時(shí)間：2023-03-22 17:32:39
導(dǎo)語(yǔ)：在商品包裝設(shè)計(jì)論文的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
在商品包裝材料的選擇上，必須要滿足安全、個(gè)性化、環(huán)保和其他特性。節(jié)日商品包裝在材料選擇上，同樣要滿足上述需求的特性，其中環(huán)保特性對(duì)于節(jié)日包裝設(shè)計(jì)十分重要。由于節(jié)日包裝設(shè)計(jì)有針對(duì)性、時(shí)效性的特點(diǎn)，只是在某個(gè)特定的節(jié)日時(shí)間段出現(xiàn)，猶如曇花一現(xiàn)，假期結(jié)束，包裝的生命周期也隨之結(jié)束。因此，如果不選擇一個(gè)好的、環(huán)保的、綠色的包裝材料，那么所造成的浪費(fèi)不僅是對(duì)于經(jīng)濟(jì)層面上的，對(duì)環(huán)境也是一個(gè)很大的污染和破壞。
二、節(jié)日商品包裝的“形式”
在商品化高度發(fā)達(dá)的今天，商品包裝的外在“形式”則是企業(yè)和消費(fèi)者共同關(guān)注的焦點(diǎn)。而節(jié)日的商品包裝設(shè)計(jì)，在高度商品化的今天更是如此。節(jié)日商品包裝的“形式”主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是包裝形飾，二是人文內(nèi)涵。
1.包裝形飾
包裝形飾，顧名思義，即分為包裝的形態(tài)和紋飾。形態(tài)主要取決于材料的材質(zhì)，以及在滿足包裝基本功能的前提下對(duì)包裝的外形進(jìn)行的設(shè)計(jì)。個(gè)性適度、外形新穎的包裝設(shè)計(jì)能很好的促進(jìn)商品的銷售和推廣，給人一種優(yōu)良別致的感受。紋飾在節(jié)日商品包裝中，所體現(xiàn)的作用比形態(tài)更加重要。優(yōu)良的紋飾設(shè)計(jì)有助于美化商品和宣傳商品，有助于消費(fèi)者的選購(gòu)與識(shí)別。紋飾主要由文字、圖形與色彩組成，這三者中文字是最重要的，在一個(gè)包裝設(shè)計(jì)中，可以不出現(xiàn)圖形，但文字是必須存在的。如果在一個(gè)包裝設(shè)計(jì)中沒有文字，那么此包裝便失去了做為對(duì)購(gòu)買者最基本的信息傳遞功能。在節(jié)日商品包裝設(shè)計(jì)中不僅需要突出商品內(nèi)容，節(jié)日要素更是主要突出的對(duì)象。因此紋飾的主題常以節(jié)日相關(guān)的元素為主，文字的使用可以強(qiáng)調(diào)節(jié)日的特點(diǎn)，圖形則突出節(jié)日的象征性，色彩也是表達(dá)主題的關(guān)鍵。色彩在表現(xiàn)時(shí)具有別的視覺表達(dá)方式所不具備的誘惑性，對(duì)于節(jié)日的氣氛烘托相當(dāng)重要。在傳統(tǒng)色彩表達(dá)方式上，以暖色調(diào)為主，在圖形的運(yùn)用方面，主要是為了表達(dá)圖形的吉祥寓意和和對(duì)美好生活的愿景。在包裝的整體的版式安排上應(yīng)當(dāng)主次兼顧，在滿足商品宣傳的前提下突出節(jié)慶主題，圖形和色彩的安排要新穎別致，以達(dá)到吸引消費(fèi)者，促進(jìn)節(jié)日商品銷售的目的。
2.人文內(nèi)涵
在我們的傳統(tǒng)節(jié)日文化中，節(jié)日贈(zèng)送禮品有著悠久的歷史，人們?yōu)榱吮磉_(dá)敬意，促進(jìn)情感的相互交流，會(huì)相互贈(zèng)送禮品，禮品是人與人之間重要的交流媒介和情感寄托。《禮記•曲禮》有記載“禮尚往來(lái)，往而不來(lái)非禮也，來(lái)而不往亦非禮也”，這個(gè)節(jié)日消費(fèi)文化有著悠久的歷史，在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)大繁榮的背景下顯得尤為明顯。節(jié)日商品中除自用商品外相當(dāng)一部分為禮品，因此節(jié)日商品包裝設(shè)計(jì)的“形式”應(yīng)相互協(xié)調(diào)，和商品的“內(nèi)容”保持協(xié)調(diào)，它不僅要求商品包裝在包裝材料上保護(hù)貨物的完整性，也強(qiáng)調(diào)體現(xiàn)消費(fèi)者的視覺審美和心理需求。中庸之道貫穿了整個(gè)中華文化的脈絡(luò)，“禮”文化也不例外。中國(guó)自古就有“千里送鵝毛，禮輕情誼重”的典故，《孝經(jīng)》中亦說(shuō)道“禮者，敬而已矣”?？梢?，禮品的含義不在于有多么的貴重，而在于“敬”字，在于一種源自內(nèi)心的對(duì)于他人的關(guān)心和尊敬，而并不是禮品本體所具有的貴重程度。因而節(jié)日商品包裝設(shè)計(jì)要尤為注重其所蘊(yùn)含的人文價(jià)值，才能更好的體現(xiàn)和傳承這一優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，促進(jìn)文化和諧發(fā)展。
三、節(jié)日商品包裝“內(nèi)容”“形式”關(guān)系
優(yōu)良的商品包裝設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)正確的處理好“內(nèi)容”和”形式“的關(guān)系。近年來(lái)我國(guó)商品顯現(xiàn)出一種高端化的趨勢(shì)，是商家吸引消費(fèi)者的重要手段。但針對(duì)節(jié)日商品本身所具有的的特點(diǎn)來(lái)說(shuō)，如時(shí)令性強(qiáng)、上市周期短等特殊性，那么商家如果要得到利益最大化，就得依靠包裝設(shè)計(jì)以提高其產(chǎn)品的價(jià)值，精美包裝可以很大程度上提高商品價(jià)格。但它也帶來(lái)了一系列的問題，如產(chǎn)品定位模糊，過度包裝、禮品捆綁銷售等一系列問題，從而造成了針對(duì)節(jié)日商品包裝設(shè)計(jì)愈發(fā)趨向畸形的發(fā)展方向。這些問題的種種從設(shè)計(jì)美學(xué)的角度來(lái)看，就是沒有正確處理好“內(nèi)容”和“形式”之間的關(guān)系。孔子在《論語(yǔ)•雍也》中有言：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。”大意是：人的自然本質(zhì)如果勝過修養(yǎng)則有點(diǎn)太野了，如果人的修養(yǎng)蓋過了人的自然本質(zhì)，又顯得有點(diǎn)太迂腐了，文和質(zhì)要"彬彬"，既有文又有質(zhì)，既文雅又樸實(shí)，才是君子。從設(shè)計(jì)美學(xué)角度來(lái)解讀這句話，就很好的說(shuō)明了“內(nèi)容”和“形式”之間應(yīng)建立怎樣的聯(lián)系。“內(nèi)容”與“形式”恰好與“質(zhì)”和“文”相互對(duì)應(yīng)。
四、結(jié)語(yǔ)
作者簡(jiǎn)介：
>> 中國(guó)傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用 中國(guó)傳統(tǒng)圖形在現(xiàn)代商品包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用 中國(guó)傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用 中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想在產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究 中國(guó)傳統(tǒng)造園思想在現(xiàn)代庭院設(shè)計(jì)中的運(yùn)用 中國(guó)傳統(tǒng)包裝設(shè)計(jì)中的元素分析 中國(guó)傳統(tǒng)包裝設(shè)計(jì)中的文化 論中國(guó)傳統(tǒng)紋樣在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用 淺談中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用 論中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)元素在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用價(jià)值 淺析中國(guó)傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用 中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用 中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用分析 中國(guó)傳統(tǒng)文化和情感在現(xiàn)代節(jié)日包裝設(shè)計(jì)中的體現(xiàn) 現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)色彩的應(yīng)用 中國(guó)傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的體現(xiàn) 現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)圖形的應(yīng)用 中國(guó)傳統(tǒng)元素在包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用 中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在茶葉包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用 論中國(guó)傳統(tǒng)元素在包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用 常見問題解答 當(dāng)前所在位置：l.
［3］蔣蘭等.從可持續(xù)發(fā)展思想出發(fā)的竹材包裝設(shè)計(jì)［J］.包裝與設(shè)計(jì)，2006, (1)：102－103.
［4］楊慶中.挖掘中國(guó)傳統(tǒng)和諧思想的當(dāng)代價(jià)值［J］.北京青年工作研究，2006，（11）：9－10.
［5］孫勇才.天人合一：人與自然和諧的文化意涵［J］.東南大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2008，（6）：74.
［6］劉佳.消費(fèi)社會(huì)工業(yè)產(chǎn)品價(jià)值的重新詮釋［J］.藝術(shù)百家，2008，（1）：109-113.
[摘要]商業(yè)包裝設(shè)計(jì)中的思維方式有很多種，而圖形符號(hào)的具體運(yùn)用也非常重要，在商業(yè)包裝設(shè)計(jì)中認(rèn)識(shí)到思維方式的重要性，對(duì)實(shí)踐中的我們可以得到有益的收獲和更深刻的認(rèn)識(shí)。
[關(guān)鍵詞]形象思維邏輯思維包裝設(shè)計(jì)圖形符號(hào)
在現(xiàn)代商業(yè)設(shè)計(jì)中，任何形式的設(shè)計(jì)都離不開形象思維，商業(yè)包裝設(shè)計(jì)是為了保護(hù)商品（功能）和促進(jìn)銷售（目的），其設(shè)計(jì)行為和過程離不開形象思維。商業(yè)包裝設(shè)計(jì)是一種創(chuàng)造性的形象思維的組合活動(dòng)。無(wú)論是食品、化妝品還是洗滌用品，商業(yè)包裝設(shè)計(jì)都是一種以形象為設(shè)計(jì)的思維活動(dòng)。商業(yè)包裝設(shè)計(jì)從草案階段到正稿確立都是以形象思維為主體的視覺化表現(xiàn)活動(dòng)，每一個(gè)具體包裝商品的視覺元素形態(tài)，其最后完成都要經(jīng)過思維加工組合，有的甚至要經(jīng)過多次反復(fù)的思維加工和組合才能得到完美的形象。所以在商業(yè)包裝設(shè)計(jì)過程中，離開了形象思維活動(dòng)，也就談不上商業(yè)包裝設(shè)計(jì)組合過程。
一、形象思維在商業(yè)包裝設(shè)計(jì)中的作用
形象思維是指運(yùn)用形象作為思維形式活動(dòng)，它的主要方法是聯(lián)想和想象。在思維中，事物形象的產(chǎn)生首先是通過感知、表象實(shí)現(xiàn)的，表現(xiàn)是形象思維的初級(jí)原材料，思維是通過對(duì)表象的形象加工來(lái)反映事物。具體有兩種方法：一種是不破壞原來(lái)表象形象而把形象關(guān)系把握對(duì)象；另一種是把各種表象形象加以分解，重新成新的復(fù)合形象。前者是聯(lián)想的方法，后者是想象的方法。聯(lián)想和想象是相互依存、相互滲透來(lái)轉(zhuǎn)化形象的。
在商業(yè)包裝設(shè)計(jì)過程中無(wú)論是市場(chǎng)調(diào)查、收集材料和利用資料，還是設(shè)計(jì)草圖方案、修改及完成，始終都貫穿著緊張而復(fù)雜的思維。邏輯思維雖然是其中最基本的思維方式，但是在整個(gè)包裝設(shè)計(jì)過程中形象思維所起的重要作用是不可缺少的，它具有想象和擴(kuò)展思維的作用。
在商業(yè)包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)中，選擇是關(guān)鍵性的問題，邏輯思維往往難以實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性的功能，從思維心理和思維過程的本質(zhì)上看，一般不產(chǎn)生新的質(zhì)。從思維結(jié)果上看乃是人們正常思維再現(xiàn)和重復(fù)。而形象思維具有跳躍性、聯(lián)想性和想象性，可以突破思維常規(guī)，擺脫傳統(tǒng)思維定式的束縛，從而形成超常的新發(fā)現(xiàn)、新突破。在商業(yè)包裝設(shè)計(jì)發(fā)展過程中利用聯(lián)想和想象的例子屢見不鮮，如我國(guó)傳統(tǒng)包裹形式中的竹葉包裹粽子，用貝殼盛哈蜊油、用竹子編制的篾筐盛裝水果、油面筋、小籠饅頭等商品，所有這些早已顯示聯(lián)想和想象在形象思維活動(dòng)中的威力。
形象思維是靈活多變的聯(lián)想和想象，給商業(yè)包裝設(shè)計(jì)思路帶來(lái)了無(wú)限的契機(jī)。運(yùn)用聯(lián)想和想象使頭腦中原有信息之間可以產(chǎn)生聯(lián)系，外部新的信息與頭腦中原有的貯存信息更可以形成對(duì)比。接近的形象、相似的形象、對(duì)立的形象能否聯(lián)系在一起，是形象思維過程中關(guān)鍵因素。如人們常用的形象思維模式：觀察類比想象模擬。作為一種運(yùn)用形象思維的具體模式，對(duì)商業(yè)包裝設(shè)計(jì)很有幫助價(jià)值。商業(yè)包裝是展示商品價(jià)值的形象，商業(yè)包裝研究的對(duì)象往往是具體形象的客觀實(shí)體，是形象的感受、貯存、識(shí)別、展示過程。
商業(yè)包裝所反映產(chǎn)品某些性質(zhì)往往需要對(duì)商品的外部形態(tài)和內(nèi)在屬性進(jìn)行形象的描述。這是形成科學(xué)概念、理論體系的重要依據(jù)。商品性能、質(zhì)量、同類產(chǎn)品區(qū)別和作用、功能、價(jià)值都少不了形象的展示作用。例如：世界品牌“可口可樂”和“百事可樂”飲料包裝，同是以品牌為主體的形象思維設(shè)計(jì)，可口可樂和百事可樂在包裝設(shè)計(jì)思維中，都是圍繞包裝造型形象來(lái)實(shí)現(xiàn)各自功能作用的，給消費(fèi)者的形象感受是“玻璃瓶”和“大塑瓶”的區(qū)別，記憶點(diǎn)是標(biāo)志和色彩的區(qū)別。
二、形象思維與符號(hào)意義
商業(yè)包裝是通過圖形符號(hào)系統(tǒng)中的造型、結(jié)構(gòu)、圖、文、色來(lái)直觀表現(xiàn)商品的設(shè)計(jì)形式，其中實(shí)物圖、照片、示意圖主要描繪或拍攝有形的可觀察的商品形態(tài)。實(shí)物圖生動(dòng)、細(xì)膩、具有真實(shí)感，能夠較好的展示商品包裝的性能，給人留下清晰的印象。在包裝中不管是應(yīng)用圖示還是照片，主要是為商品提供真實(shí)的依據(jù)，不象供人們審美欣賞的美術(shù)創(chuàng)作中那樣帶有全心全意為人民服務(wù)者主觀感彩，而是較客氣地再現(xiàn)商品的形態(tài)和屬性。商業(yè)包裝設(shè)計(jì)同美術(shù)創(chuàng)作一樣，商業(yè)包裝的形象化表現(xiàn)都不能離開作者頭腦中的表象運(yùn)動(dòng)，都離不開形象思維活動(dòng)。
另外在商業(yè)設(shè)計(jì)中被廣泛采用的點(diǎn)、線、面、幾何形和一些特殊示意圖，主要是通過抽象形象的圖形表現(xiàn)變化的趨勢(shì)、規(guī)律或者某些因素的相互關(guān)系。比如曲線形象可以增強(qiáng)畫面活力；用塊面形象可以加強(qiáng)畫局面力度；點(diǎn)可以點(diǎn)綴主題；示意圖能達(dá)到分解作用使消費(fèi)者在使用過程中得到引導(dǎo)指示作用。通過直觀形象的圖形能夠啟發(fā)對(duì)事物的思考和研究。抽象圖形具有高度概括的理性意義，因?yàn)橛行┥唐凡豢赡苡眉兛陀^的圖形表達(dá)出商品本身的屬性，而往往需要用象征手法。
在商業(yè)包裝設(shè)計(jì)中不管是運(yùn)用具象形還是抽象形仍然脫離不了形象思維的聯(lián)想，甚至越是抽象的事物越是需要借助形象思維，在形象的感知與實(shí)踐中進(jìn)行把握。
因此，在圖形符號(hào)形象思維應(yīng)用活動(dòng)中，可以把符號(hào)的應(yīng)用概括為以下幾種形式。
論文摘要：本文主要從時(shí)序與特質(zhì)兩個(gè)角度來(lái)論述現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的現(xiàn)代性。在將現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的產(chǎn)生劃分為兩個(gè)時(shí)期的基礎(chǔ)上，將現(xiàn)代語(yǔ)言、系統(tǒng)方法和生態(tài)理念作為認(rèn)知其現(xiàn)代性的主要出發(fā)點(diǎn)。
現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)是包裝的既有階段與現(xiàn)有狀態(tài)的交織體，也就是說(shuō)，它泛指人類已發(fā)生的某一特定時(shí)期的包裝設(shè)計(jì)以及仍在發(fā)生且變化著的包裝設(shè)計(jì)。在詞源學(xué)上，現(xiàn)代性的概念是通過“古代性”和“現(xiàn)代性”的對(duì)比來(lái)展開的，它們互為時(shí)間和邏輯上的遞進(jìn)和對(duì)應(yīng)關(guān)系。
每一特定歷史時(shí)期的包裝，既有自身的規(guī)定性，又有不變的一面，否則，就不能稱其為包裝。在人類包裝發(fā)展的漫長(zhǎng)歷史中，無(wú)論是利用自然界的原始材料(如樹皮、莖葉、獸皮果殼等)所進(jìn)行的早期包裝，還是運(yùn)用種類繁多的有機(jī)材料、復(fù)合材料所造就的現(xiàn)代包裝;無(wú)論是早期包裝所使用的手工編織捆扎技術(shù)，或是“前工業(yè)”時(shí)代采用半機(jī)械、半手工操作的包裝，抑或是運(yùn)用機(jī)械化、標(biāo)準(zhǔn)化、智能化生產(chǎn)手段的現(xiàn)代包裝，我們看到:人類早期包裝活動(dòng)的基本目的、基本功能到現(xiàn)在依然存在，那正是包裝之所以存在的原本—容納和保護(hù)作用。但是，時(shí)代的變遷、科技的發(fā)展以及生產(chǎn)方式、生活觀念的改變，無(wú)疑也導(dǎo)致了包裝在形態(tài)結(jié)構(gòu)上、技術(shù)要求上和精神屬性上的不斷變化，并且這種變化在過去、今天與未來(lái)都不曾也不會(huì)被間斷。從歷史學(xué)的角度看，不同地域、不同國(guó)家甚至不同城市進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)并無(wú)同一性。雖然英國(guó)在18世紀(jì)60年代開始工業(yè)革命并于19世紀(jì)30年代前后完成，但世界上絕大多數(shù)國(guó)家進(jìn)入工業(yè)社會(huì)要晚于這一時(shí)期。這種社會(huì)發(fā)展的非對(duì)稱性，相對(duì)于亞洲和非洲就更為明顯。即便是在20世紀(jì)初的歐洲，也存在著國(guó)家間的極為不均衡的發(fā)展現(xiàn)象:“一個(gè)是汽車的歐洲，一個(gè)是馬車的歐洲”。很顯然，我們所指的“現(xiàn)代”或“現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)”是就整體的代表性而言，即把歐美國(guó)家的發(fā)生時(shí)作為時(shí)空上的參照系。事實(shí)上，現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)作為一門獨(dú)立而新興的學(xué)科被廣泛運(yùn)用的時(shí)間并不長(zhǎng)，如果將英國(guó)工業(yè)革命的完成視為現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的開端，至今不過一百多年的歷史。但正是這一百多年來(lái)，人類走過了從農(nóng)業(yè)社會(huì)到工業(yè)社會(huì)再到信息社會(huì)的重大“社會(huì)三部曲”，并不斷地構(gòu)建、增添、反思和消解現(xiàn)代性。
工業(yè)文明的出現(xiàn)標(biāo)志著人類開始進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)，而現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)則是技術(shù)文明的產(chǎn)物。從時(shí)序上說(shuō)，現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的產(chǎn)生經(jīng)歷了兩個(gè)特殊時(shí)期。
19世紀(jì)初期，是現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的萌芽期。雖然此時(shí)的包裝工業(yè)在規(guī)模上受到限制，但某些現(xiàn)代包裝技術(shù)的出現(xiàn)仍昭示著包裝革命的來(lái)臨:1803年制紙機(jī)產(chǎn)生，不過當(dāng)時(shí)這種機(jī)器仍然需要大量人力操作;19世紀(jì)初的法國(guó)，出現(xiàn)了將蔬菜、水果及肉類保存在密封玻璃器皿中的需要，1810年，金屬罐保存食品的方法被發(fā)明，但囿于工藝和成本并未被廣泛的使用;彩色印刷在19世紀(jì)初開始應(yīng)用于紙盒包裝，如此等等，不一而足。包裝在此一時(shí)期的時(shí)代特征有三:一是技術(shù)層面上的。盡管工業(yè)文明正在進(jìn)行著生產(chǎn)力的革命性變革，但包裝領(lǐng)域的工業(yè)技術(shù)運(yùn)用并不像當(dāng)時(shí)的紡織業(yè)、鋼鐵業(yè)和能源業(yè)那么普及;此外，許多現(xiàn)代包裝的實(shí)用技術(shù)尚在實(shí)驗(yàn)與完善當(dāng)中。機(jī)械生產(chǎn)的批量化和服務(wù)設(shè)施的的。盡管包裝已開始呈現(xiàn)出與前不同的鏡象，但現(xiàn)代商業(yè)包裝由于缺乏大眾性消費(fèi)的催生，其對(duì)經(jīng)濟(jì)的影響還表現(xiàn)得十分微弱。三是觀念層面上的。涉及到包裝領(lǐng)域的各學(xué)科還沒有系統(tǒng)地交織著關(guān)聯(lián)著，缺乏基本的、系統(tǒng)的包裝現(xiàn)代語(yǔ)言和現(xiàn)代方法。由于鮮有觀念和理論的引導(dǎo)，包裝所發(fā)揮的作用和體現(xiàn)的價(jià)值還沒有真正地被時(shí)人所認(rèn)識(shí)。
19世紀(jì)中葉，是現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的形成期。此一時(shí)期包裝的明顯特征，首先體現(xiàn)為包裝產(chǎn)業(yè)規(guī)模的擴(kuò)大化和包裝技術(shù)的物質(zhì)化。技術(shù)一直是推動(dòng)現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)發(fā)展的關(guān)鍵因素，而許多包裝領(lǐng)域的重要技術(shù)也應(yīng)時(shí)而生:在19世紀(jì)50年代末，多數(shù)種類的水果與蔬菜都能以罐裝的形式出售—罐裝食品成為了千家萬(wàn)戶中的方便食品;1868年，彩色印鐵技術(shù)被發(fā)明;1860年，出現(xiàn)了年產(chǎn)紙張達(dá)1000噸/臺(tái)的高速機(jī)，現(xiàn)代實(shí)用的碎末紙漿原料制紙也始于19世紀(jì)中葉;此時(shí)的人們還意識(shí)到:一個(gè)完整的盒子可以通過剪切和折疊一張卡紙而制成，它既方便快捷，在成形前又因可以平放而節(jié)省空間這種方法于1850年最早出現(xiàn)于美國(guó)。技術(shù)含量的提高和技術(shù)方法的改進(jìn)，加快了技術(shù)的物質(zhì)化進(jìn)程，無(wú)疑也推進(jìn)了包裝產(chǎn)業(yè)的規(guī)?；椒?。其次是體現(xiàn)在包裝的價(jià)值上。價(jià)格一直是影響現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的因素之一，隨機(jī)械化生產(chǎn)方式而來(lái)的是產(chǎn)出效率的提高和商品價(jià)格的下降;于是，在收入相對(duì)不變的基礎(chǔ)上，消費(fèi)水平提高了。被增大了的市場(chǎng)需求使包裝的必要性變得不容置疑起來(lái)。第三體現(xiàn)為包裝在現(xiàn)代商業(yè)所扮演的角色中。19世紀(jì)中葉逐漸發(fā)達(dá)起來(lái)的交通運(yùn)輸業(yè)開始將形形的大量商品輾轉(zhuǎn)運(yùn)送到不同的國(guó)家和不同的城市，出于保護(hù)功能的需要，包裝不再是可有可無(wú)的裝飾，它的身份被提升到一個(gè)必要的位置高度。毫無(wú)疑問，包裝的這種作用促進(jìn)了現(xiàn)代商業(yè)和自由貿(mào)易的興盛，抑或說(shuō)，現(xiàn)代商業(yè)和自由貿(mào)易的興起搭建了包裝粉墨登場(chǎng)的大舞臺(tái)。最后是體現(xiàn)在對(duì)包裝的認(rèn)識(shí)觀念上。1860年，美國(guó)人愛默生寫了1本名為《生活指南》的書，這是一本較早涉及有關(guān)商品包裝的書籍。這部書寫到，當(dāng)時(shí)的商人們已經(jīng)注意到在運(yùn)輸過程中，存在著貨物的破損問題，于是產(chǎn)生了以保護(hù)商品安全為功能的包裝?；谏虡I(yè)的目的和專業(yè)分工的要求，諸如包裝的形式、包裝的現(xiàn)象、包裝的作用等問題漸漸開始引發(fā)人們的理性思考。
大抵而言，19世紀(jì)中葉以后至20世紀(jì)中葉的約一百年間，是現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的發(fā)展期;20世紀(jì)60年代至今，是現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的反思期和新發(fā)展期。20世紀(jì)初，最早的包裝研究所在美國(guó)成立，是包裝科學(xué)研究的專業(yè)化專題化的開始;20世紀(jì)60年代，美國(guó)女生物學(xué)家卡遜和法國(guó)人塞爾日莫斯科維奇分別出版了《寂靜的春天》和《綠色陰謀》兩部有關(guān)環(huán)境問題的旗幟性專著，被認(rèn)為是全球生態(tài)主義運(yùn)動(dòng)萌發(fā)的象征。自此至今，現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的中心開始轉(zhuǎn)向生態(tài)這一人類永恒的話題。由于篇幅關(guān)系，本文對(duì)后兩個(gè)時(shí)期不展開闡發(fā)。
以上所述，僅僅是從時(shí)序上來(lái)認(rèn)識(shí)現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)。在本質(zhì)上，現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)是運(yùn)用現(xiàn)代的審美理念、技術(shù)方法、管理程序和商業(yè)營(yíng)銷策略，為產(chǎn)品進(jìn)行服務(wù)和推廣的手段與活動(dòng)，它有著較為明顯的現(xiàn)代特質(zhì)。對(duì)此，我們可從以下幾個(gè)方面來(lái)簡(jiǎn)要認(rèn)識(shí)其現(xiàn)代勝:
1、現(xiàn)代的語(yǔ)言。現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)既蘊(yùn)涵視覺傳達(dá)語(yǔ)言中的造型、結(jié)構(gòu)、圖形、色彩、文字、語(yǔ)言等內(nèi)容，又涉及到材料、制造等技術(shù)環(huán)節(jié)，以及消費(fèi)心理學(xué)、市場(chǎng)營(yíng)銷學(xué)、美學(xué)等學(xué)科內(nèi)容，因此，包裝從設(shè)計(jì)到制造、到運(yùn)輸、到銷售、到品牌形象、到文化象征都是一個(gè)整體系統(tǒng)。任何將系統(tǒng)包裝知識(shí)割裂開來(lái)分而敘之、分而行之的做法，都與包裝設(shè)計(jì)所使用的現(xiàn)代語(yǔ)言和系統(tǒng)方法相悖。
2、設(shè)計(jì)的獨(dú)立性。科學(xué)化、機(jī)械化的生產(chǎn)方式導(dǎo)致了人力的大解放，由于分工和發(fā)展的需要，包裝設(shè)計(jì)得以成為獨(dú)立的專業(yè)。在現(xiàn)代，包裝已經(jīng)成為鏈接商品與消費(fèi)的結(jié)點(diǎn)，設(shè)計(jì)在本質(zhì)上不僅讓產(chǎn)品與包裝同構(gòu)為商品，并時(shí)時(shí)刻刻關(guān)注著包裝在生產(chǎn)和邏輯上的合理性。
3、商業(yè)化。這并不等于說(shuō)現(xiàn)代以前的包裝就沒有商業(yè)意圖和商業(yè)價(jià)值，但商業(yè)化確乎是包裝的現(xiàn)代性這一概念所不能缺失的關(guān)鍵標(biāo)志。盡管這一稱謂多少讓人敏感，但商業(yè)化造就了現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)造力和影響力，用“如影隨形”來(lái)形容它與現(xiàn)代人的關(guān)系，一點(diǎn)也不為過。包裝在最大程度上拉近了人與物彼此間的距離。
4.超越功能的品牌化包裝。一方面，現(xiàn)代包裝已成為商品品牌的一部分，超越了純粹的功能，在有些時(shí)候，包裝的重要性甚至與產(chǎn)品本身平分秋色，并發(fā)展成為時(shí)尚新觀念的催化劑; 另一方面，包裝品牌日益國(guó)際化的現(xiàn)狀，使形形的現(xiàn)代人不僅隨時(shí)經(jīng)受著國(guó)際化廣告的召喚，也的確能夠隨時(shí)購(gòu)買到國(guó)際化的商品，拆開那些國(guó)際化的包裝，并體悟多元文化的妙處。
5、生態(tài)的理念?，F(xiàn)代包裝如其所是地在造成自然資源榷難和人類自存環(huán)境惡化的行業(yè)之列，引來(lái)了種種責(zé)難和潔問。大生態(tài)理念作為人類可持續(xù)發(fā)展的應(yīng)有視野和前瞻，可以修正“人本主義”和“經(jīng)濟(jì)中心論”給現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)帶來(lái)的謬差;而倡導(dǎo)以利于人類與自然悠然共存、悠久同存的生態(tài)化包裝，則是現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)和未來(lái)包裝設(shè)計(jì)發(fā)展的長(zhǎng)久方向。
商品化時(shí)代的到來(lái)使現(xiàn)代產(chǎn)品免爭(zhēng)日趨激烈，這就要求工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中除保證其基本質(zhì)量外，更應(yīng)從外觀包裝方面著手，確保產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)能夠達(dá)到吸引消f者眼球、刺激消費(fèi)者購(gòu)買欲望的目標(biāo)。而工業(yè)包裝實(shí)際設(shè)計(jì)中的關(guān)鍵在于是否有傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素的融入，如雕塑藝術(shù)等，其在彰顯工業(yè)產(chǎn)品個(gè)性特征的同時(shí)，可展現(xiàn)一定的文化內(nèi)涵，有利于提升工業(yè)包襄的吸引力。本文主要對(duì)傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的相關(guān)概述、工業(yè)包裝設(shè)計(jì)中雕塑藝術(shù)的運(yùn)用以及雕塑藝術(shù)運(yùn)用于工業(yè)包裝設(shè)計(jì)中需注意的問題進(jìn)行探析。
【關(guān)鍵詞】
雕塑藝術(shù)；工業(yè)包裝設(shè)計(jì)；運(yùn)用；注意事項(xiàng)
引言
作為文化形態(tài)的一種體現(xiàn)，現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)融入較多傳統(tǒng)文化元素，在表現(xiàn)消費(fèi)者物質(zhì)需求的同時(shí)進(jìn)行精神文化的傳遞。以當(dāng)前工業(yè)包裝設(shè)計(jì)為例，其更注重傳達(dá)商品特性，其整體造型設(shè)計(jì)將決定產(chǎn)品的風(fēng)格特色與營(yíng)銷目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。盡管現(xiàn)行大部分工業(yè)產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中，多將如雕塑藝術(shù)在內(nèi)的傳統(tǒng)文化元素融入其中，但由于設(shè)計(jì)中忽略塑造手法、塑繪結(jié)合等的應(yīng)用，導(dǎo)致較多深層次含義無(wú)法被傳達(dá)出來(lái)，工業(yè)包裝設(shè)計(jì)難以達(dá)到其實(shí)質(zhì)目標(biāo)。因此，本文對(duì)工業(yè)包裝設(shè)計(jì)中雕塑藝術(shù)的運(yùn)用進(jìn)行研究，具有十分重要的意義。
1傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的相關(guān)概述
關(guān)于傳統(tǒng)文化元素，其在不同領(lǐng)域中的含義存在一定的差異，如水墨意境在繪畫中的體現(xiàn)、京劇在電影創(chuàng)作中的體現(xiàn)、人物雕塑在產(chǎn)品造型中的體現(xiàn)等，這些設(shè)計(jì)藝術(shù)都可作為傳統(tǒng)文化元素的代表。無(wú)論哪種文化元素，其都是從傳統(tǒng)文化中提取的民族精神元素，將其融入現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中可使產(chǎn)品體現(xiàn)出與時(shí)俱進(jìn)的理念。而所謂現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)，主要體現(xiàn)三方面的含義。第一，對(duì)包裝品、包裝用品以及包裝物的簡(jiǎn)稱，可代表產(chǎn)品包裝相關(guān)的輔助物、材枓、容器以及相關(guān)的裝飾物等；第二，在包裝物中融入產(chǎn)品的行為；第三，設(shè)計(jì)產(chǎn)品包裝物的活動(dòng)。以現(xiàn)代工業(yè)包裝設(shè)計(jì)為例，將傳統(tǒng)文化元素融入，要求產(chǎn)品整體設(shè)計(jì)風(fēng)格體現(xiàn)簡(jiǎn)約主義、高科技傾向、環(huán)保主義以及人性化設(shè)計(jì)傾向等，確保產(chǎn)品在包裝設(shè)計(jì)中符合這些多元化設(shè)計(jì)要求，才可滿足市場(chǎng)多元化需求1]。
2現(xiàn)代工業(yè)包裝設(shè)計(jì)中雕塑藝術(shù)的運(yùn)用
2.1雕塑線性元素在工業(yè)包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用
雕塑藝術(shù)中，基本語(yǔ)言之一便是線條，整個(gè)線條的特征主要表現(xiàn)在概括性、抽象性兩方面。以工業(yè)產(chǎn)品容器的包裝設(shè)計(jì)為例，其通常以球體、圓柱體、錐體、方體等形狀存在，而這些形狀的構(gòu)成便涉及線性元素，在不改變產(chǎn)品原有本質(zhì)~特性的同時(shí)，能夠使產(chǎn)品形狀更為豐富。事實(shí)上，現(xiàn)代大多工業(yè)包裝中對(duì)雕塑語(yǔ)言線條運(yùn)用的實(shí)例極多，如以香水瓶型設(shè)計(jì)為例，在形狀上多以圓柱體為主，整個(gè)瓶身通過垂直條紋的應(yīng)用使輪廓更加分明，為消費(fèi)者營(yíng)造一定的夢(mèng)幻迷離之感。再如現(xiàn)行較為知名的香水品牌“香奈兒”，其在包裝設(shè)計(jì)過程中對(duì)瓶身、瓶蓋等都利用雕塑線條進(jìn)行設(shè)計(jì)，如瓶蓋中利用線條勾勒出寶石切割形態(tài)，而瓶身中的線條則以千凈、簡(jiǎn)潔為主，這樣使產(chǎn)品造型突出富麗、高尚、純凈、簡(jiǎn)潔等特征，有利于對(duì)大多女性消費(fèi)者產(chǎn)生吸引力。需要注意的是，工業(yè)產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中線條完全充當(dāng)包裝的外衣，但其并非局限在單純的幾條線上，更注重利用其描述相應(yīng)的審美體驗(yàn)、民族審美情感等，這樣可使產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)獲得更好的效果氣
2.2雕塑色彩元素在工業(yè)包裝設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)
雕塑藝術(shù)中的色彩元素在工業(yè)包裝設(shè)計(jì)中，主要用于時(shí)代精神的傳達(dá)以及視覺效果的豐富，可使消費(fèi)者情感心理需求得到滿足。如現(xiàn)行較多工業(yè)容器包裝中往往直接對(duì)雕塑的本色、簡(jiǎn)潔等充分利用，典型的鼓酒、酒桶酒都利用雕塑使地方特色展現(xiàn)出來(lái)，相比大多商品容器設(shè)計(jì)更能得到消費(fèi)者的認(rèn)可。由此可見，雕塑色彩元素在工業(yè)包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用可使商品特性展現(xiàn)出來(lái)，增加商品的消費(fèi)價(jià)値。以工業(yè)產(chǎn)品容器包裝設(shè)計(jì)為例，雕塑色彩元素在產(chǎn)品包裝中大多會(huì)表現(xiàn)得淋漓盡致，如“國(guó)窖魂”包裝中的雕塑藝術(shù)，其在色調(diào)上主要選擇褐色、黃色，能夠展現(xiàn)典雅、清新的風(fēng)格；再如“國(guó)窖天香”包裝中的雕刻，為突顯出產(chǎn)品的優(yōu)雅與祥和，將顏色選取為銀色、白色以及寶石藍(lán)等，這些都可使商品的真正內(nèi)涵利用外包裝展現(xiàn)出來(lái)，做到內(nèi)外結(jié)合，以此提高商品的價(jià)值。實(shí)際進(jìn)行工業(yè)包裝設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)保證雕塑藝術(shù)色彩特點(diǎn)充分發(fā)揮出來(lái)，對(duì)色彩美規(guī)律正確把握，確保產(chǎn)品包裝技能展現(xiàn)東方色彩，同時(shí)更具現(xiàn)代氣息％。
2.3雕塑意境元素在工業(yè)包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
工業(yè)包裝設(shè)計(jì)美的體現(xiàn)關(guān)鍵在于其是否能夠創(chuàng)造出一定的意境?，F(xiàn)代工業(yè)包裝設(shè)計(jì)中的意境主要集中在我國(guó)古典美學(xué)范圍內(nèi)，可使整個(gè)包裝傳遞出“此處無(wú)聲勝有聲”或“言有盡而意無(wú)窮”的效果。一般包裝設(shè)計(jì)中為滿足意境傳達(dá)設(shè)計(jì)要求，往往對(duì)人類精神層面給予較多的重視。以現(xiàn)代工業(yè)包裝中雕塑意境元素為例，其首先對(duì)包裝造型引入美學(xué)原理，使包裝設(shè)計(jì)具有一定的藝術(shù)化特征，在此基礎(chǔ)上將新的形態(tài)意蘊(yùn)融入包裝中，這樣在保證包裝具有藝術(shù)審美色彩的同時(shí)，也能體現(xiàn)出精神意蘊(yùn)，使消費(fèi)者在欣賞產(chǎn)品包裝時(shí)產(chǎn)生更多的聯(lián)想。例如，對(duì)于“千年蜀王酒”在容器包裝設(shè)計(jì)過程中，便利用雕塑藝術(shù)中三星堆人物進(jìn)行造型的刻畫，具有一定的新奇感，加上其將現(xiàn)代藝術(shù)與傳統(tǒng)東方文化意境融于一體，使酒的文化意境充分展現(xiàn)出來(lái)，贏得消費(fèi)者的青睞。由此可見，盡管雕塑藝術(shù)中的美往往具有粗獷、原始等特征，但若能與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)有效融合，不僅可起到裝飾作用，還可直接將只可意會(huì)而難以言傳的意境傳遞出來(lái)[‘1]。
2.4雕塑文化元素在工業(yè)包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
工業(yè)包裝設(shè)計(jì)除具備物質(zhì)功能、精神功能外，更側(cè)重于將文化啟迪向人們傳遞，使個(gè)人在道德修養(yǎng)、審美情趣等方面都受到不同程度的影響。現(xiàn)行較多工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)活動(dòng)中，企業(yè)為強(qiáng)化商品吸引力，盲目在包裝設(shè)計(jì)中融入過多的線條或色彩元素，盡管能夠吸引受眾的眼球，卻無(wú)法真正引導(dǎo)人們?nèi)ネ诰蛏唐返膬?nèi)涵與價(jià)值，宄其原因在于未在設(shè)計(jì)中將文化內(nèi)涵融入。因此，工業(yè)包裝設(shè)計(jì)中文化元素的應(yīng)用極為重要。以景德鎮(zhèn)燒酒容器包裝設(shè)計(jì)為例，其在造型設(shè)計(jì)過程中主要采用雕塑表現(xiàn)方式，將較為濃厚的東方文化氣息設(shè)計(jì)于容器造型中，部分消費(fèi)者實(shí)際品飲中，除青睞酒自身品質(zhì)外，也注重在品飲中感悟傳統(tǒng)藝術(shù)內(nèi)涵。另外，雕塑藝術(shù)實(shí)際運(yùn)用中，在造型設(shè)計(jì)方面往往引入書法元素，使造型中的文字編排能夠達(dá)到錯(cuò)落有致的效果，有利于增強(qiáng)受眾對(duì)產(chǎn)品的審美情趣。因此，雕塑藝術(shù)中的文化元素對(duì)于工業(yè)包裝設(shè)計(jì)，具有極其重要的作用^^
3雕塑藝術(shù)運(yùn)用于工業(yè)包裝設(shè)計(jì)中需注意的問題
3.1雕塑藝術(shù)運(yùn)用中的“以人為本”
雕塑藝術(shù)在工業(yè)包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，目標(biāo)主要可界定在為消費(fèi)者帶來(lái)更好的體驗(yàn)，所以在實(shí)際設(shè)計(jì)過程中應(yīng)堅(jiān)持“以人為本”。工業(yè)產(chǎn)品在進(jìn)入市場(chǎng)時(shí)，其在身份上本身具有雙重特性，即：滿足消費(fèi)者需求、產(chǎn)品的“推銷人”。其中的消費(fèi)者需求主要指商品的物質(zhì)功能與精神文化功能，而產(chǎn)品“推銷人”則強(qiáng)調(diào)利用剛進(jìn)入市場(chǎng)的產(chǎn)品打造一定的品牌效應(yīng)。若在造型設(shè)計(jì)過程中完全崇尚科技，使設(shè)計(jì)特征表現(xiàn)出簡(jiǎn)單化特征，將造成造型外觀美感的缺失、人情味的缺失，最終使產(chǎn)品被消費(fèi)者冷落。因此，在雕塑藝術(shù)運(yùn)用過程中應(yīng)注意其追求的簡(jiǎn)潔特征應(yīng)以“物適消費(fèi)者”為基本理念，確保在雕塑藝術(shù)運(yùn)用下，消費(fèi)者對(duì)商品的關(guān)注程度得到提高[6]。
3.2雕塑藝術(shù)運(yùn)用中的“商品定位”
雕塑藝術(shù)在工業(yè)包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用要求做好商品定位工作，主要要求雕塑藝術(shù)融入后商品的市場(chǎng)前景更為廣闊，且企業(yè)品牌形象得到樹立。由于工業(yè)包裝設(shè)計(jì)面臨的消費(fèi)群體在文化修養(yǎng)、生活環(huán)境等方面存在較大的差異，這樣在雕塑藝術(shù)運(yùn)用時(shí)應(yīng)注重對(duì)借鑒尺度進(jìn)行把握，確保消費(fèi)者的消費(fèi)、文化層次得到準(zhǔn)確定位，這樣才可使雕塑藝術(shù)發(fā)揮其連接人與商品的橋梁作用。以當(dāng)前日本工業(yè)產(chǎn)品中的容器包裝為例，其之所以得到國(guó)內(nèi)外包裝界的認(rèn)可，主要因其在包裝造型、色彩以及圖案等方面都蘊(yùn)藏較多審美內(nèi)容，能夠增強(qiáng)H標(biāo)消費(fèi)群體的滿足感、愉悅感。
3.3雕塑藝術(shù)運(yùn)用中的“主題表達(dá)”
工業(yè)包裝設(shè)計(jì)中對(duì)雕塑藝術(shù)的借鑒應(yīng)保證其能夠使商品主題突顯出來(lái)。部分企業(yè)在包裝設(shè)計(jì)過程中對(duì)雕塑藝術(shù)的運(yùn)用極為盲目，如線條使用方面，我國(guó)雕塑形式與非洲國(guó)家、歐洲國(guó)家存在明顯的差異，所以若工業(yè)產(chǎn)品目標(biāo)群體為歐洲或非洲國(guó)家，且設(shè)計(jì)時(shí)過分強(qiáng)調(diào)中西方雕塑藝術(shù)的結(jié)合，將會(huì)造成包裝主題過于模糊，傳遞的精神文化內(nèi)容也容易被曲解，失去雕塑藝術(shù)運(yùn)用的實(shí)際價(jià)值。因此，在雕塑藝術(shù)引入后，應(yīng)充分考慮將產(chǎn)品價(jià)值、企業(yè)文化理念以及雕塑藝術(shù)所傳達(dá)的文化信息進(jìn)行融合，以此使包裝設(shè)計(jì)主題更加明確，有利于產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)效果的提升7)。
3.4雕塑藝術(shù)運(yùn)用中的“形象樹立”
企業(yè)對(duì)雕塑藝術(shù)的運(yùn)用，最終目的在于使品牌形象得以打造。其中的品牌主要指對(duì)企業(yè)商品的具體描述，是將所有商品象征、記號(hào)、術(shù)語(yǔ)以及名稱等集于一體的組合體。由于這種組合體是企業(yè)與競(jìng)爭(zhēng)者的主要內(nèi)容，所以應(yīng)表現(xiàn)出一定的復(fù)雜性、豐富性與生動(dòng)性等特征。在借鑒雕塑藝術(shù)過程中，要求將其審美內(nèi)涵注入到包裝中，使消費(fèi)者在欣賞包裝過程中能夠透過外在雕塑藝術(shù)，領(lǐng)悟其傳遞的內(nèi)涵，這樣雕塑藝術(shù)的“無(wú)形價(jià)值”會(huì)在消費(fèi)者心中形成，進(jìn)而達(dá)到企業(yè)形象樹立的目標(biāo):8]。
結(jié)語(yǔ)
雕塑藝術(shù)在工業(yè)包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用是提升產(chǎn)品包裝質(zhì)量的重要途徑。實(shí)際應(yīng)用中應(yīng)正確認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)藝術(shù)元素、包裝設(shè)計(jì)的相關(guān)內(nèi)涵，充分發(fā)揮雕塑藝術(shù)中色彩元素、線條元素、意境元素以及文化元素在包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用效果，且在實(shí)際設(shè)計(jì)過程中，應(yīng)保證雕塑藝術(shù)能夠做到以人為本、突出主題、樹立形象等，以此使工業(yè)包裝設(shè)計(jì)的目的得以實(shí)現(xiàn)。
作者：呂麗蓉 單位：云南藝術(shù)學(xué)院文華學(xué)院美術(shù)系
參考文獻(xiàn)
[1]楊珩.首屆中國(guó)陶瓷藝術(shù)大會(huì)論文設(shè)計(jì)類一等獎(jiǎng)?wù)撎账嚱槿氍F(xiàn)代酒包裝容器設(shè)計(jì)的途徑[].陶瓷科學(xué)與藝術(shù)，2011,02:47—51.
[2]陳凌.中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)在現(xiàn)代酒包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究[D].湖南師范大學(xué),2008.
[3]劉太雷.中國(guó)傳統(tǒng)造型藝術(shù)元素在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用[].裝飾，2009,05:74-75.
[4]彭琳.中國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用分析[J].四川文理學(xué)院學(xué)報(bào)，2013,02:1丨9—121.
[5]漆競(jìng)舟，戴勇紅.論雕塑對(duì)包裝容器設(shè)計(jì)的影響[J].包裝工程,2014,14:133-136.
[6]張翠.論地方特產(chǎn)包裝設(shè)計(jì)的地域性表達(dá)與現(xiàn)代化呈現(xiàn)[D].安徽工程大學(xué),2012.
關(guān)鍵詞：消費(fèi)心理；包裝設(shè)計(jì)
當(dāng)今市場(chǎng)上產(chǎn)品更新?lián)Q代的速度越來(lái)越快，人們對(duì)商品的需求也更加多樣化、個(gè)性化，人們的物質(zhì)生活水平普遍提高，消費(fèi)者心理正在主導(dǎo)著我們的市場(chǎng)，包裝設(shè)計(jì)與消費(fèi)心理研究的結(jié)合已經(jīng)成為包裝設(shè)計(jì)的一種理念。著名設(shè)計(jì)大師唐納德曾經(jīng)說(shuō)過：“以用戶為中心的設(shè)計(jì)是避免犯錯(cuò)誤的一個(gè)根本途徑。”設(shè)計(jì)師應(yīng)善于把握消費(fèi)者在購(gòu)物過程中的一系列心理活動(dòng)，借助包裝準(zhǔn)確傳達(dá)信息，從而促進(jìn)消費(fèi)結(jié)果的實(shí)現(xiàn)。包裝在商品的流通中，一直是重要的促銷手段，也是最符合消費(fèi)者心理訴求的媒體。它的一個(gè)重要使命，就是要引起消費(fèi)者注意并產(chǎn)生購(gòu)買的欲望。要怎樣才能引起消費(fèi)者的注意，又如何進(jìn)一步引起他們的興趣，再如何促使其采取購(gòu)買行動(dòng)，這就必須應(yīng)用心理學(xué)的知識(shí)原理才能解答問題。
包裝的終端結(jié)果是影響消費(fèi)者，消費(fèi)者的生活方式、購(gòu)買動(dòng)機(jī)、心理反應(yīng)、接受教育的程度都是包裝設(shè)計(jì)者必須考慮的問題。根據(jù)消費(fèi)者不同年齡、職業(yè)、個(gè)性等特點(diǎn)，制定不同的包裝銷售戰(zhàn)略，是包裝設(shè)計(jì)者的工作重點(diǎn)。也必然是商家銷售戰(zhàn)略的一個(gè)重要組成部分。這也凸顯出市場(chǎng)調(diào)研的重要作用，正確選擇目標(biāo)市場(chǎng)，迎合消費(fèi)者的心理需求，知己知彼才能百戰(zhàn)百勝。
本文以包裝設(shè)計(jì)的相關(guān)文獻(xiàn)和歷史資料出發(fā)，通過對(duì)這些資料的分析研究，理清研究思路，了解包裝設(shè)計(jì)演變的歷史、背景，分析消費(fèi)心理和包裝設(shè)計(jì)之間的復(fù)雜聯(lián)系。并根據(jù)包裝領(lǐng)域的實(shí)際情況，搜集實(shí)例，結(jié)合本人在包裝設(shè)計(jì)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，閱讀國(guó)內(nèi)外有關(guān)包裝設(shè)計(jì)、消費(fèi)心理等有關(guān)理論著作，開闊眼界，拓展思路。通過對(duì)包裝設(shè)計(jì)界一些實(shí)際存在的典型案例進(jìn)行分析和研究，找出問題的癥結(jié)，發(fā)現(xiàn)解決問題的方法，從而實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐的結(jié)合。以具體、真實(shí)、典型、具有說(shuō)服力的案例來(lái)驗(yàn)證理論的科學(xué)性，使研究更具學(xué)術(shù)性和現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義。
一、消費(fèi)心理概述
消費(fèi)心理是指消費(fèi)者在消費(fèi)過程中發(fā)生的一系列心理活動(dòng)，主要包括消費(fèi)者在觀察產(chǎn)品、搜集產(chǎn)品信息、選擇產(chǎn)品品牌、產(chǎn)生購(gòu)買行為時(shí)形成的心理感受。從心理學(xué)上講，消費(fèi)者在消費(fèi)時(shí)的心理過程一般包括對(duì)產(chǎn)品的認(rèn)知過程、情感過程和意志過程。通過研究每一過程的發(fā)生、發(fā)展和表現(xiàn)形式等的規(guī)律性以及三個(gè)過程之間的聯(lián)系，可以發(fā)現(xiàn)消費(fèi)者行為中包含的心理現(xiàn)象的共性。人們?cè)谂d趣、能力、氣質(zhì)、性格等方面反映出來(lái)的個(gè)人特點(diǎn)和相互差異，是形成消費(fèi)者不同購(gòu)買動(dòng)機(jī)、購(gòu)買方式、購(gòu)買習(xí)慣的重要心理基礎(chǔ)。通過研究消費(fèi)者的個(gè)性心理特征，可以進(jìn)一步了解產(chǎn)生不同消費(fèi)行為的內(nèi)部原因，掌握消費(fèi)者購(gòu)買行為和心理活動(dòng)規(guī)律，了解社會(huì)消費(fèi)現(xiàn)象，預(yù)測(cè)消費(fèi)趨向，為當(dāng)代包裝設(shè)計(jì)在策略上提供科學(xué)的理論指導(dǎo)。
二、 消費(fèi)心理對(duì)包裝設(shè)計(jì)的影響
消費(fèi)者心理對(duì)當(dāng)代包裝設(shè)計(jì)的影響，也就是當(dāng)代包裝設(shè)計(jì)對(duì)消費(fèi)者心理需求的應(yīng)對(duì)。具體來(lái)說(shuō)，消費(fèi)者心理對(duì)當(dāng)代包裝設(shè)計(jì)不同層面上的影響是：消費(fèi)者心理在包裝設(shè)計(jì)的形式語(yǔ)言要素（分別是色彩、文字、圖形、造型、材質(zhì)） 上、包裝設(shè)計(jì)的策略指向和包裝設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)上等層面影響著當(dāng)代包裝設(shè)計(jì)。
2.1從色彩角度來(lái)分析
從色彩心理的審美角度分析，色彩在視覺上容易增強(qiáng)產(chǎn)品形象的感染力，能強(qiáng)有力地吸引顧客的注意力。色彩通過成功的包裝設(shè)計(jì)，能起到幫助識(shí)別商品并增強(qiáng)記憶的作用，成為顧客下次選擇某商品的重要依據(jù)；包裝的色彩特征比形狀設(shè)計(jì)更為令人深刻難忘，因此，要突出商品的個(gè)性，就必須通過獨(dú)特的包裝色彩來(lái)強(qiáng)化形象沖擊力。
從色彩情感的角度來(lái)分析：根據(jù)實(shí)驗(yàn)心理學(xué)研究，人類在色彩心理方面確實(shí)存在著共同的感應(yīng)。色彩具有冷暖感、縮漲感、輕重感、軟硬感、明快與憂郁感、進(jìn)退感、興奮與沉靜感、華麗與樸素感、舒適與疲勞感等等。設(shè)計(jì)中利用不同的色彩帶來(lái)的不同的觀感，并根據(jù)商品的特征、氣質(zhì)加以運(yùn)用，設(shè)計(jì)出屬于商品性格的配色方案。
2.2從文字角度來(lái)分析
文字是人類進(jìn)行信息交流的媒介，這是文字最基本的功能。文字在包裝設(shè)計(jì)中也占有非常重要的地位。
2.3從圖形角度來(lái)分析
圖形是包裝設(shè)計(jì)視覺語(yǔ)言中的主要信息承載者。圖形可以被分為兩大范疇，即具象圖形和抽象圖形兩種。在當(dāng)代包裝設(shè)計(jì)中，具象圖形主要是用攝影等方法表現(xiàn)、制作的。攝影是包裝設(shè)計(jì)中使用最廣、最多、最直接的表現(xiàn)方法。攝影圖像能夠真實(shí)的反應(yīng)產(chǎn)品的品質(zhì)、材料、造型和結(jié)構(gòu)；使商品的信息以一種最準(zhǔn)確、最直觀的方式得以傳達(dá)。而抽象圖形的表現(xiàn)，則主要是運(yùn)用圖形創(chuàng)意來(lái)實(shí)現(xiàn)。
2.4從造型角度來(lái)分析
包裝作為一類物質(zhì)產(chǎn)品實(shí)體，必須通過一定的材質(zhì)、形態(tài)和結(jié)構(gòu)而體現(xiàn)出來(lái)。依據(jù)特定產(chǎn)品包裝的物質(zhì)與審美功能的要求，采用一定的材料、結(jié)構(gòu)和技術(shù)手段創(chuàng)造包裝的立體外觀形態(tài)的活動(dòng)過程，就是所謂的包裝造型設(shè)計(jì)。包裝要使用方便、搬運(yùn)合理、貯藏可靠、解讀方便，滿足各種群體消費(fèi)者的心理，生理特殊需求。商品的性能、用途、使用對(duì)象、使用環(huán)境等，均應(yīng)成為包裝造型設(shè)計(jì)的考慮范疇。人類在進(jìn)步過程中，不僅要求設(shè)計(jì)滿足基本的功能性，還要從人的生理及心理舒適協(xié)調(diào)出發(fā)，使人獲得生理上的舒適感和心理上的愉悅感，這是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的必然趨勢(shì)，更是包裝造型設(shè)計(jì)所必須遵循的基本原則。一個(gè)在外型上讓人使用舒適的成功包裝設(shè)計(jì)，必定會(huì)受到消費(fèi)者的青睞。也只有達(dá)到形式和功能的完美統(tǒng)一，才能使包裝真正滿足消費(fèi)者的需求，為商品創(chuàng)造更多的價(jià)值。
2.5從材質(zhì)角度來(lái)分析
當(dāng)代包裝設(shè)計(jì)中，材質(zhì)的選用，不但能夠表現(xiàn)包裝設(shè)計(jì)的視覺肌理特征，又能提升包裝形象的整體設(shè)計(jì)水平。不同的材料有著不中的質(zhì)感、肌理，因而他們給人視覺上和觸覺上的感覺也各不相同。消費(fèi)者對(duì)質(zhì)感的要求是隨著時(shí)代的變化不斷提高的，這就要求設(shè)計(jì)師不斷去發(fā)現(xiàn)新的、能打動(dòng)人心的材質(zhì)和肌理，以滿足消費(fèi)者在心理上對(duì)質(zhì)感的不斷發(fā)展的需要。
三、品牌消費(fèi)心理引領(lǐng)下的包裝設(shè)計(jì)
3.1品牌的內(nèi)涵、功能和意義
根據(jù)美國(guó)市場(chǎng)營(yíng)銷協(xié)會(huì)的定義，品牌是一個(gè)名稱、專用名詞、標(biāo)記、符號(hào)、設(shè)計(jì)或是將上述綜合，用于識(shí)別一個(gè)銷售商或銷售群體的商品與服務(wù)的要素，并且使之同其競(jìng)爭(zhēng)者的商品和服務(wù)區(qū)分開來(lái)。
對(duì)品牌內(nèi)涵的分析應(yīng)由淺入深。最直觀、最外在的品牌表現(xiàn)為名稱、標(biāo)記、包裝設(shè)計(jì)。從深層次上分析，品牌代表的包括質(zhì)量、服務(wù)、款式、性能、品種、價(jià)格、包裝策略、制造技術(shù)等差異。還包括品牌信譽(yù)、名望、知名度、信任度、美譽(yù)度、滿意度的評(píng)價(jià)。品牌的最高形式是體現(xiàn)企業(yè)的文化價(jià)值、財(cái)富、身價(jià)、時(shí)尚等價(jià)值意義。品牌已經(jīng)成為企業(yè)與顧客、社會(huì)進(jìn)行溝通的不可替代的橋梁，具有重要的象征意義與工具意義。
3.2品牌的個(gè)性與認(rèn)同
品牌個(gè)性跟消費(fèi)者期待的個(gè)性相關(guān)：兩者越接近，越容易得到消費(fèi)者認(rèn)同，越容易滿足消費(fèi)者的情感需求，進(jìn)而拉近品牌與消費(fèi)者之間的距離、增強(qiáng)購(gòu)買欲望。因此，當(dāng)品牌個(gè)性能夠保護(hù)或提升消費(fèi)者個(gè)性形象時(shí)，消費(fèi)者的品牌認(rèn)同感較高，并期待同該品牌形成一種長(zhǎng)期的關(guān)系，最終成為忠誠(chéng)的顧客。特定品牌具有的個(gè)性能否得到目標(biāo)消費(fèi)群體的認(rèn)同度是影響品牌忠誠(chéng)和品牌價(jià)值的決定要素。
四、當(dāng)代包裝設(shè)計(jì)的品牌塑造
當(dāng)代包裝設(shè)計(jì)為完成自己促銷的本職工作，迎合消費(fèi)者的品牌消費(fèi)心理，還必須為品牌在消費(fèi)者心目中塑造良好形象的重要性。包裝設(shè)計(jì)要更加的凸顯品牌個(gè)性，以塑造鮮明的品牌形象，堅(jiān)持品牌的定位。并能夠得到有風(fēng)格意識(shí)的目標(biāo)消費(fèi)者的青睞，塑造所獨(dú)有的品牌特色。
五、結(jié)語(yǔ)
綜上所述，當(dāng)代包裝設(shè)計(jì)通過以上的應(yīng)對(duì)措施，最大限度地滿足了消費(fèi)者的心理需求，只有這樣，包裝設(shè)計(jì)才能有效地發(fā)揮其自身引導(dǎo)健康消費(fèi)、合理消費(fèi)的主觀能動(dòng)性，使消費(fèi)者心理和包裝設(shè)計(jì)自身能夠處于穩(wěn)定、健康、和諧的運(yùn)動(dòng)發(fā)展?fàn)顟B(tài)。最終達(dá)到為商品促銷的目的。
參考文獻(xiàn)：
[1] 江林. 消費(fèi)者心理與行為. 第 3 版. 北京： 中國(guó)人民大學(xué)出版社， 2007
[2] 吳作民. 市場(chǎng)營(yíng)銷. 南京： 南京大學(xué)出版社，2007
[3] 羅子明. 消費(fèi)者心理學(xué). 第 3 版. 北京： 清華大學(xué)出版社， 2007
[4] 朱國(guó)勤， 吳飛飛. 包裝設(shè)計(jì). 上海人民美術(shù)出版社， 2002
[5] [日]大智浩. 色彩設(shè)計(jì)基礎(chǔ). 科學(xué)普及出版社， 1986
[6] 王安霞. 包裝形象的視覺設(shè)計(jì). 江蘇： 東南大學(xué)出版社， 2006
[7] 汪蘭川. 包裝色彩設(shè)計(jì). 北京： 印刷工業(yè)出版社， 2009
[8] 王文明. 消費(fèi)者心理對(duì)家電產(chǎn)品的影響. [南京理工大學(xué)碩士論文]. 2002
[9] [美]凱瑟琳?M?費(fèi)舍爾， 劉玉民譯， 完美包裝設(shè)計(jì). 上海人民美術(shù)出版社，2003
[10] 王受之. 世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史. 中國(guó)青年出版社， 2001
[11] 馮麗天， 孟繁榮. 營(yíng)銷心理學(xué). [M].北京：經(jīng)濟(jì)管理出版社， 2001
[12] 尹章偉. 包裝色彩設(shè)計(jì). 化學(xué)工業(yè)出版社， 2005
[13] [日]中川作一. 視覺藝術(shù)的社會(huì)心理學(xué). 上海人民美術(shù)出版社， 1991
[14] [日]河村博. 最佳日本包裝設(shè)計(jì). 世界圖書出版公司，1999
[15] [日]V川智. 日本著名包裝設(shè)計(jì)師佳作集. 遼寧科學(xué)技術(shù)出版社， 2002
論文摘要:任何一種設(shè)計(jì)形態(tài)的出現(xiàn),都有其深刻的思想基礎(chǔ)。包裝設(shè)計(jì)也是如此研究現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)不僅要研究其設(shè)計(jì)形式,更要辨析其產(chǎn)生的思想要素。
當(dāng)今中國(guó)科技、經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展,競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制成為社會(huì)運(yùn)作最大動(dòng)力。其中商品的競(jìng)爭(zhēng)更顯異常激烈。我們每天在紛繁復(fù)雜的商品世界中作出消費(fèi)選擇,理性被迫激發(fā)到極致狀態(tài)。鋪天蓋地的商品和炫耀性的包裝無(wú)形中造成視覺疲勞與精神壓力,選擇商品的盲從隨之而來(lái)。消費(fèi)者迫切需要新的使人精神自由的設(shè)計(jì)形式,以緩解過分的刺激與壓迫感?；蛇@種思考,現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)已經(jīng)向環(huán)保材料、自然元素、稚拙風(fēng)格,現(xiàn)代主義借鑒,呈現(xiàn)出新的設(shè)計(jì)形態(tài)。本文正是從設(shè)計(jì)的本質(zhì)出發(fā),著眼干中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想,發(fā)掘這些表象改變背后的深刻思想源起,探究傳統(tǒng)理念與流行包裝形態(tài)之間的關(guān)系。
1中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想對(duì)“人—自然”關(guān)系的認(rèn)識(shí)
在中國(guó)哲學(xué)中,“人一一自然”關(guān)系是和諧交融的。這種統(tǒng)一建立在“天人合一”基礎(chǔ)之上。莊子說(shuō):“人地與我共生,而萬(wàn)物與我為一”“天、地者,萬(wàn)物之父母也”,也就是說(shuō)人屬干自然,與自然構(gòu)成一個(gè)生機(jī)勃勃、意趣盎然的完整生命體,是自然難以割舍的一部分。自然的鬼斧神工與氣象萬(wàn)千蘊(yùn)含了無(wú)窮無(wú)盡的生命奧秘,自然實(shí)際上是智慧的表現(xiàn)形式,是一種思維方式,是人的行為典范。作為處于生命整體之中的人類在創(chuàng)造自己行為環(huán)境時(shí)應(yīng)首先細(xì)細(xì)體味自然之序,人類的創(chuàng)造只有順應(yīng)了自然秩序后才能夠煥發(fā)健康、有序、安全等符合人性需求的活力。從現(xiàn)代意義上講“天人合一”思想最基本的涵義就是充分肯定“自然界和精神的統(tǒng)一”二強(qiáng)調(diào)“人一一一自然”統(tǒng)一的道德理性與自然理性的一致,關(guān)注人類行為與自然界的協(xié)調(diào)。這種思想長(zhǎng)期實(shí)踐的結(jié)果是得到自然界與人類精神、行為的一致、身心與自然環(huán)境的和諧以及由于這一和諧而達(dá)到的人類自身意義的實(shí)現(xiàn)。
中國(guó)傳統(tǒng)“天人合一”思想在過渡開發(fā)資源的當(dāng)代社會(huì),為包裝設(shè)計(jì)注人新的活力。其表現(xiàn)是設(shè)計(jì)過程中從材質(zhì)到形式,從功能到內(nèi)涵,對(duì)自然的尊重與表現(xiàn)大大的提升到重要位置中了。具體表現(xiàn)為對(duì)自然資源的合理利用與開發(fā),包裝設(shè)計(jì)上呈現(xiàn)出為自然主義傾向。
1 .1綠色設(shè)計(jì)傾向
優(yōu)化包裝結(jié)構(gòu),減少包裝材料消耗,避免過度包裝,即實(shí)行包裝減量化,在運(yùn)輸過程中采用標(biāo)準(zhǔn)化的集裝箱運(yùn)輸和包裝一體化的包裝方式,可以大大節(jié)省包裝材料,減少工作量,提高包裝運(yùn)輸質(zhì)量;采用回收重用的包裝材料,可方便拆卸運(yùn)回重復(fù)使用;采用可循環(huán)再生的包裝材料包裝廢棄物可以降解腐化,不形成永久垃圾,進(jìn)而達(dá)到改善土壤的目的。包裝制品從原材料采集、材料加工、制造產(chǎn)品、產(chǎn)品使用、廢棄物回收再生,直至最終處理的生命全過程均不應(yīng)對(duì)人體及環(huán)境造成公害,這是依據(jù)包裝生命周期分析法(LCA)用系統(tǒng)工程的觀點(diǎn),對(duì)綠色包裝提出的理想要求。
2“超越”中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的主導(dǎo)思想
中國(guó)哲學(xué)中對(duì)于自然的尊重與親近是最根本的。作為追求自然秩序的手段,生命超越成為它的主導(dǎo)方向,“超越”是強(qiáng)調(diào)人超越知識(shí)的限制,超越時(shí)間的限制,超越身體的限制,超越對(duì)技術(shù)主義的徒勞掙扎,進(jìn)入與自然同流的境界之中。作為中國(guó)哲學(xué)一種美的形式,這種超越體現(xiàn)在退去鉛華后的樸素中,體現(xiàn)在繁華消失的平淡中,它是去雕琢的,去裝飾的,因?yàn)檫@樣彰顯被遮蔽的生命本性,它是自然的樸素的,甚至是且的,枯朽的,因?yàn)檫@樣才能宛如天工般至極。但這樣的平淡并不是平凡,枯朽也不是腐朽,而是是對(duì)事情的真正體驗(yàn),是一種存在之道。一種思維方式:生存不在于機(jī)心,而在于保全真實(shí)的生命本質(zhì)。在技術(shù)主義統(tǒng)治的時(shí)代,在無(wú)所不能,無(wú)孔不入的信息社會(huì)中,這種超越的美給予的是對(duì)文明的思考,是人生的補(bǔ)償,真正的回歸是什么?“超越”成為一種獨(dú)特的文化選擇,在喧鬧的物質(zhì)世界中安靜與一角,它以思考的姿態(tài)給我們不同尋常的印象,也給予一種藝術(shù)創(chuàng)造的不朽的范式。
2 .1“拙”在包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
在包裝設(shè)計(jì)中,超越意味著超越機(jī)心,超越裝飾,回歸樸素簡(jiǎn)單,傳達(dá)以質(zhì)樸本真狀態(tài)的設(shè)計(jì)作品,沒有斧鑿之痕,沒有裝飾的痕跡,雕刻的機(jī)心全部淡去,讓天公開物。體現(xiàn)微妙而又原初的,而不是按照人的知識(shí)去做的樣子,契合世界的節(jié)奏。
在商業(yè)運(yùn)作中,不乏有利用這一原則而成的成果作品,拿湖南湘泉集團(tuán)公司生產(chǎn)的酒鬼為例,酒研制成功以后找到著名藝術(shù)大師黃永玉設(shè)計(jì)酒瓶。為突出酒鬼酒質(zhì)樸鄉(xiāng)情,黃永玉用泥巴捏個(gè)大樣,再剪下一塊麻袋布包住泥樣,頸部用麻繩一扎,有如手下神來(lái),一個(gè)極有個(gè)性和特色的包裝便誕生了,與寫意水墨畫、麻布加上黃永玉題寫的“酒鬼”牌名,使產(chǎn)品的整體包裝形象平易近人,憨厚親切的形象脫穎而出。產(chǎn)品的外包裝同時(shí)也是企業(yè)文化的一個(gè)名片,生動(dòng)的包裝成為展示企業(yè)精神的最好窗口。由此,酒鬼酒取得巨大成功便顯而易見了。中國(guó)的酒類市場(chǎng)過去一直是幾大名酒的統(tǒng)領(lǐng)潮頭。而”酒鬼”酒的出現(xiàn),打破了名酒不可突破的神話,售價(jià)已超過了茅臺(tái)、五糧液同類型的酒,成為目前我國(guó)很多地區(qū)消費(fèi)的首選品。酒鬼中國(guó)文化名酒十大品牌之一,其中相對(duì)玉其他名酒光閃的包裝來(lái)看,酒鬼酒的拙盡顯了卓爾不群的超越,對(duì)其形象迅速深入人心起到積極作用。
3“空靈”中國(guó)傳統(tǒng)空間意識(shí)在包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
在中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)理論中對(duì)于空間的處理,空靈是重要原則。為道即虛,空則靈氣往來(lái),“唯有此廳無(wú)一物,坐觀天地得景全”。這里的空能納萬(wàn)物,虛室生白,空靈的空并非簡(jiǎn)單的沒有,無(wú)意義的空,而是虛實(shí)的轉(zhuǎn)換,對(duì)于空白處所引發(fā)意義的設(shè)計(jì)利用?！翱侦`”可以在疏處求密,密處求疏,不在于空間的大小,而是有“空靈”之致,布置得當(dāng)獨(dú)有間隙?！翱侦`”的意義在于它周圍元素的相互關(guān)系,正是“空靈”為這種關(guān)系提供了回蕩得空間,交流的場(chǎng)所,成為一種氣勢(shì),表現(xiàn)出是從空到滿,從虛到實(shí)轉(zhuǎn)化得態(tài)勢(shì)。在山水畫中,這種態(tài)勢(shì)與“空靈”被運(yùn)用的細(xì)膩之極:“斷山弦月”、“空水寂天”往往用部分代替整體,用它物比托此物:山欲高,煙霞鎖其腰,水欲柔,有巖斷其流。這樣的斗爭(zhēng)轉(zhuǎn)換的態(tài)勢(shì),揭示著一個(gè)聯(lián)系又沖突的世界,一個(gè)內(nèi)在沖蕩的世界,而這種沁人肺腑的安詳與美麗就在這內(nèi)在張力、沖突的一刻,最富有意義的表達(dá)出來(lái)了。
關(guān)鍵詞：低碳背景；包裝設(shè)計(jì)；可持續(xù)發(fā)展
中圖分類號(hào)：J524 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2013）05-0078-01
一、低碳包裝設(shè)計(jì)概述
在低碳發(fā)展的背景下，低碳包裝設(shè)計(jì)的概念也被設(shè)計(jì)界提出，并逐漸得到了推廣。具體來(lái)說(shuō)，低碳設(shè)計(jì)指的是：設(shè)計(jì)師將產(chǎn)品包裝的各個(gè)設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)中的碳排放量，例如設(shè)計(jì)理念、材料選擇、加工過程、物流回收等控制在最低水準(zhǔn)的一種設(shè)計(jì)方式。基于低碳理念的產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)，將資源的最優(yōu)化利用、能量的低損耗及碳排放量的控制作為產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的前提，以產(chǎn)品包裝在經(jīng)濟(jì)、環(huán)境和社會(huì)效益的最優(yōu)作為根本目標(biāo)，完成產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的所有流程。
目前，國(guó)際上對(duì)低碳產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的衡量原則以5R作為標(biāo)準(zhǔn)，其主要內(nèi)容為：
（1）在產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中降低材料的用量：要求在保證產(chǎn)品功能和美觀程度的設(shè)計(jì)基礎(chǔ)上，盡量降低產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的材料損耗。
（2）提倡產(chǎn)品包裝材料的二次使用效率：提倡對(duì)使用過的產(chǎn)品包裝進(jìn)行二次回收，對(duì)其中能夠再次使用的包裝材料進(jìn)行處理并繼續(xù)使用，進(jìn)一步減少資源的浪費(fèi)。
（3）獲取產(chǎn)品包裝廢料中的剩余價(jià)值：對(duì)不能二次利用的產(chǎn)品包裝廢料進(jìn)行焚燒和降解處理，并從中獲取材料新的價(jià)值。
（4）進(jìn)行產(chǎn)品包裝材料的再循環(huán)處理：回收并處理使用過的產(chǎn)品包裝，對(duì)其進(jìn)行加工提煉，制作成新的產(chǎn)品用于社會(huì)生產(chǎn)的其他領(lǐng)域。
（5）在產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中降低能源損耗：要求設(shè)計(jì)師在整個(gè)產(chǎn)品包裝的設(shè)計(jì)流程中，將能源節(jié)約擺在第一位，盡力避免由于資源損耗所造成的能源浪費(fèi)。
二、低碳背景下進(jìn)行產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的主要模式
（一）在產(chǎn)品包裝材料中進(jìn)行低碳化處理
1.選擇多功能的包裝材料完成產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)。例如，巴西Bobs快餐品牌店在2011年新推出的漢堡包食品包裝設(shè)計(jì)圖，與眾不同的是，他們決定使用一種“可食用材料”來(lái)包裝漢堡，從此人們可以不用打開包裝，直接涂上番茄醬一口咬下去，同時(shí)此舉也產(chǎn)生更少的垃圾。這種針對(duì)食品的多功能材料包裝設(shè)計(jì)，可謂低碳包裝設(shè)計(jì)的經(jīng)典范例。
2.選擇低損耗、輕量化的材料完成產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)。在產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)中盡量采用低損耗和輕型材料，并通過科學(xué)改進(jìn)及合理的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品包裝質(zhì)量的高可靠性和高強(qiáng)度性。如可口可樂公司旗下著名飲用水品牌——“冰露”在2010年上海世博會(huì)來(lái)臨之際，的低碳飲用水包裝設(shè)計(jì)實(shí)物圖，該包裝由可口可樂中國(guó)公司自主研發(fā)設(shè)計(jì)，采用了高科技環(huán)保輕量材料構(gòu)成，瓶身重量?jī)H為9.8克，重量降低了35%，相應(yīng)降低了35%的碳排放量，此外，瓶中的飲用水被喝完后，瓶身還能夠輕松扭擠，節(jié)省70%以上的回收空間。
（二）在產(chǎn)品包裝結(jié)構(gòu)中進(jìn)行低碳化處理
1.采用減量化的產(chǎn)品包裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)理念。通過對(duì)產(chǎn)品包裝外形結(jié)構(gòu)的合理設(shè)計(jì)，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品內(nèi)容與包裝外形結(jié)構(gòu)的合理配比，從而實(shí)現(xiàn)低碳化設(shè)計(jì)的效果。例如披薩餅的外包裝，如采用八角形的包裝盒則比采用傳統(tǒng)方形包裝盒要節(jié)省15%的包裝原材料，即減少了15%的碳排放。如此減量化的包裝設(shè)計(jì)處理，使得碳排放得到了合理地控制。
2.采用多功能的思想設(shè)計(jì)產(chǎn)品包裝。設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)產(chǎn)品包裝時(shí)，應(yīng)通過合理的包裝結(jié)構(gòu)配比，使產(chǎn)品包裝在發(fā)揮基本功能之余還能產(chǎn)生其他作用，使得包裝材料得到二次利用，避免丟棄造成的碳排放。例如Yves Behar公司設(shè)計(jì)的兒童飲料包裝外殼，兒童喝完瓶中飲料后，瓶子還能成為全新的智力玩具。
三、結(jié)論
隨著社會(huì)生活朝著更文明的方向發(fā)展，低碳生活的理念將逐漸深入人心。因此，設(shè)計(jì)師在進(jìn)行產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)時(shí)，除了需要考慮包裝設(shè)計(jì)的視覺美觀性和市場(chǎng)購(gòu)買效果，還需要將低碳設(shè)計(jì)的理念融入其中，以全新的視角去詮釋包裝設(shè)計(jì)。
關(guān)鍵詞:包裝設(shè)計(jì);卡通造型;動(dòng)畫元素
隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，市場(chǎng)需求日益的激烈，人們對(duì)產(chǎn)品不再局限于滿足其質(zhì)量和品牌，外在包裝設(shè)計(jì)成為人們選擇的標(biāo)準(zhǔn)，然而現(xiàn)在包裝設(shè)計(jì)存在普遍問題:單調(diào)乏味、單純?cè)牧虾彤a(chǎn)地展示、實(shí)用性和審美性難結(jié)合等;設(shè)計(jì)出一款讓人一眼難忘的包裝成為了商家迫切需要解決問題。動(dòng)畫元素則憑借自身的優(yōu)勢(shì)，如一匹黑馬一躍成為包裝設(shè)計(jì)重要的參考因素。日本動(dòng)漫的發(fā)展，影響著整個(gè)世界。中國(guó)的動(dòng)漫同樣也日益崛起，功夫熊貓、喜羊羊等一系列優(yōu)秀作品涌現(xiàn)，作為商家，追求利益是無(wú)可厚非的，在包裝設(shè)計(jì)中引用這些動(dòng)畫因素同樣可以達(dá)到雙贏的效果，一方面是可以吸引觀眾;另一方面則是商家能夠獲得更多的收入，可謂一舉多得。
1包裝設(shè)計(jì)選擇動(dòng)畫元素的因素
1．1適應(yīng)消費(fèi)人群的要求
動(dòng)漫卡通形象作為興起的新鮮事務(wù)，一直深受不同年齡和不同階層人們的喜愛和追捧，而以00和90后為代表的年輕群體更是動(dòng)漫消費(fèi)人群的主力軍，他們對(duì)品牌要求表現(xiàn)的并不是那么強(qiáng)烈，對(duì)一個(gè)難忘的外包裝設(shè)計(jì)卻更是一見鐘情。拿小孩子來(lái)講，每天接觸最多的就是玩具和動(dòng)畫片。隨著中國(guó)大型商圈在各地開花，商城逐漸成為家長(zhǎng)帶小孩休閑的固定場(chǎng)所，在小孩子進(jìn)入商城或者是游樂園時(shí)，一些平常只能在電視上看到的動(dòng)畫人物出現(xiàn)在他們眼前能不喜歡嗎，在面對(duì)這些實(shí)實(shí)在在的動(dòng)畫人物，小孩子當(dāng)然第一感覺就是要去買下來(lái)，所以這理所當(dāng)然的成為小孩子的最愛了。在喜羊羊和灰太狼席卷中國(guó)時(shí)，同樣也可以發(fā)現(xiàn)很多的食品都選擇了在外包裝上加入喜羊羊與灰太狼的元素，從而收益頗豐。另一類人群是年輕人，對(duì)于他們而言，動(dòng)畫元素更多是一種復(fù)古懷舊風(fēng)情。在城市快節(jié)奏的生活壓力下，人們每天都在為生活瑣事而忙碌著，年輕人同樣也有一顆動(dòng)畫心，特別是在現(xiàn)如今快節(jié)奏的生活壓力下，找一片能夠真正放松的天空，肆意放任，是飽受大都市壓力年輕人的共同的心聲。動(dòng)畫無(wú)疑成為一片凈土，輕松、活潑、有趣，是卡通的標(biāo)簽和優(yōu)勢(shì)，也是恰恰這點(diǎn)與都市青年不謀而合，成為都市青年釋放壓力的樂土。商家也正是找準(zhǔn)這一類消費(fèi)者的需求，并不斷去迎合消費(fèi)要求，從而到達(dá)預(yù)期效果。
1．2動(dòng)畫中卡通形象的自我優(yōu)勢(shì)
動(dòng)畫中卡通形象的發(fā)展歷史并不是很長(zhǎng)，但它以幽默夸張、生動(dòng)可愛的形象，成為一種老少皆宜、雅俗共賞的藝術(shù)。一百個(gè)人就有一百種的選擇，不同的人的喜歡不同的風(fēng)格，而作為一種普遍共性，人們對(duì)于熟悉的東西也會(huì)產(chǎn)生更多的好感度和認(rèn)可度，而動(dòng)畫形象作為大家喜聞樂見的，自然成為其特有的一種優(yōu)勢(shì)。動(dòng)畫片可以說(shuō)是大都是小孩的第一堂教育課，因此動(dòng)畫形象和動(dòng)畫內(nèi)容大多是弘揚(yáng)社會(huì)主流價(jià)值觀，傳播社會(huì)正能量，而且大多數(shù)我們所熟悉的卡通形象都有較廣泛的辨識(shí)度，商家不需要再重新樹立形象，只需要發(fā)揚(yáng)光大，便可以得到顧客的認(rèn)可。既節(jié)約了創(chuàng)作成本，同樣也到達(dá)了吸引消費(fèi)者的目的。
2包裝設(shè)計(jì)中動(dòng)畫元素的特性
2．1時(shí)尚性、文化性是動(dòng)畫元素的優(yōu)勢(shì)
動(dòng)畫與時(shí)尚息息相關(guān)，相輔相成。年輕人熱衷追求時(shí)尚潮流，追求新鮮感和刺激感，在對(duì)經(jīng)典卡通形象的開發(fā)或?qū)ζ髽I(yè)造型開發(fā)的卡通形象，都體現(xiàn)著時(shí)尚性和現(xiàn)代感。近年來(lái)，動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)可謂發(fā)展迅猛，消費(fèi)群眾基礎(chǔ)廣泛，更是憑借著各種現(xiàn)代化通訊交流工具的發(fā)展所帶來(lái)的便捷，讓精心打造出來(lái)的動(dòng)畫形象更成為時(shí)尚的代名詞，同樣更深入人心?？ㄍㄐ蜗蟠碇鴷r(shí)尚的前端，而這些都可以促進(jìn)市場(chǎng)發(fā)展，帶動(dòng)銷售。然而，走在潮流與時(shí)尚的前沿，同樣不能忘卻中國(guó)上下五千年來(lái)悠久的歷史文化沉淀，取其精華，棄其糟粕，相輔相成，動(dòng)畫才得有長(zhǎng)存!
2．2直觀性、趣味性是動(dòng)畫元素的特征
卡通形象大多夸張，搞笑，他們來(lái)源于于現(xiàn)實(shí)生活中，但又將其形象故意夸大來(lái)展現(xiàn)在公眾面前。雖然不是簡(jiǎn)單用語(yǔ)言表達(dá)，但它夸張的外貌和動(dòng)作，風(fēng)趣的表達(dá)方式，讓大家加深印象，在腦海中留戀?；顫?、有趣、好玩、搞怪、新奇一直是卡通形象的固有標(biāo)簽，相比其它的形象，其優(yōu)勢(shì)就顯得很明顯了，取悅大眾的功能也就是顯而易見的。因此卡通形象不僅讓小孩的喜歡，同樣也能被成年人所接受，人們可以在愉快輕松的感覺中享受到自己喜愛的物品。有人說(shuō)現(xiàn)在社會(huì)猶如一個(gè)大的囚籠，人與人之間被無(wú)數(shù)的鋼筋水泥分割成無(wú)數(shù)小塊，交流的缺乏，導(dǎo)致彼此的信任感也越來(lái)越低，動(dòng)畫元素在這些復(fù)雜環(huán)境下，顯得更像是一個(gè)熟悉的老朋友，無(wú)需要過多的交流，看見它自然就有安全感。人與人之間的信任是建立在安全感上的，有了安全感才會(huì)談得上信任，而動(dòng)畫形象就滿足了這點(diǎn)，喚起了人們的信任。
2．3動(dòng)畫元素的個(gè)性
藝術(shù)不分國(guó)界，而卡通形象其固有的個(gè)性逐漸被人們接受，其獨(dú)有的一種表現(xiàn)方法也讓動(dòng)畫中一個(gè)個(gè)形象鮮活、富有個(gè)性的角色卻深深地刻在了我們心里，未曾離去。讓一個(gè)個(gè)形象動(dòng)起來(lái)，賦予其生命、靈魂與性格，繼而創(chuàng)造出令人信服、呼之欲出的角色，要達(dá)到而這些就需要來(lái)賦予卡通形象生命力和獨(dú)特個(gè)性。
3包裝設(shè)計(jì)中動(dòng)畫元素的延伸
3．1包裝設(shè)計(jì)中動(dòng)畫的趨勢(shì)
時(shí)代的變化是人為無(wú)法改變的，世界上任何東西都是在變化中發(fā)展前進(jìn)，所以就要求我們需要根據(jù)時(shí)展的趨勢(shì)，不斷改進(jìn)動(dòng)畫形象，才能迎合時(shí)代的發(fā)展。大型公司每年都會(huì)根據(jù)時(shí)代最新的調(diào)研數(shù)據(jù)來(lái)重新設(shè)計(jì)包裝，其中動(dòng)畫形象中的可愛角色，經(jīng)久不衰的臺(tái)詞和歌曲，正是因?yàn)橛狭瞬煌瑫r(shí)代的腳步變化并加以創(chuàng)新，所以才能一直暢銷，走在時(shí)代的前列隨著數(shù)字化和網(wǎng)絡(luò)化的日益發(fā)展，經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢(shì)日益突出。過去傳統(tǒng)意義上的設(shè)計(jì)樣品已經(jīng)無(wú)法滿足當(dāng)代人的需求，包裝設(shè)計(jì)中的動(dòng)畫元素逐漸被設(shè)計(jì)者重視和使用。一時(shí)間動(dòng)畫元素成為包裝設(shè)計(jì)界的新寵兒。所以卡通形象的設(shè)計(jì)在應(yīng)吸取和保留過去傳統(tǒng)的優(yōu)秀精華的同時(shí)，還需要學(xué)會(huì)順應(yīng)時(shí)展，勇于創(chuàng)新。讓中國(guó)包裝設(shè)計(jì)走的更好。
3．2包裝設(shè)計(jì)中動(dòng)畫的消費(fèi)者選擇性
外在包裝像是商品的一件外套，外在的包裝上消費(fèi)者認(rèn)識(shí)商品的第一步，合理科學(xué)的視覺效果傳達(dá)給消費(fèi)者，可以提高其對(duì)商品的辨識(shí)度。人觀察外界物體時(shí)，首先引起我們關(guān)注的是顏色，不同的很容易成為注意的對(duì)象，而單一的、刻板的顏色，則很難吸引人們的眼球。將色彩的基本知識(shí)摸透，并加以了解熟悉，才能為商品設(shè)計(jì)出一個(gè)老少皆宜的包裝。消費(fèi)者的心理情感活動(dòng)影響其對(duì)一件商品的看法，這種說(shuō)法適用于各類包裝，通過一些方式來(lái)達(dá)到一種共鳴，如精美的手繪插圖、美麗的風(fēng)景人物、甚至浪漫的神話傳說(shuō)，浪漫的氛圍的同樣也可以從包裝設(shè)計(jì)中體現(xiàn)出來(lái)，消費(fèi)者大多數(shù)是感性動(dòng)物，在看到外在包裝上便可以對(duì)商品留下深刻的印象，從而到達(dá)引導(dǎo)消費(fèi)者選擇。
4結(jié)論
通過對(duì)關(guān)于包裝設(shè)計(jì)中的動(dòng)畫元素一番探索和了解，知道動(dòng)畫因素在產(chǎn)品包裝上的使用情況，明白一件成功的包裝設(shè)計(jì)能夠讓刺激消費(fèi)者的需求，把握消費(fèi)群體的心理，迎合他們的喜好，從而到達(dá)知己知彼，才能百戰(zhàn)不殆。
作者:何露琴 馬筱 單位:淮南師范學(xué)院
參考文獻(xiàn):
［1］嵇曉樺．設(shè)計(jì)創(chuàng)造品牌———記《包裝設(shè)計(jì):品牌的塑造———從概念構(gòu)思到貨架展示》［J］．美術(shù)之友，2008(04)
［2］黃強(qiáng)苓．中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)對(duì)現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的審美影響研究［J］．包裝工程，2007(02)．
［3］薛瑞澤．現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)理論體系的重構(gòu)———評(píng)朱和平教授《現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)理論及應(yīng)用》［J］．鄭州航空工業(yè)管理學(xué)院學(xué)報(bào)，2009(04)．
［4］王淑慧，蘇毅敏，肖蕾．天人合一的原生態(tài)包裝設(shè)計(jì)［J］．美術(shù)之友，2009(01)．
［5］唐邕．中國(guó)傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用［J］．桂林師范高等?？茖W(xué)校學(xué)報(bào)，2008(04)．
［6］王碩，宗明明．試析“限塑令”后包裝設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)［J］．齊齊哈爾大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)，2009(02)
［7］張備．卡通形象在兒童產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究［J］．河南大學(xué)學(xué)報(bào)，2011(05)
［8］江晨，劉瓊．包裝設(shè)計(jì)中的動(dòng)畫元素———以編鐘娃娃為例［期刊論文］．藝術(shù)評(píng)論，2015(01)