時(shí)間：2022-04-02 05:21:50
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關(guān)鍵詞：主體；主體性；實(shí)踐
古希臘以來(lái)，人們對(duì)于主體性問(wèn)題的理解和思考從來(lái)沒(méi)有終止過(guò)。隨著人類(lèi)社會(huì)的不斷發(fā)展，人們開(kāi)始關(guān)注自身的問(wèn)題，人本身成了人們探索和研究的對(duì)象。人開(kāi)始關(guān)注自身的需要、使命、本性、能力等，關(guān)注對(duì)自身行為的調(diào)控及其行為后果的預(yù)見(jiàn)，關(guān)注對(duì)自然和社會(huì)的把握，這一系列關(guān)注都是以對(duì)人的主體性的充分的認(rèn)識(shí)和發(fā)揮為基礎(chǔ)的。主體和主體性問(wèn)題是西方哲學(xué)的核心問(wèn)題，它們經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史演進(jìn)過(guò)程，在這過(guò)程中也暴露主體與主體性思想的一些矛盾和問(wèn)題。馬克思在批判繼承前人思想的基礎(chǔ)上，賦予了主體和人的主體性以生成性的內(nèi)涵，科學(xué)地揭示了主體性的本質(zhì)，實(shí)現(xiàn)了主體與主體性思想的根本變革。
一、對(duì)馬克思之前西方主體性理論的歷史考察
（一）古希臘哲學(xué)中以本體論為基礎(chǔ)的實(shí)體主體論
從哲學(xué)上說(shuō)，主體和客體是對(duì)人與世界本質(zhì)關(guān)系的普遍概括。一般都認(rèn)為主體是人，客體是人的實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的對(duì)象。在這種觀念下人似乎天然就是主體，其實(shí)這是一種誤解。將主體、主體性與人聯(lián)系起來(lái)則是近代哲學(xué)的事。在西方的古代哲學(xué)中，人與主體是相分離的，無(wú)所謂人的主體地位和主體性。
在古希臘哲學(xué)中，第一個(gè)使用“主體”這一范疇的是亞里士多德。在亞里士多德的哲學(xué)中，主體并不是一個(gè)專(zhuān)屬于人的哲學(xué)范疇，而是一種同屬性相對(duì)應(yīng)的東西。亞里士多德是在本體論的意義上來(lái)理解主體的，他認(rèn)為主體是一個(gè)貫穿在事物和變化之中的對(duì)事物起著支撐作用的不變的“存在者”，是萬(wàn)事萬(wàn)物的終極原因和本體。所以，在亞里士多德那里，本體、實(shí)體、主體在本質(zhì)上并沒(méi)有區(qū)別，甚至可以互相替代。因此，對(duì)亞里士多德來(lái)說(shuō)，不僅人是一個(gè)“主體”，一只小狗、一塊石頭對(duì)亞里士多德來(lái)說(shuō)也可以成為一個(gè)“主體”。從這個(gè)意義上說(shuō)，在古希臘并無(wú)真正意義上的主體概念，也沒(méi)有突出人的創(chuàng)造性的主體性思想。
古希臘哲學(xué)大體上只是處于人類(lèi)思想發(fā)展的幼年時(shí)期，這時(shí)的哲學(xué)思維還未將人類(lèi)的主體與客體、對(duì)象與自我加以區(qū)分，主體與客體、人與世界處于原始的統(tǒng)一狀態(tài)之中。古希臘哲學(xué)家們對(duì)“人是什么”以及人在世界中的地位和作用的哲學(xué)探討，也只是局限于從本體論的角度對(duì)世界本原作不懈的追問(wèn)。當(dāng)處在追求終極根源本體論思維方式之中時(shí)，主體作為一個(gè)表達(dá)中心的概念，必然不涉及人，本體論的思維方式是造成主體與人相分離的理論原因。
（二）近代西方哲學(xué)中以認(rèn)識(shí)論為基礎(chǔ)的認(rèn)知主體論
隨著近代工業(yè)文明的發(fā)展，人在對(duì)自然和社會(huì)的關(guān)系上也發(fā)生了變化，人逐漸成為了世界的主體，主體概念開(kāi)始同人統(tǒng)一起來(lái)，人也成為哲學(xué)研究的中心。但是近代哲學(xué)將人的主體性歸于理性，認(rèn)為只有理性才能使人成為主體，人只有作為理性的人才能認(rèn)識(shí)自然的規(guī)律，發(fā)展科學(xué)，獲得自身的幸福。于是近代哲學(xué)就發(fā)生了從本體論向認(rèn)識(shí)論的轉(zhuǎn)向，將對(duì)主體性的理解囿于認(rèn)識(shí)論范疇。
笛卡兒的“我思故我在”這一哲學(xué)命題開(kāi)創(chuàng)了認(rèn)知主體哲學(xué)的先河，開(kāi)創(chuàng)了對(duì)主體、主體性的研究。在這一命題中，“我思”是思想的第一原則，它具有不容置疑的可靠性。因?yàn)樵诘芽▋嚎磥?lái)，一切都是可以懷疑的，唯獨(dú)“我思”是不能懷疑的，它是其他一切確實(shí)可靠的知識(shí)來(lái)源，具有不容置疑的可靠性。在笛卡兒這里，“我”即“思”，“思”即“我”，思維的主體和主體的思維被當(dāng)作是一回事，這樣，先驗(yàn)的邏輯理性就成為人類(lèi)主體性的化身，形成了絕對(duì)的權(quán)威。盡管笛卡兒突出了主體的自由、能動(dòng)的特點(diǎn)，但是他是以認(rèn)識(shí)的形式來(lái)表達(dá)人的主體性特征，因此，這種主體性是經(jīng)驗(yàn)的，而這種自我意識(shí)的主體哲學(xué)也必然導(dǎo)致主客二分。
面對(duì)這種困境，康德認(rèn)識(shí)到自我主體不可能通過(guò)經(jīng)驗(yàn)或有限的個(gè)體理性來(lái)保證，于是康德用無(wú)限的先驗(yàn)意識(shí)取代了笛卡兒的有限的自我意識(shí)，用共同性的普遍理性取代了個(gè)體理性，大大地弘揚(yáng)了人的主體性?？档掳讶说谋举|(zhì)即理性歸于主體的先驗(yàn)構(gòu)造，通過(guò)先驗(yàn)統(tǒng)覺(jué)來(lái)說(shuō)明自我意識(shí)，完成了自我意識(shí)向先驗(yàn)意識(shí)的轉(zhuǎn)化，使認(rèn)知主體哲學(xué)得到真正的確立。
人的主體性原則到后來(lái)的黑格爾那里則被推到了極端，黑格爾通過(guò)“實(shí)體即主體”這一命題，把主體性提升到本體論的層面，從而把人的主體性“絕對(duì)化、本體化為絕對(duì)精神的自我運(yùn)動(dòng)”[1]。這樣“絕對(duì)理念”就成為了創(chuàng)造宇宙萬(wàn)物的主體，而自我作為一種執(zhí)行認(rèn)識(shí)功能的先驗(yàn)的理性精神也就獲得了絕對(duì)性和至上性。盡管黑格爾通過(guò)在本體論上把世界精神化，解決了主客二元分裂的矛盾，但是他把主體完全絕對(duì)化了，這也就意味著理性主義面臨著危機(jī)。
（三）現(xiàn)代西方人本主義哲學(xué)中以人的生存為基礎(chǔ)的生命主體論
近代哲學(xué)家們將“人的理性”變?yōu)椤袄硇缘娜恕?，將人唯一化、單向度化為抽象的觀念人，這引起了以叔本華為首的現(xiàn)代西方人本主義哲學(xué)家們的猛烈攻擊。他們以體驗(yàn)的非理性主義的新維度去重新詮釋人的主體性，重新恢復(fù)人的現(xiàn)實(shí)存在，使哲學(xué)回歸于人的生存的價(jià)值領(lǐng)域。叔本華首先提出“世界是我的表象”，“世界是我的意志”[2]。在叔本華看來(lái)，生存比認(rèn)知更根本，生存才是人的本真存在，而理性認(rèn)知只不過(guò)是生存的手段。他提出了“生存意志”這一概念，用以說(shuō)明人的存在、活動(dòng)、認(rèn)知的內(nèi)在目的和原因，使哲學(xué)對(duì)主體和人的研究從認(rèn)知層面轉(zhuǎn)向了生存的價(jià)值、目的層面，開(kāi)創(chuàng)了現(xiàn)代人本主義生命主體性研究的先河。
尼采批判理性對(duì)生命的壓抑，弘揚(yáng)主體的創(chuàng)造性和生命力，賦予主體以激情、沖動(dòng)、永不停息的擴(kuò)張的生命品格。尼采用“上帝已死”的吶喊和“重估一切價(jià)值”的主張，展開(kāi)了對(duì)理性哲學(xué)的批判。在尼采看來(lái)，生命的本質(zhì)不是生存，而是生命力的發(fā)揮，即權(quán)力意志。權(quán)力意志指的是人的充盈的生命力，是原始本能的釋放，是充滿(mǎn)激情的永不停息的創(chuàng)造，是人的自主、自覺(jué)的自我實(shí)現(xiàn)?，F(xiàn)代主體哲學(xué)理解的主體都是過(guò)程和歷史發(fā)展，而并非固定不變的實(shí)體，從這個(gè)角度說(shuō)，尼采哲學(xué)奠定了現(xiàn)代主體哲學(xué)的根基。人是歷史的產(chǎn)物，因此在不同的歷史境遇中，哲學(xué)家賦予了人的主體性不同的內(nèi)涵。無(wú)論是古代哲學(xué)中對(duì)主體性的超驗(yàn)的理解、近代哲學(xué)將人的主體性抽象的發(fā)展，還是現(xiàn)代哲學(xué)仍以意識(shí)為基礎(chǔ)從生命的活動(dòng)來(lái)理解人的主體性，都將主體性理論陷入了理論困境。馬克思正是在揚(yáng)棄前人思想的基礎(chǔ)上，以實(shí)踐為基礎(chǔ)對(duì)主體性理論進(jìn)行了生成性的變革，科學(xué)地闡明了主體性的內(nèi)涵。
二、馬克思的實(shí)踐主體性思想——對(duì)西方主體性理論的揚(yáng)棄與變革
主體性原則作為西方傳統(tǒng)哲學(xué)的一個(gè)基本原則，在哲學(xué)理論上的杰出貢獻(xiàn)在于高揚(yáng)了人能動(dòng)的本質(zhì)，認(rèn)識(shí)到人具有改造自然、征服自然的能力。最大的缺陷在于對(duì)主體范疇作了抽象的規(guī)定和理解。使得主體性原則、人的能動(dòng)性在唯心主義的基礎(chǔ)上被抽象地發(fā)展了。馬克思在批判繼承西方傳統(tǒng)主體性理論的基礎(chǔ)上，以實(shí)踐為基礎(chǔ)的生成性對(duì)主體性理論進(jìn)行了變革。
首先，馬克思以實(shí)踐為基礎(chǔ)對(duì)主體進(jìn)行了科學(xué)的規(guī)定。主體性問(wèn)題的關(guān)鍵在于回答主體是什么。隨著近代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，雖然主體與人統(tǒng)一起來(lái)，但是以黑格爾為代表的德國(guó)古典哲學(xué)對(duì)主體作出了先驗(yàn)的、抽象的理解，對(duì)人的主體性的認(rèn)識(shí)和理解也僅僅局限在認(rèn)識(shí)論領(lǐng)域。馬克思批判了以黑格爾為代表的唯心主義把人歸結(jié)或等同于“自我意識(shí)”的神秘主義觀點(diǎn)，在科學(xué)實(shí)踐觀的基礎(chǔ)上建立了科學(xué)的主體人的理論。馬克思指出：“主體是人，客體是物?！盵3]同時(shí)馬克思認(rèn)為，人首先無(wú)疑“直接的是自然存在物”，是“有意識(shí)的存在物”，但又不僅僅是如此，更重要的是人還是“對(duì)象性的存在物”。人是對(duì)象性的存在物，意味著人是實(shí)際活動(dòng)和實(shí)踐創(chuàng)造著的現(xiàn)實(shí)主體。正是在對(duì)象性的活動(dòng)和關(guān)系中，才能現(xiàn)實(shí)地確立人與周?chē)澜绲慕y(tǒng)一性，才能現(xiàn)實(shí)地確立人對(duì)感性世界的主體地位，才能揭示人作為自然存在物、有意識(shí)的存在物、類(lèi)——社會(huì)存在物在對(duì)象性的實(shí)踐活動(dòng)中的有機(jī)統(tǒng)一。所以，人的主體性正是在從事對(duì)象性的實(shí)踐活動(dòng)的歷史過(guò)程中確立和發(fā)展起來(lái)的。由此可見(jiàn)，馬克思所理解的作為主體的人不是口頭說(shuō)的、思考出來(lái)的、設(shè)想出來(lái)的人，而是建立在實(shí)踐基礎(chǔ)上的客觀存在的、能動(dòng)的人。這樣，作為主體的人是有生命的、自然的、具有物質(zhì)的本質(zhì)力量的存在物。
其次，實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主體性學(xué)說(shuō)的基石，也是人的主體性生成的現(xiàn)實(shí)依據(jù)。馬克思認(rèn)為主體性作為人的特性，其根源、實(shí)質(zhì)應(yīng)到人的本質(zhì)中去尋找。勞動(dòng)、實(shí)踐是人的類(lèi)特征、類(lèi)本質(zhì)，因此勞動(dòng)、實(shí)踐造就了人的主體性。人的主體性并非“天賦之物”，它是在實(shí)踐中生成的。以勞動(dòng)實(shí)踐概念為核心的唯物史觀表明，隨著勞動(dòng)實(shí)踐的發(fā)展，人的自我意識(shí)形成并不斷發(fā)展和提高，從而使人的主體性得以辯證發(fā)展。主體性的存在是以主體的存在作為前提的，如果離開(kāi)了主客體關(guān)系也就無(wú)所謂人的主體性，而實(shí)踐是主客體關(guān)系形成的前提，因此，實(shí)踐就成了主體性存在的依據(jù)。實(shí)踐不僅是主客體分化的標(biāo)志，也是其統(tǒng)一的基礎(chǔ)。馬克思指出：“整個(gè)所謂世界歷史不過(guò)是人通過(guò)人的勞動(dòng)而誕生的過(guò)程，是自然界對(duì)人說(shuō)來(lái)的生成過(guò)程?！盵4]人與自然界原本是渾然一體的，正是由于以生產(chǎn)勞動(dòng)為主要表現(xiàn)形式的實(shí)踐活動(dòng)才使人從與周?chē)h(huán)境的原本統(tǒng)一中分化出來(lái)，提升成為現(xiàn)實(shí)的、自為的主體；與此相對(duì)應(yīng)，自然物也就成了現(xiàn)實(shí)的客體。因此，有了實(shí)踐，才有主體，主體性才有了依托和載體。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，實(shí)踐是主體性生成的現(xiàn)實(shí)根據(jù)是十分貼切的。
最后，馬克思將“歷史”維度引入主體性思想之中，強(qiáng)調(diào)了主體性的社會(huì)性和歷史性。馬克思在批判費(fèi)爾巴哈的直觀性時(shí)說(shuō)：“他周?chē)母行允澜缃^不是某種開(kāi)天辟地以來(lái)就已存在的、始終如一的東西，而是工業(yè)和社會(huì)狀況的產(chǎn)物，是歷史的產(chǎn)物，是世世代代活動(dòng)的結(jié)果?！盵5]馬克思認(rèn)為人是一種歷史性存在，人的實(shí)踐活動(dòng)雖然表面上看來(lái)是逗留于“現(xiàn)在”，但它必定要源于“過(guò)去”并著眼于“未來(lái)”。換言之，“現(xiàn)在”、“過(guò)去”、“未來(lái)”同時(shí)并存而把實(shí)踐活動(dòng)迎面帶給人，由此彰顯人生存的歷史性維度，因此必須把人的主體性置于歷史的發(fā)展中來(lái)加以考察。主體性的生成以歷史為載體，得以世代延續(xù)，不斷創(chuàng)新，不斷地“成為其所是”。同時(shí)在歷史條件的制約下，由于各種因素的全面影響，主體性的生成也獲得了歷史的相對(duì)確定性和保障，從而在能動(dòng)與受動(dòng)、繼承與創(chuàng)造、確定性與非確定性的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)和發(fā)展。
三、結(jié)語(yǔ)
就馬克思的主體性思想來(lái)看，由于他把實(shí)踐作為考察人的主體性的前提和基礎(chǔ)，使自己的主體性思想具有下述特征：他的主體是感性的個(gè)人主體，關(guān)心的是現(xiàn)實(shí)人的生活世界，強(qiáng)調(diào)的是主體的社會(huì)性和歷史性；他既把人看作自然、社會(huì)的主體，又把人看作自己的主體；既注重人類(lèi)的主體性，又注重個(gè)體的主體性；既強(qiáng)調(diào)主客二分意義上的主體性，又注重主體實(shí)際意義上的主體性。馬克思在唯物主義的基礎(chǔ)上高揚(yáng)了主體的能動(dòng)性，從對(duì)象性的實(shí)踐活動(dòng)出發(fā)去把握作為哲學(xué)研究對(duì)象的感性世界和現(xiàn)實(shí)的人以及人與世界的關(guān)系，建立了一種以主體人的實(shí)踐為內(nèi)在靈魂和本質(zhì)特征的實(shí)踐唯物主義哲學(xué)，不僅實(shí)現(xiàn)了主體性理論的根本性變革，而且在唯物主義思想發(fā)展史上實(shí)現(xiàn)了一場(chǎng)思維方式的變革。因此，馬克思的實(shí)踐主體性思想實(shí)際上開(kāi)啟和引導(dǎo)了當(dāng)代西方哲學(xué)的發(fā)展方向。
參考文獻(xiàn)：
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[3]馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯選集:第2卷[M].北京:人民出版社,1995:3.
關(guān)鍵詞：班主任; 德育工作; 問(wèn)題 ; 思考
【中圖分類(lèi)號(hào)】G625.1
一、前言
思想品德教育作為培養(yǎng)人的一種社會(huì)道德素養(yǎng)的活動(dòng)。在我國(guó)社會(huì)發(fā)展的洪潮下，我國(guó)對(duì)德育工作高度重視，堅(jiān)持以培養(yǎng)德、智、體等全面發(fā)展人才為核心目標(biāo)。而時(shí)代的發(fā)展、教育對(duì)象也在變化，學(xué)生的自主、平等、法制、民主意識(shí)顯著增強(qiáng)，傳統(tǒng)的高壓式控制性教育手段不能采用。學(xué)生的人格需求和個(gè)性發(fā)展呼喚尊重和關(guān)注，傳統(tǒng)的批評(píng)管理式的教育已變動(dòng)。這些變化對(duì)班主任的德育工作提出了新的高要求，班主任的德育工作如何應(yīng)對(duì)與適應(yīng)，值得班主任們深入思考和探究。
二、班主任德育工作的重要性
在全面發(fā)展教育的過(guò)程中，德育居于首要地位，是靈魂，是統(tǒng)帥。而班主任是教師隊(duì)伍中的重要力量，幾乎是和學(xué)生朝夕相處，是學(xué)校德育工作最直接的承擔(dān)者，也是學(xué)生精神家園的守護(hù)者、人生道路上的引導(dǎo)者，對(duì)學(xué)生的影響是潛移默化的，也是其他教師無(wú)法比擬和替代的。因而，班主任加強(qiáng)德育工作才能更好地促進(jìn)學(xué)生的進(jìn)步和發(fā)展，更好的培養(yǎng)學(xué)生符合社會(huì)對(duì)德才兼?zhèn)涞娜瞬诺男枰０嘀魅我彩菍W(xué)校、家庭和社會(huì)溝通的橋梁。教師要完善學(xué)校的班主任制度，重視班主任的德育工作，有目的、有計(jì)劃的對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，對(duì)學(xué)生的思想道德教育更有針對(duì)性和有效性，才能切實(shí)的提高學(xué)生整體的思想道德素質(zhì)，彌補(bǔ)傳統(tǒng)的思想道德教育的缺陷，切實(shí)的促進(jìn)良好班風(fēng)的形成。
三、班主任德育工作中存在的問(wèn)題
1、德育工作形式單一缺乏實(shí)效性
初中生正處于人生觀價(jià)值觀的形成時(shí)期， 他們很難自己去分辨什么是對(duì)的什么是錯(cuò)的， 這就要求班主任去進(jìn)行適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)。但是，目前很多學(xué)校這種指導(dǎo)僅僅是停留在理論上的指導(dǎo)，開(kāi)設(shè)的相關(guān)課程也都是理論性課程，學(xué)生缺乏實(shí)踐。理論教育本身就是一個(gè)抽象的概念，學(xué)生難以理解那些知識(shí)，僅憑一本教科書(shū)，很難達(dá)到預(yù)想的教學(xué)效果。雖然也開(kāi)展了一些德育活動(dòng)，但大都是重形式、走過(guò)場(chǎng)、老套路，教師講授多、管教多、學(xué)生參與少、體驗(yàn)少，明顯不適合學(xué)生需要，收效甚微，甚至受到學(xué)生的反感。德育途徑隨意性大，跟著德育工作者的感覺(jué)走，缺乏整體規(guī)劃。
2、德育工作手段的落后
在當(dāng)前德育教育工作中，班主任的思想和德育教學(xué)方法簡(jiǎn)單落后。主要表現(xiàn)在德育觀念落后，教師仍然以傳統(tǒng)的批評(píng)教育為主，沒(méi)有注重對(duì)學(xué)生思想品格的提高，忽視對(duì)學(xué)生的心理上的溝通。對(duì)學(xué)習(xí)成績(jī)、思想表現(xiàn)差的學(xué)生，輕者諷刺、挖苦，重者歧視、體罰，嚴(yán)重傷害學(xué)生的身心，極大損害教師的形象。在傳統(tǒng)教育思想的束縛下，學(xué)生都是被動(dòng)接受德育實(shí)踐活動(dòng)，是被管束的對(duì)象；教師總是習(xí)慣將道德知識(shí)、行為規(guī)范強(qiáng)壓給學(xué)生，或是照搬別人的做法，缺乏創(chuàng)造性、針對(duì)性，缺乏真情實(shí)感，無(wú)法觸及學(xué)生豐富多采而又異常敏感的心靈世界，從而忽視了學(xué)生的主體地位，使學(xué)生不能充分發(fā)揮自我批評(píng)、自主教育的主動(dòng)性和積極性。 這種被動(dòng)型的教學(xué)方式，并不能讓學(xué)生真正的懂得德育教育的重要性。不能真正的促進(jìn)學(xué)生思想道德素養(yǎng)的上升，在一定程度上，束縛了學(xué)生的發(fā)展，沒(méi)能真正的促進(jìn)德育工作的全面開(kāi)展。
3、德育目標(biāo)的錯(cuò)位
首先,學(xué)校德育的主要目標(biāo)是形成學(xué)生的良好品德。其不僅要使學(xué)生掌握道德知識(shí), 理解道德規(guī)范, 形成道德判斷能力, 更重要的是培養(yǎng)學(xué)生相應(yīng)的道德行為習(xí)慣。因?yàn)榈赖碌谋举|(zhì)是實(shí)踐的,使學(xué)生言行一致、表里如一, 是道德教育的終極目標(biāo)。遺憾的是, 在目前的學(xué)校，班主任德育教育實(shí)踐中, 將目標(biāo)簡(jiǎn)單化了, 只注重了灌輸, 而忽略了道德行為的塑造和指導(dǎo), 將德育變成了智育; 而灌輸中政治教育又過(guò)多, 將本應(yīng)該的德育教育變成了政治教育。其次, 在德育課程中, 將道德要求定位于近乎“ 完人” 的高度, 使學(xué)生難以達(dá)到要求。
四、班主任實(shí)行德育工作
當(dāng)前德育工作的諸多問(wèn)題，班主任必須按照科學(xué)發(fā)展觀的要求，切實(shí)加強(qiáng)學(xué)校德育工作，筆者對(duì)當(dāng)前班主任的德育教育提出以下兩點(diǎn)：
1、班主任要更新德育觀念
班主任要解放思想、提高素質(zhì)，將學(xué)校德育目標(biāo)納入素質(zhì)教育的整體目標(biāo)，德育工作要著眼于提高人的素質(zhì)、提高學(xué)生的思想品德素質(zhì)。德育要不斷提高學(xué)生適應(yīng)社會(huì)的能力，班主任要有廣、博、專(zhuān)、深的知識(shí)儲(chǔ)備，有健康的人格，有角色的藝術(shù)，要善于捕捉時(shí)代信息，樹(shù)立與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的道德觀念和智能、素質(zhì)，如時(shí)間觀念、效率觀念、競(jìng)爭(zhēng)觀念、開(kāi)放觀念、信息觀念、法制觀念、開(kāi)拓精神、創(chuàng)新能力，引導(dǎo)和激勵(lì)學(xué)生不迷信盲從、不墨守成規(guī)、獨(dú)立思考、創(chuàng)造進(jìn)取，重視和發(fā)展學(xué)生不同的個(gè)好、特長(zhǎng)，注重學(xué)生的行為規(guī)范、倫理道德和健全人格教育。
2、加強(qiáng)德育的整體合力
班主任要做好德育工作，不僅需要自身的努力，同時(shí)更需要任課教師的密切配合，因而加強(qiáng)同任課教師的聯(lián)系，交流德育工作經(jīng)驗(yàn)，聽(tīng)取對(duì)學(xué)生管理的建議和意見(jiàn)，了解學(xué)生情況，形成一個(gè)良好的德育集體，充分發(fā)揮任課教師的德育作用，對(duì)于提高教學(xué)質(zhì)量，加強(qiáng)德育影響具有十分重要意義。
學(xué)生的生活、學(xué)習(xí)離不開(kāi)家庭、社會(huì)，而家庭和社會(huì)對(duì)學(xué)校的德育有時(shí)也會(huì)產(chǎn)生負(fù)面影響。有人曾形象地用了一個(gè)公式再現(xiàn)了這種負(fù)作用：“5+2=0”。學(xué)校教育被來(lái)自家庭和社會(huì)的負(fù)面影響抵消甚至出現(xiàn)反差。因此，班主任經(jīng)常通過(guò)家長(zhǎng)會(huì)、電話(huà)家訪(fǎng)、座談會(huì)、電子郵件等靈活多樣的方式方法，與家長(zhǎng)、學(xué)生溝通，把愛(ài)心和教育延伸到家庭和社會(huì)，充分發(fā)揮家庭教育和社會(huì)教育的正面作用，形成德育的整體合力和立體、全方位的德育網(wǎng)絡(luò)，從而加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的德育作用，共同促進(jìn)德育的發(fā)展。
五、結(jié)束語(yǔ)
時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)對(duì)德才兼?zhèn)涞娜瞬欧浅Ｖ匾暫托枰?。因此，在進(jìn)行德育工作的過(guò)程中，班主任要對(duì)于德育工作保持著充分的熱情和認(rèn)真的態(tài)度，要切實(shí)的將德育工作落實(shí)到實(shí)處，真正的提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)。另一方面，班主任要善于總結(jié)德育工作中的經(jīng)驗(yàn)和心得，能不斷的去學(xué)習(xí)和借鑒，確保德育工作能符合社會(huì)發(fā)展的要求，和學(xué)生的需求，切實(shí)的促進(jìn)學(xué)生思想道德素質(zhì)的提高。
參考文獻(xiàn)：
小學(xué)生思想政治教育工作是用正確的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范，對(duì)其施加有目的、有計(jì)劃、有組織的影響，幫助孩子們?cè)谌松蹩酆玫谝涣？圩?，使他們逐步成長(zhǎng)為符合中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)需要的有理想、有道德、有知識(shí)、有紀(jì)律，具有高尚思想品德的社會(huì)有用之才。小學(xué)生的思政教育工作，
要做到
“五個(gè)注重”：
一要注重循序漸進(jìn)。
小學(xué)階段的教育，
在人的一生中起著重要的啟蒙作用。
小學(xué)生的思想既存在單純、可塑性強(qiáng)的特點(diǎn)，又存在注意力難以集中、
心理承受能力較差的弱點(diǎn)。所以，對(duì)小學(xué)生進(jìn)行思想政治教育要注重內(nèi)外部因素相結(jié)合，
把情感態(tài)度和價(jià)值觀的要求滲透于日常教學(xué)之中，
逐步提高學(xué)生的品德修養(yǎng)，
培養(yǎng)他們的良好個(gè)性和健全人格。
二要注重班風(fēng)建設(shè)。班級(jí)是小學(xué)生的主要活動(dòng)場(chǎng)所，營(yíng)造一個(gè)健康向上的班集體，有利于培養(yǎng)學(xué)生積極進(jìn)取的思想意識(shí)。
要注重因人施教，營(yíng)造溫馨班級(jí)，
充分發(fā)揮學(xué)生各自長(zhǎng)處，
為班集體建設(shè)作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。要引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)投身于思想政治的學(xué)習(xí)當(dāng)中，促動(dòng)孩子們?cè)诜e累個(gè)人學(xué)識(shí)的同時(shí)，積極投身集體活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐，培樹(shù)自覺(jué)主動(dòng)為大家、為班集體、為社會(huì)服務(wù)意識(shí)。
三要注重言傳身教。“師者，傳道授業(yè)解惑也。”教師在教學(xué)過(guò)程中堅(jiān)持傳播正能量，
做學(xué)生的榜樣，
這是師者的天職，更是教師的畢生追求。教師要增強(qiáng)責(zé)任意識(shí)，
以良好的師德影響學(xué)生，要把管理與育人、教書(shū)與育人有機(jī)結(jié)合，溝通師生之間的感情，使學(xué)生在愉快的情緒體驗(yàn)中接受教育，以收到“親其師、信其道”的效果。
四要注重正面教育。
教育好下一代任重而道遠(yuǎn)，
需要體現(xiàn)于日常潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的教學(xué)工作之中。
教師要堅(jiān)持以正面教育為主，
使小學(xué)生堅(jiān)定愛(ài)黨愛(ài)國(guó)的信念，
樹(shù)立強(qiáng)烈的民族自豪感和自信心，
從小培養(yǎng)孩子們開(kāi)放、創(chuàng)新、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。
工作中要“偏愛(ài)”后進(jìn)生、嚴(yán)愛(ài)優(yōu)等生、博愛(ài)中等生，
引導(dǎo)學(xué)生一起成長(zhǎng)進(jìn)步。
五要注重實(shí)踐活動(dòng)。
學(xué)生優(yōu)良品德的培養(yǎng)，離不開(kāi)廣泛的實(shí)踐活動(dòng)。通過(guò)適時(shí)組織學(xué)生開(kāi)展各種課堂內(nèi)外系列實(shí)踐教育活動(dòng)，
為學(xué)生提供充足的“互動(dòng)機(jī)緣”，讓學(xué)生汲取更多的“優(yōu)良養(yǎng)分”。
諸如開(kāi)展文明服務(wù)、敬老愛(ài)幼、助人為樂(lè)等活動(dòng)，可以最大限度地提升學(xué)生的興趣愛(ài)好，
激發(fā)學(xué)生的求知欲望，淬煉學(xué)生的品格情操，從而促其不斷自我成長(zhǎng)，培養(yǎng)出新一代
“四有”新人。
總之，
單一的方法難以達(dá)到教育的目的，必須相互補(bǔ)充、配合，充分調(diào)動(dòng)和激發(fā)小學(xué)生的積極性、能動(dòng)性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，
縱觀對(duì)多恩愛(ài)情詩(shī)的研究，研究者們多集中在對(duì)其愛(ài)情詩(shī)中的意象、主題、現(xiàn)代性等等。本文將從多恩愛(ài)情詩(shī)的對(duì)話(huà)性的角度出發(fā)，細(xì)讀多恩的55首愛(ài)情詩(shī)，通過(guò)對(duì)其愛(ài)情詩(shī)中的人稱(chēng)的對(duì)話(huà)性、主題思想的對(duì)話(huà)性進(jìn)行分析討論，希望能夠總結(jié)一些關(guān)于多恩詩(shī)歌創(chuàng)作的特點(diǎn)，期待能夠充實(shí)學(xué)界對(duì)多恩的研究。
關(guān)鍵詞：多恩；愛(ài)情詩(shī)；對(duì)話(huà)性
中圖分類(lèi)號(hào)：I561.072 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-026X（2013）09-0000-01
引言
巴赫金在他的著作《陀思妥耶夫斯基詩(shī)學(xué)問(wèn)題》一書(shū)中提到“復(fù)調(diào)”、“對(duì)話(huà)性”的概念，而他的理論是基于對(duì)陀思妥耶夫斯基的長(zhǎng)篇小說(shuō)的研讀得出的。巴赫金的“對(duì)話(huà)”所強(qiáng)調(diào)的主要是不同聲音間的分歧、爭(zhēng)辯，如他所說(shuō)：
有著眾多的各自獨(dú)立而不相融合的聲音和意識(shí)，由具有充分價(jià)值的不同聲音組成真正的復(fù)調(diào)――這確實(shí)是陀思妥耶夫斯基長(zhǎng)篇小說(shuō)的基本特點(diǎn)。在他的作品中，不是眾多性格和命運(yùn)構(gòu)成一個(gè)統(tǒng)一的客觀世界，在作者統(tǒng)一的意識(shí)支配下層層展開(kāi)；這里恰是眾多的地位平等的意識(shí)連同它們各自的世界，結(jié)合在某個(gè)統(tǒng)一的事件之中，而互相間不發(fā)生融合。①
本文對(duì)于“對(duì)話(huà)性”的界定參考了辛斌，陳騰瀾《語(yǔ)篇的對(duì)話(huà)性分析初探 》②中：“對(duì)話(huà)性（dialogism）指話(huà)語(yǔ)或語(yǔ)篇中存在兩個(gè)以上相互作用的聲音，它們形成同意和反對(duì)、肯定和補(bǔ)充、問(wèn)和答等關(guān)系?！钡亩x。筆者所討論的對(duì)話(huà)性不包括作者、讀者等文本本身之外的因素，本文討論的對(duì)話(huà)性主要是集中在詩(shī)歌本身的人稱(chēng)、主題思想的對(duì)話(huà)性。
一、 人稱(chēng)的對(duì)話(huà)性
學(xué)者楊矗認(rèn)為：“文學(xué)對(duì)話(huà)性的人本學(xué)根基是‘人的對(duì)話(huà)性’。文學(xué)的對(duì)話(huà)是諸‘主體間’的對(duì)話(huà)，它關(guān)涉到主體的在體性、處身性、場(chǎng)有、顯隱、內(nèi)外等多重互文等問(wèn)題?！?這一觀點(diǎn)所提到的主體的對(duì)話(huà)問(wèn)題，即等同于筆者所要提到的人稱(chēng)的對(duì)話(huà)性。我們可以在多恩的愛(ài)情詩(shī)中找到很多的例證，正如小標(biāo)題的題目――人稱(chēng)的對(duì)話(huà)性一樣，多恩愛(ài)情詩(shī)中的人稱(chēng)不斷的變化，體現(xiàn)了極強(qiáng)的對(duì)話(huà)性。多恩愛(ài)情詩(shī)中的人稱(chēng)變化包括：不同首詩(shī)之間的人稱(chēng)不同變化，同一首詩(shī)歌之中人稱(chēng)的變化，同一首詩(shī)歌中同一小節(jié)中的人稱(chēng)的變化，這些變化無(wú)不體現(xiàn)了多恩愛(ài)情詩(shī)中的對(duì)話(huà)因素的無(wú)處不在。
在《The Canonization》（《封為圣徒》）中，詩(shī)歌中人稱(chēng)在“your、me 、my、you、his、she、we”之間不斷地變化，穿梭在你、我、我們、你們、他的、她的之間，變化的人稱(chēng)體現(xiàn)了詩(shī)人不同想象人物之間的對(duì)話(huà)，以及不同人物的不同的立場(chǎng)，對(duì)于愛(ài)情，不同人物在自己的獨(dú)特的立場(chǎng)上所發(fā)出的不同的聲音。這首詩(shī)的人稱(chēng)變化，在不同的小節(jié)之間有變化，在同一個(gè)小節(jié)的不同句子之間同樣也有變化，正是這樣的變化，使得多恩的詩(shī)歌充滿(mǎn)了多聲部的變奏，使得他的詩(shī)歌飽滿(mǎn)而深刻。從而使通篇詩(shī)歌表達(dá)了詩(shī)人渴望與傾訴的對(duì)象在一起的強(qiáng)烈的心意。
在《The Flea》（《跳蚤》）中，“me、we、you、thyself、thou ”人稱(chēng)的不斷變化，詩(shī)人用巧喻表現(xiàn)了詩(shī)人期望與愛(ài)人合二為一的愿望，同時(shí)也表達(dá)了詩(shī)人勸說(shuō)愛(ài)人及時(shí)行樂(lè)的意愿。詩(shī)人在自己與愛(ài)人之間不斷地跳躍回環(huán)，又以第三人稱(chēng)的角度觀察跳蚤，從而巧妙地表達(dá)了詩(shī)人的思想。
在《A Fever》（《發(fā)燒》），《The Indifferent》（《不必當(dāng)真》），《A Jet Ring Sent 》，（《一枚受贈(zèng)墨玉戒》），等作品中，也有鮮明的對(duì)話(huà)性的體現(xiàn)?？傊诙喽鞯膼?ài)情詩(shī)歌中，往往是同一首詩(shī)中就出現(xiàn)很多不同的人稱(chēng)，詩(shī)人不斷地變化角色，幻化人物，從不同的角度，有時(shí)候甚至是對(duì)立的角度，分析問(wèn)題，表達(dá)對(duì)愛(ài)情、對(duì)愛(ài)人、對(duì)自己的種種看法，這些獨(dú)立的不同的看法相互碰撞，形成了鮮明的對(duì)話(huà)性的特征。
二、 主題思想的對(duì)話(huà)性
在學(xué)者們的眾多研究論文中，很多研究者都關(guān)注多恩愛(ài)情詩(shī)中的矛盾心態(tài)，他一方面相信愛(ài)情是忠貞的，女子是忠貞的，一方面，他又懷疑女子的忠貞，有時(shí)也懷疑自己的忠貞。有的時(shí)候在同一首詩(shī)歌中他是堅(jiān)持著或堅(jiān)信或懷疑的態(tài)度，有的時(shí)候他在一首詩(shī)歌里同時(shí)就充滿(mǎn)著矛盾的思想，這種矛盾貫穿在他的整個(gè)愛(ài)情詩(shī)歌的創(chuàng)作之中。
例如《The Anniversary》（《周年紀(jì)念日》）中，詩(shī)人從“All other things，to their destruction draw＼＼Only our love hath no decay”（其他的一切都是走向空虛＼＼唯有我們的愛(ài)情不變）到“Who is so safe as we？Where oone can do＼＼Treason to us，except one of us two.”（誰(shuí)能如此安全？沒(méi)人背叛我們＼＼除非是我們中的另外一個(gè)人）的變化，表現(xiàn)了詩(shī)人的矛盾的思想，他一方面堅(jiān)信自己的愛(ài)情不變永恒，但是又懷疑愛(ài)人會(huì)背叛自己而非常不安。
《Break of Day 》（《破曉》）中，詩(shī)人說(shuō)“Did we lie down，because’twas night？”（我們躺下，只因?yàn)橐鼓唤蹬R？），詩(shī)人明顯就懷疑自己的愛(ài)人，懷疑自己的愛(ài)人不是真正地愛(ài)他，最后詩(shī)人發(fā)出了慨嘆：“He which hath business，and makes love doth do ＼＼Such wrong，as when a married man doth woo.”（生意之人追求愛(ài)真是渾＼＼就如已婚男人又求婚）。詩(shī)人到最后還是不相信愛(ài)情，無(wú)法單純地享受愛(ài)情，最后只能是放棄對(duì)愛(ài)的追求，放棄愛(ài)情。
在《The Bait》（《誘餌》），《The Canonization》（《封為圣徒》），《The Curse》（《詛咒》）中，也有鮮明的思想的對(duì)話(huà)性的存在?？傊?，多恩愛(ài)情詩(shī)中的主題思想是多樣性的，從對(duì)愛(ài)情的甜蜜的書(shū)寫(xiě)、對(duì)愛(ài)情的融合的期望，到對(duì)愛(ài)情的懷疑、矛盾甚至是詛咒，充分體現(xiàn)了其詩(shī)歌中的對(duì)話(huà)性的特征，多種思想之間獨(dú)立又相互對(duì)話(huà)，有時(shí)是在同一首詩(shī)歌里就充滿(mǎn)了幾種思想，有時(shí)是幾首不同詩(shī)歌之間形成對(duì)照呼應(yīng)。這些無(wú)不體現(xiàn)其詩(shī)歌主題思想的對(duì)話(huà)性。
結(jié)語(yǔ)
本文通過(guò)對(duì)多恩愛(ài)情詩(shī)歌中的對(duì)話(huà)性的研究，從人稱(chēng)的對(duì)話(huà)性、主題思想的對(duì)話(huà)性?xún)蓚€(gè)方面論述了筆者的觀點(diǎn)。本文希望通過(guò)筆者文本細(xì)讀之后發(fā)現(xiàn)的多恩愛(ài)情詩(shī)中的對(duì)話(huà)性的分析，能夠?yàn)樵?shī)歌方面的對(duì)話(huà)性的分析添磚添瓦。眾所周知，關(guān)于對(duì)話(huà)性，大多數(shù)的分析都是針對(duì)小說(shuō)而言的，對(duì)于詩(shī)歌的對(duì)話(huà)性的分析，是非常少的，筆者試圖實(shí)踐這一設(shè)想，當(dāng)然，論文中存在的缺點(diǎn)還是很多的，需要不斷地完善和進(jìn)步。
參考文獻(xiàn)：
[1] 《多恩愛(ài)情詩(shī)研究》，陸鈺明著，學(xué)林出版社，2010年6月第1版。
[2] 《對(duì)話(huà)詩(shī)學(xué)》，楊矗著，人民出版社，2009年7月第1版。
[3] 巴赫金：《陀思妥耶夫斯基詩(shī)學(xué)問(wèn)題》，白春仁、顧亞鈴譯，生活?讀書(shū)?新知三聯(lián)書(shū)店，1988年版。
[4] 史忠義：《泛對(duì)話(huà)原則與詩(shī)歌中的對(duì)話(huà)現(xiàn)象》，《外國(guó)文學(xué)研究》2003年第3期。
[5] 晏奎：《互動(dòng)：多恩的藝術(shù)魅力》，《北京大學(xué)學(xué)報(bào)》2001年第1期。
注解：
① 巴赫金：《陀思妥耶夫斯基詩(shī)學(xué)問(wèn)題》，白春仁、顧亞鈴譯，生活?讀書(shū)?新知三聯(lián)書(shū)店，1988年版，第29頁(yè)。
關(guān)鍵詞：園林規(guī)劃，設(shè)計(jì)方案，思路
隨著工業(yè)的發(fā)展和城市人口的增加，城市生態(tài)環(huán)境日益受到破壞，直接影響了城市人們的生存條件，為此，要運(yùn)用生態(tài)學(xué)等多學(xué)科的觀點(diǎn)和途徑進(jìn)行園林規(guī)劃布局，使園林在生態(tài)上合理，構(gòu)圖上符合要求。中國(guó)的園林文化博大精深。園林景觀設(shè)計(jì)對(duì)改善人類(lèi)生活環(huán)境、塑造城市景觀特色、體現(xiàn)城市文化氛圍，都起著重要作用。它要求園林設(shè)計(jì)師不斷提高水平，對(duì)園林景觀要素的細(xì)節(jié)進(jìn)行反復(fù)推敲，創(chuàng)造出溫馨的環(huán)境。對(duì)園林規(guī)劃設(shè)計(jì)的思路有以下幾個(gè)方面。
一、園林規(guī)劃設(shè)計(jì)應(yīng)主題明確
園林綠地的主題思想是園林規(guī)劃設(shè)計(jì)的關(guān)鍵，根據(jù)不同的主題，可以設(shè)計(jì)不同特色的園林景觀。論文大全。在園林規(guī)劃設(shè)計(jì)前,設(shè)計(jì)者必須巧運(yùn)匠心，仔細(xì)推敲，確定園林綠地的主題思想。這就要求設(shè)計(jì)者有一個(gè)明確的創(chuàng)作意圖和動(dòng)機(jī)，也就是先立意。意是通過(guò)主題思想來(lái)表現(xiàn)的，意在筆先的道理就在于此。另外，園林綠地的主題思想必須同園林綠地的功能相統(tǒng)一。如某一公園以松竹梅為主題，設(shè)計(jì)為老年宮小院。在配置植物時(shí)，院外環(huán)繞草坪，草坪上種植常綠松樹(shù)，并設(shè)鶴舞雕塑象征常樂(lè)、長(zhǎng)壽。而另一公園以春花爛漫為主題，則在廣場(chǎng)中央設(shè)置噴泉、花壇及迎新春的雕塑。兩個(gè)主題，兩種景色。把握鮮明、準(zhǔn)確的立意，確定規(guī)劃設(shè)計(jì)框架，把項(xiàng)目放到整個(gè)城市或區(qū)域環(huán)境中，結(jié)合現(xiàn)狀對(duì)其性質(zhì)、功能和形式定位，針對(duì)要解決的問(wèn)題提出解題辦法和手段，找到一條綜合性的創(chuàng)作路徑。
園林規(guī)劃設(shè)計(jì)應(yīng)主題明確，要做到：第一，要有足夠的綠量、講究的構(gòu)圖、精良的施工和適度的文化品位，利用獨(dú)特的創(chuàng)新視角和與時(shí)俱進(jìn)的新思維，體現(xiàn)出人文關(guān)懷。方案確定之后，要透過(guò)細(xì)部進(jìn)行傳達(dá)，要經(jīng)得住推敲。第二，要善待、慎待園林建筑。由于建筑構(gòu)筑物、雕塑等硬件往往是公園綠地的要素，這些建筑在公園綠地中有時(shí)處于主景、點(diǎn)景和主題地位，因此在園林建筑設(shè)計(jì)中，要十分重視園林建筑構(gòu)筑物的形象、體量和尺度，以及由此傳達(dá)的思想文化，利用有深度、有品位、獨(dú)特的形象來(lái)加強(qiáng)文化與生活的積累與溝通。第三，要重視原有綠地的減法設(shè)計(jì)，突出園林中的大樹(shù)景觀，尤其是對(duì)植物和過(guò)繁建筑物的刪減，保證植被景觀和植株的形態(tài)美、個(gè)體美，在提高綠地藝術(shù)質(zhì)量的同時(shí)做到植物群落科學(xué)合理。
二、園林規(guī)劃設(shè)計(jì)應(yīng)體現(xiàn)人性化
人性化設(shè)計(jì)理念就是以人為中心，設(shè)計(jì)師從關(guān)注園林景觀轉(zhuǎn)移到關(guān)注到園林景觀的使用者上來(lái)，以設(shè)計(jì)出更人性化、使用更便利、使人愉悅的園林景觀為重要目標(biāo)的設(shè)計(jì)思想。使人愉悅是人性化設(shè)計(jì)的審美原則，使用過(guò)程中使用者感受到設(shè)計(jì)的精巧而產(chǎn)生愉悅感，同時(shí)，將這種愉悅感升華為一種審美意象，從而真正體現(xiàn)出設(shè)計(jì)為人、以人為本為中心的人性化設(shè)計(jì)思想。園林規(guī)劃設(shè)計(jì)其主題是人本身，設(shè)計(jì)的使用者和設(shè)計(jì)者也是人本身，人是園林規(guī)劃設(shè)計(jì)的中心和尺度。因此，把心理學(xué)、行為藝術(shù)等學(xué)科引入到園林規(guī)劃設(shè)計(jì)領(lǐng)域，研究設(shè)計(jì)的目的與人的行為在不同人、不同環(huán)境、不同條件下的互補(bǔ)關(guān)系，擴(kuò)展園林規(guī)劃設(shè)計(jì)的內(nèi)涵。分析現(xiàn)代成功的園林規(guī)劃設(shè)計(jì)實(shí)例，不管無(wú)心還是有意，所有的設(shè)計(jì)人都取自人們對(duì)于大自然的印象，取自歷史上由于完全不同的社會(huì)原因創(chuàng)造出來(lái)的園林景觀。
三、園林規(guī)劃設(shè)計(jì)應(yīng)注重藝術(shù)性
園林規(guī)劃設(shè)計(jì)是從審美的角度出發(fā)，以實(shí)用功能為目的再創(chuàng)造。藝術(shù)形式層出不窮，純藝術(shù)與其他藝術(shù)門(mén)類(lèi)之間的界限日漸模糊，藝術(shù)家們吸取了電影、電視、戲劇、音樂(lè)、建筑、自然景觀等的創(chuàng)作手法，創(chuàng)造了媒體藝術(shù)、行為藝術(shù)、光效應(yīng)藝術(shù)、大地藝術(shù)等一系列新的藝術(shù)形式，而這些反過(guò)來(lái)又給其他藝術(shù)行業(yè)的從業(yè)者以很大的啟發(fā)?，F(xiàn)代園林規(guī)劃設(shè)計(jì)，從一開(kāi)始就從現(xiàn)代藝術(shù)中吸取了豐富的形式語(yǔ)言。論文大全。而對(duì)園林規(guī)劃設(shè)計(jì)中影響最大而且穩(wěn)定不變的主觀因素是人類(lèi)的感官對(duì)園林景觀的感覺(jué)。論文大全。因此，自然景觀也好，文學(xué)繪畫(huà)也罷，對(duì)于園林景觀的規(guī)劃設(shè)計(jì)，以三維空間為主的園林景觀視覺(jué)畢競(jìng)是其核心基礎(chǔ)。從現(xiàn)代藝術(shù)早期的立體主義、超現(xiàn)實(shí)主義、風(fēng)格派、構(gòu)成主義，到后來(lái)的極簡(jiǎn)藝術(shù)，每一種藝術(shù)思潮和藝術(shù)形式都為設(shè)計(jì)師提供了可借鑒的藝術(shù)思想和形式語(yǔ)言。因此，園林規(guī)劃設(shè)計(jì)既要考慮園林景觀的使用功能，同時(shí)還要考慮園林景觀的藝術(shù)性，我國(guó)園林規(guī)劃設(shè)計(jì)藝術(shù)正是傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化的綜合。
四、園林規(guī)劃設(shè)計(jì)應(yīng)體現(xiàn)生態(tài)性
由于工業(yè)化、現(xiàn)代化的發(fā)展，生態(tài)環(huán)境逐漸惡劣，席卷全球的生態(tài)主義浪潮促使人們站在科學(xué)的視角上重新審視景觀行業(yè)，景觀設(shè)計(jì)師們也開(kāi)始將自己的使命與整個(gè)地球生態(tài)系統(tǒng)聯(lián)系起來(lái)。尊重自然發(fā)展過(guò)程、倡導(dǎo)能源與物質(zhì)的循環(huán)利用和場(chǎng)地的自我維持、發(fā)展可持續(xù)的處理技術(shù)等思想貫穿于景觀設(shè)計(jì)、建造和管理的始終。人本身來(lái)自于大自然、屬于大自然，只不過(guò)是由于生活和工作將其強(qiáng)行分開(kāi)。人是需要回歸自然來(lái)放飛心情、張揚(yáng)個(gè)性的，戶(hù)外園林景觀是居住環(huán)境中不可分割的一部分，而只有可參與性的景觀才能讓環(huán)境與居住最大限度地融為一體。因此，充分考慮到園林景觀環(huán)境對(duì)人心情的影響力，注重實(shí)用、生態(tài)、功能、觀賞性緊密聯(lián)系是至關(guān)重要的一環(huán)。具體地來(lái)說(shuō)，園林綠地建設(shè)，應(yīng)以植物造景為主，在生態(tài)原則和植物群落原則的指導(dǎo)下，注意選擇色彩、形態(tài)、風(fēng)韻、季相變化等方而有特色的樹(shù)種進(jìn)行綠化，景觀與生態(tài)環(huán)境融于一體，或以園林景觀反映生態(tài)主題，使城市園林既發(fā)揮了生態(tài)效益，又表現(xiàn)出城市園林的景觀作用。
五、園林規(guī)劃設(shè)計(jì)應(yīng)體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)性
現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)應(yīng)該汲取古典園林建筑藝術(shù)的精華，通過(guò)色彩、材料、質(zhì)感、造型等種種因素，結(jié)合相應(yīng)的場(chǎng)所、環(huán)境、文化等要素，與植物、山水、建筑等統(tǒng)起來(lái)進(jìn)行綜合設(shè)計(jì)，給人們帶來(lái)不同的環(huán)境景觀感受，滿(mǎn)足人們不斷發(fā)展變化著的要求和愿望，適應(yīng)人和社會(huì)心理因素的變化，充分利用新材料、新結(jié)構(gòu)、新技術(shù)、新工藝的優(yōu)勢(shì)，創(chuàng)造出具有時(shí)代印痕的建筑藝術(shù)。在景觀材料的選用上盲目跟風(fēng)，包括大樹(shù)、熱帶景觀樹(shù)種和其他一些新材料，有許多中看不中用，或根本不能“入鄉(xiāng)隨俗”的舶來(lái)品，導(dǎo)致保養(yǎng)負(fù)擔(dān)過(guò)重。
獨(dú)特的中國(guó)園林是把中國(guó)的文學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)和建筑融匯成一體。中國(guó)傳統(tǒng)園林經(jīng)過(guò)了漫長(zhǎng)的發(fā)展階段，把山水、樹(shù)木花卉、建筑，揉合在一起，并以大自然的山川地貌為藍(lán)本，運(yùn)用其豐富的想象力和創(chuàng)造才能，把技術(shù)和藝術(shù)結(jié)合在一起，創(chuàng)造出了古樸、典雅、自然、清幽，意境深邃的中國(guó)式寫(xiě)意山水園林。它有著鮮明的民族特色，傳統(tǒng)園林有其歷史局限性。而國(guó)內(nèi)現(xiàn)代園林的發(fā)展，也正在進(jìn)行著一種新的嘗試與探索，這既需要秉承傳統(tǒng)，又要適應(yīng)現(xiàn)代。
參考文獻(xiàn)
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關(guān)鍵詞：艾米莉?勃朗特 《呼嘯山莊》 詩(shī)歌 研究
艾米莉?勃朗特生于1818年，卒于1848年，在其短暫的一生中創(chuàng)作出193首詩(shī)歌作品，她只創(chuàng)作出一部長(zhǎng)篇小說(shuō)《呼嘯山莊》，其成為英國(guó)文學(xué)史和世界文學(xué)史上的佳作。艾米莉被認(rèn)為是勃朗特三姐妹中最偉大的天才型女作家，曾被贊譽(yù)為19世紀(jì)英國(guó)22位最杰出的詩(shī)人之一，代表作有《老禁欲主義》、《囚徒》、《紀(jì)念品》等。在西方，艾米莉文學(xué)研究已經(jīng)成為著名顯學(xué)，當(dāng)代文學(xué)研究家對(duì)艾米莉作品有著不同聲音的探討，多種角度的研究均得到學(xué)界的關(guān)注，其中包括結(jié)構(gòu)主義、女權(quán)主義、新批評(píng)主義、新歷史主義、神話(huà)原型主義以及后殖民主義等層面。在國(guó)內(nèi)也同樣掀起艾米莉文學(xué)研究的熱潮，本文以近三十年國(guó)內(nèi)學(xué)者研究艾米莉文學(xué)狀況為視角，深入概括和分析國(guó)內(nèi)艾米莉文學(xué)研究的內(nèi)容和特色，找出存在的問(wèn)題，提出后續(xù)研究需要注重的事宜。
一、近三十年艾米莉在中國(guó)的研究狀況
上世紀(jì)80年代起國(guó)內(nèi)開(kāi)始系統(tǒng)化研究艾米莉文學(xué)，根據(jù)本人的資料搜集和統(tǒng)計(jì)，在中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù)收錄的論文中，最早出現(xiàn)與艾米莉文學(xué)有關(guān)的研究是在1980年1月份，截止2008年10月份，一共收錄359篇艾米莉文學(xué)研究論文。
在近三十年的時(shí)間內(nèi)，艾米莉文學(xué)論文呈現(xiàn)出不均衡的狀態(tài)，從總體角度分析，艾米莉文學(xué)論文研究的數(shù)量表現(xiàn)為上升的趨勢(shì)。從上世紀(jì)80年代初開(kāi)始，年均艾米莉文學(xué)論文研究的數(shù)量在兩位數(shù)以?xún)?nèi)，80年代的總研究數(shù)量為40篇左右，這表明相關(guān)領(lǐng)域的研究處于萌芽狀態(tài)。進(jìn)入上世紀(jì)90年代，除了1997年研究數(shù)量明顯增多以外，其他年份的平均研究數(shù)量仍保持在兩位數(shù)以?xún)?nèi)，90年代的總研究數(shù)量為60篇左右，這說(shuō)明相關(guān)領(lǐng)域的研究進(jìn)入前期發(fā)展?fàn)顟B(tài)。進(jìn)入21世紀(jì)，艾米莉文學(xué)論文研究的數(shù)量出現(xiàn)快速增長(zhǎng)的態(tài)勢(shì)，其中2000年有20篇，并保持穩(wěn)步增長(zhǎng)的狀態(tài)，在2007年研究的數(shù)量為50篇，創(chuàng)造歷史新高。到2008年10月份時(shí)，艾米莉文學(xué)研究的總數(shù)量為259篇，這意味著相關(guān)領(lǐng)域的研究已經(jīng)進(jìn)入快速發(fā)展?fàn)顟B(tài)。
通過(guò)上面的介紹，能得到國(guó)內(nèi)艾米莉文學(xué)研究具有逐步增長(zhǎng)、總體增加的特點(diǎn)，經(jīng)過(guò)對(duì)比統(tǒng)計(jì)分析說(shuō)明艾米莉文學(xué)研究有著階段性發(fā)展的規(guī)律。進(jìn)入新世紀(jì)后西方評(píng)論界領(lǐng)域掀起新一輪的艾米莉文學(xué)研究熱潮，在客觀層面上也影響著我國(guó)相關(guān)領(lǐng)域的發(fā)展。正是在這樣的時(shí)代大背景下，我國(guó)文學(xué)研究者在已有的研究成果上，融合西方多元化的批評(píng)理論，在新世紀(jì)快速推動(dòng)著我國(guó)艾米莉文學(xué)研究的發(fā)展進(jìn)程。
以階段性發(fā)展為分析視角探討國(guó)內(nèi)近三十年對(duì)艾米莉文學(xué)研究的概況。
（一）1980年到1989年：起步階段
在上世紀(jì)80年代國(guó)內(nèi)評(píng)論界主要研究艾米莉代表作《呼嘯山莊》中的內(nèi)容理解、創(chuàng)作技法、男主人公藝術(shù)形象以及綜合論述等層面。隨著國(guó)內(nèi)出現(xiàn)大量《呼嘯山莊》的譯本，其會(huì)更好地推進(jìn)艾米莉文學(xué)在我國(guó)的廣泛傳播。最初艾米莉文學(xué)研究者還具備翻譯家的身份，也可以將其看做是學(xué)術(shù)評(píng)論家，在譯本作品中著寫(xiě)的譯序已經(jīng)成為艾米莉文學(xué)的初始研究?jī)?nèi)容。譬如楊飲借助于社會(huì)學(xué)階級(jí)屬性探討凱瑟琳的婚姻悲劇和希思克利夫的復(fù)仇歷程，在某種程度上會(huì)引導(dǎo)本譯作讀者的閱讀思路。早期楊靜遠(yuǎn)對(duì)艾米莉文學(xué)進(jìn)行全面而細(xì)致的介紹，方平的研究觀點(diǎn)構(gòu)成艾米莉文學(xué)研究的核心理論，他身兼翻譯家和文學(xué)評(píng)論家兩種身份，擁有淵博的學(xué)識(shí)。他在《呼嘯山莊》的譯序用“希望在人間”來(lái)闡述自己的觀念，分析和介紹原著的主題思想和藝術(shù)架構(gòu)，涵蓋著小說(shuō)中的兩種愛(ài)情模式。
綜上所述，在上世紀(jì)80年代，國(guó)內(nèi)研究艾米莉文學(xué)進(jìn)程中受到時(shí)代環(huán)境的限制，既表現(xiàn)在論文研究的數(shù)量有限，也體現(xiàn)在研究的內(nèi)容不夠深刻，大多數(shù)研究觀念局限在艾米莉作品中藝術(shù)特色的介紹。但正是經(jīng)歷過(guò)起步階段，這才會(huì)為后續(xù)研究提供必要的前提。
（二）1990年到1999年：推進(jìn)階段
韓敏中于1992年在《無(wú)窮盡的符號(hào)游戲――20世紀(jì)的
（三）2000年到2008年10月：快速發(fā)展階段
進(jìn)入新世紀(jì)，《呼嘯山莊》翻譯水平和能力的顯著提升，又促使評(píng)論界關(guān)注艾米莉文學(xué)的熱度上升，相關(guān)論文的數(shù)量呈現(xiàn)出大幅度上升的趨勢(shì)。評(píng)論者的研究方法、研究視角和研究思路也在不斷拓展，這也體現(xiàn)出由觀念認(rèn)同到爭(zhēng)議的發(fā)展歷程，充分表明學(xué)術(shù)界對(duì)艾米莉文學(xué)研究不斷深化。
這一時(shí)期艾米莉研究的特點(diǎn)具體分析如下。
其一，繼續(xù)探討作品中的創(chuàng)作主題和創(chuàng)作思想，這也是傳統(tǒng)的研究范疇。譬如有的學(xué)者分析愛(ài)的主題，有的學(xué)者分析故事主人公原型，有的學(xué)者將故事中的情節(jié)和希臘神話(huà)相聯(lián)系，展現(xiàn)出神話(huà)母題的內(nèi)涵。很多學(xué)者關(guān)注小說(shuō)中的人性主題，并進(jìn)一步探討小說(shuō)中的人性關(guān)系、人際關(guān)系以及雙重人性等，并概括出人性復(fù)歸的內(nèi)涵。
其二，繼續(xù)探討艾米莉的創(chuàng)作意圖和創(chuàng)作風(fēng)格，以作者為視角探討作品的內(nèi)容。譬如有的學(xué)者從作者的生活時(shí)代背景角度思考，分析艾米莉的成長(zhǎng)經(jīng)歷和性格，找尋作者和作品之間的共性聯(lián)系，探討作者的父母、身世、處境和英國(guó)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)狀態(tài)，分析作品中的精髓和作者坎坷生活經(jīng)歷之間的聯(lián)系，有的學(xué)者以人物形象塑造、創(chuàng)作風(fēng)格體系以及主題思想發(fā)掘等角度探究作品所反映出的作者性格。譬如董春萍借助于弗洛伊德精神分析理論研究自戀心理狀態(tài)，發(fā)現(xiàn)作者在童年時(shí)期遭受的心理創(chuàng)傷造成其具有自戀性格。
其三，以人物形象塑造分析作品，已經(jīng)成為熱點(diǎn)研究方式。目前主要探討的是男主人公希思克利夫的多重人格、性格突變以及現(xiàn)實(shí)的悲劇等。在上世紀(jì)90年代，分析希思克利夫的復(fù)仇成為研究重點(diǎn)，其中汪嵐通過(guò)系統(tǒng)論方式詳細(xì)研究了希思克利夫的多重人格；胡鴻在2006年《安徽文學(xué)》第9期上發(fā)表的《本我?自我?超我――中凱瑟琳悲劇命運(yùn)的解析》分析凱瑟琳的形象，從弗洛伊德精神理論探討造成凱瑟琳悲劇命運(yùn)的根源。
其四，更多的學(xué)者熱衷于探討《呼嘯山莊》的審美理念和藝術(shù)特征，主要集中在作品中哥特式的文藝風(fēng)格。學(xué)者探討文學(xué)主題、意境營(yíng)造、人物塑造以及情節(jié)構(gòu)思等內(nèi)容。譬如蒲若茜在2002年第2期的《外國(guó)文學(xué)評(píng)論》發(fā)表《與哥特傳統(tǒng)》，他認(rèn)為小說(shuō)中充滿(mǎn)著哥特式激情風(fēng)格。鄧穎玲在2005年第4期的《外語(yǔ)教學(xué)》中發(fā)表《論艾米莉?勃朗特對(duì)哥特傳統(tǒng)的發(fā)展》，她認(rèn)為小說(shuō)中的哥特式風(fēng)格可以凸顯出小說(shuō)所具有的時(shí)代現(xiàn)實(shí)感。
二、研究中的不足及應(yīng)重視的問(wèn)題
歸納總結(jié)我國(guó)近三十年研究艾米莉文學(xué)的成果，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)層面：其一，三十年的研究取得多種學(xué)術(shù)成果，也成為世界文學(xué)研究的寶貴經(jīng)驗(yàn)。研究學(xué)者在各類(lèi)學(xué)術(shù)期刊中發(fā)表大量論文，其中包括碩士論文和博士論文。既能夠幫助讀者更深入了解作品，也為相關(guān)研究提出新的觀念。其二，研究學(xué)者從更多層面、更多角度探討作者和作品，遵循世界文學(xué)批判方法，用開(kāi)拓的視野和創(chuàng)新的理念分析，其涵蓋著、結(jié)構(gòu)主義、原型批判主義、女性主義以及社會(huì)學(xué)等理論。其三，在359篇論文中有350篇論文專(zhuān)門(mén)研究《呼嘯山莊》，占研究總數(shù)的97.5%。這也表明《呼嘯山莊》具有藝術(shù)和思想等多重研究?jī)r(jià)值和欣賞魅力，這也被稱(chēng)為是英國(guó)文學(xué)中“斯芬克斯”之謎。在不斷的研究中，也讓《呼嘯山莊》這部小說(shuō)持續(xù)綻放出新的光彩。
但不可否認(rèn)的是，國(guó)內(nèi)研究艾米莉的文學(xué)還存在著很多問(wèn)題，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)層面：其一，國(guó)內(nèi)艾米莉文學(xué)研究不夠全面，出現(xiàn)偏離重心的問(wèn)題。在359篇論文中，針對(duì)艾米莉詩(shī)歌的研究只有9篇，占論文總數(shù)的2.5%，其余的研究?jī)?nèi)容均是以小說(shuō)為主，這也體現(xiàn)出艾米莉詩(shī)歌研究的盲點(diǎn)。其二，國(guó)內(nèi)研究艾米莉文學(xué)時(shí)深度還有待發(fā)掘，研究的內(nèi)容也容易出現(xiàn)重復(fù)的問(wèn)題。一些論文還局限于傳統(tǒng)的研究?jī)?nèi)容和研究思路，在選題和視角上出現(xiàn)趨同的現(xiàn)象，鮮有創(chuàng)新性觀點(diǎn)。其三，國(guó)內(nèi)艾米莉文學(xué)研究難以“中國(guó)化”，研究方式主要依賴(lài)西方現(xiàn)有的模式，尤其是體現(xiàn)在分析中的批判意識(shí)，客觀上影響著研究的效果。其四，國(guó)內(nèi)艾米莉文學(xué)研究資料有限，也存在著不透明溝通的現(xiàn)象。現(xiàn)在非常缺乏珍貴的第一手材料，包括作者的傳記、書(shū)信和其他資料。國(guó)內(nèi)的很多研究成果還沒(méi)有得到西方學(xué)術(shù)界的認(rèn)可，這使得研究的效果出現(xiàn)邊際效應(yīng)。其五，目前國(guó)內(nèi)研究艾米莉文學(xué)的學(xué)者很少，專(zhuān)業(yè)化從事研究的學(xué)者更少，出現(xiàn)嚴(yán)重的人才斷層和人才流失的現(xiàn)象。
針對(duì)上述問(wèn)題，筆者提出如下的解決建議：首先要重視本土化研究艾米莉文學(xué)的意識(shí)，在批判研究中要凸顯兩個(gè)主體存在的思路，有效處理研究的意圖和研究的模式，融入創(chuàng)新性的研究理念。其次，在研究艾米莉文學(xué)時(shí)要完善作品的編譯力度，拓展學(xué)者的研究視野，找尋更加豐富的材料，關(guān)注艾米莉詩(shī)歌藝術(shù)的研究，以此達(dá)到多元化促進(jìn)的研究效果。
三、總結(jié)
我國(guó)學(xué)界研究艾米莉文學(xué)已經(jīng)有三十年的歷程，經(jīng)歷三個(gè)歷史發(fā)展時(shí)期，進(jìn)入新世紀(jì)，國(guó)內(nèi)艾米莉文學(xué)研究達(dá)到新的，同時(shí)也為現(xiàn)階段的后續(xù)研究提供堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在探討的過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)諸多問(wèn)題值得考量。本文先介紹艾米莉文學(xué)研究的三個(gè)階段，闡述國(guó)內(nèi)學(xué)者研究艾米莉文學(xué)的四個(gè)內(nèi)容，在此基礎(chǔ)上分析存在的五個(gè)方面的問(wèn)題，再根據(jù)研究的內(nèi)容提出兩個(gè)解決思路。相信在未來(lái)的研究中，國(guó)內(nèi)學(xué)者能夠以更加開(kāi)拓的視野、更具創(chuàng)新意識(shí)的思路，進(jìn)行更有針對(duì)性的研究。
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關(guān)鍵詞：農(nóng)村初中；現(xiàn)代文；閱讀；方法；指導(dǎo)
學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)水平的高低，基本上都體現(xiàn)在聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)等語(yǔ)文能力上，而讀就是能夠通過(guò)閱讀文段，掌握其基本大意，總結(jié)其有關(guān)寫(xiě)作特點(diǎn)，回答相關(guān)的問(wèn)題。這部分內(nèi)容在考試中占很大比例，也是學(xué)生答題的難點(diǎn)。那么該如何指導(dǎo)初中生做好文段閱讀題，我想在這里和老師們共同探討。
一、良好的答題心態(tài)
一上考場(chǎng)，許多初中生都有一種緊張心理，焦灼浮躁，思維不集中，審題不清，即使提前有萬(wàn)千準(zhǔn)備，到時(shí)候也腦子一片空白，不能靜心閱讀，筆底下隨意作答，答非所問(wèn)，答題不全面，這其實(shí)是一種答題的心態(tài)問(wèn)題。要克服這種心理障礙，語(yǔ)文教師就要在平時(shí)多讓學(xué)生練習(xí)適應(yīng)。我覺(jué)得，還是要多進(jìn)行模擬考試，讓學(xué)生在頻繁的訓(xùn)練中逐漸適應(yīng)考場(chǎng)環(huán)境氣氛，面對(duì)閱讀題，能夠少一分焦慮，多一分寧?kù)o，練成一種靜心閱讀、從容作答的心理品質(zhì)。要能讀懂文段，看清題目要求，找準(zhǔn)答題要點(diǎn)，順利作答。另外，在平時(shí)的作業(yè)或測(cè)驗(yàn)中，教師也要從嚴(yán)要求，讓學(xué)生養(yǎng)成嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，克服差不多的思想，用高標(biāo)準(zhǔn)要求自已，相信良好的答題習(xí)慣一定會(huì)養(yǎng)成。
二、快速閱讀文段，掌握主要內(nèi)容
考試畢竟不是做作業(yè)，120分鐘的時(shí)間，大小作文從構(gòu)思到成文最少需要40分鐘，基礎(chǔ)知識(shí)的選擇填空題大概需要30分鐘，古文閱讀至少需15分鐘，那么現(xiàn)代文閱讀兩個(gè)語(yǔ)段就只剩下35分鐘，所以對(duì)材料的閱讀必須是快速高效的，而且要能在快速閱讀中準(zhǔn)確把握文段的基本要義，抓住主要內(nèi)容或主題思想。具體要求就是：1.整體看一遍文段講述的內(nèi)容是什么。2.研究文段中句子之間的聯(lián)系，將句意相近的幾句歸為一層，概括層意及段意。3.分析文段中較突出的表達(dá)方法、修辭手法。4.注意人物的肖像外表描寫(xiě)。5.注意文段中出現(xiàn)的成語(yǔ)、俗語(yǔ)、有特色的用詞等現(xiàn)象。
在多年的教學(xué)中，我逐漸摸索出來(lái)一套快速閱讀的方法，就是抓題目，抓中心句。因?yàn)轭}目就是文眼，透過(guò)題目，可以捕捉到許多信息，像文章的體裁，故事的梗概，寫(xiě)作的脈絡(luò)，中心意思，作者的情感等等，都可以從題目中顯露出來(lái)。比如《濟(jì)南的冬天》顯然是記敘文，《》肯定是議論文，而《中國(guó)石拱橋》、《大自然的語(yǔ)言》只能是說(shuō)明文。再如像魯迅先生的《中國(guó)人失掉了自信心了嗎？》等文章，通過(guò)題目，就可以非常清楚地看出作者的的思想觀點(diǎn)。而中心句則是文章主要內(nèi)容的集中體現(xiàn)，抓住它，對(duì)文章內(nèi)容的理解認(rèn)識(shí)就會(huì)更準(zhǔn)確更具體。中心句一般會(huì)出現(xiàn)在文段的開(kāi)頭或結(jié)尾，如《詹天佑》，開(kāi)篇首句便是“詹天佑是我國(guó)杰出的愛(ài)國(guó)工程師?！边@一句就直接點(diǎn)明了文章的中心思想。
三、準(zhǔn)確把握題目要求，有的放矢
在語(yǔ)文考試中，閱讀題常見(jiàn)的失誤一般有審題大意，答非所問(wèn)，答題抓不住關(guān)鍵詞，無(wú)視字?jǐn)?shù)要求等等，導(dǎo)致失分。所以在訓(xùn)練中，我就讓學(xué)生首先通過(guò)快速閱讀掌握文段內(nèi)容，看清題目要求，揣摩命題意圖，然后再有目的地定向選讀材料，機(jī)智從容答題。審題要細(xì)、透、準(zhǔn)，考試中“仔細(xì)”的審題可以使我們少走彎路，節(jié)約答題時(shí)間。而一旦確定了答題意向后，就要盡量利用原文段中的語(yǔ)句，果斷作答。大多數(shù)原文中都有中心句，盡量利用中心句答題既簡(jiǎn)單又準(zhǔn)確，如果沒(méi)有中心句，就可以改造重點(diǎn)句，或摘錄重點(diǎn)詞語(yǔ)作答。對(duì)于一些有一定難度的題目，一時(shí)把握不準(zhǔn)答案，則可以暫放一放，先做相對(duì)簡(jiǎn)單的題目，以節(jié)約答題時(shí)間。
四、答題策略
閱讀題好答也不好答，具體的答題過(guò)程也要講究一定策略，我的經(jīng)驗(yàn)是熱粘皮法，問(wèn)啥答啥，一步一步，少說(shuō)廢話(huà)。要求學(xué)生在考試中每道題都要答，千萬(wàn)不能因?yàn)椴粫?huì)就空題，因?yàn)橛行╊}是主觀發(fā)揮題，只要憑著語(yǔ)感答哪怕是幾個(gè)字，沒(méi)準(zhǔn)就能得分。答題的時(shí)候幾乎都要想到本文的主題，因?yàn)楹枚囝}的答案可能都和主題有聯(lián)系。
首先得抓住文體特征，因?yàn)樵S多閱讀材料一般都有較明顯的文體特征，只有掌握各類(lèi)文體的基礎(chǔ)知識(shí)，答題才容易“上路子”。例如，記敘文常涉及的是記敘的六要素、記敘的線(xiàn)索、表達(dá)的方式等；說(shuō)明文常考的是說(shuō)明方法、說(shuō)明順序、說(shuō)明對(duì)象及特點(diǎn)等；議論文則側(cè)重對(duì)議論文三要素的考查，如文章的論點(diǎn)、論據(jù)的類(lèi)型、論證的方法等。
其次是要掌握一些答題套路。因?yàn)樘囟ǖ念}型都會(huì)有特定的解題步驟，比如題目要你概括文章的故事情節(jié)就可以是這樣的答題步驟：1.開(kāi)端寫(xiě)了……中間寫(xiě)了……結(jié)局寫(xiě)了……2.文章采用了XX（結(jié)構(gòu)方式）。3.答XX情節(jié)在文中的作用，突出了……表現(xiàn)了……這樣按著步驟直接往模型里套，得分一般不會(huì)過(guò)低。
作者簡(jiǎn)介：江華圣 (1946―)，男，福建閩侯人，武漢科技大學(xué)中南分校信息工程學(xué)院副教授。
（武漢科技大學(xué)中南分校 信息工程學(xué)院，湖北武漢430223）
摘要：本文針對(duì)科技英語(yǔ)論文的特點(diǎn)，論述了科技英語(yǔ)論文常用的分類(lèi)與例證寫(xiě)作方法，對(duì)其常用句型的結(jié)構(gòu)、特點(diǎn)進(jìn)行了分析并給出了多種不同形式的應(yīng)用實(shí)例。
關(guān)鍵詞：科技英語(yǔ)論文寫(xiě)作；分類(lèi)；例證
科技英語(yǔ)論文是科技人員介紹有關(guān)研究成果的文章，整體結(jié)構(gòu)上通常包括標(biāo)題（Title）、作者（Author）、摘要（Abstract）、關(guān)鍵字（Keyword）、正文部分（通常由引言Introduction、主體Body和結(jié)論Conclusion構(gòu)成）以及致謝（Acknowledgment）和參考文獻(xiàn)（Reference）等幾個(gè)部分。
文章的主體是科技論文的 核心部分，是主題思想的展開(kāi)和論述?？萍加⒄Z(yǔ)論文在選材上要圍繞主題，段落劃分既要結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，又要保證全文的整體性和連貫性。作者可根據(jù)需要在文章中加小標(biāo)題，將主體內(nèi)容分為幾個(gè)部分進(jìn)行論述。科技論文的英文寫(xiě)作通常把每段的主體句（Topic Sentence）放在段落的第一句，全段圍繞主體句論述。分類(lèi)與例證是科技論文寫(xiě)作中常用的寫(xiě)作方法
一、分類(lèi)(Classifying)
Introduction
The early stages of scientific research involve making observations and gathering information. However, merely collecting facts is not enough. The scientist needs to arrange and classify the facts and to find relationships among them.
The word classification comes from the word class――meaning a group of things that all have one important element in common. Scientists group related information into an array. Chemists, for example, cannot study every element, but can make generalizations by arranging all the elements into groups with related properties. This, if iodine is identified as belonging to the same group as chlorine and bromine, its properties can be predicted. Similarly, since there are several million kinds of plants and animals on earth, it is clearly impossible to study each one. However, by classifying an animal as a member of a particular group, or species, a biologist can predict its characteristics. Classification is thus very basic to scientific thought and expressions.
Sentence Patterns
1、Classifying form general to specific
Application Examples
1、There are (number) types of NP（Noun Phrases）
There are several types of non-impact printers called thermal and electro sensitive printers (electrostatic printers).
有幾類(lèi)非擊打式打印機(jī),稱(chēng)為熱敏式打印機(jī)和電灼式打印機(jī)(靜電式打印機(jī))。
2、 NP be of (number) types
(1)Magnetic disks are of two kinds, namely floppy and hard.
磁盤(pán)有兩種類(lèi)型,即軟磁盤(pán)和硬磁盤(pán)。
3、be divided
be subdivided
NP be classified
into (number) types
be grouped
fall
(1) Computer software can be divided into two very broad categories: system software and application software.
計(jì)算機(jī)軟件可大體上分為兩類(lèi):系統(tǒng)軟件和應(yīng)用軟件。
(2) The hard disks, in turn, are subdivided into fixed head and moving-head disks which are either cartridge or pack.
硬磁盤(pán)本身又細(xì)分為固定磁頭磁盤(pán)和活動(dòng)磁頭磁盤(pán),后者又分為盒式磁盤(pán)或磁盤(pán)組兩種。
(3) MOS technologies can be classified PMOS, NMOS, and CMOS.
MOS技術(shù)可分為PMOS、NMOS和CMOS類(lèi)。
(4)These routines are conveniently grouped three classes: task management, job management，data management.
這些程序可方便地劃分為三類(lèi):任務(wù)管理程序、業(yè)務(wù)管理程序和數(shù)據(jù)管理程序。
(5)Secondary memory devices fall into two categories: sequential devices and random-access device
輔助存儲(chǔ)器分為兩類(lèi):順序訪(fǎng)問(wèn)設(shè)備和隨機(jī)訪(fǎng)問(wèn)設(shè)備。
4、be classified
NP be classed
as
be categorized
(1)Line printers may be classified as impact printers and no impact printers.
行式打印機(jī)可分為擊打式打印機(jī)和非擊打式打印機(jī)。
(2)The machine instruction functions can be roughly classed as: data transfers. arithmetic and logic operations on data, program sequencing controls and input/output transfers.
機(jī)器指令的功能可粗略地分為下列幾類(lèi):數(shù)據(jù)傳送、數(shù)據(jù)的算術(shù)和邏輯運(yùn)算、程序順序的控制以及輸入和輸出傳送。
二、 例證 (Exemplifying)
Introduction
After giving a definition or making any general statement, the best way to clarify a point is to give an example of it. A Chinese proverb says that a picture is worth a thousand words(百聞不如一見(jiàn)), It might also be said that one example is worth a thousand explanations（事實(shí)勝于雄辯）. An example brings the general or abstract statement down to a specific or concrete image. For example, it is one thing to say that smoking is bad for your health and another to say that a regular smoker loses about five and a half minutes of life expectancy for each cigarette smoked. The example adds impact, making the statement more memorable, and more persuasive, as well as providing evidence for it.
Scientists use examples to explain or clarify a concept and to give evidence to support it. Examples can sometimes seem to test the validity of a point. If no example can be found to illustrate a point, there may not be a point.
Sentence Patterns
For example,
For instance,
iron turn red when it is heated.
= Iron, for example, turns red when heated.
To be specific,
To illustrate,
an example
a case
Iron is
of a substance that turns red when heated.
an instance
an illustration
exemplifies
Iron
the concept of heat affecting color.
illustrates
exemplified
= The concept of heat affecting color is
by iron.
illustrated
such as
Solids
iron and copper turn red when heated.
like
For example/for instance/ e.g.
NP be an example of NP
an example (of NP)is NP
Examples (of NP) are NP
as an example (of NP)
take NP as an example
take for example NP
give an example of NP
regard NP as an example
such as
（NP is short for Noun Phrase）
Application Examples
for example/for instance/ e.g.
1、 Computers can process information at extremely rapid rates. Modern computers can solve certain classes of arithmetic problems millions of times faster than a skilled mathematician.
計(jì)算機(jī)能以極快的速率處理信息，例如現(xiàn)代計(jì)算機(jī)能以比熟練的數(shù)學(xué)家快數(shù)百萬(wàn)倍的速度求解某些類(lèi)型算術(shù)問(wèn)題。
2、 For instance, terminals with both video screen and hard -copy output are now available.
例如，帶有顯示屏幕并且能輸出硬拷貝的終端當(dāng)前正在應(yīng)用。
3、 Airline ticket reservation is one obvious example of real time.
航空公司的訂票處理系統(tǒng)是實(shí)時(shí)處理的一個(gè)明顯的例子。
4、 An example of sequential devices is the magnetic tape.
順序訪(fǎng)問(wèn)設(shè)備的一個(gè)例子是磁帶。
5、 As an example of a simple computer program let's assume that we wish to solve the problem of finding the sum of two numbers using a computer.
舉一個(gè)簡(jiǎn)單的計(jì)算機(jī)程序的例子,假定有用計(jì)算機(jī)求解兩數(shù)之和的問(wèn)題。
6、The memory of a computer equipped with base and current page addressing mechanism is logically divided into regions of a fixed length called pages. Take for example ...
具有基址和現(xiàn)行頁(yè)尋址機(jī)構(gòu)的計(jì)算機(jī)內(nèi)存儲(chǔ)器，邏輯上劃分為若干頁(yè)面，每個(gè)頁(yè)面是定長(zhǎng)的存儲(chǔ)區(qū)?！梢宰鳛橐粋€(gè)例子。
7、We may regard a personal file of an employer as an example.
我們可以把雇主的個(gè)人文件作為一個(gè)例子。
8、There are also attempts at"universal"languages, such as PL/1,that can manipulate many types of objects.
曾有過(guò)研制“通用”語(yǔ)言的嘗試,PL/1就是一個(gè)例子,這種“通用”語(yǔ)言可以處理許多對(duì)象類(lèi)型。
除了分類(lèi)與例證的寫(xiě)作方法以外，科技英語(yǔ)論文常用的寫(xiě)作方法還有：比較（Comparing）、因果（Cause and Effect）、假設(shè)（Hypothesizing）、定義（Defining）、證明（Giving Evidence）、實(shí)驗(yàn)（Experiment）、計(jì)算（Calculating）、報(bào)告（Reporting）、記述（Describing）和預(yù)測(cè)（Predicting）等。
此外，為了保證論文內(nèi)部應(yīng)有的內(nèi)部聯(lián)系，文章中應(yīng)適當(dāng)使用一些連接詞語(yǔ)，例如：
并列：and 、also、in addition、as well as
轉(zhuǎn)折：although、even though、but、on the other hand、otherwise、 while、yet、in spite of
承接：first of all、secondly、thirdly、furthermore、moreover、besides、finally
條件：if ,whether、unless, on condition that、so long as
原因：for、because、for that reason、as、since、in order to
結(jié)果：as a result of 、hence、so 、consequently、thus、therefore、then
總結(jié)：in conclusion、to sum up 、to summarize、to conclude
參考文獻(xiàn)
關(guān)鍵詞：能源類(lèi)技術(shù); 技術(shù)性論文; 題名編輯加工
國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定；科技論文的提題名是以最恰當(dāng)、最簡(jiǎn)明的詞語(yǔ)、論文中最重要的特定內(nèi)容的邏輯組合；題名所用每一詞語(yǔ)必須考慮到有助于選定關(guān)鍵詞和編制題錄、索引等二次文獻(xiàn)可提供檢索的特定實(shí)用信息。 技術(shù)性論文是工程技術(shù)人員為報(bào)道工程技術(shù)研究成果而提交的論文, 這種研究成果主要是應(yīng)用已有的理論來(lái)解決設(shè)計(jì)、技術(shù)、工藝、設(shè)備、材料等具體技術(shù)問(wèn)題而取得的。技術(shù)性論文對(duì)技術(shù)進(jìn)步和提高生產(chǎn)力起著直接的推動(dòng)作用, 對(duì)于提高研究水平、減少無(wú)效勞動(dòng)和推動(dòng)科學(xué)技術(shù)發(fā)展起著不可低估的作用。
作為科技工作者, 只有掌握科技論文寫(xiě)作的一般方法, 了解編輯出版對(duì)文稿質(zhì)量和規(guī)格的要求, 熟悉有關(guān)的國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)定, 并通過(guò)寫(xiě)作實(shí)踐, 不斷提高自己的寫(xiě)作能力, 才能得心應(yīng)手地寫(xiě)出符合要求的論文。
題名是讀者獲得關(guān)于論文的第一條信息,一定要準(zhǔn)確、具體地反映全文內(nèi)容，切忌籠統(tǒng)。題名應(yīng)使讀者一看即可知其感興趣的內(nèi)容， 具有統(tǒng)領(lǐng)全文的作用。初學(xué)寫(xiě)作技術(shù)性論文者, 大多不太了解論文題名的特征, 致使不少論文題名不符合出版要求。筆者就此談?wù)勛约涸诩夹g(shù)性類(lèi)期刊編輯工作中得一些粗淺的體會(huì)和心得。
1 題名的概念
題名是用最恰當(dāng)、最簡(jiǎn)明的詞語(yǔ)反映論文中最重要的特定內(nèi)容的邏輯組合［1］ 這個(gè)定義的內(nèi)涵，至少有三個(gè)特點(diǎn)：一是必須反映報(bào)告或論文主題的特定內(nèi)容，包含最重要的主體要素。二是反應(yīng)報(bào)告和內(nèi)容的語(yǔ)言文字，必須包含最準(zhǔn)確的語(yǔ)言要素，合乎語(yǔ)法。三是表達(dá)報(bào)告和內(nèi)容的主題要素，必須與最簡(jiǎn)明最準(zhǔn)確的語(yǔ)言要素相結(jié)合，形式上完美，合乎邏輯。隨著科學(xué)技術(shù)的高速發(fā)展, 科技信息量猛增, 為了便于論文所報(bào)道的科學(xué)技術(shù)研究成果這一信息系統(tǒng)的收集、儲(chǔ)存、處理、加工、檢索、利用、交流和傳播, 國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)化組織和各國(guó)標(biāo)準(zhǔn)化組織都對(duì)論文題名的技術(shù)規(guī)范做出了明確的規(guī)定, 如詞語(yǔ)和符號(hào)的使用, 題名字?jǐn)?shù)的限量等。我國(guó)頒布的科技論文題名字?jǐn)?shù)的國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)是, 題名字?jǐn)?shù)一般不超過(guò)20個(gè)漢字，要避免使用不常見(jiàn)的縮略詞、首字母縮寫(xiě)字符、代號(hào)和公式，要使用規(guī)范化的名詞和術(shù)語(yǔ)。這20個(gè)字是論文的總綱, 需要下工夫斟酌。
2 技術(shù)性論文題名的特點(diǎn)
一個(gè)好的技術(shù)性論文題名, 要具備3 個(gè)特點(diǎn): 明確、正確、準(zhǔn)確。
題名要明確, 避免含混空泛。題名語(yǔ)句所表達(dá)的意思清楚明白, 并有確切內(nèi)容。使讀者粗略一眼就可找到其感興趣的內(nèi)容，即可提起其繼續(xù)閱讀文摘和其全文。反之就失去此目的。這是對(duì)學(xué)術(shù)論文題名的起碼要求并有提綱挈領(lǐng)的作用。
題名要正確, 避免偏頗背題。題名與文章內(nèi)容有關(guān), 合乎文章內(nèi)容的要求。這是對(duì)學(xué)術(shù)論文題名的基本要求。題名要準(zhǔn)確, 避免過(guò)寬或過(guò)窄。題名恰如其分地反映文章特定內(nèi)容,準(zhǔn)確而具體地指出論文研究的對(duì)象, 并恰當(dāng)?shù)馗爬ㄑ芯康姆秶?、達(dá)到的深度等。題名準(zhǔn)確, 研究者才可從中獲取有效信息。題名盡量不要超過(guò)20個(gè)字，不要過(guò)分追求內(nèi)容的詳細(xì)，使次要內(nèi)容也在反映其中，影響讀者閱讀的興趣。
技術(shù)性論文題名文字不能太長(zhǎng), 又要概括論文的中心思想。力求用最少的文字表達(dá)最大的信息量, 用最精練的語(yǔ)言高度概括和明確反映論文的主題。 技術(shù)性論文題名還要求莊重嚴(yán)肅，語(yǔ)法結(jié)構(gòu)要合理、專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)要規(guī)范化。
3 題名擬制應(yīng)避免出現(xiàn)的問(wèn)題
一是表達(dá)的意思不明確, 含混不清。例如:“光伏發(fā)電系統(tǒng)優(yōu)化分析”一文主要是對(duì)復(fù)合式供電模式進(jìn)行的設(shè)計(jì), 但題名并未反映該內(nèi)容, 表述不明確, 讀者無(wú)法從題名中獲得該文章的主旨。
二是與文章內(nèi)容不匹配, 空泛無(wú)物。例如:“天然氣替代乙炔技術(shù)的研究”一文介紹為了盡快取代乙炔, 減少環(huán)境污染, 人們正在努力尋找和開(kāi)發(fā)新型焊接氣, 介紹了烯烴類(lèi)品質(zhì)不高, 提出了天然氣替代乙炔的關(guān)鍵技術(shù)包括天然氣添加劑、天然氣件壓閥、天然氣焊接嘴三項(xiàng)。該文章不但邏輯混亂, 題名和內(nèi)容之間關(guān)聯(lián)也不緊密。
三是不同層面問(wèn)題過(guò)多, 混淆層次。例如:“供熱系統(tǒng)中動(dòng)力設(shè)備的節(jié)能問(wèn)題分析”一文介紹了供熱系統(tǒng)中的風(fēng)機(jī)和水泵存在的問(wèn)題, 調(diào)節(jié)流量的方法分類(lèi)和比較, 流量調(diào)節(jié)技術(shù)在供熱系統(tǒng)中的應(yīng)用, 變頻節(jié)能實(shí)例分析等內(nèi)容。由于內(nèi)容涉及的問(wèn)題不在一個(gè)層面上, 且無(wú)必要的邏輯聯(lián)系, 顯得雜亂無(wú)章, 題名也無(wú)法概括主題思想。
四是小題大做, 題旨過(guò)寬。例如:“熱泵技術(shù)與可再生資源的開(kāi)發(fā)利用”這個(gè)題名可以理解為熱泵技術(shù)的開(kāi)發(fā)利用和可再生資源的開(kāi)發(fā)利用兩個(gè)內(nèi)容, 但原文章主要是想通過(guò)對(duì)可再生資源與熱泵關(guān)系的分析以及對(duì)熱泵低溫?zé)崮懿杉绞降恼撌? 來(lái)表明可再生資源是熱泵低溫?zé)嵩吹闹饕獊?lái)源。所以, 題旨過(guò)寬, 誤導(dǎo)讀者。
五是大題小做, 題旨過(guò)窄。例如:“發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì), 建設(shè)具有國(guó)際影響力品牌的清潔生產(chǎn)企業(yè)”一文由某啤酒股份有限公司撰寫(xiě), 想說(shuō)明節(jié)約發(fā)展和清潔發(fā)展是我國(guó)啤酒國(guó)際化戰(zhàn)略的必然選擇, 提出切實(shí)轉(zhuǎn)變?cè)鲩L(zhǎng)方式, 實(shí)現(xiàn)節(jié)能、降耗、減污、增效的持續(xù)化和常態(tài)化, 清潔生產(chǎn)提高了企業(yè)可持續(xù)發(fā)展能力。選題很好, 但題大內(nèi)容小, 沒(méi)有把握好尺度, 有故意拔高之嫌。
4 題名擬制的文字技巧
4.1 盡量使用以名詞或名詞性詞組為中心的偏正詞組。
擬制題名是要使主題要素和語(yǔ)言要素合乎邏輯規(guī)則，或者說(shuō)用語(yǔ)言文字表達(dá)主題信息的結(jié)構(gòu)。技術(shù)性論文盡量不用動(dòng)賓結(jié)構(gòu)做題名。例如“解析鏈條鍋爐分層分行給煤裝置”可改為“鏈條鍋爐分層分行給煤裝置解析”;“研究一種制取苯乙醛的新方法”可改為“一種苯乙醛制取新方法的研究”。
但是當(dāng)中心動(dòng)詞帶有狀語(yǔ)時(shí), 則仍可用動(dòng)賓結(jié)構(gòu)。例如“用機(jī)械共振法測(cè)定引力常數(shù)G”。另外,“論…8943 .”“談…8943 .”等形式的題名也可用動(dòng)賓結(jié)構(gòu)。例如: 試論物流系統(tǒng)的網(wǎng)絡(luò)模式。
4.2 盡量精練并刪去多余的詞語(yǔ)。
4.2.1 “分析”“探討”“研究”等詞意義相近, 在題名中出現(xiàn)一次即可。例如:“地下商場(chǎng)冰蓄冷低溫送風(fēng)的分析研究”可改為“地下商場(chǎng)冰蓄冷低溫送風(fēng)的分析”。
4.2.2 “對(duì)比”一詞往往也包含了“分析”的含義, 此時(shí)“分析”可不用［2］ 。例如:“兩種太陽(yáng)能集熱器的熱性能對(duì)比分析”可改為“兩種太陽(yáng)能集熱器的熱性能對(duì)比”。
4.2.3 “淺析”“初探”“淺談”等詞不適合出現(xiàn)在技術(shù)性論文中。例如:“關(guān)于風(fēng)力機(jī)異步變漿的初步研究”在文章內(nèi)容足夠深刻的情況下, 可改為“關(guān)于風(fēng)力機(jī)異步變漿的研究”。
4.2.4 “關(guān)于”“針對(duì)”“就”等詞使語(yǔ)句累贅, 在不影響表達(dá)的情況下, 能不用就不用［3］ 。例如:“關(guān)于風(fēng)力機(jī)異步變漿的研究”可改為“風(fēng)力機(jī)異步變漿的研究”。
4.2.5 “我”“某”出現(xiàn)在題名中不能表達(dá)確切身份, 應(yīng)該補(bǔ)全。例如:“淺析我省農(nóng)業(yè)生物質(zhì)能熱電聯(lián)產(chǎn)綜合利用”可改成“淺析XX省農(nóng)業(yè)生物質(zhì)能熱電聯(lián)產(chǎn)綜合利用”。
4.3 避免“的”的多用和漏用。
例如:“顯熱儲(chǔ)熱材料的制備及性能的研究”意思為顯熱儲(chǔ)熱材料的制備及顯熱儲(chǔ)熱材料的性能的研究, 多項(xiàng)定語(yǔ)中的“的”字多用則累贅,原題名改為“顯熱儲(chǔ)熱材料的制備及性能研究”更通順。
例如:“高層建筑變水量供水電氣控制系統(tǒng)”定語(yǔ)同中心語(yǔ)界限不清, 不便理解, 應(yīng)改為“高層建筑變水量供水的電氣控制系統(tǒng)”。
4.4 不能茍簡(jiǎn)［4］。
例如:“空冷散熱器換熱特性的數(shù)值研究”若改為“空冷散熱器換熱特性的研究”就擴(kuò)大了題旨, 因此“數(shù)值”二字不能省略。
4.5 慎重使用縮略詞。
技術(shù)性論文大多在行業(yè)內(nèi)傳播, 對(duì)某行業(yè)共知共用的縮略詞一般可以使用。但要避免使用非共知共用的或非本行業(yè)內(nèi)的縮略詞。如屬未公認(rèn)者，就要在題名中寫(xiě)全稱(chēng)，而不必在其后用括號(hào)注明。另外, 首字母縮寫(xiě)字、字符、代號(hào)和公式等也盡量少用。
4.6 可適當(dāng)使用副題名。
使用副題名有幾種情況: 題名不易簡(jiǎn)化時(shí), 可用加副題名的辦法來(lái)減少主題名的字?jǐn)?shù); 題名語(yǔ)意未盡, 可用副題名補(bǔ)充說(shuō)明論文的特定內(nèi)容; 一系列研究工作用幾篇論文報(bào)道, 或者是分階段的研究結(jié)果, 各用不同的副題名區(qū)別其特定內(nèi)容。
4.7 盡量使用關(guān)鍵詞語(yǔ)和規(guī)范詞語(yǔ)。
使用論文中的關(guān)鍵詞語(yǔ)和規(guī)范詞語(yǔ), 有助于概括論文的基本思想并減少題名中的詞語(yǔ)數(shù)量, 還可增加論文的被檢次數(shù), 便于論文傳播中的摘引和檢索, 從而可能增加被引次數(shù)。擬制題名時(shí)可以假設(shè)自己要在文獻(xiàn)索引里去查閱與某一工作有關(guān)的論文時(shí)將會(huì)查找的分類(lèi)或詞語(yǔ), 那些詞語(yǔ)很可能就是該文章的關(guān)鍵詞語(yǔ)。
參考文獻(xiàn)
［1］ 王成宇. 并列型題名各并列項(xiàng)的信息量問(wèn)題［ J］.語(yǔ)言文字應(yīng)用,2002(3): 15- 22.