時間：2023-03-22 17:35:08
導(dǎo)語：在中職語文教育教學(xué)論文的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
從小學(xué)剛升入初中的學(xué)生，特別是剛從農(nóng)村來的孩子進入了初中沒有閱歷，缺乏膽量，不會表達；在公眾場合更不敢談吐。這些孩子心中的話說不出，說不準。根據(jù)這些客觀實際，口語訓(xùn)練尤顯重要。課前訓(xùn)練時不能超出學(xué)生實際，不能要求的過高，要逐步引導(dǎo)，堅持鼓勵，長期鍛煉；在內(nèi)容安排上要由簡單到復(fù)雜，這樣循序漸進，才能收到良好的效果。
2素質(zhì)教育滲透于作文教學(xué)之中
作文成功是語文教學(xué)的重頭戲。美國心理學(xué)家布魯納認為，學(xué)生對學(xué)科本身的興趣是學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力。心理學(xué)家赫爾克曾進行過一個著名的實驗，這個實驗充分說明，在教學(xué)中實施成功教育，從而讓學(xué)生體驗到成功的快樂，是學(xué)生學(xué)習(xí)興趣產(chǎn)生的源泉之一，而且是十分重要的源泉。因此，在作文教學(xué)中要滲透成功的思想，以此來激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的寫作興趣。興趣，正如我國古代教育家孔子所說：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”可見，有沒有興趣，是學(xué)習(xí)效果好壞的一個很重要的因素，如何才能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣呢？從鼓勵開始。寫作文是許多學(xué)生感到頭痛的事，他們怕寫，懶得寫，不愛寫，尤其是一些學(xué)習(xí)上有困難的學(xué)生，有時一節(jié)課下來才能寫兩三行。每當這時，我就耐心給予指導(dǎo)或適當給以提示，或幫他選材，鼓勵他按自己的思路寫下去，只要能寫夠規(guī)定的字數(shù)，就給予表揚，然后再讓他在老師指導(dǎo)下進行修改，最后謄寫在作文本上。批閱作文時，對那些差生寫的作文，只要發(fā)現(xiàn)他頭開的好或結(jié)尾好，甚至作文中那一句話寫的好，那幾句話寫的通順都給他畫圈加以肯定，作文評講時再給予鼓勵。堅持這樣做，他們慢慢就不再怕寫作文了。
3素質(zhì)教育體現(xiàn)在課堂教學(xué)中
當前，中職教育在某種意義上來說就是就業(yè)教育，是為學(xué)生就業(yè)做知識儲備和技能強化的教育，培養(yǎng)高素質(zhì)勞動者和專門技術(shù)人才是中職學(xué)校的特色和使命。隨著就業(yè)壓力的不斷增大，企業(yè)愈發(fā)看重求職者的綜合素質(zhì)。為此，如何提高中職學(xué)生的綜合職業(yè)素質(zhì)和人文素養(yǎng)顯得尤為重要。然而，現(xiàn)在的中職學(xué)校的教育工作缺乏人文教育的內(nèi)容，缺少對人文教育的深入探索。中職學(xué)校重視學(xué)生工作，大量精力放在管理形式上，缺少教育內(nèi)容，存在重管理輕教育的現(xiàn)象。多數(shù)中職學(xué)校制定了大量的管理制度，形成種種條條框框的約束，使得學(xué)生被動的接受學(xué)校的管理，往往形成管理制度越嚴格，學(xué)生逆反心理越強，反抗情緒越嚴重，出現(xiàn)學(xué)生與學(xué)校的管理對抗的局面。這就是強硬管理造成的人文教育缺失后果。在從事多年中職學(xué)生管理工作的今天，我們不能發(fā)現(xiàn)人文精神是可以通過中職語文等人文學(xué)科的教育實踐來逐步探索體會的。
2中職語文教學(xué)的人文性內(nèi)涵
人文是一個內(nèi)涵十分豐富、復(fù)雜的概念。大家所強調(diào)的人文內(nèi)涵，似乎更接近文藝復(fù)興時期的人文主義思想，既提倡以人為本，以注重學(xué)生身心自由健康為出發(fā)點，重視學(xué)生的個性發(fā)展和情感的培養(yǎng)，教給學(xué)生怎樣做人。2000年教育部頒布《關(guān)于全面推進素質(zhì)教育深化中等職業(yè)教育教學(xué)改革的意見》明確指出“中職生的基本素質(zhì)包括思想道德素質(zhì)、文化素質(zhì)、專業(yè)素質(zhì)和身體心理素質(zhì)，其中文化素質(zhì)是基礎(chǔ)。我們所進行的加強文化素質(zhì)教育工作，重點指人文素質(zhì)教育。主要是通過對中職生加強文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)等人文社會科學(xué)方面的教育，同時對文科學(xué)生加強自然科學(xué)方面的教育，以提高全體學(xué)生的文化品位、審美情趣、人文素養(yǎng)和科學(xué)素質(zhì)。”語文學(xué)科關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展，教給學(xué)生怎樣做人，這是語文學(xué)科本身所具有的，也是很有必要的。但是如果僅僅把語文學(xué)科人文性理解成以人為本，教給學(xué)生做人，我認為是對人文的外延理解過窄。從哲學(xué)的角度來看，把語文學(xué)科的人文性看成人類文化的重要組成部分，這是從內(nèi)容上來說的。把人文性理解成以人為本，重視學(xué)生的個性發(fā)展和情感培養(yǎng)，教給學(xué)生做人，這就是廣義的工具性，這些都是從形式來說的。這樣就又可以把語文學(xué)科的人文性和工具性用內(nèi)容和形式統(tǒng)一起來。從內(nèi)容決定形式，形式為內(nèi)容服務(wù)的關(guān)系來看，語文首先應(yīng)該是人類文化的重要組成部分，人們從這些優(yōu)秀的文化里汲取營養(yǎng)，然后用來和別人交際，用來豐富自己的精神生活，發(fā)展健康的個性，形成健全的人格。這樣就會給優(yōu)秀的文化注入新的生機和活力。如此循環(huán)往復(fù)，我認為這才是語文教學(xué)的精髓。
3中職語文教學(xué)的人文教育作用
中職學(xué)校人文精神教育，首先要培養(yǎng)學(xué)生實事求是的精神；其次要培養(yǎng)人文關(guān)懷意識；再次要培養(yǎng)創(chuàng)新精神。中職學(xué)校雖然不以培養(yǎng)科學(xué)家和藝術(shù)家為基本任務(wù)，但創(chuàng)新精神仍是不可或缺的。只有具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新意識，他們才可能在技術(shù)使用和產(chǎn)品設(shè)計的過程中不僅考慮實用功能，也考慮它的美學(xué)價值和社會功能，去挖掘技術(shù)背后所隱含的人文因素，而使枯燥乏味的技術(shù)操作充滿豐富多彩的情感和關(guān)懷。作為中職文化基礎(chǔ)學(xué)科的語文教學(xué)工作無形中對中職學(xué)生的人文教育起到了積極的促進作用。
3.1中職語文教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生實事求是的精神
中職語文教學(xué)內(nèi)容教育學(xué)生要樹立和堅定建設(shè)有中國特色社會主義的共同理想，既胸懷遠大又腳踏實地;不唯上、不唯書、不迷信權(quán)威，反對口是心非、文過飾非，敢于堅持真理等。
3.2中職語文教學(xué)促進學(xué)生形關(guān)懷意識
人文關(guān)懷主要是指對人在自身的存在和發(fā)展中所遇到的各種問題的關(guān)注、探索和解答，它所體現(xiàn)的是一種知行統(tǒng)一的篤行精神，和諧處理個人和他人、集體、社會、自然的關(guān)系。中職語文教學(xué)體現(xiàn)了以人為中心，尊重和關(guān)懷個體生命的事實，幫助個體樹立健全的人格和健康的心理。
3.3中職語文教學(xué)能夠完善學(xué)生的人格
關(guān)鍵詞：中職教育 文學(xué)教育 學(xué)生就業(yè) 素質(zhì)培育 能力培育
目前，我國職業(yè)教育比之以往空前發(fā)展，同時，對于職業(yè)學(xué)校學(xué)生必備素質(zhì)與能力的要求，比之以往也顯得更為突出與緊迫。
2009年1月6日，國家教育部印發(fā)了最新修訂的《中等職業(yè)學(xué)校語文教學(xué)大綱》，其開篇處指出：“語文課程是中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生必修的一門公共基礎(chǔ)課。本課程的任務(wù)是：指導(dǎo)學(xué)生正確理解與運用祖國的語言文字，注重基本技能的訓(xùn)練和思維發(fā)展，加強語文實踐，培養(yǎng)語文的應(yīng)用能力，為綜合職業(yè)能力的形成，以及繼續(xù)學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)；提高學(xué)生的思想道德修養(yǎng)和科學(xué)文化素養(yǎng)，弘揚民族優(yōu)秀文化和吸收人類進步文化，為培養(yǎng)高素質(zhì)勞動者服務(wù)?！?而優(yōu)秀的文學(xué)作品，，恰恰有很強的獨特的培育作用：
第一，文學(xué)的認識培育作用
文學(xué)作品可以幫助讀者在種種有意味的形象中了解人類社會生活的復(fù)雜內(nèi)容，人性的歷史形態(tài)，人的情感、心理、命運等，較為容易地獲取生活層面以上以下的各種認知和體驗；同時，可以通過提供人間萬象的直觀“圖景”令讀者悟解人類社會生活的真實本質(zhì)。這顯然可以彌補職業(yè)學(xué)校學(xué)生在這一方面知識和閱歷的不足。
舉一個例子。前蘇聯(lián)偉大的文學(xué)家高爾基的自傳體小說（三部曲）《童年》、《在人間》和《我的大學(xué)》有著極其豐富多彩的內(nèi)容，在極強的藝術(shù)感染力的幫助下，學(xué)生們可以認識到沙皇統(tǒng)治下的那個蠻荒社會的殘酷狀況，從而感受到生活在今天的時代的確是應(yīng)該加倍珍惜而大有作為的。還可以認識到作品主人公阿廖沙在極端艱難困苦中心靈的掙扎和不屈的奮斗，從而反觀自身在優(yōu)越學(xué)習(xí)和生活條件下的種種短缺（諸如責任心、敢于克服困難的信心以及獨立擔當工作、獨立撐起生活等等的素質(zhì)的不足），羞愧之余努力進行自我改造。
第二，文學(xué)的審美培育作用。
文學(xué)的審美，是指文學(xué)通過所描繪的社會生活圖景及作家滲透于其中的感受、理解和評價顯示出來的是非愛憎傾向?qū)θ说恼嗡枷搿⒌赖虑椴?、精神性格、行為取向等所產(chǎn)生的影響。
從古至今的許多優(yōu)秀文學(xué)作品都富有多方面的強烈的審美作用。例如我國的《庖丁解牛》、《張衡傳》、《都江堰》、《藍領(lǐng)之星――解讀羅東元人生密碼》（報告文學(xué)）等，以優(yōu)美的語言塑造了一大批具有卓越智慧的能工巧匠的感人形象并且敘述描繪了他們的非凡創(chuàng)舉。他們的“精神產(chǎn)品”和“物質(zhì)產(chǎn)品”都有很強的美感，都可以成為將來工作與生產(chǎn)在第一線崗位、主要以動手制造與創(chuàng)造為己任的職校生最適宜的審美對象，從而激發(fā)他們在政治思想、道德情操、精神性格、行為取向等方面都積極向上努力，激勵他們在第一線崗位的工作與生產(chǎn)中主動追求產(chǎn)品的制造之美和創(chuàng)造之美。
第三，文學(xué)的情感培育作用。
文學(xué)的情感教育關(guān)注教育過程中受眾的態(tài)度、情緒、情感以及信念，以促進受眾的個體和整個社會的健康發(fā)展。情感缺失已成為我國當代青少年的共性問題。文學(xué)作品的閱讀和學(xué)習(xí)能夠幫助他們潛移默化地受到思想、品德方面的啟發(fā)和教育，以及情感、情操、精神境界等方面的感染和影響，從而實現(xiàn)豐富情感、感染情緒、同化情感、正確表達情感等培育目的。
在我國文學(xué)珍品中，《可愛的中國》、《我愛這土地》、《雷鋒之歌》、《誰是最可愛的人》等等優(yōu)美散文和詩歌，以其真摯熾烈的情感歌詠祖國、歌詠英雄，其實質(zhì)是歌詠偉大的精神和崇高的素質(zhì)。這些篇章都以情感取勝，可以感染學(xué)生對于祖國、對于英雄的熱愛與崇敬之情，從而使自身的情感修養(yǎng)得到潛滋暗長的提升。
第四，文學(xué)的情商培育作用。
情商（EQ）又稱情緒智力，是近年來心理學(xué)家們提出的與智力和智商相對應(yīng)的概念。它主要是指人在情緒、情感、意志、耐受挫折等方面的品質(zhì)?？偟膩碇v，人與人之間的情商并無明顯的先天差別，更多與后天的培養(yǎng)息息相關(guān)。
情商包含了自制、熱忱、堅持，以及自我驅(qū)動、自我鞭策的能力。
被譽為“情商之父”的哈佛大學(xué)心理學(xué)博士丹尼爾?戈爾曼接受了美國心理學(xué)家彼德?薩洛維（P.Salovery）的觀點，認為情商包含五個主要方面：
1.了解自我，能夠察覺某種情緒的出現(xiàn)，觀察和審視自己的內(nèi)心體驗，監(jiān)視情緒時時刻刻的變化。它是情商的核心；
2.自我管理，調(diào)控自己的情緒，使之適時適度地表現(xiàn)出來；
3.自我激勵，能夠依據(jù)活動的某種目標，調(diào)動、指揮情緒的能力；
4.識別他人的情緒，能夠通過細微的社會信號、敏感地感受到他人的需求與欲望；
5.處理人際關(guān)系，調(diào)控與他人的情緒反應(yīng)的技巧。[1]
“情商”的實質(zhì)，應(yīng)該是一個人立于世上生存與成就事業(yè)和良好人生的極為重要的素質(zhì)和能力。
職業(yè)學(xué)校的學(xué)生進入社會以后所需要的“情商”，應(yīng)該是上文指出的“較強的毅力、抗壓力，恒心、耐心、平常心，和甘于犧牲、甘于淡泊的精神等對應(yīng)的素質(zhì)；較強的協(xié)作意識、合作能力、大局意識、團結(jié)能力”。這是一些職校生突出缺乏的素質(zhì)與能力，特別需要利用優(yōu)秀文學(xué)作品給予精心培育。
在現(xiàn)代高校的人才培養(yǎng)方案中，通識課程已經(jīng)成為高校素質(zhì)教育的重要部分，同時也是培養(yǎng)學(xué)生認知、情感、能力等全面成長目標過程中的必要組成。如果說專業(yè)教育旨在培養(yǎng)學(xué)生在某一知識領(lǐng)域的專業(yè)技能和謀生手段，那么通識課程則要通過知識的基礎(chǔ)性、整體性、綜合性、廣博性，使學(xué)生拓寬視野、避免偏狹，培養(yǎng)獨立思考與判斷能力、社會責任感和健全人格，也就是教化他們學(xué)會做人。尤其作為通識課程的大學(xué)語文課更是肩負著培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)的重任。因為在諸多學(xué)科中，唯有語文是真正讓學(xué)生感覺自己、感覺生命、感覺到人的喜怒哀樂、感覺人的靈動心性的學(xué)科；唯有語文是可以讓學(xué)生盡興參悟人性、人生、表達個體情意智慧的學(xué)科。因而，站在培養(yǎng)人的高度來培養(yǎng)學(xué)生的語文能力，擔負起塑造學(xué)生心靈，培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)的任務(wù)，是語文教學(xué)的重中之重。
那么，在大學(xué)語文教學(xué)中如何滲透人文素質(zhì)教育，我是從這幾個方面入手的。
一、大學(xué)語文可以提升學(xué)生的審美能力。
大學(xué)語文教材中，處處皆是文質(zhì)兼美、字字珠璣的佳作，這些都是培養(yǎng)學(xué)生良好的審美情趣，充分地感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美的渠道。大學(xué)生正值青春年華，對美有著無限的向往和強烈的渴求。但到底什么是真正的美，很多人還難以鑒別或只能盲從，所以應(yīng)該在老師的引導(dǎo)下汲取這些文學(xué)精品蘊涵的美，一可以滿足自己對美的渴求，二還能提高對美的鑒賞能力。例如《看蒙娜麗莎看》一文，跟隨作者獨特的審美角度，借助作者的藝術(shù)見解引導(dǎo)學(xué)生理解什么是美，從而更好地去發(fā)現(xiàn)并欣賞藝術(shù)家的作品之美。并且利用課后練筆，讓學(xué)生在日常生活中去尋找美、發(fā)現(xiàn)美，記錄下來在課堂上共享，以激發(fā)學(xué)生追求美的欲望。羅丹說過：美是到處都有的，對于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)。
語文學(xué)習(xí)離不開誦讀，誦讀吟唱詩詞歌賦一直是中國人的傳統(tǒng)。借助語言文字的音樂美，在欣賞詩詞作品時，可以通過反復(fù)的吟誦、回味和體驗，來感受作品的抑揚、回環(huán)和抒情之美，從而領(lǐng)略其中的情致和韻味。比如《詩經(jīng)蒹葭》的學(xué)習(xí)，可以通過反復(fù)的誦讀，加之與改編的經(jīng)典歌曲進行比較欣賞，引領(lǐng)學(xué)生感受中國古典詩詞的情韻之美，進一步把握詩意、陶冶情操、凈化心靈。作為語文教師，我們就應(yīng)該努力使學(xué)生擁有繪畫的眼睛和音樂的耳朵，教會他們在文學(xué)藝術(shù)的海洋里去發(fā)現(xiàn)美、感受美。當然，審美能力的提升不是一蹴而就的，需要一個春風化雨、潛移默化的過程，在整個教學(xué)過程中，教師和藹可親的儀表、準確形象的語言、細膩真摯的情感、簡明得當?shù)陌鍟?，都會為學(xué)生帶來美的享受，陶冶學(xué)生的心靈。當學(xué)生擁有了美的心靈，豈能沒有發(fā)現(xiàn)美的眼睛！
二、大學(xué)語文可以對學(xué)生進行人文思想的浸染，促成其思想境界的升華和健全人格的塑造。
大學(xué)語文應(yīng)著重于作品的分析鑒賞，在解讀作品人文內(nèi)涵的同時，讓學(xué)生辨別出文學(xué)的趣味，領(lǐng)悟到人文的意蘊，真正走入文學(xué)。我們可以在生動可感、情趣盎然的教育過程中無聲無息地熏陶學(xué)生的心靈，這種潛移默化的感染熏陶比任何空洞抽象的理論說教或者批評更具有無聲的力量。在《懷大愛心，做小事情》的學(xué)習(xí)中，當看到特蕾莎修女不僅把一生完全獻給了窮人、病人、孤兒、孤獨者、無家可歸者和垂死臨終者，自己卻堅執(zhí)地做了一輩子一文不名的窮人，而她所創(chuàng)建的仁愛組織卻有四億多資產(chǎn)時，同學(xué)們試問一下，是什么支撐著她，讓她如此義無反顧？而作者又說，看到特蕾莎的事跡，我們能不羞愧嗎？這又是為什么？在靜默的課堂上，每一個人都會有自己的思考。再結(jié)合現(xiàn)實生活中的一些現(xiàn)象，如火鍋店潑湯事件、路上老人摔了是扶還是不扶的猶疑、因小掛擦而引發(fā)的大打出手、面對乞討者我們的心境大家想想，今天的我們是怎么啦？《論語》有樊遲問仁，子曰：愛人。；墨子提倡兼愛，主張愛人若愛其身；孟子倡導(dǎo)仁政，認為仁者無敵這些中國傳統(tǒng)人文精神中光彩熠熠的思想資源必定會對涉世不深的青年學(xué)生產(chǎn)生巨大的影響。
再如品陶淵明，可讓學(xué)生體會其人淡如菊的偉大品格；看杜甫，以《秋興八首》做示范，讓學(xué)生領(lǐng)略詩人關(guān)心國家命運的深摯情感；讀到屈原，學(xué)習(xí)詩人身上為善而固執(zhí)的執(zhí)著和不肯與世俗同流合污的愛國情操；《都江堰》中只要都江堰不坍，李冰的精魂就不會消散，李冰的兒子會代代繁衍則讓我們看到作者對國家、對未來的殷殷希望；《我與地壇》對自然、人生、母愛的體驗和思索，讓我們感受到作者不屈從于命運，掙扎、奮發(fā)的堅韌性格和意志；走進《沈園》，我們傷懷詩人與愛人被迫分離的深創(chuàng)世痛，同時也感慨詩人對愛人的一往情深、至死不渝；步入《江南的冬景》，其溫潤、晴暖、優(yōu)美的畫面滲透了作者對家鄉(xiāng)的贊美、眷戀和自豪這些優(yōu)秀作家作品蘊涵的豐富的人文精神，是幫助大學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀所必需的精神養(yǎng)料。
三、大學(xué)語文可以秉承疑古傳統(tǒng)，培養(yǎng)學(xué)生良好的思維品質(zhì)，允許懷疑，提倡創(chuàng)新。
仁者見仁，智者見智，作者未必然，讀者何必不然，這些名言告訴我們：作家寫作完成之日，并非文學(xué)產(chǎn)生之時，讀者才是實現(xiàn)文章意義的最后一個環(huán)節(jié)?！对娊?jīng)蒹葭》的主題之所以有愛情詩、諷喻詩、求賢詩等不同說法，就是緣于作品多義性的客觀存在與鑒賞者的閱讀創(chuàng)造。這種個性化的解讀，能深化我們對作品的認識，從而更全面準確地理解作品。因此學(xué)生作為閱讀者，與老師一樣是一個獨立的個體，在教學(xué)中，要避免作品分析的標準化和平面化，應(yīng)鼓勵學(xué)生大膽想象，繼承宋以來的疑古傳統(tǒng)，學(xué)會獨立思考，各抒己見，在反復(fù)不斷的品讀中逐漸提高鑒賞能力和審美水平。
（一）錢穆人文教育思想之“人文”教育
“人文”一詞并不陌生，古代“人文”是人類存在的一切形式、形態(tài)及變化規(guī)律等的總和，現(xiàn)代對其的定義有所區(qū)別，是指在人類文化中具有進步意義、處于核心地位的部分，是適應(yīng)社會發(fā)展的價值觀和人類生存的行為規(guī)范等，具體表現(xiàn)為互愛、互尊、互讓、互利等。事實上，無論是古代還是現(xiàn)代對“人文”的定義都是以人為本的，它是人類漫長的發(fā)展史中積淀下的各種文化精髓。人們對人文教育的說法并不陌生，但對其定義卻各有不同，常見的有三個說法：即人文主義教育、人文學(xué)科教育和“成人”的教育。人文主義教育盛行于歐洲文藝復(fù)興時期，當時的教育家們?yōu)榱藳_破中世紀經(jīng)院哲學(xué)和教會蒙昧主義教育，為了新興資產(chǎn)階級的利益，從人性的角度入手，以人為中心，提倡人本身的價值，目的在于達到人性解放與自由平等的一種教育思想。然而，由于歷史條件的局限性，這種教育越來越偏向于要求人們掌握知識程度的功利性。人文學(xué)科教育在初期重視“通人”，注重人的心智和情感的成熟教育，但是隨著社會的發(fā)展，學(xué)科教育受現(xiàn)實影響，教育也漸漸地專門化，人文學(xué)科教育也漸漸走上培養(yǎng)專家的道路?！俺扇恕苯逃?，筆者認為也就是“做人”的教育，這也是教育的最終目的，無論怎樣教育，都是讓學(xué)習(xí)者成為一個具有完整人格、適應(yīng)社會、能在社會上生存的人?！俺扇恕苯逃褪菍⒖茖W(xué)文化與人文文化合理融合起來，從辯證的角度出發(fā)，吸取了前兩種教育思想的精華，并發(fā)揚光大，將人本思想與社會本位思想很好地結(jié)合，實現(xiàn)了基礎(chǔ)教育與專業(yè)教育的統(tǒng)一，所以說“成人”教育具有先進性?？偠灾?，人文教育就是指通過科學(xué)教育和對人教育，以科學(xué)教育為基礎(chǔ)，提升人的精神境界、塑造完整的人格，使人的價值得以實現(xiàn)，以實現(xiàn)更高的社會價值。人文教育也是一個辯證統(tǒng)一的過程，通過學(xué)習(xí)文化知識，在文化氛圍的熏陶、文化傳統(tǒng)的感染下，不斷對人生實踐進行體驗，在基礎(chǔ)教育的作用下，人才能慢慢形成良好的人文精神；人文精神囊括百科，要想培養(yǎng)良好的人文精神，則必須掌握一定的科學(xué)文化知識，而這些知識的掌握不應(yīng)當是無序的、雜亂的，這就需要對這些知識做一些合理的、科學(xué)的分類，譬如語文、數(shù)學(xué)、歷史、政治等等。既然人文教育是“成人”教育，無論是科學(xué)文化知識學(xué)習(xí)還是人文文化的培養(yǎng)，都是為“成人”而服務(wù)的，目的就在于教人怎樣做人，一個人格健全、具有高尚精神境界的人才能更好的在社會上生存，才有利于社會的不斷發(fā)展和進步。
（二）錢穆人文教育思想與語文教學(xué)的關(guān)系
錢穆的人文教育思想立足于中國文化基礎(chǔ)，具有獨特的人文精神。中國文化中必不可少的部分包括中國文學(xué)，人文精神在中國文學(xué)中體現(xiàn)得更徹底、更淋漓盡致，文學(xué)以語言為工具描繪著美麗的大自然，描繪著世間百態(tài)，文學(xué)必是文化的重要組成部分，不僅帶給人們它的美，也承擔著文化教育的重要作用。重視文化教育，必須重視文學(xué)，文學(xué)所具有的細微的、潛移默化的教育功能不可小覷，因為文學(xué)作品與人類生活息息相關(guān)，關(guān)乎自然世界、社會生活的方方面面，也影響著人類人格的塑造和社會風尚的方向。在學(xué)校教育中，加大對文學(xué)教育的重視，非常有利于學(xué)生良好文化素養(yǎng)的培養(yǎng)和健全人格的形成。那么，作為文學(xué)作品主要載體的語文教材，其實就是口語與書面語合一的教材，而語文學(xué)習(xí)進行的不僅僅是語言文字的學(xué)習(xí)，更是文學(xué)作品作用的滲透過程。語文教材吸收了文質(zhì)兼美的文學(xué)作品，這些作品中通常蘊含著大自然與人類之美，也蘊含著諸多的人生哲理、處世之道等，教師運用正確的、恰當?shù)慕虒W(xué)方法幫助學(xué)生感受文學(xué)作品的美，發(fā)揮人文知識的精神作用幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀。學(xué)生通過對文學(xué)作品的學(xué)習(xí)、理解，掌握中國幾千年的文化精髓，傳承中國民族文化，健全自身的人文素養(yǎng)，成為一個對社會有用的人才。
二、如何將錢穆人文教育思想在高職語文教學(xué)中應(yīng)用
（一）教學(xué)機構(gòu)與教育工作者的努力方向
第一，從教學(xué)觀念入手，對教學(xué)目標進行正確定位。因為社會就業(yè)壓力的不斷增大，高職院校的教學(xué)理念越來越趨向于專門化、功利化，對語文教學(xué)的重視不夠。雖然高職教育有其自身的特點，但是語文課程作為基礎(chǔ)課程，應(yīng)當?shù)玫阶銐虻闹匾?，因為語文教學(xué)承擔著重要的人文教育的任務(wù)，學(xué)生只有具有健全的人格、高尚的道德素養(yǎng)才可能成為社會需要的人才，高職院校畢業(yè)生應(yīng)當是具有綜合職業(yè)能力和過硬素質(zhì)的人才，這也應(yīng)當是高職院校培養(yǎng)人才的目標，語文教學(xué)的目標也應(yīng)當這樣定位。
第二，從教學(xué)實際入手，有目的地修改教材?，F(xiàn)階段，我國大多數(shù)的高職院校沒有專門的語文教材，使用的大多是普通高校教材，一般本科院校的語文教材具有這樣的特點：一是古文居多，現(xiàn)代文偏少，二是側(cè)重文學(xué)作品而忽視反映時代特色、具有針對性的文章，三是注重培養(yǎng)學(xué)生的作品鑒賞能力而忽視對學(xué)生語言能力的培養(yǎng)。高職院校的生源與普通本科院校本來就不相同，基礎(chǔ)也不一樣，使用完全一樣的教材卻達不到一樣的學(xué)習(xí)效果，有時還傷害了學(xué)生的自信心，打擊了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。因此筆者認為在高職院校語文教材中可以選擇一些膾炙人口、短小精悍、哲理豐富的文學(xué)作品，既通俗易懂，又內(nèi)容豐富，要達到陶冶學(xué)生情感、幫助學(xué)生樹立民族精神和正確的三觀，使學(xué)生擁有高尚的道德情懷和素養(yǎng)的目的。
（二）人文思想在語文教學(xué)中的應(yīng)用
第一，要重視傳統(tǒng)民族文化的作用。中華民族擁有的悠久歷史造就了一批批的優(yōu)秀人才，民族文化的精髓都蘊含了文學(xué)作品之中，文學(xué)作品所反映的高尚情懷、人格魅力、道德修養(yǎng)以及人生觀、世界觀、價值觀等等都是作者想要表達的情感，學(xué)生對這些知識的學(xué)習(xí)，不管是理解、體會還是效仿，都有利于學(xué)生自身人文素養(yǎng)和文化水平的提高，這也是錢穆人文教育思想所倡導(dǎo)的，融合傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的精華，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。除此之外，高職語文教學(xué)還應(yīng)當綜合文史哲，“文”是相當于作品本身而言的，而“文”總是處于一定的歷史事件和背景之中的，透過文章作品體會其中的哲理，三者結(jié)合更有利于學(xué)生學(xué)習(xí)、領(lǐng)會。
第二，運用精講和泛讀教學(xué)法。在高職語文教學(xué)中充分運用精講與泛讀教學(xué)法符合學(xué)生的需求，也符合教師的教學(xué)規(guī)律，精講不光講解作品內(nèi)容，同時教授學(xué)生一些實用的分析方法以供學(xué)生對其他的作品進行學(xué)習(xí)，泛讀內(nèi)容則很好的補充了課堂內(nèi)容，學(xué)生用已掌握的分析方法對泛讀內(nèi)容進行分析，這樣，學(xué)生在學(xué)習(xí)更多知識的同時，自身素養(yǎng)也在不斷提高。
第三，將高職語文教學(xué)與社會實踐相結(jié)合。既然倡導(dǎo)“成人”的教育，那么高職學(xué)生學(xué)習(xí)的語文知識應(yīng)當服務(wù)于社會實踐，越貼近社會實踐，越具有實用性。在語文教學(xué)中可以穿插一些文化素養(yǎng)講座、演講比賽、辯論賽、知識競賽等，還可以組織一些實踐活動，社會實踐增加了學(xué)生的閱歷，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，有利于提高學(xué)生的語言能力和寫作水平。第四，不斷改進語文教學(xué)手段。光靠課本、粉筆、黑板和老師的一張嘴不能充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，沒有興趣就保證不了學(xué)習(xí)效果，所以要充分利用多媒體資源圖文并茂、聲像一體、身臨其境的特性，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，借此培養(yǎng)學(xué)生的審美與鑒賞能力，不斷提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。
（一）職業(yè)中學(xué)的學(xué)生心理素質(zhì)有待提高職業(yè)中學(xué)學(xué)生在初中甚至在小學(xué)都是一群不被關(guān)注的群體，這些群體包括：家庭缺陷群體，包括離異家庭、單親家庭、留守家庭，由于家庭的原因，他們的童年和少年時期思想教育是缺失的；學(xué)習(xí)困難群體，包括基礎(chǔ)知識比較差、學(xué)習(xí)能力不高的學(xué)生，他們在校期間一直是不被關(guān)注的群體；行為習(xí)慣不良群體，包括不遵守學(xué)校紀律、在校外惹是生非的學(xué)生，他們是經(jīng)常受到學(xué)校處分的群體。從這三方面來說，職業(yè)中學(xué)學(xué)生的組成比較復(fù)雜。特別是這些學(xué)生由于各個方面一直以來沒有被關(guān)注，從而在心理健康方面存在許多問題，多表現(xiàn)在心理發(fā)展不平衡，如性格孤僻、怪異、情感脆弱、意志不夠堅強、缺乏合作精神、以自我為中心，愛與教師頂牛、愛鉆牛角尖，不能接受教師家長的批評和指導(dǎo)，對他人缺乏同情心、愛心，甚至叛逆等等。我從事班主任二十年，接觸過很多心理有問題的學(xué)生。有一次一個女學(xué)生家長打來電話，說孩子星期六一整晚沒有回家，非常著急，讓我?guī)兔Υ蚵牶⒆由夏娜チ?，我到處打聽也沒有結(jié)果。星期一，該學(xué)生像沒事一樣來學(xué)上課，我細心工作耐心詢問，她才說出實情，原來她星期天和幾個朋友在KTV唱歌喝酒，然后又去網(wǎng)吧通宵。我很吃驚，我沒有批評她，而與其交流，她認識到了錯誤，說后悔不該一個人在外過夜。問其原因，她說她在家是獨生子女，父母對她要求很苛刻，遇事愛嘮叨，她就故意做給父母看的。一名十七八少女就是為了和父母賭氣而不計后果，使我感到害怕，這一時期的學(xué)生不健康的心理狀態(tài)將導(dǎo)致學(xué)生厭學(xué)、棄學(xué)。
（二）中職學(xué)生的文化課基礎(chǔ)比較薄弱，從而缺少學(xué)習(xí)動機中職學(xué)生的主要來源是初中的中下游學(xué)生，他們成績不太好，底子薄。有一名數(shù)學(xué)教師在給計算機專業(yè)上課時，在講指數(shù)運算時，問一個學(xué)生一個問題“1／2+1／2=多少？”“2／4。”學(xué)生很干脆地回答，教師滿臉無奈，學(xué)生哄堂大笑，而其本人則表現(xiàn)出很茫然，可想而知，他的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)幾乎沒有，而講國家政治制度，他們更如聽天書，這樣的基礎(chǔ)，要使他們接受中職教育有一定的困難。
（三）教材枯燥現(xiàn)在的德育教材中許多知識比較枯燥，理論性也比較強，對不愛上文化課的職中學(xué)生來說，更是枯燥無味的。再加上學(xué)校的考試制度沒有道德標準，沒有考核約束，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣更談不上。
二、解決措施
（一）要和班主任、科任教師配合，全面做好學(xué)生的心理健康教育德育不是一堂課的課題，而是在學(xué)生生活的方方面面，不是一朝一夕的培養(yǎng)，而是時時、處處、事事的實踐學(xué)習(xí)中。我們要和各科教師通力合作，通過多種手段促使學(xué)生從思想上認識到，作為職業(yè)中學(xué)的學(xué)生，要把德育放在一定的高度。
（二）教學(xué)要以中下游學(xué)生作為主要授課對象在以往的教學(xué)中，教師的注意力主要集中在前三排的學(xué)生身上，對坐在教室后面的學(xué)生不管不問，這種做法是完全錯誤的。職業(yè)中學(xué)的學(xué)生雖然優(yōu)秀生所占比例比較少，但是在其他技能方面許多學(xué)生存在很多優(yōu)勢，比如：美術(shù)水平高，電腦打字快等，如果打擊了他們學(xué)習(xí)的積極性，他們也會在優(yōu)勢方面失去積極性，從而會影響一個學(xué)生的美好前途。因此在教學(xué)中，教師要同等對待每一個學(xué)生，特別是文化課比較薄弱的學(xué)生，給他們自信心，使他們在思想上和知識上都得到提高。作為班主任，我對這些學(xué)生比較了解，一旦給了他們動力，他們會有我們想象不到的回報。記得有一個學(xué)生剛?cè)胄r，成績很差，在別人眼里應(yīng)該是無可救藥，但多次交流后我發(fā)現(xiàn)其自信心很強，因此，我不斷鼓勵他。他進步很快，在2013年對口高考中考上了山西大學(xué)。因此，我們應(yīng)更關(guān)注中下游學(xué)生，讓他們得到進步，這更是德育課要達到的目的。
（三）必須改變死記硬背的德育課上課模式大多數(shù)教師在上德育課時，總習(xí)慣畫重點讓學(xué)生去死記硬背，比較好一點，就是滿堂講解，學(xué)生聽得昏昏欲睡，對于德育課的枯燥無味，我們要改變授課方式，例如可以設(shè)置課堂情境，讓學(xué)生在活躍的氣氛中掌握知識。比如，在講“道德與法律”時，可以放在多媒體上講，可以先播放一些小案例讓大家去討論，以調(diào)動大家的積極。同時，要和班主任結(jié)合，在教室搞一些教室文化建設(shè)，是學(xué)生脫離舊的教學(xué)環(huán)境，在新的學(xué)習(xí)環(huán)境下，學(xué)生更有新鮮感。
進行感恩教育需要轉(zhuǎn)變教育觀念，將感恩教育滲透到職業(yè)教育的每個環(huán)節(jié)。《中等職業(yè)學(xué)校語文教學(xué)大綱》中指出：“提高學(xué)生的思想道德修養(yǎng)和科學(xué)文化素養(yǎng)，弘揚民族優(yōu)秀文化和吸收人類進步文化，為培養(yǎng)高素質(zhì)勞動者服務(wù)。”“重視語文課程的育人功能，促進學(xué)生整體素質(zhì)的提高，教師要充分發(fā)揮語文課程熏陶感染、潛移默化的功能。”所以語文教學(xué)除了要培養(yǎng)學(xué)生“聽、說、讀、寫”的基本能力以外，在塑造學(xué)生人格、促進生命個體成長的過程中，也應(yīng)擔起增強學(xué)生感恩意識的責任。
二、對中職學(xué)生進行感恩教育的意義
“感恩”既是一種道德修養(yǎng)，也是一種傳統(tǒng)美德。隨著國家對中等職業(yè)教育越來越重視，為培養(yǎng)全面發(fā)展的高素質(zhì)人才，除了要加強中職學(xué)生的專業(yè)素養(yǎng)外，還要讓他們具有以“感恩”為主的道德品質(zhì)。
1.培養(yǎng)全面發(fā)展、人格健全的個體
包括感恩在內(nèi)的道德素質(zhì)是個體全面發(fā)展中不可缺少的一部分。中職學(xué)校的學(xué)生相比于其他類型的學(xué)校有所不同，很多中職學(xué)生文化基礎(chǔ)及自控能力較差，會有一些不良習(xí)慣，如遲到、曠課、厭學(xué)、不尊重他人，甚至有打架斗毆等惡性事件發(fā)生。因此，中職學(xué)校在對學(xué)生進行專業(yè)教育和技能培訓(xùn)的同時，也要讓學(xué)生成為全面發(fā)展、人格健全的個體。中職學(xué)校的語文教師更應(yīng)該把握好語文兼具工具性與人文性的課程性質(zhì)，注重素質(zhì)教育、德育教育，幫助學(xué)生樹立正確的思想觀、價值觀、人生觀，為社會培養(yǎng)更多道德素質(zhì)高的專業(yè)技術(shù)人才。
2.國家的發(fā)展離不開高素質(zhì)人才
對中職教育的發(fā)展來說，如今發(fā)達國家的經(jīng)驗已經(jīng)證明，中等職業(yè)教育對社會經(jīng)濟發(fā)展具有重大促進作用。對于經(jīng)濟迅速發(fā)展的中國來說，仍然需要大量的專業(yè)技術(shù)人才和合格的勞動者，中等職業(yè)學(xué)校正是培養(yǎng)專業(yè)技術(shù)人才的搖籃，中職學(xué)生將是我國未來建設(shè)力量的主力軍。因此，中等職業(yè)學(xué)校的教育狀況直接影響到勞動者素質(zhì)高低、成為影響勞動者整體素質(zhì)的重要因素。中職學(xué)校除了教會學(xué)生的專業(yè)技能，也要對學(xué)生進行德育教育。如果學(xué)生連基本的感恩意識都沒有，將來是很難成為社會合格的從業(yè)者的。語文教學(xué)既是訓(xùn)練學(xué)生運用語言能力的過程，也是促進生命個體完善的過程。中職語文教師應(yīng)該豐富學(xué)生的情感，貫徹感恩教育，為學(xué)生建立“精神”賬戶。
3.符合建設(shè)和諧校園、和諧社會的需求
感恩教育是學(xué)校德育教育的一個重要內(nèi)容，加強以感恩教育為主的德育教育不僅是弘揚中華民族傳統(tǒng)美德的需要，也是構(gòu)建和諧校園、和諧社會的需要。把感恩教育作為中職學(xué)生思想道德建設(shè)的重要內(nèi)容，加強了對中職學(xué)生德育教育的針對性和實效性，有利于促進和諧校園的建設(shè)，對培養(yǎng)社會主義合格的勞動者具有重要意義。
三、中職語文教學(xué)感恩教育實施策略
1.充分挖掘教材的素材，進行感恩教育
中職語文教材中表現(xiàn)的“恩”是豐富多彩的，需要教師在教學(xué)中有意識地滲透和引導(dǎo)。
（1）挖掘養(yǎng)育之恩。
教材中很多課文都從多角度去表達親情，詮釋了父愛和母愛的偉大。從《我的母親》中可以看到一位平凡而又偉大的母親，在困境中，是堅強的母親和“我們”一起渡過難關(guān)；從《一碗陽春蕎麥面》中，可以看到母親對于兩個孩子的關(guān)愛，課文中濃濃的親情時時感染著學(xué)生的心靈。
（2）體悟家國之愛。
祖國是我們的根，是我們的安棲之所，我們所有的一切都源于祖國。從《藥》中可以體會到什么才是祖國的優(yōu)秀兒女，《雷雨》反映了當時激烈的社會和階級矛盾，從《荷花淀》中可以看到祖國的兒女是如何擊退敵人、保家衛(wèi)國的。
（3）感受社會溫暖。
在教學(xué)過程中，教師要指導(dǎo)學(xué)生認識社會，培養(yǎng)他們博大的胸懷和社會責任感。在學(xué)習(xí)《社會沒有義務(wù)等待你成長和成熟》時要引導(dǎo)學(xué)生對社會進行客觀、公正的評價，讓學(xué)生形成對社會的正確認知；在學(xué)習(xí)《職業(yè)》時引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的職業(yè)價值觀。
2.通過行之有效的教學(xué)手段進行感恩教育
在語文教學(xué)中，不能以“灌輸”的方式對學(xué)生進行感恩教育，否則不僅不能收到好的效果，甚至可能會引起學(xué)生的反感。語文教師要通過有效的教學(xué)方式對學(xué)生進行潛移默化的引導(dǎo)和熏陶。正如陶行知先生所說的，“熏陶和督促兩種力量比較起來，尤以熏陶更為重要”，所以要通過學(xué)生自己理解并主動接受感恩教育。
（1）在朗讀中體驗感恩之情。
大部分適合進行感恩教育的課文，具有情感真摯的特點，語言都體現(xiàn)著“自然之美”，適宜讓學(xué)生在朗讀中體驗課文中真摯的感情，讓學(xué)生在朗讀中感恩、知恩，用聲音把作品中的形象再現(xiàn)出來，使學(xué)生在情感上產(chǎn)生共鳴。例如老舍的《我的母親》，通篇文章語言樸素親切，通過淺顯通俗的語言來表現(xiàn)母愛的偉大。在朗讀的過程中，教師可以指導(dǎo)學(xué)生抓住母親的性格特點和心理變化，讓學(xué)生能夠體會到母愛。在指導(dǎo)學(xué)生朗讀時可以采取配樂朗讀的形式，選擇與文章類型相應(yīng)的音樂種類，讓學(xué)生在音樂的情境中體悟課文中的情感。音樂與朗讀的最佳配合可以讓學(xué)生自然地產(chǎn)生情感共鳴，進而深刻理解課文最深刻的內(nèi)涵和情感，讓學(xué)生分角色扮演朗讀等都是可行的手段。
（2）在創(chuàng)設(shè)的情境中體驗感恩。
情境教學(xué)是以生動形象的情景激起學(xué)生學(xué)習(xí)情緒的教學(xué)方法，通過情景設(shè)置，引起學(xué)生的情感共鳴。在講解《我的母親》一文中，教師可以在導(dǎo)入環(huán)節(jié)利用多媒體播放滿文軍的歌曲視頻《懂你》，歌聲蘊涵母親對于子女深沉的愛，學(xué)生們邊聽邊看，歌曲配合MV畫面深深地感染著學(xué)生，使學(xué)生產(chǎn)生出強烈共鳴，達到了對學(xué)生進行初步的感恩教育的目的。除了播放音樂渲染氣氛以外，也可以給學(xué)生觀看圖片。在《我的母親》課程結(jié)尾時教師可以給學(xué)生下載以“感恩”為主題的圖片。在播放圖片的過程中，教師朗誦一段話“無論是貧窮還是富有……他鄉(xiāng)打工的血汗是望子成龍的夢想……懷著感恩的心生活，感恩父母，感謝生命”。教師也可以采用角色扮演的方式創(chuàng)設(shè)情境，有條件的學(xué)?？梢岳枚嗝襟w等電教設(shè)備輔助教學(xué)。
3.堅持在語文學(xué)習(xí)活動中進行感恩教育
（1）寫作是語文教學(xué)的重要組成部分。
學(xué)生在寫作的過程中，可以進行心靈上的獨白與洗禮，在靈魂深處進行反思與回望。教師可以布置有關(guān)感恩題材的作文，通過寫作對學(xué)生進行感恩教育，使學(xué)生懂得知恩報恩，使學(xué)生能夠領(lǐng)會父母養(yǎng)育之愛、教師教誨之情、同學(xué)幫助之情、祖國的培養(yǎng)之恩、大自然的饋贈之恩，學(xué)生通過思考，使自己的靈魂得到升華。
（2）語文教師可以結(jié)合各種活動對學(xué)生進行感恩教育。
組織以“感恩”為主題的班會課，利用多媒體等教學(xué)用具播放一些感恩為主題的影片、紀錄片、圖片等，再配合語文教師的啟發(fā)性的語言，可以讓學(xué)生心靈得到震撼，感恩得到升華。教師可以開展以“感恩”為主題的演講比賽、辯論比賽等，讓學(xué)生通過思考、討論、對話等形式自主認識到感恩的重要性，從而受到激發(fā)而主動探尋答案、尋找真理。教師還可以結(jié)合各種節(jié)日開展感恩活動，引導(dǎo)學(xué)生體驗感恩、實踐感恩。例如在父親節(jié)、母親節(jié)，可以讓學(xué)生寫一張賀卡，表達對父母養(yǎng)育之恩的感謝，在國慶節(jié)可以組織感恩祖國的征文比賽，勞動節(jié)、七一建黨等節(jié)日組織手抄報比賽，或者是辦好宣傳欄等。在這些節(jié)日的活動中，教師要抓住對學(xué)生進行感恩教育的機會，讓學(xué)生在參與這些語文活動時，不知不覺地接受感恩教育。
4.從語文課堂走進現(xiàn)實生活，讓學(xué)生踐行感恩之道
課堂教學(xué)的力量是有限的，它只是局限在學(xué)校內(nèi)部。教師要不斷創(chuàng)造機會，將學(xué)習(xí)延伸到實踐中，讓學(xué)生走出課堂，走進生活，將“感恩”外化為行動，將教育和實踐有機結(jié)合，讓學(xué)生在“行”的過程去體驗和實踐。語文教師可以多組織學(xué)生參加社會實踐活動，讓學(xué)生以志愿者和義工的身份參加到社會實踐活動中，力所能及地幫助他人解決困難，增強學(xué)生的實踐能力和社會責任感，增強他們的感恩意識，自覺踐行感恩行動。學(xué)生在活動中受到教育，可以使他們的思想得到升華，真正理解到自己的成長離不開父母的培養(yǎng)、老師的付出、他人的幫助和社會的關(guān)愛，引導(dǎo)他們真正認識到“感恩”的重要性。
5.語文教師積極參與到優(yōu)化感恩教育的校園文化建設(shè)中
校園文化建設(shè)是學(xué)校育人的重要環(huán)節(jié)，校園文化在教育的各個環(huán)節(jié)中，無時無刻地都在潛移默化熏陶學(xué)生，具有一定的激發(fā)性、導(dǎo)向性的作用。創(chuàng)建良好的校園文化氛圍，有助于積極引導(dǎo)學(xué)生建立正確的價值觀、人生觀。所以語文教師要主動參與到建設(shè)校園文化中來，利用一切可利用的資源，積極參與到優(yōu)化感恩教育的校園文化建設(shè)中。語文教師要積極營造和諧的校園文化氛圍，并起到一定示范作用，積極營造一種充滿溫馨氣息、向上輿論的校園氛圍，使學(xué)生始終陶冶在良好的風氣和氛圍中，不知不覺起到一種潛移默化的作用。語文教師要協(xié)助并參與到學(xué)校、各種團體舉辦的感恩專題講座、報告會等活動中，通過活動對學(xué)生進行思想教育，使學(xué)生能夠經(jīng)常性的受到啟發(fā)、得到啟示。
四、小結(jié)
對學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)是素質(zhì)教育的重點，而要提高創(chuàng)新能力就要有豐厚的基礎(chǔ)知識。就初中語文而言，教學(xué)的最終目的是培養(yǎng)學(xué)生的語文素養(yǎng)和實際應(yīng)用能力，這必須以學(xué)好語文基礎(chǔ)知識為前提。因此，在教學(xué)中，要加強學(xué)生對語文知識的學(xué)習(xí)，采取分步驟、分年級、分類別教學(xué)法，以提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。比如在學(xué)生剛剛步入初中時，要注意對小學(xué)語文知識進行復(fù)習(xí)，并對小學(xué)和初中語文知識的差別進行講解，以此導(dǎo)入初中語文的知識點和知識類別；經(jīng)過一年的學(xué)習(xí)到八年級時，則重點讓學(xué)生通過閱讀查找相關(guān)的知識點并進行分類和歸納，讓學(xué)生在查找的過程中理解和掌握語文知識；而到了初中的最后一年，則引導(dǎo)學(xué)生對語文知識進行梳理、分類和歸納總結(jié)。通過采用不同的教學(xué)方法讓學(xué)生熟練掌握語文基礎(chǔ)知識，深刻理解知識點的區(qū)別和聯(lián)系，從而提高語文素養(yǎng)。
2加強對學(xué)生語文能力的培養(yǎng)
初中語文的最終目的則是培養(yǎng)和提高學(xué)生的語文能力。因此在語文教學(xué)過程中，要積極營造良好環(huán)境，通過聽、說、讀、寫等方式加強對學(xué)生語文能力的培養(yǎng)。一是培養(yǎng)學(xué)生聽的能力，這是學(xué)生應(yīng)掌握的最基本的語文能力。在教學(xué)過程中，要把聽和記有機結(jié)合起來，讓學(xué)生在聽準、聽懂字音和字意的基礎(chǔ)上，對語句進行綜合分析，即學(xué)生在聽懂和了解基本意思的同時還要聽出“弦外之音”和“言外之意”，以達到訓(xùn)練學(xué)生“聽的能力”的目的。二是培養(yǎng)學(xué)生說的能力。在教學(xué)中要訓(xùn)練學(xué)生準確說出字音字意、迅速準確地組織語言進行表達的能力，如通過演講、課文復(fù)述、看圖作文、口頭作文以及故事簡介等方式鍛煉學(xué)生的說話能力。三是培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力，如通過預(yù)習(xí)性閱讀，讓學(xué)生閱讀課文、標出段落、找出生詞、說明文章體裁和特點等，學(xué)生在反復(fù)訓(xùn)練后，就能熟練掌握語文知識，語文閱讀能力也能得到提高。四是培養(yǎng)學(xué)生的寫作能力，寫作最能體現(xiàn)學(xué)生的綜合語文素質(zhì)。為培養(yǎng)學(xué)生的寫作能力，每周要抽出一定的時間讓學(xué)生進行閱讀，以擴大學(xué)生的信息量；同時給學(xué)生講解寫作知識，從文章結(jié)構(gòu)、語句、標點符號、前后呼應(yīng)等方面對學(xué)生進行訓(xùn)練，讓學(xué)生系統(tǒng)掌握寫作技巧和要領(lǐng)，使每名學(xué)生都能寫出語句通暢、主題明確的文章。
3結(jié)語
關(guān)鍵詞:初中 語文 素質(zhì)教育
21世紀是一個充滿機遇和挑戰(zhàn)的世紀,是一個科學(xué)更加發(fā)達、競爭更加激烈,社會對人們的素質(zhì)要求更高的世紀。然而,提高人的素質(zhì)的關(guān)鍵在教育,要想培養(yǎng)高素質(zhì)的人才,就要從孩子抓起,重視學(xué)生素質(zhì)的培養(yǎng)。
一、發(fā)揮課堂教學(xué)的主渠道作用，提高學(xué)生語文綜合能力
教學(xué)目的主要通過教學(xué)過程來實現(xiàn)，培養(yǎng)高素質(zhì)的人才，授課必須體現(xiàn)培養(yǎng)“學(xué)會關(guān)心、學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會生存、學(xué)會開拓”的高素質(zhì)人才精神，把授課活動看作是傳遞信息，架橋鋪路，內(nèi)引外聯(lián)的“成功教育”系統(tǒng)工程。教師要講出個性，講出風格，講出精彩，講出意蘊，為學(xué)生展示一個既得天獨厚又異彩紛呈的世界，給學(xué)生以啟迪，促使學(xué)生主動、生動、活潑地發(fā)展。
1.把科學(xué)性和思想性密切結(jié)合起來，幫助學(xué)生樹立正確世界觀。課堂教學(xué)是實施素質(zhì)教育的主渠道，它無疑也是對學(xué)生進行思想教育的主要陣地。首先，在知識傳授中，充分利用語文課的特點，滲透思想教育內(nèi)容。中華文明源遠流長，語言文字博大精深，歷史偉人如屈原、杜甫、白居易、辛棄疾、文天祥、陸游等，他們的愛國豪情充塞著青年學(xué)生的胸膛；長江的壯麗，泰山的博大，黃山的神奇，三峽的秀美，讓學(xué)生心向神往，愛國的熱情澎湃于胸中。其次，在能力培養(yǎng)的過程中，挖掘課文內(nèi)涵，讓學(xué)生從中領(lǐng)悟認識事物、分析問題的方法。但是，在貫徹這一原則時，關(guān)鍵是把握科學(xué)性和思想性的有機結(jié)合，最忌單純說教，語文課不是思想品德課，即便是思想品德課又怎能僅憑說教就可以讓學(xué)生心悅誠服呢？
2.落實課內(nèi)雙基要求與擴大課外知識范圍相結(jié)合，開闊學(xué)生視野。課文是例子，要把它用足用好，落實基礎(chǔ)知識，培養(yǎng)基本能力，但擴充課外知識，開闊學(xué)生眼界也非常重要。把博大精深的中華燦爛文化和繽紛的顯示生活引入課堂，為語文教學(xué)注入了活力，而課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)的改革已為這種做法提供了時間保障。每學(xué)期我都要引導(dǎo)學(xué)生閱讀文學(xué)名著，寫讀后感。培養(yǎng)了學(xué)生的閱讀習(xí)慣，豐富了學(xué)生的內(nèi)心世界。課堂上根據(jù)講課內(nèi)容隨時提出緊密聯(lián)系現(xiàn)實的問題，極大激發(fā)了學(xué)生的思考習(xí)慣。每學(xué)期一周的讀報課或影視評論課更讓學(xué)生欣喜不已，《中國青年報》《光明日報》上的專題文章和同學(xué)們關(guān)心的影視就是素材來源，學(xué)生從中了解到社會，為走向社會打下了堅實的基礎(chǔ)。
二、體現(xiàn)學(xué)生的主體地位
素質(zhì)教育的主體性原則認為,素質(zhì)教育應(yīng)充分發(fā)揮學(xué)生的主體性,注重發(fā)展和發(fā)揮學(xué)生的主動精神,注重形成學(xué)生的精神力量。所以,在教學(xué)中教師不僅要傳授知識,培養(yǎng)能力,而且要重視過程和方法、情感態(tài)度和價值觀方面的引導(dǎo)。記得有位名人曾經(jīng)說過:成功教育就是學(xué)生在自我激勵的機制下獲得成功情感體驗,從而得到心理的滿足,獲取自信和力量,去追求新的成功。我在教學(xué)中針對課文的基礎(chǔ)知識點、能力點、重點和難點,設(shè)計了不同的問題,讓不同層次的學(xué)生略加思考后都能回答出來,“跳一跳就能摘到桃子”。如在教《談骨氣》一文之前,我先設(shè)計好導(dǎo)語,讓學(xué)生背誦文天祥的名句“人生自古誰無死,留取丹心照汗青”,然后讓學(xué)生自讀課文,并回憶朱自清、劉胡蘭、等人的事跡,在此基礎(chǔ)上再讓學(xué)生談一談自己對“骨氣”的理解。這樣學(xué)生不僅理解了課文的主題思想,而且受到了熏陶和教育。
三、深入發(fā)掘教材中人文素質(zhì)教育因素，培養(yǎng)健康人格
著名教育家呂叔湘先生曾說：“我們中國歷史長，文化遺產(chǎn)豐富，這個遺產(chǎn)丟了‘不好’?！蔽覀冊诎盐?、研究、利用語文教科書時，千萬不要忘記它內(nèi)在的人文價值。在浩如煙海、佳作如林的古今文學(xué)作品中，蘊藏著優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)。中國文學(xué)史上，不僅誕生了司馬遷、陶淵明、李白、杜甫、蘇軾、曹雪芹、魯迅、郭沫若等世界文學(xué)大師，而且出現(xiàn)了《史記》《唐詩三百首》《水滸傳》《三國演義》《聊齋志異》《雷雨》《阿Q正傳》等宏篇巨著和藝術(shù)精品。語文教材從這座珍貴的文化寶藏中精選了上百篇的詩文佳作，雖然只是滄海一栗，但通過學(xué)習(xí)這些藝術(shù)珍品，不僅可以使學(xué)生掌握祖國無比豐富的文化知識，而且可以從不同時代、不同題材的珍品中感受到我國悠久的歷史文化脈搏，得到祖國博大精深的文化氛圍熏陶。這對于提高全民族的人文素質(zhì)水平、弘揚中華文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，有極大的幫助。我們教師要反復(fù)鉆研，潛心思索，因課制宜，因勢利導(dǎo)，在教學(xué)時巧妙設(shè)立啟發(fā)點，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)掘、體驗課中具有人文素質(zhì)的內(nèi)容，給學(xué)生留下深刻印象，成為他們理想人格的目標，從而受用終生。如杜甫的“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”關(guān)愛社會、人生的高尚情操；孟子的“富貴不能、貧賤不能移、威武不能屈”的堂堂正氣；李白“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的人格尊嚴。讓學(xué)生從或惡或善、或奸或忠的人物身上區(qū)分人性中的美與丑、善與惡；從人物或悲或喜、或成或敗的命運中去感悟人生要義；體會作者寓于作品中的道德評判的褒貶，從正面人物身上感受理想人格的力量，培養(yǎng)向善之心；在鞭撻丑類的過程中，樹立去惡之志。中學(xué)語文課是一門非常特殊的課程，語文的工具功能只是它的“形”，人文價值才是它的“神”。只有深入挖掘語文教材中蘊涵的人文素質(zhì)教育因素，才能培養(yǎng)學(xué)生熱愛中華民族文化的思想感情，更好地繼承豐富的文化遺產(chǎn)。
總而言之，提高學(xué)科教學(xué)質(zhì)量是素質(zhì)教育得以實現(xiàn)的保證，素質(zhì)教育的滲透會激活學(xué)科的教學(xué)。語文學(xué)科是基礎(chǔ)學(xué)科，在培養(yǎng)學(xué)生情感因素、審美能力、道德人格上更是有特殊功能。為了學(xué)生的素質(zhì)和能力的發(fā)展，我們應(yīng)充分發(fā)揮語文學(xué)科在學(xué)生素質(zhì)教育上的優(yōu)越性，在教學(xué)方法與學(xué)科素質(zhì)教學(xué)乃至學(xué)生的整體素質(zhì)發(fā)展的聯(lián)系上作廣泛的、立體的探討，以求真正提高教學(xué)質(zhì)量。
參考文獻:
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