戎喪兒萬子,山簡往省之,王悲不自勝。簡曰:“孩抱中物,何至于此?”王曰:“圣人忘情,最下不及情;情之所鐘,正在我輩。”簡服其言,更為之慟。
《世說新語•傷逝》第十一:支道林喪法虔之后,精神殞喪,風(fēng)味轉(zhuǎn)墜。常謂人曰:“昔匠石廢斤于郢人,牙生輟弦于鐘子,推己外求,良不虛也!冥契既逝,發(fā)言莫賞,中心蘊結(jié),吾其亡矣!”卻后以年,支遂殞。
《世說新語•傷逝》第十六:王子猷、子敬俱病篤,而子敬先亡。子猷問左右:“何以都不聞消息?此已喪矣?！闭Z時了不悲,便索輿來奔喪,都不哭。子敬素好琴,便徑入坐靈床上,取子敬琴彈,弦既不調(diào),擲地云:“子敬!子敬!人琴俱亡!”因慟絕良久,月余亦卒。
《世說新語•言語》第五十五:桓公北征,經(jīng)金城,見前為瑯琊時種柳皆已十圍,慨然曰:“樹猶如此,人何以堪!”攀枝折條,泫然流淚。
《世說新語•惑溺》第二:荀奉倩于婦至篤,冬月婦病熱,乃出中庭自取冷,還以身熨之。婦亡,奉倩后少時亦卒。
此外還有劉伶縱酒、魏文帝臨喪做驢鳴等故事,這些故事表明當(dāng)時社會的人實際上已經(jīng)突破了正始之際的思想家何晏、王弼的“圣人有情無情”的爭論,將父子、朋友、兄弟、夫婦之間的深情發(fā)揮到了極致,宗白華先生因此感嘆漢末魏晉六朝是“最濃于熱情的一個時代”。劉勰生活在這個時代,自然也會受到影響,因而在《文心雕龍》中這部巨著中把“情”作為文學(xué)批評的一個重要標(biāo)準(zhǔn)。《體性》篇中把風(fēng)格分為八種:典雅、遠(yuǎn)奧、精約、顯附、繁縟、壯麗、新奇、輕靡。這八種風(fēng)格,其實是人的風(fēng)格,是出于“情性所鑠”的個人因素,也就是說作家個人的內(nèi)在情性決定了作品的風(fēng)格,這種批評范疇也是受當(dāng)時人物品評“重情”的特點所形成的。
參考文獻(xiàn):
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關(guān)鍵詞:課程體系;教學(xué)方法;教學(xué)手段;教學(xué)改革
中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)是高校中文系一門重要的專業(yè)基礎(chǔ)課,同時由于它與現(xiàn)實聯(lián)系緊密,對學(xué)生的人文素質(zhì)提高有較大影響。筆者在從事現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)十多年的實踐中,力求把教書育人的宗旨貫徹其中,通過本課程的教學(xué),提高學(xué)生的審美能力,增強學(xué)生的文素質(zhì),為培養(yǎng)高素質(zhì)的人才搭建一個教學(xué)的平臺。近幾年來,為了適應(yīng)高等教育發(fā)展的新形勢,尤其在深化教學(xué)改革、推進(jìn)素質(zhì)教育、實施教育創(chuàng)新等方面做了一些探索和嘗試,取得了良好的教學(xué)效果。
一是改革課程教學(xué)內(nèi)容,力求使學(xué)生的審美能力和人文素質(zhì)有所提高。以往的中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué),是一種典型的知識型教學(xué),主要是從歷時的角度梳理文學(xué)史的線索,在此基礎(chǔ)上,評述重要作家作品、文學(xué)現(xiàn)象和文流,目的是使學(xué)生獲得應(yīng)有的文學(xué)史知識。而作為文學(xué)史最基本的構(gòu)成要素的作品,其美感特征和審美教育的功能,常常被一些紛繁的文學(xué)史知識和抽象的理論分析所遮蔽和掩蓋,并沒有充分發(fā)揮它在培養(yǎng)學(xué)生審美能力、提高學(xué)生人文素質(zhì)方面的潛在功能。從教學(xué)實踐看,許多同學(xué)對中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)名作的理解,過于依賴文學(xué)史教材中的學(xué)術(shù)定論,而忽略了個體在閱讀文學(xué)作品的過程中對作品的感受和理解,未能將自身的情感體驗、生命意識融入對作品的審美體驗,因而雖然獲得了知識,但對自身的人格養(yǎng)成和素質(zhì)培養(yǎng)并未產(chǎn)生太大的影響。加之課時的限制,如當(dāng)代文學(xué)部分在我校是開設(shè)一個學(xué)期,每周3個課時,卻要講授從1949年到1997年近50年的內(nèi)容,更使得這種講授淺嘗輒止。為使這種知識型的教學(xué)模式向素質(zhì)型的教學(xué)發(fā)生轉(zhuǎn)變,筆者在教學(xué)改革中,對《當(dāng)代文學(xué)作品選》教學(xué)大綱做了較大調(diào)整,在宏觀把握當(dāng)代文學(xué)史發(fā)展脈絡(luò)的前提下,把教學(xué)的重心傾斜到了作品方面。緒論部分對當(dāng)代文學(xué)的概念、分期、發(fā)展概況、重要的文學(xué)史事件進(jìn)行介紹,通過這部分內(nèi)容,學(xué)生對50年的當(dāng)代文學(xué)史就有了一個整體的輪廓和印象。正文部分精選能夠覆蓋當(dāng)代文學(xué)三個發(fā)展階段的十幾部作品進(jìn)行精講,作品的選擇原則是既要考慮審美性,又要兼顧文學(xué)史方面的代表性,同時在文體方面兼顧小說、詩歌、散文、戲劇多種體裁。
與所講篇目有關(guān)的文學(xué)史知識會在篇目講授時再次強化,以區(qū)別于一般的當(dāng)代文學(xué)作品鑒賞,這樣在講授過程中就能進(jìn)一步把文學(xué)史教學(xué)具體深入到作品的閱讀和解析中去,雖然講授篇目不多,卻能通過引導(dǎo)學(xué)生細(xì)致深入的閱讀和體驗作品的思想與藝術(shù)特質(zhì),把獲取文學(xué)知識、提高審美能力、增強人文素質(zhì)結(jié)合起來,在學(xué)習(xí)本課程的同時,不知不覺地接受藝術(shù)的感染和人文精神的浸潤。內(nèi)容表述方面也作了革新,一改傳統(tǒng)表述主題思想、人物形象、藝術(shù)特色等幾個方面刻板的套式,代之以一些富有詩意或哲理的小標(biāo)題,如“人———詩意的棲居”、“了悟死亡”、“活著,永遠(yuǎn)的追問”等,給學(xué)生以耳目一新之感,直觀上也給予了學(xué)生美的感受。
為了彌補講授篇目有限的不足,我在第一節(jié)課就擬定了一份本課程的必讀書目,讓學(xué)生課下閱讀,并要求他們制作索引卡片,寫出評論摘要和自己的閱讀感悟,期末檢查評分,作為平時成績的一部分計入期末總成績。每堂課后再為他們提供與本節(jié)課有關(guān)的閱讀文獻(xiàn)與參考資料,使學(xué)生了解最新的科研資訊,拓寬了學(xué)生的學(xué)術(shù)視野。同時我還要要求他們充分利用教材。本課程所采用的教材是朱棟霖等主編的《中國現(xiàn)代文學(xué)史》該書是教育部“高等教育面向21世紀(jì)教學(xué)內(nèi)容和課程體系改革計劃”的研究成果,被國內(nèi)學(xué)術(shù)界公認(rèn)為本專業(yè)和本課程的最好教材之一。教材著重從“文本”的角度出發(fā),在編寫方法上,注重宏觀考察與微觀分析相結(jié)合;在編寫內(nèi)容上,對中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的經(jīng)典作品做了深入的講述和評析。配套作品選(四卷)更保證了學(xué)生的一定閱讀量。與學(xué)界其他《現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史》相比,它有著突出的優(yōu)勢,即所觸及的內(nèi)容相當(dāng)扎實、條理清晰、詳略得當(dāng)。尤其注重史和作品相結(jié)合,力爭多角度、多維度、多側(cè)面地向讀者展示現(xiàn)代文學(xué)史豐富的內(nèi)蘊。教材編寫重點旨在培養(yǎng)學(xué)生獨立思考、閱讀、寫作和批判、審美能力。正因為教材具有先進(jìn)性,因此對教材的研讀成為學(xué)生必做的功課。這樣,課內(nèi)與課外結(jié)合,點與面結(jié)合,經(jīng)典性、人文性與審美性結(jié)合,收到了良好的效果。
二是多種教學(xué)方法與現(xiàn)代化教學(xué)手段的嘗試。傳統(tǒng)的教學(xué)方法以教師為中心,整堂課基本是教師一個人的自我表演,這種教學(xué)方法有其優(yōu)點,可以條理系統(tǒng)地傳授知識,但缺點也很明顯,即不能有效地調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性,學(xué)生在整個教學(xué)過程中十分被動,作為學(xué)習(xí)主體的作用無法發(fā)揮,因而不利于學(xué)生能力的培養(yǎng)?，F(xiàn)代教育思想則要求在教學(xué)過程中,以學(xué)生為主體,教師為主導(dǎo),突出啟發(fā)性和學(xué)生能力的培養(yǎng),尤其是突出學(xué)生的自學(xué)能力和研究性學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)。為達(dá)到此目的,我根據(jù)課程內(nèi)容特點采取了多種教學(xué)方法。有的內(nèi)容以老師主講為主,但重視課堂上師生的交流,經(jīng)常采用“提問式”教學(xué)法,提一些富有啟發(fā)性的問題激發(fā)學(xué)生思考,每次上課開始,都將上次教學(xué)中的精華和難點用提問的方式進(jìn)行回顧,加深學(xué)生印象,促進(jìn)學(xué)生有重點地理解和掌握有關(guān)知識。有的內(nèi)容采用“討論式”教學(xué)法,前幾周就告訴學(xué)生要討論的題目,讓學(xué)生提前閱讀作品,搜集材料,整理思路,寫好發(fā)言提綱,然后課堂上圍繞問題展開討論。因為課前學(xué)生作了充分準(zhǔn)備,所以學(xué)生參與積極、討論熱烈,05級本科班的《黑駿馬》討論課,學(xué)生思維活躍,爭相發(fā)言,主體性得到了充分發(fā)揮,我再加以點撥引申,對學(xué)生不懂處詳加闡述,將討論導(dǎo)向了深入,教學(xué)效果相當(dāng)出色。
實踐證明,這種方式很受學(xué)生歡迎,一是學(xué)生參與面廣,課堂氣氛活躍,學(xué)生有表現(xiàn)自我的機會;二是真正實現(xiàn)了師生互動,讓師生能夠形成思想的碰撞。我還將實踐式教學(xué)方法應(yīng)用到教學(xué)中,如組織學(xué)生舉行現(xiàn)當(dāng)代詩歌朗誦會,要求學(xué)生全員參與;表演話劇《雷雨》片段;讓學(xué)生編制“中國現(xiàn)代文學(xué)三十年簡表”,平時的教學(xué)中就貫穿動手能力的培養(yǎng),要求學(xué)生撰寫學(xué)術(shù)小論文,將所學(xué)內(nèi)容與思考判斷、文字表達(dá)訓(xùn)練相結(jié)合。這樣,結(jié)合專業(yè)課教學(xué)內(nèi)容,把素質(zhì)教育貫徹到專業(yè)教育的過程中,培養(yǎng)知識和能力兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)人才,同時也為以后的畢業(yè)論文寫作積累了素材和經(jīng)驗。
大學(xué)課程改革的另一個重要方面是教學(xué)的現(xiàn)代化,要求教師在教學(xué)中充分利用多媒體技術(shù)、信息技術(shù)來輔助教學(xué)。在教學(xué)手段上,以多媒體教學(xué)為主,綜合運用多種教學(xué)手段,最終制作出與課程配套的多媒體教學(xué)課件。我在06級本科班的現(xiàn)代文學(xué)教學(xué)中,開始引進(jìn)了現(xiàn)代化的教學(xué)手段,并且精心設(shè)計了多媒體課件。實踐證明,多媒體課件的運用,以直觀、豐富的畫面提高了學(xué)生上課時的積極性,活躍了課堂氣氛,極大地擴充了課堂教學(xué)信息含量,彌補了傳統(tǒng)教學(xué)手段的不足,提高了學(xué)習(xí)效率?，F(xiàn)代化教學(xué)手段的使用是非常必須的,但同時還必須提高多媒體課件的制作質(zhì)量,不能隨便在網(wǎng)上下載。一個好的課件要經(jīng)過自己的精心打磨,內(nèi)容不宜過多,不能把講義內(nèi)容全部搬到課件上,但重點的東西要在課件中反映出來,也不能完全依賴課件。多媒體教學(xué)還須與傳統(tǒng)的板書相結(jié)合,這樣方能取得良好教學(xué)效果。
論文摘要：五年制高職“語文”是一門融工具性、應(yīng)用性、人文性、審美性于一體的公共基礎(chǔ)課程。按照習(xí)慣養(yǎng)成—能力提高—拓展強化三個階段，課程內(nèi)容可分為基礎(chǔ)模塊、職業(yè)模塊、拓展模塊三個部分。課程實施中，教師結(jié)合多種教學(xué)方法，運用任務(wù)式、鏈接式、研討式等教學(xué)模式開展教學(xué)；在評價方法上，側(cè)重學(xué)生能力評價，突出過程性和評價主體多元化。
論文關(guān)鍵詞：五年制高職；語文；課程設(shè)計
五年制高職學(xué)生，是大學(xué)生隊伍中的一個特殊群體，他們?nèi)雽W(xué)年齡大約在十五歲左右，正處于對社會積極探索的階段，好奇心強，思維活躍，情感容易激發(fā)，參與意識較強；但學(xué)生由于年齡偏小，所以認(rèn)知程度較低，自控力不強，普遍缺乏良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。面對特殊的教育群體，如何在人才培養(yǎng)方案的引導(dǎo)下，針對學(xué)生特點，科學(xué)進(jìn)行課程整體設(shè)計，高效率高標(biāo)準(zhǔn)地完成語文教學(xué)，是擺在高職院校語文教師面前的一項重要工作。
一、課程定位及目標(biāo)
五年制高職“語文”課程，是一門面向五年制高職學(xué)生開設(shè)的公共基礎(chǔ)課。與高中語文相比，它的知識結(jié)構(gòu)體系更完善，內(nèi)涵建設(shè)更有深度，對學(xué)生語文綜合能力的培養(yǎng)更為突出；與普通的大學(xué)語文課程相比，它弱化了理性思辨內(nèi)容，突出了實用性，彰顯了職業(yè)特色；與三年制高職語文相比，它更注重“興趣引導(dǎo)”、“習(xí)慣養(yǎng)成”，在“低起點、等標(biāo)準(zhǔn)”的學(xué)情基礎(chǔ)和要求上，小跨度，多臺階，更強調(diào)學(xué)習(xí)的循序漸進(jìn)性。
依據(jù)“以服務(wù)為宗旨，以就業(yè)為導(dǎo)向，以能力為本位”的職業(yè)教育辦學(xué)理念，本課程嚴(yán)格遵循“以學(xué)生為主體、以素質(zhì)為基礎(chǔ)、以能力培養(yǎng)為本位”的設(shè)計思路；面向五年制高職學(xué)生，立足于語文綜合能力、實踐應(yīng)用能力的培養(yǎng)；同時滲透優(yōu)良品德、美好情操、科學(xué)精神、職業(yè)理想等方面的教育，突出語文學(xué)科的工具性、應(yīng)用性、人文性、審美性四個特性，把課程打造成為融知識、理論、實踐于一體的立體化課程；為職業(yè)教育培養(yǎng)高級技術(shù)型、應(yīng)用型人才奠定堅實的基礎(chǔ)。
根據(jù)以上理念，五年制高職“語文”教學(xué)的目標(biāo)包含知識目標(biāo)、能力目標(biāo)、情感目標(biāo)三部分。
知識目標(biāo)：學(xué)生了解鑒賞文學(xué)作品的方法和技巧，領(lǐng)會口語交際規(guī)則、策略及其他相關(guān)知識，掌握常用應(yīng)用文寫作知識。
能力目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生的閱讀鑒賞技能、寫作表達(dá)技能、攝取整理信息的技能，培養(yǎng)學(xué)生的審美感受能力、思維判斷能力、分析解決問題的能力。
情感目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生高尚的人格情操，提升學(xué)生的審美情趣與人文修養(yǎng)，鑄造優(yōu)秀的團隊合作精神、形成良好的職業(yè)道德和求真務(wù)實的工作態(tài)度。
二、課程內(nèi)容
在課程內(nèi)容的編排上，筆者依照專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)和職業(yè)崗位需求，根據(jù)語文課程在高職教育人才培養(yǎng)中所占的權(quán)重進(jìn)行系統(tǒng)設(shè)計，按照“由淺入深、由易到難、由低到高”的順序，將課程內(nèi)容分為“語文基礎(chǔ)模塊”、“語文職業(yè)模塊”和“語文拓展模塊”三個學(xué)習(xí)板塊，積極構(gòu)建開放式的高職語文課程教學(xué)平臺。
“語文基礎(chǔ)模塊”立足于通識教育，著眼于學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)以及良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成，重點對基礎(chǔ)知識與基本能力的訓(xùn)練，以處世美德、古韻詞賦、人生感悟、科學(xué)精神、職場起點等人文主題來組織篇章；力圖通過對文學(xué)范文的深入品讀，鍛煉學(xué)生的聽、說、讀、寫能力，進(jìn)而對同學(xué)們的情感、態(tài)度、價值觀產(chǎn)生積極影響，幫助學(xué)生打下良好的人文素養(yǎng)基礎(chǔ)。
“語文職業(yè)模塊”安排口語交際與應(yīng)用文寫作兩項內(nèi)容，它是適應(yīng)學(xué)生職場需求的職業(yè)語文模塊。此模塊通過介紹、洽談、接待、主持、匯報等職場口語交流的情景訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生的傾聽、表達(dá)等口語交際能力；通過求職、調(diào)查、請示、策劃、招標(biāo)等職場寫作訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生的應(yīng)用文寫作能力。在應(yīng)用文寫作教學(xué)中，筆者力圖通過這些情景訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生在職場中的聽、說、讀、寫技能，促進(jìn)學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃能力、職場交際能力、職業(yè)溝通協(xié)調(diào)能力的培養(yǎng)。
“語文拓展模塊”是綜合應(yīng)用語文知識、鍛煉語文實踐能力的拓展性學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)，它貫穿于學(xué)生整個學(xué)習(xí)過程之中。因為課堂學(xué)習(xí)時間有限，所以筆者就充分利用課外時間，依托選修課、二課堂活動、學(xué)生社團開展學(xué)習(xí)。目前，開設(shè)了“《詩經(jīng)》的藝術(shù)魅力”、“《紅樓夢》賞析”、“話劇欣賞”、“外國文學(xué)作品賞析”、“企業(yè)文化”等選修課，并開展了“中華經(jīng)典誦讀”、“書法競賽”、“人文知識競賽”等活動，依托“子衿”文學(xué)社等社團進(jìn)行拓展性學(xué)習(xí)。
本門課程在內(nèi)容設(shè)計上充分考慮學(xué)生的接受能力，遵循“由淺入深、由易到難、由低到高”的順序進(jìn)行編排，設(shè)計了“興趣培養(yǎng)、習(xí)慣養(yǎng)成—能力提高、實踐訓(xùn)練—拓展強化、綜合提升”三個階段，“小跨度、多臺階”地引導(dǎo)學(xué)生循序漸進(jìn)地達(dá)到學(xué)習(xí)目標(biāo)，以適應(yīng)社會及未來職業(yè)的要求。
三、課程實施
在教學(xué)過程中，學(xué)校主要運用了三種教學(xué)模式，即任務(wù)式教學(xué)模式、鏈接式教學(xué)模式和研討式教學(xué)模式。
任務(wù)式教學(xué)模式即利用特定的任務(wù)驅(qū)動，以實踐應(yīng)用情景為導(dǎo)向進(jìn)行教學(xué)。例如，在對學(xué)生進(jìn)行語文應(yīng)用能力訓(xùn)練時，可設(shè)定這樣的任務(wù)：模擬求職。學(xué)生為了完成這項工作，就必須了解如何撰寫求職信和個人簡歷，如何求職應(yīng)聘。學(xué)生依據(jù)任務(wù)，分成小組，共同查找資料，進(jìn)行學(xué)習(xí)，掌握求職信、個人簡歷的寫法，學(xué)習(xí)求職面試的技巧。之后，小組成員分別扮演求職者、面試官等角色，完成模擬求職的學(xué)習(xí)過程。“任務(wù)驅(qū)動——實際語文情景演練”，不僅激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，鍛煉了他們的寫作能力和口語交際能力，也培養(yǎng)了學(xué)生的職業(yè)意識，為將來的擇業(yè)就業(yè)做好了準(zhǔn)備。
鏈接式教學(xué)模式即在語文教學(xué)實施過程中，找準(zhǔn)語文課程與專業(yè)知識相互聯(lián)系的關(guān)節(jié)點，進(jìn)行學(xué)科鏈接。這種教學(xué)模式在語文學(xué)習(xí)的同時，激發(fā)學(xué)生專業(yè)技能的提升，從而實現(xiàn)語文教學(xué)與專業(yè)技能學(xué)習(xí)最大限度的交融。如在對廣播電視專業(yè)學(xué)生進(jìn)行教學(xué)的過程中，要求學(xué)生將課文內(nèi)容改編成課本劇進(jìn)行表演，并在表演過程中添加音頻視頻效果，學(xué)生就會充分利用所學(xué)專業(yè)知識及相關(guān)軟件進(jìn)行編排剪輯。這種教學(xué)模式，既加深了學(xué)生對語文內(nèi)容的理解，又鍛煉了學(xué)生的專業(yè)能力。
研討式教學(xué)模式即挑選一些難度較小或容易激發(fā)學(xué)生思維火花的章節(jié)，先讓學(xué)生自學(xué)，上課時安排學(xué)生主講，然后大家共同討論，最后教師做總結(jié)評論。這樣，學(xué)生既學(xué)到了知識，又進(jìn)行了綜合實訓(xùn)，鍛煉了自學(xué)思考能力、表達(dá)交流能力，培養(yǎng)了自身素質(zhì)。
教學(xué)中，在綜合采用上述三種教學(xué)模式的基礎(chǔ)上，筆者還根據(jù)教學(xué)要求合理運用誦讀品鑒法、情境創(chuàng)設(shè)法、講授理解法、小組合作法等多種教學(xué)方法，圍繞目標(biāo)展開教學(xué)，并鼓勵學(xué)生掌握“質(zhì)疑—探究—發(fā)現(xiàn)—應(yīng)用”的學(xué)習(xí)方法，使“教師教”與“學(xué)生學(xué)”形成積極的雙邊互動，達(dá)到最好的教學(xué)效果。
在應(yīng)用文寫作之調(diào)查報告的教學(xué)中，筆者主要使用任務(wù)式教學(xué)模式。學(xué)生（通信網(wǎng)絡(luò)專業(yè)）首先領(lǐng)到任務(wù)單，調(diào)查ADSL客戶在使用寬帶過程中遇到哪些技術(shù)故障并歸納總結(jié)，指出解決方案，撰寫調(diào)查報告。調(diào)查報告的格式如何，有哪些寫作技巧，這是教師要教授的內(nèi)容（“教”），也是學(xué)生需要學(xué)習(xí)掌握的內(nèi)容（“學(xué)”）。隨后，教師要根據(jù)學(xué)習(xí)內(nèi)容指導(dǎo)學(xué)生有針對性地進(jìn)行訓(xùn)練（“訓(xùn)”），如調(diào)查問卷的設(shè)計、報告標(biāo)題的擬定、主體內(nèi)容的結(jié)構(gòu)等等。在學(xué)生掌握了理論性知識之后，教師將其分成小組，以團隊合作的方式進(jìn)行調(diào)查，撰寫調(diào)查報告（“做”），之后展示成果，師生共同評價總結(jié)（“評”）。
總之，在教學(xué)過程中，筆者積極探索適應(yīng)高職模式的教學(xué)方法與手段，以行動為導(dǎo)向，力爭融“教、學(xué)、訓(xùn)、做、評”為一體，有意識地培養(yǎng)學(xué)生分析問題和解決問題的能力，培養(yǎng)學(xué)生良好的文學(xué)素養(yǎng)和職業(yè)技能。
四、課程資源
根據(jù)學(xué)生的接受能力以及需要達(dá)到的語文水平，學(xué)校選用了人民教育出版社出版，職業(yè)教育課程教材研究開發(fā)中心編著的《語文（基礎(chǔ)模塊）》《語文（職業(yè)模塊）》以及《應(yīng)用文寫作》教材，并且選用了與之配套的練習(xí)冊作為學(xué)材。教師全部采用多媒體教學(xué)媒介上課，課堂信息密度大、容量豐富。同時，筆者利用校園網(wǎng)絡(luò)資源環(huán)境、電子閱覽室，將課堂教學(xué)延伸到課下，便于學(xué)生自主性學(xué)習(xí)，提高學(xué)習(xí)效果，體現(xiàn)教學(xué)活動的開放性和自主性。目前，本門課程正在積極進(jìn)行教學(xué)資源庫的建設(shè)。此外，教師引導(dǎo)學(xué)生充分利用博物館、科技館、圖書館、人文景觀、校企合作單位等資源，積極開展“大語文”學(xué)習(xí)。
在課程資源方面，從課本到多媒體訊息，再到網(wǎng)絡(luò)平臺，最后擴大到整個社會生活，學(xué)校構(gòu)建了一個多層次、多維度的教學(xué)資源平臺。
五、課程評價
在語文學(xué)習(xí)評價過程中，學(xué)校還原了考試的本來面目，把它作為促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的一個有效手段，將結(jié)果性考核轉(zhuǎn)變成“過程考核與結(jié)果考核相結(jié)合”的方式，并加大了對學(xué)生學(xué)習(xí)過程的評價。學(xué)校依據(jù)高職教育“以能力培養(yǎng)為本位、以技能培養(yǎng)為重點、以提高素質(zhì)為核心”的價值標(biāo)準(zhǔn)，在基本理論和基本技能的考核基礎(chǔ)上，加強了實踐環(huán)節(jié)的考核力度，鼓勵學(xué)生參與語文實踐活動；并通過獎勵加分的方法，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的積極性。在評價主體方面，學(xué)校改變了以往考核主體的單一性，采用教師評價、小組評價、自我評價相結(jié)合的方式，激發(fā)了學(xué)生的團隊合作意識和自我反思意識。