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主題文化論文

時(shí)間:2023-03-17 17:59:34

導(dǎo)語(yǔ):在主題文化論文的撰寫(xiě)旅程中,學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑,好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文,愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感,引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。

主題文化論文

第1篇

關(guān)鍵詞:主題公園;規(guī)劃設(shè)計(jì);影響因素;規(guī)劃建議

為更好的適應(yīng)當(dāng)今日益發(fā)展對(duì)社會(huì)需求的主題公園,不僅是廣大民眾對(duì)于旅游產(chǎn)業(yè)的期望,也是游覽者自身追求旅游娛樂(lè)方式之一。在主題公園規(guī)劃設(shè)計(jì)時(shí),不僅要融入對(duì)社會(huì)文化、人文科學(xué)的信息,同時(shí)還需要規(guī)劃設(shè)計(jì)引人注目的游戲、娛樂(lè)項(xiàng)目。只有這樣,才能使凸顯主題公園的自身水平,也能夠讓大眾不斷地接受主題公園,成為城市或鄉(xiāng)村的旅游活動(dòng)場(chǎng)所之一。隨著旅游業(yè)的發(fā)展,廣大民眾生活水平的不斷提高,在主題公園的規(guī)劃設(shè)計(jì)中更需要注重其品質(zhì)的提高,使其更好地貼合社會(huì)需求、適應(yīng)市場(chǎng)環(huán)境,并且發(fā)展成為科學(xué)的城市旅游文化建設(shè)項(xiàng)目[1]。

1主題公園的規(guī)劃設(shè)計(jì)

公園的主題規(guī)劃設(shè)計(jì)一定要有全面的優(yōu)化意識(shí),有效的發(fā)揮地理位置、主題特點(diǎn)和公園性質(zhì),讓主題公園在實(shí)際應(yīng)用中得到更多的市場(chǎng)關(guān)注以及游覽者喜愛(ài),獲得更好地城市規(guī)劃發(fā)展和自身效益[2]。

1.1園址選擇

主題公園規(guī)劃設(shè)計(jì)的地理位置選擇是很關(guān)鍵的部分,不僅關(guān)系到城市的規(guī)劃發(fā)展,也影響著公園的實(shí)際效用,選址的前期一定要進(jìn)行城市整體布局的分析,并對(duì)意向位置進(jìn)行實(shí)際的考察調(diào)研,了解意向位置的周邊情況和市場(chǎng)環(huán)境,同時(shí)考慮人口分布和需求。一方面,規(guī)劃的前期要對(duì)選址地進(jìn)行人口分布以及對(duì)公園需求度進(jìn)行調(diào)研,比如對(duì)比幾個(gè)意向位置的周邊環(huán)境和人員分布,調(diào)查人流情況以及是否具有旅游市場(chǎng)的前景。另一方面,考量公園選址周邊的交通便利性和文化建設(shè),在主題公園選址建設(shè)時(shí)要加強(qiáng)對(duì)交通設(shè)施的完善,同時(shí)建立獨(dú)特的品牌文化。

1.2準(zhǔn)確定位

主題公園的本身特性是作為城市的一項(xiàng)旅游產(chǎn)品,在需求上的定位要具有創(chuàng)意性,表現(xiàn)出主題公園自身內(nèi)容的獨(dú)特性,從而可以加強(qiáng)市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)力,由此吸引更多的游覽者和消費(fèi)者,也可以擴(kuò)大對(duì)公園的宣傳和提高經(jīng)濟(jì)效益。主題公園的規(guī)劃設(shè)計(jì)者,一方面是開(kāi)發(fā)商要合理選擇主題公園位置,優(yōu)化主題公園內(nèi)容選擇,讓主題公園最大效益的發(fā)揮其長(zhǎng)處,以及地理位置的優(yōu)越性。另一方面,表現(xiàn)出主題公園的創(chuàng)新意識(shí)和文化建設(shè),在公園的規(guī)劃設(shè)計(jì)中,要保持對(duì)市場(chǎng)的高度敏感性,建設(shè)方靈活運(yùn)用各種市場(chǎng)機(jī)會(huì),建立起成熟的商業(yè)模式,并通過(guò)專(zhuān)業(yè)的人員將商業(yè)運(yùn)行模式與規(guī)劃設(shè)計(jì)相結(jié)合,讓主題公園的適應(yīng)市場(chǎng)水平不斷提高。而不是一味的進(jìn)行簡(jiǎn)單模仿,避免主題公園因雷同而帶來(lái)消極因素。以往的主題公園建設(shè)存在很多的不足,應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)其他國(guó)家、城市先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)和總結(jié),讓主題公園能夠聚集更多的游覽者和參與者,更加有效的顯示其特性,取得更好的經(jīng)濟(jì)效益和價(jià)值。目前,主題公園規(guī)劃設(shè)計(jì)越來(lái)越注重對(duì)娛樂(lè)活動(dòng)項(xiàng)目的建設(shè),不僅看重用科學(xué)技術(shù)方式來(lái)提高對(duì)公園的娛樂(lè)活動(dòng)的開(kāi)展,并且注重公園游覽者對(duì)鍛煉、休閑、娛樂(lè)方面的需求。由此可以對(duì)游覽者的生理素質(zhì)和生活品質(zhì)的重視,將主題公園的鍛煉性活動(dòng)作為公園主要部分,不斷發(fā)揮主題公園規(guī)劃設(shè)計(jì)的創(chuàng)新性和進(jìn)步性。

1.3產(chǎn)品創(chuàng)意

主題公園由于受到自身的穩(wěn)定性帶來(lái)的影響,對(duì)其后期投入使用中可塑性表現(xiàn)能力較差,所以對(duì)主題公園的動(dòng)態(tài)性?xún)?nèi)容進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計(jì)時(shí),要提升對(duì)公園內(nèi)容、產(chǎn)品的主觀設(shè)計(jì)上的要求,保證其創(chuàng)造價(jià)值和創(chuàng)新意識(shí)可以得到體現(xiàn)。在主題公園中開(kāi)展全民健身等健康性活動(dòng),應(yīng)本著健身、綠色生活、放松的理念,吸引更多的人群,并且通過(guò)對(duì)主題公園內(nèi)容進(jìn)行布置裝飾、表演節(jié)目等形式,不斷加強(qiáng)主題公園的獨(dú)特性,讓人們加深對(duì)主題公園的印象,增強(qiáng)自身體驗(yàn)和再次游玩的概率。

1.4場(chǎng)景更新

主題公園確做好主題規(guī)劃設(shè)計(jì)以后,其內(nèi)容和活動(dòng)一定要在保持主題特色的基礎(chǔ)上進(jìn)行不斷的創(chuàng)新和改進(jìn),只有這樣,才能保持游覽者的新鮮度,延長(zhǎng)其實(shí)際實(shí)用周期和效益。為保證主題公園的可持續(xù)發(fā)展,管理者和建設(shè)方應(yīng)該保持對(duì)公園內(nèi)容、旅游產(chǎn)品和景觀設(shè)計(jì)的不斷更新,讓其不落于市場(chǎng)的末端。公園主題的凸顯主要是借助公園內(nèi)的場(chǎng)景設(shè)計(jì)、景觀擺設(shè)等。所以,主題公園的場(chǎng)景規(guī)劃顯得非常重要。以往傳統(tǒng)的主題公園較多是靜態(tài)的景觀場(chǎng)景,通過(guò)簡(jiǎn)單的了解或單純的觀光型活動(dòng)后,游覽者不免會(huì)產(chǎn)生單調(diào)、乏味的感受,讓游覽者失去下一次觀賞消費(fèi)的欲望,靜態(tài)景觀的強(qiáng)烈直觀性讓建設(shè)方不得不重視主題公園的改進(jìn),在靜態(tài)的景致中添加動(dòng)態(tài)性,讓游覽者可以更好的參與到其中[3]。如深圳的華僑城對(duì)民俗文化村進(jìn)行優(yōu)化更新,將民俗文化演藝融入到原先只具有觀光性的街區(qū),使游客身臨其境,增加體驗(yàn)感。對(duì)中心劇場(chǎng)等的節(jié)目不斷更新,完善游樂(lè)廣場(chǎng)的設(shè)施建設(shè),增添更多活躍的氣氛,逐漸提高對(duì)民俗文化的關(guān)注度。這樣為主題公園發(fā)展帶來(lái)了良好的經(jīng)濟(jì)效益。

2主題公園規(guī)劃設(shè)計(jì)影響因素

主題公園規(guī)劃設(shè)計(jì)不僅與城市規(guī)劃有關(guān),也是旅游業(yè)的市場(chǎng)發(fā)展和需求。在規(guī)劃設(shè)計(jì)過(guò)程中,要將主題公園規(guī)劃設(shè)計(jì)和城市建設(shè)活動(dòng)之間的潛能激發(fā)出來(lái),讓其蘊(yùn)含的能量轉(zhuǎn)換為現(xiàn)實(shí)的實(shí)際效益,這樣不僅可以提高主題公園規(guī)劃設(shè)計(jì)水平,而切還能達(dá)到內(nèi)外因素相結(jié)合的效果。

2.1外部因素

對(duì)主題公園規(guī)劃設(shè)計(jì)的外部影響因素首先是追求商業(yè)價(jià)值,對(duì)公園建設(shè)資本的有效運(yùn)用,以期望可以提高公園帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)回報(bào)效益和占有行業(yè)的市場(chǎng)。另一方面城市文化構(gòu)建的影響,在主題的建設(shè)過(guò)程中利用科學(xué)技術(shù)手段形成不一樣的文化風(fēng)情,形成獨(dú)特的文化理念和對(duì)社會(huì)時(shí)尚的不同追求。最后是建立和選擇區(qū)位條件,確定公園面對(duì)的游覽者市場(chǎng),根據(jù)當(dāng)?shù)氐膶?shí)際經(jīng)濟(jì)水平和城市發(fā)展,科學(xué)合理的進(jìn)行公園選址的規(guī)劃建設(shè)。

2.2內(nèi)部因素

主題公園規(guī)劃設(shè)計(jì)影響內(nèi)部建設(shè)的主要因素有以下方面:公園的規(guī)劃內(nèi)容計(jì)劃、主題的定位、公園選址和地理位置分析、整體結(jié)構(gòu)的布置及風(fēng)格、公園的宣傳活動(dòng)等,要解決或降低這些因素對(duì)公園建設(shè)的影響,必須在規(guī)劃前期進(jìn)行實(shí)際的調(diào)研,并結(jié)合主題公園的各方面情況綜合考慮,把握好游覽者的心理,保障其能夠?qū)κ袌?chǎng)產(chǎn)生一定的影響力,并且得到民眾的歡迎。

3建議

綜上所述,對(duì)主題公園規(guī)劃設(shè)計(jì)工作來(lái)說(shuō),我們要從實(shí)際環(huán)境建設(shè)著手,考慮到多樣化的內(nèi)外影響因素,保證主題公園的地址選擇合適項(xiàng)目的建設(shè),同時(shí)也能體現(xiàn)出公園獨(dú)特的表現(xiàn)形式,確保主題公園在城市的影響力及吸引力,使社會(huì)大眾認(rèn)可,從而提高主題公園規(guī)劃設(shè)計(jì)的價(jià)值,建議如下:(1)主題公園項(xiàng)目規(guī)劃設(shè)計(jì)以人為本,突出主題特色,有合理的主題路線,讓參與者有美好的精神享受;(2)主題公園項(xiàng)目規(guī)劃設(shè)計(jì)要突出以高科技和綜合創(chuàng)新理念,確定鮮明、創(chuàng)新的主題;(3)不斷克服主題公園論主題公園,在主題挖掘時(shí),增加大眾文化為內(nèi)涵;(4)注重主題公園規(guī)劃設(shè)計(jì)的形象策劃,不斷增強(qiáng)吸引力和競(jìng)爭(zhēng)力;(5)主題公園規(guī)劃設(shè)計(jì)堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展理念,堅(jiān)持特色品牌,不斷注入文化元素,以長(zhǎng)遠(yuǎn)綜合效益為發(fā)展目標(biāo)。

作者:商周媛 單位:大連高馬藝術(shù)設(shè)計(jì)工程有限公司

參考文獻(xiàn)

[1]張金翠,常江,鄧元媛,等.舊遺存新天地———夏橋煤炭主題公園規(guī)劃設(shè)計(jì)研究[J].四川建筑科學(xué)研究,2013,39(2):260~263,268.

第2篇

關(guān)鍵詞學(xué)習(xí)網(wǎng)站閱讀人格主題化多元解讀⒈選題的意義與可行性分析

繼發(fā)為中小學(xué)信息技術(shù)第三次浪潮的網(wǎng)絡(luò)教育成為以信息化帶動(dòng)教育的現(xiàn)代化,實(shí)現(xiàn)我國(guó)基礎(chǔ)教育跨越式發(fā)展的載具,“建網(wǎng)就是建學(xué)?!敝庇^地詮釋了網(wǎng)絡(luò)對(duì)教育的內(nèi)涵。

網(wǎng)絡(luò)教育引起的是教育手段、教育過(guò)程、教育結(jié)構(gòu)乃至整個(gè)教育觀念,教育模式的根本性變革。

網(wǎng)絡(luò)教育催生出新的學(xué)習(xí)方式,并業(yè)已成為新課程理念表達(dá)最現(xiàn)實(shí)最合適的手段。

傳統(tǒng)教育注重知識(shí)的單向傳遞,課程結(jié)構(gòu)過(guò)于強(qiáng)調(diào)學(xué)科本位,缺乏整合;教學(xué)過(guò)程過(guò)于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí),機(jī)械訓(xùn)練;評(píng)價(jià)過(guò)于強(qiáng)調(diào)甄別與選拔功能。教師的角色體現(xiàn)為對(duì)知識(shí)、資源壟斷性的占有和使用,學(xué)生成為被動(dòng)的知識(shí)接收容器。

新課程觀認(rèn)為,知識(shí)學(xué)習(xí)過(guò)程是意義的自主建構(gòu)過(guò)程。要求突出培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。改變課程注重知識(shí)傳授傾向,強(qiáng)調(diào)形成積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)態(tài)度,關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和經(jīng)驗(yàn),倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與,探究發(fā)現(xiàn)。培養(yǎng)搜集和發(fā)現(xiàn)信息的能力,獲取新知識(shí)的能力,分析和解決問(wèn)題的能力,以及交流與合作能力。要求評(píng)價(jià)在課程實(shí)施中起著激勵(lì)導(dǎo)向和質(zhì)量監(jiān)控作用,重視過(guò)程評(píng)價(jià),形成內(nèi)容多元,評(píng)價(jià)方式多樣的評(píng)價(jià)體系?!?〕

新課程觀還認(rèn)為,教學(xué)過(guò)程是師生交往,共同發(fā)展的互動(dòng)過(guò)程。在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立性和自主引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑、調(diào)查、探究,學(xué)會(huì)在實(shí)踐中學(xué),在合作中學(xué),使學(xué)生的學(xué)習(xí)成為在教師指導(dǎo)下主動(dòng)的、富有個(gè)性的過(guò)程,逐步形成有效的學(xué)習(xí)策略。教師應(yīng)尊重學(xué)生人格,關(guān)注個(gè)體差異,滿(mǎn)足不同需要,創(chuàng)設(shè)能引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與的教育環(huán)境,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性,培養(yǎng)學(xué)生掌握和利用知識(shí)的態(tài)度和能力,使每個(gè)學(xué)生能得到充分發(fā)展?!?〕

中學(xué)語(yǔ)文教育中的閱讀教學(xué),由于其性質(zhì),受傳統(tǒng)教育的影響尤深,與新課程標(biāo)準(zhǔn)要求相距甚遠(yuǎn):

閱讀基本上沒(méi)有被確認(rèn)為是個(gè)性化的情感活動(dòng)。學(xué)生豐富的閱讀體驗(yàn),被替代為一種統(tǒng)一的公共話(huà)語(yǔ),學(xué)生的閱讀過(guò)程處在控制之下,缺少獨(dú)立的閱讀人格。不能激發(fā)真正意義上的思想碰撞。難以展開(kāi)自主探究性學(xué)習(xí),建立協(xié)作伙伴。無(wú)法實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)過(guò)程中的隨時(shí)互動(dòng)交流。缺少在宏富的支援信息背景下的拓展整合,參考書(shū)成為解讀唯一來(lái)源。從而導(dǎo)致“單元封閉的文化心態(tài)”,本質(zhì)上否認(rèn)了閱讀的意義:閱讀的本質(zhì)在于培養(yǎng)一種獨(dú)立的批判精神。作為心智活動(dòng)而存在,“心智的超群的秘密是批判精神”。〔3〕進(jìn)入多元文化時(shí)代、開(kāi)放社會(huì),要求我們必須完成從“單元封閉的文化心態(tài)”向“多元開(kāi)放的文化心態(tài)”的轉(zhuǎn)換。只用單一的闡釋角度和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)去閱讀,在某種程度上說(shuō)是對(duì)學(xué)生創(chuàng)造性的扼殺。大一統(tǒng)的思維模式,是意識(shí)形態(tài)化的思維模式,是專(zhuān)制主義的立場(chǎng)和方法的體現(xiàn)。它不是對(duì)真理的探討,而是對(duì)真理的獨(dú)占,以“話(huà)語(yǔ)霸權(quán)”的形式,壓制“不同的聲音”,導(dǎo)致一元主義的真理觀和價(jià)值觀?!?〕

而網(wǎng)絡(luò)教育恰好可以在革新傳統(tǒng)中學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)上發(fā)揮巨大的建設(shè)性作用。能為“倡導(dǎo)理念”和“多元解讀”構(gòu)筑有利環(huán)境。

首先,它能提供教師無(wú)可比擬的開(kāi)放的信息導(dǎo)航,突破書(shū)本是知識(shí)主要來(lái)源的限制,打破課堂資源封閉、單一狀況和教師對(duì)資源的壟斷占有。

第二,是它的超時(shí)空性、虛擬性。突破時(shí)空限制,鏈接千里,勾通古今。能創(chuàng)設(shè)和呈現(xiàn)社會(huì)、文化、自然情境,虛擬實(shí)踐、活動(dòng)社區(qū),使學(xué)生獲得現(xiàn)實(shí)情境體驗(yàn),進(jìn)行探究和發(fā)現(xiàn)性學(xué)習(xí),完成意義的自主建構(gòu)。

第三,它具有多元選擇性。為個(gè)性化學(xué)習(xí)提供條件。

第四,它具有交互協(xié)作性。減少了協(xié)作的非必要的精力支出,實(shí)現(xiàn)相互之間的交流,參加各種類(lèi)型的對(duì)話(huà)、協(xié)商、討論,培養(yǎng)獨(dú)立思考,求異思維,創(chuàng)新能力和團(tuán)隊(duì)合作精神。

第五,它還具有創(chuàng)造生產(chǎn)性。培養(yǎng)學(xué)生的信息加工,信息分析和思維的流暢表達(dá)能力,學(xué)習(xí)不再成為單一的獲取知識(shí)。根本改變學(xué)習(xí)方式和教師角色。

因而,它將全方位地克服傳統(tǒng)閱讀的弊端:①網(wǎng)上多元文化可以構(gòu)成對(duì)“單元”思想的沖擊。②網(wǎng)上互動(dòng)式學(xué)習(xí)方式可以構(gòu)成對(duì)單向傳遞知識(shí)方式的沖擊。③網(wǎng)上學(xué)習(xí)的創(chuàng)造性,虛擬性可以構(gòu)成對(duì)教育的繼承性,現(xiàn)實(shí)性的沖擊。④網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的樹(shù)狀思維和非線形結(jié)構(gòu)可以構(gòu)成對(duì)課堂教學(xué)的邏輯思維和線形結(jié)構(gòu)的沖擊?!?〕從而使語(yǔ)文閱讀的自主多元化成為可能。

當(dāng)然,信息技術(shù),網(wǎng)絡(luò)教育不會(huì)自動(dòng)生成為這些優(yōu)勢(shì),需要有先進(jìn)的教育思想,資源要進(jìn)行學(xué)習(xí)化的組織?,F(xiàn)實(shí)中,網(wǎng)絡(luò)環(huán)境往往不盡人意:

純資源性,功能單一。

沒(méi)有從“學(xué)習(xí)”的角度設(shè)計(jì),不是著眼于學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變。

沒(méi)有科學(xué)的組織策略。

共享性差,壁壘多。

因此,建立一個(gè)開(kāi)放的主題學(xué)習(xí)網(wǎng)站十分有必要,它能獲得:

①主題化學(xué)習(xí)

主題化,就是把通過(guò)創(chuàng)設(shè)情境產(chǎn)生出的學(xué)習(xí)需求和問(wèn)題作為動(dòng)機(jī)和綱目整合網(wǎng)絡(luò)環(huán)境設(shè)計(jì)成以自主探究為旨?xì)w的任務(wù)程序。它能有助于順利實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)方式和教師角色轉(zhuǎn)換:教師是學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者,交流的組織者,興趣的激勵(lì)者。

②情境體驗(yàn)

虛擬活動(dòng)社區(qū),將為學(xué)生提供在線環(huán)境下的活動(dòng)和實(shí)踐,如在線采訪,在線辨論,在線調(diào)查,互動(dòng)學(xué)習(xí)游戲等。

③形成整合格局

網(wǎng)站既是學(xué)習(xí)的平臺(tái),又是信息技術(shù)和電腦操作的載體。閱讀是知識(shí)融會(huì)的出發(fā)點(diǎn)。

④助尋學(xué)習(xí)合作伙伴

專(zhuān)題學(xué)習(xí)網(wǎng)站使對(duì)話(huà)交流集中,合作伙伴,易于在交流中形成。

⑤相互分享彼此的思想

公共知識(shí)轉(zhuǎn)化為個(gè)人知識(shí)。另一方面,個(gè)人問(wèn)題轉(zhuǎn)化為公共問(wèn)題,并借助公共知識(shí)解決個(gè)人困境。構(gòu)成一種加速個(gè)人學(xué)習(xí)和創(chuàng)新的良性循環(huán)。

⑥網(wǎng)站與學(xué)習(xí)者共同成長(zhǎng)

學(xué)生的學(xué)習(xí)痕跡學(xué)習(xí)記錄即網(wǎng)站的資源和成果。

選題的可行性:

①網(wǎng)絡(luò)教育發(fā)展迅猛。網(wǎng)絡(luò)教育符合以建構(gòu)主義為理論基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)觀和文化多元、社會(huì)開(kāi)放的要求。

②運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)教育促進(jìn)素質(zhì)教育、課程改革是最佳切入點(diǎn),是最現(xiàn)實(shí)最可行的方案。

③學(xué)校具備建設(shè)專(zhuān)題網(wǎng)站的硬件條件:一般已經(jīng)開(kāi)通了學(xué)校網(wǎng)站,專(zhuān)題學(xué)習(xí)網(wǎng)站可以下掛在學(xué)校網(wǎng)站上,實(shí)現(xiàn)開(kāi)放和信息共享。

④以實(shí)際需要為原則,量力而行進(jìn)行科學(xué)的規(guī)劃和設(shè)計(jì)。充分利用現(xiàn)有設(shè)備條件。網(wǎng)絡(luò)媒體教育硬環(huán)境擬采用共享10M對(duì)等以太網(wǎng),用中文Window98作為系統(tǒng)平臺(tái),E-mail、BBS等功能模塊的實(shí)現(xiàn)均采用公網(wǎng)提供的免費(fèi)服務(wù)。專(zhuān)題學(xué)習(xí)網(wǎng)站不提供專(zhuān)項(xiàng)服務(wù),僅提供互聯(lián)網(wǎng)接入服務(wù)。功能軟件方面,盡量選擇通用軟件,通過(guò)各種通用軟件之間搭配實(shí)現(xiàn)具體的應(yīng)用。使用習(xí)慣方面盡量與單機(jī)環(huán)境相似,先搭建再逐步升級(jí)改善。不是特色資源一般不掛在本地網(wǎng)站,主要采用導(dǎo)航手段,充分利用公網(wǎng)資源。

⒉專(zhuān)題學(xué)習(xí)網(wǎng)站的內(nèi)容綱要

“高中語(yǔ)文多元探究性閱讀”學(xué)習(xí)網(wǎng)站是為利用網(wǎng)絡(luò)環(huán)境實(shí)現(xiàn)高中語(yǔ)文閱讀從“一元、封閉、孤立的文化心態(tài)”向“多元開(kāi)放的文化心態(tài)”轉(zhuǎn)換而建構(gòu)的主題化自主探究情境體驗(yàn)學(xué)習(xí)平臺(tái)。它包括心靈自由、思想獨(dú)立能動(dòng)的學(xué)生;精神寬容、思維多元、積極探索的教師;以主題為圓點(diǎn)延展整理的信息資源;體現(xiàn)自主探究性的學(xué)習(xí)組織策略四個(gè)基本要素?!?〕這個(gè)網(wǎng)站為學(xué)生在網(wǎng)上的交互學(xué)習(xí)提供豐富的閱讀,充分的交流,自主的表達(dá)支持,從而促成暢快、痛快、愉快的“多元解讀”的產(chǎn)生,并在學(xué)習(xí)中自然地整合相關(guān)知識(shí)內(nèi)容和信息技術(shù)。這個(gè)網(wǎng)站由課題組和參與學(xué)習(xí)的學(xué)生共同建設(shè)和維護(hù)。

網(wǎng)站具有以下特征:

①共享開(kāi)放:網(wǎng)頁(yè)上傳互聯(lián)網(wǎng)。何時(shí)、何地、何人都可以方便訪問(wèn)。

②學(xué)習(xí)性質(zhì):圍繞“學(xué)習(xí)”設(shè)計(jì)建設(shè)。

③合作促進(jìn):以BBS、聊天室方式充分互動(dòng),發(fā)現(xiàn)形成學(xué)習(xí)伙伴,達(dá)到協(xié)作目的。

④情境體驗(yàn):運(yùn)用虛擬活動(dòng)社區(qū),創(chuàng)造生活情境,開(kāi)辟語(yǔ)文在線實(shí)踐活動(dòng)。

⑤工具幫助:配備本地服務(wù)器,上掛自主開(kāi)發(fā)的幫助學(xué)習(xí)和活動(dòng)的小型工具軟件。如“調(diào)查統(tǒng)計(jì)軟件”、“辯論記錄器”、“虛擬演講廳”等。

⑥學(xué)習(xí)者本身也是資源,是網(wǎng)站資源的組成部分。學(xué)習(xí)者接受信息學(xué)習(xí),學(xué)習(xí)記錄又自動(dòng)轉(zhuǎn)化為網(wǎng)站資源,形成信息資源建設(shè)與學(xué)習(xí)活動(dòng)共生。

⑦主題學(xué)習(xí)的一個(gè)個(gè)案例就是網(wǎng)站的生產(chǎn)信息,學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)的結(jié)果也就是網(wǎng)站的成果,學(xué)習(xí)者的成長(zhǎng)也就是網(wǎng)站的成長(zhǎng)。

網(wǎng)站基本構(gòu)架

“高中語(yǔ)文多元探究性閱讀”學(xué)習(xí)網(wǎng)站,以主題化組織策略為基本構(gòu)架。(詳見(jiàn)圖1)

主題的產(chǎn)生:閱讀中經(jīng)交互討論后形成的有意義的想法和話(huà)題經(jīng)電子投票表決,篩選提煉,按自主探究學(xué)習(xí)原則策略化,形成菜單式學(xué)習(xí)任務(wù),公告。

每個(gè)主題開(kāi)辟七個(gè)欄目:

主題區(qū):提出主題和學(xué)習(xí)任務(wù)。

資源導(dǎo)航區(qū):組織與閱讀討論話(huà)題有關(guān)的資源。這些資源包括每個(gè)主題主頁(yè)中的網(wǎng)絡(luò)導(dǎo)航資源和存放在本地服務(wù)器上的資源,還有專(zhuān)題搜索引擎。

交流討論區(qū):以BBS和聊天室的方式實(shí)現(xiàn),提供主題學(xué)習(xí)交流討論空間。

活動(dòng)社區(qū):創(chuàng)設(shè)現(xiàn)實(shí)生活情境,供閱讀拓展,進(jìn)行與主題學(xué)習(xí)相關(guān)的實(shí)踐活動(dòng)。下掛“在線調(diào)查”、“在線游覽”、“在線辯論”、“在線采訪”小區(qū)。

支援幫助區(qū):設(shè)立工具站,為學(xué)習(xí)者開(kāi)發(fā)一些實(shí)用的學(xué)習(xí)探究工具。設(shè)立輔導(dǎo)站,為學(xué)習(xí)困難者提供幫助。

第3篇

 

討論是作者闡明自己的學(xué)術(shù)觀點(diǎn),但并不等于是信口開(kāi)河,不能泛泛而談。討論的內(nèi)容要從論文的研究結(jié)果出發(fā),圍繞創(chuàng)新點(diǎn)與結(jié)論展開(kāi),要做到層次清晰、主次分明,不要次要問(wèn)題浪費(fèi)筆墨沖淡主題。與文獻(xiàn)一致處可一筆帶過(guò),重點(diǎn)討論不一致處;引證必要的文獻(xiàn),切忌作文獻(xiàn)綜述。

 

要有實(shí)事求是、恰如其分的評(píng)價(jià),千萬(wàn)不能亂下結(jié)論,切忌推理過(guò)分邊緣化。醫(yī)學(xué)中尚有許多未闡明的問(wèn)題,所以推理應(yīng)非常嚴(yán)謹(jǐn),所以很多時(shí)候要用到“可能”等詞語(yǔ)。

 

任何研究都有其局限性,如國(guó)內(nèi)的研究結(jié)果有待國(guó)外驗(yàn)證;體外試驗(yàn)有待于體內(nèi)試驗(yàn)驗(yàn)證。因此,討論要堅(jiān)持一分為二的觀點(diǎn),對(duì)于與他人研究結(jié)果不一致處要認(rèn)真分析原因,要抱有虛心追求真理的態(tài)度與其他作者商摧,切勿堅(jiān)持自己錯(cuò)誤的觀點(diǎn)。

第4篇

[關(guān)鍵詞]班主任;班主任工作研究;班主任專(zhuān)業(yè)化

班主任工作研究是在班主任培訓(xùn)過(guò)程中產(chǎn)生的一種行之有效、深受班主任歡迎的新型培訓(xùn)形式。班主任工作研究由學(xué)校發(fā)起和推動(dòng),它以學(xué)校德育內(nèi)容和目標(biāo)為主要依據(jù),以班主任為研究主體,以班主任工作研究工作坊為研究單位,以同伴互動(dòng)為主要形式,以研究和解決班主任工作中遇到的各種實(shí)際問(wèn)題為主要內(nèi)容,以提高班主任整體素質(zhì)為主要目的,通過(guò)有組織、有計(jì)劃、有目的、有針對(duì)性的班主任群體性自主研究活動(dòng),探討班主任工作的新理論,總結(jié)班主任工作的新經(jīng)驗(yàn),提高班主任研究能力和理論水平,加快班主任專(zhuān)業(yè)化進(jìn)程。

一、班主任工作研究是班主任培訓(xùn)的新生形式

班主任工作研究的價(jià)值在于滿(mǎn)足班主任的需求,解決班主任工作中遇到的具體問(wèn)題,發(fā)揮班主任的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性,展現(xiàn)集體智慧,凝聚團(tuán)隊(duì)精神,實(shí)現(xiàn)班主任個(gè)體發(fā)展和群體共進(jìn)。

(一)解決問(wèn)題是基礎(chǔ)

問(wèn)題研究就是以班主任工作中遇到的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題和急需解決的突出問(wèn)題為研究?jī)?nèi)容,以班主任為研究主體,通過(guò)教育診治、行動(dòng)研究等方法,進(jìn)行有目的、有計(jì)劃、有意識(shí)的實(shí)踐性研究活動(dòng),班主任是研究成果的直接形成者和享用者。

1.教育診治

教育診治是班主任在研究實(shí)踐中創(chuàng)造出的一種自主解決問(wèn)題的研究方式。教育診治是指班主任在遇到實(shí)際問(wèn)題后,通過(guò)自己想辦法、請(qǐng)名師和名家出主意、班主任集體研究,制定出處理問(wèn)題的方案,然后“求診”的班主任用這個(gè)方案(“處方”)去處理問(wèn)題,全面分析解決問(wèn)題的效果,并把最佳處理方案挑選出來(lái)。

教育診治具有以下4個(gè)特點(diǎn):?jiǎn)栴}性。問(wèn)題是教育診治的核心。問(wèn)題源于班主任的日常工作,是班主任親歷并急需解決的。研究性。在教育診治過(guò)程中,“處方”是經(jīng)過(guò)班主任本人思考、名師與名家把脈、教師集體研究而提出的,它既是班主任個(gè)人智慧的呈現(xiàn),也是他人或集體智慧的結(jié)晶。實(shí)效性。即要在處理問(wèn)題的過(guò)程中分析“處方”的效果,明確最佳方案。反饋性。教師要在使用“處方”解決問(wèn)題的過(guò)程中驗(yàn)證處方、修改處方、完善處方。

教育診治的意義在于:緊密結(jié)合班主任的實(shí)際工作,解決班主任工作中的實(shí)際問(wèn)題;使班主任的教育實(shí)踐獲得一定的教育理論支撐和經(jīng)驗(yàn)依托;使班主任的專(zhuān)業(yè)能力和理論水平在個(gè)人思考、同伴互動(dòng)和名師引導(dǎo)中得到提高。

2.行動(dòng)研究

行動(dòng)研究就是班主任把在實(shí)踐中遇到的具有研究?jī)r(jià)值的問(wèn)題提出來(lái),開(kāi)展教育科學(xué)研究,探索問(wèn)題的答案。在解決問(wèn)題的過(guò)程中,不斷改進(jìn)班主任的教育行為,提升班主任的研究意識(shí),推動(dòng)班主任的教育實(shí)踐,形成新的教育理論。

行動(dòng)研究的起點(diǎn)是班主任結(jié)合工作實(shí)際發(fā)現(xiàn)和提出問(wèn)題;研究的重要步驟是針對(duì)問(wèn)題進(jìn)行專(zhuān)門(mén)的研究和論證,制定研究方案;研究的主要階段是開(kāi)展研究行動(dòng);研究的價(jià)值在于揭示現(xiàn)象規(guī)律和總結(jié)研究成果。

行動(dòng)研究以班主任工作中的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題為研究?jī)?nèi)容;以解決這些問(wèn)題為研究目的,滲透于班主任的日常工作中,能為廣大班主任所接受和掌握,既可解決班主任的實(shí)際問(wèn)題,又能形成理論,促進(jìn)班主任發(fā)展。

(二)健全組織機(jī)構(gòu)是前提

學(xué)校校長(zhǎng)是班主任工作研究的第一負(fù)責(zé)人。他要擔(dān)任班主任工作研究領(lǐng)導(dǎo)小組組長(zhǎng),負(fù)責(zé)制定班主任工作研究制度,指導(dǎo)德育處和班主任工作研究工作坊制定研究計(jì)劃,發(fā)動(dòng)全體班主任積極參與班主任工作研究,督促和評(píng)價(jià)學(xué)校的班主任工作研究工作。

學(xué)校主管班主任工作的副校長(zhǎng)、德育主任、科研主任、團(tuán)委書(shū)記、少先大隊(duì)輔導(dǎo)員都是班主任工作研究領(lǐng)導(dǎo)小組的成員,他們參與班主任工作研究活動(dòng),并在自己的職責(zé)范圍內(nèi)指導(dǎo)開(kāi)展班主任工作研究工作。

學(xué)校的全體班主任以年級(jí)組、以老帶新或以強(qiáng)帶弱等組合形式成立班主任工作研究工作坊,每坊以8~10人為宜,在學(xué)校班主任工作研究領(lǐng)導(dǎo)小組的指導(dǎo)下開(kāi)展班主任工作研究活動(dòng)。

(三)完善制度是保障

學(xué)校要制定和完善班主任工作研究制度,按照制度規(guī)定,組織和管理班主任工作研究,使班主任工作研究走上制度化和規(guī)范化的軌道。這些制度包括學(xué)習(xí)制度、例會(huì)制度、活動(dòng)制度、考評(píng)制度、課題研究制度等。制度要明確以下內(nèi)容:班主任工作研究的基本理念、研究目標(biāo)和總體要求;領(lǐng)導(dǎo)小組組長(zhǎng)及每個(gè)成員的職責(zé);班主任工作研究工作坊負(fù)責(zé)人的職責(zé),以及對(duì)每個(gè)參與研究活動(dòng)的班主任的具體要求;研究活動(dòng)的具體安排,如時(shí)間、形式和內(nèi)容等;學(xué)校的研究保障機(jī)制、激勵(lì)機(jī)制;研究材料的管理要求等。

(四)形式新穎多樣是條件

班主任工作研究以班主任自主參與、同伴互助、問(wèn)題探究、主題研討為核心要素,采取多種形式,力求營(yíng)造求實(shí)、民主、寬松、和諧的研究氛圍。在研究過(guò)程中,要尊重班主任的首創(chuàng)精神和實(shí)踐智慧,鼓勵(lì)班主任暢所欲言、各抒己見(jiàn),共同研究、分析和解決班主任工作中的具體問(wèn)題,使研究具有一定的針對(duì)性和實(shí)效性。

班主任工作研究的主要形式有:“群體性的理論學(xué)習(xí)”“主題研討”“專(zhuān)題講座”“班主任沙龍”“方法交流”“思想論壇”“經(jīng)驗(yàn)分享”“網(wǎng)上談心”等。特別是圍繞問(wèn)題而展開(kāi)的“問(wèn)題—研究—行動(dòng)—總結(jié)—反思”的行動(dòng)研究,將學(xué)、研、思、行緊密結(jié)合,有效促進(jìn)了班主任之間的交流與合作,滿(mǎn)足了班主任的工作需要。

(五)內(nèi)容豐富充實(shí)是關(guān)鍵

班主任工作研究應(yīng)該立足新課程背景下參考班主任教育與管理工作中遇到的各種實(shí)際問(wèn)題,將理論與實(shí)踐有機(jī)結(jié)合起來(lái),促進(jìn)班主任改革、創(chuàng)新工作方式,實(shí)現(xiàn)學(xué)生全面發(fā)展和班主任自我提升,成就班主任的專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)。

班主任工作研究的內(nèi)容是豐富多彩的,有的針對(duì)學(xué)生的教育,有的針對(duì)班級(jí)管理,有的針對(duì)教師素質(zhì)的提升。具體來(lái)說(shuō),可以包括“理論學(xué)習(xí)”“班主任工作方法交流”“班主任經(jīng)驗(yàn)介紹”“班隊(duì)會(huì)評(píng)析”“班主任心理健康訓(xùn)練”“小干部的培訓(xùn)”“學(xué)生中各種突發(fā)問(wèn)題的處理”“師生交往應(yīng)注意的問(wèn)題”“學(xué)習(xí)氛圍的營(yíng)造”以及“如何開(kāi)展德育研究”“怎樣組織開(kāi)展班隊(duì)會(huì)活動(dòng)和課外活動(dòng)”“如何與家長(zhǎng)溝通”等內(nèi)容。

二、班主任工作研究是青年班主任成長(zhǎng)的搖籃

青年班主任是班主任隊(duì)伍中的一股有生力量。如何讓青年班主任迅速成長(zhǎng)起來(lái)?我們?cè)趯?shí)踐中認(rèn)識(shí)到,最好的做法是:借助青年班主任身邊的人幫助他們成長(zhǎng);利用青年班主任身邊的事教育他們成熟;通過(guò)解決青年班主任工作中的實(shí)際問(wèn)題促使他們進(jìn)步。其主要形式有:

其一,師徒幫帶。在班主任工作研究工作坊內(nèi),組織優(yōu)秀中老年班主任與青年班主任結(jié)成幫帶對(duì)子,明確雙方目標(biāo)、職責(zé)、幫帶內(nèi)容,分階段進(jìn)行評(píng)估考核。這種方式可以幫助青年教師“站”在中老年教師的肩上獲取更為豐富的實(shí)際教育經(jīng)驗(yàn)和教育方法,具有直接性、適用性和有效性等鮮明特點(diǎn)。

其二,觀摩評(píng)析。組織青年班主任觀摩名優(yōu)班主任的班隊(duì)會(huì)和各種教育活動(dòng),然后展開(kāi)評(píng)議,用教育理論剖析觀摩活動(dòng),把對(duì)事情的感知上升到理性認(rèn)識(shí),使青年班主任學(xué)到名優(yōu)班主任的好的活動(dòng)策劃和創(chuàng)意、激發(fā)學(xué)生主動(dòng)參與的技巧、駕馭活動(dòng)中可變因素的教育機(jī)智。

其三,案例分析。從青年班主任遇到的工作問(wèn)題中篩選出有典型性、代表性的問(wèn)題或個(gè)案進(jìn)行班主任工作研究。組織班主任,結(jié)合自己工作體會(huì),運(yùn)用現(xiàn)代教育理論開(kāi)展研究,共同分析原因,群策群力尋求對(duì)策,提高青年班主任發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。其四,反思研討。組織青年班主任進(jìn)行教育反思,做到發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、尋找原因、解決問(wèn)題、提升能力,把教育理論落實(shí)到教育實(shí)際問(wèn)題上,將對(duì)教育問(wèn)題的思考提升到理論層面。如此,準(zhǔn)確地發(fā)現(xiàn)教育中存在的真正問(wèn)題,找到今后工作的突破口,實(shí)現(xiàn)教育理論與教育實(shí)踐相結(jié)合。

其五,課題研究。鼓勵(lì)青年班主任積極參與德育研究,運(yùn)用先進(jìn)的教育思想、教育理論和科研方法,針對(duì)教育中出現(xiàn)的新問(wèn)題、新情況,主動(dòng)鉆研,大膽創(chuàng)新,探索新的教育規(guī)律和教育方法。在創(chuàng)造性解決問(wèn)題的研究過(guò)程中,不斷提升青年班主任的教育理論水平和實(shí)踐能力。

班主任工作研究對(duì)青年班主任的成長(zhǎng)發(fā)揮了重要作用。首先,幫助青年班主任處理好師生間的關(guān)系。師生關(guān)系是班級(jí)組織中一種最重要的人際關(guān)系。青年班主任在管理班級(jí)時(shí)往往充滿(mǎn)熱情和干勁,能夠與學(xué)生打成一片,但易越過(guò)師生界限,失去教師的尊嚴(yán)。班主任工作研究能夠幫助青年班主任學(xué)會(huì)如何處理好師生關(guān)系,提高班主任工作的質(zhì)量和效益。其次,幫助青年班主任形成良好的工作習(xí)慣。青年班主任的工作往往體現(xiàn)出計(jì)劃性不強(qiáng)、目標(biāo)不夠明確、特別缺少長(zhǎng)期目標(biāo)等缺點(diǎn)。他們往往事事追求完美,追求短期見(jiàn)效的效果,結(jié)果卻是事半功倍。班主任工作研究能夠幫助青年班主任科學(xué)地制定工作計(jì)劃,明確工作目標(biāo),按照計(jì)劃一步步完成目標(biāo),扎扎實(shí)實(shí)地做好班主任工作。第三,幫助青年班主任處理好與家長(zhǎng)的關(guān)系。家庭教育對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)至關(guān)重要,對(duì)學(xué)校的教育也有非常大的影響。青年班主任由于缺乏與學(xué)生家長(zhǎng)溝通交流的經(jīng)驗(yàn),忽視家庭教育對(duì)班級(jí)管理的影響,易導(dǎo)致班主任工作效率低下而又找不到原因。班主任工作研究能夠幫助青年班主任學(xué)會(huì)處理好與家長(zhǎng)的關(guān)系,使學(xué)校教育和家庭教育形成合力,從而取得較好的教育效果。第四,協(xié)調(diào)人際關(guān)系,為青年班主任創(chuàng)造良好的工作環(huán)境。班主任與任課教師人際關(guān)系的好壞,也會(huì)影響到班主任工作。班主任工作研究能夠協(xié)調(diào)青年班主任與其他任課教師的人際關(guān)系,克服人際關(guān)系所帶來(lái)的消極因素,擴(kuò)大其積極因素,為青年班主任工作增添力量。最后,幫助青年班主任樹(shù)立教師形象。班主任是學(xué)生的一面鏡子,其舉手投足都對(duì)學(xué)生會(huì)產(chǎn)生潛移默化的影響。班主任工作研究能夠幫助青年班主任提高認(rèn)識(shí),講師德、重修養(yǎng),做學(xué)生的楷模,使他們健康成長(zhǎng)。

三、班主任工作研究中值得注意的問(wèn)題

搞好班主任工作研究,確保研究的實(shí)效性和可持續(xù)性,應(yīng)該注意以下兩個(gè)問(wèn)題:

第5篇

作為我國(guó)不可取代的一項(xiàng)重要體育文化運(yùn)動(dòng)遺產(chǎn),它具有十分深遠(yuǎn)的發(fā)展歷程,同時(shí)也具有十分重要的體育文化研究?jī)r(jià)值和意義。空竹,是中國(guó)民族文化苑中一株?duì)N爛的花朵??罩窆欧Q(chēng)“胡敲”,也叫“地鈴’、“空鐘”、“風(fēng)葫蘆”,濟(jì)南俗稱(chēng)“老?!?。抖空竹亦稱(chēng)“抖嗡”、“抖地鈴”、“扯鈴”。漢族民間游藝活動(dòng)。流行于全國(guó)各地,天津、北京及遼寧、吉林、黑龍江等地尤為盛行。抖空竹作為我國(guó)古代一項(xiàng)傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng),其體育文化價(jià)值主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:

一、抖空竹的健身價(jià)值

抖空竹是我國(guó)一項(xiàng)重要民俗體育項(xiàng)目,帶有十分濃厚的傳統(tǒng)民族體育特征,具有十分重要的健身和鍛煉價(jià)值。都控制,表面看來(lái)知識(shí)一項(xiàng)簡(jiǎn)單的上肢運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目,但是實(shí)質(zhì)上卻需要全身的緊密協(xié)調(diào)配合。當(dāng)運(yùn)動(dòng)者雙手握住竹竿不停抖動(dòng)空竹,做出各種花樣技巧和動(dòng)作的時(shí)候,有高度集中注意力,腰椎、頸椎、各個(gè)關(guān)節(jié)都是在不停運(yùn)動(dòng)者,而且眼睛也要始終盯著空竹的空間旋轉(zhuǎn)位置,大腦隨時(shí)在做出反應(yīng),準(zhǔn)確做出判斷和完成各種技巧動(dòng)作,全身血液不停循環(huán)著,人的四肢靈敏性和協(xié)調(diào)能力得以提高,從而促進(jìn)了人的大腦發(fā)育,也提高了運(yùn)動(dòng)者的身體機(jī)能。華佗五禽戲理論就認(rèn)為,人身體如果經(jīng)常運(yùn)動(dòng)的話(huà),則是谷氣消、血脈通、病不生的,人就能夠保持健康身體。在抖空竹中,人的神經(jīng)系統(tǒng)活動(dòng)能力在提高,其他系統(tǒng)的技能在運(yùn)動(dòng)中改善了,特別是胃腸道消化系統(tǒng)機(jī)械刺激作用,有效改善消化道內(nèi)的血液循環(huán),消化能力得以提升,特別是對(duì)于老年運(yùn)動(dòng)人員來(lái)說(shuō),健康效果十分明顯的。學(xué)者李軍對(duì)抖空竹的健身價(jià)值進(jìn)行了專(zhuān)門(mén)研究,并認(rèn)為如果老年人經(jīng)常參與到抖空竹運(yùn)動(dòng)中的話(huà),其抑郁和焦慮癥狀將會(huì)改善,睡眠質(zhì)量和效果得以提升,血脂水平得以改善,心血管機(jī)能得以提高,其心理將會(huì)更加健康和積極。

二、抖空竹的娛樂(lè)價(jià)值

我國(guó)著名學(xué)者劉峻驤認(rèn)為,雜技藝術(shù)是在超越人的本性而產(chǎn)生的一項(xiàng)人類(lèi)游戲,奇、雜、諧、險(xiǎn)是傳統(tǒng)體育審美的核心。抖空竹作為是我國(guó)傳統(tǒng)雜技表演的主要項(xiàng)目,參與人員在進(jìn)行運(yùn)動(dòng)的時(shí)候,就要充分展示出這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的藝術(shù)性,巧、變和奇是重點(diǎn)。在抖空竹的時(shí)候,講究運(yùn)動(dòng)技巧的多樣性和嫻熟以及不同招式的奇特新穎。在我國(guó)古代的一些體育游戲中,練、變、耍是其中的三個(gè)主要形態(tài),其中練就是指抖空竹,變就是變戲法,耍就是指耍壇子。在抖空竹的“巧、變、奇”運(yùn)動(dòng)追求過(guò)程中,空竹運(yùn)動(dòng)的藝術(shù)性便開(kāi)始逐漸體現(xiàn)出來(lái)。空竹作為一門(mén)體育藝術(shù),有機(jī)融合了力量、形式、技術(shù),同時(shí)還是節(jié)奏、均衡、對(duì)稱(chēng)、比例、和諧的一種統(tǒng)一,特別是在運(yùn)動(dòng)過(guò)程中,參與人員要通過(guò)雙手,握緊竹竿,對(duì)其進(jìn)行有節(jié)奏的扯拉和抖動(dòng),從而把運(yùn)動(dòng)技巧有機(jī)結(jié)合起來(lái),人的多種運(yùn)動(dòng)姿態(tài)也在變化多端的節(jié)奏中展現(xiàn)了力量和美,運(yùn)動(dòng)中的速度、幅度、力度也都糅合在抖空竹的運(yùn)動(dòng)技巧中,更好完成那些優(yōu)美而高難度動(dòng)作,對(duì)于運(yùn)動(dòng)者而言,精神和身體都得到了鍛煉,對(duì)于參觀者來(lái)說(shuō),也是一種調(diào)節(jié)身心和健康休閑的休閑方式。運(yùn)動(dòng)者也通過(guò)全身心的協(xié)調(diào),把內(nèi)在的精神驅(qū)動(dòng)力完全展現(xiàn)出來(lái),獲取自信、得到鼓舞,從而能夠以更加無(wú)窮的創(chuàng)造力去完成更加高難度動(dòng)作,使這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的藝術(shù)性和娛樂(lè)性提升到一個(gè)更高境界。

三、抖空竹的教育價(jià)值

在參加到抖空竹這項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)過(guò)程中,首先是需要對(duì)其進(jìn)行了解和認(rèn)識(shí),這個(gè)過(guò)程中,人的身體素質(zhì)、精神意志力、動(dòng)作技能得以鍛煉和教育,同時(shí)也是對(duì)傳統(tǒng)民族體育文化的一種弘揚(yáng)和學(xué)習(xí)。在參加這項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)的過(guò)程中,運(yùn)動(dòng)人員之間相互切磋,能夠獲取十分愉悅的心理體驗(yàn)、心智開(kāi)啟、意志磨練的過(guò)程,共同進(jìn)步,積極進(jìn)取的體育競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)得以體現(xiàn)。

四、抖空竹的人文價(jià)值

從民俗學(xué)的角度來(lái)看,抖空竹運(yùn)動(dòng)作為一項(xiàng)群眾自發(fā)和公眾認(rèn)可的一項(xiàng)運(yùn)動(dòng),對(duì)于參加體育鍛煉的人員來(lái)說(shuō),具有一定的凝聚力、溝通和認(rèn)可作用,可以說(shuō)是個(gè)人潛能和技能的一種外在顯現(xiàn)。抖空竹有多人和雙人合作交流方式,參加這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的人員通過(guò)動(dòng)作的相互配合和言語(yǔ)的交流,形成一種默契感。當(dāng)大多數(shù)人都對(duì)這項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)認(rèn)可和參與的是歐化,就往往成為維持群體感情的一個(gè)重要載體。抖空竹成為我國(guó)古代民俗中的一項(xiàng)重要運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目,具有十分重要的象征意義。特別是空竹是圓滿(mǎn)和團(tuán)圓的象征,在春節(jié)期間經(jīng)常舉辦,廟會(huì)上經(jīng)常出現(xiàn)抖空竹表演,具有祈求風(fēng)調(diào)雨順和吉祥祝福的深層次內(nèi)涵。因此,抖空竹具有較高的人文價(jià)值。

第6篇

摘要我國(guó)主題公園是新興的旅游項(xiàng)目。它隨著旅游業(yè)的興盛而出現(xiàn)和發(fā)展壯大,但主題公園建設(shè)規(guī)模的快速膨脹暴露出大量問(wèn)題,導(dǎo)致普遍經(jīng)濟(jì)效益低下。而從世界成功的主題公園項(xiàng)目可以看出,主題公園不僅可以帶來(lái)巨大經(jīng)濟(jì)效益,而且對(duì)城市化過(guò)程產(chǎn)生的種種環(huán)境、生態(tài)、社會(huì)問(wèn)題可以起到緩解和治愈的作用。這證明了主題公園存在的深層次價(jià)值和持續(xù)發(fā)展的巨大動(dòng)力。

關(guān)鍵詞主題公園城市化持續(xù)發(fā)展價(jià)值導(dǎo)向基本理念文化

自深圳"錦繡中華"開(kāi)發(fā)成功以后,全國(guó)興起了開(kāi)發(fā)主題公園發(fā)展旅游業(yè)的熱潮。主題公園是一項(xiàng)高投資、大風(fēng)險(xiǎn)的事業(yè),須對(duì)其特點(diǎn)和發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行分析,可為興建主題公園提供科學(xué)依據(jù)。

1主題公園發(fā)展的基本概況

1.1主題公園的產(chǎn)生和發(fā)展

主題公園(ThemeParks)是一種人造旅游資源,它著重于特別的構(gòu)思,圍繞著一個(gè)或幾個(gè)主題創(chuàng)造一系列有特別的環(huán)境和氣氛的項(xiàng)目吸引旅游者。主題公園是現(xiàn)代旅游業(yè)在旅游資源的開(kāi)發(fā)過(guò)程中所孕育產(chǎn)生的新的旅游吸引物。是以特有的文化內(nèi)容為主體,以現(xiàn)代科技和文化手段為表現(xiàn),以市場(chǎng)創(chuàng)新為導(dǎo)向的現(xiàn)代人工景區(qū)。是集諸多娛樂(lè)內(nèi)容、休閑要素和服務(wù)接待設(shè)施于一體的現(xiàn)代旅游目的地。

從世界范圍看,主題公園的興起和發(fā)展是與國(guó)家工業(yè)化發(fā)展和人們生活水平的改善密切相關(guān)的。1955年,美國(guó)誕生了迪斯尼樂(lè)園。迪斯尼樂(lè)園以其豐富的主題,運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù),為游客營(yíng)造一個(gè)充滿(mǎn)夢(mèng)幻、奇特、驚險(xiǎn)、刺激的世界,使游客感受到無(wú)窮的樂(lè)趣。

迪斯尼樂(lè)園所獲得的巨大成功,帶來(lái)了良好的示范效應(yīng),使主題公園這一游樂(lè)形式在世界各地普及推廣。我國(guó)的主題公園開(kāi)發(fā)起步與20世紀(jì)80年代后期,是市場(chǎng)催生的產(chǎn)物。進(jìn)入20世紀(jì)90年代以后,國(guó)內(nèi)旅游熱的興起,使龐大的國(guó)內(nèi)旅游市場(chǎng)被啟動(dòng)。我國(guó)雖然歷史悠久,山河秀麗,具有豐富的旅游資源,但同時(shí)也存在旅游資源空間分布不均衡,旅游業(yè)發(fā)展不平衡的問(wèn)題。因此當(dāng)時(shí)的旅游供給遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿(mǎn)足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的旅游需求。正是在這種情況下,我國(guó)的主題公園開(kāi)始從萌芽狀態(tài)轉(zhuǎn)入全面發(fā)展。主題公園是人類(lèi)智慧和創(chuàng)造能力在旅游活動(dòng)領(lǐng)域的體現(xiàn),是一種特殊的旅游產(chǎn)品。對(duì)于旅游資源相對(duì)貧乏的一些地區(qū)來(lái)說(shuō),興建主題公園可以彌補(bǔ)旅游資源的不足。這樣就使旅游資源的開(kāi)發(fā)利用打破了地區(qū)限制,有效地解決了旅游供求關(guān)系在空間布局上的矛盾。

1.2我國(guó)內(nèi)地主題公園的類(lèi)型

這些主題公園,按其在我國(guó)開(kāi)發(fā)建設(shè)的時(shí)期及其主題內(nèi)容不同可以分為以下幾種:①縮微景觀類(lèi);②民俗景觀、仿古建筑類(lèi);③影視城類(lèi);④動(dòng)物景觀類(lèi);⑤主題游樂(lè)園。

1.3我國(guó)主題公園存在的問(wèn)題

20世紀(jì)90年代中期以后隨著主題公園的迅速發(fā)展,游客選擇范圍的擴(kuò)大,市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)加劇,許多主題公園出現(xiàn)客源不足,經(jīng)營(yíng)困難。特別是1998年春季前后,蘇州、廣州、海南等地個(gè)別人造景點(diǎn)停業(yè)或難以為繼,更暴露了我國(guó)主題公園存在的問(wèn)題,主要是:①分布不合理,在一些地區(qū)過(guò)分集中;②文化品位底,主題雷同,盲目抄襲,缺乏特色;③脫離現(xiàn)實(shí),預(yù)測(cè)失誤,將龐大的人口基數(shù)與實(shí)際消費(fèi)人口混淆,預(yù)測(cè)目標(biāo)不符合實(shí)際,對(duì)客源市場(chǎng)缺乏深入的分析。有些項(xiàng)目在國(guó)外可行,在國(guó)內(nèi)不一定受歡迎;④游樂(lè)園的設(shè)施普遍科技含量較低,綜合功能不強(qiáng),設(shè)計(jì)不夠新穎,設(shè)施比較陳舊,這在一定程度上影響了吸引多層面的游客;⑤市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)策略失當(dāng);⑥決策失誤。

2主題公園建設(shè)的基本理念

中國(guó)主題公園發(fā)展中存在的一些問(wèn)題并不是主題公園本身的性質(zhì)所致,也不是政策和市場(chǎng)造成的,而是項(xiàng)目開(kāi)發(fā)和經(jīng)營(yíng)過(guò)程中存在的觀念、體制、創(chuàng)意、投資、管理等原因造成的。在作開(kāi)發(fā)決策時(shí),必須對(duì)項(xiàng)目進(jìn)行戰(zhàn)略定位,對(duì)決策者而言,了解國(guó)際主題公園建設(shè)的理念,是定位的重要依據(jù)。

2.1時(shí)代背景下主題公園的價(jià)值導(dǎo)向

當(dāng)今中國(guó)已進(jìn)入了城市化時(shí)代,大范圍人員流動(dòng)更加速了城市急劇膨脹的勢(shì)頭,隨之而來(lái)的是人口負(fù)載量過(guò)大,生存競(jìng)爭(zhēng)加??;城市就業(yè)、就學(xué)、就醫(yī)困難;犯罪率升高,各種不健康的價(jià)值觀泛濫。大規(guī)模、大生態(tài)、大區(qū)域的主題公園具備治愈城市綜合癥的強(qiáng)輻射能量,是特大城市將經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境、文化藝術(shù)結(jié)合的有效途徑。

2.1.1獨(dú)特而深厚的文化內(nèi)涵

主題公園是一種特殊的旅游產(chǎn)品,是人類(lèi)利用智慧和創(chuàng)造能力的產(chǎn)物。無(wú)論是模擬、微縮、集中某些自然景觀還是人文景觀,它都屬于標(biāo)有精神記號(hào)的文化旅游產(chǎn)品。而城市化是當(dāng)今各種產(chǎn)業(yè)發(fā)展的大背景。在這種背景下,主題公園應(yīng)該發(fā)展成為城市文化的制高點(diǎn),昭示城市的文明和理想,超越區(qū)域乃至國(guó)界,具備強(qiáng)文化輻射力度??v觀世界成功的主題公園,其感染和吸引億萬(wàn)民眾的核心氣勢(shì)是其無(wú)可爭(zhēng)辯的文化浪潮。迪斯尼對(duì)世界而言,就是美國(guó)文化的價(jià)值取向,就是致力于人性與童話(huà)完美結(jié)合,自然與建筑和諧融洽,現(xiàn)實(shí)與科幻不懈追求的美國(guó)精神文化的象征。

2.1.2生態(tài)環(huán)境的恢復(fù)能力

今日中國(guó)進(jìn)入城市化時(shí)代,企業(yè)商場(chǎng)擁塞,與人爭(zhēng)綠地爭(zhēng)空間致使環(huán)境惡化,城市"熱島效應(yīng)"加劇,噪聲、廢氣、臟水污染嚴(yán)重。主題公園自發(fā)展以來(lái),能夠具備大面積包容綠地和高質(zhì)量造就生態(tài)環(huán)境的能力。20世紀(jì)70年代新加坡在東西長(zhǎng)41km,南北寬25km的寸土寸金的土地上辟出4272畝,建設(shè)了投資為幾十個(gè)億的圣陶沙主題公園,既而又辟出100多公頃土地建造鱷魚(yú)公園和世界上最大的飛禽公園等。與同為太平洋沿岸城市的上海相比,新加坡國(guó)土僅為上海的十分之一,人口密度幾乎等于上海的兩倍,它的人均綠化面積高達(dá)12m2,被譽(yù)為花園城市。而上海人均綠地僅為1.4m2,被稱(chēng)為水泥化城市。事實(shí)證明,主題公園有勝于傳統(tǒng)園林的優(yōu)勢(shì),它可以將生態(tài)效益、景觀效益、經(jīng)濟(jì)效益高度融合,可以解決城市環(huán)境生態(tài)改善的難題而不犧牲經(jīng)濟(jì)和產(chǎn)業(yè)拓展。

2.1.3主題時(shí)代性和人本精神的融合

傳統(tǒng)公園、影劇院、博物館的參觀游人減少是一種世界趨勢(shì),現(xiàn)代公眾更歡迎用最新科技渲染的能切身感受的歷史,用富于啟示性的手段宏揚(yáng)歷史的主題公園。美國(guó)迪斯尼公司計(jì)劃在華盛頓市郊建造一座占地達(dá)1萬(wàn)多畝以美國(guó)歷史為主題的游樂(lè)場(chǎng),這一舉措受到熱烈歡迎。而我國(guó)20世紀(jì)80年代各大城市紛紛建造毫無(wú)時(shí)代主題特色的游樂(lè)場(chǎng);20世紀(jì)90年代又一哄而上了100多個(gè)沒(méi)有園林概念、格調(diào)低下的迷宮,普遍失利。主題公園是人的樂(lè)園,其本質(zhì)屬性在于新創(chuàng)造、高規(guī)模、大園林;另一方面,本世紀(jì)的人們迫切渴望回歸自然,奔向科技和文明進(jìn)步的時(shí)代,主題公園就應(yīng)朝向兩者完美結(jié)合的方向發(fā)展。

綜上所述,主題公園的建設(shè)者在創(chuàng)意和建設(shè)的過(guò)程中,應(yīng)超越狹隘的利益目標(biāo),站在時(shí)代之樹(shù)的枝頭,鳥(niǎo)瞰主題公園的發(fā)展前景。只有置身于時(shí)代和社會(huì)大背景下,順應(yīng)歷史和社會(huì)潮流,并想他人所不想,把企業(yè)利益和社會(huì)需求結(jié)合起來(lái),才能打造企業(yè)和社會(huì)雙贏局面。

2.2主題公園發(fā)展的基本理念

作為一種人造旅游吸引物,不象由當(dāng)?shù)毓逃新糜钨Y源直接轉(zhuǎn)化而來(lái)的旅游產(chǎn)品那樣具有一定的壟斷性,而是極易被替代,從而其生命周期一般較短,要想獲得較長(zhǎng)久的生命周期,必須遵循幾個(gè)原則。

2.2.1以大眾文化為內(nèi)涵

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下成長(zhǎng)起來(lái)的主題公園一般都是人工構(gòu)造物,具有明顯的時(shí)代特征,反映著當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技水平、文化觀念、社會(huì)思潮、審美時(shí)尚以及生活水準(zhǔn)等多個(gè)側(cè)面,與傳統(tǒng)景觀所體現(xiàn)的精神、理想與意義的文化深刻性相比,具有一定的局限性。因此,我們不能象規(guī)劃設(shè)計(jì)傳統(tǒng)旅游景觀那樣去刻意追求高深的文化品位,也不能脫離大眾的消費(fèi)特點(diǎn)和欣賞口味,而以少數(shù)專(zhuān)家或少數(shù)人對(duì)雅與俗、品位高與低的判斷標(biāo)準(zhǔn)打擊和窒息主題公園的開(kāi)發(fā)建設(shè);更不能單純地為了滿(mǎn)足少數(shù)旅游者低級(jí)庸俗的消費(fèi)口味而降低主題公園的文化檔次。

(1)以滿(mǎn)足大眾旅游消費(fèi)為前提,在規(guī)劃時(shí)應(yīng)體現(xiàn)個(gè)性化、多樣化和創(chuàng)新化的特點(diǎn),努力作到高品位和通俗化的有機(jī)結(jié)合,雅俗共賞,以滿(mǎn)足各種文化層次游客的需要,并以品位適度超前的意識(shí)引導(dǎo)消費(fèi)。

(2)以真實(shí)性作為文化內(nèi)涵的核心。盡力做到"假景真作","假景真文化",達(dá)到巧奪天工、以假亂真的程度。

(3)進(jìn)一步挖掘文化特色。

(4)通過(guò)外界注入新的文化內(nèi)容來(lái)提高主題公園的文化內(nèi)涵。如可與影視制作結(jié)合,借影視文化內(nèi)容來(lái)提高其文化內(nèi)涵。

2.2.2以綜合效益為目標(biāo)

(1)經(jīng)濟(jì)。充分重視市場(chǎng)分析定位和市場(chǎng)占有,對(duì)文化內(nèi)涵作出正確的商業(yè)價(jià)值判斷,提高重游率和投資收益比,并通過(guò)旅游乘數(shù)效應(yīng)帶動(dòng)當(dāng)?shù)仄渌袠I(yè)的發(fā)展。

(2)環(huán)境。應(yīng)樹(shù)立"環(huán)境就是資源"的觀點(diǎn),在開(kāi)發(fā)規(guī)劃中不能搞建設(shè)性的破壞,而應(yīng)保護(hù)和改善當(dāng)?shù)刈匀缓臀幕z產(chǎn),不斷提高其生態(tài)環(huán)境質(zhì)量。

(3)社區(qū)。通過(guò)開(kāi)發(fā)主題公園能夠?qū)λ谏鐓^(qū)的生產(chǎn)及生活方式、甚至文化遺產(chǎn)的發(fā)展起到積極的促進(jìn)作用,有利于提高當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)發(fā)展觀的認(rèn)識(shí)。

(4)交流。通過(guò)發(fā)展主題公園旅游業(yè),促進(jìn)地區(qū)之間的經(jīng)濟(jì)和文化交流,培養(yǎng)人們相互之間的認(rèn)同、尊重、友誼與合作,有利于社會(huì)穩(wěn)定與發(fā)展。

2.2.3以區(qū)位組合為關(guān)鍵

(1)城市感知形象。每一個(gè)城市對(duì)旅游者都有一個(gè)趨于一致的感知形象,它和一個(gè)城市的歷史文化密切相關(guān),這種形象是城市的綜合要素在旅游者心目中的反映。如提到北京馬上使旅游者想起長(zhǎng)城、故宮、天安門(mén);提到廣州的旅游者首先感應(yīng)到高第街購(gòu)物,而華南植物園、越秀公園退居其次。城市的感知形象對(duì)旅游者的決策行為影響很大。一般而言,城市感知形象較單一的城市,如深圳、珠海等新興城市,投資大型主題公園成功的機(jī)會(huì)較大,因?yàn)樾律系妮^有特色的旅游項(xiàng)目較快成為旅游者的感知形象;而在感知形象較復(fù)雜的城市,如上海投資大型主題公園不容易很快形成轟動(dòng)效應(yīng),而北京那樣人文景觀已非常豐富且級(jí)別很高的地區(qū),就更加困難。

(2)適宜的區(qū)位。包括宏觀區(qū)位和微觀區(qū)位兩方面。宏觀區(qū)位指主題公園要求選址在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、流動(dòng)人口多的大城市和特大城市。據(jù)美國(guó)華盛頓城市土地研究所研究,一個(gè)大型主題公園的一級(jí)客源市場(chǎng)(80km或1小時(shí)汽車(chē)距離內(nèi))至少需要200萬(wàn)人口,二級(jí)客源市場(chǎng)(240km或3小時(shí)汽車(chē)距離內(nèi))也要有200萬(wàn)人口以上,之外的三級(jí)客源雖也有幫助,但不能過(guò)分依賴(lài)。

微觀區(qū)位指城市內(nèi)部位置,主題公園一般選址在大城市邊緣。因?yàn)橹黝}公園一般占地面積大,城市邊緣用地限制小,地價(jià)相對(duì)便宜。微觀區(qū)位還包括選址在主要公路干道旁,第一是節(jié)省道路投資,第二是主要公路干道視野開(kāi)闊,主題公園可以向經(jīng)過(guò)的旅客展示標(biāo)志景點(diǎn),不斷強(qiáng)化旅游形象,吸引游客。

另外不同類(lèi)型的旅游資源(項(xiàng)目)在一定地域上相對(duì)集中,可以增加這一地區(qū)的總體吸引力,如深圳"中國(guó)民俗村"緊鄰"錦繡中華",建成后相得益彰,拓展了客源市場(chǎng)。但高投入高門(mén)票為特點(diǎn)的主題公園過(guò)于集中,要使每一個(gè)主題公園都達(dá)到和超過(guò)門(mén)檻游客量是不易的。旅游者在大尺度的空間行為表明其到達(dá)目的地后,往往只游玩目的地附近級(jí)別較高的旅游點(diǎn)。因此,主題公園建設(shè)者應(yīng)把分散投資、避免惡性競(jìng)爭(zhēng)與產(chǎn)業(yè)集中結(jié)合起來(lái)考慮。

參考文獻(xiàn)

1保繼剛.大型主題公園布局初步研究[J].地理研究,1994(9)

2岳紅瓊.從主題公園的狀況看其建設(shè)的取舍原則[J].特區(qū)經(jīng)濟(jì),2000(8)

第7篇

【中圖分類(lèi)號(hào)】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】0450-9889(2016)06A-0062-01

“問(wèn)題學(xué)生”的教育轉(zhuǎn)化工作是班級(jí)工作的重點(diǎn)和難點(diǎn)?!皢?wèn)題學(xué)生”的轉(zhuǎn)化工作做得好壞與否,關(guān)系到班級(jí)的全局工作,直接影響著班級(jí)教育教學(xué)質(zhì)量的提高。多年班主任工作實(shí)踐告訴我們,要想使“問(wèn)題學(xué)生”的轉(zhuǎn)化工作卓有成效,必須注意做好以下幾個(gè)方面的工作。

一、構(gòu)建良好的師生關(guān)系,打好轉(zhuǎn)化“問(wèn)題學(xué)生”的感情基礎(chǔ)

中醫(yī)開(kāi)方,往往先用藥引子,這樣才能讓藥效更好地發(fā)揮,才可能“藥到病除”。“問(wèn)題學(xué)生”就像是病人,要想有效轉(zhuǎn)化他們,班主任就得“看病開(kāi)方”用好藥引子。在“問(wèn)題學(xué)生”的轉(zhuǎn)化問(wèn)題上,良好的師生關(guān)系就是那個(gè)藥引子,有了良好的師生關(guān)系,教育“問(wèn)題學(xué)生”時(shí)就能起到事半功倍的效果。之所以這樣說(shuō),是因?yàn)榘嗉?jí)管理實(shí)際上就是要處理好教師與學(xué)生之間的人際交往問(wèn)題,師生關(guān)系好了,學(xué)生就會(huì)“親其師,信其道”,教師的話(huà)如“圣旨”。否則,無(wú)論班主任做多少工作,到頭來(lái)還是“油去燈不亮”。沒(méi)有師生間的融洽關(guān)系,“問(wèn)題學(xué)生”的轉(zhuǎn)化工作就缺乏良好的感情基礎(chǔ)。因此,班主任不但要做學(xué)生的良師,還應(yīng)該做學(xué)生的益友,讓學(xué)生感到教師是他們最值得信任和最親近的人。這樣,教育犯錯(cuò)誤的學(xué)生時(shí),他們才會(huì)聽(tīng)從教師的教誨。古語(yǔ)道:“同言而信,信其所親;同命而行,行其所服?!本褪钦f(shuō),人們更容易相信與自己親近之人的話(huà),更容易服從自己佩服的人的命令。在教育實(shí)踐中也是這樣,不同的教師用同樣的方法對(duì)同一名學(xué)生進(jìn)行教育,有的學(xué)生會(huì)接受這個(gè)教師的教育,卻不一定會(huì)接受另一個(gè)教師的教育,用學(xué)生的話(huà)來(lái)說(shuō)就是:“我喜歡這個(gè)老師,所以我聽(tīng)他的話(huà)?!庇纱耍覀兊玫竭@樣的啟示:班主任對(duì)學(xué)生的教育行為必須建立在學(xué)生對(duì)教師的信任之上。

二、適度調(diào)控情緒,提高轉(zhuǎn)化“問(wèn)題學(xué)生”的有效性

在教育“問(wèn)題學(xué)生”的過(guò)程中,許多教師都有自己的一套方法,比如動(dòng)之以情、曉之以理,又如物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)、精神獎(jiǎng)勵(lì),還有什么高壓政策、制度管理等??墒牵瑸槭裁催€是出現(xiàn)有些學(xué)生不聽(tīng)班主任教育的現(xiàn)象呢?主要原因就在于我們教師帶著負(fù)面情緒(不耐心、易發(fā)怒等)教育學(xué)生,動(dòng)不動(dòng)就對(duì)學(xué)生大聲呵斥,一味指責(zé),甚至謾罵、體罰學(xué)生,從而導(dǎo)致學(xué)生產(chǎn)生抵觸情緒――厭惡這個(gè)教師講的所有東西,進(jìn)而不愿接受教師的教育。教師越是苦口婆心地規(guī)勸,學(xué)生越是厭煩;教師越是嘮嘮叨叨地教育,學(xué)生越是產(chǎn)生逆反心理,與教師對(duì)抗。所以,教育“問(wèn)題學(xué)生”時(shí)不但要講究教育方法,更需要教師擁有一顆平穩(wěn)、陽(yáng)光的心態(tài)。要知道,本來(lái)學(xué)生犯錯(cuò)誤時(shí),內(nèi)心就已經(jīng)產(chǎn)生焦慮和恐懼,如果班主任再過(guò)度地指責(zé)與批評(píng),學(xué)生很容易把內(nèi)心的不滿(mǎn)和委屈轉(zhuǎn)移到教師身上,進(jìn)而產(chǎn)生攻擊教師的過(guò)激言論或行為。

三、轉(zhuǎn)化“問(wèn)題學(xué)生”要“以人為本”

第8篇

關(guān)鍵詞:主題公園;文化內(nèi)涵;景觀

1 主題公園的概況

主題公園是為了滿(mǎn)足旅游者多樣化休閑娛樂(lè)需求和選擇而建造的一種具有創(chuàng)意性活動(dòng)方式的現(xiàn)代旅游場(chǎng)所。它是根據(jù)特定的主題創(chuàng)意,主要以文化復(fù)制、文化移植、文化陳列以及高新技術(shù)等手段、以虛擬環(huán)境塑造與園林環(huán)境為載體來(lái)迎合消費(fèi)者的好奇心、以主題情節(jié)貫穿整個(gè)游樂(lè)項(xiàng)目的休閑娛樂(lè)活動(dòng)空間。主題公園作為一種專(zhuān)門(mén)為旅游休閑活動(dòng)設(shè)計(jì)建造的娛樂(lè)場(chǎng)所,既超越了“人造景觀”“人工景觀”等內(nèi)涵的局限,也更加凸顯出旅游主題公園的特征、性質(zhì)及發(fā)展方向。

1.1 主題公園的產(chǎn)生與發(fā)展

主題公園的產(chǎn)生和發(fā)展過(guò)程源遠(yuǎn)流長(zhǎng),大體經(jīng)歷了從貿(mào)易媒體到戶(hù)外娛樂(lè)活動(dòng),再?gòu)膽?hù)外娛樂(lè)活動(dòng)形式發(fā)展成專(zhuān)門(mén)化娛樂(lè)活動(dòng)場(chǎng)所,然后從專(zhuān)業(yè)化娛樂(lè)活動(dòng)場(chǎng)所演變成為游樂(lè)園,后來(lái)從游樂(lè)園的發(fā)展成為了旅游主題公園的歷史進(jìn)程,這是一個(gè)漫長(zhǎng)的積累、演變、轉(zhuǎn)化和提升的發(fā)展過(guò)程。我國(guó)的主題公園行業(yè)起步較慢,經(jīng)歷了從傳統(tǒng)的廟會(huì)、集市式的游樂(lè)場(chǎng)所到機(jī)械式游樂(lè)場(chǎng)所,然后,再到主題公園的一個(gè)過(guò)渡的歷程。而現(xiàn)代意義上的主題公園是在1978年改革開(kāi)放后才真正走上快速發(fā)展的道路上的。

1.2 主題公園的特征

主題公園特征有以下幾個(gè)關(guān)鍵的方面:第一,主題公園是旅游業(yè)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。它是在旅游者的審美需求和休閑娛樂(lè)方式日益多樣化的條件下,依靠大量投入而建立起來(lái)的為旅游者服務(wù)的活動(dòng)場(chǎng)所。第二,主題公園是一種新型旅游娛樂(lè)景區(qū)。傳統(tǒng)旅游景區(qū)分為兩種類(lèi)型:自然遺產(chǎn)為主體的自然旅游景區(qū)和以文化遺產(chǎn)為主體的人文旅游景區(qū)。第三,主題公園中所謂“公園”只是借用了傳統(tǒng)意義上的“公園”概念,以此用來(lái)為滿(mǎn)足游客游玩旅游景區(qū)的空間形態(tài)和形象進(jìn)行定位;而“主題”是指經(jīng)過(guò)人工設(shè)計(jì)創(chuàng)造出來(lái)的一種具有震撼力效果的游玩方式,讓旅游者參與其中吩諂渲脅⒒翊又械玫教厥獾母惺?;“主题′^拇匆庠謚魈夤園中十分重要居于核心地位。

2 主題公園的文化內(nèi)容與景觀特征

2.1 主題公園文化表達(dá)的原則

主題公園是圍繞著“一個(gè)或多個(gè)主題”塑造的一種具有特殊旅游活動(dòng)規(guī)律的現(xiàn)代旅游景區(qū)?!爸黝}”是主題公園的靈魂和精髓,也是旅游者參與旅游主題公園休閑娛樂(lè)活動(dòng)的游園特色線索。從一定意義上講,“主題”就是一種文化狀態(tài)的代名詞,這種文化狀態(tài)可以理解為是一種特色的“休閑文化”。正因?yàn)槿绱?,主題公園就具有了通過(guò)“主題”解釋文化和傳遞文化的功能,而且,旅游者把“主題”表現(xiàn)的內(nèi)容作為文化來(lái)理解能夠更好地去接受。

2.2 主題公園景觀設(shè)計(jì)中表達(dá)方法

景觀環(huán)境是主題公園中營(yíng)造獨(dú)特旅游氛圍和讓公園具有特色的關(guān)鍵。景觀環(huán)境在功能上的規(guī)劃、文化的精準(zhǔn)定位和特色建筑設(shè)計(jì)是奠定主題公園未來(lái)成功的根本要素。主題公園在景觀環(huán)境中具有整體性、連貫性和復(fù)雜功能性,必須由多方面的專(zhuān)業(yè)人士根據(jù)專(zhuān)業(yè)化的“景觀環(huán)境”理念去創(chuàng)造性地設(shè)計(jì)完成。主題公園是游客的獨(dú)特的游樂(lè)空間和體驗(yàn)對(duì)象,因而在景觀環(huán)境的營(yíng)造過(guò)程中,應(yīng)提倡“創(chuàng)造性思維”的原則,圍繞“主題”盡一切可能“與眾不同、別出心裁”將其藝術(shù)氣息和文化氣氛表現(xiàn)出來(lái),創(chuàng)造出有具有特色的景觀環(huán)境和想象力豐富別出心裁的空間形象,并且通過(guò)這種經(jīng)過(guò)精心設(shè)計(jì)的景觀環(huán)境贏得旅游者的認(rèn)同和喜愛(ài),這樣可以形成主題公園與旅游者之間完美的交流和溝通。

2.3 主題公園的文化內(nèi)容和形式特色塑造

建立一個(gè)主題公園帶動(dòng)一個(gè)產(chǎn)業(yè)輻射區(qū)域經(jīng)濟(jì)和傳播區(qū)域文化越來(lái)越成為主題公園傾向的發(fā)展理念。在主題公園遍地開(kāi)花的今天,想要在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出長(zhǎng)盛不衰沒(méi)有強(qiáng)大的社會(huì)文化后盾做支撐是無(wú)法做到的;而要做到這一點(diǎn)就需要興建主題公園的景觀群和景觀區(qū)時(shí)充分利用文化優(yōu)勢(shì),夯實(shí)文化軟實(shí)力,大力發(fā)揮文化效應(yīng)。

主題公園的設(shè)計(jì)在追求原生態(tài)文化的基礎(chǔ)上,必須具有一種全新的意境,在文化內(nèi)涵上不僅具有較強(qiáng)的輻射力和歷史的承載力。同時(shí)在視覺(jué)上、感官上要給人以震撼力和時(shí)空的穿透力。一個(gè)好的主題公園,一定是文化和藝術(shù)氛圍十分濃烈、游玩和休閑娛樂(lè)都兼?zhèn)?,由具有在全?guó)各地不可復(fù)制、不可移動(dòng)、品味十分高尚、景點(diǎn)景觀所組成;所以,一座真正意義上的主題公園開(kāi)發(fā),絕不僅僅是為了一種旅游產(chǎn)品的形成,而是為了表現(xiàn)一種文化、一種理念、一種特定的城市價(jià)值而建設(shè)的文化產(chǎn)業(yè)鏈,從而體現(xiàn)一個(gè)國(guó)家、一座城市現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的層次和發(fā)展中的綜合實(shí)力。

3 主題公園的文化內(nèi)涵研究

3.1 錦繡中華和世界之窗的成功案例

模擬微縮類(lèi)的主題公園是我國(guó)較早成熟的主題公園類(lèi)型,深圳華僑城集團(tuán)的“錦繡中華”和“世界之窗”是這類(lèi)主題公園的代表。錦繡中華以中華民族五千年的燦爛文明和中國(guó)改革開(kāi)放的建設(shè)成果為鮮明標(biāo)志,形成了“一步邁進(jìn)歷史,一日暢游中國(guó)”的品牌形象,成為深圳市對(duì)外宣傳的窗口,不斷躍升為海內(nèi)外最著名的旅游主題公園之一。從對(duì)“錦繡中華”創(chuàng)意過(guò)程和策劃實(shí)踐的回顧中,我們可以強(qiáng)烈地感受到“錦繡中華”孕育過(guò)程的艱難和執(zhí)著,“錦繡中華”橫空出世的慎重與必然。

世界之窗公園中的各個(gè)景點(diǎn)都按照原始世界著名建筑不同比例自由仿建,以弘揚(yáng)世界文化為基本準(zhǔn)則,是一個(gè)把世界奇觀、歷史遺跡、古今名勝、民間歌舞表演融為一體的人造主題公園。以其深厚的文化內(nèi)涵、獨(dú)特的景區(qū)環(huán)境和豐富的活動(dòng)內(nèi)容、輝煌的舞臺(tái)表演以及配套齊全的優(yōu)質(zhì)服務(wù)蜚聲中外,成為游客來(lái)深圳必游的旅游景區(qū)。

3.2 特色文化在案例中的應(yīng)用

錦繡中華和世界之窗兩者有著改革開(kāi)放之初的特殊區(qū)位,是國(guó)人了解自己,走出國(guó)門(mén)了解世界的全民心理需求。在當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速,人們迫切地想要了解外面的世界所以建設(shè)錦繡中華和世界之窗微縮景觀的世界文化迎合了當(dāng)時(shí)人的心理,這也是其能夠成功的關(guān)鍵所在。而歡樂(lè)谷時(shí)期人們經(jīng)濟(jì)有了進(jìn)一步的提高是休閑文化來(lái)臨的時(shí)刻,人們更加追求的一種享受。歡樂(lè)谷所傳遞的快樂(lè)文化切合當(dāng)時(shí)人們的心理。

4 結(jié)語(yǔ)

在主題公園中文化是其得以生存的靈魂,文化的創(chuàng)新是其發(fā)展的根源所在。對(duì)主題公園進(jìn)行文化探索對(duì)推動(dòng)主題公園的開(kāi)發(fā)和建設(shè)能起到指導(dǎo)性的作用。高起點(diǎn)的規(guī)劃、設(shè)計(jì),合理的開(kāi)局是主題公園建設(shè)成功的關(guān)鍵。因地制宜地主題公園景觀設(shè)計(jì)的文化表達(dá)方法,遵循文化和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀規(guī)律探索主題公園具有的意義才能使中國(guó)的主題公園得以健康發(fā)展,實(shí)現(xiàn)其自身價(jià)值。

參考文獻(xiàn):

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[4] 徐君亮.廣東旅游景區(qū)規(guī)劃理論與實(shí)踐的若干思考[J].廣東旅游,1996(12):11-13.

第9篇

【關(guān)鍵詞】敦煌文化;資源開(kāi)發(fā);創(chuàng)新人才

*基金項(xiàng)目:甘肅省高等學(xué)?;究蒲袠I(yè)務(wù)費(fèi)專(zhuān)項(xiàng)資金項(xiàng)目成果“敦煌文化藝術(shù)遺產(chǎn)資源的產(chǎn)品化研究 ”,蘭州商學(xué)院教改研究資助項(xiàng)目(20110221)。

季羨林先生曾指出:“世界上歷史悠久、地域廣闊、自成體系、影響深遠(yuǎn)的文化體系只有四個(gè):中國(guó)、印度、希臘、伊斯蘭,再?zèng)]有第五個(gè)而這四個(gè)文化體系會(huì)流的地方只有一個(gè),就是中國(guó)的敦煌和新疆地區(qū),再?zèng)]有第二個(gè)。” ①敦煌文化藝術(shù)享譽(yù)世界,是絲綢之路華夏文明傳承與創(chuàng)新的重點(diǎn),敦煌旅游產(chǎn)業(yè)投資與開(kāi)發(fā)成為旅游產(chǎn)業(yè)密切關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題之一,敦煌旅游文化產(chǎn)品正從傳統(tǒng)的手工生產(chǎn)向?qū)I(yè)化轉(zhuǎn)化,作坊生產(chǎn)也逐漸向企業(yè)集約化過(guò)渡,繼而在開(kāi)發(fā)的內(nèi)容與層次、品牌建設(shè)、管理、市場(chǎng)營(yíng)運(yùn)等方面發(fā)生了一系列的變化,如何在繼承傳統(tǒng)、合理利用文化遺產(chǎn)資源、打造敦煌品牌的同時(shí),進(jìn)行可持續(xù)的生態(tài)開(kāi)發(fā),專(zhuān)業(yè)化發(fā)展成為良性發(fā)展的必然選擇。所謂專(zhuān)業(yè)化過(guò)程,就是產(chǎn)業(yè)部門(mén)或?qū)W業(yè)領(lǐng)域中根據(jù)產(chǎn)品生產(chǎn)或?qū)W界層面的不同過(guò)程而分成的各業(yè)務(wù)部分,②而旅游文化開(kāi)發(fā)專(zhuān)業(yè)化的實(shí)質(zhì),筆者認(rèn)為應(yīng)該是建立在當(dāng)代文化教育背景下以傳統(tǒng)繼承為基礎(chǔ)、以人才為支撐、以文化知識(shí)為動(dòng)力、以信息為溝通、以旅游市場(chǎng)為導(dǎo)向的創(chuàng)造行為與生態(tài)發(fā)展模式。

一、 敦煌文化藝術(shù)遺產(chǎn)資源開(kāi)發(fā)人才的主導(dǎo)性

文化產(chǎn)業(yè)專(zhuān)業(yè)人才的培養(yǎng)與吸納是敦煌工藝品開(kāi)發(fā)走向規(guī)范化、專(zhuān)業(yè)化的前提,對(duì)于提高設(shè)計(jì)質(zhì)量、創(chuàng)意水平、調(diào)節(jié)生產(chǎn)、預(yù)測(cè)市場(chǎng)動(dòng)向,提高研發(fā)的深度與層次起著關(guān)鍵作用。知識(shí)經(jīng)濟(jì)的核心是創(chuàng)新,創(chuàng)新的主體是人才問(wèn)題。敦煌旅游工藝品開(kāi)發(fā)對(duì)于人才的要求是,首先,具備一定專(zhuān)業(yè)技能技巧,以滿(mǎn)足工藝品開(kāi)發(fā)技術(shù)需要。第二,具備設(shè)計(jì)創(chuàng)新能力。創(chuàng)新人才是產(chǎn)品更新?lián)Q代與深入開(kāi)發(fā)的主體,是產(chǎn)品質(zhì)量創(chuàng)新的動(dòng)力源泉,是專(zhuān)業(yè)知識(shí)掌握程度的綜合體現(xiàn)。第三,敦煌文化知識(shí)的積累與熟識(shí)程度,作為專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)人才應(yīng)關(guān)注設(shè)計(jì)的對(duì)象、理解文化的背景,產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的深度與層次,在傳承中進(jìn)行保護(hù)性的生態(tài)開(kāi)發(fā)。因此,人才具備以下專(zhuān)業(yè)優(yōu)勢(shì):

(一)熟悉相關(guān)的材料、科技與工藝

首先,創(chuàng)新人才的價(jià)值體現(xiàn)在對(duì)工藝材料的創(chuàng)造方面。不同的材料具有不同的工藝性、實(shí)踐性,實(shí)踐創(chuàng)造的過(guò)程必然是對(duì)材料性質(zhì)及裝飾語(yǔ)言的探索、工藝技術(shù)手段的嘗試與方法的改造與研究,實(shí)驗(yàn)實(shí)踐為材料工藝的開(kāi)拓、創(chuàng)意產(chǎn)品的生發(fā)提供了動(dòng)力支持,將作者的思維與創(chuàng)意物化為現(xiàn)實(shí),設(shè)計(jì)者創(chuàng)意思維的更新首先是對(duì)材料屬性的認(rèn)識(shí)與理解,創(chuàng)意產(chǎn)品的形成也實(shí)現(xiàn)于材料化學(xué)物理特性與工藝的把握,在材料、設(shè)備、技術(shù)、創(chuàng)意思維及市場(chǎng)環(huán)境條件下進(jìn)行創(chuàng)造與生產(chǎn)。正如我國(guó)古代工藝著作《考工記》所提出的工藝觀:“天有時(shí),地有氣,材有美,工有巧,合此四者,然后可以為良?!雹鄱鼗臀幕a(chǎn)品開(kāi)發(fā)尊重材料的屬性及藝術(shù)設(shè)計(jì)的客觀規(guī)律是旅游工藝產(chǎn)品創(chuàng)意的先決條件之一。其次,在保證花色品種豐富的同時(shí),可提高生產(chǎn)力。傳統(tǒng)的作坊設(shè)備落后、創(chuàng)造力薄弱、生產(chǎn)能力低下,創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)則可以解決這些問(wèn)題。第三,便于合理安排產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的層次。有些公司眼光盯在中高檔產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)上,卻忽略了銷(xiāo)售量較大、價(jià)格適中的產(chǎn)品開(kāi)發(fā)市場(chǎng)。那些價(jià)格適宜、體積較小,富有特色、便于攜帶旅游品還不多。不難看出后者遠(yuǎn)比前者更具有市場(chǎng)潛力,那些體積較小、價(jià)格適中的產(chǎn)品銷(xiāo)售量較大,訂單也較多,為更多的普通游客所鐘愛(ài)。

(二) 創(chuàng)新人才的實(shí)踐能力與創(chuàng)造素質(zhì)

創(chuàng)新思維既來(lái)自于設(shè)計(jì)實(shí)踐,又來(lái)自于當(dāng)代新設(shè)計(jì)教育。當(dāng)代設(shè)計(jì)教育在傳授設(shè)計(jì)知識(shí)與技法的同時(shí),更重要的是信息的傳遞與積累,現(xiàn)代科技媒介下孵化的是知識(shí)的環(huán)境和效率的提升,它擴(kuò)大了人們的視野,把傳統(tǒng)遙不可及的信息通過(guò)視頻、攝影、展演生動(dòng)鮮活地傳達(dá)給我們,促進(jìn)了國(guó)內(nèi)國(guó)際的信息交流與溝通。設(shè)計(jì)師在較短時(shí)間內(nèi)既能夠掌握藝術(shù)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)知識(shí),又可以獲得產(chǎn)品設(shè)計(jì)的專(zhuān)業(yè)知識(shí),又能夠擴(kuò)大視野、改變?cè)O(shè)計(jì)觀念,對(duì)傳統(tǒng)與現(xiàn)代產(chǎn)品、國(guó)內(nèi)與國(guó)際產(chǎn)品、手工創(chuàng)意與機(jī)械復(fù)制產(chǎn)品進(jìn)行比較與分析,探索并依據(jù)產(chǎn)品市場(chǎng)的運(yùn)行規(guī)律進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)意,創(chuàng)意思維的突破帶動(dòng)創(chuàng)意產(chǎn)品能夠靈活根據(jù)市場(chǎng)的需求進(jìn)行設(shè)計(jì)。

從造型到裝飾,運(yùn)用創(chuàng)新觀念密切聯(lián)系時(shí)代生活成為創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)的重要特點(diǎn),藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的分工使設(shè)計(jì)服務(wù)走向?qū)I(yè)化、人性化,設(shè)計(jì)服務(wù)傾向精細(xì)、靈活、具體,在競(jìng)爭(zhēng)基礎(chǔ)上前所未有地關(guān)注細(xì)節(jié)與質(zhì)量。如何符合現(xiàn)代人的審美習(xí)慣,甄別現(xiàn)代審美的普遍性與個(gè)性,使設(shè)計(jì)融入現(xiàn)代生活,讓生活更富有藝術(shù)品位與質(zhì)量,追求設(shè)計(jì)與時(shí)尚為一體的精神,蘊(yùn)含知識(shí)與思想的文化設(shè)計(jì)成為創(chuàng)新設(shè)計(jì)的普遍趨勢(shì)。知識(shí)的更新與傳遞來(lái)自于教育與信息交流,當(dāng)代設(shè)計(jì)教育成為產(chǎn)品設(shè)計(jì)創(chuàng)意創(chuàng)新的重要方式,學(xué)校教育一方面通過(guò)各種實(shí)踐活動(dòng)傳授技法技巧,另一方面通過(guò)各種校內(nèi)外展覽活動(dòng)與教學(xué)培養(yǎng)更新學(xué)生的設(shè)計(jì)觀念。例如近年以絲綢之路為背景的敦煌舞蹈劇《絲路花雨》,是敦煌舞蹈的代表作。自1979年以來(lái)在國(guó)內(nèi)外演出1000多場(chǎng)次,曾獲創(chuàng)作獎(jiǎng)、演出獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)。1994年獲得中華民族20世紀(jì)舞蹈經(jīng)典作品“金像獎(jiǎng)”。舞劇《大夢(mèng)敦煌》以莫高、月牙的愛(ài)情故事為主線,準(zhǔn)確地呈現(xiàn)了敦煌文化的精髓, 2001年獲得中國(guó)舞蹈“荷花獎(jiǎng)”舞蹈劇銀獎(jiǎng),及“五個(gè)一工程獎(jiǎng)”,2002年獲得文化新劇目獎(jiǎng),是國(guó)家舞臺(tái)精品工程劇目。④

創(chuàng)意產(chǎn)品的原創(chuàng)性具有唯一性的特點(diǎn),它通過(guò)作者的創(chuàng)造實(shí)踐和勞動(dòng)研究獲得,在一定階段具有產(chǎn)權(quán)專(zhuān)有和壟斷性。其次是產(chǎn)品要以商品的形式推廣于市場(chǎng),從市場(chǎng)反饋信息來(lái)判斷產(chǎn)品市場(chǎng)的接受程度。

(三) 以文化知識(shí)支持的智力要素

創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)最大特點(diǎn)是通過(guò)文化知識(shí)來(lái)支撐經(jīng)濟(jì)體系,工藝品創(chuàng)意也不例外,文化知識(shí)成為當(dāng)代教育推動(dòng)創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的發(fā)展重要智力支持。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是新經(jīng)濟(jì)的一種表現(xiàn)形式, 1998年阿特金森和科特明確指出,新經(jīng)濟(jì)就是知識(shí)經(jīng)濟(jì),而創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)則是知識(shí)經(jīng)濟(jì)的的核心和動(dòng)力⑤。文化創(chuàng)意產(chǎn)品一般是以文化、創(chuàng)意理念為核心,是人的知識(shí)、智慧和靈感在特定行業(yè)的物化表現(xiàn)。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與信息技術(shù)、傳播技術(shù)和自動(dòng)化技術(shù)等的廣泛應(yīng)用密切相關(guān),呈現(xiàn)出高知識(shí)性、智能化的特征。其次,文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)具有高附加值特征。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)處于技術(shù)創(chuàng)新和研發(fā)等產(chǎn)業(yè)價(jià)值鏈的高端環(huán)節(jié),是一種高附加值的產(chǎn)業(yè)。知識(shí)型的產(chǎn)品創(chuàng)意設(shè)計(jì)不但來(lái)自于知識(shí)的積累、實(shí)踐與拓展,而且其創(chuàng)造能力還來(lái)自于對(duì)知識(shí)的把握、凝練、靈活運(yùn)用與轉(zhuǎn)化,知識(shí)的能力轉(zhuǎn)化程度決定了創(chuàng)意作品質(zhì)量的高度,而作者文化知識(shí)的素養(yǎng)則是創(chuàng)意能力產(chǎn)生的根源,是設(shè)計(jì)師創(chuàng)造與創(chuàng)新的重要?jiǎng)恿Γ彩莿e于匠人的主要原因。

文化設(shè)計(jì)是當(dāng)代產(chǎn)品的一種主流現(xiàn)象,旅游產(chǎn)品經(jīng)常借助于旅游文化元素與符號(hào)進(jìn)行形式創(chuàng)新,反映和表達(dá)一種設(shè)計(jì)主旨。例如敦煌大乘藝術(shù)有限公司以敦煌文化藝術(shù)為題材,傳統(tǒng)文化元素的巧妙利用使現(xiàn)代旅游產(chǎn)品富有文化內(nèi)涵與藝術(shù)生命力。

(四)文化資源開(kāi)發(fā)的信息條件

信息資源是企業(yè)生產(chǎn)及管理過(guò)程中涉及的一切文件、資料、圖表和數(shù)據(jù)等信息的總稱(chēng)。它涉及企業(yè)生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)活動(dòng)過(guò)程中所產(chǎn)生、獲取、處理、存儲(chǔ)、傳輸和使用的一切信息資源,貫穿于企業(yè)管理的全過(guò)程。譬如敦煌研究院院長(zhǎng)樊錦詩(shī)大膽構(gòu)想建立“數(shù)字敦煌”,利用浙江大學(xué)信息科技水平,與其聯(lián)合申報(bào)國(guó)家自然科學(xué)基金重點(diǎn)項(xiàng)目“多媒體與智能技術(shù)集成及藝術(shù)復(fù)原”課題,屬于資源信息共享的范例。信息具有共享、時(shí)效、流動(dòng)等特點(diǎn)。創(chuàng)新人才善于搜集、調(diào)動(dòng)信息要素,善于信息資源化,在旅游文化產(chǎn)品創(chuàng)意領(lǐng)域,通過(guò)信息傳遞將多種知識(shí)和資料整合轉(zhuǎn)化為創(chuàng)意設(shè)計(jì)源泉;信息溝通將新材料新工藝進(jìn)行合理的引入,將知識(shí)與人才資源進(jìn)行合理配置,將創(chuàng)意市場(chǎng)的需求與消費(fèi)聯(lián)系起來(lái),開(kāi)發(fā)市場(chǎng)的空白,疏通銷(xiāo)售渠道;通過(guò)科學(xué)的管理調(diào)動(dòng)員工的積極性,在生產(chǎn)中體現(xiàn)效益、效率與質(zhì)量,充分利用現(xiàn)代信息科技的成果,將信息資源化成為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)開(kāi)拓與發(fā)展關(guān)鍵因素和總體特征。

二、創(chuàng)新人才在敦煌文化藝術(shù)資源開(kāi)發(fā)過(guò)程中的時(shí)代特點(diǎn)

柳冠中在《蘋(píng)果集?設(shè)計(jì)文化論》說(shuō)道:“設(shè)計(jì)觀念是一種創(chuàng)造,是組織,是文化,是方法論。設(shè)計(jì)觀念昨天相對(duì)于今天是傳統(tǒng),今天相對(duì)于明天,今天是傳統(tǒng)?!雹迍?chuàng)新人才既是文化開(kāi)發(fā)專(zhuān)業(yè)化創(chuàng)新的主體,也是產(chǎn)業(yè)科學(xué)管理的有力構(gòu)成,把握當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的主流與方向,旅游消費(fèi)心理的審美需求,將以人文為本的“人性化設(shè)計(jì)”、“設(shè)計(jì)與時(shí)尚于一體”的內(nèi)涵靈活地運(yùn)用于創(chuàng)意設(shè)計(jì)是時(shí)代的選擇,主要集中體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:

(一)以科技為支撐的營(yíng)運(yùn)模式日益顯著

以科技為支撐的旅游工藝品創(chuàng)意與生產(chǎn)成為發(fā)展的普遍現(xiàn)象和趨勢(shì),科技、信息、知識(shí)、智力在產(chǎn)業(yè)運(yùn)作中的作用不斷加強(qiáng),成為創(chuàng)意發(fā)展的必要環(huán)節(jié)。譬如在生產(chǎn)工藝和新材料利用方面,以蘭州文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園的創(chuàng)意產(chǎn)品為例,傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品壟斷局面被打破,多材料、多工藝及配飾的產(chǎn)品爭(zhēng)奇斗艷、異彩紛呈、個(gè)性十足,能夠滿(mǎn)足當(dāng)代人多樣的審美需求。這是設(shè)計(jì)生產(chǎn)者借助現(xiàn)代科技、材料與工藝研究制作的結(jié)果。

在市場(chǎng)分析方面,設(shè)計(jì)師開(kāi)始關(guān)注既滿(mǎn)足大眾普遍性的審美需求,又尊重少數(shù)人個(gè)性審美特點(diǎn),既能夠繼承和創(chuàng)新傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì),又能夠另辟蹊徑開(kāi)發(fā)市場(chǎng)空白領(lǐng)域。如成立于1999年的敦煌大乘藝術(shù)有限公司,他們以敦煌藝術(shù)為目標(biāo)開(kāi)發(fā)工藝品,超過(guò)9個(gè)系列800多個(gè)品種,基本上涵蓋了敦煌石窟藝術(shù)最具有代表性的壁畫(huà)、雕塑造型。大乘公司在工藝品研發(fā)之余,不忘宣傳與推廣,積極打造品牌,通過(guò)作品展覽的形式擴(kuò)大社會(huì)影響力。一些作品造型優(yōu)美,技藝精湛,在2001年度曾有3個(gè)品種獲得國(guó)家工藝美術(shù)百花獎(jiǎng)銅獎(jiǎng),他們?cè)O(shè)計(jì)的金銀幣在中國(guó)銀行中招標(biāo)的有5個(gè)品種中標(biāo),其中1個(gè)品種在新加坡國(guó)際錢(qián)幣博覽會(huì)中獲得金獎(jiǎng)。在商品推廣、網(wǎng)絡(luò)宣傳、品牌打造、反饋方面通過(guò)智力策劃,能夠迅速地跟蹤市場(chǎng)、適應(yīng)需求、調(diào)整決策。

(二)設(shè)計(jì)服務(wù)意識(shí)不斷提高

設(shè)計(jì)服務(wù)是現(xiàn)代工藝創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)管理規(guī)范化的要求,也是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)持續(xù)發(fā)展的有力保障,首先體現(xiàn)在質(zhì)量方面。質(zhì)量分為設(shè)計(jì)質(zhì)量、產(chǎn)品質(zhì)量、服務(wù)質(zhì)量,質(zhì)量是產(chǎn)業(yè)信譽(yù)的基礎(chǔ)條件,高端的創(chuàng)意產(chǎn)品必須具備一定水平的設(shè)計(jì)質(zhì)量,創(chuàng)意特色、個(gè)性與商業(yè)推廣依賴(lài)于設(shè)計(jì)質(zhì)量的水平,是產(chǎn)業(yè)鏈的首要環(huán)節(jié)。其次是產(chǎn)品的質(zhì)量,產(chǎn)品生產(chǎn)是設(shè)計(jì)的實(shí)現(xiàn)環(huán)節(jié),高質(zhì)量的旅游產(chǎn)品生產(chǎn)必須在材料選擇、制作加工與裝飾過(guò)程中保持產(chǎn)品的品相與特色。隨著現(xiàn)代管理理念的引入與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)壓力增大,人性化設(shè)計(jì)在設(shè)計(jì)領(lǐng)域越來(lái)越趨向細(xì)膩和健全,設(shè)計(jì)服務(wù)質(zhì)量體現(xiàn)在產(chǎn)品的業(yè)務(wù)溝通、銷(xiāo)售、包裝、物流、反饋等方面,集中反映了產(chǎn)業(yè)的管理水平、業(yè)務(wù)素質(zhì),服務(wù)的質(zhì)量與水平體現(xiàn)了管理人員的層次與素養(yǎng),進(jìn)而影響業(yè)務(wù)拓展和產(chǎn)業(yè)信譽(yù)。

(三)傳承、保護(hù)、可持續(xù)的生態(tài)開(kāi)發(fā)意識(shí)

專(zhuān)業(yè)人才不但擁有一技之長(zhǎng),而且對(duì)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展具有宏觀的視野和預(yù)見(jiàn)性,能夠?qū)ξ幕z產(chǎn)資源利用提出有效的措施,實(shí)現(xiàn)行之有效的良性保護(hù)開(kāi)發(fā)。例如敦煌研究院院長(zhǎng)樊錦詩(shī)在數(shù)字與影視技術(shù)的影響下提出用數(shù)字化保護(hù)文物的新思路。敦煌研究院在2003年初開(kāi)始籌建莫高窟游客服務(wù)中心。建成后,游客服務(wù)中心可以讓游客在未進(jìn)入洞窟之前,先通過(guò)影視畫(huà)面、虛擬漫游、文物展示等,全面了解敦煌莫高窟的人文風(fēng)貌、歷史背景、洞窟構(gòu)成等,然后再由專(zhuān)業(yè)導(dǎo)游帶入洞窟做進(jìn)一步的實(shí)地參觀。此外還大膽構(gòu)想建立“數(shù)字敦煌”,申報(bào)國(guó)家自然科學(xué)基金重點(diǎn)項(xiàng)目“多媒體與智能技術(shù)集成及藝術(shù)復(fù)原”課題,將洞窟、壁畫(huà)、彩塑及與敦煌相關(guān)的一切文物加工成高智能數(shù)字圖像,同時(shí)也將分散在世界各地的敦煌文獻(xiàn)、研究成果以及相關(guān)資料匯集成電子檔案,用“數(shù)字化”永久地保存敦煌信息, “壁畫(huà)這個(gè)文物不可再生,也不能永生”。可持續(xù)的生態(tài)開(kāi)發(fā)已得到專(zhuān)業(yè)人士及相關(guān)學(xué)者的高度重視,繼而也得到相關(guān)政府及部門(mén)的關(guān)注與支持。

(四)開(kāi)放、交流、合作意識(shí)的加強(qiáng)

隨著現(xiàn)代通訊信息的快速發(fā)展,網(wǎng)絡(luò)、電信、媒體等相關(guān)設(shè)備設(shè)施成為現(xiàn)代企業(yè)的必備條件,信息時(shí)代為產(chǎn)業(yè)的發(fā)展帶來(lái)前所未有的便利和效率。旅游工藝品創(chuàng)意設(shè)計(jì)也不例外,他們意識(shí)到傳統(tǒng)工藝行業(yè)閉關(guān)自守、缺乏交流、逃避競(jìng)爭(zhēng)的經(jīng)營(yíng)模式已不適合當(dāng)展的節(jié)奏與環(huán)境。從產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)的內(nèi)容來(lái)看,許多門(mén)類(lèi)是傳統(tǒng)工藝未涉及的領(lǐng)域,也是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)生活的重要構(gòu)成。例如旅游品、紀(jì)念品、陳設(shè)品等層次豐富,種類(lèi)多樣。其次通過(guò)科技學(xué)習(xí)、專(zhuān)業(yè)積累,開(kāi)發(fā)新的材料、技術(shù)工藝、裝飾手段和方法,創(chuàng)造市場(chǎng)前所未有的新穎特色產(chǎn)品。再就是通過(guò)管理培訓(xùn)、技術(shù)培訓(xùn)、展銷(xiāo)活動(dòng)學(xué)習(xí)國(guó)內(nèi)外的成功經(jīng)驗(yàn)。最后通過(guò)市場(chǎng)觀察、市場(chǎng)調(diào)研、消費(fèi)反饋,及時(shí)調(diào)整生產(chǎn)計(jì)劃,制定新的方案與對(duì)策。另外,在開(kāi)放、交流過(guò)程中,業(yè)務(wù)內(nèi)的合作、互助、共贏成為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的一個(gè)新的現(xiàn)象。

通過(guò)影視推廣和宣傳敦煌文化,例如紀(jì)錄片《敦煌》、《千年莫高》、《印象樊錦詩(shī)》 等,使觀眾更好地認(rèn)識(shí)敦煌文化和敦煌人的奉獻(xiàn)精神。再如集歌、舞、樂(lè)為一體樂(lè)舞《敦煌韻》,以明確的市場(chǎng)定位和旅游演出營(yíng)銷(xiāo),在廣東連續(xù)演出100多場(chǎng)次,創(chuàng)造了新創(chuàng)劇目連續(xù)演出的記錄。另外,以敦煌為主題的藝術(shù)創(chuàng)作則是以弘揚(yáng)敦煌文化、促進(jìn)敦煌藝術(shù)發(fā)展的創(chuàng)作活動(dòng),中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)舉辦的“朝圣敦煌”展覽活動(dòng),和敦煌畫(huà)派以敦煌為主題的展覽活動(dòng)多屬于學(xué)術(shù)研究與交流活動(dòng),取得了很好的社會(huì)效應(yīng)。

三、結(jié)語(yǔ)

甘肅是文化大省,卻是文化產(chǎn)業(yè)小省,敦煌文化資源化的過(guò)程也是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的過(guò)程,是伴隨著敦煌研究、敦煌旅游而發(fā)展起來(lái)的新興產(chǎn)業(yè)類(lèi)型,既是現(xiàn)代教育視野下文化知識(shí)的創(chuàng)造產(chǎn)物,又是時(shí)代市場(chǎng)選擇與發(fā)展的必然結(jié)果。正如劉勰所說(shuō):“時(shí)運(yùn)交移,質(zhì)文代變;歌謠文理,與世推移?!盵6]創(chuàng)新人才要素成為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)振興的核心部分與動(dòng)力要素,人才的培養(yǎng)與吸納問(wèn)題成為關(guān)鍵環(huán)節(jié),尤其是位于河西走廊西端的敦煌。從市場(chǎng)選擇角度來(lái)看,它反映當(dāng)代人們審美意識(shí)的變化和提高,多樣的審美需求制約著文化開(kāi)發(fā)產(chǎn)品的供求關(guān)系變化與發(fā)展,同時(shí)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)也遵循著市場(chǎng)的選擇,在淘汰舊產(chǎn)品同時(shí)不斷更新,創(chuàng)造出特色產(chǎn)品,以個(gè)性、特色、靈活地探索市場(chǎng)的規(guī)律,同時(shí)也對(duì)設(shè)計(jì)者的創(chuàng)意提出更高的要求,在信息時(shí)代要求設(shè)計(jì)者不斷用文化知識(shí)更新武裝自己以適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的節(jié)奏與變化。

【注釋】 ① 季羨林:《敦煌學(xué)、吐魯番學(xué)在中國(guó)文化史上的地位和作用》,《紅旗》,1986年第3期。

中國(guó)社科院語(yǔ)言研究所 詞典編輯室:《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》,商務(wù)印書(shū)館 2011年 版。

田自秉:《中國(guó)工藝美術(shù)史》,東方出版社1985年版,第65頁(yè)。

④⑥ 郝相禮:《絲綢之路區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)研究》,陜西旅游出版社2008年版,第166頁(yè)、第211頁(yè)。