時(shí)間：2023-03-17 17:59:06
導(dǎo)語(yǔ)：在藝術(shù)鑒賞論文的撰寫(xiě)旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
一說(shuō)到時(shí)尚，人們往往會(huì)與服裝及飾品聯(lián)系起來(lái)。其實(shí)時(shí)尚是包羅萬(wàn)象的，它包含了生活的方方面面。時(shí)尚不僅是作為一種生活方式、一種精神狀態(tài)，人們對(duì)時(shí)尚的追求也帶來(lái)了生活模式和行為方式的改變?，F(xiàn)在的建筑愈來(lái)愈時(shí)尚化，這主要是基于三個(gè)方面：首先，建筑外部環(huán)境的變化，建筑可以被自由地表現(xiàn)；其次，建筑具有的符號(hào)象征形成了建筑時(shí)尚化的內(nèi)因；再次，消費(fèi)社會(huì)中以消費(fèi)時(shí)尚建構(gòu)社會(huì)認(rèn)同的價(jià)值觀和行為對(duì)社會(huì)價(jià)值觀念體系造成的極大沖擊，也極大的影響到了建筑的價(jià)值體系和建筑創(chuàng)作的方向。
二、我們應(yīng)該重視對(duì)經(jīng)典的傳承，更要建筑當(dāng)下的時(shí)尚
時(shí)尚賦予人們不同的氣質(zhì)和神韻，帶給建筑的是一種純粹、不同尋常的感受，沒(méi)有內(nèi)涵的時(shí)尚是不可想象的。時(shí)尚概念既是一種創(chuàng)新，也是一種追逐，當(dāng)然，時(shí)尚的并不一定就是當(dāng)下流行的，它也是一種個(gè)性化的演繹。它不再是很長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)社會(huì)的邊緣新話題，而是成為一種極具影響的主流意識(shí)。個(gè)人的認(rèn)知取向是一種時(shí)尚，集體的認(rèn)知取向也是時(shí)尚，這就好比當(dāng)下年輕人的語(yǔ)言、裝扮、興趣等，只要是講究和值得玩味的，那就是時(shí)尚，這樣的時(shí)尚沒(méi)有壓力。現(xiàn)在，人們進(jìn)入到了數(shù)字時(shí)代。日本社會(huì)學(xué)博士藤竹曉認(rèn)為：“時(shí)尚不僅是某種思潮、西部各種方式滲透于社會(huì)的過(guò)程，而且，通過(guò)各種滲透過(guò)程，時(shí)尚隊(duì)伍的擴(kuò)大，還包括不斷的改換人們的價(jià)值判斷過(guò)程?！睂?duì)于時(shí)尚評(píng)定的權(quán)利也不再是專(zhuān)業(yè)媒體或所謂權(quán)威的專(zhuān)屬，而是歸根于很難界定的時(shí)尚本身和社會(huì)中的產(chǎn)品受眾。
三、建筑與時(shí)尚的交叉
西方服裝自誕生之日起，就深受前沿思想和多種文化的影響，西方的服裝文化是多元性的，它源起古希臘、古羅馬文化，吸收了當(dāng)時(shí)繪畫(huà)、雕塑等造型藝術(shù)精髓的表現(xiàn)方式。早在13世紀(jì)初，西方的服裝設(shè)計(jì)就確立了立體三維的裁剪方法，以此表達(dá)立體、豐富多變的體形美。皮埃爾•巴爾曼（PierreBalmail）先生曾說(shuō)：“服裝師動(dòng)態(tài)的建筑”，而且堅(jiān)持“一件衣服中沒(méi)有什么比結(jié)構(gòu)更重要”。迪奧曾說(shuō)：“沒(méi)有人能改變時(shí)尚，一個(gè)大的時(shí)裝變革之力來(lái)自它的自身，因?yàn)榕砸曰?，而新造型之所以被接受正是因?yàn)橐粋€(gè)全球性的審美和宇宙觀的變化。
服裝設(shè)計(jì)中講究線條、修身、幾何圖案、點(diǎn)綴飾品，或是精致、鬼魅、光亮的，或是粗放、原色、超自然的。如果仔細(xì)對(duì)比研究，人們會(huì)發(fā)現(xiàn)建筑與這些時(shí)尚之間存在很強(qiáng)的相通性和關(guān)聯(lián)性，而且，隨著時(shí)代的發(fā)展，它們之間的交互與滲透作用將更加明顯。時(shí)尚從來(lái)就不是用來(lái)解決任何問(wèn)題的，相反的，它是個(gè)不折不扣制造問(wèn)題的好手，所以，如果你是個(gè)凡事必須找到答案的人，那么，只能注定在一邊苦苦尋找答案的同時(shí)，也在無(wú)形中拉遠(yuǎn)了你與時(shí)尚之間的距離。建筑理論家查爾斯•詹克斯曾說(shuō)：“時(shí)尚是種泡沫，事實(shí)上它與建筑并無(wú)真正的一致性，只是互相有交叉?！痹诮裉炜磥?lái)，這種說(shuō)法有失偏頗。時(shí)尚從來(lái)都在強(qiáng)調(diào)新概念，因?yàn)楝F(xiàn)代生活中越來(lái)越多的信息和想法在不斷的涌現(xiàn)，所以，當(dāng)這樣的變化折射到建筑上的時(shí)候，就會(huì)呈現(xiàn)出豐富的感受，而時(shí)尚本身也在不斷地被重新定義。人們喜歡從事各種既前衛(wèi)又具實(shí)驗(yàn)性的融混游戲，傳統(tǒng)并不能覆蓋時(shí)尚的全部，只有不斷地嘗試和探索才能有所突破。時(shí)尚的這種趨勢(shì)恰恰契合了對(duì)當(dāng)下建筑概念多元化的強(qiáng)調(diào)，建筑與時(shí)尚已然完成了深度交叉。具體表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：1.建筑日益成為時(shí)尚的新寵和關(guān)注的焦點(diǎn)。2.時(shí)尚講究跨界合作，當(dāng)然需要建筑的配合。3.建筑師本身追求時(shí)尚化，先鋒的設(shè)計(jì)涉及更多領(lǐng)域和范圍。
四、建筑的時(shí)尚美學(xué)
1.先鋒建筑與先鋒建筑師
只要是將時(shí)尚品牌和先鋒建筑師相提并論，人們就會(huì)想到日本東京的表參道名店街，這是一個(gè)典型的案例，當(dāng)前活躍在國(guó)際舞臺(tái)上的諸多先鋒建筑師在此與時(shí)尚品牌聯(lián)手，演繹商業(yè)、時(shí)尚與建筑的奇跡。在這個(gè)不大的區(qū)域內(nèi)匯集了像赫本佐格和德•梅隆、扎哈•庫(kù)哈斯、讓•努維爾。MVRDAV及日本本土的安藤忠雄、妹島和世和西澤立衛(wèi)、伊東豐雄、楨文彥等大師的作品，這里因?yàn)橛辛诉@些頂尖的設(shè)計(jì)和時(shí)尚品牌，而成了日本時(shí)尚文化的核心地區(qū)?？梢赃@樣理解，時(shí)尚并非流行，今天的設(shè)計(jì)面向的是生活形式而非流行的狀態(tài)。另外，建筑的時(shí)尚化也改變了建筑學(xué)的原有的價(jià)值觀念，時(shí)尚化能夠促進(jìn)建筑在形式層面上的深度探索，在時(shí)尚邏輯的支配下，建筑文化與建筑設(shè)計(jì)思想發(fā)生了巨大變化。
2.從形象到擬像的時(shí)尚經(jīng)驗(yàn)
確切來(lái)講，時(shí)尚離不開(kāi)圖像，建筑時(shí)尚的展示和傳承更是需要依賴圖像的呈現(xiàn)。就歷史性而言，圖像文化的衍變經(jīng)歷了以手工模仿技術(shù)為代表的古典階段、以機(jī)械復(fù)制技術(shù)為代表的現(xiàn)代階段和以數(shù)字仿擬技術(shù)為代表的后現(xiàn)代化階段，而與之相對(duì)應(yīng)的則分別是形象概念、影像概念。在古典形象概念，人與自然及圖像反映的時(shí)尚是關(guān)系的和諧共生；而隨著攝影技術(shù)的發(fā)明，圖像表現(xiàn)出以化學(xué)顏色及光電為介質(zhì)的影像，反映出的時(shí)尚是瞬間成像；在計(jì)算機(jī)技術(shù)的支持下的數(shù)字仿真階段，符號(hào)不再表征現(xiàn)實(shí)，它依循自身的邏輯來(lái)表征，符號(hào)交換是為了符號(hào)自身，它所反映出的時(shí)尚是無(wú)拘無(wú)束的、個(gè)性化的自足世界。隨著人類(lèi)邁入到信息化媒介時(shí)代，隨著影像技術(shù)的推廣應(yīng)用和全面發(fā)展，圖像傳媒在人們?nèi)粘Ｉ钪姓紦?jù)了越來(lái)越重要的地位，令人眼花繚亂的圖像和景觀充斥著當(dāng)下社會(huì)的生存空間，并以前所未有方式改變著當(dāng)代人的生存體驗(yàn)、審美經(jīng)驗(yàn)和文化境遇。圖像視覺(jué)文化儼然成為了時(shí)代的時(shí)尚媒介。另外，在人們生活的領(lǐng)域內(nèi)，還出現(xiàn)一些與視覺(jué)概念相聯(lián)系的“圖像霸權(quán)”、“流媒體”等新概念，人們正經(jīng)歷著文字性中心轉(zhuǎn)移，理性意識(shí)向意識(shí)的轉(zhuǎn)變。
五、結(jié)語(yǔ)
為了更好地進(jìn)行本市城市雕塑建設(shè)，確保城市雕塑質(zhì)量，促進(jìn)社會(huì)主義精神文明的發(fā)展，根據(jù)法律、法規(guī)的有關(guān)規(guī)定，結(jié)合本市實(shí)際情況，制定本辦法。
第二條（定義）
本辦法所稱的城市雕塑，是指在本市道路、廣場(chǎng)、車(chē)站、碼頭、機(jī)場(chǎng)、體育場(chǎng)（館）、公共綠地、公園等公共場(chǎng)所以及居住區(qū)、開(kāi)發(fā)區(qū)內(nèi)塑造的獨(dú)立形象雕刻作品。
第三條（適用范圍）
本辦法適用于本市市區(qū)和城鎮(zhèn)范圍內(nèi)城市雕塑的規(guī)劃、建設(shè)和管理。
第四條（基本原則）
城市雕塑建設(shè)應(yīng)當(dāng)遵循合理布局、確保藝術(shù)質(zhì)量、與城市整體環(huán)境相協(xié)調(diào)的原則。
第五條（管理機(jī)構(gòu)）
上海市城市雕塑委員會(huì)（以下簡(jiǎn)稱市城雕委）負(fù)責(zé)本市城市雕塑建設(shè)的組織協(xié)調(diào)和監(jiān)督管理。市城雕委辦公室具體負(fù)責(zé)本市城市雕塑建設(shè)的組織實(shí)施和相關(guān)的管理工作。
區(qū)、縣城市雕塑管理機(jī)構(gòu)具體負(fù)責(zé)本區(qū)、縣范圍內(nèi)城市雕塑建設(shè)的組織實(shí)施和相關(guān)的管理工作。
規(guī)劃、建設(shè)、文化、園林、公安、市政等管理部門(mén)按照各自職責(zé)，共同實(shí)施本辦法。
第六條（規(guī)劃的制定）
市城雕委應(yīng)當(dāng)根據(jù)本市城市建設(shè)和社會(huì)發(fā)展的實(shí)際情況，協(xié)同市規(guī)劃管理部門(mén)編制城市雕塑規(guī)劃，并按照規(guī)定的程序綜合平衡后，報(bào)市人民政府批準(zhǔn)。
城市雕塑規(guī)劃應(yīng)當(dāng)包括下列雕塑項(xiàng)目：
（一）國(guó)家級(jí)、市級(jí)和區(qū)、縣級(jí)紀(jì)念性城市雕塑項(xiàng)目；
（二）市城雕委和區(qū)、縣城市雕塑管理機(jī)構(gòu)會(huì)同有關(guān)部門(mén)商定的城市雕塑項(xiàng)目；
（三）社會(huì)團(tuán)體和群眾倡議的城市雕塑項(xiàng)目。
第七條（組織實(shí)施的分工）
城市雕塑建設(shè)應(yīng)當(dāng)根據(jù)城市雕塑規(guī)劃，按照下列規(guī)定分別組織實(shí)施：
（一）國(guó)家級(jí)、市級(jí)紀(jì)念性城市雕塑項(xiàng)目以及市級(jí)機(jī)關(guān)所在地、車(chē)站、碼頭、機(jī)場(chǎng)、紀(jì)念場(chǎng)所和市容景觀道路的城市雕塑項(xiàng)目，由市城雕委辦公室負(fù)責(zé)；
（二）區(qū)、縣級(jí)紀(jì)念性城市雕塑項(xiàng)目和本條第（一）項(xiàng)規(guī)定以外的公共場(chǎng)所的城市雕塑項(xiàng)目，由區(qū)、縣城市雕塑管理機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)；
（三）新建居住區(qū)、開(kāi)發(fā)區(qū)等大型建設(shè)項(xiàng)目?jī)?nèi)的城市雕塑項(xiàng)目，由建設(shè)單位負(fù)責(zé)。
第八條（建設(shè)資金的籌集）
本市城市雕塑建設(shè)的資金，可以通過(guò)下列方式籌集：
（一）市和區(qū)、縣的專(zhuān)項(xiàng)撥款；
（二）建設(shè)單位自籌；
（三）企業(yè)、事業(yè)單位資助；
（四）社會(huì)捐款和捐助。
本辦法第七條第（三）項(xiàng)所列城市雕塑項(xiàng)目的建設(shè)資金，應(yīng)當(dāng)納入建設(shè)項(xiàng)目的總預(yù)算。
第九條（設(shè)計(jì)人員、制作單位或者個(gè)人的資質(zhì)要求）
凡在本市從事城市雕塑設(shè)計(jì)的人員，必須持有國(guó)家有關(guān)部門(mén)審核頒發(fā)的《城市雕塑創(chuàng)作設(shè)計(jì)資格證書(shū)》。
凡在本市從事城市雕塑制作的單位或者個(gè)人，必須持有市城雕委辦公室審核頒發(fā)的《上海市城市雕塑制作許可證》。
第十條（選址的確定）
規(guī)劃管理部門(mén)編制或者修訂詳細(xì)規(guī)劃時(shí)，應(yīng)當(dāng)根據(jù)本市城市雕塑規(guī)劃，擬訂城市雕塑項(xiàng)目的選址意向，并由市城雕委會(huì)同區(qū)、縣城市雕塑管理機(jī)構(gòu)和規(guī)劃管理部門(mén)組織評(píng)審。
城市雕塑項(xiàng)目的選址經(jīng)評(píng)審確定后，方可由規(guī)劃管理部門(mén)將該詳細(xì)規(guī)劃按照規(guī)定的程序報(bào)批。
經(jīng)規(guī)劃確定的城市雕塑項(xiàng)目選址，未經(jīng)市城雕委同意，任何單位和個(gè)人不得改變其規(guī)劃用途。
第十一條（設(shè)計(jì)方案的確定）
城市雕塑項(xiàng)目的選址確定后，市城雕委辦公室，區(qū)、縣城市雕塑管理機(jī)構(gòu)和建設(shè)單位應(yīng)當(dāng)通過(guò)招標(biāo)或者其他方式選擇項(xiàng)目的設(shè)計(jì)方案，并按照下列規(guī)定進(jìn)行評(píng)審后確定：
（一）本辦法第七條第（一）項(xiàng)所列城市雕塑項(xiàng)目的設(shè)計(jì)方案，由市城雕委組織評(píng)審；
（二）本辦法第七條第（二）、（三）項(xiàng)所列城市雕塑項(xiàng)目的設(shè)計(jì)方案，由項(xiàng)目所在地的區(qū)、縣城市雕塑管理機(jī)構(gòu)組織評(píng)審，并向市城雕委備案。
第十二條（制作單位或者個(gè)人的確定）
上海市城市雕塑建設(shè)管理辦法
城市雕塑項(xiàng)目的設(shè)計(jì)方案經(jīng)評(píng)審確定后，市城雕委辦公室，區(qū)、縣城市雕塑管理機(jī)構(gòu)和建設(shè)單位應(yīng)當(dāng)通過(guò)招標(biāo)或者其他方式確定項(xiàng)目的制作單位或者個(gè)人。
建設(shè)單位按照前款規(guī)定，確定本辦法第七條第（三）項(xiàng)所列城市雕塑項(xiàng)目的制作單位或者個(gè)人后，應(yīng)當(dāng)向項(xiàng)目所在地的區(qū)、縣城市雕塑管理機(jī)構(gòu)備案。
第十三條（規(guī)劃許可）
城市雕塑項(xiàng)目的制作單位或者個(gè)人在制作城市雕塑前，應(yīng)當(dāng)會(huì)同項(xiàng)目設(shè)計(jì)人員按照城市規(guī)劃法規(guī)、規(guī)章的有關(guān)規(guī)定，向規(guī)劃管理部門(mén)申請(qǐng)辦理建設(shè)工程規(guī)劃許可證。
第十四條（制作過(guò)程的要求）
城市雕塑項(xiàng)目的制作單位或者個(gè)人在取得建設(shè)工程規(guī)劃許可證后，應(yīng)當(dāng)按照項(xiàng)目設(shè)計(jì)方案和有關(guān)技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行城市雕塑的制作，保證制作質(zhì)量，并接受市城雕委辦公室或者區(qū)、縣城市雕塑管理機(jī)構(gòu)的指導(dǎo)和監(jiān)督。
城市雕塑制作過(guò)程中需對(duì)項(xiàng)目設(shè)計(jì)方案作變更的，制作單位或者個(gè)人應(yīng)當(dāng)會(huì)同項(xiàng)目設(shè)計(jì)人員按照本辦法第十一條和第十三條的規(guī)定，辦理有關(guān)手續(xù)。
第十五條（項(xiàng)目建成后的驗(yàn)收）
城市雕塑項(xiàng)目建成后，應(yīng)當(dāng)由市城雕委辦公室或者區(qū)、縣城市雕塑管理機(jī)構(gòu)會(huì)同規(guī)劃管理部門(mén)，按照規(guī)定的程序組織驗(yàn)收。經(jīng)驗(yàn)收合格的，方可揭幕。
城市雕塑項(xiàng)目經(jīng)驗(yàn)收合格的，制作單位或者個(gè)人應(yīng)當(dāng)將城市雕塑的有關(guān)照片、圖紙和文字資料等報(bào)送城市建設(shè)檔案機(jī)構(gòu)存檔，并向市城雕委辦公室備案。
第十六條（日常維護(hù)和保養(yǎng)）
城市雕塑項(xiàng)目建成后，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)日常的維護(hù)、保養(yǎng)工作，使其保持完好和整潔。
城市雕塑的日常維護(hù)和保養(yǎng)工作，應(yīng)當(dāng)按照下列規(guī)定分別組織實(shí)施：
（一）本辦法第七條第（一）、（二）項(xiàng)所列的城市雕塑項(xiàng)目，由所在地的區(qū)、縣人民政府指定的部門(mén)或者單位負(fù)責(zé)；
（二）本辦法第七條第（三）項(xiàng)所列的城市雕塑項(xiàng)目，由建設(shè)單位或者所屬單位負(fù)責(zé)。
第十七條（遷移或者拆除）
除城市公共基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的需要外，任何單位和個(gè)人不得擅自遷移或者拆除按照本辦法規(guī)定建造的城市雕塑。因特殊情況確需遷移或者拆除的，應(yīng)當(dāng)征得市城雕委辦公室或者區(qū)、縣城市雕塑管理機(jī)構(gòu)的同意，并由遷移或者拆除單位負(fù)責(zé)補(bǔ)償。
第十八條（處罰）
未取得建設(shè)工程規(guī)劃許可證或者未按照建設(shè)工程規(guī)劃許可證的規(guī)定建造城市雕塑的，由規(guī)劃管理部門(mén)按照城市規(guī)劃法規(guī)、規(guī)章的有關(guān)規(guī)定給予處罰。
故意損毀城市雕塑，在城市雕塑上涂寫(xiě)、刻劃或者擅自懸掛、張貼宣傳品的，由公安機(jī)關(guān)依照《中華人民共和國(guó)治安管理處罰條例》和相關(guān)的法規(guī)、規(guī)章給予處罰。
第十九條（內(nèi)部雕塑的建設(shè)管理）
本市機(jī)關(guān)團(tuán)體和企業(yè)、事業(yè)單位內(nèi)部的國(guó)家級(jí)、市級(jí)或者區(qū)、縣級(jí)紀(jì)念性城市雕塑項(xiàng)目的建設(shè)管理，按照本辦法的規(guī)定執(zhí)行。
論文摘要：舞蹈是一門(mén)綜合性藝術(shù)，它以多彩多姿的感性形式傳達(dá)著豐富的文化內(nèi)涵。隨著教育部門(mén)對(duì)素質(zhì)教育的重視，舞蹈藝術(shù)教育在高校教育中發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用。本文從高校舞蹈藝術(shù)鑒賞教育的現(xiàn)狀出發(fā)，提出教學(xué)建議，并探討其意義。
現(xiàn)如今，舞蹈藝術(shù)鑒賞教育已受到全社會(huì)的普遍關(guān)注。舞蹈藝術(shù)鑒賞不再是各?！把b點(diǎn)門(mén)面”的可有無(wú)的課程，它將會(huì)不斷地發(fā)展與完善，為祖國(guó)培養(yǎng)更多的全面發(fā)展的高素質(zhì)人才。
一、高校舞蹈藝術(shù)鑒賞教育的現(xiàn)狀
當(dāng)前全國(guó)的許多高校都不同程度地開(kāi)設(shè)了舞蹈鑒賞課選修課程。這些課程的開(kāi)設(shè)對(duì)于陶冶學(xué)生情操、挖掘?qū)W生想象力和創(chuàng)造力有重要作用，受到同學(xué)們的普遍歡迎。然而在實(shí)際過(guò)程中，教學(xué)效果并不盡如人意，這主要有以下三個(gè)方面：
（一）在課程設(shè)置上不夠重視
雖然大多數(shù)院校已將舞蹈鑒賞課程列入到選修課范疇中，但實(shí)際上卻要求學(xué)生任選一門(mén)以上的藝術(shù)類(lèi)選修課。而對(duì)于學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)教育應(yīng)該是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，不分情況地要求學(xué)生選多門(mén)藝術(shù)類(lèi)課程只能是蜻蜓點(diǎn)水式的教學(xué)，效果微乎其微。這說(shuō)明了高校對(duì)舞蹈鑒賞課程還不夠重視，客觀上也使學(xué)生在心理上視這類(lèi)課程為可有可無(wú)。
（二）教學(xué)方法死板
在舞蹈藝術(shù)鑒賞教學(xué)中，大多數(shù)教師仍然采用單一的傳授式教學(xué)，這種傳統(tǒng)的教學(xué)方法，剝奪了學(xué)生在課堂上的主體性地位，不利于學(xué)生主觀能動(dòng)性的發(fā)揮和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。
（三）學(xué)生興趣不高
學(xué)校的舞蹈鑒賞選修課，到課的人往往一開(kāi)始特別多，到后面越來(lái)越少，就是去的也是為了應(yīng)付教師點(diǎn)名，這種現(xiàn)象十分普遍。說(shuō)到底，還是學(xué)生對(duì)這個(gè)課程不夠喜愛(ài)。激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，是解決課程困境的重要途徑。
二、如何開(kāi)展高校舞蹈藝術(shù)鑒賞教育
（一）改革教學(xué)內(nèi)容，與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新
知之者不如好知者，興趣是學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，在題材上的選擇上，要盡量選擇貼近學(xué)生、讓學(xué)生容易理解的作品；在流行元素的選擇上，應(yīng)有選擇性地介紹街舞、爵士舞和拉丁舞能對(duì)學(xué)生胃口的元素；也可以讓學(xué)生學(xué)習(xí)一些簡(jiǎn)單的舞蹈語(yǔ)匯。舞蹈鑒賞課程教學(xué)內(nèi)容的選擇在精不在多，在于理解不在于盲從。要從易到難，循序漸進(jìn)，投學(xué)生所好。
(二)注重學(xué)生鑒賞能力和審美能力培養(yǎng)
課堂教學(xué)畢竟是有限的，“授之以魚(yú)不如授之以漁”， 舞蹈藝術(shù)鑒賞教育要把培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)獲取新知識(shí)的能力放在首要位置。
一方面，要豐富鑒賞的審美知識(shí)儲(chǔ)備。舞蹈是一種文化現(xiàn)象，對(duì)其鑒賞不能只停留在形式上，而應(yīng)該從文化內(nèi)涵上領(lǐng)略舞蹈藝術(shù)的美。要掌握一些基本的鑒賞方法。如藏族的《龍鼓舞》是青海省原始祭祀舞蹈，每年六月跳神會(huì)時(shí)祭祀神靈、驅(qū)災(zāi)避邪。離開(kāi)這個(gè)一層文化內(nèi)涵，便無(wú)從知道此舞蹈美在何處。
另一方面，加強(qiáng)大學(xué)生對(duì)舞蹈意境想象的訓(xùn)練，掌握舞蹈的動(dòng)律與構(gòu)圖。舞蹈構(gòu)成有三個(gè)：動(dòng)律、構(gòu)圖和舞情。情感是舞蹈的靈魂，動(dòng)律和構(gòu)圖是為舞情而存在的。原始圖騰崇拜的舞蹈所以不朽，是因?yàn)樗拿恳粋€(gè)節(jié)律都充滿了極端狂熱的，而又無(wú)比虔誠(chéng)生命情調(diào)。因此，在對(duì)舞蹈意境展開(kāi)想象和聯(lián)想之前，要引導(dǎo)大學(xué)生對(duì)其中的情感進(jìn)行反復(fù)體驗(yàn)。
（三）舞動(dòng)肢體，結(jié)合實(shí)踐領(lǐng)悟舞蹈魅力
與單純鑒賞的傳統(tǒng)模式相比，師生間進(jìn)行互動(dòng)顯然能提高學(xué)生的主動(dòng)參與性，提高教學(xué)效果。盡管舞蹈藝術(shù)鑒賞是理論課，但是“動(dòng)”是舞蹈的精髓。在講到不同舞種的特點(diǎn)時(shí)，我們可以安排教一些簡(jiǎn)單手位及具有代表性的動(dòng)作，把舞蹈知識(shí)與動(dòng)作結(jié)合起來(lái)，讓學(xué)生親身體驗(yàn)舞蹈的魅力。
三、高校開(kāi)展舞蹈藝術(shù)鑒賞教育的意義
（一）社會(huì)意義
1.傳承民族文化，促進(jìn)與世界的交流。舞蹈是民族的也是世界的，舞蹈能充分展示人的生命與心靈之美，是無(wú)國(guó)界的語(yǔ)言。舞蹈鑒賞對(duì)民族文化傳承有著重要作用。通過(guò)對(duì)本土民間舞蹈的選擇，能夠培養(yǎng)學(xué)生善于發(fā)現(xiàn)本土民間藝術(shù)的慧眼，保護(hù)本土民間藝術(shù)，形成關(guān)注本土民間舞蹈文化的良性氛圍，從而促進(jìn)本土民間舞蹈?jìng)鞒泻桶l(fā)展。而了解外國(guó)舞蹈，又能感受到異國(guó)風(fēng)情，增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，促進(jìn)彼此的了解。
2.體現(xiàn)素質(zhì)教育，為社會(huì)培養(yǎng)文化型、創(chuàng)新型人才。當(dāng)代的教育目標(biāo)在于培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的的人才，舞蹈藝術(shù)鑒賞教育屬于美育范疇，它對(duì)大學(xué)生綜合素質(zhì)的提高具有重要意義，從而為社會(huì)培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的高素質(zhì)人才。
（二）個(gè)體意義
1.培養(yǎng)審美能力，完善文化修養(yǎng)
人類(lèi)的文化包括文字文化和非文字文化。應(yīng)試教育忽視了學(xué)生對(duì)非文字文化的學(xué)習(xí)，使專(zhuān)業(yè)知識(shí)豐富的大學(xué)生卻成了新一代的文化弱者。君不見(jiàn)高校文藝演出時(shí)演員們激情飛揚(yáng)，而臺(tái)下的觀眾卻一片麻木。這并不是他們不熱愛(ài)藝術(shù)，而是他們?nèi)狈Ρ匾乃囆g(shù)鑒賞能力。而舞蹈藝術(shù)蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵、人文精神和美學(xué)、哲學(xué)思想等，是彌補(bǔ)大學(xué)生文化缺陷的最佳科目。
2.增強(qiáng)學(xué)生的智力，激發(fā)學(xué)生想象力和創(chuàng)造力
斯佩里博士對(duì)人的大腦進(jìn)行割裂研究發(fā)現(xiàn)，人的左腦負(fù)擔(dān)抽象思維活動(dòng)，右腦掌管形象思維活動(dòng)。開(kāi)發(fā)右腦可以提高智力水平。我國(guó)著名的藝術(shù)心理學(xué)研究者平心先生研究發(fā)現(xiàn)，熱衷于舞蹈的大學(xué)生的智商明顯比城市一般人口的智商高很多。
3.凈化心靈，培養(yǎng)積極的心態(tài)和良好的情操
舞蹈通過(guò)優(yōu)美的人體動(dòng)作、造型和表情陶冶人的心靈，提高人的思想境界。一部?jī)?yōu)秀的藝術(shù)作品是能夠深深打動(dòng)人心的。以舞蹈《中國(guó)母親》的欣賞為例。一開(kāi)始，那形體的張力、那音樂(lè)的激憤，使同學(xué)們仿佛身臨其境地重溫起那個(gè)年代的國(guó)仇家恨的苦難。中國(guó)媽媽對(duì)侵略者恨入骨髓，卻最終收養(yǎng)了敵人的嬰孩，那種反復(fù)的矛盾和掙扎給人以強(qiáng)烈的藝術(shù)震撼。音樂(lè)又低沉轉(zhuǎn)為輕快，慈愛(ài)而勤勞的中國(guó)母親終于辛辛苦苦地把日本的嬰兒拉扯大了，她告訴孩子身世，含淚送她回去尋找親身父母。從這部作品中我們可以領(lǐng)略到什么是真、什么是善、什么是美，懂得博愛(ài)和寬容的力量。
4.促進(jìn)內(nèi)外美統(tǒng)一和舉止得體
舞蹈是以人體作為主要表現(xiàn)手段，懂得舞蹈美的人處處都能體現(xiàn)姿態(tài)美。作為高層次的“文化型、創(chuàng)新型”人才，大學(xué)生應(yīng)該是有更高的審美修養(yǎng)的，他們的氣質(zhì)、情感、涵養(yǎng)、風(fēng)度、形貌、言談舉止的各個(gè)方面都應(yīng)比一般人更得體。當(dāng)教師用優(yōu)秀的作品展示著美麗異域風(fēng)情和古老的傳說(shuō)時(shí)，學(xué)生步入舞蹈藝術(shù)的世界，就明了了人體語(yǔ)言的美妙，促進(jìn)了內(nèi)在美和外在美的統(tǒng)一。
參考文獻(xiàn)
關(guān)鍵詞：中學(xué)；美術(shù)鑒賞；教學(xué)內(nèi)容；方法
一、培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于民間藝術(shù)的鑒賞能力
美術(shù)課程是培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)鑒賞能力及審美能力的重要教學(xué)陣地，在中學(xué)美術(shù)鑒賞教學(xué)中，除了要讓學(xué)生對(duì)于課本的知識(shí)有很好的理解與吸收外，從生活中以及從我們的文化中挖掘好的教學(xué)素材也是很有必要的。我國(guó)是有著悠久歷史文化的民族，隨著時(shí)間的沉淀以及歲月的積累，很多好的民間藝術(shù)具有很高的審美價(jià)值的，這些內(nèi)容都可以成為中學(xué)美術(shù)鑒賞教學(xué)的教學(xué)素材。以杭州這個(gè)城市為例，杭州作為一個(gè)古都有著悠久的傳統(tǒng)文化藝術(shù)，流傳千古的民間故事《白蛇傳》、《梁?！?，獨(dú)具魅力的西湖山水，南宋古街的原貌展現(xiàn)，古越文化的璀璨奪目……作為要將古今中外一切經(jīng)典性的文化藝術(shù)遺產(chǎn)自然地溶入到課堂教學(xué)中，并使之成為學(xué)生成長(zhǎng)的養(yǎng)分的中學(xué)美術(shù)課程的教學(xué)過(guò)程而言，無(wú)疑承載著發(fā)展與傳承這種地方文化藝術(shù)的重任，這是新課程改革的需要，更是人才成長(zhǎng)的需要，地方藝術(shù)文化正好能夠?yàn)檫@種需求提供良好的土壤與空間，讓美術(shù)課程的教學(xué)更有韻味。
二、培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于地方傳統(tǒng)藝術(shù)的鑒賞能力
地方傳統(tǒng)藝術(shù)也是很有美學(xué)價(jià)值的中學(xué)美術(shù)教學(xué)素材，地方傳統(tǒng)藝術(shù)中不僅有著豐富的美術(shù)元素，這其中更是有著很深的文化底蘊(yùn)需要學(xué)生去用心感知。地方傳統(tǒng)藝術(shù)也是人類(lèi)智慧的結(jié)晶，是地方歷史文化的見(jiàn)證。比如：南宋河坊街的仿古一條街，將南宋時(shí)期繁榮的生活景象進(jìn)行了真實(shí)的展現(xiàn)，仿古的飛檐建筑造型，喧鬧的吆喝聲，傳統(tǒng)的糕點(diǎn)，舊日店鋪依稀可辨，為我們勾勒出一幅繁榮的古代水鄉(xiāng)市集景象。又如：絲綢仿古一條街，再現(xiàn)了絲綢之路的繁華和傳統(tǒng)文化，那一塊塊絢麗如水的絲織品在傳統(tǒng)圖案和現(xiàn)代元素的結(jié)合下綻放著別樣的光芒，這些獨(dú)具特色的地方文化藝術(shù)遺產(chǎn)不僅揭示了當(dāng)時(shí)人們的審美觀、娛樂(lè)方式和生活方式，這樣難得的地方傳統(tǒng)文化藝術(shù)更是中學(xué)美術(shù)課程的良好素材，它們將會(huì)極大的提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，豐富他們的知識(shí)，拓展他們的視野，并且也讓地方傳統(tǒng)文化藝術(shù)得到了傳承與紀(jì)念。
三、拓寬美術(shù)課程的教學(xué)范疇
時(shí)常會(huì)聽(tīng)到教師說(shuō)美術(shù)課程教學(xué)資源匱乏，如果我們能夠把藝術(shù)課程的資源加以擴(kuò)展，更多的嘗試挖掘和利用各類(lèi)有價(jià)值的美術(shù)鑒賞教學(xué)素材，并且開(kāi)展更多的豐富多彩的藝術(shù)教學(xué)活動(dòng)，這不僅能夠讓學(xué)生在接受精致的藝術(shù)文化熏陶教育的同時(shí)也增加藝術(shù)教育與生活的聯(lián)系，進(jìn)而提升學(xué)生的審美格調(diào)和思想內(nèi)涵。在嘗試拓寬美術(shù)課程的教學(xué)范疇的過(guò)程中，教師應(yīng)當(dāng)積極進(jìn)行地方文化藝術(shù)資源的開(kāi)發(fā)和利用，應(yīng)當(dāng)充分的將地方文化資源與其特定的自然環(huán)境和特殊的人文環(huán)境相結(jié)合，這樣才能夠更真實(shí)的折射出當(dāng)?shù)厝藗兊纳顮顟B(tài)、生存方式和審美趣味，從而揭示當(dāng)?shù)厝说膬r(jià)值觀、審美觀及人生觀，這不僅能夠讓學(xué)生對(duì)于地方傳統(tǒng)文化藝術(shù)有更為深入的認(rèn)識(shí)，這對(duì)于提升學(xué)生的審美能力也是很有幫助的。
結(jié)語(yǔ)：在展開(kāi)中學(xué)美術(shù)鑒賞課程的教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生接觸到更多更為鮮活的教學(xué)素材，應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生對(duì)于我們悠久的傳統(tǒng)文化以及其中涵蓋的有價(jià)值的藝術(shù)元素有更好的理解與認(rèn)知，這不僅能夠很好的提升中學(xué)美術(shù)鑒賞課程的教學(xué)效率，這對(duì)于提升學(xué)生的人文素養(yǎng)及審美能力都有著很好的推動(dòng)作用。
參考文獻(xiàn)：
一、文情可鑒的可行性———“博觀”、“六觀”、“沿波討源”
不過(guò)，劉勰不是簡(jiǎn)單的指出知音難遇的種種原因所在，他的論述也沒(méi)有僅僅停留在“知音其難”、“文情難鑒”這些現(xiàn)象層面上，而是建設(shè)性的提出了一個(gè)相反的理論命題，即“知音”可遇，文情可鑒。在此基礎(chǔ)上，他進(jìn)一步的論述了人們能夠克服偏好，作出公正而全面批評(píng)的可行性。對(duì)此，劉勰提出了具體可行性的方法:凡操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器，故圓照之象，務(wù)先博觀，閱喬岳以形培塿，酌滄波以喻畎澮，無(wú)私于輕重，不偏于憎愛(ài)，然后能平理若衡，照辭如鏡矣。此處，劉勰對(duì)鑒賞者在品鑒作品時(shí)提出了一些基本要求。至于如何實(shí)現(xiàn)這種要求，他提到兩個(gè)方面:一是批評(píng)鑒賞者的修養(yǎng)，一是批評(píng)鑒賞者的態(tài)度。具體來(lái)說(shuō)，就鑒賞者而言，首先應(yīng)針對(duì)“圓照之象”，提高自己的修養(yǎng)，“務(wù)先博觀”。所謂“圓照”，是指與偏好相反，能進(jìn)行全面而合理的批評(píng)。要做到“圓照”，必先“博觀”。所謂“博觀”，則含有多積累、多觀察、多體驗(yàn)的意義。鑒賞者還應(yīng)擺正自身的態(tài)度，通過(guò)閱讀考察大量文學(xué)作品及其情狀，加以仔細(xì)的比較研究，摒除個(gè)人的愛(ài)憎好惡，評(píng)價(jià)作品不存私心，鑒賞態(tài)度上不帶偏見(jiàn)，從而做到“平理若衡，照辭如鏡”。鑒賞者的修養(yǎng)和態(tài)度，是做好文學(xué)批評(píng)鑒賞工作的根本條件。但要解決“文情難鑒”的現(xiàn)實(shí)困難，最終實(shí)現(xiàn)“文情可鑒”，還必須有較為具體的途徑可循。接著劉勰指出鑒賞者還應(yīng)從六個(gè)方面對(duì)作品進(jìn)行考察來(lái)判斷其優(yōu)劣。其文曰:是以將閱文情，先標(biāo)六觀:一觀位體，二觀置辭，三觀通變，四觀奇正，五觀事義，六觀宮商，斯術(shù)既形，則優(yōu)劣見(jiàn)矣。一觀位體，注重考察作品所采取的體制問(wèn)題，見(jiàn)于《體性》篇;二觀置辭，注重考察作品如何運(yùn)用辭采的問(wèn)題，見(jiàn)于《麗辭》、《比興》、《夸飾》等篇;三觀通變，注重考察作品的因革問(wèn)題，即考察此部作品與前代作品有何承繼關(guān)系，又有什么獨(dú)創(chuàng)之處，見(jiàn)于《通變》篇;四觀奇正，注重考察作品在奇與正兩種表現(xiàn)手法上的表現(xiàn)，即如何“執(zhí)正以馭奇”的問(wèn)題，見(jiàn)于《定勢(shì)》篇;五觀事義，注重考察作品如何“據(jù)事以類(lèi)義，援古以證今”的問(wèn)題，見(jiàn)于《事類(lèi)》篇;六觀宮商，注重考察作品的聲律問(wèn)題，見(jiàn)于《聲律》篇?！斑@六個(gè)方面中，位體、置辭、宮商都是屬于形式方面的，通變、奇正、事義三者和內(nèi)容有關(guān)，但又與表現(xiàn)手法有密切的聯(lián)系。”劉勰在《文心雕龍•宗經(jīng)》篇中提出判斷好的詩(shī)文作品有“六義”即六條標(biāo)準(zhǔn)，首列“情深而不詭”;在《附會(huì)》篇中論述作文的四要點(diǎn)，首列“以情志為神明”。他在《知音》篇中論述評(píng)論作品的“六觀”，主要著眼于形式與藝術(shù)表現(xiàn)，卻沒(méi)有直接提及“文”與“情”的關(guān)系，然而這并不意味著劉勰輕視作品的思想內(nèi)容。其實(shí)，《知音》篇所謂“將閱文情，先標(biāo)六觀”，就是說(shuō)若要了解文情，先得從“六觀”入手，但又不是止于”六觀”?！吨簟菲终f(shuō):夫綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者披文以入情。沿波討源，雖幽必顯。世遠(yuǎn)莫見(jiàn)其面，覘文輒見(jiàn)其心。他要求批評(píng)鑒賞者“披文以入情”。位體、置辭等六個(gè)方面，主要是就作品的形式和藝術(shù)表現(xiàn)而言，也就是作品的“文”;鑒賞者就必須通過(guò)“博觀”，“六觀”，循著作品的文辭去探討作者的思想感情，就如“沿波討源”，是“雖幽必顯”的。所以說(shuō)，劉勰在這方面并沒(méi)有輕視作品思想內(nèi)容的傾向。
二、創(chuàng)作者與鑒賞者的潛在交流過(guò)程———“情動(dòng)辭發(fā)”、“披文入情”
“綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者披文以入情”，這兩句話簡(jiǎn)明扼要地指出了文學(xué)創(chuàng)作過(guò)程和文學(xué)欣賞過(guò)程之間的逆反過(guò)程。劉勰強(qiáng)調(diào)文學(xué)鑒賞過(guò)程的實(shí)現(xiàn)要以情感投入為前提，這是非常獨(dú)到的見(jiàn)解。誠(chéng)然，不管是文學(xué)創(chuàng)作還是文學(xué)鑒賞，都是飽含情感的精神活動(dòng)，而正是在這一契合點(diǎn)上，鑒賞者通過(guò)閱讀與創(chuàng)作者也才有了潛在交流的可能。歷史上眾多的文學(xué)鑒賞實(shí)踐也恰恰證明了這一點(diǎn)?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)•豪爽》言:“王處仲每酒后，輒詠‘老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已?！匀缫獯蛲賶?，壺邊盡缺?！币乃d，晉朝大將軍王敦與曹操一樣，有著老當(dāng)益壯的雄心壯志，故常常吟詠曹詩(shī)來(lái)宣泄一己之情懷。南宋文天祥讀杜甫詩(shī)時(shí)，亦有同樣的切身體驗(yàn)。其《集杜詩(shī)自序》云:“凡吾所欲言者，子美先代為言之，日玩之不置，但覺(jué)為吾詩(shī)，忘其為子美詩(shī)也?！敝劣趧③膶ⅰ爸簟弊鳛槲膶W(xué)鑒賞活動(dòng)的目的，強(qiáng)調(diào)鑒賞者與創(chuàng)作者之間的情感交流與溝通，更是精到之見(jiàn)，對(duì)后世影響很大。如清代浦起龍《讀杜心解序》云:“吾讀杜十年，索杜于杜，弗得;索杜于百氏詮釋之杜，愈亦弗得。既乃攝吾之心印杜之心，吾之心悶悶然而往，杜之心活活然而來(lái)，邂逅于無(wú)何有之鄉(xiāng)，而吾之解出焉。”意謂不能以杜解杜，也不能單從別人的詮釋中領(lǐng)悟杜詩(shī)。揭示了鑒賞者與創(chuàng)作者之間的情感交流與溝通的重要性。然而，文學(xué)創(chuàng)作過(guò)程和文學(xué)欣賞過(guò)程又是相區(qū)別的。就創(chuàng)作者而言，應(yīng)先“情動(dòng)”，有了思想感情，然后“辭發(fā)”，并把它體現(xiàn)在一定的文辭形式中;就鑒賞者者而言，首先“披文”，接觸的應(yīng)是作品的文辭形式，然后“入情”，通過(guò)它來(lái)領(lǐng)會(huì)體悟作者的思想感情，即是所謂“沿波討源”。二者的過(guò)程雖然相反，但文辭形式這個(gè)要素對(duì)于創(chuàng)作者和鑒賞者來(lái)說(shuō)都是非常重要的。作者必須憑借優(yōu)美的文辭形式來(lái)表現(xiàn)思想感情，從而實(shí)現(xiàn)打動(dòng)和教育讀者的目的;鑒賞者只有仔細(xì)考察文辭形式，才能較準(zhǔn)確理解作者的思想感情深度，最終對(duì)作品的優(yōu)劣作出合理而公正的判斷。從創(chuàng)作者的角度來(lái)談文學(xué)的創(chuàng)作問(wèn)題，劉勰在《镕裁》篇就有所論及，提出了“三準(zhǔn)”之說(shuō):“是以草創(chuàng)鴻筆，先標(biāo)三準(zhǔn):履端于始，則設(shè)情以位體;舉正于中，則酌事以取類(lèi);歸馀于終，則撮辭以舉要?！彼^“三準(zhǔn)”，是指寫(xiě)作過(guò)程中的前面三個(gè)步驟，也就是先假定作者已有了一定的思想感情，然后考察如何采取恰當(dāng)?shù)奈霓o形式來(lái)表現(xiàn)它。與“三準(zhǔn)”說(shuō)不同，劉勰《知音》篇的“六觀”，是從批評(píng)者的角度來(lái)談文學(xué)鑒賞問(wèn)題的。鑒賞者接觸的首先是作品的文辭形式，因此必須通過(guò)文辭形式來(lái)探求作者的思想感情。除了“六觀”之外，劉勰還指出了關(guān)于鑒賞者的鑒賞能力問(wèn)題。他說(shuō):“事遠(yuǎn)莫見(jiàn)其面，覘文輒見(jiàn)其心。豈成篇之足深，患識(shí)照之自淺耳。夫志在山水，琴表其情，況形之筆端，理將焉棄?”劉勰認(rèn)為，能否真正做到覘其文而見(jiàn)其心，關(guān)鍵不在于作品的深?yuàn)W難鑒，而在于鑒賞者“識(shí)照”能力的高低。所以他又說(shuō):“故心之照理，譬目之照形，目瞭則形無(wú)不分，心敏則理無(wú)不達(dá)?！边@樣，劉勰便把鑒賞者主觀方面的能力問(wèn)題作為鑒賞過(guò)程中的主要矛盾提了出來(lái)。正因?yàn)樵谖膶W(xué)作品和鑒賞者之間，鑒賞者是矛盾的主要方面，因此，他提出“俗監(jiān)之迷者，深廢淺售”的問(wèn)題。所謂“俗監(jiān)之迷者，深廢淺售”，是說(shuō)由于鑒賞者“識(shí)照”能力不夠，導(dǎo)致文學(xué)作品鑒賞中典雅深?yuàn)W的作品遭棄，而平庸淺薄的作品卻得以兜售的不良現(xiàn)象。在劉勰看來(lái)，這是由于鑒賞者修養(yǎng)、識(shí)見(jiàn)低下所致，因而他提倡鑒賞者自身鑒賞能力的培養(yǎng)。因?yàn)橹挥刑岣哞b賞能力，才能正確地進(jìn)行鑒賞并且獲得藝術(shù)美感的享受，也只有這樣，文學(xué)作品才能充分顯現(xiàn)出它的藝術(shù)魅力。至此，劉勰的《知音》篇為我們構(gòu)建了中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)批評(píng)中一個(gè)包括創(chuàng)作者、作品和鑒賞者之間的互動(dòng)交流系統(tǒng)。在這個(gè)系統(tǒng)中，作者“情動(dòng)辭發(fā)”是該系統(tǒng)的重要前提，鑒賞者“披文入情”是關(guān)鍵途徑，“覘文輒見(jiàn)其心”則是鑒賞活動(dòng)的最終目的。
三、結(jié)語(yǔ)
關(guān)鍵詞：唐詩(shī)宋詞；課堂；教學(xué)方法
唐詩(shī)宋詞是中華民族文明史上最珍貴的寶藏之一，這里星河燦爛，群星閃爍?！短圃?shī)宋詞選讀》作為高中生的一門(mén)重要選修課程，力圖讓他們“在誦讀涵泳中感受作品的意境和形象，獲得情感的體驗(yàn)、心靈的共鳴和精神的陶冶；在整體感知的基礎(chǔ)上，學(xué)習(xí)從創(chuàng)意和構(gòu)思、意境和意象、語(yǔ)言技巧等方面對(duì)唐詩(shī)宋詞作品進(jìn)行賞析，感悟作品的藝術(shù)魅力，獲得豐富的審美感受；在個(gè)性化閱讀、多元化鑒賞中努力開(kāi)拓創(chuàng)新閱讀鑒賞的空間”。
面對(duì)如此豐富的精品佳作，教師如何設(shè)計(jì)課堂教學(xué)，才能在課時(shí)有限的情況下既提高教學(xué)效率，完成教學(xué)任務(wù)，又能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生鑒賞詩(shī)歌的能力，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力呢？
一、以“讀”為主，層層賞析作品
1.預(yù)讀
在預(yù)習(xí)時(shí)教學(xué)生學(xué)會(huì)查閱與鑒賞詩(shī)歌有關(guān)的各種資料，為鑒賞作品打好基礎(chǔ)。如，學(xué)習(xí)“豪放飄逸的李白詩(shī)”時(shí)，了解把握李白的經(jīng)歷和理想以及理想的破滅，這樣有助于對(duì)《夢(mèng)游天姥吟留別》主題的把握?！扒蓩D難為無(wú)米之炊”，有了準(zhǔn)備之后，學(xué)生在鑒賞作品時(shí)才會(huì)有話可講，有據(jù)可依。
2.誦讀
在初步理解的基礎(chǔ)上，用朗讀的方法，反復(fù)熟讀作品，逐步加深理解，直到可以背誦。加強(qiáng)誦讀，讓學(xué)生在誦讀中感受作品的意境和形象，獲得情感的體驗(yàn)、心靈的共鳴和精神的陶冶。鑒賞詩(shī)歌，很重要的一個(gè)方面就是語(yǔ)感。所謂語(yǔ)感，是對(duì)語(yǔ)言美的一種敏銳的感受力。詩(shī)歌的藝術(shù)，在很大程度上表現(xiàn)為駕馭語(yǔ)言的技巧，沒(méi)有語(yǔ)感就很難欣賞其中細(xì)微的妙處。誦讀對(duì)于培養(yǎng)語(yǔ)感，進(jìn)行語(yǔ)言、情感和思維的積累大有好處。
3.美讀
在學(xué)生初步理解作品的基礎(chǔ)上，通過(guò)反復(fù)誦讀，有聲有色地把作者的思想感情恰如其分地傳達(dá)出來(lái)。當(dāng)學(xué)生能夠做到美讀這一點(diǎn)時(shí)，可以看出他對(duì)作品的理解較深了。
二、以“聽(tīng)”為輔，激發(fā)閱讀興趣
古往今來(lái)，許多教育家及中外名人都十分重視音樂(lè)的教育功能。孔子說(shuō)：“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)?！庇旯舱f(shuō)過(guò)：“開(kāi)啟人類(lèi)知識(shí)寶庫(kù)的鑰匙有三把，即數(shù)學(xué)、文學(xué)和音樂(lè)?！崩靡魳?lè)在創(chuàng)設(shè)氛圍方面所特有的作用，營(yíng)造出與詩(shī)歌意境、感情相吻合的氣氛，為學(xué)生理解詩(shī)歌奠定感情基礎(chǔ)，讓學(xué)生領(lǐng)略詩(shī)歌和音樂(lè)完美結(jié)合的神韻，體悟詩(shī)歌和流行音樂(lè)互相融合的精妙，增強(qiáng)對(duì)詩(shī)歌藝術(shù)的親和力。教學(xué)李商隱的《無(wú)題（相見(jiàn)時(shí)難別亦難）》時(shí)，聽(tīng)聽(tīng)徐小鳳演唱的《別亦難》，教學(xué)李煜的《虞美人?春花秋月何時(shí)了》《烏夜啼?林花謝了春紅》時(shí)，播放鄧麗君演唱的《幾多愁》《胭脂淚》；教學(xué)岳飛的《滿江紅》時(shí)，播放羅文演唱的粵語(yǔ)版《滿江紅》。通過(guò)“聽(tīng)”的形式，在悠揚(yáng)旋律的伴奏下，讓他們感受到詩(shī)詞里邊的美好境界，體味到中國(guó)古典文化的博大精深。將流行音樂(lè)融入詩(shī)歌教學(xué)，不但能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)詩(shī)歌的興趣，提高學(xué)習(xí)效率，而且能使學(xué)生受到思想的感染和情操的陶冶，并使詩(shī)歌潛入心扉。
三、以“探”為核心，培養(yǎng)學(xué)生的鑒賞能力
關(guān)鍵詞：動(dòng)畫(huà)，計(jì)算機(jī)動(dòng)畫(huà)，多媒體，視覺(jué)設(shè)計(jì)
計(jì)算機(jī)動(dòng)畫(huà)產(chǎn)生于20世紀(jì)60年代初，至今已有40多年的歷史，但目前人們對(duì)計(jì)算機(jī)動(dòng)畫(huà)還存在一些誤解和偏見(jiàn)，如“計(jì)算機(jī)動(dòng)畫(huà)就是Flash”，“包含了高難度技術(shù)的計(jì)算機(jī)動(dòng)畫(huà)才是好的計(jì)算機(jī)動(dòng)畫(huà)”等。本文介紹了計(jì)算機(jī)動(dòng)畫(huà)及其分類(lèi)，重點(diǎn)闡述了計(jì)算機(jī)動(dòng)畫(huà)中的技術(shù)與藝術(shù)及其間的關(guān)系。
一、計(jì)算機(jī)動(dòng)畫(huà)的定性
當(dāng)人們看到一件物體時(shí)，即使它馬上消失了，它在人的視覺(jué)中還會(huì)停留大約十分之一秒的時(shí)間，這就是“視覺(jué)暫留”現(xiàn)象?？萍颊撐?。也就是說(shuō)，當(dāng)圖像序列中的一幅幅獨(dú)立圖像按照一定的速率連續(xù)播放時(shí)，人的眼睛會(huì)把每幅不同的畫(huà)面連接起來(lái)，在我們腦中產(chǎn)生物體在“運(yùn)動(dòng)”的印象。所以，動(dòng)畫(huà)是利用視覺(jué)暫留現(xiàn)象，使圖像序列中的一幅幅靜態(tài)圖像在人的眼前呈現(xiàn)出的連續(xù)運(yùn)動(dòng)的畫(huà)面?？萍颊撐?。所謂計(jì)算機(jī)動(dòng)畫(huà)是指利用計(jì)算機(jī)產(chǎn)生圖像序列中的一幅幅靜態(tài)圖像，并且用計(jì)算機(jī)控制動(dòng)畫(huà)的播放。
二、計(jì)算機(jī)動(dòng)畫(huà)的分類(lèi)
計(jì)算機(jī)動(dòng)畫(huà)發(fā)展到今天，己經(jīng)產(chǎn)生了多種類(lèi)型，從不同的角度可對(duì)其進(jìn)行不同的分類(lèi)：從應(yīng)用的角度，計(jì)算機(jī)動(dòng)畫(huà)可分為動(dòng)畫(huà)片、游戲動(dòng)畫(huà)、信息傳播動(dòng)畫(huà)、教學(xué)動(dòng)畫(huà)、裝飾動(dòng)畫(huà)等；從流通角度，計(jì)算機(jī)動(dòng)畫(huà)可以分為網(wǎng)絡(luò)動(dòng)畫(huà)和非網(wǎng)絡(luò)動(dòng)畫(huà)；從制作角度，計(jì)算機(jī)動(dòng)畫(huà)可以分為人機(jī)動(dòng)畫(huà)、機(jī)制動(dòng)畫(huà)、編程動(dòng)畫(huà)；從視覺(jué)角度，計(jì)算機(jī)動(dòng)畫(huà)可以分為平面動(dòng)畫(huà)(二維動(dòng)畫(huà))和立體動(dòng)畫(huà)(三維動(dòng)畫(huà))；從圖像格式角度，計(jì)算機(jī)動(dòng)畫(huà)可以分為位圖動(dòng)畫(huà)與矢量動(dòng)畫(huà)；從制作軟件角度，可以分為FLASH動(dòng)畫(huà)、3DSMAX動(dòng)畫(huà)、MAYA動(dòng)畫(huà)等等。
三、計(jì)算機(jī)動(dòng)畫(huà)中的技術(shù)與藝術(shù)
計(jì)算機(jī)動(dòng)畫(huà)蘊(yùn)含著極強(qiáng)的技術(shù)性和藝術(shù)性?？萍颊撐?。從技術(shù)層面上講，它是計(jì)算機(jī)的應(yīng)用技術(shù)，如：計(jì)算機(jī)建模技術(shù)、圖形圖像處理技術(shù)、音頻視頻處理技術(shù)、特效制作技術(shù)、后期合成技術(shù)、編程技術(shù)，等等。從藝術(shù)角度上講，它可以是文字的藝術(shù)、繪畫(huà)的藝術(shù)、動(dòng)作的藝術(shù)、音樂(lè)的藝術(shù)、創(chuàng)作的藝術(shù)等等。
（一）計(jì)算機(jī)動(dòng)畫(huà)的技術(shù)性
無(wú)論是哪一種計(jì)算機(jī)動(dòng)畫(huà)的制作，都要有相當(dāng)?shù)募夹g(shù)作為基礎(chǔ)。這種技術(shù)首先體現(xiàn)在對(duì)計(jì)算機(jī)動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)軟件和硬件的駕馭能力上。由于計(jì)算機(jī)動(dòng)畫(huà)制作所涉及的軟件與硬件非常多，而且這些軟硬件處于不斷更新?lián)Q代之中。企圖輕輕松松很快熟練掌握這些技術(shù)是不容易的。
1、硬件上的難點(diǎn)
熟悉各種硬件的性能、找到不同硬件的最佳組合、熟知硬件間的兼容、熟練使用多種計(jì)算機(jī)硬件、了解不同硬件功能的差別、實(shí)現(xiàn)硬件之間的功能互補(bǔ)及資源共享等。要解決這些難題除了理論上的分析，更需要長(zhǎng)時(shí)間的實(shí)踐。
2、軟件上的難點(diǎn)
就軟件而言，其種類(lèi)也非常繁多，有綜合型的也有專(zhuān)業(yè)型的；有音頻視頻的，也有圖像和動(dòng)畫(huà)的；有平面的也有立體的；有靜態(tài)的也有動(dòng)態(tài)的，有菜單命令控制的，也有腳本語(yǔ)句或編程實(shí)現(xiàn)的。要熟悉各種軟件的操作和使用，需要長(zhǎng)時(shí)間的練習(xí)，尤其對(duì)于利用腳本語(yǔ)句或編程實(shí)現(xiàn)的計(jì)算機(jī)動(dòng)畫(huà)，要經(jīng)過(guò)對(duì)計(jì)算機(jī)語(yǔ)言方面進(jìn)行專(zhuān)業(yè)地學(xué)習(xí)才能夠掌握。
不僅如此，計(jì)算機(jī)動(dòng)畫(huà)制作除了必須具備豐富的形象思維能力外，還必須具備敏捷的理性思維能力，這種能力貫穿于計(jì)算機(jī)軟硬件的操作及動(dòng)畫(huà)角色、場(chǎng)景設(shè)計(jì)的流程控制上。因此，只有熟練掌握計(jì)算機(jī)動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)所需要的技術(shù)，才能保證計(jì)算機(jī)動(dòng)畫(huà)制作的質(zhì)量和效率。
（二）計(jì)算機(jī)動(dòng)畫(huà)的藝術(shù)性
動(dòng)畫(huà)是一門(mén)藝術(shù)，正如動(dòng)畫(huà)大師宮崎駿曾這樣評(píng)論動(dòng)畫(huà)藝術(shù),他說(shuō):“我看到了動(dòng)畫(huà)的制作是何其慎重且值得珍惜的事業(yè)……動(dòng)畫(huà)是一個(gè)如此純粹、素樸，又可讓我們傾注想像力以表達(dá)的一門(mén)藝術(shù)……它的力量不會(huì)輸給詩(shī)、小說(shuō)或戲劇等其他藝術(shù)形式。”計(jì)算機(jī)動(dòng)畫(huà)是利用計(jì)算機(jī)技術(shù)進(jìn)行視覺(jué)設(shè)計(jì)和聽(tīng)覺(jué)設(shè)計(jì)的藝術(shù)。視覺(jué)設(shè)計(jì)是針對(duì)眼睛官能的主觀形式的表現(xiàn)手段和結(jié)果。計(jì)算機(jī)動(dòng)畫(huà)中有“畫(huà)”、有“音”、有“動(dòng)”，它是“畫(huà)”的藝術(shù)、“音”的藝術(shù)、“動(dòng)”的藝術(shù)。畫(huà)面中的色彩、線條、形體、構(gòu)圖即是“畫(huà)”的藝術(shù)；音樂(lè)中美妙的節(jié)奏、韻律即是“音”的藝術(shù)；正如英國(guó)動(dòng)畫(huà)大師諾曼·麥克拉倫(Norman Mclarlen)說(shuō):動(dòng)畫(huà)是“畫(huà)出來(lái)的運(yùn)動(dòng)”的藝術(shù)，計(jì)算機(jī)動(dòng)畫(huà)中動(dòng)作設(shè)計(jì)、鏡頭的變化、角色的安排、場(chǎng)景的布置及轉(zhuǎn)換、動(dòng)畫(huà)物體變化的快慢速度的處理，即是“動(dòng)”的藝術(shù)。計(jì)算機(jī)動(dòng)畫(huà)通過(guò)文字、圖像、聲音、動(dòng)作等多媒體準(zhǔn)確地傳達(dá)信息，體現(xiàn)出計(jì)算機(jī)動(dòng)畫(huà)的藝術(shù)性，同時(shí)也展現(xiàn)出視覺(jué)設(shè)計(jì)和聽(tīng)覺(jué)設(shè)計(jì)的魅力。
在創(chuàng)作手法上，計(jì)算機(jī)動(dòng)畫(huà)也體現(xiàn)出它獨(dú)特的藝術(shù)性。計(jì)算機(jī)動(dòng)畫(huà)經(jīng)常運(yùn)用夸張、幻想、變化、虛構(gòu)、神似等手法來(lái)反映人們的生活、理想和愿望,并且能產(chǎn)生非常強(qiáng)烈、奇趣、出人意料的銀幕視聽(tīng)效果,給人予的強(qiáng)烈的感染力和影響力。另外，計(jì)算機(jī)動(dòng)畫(huà)的風(fēng)格也是其藝術(shù)性的體現(xiàn)。或細(xì)膩、或粗獷、或幽默、或嚴(yán)肅、或現(xiàn)代、或民族…不同的風(fēng)格給人以不一樣的藝術(shù)感受和回味。
（三）計(jì)算機(jī)動(dòng)畫(huà)技術(shù)和藝術(shù)的關(guān)系
技術(shù)和藝術(shù)是計(jì)算機(jī)動(dòng)畫(huà)不可或缺的兩個(gè)方面，二者并非相互對(duì)立的而是相輔相成，貫穿于動(dòng)畫(huà)制作的始終。例如，計(jì)算機(jī)動(dòng)畫(huà)中出現(xiàn)什么樣的畫(huà)面構(gòu)成是藝術(shù)的問(wèn)題，如何出現(xiàn)這樣的畫(huà)面構(gòu)成是技術(shù)的問(wèn)題；計(jì)算機(jī)動(dòng)畫(huà)中應(yīng)該出現(xiàn)什么樣的動(dòng)作是藝術(shù)的問(wèn)題，如何出現(xiàn)這樣的動(dòng)作是技術(shù)的問(wèn)題；技術(shù)是藝術(shù)表現(xiàn)的基礎(chǔ)和前提，藝術(shù)是技術(shù)實(shí)施的目的。忽視計(jì)算機(jī)動(dòng)畫(huà)的技術(shù)，就不能實(shí)現(xiàn)預(yù)期效果；忽視計(jì)算機(jī)動(dòng)畫(huà)的藝術(shù)，便會(huì)遏制藝術(shù)的追求，削弱計(jì)算機(jī)動(dòng)畫(huà)的感染力和價(jià)值。所以，計(jì)算機(jī)動(dòng)畫(huà)中的技術(shù)和藝術(shù)應(yīng)和諧互融、完美結(jié)合，才能充分展現(xiàn)計(jì)算機(jī)動(dòng)畫(huà)的無(wú)限魅力和價(jià)值。
四、計(jì)算機(jī)動(dòng)畫(huà)的鑒賞
計(jì)算機(jī)動(dòng)畫(huà)的鑒賞可分為：技術(shù)鑒賞、藝術(shù)鑒賞、功能鑒賞。所謂技術(shù)鑒賞，是指欣賞時(shí)主要著眼于動(dòng)畫(huà)的技術(shù)運(yùn)用效果。如建模的精細(xì)程度、圖像處理的品質(zhì)、音頻視頻的同步性、程序控制的精確性與流暢性等；所謂藝術(shù)鑒賞，是指對(duì)動(dòng)畫(huà)的審美進(jìn)行的鑒賞。如畫(huà)面的美感、動(dòng)作的表現(xiàn)、音樂(lè)的運(yùn)用、鏡頭的變化、角色的安排、場(chǎng)景的布置及轉(zhuǎn)換、情節(jié)的設(shè)計(jì)、創(chuàng)意的表現(xiàn)、藝術(shù)風(fēng)格等；所謂功能鑒賞，是品評(píng)動(dòng)畫(huà)的功能是否完美。如動(dòng)畫(huà)的導(dǎo)航功能(按鈕鏈接、鼠標(biāo)跟蹤、界面設(shè)計(jì))、表現(xiàn)功能(演示效果)、表述功能(文本描述)、測(cè)試功能(學(xué)習(xí)效果的測(cè)試，常見(jiàn)于多媒體課件類(lèi)動(dòng)畫(huà))、多媒體控制功能(聲音、動(dòng)畫(huà)的播放及交互性)等。
五、后記
計(jì)算機(jī)動(dòng)畫(huà)既是一門(mén)技術(shù)，也是一門(mén)藝術(shù)。計(jì)算機(jī)動(dòng)畫(huà)的制作技術(shù)是值得專(zhuān)業(yè)人士終身研究的，計(jì)算機(jī)動(dòng)畫(huà)的藝術(shù)魅力也是值得動(dòng)畫(huà)制作者畢生追求的。它是一個(gè)博大精深、豐富多彩的專(zhuān)業(yè)門(mén)類(lèi)。只有精湛的技術(shù)和卓越的藝術(shù)完美結(jié)合，才能產(chǎn)生魅力無(wú)窮的計(jì)算機(jī)動(dòng)畫(huà)。
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關(guān)鍵詞：音樂(lè)鑒賞，學(xué)科綜合，活動(dòng)設(shè)計(jì)，多媒體
新課程改革的實(shí)施，使高中音樂(lè)教學(xué)展現(xiàn)出前所未有的新氣象。“課改”深入人心。廣大音樂(lè)教師對(duì)音樂(lè)新課程在不斷的積極探索。但是，隨著音樂(lè)系課程的深入推進(jìn)和普遍展開(kāi)，許多新問(wèn)題、新矛盾在實(shí)踐中凸現(xiàn)出來(lái)。如何正確看待音樂(lè)教學(xué)與學(xué)科綜合？如何設(shè)計(jì)有效的課堂教學(xué)活動(dòng)？如何利用多媒體的輔助教學(xué)？如何讓學(xué)生理解音樂(lè)的內(nèi)涵？可不可以創(chuàng)造性的理解？怎樣處理和解決這些問(wèn)題，值得深入探討。本人根據(jù)自己對(duì)音樂(lè)鑒賞教學(xué)的多年實(shí)踐和思考，針對(duì)當(dāng)前音樂(lè)教學(xué)的現(xiàn)狀，談?wù)勛约簩?duì)這些問(wèn)題的一些粗淺的看法，一邊拋磚引玉。論文參考。
1.學(xué)科綜合要避免盲目延伸，要堅(jiān)持“以音樂(lè)為本”
新《音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)》的基本理念中講到“應(yīng)當(dāng)提倡學(xué)科綜合”，它體現(xiàn)了現(xiàn)代教育的發(fā)展趨勢(shì)，是學(xué)科體系領(lǐng)域的縱向伸展，也是精英文化向大眾文化的回歸。合理的學(xué)科綜合，不僅能拓展學(xué)生的審美視野，給學(xué)生廣闊的體驗(yàn)和表現(xiàn)音樂(lè)的空間，而且有利于提高學(xué)生的綜合文化素質(zhì)。但是，一些音樂(lè)鑒賞課的綜合學(xué)習(xí)越來(lái)越多的表現(xiàn)為社會(huì)調(diào)查、查閱資料、講述民族歷史與文化、文學(xué)語(yǔ)言、戲劇表演等非音樂(lè)的活動(dòng)，音樂(lè)課堂上充斥著越來(lái)越多離題的拓展。如老師在欣賞、介紹云南彝族民歌的時(shí)候，大量的跟學(xué)生在討論云南的民族服裝、節(jié)日、民族習(xí)慣等問(wèn)題，缺乏音樂(lè)性，音樂(lè)課前半截儼然成了歷史文化課。雖然課堂內(nèi)容豐富多樣，但這樣的學(xué)科綜合是不可取的！這樣的音樂(lè)課迷失了音樂(lè)本性！音樂(lè)學(xué)科綜合，必須堅(jiān)持以音樂(lè)為本的原則，必須要以音樂(lè)為載體，以豐富的音樂(lè)、絢麗多彩的音樂(lè)表現(xiàn)形式為綜合學(xué)習(xí)的內(nèi)容，這樣的學(xué)科綜合才真正體現(xiàn)了《音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)》的基本理念中講到“應(yīng)當(dāng)提倡學(xué)科綜合”。
2.課堂活動(dòng)設(shè)計(jì)要恰當(dāng)有效
新課程的實(shí)施給音樂(lè)鑒賞課帶來(lái)了很大變化，曾經(jīng)是“規(guī)矩、呆板、拘束”的課堂漸漸離我們遠(yuǎn)去，各具特色的教學(xué)課例層出不窮，令人回味，新課改精神已逐漸深入人心。隨著“熱鬧”的音樂(lè)鑒賞課越來(lái)越多地涌現(xiàn)，不少一線教師逐漸走入了一個(gè)誤區(qū)：不“熱鬧”的音樂(lè)可就不是好課，不“熱鬧”的音樂(lè)課就體現(xiàn)不出課改的理念。于是，那些即興課堂表演、小組合作學(xué)習(xí)活動(dòng)、分組討論等等有必要沒(méi)必要的教學(xué)環(huán)節(jié)，統(tǒng)統(tǒng)都被加了在課堂教學(xué)中。“熱鬧”是有了，卻大有嘩眾取眾之嫌，因?yàn)橛行┱n堂活動(dòng)根本就沒(méi)有踏踏實(shí)實(shí)地為教學(xué)服務(wù)，只是為了制造“熱鬧”而已。
課程改革的過(guò)程也是揚(yáng)棄的過(guò)程，在新課程實(shí)施中，有些教師只抓住了教學(xué)方法的外殼，盲目模仿，迷失了方向，遠(yuǎn)離了新課程。因此，在設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)時(shí)，我們要時(shí)時(shí)反思自己的教學(xué)行為，要從教學(xué)內(nèi)容、學(xué)生的年齡特征、教學(xué)的時(shí)機(jī)、學(xué)生的參與程度等多角度來(lái)分析問(wèn)題，使音樂(lè)課堂活動(dòng)既有活潑新穎的形式，又有深刻厚實(shí)的內(nèi)涵；既有熱鬧活躍的氣氛，又有凝神思索、靜思默想的時(shí)刻，讓濃濃的音樂(lè)流淌在學(xué)生心間。音樂(lè)活動(dòng)的設(shè)計(jì)最好是是能水到渠成，這樣的活動(dòng)，才會(huì)事半功倍、錦上添花。
3.多媒體的輔助教學(xué)工具，莫讓多媒體喧賓奪主
多媒體技術(shù)在音樂(lè)鑒賞教學(xué)中的廣泛應(yīng)用，極大地?cái)U(kuò)展了教學(xué)容量，豐富了教學(xué)手段和教學(xué)資源，提高了學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)的興趣和參與熱情，為音樂(lè)鑒賞教學(xué)帶來(lái)了嶄新的局面，也有效的促進(jìn)了教學(xué)質(zhì)量提高。因此，越來(lái)越受到老師和學(xué)生的喜愛(ài)，逐漸成為目前主流的音樂(lè)教學(xué)輔助手段。但在教學(xué)實(shí)踐中，有的老師過(guò)多依賴多媒體技術(shù)運(yùn)用，認(rèn)為一堂成功的音樂(lè)課必須得使用多媒體，使用了先進(jìn)的多媒體手段就等于上了一堂優(yōu)秀的音樂(lè)課，從而走進(jìn)了多媒體運(yùn)用的誤區(qū)。有些教師老師在準(zhǔn)備一節(jié)音樂(lè)鑒賞課時(shí)，似乎不是把功夫下在鉆研教材、設(shè)計(jì)教法上，而是把精力聚焦于課件制作上：彩色背景、立體文字、三位動(dòng)畫(huà)、影視錄像等等應(yīng)有盡有，不管與教學(xué)內(nèi)容有沒(méi)有關(guān)、有沒(méi)有必要，教學(xué)過(guò)程中學(xué)生的注意力都被這“輔助手段”深深吸引，他們?cè)贈(zèng)]有心思去聆聽(tīng)音樂(lè)、去體驗(yàn)音樂(lè)。論文參考。一堂課下來(lái)，學(xué)生們發(fā)出的唯一感慨就是：音樂(lè)老師制作的課件太棒了！音樂(lè)鑒賞課的教學(xué)過(guò)程是師生感情交流、共同創(chuàng)造的過(guò)程，教學(xué)中我們應(yīng)當(dāng)科學(xué)、恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)用多媒體課件，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容精心設(shè)計(jì)，讓多媒體課件真正發(fā)揮“畫(huà)龍點(diǎn)睛”的作用。
4.音樂(lè)鑒賞要給學(xué)生流出足夠的想象空間，教師只能適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，避免過(guò)多的言傳身教
音樂(lè)藝術(shù)的非語(yǔ)義性和不確定性，決定了音樂(lè)學(xué)科同其他學(xué)科具有不同的教學(xué)方式，即：體驗(yàn)的方式。音樂(lè)是一種直接經(jīng)驗(yàn)，而直接經(jīng)驗(yàn)的獲得，必須通過(guò)知覺(jué)的方式。因此，音樂(lè)教育過(guò)程，應(yīng)是一個(gè)學(xué)習(xí)者對(duì)音樂(lè)的感受、感悟和音樂(lè)對(duì)學(xué)習(xí)者的感染、感化過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，教師的角色應(yīng)是引導(dǎo)者和促進(jìn)者，其作用是引導(dǎo)學(xué)習(xí)和促進(jìn)學(xué)習(xí)，而不是代替學(xué)生學(xué)習(xí)。在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，有些老師仍試圖把音樂(lè)給學(xué)生“講明白”，這種方式顯然是不可取的，其根本癥結(jié)在于排斥了學(xué)生的主動(dòng)參與，學(xué)生無(wú)法形成同音樂(lè)之間的直接體驗(yàn)與交流。音樂(lè)音響的非語(yǔ)義性特征決定了音樂(lè)教師不能對(duì)音樂(lè)作品進(jìn)行過(guò)多講解，學(xué)生們?cè)谛蕾p同一首音樂(lè)作品時(shí)，由于各自不同的生活經(jīng)歷，他們所聯(lián)想或想象到的音樂(lè)內(nèi)容不可能是完全相同的，因此，對(duì)音樂(lè)內(nèi)容進(jìn)行過(guò)多的講解和詮釋?zhuān)瑹o(wú)益于學(xué)生想象力和創(chuàng)造力的提高。論文參考。
在音樂(lè)鑒賞教學(xué)中，教師在適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)進(jìn)行適當(dāng)?shù)难哉Z(yǔ)引導(dǎo)是音樂(lè)鑒賞教學(xué)有序進(jìn)行的保證。例如：由于學(xué)生音樂(lè)經(jīng)驗(yàn)積累或聯(lián)想、想象能力的差異，他們?cè)隈雎?tīng)音樂(lè)作品時(shí)往往表現(xiàn)為淺表層次的不同反應(yīng)與理解，若達(dá)到對(duì)音樂(lè)深層內(nèi)容的領(lǐng)會(huì)，教師啟發(fā)性的引導(dǎo)就成為必要。但教師的語(yǔ)言一定要切忌那種直白的音樂(lè)解釋?zhuān)鴳?yīng)采取一種對(duì)音樂(lè)的描述?？傊?，恰當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)學(xué)生參與音樂(lè)體驗(yàn)，體現(xiàn)了教師教學(xué)方式的根本變化：由傳授變?yōu)楦惺?，由講解變?yōu)槔斫?，由分析變?yōu)槊枋觥?/p>
總上所述，我們要地認(rèn)識(shí)到，實(shí)踐新課程，提高音樂(lè)鑒賞教學(xué)的效果，光靠一股熱情、盲目模仿是不行的，要對(duì)各種教學(xué)方法和措施進(jìn)行實(shí)踐，并不斷反思和小結(jié)，才會(huì)真正有所收獲。在未來(lái)的教育教學(xué)工作中，我們應(yīng)時(shí)刻緊跟時(shí)代的發(fā)展，轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，樹(shù)立以“學(xué)生為本”的思想，建立平等互動(dòng)的師生關(guān)系。及時(shí)調(diào)控自己的教學(xué)能力、教學(xué)方法。
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在推進(jìn)素質(zhì)教育的過(guò)程中，美術(shù)教育在提高與造就學(xué)生素質(zhì)方面具有獨(dú)到的作用，尤其在高中開(kāi)設(shè)欣賞課以后，美術(shù)欣賞教育受到空前的重視，迎來(lái)了新的發(fā)展機(jī)遇，同時(shí)也給廣大的實(shí)驗(yàn)區(qū)的老師帶來(lái)前所未有的考驗(yàn)與機(jī)遇，而美術(shù)課作為改革較大的一門(mén)學(xué)科，也提出了全新的理念。這門(mén)融合了各種藝術(shù)種類(lèi)為一體的具有鮮明的人文性、綜合性、創(chuàng)造性和愉悅性的綜合課程，它的教育觀念、教學(xué)模式的改變對(duì)有我很深體會(huì)?，F(xiàn)就本人在這場(chǎng)新課標(biāo)改革中的高中美術(shù)鑒賞教學(xué)談以下幾點(diǎn)：
1教師應(yīng)提高自身的藝術(shù)素養(yǎng)
美術(shù)鑒賞包含鑒別與欣賞，在美術(shù)鑒賞中，人們總是自覺(jué)或不自覺(jué)地根據(jù)一定的審美理想、審美標(biāo)準(zhǔn)、審美趣味，從作品中獲得對(duì)于藝術(shù)形象的具體感受和體驗(yàn)，展開(kāi)聯(lián)想和想象，同時(shí)也能運(yùn)用感知、經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)對(duì)美術(shù)作品進(jìn)行感受、體驗(yàn)、聯(lián)想、分析和判斷，獲得審美享受，并理解美術(shù)作品與美術(shù)現(xiàn)象。因此，作為一名美術(shù)教師首先就要提高自身的藝術(shù)素養(yǎng)，主要有兩點(diǎn)：一、要通過(guò)閱讀美術(shù)理論、美術(shù)史、美學(xué)等方面的理論著作或?qū)W術(shù)論文，提高對(duì)美術(shù)學(xué)科的認(rèn)識(shí)，如：“什么是美術(shù)”這個(gè)具有探索性的問(wèn)題，就要通過(guò)查找資料，閱讀文獻(xiàn)，找到“美術(shù)”這個(gè)詞演變的軌跡，并綜合有名學(xué)者的觀點(diǎn)，再加上自己的理解，就可以對(duì)“美術(shù)”一詞作出自己的解釋了。二、從多種渠道接受美術(shù)信息。高中美術(shù)教師應(yīng)該經(jīng)常參觀美術(shù)館、博物館所舉辦的展覽，除了關(guān)注經(jīng)典美術(shù)作品外，還應(yīng)該關(guān)注當(dāng)代的發(fā)展動(dòng)向，了解當(dāng)代美術(shù)的特征，思考其原因，從而學(xué)會(huì)鑒賞，學(xué)會(huì)評(píng)論，以加深對(duì)美術(shù)的理解。也可通過(guò)上網(wǎng)查閱，獲得各類(lèi)美術(shù)信息，以開(kāi)闊自己的藝術(shù)視野。
2教師要改變以往的課堂結(jié)構(gòu)
傳統(tǒng)的課堂結(jié)構(gòu)是由“組織教學(xué)——檢查知識(shí)——講解新知識(shí)——鞏固新知識(shí)一布置作業(yè)”五個(gè)環(huán)節(jié)組成的，在這五個(gè)環(huán)節(jié)中，沒(méi)有一個(gè)不是教師在指導(dǎo)的，學(xué)生的一切活動(dòng)都是在教師的“精心導(dǎo)演”下完成的。這種以教師為中心，重教不重學(xué)的教學(xué)模式對(duì)于以應(yīng)試為目的的傳統(tǒng)教育來(lái)說(shuō)或許是有效的，但對(duì)于美術(shù)學(xué)科來(lái)說(shuō)，這種教學(xué)方式實(shí)在是過(guò)為死板，更何況是面對(duì)素質(zhì)教育的要求。因此，針對(duì)美術(shù)特點(diǎn)，應(yīng)該變“以教為主”為“以學(xué)為主”課堂結(jié)構(gòu)，建立“賞、問(wèn)、議、講、練”五個(gè)環(huán)節(jié)相結(jié)合的新課堂結(jié)構(gòu)模式，充分發(fā)揮學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體作用。
3教師要采用多種方式表達(dá)對(duì)美術(shù)作品的感受和理解
美術(shù)鑒賞是運(yùn)用感知、記億、經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，對(duì)美術(shù)作品進(jìn)行感受、體驗(yàn)、聯(lián)想、比較、分析和判斷，獲得審美享受，并理解美術(shù)作品意蘊(yùn)的活動(dòng)。在以往的高中美術(shù)鑒賞教學(xué)中，一般都是以教師的講授為主，這種單一的教學(xué)方式，往往整堂課教師講得滿頭大汗、口干舌燥，學(xué)生聽(tīng)得筋疲力盡、昏昏欲睡。學(xué)生根本沒(méi)有機(jī)會(huì)主動(dòng)表達(dá)自己對(duì)作品的感受與理解，因此，教師要多多運(yùn)用講解、討論、比較等方式來(lái)開(kāi)展美術(shù)鑒賞教學(xué)；鼓勵(lì)學(xué)生用文字描述、表演、造型等多種方式表達(dá)對(duì)藝術(shù)作品的感受與理解；鼓勵(lì)學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中，利用計(jì)算機(jī)技術(shù)和國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)資源主動(dòng)地收集、篩選、分析、整理視覺(jué)圖像和相關(guān)背景資料；組織學(xué)生利用美術(shù)館、博物館、當(dāng)?shù)氐乃囆g(shù)作坊等文化資源和自然資源，開(kāi)展參觀、調(diào)查、考察等活動(dòng)；以及鼓勵(lì)學(xué)生在學(xué)習(xí)中運(yùn)用合作性與探究性的學(xué)習(xí)方式等等，都是為了保證學(xué)生自主性、探索性的學(xué)習(xí)落到實(shí)處，促進(jìn)學(xué)生積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)。
4教師上好美術(shù)鑒賞課的幾條原則
4.1要將重點(diǎn)放在學(xué)生身上。教師的任務(wù)不是教會(huì)學(xué)生理解某一件藝術(shù)作品，而是為學(xué)生提供機(jī)會(huì)，促進(jìn)他們自己獲得對(duì)作品的理解。這種對(duì)作品的重要性是不能教會(huì)的，而只能通過(guò)學(xué)生在理解一件藝術(shù)作品的過(guò)程中，通過(guò)自己的努力而獲得。
4.2要激發(fā)學(xué)生的興趣。創(chuàng)設(shè)課堂情景，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，是上好鑒賞課的前提。如：在上西方現(xiàn)代繪畫(huà)欣賞時(shí)，以著名油畫(huà)《蒙娜麗莎》為例，教師可以在上課之前，把臨摹好的一張全開(kāi)的《蒙娜麗莎》油畫(huà)掛在教室里，雖然學(xué)生們以前也在很多印刷品中看過(guò)這幅畫(huà)，但從來(lái)沒(méi)有看過(guò)如此大的真實(shí)的畫(huà)面，許多同學(xué)站在畫(huà)的面前，津津樂(lè)道，甚是驚奇，在學(xué)生們止不住的發(fā)出嘖嘖的贊嘆之際，求知欲望被激發(fā)起來(lái)。這時(shí)教師適時(shí)的向?qū)W生介紹油畫(huà)的特點(diǎn)和技法。介紹《蒙娜麗莎》的作者、創(chuàng)作年代、所表現(xiàn)的內(nèi)容、思想感情等等，以及作品給觀賞者帶來(lái)的感受，在認(rèn)真分析研究以后應(yīng)采取什么樣的態(tài)度等等，使學(xué)生感到美術(shù)作品的背后還有豐富有趣的內(nèi)容。學(xué)生有了學(xué)習(xí)美術(shù)鑒賞的興趣，從而為上好美術(shù)鑒賞課鑒定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，達(dá)到了事半功倍的效果。