時(shí)間：2023-03-16 15:39:49
導(dǎo)語：在藝術(shù)舞蹈論文的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
“學(xué)校是實(shí)施素質(zhì)教育的天地，也是藝術(shù)啟蒙的搖籃?！睂W(xué)校舞蹈教學(xué)作為素質(zhì)教育的一個(gè)有機(jī)組成部分，與其他學(xué)科教育教學(xué)一起形成了素質(zhì)教育的合力。
1舞蹈資源考核性普及
所謂舞蹈資源，是指以各種舞種為載體的舞蹈技術(shù)技能、舞蹈理論知識(shí)、舞蹈藝術(shù)研究與相關(guān)的音樂和服裝等元素。在不同的舞種考級(jí)中，其考核標(biāo)準(zhǔn)的不同直接推動(dòng)著舞蹈資源的強(qiáng)制性和自覺性普及。首先，標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一的強(qiáng)制性資源普及。為了達(dá)成考級(jí)和升級(jí)的目標(biāo)，無論是校外的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)和學(xué)校的專門教育教學(xué)，都會(huì)嚴(yán)格按照考級(jí)的要求去教學(xué)。這些資源會(huì)按照不同級(jí)別的標(biāo)準(zhǔn)，既有單項(xiàng)技能動(dòng)作的強(qiáng)制教學(xué)與高標(biāo)準(zhǔn)掌握，也有系統(tǒng)技能動(dòng)作的熟練掌握；既有既定舞蹈劇目的學(xué)習(xí)與表演，也有其他即興的創(chuàng)作要求。通過這種強(qiáng)制性意味的普及，不僅強(qiáng)化兒童的考級(jí)意識(shí)、學(xué)習(xí)意識(shí)與努力意識(shí)，更讓兒童們把這些作為自己理想和成長必備的素質(zhì)內(nèi)化，對(duì)他們未來的舞蹈發(fā)展、藝術(shù)修養(yǎng)、興趣發(fā)展和個(gè)人高雅志趣的培養(yǎng)奠定扎實(shí)的理論和技能基礎(chǔ)。其次，個(gè)人追求的自主性資源普及。舞蹈作為一種充滿靈性的行為藝術(shù)，兒童舞蹈的學(xué)習(xí)既需要家長、老師和社會(huì)的引導(dǎo)，也需要兒童自己對(duì)其充滿天賦性的喜愛，并且把其樹立為自己發(fā)展的某種理想，甚至是長遠(yuǎn)的人生理想等。除了他們接受培訓(xùn)機(jī)構(gòu)和學(xué)校老師的系統(tǒng)教育教學(xué)外，他們還運(yùn)用家庭的有利條件以及學(xué)校的相關(guān)條件，開展自主的學(xué)習(xí)和練習(xí)，如對(duì)學(xué)習(xí)技能的鞏固練習(xí)、對(duì)其他興趣舞蹈種類的模仿性學(xué)習(xí)等，使自己的舞蹈知識(shí)和技能得以增長，最終實(shí)現(xiàn)舞蹈資源的自主性普及。
2提升兒童藝術(shù)素質(zhì)
舞蹈作為一種實(shí)踐性的綜合藝術(shù)，不僅舞蹈種類多、舞蹈道具多、舞蹈服裝要求多與舞蹈音樂類型多，其蘊(yùn)含的藝術(shù)素質(zhì)也非常豐富，對(duì)兒童而言，舞蹈考級(jí)能從兩個(gè)方面提升他們的藝術(shù)素質(zhì)：一是，提升兒童的舞蹈藝術(shù)素質(zhì)。是指舞蹈藝術(shù)內(nèi)的造型藝術(shù)、姿態(tài)藝術(shù)、表情神態(tài)藝術(shù)、團(tuán)隊(duì)協(xié)作藝術(shù)與氣息控制藝術(shù)等，隨著兒童舞蹈實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)的積累，他們的藝術(shù)素養(yǎng)會(huì)越來越高，且逐漸內(nèi)化為他們的個(gè)性，被以更多樣性的個(gè)性特色表現(xiàn)出來。特別是隨著兒童年齡、學(xué)識(shí)和舞蹈技能的提升，他們會(huì)逐漸地以更多的創(chuàng)造性和主動(dòng)性表現(xiàn)出來，使自己的舞蹈和個(gè)人形象更加美觀。二是，提升兒童的舞蹈關(guān)聯(lián)性藝術(shù)素質(zhì)。是指與舞蹈密切相關(guān)的其他藝術(shù)，如音樂藝術(shù)、服裝藝術(shù)、道具藝術(shù)、色彩藝術(shù)、化妝藝術(shù)、燈光藝術(shù)與舞美藝術(shù)等，這些對(duì)兒童的舞蹈起到了必不可少的輔作用，且會(huì)對(duì)他們的舞蹈藝術(shù)效果起到助長的作用，彼此之間相得益彰，錦上添花。這些藝術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)和提高，能有效地培養(yǎng)兒童舞蹈訓(xùn)練和表演的適應(yīng)性，包括對(duì)場地、音響、舞蹈氛圍和其他方面等的適應(yīng)。
二.結(jié)語
安徽花鼓燈，在淮河流域的秧田間飄來的“系鼓互歌”，兼容南北文化之長，在長期的生產(chǎn)生活中發(fā)展出的舞蹈風(fēng)格和風(fēng)韻，表達(dá)的是安徽這塊土地上的人民的生命情調(diào)。他們有些是為了祭祖，為了疾病，為了生死，用花鼓燈他們最為熟悉、質(zhì)樸的表達(dá)方式迎生、送死。蓮花村的趙氏花鼓燈藝人離開世界時(shí)，全村的人輪流跳了7天7夜的花鼓燈，來表達(dá)他們最高的禮節(jié)。在村民的眼中，他們?cè)绨鸦ü臒粢暈樯南笳?，一個(gè)生命的逝去留下來的是花鼓燈起舞的身姿。又如海洋秧歌的齊眉扇，起初海洋秧歌的中心為祖先像，在圍繞時(shí)突顯的離心和向心的關(guān)系，是山東人民對(duì)祖先尊敬最質(zhì)樸的表現(xiàn)。
二、情感的交流情感
在民間舞中，就是“心聲”通過肢體和表情的流露?！扒橹粒柚钢?，一笑一顰、一舉一動(dòng)之間，民間舞中情感自然流蕩。這種情感的交流，交流于村與村、人與人、人與物、人與自然之間，這也是舞蹈最廣泛的目的。花鼓燈中丑婆“丑”蘊(yùn)含著善良、堅(jiān)強(qiáng)，她與傻小子之間的動(dòng)作交流是一個(gè)喜中帶哭的情感傳達(dá)。東北秧歌鬼扯腿男女面對(duì)面，男女間的動(dòng)作，女生的羞澀神態(tài)是異于言語表達(dá)的直接，但全然將情愫娓娓道盡。
三、心中之竹的自我認(rèn)識(shí)
每個(gè)人的心中之竹都不同，比如高美蘭心中的傣族女人是柔美恬靜的，充滿這水性感；楊麗萍表現(xiàn)出的傣族是婀娜多姿的?！靶闹兄瘛弊晕艺J(rèn)識(shí)的差異往往是出于對(duì)情感的把握。六、文化傳承我們對(duì)于“心中之竹”的情感把握首先來自于對(duì)文化的傳承，一個(gè)民族的人文情感是形成民間舞風(fēng)格特色的重要因素，它好比植物的“根”，如果失去了人文的養(yǎng)料就無法真正地吸收民間舞的精華。比如納西族是簡單、大氣的；而漢族在文化、社會(huì)的影響下形成了復(fù)雜、全面、豐富的特點(diǎn)。采風(fēng)是把握民間舞“根”很好的方式，在采風(fēng)的過程中，我們最有感的是環(huán)境，環(huán)境帶給我們力度和空間縱深感的強(qiáng)烈感受。例如舞蹈在蒙古的大草原上，遼闊帶來的空曠、大氣的感覺是完全不同于在教室中的學(xué)習(xí)的。同樣也深入地了解蒙古族人舞蹈的體態(tài)為什么會(huì)表現(xiàn)的那么大氣與圓潤，引導(dǎo)我們向蒙古族人的形象氣質(zhì)和風(fēng)格上靠近。由此可見，把握住文化根的來源對(duì)于一個(gè)舞種的詮釋是非常重要的。
四、身體繼承其次，“心中之竹”的情感
在身體的繼承中體現(xiàn)。民間舞從起舞于田間地頭發(fā)展到走進(jìn)了專業(yè)的教室，學(xué)院派與原生態(tài)相比，在身體的繼承上或多或少作出了調(diào)整。從田野氣息濃厚、不講究修飾的動(dòng)作轉(zhuǎn)變?yōu)楸硌菪暂^強(qiáng)的舞臺(tái)化民間舞，動(dòng)作變得復(fù)雜、美觀，組合不斷追求花樣翻新，同時(shí)增加了體力與技巧的訓(xùn)練。例如，海洋秧歌中齊眉扇這個(gè)舞姿，在民間的表演中舞姿幾乎都是流動(dòng)的，很少有停頓的時(shí)間。而在如今教學(xué)中，這個(gè)舞姿被灌注了情感，它可以出現(xiàn)在課堂提沉的組合中，在靜止的舞姿上訓(xùn)練呼吸。在教師的教學(xué)中，老師的“心中之竹”也不相同，他們把各自心中感受到的東西審美化、形象化，所以在動(dòng)作選擇、要求和解釋上都不同，律動(dòng)自然有輕重緩急。
五、手中之竹的藝術(shù)個(gè)性
1.藝術(shù)再創(chuàng)造手中之竹來源
對(duì)生活的感悟，并體現(xiàn)在藝術(shù)的再創(chuàng)造上。經(jīng)過親眼所見、心中所理解，到了“手中之竹”，對(duì)藝術(shù)的整體把握更具個(gè)性。民間集體舞與個(gè)體的民間藝人帶來的感受不徑相同。在海洋秧歌的集體舞蹈中可以感受集體舞的氣勢(shì)和激情，民間舞把個(gè)人凝聚成共呼吸、同肢體的集體，聯(lián)同他們像是串在一條線上的心勁兒。我想，正是民間藝人們擁有共同的藝術(shù)追求、共同的藝術(shù)信仰，他們舞蹈透露出的氣勢(shì)才能那么打動(dòng)人。而每個(gè)民間藝人的個(gè)性風(fēng)格又十分鮮明，花鼓燈的老藝人陳敬芝“不瘋魔，不成活”的藝術(shù)態(tài)度、藝人馮國佩的言行中可以思考人的藝術(shù)心態(tài)。田露老師從村落采風(fēng)回來后，民族的不同特性讓她在潛移默化中提升了教育的圓潤性，包括怎樣更好地處理集體動(dòng)作與獨(dú)舞動(dòng)作，在給學(xué)生動(dòng)作講解上更考究、更生動(dòng)。
2.素材運(yùn)用“手中之竹”體現(xiàn)
在作品語言的素材運(yùn)用中，民族民間舞蹈作品要在所見“眼中之竹”的基礎(chǔ)上，把握住民族文化的實(shí)質(zhì)和風(fēng)格，從中提煉出素材，為作品中的人物形象服務(wù)。田露老師編創(chuàng)的海洋作品《翠狐》的民間原型是王大娘，而作品取材于蒲松齡著作中的狐貍精——小翠。小翠善良與人物的虛實(shí)結(jié)合與王大娘一驚一乍的特點(diǎn)相符合，田露老師將兩個(gè)人物巧妙結(jié)合，作品的人物風(fēng)格一下子豐滿起來。運(yùn)用海洋不正常的節(jié)奏特點(diǎn)，經(jīng)過藝術(shù)化的處理，以節(jié)奏的強(qiáng)弱、頓錯(cuò)變化來反映人物的心理情感意愿，突出人物的鮮明性格。
3.創(chuàng)作手段最后，“手中之竹”表現(xiàn)
在創(chuàng)作手段的藝術(shù)個(gè)性上。如創(chuàng)作由塔尼克民族舞蹈為元素的《花兒為什么這樣紅》的創(chuàng)作過程，“化形留意”“化形造意”“留律存質(zhì)”都是創(chuàng)作舞蹈作品的手段。編導(dǎo)在繼承和把握民族風(fēng)格的基礎(chǔ)上，同時(shí)給舞蹈作品注入了表演性、感染力的元素。紅色大擺裙子的運(yùn)用使整個(gè)舞蹈作品更加絢麗、奪目，也讓舞者擴(kuò)寬了動(dòng)作的表達(dá)空間，舞臺(tái)氣場變得更加強(qiáng)大。從《花兒為什么這樣紅》中可以借鑒到藝術(shù)家創(chuàng)作手段需要?jiǎng)?chuàng)新，燈光服裝、道具、舞臺(tái)布景等都可以成為應(yīng)用的手段，并從自己的理解和體驗(yàn)出發(fā)，用別具一格的表現(xiàn)手段賦予作品更多的感染力。
六、總結(jié)
情感表現(xiàn)主要是指由于外界事物的刺激引發(fā)的內(nèi)心反應(yīng)，例如喜歡、憎恨、高興、傷心等情緒的表現(xiàn)。簡單而言，是用身體表現(xiàn)出來的內(nèi)心反應(yīng)。
（一）情感表現(xiàn)是舞蹈藝術(shù)表現(xiàn)力的靈魂舞蹈藝術(shù)就是用身體來表現(xiàn)心理反應(yīng)的創(chuàng)造性活動(dòng)，心理反應(yīng)的直接表現(xiàn)形式就是情感表現(xiàn)，舞蹈藝術(shù)也是情感表現(xiàn)的高度集中，是由肢體動(dòng)作來表達(dá)表演者內(nèi)心情感的外在表現(xiàn)形式。肢體動(dòng)作是舞蹈藝術(shù)的基本要素，而情感表現(xiàn)則是舞蹈藝術(shù)的靈魂。缺少靈魂的舞蹈，在完美的技巧也無法感動(dòng)觀眾的心。
（二）情感表現(xiàn)要貫穿與舞蹈的肢體動(dòng)作和技術(shù)技巧之中在舞蹈藝術(shù)中，肢體動(dòng)作和技術(shù)技巧是骨架，情感表現(xiàn)是血肉。沒有血肉的舞蹈，是沒有辦法引起觀眾的共鳴，打動(dòng)不了觀眾的心。但是，沒有骨架的舞蹈，就不足以稱之為舞蹈。所以在一支好的舞蹈中，既要有肢體動(dòng)作和技術(shù)技巧的烘托，也要有情感表現(xiàn)充斥其中，只有二者結(jié)合在一起，才能稱之為一流的舞者，才能吸引觀眾的眼球，引發(fā)觀眾對(duì)舞蹈表現(xiàn)內(nèi)容的共鳴。
二、概述情感在舞蹈藝術(shù)中的表現(xiàn)
舞蹈藝術(shù)的綜合性強(qiáng)，情感在舞蹈藝術(shù)中的表現(xiàn)應(yīng)該是由粗到細(xì)、由內(nèi)到外地引發(fā)真實(shí)的表演，而不是簡單的肢體語言的外部表現(xiàn)形式。只有將稱之為舞蹈藝術(shù)靈魂的情感表現(xiàn)融入到舞蹈中，才能使舞蹈更加的生動(dòng)，更加的精妙絕倫。
（一）缺乏情感表現(xiàn)的虛假表演成功的舞蹈表演，必定是表演者內(nèi)心真實(shí)情感的表達(dá)，是領(lǐng)悟了舞蹈的角色和感受生活后的表演，而不僅僅只是關(guān)注怎么去表演、炫技以及吸引觀眾。舞蹈只有有了情感表現(xiàn)才不會(huì)成為一個(gè)空殼，才能引發(fā)觀眾對(duì)舞蹈表現(xiàn)內(nèi)容的真實(shí)共鳴。所以，真正的舞蹈表演應(yīng)該是情感在內(nèi)，表演在外，二者缺一不可。但是，現(xiàn)在很多的舞蹈表演者，只是注重自己表情與眼神，甚至是每一塊肌肉的訓(xùn)練，而往往忽視了他們的內(nèi)心情感，忽略了情感表現(xiàn)在舞蹈藝術(shù)中重要作用。其實(shí)，一支優(yōu)秀的舞蹈，肢體動(dòng)作和情感表現(xiàn)二者應(yīng)該是均衡的，如果一個(gè)舞者過分注重肢體動(dòng)作和技能技巧，長時(shí)間下去就會(huì)造成面部表情僵硬、麻木，會(huì)給觀眾一種虛假的感覺，那么這樣的舞蹈就是缺乏靈魂的空殼，觀眾也會(huì)一看就忘，無法深刻的打動(dòng)觀眾的心，不能稱之為真正的舞蹈藝術(shù)。
（二）真實(shí)感情表現(xiàn)的表演舞蹈藝術(shù)是人們真實(shí)感情最直接的表現(xiàn)形式，能夠強(qiáng)烈的激發(fā)人們的情緒。一個(gè)表演者編制舞蹈首先應(yīng)該是感受內(nèi)心，然后通過肢體動(dòng)作將內(nèi)心最真實(shí)的感受表達(dá)出來，這樣才能編制出一支深入觀眾內(nèi)心的舞蹈。例如在2005年春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)上由中國殘疾人藝術(shù)團(tuán)表演的《千手觀音》感動(dòng)了全國觀眾，它體現(xiàn)了藝術(shù)美和人性美，更體現(xiàn)了作為殘疾人藝術(shù)家的自強(qiáng)不息的精神。21位聾啞舞蹈表演者將內(nèi)心的真善美用肢體動(dòng)作淋漓盡致的表達(dá)了出來，同時(shí)也表現(xiàn)了表演者的堅(jiān)強(qiáng)，真實(shí)情感的流露打動(dòng)在場的每一位觀眾，引發(fā)了觀眾與表演者在心靈上的共鳴。
（三）情感表現(xiàn)和夸張手法的結(jié)合舞蹈藝術(shù)中的情感表現(xiàn)是將人們?cè)谏钪邢才返惹榫w用肢體動(dòng)作表現(xiàn)出來，只是舞蹈中的動(dòng)作是利用了一些手法將生活中的動(dòng)作經(jīng)過加工和美化后，并結(jié)合了舞蹈中情感表現(xiàn)的需求。舞蹈中的動(dòng)作服務(wù)于舞蹈情感的表現(xiàn)。例如在《金山戰(zhàn)鼓》中梁紅玉表演者的一系列動(dòng)作，在表演中結(jié)合夸張的手法，將梁紅玉受傷的感受真實(shí)的表達(dá)了出來，隨著表演者的表演，觀眾如身同感受，心情隨著舞蹈表演起伏不定。在舞蹈的創(chuàng)作中，要講求似像非像，表演者的情感表現(xiàn)是來自于生活，同時(shí)又要對(duì)生活中的情感進(jìn)行概括和加工，使之更加的深刻、典型、普遍。完美的舞蹈藝術(shù)，就是要將生活中的真實(shí)情感和豐富的想象結(jié)合起來，并用夸張的手法進(jìn)行一定的修飾。
三、闡述情感表現(xiàn)在舞蹈藝術(shù)中的重要作用
無論是故事性、抒情性，還是人物形象性的舞蹈表演都必須要有濃厚的情感表現(xiàn)。一支能夠感動(dòng)觀眾的舞蹈，就要求舞蹈的每一個(gè)動(dòng)作，每一個(gè)眼神都要給觀眾帶去美的感受，并且是美的有內(nèi)涵的感受。所以，舞蹈表演的每一個(gè)動(dòng)作不是獨(dú)立的個(gè)體，而是表演者內(nèi)心情感的真實(shí)體現(xiàn)。如果一支舞只有嫻熟的舞蹈技術(shù)技巧，不帶任何的情感表現(xiàn)，那就不能表現(xiàn)舞蹈是一門藝術(shù)；如果一個(gè)表演者的表演夸張不實(shí)，只會(huì)給觀眾帶去虛假的感受，更遑論打動(dòng)觀眾的心。所以，只有有了真實(shí)情感表現(xiàn)的舞蹈才能稱得上是舞蹈藝術(shù)，才能深入到觀眾的內(nèi)心世界，才能長久的發(fā)展下去。情感表現(xiàn)是舞蹈藝術(shù)的源泉和靈魂，舞蹈中有了情感表現(xiàn)才能成為可看可觀的經(jīng)典之作。
四、結(jié)語
童趣性即兒童的興趣、情趣。它是吸引兒童注意力培養(yǎng)兒童觀察能力，審美能力，啟迪兒童參與愿望的重要因素。所謂興趣是指探究或從事某種事物和活動(dòng)時(shí)的意識(shí)傾向，這種傾向又是和一定的情感體驗(yàn)聯(lián)系的，在兒童藝術(shù)舞蹈活動(dòng)中如何突出趣味性呢？首先應(yīng)注意選材的趣味性，其次應(yīng)講究舞蹈語匯的趣味性。
童知性是兒童在習(xí)舞過程中把握感知事物。在兒童藝術(shù)活動(dòng)中“知識(shí)性”是一個(gè)廣義的概念，重點(diǎn)突出表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是兒童舞蹈重所表現(xiàn)出的兒童感知事物的方式、特點(diǎn)，二是舞蹈藝術(shù)本身內(nèi)涵的知識(shí)性因素。我認(rèn)為兒童舞蹈中的知識(shí)性的內(nèi)容是以“愛”的方式，“模仿”的方式，和舞蹈藝術(shù)本身所包含的地域性文化，民族民間習(xí)俗等文化因素，潛移默化地影響兒童心理素質(zhì)、知識(shí)結(jié)構(gòu)。
童幻性則是體現(xiàn)兒童的自我世界的璀璨絢麗，是兒童行為在思維領(lǐng)域中的藝術(shù)化反映。童幻性通常是界定兒童舞蹈藝術(shù)的最顯著的標(biāo)志，因?yàn)榛孟耄ㄓ址Q憧憬）往往是兒童心靈活動(dòng)中最活躍的因素。在兒童幻想題材的舞蹈藝術(shù)中，他們可以象鳥一樣在天空中飛翔，可以在地穴中作統(tǒng)領(lǐng)螞蟻的大王，可以是穿行于太空的外星小超人。兒童幻想過程中真實(shí)而強(qiáng)烈的情感體現(xiàn)和對(duì)于想象情景直接表露的特點(diǎn)，正是兒童舞蹈藝術(shù)形象的依托，是構(gòu)成兒童舞蹈藝術(shù)特色的基礎(chǔ)。在兒童舞蹈活動(dòng)中的幻想既是溝通兒童與萬物交流的橋梁，又是產(chǎn)生夸張、變形、諧趣、幽默等藝術(shù)形式的重要手段。
童樂性是指兒童舞蹈活動(dòng)主體在藝術(shù)創(chuàng)造過程中的非自覺性與兒童活動(dòng)的游戲性的統(tǒng)一。也就是說只要他們感到有興趣，有意思，立刻就能夠全身心地投入樂此不疲。兒童舞蹈中的童樂性是以情節(jié)內(nèi)容的通俗性、直觀性和動(dòng)作技巧簡單易學(xué)、輕松自如的靈活性為表現(xiàn)形式的。兒童舞蹈活動(dòng)自娛的性質(zhì)，同時(shí)反映著兒童舞蹈活動(dòng)中的地位。
每一個(gè)優(yōu)秀的兒童舞蹈往往都是具童趣性、童知性、童幻性、童樂性于一身的，它們或可有所偏重，但決不能沒有，否則該舞決無兒童特色可言。以上四點(diǎn)應(yīng)是我們從事兒童舞蹈創(chuàng)作過程中的基本出發(fā)點(diǎn)。
正確把握兒童舞蹈創(chuàng)作的社會(huì)功能。作為兒童舞蹈工作者，創(chuàng)作兒童舞蹈不僅要體現(xiàn)兒童身心特征而且更要包含作者自身對(duì)兒童的熱愛，對(duì)時(shí)代的追求，對(duì)未來的希望的深刻思想內(nèi)涵。要大力提倡用先進(jìn)的文化教育人，用優(yōu)秀作品鼓舞人；深化兒童對(duì)愛國主義、集體主義、社會(huì)主義和艱苦創(chuàng)業(yè)的思想認(rèn)識(shí)，陶冶兒童的藝術(shù)情操，促進(jìn)兒童身心健康的全面發(fā)展。
兒童舞蹈的社會(huì)功能主要體現(xiàn)在五個(gè)方面：1、對(duì)少兒進(jìn)行德、智、體、美的教育；2、挖掘兒童藝術(shù)潛力，為培育一代新人打下扎實(shí)的基礎(chǔ)；3、促進(jìn)兒童的形體健美，增強(qiáng)兒童的視聽反映能力和身體各部位的協(xié)調(diào)能力；4、增強(qiáng)孩子們集體主義精神和組織紀(jì)律性；5、培育他們獨(dú)立思維，不斷上進(jìn)的自信心和工作毅力。
一、教師應(yīng)具有的口頭語言藝術(shù)
在舞蹈教學(xué)中教師應(yīng)具有專業(yè)的口語表達(dá)?？谡Z表達(dá)表現(xiàn)在說話的內(nèi)容、態(tài)度、語氣以及語調(diào)等多個(gè)方面。舞蹈教師在講授過程中會(huì)運(yùn)用特定的專用名詞和術(shù)語以及概念。舞蹈教師通過口語表達(dá)讓學(xué)生明白舞蹈教學(xué)的最基本的目的，明白應(yīng)該掌握的動(dòng)作是什么，舞蹈的感情基調(diào)如何，并且通過教師的闡述使學(xué)生清楚舞蹈動(dòng)作應(yīng)該達(dá)到的效果。
由于口頭語言貫穿于每節(jié)課的始終，在舞蹈教學(xué)中要求教師的口頭語言要準(zhǔn)確。在講授舞蹈動(dòng)作時(shí)，教師的語言必須嚴(yán)謹(jǐn)、準(zhǔn)確，比如動(dòng)作如何做、動(dòng)作要領(lǐng)及舞蹈的風(fēng)格特點(diǎn)，必須清楚地講授給學(xué)生。在教授一個(gè)新的舞蹈動(dòng)作時(shí)，應(yīng)該清楚地講解這一動(dòng)作的做法及其表現(xiàn)的特定內(nèi)容以及感情基調(diào)?？陬^語言還要生動(dòng)形象，語言的生動(dòng)性在舞蹈教學(xué)中是非常必要的，舞蹈教師應(yīng)盡可能用形象的語言，將動(dòng)作描繪得盡可能生動(dòng)些，使學(xué)生能夠產(chǎn)生身臨其境的感覺，加深對(duì)動(dòng)作的理解和印象，引起學(xué)生的興趣，進(jìn)而感染學(xué)生。當(dāng)然，教師在授課前還應(yīng)該做好充分的備課準(zhǔn)備，做好進(jìn)行口頭語言闡述的準(zhǔn)備。在教授舞蹈動(dòng)作和技巧的時(shí)候，教師要運(yùn)用由淺入深、循序漸進(jìn)的方法進(jìn)行授課，力求做到條理更加清晰、邏輯更加合理。
二、教師應(yīng)具有的肢體語言藝術(shù)
肢體語言也可以叫做身體語言，是指由身體完成的各種動(dòng)作，從而代替口頭語言而達(dá)到表達(dá)感情的溝通目的。在這里肢體語言只包括運(yùn)用身體和四肢所表達(dá)的意義，不包括面部感情方面。學(xué)習(xí)舞蹈和學(xué)習(xí)文化課知識(shí)有比較大區(qū)別，必須親自實(shí)踐也就是需要親自做動(dòng)作。在教學(xué)中，如果教師只用口頭語言來表達(dá)意思，要求學(xué)生做怎樣的動(dòng)作以及動(dòng)作達(dá)到的某種程度，卻沒有任何示范，學(xué)生常常不能比較好地領(lǐng)悟動(dòng)作要領(lǐng)。舞蹈教學(xué)必須通過教師的肢體示范，讓學(xué)生親眼觀察并感受每一個(gè)動(dòng)作以及動(dòng)作之間如何銜接。肢體語言能夠提供給學(xué)生最直觀的舞蹈的感覺，只有找到了舞蹈的感覺，一支舞才會(huì)可能演繹的精彩。舞蹈是肢體語言，它能直接地、強(qiáng)烈地表達(dá)人們的情感。因此，教師在教學(xué)中，通過肢體示范，不僅僅要求學(xué)生動(dòng)作如何做到位，還要求學(xué)生把舞蹈的情感通過動(dòng)作的銜接進(jìn)而流暢的展現(xiàn)出來。
“在教學(xué)過程中，無論是要教授新的動(dòng)作，還是要復(fù)習(xí)老的動(dòng)作，舞蹈教師都必須要通過身體的各個(gè)部位的協(xié)調(diào)運(yùn)作，將規(guī)范的、科學(xué)的動(dòng)作用肢體語言的形式表達(dá)出來并傳授給學(xué)生，讓學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)和模仿，這樣就完成部分授課環(huán)節(jié)。因此，在舞蹈教學(xué)中，肢體語言是教師向?qū)W生傳授知識(shí)的主要手段和載體，任何教學(xué)內(nèi)容和環(huán)節(jié)都必須通過教師的肢體動(dòng)作實(shí)施完成?！保?］舞蹈教學(xué)是一個(gè)具有動(dòng)態(tài)特征的傳輸知識(shí)和技能等信息的過程，而舞蹈本身就是一種肢體語言，如果教師能夠在課堂上很好的運(yùn)用肢體語言，對(duì)提高舞蹈教學(xué)水平有非常大地幫助。準(zhǔn)確的肢體語言是舞蹈教師首要必備的條件，教師的肢體語言也應(yīng)該具有啟發(fā)性和審美性。只有準(zhǔn)確的肢體語言學(xué)生才能理解到正確的動(dòng)作，才能進(jìn)行正確的舞蹈，可以說準(zhǔn)確的肢體語言是舞蹈教學(xué)的基礎(chǔ)和必備條件。其次，舞蹈教師優(yōu)美的肢體語言還應(yīng)該達(dá)到啟發(fā)學(xué)生對(duì)舞蹈的理解，讓學(xué)生頓悟的目的。當(dāng)然，舞蹈作為一門藝術(shù)具有其極其獨(dú)特的審美價(jià)值，它是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中美的集中體現(xiàn)，向人們傳遞各種美的信息，還能夠使人們的認(rèn)識(shí)提升，提升理解和感悟美的品位。因此，舞蹈教師的肢體語言也應(yīng)具有審美性。
三、教師應(yīng)具有的表情語言藝術(shù)
舞蹈教師在教學(xué)過程中還要注意表情語言的運(yùn)用。舞蹈演員的形體是舞蹈這門藝術(shù)的物質(zhì)載體，舞蹈最重要的表現(xiàn)形式就是身體的動(dòng)作，因此舞蹈藝術(shù)的獨(dú)特性就是通過舞蹈演員的舞蹈技巧和身體動(dòng)作來展現(xiàn)出的。但只有身體方面的舞蹈動(dòng)作遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是舞蹈藝術(shù)，還必須要和富于感情流露的表情相結(jié)合，這樣才能產(chǎn)生藝術(shù)的效果。舞蹈的動(dòng)作、肢體表達(dá)再到位，舞蹈技巧再高超，可如果表情呆板，那觀眾將會(huì)感覺非常乏味，觀眾也更是無法理解和領(lǐng)會(huì)舞蹈的感情。然而在舞蹈教學(xué)中，表情語言容易被學(xué)生忽視，但是在具體的舞蹈表演中面部表情卻更容易讓觀眾領(lǐng)會(huì)感受舞蹈所要表達(dá)的感情。可見充分運(yùn)用面部表情，才能夠提高舞蹈的舞臺(tái)表現(xiàn)力。這就要求教師在舞蹈教學(xué)中要向?qū)W生強(qiáng)調(diào)表情語言的重要性，動(dòng)作示范之前注意提醒學(xué)生觀察表情，并且在動(dòng)作示范過程中注意表情語言的運(yùn)用，從內(nèi)心而發(fā)使其面部表情也在變化。
“教師在舞蹈示范時(shí)還要注意到舞蹈表演中的眼神等表情要比生活中更夸張、更具戲劇性，表演者與觀眾要有一定的眼神交流，這些都決定著作品的美及觀眾的審美。”［3］但是需要強(qiáng)調(diào)的是，盡管表情對(duì)于舞蹈表演效果的好壞非常重要，但也一定要注意不能太過夸張，也不能喧賓奪主，否則會(huì)分散觀眾的注意力，影響觀眾對(duì)舞蹈作品的整體欣賞。相比于口頭表達(dá)和肢體語言外，表情語言的感彩更加豐富。教師除了在示范動(dòng)作時(shí)要表情豐富，在教學(xué)的其他方面也應(yīng)該具有較豐富的表情。因?yàn)槊娌勘砬橥鼙磉_(dá)一個(gè)人的情緒，教師的面部表情能夠向?qū)W生傳遞非常多的信息，通過面部表情也可以完成老師和學(xué)生之間的交流。另外，由于教師在課堂上的位置，使老師的面部成為學(xué)生的視覺最容易集中的目標(biāo)，教師要善于用表情語言給學(xué)生一些提示、暗示或是贊許、鼓勵(lì)，因此舞蹈教師在教學(xué)時(shí)合理使用表情語言并注意適時(shí)控制自己的面部表情具有重要意義。
舞蹈藝術(shù)在群眾文化中的價(jià)值，首先體現(xiàn)在舞蹈藝術(shù)自身具有的深厚藝術(shù)文化，通過舞蹈外在的表現(xiàn)載體，對(duì)人們進(jìn)行道德層面的滲透和教育。舞蹈藝術(shù)通過外在的肢體表現(xiàn)形式，為人們提高強(qiáng)身健體的方式，透過表面的藝術(shù)功能，可以發(fā)現(xiàn)舞蹈藝術(shù)在道德層面的培養(yǎng)教育價(jià)值。通過舞蹈藝術(shù)，能夠?qū)⑷藗儍?nèi)在想表達(dá)的思想情感體現(xiàn)出來，對(duì)個(gè)人人格的塑造有著一定的體現(xiàn)，同時(shí)也能夠體現(xiàn)出一個(gè)人的基本道德觀念。優(yōu)秀的舞蹈作品和具有社會(huì)價(jià)值的舞蹈藝術(shù)，能夠幫助人們更好的領(lǐng)悟舞蹈藝術(shù)文化，促進(jìn)思想道德的提升。例如，舞蹈《俏夕陽》，由一組自由的退休老人自發(fā)組織的舞蹈，所表現(xiàn)出的則是一種老有所樂，健康向上的樂觀精神。通過舞蹈所表現(xiàn)出的藝術(shù)價(jià)值是巨大的，鼓勵(lì)老年人應(yīng)該學(xué)會(huì)自己創(chuàng)造幸福，積極向上，發(fā)揮社會(huì)“正能量”，促進(jìn)社會(huì)更加和諧。關(guān)于舞蹈藝術(shù)深層次的價(jià)值體現(xiàn)中，具有一定的教育價(jià)值。在古希臘時(shí)期，著名哲學(xué)家柏拉圖提出要將審美和道德教育進(jìn)行相互結(jié)合。舞蹈的藝術(shù)審美價(jià)值中，體現(xiàn)出的教育功能在于通過肢體表現(xiàn)為媒介，提高舞蹈的感染力，通過抽象藝術(shù)進(jìn)行形象教育，對(duì)舞蹈藝術(shù)中的道德意義和教育意義充分體現(xiàn)，促進(jìn)人們對(duì)舞蹈藝術(shù)蘊(yùn)含的價(jià)值的接收和理解，充分體現(xiàn)舞蹈藝術(shù)表現(xiàn)的功能。因此，舞蹈藝術(shù)在群眾文化傳播中具有重要的道德教育功能，通過舞蹈藝術(shù)能有效提高審美水平和道德水平。
二、體現(xiàn)德育功能，培養(yǎng)健全品格
群眾文化中舞蹈藝術(shù)對(duì)人們有著重要的德育功能。從古至今對(duì)舞蹈藝術(shù)的解讀中，往往會(huì)觸及到舞蹈藝術(shù)的德育作用，“禮樂詩書”中的“樂”，可以理解為音樂舞蹈藝術(shù)，樂者在其理解的過程中，要注重“潔靜精微”，即德育。舞蹈藝術(shù)的影響教化作用具有潛移默化性，在無形中培養(yǎng)人們對(duì)美好事物的感知能力，樹立正確的審美態(tài)度，使心靈得到凈化作用。通過舞蹈藝術(shù)的感知德育作用下，有助于人們形成真、善、美的健全性格，形成關(guān)愛、友善的美好品質(zhì)，充實(shí)自身的精神世界。在舞蹈藝術(shù)的德育中，還包括舞蹈自身所具有的品格精神。在舞蹈練習(xí)和排練的過程中，需要付出大量的努力，不斷磨練人們的意志，具有持之以恒的信念十分重要。舞蹈訓(xùn)練的過程中提倡發(fā)揚(yáng)能吃苦、不退縮的精神，培養(yǎng)人的逐漸堅(jiān)強(qiáng)、勇敢的強(qiáng)大內(nèi)心，堅(jiān)韌、無畏的精神是舞蹈訓(xùn)練中的重要精神。同時(shí)舞蹈藝術(shù)的最后呈現(xiàn)，是通過眾多人共同的努力成果，因此在舞蹈排練的過程中能夠培養(yǎng)人們的團(tuán)結(jié)互助的精神，強(qiáng)調(diào)團(tuán)結(jié)的重要性，并在舞蹈排練的過程中，不斷加強(qiáng)自身的組織性和紀(jì)律性，充分體現(xiàn)團(tuán)隊(duì)合作精神。
三、喚起創(chuàng)新思維，提高智力開發(fā)
群眾文化中，舞蹈藝術(shù)在思維和智力開發(fā)方面具有重要作用。通過舞蹈藝術(shù)的實(shí)踐作用，能夠提高人們?cè)趯?shí)踐生活中的運(yùn)動(dòng)頻率和運(yùn)動(dòng)節(jié)奏，促進(jìn)大腦發(fā)育，有效開發(fā)思維的創(chuàng)新。在智力開發(fā)中，全面提高人們對(duì)外界的感知能力，增強(qiáng)記憶力，發(fā)揮創(chuàng)造力。舞蹈藝術(shù)的開展有利于各方面能力的均衡發(fā)展，促進(jìn)身體協(xié)調(diào)能力，促進(jìn)左右腦發(fā)展平衡，提高想象力。據(jù)調(diào)查表現(xiàn)，經(jīng)常開展舞蹈藝術(shù)活動(dòng)，對(duì)開發(fā)人類思維和智力有重要作用，通過舞蹈藝術(shù)中的節(jié)奏美、人格美以及藝術(shù)美開發(fā)舞蹈者心智，促進(jìn)舞蹈者各種能力的全面進(jìn)步。另外，通過舞蹈能夠有效提高智商和情商，增強(qiáng)各方面的協(xié)調(diào)性，提高人們處理問題的綜合能力。
四、強(qiáng)健體魄，健美塑形
分形藝術(shù)是一項(xiàng)客觀存在而又是被最新發(fā)現(xiàn)和發(fā)明的藝術(shù)。我們?nèi)祟惿畹氖澜缡且粋€(gè)極其復(fù)雜的世界,例如,喧鬧的都市生活、變幻莫測(cè)的股市變化、復(fù)雜的生命現(xiàn)象、蜿蜒曲折的海岸線、坑坑洼洼的地面等等,都表現(xiàn)了客觀世界特別豐富的現(xiàn)象?；趥鹘y(tǒng)歐幾里得幾何學(xué)的各門自然科學(xué)總是把研究對(duì)象想象成一個(gè)個(gè)規(guī)則的形體,而我們生活的世界竟如此不規(guī)則和支離破碎,與歐幾里得幾何圖形相比,擁有完全不同層次的復(fù)雜性。分形幾何貝喂供了一柑苗述這種不規(guī)則復(fù)雜現(xiàn)象中的秩序和結(jié)構(gòu)的新方法。
分形誕生在以多種概念和方法相互沖擊和融合為特征的當(dāng)代。分形混沌之旋風(fēng),橫掃數(shù)學(xué)、理化、生物、大氣、海洋以至社會(huì)學(xué)科,在音樂、舞蹈、美術(shù)間也產(chǎn)生了一定的影響。
分形幾何是研究無限復(fù)雜但具有一定意義下的自相似圖形和結(jié)構(gòu)的幾何學(xué),自相似性在自然界無處不在。例如一棵蒼天大樹與它自身上的樹枝及樹枝上的枝權(quán),在形狀上沒什么大的區(qū)別,與一片樹葉的葉脈,具備同樣的相似性質(zhì)。分形幾何揭示了世界的本質(zhì),是真正描述大自然的幾何學(xué)。用數(shù)學(xué)方法對(duì)放大區(qū)域進(jìn)行著色處理,這些區(qū)域就變成一幅幅精美的藝術(shù)圖案,這些藝術(shù)圖案人們稱之為”分形藝術(shù)”。
”分形”一詞譯于英文,系分形幾何的創(chuàng)始人曼德爾布羅特于年由拉丁語只一詞創(chuàng)造而成,詞本身具有”破碎,,、”不規(guī)則”等含義。研究中最精彩的部分是年他發(fā)現(xiàn)的并以他的名字命名的集合,他發(fā)現(xiàn)整個(gè)宇宙以一種出人意料的方式構(gòu)成自相似的結(jié)構(gòu)。
美的震撼,來自美的源泉。簡約是美,對(duì)稱是美,和諧是美?？茖W(xué)中孕育著美,分形藝術(shù)來源于科學(xué),是幾何形態(tài)的一種視覺美。這點(diǎn)與舞蹈的視覺美是相通的。
我們從舞蹈《千手觀音》中,可以領(lǐng)略到局部時(shí)空和時(shí)空整體之間的一種相似、和諧和統(tǒng)一的偉大美。編導(dǎo)從名勝古跡找到創(chuàng)作靈感,創(chuàng)作的舞蹈《千手觀音》,具有動(dòng)態(tài)分形藝術(shù)的典型特征,或許這才是該作品引起世界共鳴的內(nèi)在原因。舞蹈《千手觀音》和分形藝術(shù)在此牽手啦。
事實(shí)上,舞蹈造型的分形特征在群體舞蹈中經(jīng)常表現(xiàn)出來,如《珠蠟舞》、《珊瑚舞》、《小溪、江河、大?！返鹊?。這類舞蹈給我們的美感正是由舞蹈的時(shí)空分形結(jié)構(gòu)決定的。舞蹈是一門肢體藝術(shù),需要從動(dòng)作和音樂中去體現(xiàn)一種境界。這個(gè)境界不在于動(dòng)作的本身,而在于動(dòng)作與音樂的一種融合,更在于舞蹈者對(duì)音樂的理解和把握。從時(shí)空上來說,有些舞蹈所演繹的題材和我們的現(xiàn)實(shí)社會(huì)跨越了上千年之久,不變的就是客觀存在的動(dòng)態(tài)分形美。
英國哲學(xué)家藹里斯曾說過“如果我們漠視舞蹈藝術(shù),我們不僅對(duì)肉體生命的最高表現(xiàn)未能理解,而且對(duì)精神生命的最高象征也一樣無知”。在哲學(xué)家,美學(xué)家的眼中,舞蹈藝術(shù)已經(jīng)升化為一種生活,甚至生命的藝術(shù)。在遠(yuǎn)古的社會(huì)生活中,幾乎沒有比舞蹈更重要的事情了—婚喪嫁娶,生育獻(xiàn)祭,播種豐收,馬區(qū)病除邪,一切都離不開舞蹈。舞蹈成為遠(yuǎn)古先民質(zhì)樸的生活方式和感知世界的手段。新喀里多尼亞的北方,市場店鋪里商人輪流出來跳舞以展示他們的商品北昆士蘭的居民跳著節(jié)日的環(huán)舞,一只一只地捕捉虱子非洲喀麥隆的酋長由于背叛被處死刑時(shí),甚至唱著歌跳著舞走向刑場?，F(xiàn)代社會(huì)的舞蹈是相對(duì)于古代舞蹈的萎縮。因此回憶這位藝術(shù)之母的歷程成了一場追溯生命激情和復(fù)興人體文化的跋涉。德籍猶太學(xué)者庫爾特·薩克斯從史學(xué)的角度,把世界的舞蹈分為了石器時(shí)代,上古時(shí)期,中古時(shí)期,和世紀(jì)的華爾茲,波爾卡時(shí)代,以及世紀(jì)的探戈時(shí)代。而在《舞蹈形態(tài)學(xué)》于平著中,則以整個(gè)世界傳統(tǒng)舞蹈的文化格局確立了文化圈一中國舞蹈文化圈,印度馬來舞蹈文化圈,印度舞蹈文化圈,馬來一波里尼西亞舞蹈文化圈,阿拉伯舞蹈文化圈,拉丁美洲混合舞蹈文化圈,黑非洲舞蹈文化圈,歐洲舞蹈文化圈。我們這里談及的世界舞蹈藝術(shù),主要以歐美的舞蹈發(fā)展為主線,范疇界定在歐美芭蕾和現(xiàn)代舞的發(fā)展變化,并包含了交際舞,流行舞等諸多的舞蹈現(xiàn)象。
美學(xué)與科學(xué)即有著巨大的差別,又有著本質(zhì)的相同。簡約是美,也是科學(xué)的一種最高形式美
學(xué)中的黃金分割律又洽洽是科學(xué)優(yōu)化中的優(yōu)選法的精髓分形是科學(xué)中一種自相似結(jié)構(gòu),黃金分割律結(jié)構(gòu)也是一種分形結(jié)構(gòu),舞蹈演員的體型和造型也大都滿足黃金分割律,整體舞蹈設(shè)計(jì)若體現(xiàn)了分形或動(dòng)態(tài)分形特征,就會(huì)給人們一種深邃和簡約的美感。
”分形藝術(shù)’,以一種全新的藝術(shù)風(fēng)格展示給人們,使人們認(rèn)識(shí)到該藝術(shù)和傳統(tǒng)藝術(shù)一樣具有和諧、對(duì)稱等特征的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。這里值得一提的是對(duì)稱特征,分形的對(duì)稱性即表現(xiàn)了傳統(tǒng)幾何的上下、左右及中心對(duì)稱,同時(shí)她的自相似性又揭示了一種新的對(duì)稱性,即畫面的局部與更大范圍的局部的對(duì)稱,或說局部與整體的對(duì)稱。這種對(duì)稱不同于簡單而古板的對(duì)稱,而是大小比例的和諧對(duì)稱,即系統(tǒng)中的每一元素都反映和含有整個(gè)系統(tǒng)的性質(zhì)和信息。這一點(diǎn)與”一頭牛身體中的一個(gè)細(xì)胞中的基因記錄著這頭牛的全部生長信息”,完全吻合。不管你是從科學(xué)的觀點(diǎn)看還是從美學(xué)的觀點(diǎn)看,她都是那么富有哲理,她是科學(xué)上的美和美學(xué)上的美的有機(jī)結(jié)合。超級(jí)秘書網(wǎng)
分形所呈現(xiàn)的無窮玄機(jī)和美感引發(fā)人們?nèi)ヌ剿?。即使我們不懂得其中深?yuàn)W的科學(xué)哲理,也會(huì)為之感動(dòng)。分形使人們領(lǐng)悟到科學(xué)與藝術(shù)的融合,科學(xué)與藝術(shù)審美上的統(tǒng)一,使昨日枯燥的數(shù)學(xué)不再僅僅是抽象的哲理,而是具體的感受不再僅僅是揭示一類存在,而是一種藝術(shù)創(chuàng)作,分形搭起了科學(xué)與藝術(shù)的橋梁。
示范藝術(shù)有著其它教學(xué)手段無法替代的作用。示范藝術(shù)不僅可以使學(xué)生建立正確的動(dòng)作形象，還可以提高學(xué)生的興趣，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)愿望，起到鼓舞、動(dòng)員作用，使學(xué)生感到躍躍欲試，還可以提高教師的威信。在體育舞蹈教學(xué)中，每個(gè)動(dòng)作都有自己的名稱、嚴(yán)格的路線和技術(shù)動(dòng)作要求，教師示范的規(guī)范程度，直接影響著學(xué)生對(duì)體育舞蹈的理解和掌握。教師動(dòng)作示范規(guī)范、優(yōu)美程度越高，則表演的藝術(shù)性越強(qiáng)，感染力也越強(qiáng)，教學(xué)效果也越好。體育舞蹈教師本人的良好形象示范（包括儀表、體態(tài)、談吐、愛好、衣著等等），如同語言滲透思想的過程，對(duì)學(xué)生的審美素質(zhì)起著潛移默化的作用，它是教師的思想修養(yǎng)、文化修養(yǎng)和藝術(shù)修養(yǎng)的自然流露和外化。
2講解藝術(shù)
講解是一門藝術(shù)，而語言則是完成這門藝術(shù)的主要手段。語言講解是教學(xué)過程中最基本、最主要的教學(xué)手段。體育舞蹈教學(xué)中的語言講解是完成體育舞蹈教學(xué)任務(wù)的重要環(huán)節(jié)，凡是追求教學(xué)藝術(shù)的教師都十分重視研究和掌握語言講解藝術(shù)，并在教學(xué)中科學(xué)、合理、巧妙地運(yùn)用，把課上得健康、活潑、有趣，以達(dá)到全面提高教學(xué)質(zhì)量的目的。講解時(shí)語言必須清明簡練、抓住關(guān)鍵，做到有的放矢，言必有中。要掌握體育舞蹈的語言講解藝術(shù)，除了要求教師認(rèn)真?zhèn)湔n，刻苦鉆研教材，準(zhǔn)確地掌握教材的重點(diǎn)、難點(diǎn)之外，還必須了解學(xué)生的生理、心理特點(diǎn)，講究語言的科學(xué)性和藝術(shù)性。
3學(xué)的藝術(shù)
（1）學(xué)法誘導(dǎo)藝術(shù)。教學(xué)藝術(shù)具有明確的誘導(dǎo)性，它要面對(duì)學(xué)生、引導(dǎo)學(xué)生、促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)，教學(xué)藝術(shù)是為了學(xué)生學(xué)習(xí)而施展的。體育教師不僅要有調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性、主動(dòng)性的本領(lǐng)，還要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)方法和練習(xí)方法的指導(dǎo)。通過導(dǎo)趣，引導(dǎo)學(xué)生樂學(xué)；通過導(dǎo)思，引導(dǎo)學(xué)生活學(xué)；通過導(dǎo)做，引導(dǎo)學(xué)生善學(xué)；通過導(dǎo)法，引導(dǎo)學(xué)生會(huì)學(xué)。如此建立教師與學(xué)生之間的雙邊教學(xué)活動(dòng)關(guān)系，才能把教學(xué)活動(dòng)提高到一個(gè)新的水平。在體育舞蹈教學(xué)中，教師要多給學(xué)生提供獨(dú)立思考、發(fā)表見解、表演示范的時(shí)間和空間，善于營造有利于個(gè)性張揚(yáng)的氛圍。圍經(jīng)常安排優(yōu)秀學(xué)生和有進(jìn)步學(xué)生的表演示范，把課堂自覺營造出現(xiàn)場表演會(huì)的熱烈場面，學(xué)生的學(xué)習(xí)成績?cè)诒硌葜械玫秸J(rèn)可，此舉必將激發(fā)學(xué)生的興趣，促進(jìn)個(gè)性的發(fā)展。（2）學(xué)習(xí)興趣培養(yǎng)藝術(shù)。興趣是認(rèn)識(shí)某種事物、從事某種心理活動(dòng)的心理傾向，興趣得到滿足，往往可以體現(xiàn)到內(nèi)心的愉快。興趣是最好的老師，學(xué)生對(duì)體育舞蹈有了興趣，自然就能積極主動(dòng)地堅(jiān)持鍛煉，教師要注意引導(dǎo)，激發(fā)學(xué)生課外體育活動(dòng)的興趣，培養(yǎng)學(xué)生自覺練習(xí)的良好習(xí)慣，為學(xué)生終身體育鍛煉打下堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。通過對(duì)學(xué)生進(jìn)行問卷調(diào)查得知，學(xué)生在體育舞蹈教學(xué)中的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)主要有交往聯(lián)系、取得成就、審美感受、期待影響、生理需要、興趣愛好等方面。在教學(xué)過程中，經(jīng)常是多種動(dòng)機(jī)交織著起作用，教師應(yīng)深入了解學(xué)生體育舞蹈學(xué)習(xí)的真實(shí)想法，然后采取有效措施，提高學(xué)習(xí)興趣，逐漸形成穩(wěn)定的內(nèi)部動(dòng)機(jī)，不斷提高學(xué)生正確的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，使之成為推動(dòng)學(xué)生自覺參加體育舞蹈學(xué)習(xí)、鍛煉的動(dòng)力。
4結(jié)論
現(xiàn)在，專業(yè)性藝術(shù)觀賞舞蹈已從相對(duì)專業(yè)而又狹小的舞臺(tái)上走了出來，逐漸延伸到社區(qū)、學(xué)校、公園等社會(huì)的各個(gè)角落，與自娛性舞蹈一道成為社會(huì)生活中最活躍、最普遍、最受群眾歡迎和廣泛參與的藝術(shù)活動(dòng)。群眾文化推動(dòng)了舞蹈藝術(shù)的社會(huì)性發(fā)展，舞蹈則豐富了群眾文化的形式和內(nèi)涵?？梢哉f，改革開發(fā)30多年來，各項(xiàng)藝術(shù)事業(yè)飛速發(fā)展，滿足了人民群眾日益增長的精神文化生活需求，舞蹈一再顯現(xiàn)出其獨(dú)特的社會(huì)功能和作用。
幼兒教師就通過舞蹈來鍛煉小朋友們的肢體協(xié)調(diào)能力。青少年們?cè)谡n余、節(jié)假日或是在興高采烈時(shí)總愛用歡快的舞蹈，比如以街舞等來表現(xiàn)青春熱情。青年人作為社會(huì)的主力軍，也把舞蹈當(dāng)成一種時(shí)尚的娛樂方式和休閑方式。中年人處于事業(yè)和家庭兩方面的壓力“負(fù)重行軍”期，很多人以舞蹈作為“減壓閥”，以求得一個(gè)生理和心理的平衡。至于老年人，在進(jìn)入20世紀(jì)80年代以后則披上舞衫，放開手腳，在舞蹈中獲得極大的樂趣。每天早晨，市區(qū)各露天休閑場所幾乎被中老年舞蹈愛好者占領(lǐng)，秧歌、交誼舞、民族舞……許許多多，千姿百態(tài)。如果問他們?yōu)槭裁匆蔡眠@么“high”？老人們會(huì)說：“不為別的，就為樂呵！”由此可見，舞蹈伴隨著人的一生，人的一生不可缺少舞蹈，特別是當(dāng)人們處于歡樂的時(shí)刻，舞蹈就是表達(dá)這種歡樂心情的最佳手段。舞蹈是在發(fā)揮其“自我娛樂，抒懷”的功能，這就是先人所說的“舞以達(dá)歡”。
生活是舞蹈創(chuàng)作的源泉，是舞蹈創(chuàng)作的基礎(chǔ)。但是，有了源泉和基礎(chǔ)，并不等于就有了舞蹈作品。正如有了土壤并不等于能長出莊稼，能結(jié)出果實(shí)一樣。生活是浩瀚的海洋，社會(huì)生活中有各種各樣的人物，人們的所作所為，有善、惡、美、丑……對(duì)于舞蹈者來說，只有在情感上引起共鳴的生活現(xiàn)象，激起情感浪花的人和事，才可能是提供創(chuàng)作的基本生活素材。也就是說，社會(huì)生活進(jìn)入舞蹈者情感世界的部分，才可能是未來舞蹈作品的題材內(nèi)容。此外，對(duì)于舞蹈的題材內(nèi)容，還要找到與其相應(yīng)的藝術(shù)形式――舞蹈體裁，也就是把舞蹈作品要反映和表現(xiàn)的生活內(nèi)容投放到一定的舞蹈形式的審美規(guī)范之中。舞蹈結(jié)構(gòu)的藝術(shù)處理，舞蹈主題動(dòng)作的展示、發(fā)展和變化，舞蹈表現(xiàn)手法和各種表現(xiàn)技巧的運(yùn)用，等等，必須符合一定舞蹈形式審美規(guī)范的要求。這樣才能創(chuàng)作出充分發(fā)揮舞蹈表現(xiàn)力和體現(xiàn)出舞蹈特點(diǎn)，在藝術(shù)上比較完整，與群眾的屬性很好地結(jié)合的舞蹈作品。人類在生產(chǎn)勞動(dòng)之余，需要自我娛樂，實(shí)行自我調(diào)節(jié)與自我完善，而被文化生活需求所驅(qū)動(dòng)，就以活動(dòng)的形式消除疲勞，達(dá)到愉悅的功效，然后便產(chǎn)生了群體文化和群體行動(dòng)，以獲得自身的滿足和快樂?？梢哉f這是群眾與文化緊密聯(lián)系的產(chǎn)物，從而產(chǎn)生群眾對(duì)文化活動(dòng)涌動(dòng)不息的自我參與，進(jìn)而達(dá)到自我發(fā)展的目的。
經(jīng)常性地參加群眾活動(dòng)中的跳舞表演還可以增強(qiáng)體質(zhì)，青春常駐。由于舞蹈不僅是一種經(jīng)過組織、美化、節(jié)律化的人體運(yùn)動(dòng)，而且是一種比一般意義上的運(yùn)動(dòng)更為高級(jí)的藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，因此參與者在旋律優(yōu)美和節(jié)奏鮮明的音樂伴奏下跳起舞蹈時(shí)，不但能達(dá)到健身的目的，而且能在自娛自樂的同時(shí)，在某種程度上進(jìn)入藝術(shù)表現(xiàn)的境界，在身心兩個(gè)方面都得到調(diào)適和發(fā)展，尤其對(duì)中老年人保持一顆年輕的心，延緩衰老，延長青春是大有裨益的。在人們健康意識(shí)日益增強(qiáng)的今天，舞蹈作為一種歡快、節(jié)奏感強(qiáng)的群眾文化形式，健身的作用是無可替代的。在公園、廣場的早晨，老人們，也包括一些年輕人都熱情洋溢、興致勃勃地投身到以健身為目的，如鼓舞、秧歌舞等舞蹈中，那樣陶然，那樣樂此不疲，這或許就是人的生命活力、生存本能最直接、最充足的流露和抒發(fā)。以舞健身，以舞求美，在群眾文化活動(dòng)中找尋舞蹈的快樂正在成為時(shí)下人們的普遍追求。